İsmail Hakkı Altuntaş 3

Modern dünyada anlam arayışının dijital mecralara kaymasıyla birlikte, QAnon olarak bilinen fenomen, basit bir komplo teorisinden sıyrılarak popüler kültür, siyaset ve maneviyatın / spirituality harmanlandığı "hiper-gerçek bir dine" dönüşmüştür. Sosyolog Adam Possamai tarafından ortaya atılan bu kavram, kutsal olanın artık sadece geleneksel metinlerde değil, aynı zamanda filmler, internet memleri / memes ve sosyal medya etkileşimleri / engagement üzerinden kurgulandığını savunur. QAnon, takipçilerine sadece bilgi değil, dünyadaki kötülüğü açıklayan bir teodise / theodicy (kötülük sorunu çözümü) ve kurtuluş vaat eden bir eskatoloji / eschatology (sonlar bilimi) sunarak bu dönüşümü tamamlamıştır. (Piraino, Pasi & Asprem, 2023, s. 257). Hiper-Gerçekliğin Sinematik Kutsalları "QAnon'un dini bir kimlik kazanmasındaki en önemli unsurlardan biri, popüler kültür anlatılarını kutsal metinler gibi kullanmasıdır." Özellikle 1999 yapımı The Matrix filmi, bu...

"Tanımlanamayan Anormal Fenomenlerin, büyük devletlerin gizli teknolojik seviyelerini maskelemek için kullandığı bir kılıf olduğu düşüncesi, askeri stratejiler ve toplum psikolojisinin kesişme noktasında karmaşık bir analiz gerektirmektedir." Bu araştırma sonucu, Adam Stephen Goldsack'ın çalışmalarına dayanarak, söz konusu fenomenlerin insani bir teknolojik sıçramanın gizlenmesi mi yoksa gerçekten "anormal" bir kökene mi sahip olduğu sorunsalını en ince detaylarıyla ele almaktadır (Goldsack, 21). Jeopolitik Kamuflaj mı, Teknolojik Bilinmezlik mi? Araştırma verilerine göre, Tanımlanamayan Anormal Fenomenlerin (UAP) Rusya veya Çin gibi rakip devletlerin ulaştığı gizli bir teknolojik seviyeyi temsil ettiği fikri, ilk bakışta rasyonel görünse de tarihsel verilerle çelişmektedir (Goldsack, 26). Occam’ın Usturası ilkesi uygulandığında, bu nesnelerin sergilediği anlık ivmelenme ve hipersonik hız gibi özelliklerin 1940'lardan beri rapor ediliyor olması, herhan...

"İslâm mâneviyat tarihinde zamanın bozulması / social decay (toplumsal çürüme), sadece takvim yapraklarının ilerlemesi değil, insan rûhunun nübüvvet / prophecy (peygamberlik) güneşinden uzaklaşarak 'ene' / ego (benlik) karanlığına gömülmesi olarak en ince detaylarıyla analiz edilmiştir." Tasavvuf büyükleri, yaşadıkları devirlerin ruhanî / spiritual birer röntgenini çekerek; ahlâkın rüsûma / formal (şekilcilik), samimiyetin ise riyâya / hypocrisy (ikiyüzlülük) dönüşmesini büyük bir hüzünle müşahede etmişlerdir. Kaynaklarda zamanın kötülüğü; değerlerin isim değiştirmesi, ilmin amelden kopması ve kalplerin 'serîre' / secret (gizli iç alem) ile 'alâniye' / manifest (açıktaki hal) arasındaki uçurumun derinleşmesi olarak tasvir edilir [Hucvîrî, 34; Coşan (1), 73]. Değerlerin İsim Değiştirmesi ve Mânevi Fetret Zamanın bozulmasına dair en çarpıcı ve sistemli eleştiri Hücvîrî tarafından getirilmiştir. Ona göre zaman öyle bir 'fetret' / interval (a...

  "Upton Sinclair’in yaşam öyküsü, sadece bir yazarın biyografisi değil, aynı zamanda Amerikan rüyasının karanlık köşelerine tutulmuş bir projeksiyon / ışık yansıtma cihazı gibidir." Upton Sinclair, 20. yüzyılın en üretken ve etkili kalemlerinden biri olarak, hayatını toplumsal bozuklukları teşhis etmeye ve tedavi önermeye adamıştır. Baltimore’un aristokrat ama ekonomik olarak çökmüş bir ailesinden gelmesi, onun karakterinin temelini oluşturan "fakir akraba" / poor relation psikolojisini doğurmuştur. Hayat Kronolojisi ve Yetişme Tarzı Upton Beall Sinclair Jr., 20 Eylül 1878'de Baltimore, Maryland'de doğdu. Babası Upton Sr., içki satıcısıydı ve alkolizmin / alcoholism pençesinde can çekişen bir adamdı; bu durum yazarın çocukluk ruhunu derin bir kederle gölgeledi. Annesi Priscilla ise çay ve kahveden bile nefret eden sert bir Episkopalyan dindarıydı. Ailesinin bir tarafı son derece zengin, diğer tarafı ise sefalet içindeydi; Sinclair çocukluğunu bu i...