Uzmanlar, büyücüler ve büyücüler

|

 

İnsan

Kuzey Rusya'da büyücülük ve ev büyüsü

 

İnceleyen:

Filoloji Doktoru O.V. Belova

Yazarın çalışması proje çerçevesinde yapılmıştır.

"İç ve dış ilişkiler bağlamında Belarus-Rusya sınır bölgelerinin mitolojik ve efsanevi anlatıları" (BRFFR-RGNF, 11-24-01002а/Bel)

Taslak hazırlama, metinlerin hazırlanması, tanıtıcı makaleler:

ÜZERİNDE. Biryukova, A.Ş. Vaskin, Not: Zadorozhny, V.A. Komarova,

Yu.V. Lyakhova, A.B. Moroz, O.A. Okuneva, N.V. Petrov, E. B. Rabei, A.A. Skulachev

Önsöz, indeksler, yorumlar, harita:

A.B. Moroz, N.V. Petrov

Uzmanlar, büyücüler ve büyücüler: Kuzey Rusya'da büyücülük ve ev büyüsü ­/ Ed. A.B. Don - M: FORUM; Neolith, 2012. - 592 s.

Koleksiyon, büyücüler ve ­büyülü bilgiyi (çobanlar, marangozlar, avcılar, ebeler vb.) Kullanan kırsal mesleklerin temsilcileri ve ayrıca uygun büyülü metinler hakkında folklor metinleri yayınlar. Hepsi, Rusya ­Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi'nin (Moskova) ­Arkhangelsk bölgesinin çeşitli bölgelerine yaptığı folklor seferinin uzun vadeli çalışması sırasında kaydedildi.

Kitapta sunulan kayıtlar, Rusya'nın kuzeyinde yaşayanların yaşayan büyülü uygulama geleneğini ve inançlarını yansıtıyor. Metinler yorumlanır ve kapsamlı bir referans aygıtı sağlanır. Yayın, ­folklor, etnografya, kültürel çalışmalar alanındaki uzmanlar, filoloji öğrencileri ve halk kültürüyle ilgilenen herkes için hazırlanmıştır.

 

ÖNSÖZ

Bu kitap, Rusya Devlet İnsani Yardım Üniversitesi Filoloji ve Tarih Enstitüsü folklor laboratuvarının folklor keşif gezileri sırasında toplanan materyallerin yayınlanmasına devam ediyor (ilk koleksiyon "Kargopolye: bir folklor rehberi" 2009 yılında OGI yayınevi tarafından yayınlandı ) . Geleneksel kültürün taşıyıcıları arasında yaygın olan bir inanışa ­göre, ­bunun için doğaüstü güçlerin yardımına başvuran ve bunun için büyü tekniklerini kullanan, ­yani şifacılar ve büyücüler ile kendi yöntemleriyle doğa, profesyonel ­faaliyetler büyülü teknikler ve uygulamalar kullanır: sobacılar, marangozlar, çobanlar, avcılar ve balıkçılar, ebeler, vb. geleneksel köy, yöneldikleri ­büyü uygulamaları bağlamında ele alınır ­. Kuzey Rus köylerindeki profesyonel çobanların, avcıların ve diğerlerinin genellikle tam olarak büyücü olarak algılandığını not edelim .­

Yayınlanan materyal yaşayan bir folklor geleneğini temsil etmektedir. Tüm metinler, Rusya Devlet İnsani Üniversitesi folklor laboratuvarının sınırlı bir bölgede - Arkhangelsk bölgesinin güneyinde ­(Kargopolsky, Nyandomsky, Plesetsky ve Velsky bölgeleri ­). Metinler tamamen gerçektir ve ­ses kayıtlarının kelimesi kelimesine transkriptleridir; çoğu ilk kez yayınlanıyor. Koleksiyon ­, ilk olarak büyücüler hakkında hikayeler, ikincisi, büyücülerin ve şifacıların faaliyetleri hakkında pratik hikayeleri ve üçüncü olarak, kullandıkları ritüellerin açıklamalarını içerir. Kitap, büyücülerle ilgili öykülerin ve büyücülerin kendi öykülerinin yanı sıra, el yazması koleksiyonlardan büyüler içeriyor. Bizim baskımızda büyülü metinler tek başına değil, bir konuşma bağlamında verilmektedir. Böylece, bir hikaye çerçevesinde, ­anlatıcının kendisinin gerçek inançları, gündelik detayları ve sosyal yaşamındaki olaylara doğrudan bir tepkisi de vardır . ­Aynı zamanda, okuyucunun bu koleksiyonda bulacağı tüm ritüel uygulamaların ve inançların, hikayelerin köylüler için hala önemli bir rol oynaması ve hikayelerin büyük çoğunluğunun masal olarak değil, masal olarak anlatılması önemlidir. ­yakın veya uzak geçmişten vakalar. Muhbirlerimizin çoğu hala şifacıların hizmetlerini kullanıyor veya kendileri çalışıyor.

Bu koleksiyon hiçbir şekilde sihir için pratik bir rehber olarak kabul edilemez - yayınlanan tüm materyaller yalnızca bilimsel veya tarihi ve kültürel öneme sahiptir. Yayıncıların sihir ve büyücülük konusundaki bakış açısı ­yayına yansıtılmamakta olup, muhbirlerimizin çeşitli görüşleri ­herhangi bir düzeltme veya düzeltme yapılmadan sunulmaktadır. Bizim görevimiz eleştirmek veya propaganda yapmak değil, giden kültürel mirası korumak ve erişilebilir kılmaktır.

köy yaşamında hala önemli bir rol oynadığını ve bir şifacı veya büyücü statüsünün ­sadece toplum tarafından sakıncalı bir kişiye yapıştırılan bir etiket olmadığını göstermek istedik . ­Aksine , şifacı uygulayıcıların çoğu ­, reklamını yapmasalar da, büyülü bilgiye sahip oldukları gerçeğini bizden saklamadı . ­Bu nedenle ve ayrıca yayınımızın metinlerde adı geçen kişiler arasında çatışmalara neden olabileceği durumlardan kaçınmak için bazı özel adları değiştiriyoruz.

Koleksiyon, kapsamlı bir referans aygıtıyla birlikte sağlanır: metinler üzerine yorumlar ­, kökenleri hakkında bilgi ( ­girişin nerede, ne zaman, kim tarafından ve kimden yapıldığı), diyalektizmler ve belirsiz kelimeler sözlüğü, motifler dizini, coğrafi adlar, kayıt yerlerinin bir dizini, bir harita. Sihir uzmanlarıyla ilgili öykülerin motiflerinin bir dizini, hem gerekli metinleri ararken hem de onlarla bilimsel çalışmalarda vazgeçilmez olacaktır.

Koleksiyonun derleyicileri ­, işten rahatsız olan, bizimle hayatları ve biyografilerinin ayrıntıları hakkında saatlerce konuşan insanlara derin şükranlarını sunar ­. , geçmiş ve bugün hakkında. Bu yayının hiçbirine tatsız dakikalar vermediğini ve kimseyi gücendirmediğini umuyoruz. Aksi takdirde içtenlikle özür dileriz.

Keşif çalışmalarının düzenlenmesinde bize ­kırsal yönetimlerin temsilcileri, okul müdürleri ve öğretmenler, Kargopol ­Devlet Tarih, Mimarlık ve Sanat Müzesi çalışanları ­ve Velsk Bölgesi Belediye Yerel Kültür Müzesi, Endüstriyel ­Uygulama Departmanı tarafından paha biçilmez yardım sağlandı. Rusya Devlet İnsani Yardım Üniversitesi'nden Dr. yürekten teşekkür ederim! Özverili katılımınız olmasaydı bu kitap hazırlanamazdı.

BU KİTAP KİM VE NE HAKKINDA

Köyün geleneksel yaşamında, öteki dünyayla bağlantılı olduğuna inanılan ( ^[12]kötü ruhları bilen) büyü bilgisine sahip kişilerin özel bir yeri vardır. Kural olarak, bugüne kadar büyük bir köyde veya yakınlardaki birkaç köyde, her zaman, nasıl büyü yapılacağını bilen en az bir kişi vardır. Genellikle, bu insanların kendileri bilgilerinin reklamını yapmaya meyilli değildir ve etraflarındakiler onlar hakkında açıkça konuşmazlar, ancak bu, tüm yerel sakinlerin hastalık durumunda kiminle iletişime geçeceğini bilmesini, ­kayıp bir kişiyi aramasını engellemez. ­orman, aşık atmak vb. e.Yayınladığımız metinlerin geldiği yerlerde bu kişilere erbab, (uzmanlar) erbab veya bilgin denir. Bu, değerlendirici bir konumu değil, fenomenin özünü yansıtan en genel addır: bu insanlar, başkalarının bilmediği hiçbir şeyi ­bilmezler - özel, gizli bilgileri vardır - ve ayrıca diğer dünya güçlerine de aşinadırlar . Tüm bu gizli, büyülü, büyücülük bilgisi kompleksine asalet ­denir . Bilmek fiilinin veya ondan türetilen isimler ve ortaçların bu şekilde kullanılmasıyla , ­uzmanların tam olarak ne bildiği asla açıklanmaz - nesne gerekli değildir: zaten açıktır. Bu nedenle, bize "Marya Ivanovna'ya gidin, o biliyor" dendiğinde, Maria Ivanovna'nın bilinen veya tanıdık bir şey bilmediğini, ancak büyülü bilgiye sahip olduğunu anlıyoruz. Aynı şekilde, büyülü metinler için tamamen tarafsız ve tamamen açık bir tanım kullanılır - kelimeler (fıtıktan kelimeler, sığır otlatmak için kelimeler, kelimeler verin, kelimeler söyleyin , vb.).

Bilen (uzman, uzman), sözlerle iyileştiren yaşlı bir kadın ve düğüne davet edilmeyen, ancak intikam için onu bozan yeni evliler tarafından rahatsız edilen bir büyücü ve çobanı yapan kişi ­olarak adlandırılabilir. ormanın etrafına dağılmış inekler ve onları ormanda bulan ve bir araya toplayan - kelime, sihri fayda için kullananlara ­ve kim - insanların zararına olanlara bölünmeyi bilmiyor . ­Evet ve bu bölünmenin kendisi - kötü büyücüler ve iyi şifacılar - geleneksel kültürden uzak olan modern şehir sakinlerinin kafasında büyük ölçüde var. Geleneğin kendileri ise ­aksine genellikle böyle bir ayrım yapmazlar. Bu ayrım ­oldukça yapaydır: Bir kişinin yararına olan şey diğerine zarar verir - insan nasıl herkesi memnun edebilir? Bu nedenle, tanıdıkları herkes hakkında - ve kimin neyi (veya neyi) bildiğini - bunun başka bir hikaye olduğunu söylüyorlar .

tarafsız ve evrensel olarak ­aynı adlandırmayı ( uzman, znatukha ) kullanacağız ­.

Başkalarının uzmanlara karşı tutumu farklı olabilir ve bir kişinin zihninde farklı tutum tezahürleri kolayca bir arada bulunabilir. Korku ve saygı, hoşnutsuzluk ve umut, ironi ve acıma - tüm bunlar köydeki bir uzmanın durumunu belirler . Ondan korkuyorlar ama yardım için ona gidiyorlar, onda hem kurtuluşu hem de tüm sıkıntıların sebebini görüyorlar. Çoğu zaman bir büyücülük suçlaması yoktan ortaya çıkar: bir köylü arkadaşının davranışında, görünümünde, konuşmasında hafif bir tuhaflık ve zamanla buna denk gelen bir sıkıntı - ­ve bir büyücülük suçlaması hazırdır. Ancak bu, hiçbir şekilde tüm uzmanların bu şekilde ortaya çıktığı anlamına gelmez : aksine, birçoğu bilinçli olarak yaşlı akrabalarından bilgi alır , hatta bunun için bazı kısıtlamalar ve fedakarlıklar yapabilirler, böylece daha sonra bilebilirler , iyileştirebilirler, büyüleyebilirler, ve daha sonra asaletlerini aktarmayan ­uzmanların öldüğü şiddetli acı verici ölüm tehlikesiyle karşı karşıya kalır . Bazen, köylerde tıbbın fiilen bulunmadığı ve doğum bakımının uzun süre bulunmadığı vb. koşullarda , ­uzmanlar bu işlevleri yerine getirerek, bazen köylülerin hayatını büyük ölçüde kolaylaştırdı.

Bu derlemede sözü bu iletişimdeki tüm katılımcılara vermeye çalıştık: büyücüler ve kurbanları, şifacılar ve ­büyücülüğe inanan ve inanmayan hastalar. Tüm bu bakış açılarının birleşiminden

Bu kitap kim ve ne hakkında?

soyluların geleneksel Kuzey Rus köyünün yaşamında oynadığı ve oynamaya devam ettiği rol hakkında bir fikir oluşturulabilir.

Sihir bir şekilde tüm köylülerin hayatında mevcuttur. Genellikle büyücüler ve şifacılar olarak adlandırılanlarla birlikte - başkalarının isteği üzerine veya kendi çıkarları için iyileştirmek, zarar vermek, bir erkeği bir kızla veya kavgacı sevgiliyle buluşturmak, bir hırsız bulmak için büyülü eylemler gerçekleştiren insanlar, . ­, - çeşitli mesleklerin temsilcileri geçmişte belirli mesleki bilgilere sahipti veya sahipti, köyde sıradan köylü işçiliğiyle (veya sadece sıradan köylü emeğiyle değil) uğraşan insanlar, ancak diğer önemli köyün yaşamı, ancak halka açık olmayan faaliyetler : demirciler , çobanlar, inşaatçılar, avcılar, balıkçılar, ebeler, atlılar. Köylü komşuları arasında yaşayan hepsi, ­diğerlerinde olmayan bir zanaata sahipti. Tabii ki, ­herhangi bir köylü bir ev inşa edebilir, sığırları meraya götürebilir, ördek vurabilir ve doğum yapabilir, ancak burada bu faaliyetlerin ana veya ana gelir kaynaklarından biri olduğu ve bunu daha iyi yapanlardan bahsediyoruz. diğerleri (örneğin, yanlarına sadece bir somun ekmek alarak birkaç hafta balığa çıkan avcılar ­; ormanlarda sığır otlatan ve sürülerini avcılardan kurtaran çobanlar). Bu tür insanlar kaçınılmaz olarak gizli büyü bilgisine sahip olarak sunuldu . ­Başkalarında bu algıyı desteklemekle kalmayıp, kendileri de bu fikre bağlı kaldılar. Soyluları kıdemli meslektaşlarından devraldılar ve ölmeden önce haleflerine devretmek için dikkatlice bir sır olarak sakladılar .

Son olarak, herhangi bir köylü, büyü teknikleri konusunda belirli bir bilgiye sahip olabilir. Bir dizi günlük durumda, küçük sorunlar ve günlük ihtiyaçlar durumunda ­, herkes "arka plan" bilgisinin yardımıyla başa çıkabilir: kanı durdurmak, sığırları otlaklara sürmek, çocukluk uykusuzluklarını iyileştirmek, kayıp bir şeyi bulmak, vb. ., bilmek için dönmenize gerek yok - bunu herkes yapabilir. Bir uzman figürü , bir şeyler artık yolunda gitmediğinde, "ev" demek yeterli olmadığında ortaya çıkar ­. Yardım istenen ­uzman, törene mutlaka katılmayacak - sadece kelimeler verebilir: bir nesne üzerinde konuşabilir ­veya bir kağıda bir komplo yazabilir ve bu nesne ve kelimelerle ne yapacağını söyleyebilir . Bu koleksiyonda, halk büyü bilgisinin tüm genişliğini yansıtmaya çalışmıyoruz ve yalnızca uzmanların faaliyetleriyle ilgili materyalleri sunuyoruz. Bununla birlikte, bazı durumlarda bu kuraldan sapıyoruz, çünkü bir uzmanın bilgisi ile "arka plan" büyülü bilgisi arasındaki sınır her zaman çizilemez ve uzman olarak kabul edilmeyen kişiler, kendilerini bilenlerle aynı teknikleri kullanabilirler . ­, örneğin, ikincisinin bilgisini ödünç almak. Bazen birini diğerinden ayırmak mümkün değildir, örneğin "müşteri" uzmandan sözler aldığında (hangileri bildirilmez) ve ardından "müşterinin" eylemleri belirtilmeden açıklanır. bilgili tavsiye etti.

uzman statüsüne sahip insanlarla ilgili mümkün olan en geniş inanç ve ritüel yelpazesini sunmaya çalıştık ve yalnızca büyülü eylemlerin açıklamalarıyla sınırlı kalmadık. Yayınlanmış (ve geleneksel) metinlerin önemli bir kısmı, ­faaliyetlerinin bağlamıyla ilgili hikayelerdir: büyücülüğün aktarılması, profesyoneller için ritüel yasaklar, toplumda büyücülüğe karşı tutum vb.

METİNLERİN YAYIN İLKELERİ

Metinler düzenlenmeden ve önemli kesintiler yapılmadan yayınlanır. [...] olarak işaretlenen tüm banknotlar, atlanmış dil sürçmelerini, tereddütleri, bir muhbirin veya toplayıcının konuşma konusuyla ilgili olmayan gereksiz sözlerini, muhatabın sözlerinin iyi duyulmaması durumunda tekrarlanan sorgulamaları vb. temsil eder. ses kaydındaki kelimeyi duymak için [tanımsız] işareti konulur. ­Sözcük duyulduğu halde doğru duyulduğuna dair bir kesinlik yoksa ondan sonra [?] işareti konulur. Köşeli parantez içindeki sorular, görüşler ve yorumlar metni kaydeden ve ses kaydını deşifre eden koleksiyonculara aittir . ­Diğer notlar dipnotlarda verilmiştir.

, koleksiyonun sonundaki Diyalektizmler ve belirsiz kelimeler Sözlüğünde açıklanmaktadır .­

Metinlerin hemen ardından kayıt yeri, zamanı ve muhbirin kodu hakkında bilgi verilir. İcracılar hakkında daha detaylı bilgi elde etmek için, ­muhbirin koduna ve kayıt yerinin adına göre Muhbirler Listesi'ndeki verileri bulmak gerekir. Her metinden sonra belirtilen kayıt yeri köy ölçeğinde (köylerin çalısı) verilir, daha ayrıntılı olarak, belirli bir köyün sınırları içindeki köyün adına kadar bilgi verilmez - alınabilir ­Muhbirler Listesinden. Bir grup köyün ortak bir adı olmadığında, iki ad verilir: önce - bu çalının merkez köyünün adı, ardından - girişin yapıldığı yer (örneğin, Smolyanets-Dymkovskaya, Krechetovo-Dubrovo ­) . Tarihsel olarak Lepshinskaya volostunu oluşturan çalılığın bir parçası olan, ancak aynı adı taşıyan ağaç kesme istasyonunun ortaya çıkması nedeniyle bu adı kaybeden Nyandoma bölgesindeki bir grup köy durumunda durum yaklaşık olarak aynıdır. Şu ­anda, köy grubunun ortak bir adı yoktur - bunlar ­Stupino köyü çevresinde yoğunlaşmıştır. Bu köy grubuna atıfta bulunmak için tarihi Lepsha adını kullanıyoruz . Buna göre, kayıt yeri olarak Lepsha-Kyrchema gösteriliyorsa, bu, muhbirin tarihsel adı Lepsha olan köyler grubunun bir parçası olan Kyrchema köyünde yaşadığı anlamına gelir . ­Bu gibi durumlarda, muhbirler hakkındaki bilgiler köyün ilk adına göre aranmalıdır ­(sırasıyla Smolyanets, Krechetovo, Lepsha köylerinden muhbirler listesinde) ve giriş ikinci isimle belirtilen köyde yapılmıştır. ­(sırasıyla Dymkovskaya, Dubrovo, Kyrchema). Belirli bir yerde kayıtlı tüm metinleri bulmak için Kaydedilmiş Yerler Dizini'nin kullanılması tavsiye edilir.

Koleksiyonda, referans aparatını gereksiz yere zorlamamak için her metnin kim tarafından yazıldığını belirtmiyoruz, ancak ­seferlere katılanların tam bir listesini vermeyi gerekli gördük ve yoldaşlarımıza en derin şükranlarımızı sunuyoruz. -işleri için kol kola.

CADILAR VE CADI

bilenlerin büyücüler ve şifacılar olarak net bir şekilde ­ayrılmasını içermediği zaten belirtilmişti . Aynı insanlar zarar verir ve giderir, yardım eder ve kötülük yapar. Bu nedenle, geleneğe yabancı bir ayrım dayatmamak için, iyiye ve kötüye yönelik büyücülükle ilgili hikayeleri bir bölüme koyduk. Burada büyücülüğün var olduğu bağlama özel bir dikkat gösterilecektir . ­Bu bağlam, genel olarak, birkaç tipik durumdan oluşur.

1.    ünlü olabilir?

Eski neslin insanları iyileşebilir, büyü yapabilir, şeytanı tanıyabilir. Bunlara yaşlı adam, yaşlı kadın, büyükanne, büyücü vb. Yaşlı insanlar terimi , eski zamanlarda büyücülüğün daha yaygın olduğunu vurgular ­.

Büyülü bilginin taşıyıcıları, genellikle görünüş veya davranış bakımından çoğunluktan farklı olan insanlar olarak kabul edilir. Böylece kara gözlüler , tek kollu bir adam, Baba Yaga'ya benzeyen yaşlı bir kadın, çok erken uyanan, kapıyı hiç kapatmayan bir usta, kolay erdemli bir kadın, dünyanın nazarında uzman olur. geleneğin ­taşıyıcıları ­...

Daha fazla büyücü olduğu (veya çok fazla) ve yabancı topraklarda - komşu bir köyden veya bölgeden başka bir kişiye - daha güçlü olduklarına dair fikirler var. Bu nedenle, burada materyallerin yayınlandığı alanlarda ­en çok Pinega'yı çağrıştırdıklarına inanılıyor. Eski inananlar ve inanmayanlar, çingeneler ve dilenciler, demirciler ­, marangozlar, balıkçılar, çobanlar, avcılar kutsal bilginin taşıyıcıları olarak algılanır.­

Modern toplumun kültürü (20. yüzyılın ortalarında modernitenin yansımasından bahsetmek daha doğru olur ) geleneksel kültüre uyarlamalar yapar ­. Doktorlar ve şifacılar arasındaki rekabetin nedenleri bunlardır. Modern uzmanlar için işe yaramayan şey, şifacılar için ortaya çıkıyor: “O [doktor] bu saçı alıyor, alıyor ve çekiyor! Göbeğim de orada. Ona öyle bakıyorum, hemen yüzünden değişti. Diyorum ki: “Ne yaptın?” “Hiçbir şey, sadece” diyor, “o kadar. Sızıntısı var." Ağlıyorum: "Hayır, bir şey yaptın!" Neden, göbek bağı oraya sıçradı, çıkaramazsın. Başka bir ­hikâyede, bir çoban yerine, bir hayvancılık uzmanı sığırları geleneksel bir şekilde gezdirir ­: “Onları kovdular, onlar da gezdirdiler. [Dolambaçlı yolu kim yaptı?] Ama... Hayvancılık uzmanı bizim için böyle yaptı ama son yıllarda hayvancılık uzmanı gitti, ördek.

2.     Usta büyülü bilgiyi nasıl alır ve verir?

Çoğu zaman asalet , yaşlı akrabalar tarafından gençlere aktarılır. Birçok muhbir, büyülü bilginin anneden, babadan kızına, oğula, büyükanneden toruna, toruna kesinlikle miras yoluyla aktarıldığını söylüyor. Metinlere bütüncül bir yaklaşım, diğer atipik vakaları görmemizi sağlar.

Uzman, hastanede masaj terapisti olarak çalışırken hediyesini keşfeder: “... biz uygulamaya getirildik diyor, masaj yapmaya başladım diyor ve masaj yapacağım diyor. herkes - hepsi bu, bu iyi. Ve sonra diyor ki, kızların masör olduğu sho, onlardan herkes bana [geldi] diyor .

ilim öğrenmek için belli bir yaşa gelip sağlam bir tecrübe kazanmak gerekir: “ Dedem bu işle meşguldü, ihtiyar ­, on yaşında her şeyi bana devretti, on yaşında bana öğretti, sürdü, her şey her yerde - seansa gittiği yer beni çok uzağa götürüyor. Ve sadece yetişkinlikte tedavi etmek mümkündür: " O [büyükbaba] diyor ki:" Otuz yılın hediyesi hepinize gelecek " ".

Büyülü bilgiyi aktarmanın yolları son derece çeşitlidir: büyülüden ­(bir kertenkeleyi, kurbağayı, iyileşen yaşlı bir kadının tükürüğünü yutmanız gerekir, aktarmak istediğiniz kişinin giysilerinden gizlice bir kanat kesmeniz gerekir. ve ona kelimeler söyle ) ­rasyonel (elini tut, bilgi aktar , kağıda yeniden yaz, uzun süre antrenman yap).

bir tatilin sırlarını bir çobana aktarır , bir şifacı bir çobanın kayıp sığırları aramasına yardım eder . Davranışlarında temizliği ­korumayan ­, küfür eden, içki içen, çok konuşan insanlara büyü bilgisi aktarılmaz ­. Büyünün varlığıyla ilgili hikayelerde, avcının " su içtiği ve kadınları sevdiği" için ­asaleti yeğenine devretmeyi reddettiği durumlar vardır ; büyükanne çok konuştuğu için torununa kelimeleri aktarmaz .

Profesyonel avcı, avlanmayı bırakana kadar bilgisini başkalarına aktarmaz ­, aksi takdirde avlanma şansını kaybeder; çoban otlatma yapılırken kimseye izin vermez - aksi takdirde goblinle uğraşmak zorunda kalır.

Koleksiyonun metinlerinde, ­eski nesil bir profesyonelin (örneğin bir demirci) asaletini eğitim alanında bir profesyonel olan kızına devretmek istediğinde ortaya çıkan çatışma durumları da vardır: “O bir demirciydi ­[ ... ] . Bunu nereden aldığını bilmiyorum. Öldü ve kızı Valentina Fedorovna'ya teslim etti, o öğretmen de zordu, onlardan nasıl ayrıldığını da bilmiyordu ve işe, çalışmaya, gece gündüz çalışmaya ihtiyaçları var, Schaub şimdi buna ihtiyaçları var . Müdahale ediyorlar ve uyumaya izin vermiyorlar ve hepsi bu. Ve onlardan nasıl koptu, belki taşındı ... ”.

Bazen CPSU üyeliğinin önemli bir nokta olduğu ortaya çıktı - bu, parti için değil, büyücülük becerilerini aktaran kişi için büyücülükle bağdaşmaz: " Bu yüzden, parti üyesi olduğu için ona küfretti, [ gülüyor ] bunun gibi ona hiçbir şey vermeyecek ".

bir uzmanın ölümünden önce bilginin aktarılmasıdır . “Büyücü kadın, hünerini diğerine devretmezse o zamana kadar ölemez, bağırır, kıvranır, acı çeker, sırrını aktardığı anda, bunlar bir başkasına bu haldeyken sakince ölür. ” Uzmanın ölmesi için ya bilgi aktarması ya da fısıltılar çıkarması gerekir .

Soylulara boyun eğmeyen büyücüler, ölüm sırasında ve sonrasında çok acı çekerler ­: mezarlarında ters dönerler, şeytanlar onlara korkunç bir işkence uygular ­(yatak altına itin, gözlerini ve dillerini çıkarın).

Okuryazarlık ve cehaletin kesiştiği noktada ilginç motifler ortaya çıkıyor ­. Bir durumda, okuma yazma bilmeyen bir ev sahibi kelimeleri yazamadı ve uzman ekmek için onlara iftira atmak zorunda kaldı.

Başka bir durumda, uzman, komşuyu asaleti kabul etmeye ikna edemedi ve sözleri eski yıpranmış süpürgeye götürmek zorunda kaldı - gulyk: “Hiçbir söze ihtiyacım yok ve senin büyücülüğüne ihtiyacım yok [... ]” . “Bu işe bulaşmak istemiyorum ­,” diyorum, “istemiyorum.” "Pekala, o zaman," diyor, "nehre doğru bir gümbürtüyle. Aptalca. Aksi takdirde ölmeyeceğini söylüyor.

3.    Uzman ve diğerleri büyülü bilgiyi nasıl kavrar?

Uzmanın sahip olduğu bilgi , raviler tarafından Tanrı'dan veya necisten alınmış gibi algılanabilir. Çiftlik hayvanlarının başarılı bir şekilde otlatılması için çobanlar, her ikisinin de himayesinden yararlanır. Tatil ormansa , goblin çoban için sürüyü otlatır; tatil ilahi ise, çobanın yasaklara uyması konusunda daha katıdır .­

Bazen basın, büyücülük konularına değinerek kendi düzeltmelerini yapar ­: gelenek, kara ve ak büyü terimlerinde çok iyi ustalaşmıştır: “Beyaz büyü iyilik getirir ve kara büyü atılgandır. Bütün sırlar bu." Anlatıcılarımıza göre dünyadaki kara büyü miktarı beyaz miktarından fazladır. ­Neredeyse her zaman kötülük olarak yorumlanan ve kişinin sorumluluğunu üstlenmesi gereken özellikle belirgin aşk / yaka büyüsü. Kocasını geri kazanan anlatıcı, soğuktan yararlandı : “Bunu söyleyeceğim ama ördeği bozmayacağım, çünkü belki bunun için böyle bir şey, peki, ne tür bir hasar - kim yener? kapatsınlar ki yaşamasınlar. Bu benim için bir günah, işte bir simge [tanrıçayı işaret ediyor] En Kutsal Theotokos ­beni izliyor. “Yapamazsın büyükanne!” diyor.

4.    Simgeyi nasıl ele alıyorlar?

uzmanların başkalarıyla ilişkilerinin nasıl geliştiğini görebilirsiniz . Onlara ya saygı duyulur ya da onlardan korkulur, böylece bilgilerini mümkün olan her şekilde saklamaya zorlanırlar . ­Büyücünün, erdemlerinin tanınması için resmi arabalarda taşındığına dair bir hikaye kaydedildi: “Onu tamamen Volga'ya sürdüler. Ben bir büyükanneyim! Bu ne tür bir saçmalık?” Çocukları tedavi etti. Oh, rozet sineği, büyükannemden daha iyiydi! Başka bir hikaye de şifacının cenazesinde pek çok insanın toplanmış olmasıdır: “Çocuklar mesela uğursuzluk yaptıklarında mesela ağlarlar, ağlarlar, ağlarlar ve hiçbir şey yapamazlar, onlar da ona sürüklenirdi. ve çok şey var, burada gömüldüğünde, birçok insan onu uğurlamaya geldi, çünkü hepsi ona bu tür şeylerle, çocuklarla döndü.

Bir uzman veya uzman, genellikle iyileştirme yeteneğine sahip olduğunu saklamayı tercih eder : ­“Biliyor musun, bunu kimse üzerinde kullanmıyorum. Fark edilmemek için çabalıyorum, biliyorsun. Şey, ailede evde bir şey varsa yardım etmeye çalışıyorum ama olmuyor ... ”; çünkü bu durumda bile kötü, şımarık büyücülerle özdeşleştirilebilirler : “ ... Bana “ büyücü” lakabının verildiğini söylerdim ­. Düşündüğün bu mu?"

5. Uzmanlar ne yapar?

Uzmanların becerileri aile ve ekonomik ilişkilerle ­sınırlıdır ve nadiren bu sınırların ötesine geçer. Bir uzmana , bir büyücüye atfedilen en yaygın eylem , ­diğer insanları, hayvanları, binaları ­bozmaktır . Şımarık bir kişiye eş şeytan gibi görünebilir, koca da bu kaderden kurtulmuş değildir: “... evde erkek erkek gibidir, koca koca gibidir ve hamama geldiğinde , tüylü oturuyor. Tyorth." Hava soğuksa , karı koca birbirlerine fare veya kara kurbağası gibi görünebilir. Bu, soğuğun çeşitli sürüngenlerden bahsedildiği kelimelerin yardımıyla getirildiği anlamına gelir: " ­... yerde ne tür bir pislik süründüğünü hatırlamak gerekir : ­kurbağalar, fareler, yılanlar."

Hasarın nedenleri banal: ya terk edilmiş bir kızın ya da erkek arkadaşın intikamı ya da sihirli giysiler giymiş ebeveynlerin çocuklarıyla evlenmek ya da evlenmek konusundaki isteksizlikleri. Buna , bir kadının kocasının içki arkadaşını bozduğu marjinal durumlar da dahildir .­

Uzmanların hasar gönderip kaldırabilmelerinin yanı sıra, hayvanları ve insanları kapatıyorlar . ­Bunlar, kötü ruhlarla ilgili büyülü uzmanları yapan özel becerilerdir. Bir kişi veya sığır kapalıysa, bu, onu arayanların onu göremediği anlamına gelir. Aynı şekilde, çoban goblin ile bir anlaşma yaptığında, ayı veya kurt inek sürüsünde onları görmeden otlar. İlginç bir hikaye, inek arayan insanların aynı ineğe yaslanıp bunun düşmüş bir ağaç olduğunu düşünmeleridir: “ Sonra oraya gittiler, büyücü neydi, t'yo li. Ve bu büyücü onlara açtı, geldiler, dedi ki: biz bir ineğin üzerinde oturuyorduk, bir adam sigara içiyordu, bir kutu şiş bıraktı, geldiler ve bu kutu bir ineğin üzerindeydi. doğru değil mi?"

Birçok uzman , yüzünü kurtarmak için büyücülük tekniklerini kullanır ­, kayıp insanları nasıl arayacaklarını bilirler. Boğulan birini aramak özel ustalık becerileri gerektirir. Bu nedenle, suya atılan bir simge veya mum boğulan bir adama işaret eder: durduğu yerde cesedi aramalısınız.

Bilenler geleceği, savaşa gidenlerin akıbetini tahmin eder, bir insanın iyileşip ölmeyeceğini merak eder. “ [Bu kadın simgeyi serpti ­ve sonra bu suyla ne yaptı?] Ama bu böyle. Dışarı attı ve hepsi bu. [Sadece durulandı mı?] Evet, hepsi bu. Sadece. Ve simgede ... simge, onu içti, şeritler yaptı, suyu görüyorsun, toz onun için, aydınlat onu. "Eğer," diyor, "eğer herhangi bir aydınlanma olmasaydı, bu damlacıklar, ­evet," diyor, "iyileşemezdi [s] ... Ama aydınlanmış olsaydı, iyileşirdi."

Çok yaygın olan en yaygın beceri aşk büyüsü ile ilgilidir. Konuşulan içecekleri , yiyecekleri ve hayvan parçalarını, nesneleri kullanarak büyü yapabilirsiniz . ­Bununla birlikte, bu gibi durumlarda en yaygın olanı, şaraba karıştırılmış adet kullanımıdır. Bir aşk büyüsü ve bir yaka hakkında aşağıdaki hikaye ilginç. Bunu yapmak için ­çiftleşme sırasında kurbağaları yakalamanız, bir çantaya koymanız, siyah iplikle üç düğüm atmanız, bir karınca yuvasına koymanız gerekir; kemikler kaldığında, kızları kancalamak için kanca kemiğini ve sıkıldıklarında kızları uzaklaştırmak için omuz kemiğini alın.

Düğüne gelen davetlilerin kısa bir süre sonra evlerine gitmeleri için ustalar nikah masasını bozabilirler. Bir düğünde insanların kurda dönüşmesiyle ilgili ender bir hikayeyi de kaydettik .­

Düğündeki büyücüler atları durdururlar, içinde dokuz bezelye olan bir baklayı düğün treninin önüne atarlar ve şöyle derler: “ Üç ­dokuz bezelye, üç yüz pound bezelye, üç yüz pound damat, üç yüz ­pound gelin, atları yerlerinden almayın.” Bu, bezelyelerin ve yeni evlilerin o kadar ağır olduğu anlamına gelir ki, atlar kımıldamaz. Bazı köylüler, özellikle nikah masasına geçebilmek için düğün trenini durdurmuşlar ve böylece hayatlarının sonuna kadar her düğünde onur konuğu olmuşlardır.

Ek olarak, uzmanlar çeşitli hastalıkları tedavi eder: soğuk algınlığından kansere; evleri böceklerden sadece "Mashenka" tebeşir veya tozunun yardımıyla değil, aynı zamanda büyücülük yöntemlerini de kullanıyorlar: "Burada ördek, kim biliyordu, onları mavna taşıyıcılarına gönderdiler. Mavna taşıyıcılara [hamam böceklerini] gönderdi . İşte mavna taşıyıcıları, burada mavna taşıyıcılarına gittiler - pasaportları yırtıyorlar. Pasaportlar - kağıt yırtılır, ­verilir, tamamen giderler. kelimeleri bilmek gerekiyor. O gönderdiğinde ­konuş .

6. Büyücülüğü başarılı kılmak için ne yapılmalı?

Tüm dişlere sahip olan uzmanın sihirbazlık yapabileceğine dair yaygın bir fikir var . Uzmanlar , büyü yapma, iyileştirme yeteneğini korumak için mümkün olan her yolu denerler . ­Bu nedenle, eksik bir dişin yokluğunda yerine bir madeni para takılmalıdır. Zamanımızda iyileştirmeler de ortaya çıkıyor - ­şifacının başarılı faaliyetlerine hiçbir şekilde müdahale etmeyen sahte çeneler .­

Soylulara konuşma ve öğretme pratiği, bir dizi kısıtlama ve yasakla ilişkilidir ­. Her şeyden önce, asalet gizli tutulmalıdır, aksi takdirde asalet iyileşemez . Oyuncu, tedavinin ayrıntılarını, komplo metinlerini öğrenmeye çalışan ­koleksiyonerlerle yaptığı sohbette ­doğrudan şunları söylüyor: “Sana açıkça söylemek istiyorum bebeğim, her şeyden önce zamanım yok. ama bilseydim, söylemeye hakkım yok [.. .] . Eğer dersem, o zaman ... tüm bunlar bebeğim, bir dahaki sefere başka birini tedavi etmeye hakkım yok ... "". Bazen gücünü kaybeden uzman değil , tedavi için kullandığı komploların kendisidir ­.

Uzman ve hasta kan bağı olmayan kişiler ise tedavide başarısızlık mümkündür . Bazı durumlarda, saç rengi kastedilmektedir (biri sarı saçlı, ikincisi koyu): "Benim ... benim komplom," diyor ­, "sana kanla yakışmayacak," dedi bana öyle [.. .] . O ... benim sarışın olduğumu anladım ­ve o siyahtı. Diğer metinlerde, kan yoluyla olsun ya da olmasın sözlerle aktarılan başka bir yasak ifade edilir : hasta uzmanın yakın bir akrabası ise : bir oğul veya erkek kardeş ise büyücülük veya tedavi işe yaramaz. “ Öyleyse sho ... ama kardeşim, kendi kardeşim, onun için çizdim, o ... dedikleri gibi, kanla gelmedi. [Kanla değil mi ­?] Evet. Kan yoluyla değil ona geldi. Hadi bakalım. [Bu ne anlama geliyor?] Ve a... bunu kabul etmedi ­. Evet. kabul etmedi İşte böyle oluyor"; “Evli olmasına rağmen bir oğlu var ama o diğerine gitti ve ona dedim ki:“ Teyze, havalı yap, başkalarına, yabancılara vermiyorsun, neden kendi başına atmıyorsun ­? oğul. Diyor ki: "Senin bir oğlun olamaz."

Kimse görmesin, duymasın, geriye bakamasın, yemin etmesin diye töreni gizlice ­yapmak gerekiyor ­- aksi takdirde etkisiz olacaktır: İşte ... Öyle yürüdüm, arkama bakmadım. “Bana sözler verdi, geldim, diyor, ­benim üzerime, geldim, bu suyla yıkadım ve her şey gitti. Yeraltı kapıları. Fısıldadı, “Gideceksen kimseyle konuşma” dedi. Diğer profesyoneller için de durum aynıdır: Çobanlar ­tatil yaptıkları nesneleri (bir kuyuda, bir çalının altında, bir merada gömülü, bir ikonun arkasında) saklamalıdır. Yetkililerin düdüğü çobandan nasıl aldıklarına dair ilginç bir hikaye var. Sonuç olarak, nesnesinin yabancıların eline geçtiği için goblinin onu cezalandıracağından korktuğu için kendini boğdu.

Bir uzmana nasıl ödeme yapılır?

Uzmanlara verilen ücret şartlıdır. Uzmanların iş için para almadıklarına , ancak çay, şekerleme ve kumaş tekliflerini kabul ettiklerine inanılıyor . ­Uzmanlar yine de parayı alırlarsa , bunu özel bir şekilde, belirli bir miktar belirtmeden ve ellerine almadan yaparlar: müşteri bilinen bir miktarı veya ne kadar yazık olmadığını bir masaya, şifonyere vb. koyar. aynı kısıtlamalar sözlü şükran için de geçerlidir : ­Uzmanlar, kelimelerin işe yaramayacağını savunarak müşterilerin kendilerine "teşekkür ederim" demelerini ­genellikle yasaklar. Genel olarak, kırsal uzmanlar , yardım etmeyi ­daha çok ilgisiz bir şekilde (en azından resmi olarak) verirler, bu, elbette, yardım ettikleri kişilerin onlara hediye vermesini engellemez. Bununla birlikte, şehirlerde, küçük ilçe merkezlerinde bile, resim farklıdır - görünüşe göre kentsel yaşamın özelliklerinin etkisi altında, bir şifacının hizmetlerinin büyük bir "ticarileştirilmesi" vardır.­

1

Büyükannem bir cadıydı. Dürüst olmak gerekirse, ­poliste çalışmaya yeni gittim, o kadar bozuk bir UAZ'a geldim, şehirde, Velsk, yaşadı, peki, kendisi Vologda'dandı. Hepsi Volga'da taşındı. Ben bir büyükanneyim! Bu ne tür bir saçmalık? Çocukları tedavi etti. Oh, rozet sineği, büyükannemden daha iyiydi. Ama Tanrı'ya inanan biri, bu... her şey... o bütün duaları biliyordu, her tatilde kiliseye giderdi. Böylece çocuklar tedavi altına alındı. "Büyükanne, bana tam da bunu ver" diyorum. “Hayır, Valery. Çok konuşuyorsun. Geri bas. İşinize gelmez, diyor. Ve ... eğer başkalarına vermezsen, ­ölmek için çok ye. Ah... büyükanne zor öldü. verecek kimse yoktu. Ve bilginizi birine aktarırsanız, o kişi kolayca ölür. [Bir şeyi nasıl iletebilirim, anlatabilirim?] Evet, anlatmak ve şimdi, peki, birine verildi, mesele bu, çünkü tüm dualar hatırlanıyor ve asla ... diş gibi zıplamıyorlar ... yapmayacaksın' onları unutma. Böyle insanlar var. Ben anlamadım. [Genellikle kime verilirdi? Ailede bulaştırdılar mı?] Ailede, sadece akrabalarına. Orada kim var, genellikle bir torun veya bir torun. Toko işte buradalar, işte burada.

Blagoveshchensk, 2009, ShVD

2

[Büyücü olan MPV'nin babasından bahsediyoruz.] Ve çok iyi öldü ­. Ben de evde değildim. [...] Hamamda yıkandım, uzandım ... kalbim çok ağrıyordu, içeri getirdiler, kışın eve sürüklediler. Çok kötü nefes alıyordu. Bu kalp - banyoda aşırı ısındı ve burası soğuk . ­Yani, onu böyle getirdiler. Bu ­, tüm bu büyücülüğü birine verdiği anlamına geliyor. Aktarmasaydı, çok çok uzun bir süre ölecekti. Bana vermek istedi. O zaman istemezdim ama şimdi isterim. Yanlış bir şey yapmazdım. Kan konuşmaya başlardım , bunun gibi her şey, burada tatiller - her şey orada, bir kitapta yazılıydı . Kitabında yazıyordu ama kitaptan haberimiz yoktu. Ve bir komşu tüm bunları biliyordu, onu sürükledi. Kitabı da aldı. Tabii ki ­kitabı aldığını söylemedi. Kitabı aldığını söylemedi. Ama kocası genç ve yakışıklı bir adam! Birdenbire. Ve o ­iki çocuğu olan tam bir köylü kızı. Hayatı boyunca onunla yaşadı. Adı Vasiliy İvanoviç'ti, Allah rahmet eylesin. Hayatı boyunca inek gütmüştür. Ve her şey yolunda gidiyor ­. Çünkü babamın kayıtlarını kullandı. Ben anladım. Anna Filipyevna bence hala yaşıyor. Geceyi onunla geçirmeye gittim, o da bana her şeyi anlattı. Bir defteri vardı, orada her şey yazılıydı. Ve ne annem ne de ben defterden haberimiz yoktu. Ve bir şekilde biliyordu. Bu yüzden bundan yararlandı. Ve bu kayıttan yararlanarak genç ve yakışıklı bir kocası oldu. Ve belki de yaka-aşk büyüsünü bildiği için rahat yaşıyordu. [...]

Evet gittim bütün akrabalarıma sordum. Herkes "Ah! Toko'nun babası gelir babası gelir hemen gelin evlenmeyi kabul eder. Herkes dedi. [Savaşta kimin ölü kimin diri olduğunu nasıl öğrendi?] Böylece öğrendi. Tüm bildiğim buydu. Benimle bir kadın geldi. "Vasily Platonovich, söyle bana, kocam yaşıyor mu, değil mi?" Bir şekilde öğrenmesine rağmen. Şey, bahçede, gittiğim bahçede, muhtemelen [...]. Ve dedi ve dedi ki: "Öğreneceğim" diyor. Sonra geldiğini söylüyor ve "Kocan yaşasın" diyor. Kendisinden eğitim aldığım ilkokul öğretmenimizdi. Bence Pavel Petrovich. Öğretmen bize öğretti. Ve o bir öğretmen eşi. "Evet, canlı," diyor, "senin, canlı." Ve işte burada, sadece hayatta değil, öldürüldü. Onu üzmek istemediğini anlıyorum. Onu üzmek istemedim, “Evet, o senin, yaşıyor” dedi. Bir kadına umut vermek için. Ya da belki onu öldürdüler. Konuştu, tahmin etti.

Kargopol, 2003, MPV

3

[Eski şifacılar hakkında.]

Hepsi bu - kim neye iyi geliyor: kim tedavi etti, kim neyi yaptı, kim neyi yaptı. Sığırları kim biliyordu, çok. Hatta sığırların kaybolacağı bile oldu ... sığırlar bir yerlerde kaybolacaktı, sadece bir büyükanne vardı ki, ­bu sığırları bulabileceğini bile biliyordu. İşte dedikleri gibi bir çimen yaprağı ve nerede, hangi yerde olduğunu belirleyecek: "Git, şuraya bak, o yerde ineğin ... ve kuzun orada kayboldu. ­" İşte böyleydi. [Bir çimeni ne yaptın?] Ağzına bir ot parçası koyuyor, işte biraz çimen. Nat'tan o gün gitmek Ivan'daydı, soyunmak en önemli şeydi, geceleri çıplak gitmek, bu otu kapıdan, büyücülükten, osh'tan, çimenden ve sırtından yolmaktı. ­topuklara, çok şey, benimkine gel ­. [Arka topuklar - bu nasıl?] Geriye doğru. [Geri geri. [Ormandan mı?] Nerede büyüyor? Çıplak gitmelisin. [Ve böylece kimse göremez mi?] Evet. Ve kimsenin görmemesi için. [Ve eğer görürlerse?] Ördek... bu onun rol yapmayacağı anlamına gelir. [Bu tehlikeli değil mi?] Hayır, zats'em, hepsi bu. Peki, kendi sözleri vardı, bunlar ... Şimdi, eğer birisi çaldıysa, örneğin, bu ot [bulunması gerekiyor], bir kişiyi geri vermeye zorlar .... Kelimenin büyükannesi, bu işi bilen, - işte bu, zaten ... o kişiye işkence [gülüyor] diyecektir. Bu çok saçmaydı. Ivan Kupala için gerekliydi, tam da Ivan'ın gecesinde bu şey oldu. Bu çimen bıçağının kesilmesi gerekiyordu.

Mosha, 2004, SCHAI

4

[YUV, kızının çocukken iyi uyumadığını söylüyor.]

[Onun iyi uyuması için ne yaptın?] Ah, büyükannemi de aradım. Evet, yalnız, büyükannemi aradım, beni o kadar çok köpürttü ki benimle daha da kükremeye başladı. [Ne yaptı?] Böylece süt için, süt için, verdiği süt için bir şeyler, bazı sözler verdi . ­Pekala, süzdüm, göğüs ördeğimden biraz süt . O süt için, o ganimet, ama daha iyi olacak - hiçbir şey. Hiçbir şey bilmiyorlar. Ve [işi için] başka ne alıyorsa, bu onun hiçbir şey bilmediği anlamına gelir. Yaşlı kadının bildiği - asla bir şey almayacak. Bence de. Ve onu kim ­alırsa, burada ... bir kutu şeker getirecekler, sonra bir sundress getirecekler, sonra bir sabahlık getirecekler, sonra bir ceket getirecekler, sonra başka bir şey - bu, Şuna bir bak, hiçbir şey bilmiyor. Hangisi biliniyor - almıyor. O köyde yaşlı bir kadınımız vardı. Bir bilse... Yaşlı bir adam yürüyordu karısının yanında, yani yaşlı değil, genç bir adam. Evet, o tamamen sarafanlar-yazıcılar - sonuçta, sarafanlar olmadan önce, terzi bir şey, kendilerini dokudular. Tüm pantolonları ve yatakları giydi, şilte örtüleri, ayrıca özel yapımdı, keten ^[13], genel olarak - peki, burada her şeyi indirdi. Ve yaşlı adam her zaman yürüdü ve yürüdü. [Nereden aldın?] Pekala, bu cadı. [Büyükanne onlarla ne yaptı?] Yani büyükanne yimi ile hiçbir şey yapmadı, kendi başına aldı ve yaşlı adam [fısıldayarak] onunla dalga geçmesin diye sözler verdi. Ama hiçbir işe yaramıyor... Ben-ben buna inanmıyorum.

Mosha, 2004, PJV

5

şeytanları tanıyan belirli bir Fyodor hakkındaydı .] [Ve bu Fyodor, zaten kim o?] O bir demirciydi. [Demirci?] Evet. öyleydi [İnsanlar ona bir şey mi dediler?] Ve tüm Fedko Olyushkin ve Fedko Olyushkin. [Ve bir şekilde arkadan mı?] Beyler, evet, belki ­orada derler ki, bu hem bir mucize yaratıcısı hem de bir büyücü, evet. Ve diyor ki: "Büyücülerimi hemen salıveriyorum, nasıl kaçarsın" [gülüyor]. [Ne yaptı, neden büyücüydü?] Bu davayı nereden aldığını bilmiyorum. Öldü, kızına geçti, Valentina Fedo ­eşittir, o öğretmen de zordu, o da onlardan nasıl koptuğunu bilmiyor ve işe, çalışmaya, gece gündüz çalışmaya ihtiyaçları var, Schaub şimdi onlar ona ihtiyacı olmak. Müdahale ediyorlar ve uyumaya izin vermiyorlar ve hepsi bu. Ve onlardan nasıl koptu, belki de Kuloy'a taşındı. Şimdi bile, şu anda, bu ev satın alındı, ördek, bence Severodvinsk'ten geldiler, bir ev satın aldılar, bu yikhny. Ördek ve sonra gece burada diyorlar ki, yalan söylüyorsun, herkes tavanda koşuşturuyor. Belki bazıları bir yerlerden ayrıldı. [Kızına vermiş mi?] Kızına vermiş, kızı Kuloy'a gitmiş, belki o da ölmüştür. Ancak bu ev, Severodvinsk'ten tamamen farklı yabancılar tarafından yazlık ev olarak satın alındı. Duck'a, görünüşe göre insanların onun bu işle uğraştığını duyduğu söylendi, ancak şimdi diyor ki, başka bir zaman da uyuyorsunuz ve sanki biri tavanda hareket ediyor, koşuyor. Dedikleri gibi, her şey küçük. [Ne yapıyor?] Malavit. [Bu ne anlama geliyor?] Peki, etrafta ne geziniyorlar, yaşayanlar orada, bir tür hayaletler, burada. [Zor öldü demediler mi?] Evet, bunlar zor ölür, sihir yapanlar ve çok bilenler, zor ölürler ­. Maria Kuzmovna Priluka'daydı, aynı zamanda insanları birçok hastalık için tedavi etti, büyüledi, büyüledi ve cezalandırdı ve dedikleri gibi hem kötülük hem de iyilik için - her şeyi yaptı ama çok öldü ­. [Daha ağır ­?] Arkadaşlarıma da teslim ettim, belki bazı kasalar. Zor ölüyorlar, sonuçta, bu güç, büyülemelisin, bir kişiye yapışmak için yine de kendinden biraz enerji çıkarmalısın. [Zor bir ölümü hafifletmek mümkün mü?] Ve bu artık hafifletilmiyor.

Sudroma, 2009, NAA

6

[Bir insan bütün dişlerini çıkarmasa yine de konuşabilir mi? Sözleri işe yarıyor mu ­?]

[BLN:] Yapamazsın ve dişsiz yapamazsın. Bildiğim kadarıyla, bir kişi orayı tanıyorsa ve dişleri çoktan düşmüşse, yapamazsa, sözler artık ­geçerli olmayacaktır.

[Aynı zamanda ZHTP:] Evet, diş yoksa, ­o şekilde telaffuz etmezsin.

[Dişsiz tekrar konuşmak için bir şey yapılabilir mi? Ağzına bir şey sokmak zorunda mıydın?]

[BLN:] İsim yok. Bir şekilde ekmeği çiğnediler ve görünüşe göre ekmeğe iftira attılar, ama zaten dişleri yok, şimdi büyükanne biliyorsa, bu ne tür bir iftira var ama dişi yok ama nasıl? Hayır, muhtemelen. Reddediyor, muhtemelen "dişlerim bile yok" diyecek ve ... hiçbir şey, artık eskisi gibi değil.

Smolyanets-Gridinskaya, 2010, BLN, ZhTP

ר

[Şey çalındıysa, hırsız nasıl belirlenir?]

[THIA:] Bilmiyorum. İşte köyümüzde kartlarda tahmin yapan bir büyükanne. Diyelim ki bir inek kayboldu, sürüden geri dönmedi ve birisi bir şey kaybetti, belki bir küpe, bir yüzük, bir el çantası, bir cüzdan. Kartlardaki her şeyi ortaya koydu. Anna Pavlovna Raspopova. Güverteyi açacak - hemen şöyle diyecek: “Onu bulacaksınız. bulamayacaksın bulunamadı". Bu büyükanneydi. Kartlarla.

[LI:] Güzel.

[TIYA:] İyi bir büyükanneydi. Evet. Bana "Bir yüzük bulacaksın ­" dedi.

[AŞK:] Galya onun yeğeni olacak, değil mi?

[THIA:] Evet. Bu Olya, bir kız kardeşi Olga vardı. [Ama aramaya yardım etmedi mi ­?] Hayır, yardım etmedi, kartlardan fal bakar ve ne bulacağını söyler. Ama Nina Tumkina'nın evi burada, köyde her zaman üç kez soyuldu. Ördek o da Khidov'da bir büyükanneye gitti, bu yüzden ona vicki verdiler. [Vicki?] Peki. Huş ağaçları, vichki sıradan, işte dallar, vize başvurusunda bulundu.

[AŞK:] Vitsa bir daldır.

[TIYA:] Ve ona orada büyükanneye fısıldamasını, nehirden aşağı inmesine izin vermesini, böylece Tanrı'nın o insanları cezalandıracağını söyledi. İyi ki ceza almış. Bu yüzden, ona orada söylemesini söylediği bir cümleyle ahlaksızlıklarını ­azalttı ve sonra ortaya çıktı: biri öldü, ikincisi - herkes bunu kimin yaptığını öğrendi . Bu kadar. Pekala, o zaman, belki hemen değil, ama her neyse, bu bir şekilde ortaya çıkıyor. İnsanlar var, böyle insanlar olduğunu düşünüyorum. Bir de büyükannemiz vardı, orada nehrin karşısında Koshelikha yaşıyordu. Pek çok iyi şey biliyordu, ama bir aptal için çok şey biliyordu. [Kimi tanıyordu?] Bir aptal için çok şey yaptı, fena halde zarar gördü, yani. bir aptal için

[Kötü sevmek. Kahretsin, bu kötü.

[THIA:] Evet. bir aptal için

[Ne için?]

[AŞK:] Neyi sevmiyorsun?

[TIYA:] Mesela, bunu beğenmedin, onun... bir torunu vardı ve komşunun da bir torunu vardı, bu yüzden torunlu bir toruna ihtiyacı yoktu... senin gibi, onlar da birlikte. Bir daha asla birlikte olamayacakları şekilde yaptı. Ve mutluluğu olmadı ve hiç mutluluğu yok. [Ne yaptı?] Pekala, köpürttüğü şeyi fısıldadı, muhtemelen fısıldadı, asıl mesele bu - kelimeleri bilmek. Ve hiç kimse bu sözleri asla söylemeyecek. İşte güzel sözler: "Ugh [tükürür], nereden geldi, oraya git, eğil." Ya da şöyle: ­Herkesin diyeceği gibi " Yere dikizleyin". Büyükanne, eskiden büyükannemiz buradaydı ve küçük bir çocuk gibi hiç uyumuyor, bu yüzden ona bir kavanoza biraz su al ­ve iki tatlı al ve hemen orada bir dua okuyacak, ­getir , bebeği yıka, uykuya dalacaktır. Karar bu, gördün mü? İnsanlara iyilikler yaptı ­, diğerleri ise her şekilde yapıyor. Bak, kaleye bir şeyler fısıldayacaklar, nehre atsınlar ama işte ... Ama çok zarar verdi, Nina bile, anlıyor musun, bize çok şey bildiğini söyledi. İyi ve kötü. Birine iyilik yapacak, israf edecek [belki], karısına bir koca ya da kocasına bir karı ... Bir şey daha var ama kim bilir nasıl.

Khozmino, 2010, TIA, AŞK, LEE

8

Ama Titovna, bu, nasıl bildiğini, tüm bu ekonomiyi nasıl bildiğini bilmiyorum. Biriyle bağlantılı olduğu söylendi. Ve belki dördüncü ya da beşinci sınıftayken, belki büyükannem bana şöyle dedi: “Al onu, ölemezdi! Birisi onun hayattan çıkmasına izin vermedi. Hadi bakalım. Onlar” diyor, “bu konuyu ona aktarmaları gerekiyordu. Mesela - ­diyor - almak ister misin? Çocukken, dürüst olmak gerekirse, korkardım ki, ruhumun aptallığında ­hemen şimdi kabul ederdim. Hadi bakalım. Ama bir spikelet diktikleri bir zaman vardı. Hadi bakalım. Pekala, bu Titovna da NKVD memurları tarafından buraya götürüldü, onu götürdüler. Ve büyükbabam ertesi sabah onu almaya gelene kadar nöbet tuttu . ­İşte burada, büyükbabam koruyordu, burada, bir tür ahırda, eskiden orada bir ahır vardı. Şey, bir yerlerde, bir ahırda. Hadi bakalım. "Timofey İvanoviç, bırak gideyim" diyor, "Ben" diyor, "sabah güneş doğarken döneceğim." Hadi bakalım. Ben, - diyor, - ihtiyacım var, - işte bu , oraya, Gribova'ya gitmesi gerekiyordu ^[14]. Şey, o ne: peki, gelmeyecek - onu böyle alacaklar, böyle bir zaman vardı. Hadi bakalım. Peki, bırak gitsin. Nasıl kestiğini, sadece eteğinin burada olması gerektiğini söylüyor. Ne olmuş. Sabah, güneş çoktan yükseliyor - o gitti, büyükbaba çoktan endişelendi. Bunlar oradan gelecek - eskiden "tetikçiler" olarak adlandırılıyorlardı, işte buradalar. İşte bu kadar, sonra gelir: "Pekala," diyor, "teşekkürler Timofey İvanoviç," diyor, "şu anda" diyor, "ne sen, ne çocukların, ne de torunların, yapacak pek bir şey yok. korkuyor,” diyor ­. - Ah, - gyt, diyorlar ... - ve ben, - diyor, - yakında döneceğim. Ve daha önce bunun için - kime beş yıl ekleyebilecekleri - bir süre verdiler. Ve onu çoktan götürdüklerinde, onun için geldiler, aile dışarı çıktı, “Çocukları çevirin ki çocuklar bana bakmasın. Hiçbir durumda kimse takip etmemelidir, aksi takdirde geri dönmeyeceğim. Pekala, ve böylece oradaki çocuklar, daha büyükleri, ­geri döndüler, küçükler geri çevrildi ve iki ay sonra geri döndü. Büyükanne ilginçti.

Smolyanets, 2010, PUN

9

[Daha çocuk doğmadan isim icat edilir miydi?] ­İcat ederler, icat ederler. Neyi beklediklerini bilseler. Eh, şimdi, şimdi... Onlar daha iyi bilirler, daha önce de anneanneler bilirdi. Hatta büyükanne bir ay içinde “Kızınız oldu” diyecek [gülüyor]. [Büyükanne diyecek?] Ha? [Büyükanne söyleyecek mi?] Büyükanne. [Nasıl bir büyükanne?] Evet, işte bilen bazı büyükanneler ... evet ... kadınlara ­iyi bakın. [Ve bunu nasıl belirledi?] Belirleyecek, çok basit bir şekilde belirleyecek. Sanırım şöyle bir şey... Bir kadının kıçı genişse kız, göbeği sivriyse erkek [gülüyor]. [...] [Kız mı erkek mi başka nasıl belirlenir?] Bunu tanımlayın? [Int.: Evet, şimdiden anlayın.] Ördek, uh ... büyükanne diyecek ki, o bilen büyükanneye git, sana bakacak ve sana kesin olarak söyleyecek. [Burada hiç var mıydı?] Vardı. [Şimdi var mı?] Hayır, burada bilmiyorum ama burada, muhtemelen Blagoveshchensk'te var ... burada bir ev inşa ettiğimde çocuklarım büyümüştü. [...] [Bu yaşlı kadınlara ne deniyordu?] Vedunlar. [Cinsiyet belirleme dışında ne yapabilirler?] Burada annem birçok hastalığı tedavi edebilirdi, örneğin bacaklardaki ülserleri tedavi edebilirdi, özellikle bacaklarındaki ülserleri tedavi edebilirdi. Dişlerini incitmemek için konuşabiliyordu. [Ne demeliyim?] Yani bir şekilde bilmiyorlardı. [Bilmiyor musunuz?] Ördek dişleri: “Merhum Lazarus'un… dişlerinde veya diş etlerinde herhangi bir ağrı yok, hiçbir şey yok… veya endişe yok, bir şekilde sıcak kanlı gayretli bir karaciğer, bir köle de öyle, mesela Mihail hastalanmasın” diyerek zaten bir soğana mahkum olacaklar. Bir dişe koyarsanız, bir kez patlayacak, çok acı - ve her şey geçecek [gülüyor]. [...] [Bu tür büyükanneler sığır veya insan aramaya yardım etmediler mi?] Şey ... bir kez hatırlıyorum ... ­çobanın çiftliğinden bir ineği kaybettiler, bütün bir hafta aradılar ve orada hiçbir yerde inek yok. Gittik, Melekhovskaya'da bir büyükanne vardı ve diyor ki ... ama artık hiçbir yere gitmiyordu ­, evdeydi. “Nesin sen” der, “aşağı in, git” diyor, “şimdi gideceksin, sağa bak böyle bir çam” diyor, “ikiye bölünmüş, bak buraya bir inek bu çam ağacının yanında ölü yatıyor” diyor, “gerçekten.” Evde bile biliyorlardı. Ve diğer zamanlarda giderler, oh ve korkutucu. Bana bir kez oldu, Voskresensk - Voskresensk'ten Evgenia, duydun mu? Orada bir köy var. [Int.: Evet, oradaydık.] Ördek ormana girdi, orman yerden eğiliyor gibi görünüyor, evet. [Orman bükülür mü?] Evet, evden böyle sessizce çıktık, ormana geldik, orada bir şey yaptı, öyle bir ses geldi, bir tür rüzgar esiyordu. Sonra her şey sakinleşti. "İşte" diyor, "inekler var." Yedi inek telef oldu. "İşte" diyor, "inekler var." Hmm. Gittiler ... "Onlar" yanıyor, "kendileri gelecekler, gelmezlerse yarın ­benim için tekrar gelecekler ..." Gece kendileri geldiler. [Ve insanları da mı arıyorsunuz?] Evet. Her nasılsa onları bir daireye bile koydular ... buradaydı ... kız kardeşim iki ... kuzen Tonya ... ayrıca yakın zamanda aramaya gittiler, büyükanne orada bir şeyler yaptı, Elena Dmitrievna, öyle görünüyor. Olmaz, hayır, iki kız kayboldu, ikisi de on iki yaşındaydı, çilek için bir yere gidiyorlardı ve hiçbir yer yoktu, gidecek hiçbir yer yoktu, bir nehir vardı, bir nehir vardı, daha ileride bir yol vardı . Burası ... öyle bir yer ki bir yere gitmeleri lazım, olmaz, bütün haftadır arıyorlar. Sonra onları getirdi [gülüyor]. [Peki onu nasıl buldu?] Yani ördeğin nerede olduğunu biliyordu. [Sadece nerede olduğunu biliyordun?] Elbette. [Belki birine sordu?] Evet, onları kendisi bir araya getirdi, ördek kendisi, muhtemelen ... onları bir araya getirdi. [...] [Böyle insanların zor öldüğünü söylemediler mi?] Bir de var... Bir ördek var, bir de var: "Mezarında yuvarlanabilir misin?" [gülüyor]. Bir şey... "Mezarında yuvarlan" derler, boşuna değil, çünkü bu bir söz, ama bir şey var demek... evet, insanlara eziyet ediyor. [Soylulara söylesinler demediler mi?] An... Ben de bir şey duydum, o bir... bir dedemiz vardı, ne güzel... Evonna annesini gördü, gördü, gördü. bitti, bu yüzden bilmiyorum ­, onunla birlikte olduğunu söylüyor. Yaşlı bir adam ... bu yüzden ona bir şey iletmek istedi. Herkes bazı şeytanların olduğunu söylüyor ama bunun doğru olup olmadığını bilmiyorsunuz. [Kahretsin?] [Gülüyor.] Evet. [Ve neye benziyorlar, söylemediler mi?] Yuri Andreyeviç bana yirmi dört gün boyunca içtiğini ve sonra ... yatağın üzerinde oturduğunu, ikisinin de oturduğunu söyledi. pencere. “Kalk,” diyor, “hadi bir şeyler içelim!” [gülüyor]. Küçükler, diyor, kırmızı ­şapkalı [gülüyor]. Kendini cehenneme kadar içti [gülüyor]. [Burada şeytanı tanıyan var mı?] Orada Kaşin'de bir köy olduğunu söylediler, şimdi de köy yok ... Mihail Zhuravlev, ­Zhuravlev, göbek adını böyle unuttular ... Ördek onlar sahip olduğunu söyledi. Evon ahırına geleceksin... özel olarak... uyuduğun için, geceleri seni kapı dışarı ediyorlar. Git ve bu kadar, uyumana izin vermeyecekler. [Şeytan uyumana izin vermiyor mu?] Evet. [Ve onlar ne?] Her şey... bir şey... git, ama her şey Biz... Ben bir tek benim... arazisini Rudolph'la biçerdöverde harmanladık... her şeyi harmanladık, bu tahılı çalmaya gittik, ona söylenecek her şey vardı, her şeyi yaptık ve oraya gittik, samanlıkta uyumak için, evet. .. onlar... uyumamıza izin vermediler. [Ve onlar neydi, gürültü mü yapıyorlardı?] Gürültü yapıyorlardı, ama bir şey... bunun gibi bir şey, yani, bunu zamanında yapmanın bir yolu yoktu. Sonra ona geldiler, tamamen kırılmıştı, tüm yüzü bundaydı ... "Senin sorunun ne Mishka?" - "Evet, bende bir şey yok beyler, muhtemelen başınıza gelen bu." [Yani?] Cehennem onun nerede olduğunu biliyor... ayrıca, görünüşe göre, geceleri ortalıkta falan dolaşmış, belki bizi karanlıkta, muhtemelen, belki bir şey için oradan kovalamıştır [gülüyor].

Blagoveshchensk, 2009, MMF

10

[Burada Eski Müminler yok muydu?]

[NAA:] Olduğu gibiydi. [Neredeydi? Tam burada, köyde mi?] Eski İnananlar, cadılar ­, fısıltılar. [Eski İnananlar ve büyücüler aynı şey mi?] Evet. [Başka bir inanca mı sahipler?] Başka bir inanca, ee... kendileri bilirler orada. Oh, bütün yabani otlar biliyordu, karıncalar. Neyden, ne ottan, nasıl, ne ve ne içilir. Nasıl büyü yapılır? [Kendileri için nasıl?] Ve kendi başlarına - bu kadar ... muhtemelen ... zaten akrabalık yoluyla birbirinden geliyor. [Büyücülük yaydılar mı ­?] Evet, evet, evet. Birbirlerine geçerler. [Tanrıları aynı mıydı?] Ha? [Etkinlik. diye tekrarlıyor soruyu.] Tanrım, tabii ki o. Sadece büyü yapıp bir arkadaşına teslim edenler öldü, zor öldüler. Enerji bedende, ah... ölürsün ­... [Büyücü bunu aktarana kadar ölemeyeceğini söylemiyorlar mı ­?] Daha uzun süre acı çekecek... O ölecek , sadece şuna kadar acı çek.. .

uh ... daha fazlası olacak. Aktarılmak istenen budur. Hatta öyle insanlar vardı ki, ­şeytanı tanıyorlardı. [Bu ne anlama geliyor?] Sıradan iblisler. [Onları bir şekilde görebiliyor musun?] Evet. Çok küçük [masanın zemin büyüklüğünde olduğunu gösterir], köpekler gibi tüylü. Böyle birimiz vardı. Fyodor ah... Fyodor Ah... Olyushkin. Yürüdü ve ormanda inekler buldu ve bir çocuk kaybolursa ­onu bulacaktır. Burada tahmin: nerede ve ne. Çocuk ya da inek bir yere gitti. Orada ara. Onu bulamazlarsa, o zaman yine... kavşağa gider, yol nerede... orman. Ve "O zaten öldü" diyecek. Sudrom'da böyle vakalarımız oldu. İnek ayı tarafından ezilmiş halde bulundu. Ve kız bulundu, uh... ­nehrin yanında bir bataklıkta diz boyu otururken. Onu buldular ve diz boyu bacaklarını çürüttüler. Beş yaşındaydı, kızım. Gidip ineği ormana sürdü. Kayboldum. Ne de olsa orada bir inek koşacak. Yolunu kaybetti ve kayboldu. [Şeytanı tanıyor muydu?] Evet. [Bu yüzden mi biliyordu?] Evet. [Adı neydi?] Ama olamaz... Fedya ve hepsi bu, Fedor, Olyushkin. [Büyücünün adı yok muydu?] Hayır, değillerdi. [Ona uzman demediler mi?] Yani o... ölüyordu, bu yüzden bunu kızına devretti ­. Muhtemelen kırk güne kadar ördek. Her şeyin tavan boyunca koştuğunu söylüyor. bilmiyorum Kapıyı çalarlar, koşarlar. Günah işliyorlar, evet. İşe ihtiyaçları var - bir robota ve bir robota ihtiyaçları var. Ve robot yok. Onlardan nasıl kurtuldu, bilmiyorum. Bu genel olarak. [Ondan kurtul, ha?] Uh-huh. [Nasıl iletti biliyor musunuz?] Ben de bilmiyorum. [Kertenkeleyi bir şekilde yutmanız gerektiğini söylemiyorlar mı?] Bu belayı bilmiyorum. [İsteyerek mi aldı?] Ne verdiğinin farkında bile değil, burada her şey gizli yapılıyor. [Kişinin bilmesine gerek yok mu?] Uh-huh. Ama ­başka bir sefer Pogost'a geldi: burada dağlardan yokuş aşağı inmek yokuş aşağıydı ... dik [yol] düz yokuş yukarıydı. Depolarınızın yakınında . Burada içmek istedim: “Beyler! Sana şeytanı göstermemi ister misin? "Allah korusun, ne halt oldular şimdi ­?" "İstersen göstereyim! Sadece bana bir şişe ver ve o kadar." Adamlar şişe için koştu. [VVB'ye dönerek:] Fedka Olyushkina'yı tanıyor muydunuz ­? Pekala, öde ... t ... bu ... Valentina Feodorovna'nın babası bir şey.

[VVB:] Şey... Bilmiyordum. Onu da tanımıyordum.

[NAA:] Bilmiyor muydunuz? Ona bir şişe getirdiler. O üç ve... sen ­yönettin. Ve korkudan kaçtılar [gülüyor] ve şişeler ... ve şişelere gerek yok. Biz size iki tane daha vereceğiz, yeter ki göstermeyin diyor [gülüyor]. İşte bu kadar. Ve Seraphim'deki Pebbles ... bir inekle kayboldu. [WVB'ye:] Seninle mi?

[VVB:] Evet, duydum.

[NAA:] Yani o ve sen... uh... onu buldunuz. Getirilmiş. [Bir keresinde şeytanlara sordu mu?] Ve sonra bu, Misha, Kâr elde etti ... burada. Ninka Pribytkova şimdi burada yaşıyor. Evet, burada yaşıyordu - yani kocası bir çobandı. İnek kayıp. Şeytanlar da buldu - o ördek zaten Çingene Ormanı'nda bir inekti, orada ormanda, uh ... zorbalığa ... bir ayı tarafından. Orada yenildi, ama her şey yırtıldı, uh ... ama kemikler kaldı. Burada. [Sorunun cevabını ona şeytan mı verdi?] Evet, evet. Evet evet. [Bir kişinin büyücü olup olmadığını bir şekilde öğrenebileceğinizi söylemiyorlar mı?] Evet, Priluka'da bir kadınımız vardı, Marya Kuzmovna, her şeyi biliyordu. Sıradan , benim kadar [VVB] kadar basit bir kadın . ­Onun cadı değil de cadı olduğunu nasıl bildin? Her şeyi biliyordu. Burada. Büyü yapabilir ve büyü yapabilir ve her türden hastalığı iyileştirmiştir. İşte küçük çocuklar için bir fıtık, göbek fıtığını tedavi etti. İşte burada

3..    . bir tümör... memede habis, orada ya da onun gibi bir şey. Evet, hastalığı biliyordu, uh ... tedavi edildi. Otları vardı. Tüm. [Sabun banyosunda fıtığı mı var?] Hayır, o... fıtık otu var, ormanda yetişiyor. M ... peki, oraya bir şişe veya çek getir. Çimleri fıtıklaştıracak ... ee ... buna şarap infüzyonu, sözlerini orada söyleyecek. Ve iç. Ve o yapıyor. [Bu sözleri kendisi mi söyledi yoksa kişiye mi söyledi?] Hiçbir şey söylemedi. O...

6..    .. şişeye fısıldayacak - ve bu kadar. Kimseye bir şey yok, sadece ne olduğunu söyle. Sonra Anna Pavlovna, işte Çakıl [nrzb. soyadı] anne. Ayrıca fıtığı iyi tedavi etti. Büyüledi uh ... uykusuzluğu biliyordu. Banyoda büyüledi. Bir şeyler atıştırdım. [Yiyor mu?] Biz... biz... bebeği yıkadık ve göbek bağını ısırdık. [Bu nasıl?] Pekala, ağzına alacak - evet, dişlerini sıkıştıracak ve hepsi bu. [Neden?] Ben de bilmiyorum. Bu onların hakkı. Bunun gibi.

Sudroma, 2009, VVB, NAA

onbir

[Ondan önce ninnilerden bahsetmişlerdi, KOI konuyu kendisi değiştiriyor:]

Orada hamamda yıkandılar, işte buradalar, ayrıca doğduktan sonraki ilk gün bir tür cümlelerle daha sakin olsun diye öyleydiler ve böyleler, bu büyükanneye gitmelisin , bu , ak diyor, yıkanacak, ördek daha sakin olacak. Minikler arasında fıtık konuşuldu - onlar da büyükannelere gittiler, böyle olanlar vardı. Tabii ki, kim bilir, övünmez. Peki, yine - kim bilir, ona ödeme yapmalısın, şimdi öde ­, ama almamalı. Gönülden yapıyorsa ücret almamalı. Burada, orada bir tür tedavi varsa, orada, burada, orada, burada bir şeyi tedavi etmek için ya da bir tür tatlı getirmek için ya da orada bir şey varsa, ama ben yaptım, fiyat çok benim - bu artık yapışmayacak. Hepsi bu ... diyor ki, bana Tanrı'dan verildi ve Tanrı pazarlık etmeyi sevmez. [Bunlar özel anneanneler mi?] Evet, anneanneden babaanne öyle aktarmış öyle yapmış. [Nasıl olduğunu bilmiyorum?] Biraz biliyorum, ben de bir büyükanneyim, o yüzden aynı şeyi söylemeyeceğim, torunum yakında doğacak, bu yüzden kendim yapmalıyım. Benim de kızlarım var ve kızlarıma öğretmem gerekiyor, onların çocukları doğum yapıyor [sırıtıyor]. [Ya öylece söylersem?] Hayır... Bilmiyorum, muhtemelen bir faydası olmayacak. Ben aktarmam , onlar söylemez, kim bilir ne demezler .­

Khozmino-Ispolinovka, 2010, KOI

12

Vaska'm ördek gibi yürürdü... torunum bir haftadır içiyordu, ben... masada bacaklarımı bağladım... ve hızla eve koştum.

Peki, yaz. Muhtemelen sana yazmak karanlık.

[Diktalar:] Sen bir şakacısın (“sen bir şakacısın” aşağıya yaz) - Ben bir şakacısın, sen bir şakacısın, benimle şaka yapma, benimle şakacısın, ben, şakacı, seninle şakalaşacak

Peki yazdın mı

Sen bir şakasın ve ben bir şakayım, sen bir şakasın, benimle şaka yapma (şakacı, benimle şaka yapma) ... sen bir şakasın ... sen şaka - ve Seninle şaka yapacağım.

Peki, yazdıklarını oku, belki öyle değil.

[Koleksiyoncu yazılanları okur].

Evet. Ben bir şakayım, seninle dalga geçerim. (Sho buraya yazmadı mı?) Şaka yapıyorum. Size kadar, yaklaşık olarak kimsiniz, beyefendiniz: Bana gelene kadar, ben ... ben ... sen ... masada çözülene kadar ... Sen gelene kadar ... (peki , oraya, oraya gelsen de, ya da ne kaybedersen - getirmez misin) ta ki ... Çözene kadar.

Ve burada üç geceyi birbirine bağlamanız gerekiyor. [Hangi geceler olduğu önemli mi?] Şey, üç... masada üç gece. [Herhangi biri?] Evet, üç gece. Ve ... yün bir iplikle, w ... bunu her bacakta üç kez söyleyin. Unutmamak için yaz. Burada. Burada.

Başka hangi kelimelere ihtiyacın var?

[Her bacakta söylemek gerekli mi?] Bu ... ­her bacakta söyle, yani ... bağlı, Schaub bacakta, söyle, böylece orada diğerine, oraya dön, ayrıca söyle, sonra üçüncü. Burada. [Her biri birer kez mi?] Bir kez.

[Ayrıca ahıra gitmen gerektiğini söyledin mi?] Pekala, Moskova'daki ahıra nereye gidiyorsun? [Peki bunu nasıl yaptın?] Ama ben kendim yapmadım. Ben kendim ... ­Arkhangelsk'ten büyükannemden kopyaladım ve sonra, uh ... bir kadın ... bir testere kaybetti, bu yüzden geldi ­, benden kopyaladı ... işler ... Kendim yaptım, Diyorum ki, ben kendim, şimdi iyi göremiyorum, eğilmeyeceğim. Peki, uzun:

Büyükbaba ve büyükanne (yaz, bu ikinci, nereden, vurgula), ­büyükbaba ve büyükanne, usta ve hostes ... usta ve hostes, ben ... bacaklarını bağlarım, yalvarırım uzak diyarlara gitmen için uzak denizler, nehirler, akarsular, bataklıklar ve göller. (Uzak denizler, nehirler, akarsular ve bataklıklar. "Ve göller", muhtemelen "ve göller" de atfedilmelidir). Beni oraya, yaklaşık olarak, oradaki sevgiline teslim et .­

Olduğun gibi yaz, şöyle: "Beni eve götür sevgilim." Orada bir şey kaybedersen: “Bana bir ördek bul…” Şimdi unuttum. Peki, orada ne kaybedersin, tam orada, etta, bir erkek mi: “Ona huzur verme, izin verme, işkence et, huzur verme, ona işkence yap ... (Onu yaptı mı? yaz?) ... Gözlerini öde, ­saçlarını yol, ellerine ve ayaklarına vur, bir an önce eve dön. Seni rahatsız ediyorum ... Seni boşuna rahatsız etmiyorum, seni boşuna rahatsız etmiyorum, ­sana altın ve gümüş olarak ödüyorum. Burada, masamda bira içmeyin - yemek yemeyin, yemek yemeyin ama hostesi dinlemeniz gerekiyor.

[Bu beni dinlediğiniz anlamına mı geliyor?] Hostes... peki... siz, bunu yaparsanız, hostesi dinlemeniz gerekir. Pekala, senden daha yaşlı kimsenin olmasına izin verme, kendinden daha yaşlıyı bile yazma. Daha genç olabilirsin, ama ... burada. Orada ne yazdı? Pekala, orada sho-no ... peki, hadi, hadi. Şu andan itibaren, etta olacaksın, bilirsin, yaklaşık olarak bir köşede duracaksın, yani, uh ... sırtın [odanın köşesine dönecek], sol omzunun üzerinden, ve oraya ya kilere ya da ahıra gidersiniz, o kadın - ahıra gitti, sığırlar ördek. Burada, orada, etta... içeri giriyorsun, üç köşede konuşman gerekiyor ve nasıl buradan girip çıkıyorsan, arkanı dönme, hepsi bu ­.

[Eve 10 kopek mi attın?] Evet, evde, sol omzundan. Ve tee bacaklarının da üç bağlanması gerekiyor, ayrıca üç bacağın bağlanması gerekiyor. [İlk kravat mı yoksa ilk konuşma mı?] Pekala, kravat ve sonra ayağa kalkacak, konuşacak, ­para atacak ve bir yere, kilere, ahıra ya da nereye gideceksin. [Şakacı hakkında sözler aynı anda söylenmeli mi?] Hayır, ama bakın ... şakacı hakkında konuşmanız gerekiyor. [Soytarı hakkında, sonra bu?] Evet, üç kez de söylemelisin, ama bu ... zorundasın, bağladığında söyleyemezsin. [Bu tüm kelimeler için mi yoksa sadece bir kişi için mi ­?] Evet, orada ... Luga'da yaşayan kızından kadınlar vardı, onlar buraya seyahat ederken ... geçen yıl değil - geçen yıl, ve işte bunu çaldılar, t'yo-t ^[15], bunlar ... TV, sonra tüm bu müzikal oyunlar - her şeyi çaldılar, şey, o ... buraya geldi, kendi bahçeleri var, bu bir ördek, bir eskisi ve biz bununla birlikteyiz ... Katya oturuyordu, konuşan değil ama yanımda oturuyordu, bana geldiler ve Katya hakkında bir şeyler duydu ... bu ... Ben de Arkhangelsk yaşlı kadından öğrendi ­- sonra, burada ve sonra yaptı, ama onunla konuşan bu anne hiçbir şey bilmiyordu ve hiçbir şey. Diyor ki - bacaklar masada, onu bağlayacaklar: "O nedir?" - diyor, bu diyor ve sonra eve gitti, orada bir hırsız buldular ve ... yazın: “Anne ... anne, Martha Teyzeyi davet et, s ... ­ona ödeme yap, orada bir şey var mı? ”

Kanakşa, 2006, NMA

13

[MVD bildiği entrikaları anlatıyor:]

Şey, sahibi var, ondan bir şey çalındı. İşte başlıyorum ishshu. Işte başka biri. Ak, diyorum, gidiyorum, elimde olanı üç yola alıyorum: oradaki patika, buradaki patika vb ... Kavşakta sopamı kırıyorum. Sonra bu küçük çubuğu taşıyacağım, buraya sokacağım. İşte gidiyorum. Ve eve çıkıyorum ... Kimseyle tanışmamalı ve konuşmamalıyım. Kimden ve ben eve gidiyorum. Bu küçük parmağı bunların üzerine koyacak biri ... kapıların üzerine. [Senin evinde mi?] Hayır, kim kaybetti. [Nereden çalındı?] Nereden çalındı? nerede çaldılar. İşte bu yatağa bir sopa koyuyorum ve kelimeleri telaffuz ediyorum ve ... ve ben de onu buluyorum. Getirmek. Sonra bu şeyler atılır. [Neden kusuyorlar?] Ördek onları endişelendiriyor, çok şey görebiliyorsunuz. [Ne kadar endişeli?] Ördek... Ördek, yapamazlar, onu geri almalıyız. [ ­Sadece kusarlar, kendilerini göstermezler mi?] Hayır, yapmazlar. Gizlice ­kusarlar. [Onlar. Üç yolun kavşağında duran asayı mı arıyorsunuz?] Evet. Üç yolun kavşağında. İşte yollar gidiyor: işte bir tane var, bu yüzden bu çubuğu alıyorsunuz. Ben... sağdakinin altına koyuyorum, buraya koyacağım. [Kolda ha?] Evet, kolda. Kolun içine koydum, evet, sağda. [Kolun iç tarafında mı?] Evet, içeride. Cesedin üzerine uzandım ve sonra eve çıktım. Kimseyle ve hiçbir şeyle görüşmüyorum. Ben de buraya gelip şunu söylüyorum: “Büyükbaba ve büyükanne, size gururla, büyük bir alçakgönüllülükle geliyorum. Veshsh ^[16]sahiplerini bul veya hırsızı göster. Ve o kişiye eziyet et, sinirlen, rahat verme. Gündüz değil, gece değil - işte size bir kırbaç. İşte kırbaç. Bu vikkaya kırbaç denir. Sürmesi için. Onunla gitmeleri için. ["Kanala eziyet et," değil mi?] Evet, "kanala eziyet et, dinlenme. Gündüz değil, gece değil." [Ve "konuşmak" ne anlama geliyor?] Konuş - bunun için endişelen. [Ve büyükanne ve büyükbaba kimdir?] Evin sahibi büyükbaba ve büyükannedir. Sığırı salan kimseymiş, sorarlar: “Dede, nine, ben ^[17]sığırı salıveriyorum. Geniş bir alanda, geniş bir alanda. Kendine iyi bak. Ben ikonu alıyorum, sen ikonu alıyorsun - sahibi geliyor. Yalnız değilim, biz de ikonla beraberiz. Kimin ineği varsa avluya çıkıp dua etsin. Ve bununla, ikonla ... Ve ikonla eğildiğiniz her köşede-

Noah, git ve bırak. Burada, "ve en geç eve gel ..." - orada, kaç tane qya belirleyeceksiniz: beş - altı - yedi. Ve sığırlar o sırada gitmeli. O gelir.

Mosha, 2004, MIA

14

[Cenaze alayı diyelim ki bir adamla karşılaşırsa, o adamın köyde öleceğini söylemiyorlar mı?]

Bilmiyorum, Allah onu biliyor, ben bilmiyorum. Arkhangelsk'ten giderdim. Ve trende yaşlı bir kadın biniyordu (uzun zaman önceydi). “İşte” diyor, “kadınlar ben oturuyorum” diyor, “ben buralıyım” diyor, “ineceğim, buralara bir delikanlı oturacak. ve gençler ölecek.” Ve burada, totsno. Bu yaşlı kadını bir asır unutmayacağım. Ve sonra gitti. Buranın... gençliği... öldürülecek, bıçaklanacak, kim ne olacak. Kimden ... ne kadar yaşlı bir kadındı. Yaşını unutmayacağım...

[Arhangelsk'ten miydi?]

Ama hayır, kendisi Arkhangelsk'ten değil. Ama nerede olduğunu bilmiyorum ... ­oraya, o yöne gidiyordu. Moskova'ya.

[Bunu neden yaptı?]

[Bilmiyorum. Uzmanın bir şekilde bir şey olduğu görülebilir, Tanrı onları bilir. “İşte buradayım” diyor ­, “buradan gideceğim, kır saçlı bir delikanlı ve ölecekler.” Böyle.

Başmelek, 2008, AAS

15

[Şu anda köyde bilgili insanlar var mı?]

[KI:] Artık böyle insanlar yok. Hiç.

[SN:] Beyaz yok. Kara büyü var.

[KI:] Siyah.

[SN:] Çok.

[KI:] Siyah.

[SN:] Siyahlarda şımartıyorlar, evet.

[KI:] Evet, evet, evet, evet, evet. Evet, hepsi kötülükten yana olan büyükanneler.

[Onlar ne yapıyor?]

[SN:] Nasılsın?! Onlara orada yaklaşacaksın... bir şey için. Senin için böyle bir şey yapacaklar. Ve en çok orada varsın, tüm iyi şeylerin oraya götürülecek ­. Sonunda kalacaksın.

[KI:] Neyse, bir şey soruyorsun, diyelim ki, ben böyle bir kızı seviyorum...

[SN:] Evet.

[KI:] Büyü yapmam gerekiyor, büyü yapacaklar ama yine de karşılığında senden bir şeyler alıyorlar.

[SN:] Onu alacaklar.

[Ne?]

[KI:] Diyelim ki orada biraz sağlık aldılar.

[hasta olmak?]

[KI:] Evet, daha sık hasta olacaksın.

[SN:] Evet, mesele bu değil, hatta belki orada bir şeyleri kırabiliriz.

[KI:] Şimdi, hayatında mutsuz bir şeyler olabilir. Ve bu başka bir şey. Pekala, orada hiçbir şey için diyelim. Buraya gidiyorsun, bu basamaktan indin ­- işte bu kadar, zıpla! - Bacağımı burktum, kırdım.

[Hayat için mi?]

[SN:] Hayatına bir nokta koy.

[KI:] Ama görüyorsun, benim bir büyükannem var... İşte soğuk algınlığım var, yirmi altı yıl boyunca hiç hasta olmadım. hiç! Sıcaklık nedir bilmiyorum. Pekala, orada bir tür hastalık varsa, ameliyattan sonra orada ­bir şeyler iltihaplanır. Ve böylece, dondan böyle bir şey çıkması için - asla.

[Ve büyükanne öldüğünde hastalandı mı?]

Hayır, sahip olduğum tek şey bu, hepsi bu. Askerde bu arada bana yazdı, ben de askere gittim, bana bir kağıt yazdı, "Bunu yanında tut" diyor. Ordum genel olarak harikaydı, sadece harika diyebilirim!

[Kağıda baktınız mı?]

Hayır hayır.

[Onu nerede tuttun?]

Her şeyi göğüs cebinde tutuyordu. Evet evet evet.

[Ve sonra bakmadı mı?]

Hayır hayır. HAYIR.

[Peki sonra ona ne yaptı?]

Ben de üniformayla birlikte onu başka bir gence verdim. Ben zaten ... şey, sivil hayata gitmem gerektiğinde, her şeyi giydim, bu üniformayı genç adama verdim ve o kadar.

[Bu kişiyi tanıyor musun?]

Tabiki biliyorum.

[Ve ordusu nasıl gitti?]

Evet, evet [gülüyor]. Bana, sanki bir şekilde yine de iletişim halinde kalmışlar gibi rapor verdiler. Peki, tamam dedi. Ben de öyle olmamak için normal bir çocuğu kendim seçtim. "İşte," diyorum, "işte senin için her şey, tam ölçüsünde", hangisi uyuyor ve bu kadar. “İşte bu” diyorum, “bu, bu cepte açma, bu kadar. Her zaman sana kapalı olsun. Ve benim için hiçbir şey, olduğu gibi. Gençler, bende olan buydu, gençler bana şunu söylediler... Eh, o onların kararıydı, ­orada da her şey kişiseldi. Rütbeler normalde orada yükseltildi. Ne de olsa bana hiçbir sebep yokken bir çavuş verdiler. Bu sadece bir hiç için!

Blagoveshchensk, 2009, KI, CH

16

Büyücülere bak, insanları şımartıyorlar. [Çok mu?] Ve nasıl? Birçok. [İnsanları nasıl şımartıyorlar?] Ama şımartıyorlar, bunu yapacaklar ki insan böyle ölsün. [Bir şekilde kendimi kurtarabilir miyim?] Kurtaracak birini aramak için tekrar eğilin.

[Farklı bir insan mı olması gerekiyor?] Evet. Dinle, sana kendi deneyimimi anlatacağım, ya da ne dersen de, ben sana deneyimim olduğunu söyleyeceğim. Ah. Beni, kocamın erkek kardeşinin karısı yaptı. Büyülendim, bu yüzden korku. [Ne yaptı?] Ve beni düşürdü, işe gideceğim, her yerim ağrıyor, her şey baskı yapıyor, yani, tek kelimeyle her şeyi batırdım. Bir adamı aradım ­, bana dediler, oraya buraya git, falan köye git, oradan sadece büyükbaba anlar. Gittim, davet ettim, geldi. Ve rosstanlara dökülür, gidersin, her şey senin üzerinde, her şey senin üzerinde, her şey senin üzerinde. [Rosstanlarda ne var?] Ördek tuzu dökülür, üzerine tuz serpecekler ve dökecekler ve geçeceksin ve şimdi yine sana hareket ediyorlar. İşte bu adam geldi ­, bana iyilik yaptığı için, “yine geleceğim” dedi. Evet, sabah saat on ikiden itibaren ortaya çıktı ve bu yüzden beni şımartanlar onu boğdular ve tam burada kafasıyla bankı bacaklarının arasına doldurdular, işte böyle yatıyor, burada. [Boğuldu mu?] Evet, evet. İkinci kez gelmedi. [Sana yardım etmek istediği için mi?] Evet, gerçekten içimden çıkmasını nasıl istedim, ne yapıldı. [Ve bunun olması için ne yaptı?] Ama konuşmadı, yine konuştu, eh, mal sahibiyle. [Sahibiyle mi?] Evet. [Sana bir şey yaptı mı?] Hayır. Bana sadece “Kimseyle yemin etme ve kimseye bir şey söyleme ­” dedi. [Senden bir şey aldı mı?] Hayır, hayır, hayır, hayır. "Tekrar geleceğim, senin için her şey yoluna girecek, artık hastalanmayacaksın." Ama gelmeme izin vermediler. Az önce gitti ve şımarttığı yaşlı kadın koşarak geldi: “Panfilov sana ne yaptı? Ne, neden geldin?" Diyorum ki: "Gerekli ve geldi." Bu yüzden. Ve gitti. Ve sabah saat on ikide ­ezildi. Şey, şeytanı biliyordu. [Ve şeytanı tanımıyor muydu?]

Hayır, ama nazik bir insandı, çok iyi, çok iyi, sadece iyilik yaptı. [Onlar. nezaket için yapabilirsin, ama şeytanla yapabilir misin?] En kötüsü için hiçbir şey bilmiyordu, sadece yaptı ... insanlara yardım etti.

Kargopol, 2003, KEİ

17

[Ama kötü bir şey yapan böyle kadınlar yoktu?] Böyle ­kadınlar da vardı. Bizden mesela bir kadın vardı, kızımı iyileştiren ve annem doğuran ... birimiz, bilmiyorum, hatırlamıyorum, annem bana söyledi ve şimdi, ama o ­bir çeşit, burada, kolay erdemdi, bu... gençliğinde bir kadın . Ve o zaman babam onu alacak ve kocasına verecek ki, çok kötü davrandığını söylüyorlar. Ordudaydı. İşte o... annem doğurdu, getirdi, köylerde gelirdi, ­“yulaf için” derlerdi, doğum yapan kadına börek getirirlerdi. Ve böylece geldi, ona her türlü turtayı verdi, annesi yedi ve hastalandı, ama sonra annesi ona gitti, acı çekti, acı çekti, tekrar ona gitti: “Ne istersen yap, yoksa tamamen öldür beni , böylece öleyim ve burada acı çekmeyeyim ya da iyileşmeme yardım et. "Ah, hiçbir şey bilmiyorum." Sonra kabul etti ve annem iyileşti. Bu. [Ve nasıl iyileşti?] Yine, bazı kelimelerle.

[...]

Ayrıca ilk kızını doğurdu ve bu zaten yaşlı bir kadındı, bu kadın ­. O da Kargopol'de yaşıyordu. Doğum yaptım ve ben hastanedeyken hastaneye geldi, bana aynı turtaları getirdi ve daha önce olduğu gibi annem ondan böyle vakalar olduğunu söyledi ve ben bu turtaları yemedim. , Onları bir kadına verdim , diyorum ki: "İşte bu," dedi ve "Hadi," dedi, "bana, eğer büyü yaptıysa, öyle derler ki, senin adına , ama benim adım farklı, bende işe yaramayacak." Ve bu dava kırk altıncı yıldaydı, savaştan sonra hala açtı ve ben bu turtaları memnuniyetle verdim ve o da memnuniyetle kabul etti. Burada. Böyle bir şey vardı. [Neden bozdu?] Ama kim bilir neden.

Kargopol, 2003, KAD

18

[Büyücüler bildiklerini bir şekilde mi aktarıyorlar?] Aktarıyorlar. Evet. [Nasıl?] Yaşlı bir adamımız vardı, yalnız yaşıyordu ve bu savaş sırasındaydı. Babamız savaşa gitti ve çok uzun süre haber gelmedi. Annem ağlamaya başladı: "Doğru ­, babam öldü, ben nasıl kalayım, siz beş kişisiniz." Sonra ona "Buna git" dediler - işte bu, unuttum, yaşlı adamın adı, o, Chertovitsy köyü, bunu hatırlıyorum, yalnız yaşıyordu. "Git, Chertovitsy'ye büyükbabana git." “Ne yapacağım, yıkacak bir şeyim yok” diyor . ­Sonra, savaşta, ne, kötü. Bir şekilde düştüler. "Git, git Varvara ve ağla, belki sana beş adamın olduğuna ve kocanın savaşta olduğuna inanır. Belki de ­yaşıyor, yaşamıyor. Hayatta olmayabilir. Gitti. Bu yaşlı adamın adı neydi ? ­Ona: "Ben" diyor, "geldim." O: "Peki kız arkadaşım, sana ne oldu?" Ve falan: kocamdan haber yok ama beş çekingenim var, ne yapmalıyım? Ve aşağı indiğini, küçük bir kitap aldığını, kulübede sobanın arkasında böyle bir kulübe olduğunu söylüyor. [Prilub?] Lub, köşe. Dediği gibi, bu prilub'a gitti, bir kitap getirdi, baktı ve şöyle dedi: “Eve git Varvarushka, Ivan'ın yaşıyor, ama o çok çok uzakta ­. Ve eve gelecek, üzülme. Geldi: "Bilmiyorum..." (Ah, adı Isipat, Isipat'tı.) [Isipat?] Evet. Yaşlı, yaşlı dede. Eve geldi: “Bilmiyorum” diyor. Sonra komşu geldi: "Peki Varvara, gittin mi?" O: “Bilmiyorum. Isipat bana, bunun doğru olup olmadığını bilmiyorum, dedi ki, Ivan yaşıyor, git, üzülme, eve gelecek. Ayrıca savaşta bir komşusu olan bir kocası vardı. Diyor ki: “Peki, bekleyelim. Ivan gelecek, belki Fedya'm da gelir. Ve babamız savaştan geldi. O da Uzak Doğu'daydı. Onları oraya götürdüler. Hu ­doi. Çok ince. Peki, savaşta, ne. Annem şöyle diyor: “Ne yedin Ivan? Çok zayıfsın." “Askeri bir hastanede çalıştım ­. Atları, atları tedavi etti. Bizim evde damat olarak çalışırdı. Duck atları iyi tanırdı ve atları tedavi ederdi. Ve diyor ki: "Ben de at eti yedim."

Kargopol, 2003, VEİ

19

[Bebek sık sık ağlarsa ne yapacağınızı duydunuz mu? Onu bir şekilde yıkadılar mı?] Bir şekilde, evet. Yaşlı bayanlar, Elyuga'da yaşlı bir kadınımız vardı. kendim gittim Fıtık... çocuklarımla konuştu, torunlarımla değil, çocuklarımla. En büyük oğlunun göbek fıtığı vardı ^[18], olay bu, o da gitti. Küçük biriyle konuştu ama dokuzuncu sınıftaki bir yetişkin ameliyat oldu zaten. Ve böylece konuşmaya başladılar, evet, nazardan, evet. O benim için çok küçük bir saniye, bir şekilde kötü uyumaya başladı, ördek de annem: "Git, belki, ne denir, nişanlı?" Ben de onunla bu kadına gittim, biraz su ile konuştu, içti. Duck içti, daha sakin görünüyordu [gülüyor]. [Ne yaptın dedin?] ­Dedikleri gibi konuşmaya başladı. [Çocuğa ne yaptılar?] Ah, onu nişanlı yaptılar. [Dön ve uğursuzluk - aynı şey mi?] Muhtemelen, muhtemelen ... dedikleri gibi: bazıları bir yerde - "uğursuzluk", diğerleri - "dönüş". [Bu nasıl yapılabilir ­?] Ve Tanrı... Nasıl olduğunu Tanrı bilir. Şu anda insanlar var, birinin böyle bir gözü var, iyi değil ... gözü. [Bu insanlar bir şekilde görülebilir mi?] Evet, bilmiyorum. Her nasılsa, köyün etrafında, ama bir şekilde söylenti zaten devam ediyor ve bu yüzden biliyorlardı ki, tam da bu, öyle görünüyor ki, buradalar ... bir şekilde [onu görmemeye] çalışıyorlar .. sen git, çocuğu [ondan] uzaklaştıracaksın ya da başka bir şey. [Nişanlandıysan, anneanneni bulman gerekiyor mu?] Ama şimdi gittik, ­gençler şu anda kesinlikle hiçbir şeye inanmıyor ve bu doğru, güzel, her şey yolunda görünüyor. [...] [Bu büyükannelere çalışmaları karşılığında bir şey mi verildi?] Burada bir büyükanne vardı, o artık yaşayan bir kadın ama çok yaşlandı. Pek çok şeyi olduğunu, çok şey bildiğini söylüyorlar . ­Olur tabii ki yaşıyor, burada akrabaları var. En büyük oğlum girdi, gençti, şirkete girdi ve orada genel olarak pek iyi bir hikaye yoktu. Ve aptallaştılar, che, o on altı yaşındaydı. Ve tabii ki ­daha yaşlı adamlar da vardı. Ben de gittim. Haklarında dava açıldı, tabii ki gidebildiğim her yere gittim. Ve ­bu kadına gitmedi, o zaman bana dedi ki, "Kaybettim" dedi, "bir ayı falan falan" diyor, "Kaybettiğimizde kaybettim" dedi. odalar - bu ev eskiydi, evet. Ve eskisine bir yenisi eklendi, evet. Diyor, burada diyor ki: “Ya biri benden aldı ya ne” diyor, “ama ben onu kaybettim.” İşte bu, orada bana bir şey söyledi. Sonra diyor ki: "Hemen git, arkanı dönme." Ben de benimkine gittim ­. Ve burada, köyün kenarında yaşıyor. Hiçbir şey gibi gitti ve sonra, bana bir köpek uludu gibi görünüyor, oluyor, oluyor, borudaki rüzgar, oluyor (bilmiyorum, sen de kırsal ya da şehirlisin), bu şöyle de olur ­uluyan için olur işte rüzgar. Pekala, burada, benden sonra, bir köpek gibi uludu, peki ve bu nedir, sanki böyle bir şey yokmuş gibi, her şey hiçbir şey değil. Dava, sanki corpus delicti yokmuş gibi, yani hiçbir şey nasıl olursa olsun kapatıldı. Öyleyse ben de sanırım gittim, nedenini bilmiyorum, "Hayır, sanki hiçbir şey almıyorum, hiçbir şeye ihtiyacım yok" diyor. Ama sonra kötü olduğunda ona çikolatalı şekerlemeler verdim. Sonra muhtemelen bir buçuk kilo çikolata aldım ve böyle taşıdım. Ve böylece para yok. Onlar, bir şeyleri kesin olarak bilen bu kadınlar, para almıyorlar, alamıyorlar sanki. Yani, orada, daha önce olduğu gibi, getirmeden önce havlular olabilir. Şey, bunun gibi bir şey ve sonra şekeri indirdim. Pekala, sanki o zaman hiçbir şey olmamış gibi, hemen o anda dedi ki, “Ayı gibi olurdu” der gibiydi, “Evet” diyor, “kesinlikle söylerdim. Ama ben onu kaybettim diyor. O yaşıyor, bu, elbette, bir büyükanne, o zaten çok dar, şimdi de, belki her şey kafasıyla ... pek iyi değil, ama sonra her şey böyle gitti. [Onu bulamadı mı? O da neydi?] Zaten bir şeyler biliyordu. Bana söyledi, gittim, " Ne duyarsan duy arkanı dönme" dedi . ­Ben de ondan gittim. [Onlar. az önce ona söyledin mi, sordun ­ve hepsi bu?] Ben de durumu anlattım, sanki... ve diyorum ki: “Bir şey” diyorum, “en azından bir şeyler yapmak mümkün” diyorum. "bir şey yapabilir miyim?" Ne, on altı yıl, aptalca. Dahası, olduğu gibi, bu en çok, evet. O da bana anlattı, şöyle dedi: “Böyle bir şeyim olsaydı, işte bir ayı, ördek” diyor, “o zaman güçlü olurdu. Ve böylece - diyor ki - bilmiyorum. ” Sonra bir yere bir şey gitti, sonra geldi ve şöyle dedi: "Hadi şimdi ... devam et," diyor, "arkana bakma", "duyacaksın, belki, ne, arkana bakma." Ben de öyle diyorum, öyle çıktım yola, gittim köpek gibi oldu... böyle uludu... doğal olarak köpek arkamdan uludu. Geriye bakmadım: "Sanırım tüm bunlar nedir?" Sonra ­diyor ki: "Sonucu size bile söyleyemem." İşte başlıyorum. Ve sonra, muhtemelen, bir gün sonra, belki bir rüya gördüm, bir rüya gördüm, ben de ona bu rüyayla gittim. Anneme söyledim ve "Nadya, hiçbir şey anlamıyorum" dedi. "Ona geri dön" diyor. Gittim, ona bir rüya anlattım. Bana öyle söyledi, "Merak etme" dedi, ­"bir şey yaparsan, küçük bir şeyle filme alınırsın." Ve bu benim için böyle bir rüya, öyle görünüyor ki, gidiyorum ... burada zaten yaşadım ve ailem orada, nehrin karşısında yaşadı. [...] Ve işte buradayım, sanki... iki kova kül taşıyorum... burada... ocaktan çıkan her zamanki kül. Zor değil gibi görünüyor, ama ellerim bir şekilde kollarımı çekti ... ve sıcak, sıcak bir gün, şimdi böyle. Ve işte buradayım, ve orada, ­böyle bir gölge gibi ve öyle görünüyor ki, oraya, bu gölgeye gitmek istemiyorum. İçeri girdim, böyle, yuvarlanıyor: hafif, karanlık. Ve orada köşeye çıkıyorsun. Ve ben de bu kovalarla dışarı çıkıyorum ve şimdi sokaktan böyle bir kar fırtınasının yağdığını görüyorum, kar ve tıpkı bunun gibi kıvrılıp dönüyor. Ve ben de çite böyle yaklaştım, bir şeye takıldım, görünüşe göre uçup gitmemiştim. Ve nedense bu küller için üzülüyorum. [...] Yani tam da bu, külleri kapatıyorum, nedense ona acıyorum, bu küller ... Ama bana ulaşmadı, bir şekilde üfledi, üzerime biraz üfledi ve durdu. Görünüşe göre buna, böyle bir kar kasırgasına girmedim. Ben de ona gittim, sonra "İşte böyle bir rüya" diyorum, "Bir rüya gördüm" diyorum. Bana böyle anlattı, diyor ki: "İki kova iki oğul, zor değil gibi" diyor, "ama kollarını esnetiyor." Diyor ki: “Dışarı çıktınız - köy usulü denilen bu tür butora size yaklaşıyordu. [Butora?] Butora. [Bu nedir?] Ve kışın burada olur, burada rüzgarla kar yağar. Şimdi bir kar fırtınası diyecekler, ama ne kar fırtınasından önce - butora diyecekler. İşte butora böyle köpürüyor, her şey böyle, diyor ki: "Sana ulaşmadı, sadece biraz patladı." Bir kovadan biraz kül gibi görünüyor, evet gibi bir parçalayıcı, ama öyle görünüyor ki onu böyle kapatıyorum. "Sincap uçup gitti" diyor, "biraz" diyor, "kül yerinde kaldı" diyor, "bir şey değil." Ve bir şekilde, yarım ay sonra, davanın corpus delicti olmadığı için kapatıldığına dair bir telefon aldık ­. [Bu ne tür bir ayı, biliyor musun?] Hayır, hayır. İşte bu, evet, bana şöyle diyor: "Kulübeden kulübeye gittik ve onu kaybettim" diyor, ­"veya biri onu alıp götürdü." Ve bu nedir, canlı mı yoksa bir tür muska mı, bilmiyorum bile. [Onsuz yaşayamaz mı?] Yani, beni neyin beklediğini kesinlikle söyleyemezdi. Yani diyor ki: “İşte olurdu ördek” diyor, “Kesinlikle söylerdim ama öyle” diyor. Sonra gitti ve "Git" dedi ve "arkana bakma" dedi. Yani ... Böyle yürüdüm, arkama bakmadım, neden sanırım köpek uludu, kendimi bilmiyorum. Ah, böyle unutmuşum ... ve sonra bir rüya gördüm, ona gittim, bana böyle anlattı. Sanki her şey bir rüyada olmuş gibi. Elbette sinirlerimi bozdum ama her şey öyle yürüyor gibiydi.

Khozmino, 2010, SHNV

20

[Tahtakuruları ve hamamböceklerini evden nasıl çıkardılar?] Onları nasıl çıkardılar - Bunu biliyorum, o zaman ... böyle gördüm: bir tür uzman bize geldi, bizi dışarı çıkardı (biz küçüktük ) ). Eskiden yazın çok fazla torokan olduğunu söylüyor, bu yüzden torokan-ti pencereye gitti - açtılar, pencereden geçtiler , ­sokağa çıktılar ve biz ... hala torokan-ti gibi eğildik : bize veda ediyorlar . ­Ve güldük - torokanlar geri döndü. Diyor ki: "Güldüler - şimdi yapamam." Hepsi geri geldi. [Ne yaptı?] Ne yaptı bilmiyorum - bize bunu göstermedi. Burada ... nasıl gittiklerini gördüler ama biz görmedik ... "Gülme" diyor ve en önemlisi nasıl eğildiklerini, bizimle proshchalis - ve hepimiz nasıl eğildiklerini karşı koyamadık , aptallar gibi, güldü falan. Tüm bekçilere geri dön.

Lovsanga, 1999, CHAF

21

[Böcekler daha önce çıkarıldı mı?] Çıkarıldılar. [Nasıl?] [Gülüyor.] İşte bu evde, evin içinde çıplak koşmaya zorlandılar. Bacakların arasında kızartma tavası. [Gülüyor.] [Hangi gün?] Bilmiyorum, hatırlamıyorum. Küçüktü, akıl yoktu, çok küçüktü. Öyleydim, kaç yaşındaydım bilmiyorum. Gazyağı olan yer orası... - Ne de olsa yerde yatıyorlardı. Yapamadılar. Ve sonra bana, en küçüğün borcu olanın ve en genç ördeğin benim olduğunu söylediler. Çıplak, başka neyim var?

- Ev sahibi evde mi?

- Evde, evde.

- O nedir ... - kendini bir şeyle mi eğlendiriyor? ..

- Turtalar ve kolachi.

- Ya tahtakuruları?

- ...ama tahtakurularının ne olduğunu unuttum.

Pekala, genel olarak: "Buna tokat [kasıklara işaret ediyor, ­" kedi üzerinde "anlamına geliyor], böcekler kulübeden çıkıyor!" [Gülüyor.]

[Ne için alkışlanır?] Bil bakalım ne oldu? [Gülüyor.] [...] "Kulübeden böcek!" - ve yine, üç kez koşmak gerekliydi. Bunun gibi üç kez. Ben kendim koşuyordum. Küçük.

Sonra dedem anlattı. Ve onlar - babasının da tahtakuruları vardı. Böylece yabancı gitti. Her şey, en çok sorulan şey bu - kimse geceyi geçirmenize izin vermiyor. Geldi ve dedem ... büyük büyükbabam, geceyi ben geçireyim. Ayrıca tahtakurusu vardı. Ve diyor ki: "Evet, tesis için yazık değil, sadece tahtakuruları," diyor, "sadece bizde." "Evet tahtakurusuyum" der, "korkmuyorum." - "Pekala, gece iyi uyu." Ve sabah, "Pekala, teşekkürler usta, artık tahtakurusu olmayacak" dediği anlamına gelir. Bunun üzerine bir bıçak çıkardı, bu bıçağı eşiğe sapladı: “Peki” diyor, “hadi ­gönder onları!” Tüm böcekler, yani herkesin bu bıçağa süründüğü, süründüğü, süründüğü, hepsi düşüyor, düşüyor, eşiğin üzerinde, eşiğin üzerinde, eşiğin üzerinde ve şimdi diyor ki: "Korkunç" diyor, "saç" diyor, "hareket ediyor" - pek çok tahtakurusu var ve hepsi gidiyor, gidiyor ve gidiyor, dışarı çıkıyor, dışarı çıkıyor - herkes. "Hayır, hepsi değil," diyor, "ana sahibi yok" diyor ve diyor ki, ­böyle bir böcek sürünüyor, diyor, burada çok büyük. "Şimdi," diyor, "hepsi bu. İşte bu kadar, hadi yürüyelim! İşte bu kadar, daha fazla tahtakurusu görülmedi. Büyükbaba gitti ve artık tahtakurusu görülmedi. Bunu dedem bana söyledi.

Trufanovo, 1998, AES

22

[Tahtakuruları ve hamamböceklerini evden nasıl çıkardılar?] Bütün bunları bilenler var. Hamam böceklerini avlarlar, bilirler. Burada Mezhny'de yaşlı bir adamımız vardı, çok fazla hamamböceği var ve aynı şey gelecek, ocaktan bir meşale alacak ki tamamen ölsün, ama nereye koydu? Üç veya dört gün içinde tek bir hamamböceği bile bulamayacaksınız. Evet, evde bir yere koydum. Gelmeyecek, tam buraya koydum demeyecek, o yüzden dokunma. Evde tek başına kalacak ama nereye saklayacak. Ya koynuna koyar, ya cebine koyar, ya da...

Kazakovo, 1998, SIA

23

[Tahtakuruları ve hamamböceklerini evden nasıl çıkardılar?] Ördek, kim biliyordu, onları ­mavna taşıyıcılara gönderdi. Mavna taşıyıcılara [hamam böceklerini] gönderdi. İşte mavna taşıyıcıları, eğer ­mavna taşıyıcılarına giderlerse - pasaportları yırtıyorlar. Pasaportlar - kağıt yırtılır, atılır ve tamamen yok olur. kelimeleri bilmek gerekiyor. O gönderdiğinde konuş. Evo sadece evde ve bu yüzden [duyulmuyor] gidecek.

Peçnikovo, 1997, DFP

24

Burada adamlarımızdan biri bana dedi ki, oldu, mavna taşıyıcıları vardı. Bundan ... Pechora'dan değil ... nereden oradan ... Pechora'dan hangi yere, nereye gittiklerini bilmiyorum, öyle görünüyor ki, burada, genel olarak, bu bölgeye, belki de Kargopol'den bir ­yere , Kargopol'ün önünde olsun, Pudozh nerede? Bunu bilmiyor musun? O tarafta. Ama sonbaharda gittiler, öyle bir kar vardı ki, ilkbaharda gidiyorlar ve sonbaharda geliyorlar. Yaz için işe gittiler. Kendileri için para kazandılar. Yürüdüler ve yürüdüler, dedi, köye ulaştılar, iyi, bulutlu, alacakaranlık, köyün her yerinde hava kararmaya başladı ve geceyi her evde geçirmek istediler - kimse bu köylülerin içeri girmesine izin vermedi. yedi köylü geliyordu . Bak, diyor, bir tek ev kaldı. Köyün hemen dışında. Sondan bir öncekinde ev istediler ve bu amca çıkıp "Ne istiyorsun?" - "Bırak uyuyayım." - " ­Sporda mısın?" - konuşur. Daha önce köy pasaportlarından hangisi? Şimdi varlar, ama daha önce değillerdi. Burada. “Pasaportum yok” diyor, “zorlamıyorum.” Ve şimdi orada, köyün en ucunda bir kulübe kaldı. "Yine de," diyorlar, "soracağız, beni içeri almayacaklar, yani - ateş yakmalı ve en azından köyde ısınmalıyız ... yolda ve sonra sürüklenmeliyiz orada büyük bir tane, ­diğerine yirmi kilometre.” Ve hava karardı. Son evde kapıyı çaldılar, büyükbaba açtı: "Ne istiyorsun robyata?" - “Büyükbaba, geceyi burada geçirmeme izin ver. Bütün köy, - diyor, herkes ... - kimsenin girmesine izin verilmiyor. - "Ah, evet, içeri alırdım" der, "böcekler seni ısırsın, bende çok böcek var." - "Dede, böcekler ısırmaz, bırak gitsinler." - "Pekala, götür onu ­, ördek böceklerinden korkma." Büyükbabaya gittik, büyükbaba yere bir şey attı, herkes düştü, düştü (daha önce yatak yoktu, şimdi ne var). Bir adamın bankta kaldığını söylüyor : "Büyükbaba" diyor, "kağıdın var mı?" - "Ördek, söyle, - bilmiyorum, bir yerlerde bir hamamböceği vardı, ortalıkta bir yerlerde yatıyordu." "Öyleyse onu bana ver." Ve horladılar, hafızasız uyuyorlar. Büyükbaba daha sonra dedi ki, bu adam bir sıraya oturdu, orada bu kağıdı yırtıyordu ­ve: "Boo-boo-boo-boo, boo-boo-boo-boo", - bilmiyorum, bilmiyorum, goorit, kendim hakkında ne goorit . Her şeyi kırdı, bu yüzden doğradı. Pekala, pekala, gece geçti ­, sabah ... ve Aralık ayında zaten çok, pekala, uzun bir süre karanlıktı ve bu komşu, henüz tam olarak şafak vakti gelmemişti, ördek, kim onlardan pasaport istedi ve ­bu büyükbabaya koştu: "Timokha," diyor, "sorun, bilmiyorum!" - diyor. - "Naber?" - diyor. - “Böcekler ördek, trenlerde” diyor, “trenlerde senden bana gidiyorlar. Ve - diyor ki - her şey bazı kağıtlarla. Böcekler geliyor [gülüyor], - diyor, - bu tür partilerde biri geçecek, - diyor (ve henüz şafak sökmedi), - yine bir tane daha geliyor, yine kağıtlarla. Ve büyükbaba ona dedi ki: "Dün dedin, köylüleri uyutmadın, sporu sordun mu ­?" - "Diye sordum." - "Pekala, - diyor, - öyleyse misafir kabul et, - diyor." [Gülüyor]. Tüm hatalar buna gitti. Büyükbabadan her şey buna gitti. Herkesi pasaportla içeri alıyorlar. [Gülüyor] Sizin için bu kadar: Bu hikayeyi duydum. Ördek ve büyükbaba, bu köylüler sayesinde tokatladılar: "Her zaman, robyata, böyle gel." - "Büyükbaba, huzur içinde uyu, böcekler artık ısırmıyor, bu kadar!" herkesi gönderdi. [Kağıt kağıtlar - bunlar pasaport muydu?] İşte buradasın, bazılarını yırtıyorsun, adam bankta kaldı, evet, herkes yerleşti, ama muhtemelen bir şeyler biliyordu. Ve: "Boo-boo-boo," - işte bu kadar, çok küçük-küçük-küçük: böceğin orada çok fazla kağıda ihtiyacı var. Ve hepsi, diyor ki, bu kağıt parçasını durdurdu. Herkes tugaylarda ayrıldı: karda ve diyor ki sormuyorlar. Yeni eve taşınma partisi için. Tüm tahtakuruları gitti. Bunun gibi. Bu adamlar, goўornt, ondan önce, sağ ol dede, onu tokatladılar. Bir kişi iyi bulundu geceyi geçirsin.

Oshevensk, 1999, EGM

25

İkisi büyücüydü. Biri birinden bir inek alır. Ve sonra sahibine gidin: “Açık, bir inek. Peki, - diyor, - bir inek, kal ama ­önüme gel. İkincisi, "Tamam, kal, evet, - git, - beni seni ziyarete götür" diyor. Tovo'nun bir ineği var, geldi ama yedi ineği geri aldı [yani diğer ineklerle birlikte eski sahibine iade edildi].

Bor, 1996, FAC

26

[Çobanın kirlilerle beraber olduğunu söylemediler mi?]

[SVN:] Olur. Burada, nehrin karşısında, tam orada, köyde öyle bir büyükannemiz vardı ki, şeytanlarla takılırdı mesela.

[DMY:] Arkadaş canlısı.

[SVN:] Arkadaş canlısı. [Nasıl?] Ve bunun gibi. Hatta sürekli besleniyor. [kıkırdamalar]. Eğer giderse, cebinde zaten her yerde ekmek parçaları vardır ­ve bu kadar, gidebilir ve bu ekmeği omzunun üzerinden at [sanki sol omzuna ekmek atıyormuş gibi gösterir].

[JMY:] Soldan. [Soldan mı?] Evet.

[SVN:] Hangisi bilmiyorum.

[DMYU:] Eski inanışa göre, bir melek her zaman sağ omuza, şeytan da sol omuza oturur.

[SVN:] Muhtemelen, zaten ceplerinde ekmeksiz veya başka bir şey olmadan oradaysa - asla dışarı çıkmadı, çünkü bunu yapabilirler ve nasıl yenilir, dediler, hepsi bu ve eğer ­kazanırsa Onlara hiçbir şey verme. Buradaydı. [Ve şeytanlar neye benziyorlardı?] Bilmiyorum, biz onları hiç görmedik, o sadece onları görebilir ve bilebilirdi.

[Ve onun şeytanı tanıdığını nasıl bildin?]

[DMY:] Kendisi söyledi.

[Söyledi mi?]

[SVN:] Evet ve bunu herkes biliyor.

[DMY:] Bunu herkes biliyor.

Blagoveshchensk, 2009, SVN, DMU

27

Ve büyükanne ölümlerle birlikte ölmeye başladı, evet. Bütün kar, bütün buruşuk kar.

[Kışın mı, verandada mı?]

Evet, kışın, kışın. Ve yol boyunca at sürdü ve sürdü ve onu ölü buldular. Askere işkence ettiler. Ts'erti-te ona işkence etti. Ve ­işe lanet olsun. Burada, yine büyükanne için, bu bizimle yaşadı, Tatyana, bir tür ördek. Bir isimle aşağı iniyor, diyor ^[19]. [Keten tohumu?] Keten tohumu. Avlunun etrafına saçılır, diyor. Pekala, bahçede bir simechka, çok küçük bir tohum, bir inek ve ördek gübresi var. Bu Ts'erti tüm tohumları toplayacak. [Ve ­bu tohum nereden geliyor?] Yine belki işine yarar, bu yüzden yine iş, iş istiyorlar. [Ya bir iş bulamazsan?]

Bu serti-teler, büyükanneden bir iş istedi, ama görünüşe göre onlara iş veremedi. Böylece Ts'erti onu yedi. [Yaptın mı?] Sürdü. [Bu ne anlama geliyor?]

Dak öldü.

Blagoveshchensk, 2009, PKV

28

[PTP, çoban Lavrenty'nin şeytanları bildiğinden bahsetti. Dahili: Nasıl?]

Evet, biliniyordu ama nasıl öldü, zavallı şey. [...] Çok ölüyordu. [Neden?] Ve bu şeytanlar... birine teslim edilmeli ve onları kim alacak. [ ­Vermeli miyim?] Evet, bu fısıltılar orada bir şeyler yapıyor ^[20]. [Kime iletebilirim ­?] Bir sertifikaya ihtiyacınız yok, benim de ihtiyacım yok [gülüyor]. Ne yapacaksın, işe ihtiyaçları var. [Bir işe ihtiyaçları var mı?] Evet, burada. Böylece öldü, zavallı şey, her şey onun için çarpıtıldı. [Ve kimseye vermedin mi?] Bana göre kimse almadı. [Ama bir oğul vardı?] Ha? [Oğlu var mıydı?] Bir oğlu vardı, evet. Ve oğul ne alacak ki, oğul okula böyle gitti? [Sadece akrabalara verilmesi gerektiğini söylemediler mi ­?] Evet ve bu mümkündü ama ancak şimdi ­ihtiyacı olan birini alacak. Ama kendi ineği vardı, bu yüzden veterineri eve getirecek, dükkana gideceğiz, bu sığırdan [bahçeden]. Ördek o bahçede: Mm! [böğürme ile inleme arasında bir karışımı tasvir eder] gece ve gündüz, her şey böyledir. [Neden?] Nedenini bilmiyorum, muhtemelen onu rahat bırakmadılar. [Kahretsin?] Ama. [Ve bu şeytanlar neye benziyordu?] Ve onlar küçükler, bilirsiniz, bacakları çarpık, yani bunlar gibi, bir insanınki gibi değil, bu nedenle bunlar kırmızı bere içindeler. Tanımadığınız biri bana onların böyle olduğunu söyledi, o zaman bana yaşlı biri söyledi.

Yakınlarda yaşlı bir adam yaşıyordu, yalnızdı, ondan başka kimse yoktu. Ve gitti, bir yere gitti, bilmiyorum ve bir araba dolusu saman getirdi, bahçeye koydu, inek ­bu samanı burada bıraktı ^[21]. Ve bu komşulara, tüm köye, pencereden dışarı bakmamanız için bir şey emretti. Diyorlar ki: sabah kalkacağız, bacadan duman çıkıyor, soba ısınıyor, evde kimse yok. Burada misafir ettiler ve inek sağıldı ve beslendi. O daha önceydi, ama şimdi biliyorsun, hiçbir şey yok, bu yok.

Blagoveshchensk, 2009, PTP

29

[UDA şeytanları tanıyan bir adamdan bahsetti. Int.: ­"Şeytanlarla bildim" ne anlama geliyor?]

Eh, herkes derdi ki, şimdi diyorlar ki: “Şeytanları benden alın!” Ve bize teklif ettiler, biz de "Ek olarak bir milyon, bu yüzden şeytanlara ihtiyacım yok" diyoruz - bu kadar. Nedir onlar, bu şeytanlar? [Ve kim teklif etti?] Evet, burada, köyde çoğumuz ­öyleydik, o yüzden teklif ettiler. [Etkinlik. ironik bir şekilde: yani sokakta yürüyorsun ve sana şeytanları almanı teklif ediyorlar?] Hayır, neden caddede. İşte şu an bizimle, şu an nerede yaşadığını bilmiyor, annesi teslim etti, annesi annesine teslim etti ­, annesi de oğluna teslim etti. Ve sonra ­bu şeytanları bir kez verdi. [Birer birer?] İhtiyacı olan herkes, evet ve kim alacak, kim ... Diyorum ki: "Şeytanlarla bana bir milyon artı ver, buna ihtiyacım yok." [Şeytanlara neden ihtiyaç var?] Pekala, evet, evet olanlar muhtemelen şöyle diyecekler: "Şeytanlar sana her konuda yardım edecek, ev işlerini yap, her şeyi yap." [O zaman neden kimse onları almadı?] Ördek, o zaman neden onlar, o zaman öleceksin, böylece huzur içinde ölmene izin vermeyecekler. [Nasıl vermezler?] Çalışmaya ihtiyaçları var, tüm işe, çalışmaya, çalışmaya ihtiyaçları var ­. Çalışmadan çalışamazlar. Gece gündüz çalışmaya ihtiyaçları var. Bunlar ne için? [Anne şeytanları ona nasıl teslim etti?] Evet, belki, naerno, gel, içeri sok ve hiçbir şey söyleme. [Ve böylece iletmek?] Evet. Her şeyi bırak. Dairenizde görünecekler. [Kendine ait bir şey bıraktı mı ­?] Bilmiyorum. [Bir tür şey?] Bilmiyorum. [Şeytanlar için bir çeşit keten tohumu bile saçtıklarını söylemediler mi?] Yapacak bir şey yok, keten tohumu bile saçıyorlar. [Kesinlikle yapacak bir şey olmadığında mı?] Evet. [Peki şeytanlar ­topluyor mu?] S... Her şeyi toplayacaklar. [Peki o zaman nerede?] Bilmiyorum, onu bir çantada toplayacaklar ve sonra, tekrar çalışmaya ihtiyaç duyduklarında, tekrar dağıtacaklar - tekrar toplayacaklar ­. [Şeytanlara başka ne iş verdiler?] Burada bir çobanımız vardı, ben sütçü olarak çalıştığımda, o bir çobandı ve şeytanları biliyordu, kendisi kıyıda oturuyor, burada, burada inekleri otlattı, burada , dağın altında, kıyıda oturuyor ve bekçiler... koşuşturup inekleri otlatıyorlar... böyle kırbaçlarla [elinde kırbaç varmış gibi gösteriyor]. [Kırbaçlı mı?] Evet, bunlar küçük insanlar ­[şeytanın yaklaşık boyunu gösterir - yaklaşık 10 cm.] [Yaklaşık 10 cm?] Pekala, on, bunlar ortalıkta koşuşturuyor, küçük insanlar. Kırmızı kapaklı. [Nasıl görünüyorlardı?] Onları öyle görmeyeceksin, yanından geçeceksin, görmeyeceksin ama... ama bilen çobanımız, herkes ona dedi ki: “Neden olmasın? Otlatıyorsun, hala kıyıda oturuyorsun ve sakinleştiğin inekler hiçbir yere koşmuyor mu?

- Ve bende, - diyor, - çobanlar var.

"Ve nerede, nerede" derler, "çobanlarınız nerede?"

- Ama bak, - diyor, - bu ... bacaklarınızın arasına eğilin ve bakın.

[Nasıl?] Evet, böyle, eğil ve böyle görün. [Gösterir ­: toplayıcılara sırtını döner ve eğilir.] [Yani onları mı göreceksin ­?] Ve tüm şeytanları göreceksin [gülüyor]. Hepsi kırmızı bere içinde koşturuyor ­. [Kuyrukları var mı?] Küçük bir kuyrukları var gibi görünüyor. Görmedim, bilmiyorum, kulaktan dolma konuşuyorum. [Biri onları görmüş mü?] Biri görmüş olabilir, ama bilmiyorum.

[Sana kim söyledi?] Evet, köyde her şey böyle anlatılırdı.

Blagoveshchensk, 2009, UDA

otuz

[Uzmanların birini tanıdığını söylemezler mi?] Ah! Onlar işin ehli, orada ne yaptıklarını anlatmak sizi incitmez. [Şeytanlarla takıldıklarını söylemiyorlar mı ­?] Şeytanlarla. Şeytanla iyi geçin, evet. Şeytanın nasıl bir şey olduğunu biliyorum [gülüyor]. Buradaki komşuların şeytanları vardı ama Allah korusun. [Lanet miydi?]

Evet, şeytanları biliyorlardı. [Şeytanlar ne yaptı?] İblisler ne yaptı, efendinin onlara yapmalarını emrettiği şey, yani her şeyi iblisler yaptı. [ ­Onlara iş verdi mi?] Evet, verdi. Çalışmadan yaşayamazlar, onlara iş verdi. [Ne işi?] Orada öyle emredilir, onu yapacaklar. [Ya ­onu işsiz bırakırsa?] Şey, onu işsiz bırakır, ama bu iyi değil, anlıyor musun, bu iyi bir şey değil. [Sahibine eziyet edeceklerini söylemiyorlar mı?] Evet. Böyle olabilir. Çünkü burada bir ördeğimiz vardı. Vicsa'larla ana yola, oradaki kavşağa gittiler. Lanet bir şey. [Nasıl sürdüler?] İşte böyle sürdüler. Artık kurtarma olmadığı, ördeklerin kovaladığı, koştuğu görülüyor. Naerno, şeytanlar iyiydi. [Kim sürdü?] Hostes. [Şeytanların hanımı mı?] Bu evin hanımı. [Hangisinin şeytanı vardı?] [Kıkırdar.] Evet. Şeytanları bilseydin, şeytanları kovalardın. Neden fitillerle koşturup kovaladın diyoruz? Canı cehenneme derler, o da sürdü. [Böyle insanlara ölmek zor olur demiyorlar mı?] İşte bu, zor, diyorlar. Kimseye ­söylemezsen böyle insanlar için zor . [Geçmeli miyim?] Evet. Birine devredilmesi gerekiyor. Ve böyle bir şeyi kim alacak? [Genellikle kime verilirdi?] Kime? Bu çocuklar için, çocuklar için. Burada Kashin'de şeytanlarla birlikte yaşlı bir adam yaşıyordu. O zaten yaşlı, buraya geldiğim tek şey bu. Yani kim olduğunu bilmiyorum: ya Kholzakov bu şeytanları aldı ya da Katerina bu şeytanları aldı. İşte onlar yih ettiler ve ortaya çıktılar. Bu şeytanlar. Ve eğer bu şeytanları kimseye vermezsen, o şeytanların seni nasıl öldüreceğini biliyorsun. [...] [Nasıl ilettiler?] Nasıl ilettiklerini bilmiyorum. [Kelimeler aktarıyor mu?] Evet, burada bir şeyler yapıyor olmalılar. Hassas bir konu, bilmiyorum. Şeytanı bilmem, hiçbir şey bilmem. [Şeytanları kovaladılar mı?] Evet. [Sürüldü mü?] Sürüldü, kovdu mu, kovmadı mı bilmiyorum. Ve [çırpılmış], onları oraya bir ördek gibi sürdü. [Şeytanlar kovulabilir mi?] Onları kovacaksın. Yine de geri gelecekler. Hiçbiri.

Blagoveshchensk, 2009, NTF

31

Bu [büyücü] savaş sırasında öldü. Bunun üzerinde, arkada yaşadım ^[22]. Ne de olsa Duck, şeytanları tanıdığını söylüyorlar, değil mi? Bu yüzden ... gelini Ulyana'dan ­ondan [büyücülük ] alması için kendisine bir şey olmasını istedi . ­Uzun süre ölemedim. O: "Hayır, hayır, hayır." Çok uzun süre öldü. Yani onun şeytanları bildiğini söylüyorlar. [Peki kime bulaştırdı?] Bilmiyorum, bilmiyorum, çok acı çekiyordu. [Korkunç bir şekilde mi öldü?] Evet. Ama bilmiyorum, onun hakkında dediler ki: "Sonuçta onlara vereceğim, bu ­benim ... işim." Orada bir nehrimiz var, burada Voezer'de, doğrudan Spasskoye Gölü'ne akıyor. Buna şipşak denir. Bu yüzden dedi ki: “Bırak ... - ve orada balıklar için bu tür gezintiler kurdular. Ağızlıklar. - Nereden, - diyor, - bırak gitsin ... aynılarını doldur. Peki, dedikleri gibi - check-in. Çit gibi ­büyük değil, koydular. İşte onları oraya ve sel olacakları yere gönderdi. Ve onun için öldüğünü söylüyorlar . O zaman onun hakkında konuşup konuşmadıklarını bilmiyorum. Uzun süre acı çekti. [“Doldur” ne anlama geliyor?] Pekala, görülmemek için. Ve mandal nerede, ama görünmeyecek. Ve bu, ne kadar su dökerseniz dökün, su oradadır, nasılsa [sızıyor]. [Bir şey yakalamak değil mi? - koleksiyoncu ne söylendiğini anlamadı.] Bunun üzerine şeytanlar onu ölüme terk ettiler. Onu rahatsız etmediler. Onları gönderdi, yani bunun için ... bu çok ... mandalları doldurmaları için ^[23].

Kanakşa, 2006, ChGF

32

[Bir adam nasıl büyülenebilir?] Burada falcılar zaten biliyorlardı, ben bilmiyorum. [Falcılar var mıydı?] Vardı. [Onlar kim ­?] [Muhbir soruyu anlamıyor] Cadılar aradı, [ve herkes onun ne yapabileceğini biliyordu], evet ve sonra çok zor öldüler. [Ölümlerini kolaylaştırmak mümkün müydü?] İşte bu kadar, bütün borular, her şey açıldı, diyorlar, sobalar bile sendeledi. [Falcıların yeteneklerini ­birine devretmesi mi gerekiyordu?] Evet. [Kime?] Ve temel olarak kim alacak, çoğunlukla oğullar. [Ya kızları?] Pekala, ya kızlar ya da oğulları, işte onların çocukları, kim, kim istiyor. Örneğin annesinden kızına gidiyor ama burada Navolok'taydı, bu yüzden onu oğlu Andrei'ye devretti. Ve görünüşe göre Andrei, şeytanlarına herhangi bir iş vermedi, şeytanları biliyordu. [Ve şeytanı tanıdığını nereden biliyorsun?] Ama kapıları hiç kapatmadığı için, hiçbir şey, nereye giderse gitsin, hep. Avlanmaya gider, ­avdan her zaman çok şey almaz, balığa çıkar - her zaman çok şey taşır ve şeytanlar işle meşgul değilse onu rahat bırakmazlar dediler, bu yüzden bütün bir kase keten tohumu dağıttı. [Nereye saçtı?] Avluya doğru duvara fırlatacak. [Neden?] Ve onlara: “Toplayın!” Şimdiye kadar topluyorlar - huzur içinde uyuyor, rahatsız edilmiyor.

Moşa, 2004, GAK

33

[Tanınmış bir köylü hakkında konuşma.] Pekala, muhtemelen hipnoz olan amcaydı ­, çünkü burası bizim evimizdi, yakınlarda bir dükkan vardı, çok uzak değil, evet, bir malikane vardı ve yakınlarda bir dükkan vardı. , ve burada - nehre böyle bir uçurum, dik - serin ve bu, erkeklerin oturduğu, dinlenmek için dışarı çıktıkları anlamına gelir, bu da kütüklerin buraya döşendiği anlamına gelir - birisi bir şey inşa ediyordu - ben de böyleydim hatırla, evet. Oturuyorlardı, konuşuyorlardı ve sonra Zhilkin çıktı - soyadını çok iyi hatırlıyorum - ve elinde darı vardı ve ... pirinç veya ... genel olarak, elinde hala bir tür tahıl vardı , iki çanta ­. Görünüşe göre yokuş aşağı - bam! - her şeyi döktü ... ona bakıyorlar: "Ne yapacaksın?" Diyor ki: "Adamlar en azından işe koyulacak, yoksa ... - diyor, - bana huzur vermeyecekler." [Şeytan mıydı?] Oturun ­, biraz konuşun - yine paketleri dolmuş durumda. [Şeytan mıydı?] Evet, bence bu basit bir hipnoz. ["Beyler" - onlar kimdi?] Evet: "Beyler, - cesaret, - en azından işe koyulacaklar" ... [Hangi adamlar?] Nereden biliyoruz, ama gerçek şu ki, görünüşe göre elimizde her şeyi gördü, nasıl dağıldı ve yine paketlerle oturdu. Kendimi hatırladığım şey bu. Bence sadece hipnoz olmuştu, belki hiçbir şey dökmemişti, çünkü, peki, nasıl? Burada, ancak iblisleri bildiğini söylüyorlar. İblisler, şeytan değil - iblisler. Burada bir adam saman yüklü bir ata biniyor. Araba kullanıyor ama baktı - bu Zhilkin esniyor, oturuyor ve bundan, arabasından şöyle diyor: “Evet, neden onu dinliyorsun, onu dinlemiyorsun, uzaklaşmak daha iyi ! " Ve arkasını dönüp şöyle der: "Tanrım, samanınız yanıyor!" Ve bu arabayı parçalara ayıralım, hayal edebiliyor musunuz? Yanmadığını çok iyi görebiliriz! Yanmaz, ama hepsini sindirdi. [Ona yanıyor gibi görünüyor mu?] Evet, söndürüyor, çünkü saman her şeyi yakacak ya da nasıl koştuğumuz evi su bastı. [Ne yaptılar?] Evet, hepsi bu - ev yanıyordu, hepimiz koştuk, evi su bastı, her biri ve ondan önce öldürüldüler ... [Ama o yandı mı?] Ama hiçbir şey yanmadı . [Siz de mi dışarı çıktınız?] Ben de [gülüşmeler] söndürmek için etrafta koşturdum, ama hepimiz... Diyorum ki, bu sadece hipnoz... bu doğal bir yetenek, değil mi? Muhtemelen pek çok insan aptal gibi ortalıkta koşturduğu için.

Khozmino, 2010, SİKMEK

34

Damadım Kolka, o Komsomolskoye'den, anne. Ve burada vardı, Kolka'nın kendisi küçüktü ve o ve kocası demiryolunda çalıştılar ­ve dadı olarak yaşlı bir kadınları vardı, o adamlarla birlikteydi. Ve bu yaşlı ­kadın on iki gibi ayrıldı ve daireyi terk etti. Ve çöpçatan onu alacak ve nöbet tutacak, neden her gece on iki chia'da ve her şey gidiyor. "Ve ben," diyor, "gözetliyordum." Verandaya çıktı ve "On iki tavşan, on iki tavşan bana gelin" dedi. Hepsi toplandı. “Bugün,” diyor, “işin yok, dolaş.” Peki, burada. Sonra [kulak misafiri olan] geldi ve Sasha'ya kovulduğunu söyledi, bu yaşlı kadın şeytanları biliyordu. Hepsi bu kadar gardiyanlar koşarak gelecek, tavşan olsun, orada olsunlar, herkes kolayca koşarak gelecek, toplanacaklar, işte bu kadar, bugün iş yok, koşuşturun. Ve sonra, onlar onu dışarı atarken, Sasha trenin altına girdi ­. Hemen misilleme yaptı. İşten demiryolundan yürüyordu ve tren geliyor: Korna çaldı, korna çaldı ve bir tren tarafından bıçaklanarak öldürüldü. Gidecek hiçbir yeri yok, bu ölümler onu harekete geçirmedi. Ve tüm köye işaret verdi - bıçaklandı, trenin altına girdi, itildi, bunlar, ts'erti-te. Büyükanne intikam aldı. [ ­Bugün iş yok dedi. Bu ne tür bir iş?] Yapacak bir şey yok. [Bu ne tür bir iş olabilir?] Ve çalışmak... belki orada kötü bir söz söylersin: "Seni şeytana yollayın!" - alacaklar, alacaklar. Evet. Ts'erti öyle ki...

[Tavşanlara dönüştüklerini mi söylediniz?] Tavşan gibi görünebilirler ve herhangi biri olabilirler. Her şey daha çok tavşan. Burada, eskiden, dolambaçlı yollar vardı, çobanlar inekleri sıyırdı ve bir goblinle de bir dolambaçlı yol oluyor ... insanlar tavşanların inekleri otlattığını gördüğü için, böyle bir dolambaçlı yol oluyor. Çoban yok ve sürü yanlara dağılmasın diye diyorlar ki ­: tavşanlar yanlarda, bırakmıyorlar, buraya sarıyorlar. Görünüşe göre bu, goblin, herhangi biri gibi görünecek. [...] Beyaz görünebilirler. İşte bu vardı ... Anna Ivanovna bir çobandı, bu yüzden nehirde şarkı günüydü ve inekler karaya çıktı. Ak, beyaz tavşanların beyaz göründüğünü gördü. Kime görünecek.

Khozmino-Nikitinskaya, 2010, AAO

35

[Şeytanı tanıyanlar var mı diyorlar?] [Gülüyor.] Evet, sarhoşlar da şeytanı bilir [gülüyor]. Lyoshka von Orlov'umuz var, bizi o kadar çok yakalıyor ki evin tüm duvarlarını baltayla kesti - tüm çentikleri sürdü. [Ne?] C'ertei sürdü. [Kim?] Lyosha Orlov orada, Dağdaydı . ^[24]Ördek ölüyormuş gibi görünüyor, sarhoş bir ördek. Bir baltayla kulübenin etrafında nasıl koştuğunu, ancak tüm kulübeyi nasıl doğradığını - tüm ts'ertei'yi ve sonra diğerlerini gerçekten sürdü. [Şeytanların tahılla beslenmesi gerektiğini söylemediler mi?] Hayır, hayır, hayır, hayır, hiç böyle bir şey duymadım. [Yoksa sığır mı otlatıyorlar, zenginlik mi getiriyorlar?] Ben de eko duydum ­ama ben de bilmiyorum. Ve gerçekten parayı kim getirdi? Ama toko olsun olmasın ts'erti. Kisherma'da Valya Klimov vardı, muhtemelen bir soyadı, bu Klimov. Duck'erti-te'sinde, kısa süre önce öldü. Ve öldükten sonra, lanet olası şey onun hakkında çok eskimiş, çok ah! Kisherma'dan uzak değil. [Lanet olsun ona homurdandı?] Ama onu nasıl gömdüler, bu yüzden acı bir şekilde kükrediler, öldüler. Kükredikleri, inledikleri eve yaklaşmanın imkansız olduğunu söylüyorlar. Ve şimdi orada yaşıyorlar. Ne de olsa bizden uzak, Kisherma'daki gibi bir şey, ördek gibi bir şey. Ördek insanlar yaşıyor, orada ts'erti yaptıkları hiçbir şey duymamışlar. [Onlar. ne zaman öldü..?] O ölünce ölümler kükredi, sahibi kayboldu ­. Sahibi kayboldu. Şeytanları tanıyor gibiydi. Her yerde bu kafalar vardı. Ya koyundan, ya inekten ya da boğadan. Onları kazığa asacak - ona yaklaşmayacaksın. Bir bahçesi bile yoktu. İşte bazı gerçekler bir kazık koydu ve başını astı - sığırlar yakınlarda yürüyor. Herkesin bahçesine girerler ­ama onunkine girmezler. [Onlar. bir şekilde bahçesini kazık ve kurukafa ile çitledi mi?] Evet. Evet evet evet! Ve ts'erep'i asacaklar, o kadar ve bahçede kimse ona gitmedi. Kimse, tek bir canavar bile içeri girmeyecek. Ve burada bekçi olan bu kadın, her yıl kapanmadığı için her zaman onunla küfrediyordu - sadece sığırlar tüm bahçeyi terk etti. Yakında ve yaşadı ve tüm bahçe isstopts'et. Ama bir bahçesi bile yok ve hiçbir şey gelmeyecek. [Ve kafatasları neydi?] Ts'erep, sığırları öldürecekler, böylece ts'erep'i kurutacak, ts'erep'in kafasını kurutacak. Evet ve burada kazıklara asılıyor. Bunun gibi. [Kahretsin mi dedin ­?] Kükrediler, canları yandı, dediler, onun için üzüldüler, sahibi Valya. Valya Vershinin ^[25]... Vershinin bir soyadıdır. [...] [Ve dediler, nasıl görünüyorsun ­, kaç tane?] Ve ts'erti'nin büyükler gibi koştuğunu söylüyorlar ... maymunlar gibi ­. Kuyruklarının uzun olduğu söylenir. Görmedim ama duydum. Bu maymunlar gibi, çok daha küçük. Ak kuyrukların uzun olduğunu, siyah gibi olduklarını söylüyorlar. Yani, böyle ts'erti. Duck ve ben, ördeğin çoktan ölmüş olduğunu hayal ediyoruz [gülüyor].

Smolyanets-Nikolskaya, 2010, NSA

36

[Bilgili bir büyükanneyi düşünür.] Ve sonra büyükanne öldü ve... Bilmiyorum, bir süre sonra. Yarım yıldan fazla bir saksağan oldu, kesin ­. Aniden, görüyorum, çalıyor. Dışarı çıkıyorum ve bu şeytanlar bir şey: küçük bir köylü, bu ... daha fazla, sonra daha az, sonra daha az, sonra bir kedi, sonra ­böyle bir kız, sonra ... peki, orada, çite, buradan tüm bu şeytanlar [ayakta duruyor]. Hadi bakalım. "Neye ihtiyacın var?"

- Bir büyükanneye ihtiyacımız var.

Diyorum ki: “Büyükanne öldü ve bu notlarımı başkalarına verdim. Ben, - diyorum - hiçbir şeyim yok ve seni zorlamıyorum. Ben, - ­diyorum - sana ihtiyacım yok, bu işle ilgilenmiyorum. Ve sonra onlar: “Ah! Bizi zorlamadığını biliyorduk." Ve arkalarını döndüler ve zavorchik'e şarkı söylediler ve gittiler, gittiler. [Neye benziyorlardı? Adam?] Evet, evet, evet, evet. Bu kadar. Evet, her türden chertyata, kediler, köpekler, küçük adamlar ve küçükler. Hepsi bu kadar. [Bu şeytanları kimseye vermedi mi?] Hayır, o bir kadın için burada, yaşlı bir kadın, Martha, Martha Telyakhina. [...] Eh, bu büyükanne geldi ama bizimki çok hastalandı, çoktan ölüyordu. "Ah," diyor, "Anna Panfilovna, hadi," diyor, "bana seninkini söyle, senin için daha kolay olsun." O mutlu, bizimki: "Al Martha, al." Hadi bakalım. Marfa'dan ne haber? Martha okuma yazma bilmiyor. "Hadi ama," diyor, "Anna, bir parça ekmek hakkında bir şeyler söyle, burada bir parça ördek için, sözlerini senden alacağım."

- Pekala, al, al, Martha, al.

Hadi bakalım. Marfa'dan ne haber? Ve böyle bir şey olmadan önce. O zaman Martha dışarı çıkacak, bir parça eğilecek, herhangi bir yere fırlatacak ve hepsi bu. Ekimi ile kelimelerle nerede? Onu serbest bırak. [Sözlerini bir parça ekmek üzerinde mi söyledi?] Peki. Bu büyükanneye artık ders çalışmayacağına dair sözler veriyor ­gibiydi ­. Ve o: “Hadi Panfilovna, hadi. Alıyorum, alıyorum." Peki, neden işe alınman gerekiyorsa. Ne dedi? Bir parça ekmek için. Ve o dışarı çıktı ve sen ­attın, hepsi bu, onu eve taşımayacak. [Martha sözleri aldı mı?] Hayır, hayır. [ ­Ne için?] Peki onlar ne için? Büyükanne bana: "Aferin, sözlerimi al" dedi. Bağırıyorum: "Vay canına! Kurtar beni ve merhamet et! [...] [Bir kişi bu sözlere sahipse, bunları aktarmalı mı?] Evet, vermeli, elbette vermeli. Sözleri teslim edene kadar uzun süre ölmez . ­Uzun süre ölmez bu adam.

Khozmino-Nikitinskaya, 2010, GAG

37

[Kötü şeyler yapabilen insanlar var mı?] Böyle insanlar varsa, var ... [Bu kim?] Böyle insanlar kötü şeyler yapabilir, büyücüler, büyücüler [duyulmuyor] [Ne yapabilirler? ?] Kötü şeylere ilgi var, bu yüzden kötü bir şey yapacaklarını söylüyorum. Başına kötü bir şey mi geldi bilmiyorum... Hastalanırsan mesela, bir şeye hasta olursun... [Peki bunu nasıl yaptılar?] Bunlar-ti. Ama bilmiyorum, eğer bir insan ağır bir görünüme sahipse, o da ­bakar - bu zor ... ile ... olur. [Adı ne?] Nazar, diyecekler, nazar. [Nasıl çıkarılacak?] Orada bazı sözler konuşulurdu, ihtiyar kadınlar daha önce uraz falan derlerdi. [Bu nedir?] Ve Duck'ın kalitesiz sözleri. Görme sözcükleri ­. Ve örneğin, orada bir şey acıyor ama ağrıyı hafifletiyorlar - bu uraz. "Çirkin" diyecekler. [Bu sözleri nereden aldılar?] Şey, eskiden insanlar muhtemelen her şeyi bilirdi, sonuçta kiliseye giderlerdi ama buraya gelirlerdi. Her şeyi biliyorlardı, yaşlı insanlar. Aptalca büyüyen biziz, hiçbir şey bilmiyoruz. [Bu sözlerin bir şekilde aktarıldığını söylemediler mi?] Aktarılıyorlar… Burada mesela burada yaşlı bir kadınımız vardı, o, her şey, her şey, tüm hastalıklar için… bunun için… bu bunun gibi, kelimelerle - kelimeleri biliyordu, bu yüzden bize geldi, bu yüzden ­"Size kelimeleri söyleyeceğim" deyip durdu. Diyorum ki: “Hayır, hayır, herhangi bir söze ihtiyacım yok. Ben, - diyorum - bütün çocuklar uzun zaman önce büyüdü, kelimelere ihtiyacım yok. Çok fazla torun olacağını düşünmemiştim. [İyileştirmek için sözler mi iletmek istedi?] Evet, evet. Hangisini tedavi edeceğini, kelimeleri iletmek istedi. [Neden istemedin?] Bilmiyorum. [Nasıl aktarılırlar?] Şey, örneğin, benim ... Ona söylediğim gibi, evet diyorum: “Ah, evet, Motya Teyze, hayır, hafızam yok, yapabilirim' Bu kelimeleri hatırla. "Sen gel, senin için her şeyi yazacağım ­, yeniden yaz" diyor. Ben böyle gitmedim, kopyalamadım. [Sana neden söylemek istedi?] Bilmiyorum... muhtemelen içimi rahatlatmak için. Eskiden diyecekler mesela ­çok insan böyleydi derler şeytanı bilirler ­. Orada bir tür hayalet falan olmalı, ne tür bir cehennem bildiklerini bilmiyorum. Ördek de derler ki, daha önce bir tür küçük kitabımız vardı , orada gölün karşısında yaşlı bir adam vardı. Bir kitapçık vardı, bu kitapçığı birine verecek, onun için daha kolay olacak. Ve böylece her zaman dinlenmesi yok. [Neden bilmiyorum. [Şeytanlar yüzünden mi?] Cehennem evet. [Ne yapıyorlar?] ­Gece yattıklarını söylüyorlar, gece eve atlıyorlar. [Onlara bir şekilde iş verilmesi gerektiğini duydunuz mu?] Veriyorlar. Yulaf dökülecek. Yulaf toplamak için, sadece onlar yulaf toplarken huzura ihtiyacı var. [Onları görebiliyor musun?] Zaten görmüş olmalı, ne oluyor diyorsa, bana ne ­halt ettiğini kendisi söyledi. [Başka ne iş verdiler?] Bilmiyorum. [Nrzb.] diyecekler, diktiriyorlar. Sana orada dikmeni söyleyecekler - bir şeyler dikiyorlar, şeytanlar oturuyor, Schaub daha uzun oturuyordu ^[26]. [Nasıl dikmek dedin?] Bilmiyorum, beni bir şey yapmaya zorladılar, onlar için bir şey, muhtemelen [duyulmuyor] ama bir şey diyorlar, iş-iş ­. [Şeytanlar ölümden önce mi yoksa başka bir zamanda mı teslim edilmeli?] Pekala, muhtemelen, ama muhtemelen ve ölüm teslim edilmeden önce değil. Ördek, onlar ... küçük bir kitap alan kimseyi rahat bırakmazlar. [Ve bu ne tür bir kitap?] Bir tür kitabı olduğunu söylüyorlar. Ve bu küçük kitabı miras aldı, derler ­, anladı. Birinin ona tavsiyede bulunduğunu söylüyorlar, Schaub iletti. Kimse ondan almadı. Ve böylece şeytanlar kabre sürülecek diyecekler. [Peki ne yapacaklar ­?] Biz, bilmiyorum, gölün ötesinde, dediler, orada yaşlı bir kadın şeytanları da bilirdi. O zaman dikkat etmedik, ama biz [anlaşılmaz] küçüklerdik, şöyle gülüyorduk: nasıl - şeytanlar ... evde. [ ­Bu yaşlı kadınla ilgili hikayeler nelerdi?] Ayrıca evde tüm şeytanların geceleri uyumasına izin verilmediğini söylediler. [Neden şeytanlara ihtiyaçları vardı?] Bilmiyorum. [Bir şeye yardımcı oldular mı?] Bilmiyorum. [Şeytanları tanıyanların avda şanslı olduklarını söylemediler mi?] Bilmiyorum, bunu bilmiyorum.

Stupino, 2007, TAS

38

[Soylular eşya veya hayvan verebilir mi?]

Ah, ördek, kim bilir, eğildi ve yaşlı olan ördek, genç akrabalarına geçti. Evet devredildi. [Ve eğer başkalarına vermezsen?] Evet, ­bir kaplamayı yutabilirsin derler. [Ne yapmalı?] Ördek ölürken... işte bu kadar ­, bir kertenkeleyi canlı canlı yut. Evet. Evet, burada Rab sizden günahları alacak.

Başmelek, 2008, KLV

39

[İlim nasıl aktarılır demediler mi?] Bunu bilmiyorum, bilmiyorum. Sadece en iyi elbiseden bir parça kesebileceğinizi duydum ­- bu aktarılabilir. [Elbisenden mi kesildin?] Pekala, ben bir cadıyım ve sana söylemeliyim ... ve ... ve sen, hemfikir misin, katılmıyorsun, bu sana bir şekilde yaklaştığım anlamına geliyor ve sen Görmek. En iyi elbisenin üzerine bir yama kes ve bu yamayı yak ve orada da kelimeler var, kelimeler veriliyor, burada konuş, sonra bunu benden al, büyücülük ­. [Ya elbisen?] Ve elbisen. Ve sonra onun için üzüleceksin, ­bu deliği göreceksin ... Ben, belki sana, kim bilir, nereden keseceğim.

Archangelo, 2008, PAT

40

[Bir büyücü ölürse, kolay ölmesi için ne yapılmalı?] Fena ölürler, büyücüler. [Kötü?] Zor, zor, derler, öl. [ ­Ne için?] Ama kimseye teslim etmediler. Burada, derler ki, bu onları çok incitiyor. [Teslim etmeli miyim?] Evet, devredebilirim. Bu yüzden kırk yedinci yılda [...] çalıştık, ama işte buradayız, burada Pilyugin'den, o da uzun süredir ölü. Adı Nastya'ydı, bana büyücünün [söylemek] istediğini söyledi. Annesi yoktu, babası yalnız kalmıştı, babasıyla yaşıyorlardı. Oldu ... yaşlı olduğunu gördü ve ona söylemek istedi ­. “Buradayım” diyor, “ama neden buradayım” diyor, “on dört ya da on beş yaşındaydım. Burada - diyor - bir aptal, kabul etti, ”dedi bize ve sonra çok güldük. "Ördek, gülüp geç gerçekten," diyor, "hiç yalan söylemiyorum." - "Sen" diyoruz, "Nastya, yalan söylüyorsun." "Hayır, hayır kızlar, kesinlikle yalan söylemiyorum. Burada, - diyor, - [cadı] şöyle dedi: “Taku-tu ״' da hamama gelin . Onlarınkinde, başkasınınkinde. Ben geldim. O, - diyor ki - ­elinde bir bohça geldi. Beni oturttu, - diyor - orada bir şeyler fısıldadı, fısıldadı. Ve şöyle diyor: “Nastenka, gözlerini kapat ״ . Gözlerimi kapattım, diyor. Ve o, - diyor - yanıma geliyor ... ve kurbağa küçük ... onun elinde. “Peki, ağzını aç ״ , - asıl mesele. Sanki, - diyor, - kurbağa gibi gözlerimi nasıl açtım ... Ve diyor ki, iterken uçup gitti ve ben, diyor, ­hamamdan kaçtım. Olsun, - diyor - büyücülüğü kabul etmek. Hoho ­onun üzerine kaldırdık. "Sen, Nastya, yalan söylüyorsun" diyoruz. - "Yalan söylemiyorum kızlar, hayır, neden büyücülük !" Ördek o, diyor, sonra öldü ördek oh-oh-oh. [Zor mu?] Evet.

Kena, 2008, TSK

41

[Büyücüler ıstırabını nasıl dindirdiler?] Ama bilmiyorum, işte büyükannemiz, ne dediğini hatırlıyorum, ölürken ondan tükürük almak istedi. [Tükürük?]

Evet. Tükürüğünü al. Ben öyle duydum ama ne kadar doğru ­bilmiyorum. Ama kimse ondan tükürük almaya cesaret edemedi. [Nasıl, tükürüğü al, ­peki?] Pekala, nasıl, tükürüğü al ... [Onu öp?] Pekala, öp ya da o alır ­, belki [tükürme hareketi], öğrenmene gerek olmayan şey bu, ne bileceksin, ama ne kadar doğru olduğunu söylemeyeceğim kızlar. [Onlar. asaleti mi aktaracaktı?] Evet, nasıl aktaracaktı, evet, nasıl aktaracaktı. Ve bu onun burada işini kolaylaştırırdı.

Kena, 2008, PMN

42

Daha önce, birçok büyükanne neredeyse ... evet, muhtemelen neredeyse herkes biliyordu ki, her şey nesilden nesile aktarılmıştı. [...] [Nasıl iletildi?] ... şeklinde aktarıldı veya genellikle bire bir söylendi. Ve söylediler. Ve konuştuklarında ­el ele tutuşurlar. Bu bir transfer olarak kabul edilir ve eğer tutmazlarsa, sadece verirler, yani bir kişi bir kişiyi tuttuğunda kabul edilir. Buradaki kelimeleri söylediğini söylemene bile gerek yok... elini tut. [Ve kime teslim ettiler ­, akrabalara?] Ama akrabalardan birini seçtiler ... ayrıca ve sonuçta herkese her şey verilmeyecek.

Stupino, 2007, VAK

43

[Büyücüler bir şekilde asaletlerini aktardılar mı?] Evet! Geçti, geçti. Burada yaşayan bir komşum var. Burada, ev hemen yanında. Bu komşunun bana ­[ironi ile] önerdiği gibi: “Dinle” diyor (peki, benden büyük olurdu, tabii ki cephe askeriydi), “dinle” diyor, “Şura, izin ver sana bu büyüyü anlatayım ­Senin, - diyor, - dişlerin var, sana söyleyeyim ^[27]. [Tüm dişlere sahip olmak gerekli mi?] Dişlere sahip olmak - bana bu şekilde açıkladı, bu komşu, bir köylü, Pansofy Vasilyich böyleydi, işte burada, kulübesi yakınlarda duruyor. Diyorum ki: “Hayır, hayır, hayır, Pansofy Vasilyich, peki, siktir et onu! Herhangi bir kelimeye ihtiyacım yok ve senin büyüne ihtiyacım yok. Sen, - diyorum ki, - kekeme bile olma! Hiçbir şeye ihtiyacım yok. Bu işe bulaşacağım, diyorum ­, istemiyorum.”

"Eh, o zaman," diyor, "bir gulik ile nehre götürmen gerekecek. Aptalca. Aksi takdirde ölmeyeceğini söylüyor. Bütün bunlara inanmadım ve hala da inanmıyorum. Çünkü ben her şeyden önce ateistim. Tanrı'ya ya da cehenneme inanmıyorum ! ­[Gürültüde yıkmak için mi?] "Gürültüde," diyor, "Onu nehre götüreceğim!" [Nehre atmak mı?] Görünüşe göre. İşte böyle bir şey. Nedir, bilmiyorum, muhtemelen bir tür fantezinin eşiğinde, düşündüm: "Baş aşağı, kahrolası çılgın!" Evet evet evet. [Bunu insanlara sözle mi aktarıyorlar?] Bunun üzerine Pansofiy bana dedi ki, “Ben yaşlıyım, artık dişim yok ­, demek ki zaten” diyor, “Bende var” diyor. kayıp, peki, bu ... güç, büyücülük ya da. .. bir şeyler ye. al onu." "Hey sen," diyorum, "nesin sen, defol git başımdan, senin hiçbir sözüne ihtiyacım yok ve hiçbir şeye ihtiyacım yok. Hayır hayır hayır!"

"Öyleyse," diyor, "gürültüyle nehre götüreceğim.

“Getir,” diyorum, “bana ne?

Smolyanets-Dymkovskaya, 2010, CAA

44

[Şeytanlar büyücüye hizmet eder mi?] Evet. [İletilmesi gerektiğini söylemediler mi?] İletmek, söz nakletmek lâzımdır. Kelimeler, buradaki yaşlı bir kadın da aynı şeyi biliyorsa, şeytanları biliyordu. Hadi bakalım. Ördek, ölmeye başladı, çünkü yapması gerektiği gibi ... kelimeleri iletmezse uzun süre ölmeyecek, uzun süre işkence görecek. Uzun muts'it. Bizden bir kadın vardı: Cin'i tanıyordu. Pekala, goblin ve ts'yort burada. Hadi bakalım. Kalkmadı artık, yataktan atacak, yatağın altına girecek, orada. Zar zor alıyorlar. Ve kelimeleri iletmek zorunda kaldı. Kelimeleri aktardı. Sonuçta, herkes almayacak! Hepsi değil! Teslim etti, ördek hemen sakinleşti ve sakince öldü. Ve bunlar burada olurdu, ts'erti onu öldürürdü. Tanrı ts'erty bilmek korusun! Ah! [Ölen sahibinin evine şeytanların nasıl geldiğini anlatmadılar mı ­?] Evet, öyle... Evi de yakamadı belki. [Evet evet. Sahibi teslim etmezse bir şey yapsınlar, teslim ederseniz geri çekilirler ­. Bu ts'ertami ile, Tanrı korusun! Ah! Kimse çarpmadı.

Khozmino-Nikitinskaya, 2010, AAO

45

[YUTM, ölmeden önce büyüleri iyileştiren ve yazan teyzesinden bahsediyor.]

İşte burada, diyorum ki, ölmeden önce ördeği yazmış. Sadece. Ayrıca, biliyorum, bir büyükannemiz vardı, bir büyükanne vardı, şu anda hayır, şu anda hayatta olan sadece bir kızı var.

Bence ölümünden önce bile pek çok şey biliyordu, örneğin, ­diğer tarafta ^[28]geldiğinde bile korktum, ­ailesi hala orada yaşıyordu, genellikle iki koltuk değneğiyle daha yürüyordu, sonra geldim. Bence: "Tanrım," diyorum, "Marina'nın yürümesi bile ürkütücü." Annem de bana çokça sihirbazlık yaptığını söyledi. Burada. Ve her zaman sordu ve bu sözleri iletmek zorunda kaldı, ­uzun süre ölemedi. Ölmesi gerekirdi ama ­orada biraz delirdi, hatta böyle bir duygu. Örneğin, ona geldiklerinde şöyle dedi: "Ah," diyor, "başka bir dünyada" diyor, "şeytanlar her şeye rağmen saban sürüyor" diyor, "bizim yaptığımız gibi" diyor, " ­daha önce kollektif ­çiftlikte, - diyor, - atları sürdüler, şu anda - diyor, - şeytanlar sürüyor, orada da aynı ^[29]. İşte yaptığı konuşmalar. Ve tüm bu sözlerine ihtiyacı var, evet, onları birine iletmesi gerekiyor. O kızı ... "Devam et" - buna ihtiyacım yok gibi ama bu damat şöyle diyor: "Peki, söyle bana," diyor, "bana bir şey." Bu yüzden ona yemin etti, çünkü o parti üyesi [gülüyor], ona hiçbir şey vermezmiş gibi, birine vermesi gerekiyordu. Ve böylece insanlar onun ölemeyeceğini bile söylediler çünkü bunların çoğunu biliyordu ... kelimeler, büyücülük ... ve ölemezdi, ­bu yüzden birine verilmesi gerekiyordu. Kime verdi, bilmiyorum. Her halükarda, kızı hala yaşıyor. [Ve "aktarmak" ne anlama geliyor?] Peki, verdi ... sanki her zaman, bir kişi bir şey biliyorsa, onu burada, yeryüzünde bildireceğini, bırakacağını, hepsini bildireceğini söylediler. birisi. Ne şekilde iletiyor ya da o kişi bunları rapor ediyor mesela ezberlemek ve bilmek için ama yazılı olarak muhtemelen daha önce iletmediler. Burada. [Ve sonraki dünyada şeytanların saban sürdüğünü ne söyledi?] Onlarla bir şekilde ayrı yaşadı ­- orada odada, çünkü öyle olduklarını söylüyorlar ve etrafına hala [tükürüyor]: " Pfu, pfu, pfu! - Bu, onun dediği. "Tanrım, tam burada kaç tane şeytan var," diyor, "burada burada ..." - etrafında. ­Ve bana şunu söyledi, dedi ki: "Burada, diğer dünyada" dedi, "bak, kolhozumuz nasıl" diyor, "aynı şekilde" diyor, "şeytanlar" diyor , “sürüyorlar , - konuşuyor. "At sırtındayız ve orada" diyor, "cehennem." İşte bu, sahip olduğu buydu.

[Bana diğer dünya hakkında başka bir şey anlattın mı?] Şey, bu [gülüyor]... Daha sonra ona bakmaya bile ne kadar korktuklarını biliyorsun, öyle dinliyorsun, bir şekilde öyleydi... Sanırım Tanrım, nasıl acı çekiyor, bu büyükanne. [Uzun süre ölemeyenler için ölümü bir şekilde kolaylaştırmadılar mı?] Eh, yine de tüm hayatlarını yaşamayacaklar, ama işte buradayım ... o zaman bile bir şekilde öyle düşündüm, Sanırım bunu kime aktardı merak ediyorum çünkü her zaman aktarması gerekeni aktarması gerektiğini [söyledi]. Bir de damadı diyor ki: “Ördek geri ver” diyor, “bana ver ama sen bana ver” işte bunların hepsi... Bir de partiliymiş [gülüyor], ya onu istemedi, ya izin verilmedi ya da izin verilmedi.

Stupino, 2007, UTM

46

[Büyücü Sasha hakkında.]

Ve öldü, hatırladığım bu. Bunda, hududun bahçesinde! Ördek sınırda yatıyordu. Bisi - bu eylemleri kimseye aktarmadı - bu yüzden ­bisi yırtıldı ve gözleri dışarı çıkarıldı ve hepsi bu: çok korkunç, ördek korkusu. Bisi'si böyle kalıntılar tarafından işkence gördü. Ve sonra bu bisi nereye kayboldu, bilmiyorum. Yani. Bis'lerle uğraşma [gülüyor]. [...] Beni gömdüler, ben de gençtim. Ördeği gömdüler - bu Sasha'yı görmeye gittik. Korkunç, korkunç. Ördek birkaç kişiye gösterildi, herkes yüzünü kapattı. kefen. [Bunu nasıl iletelim?] Peki, bu bi'leri birine devretmek gerekiyordu. [Ancak?]

Bilmiyorum, o zaten biliyordu. Ayrıca bu bis'leri bis'lerin kendisine yardım ettiği birinden aldı . ­[Kime aktarılabilir?] Ve en azından sizin için. Sen - sen bislerle yaşamak istiyorsun, o yüzden lütfen, sana [be] [gülüşmeler] verirdi . ­[Herhangi birine bulaştırmak mümkün mü?] Peki ya bisler. Bisi - küçük, üzerlerinde kapaklar, kırmızı püsküller, burada. Babamdan duydum: “İşte” diyor, “biseyi gördük” diyor.

Kargopol, 2003, ShUI

47

[Büyücülerin zor öldüğünü söylemediler mi?] Peki, eğer bir büyücü, hangi kelimeleri, hangi soyluları bilirsen, bırak onu. Burada büyükannelerimizden biri öldü, burada Koryakino'da bir ördek öldü, bu yüzden muhtemelen onun gibi kimse ölmedi. Ve Bisi, talep ettiği işle ilgili bir şey. Huzur vermediler ama kanepede yatıyor, kanepenin altına tıkıyorlar. [Kim dolduracak?] Kanepenin altında. [Kim itecek?] Bisi, işte burada. Şey, aynı kelimeleri teslim etmedi, bilgisi yok. [Ve onları kime teslim etmesi gerekiyordu?] Dak ush'un kendi birine verilmesi gerekiyordu, ama onu almadıkları ve geri vermek istemedikleri açık, bilmiyorum nasıl teslim etmedi. Zor ölüyordu. [Peki onu kanepenin altına nasıl doldurdular?] Hazır olduklarında onu yuvarladılar. ["Hazır" ne anlama geliyor?] Ama. Ördek, sonra arkadaşlarına, arkadaşlarına her zaman şöyle der: “Bana burada kanepenin yanında bir şey ver ki BC'ler çalışsın. Ne tür bir tahıl. İçine dökerler, bu yüzden ­ondan biraz geri çekilirler. [Peki tahılı ne yaptılar?] Toplandılar. [Onlar. kanepenin etrafına tahıl dökmek gerekiyor, bisi onu çözüyor ve ona dokunmuyorlar mı?] Ördek, ona dokunmuyorlar. Ve sen hala onları görmüyorsun. [Görünmezler mi?] Ama. O zaten burada ve orada yatanı muhtemelen kendisi görmeyecek. [Onlar. kimse Bisei'yi görmedi ama onu yatağın altına mı attılar?] Ama. [Yatağın etrafına tahıl dökülmesi gerekiyor mu?] Pekala, kanepenin etrafına ördek dökülecek. Ve sonra onu böyle doldururlar, damadın onu bir şekilde kanepenin altından çıkaracağını söylerler. [Neden?] Doldurulmuş bir şey. [Ve orada bir şeye yapışıyor ve bu yüzden hiçbir şekilde dışarı çekilemiyor?] Biseler tıklım tıklım evet ve sürüklenmemeniz için tıkış tıkış ­.

Kena, 2008, OAF

48

[Kasırga, günahkârı kaldırır, ­yere vurur demediler mi?] Hayır, ben böyle bir şey bilmiyorum. Daha önce çok şey bilenler, öldüklerinde çok şiddetli rüzgarlar olduğunu söylediler. Yani çok şey biliyorlardı . ­Bu fırtınalar burada. Burada ölü adamın önünde. Bir insan öldüğünde, böyle bir rüzgar. Bir ölü ­huzur içinde ölüyor, hava çok güzel, değil mi? Ve birinin böyle bir rüzgarı var, güçlü, zaten güçlü. [Buna kim sahip?] Pekala, muhtemelen kişi bir şeyler biliyordu, muhtemelen böyle olup olmadığı. [Bazı kelimeler?] Muhtemelen bunlar rüzgarlardır, hepsi bu. Aktarmadım, ­belki de öyle düşünüyorum. Bunu fark etmediniz mi? [Dahili: Hayır.] Sıradan bir insan ölecek - her şey sakin, hava. Ve insanların öldüğü kişiler var - bir şekilde önlerinde eğiliyorlar, bu tür rüzgarlar esmeye başlıyor, köpekler uluyor. Bunu bilmiyorum. İşte ördek ve şu anda çakışıyor gibi görünüyor.

Khozmino-Kisherma, 2010, Çağrı

49

[Büyücüler nasıl zor ölüyorlar, havaya uçuyorlar mı, acı çekiyorlar mı?] Kostya ^[30]burada Gora'da yaşıyordu - çok yaşlı bir adam ... o da çok şey biliyordu. Yani her yeri bitkindi, onları bir tabuta bile koyamadılar - hem elleri hem de ayakları - ve her yeri bitkindi, çünkü, ah, nasıl ölüyordu. Ne de olsa Duck, bütün köy onun bağırdığını duydu - acı verici bir şekilde ölüyordu. Ve onu nasıl gömdüklerini göstermediler - bu onu gerçekten incitti: kelimeleri iletmedi ... Kimse, böyle değil. [Acısı hafifletilebilir mi?] Pekala, tıp doktoru artık iktidarda değil. [Ve popüler şekilde?] Ve popüler şekilde - bizden de popüler şekilde, belki de uçanlar da vardı. Orada da Smolyants'ta. Burada öyle kimsemiz yok, hayır bizde vardı. Bir tek oydu... Alevtina ve Marya... Onlar da çok şey biliyorlardı. Ancak. Bunu kolaylaştıramazlar. [Ya evin dokuzuncu halkasını çalarsan?] Bu bizde de vardı, öyleydi. Kostya'nın kendisinin bildiğini, ancak kelimeleri iletmediğini ve bu yüzden acı verici bir şekilde ölüyordu. Ve akrabalar kimseyi içeri almıyor. Herkes ­onun acı çekerek ölmekte olduğunu duyar ve akrabaları kimsenin kulübeye girmesine izin vermez. O böyle öldü. Ve sonra, bir ördek öldüğü için, ­onu korkutmanın acı verici olduğu çok az kişiye gösterildi. Bacaklar o kadar sıkışıktı ki dizini düzeltemediler, bu yüzden kapak kapanmadı - onu böyle gömdüler. [Ve dokuzuncu halkayı çalmanız gerektiği gerçeği hakkında?] Dokuzuncu halka hakkında da bir şey duydum ki... Kapıyı çalmalısınız... bir şeyi vurun. Yani korkmuş görünüyor ­! Kapıyı çalar çalmaz kim bilir ülkemizde öyle derler ki korku yatışacak ve onun için daha kolay olacak gibi görünüyor .

Smolyanets-Nikolskaya, 2010, NSA

50

[Kim bozar?] Ve bu, eğer sana gücendiysem, bu yüzden gelip sana karşı bir şeyler yapacağım, eğer bilirsem - oradaki insanlar bunlardı. [Senin de bilmen gerekiyor mu?] Peki ya Jo? Gerekli. Gerekli, gerekli, ilahi olanın da bilinmesi gerekiyor. Oh, sadece bu yaşlı kadınlar zor ölüyor. Her şeyden önce, tüm bu fısıltılara ihtiyaçları var, ne kadar zor, her şeyi tükürmek ne kadar zor. Gördüğüm gibi, bunun da Elyuga'da bir tane vardı. Torunu ve ben arkadaştık: "Koş," diyor, "büyükannemiz, fısıltılardan ne kadar zor ölüyor." "Ah ne, büyükanne, elbette?" - “Tükürmek kesinlikle gerekli Rayushka. Kızıma verdim - almıyor kaltak! - "Peki ya biz?" - "Ve sen gençsin ­, hala yapamazsın" (hepimiz kızlar gibi koştuk). [Ve ne zaman iletilebilir ­?] Muhtemelen, hangi yaşta, o zaman iletirler.

Khozmino-Kisherma, 2010, KIP

KÖTÜLÜK VE ZARAR

Metinlerdeki yolsuzluk ve nazar, geleneğin taşıyıcıları tarafından çok az ayırt edilir. Nazar genellikle çocuklarla bağlantılı olarak belirtilir, uzmanlar tarafından oldukça kolay bir şekilde çıkarılır: çoğu zaman çocuklar yıkanır. Yolsuzluk, aniden ortaya çıkan bir rahatsızlığı tanımlamak için daha yaygın bir kelimedir. Bu bölümde ilginç olan, ­her şeyden önce, motivasyonlar, hasarın nedenleridir. Olabilir parasal ilişkiler ­Örneğin, inşaatçılar, mal sahibinin onlara çok az ödeme yapması nedeniyle intikam alıyor. Ancak, hasarın nedenini açıklayan metinlerin rekor sayısı aile ilişkileri ile ilgilidir. Gelinin veya damadın ebeveynleri veya akrabaları (genellikle bir büyücünün yardımıyla), çocukların düğününü istemedikleri veya çocukları tartışmak istemedikleri için zarar verirler. Düğüne davet edilmediği için rahatsız olduğu, chi'ye zarar verdiği veya zarar vermeyi taklit ettiği ilginç durumlar vardır ­. O zamandan beri her zaman düğüne davet edilir ve kendisinin bir büyücü olduğu söylenir. Zarar verme yöntemleri uzmanın niteliklerine bağlıdır. Pratik olarak ­herkes bir kedinin ve köpeğin kırpılmış pençelerini gençler için bardaklara koyabilir ve sadece inşaatçılar mahzene ­bir karga koyarak bir evi mahvedebilir . Hasar taklidi ve evin uygunsuz inşasıyla ilgili şakalar, ­inşaatçıları memnun etmeyen hosteslere atıfta bulunur. Bu yüzden metinlerden birinde bir kadın sobacılara kötü davranmış ve sobayı öyle bir yapmışlar ki kadın kendisine her yaklaştığında eteğinin ucu yukarı kalkmış.

51

[Nazar.] Bazen bu insanlar kötüdür, zararlıdır, şeytandır, kurnazdır. Bir davam vardı. Yaşlı bir kadın geldi, kızı salladım - onu. "Ah, ne kadar iyi bir kızın var, sakin, uyuyor." Bu yaşlı kadın gitti, ama kız benden geldi, her şey revize ve revit. Annem ve ben sallanarak oturduk: ­gece yarısına kadar oturuyor ve gece yarısından itibaren oturuyorum. Bana dediler: lavaboya git, meşaleyi al ve yastığın altına koy, böylece kükremeyeceksin. Gittim, yaptım, getirdim - hayır, hiçbir şey yardımcı olmuyor. Sonra yaşlı bir kadına gitmek zorunda kaldım , suya sözler verdi. Bana söz verdi, geldim, “Üzerine dök” dedi, geldim, bu suyla yıkadım ve her şey gitti. Yeraltı kapıları. Fısıldadı, "Gideceksen kimseyle bir kereden fazla konuşma ­" dedi.

Başmelek, 1995, MEA

52

Pekala, bir kişi fikrini değiştirebilir - bu ne kadar güzel bir kız veya: "Oh, pekala, sen akıllısın." Nasıl desek. "Ogovorishche" - bizim dilimizde konuşmak için. Ah, kızın rezervasyonu var, bütün gün uyumuyor, ­aklını başına topla, hadi diyorlar. [Ne yapmalı?] Kim ne. Kim - parantez yoluyla yıkar. Suyu ağzına alacak ve braket aracılığıyla ağzından geri - ve avucunun içine alacak. Ve çocuğu yıkarlar . ­Yemek yedikleri kaşıklar suya, bir kaseye atılır. Bu su ile kaşıklar çıkarılır ve kaşıklardan yıkanır. Her sofradan, bu köşelerden her köşeden su ile durulanır ve bu su ile yıkanırlar, faydası olur ­. Ben de başka bir şey yapmadım. O [torun] çok ilginç bir kız, konuşkan, bazen onunla bir yere gidersin, orada onunla ilgilenirler, fikrini değiştirirler veya onunla alay ederler, orada komik bir şey söyler, ona gülerler ­. Peki ve kaprisli, zakobenivaetsya. Peki, ­sadece küçük bir yardım ve daha kolay olur. Görünüşe göre yardımcı oluyor. kim daha Kömürlerle yıkanırlar. Ocaktan alıp üç kömürü suya atacaklar. Bu küçük suda çok, çok güçlü bir şekilde tıslayacaklar. Kömürler cızırdayacak ve [bu su ile] çocuğa içirilecek. [Aynı anda ne diyorlar ­?] "Gogol'den su dökün, Yana'dan uzaklaşın, tüm incelik." [Gerçekten yardımcı oluyor mu?] Kömürlerden.

Evsino, 1996, BBC

53

[Birini uğursuzluk getirirler mi?] Evet, olmaz - ­çok sık olur. İşte bazı kara gözlüler - bu çok sık olur. [ Şımartılmayı nasıl önleyeceğimi] bilmiyorum . ­Tuzla vaftiz ederler ^[31]. Kayınvalidem vardı ve dindardılar, hepsi ocakta. Soba eskiden kireçle badanalıydı ve şimdi geliyor, eliyle bulaşıyor: "Fırın-anne, hiçbir şey yapışmaz, orada Tanrı'nın hizmetkarına, bazı Alipushka'ya sarılma." Karşıdan karşıya geçecekler ve yürüyüşe çıkacaklar ­. Böyle bir şeyi lekelememek için eliyle sürüyor. Karşıya geç ve git.

Hotenovo, 1995, KAI

54

Yani benim bölümümde bir kadın vardı ve bana dedi ki... Yani memleketine kocasının yanına geldi ve düğüne gitti. Ve böylece, insanların yürümesi, bir düğün, şarap, her şey anlamına gelir. Ve bir kadına ihtiyacı var ... ee ... şey, bir kepçe ya da bir erkek kardeş. Ya da orada, hizmet eder, içer. Sadece istedi, bu yüzden bir içki aldı. Bu sırada kocası onun da kepçeye vurduğunu gördü. Kova uçtu, yani. Gözyaşlarına boğuldu ... öyle ki, misafirlerle böyle ... böyle bir hakaret. Ve sonra ona evde şöyle açıklıyor: "Aptal, evet, sana zarar verdi ve sen ... çok sevindin." Ve orada hıçkırıkları oldu. [Bu nedir?] Burada bir adam "Ik, ik" diyor. Hıçkırık [gülüyor]. Burada, kendi bölgelerinde hıçkırıklara neden olun. Henüz oraya gitmedin mi?

Voezero, 2005, RNG

55

[Neyin bir şekilde mahvolabileceğini bilmiyor musunuz?] Şımarık mı? [Portezhat?] Portezh, kimi şımartacaksın? İnsan? [Int.: Şey, mesela.] Ama bilmiyorum, bozulduklarını duydum ama ben de portajdaydım [iç çeker]. [Ve bu nedir?] Birisi bunun gibi bir şey yaptı, ama ... bir matarada, püre içinde, her şey kaynatılırdı ve tek misafir bizdik ve bana bir içki verdiler. İçtim ve üzerime demir sıçradı ... Bunu koridorda su altında geçirdim ... kışın çok kirli çim ... işte su ... bu, bizde onları paslanmaz ve hangileri paslı . .. sonuçta, orada ... doğru şeyi yapıyor musun, yani o ... yemek yiyor ve sonra ... Yalnız geldim, bu, buraya endişelenmem gerek, Orme'de saman kuruyorduk- sonra, ve sonra ... bu ... Navolok'a geldim ... hepsi oradaydım ... hepsi hasta. Sabah, oradaki Petarikha'daki yönetmen gelir: "Sen, Nikolaevna, bugün Eylül ayının 1'i gibi raporlar yapmalısın!" - ve diyorum ki: "Ben, Fyodor Timofeich, hiçbir şey yapamam, resepsiyona gideceğim." Ateşim var. Sonra en büyük [?] olan bu yaşlı ­kadın ve yaşlı kadın [?], ailem çok erken öldü, ördek ve tüm bu yaşlı insanlar sevdiler, beni kızları gibi sevdiler ve ... diyor ki: “Ah , Nyura , - diyor, - Ben ... biliyor musun, sana kelimeler vereceğim! Tüm kelimeleri bilmen gerekiyor ama biz karnabahar için... por-tesh! Nerede içtin ve yedin? Ona püre içtiğimi ve demir içtiğimi söyledim ! el salladı. Burada. Ve sonra, bilirsiniz, bunda [gösterir: üst diş etinde] artık hiçbir yerde dişim yok [...]. Bu yerde ne kadar et var, apse olmuş, işte apse. Ve derler ki, bu portajdan, yırtık ­her zaman belirsiz bir yerde oturur, burası nerede? Sonra ­gittim ve burada Nyandoma ^[32]halkı çalıştı, bensiz bir rapor vermeye başladılar, yalan söylüyordum, sıcaklık aynen böyleydi. Bana gelmeye devam ediyor: "Ah, nasıl, - asıl mesele benim, - ah, kahretsin, başımı kaldıramıyorum!" Evet, bunu Nyandoma'da yapabilirsiniz, ama her şeyi yapın [...] Para için Makarovskaya'ya gidiyorum, burada ... işçilere maaş gönderdiler ve birden yolum patladı! Pus bu - fu !!! İşte, işte portatif!

Mosha, 2004, CAN

56

[Sadece bir avluyu değil, bir insanı da bozmak mümkün mü?] Evet, burada bir insan ... Üstelik bunu iki kez kendim yaşadım. [Nasıldı?] [...] Nasıldı? Peki, sana nasıl söyleyebilirim. Benimkiyle tanıştım, buraya köye geldim. Ve ... ve annem bana dedi ki: "Misha Kournikov sabah Kstovo'dan geldi ve bize zarar verdi, Yurka ile zarar verdi." Ve bize erken geldi, yedide ... sabah yedide ve annem şöyle dedi: “Ona sordum:“ Nesin Misha, bugün bize erken mi geldin? ״ — "Ve ben," diyor, "testereyi biledim... ״ Orada ne yaptığını hâlâ bilmiyorum." Ve söylediği gibi, testereyi bilediğini, ancak zaten hasarla geldiğini söylüyor. "Ve ben," diyor, "bu konuşma hala bir komşudan, Pornov'lardandı. Orada," diyor, "Anna filancaydı, hatırladı ­," diyor, "testereyi bileyip yola gençler için bu talaşları serperseniz, asla birlikte iyi yaşayamazlar." [Ve nasıl uyuyorsun ­? Talaş.] Talaş, peki ... yere yiyecek döküyorlar. [Gençler?] Mesela... insanlar bir araya geldiler ama onlar... bu talaşı serpiyorlar, diyor. [Bu ­sadece bir düğünde mi yoksa sadece değil mi?] Şey... evde... evde. [Evde mi?] Evde, evet. [Ve onu bozmamaları için ne yapmalı?] Ama ne yapacağımı bilmiyorum, vs ... insanlara kötü şeyler yapmamalısın, ama işte buradalar, ama yapıyorlar, nerden biliyorsun burayı... Sabah kalktım yıkanıyordum, koşarak geldi, yıkanıyordum, Yurka da tuvalete gitti. Annem elinde bir tutuşla sobanın yanında yürür, kulübenin ortasında yürür. "Ben" diyor, "Testereyi biledim, evet ..." diyor ... Testereyi biledim. Daha sonra bana şöyle dedi: "Testereyi biledim ama bu adam hasarla geldi." Yurka ve ben daha sonra hiç iyi yaşamadık. O zamanlar iyi yaşamadık, bu yüzden ... yaşamadık. Yani diyor ki, bu bir kişiye zarar vereceklerini ve sonra asla birlikte yaşamayacaklarını söylüyor , öyle. ­işte böyle.

Mosha, 2004, SNS

57

[Eşiğe bir şey sokmadılar mı?]

[PLA:] İğne saplarlardı. [Nerede?] Eşikte. [Eşik tam olarak nerede?] Ve orada [evin eşiğinin altındaki noktalar]. [Kapının hemen altında mı?] Evet. [...]

[DUF:] Fazla... tecrüben oldu.

[PLA güler, DUF:] Biliyorsun.

[PLA:] Evet, öyleydi. [Söyle?] Söylememeli miyim bilmiyorum.

[DUF:] Neyi söylememem gerektiğini söyle?

[PLA:] İlk kez evlendim, üç hafta yaşadım ve eve gittim: Kâr ettim. Yıkamaya başladı ve her pervazda tüm iğneler sıkıştı. İçinde ... kapılar, kapılar ve her şey var. Daha sonra keşfettim. Fazla tartışmadım, hiçbir şey, her şeyin burada olduğunu görüyorum: bir şeyler yapıldı. Bu iğneleri çıkardı, her şeyi çukura gömdü ­, küçük pelerinlerini topladı ve eve gitti. İşte, tüm hayatım bunun üzerine - tam olarak üç hafta.

[İğneler ne içindi?]

[DUF:] Ördek, diye fısıldadı t'yo tamo.

[PLA:] Her şey fısıldandı, Schaub yaşamadı. [O kadar şımarık mı?] ­Görünüşe göre biri içindi. Shaw ... yaşa ... burada yaşadılar.

Sudroma, 2009, PLA, DUV

58

[Zarar vermek için tuz ekleyebileceğinizi söylemediler mi?] Demek bu... [gülüyor]. Bazen şakalar yaparlar... [Ne?] Şey, yaparlar... Aşk büyüleri, yakalar, bilmediğim her şey. Büyücülük, evet, bunu bilmiyorum.

[Sizin bir şekilde sihirbazlık yapabileceğinizi söylemiyorlar mı?] Sihir ve bu var. Ve bunu yaratacaklar ... kapılara ve her şeye tuz dökecekler ki insanlar kötü yaşasın. [Kapıya mı?] Evet... Nyandoma'da böyle bir olay yaşadım. Genel olarak, oğul ­... gerekli olana gitmedi. Böylece dışarı çıktık... ve... İşten eve geliyorum ve setin kapısı... Orada, kapıda tuz dökülüyor. Ben de oğlumu, gelinimi bırakmadım, “tuzu kaldırayım” diyorum, “kimse olmasın” diyorum. Shaw, sitede, beş katlı bir binada, senin de yapacağın gibi, kapıya tuz dökülüyor. Oldu. Seksen yedide. Ne olduğunu bilmiyorum.

Mekhrenga, 2005, BLM

59

[Düğünleri mahvedebilirler mi?] Ördek düğünleri çok bozardı. [Nasıl?] ­Dün sana söyledim: peki, damadın ondan nefret ettiği şeyi besleyecekler ya da orada ... kendilerininkini, geri vermek istemiyorlarsa, artık gelini şımartmazlar, çünkü nasıl oynayabiliyor, gece nasıl uyuyabiliyor - belki zaten hamile - ­adamı ondan nefret etmesi için daha çok şımarttılar. Masalarda. Bir şey beslerler, servis ederler ve hepsi bu. Ya da eşiğin üzerinden geçeceklerini söylüyorlar, eğer ... topukta olanlar varsa - orada eşiği açarsınız ve menteşeler bir yerde tutulur - bu köşenin topuğu, çağrılır ^[33]. Burada. Burada. Pilin saklandığı yer ^[34]topuktur. Bir adamın topuklarının altına onu kapıya koyacaklar, sözler söyleyecekler ve adam adım atacak, o kadar. Ve bu kadar. [Ne koyuyorlar, kelimeler ne diyor?] Onu kim bilir, kim bilir ne - Bilemiyorum. Ben kendim yapmıyorum ama böyle duydum derler topuk altına koyarlar. Şimdi de kamelyonka'ya bir şeyler söyleyip bainaya tuz atacaklar. Biraz duydum: "Yaşamak için, küçük bir kuş bir taşın üzerine oturur ... çocuklar oturun ­... bir taş üzerinde kuş olan bir kuş, yemin edin, ısırın, tırmalayın - ve gençler böyle savaşırdı, ısırmak ... ”- burada, kötü yaşamaları için. Yani sen ... diyecekler, tuz atacaklar ve ... kocanı banyoda yıkaması için gönderecekler. Yıkadı, buğuladı ve... dahası... bunun gibi. Ayrıca Seryoga'nın [komşunun] annesinden de duydum: peki, diyor ki ... kız da dışarı çıktı ve gençler ­çift olarak hamama giderlerdi, bu yüzden ... her şeye katlandı, sonra o sol - daha erken ayrıldı ve o gitti , çarşafları aldı ve gitti. Bir kükreme ile çalışır. Ablası mı, kim bilmiyorum. Ve - pekala ... kayınvalideye anne, anne deniyordu: “Ah anne, ah, rafta ölüm var! Ah!" “Nesin sen, Allah seninle, nesin, ne olduğunu düşün” diyor, hastalandığını düşünüyor. Gitmiş. Ne de olsa anne oğluna gitmek utanç verici: o çıplak, açtı: “Doğru anladın mı? (Bırakın Lyubava.) Lyubava kükreyerek koşarak geldi, kahretsin! Ona tek kelime etmedi. Ve böylece, hamama gider gitmez - hamamı açar - rafta bir delik var. ­Şey, onu dönüştürdüler ya da onun gibi bir şey yapıldı ve sonra onunla yıkanamadı, gitti. Yaşayamadı ve yaşayamadı. Gitmiş. Ulyana bana Seryogin'in annesi Seryoga'yı anlattı. İmkansız: evde erkek erkek gibidir, koca erkek gibidir ve hamama geldiğinde tüylü oturur. Ts'orth. [Kahretsin kıllı mı?] Ve ne - görünüşe göre böyle ­çiziyorlar, muhtemelen böyle, ama ne tür bir görünüm ortaya çıkacak. Ve böylece gitti - yaşayamadı. Oh, nasıl olduğunu biliyorsun ... Daha önce, her türlü ipucu vardı ...

Yagrema, 2001, FLA

60

[Bir kişi bozulabilir mi?] Şımarık mı? [Int.: Evet.] Daha önce de aynıydı. Sovyet yönetimi altında hatırlamıyorum ama eskiden öyleydi. Burada Artemye'de bir ^[35]büyükannemin kız kardeşi var , burada evlendi, daha sonra bir erkekle arkadaş oldu, her şey yolundaydı, ama ailesi erken öldü ve yaşadı, o zaten ^[36]bir kızdı , evcil hayvandı - yani yapmadılar. Oğulları var, ama kızları var, asıl şey… ve işte buradalar, yani, uh… yaşlılar bu hayvanı aldılar… uh… şey, sanki, bir oğul gibi. Ve bu yüzden pişman oldu, sho, diyorlar, nasıl ... onu nasıl böyle yapmak istediğini söylüyorlar, Schaub o onu ... onu işçi olarak bırak, Schaub değil ... insanları işe alma, ucuz işçisi , ve işte o zaman o ondan bir şey ... bunlar eskidendi ... onlara ­veteriner değil, at terbiyecisi deniyordu, genel olarak atları tedavi ettiler, böyle insanlar ve burada bu kişiyle bir şeyler yaptı , Lukia Teyzeyi şımarttılar, ў Genel olarak, o bir çeşit deliydi, ama amcam... ve o... buna inanmadı... genel olarak ona ne yaptıklarını tahmin etti. Ve düğün sırasında, düğünde masada giyinmesi gerektiğini söylediler ... bundan, yani onu oraya götürdüler, bu, onu nehre atmak su ve cümle: "Aşağıdaki insanlardan ... geldi - insanlara git" ve bu cümleler yapıldı, çünkü onu rüzgardan getirdi, öyleyse rüzgara git. Ve işte sudaydı, bu, nehirde yıkandılar, tüm bu kıyafetlerini ondan çıkardılar, suya attılar, yüzdüler ve ona başka kıyafetler giydirdiler ve hepsi onunla birlikte gitti. Bu cümle nasıldı bilmiyorum, belki başka bir şey yapmışlardır, hatırlamıyorum. Ama işte buradaydı. İnsanlar böyle bir anlam ifade etti. Evet.

Sudroma, 2009, TGN

61

[QUI:] Kızım son zamanlarda spor yaptı. Şimdi söyleyebiliriz. Üç yıl önce bir pedagoji kolejinden mezun oldu, okumaya gitti ^[37]: Fominskaya istasyonu ­, bir adamla tanıştı. Oraya yeni geldim, müdür, okul müdürü - onlarla uzun yaşamadı - bir yeğenleri var. Hope'tan hoşlanıyordu. Nadya eve gelir ve şöyle der: “Anne, bana her şeyin bir düğün olduğunu söylediler. Her şey, benimle evlen." Kasım ayında buraya geldi . "Ben anne" diyor, "evlenmek istemiyorum." O ve adam da - "Andrey, sen ve ben bir çift değiliz, kısacası arkadaş kalacağız ve hepsi bu, çünkü biz bir çift değiliz" dedi . ­Ve bu yeğenin bir büyükannesi var. Ve kızımın öbür dünyada neredeyse ölmesi için yaptı. İnanabiliyor musun? Delireceğimi düşündüm. Bir kadın gibi hastalandı ve hastanedeydi, ateşi otuz sekizde tutuluyor ve hiçbir şey sıcaklığı düşüremiyor ve gerçekten hiçbir şey belirleyemiyorlar, uzantılar nedir, uzantılar nerede ve o hastanedeydi ve hiçbir şey belirlenemez. Peki ne yapmalı? Evet, doktor buldu, iyi insanlar yakalandı. Ve Mart ayında geliyor: "Anne, vaftiz edilmem gerekiyor." İlk başta, o hastaydı, bana ilk başta hiçbir şey söylemedi ­. Vaftiz olmak, vaftiz olmak ve sonra bana dedi ki: "Ama anne, kimseye söyleme." - "Evet, sen nesin?" Ben de onu vaftiz ettim, hepsi bu, para buldum, ödünç aldım ve onu [Fominsky'ye geri] gönderdim. Ama kendisi doğru yerde değil, sanırım şöyle: orada bir büyükanne buldu, bu yaşlı kadını orada buldu, yaşlı kadın ­dedi ki ... yaşlı kadına geldi ... hastanedeydi ... iki aydır hastanedeydi, üçüncüsü... ve hastanede nazik insanlar Konosha'da yaşlı bir kadın buldular ve onu oraya, bu yaşlı kadına getirdiler. Ona yardım etti. Ona şöyle dedi: “Yolda işiniz bitti ^[38]. Beni bulmasaydın altı ay sonra ölmüş olacaktın."

[OUSE:] Ve bana hiçbir şey söylemedin. cesaret edemedin mi Kimseye bir şey söylemezdim.

[QUI:] Yapamazsın. Affet beni ama yapamazsın. Şimdi mümkün, ama imkansızdı. Şimdi her şey yolunda, her şey yolunda.

Kazakov, 1998, KVI, UGA

62

[Bir kadın kocasız doğurdu, sonra çocuğun babasının karısı öldü ve onu yanına aldı.] Ve kötü yaşadılar. Onunla yaşadı. Başka bir köy meclisinden bir kadın getirdi , onu aldı ve [bunu] kovdu. ­Ve ona bir şey getirdi, ama o getirdi ve onu bulup almaya zorladı, o da yaptı. O [gösterir ­: ön kapının üzerinde lento arkasında] bir tür bohça doldurdu. Orada bir şey yarattı ve geri getirdiğinden nefret etmeye başladı, bakamadığım için karısından nefret etmeye başladı. Nereye giderse gitsin, diyor ki: Sabrım yok nat, geri gelsin diye. Eve geldiğinde izleyemiyor. Ve sonra onun [çocuklarının annesi] olduğunu tahmin ettiğini, onu bu şekilde kovduğunu söylüyor. "Neyse, yakalayacağım - öldüreceğim" demeye başladı. [Onu yakaladı ve lento arkasındakini çıkarmaya zorladı:] "Nereye koyduysan onu çıkar." Ve eşiğin dışına bir paket aldı. Gitmesine izin verdi ve her şey yolundaydı.

Peçnikovo, 1997, FAA

63

İşte kız kardeşim, Çeçen-İnguşetya'daydı. Kayınvalidesi muhtemelen ondan, birinden, büyükannesinden bir şeyler biliyordu. Sadece oradan çıkmak istedi. Şey, kocasıyla bir şey pek iyi yaşamadı. Ve o, bunun gibi bir şey, onun için bir top yuvarladığı anlamına geliyor, yani ... ve ... bu ... ve yeri süpürüyordu, bu Nina ve şunu gördü: "Bir şey, ”diyor, -böyle mi? Ve bir kez süpürüp ocağa fırlattı, yaktı. Ve işte burada, onun için bir şeyler yapmak istediğini söylüyor, böylece orada kalsın, onu terk etmesin. [Bunu ona kim yaptı?] Kayınvalidesi. [Onlar. O balonu yakmasaydı orada kalır mıydı?] Evet, evet, belki.

Lukino, 2001, PBA

64

[Doğurmamak için daha önce ne yaptılar?] Bilmiyorum. Neyse ki bunu yaşamadım. [Birkaç yıl çocuk yapmasınlar diye bir şey yapmadılar mı?] Orada bazı sözler var ama orayı bilmiyorum, o ... diyorlar ama annem bana bir şey söyledi ama o beni incitmez hepsini kabul ettim. Burada denediğim bir şey değil. Aynı şekildeydi ve şımartıcı ... ve şımartıcı oldu, çocuklar, bunlar ... bu ebeveynler ... İşte bu kadar. Annemiz şımarık bir ördekti, zaten evliydi ve burada eski bir ­ruha yalnız kaldı, ne olduğunu bilmiyorum. Pekala, ona, babama, geniş dünyadan nefret ettiğini söyledi ve sonra yaşlı kadına diğerine gitti, sözlerini chiai dilinde verdi, ona iki kez chiai verdi. Nat ayrıca üçte birini içerdi. Ördek sonra şöyle der: [duyulmuyor] Bir keresinde baltayla göğüslerini kesmedi. Diyor ki: "[Şimdi seni baltayla keseceğim, sen," diyor ­, "ts'yorta gibi görünüyorsun." Demek istediği bu, zayıf bir insana dönüştü. Ve sonra bunu iyi bir şekilde yaptı. O ... öğle yemeği yemeye zorluyor , ona bakıyor, bakıyor, bana diyor ve şöyle diyor: "Katya, ^[39]falan filan değil misin ?" - “Kaka” diyor, “şöyleydi…” - “Hayır” diyor, “tamamen öylesin” diyor, öyle değil! Seni görmediğimi sanıyordum ama şimdi [anlaşılmaz] ışık gitti, ama görüyorum ki [anlaşılmaz].” Yapılan buydu! Bu annemle birlikte. [Ve kim yaptı?] Ve böyle yaşlı bir kadın yaptı [duyulmuyor], bilmiyorum ama başka bir yaşlı ­kadın düzeltti. [Bunu nasıl düzelttiniz?] Qiai'ye bazı sözler söyledi. [Çay için mi?] Evet. Yani babanın sarhoş olması gerekiyor, [duyulmuyor] ilk defa onun [?] votkasıyla gitmediler, bu yüzden ona şöyle dedi: “Onları civciv ördeğe vereceğim ve bu civcivi ona bırakacağım. içmek” . O civcivi içti. Ve sonra bana bir qiai evi verdi. Evde [konuştu (?)], bir içki daha aldı. Diyor ki: ["Üçüncü kez gidiyorsun!"] Ama o artık gitmedi. Ama iyiydi, daha iyiydi [duyulmuyor], sonra kalktı, içti, her şey yolundaydı ... Toplandı ... “[Anlıyorum] Nasıl olsa öldürürüm, sen bir insana benzemiyorsun [görünüyorsun] bir şeytan gibi, bir kişi değil ­ka]” Ve bu yüzden hangi kelimelerin olduğunu, kimin büyü yaptığını, kimin büyüdüğünü bilmiyorum. Onları kim bilir?

Lukino, 2001, KMA

65

[Soğanı keskinleştirmek için yataklara bıçak saplamadılar mı?] Bir cadı büyükannemiz vardı, bu yüzden nedense gübreye çatal soktu, bilmiyorum, büyükanne bir cadıydı, o ölü. Alena Ivanovna. [Neden?] Şey, komşularınla bazı sorunların var ... Şey... taco var, olur büyükanne... bana söylediler. ­çatal ­, ne ... pr ... peki, örneğin hostes eve gider, ancak başka birinin büyükannesinin ahırdan geldiğini anlar, orada ne yapardı? Büyükanneden ahırdaydı ... ve bu yüzden ... gübreyi temizlemeye başladı ve gübrede bir çatal buldu - sonra sığırlarına bir şey oldu, hastalandı ya da onunla bir tür macera yaşadı. Pekala, bunun gibi ve bir kez, başka bir şey de - bununla ilgili bir sorunu var, bu ... o kadar keskin bir şey çarpacak ki, sanki bir şey varmış gibi, belki sığırlarla ilgili bir tür sorun çıkarsa ­. .. [...] Bu büyükanne Elena Ivanovna sabah çok erken kalktı. Gelecek, biz hala, Tanrı beni affet, işte uyu [...]. Pekala, saat beş - gelip kapıyı çalacak, peki ne olacak: konuşun ve basıncı ölçün, evet ...

Mosha, 2004, VNV

66

[Bir komşu hakkında.]

[UBS:] Bir büyü yapar. Etrafta koşuyor, kahretsin, bahçelerde ve [duyulmuyor] her yerde sihir yapıyor.

[UAM:] Bir gün buralarda koşturdu, hamamda dolaştı, ­çarşafların arasında eğildi, evet.

[UBS:] Son zamanlarda, ne güzel bir gün, her yerde koşuşturuluyor.

[Ve ne?]

[UBS:] Orada elbisesi asılıydı, bayneyi dolaştı, nehrin karşısına geçti...

[UAM:] Muhtemelen daha erken ölmek için.

[GA:] Sihirbaz, kim bilir neymiş...

[UBS:] Bir şeyler planlıyor. Herkes bir şeyler planlıyor.

[UAM:] Her yerde baylar...

[UBS:] Ördek bynanın etrafında koşuyordu... Bir şeyler planlıyor.

[UAM:] Ben de diyorum ki: ölürsek Yulia olmadan ölürüz.

[UBS:] Bir şeyler planlıyor.

[WAM:] Onun da ölmemesi gerekiyor.

[UBS:] Komşu, kuzen, o... yuvarlanıyor, oraya koşuyor, sihir yapıyor, tekmeliyor... onun gibi...

[UAM:] Ben de diyorum ki: İkinci kocamla yaşıyorum ama hayır: Ne birincisini ne de ikincisini ben yapmadım. Evet, yaşıyoruz, çok şükür.

[UBS:] Oraya ne soktuğunu bilmiyorum. Sirke değil mi yoksa kim bilir içine bir şey tıkıyor. [Nerede?] Ve köşelerde. Orada avluya koşacak, bu yüzden itiyor ... her saçmalığı. Burada bir şeyler planlıyor, çok şey yazdı ... her türlü ­saçmalık. Sirke değil, ama orada ne olduğunu bilmiyorum ... ne saçmalık itiyor - bir şey [duyulmuyor.] Ah, toz. [Ne?] Toz. [Toz?] Evet. Şimdi hatırladım. Dustu, bir komşunun her köşesine sıkışmış durumda. Burada ahırlara giriyor, büyülüyor. Dustu. Kuyu. [duyulmuyor] Ördek bütün koyunlar hayatta kaldı. [Komşu?] Komşu. Bir [koyun kalmadı]... bütün koyunlar öldü. Kazanmak. Dustu her köşede itiyor. Ne oluyor be. Ey bela. Bunu yapan nedir?

Olkhovets, 2000, UBS, UAM, GA

67

Uzağa gitmeyeceğim, bunun hakkında konuşmak istemiyorum ... Hani, hangi yıl benim için bir akvaryum koydular, siyah - alt kabuk - ve üstüne koydular, bu tür ­. Patates dikmek zorunda kaldım, ama sadece kazıldı, yağmalanmadı, ama yağmalamaya gittim, kazarken sadece bir tırmık aldım - ve kocam yanımda duruyor, diyorum ki: “Bakın ne yapıldı ” İki tane gömdüler, diye düşündüler, zaten patates ektim ve bu kadar, ama patates ekmedim ve hiçbir şey yağmalanmadı. Peki, çıkardım ve dedim ki: neden indiriyor? Büyümemek için. Balık yoktu, sadece kabuklar vardı, kabuğun dibinde ve üstte kabuk kapalıydı.

Tikhmanga, 1994, ALS

68

Burada kimin şımartılması gerektiğini söylüyorlar, bu yüzden yine kelimelere ihtiyaç var. Kimin şımarması gerektiğini, kiliseye gitmesi gerektiğini ve ayaklarını alt üst ettiğini söylüyorlar - bunun bozulma olduğunu söylüyorlar. Ve ne diyeceğim, dostum, bilmiyorum.

Ryagovo, 1998, NVA

69

Orada insanların şımartıldığını, onlara içecek bir şeyler verildiğini ya da sadece bir şeyler bıraktıklarını duydum. Benim ... bir insanı şımarttıklarını duydum. Özellikle ­... ya da iyi yaşayanlardan, bu yüzden kesinlikle ona bir şeyler kaydırmanız gerekiyor, ama ne kaymalı - bunu bilmiyorum. [Eve mi soktun?] Evet, muhtemelen evin içine. Bunun hakkında konuştuk. Ya da hayvancılık için yaptılar, oraya bir kedi attılar ya da bir ağacın altına - hepsi bu. [...] Mesela bir kediyi öldürecekler ya da bir yerde bulacaklar ya da... Nasıl bir iftira attılar bilmiyorum, naerno. [Kediyi nereye attılar?] Ağacın altına... bu, ahırın altına. [Kütüğün altında mı?] Evet, kütüğün altında ­ama orada.

Lovzanga, 1999, KAP

70

Buraya yirmi iki Ekim'de geldim. Nyandoma'dan ayrılmaya hazırlandık ve eve gittik. Geliyorum, bu adam evinde değil ve karısı bir şeyler biliyor. ona geliyorum Ondan bir bardak içtim ve çilek istedim. Sadece iki çilek yedim, sabah eve geldim ... Akşam işe gitmek zorunda kaldım. [Ve işten sonra bir arkadaşlarıyla gitmek zorunda kaldılar.] Akşam eve geldim, bir şişe aldım, şarap içmeme rağmen büyükanneme dedim ki: “Nina, bana bir şans ver, şimdi yapacağım uyumak için uzan ... Ve yarın içkimi bitirip Sasha ile gideceğim "[Ryagovo'da]. İçtim, kafamda bir sorun olduğunu görüyorum. [Aniden] gözlerde göremiyorum. Bana ne oldu? Hiçbir şey olmadı, acımadı. O kadar çok içmedim, hiç içmedim ki bir yığın [ve çok kötü] içtim. Böyle titriyorum. Sonra arkadaşım geliyor, ­[sobayı ısıtmaya] geldiler. Bu adam gece geliyor mumlar beni ambulansa alıp götürdüler. Ve böylece bütün geceyi, üç günü geçirdim, beni zaten bir alkolik olarak istiyorlardı, [ve] beni arabaya götürdüklerinde, Evon'un karısı olan bu büyükanneyi zaten tanıyordu. Üç ay yattım, dilim [alındı]. Sonra oraya geldi: "Git" diyor, "Voloshka'ya, Oksa'ya, bir şifacı bulmalısın ­." Ben de gittim. Şarap gibi değil ama kırmızı bir şişe aldı ... Bana hiçbir şey söylemedi ... Beni terk ediyor, artık tek kelime etmiyor. Ona şunu söylüyorum: “Oksenka! Bana bir şey yapacak bir şey ver ... "Ve bu yüzden eziyet çekiyorum. Bu yaşlı kadından. [Ve Oksenka -] o zaman kaçacak, yapamıyor ya da istemiyor. [Ve şımartan], ona giderken geldim ve o kaçıyor. Aynı. Ve tüm bunları yaşlı adamdan biliyor, o da biliyordu. Ona bir şey verdi, biliyor.

[İyiliği çağrıştıranlar ve kötülüğü çağrıştıranlar var mı?] Bu Oksya iyilik içindir. Ve o [ilk cadı] kötü.

Ryagovo, 1998, OBV

71

Gençler yanıma geldi oğlum ve eşim, eşim de hamamda şımarıktı. Hamamdan geldi [duyulmuyor] ve küçük bir çocuğu tutamaz. ­Yaşlı kadın orada yalnızdı, biliyordu, baktı ve “Hamam mı yapacaksın? Piyon! Şımarık olduğunu söylüyor ... "Gideceğim, sanırım hamama bakacağım ve öyle bir bakır boru buldum ki, bakır, nereden geldiğini bilmiyorum ve on bir delik, bir tarafta tüm delikler, delikler, delikler ­. Gelip Tanya'ya gösterdim ^[40]. "Gel, sonuna kadar aç" diyor. At onu.

Evsino, 1996, AEP

72

Ve nazar da bilirsin. En azından ­kendi yarış örneğimi verebilirim. Hayatımda her şeyin normal olduğunu, yani nispeten normal olduğunu ­, bu Kirovsk'ta. Tabii ki içtim ve polisin ofisine uçtum, oldu ­. Ve kısacası, burada öyle bir şey oldu ki, sadomazoşizmin ve intiharın büyük bir rakibi olan St.'den adamlar, genel olarak, bunu yapan insanlara tahammül edemiyorum . ­Burada içtiler, bir şekilde, her şey yolunda ve bir şekilde biri beni kırdı ya da orada, bilirsiniz, yanlış anlaşılma, bir tür çöp, kısacası oldu ve ben sürüldüm - kafam ve sabah uyandım , boktan, kısacası her şey. Ben de dışarı çıkıyorum, böyle, tekerleklerin nasıl dolu olduğunu bilirsiniz, tamam, ilk gün düşünüyorum, tamam, akşamdan kalma. İkinci gün aynı bok. Üçüncü gün, dördüncü, beşinci. Kısacası, altıncı günde, sadece, bilirsiniz, her şey ağır çekimdedir, her şey sizin için iyidir, ama siz ­ağır çekimde hareket edersiniz, o kadar. Çıldırıyorsun kısacası nereye koyacağını bilemiyorsun, ben zaten her şeyi istiyordum, banyoda yattım, banyoya girdim, en azından kendi damarlarımı kestiğini düşünüyorum. Sanırım tamamen deliriyorum. Annem şöyle diyor: "Hadi büyükanneye gidelim, büyükanne bir şey söylesin" - ona, kısacası ­büyükanneye, kilisede, bilirsiniz, ikonun önünde, kısacası, peki , ikonostasis şehirde var, peki, büyükanne dua hakkında bir şeyler anlattı, Lele'nin veya belki Masha'nın anlattığı komplolardan bahsediyor ^[41]. Yani kısacası [şifacı] beni bir sandalyeye oturttu, mumları yaktı, tütsü yaktı, yani, bilirsiniz, uyuşturucu, peki ve ilk başta bir şeyler söylemeye, konuşmaya, çeşitli büyüler yapmaya başladı ­. Sonra şunu söylemeye başladı, peki, omuz eklemleri var, dirsekler var kısacası tüm eklemler, bacak eklemleri ki hepsi saçmalık kısacası bırakın. Ve kısacası, her şey beni sallamaya başladı, gerçekten, öyleydi: Bir sandalyede oturuyordum, kaslarım kasılıyor ve ellerim böyle titriyordu. Bu elin böyle titrediğini hatırlıyorum, genellikle keyfi ve neredeyse bir kuş uçmuş gibi. Sadece. Şey, üç gün sürmüş olmalı, ilk gün ağladım, ikinci gün ... şey ... ve diyor ki, ay düştüğünde, ay eksik olduğunda, ayın olması zorunludur. eksik Burada üç kez bulundum. Yani bir gün sonra üç gün sonra kısacası gelmek gerekiyordu. Üç gün sonra geldi, peki, orada çikolata, tabii ki: "Parayı alamazsın, sadece yiyecek, yiyecek alabilirsin, ama parayı alamazsın" diyor, "alamazsın." İkinci gün sadece ellerim titriyordu ama artık zıplamıyordum. Üçüncü gün kötü, yani kısacası hasta. Kendimi hasta hissettim ve bilirsiniz, bir tür patlama ve bir şey birdenbire ortadan kayboldu. Ve o zamandan beri, kısacası, koca bir ay oldum, hani koca bir ay boyunca tek bir neşe yaşadım, bu yüzden sokağa çıktım, bu beni tiksindiren bu şehir, dışarı çıktım, ve ben bunu sevdim. Hayata bir çizgi film gibi, sağlam bir gerçeküstücülük gibi bakıyorum. Buradaki insanlar, bilirsiniz, "Sen bir keçisin" diyecekler, bir bakacağım: bunlar ne tür insanlar iyi, eğlenceli, bilirsiniz, her şey, kısacası, hayatta sürdü. iki aydır ben ve bu, büyükannem senin bir tür kız olduğunu söyledi, kısacası, beni sarhoş etti ve gerçekten oldu, kız beni sarhoş etti, bu arada, o içkiden önce, erkekler geldiğinde 7 Kasım'dı. Her nasılsa bir kız bana içmem için biraz votka verdi , beni tedavi etti, her şey yolunda, kısacası ve beni uğursuz etti. Diyor ki: votka içtim ve bu durumda sana uğursuzluk getirdiler kızım ­, ki ... Ve gerçekten de oldu, kısacası, sonra her şey yolunda diyor, dedi ki: “Bunu üç ay içemezsin, görüyorsun, iki tane sürdüm ve sonra, peki, biliyorsun , tezgahı geçiyorsunuz ve şimdi tiksinti ­, hatta bira - yapamam ve bu kadar, bilirsiniz, kodlanmış gibi, simgenin önünde, bilirsiniz, yapamam. Kendimi çok iyi hissettim, votka yok, hiçbir şey yok, ama akşamları, bilirsiniz, diskoda dans edin, daha erken bir içki için, bilirsiniz, bir şekilde içmeden, içmeden veya benzeri bir şey olmadan. Ama bu normal: Bir diskoda ayıkken dans ediyorsun ve kendini iyi hissediyorsun. Hiç uçuyorsun. Ve böyle bir şeye ihtiyacın yok, senin için her şey yolunda, harika. O zamandan beri, ­beni gerçekten uğursuzluk getirdiklerine gerçekten inanmaya başladım. Biliyorsun, iğne takman gerektiğini söyledi, peki, işte bir iğne, yani kısacası buraya iğnele ki kimse [cebinde] görmesin. Doğru ­ama büyükannem de biliyor ^[42]. Ama büyükannem tokanın kendisi ile yukarıdan aşağıya gerekli olduğunu söylüyor, burada iğne bükülüyor, yukarıdan aşağıya ihtiyacı var ve büyükannem [şifacı] bana tam olarak neyin olması gerektiğini hatırlıyorum dedi. Neyse bir süre giydim. Ardından, yanınızda bir haç taşıdığınızdan emin olun diyor.

[Pimi nasıl taktın?]

üstüne giydim. Pekala, yukarı ve diyor ki, bir haşhaş verdi, biraz haşhaş ve tütsü, diyor, tütsü bir gömleğe, bir gömleğe veya giydiğiniz bir şeye dikilmeli, orada, sürekli, peki, ne diyor tütsüden korkar, mutlaka yanında taşıması gerektiğini söyler ve ­cebine de haşhaş, haşhaş kısacası üç dört kum tanesi, belki daha fazla, bir avuç haşhaş olsun diye koyar. . Burada. İki aydı, yeni yıla kadar iki ay içmedim. Yedinci Kasım'dan Yeni Yıla. [...]

[Kim uğursuzluk getirebilir?] Herhangi bir kişi. Ve oldukça yaygın ­. [...]

Adres. Leningradskaya caddesi, apartman 16, evi hatırlamıyorum. Mağazanın karşısında "Melody" evi. Bu arada yanına gittik, öyle bir olay anlattı ki ... böyle bir olayı anlattı kısacası muhtemelen içki ­de içiyor, onsuz olmaz. [...] O zamanlar biraz çatlaktı, diyor ki: bana da nazarlı bir adam geldi. Oturuyorlardı ... karısı, hepsi bu, karısını seviyor ve şimdi bir cenazede ya da başka bir şeyde, belki bir anma töreninde ve masada biriyle biri arasında olan bir yerde hostes her şeye uğursuzluk getirdi . Kendimi baştan çıkarmak istedim. İşte, - diyor, - yeme gibi, yoksa önce sen yemeliydin, ona ilkini verdiler, ne yememesi gerektiğini biliyordu ama yine de bir şeyler yedi. Ama hayır. "Hadi gidelim, gidelim" - derler ki, karısı diyor ve dairenin sahibi olan kadın "Kal, iç ve bir şeyler atıştır" gibi bir şey söylüyor - peki, ilk başta gitti gibi ve sonra, - diyor - geri döndü , içtin ­, yedin, peki, kesinlikle öyle zaten, hiçbir şey. "Ve" diyor, "Düşünüyorum ve düşünüyorum, her şey beni çekiyor, karısını seviyor gibi görünüyor, ama hepsi bu. "Şey," diyor, "Üç aydır saklanıyordum ve sonra karıma yapamayacağımı söyledim, ne olduğunu bilmiyorum." Peki, büyükanneye gittiler, buna da, aynı şekilde dönüyor, zıplıyor, söylüyor, ağlıyordu. Diyor, gözyaşları böyledir, diyor, ağladın, biraz ağladın ve diyor ki, genellikle ­vahşi gözyaşları, kova gibi gözyaşları ağladı. Şey, diyor, her şey normale döndü, artık her şey gitmedi. [...]

Ve burada da. Kız da geldi diyor. O, bilirsiniz, yerel bir ­şifacı, bilirsiniz, doktorlar her şeyi iyileştiremedi, hastaneye gitti çünkü artık ayağa kalkamıyordu. [...]

Odasında ikon gibi bir ikonu var. İşte daire, [...] ve burada pencere perdeli, ne olduğunu bilmiyorum ve burada köşede bir masa var, masanın üzerinde bir söğüt dalı var, işte bu arada ­, bir söğüt dalı ile vaftiz edildi, bu kutsal suyla suya ve bir dalla vaftiz edildi ve sonra su döküldü, simge duruyor, mumlar yanıyor, peki, geliyor, mumlar yanıyor ve bunların hepsi simgeler Tanrı'nın Annesinin her çeşidi vardır: Kazan, Vladimir gökyüzü - orada çok var ­. Üç kollu bir Meryem Ana bile olduğunu söylüyor, üç kollu, bir tane bende var, Üç kollu olanı alabilirim, yani bir yerde görürseniz lütfen tüm bu Tanrı Analarını getirin diyor. böyle ... ikonostasis küçük ve küçük ... ve sadece ... takvim nerede ­, fotoğraf nerede. [...] Kısacası, nazar nasıl belirlenir, bir kız, aslında bir komşu, hayal edebiliyor musunuz, gri bir kas zincirinde gümüş bir haç, her şey bir gecede siyaha döndü ­. Boynundaki her şey ve o ... her şey berbat oldu, eğer büyükannem olmasaydı. [...] Veya nasıl kontrol ettikleri - gümüş bir yüzük alıp [örneğin yanaktan] geçiriyorsunuz. Hani beni kandırdılar, ­geriye bir şey kalmadı ama bu kız kara bir iz bıraktı.

Volosovo, 1998, IAK

73

[Muhbir 18 yaşındaki oğlunu 1989'da kaybetmiş, bir yıl sonra köye 3 km uzaklıkta ölü bulundu.] Böyleleri var büyücüler, adamı kapatmışlar, bulunamıyor . Ve polis onu almayacak çünkü büyükanne. Büyükanne, onunla ne yapacaksın - o masum. Böyle sözler var, kara kitaplar var, bunlara büyücü, kötü insanlar deniyor. [Ve oğullarını nasıl kapattılar?] Ve bunun gibi. Kapattılar: beni görüyor ama bana söylemiyor ve ben onu görmüyorum. Çilek almaya gittim ... Ve ikinci yılda başka bir yerde bana açtılar ama benden bir adım uzaklaşmadı. Kemikler, kafa. Başvurdum, işte ­devlet çiftliğinden gittiler ama ne anlamı var? bulunamadı! O yakında, ama onu bulamayacak. Kapalı. Görünmezlik şapkası gibi ve konuşmuyor. Umutsuz bir durumda [nrzb.] Neredeyse bir yıl geçtiğinde, onu zaten buldular, ayrıca köyden üç kilometre uzakta, göl kenarında keşfettiler.

Kuchepalda, 1997, PVA

74

[Goblin neden araba kullanıyor?] [Çoban] yasağı çiğnedi. Babamın sıyırdığı bir şey bize koca olsun ­. Neden, bilmiyorum, cadıyla şaka yapıyordu. Ve "Bekle, bekle Simon, seni gönderiyorum" diyor. İnekleri ormana sürdü, o değil, sonra goblin budaklı tepeyi kollarının içine soktu. Bu yüzden bütün gün dışarı çıktı ve akşam bütün inekler eve geldi ama o hala yoktu. Erkeklerin aramaya gidip gitmediği . ­Ve dışarı çıktı, tepesini çıkarırken üzerindeki her şeyi yırttı.

Lyadini, 1997, SZS

75

[İnşaatçılar ailede çocuk olmadığından emin olabilirler mi?] Yapabileceklerini duydum ­, yapabilirler ama neden? Evet, evde de insanlar yapmıyorlar ­... kötü şeyler. [Bir şey koyuyorlar mı?] Görünüşe göre evet, bir şey koyacaklar. [Nerede?] Ve bir köşeye veya bir yere koyarlar ve bir asır bulamazsın. İnsanlar bu şekilde mağdur olacak. Ve sonra başka iyi insanlar bulurlar ­ve hepsini kaldırabilirler. [Ne koyuyorlar?] Ama orada ne olduklarını bilmiyorum. Belki kelimelerle falan bir tür iplik. Onları kim bilir? Ya da kelimelerin olduğu bir kağıt parçası . ­İnsanlardan duyduklarım bunlar. [Kelimeler içeren bir kağıt mı?] Evet, kelimelerle. [Yazmak için mi?] Evet. Mutlaka bir şey olmayan bir şey var, ­üzerinde bir şeyler yazıyor ama bu kağıt parçasına fısıldayıp bir köşeye koyacaklar ve asla bulamayacaksınız. Bunu yapan insanlar var. Ne de olsa, iyilik için pek çok insan var, ama kötü bir iş için kötü olanlar da var.

Reka, 2000, KAA

76

[İşçiler evi mahvetti.] İşçiler rahibin evinde yaşıyordu, rahip çok cimriydi. Burada. Onlara kötü ödeme yaptı ve onunla dalga geçtiler ­- ölü kargayı yerin altına koydular. Ve bu karga... Geceleri her şey ölüyor, böyle somunlar pişiriyorlardı, büyüklerini pişiriyorlardı - her şeyi temizlediler, [ ­anne dedi] masada en azından biraz ekmek olacağını söylüyor - her şey temizlendi , hiçbir şey pişirilemezdi, hiçbir şey. O yedi. Kelimelerle, orada bir şeyler söylediler. Burada. Ve bütün gece, diyor, uykuya dalıyor - sonra koridorda böyle bir vuruş, bir kırılma, bir gümbürtü var. Öyle - çıkacaklar - kimse yok. Tekrar gelecekler - ve bütün gece boyunca bu şekilde yürüyüp dolaşacaklar. Ve eski [evde] de hayat yoktu, bir de korkuluk vardı. Ve sonra, çıktıklarını söylüyor - çok büyük bir köpek oturuyor, genel olarak çok büyük, çok büyük diyor. Sahibi - siyah bir ­köpek - görür ve ortadan kaybolur. Çok güzel, aç gözlerle bakar, der. Ve sonra [rahip] acı çekti, acı çekti ve bu işçiler zaten çok uzakta, yüz kilometre uzakta, diyor. Çok tembel değildi, bu atı aldı, peşine düştü, getirdi, ihtiyaçları kadar besledi, orada onlara para verdi ve ­yeraltından bir karga sürüklediler - hepsi bu. Ve uyumaya başladılar ve yeni bir eve taşındılar.

Ryagovo, 1998, RLM

77

[Oshevensk'ten PTA akrabaları bir ev satın aldı ve onu taşıyacaklardı ­] ve evde bir tür not buldular ve bilmiyorum, bir yerden satın aldılar, evi kim inşa edecekse onu taşıdılar. .. yaşamayacak falan ... ya da içinde yaşamayacak, bilmiyorum. Yani elimizde Volodya var, o da öldü [...] evi inşa eden sahibi. Ölü. Babamız da hemen öldü. Ve Vitya da öldü. Böylece inşa ettiler, hepsi bir yılda öldü. [Bu evin yapılamayacağına dair bir not mu vardı?] Hayır, o yapacak, yani onlar ... Bir not olduğunu söylüyorlar ama not olduğuna inanmıyorum. Belki bu yüzden. [Neredeydi?] Pekala, örneğin, tam burada bir ev satın aldıysanız ve onu taşımaya başladınız çünkü onu yıkmaya başladınız. Ve oradaki pencerede. Şey, bir kez ziyarete gitmiştim, sormadım tabii ama belki yine aynıydı. Diyor ki: "Pekala, büyükbaba ­..." Babası korkmuştu, diyor ki ... herkesin öleceği bir ev inşa etmek, bu yüzden diyor ki, sadece bir kez geldi ve bu, diyor, aptalca ­kafasına düştü ve gitti. Bir daha olmadı diyorlar. Ve bunların hepsi biziz, görünüşe göre böyle ... herkes birbiri ardına öldü. Daha önce nasıl evler inşa ettiler, çünkü eski günlerde nasılsa hala biliyorlardı. Belki öyledir. [Bir evi mahvedebileceğini söylemiyorlar mı?] "Bozulmak" nasıl anlaşılır? [Int.: İçinde yaşanmayacak şekilde yap.] Korkutacak, seni korkutacak. [Bunun için ne yapılması gerekiyor?] Burada, aynı evde, kendin diyelim, ­bir yere varacaksın ya da en azından bir yeri ziyaret edeceksin, sonuçta geceyi bir yerde geçirmek, bir yere gitmek, oraya gitmek normal. Ahıra gidersin, yapabilirsin ve yapabilirsin, orada da normalde tuvaleti uzak bir yere çıkarırlar. Ve başka bir eve geleceksin, bir çeşit korkun var, her şeyden korkuyorsun. Öyleyse oralarda bir yerlerde bir şeyler olmalı. [İnşaatçıların bir evi mahvedebileceğini söylemiyorlar mı?] Eskiden inşa ederlerdi, kim olduğunu bilmiyorum ama... sonra herkesi işe aldılar, organizasyonlar hala yaptı, ama öyle görünmüyor. [Tacın altına bir şey koyabileceklerini ve evde yaşamanın kötü olacağını söylemediler mi?] İşte, bunun altında, tacın [altında], bu not bununla ilgili ne kadar şüpheli bir nottu ... Bilmiyorum , belki burayı gerçekten kendileri inşa ettiler ve belki de bu evin taşınmasını istemediler. Belki miras kaldı, belki de satılmak istemediler. Belki öyledir, evet. [Ve onu taşıdılar ve herkes ölmeye mi başladı?] Hayır, inşa etmeye başladılar, onu yerine koymaya başladılar.

Yarı atlon, 2000, PTA

78

[Kızların bir erkeği nasıl büyüleyebileceğinden bahsettikten sonra.]

[KAE:] Bu arada, kaç kez buldular ... hasar neden oldu (eskiden ­büyükannelerdi) - evin altında kaç kez diş bulundu ...

[PEK aynı anda:] Para için. Para için, biliyorum.

[KAE:] Evin altında dişler var, evi kaldırdılar - dişleri buldular. Büyükanne ve büyükbaba, ne kadar kötü yaşadıklarını hatırlayın, sonuçta yemin ettik. Dişler bu evin altına dikilir. Bozuldu, evet.

Khozmino-Nikitinskaya, 2010, KAE, PEK

79

[Yeni ipotekli bir eve yaklaşmanın tehlikeli olduğunu duydunuz mu? Kadınlar gibi mi?]

[CHGI:] Bunlar... batıl inançlar... Burada... evde bir kitap ayracı yaptıklarında ve... bu doğru ve o görünüyor... sahibi... Her türden var insanlar... orada inadına, eğer bir yer imine koyarlarsa yaparlar, eğer bir şey ... koyarlar ...

[PBM:] Artık hiçbir şeye inanmıyorlar.

[CHGI:] Pekala... bu evde... kötü şans olacak.

[Ne koydular?]

[PBM, sırıtarak:] Kim bilir.

[CHGI:] Ve kim... kim bilir... bu. [Etkinlik. muhbiri hatırlaması için ikna eder.] İşte, uh... Ben... yakınlardaki komşular... bir ev inşa etmeye başladım ve ailelerinde dört çocuk vardı. Ve... bu evin hanımı... orada... bir komşuyla... bir tartışma içindeydi... Yani, bir ipotek yaptılar ve bu... komşu diyor ki: - ve ben ­. .. biraz kibar olayım ... Seninle hesaplaşacağım ­”... Ve söz verdi ... peki, diyorlar ki ... bir iğne ... bu ... [ Nereye koydu iğne?] İşte köşe, kütükler ve işte burada... [Köşede mi?] Köşede... iğneyi koydu... ve sonra, ancak, bu ailede yaşamaya başladılar. ... her şey ... tüm talihsizlikti. [Bu kadar ev yapılırken mi yapıldı bu?] Evet yapıldı, yaşamaya başladılar bile... yaşamaya başladılar bile... Bütün kızları... dul mu ­... Burada. Sahibi... sahibi gök gürültüsü tarafından öldürüldü... şimşek... ve şimdi... herkesin böyle her şeyi var... hayatta şanssızlık, burada. [Böyle herhangi bir köşeye yapıştırmak mümkün mü?] Ah... hayır, ah... ikonun asılı olduğu ilk köşe... ön... burada, ön açıda... Ama onlar sadece yap... tartışsalar evet kötülükleri var... İnadına yaparlar... Her şey bu, hayatta her şey oldu.

Khozmino, 2010, ChGI, PBM

80

[Ev yapamayacağınız yerler var mı? İnşa edip de yaşayamayacak mısın ?]­

[SAYA:] Şey, bu... yine. Bu gerçekten ... büyülü yerler ­. Öyle bir şey var ki... işte adam yapacak... Biz inanmıyoruz ama... ama adam yapacak... büyücü kadın piyon gibi bir şey.. .

[SWA:] İt.

[SAYA:] Kıpırda. Her şey, hayat olmayacak.

[SWA:] Hekim kadın [sırıtarak].

[Int.: Neyi itebilir?]

[SAYA:] Ve d'yorth onu tanıyor. Benim... Bunu söylüyorum ama bilmiyorum.

[SWA:] Bu da mahkum edildi.

[SAYA:] Ben... kız kardeşim... Blagoveshshensk'te sıraya girdim. Pekala, buraya aldım ­... Podgorodnaya'dayız [SAYA'nın doğduğu yer] - kendisininkini hareket ettirmedi ve sıraya girdi. Ve buradaki komşunun burada inşa edilmesine gerek yoktu. Ve böylece diyor ki... Onun ne yaptığını şeytan bilir. Ama o bir şey yaptı. Ve böyle yaşamadı ve evi sattı.

[Eve ne oldu?] Ah... ts'ert biliyor ve... buradan bir şey çıkarıldı... işte bir piyon ve hepsi bu. [Evde gürültü var mı?] Ne? [Evi neden sattı?] Ama çünkü... yaşamaktan korkuyordu. Sence, sho bitti, eğil ve ... Şey ... o ... olmadı ... satılmadı ve hepsi bu. Oh, evet, insanlar çok şey biliyor. [...]

[Int.: Neden evde yaşamıyordu, orada bir korkuluk var mıydı?]

[SAYA:] Asla karşıya geçmedi ve yaşamadı.

[SWA:] Korktum.

[SAYA:] Korkuyorum. [Önceden biliyor muydu?] İçerideydi... ve önceden gördü, bir yer buldu, bir şeylerin... yapıldığını. Ve eğer... az önce sana bir şey yaptıkları bir yer fark ettiysen - dünyayı al ve ters vuruşla fırlat. Burada. Ve... ve her şey geçecek. [Toprak nereden?] Biriktiği yerden. [Onlar. batırıldığını ve inşa etmek zorunda olduğunu biliyorsan...] Evet. Ama bilmiyorsun, zaten eğil ... [Ve backhand - bu nasıl?] Backhand böyle ... yani kendinize bir ördek atıyorsunuz ve bu backhand ördek bunun gibi [kendinizden - gösteriyor]. [Sağ elinizle mi?] Evet. [Ve bir şey söylememe gerek var mı?] Orada hiçbir şeye gerek yok. [Ve her şey yoluna girecek mi?] Evet.

Blagoveshchensk, 2009, SAYA, SVA

81

Komşuna zarar vermek mi istiyorsun? Halılar şimdi evlerin yanında yatıyor, pekala, oraya birkaç iğne koyun, [...] bu halının altına - hepsi bu. Kesinlikle. Hana komşu olacak ­. [Kötü yaşayacaklar mı?] Wu! Söz değil, “Savaş ve Barış” olacak.

Blagoveshchensk, 2009, ShVD

82

[Anne çatlıyorsa, bunun bir anlamı var mı?]

[VAS:] Oturuyor, ev ördek... Gerektiği her zaman... sürekli yıkıyor, o da aynı şey... Ama... genelde yapıyorlar, ne zaman ev yaparlarsa, ve mal sahibi cimridir - ­para vermekte cimridir. .. marangozlara sonra davranmayacak. Burada, yaşlılar önce oraya bir domuz koyacaklar, ­oraya bir huş ağacı kabuğu falan kaydıracaklar, bir kama çakacaklar ... Ve tüm hayatın boyunca ufalanacak, çürüyecek, gıcırdayacak, gıcırdayacaksın ... Soba işçileri de ... olacak fırında her zaman uluma: ulumalar ve ulumalar, ağlamalar ve ağlamalar, ulumalar ve ulumalar, ciyaklamalar. Orada daha önce biliyorlardı ... şimdi bilmiyorlar, erken ... inadına. Üzgünüm, açgözlü - işte, senin için. [ ­Kötülük için, borunun içinde uluman için mi?] Sürekli uluman için, beni her zaman rahatsız etmen için ­burada [sırıtıyor]. Özellikle bunu fark ettiler. Ve ... böylece orada ... Sadece ­yüz ve bir şaka yüzünden, kahkahalar yüzünden ... bundan önce ... sahibi için üzgünüm ... Bir açıyla daha fazla para koyduğuma pişman oldum, onlar buraya da para koyun. [Köşede mi?] Oğlum para topladı - parayı her zaman evin sağ köşesinin altına koyarlar, tabii, bilirsin? [Ne için?] Shaw ile ... Ah, bilirsiniz, evde para olsun, mutluluk olsun, ev iyi olsun. Eskiden evde taşınırdım, yarım köyüm var, traktöre binerdim. Kimden ... Diyorum ki: “Hiçbir şeye ihtiyacım yok, şarap bile içmedim - sadece bana para ver, bu parayı, oğlum bu eskileri topladı. Bir tane daha rastladım ... dördüncü kopek, bence bile, böyle bir para, ne tür ... efendim - bilmiyorum. Ona tüm bu parayı getirdim: "İşte, Zhenyushka, bunların hepsine sahipsin ..." Mutlaka ... doğru olanda ... Doğru olan burada [evinin sağ köşesini işaret ediyor ], o zaman, peki ­, burada, bunun altında, burada, burada, bu ... yani ... evin altında, bunun gibi. [SOA aynı sağ köşeyi gösteriyor].

[SOA:] Bunu nerede bulduk...

[Girişe bakarken sağ köşe?]

[SİZ:] Anladım! A? Bilmiyorum... eve bakarsanız, eve bakın ­, eve böyle bakılır, sağa dönün... sho uh... ortaya çıkıyor, ördek merkezi]... Bu. .. ve ev ile... Evet, evet, evden, evden. Onları oraya taşıdım [soba hakkında konuşuyor] - o değil, şu Sovyet olanı. [Ve para dışında hiçbir şey koymadılar mı?] Hiçbir şey koymadılar. Ama nasıl takıyorlar - bakmalısın - temelli, bu yüzden yaşlı kadınlar ... uykuya dalıyor - diğer köylerden yaşlılar - onları bir sopayla, baltayla kovmalısın, sokabilirler. Kırık iğne koydular, kurbağa bacağı koydular...

[SOA:] 61'de, ben henüz orada değildim.

[SİZ:] İşte, onu dolduruyorlar, o zaman, sorun buydu, temelin altına. Gözlerini indirme. İşçiler, otursun içsinler, tedavi etsinler... Sadece kütükleri döşeyin ­, ondan önce - herkes kendine yardım etmeye gider - o gün başka bir şey yapmazlar ­... İç, yürü ... ikram et ... ve sahibi, bak - kimse tesadüfen gelmedi ­: "Ah, Tanrı seni Mesih ile kutsasın," ama kendisi, kendisi ve orada bir şey. [Neden?] Ve n... ne tür bir hoşnutsuzluk olduğunu asla bilemezsiniz. Ne, kötü bir insan Moskova yakınlarında bir çocuk odası inşa etmeyi planladığında buna sahip değildin ve ona yardım edeceksin - ölü bir yarasa ... içinde ... ve onun tüm hayatı onun olacak. Bükülecek, kırılacak ve kanatlarındaki her şey uçup gidecek, burada dişler açığa çıkacak ... Bu oldu. Shaw, düşman yok ... Her yerde var. Gerekli ... [İğneleri koydular mı?] İğneler kırıldı bence evet ... burada bile ... hayatta mutluluk olmayacak, hiçbir şey, hiç kimse ... ne de .. ... ne de ... tek bir eş geçinemez, tek bir koca ... Yani ... Oradaki insanlar daha önce ne sıkıştıracaklarını biliyorlardı. Hayır, şans yok, o zaman yapmamalısın ... sundurmanın altına bakmanız tavsiye edilir - eğer bir şey varsa - bulduklarını söylüyorlar. Ya kırık iğneler ya da oraya sarılmış bir tür fare ya da kurbağa pençeleri ya da başka bir şey. Burada.

[SOA:] Tuz atılır.

[SİZ:] Tuz kardeşim... [sırıtıyor] Bazı insanlar tuz atar, evet. [Bu da mı kötü?] Tuzla uzun zaman alıyor, ... çizmene bir çarpı işareti koyman gerekiyor, öyleyse söyle, işte bu kadar; bırak... bu çarmıh uzansın: "Tanrı'dan vazgeçiyorum ve kendimi şeytanların eline teslim ediyorum." İşte ... Bu haçı bu botla bir günlüğüne yatın, sonra duvara asın, buraya ve üzerine ... bir kağıda tuz koyun ­ve buraya fısıldayın ... "peki .. . bu tuz dağılır, yani hayat ­çiçek açar." Neden, söylememem gerekiyor... dağılıyor. Hepsi nasıl, işte görüyorsunuz ... O zaman bu tuzu alın ve sonra saçın. Bunda ... kanatlarda ... sundurmada senin ... [Ve bu botla verandaya gitmek?] Hayır, sa ... En azından ne tür bir botla git o zaman. En azından bazılarında, her şey ... En azından bir şeye gir, o zaman ... asıl mesele, sonra tuzu sonra ve ... bırakana kadar ... tabii ki, sahibi uyuyor, muhtemelen, al, git, git, git... sonra bak ne oluyor. [Evin içine tuz atmak için mi?] Verandada... Üzerinde yürüdüğü... şimdi, diyorlar, bir kez... ­daha fazla çatlak, el bombası koyuyorlar, daha iyi yardımcı oluyor diyorlar, ama... [sırıtıyor].

Başmelek, 2008, SİZ, SOA

83

[Hayvanların kemikleri, dişleri eve konmaz mı?]

[RNG:] Pekala, hayvanların dişlerinin de, derler ki, kötülük için, uzan, şşşşş, dişler, evet.

[TVG:] Evet...

[RNG:] Ne büyük bir skandal. O kadar genç ki... orada bir şeyler var... onları istiyorlar...

[TVG:] Pekala, koyun... sığır, aynı şey diyorum, ­ahırda bozulma olacağı anlamına geliyor.

[Oh, böyle şımarık mı?]

[Birlikte:] Evet-evet-evet-evet, evet.

[RNG:] Sığırların başına yeni bir ahır yaparlar ama sığırlar yaşayamaz, ahırı önceden bozarlar.

[Nereye koyuyorlar?]

[RNG:] Bunun içine, köşeye de.

[İnşa ederken mi?] Açıda... evet, inşa ederken. [Biri kayar mı?] Evet, evet, evet. Burada kişi kayıyor ve... iş sahibi bilmiyor. [Pike dişleri?] Turna dişlerinde bu da bir skandal, evet.

[Bir skandal için - ahırda mı yoksa evde mi?]

[RNG:] Nerede olduğunu bilmiyorum, bir zil sesi duydum, nerede olduğunu bilmiyorum [gülüyor].

[TVG:] Ve bunu ahır ve skandal için yapıyorlar.

[RNG:] Her halükarda, ben zaten buraya kocamla geldim, bu yüzden kısa süre sonra hastalandı, bu hasar mıydı, bu muydu, bilmiyorum ama bir bahçe tarhı kazdım, lahana , beyaz lahana dikmek zorunda kaldım, bunun anlamı ­, onu kazdım, bir yatak kazdım, sıraladım ve sanırım sabah bir uh ... lahana ekeceğim. Sabah dışarı çıktım, bu yüzden uh ... Küçük bir delik açmalısın, ben seçiciyim, sonra uh ... küçük bir delik aç ve orada yumurtalar çürümüş. Çürük yumurta. Peki, bu da bir hasar, ama ne tür bir hasardan ve kime, ona mı bana mı bilmiyorum ama gerekliydi, o zaman ... bu yumurtalar, ee ... onları çıkarmak, almak elinde, değil mi?

[TVG:] Evet, bir şeyler almalıydın.

[RNG:] Uh... bölgenizin sınırlarından alın, aslında, onu ­atmak arzu edilir... üç yolun kavşağına, peki, burada ­üç yolun kavşağına sahibiz.

[TVG:] Pek değil, üç değil, en az iki, yani, hala bir yol ayrımı.

[Nereden biliyorsunuz?]

[RNG:] Bu doğru, insan... konuşması.

[Ve sonra ne yapmalı?]

[TVG:] Pekala, uh... sol omzunun üzerinden at, biraz açık, sadece bunun gibi değil, ama tamamen açık.

[Sol el sol omuzda mı?]

[Birlikte:] Evet, evet, evet, evet. Evet.

[TVG:] Ve cümle: "Nereden geldi, oraya gidin, kimden geldi, ona gidin."

[RNG:] "Rüzgardan geldi, rüzgarla birlikte...".

[TVG:] "Rüzgarla gel, rüzgarla git." [Rüzgardan geldi, rüzgarla gitsin mi?] Evet.

[RNG:] "İnsanları atılganlıktan atılgan insanlara." [Hepsi bu kadar mı?] [Onaylıyor.]

[Bir kez söyle?]

[TVG:] Üç.

[Üç? Ne zaman atarsın?]

[Birlikte:] Evet, evet, evet, evet.

[TVG:] Pekala, at ve... konuş...

[RNG:] Atın ve konuşun.

[TVG:] Sonra fırlattı, o yüzden sadece iki kez tekrar et, o kadar.

[Ve ne zaman? Gece gündüz?]

[RNG:] İnsanların önünde pes etmeyeceksin.

en azından görmeyin [gülüşmeler].­

[RNG:] Elbette hayır... onlara değil... onlara değil. [Görmesinler diye mi?] Evet, evet, evet. Pekala, tercihen, onlar da ne yapıyorsun, aklın hareket etti derler.

Voezero, 2005, RNG, TVG

84

[Evin bir şekilde bozulabileceğini söylemediler mi?]

[SGA:] Bir şeyleri mahvedebilirler. Ancak, bu, kötü insanlar bozabilir ­. Bunlar nefret edilen insanlar. Sizi evde bile yaşamaz hale getirebilirler. Burada, burada, o köyde bir davamız vardı. Böylece kadının başka bir şey olduğu ortaya çıktı ... Onun çöpçatanı olacağını bile bilmiyordu. Ama bu büyücülüğü iyi biliyordu. Ve ondan hoşlanmadı. Ve bunu ona evde yalnız yaşaması için yaptı ve o ... o gitmek zorunda kaldı. Evde bile yaşayamadı. Ve uzun yıllar boyunca. Evde olamazdı. [Nasıl?] Korkuluk, kapıyı çalıyor, bir şey var. Çok korkmuştu. Korktu ­, hiçbir yerde, bundan ... Ve ayrıldı ve kızıyla uzun süre yaşadı. Hadi bakalım. Sonra o... Ancak o zaman bu evin kendisi için harap olduğunu öğrendi, burada. Ve sonra uyum sağlayan yaşlı kadınları aramaya başladı. Zaten ... Ve ölen ... Ve sonra onun için bir çöpçatan bile olduğu ortaya çıktı. Oğul torunuyla bile evlendi. Evini mahveden... bu büyükanne hakkında. [...] [yani insanlar zaten içinde yaşarken ev mahvoldu ?] O zaten yaşıyordu, evet, evet, evet. ­T... zaten bir aile vardı, o zaten... Ve böylece adam orduda görev yaptı ve, bu... Ve işte burada... O bile, şahsen bana onun... .Annushka araması, hangi ... ve o şımarık-ta. Ve içinde ... Ve adam ona kur yapıyordu. Karım öldü ... Ve çocuklukta birlikte okula gittiler. Ve onu almak istedi. O... karısı öldü ve o... onunla iyi geçinmek istedi, hepsi bu. Ve onun için onu ziyaret etme dedi. Ve bunu yaptı bile... Ve onu almadı, başka biriyle evlendi. Ve böylece konuşuyorsun. [Bir evi nasıl mahvedebilirsin?] O zaten... Bu bir sır, bilmiyor... sözler bunlar. Burada. [Onlar. Kelimelere ihtiyacın var mı?] Evet, evet, diyorlar ­, kelimeler, işte bu, evet. Hadi bakalım. Ve sonra onu burada, Nyandoma'da bulmaya başladılar, biliyorum. Kadınlarım var, hatta insanları tedavi eden iki kadınım var. Ve yatağa git ... ve evi tamir et. İşte burada... Ona söyledim, onu getirdik. Yerleşik Ve şimdi zaten evinde yaşıyor. Her şey gitti. Onu... yapabilen... diğer insanlar sayesinde... ve şimdi o ­zaten huzur içinde yaşıyor, her şey yolunda. Bu kadın. [Nasıl düzelttiler?] Her şey kelimelerle de olur, her şey için kelimeleri bilmek gerekir. Hadi bakalım. insanların bildiği Hadi bakalım. [Kutsal su serpebilirsiniz demediler mi?] Mümkün, mümkün, evet. Bir dakika, ama ben... ve evi kutsamak için... zay... bunu nasıl yapacağımı biliyorum. S... s... evi kutsa. Daire, daire. [Yeni ev?] Evet, şu anda, örneğin. Hadi bakalım. Evin kutsallaştırılması gerekiyor. Kutsal su gibi. Köşelere atla, iyi. Şimdi, muhtemelen bende yok ... Nasıl olması gerektiğini unuttum, bir şeyi cezalandırmak. Hadi bakalım. Bir şey hatırlıyorum... Hatta bir kartpostalda bir yerim var ­, bu Vera abla, bir vekaletname... dedi bana. Pekala, işte burada gibi bir şey konuşun. Mum, mum. Eğer bir mum, bu bronzlaşırsa... Öyleyse, kutsal su serpin ­, bir mum yakarsınız. Burada. Aslı'nın mumu sakince yanıyor, onsuz ... çıtırdamıyor, bu da her şeyin yolunda olduğu anlamına geliyor. Keşke çıtırdasa ve böyle bir alevle... yukarı çıksa. Bu zaten evde olan bir şey. Zaten bir şey var veya hasar var. Bazıları zaten evde. Anormal. Hadi bakalım. [Onlar. ne tür bir alevle yanmalı?] Pekala, kilisede yanan mumlar gibi yanmak kadar sakin olmalı. Orada çatlamıyorlar. Kiliseye gittin mi? Sessizce yanarlar, çatlamazlar, hayır. Ama eğer bir şeye benziyorsa, o zaman böyle bir patlama ile yanar. Ve nasıl... ve böyle, şey, böyle değil... [SWI'ye bakar, güler.] Büyükbaba, ördek ördek, neden?

[SWE:] Konuşmayı bırakın artık.

[SGA:] Ördek ne, öyleyse gerçekten ördek mi? Hadi bakalım. [Mumu yakmak için nereye ihtiyacın var?] Oh... genel olarak, başla... bir mum yak, öyleyse yak ve git, onun gibi... her köşeye. Kendinizi geçmelisiniz... p[önce]... her biri. Ve açılışlar. Bu şu anlama geliyor. Ve açıklıklar, pencereler ve her şey. Gidip ­her şeyi bir mumla yakarsın. “Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin". Burada. “Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin". Her köşede ve hatta açıklıklar, açıklıklar, bunlar, onun gibi .... pencereler. Pencere öyle. Ve gidersiniz, bir daire içinde başlarsınız, işte böyle ­devam etti, yani sağ tarafta, bu bir simge gibi. Evet. Bu köşeyi kutsadım, gittim, bir sonraki pencere, pencere. Senin kadar, her şeyi dolaştım... ve son şey, kapılar. kapılar. Ve sonra bir mum koyarsın, mum için değil ... Söndürme. Kendi kendine yanmasına izin verin. Masanın üzerine koyun ve her şey yanacak. Benim bildiğim bu. Kuyu. Güneş buralarda bir yerden doğuyorsa ve böyle gidiyorsa, değil mi? Ve işte Aslı, böyle gidiyor... Muhtemelen güneşe karşı. Tabii ki güneşte değil.

Moša, 2004, SGA, TÜMÜ

85

[Eski mezarlığın üzerine ev yapılsa baht olur mu?] Evet. [Korkmuş bir şey mi söyledin?] Evet. Doğrusu. [Bana anlat.] Bildiğim kadarıyla orada bir takırtı vardı, öyle bir takırtı vardı ki yer altından, orası yer altı dediğimiz yer, köprünün altından. Oradan her şey çalıyordu, kulübe bir şekilde sallanıyordu, oradaki her şey yaşlı kadını korkutuyordu ve polisler yürüyordu ve bunlar, liderlerimiz geldiklerinde her şey örtülüyor, ayrılır ayrılmaz başlayacaklar yine eski ha ­Sonra buldu ve bu sobanın altında büyücülük. Birisi onu dikti ­, muhtemelen ne tür düşmanlardı. [Ve ne tür bir büyücülük?] Orada söylediğim buydu, her şeyin tüy olduğunu söyledim, evet, saç, evet, köpek kılı, kedi kılı ve hepsi bu. Her türlü saçmalık, orada bir şeyler söyleyecekler. [Peki o zaman onunla ne yaptı?] Evet'i buldu ve yaktı. [Ve her şey durdu?] Her şey durdu.

Tikhmanga, 2002, BZA

86

[İnşaatçıların evi mahvettiğini duymadın mı?] Pekala, hasarlı bir evimiz var. Yıkılmış bir evim var, hayvan alamıyorum, yani bu bir inek. Yedinci yıldır burada yaşıyorum, inek bulamıyorum. Yedi yılda ahırda altı inek değiştirdim. İnek bulamıyorum. Kayınvalidem ­mahvetti. [Ya onlar?] Bilmiyorum. Bir keresinde bir iğne ve iplik çıkardım ­. [Nereden?] Ama orada, ambar yüzünden. Kapılar yüzünden. Sonra hamamda bunun gibi [avuç içi büyüklüğünde] paslı, kırık bir tırpan buldum. [Ne yaptılar?] Onu attım ve nehre girdim. [Aynı anda bir şey mi söylediler?] Hayır. Bana "Git, ne bulursan ­git nehre at" dediler. Gidip nehre attım. [...] Ve ben işteyken, görünüşe göre buraya bahçeye girdi ve evimi mahvetti. Hiçbir şeye başlayamıyorum: sığır değil. Geçenlerde eti için buraya bir dana aldım, orası bir koru. Ve böylece keçileri et olarak aldı. Taka - kısa bir süre sığır tutmak - benimle yaşayan şey bu. Peki ya bir inek - anlayamıyorum. Kasım ayında bir inek satın aldım ve Mayıs ayında onu kesmek zorunda kaldım. Onu tutamıyorum. [Hasta?] Hastalanmıyor, yaklaşmama izin vermiyor, sonra başka bir şey. Ahır bozulursa muhtemelen inek tutmam, dediler. Rahibi aradık - evimi, evi, ahırı, her şeyi kutsadı - hala hiçbir şey yardımcı olmuyor. [Yolsuzluktan başka nasıl kurtulabiliriz?] [...] Bilmiyorum. Ve bana inat etmek için her şeyi yapıyorsa neden kayınvalideme gideyim? Ve ondan sonra onu aramadım. Görüyor - kapı dönüşünden, hemen eşikten.

Oshevensk, 1999, PNB

87

[İnşaatın başlangıcında] kötülük dilerseniz, köpek kemiklerini bir haç ile eşiğin altına fark edilmeden koyarsınız. Bu kişi hayatı boyunca şanslı olmayacak, çiftlik hayvanları olmayacak, çocuklar yaşayacak, herkes ölecek.

Lekshmozero, 1997, MZS

88

[İnşaatçıların eve zarar verdiği hiç oldu mu?] Her şeyin normal olması için her köşede kendileri olacak şekilde inşa ettiklerini duydum ­. Ama biri kızgın falan, bu tür ölü kemikleri kazabilirler, ama onları köşelere koyacaklar, ama o zaman hayvanlar iyi değil ve olmayacak, bu yüzden bir hayvan alırsanız, ama bir ahırda, orada buradan zarar verdikleri yerde ... köyümüzde inek beslediler, başka bir köyden geldiler, ineği başka bir eve, başka bir bahçeye getirdiler, şo başladı, her şeyi kutsadı ^[43]ve bu kadar. Ve işte bir çeşit kemikli bir komşu ­; sonra, dönmeye başladıklarında, bundan sonra, bir, iki veya üç yıl olsun ... ineği tuttu, tuttu - inek tarlaya gitmiyor, inek bahçede duruyor, içiyor ve yiyor ve şimdi, ne, ineğin seyreldiği açık, sonra başka bir şey. Eh, yaşlandılar, insanlar yaşlandı, dayanamadılar. Ve sonra, çok uzun zaman önce, bir ahır açtılar, yakacak odun için sho ve köşelerde - ­kediler için bir kemik, bir kemik. En altta bile değil, sadece yosunu orada, sonra bunun içine, oluğun içine çekin ve bu kadar. Ve büyücülükle, elbette, bunlar doldurulur, değil ... büyücülük olmadan ­- yani, aynı zamanda işe yaramaz. Burada. [Yeni ev yapıldığında köşelerin altına bir şey mi koydular?] Evet. Buraya parayı kendileri koyuyorlar, yani yeni bir şekilde, yasaya göre hayatı bu şekilde koyuyorlar, yaşayabilsinler, Schaub yaşayabilsinler diye hayatı her köşeye. Ve bir atasözü gibi: “Yaşamak zengin olmaktır, satın almak pohpohlanmaktır” ama her şey orada cümlelerle var ama her şeyi tam olarak hatırlamıyorum, bilmiyorum, size bir şey anlatıyorum. biraz. Evet, evet, robotların doğması için cümlelerde başka ne var, evet ... Genel olarak pek çok şey ama ben hiçbir şey bilmiyorum. Duydum, duydum ama bilmiyorum.

Reka, 2000, ZGE

89

Beyler alıngan biri size kızıyorsa ­ipotekli [evden] uzak tutmaya çalışın ­, işte ilk [günler] dediler. İşte önce bu taşları diziyoruz, işte taşların üzerindeki evler, burada daha önce. Ve sonra ilk sırayı, orada ikinci sırayı koydular. Ördek, böylece üçüncü sıradan önce, denemeyin ki bu kişi yukarı çıkmasın, bilirsiniz, kim kızgın. Pekala, üçüncü sıra zaten döşendiğinde, o zaman ... [yapabilirsin]. Ve üçüncü sıra zaten o zaman derler ki, Tanrı üçlemeyi sever.

Volosovo, 1998, NAC

90

[Döşenirken eve zarar verebilirler mi?]

Yapabilirler. Ama bir insan kemiği koyduklarını duydum - ve bu korkutacak ­. Tsyuditsya ve hayal edecek. [Kemiği nereye koydular?] Evet, kütüklerin arasına.

Tikhmanga, 1994, KSV

91

İşte o zaman bu eve taşındık [...] ve yazın sığırları ­bizim için buraya bıraktılar. İnek eve gitmez. Kornalara ip takarsın ­eve getirirsin içeri gelir. Ve sahibinden korkuyordu ve sahibinden, yani kocamdan korkuyordu. Hiçbir şekilde eve gitmesine izin vermeyeceğini görecek ... içeri girmesine izin verme. Koyunlar nasıl yaşadılar. [...] Yabancılar geldi ama koyunlar eve gitmiyor. [...] Annem burada, aynı köyde yaşlı bir kadını ziyaret ederdi. "Dur bir ­dakika, Annushka bir gün izin alacak, ben de geleceğim" diyor. [...] Sonra geldi, ahıra gitti, her şeyi dolaştı. "İşte bu" diyor, "Toko'nun bahçesindeki ahırda her şey yolunda" [...] Burada sığırları kapıya, kapıya bırakıyorlar ... "Bütün sebep bu, bak Burada." Burada böyle bir ahşap geçidi kaldırdılar. Bu ve bu bakır haç. Kim koydu? Ve sonuçta geçtiler - kapılar tamir ediliyordu. Dünyayı kazdılar - hiçbir şey yoktu. Birisi yaptı, çünkü bu haç. Pekala, bu haçı aldı, bir beze sardı ve verdi: "İşte," diyor, "rosstani'ye git" [...] Ben de gittim, rahibin yanında bir kuyu vardı, ­orada bir Ürdün'dü. Ben oraya gittim. [...] Şey, orada bazı sözler söyledi, şimdi hatırlamıyorum, onu da söylemek zorunda kaldım ve sonra böyle, kimse olmasın, kimse görmesin, onu böyle at, alabildiğine açık, böyle kimse olmasın ve sonra eve gelin [...] Ve sonra şöyle der: “Peki, şimdi sığır olup olmayacağına bakın, eve gidin. Olmazsa, o zaman bir yerlerde başka bir şey var demektir.”

Lovzanga, 1999, JAV

92

[İkinci Dünya Savaşı, toplayıcıları köyün etrafında yönetti, kimin hangi evlerde yaşadığını söyledi.] Bütün aileye sahip olduklarına dair bir inanç [vardı] ... bütün aile sona erdi, çünkü Sondola'dan büyükanne böyleydi köyde bir büyükanne onları lanetledi. Şey, şey, bu ailede, şey, gerçekten, ortak iki çocukları oldu ve onun iki çocuğu oldu. Genel olarak, yani ... yaşlı kendini vurdu, ikincisi ... öldü ... peki, kendini içti. Uh ... iki kişi daha yaşıyor, ama biri zaten ... genel olarak, aslında neredeyse bir serseri, eğer daire zaten kendisine ait olmasaydı ... şey, tek kelimeyle ... çalışmıyor, genel olarak korkutucu, insan görünümünü kaybetmiş. Daha genç olan da genel olarak içer. [Hepsi küfür ettiği için mi içiyor?] Peki böyle ­bir inanış var. [Bu evde mi?] Evet. İşte Bolotov Amca , işte Vanya Bolotov, o öldü ... ya Mayıs ayının birincisinde ya da ikincisinde, öyle bir yerde. [...] İşte mesele bu, burada evin lanetli olduğunu hatırlamıyorsunuz bile çünkü akrabalar gücenebilir ­.

Kena, 2008, İkinci Dünya Savaşı

93

[Lanetli evler hakkında hikayeler anlatmadılar mı?]

Nehrin yanındaki ... [yolun karşı tarafını göstererek] o ev hakkında bir hikaye biliyorum . ­Yani, uh... gelin, ama evli değillerdi, resmi nikah... çingeneler [...] ona geldi, ama bir çingene anlattı. Diyor ki, uh ... eh bu evde yaşıyor ... bunun aynı dediği şeyi [hatırlıyor] ve eh ... bir şey yürüyor ... yürüyor. Yani oğullar... ölecek, sonra büyükanne ­ölecek. Ve böylece oldu. Üç oğul ... [Çingene mi dedi?] Çingene dedi ki: "Üç oğul ..." Şimdi gelinine bu evde yaşadığını [gösterir] söyledi. Üç oğlu birer birer öldü ve sonra öldürüldü. Ve doksan yaşından büyüktü [...] [Ne yürüyor?] Ama n ... ne yürüyor? Mova ­, kek - bu iyi, ama ... burada bir şey hu ... burada kötü bir şey. adı ne

[KOYU:] Ruh, belki biraz?

[RTP:] Biraz ruh... biraz... hayır, ruh değil. Başka bir şey aradı ­. Ve burada bile bir torun ya da ... ona evet dediğinde, "Duyuyorum" diyor, "sanki bir şey yürüyormuş gibi." Ve bu bir hareket... bu yaratık uh... bir nevi... şu... yürüyen, bir yanda erkek cinsi ölene kadar, sonra da hostes. Ve böylece oldu, böyle bir durumdu.

Kena, 2008, RTP, KOYU

94

[ShIS, Koryakin'i sadece yazın ziyaret ettiğini söylüyor ve burada arkadaşları ona çok şey anlatıyor:] Orada Okrug ^[44]bir köy, arkadaşım ­orada yaşıyor diyorlar. Öyle bir ev var ki, içinde kırk yıldan fazla kimse yaşamamış. Ve diyorlar ki, bir evde yaşamıyorsan, o... eh, kimsenin yaşamadığı açık, pencerelerde örümcek ağları var, her türlü toz var. Ev, içinde kimse yaşamadığında yavaş yavaş çöküyor. Ve işte orada ... duruyor, ona bakıyorsun - ve o yeni, yeni. Pencereler, her şeyin birileri tarafından boyanmış olduğu anlamına geliyor, tek bir örümcek ağı değil, her şey temiz ­. Giriyorsunuz - seralar bile ... ee ... kışın kar baskısı altında, bu, tüm bu muşambalar yırtılıyor. Ve her şey zaten orada. Sera, her şey. Tabii ki büyümüyor, içinde hiçbir şey yok. Ve bu evin yakınında çim büyümez. Bunlar patikalardır, sanki biri yürür, yürür, yürür, yürür gibi. Ve ­diyorlar ki ... geçen yıl çingeneler ... Peki, burada ... ellerinden geleni satıyorlar, kim dolaşıp dinleniyor ... peki, bir gece orada durdular. İki katlı bir ev var ­. Oradaki yerel sakinlere bütün gece uyuyamayacaklarını söylediler ­çünkü birinci katta biri duvardan duvara savaştı, yürüdü. Orada bir tür ruhun yaşadığını söylüyorlar. Gerçek şu ki, ev bu yüzden yıkılmıyor, bu yüzden. İşte böyle bir şey, her türden ... efsane var. Bazen korkutucu [gülüyor]. Bu evin yanından geçiyorsun, şöyle görünüyorsun: sanki burada biri yaşıyormuş gibi. Ve böyle, bilirsiniz, böyle bir enerji doğrudan ondan gelir. Yaklaşmaya bile korkuyor. Çok yeni, genel olarak yeni, sanki orada biri yaşıyormuş gibi. Burada, [koleksiyonculara atıfta bulunarak] Moskova'dan döndüyseniz, değil mi? -geri dönerseniz direk görebilirsiniz. Burada bir nehrimiz var - köprünün karşısında Bolshaya Sondola deniyor ve orada - Malaya Sondola nehri de yeni bir köprü. Ve işte bu köprünün üzerinden böyle geçiyorsunuz - tam burada, bu tarafta ­[parmağıyla masaya bir plan çizer: soldaki köprüden hemen sonra söz konusu ev], sol tarafta bu ev duruyor . Orada göze çarpıyor çünkü ­... sanki yeni, yeni, çok beyaz pencereler var. Belki orada, bilmiyorum, git, dur, bak, uğruna ... şey, ilgi, peki, söylediklerinde çok düz oluyor [gülüyor]. Pek çok hikaye var ­... nesilden nesile cadıların, falcıların yaşadığını söylüyorlar. Burada. Ve nedense herkes kırk yıl sonra öldü. İşte: Nine, kırktan sonra, anne var, kız var ve nesilden nesile böyle, böyle, böyle. Bu yüzden. Sonra görünüşe göre hepsi öldü. Ve böylece ev, sanki hepsi orada yaşıyormuş gibi kaldı. Orada kaldı. Hiçbir yere gitmediklerini söylüyorlar. Burada söyleyecekleri çok şey var . Evet, bu tür hikayeler. [Ve birbirlerine bilgi aktarıyorlar mı?] Evet, görünüşe göre birileri bir şeyler öğretiyor. Ama buna girmedim... hayır... ayrıntılara girmedim ­. Ne diyorlar, büyükanne torununa orada annesiyle birlikte ders veriyor. Ve böylece, nesilden nesile. Şey, derler ki ... peki, orada derler ki, daha önce ... bütün köy gitti ... peki, hayatı nasıl tahmin edeceklerine, tüm gerçeği anlattılar, derler ki - olan buydu ­. [Tahmin mi ettin?] Korkunç... Evet, ­her zaman tahmin etti. [Başka hangi hikayeleri anlatıyorlar?] Bilmiyorum, bunun gibi başka bir şey yok. Aynı evde, Okrug'da da kimsenin yaşayamayacağını söylüyorlar. O çok yaşlı. İçeri girersin ve kendiliğinden olmaz, hemen gidersin. Ve kimse içinde ne olduğunu bilmiyor. Herkes denedi, diyorlar, yıktılar, yenisini koydular. Ve derler ki yenisi aynı olur, bir süre sonra en eskisi ... Şey, iki yıl, belki geçer, her şey yeniden biter, bu, çökecek, peki, kirli gibi görünüşe göre toprak kabul edilir. [Bu ev nerede?] Pekala, evet, nerede ... peki, şimdi yine tamamen yıkıldı. Orada da ev yapılamaz diyorlar. Semt, genel olarak mistik bir yerdir. Orada... köyde duruyorsun ve çevrende bunun gibi bir orman var. Sanki çok büyük, büyük bir açıklık. Ve bunun gibi - etrafta, etrafta, bunun gibi, bir orman var.

Kena, 2008, SIS

95

[Lanetli evler hakkında hikayeler anlatmadılar mı?] Nasıl anlatsınlar ­! Bunu çocukluğumda duydum, peki, sadece bizim tarafımızda ^[45]bir şey hatırlamıyorum ama ... Bunu duydum ... Duydum, oh, nerede olduğunu hatırlamıyorum ama çok az, hepsi geliyor oradan, derinden ... çok, çok uzaklardan, çocukluktan. Örneğin, Zeleninskaya köyü, muhtemelen söylediler, diğer ­tarafta, burada, diğer tarafta Zeleninskaya köyü - burada bir parti vardı ve komşulardan biri - muhtemelen zaten çok şey biliyordu - almaya karar verdi genel olarak bu evin sahibinden intikam almak. Aniden ortaya çıktı - size duyduğum gibi söylüyorum - aniden bir partide belirdi. Herkes korktu. O sadece ... ve evin hostesi "hiçbir yere gitme, otur, kızlar ve erkekler" dedi - işte bu kadar. Şey, yapamadı... o daha söyleyemeden ev çöktü. Ve hepsi yere düştü. Pekala, pekala, bu ­bizim için ilginç çünkü kötü ruhları hep duyduk. Şimdi, muhtemelen ­çocuklara söylemiyorlar - hiçbir şey olmuyor. [Bu kadın ev sahipleriyle tartıştı mı?] Ve poi... neden tartıştı: oğlu bu evden kızıyla yeni evlenmeliydi ve o başka bir adamla arkadaştı, bu yüzden karar verdi ... karar verdi intikam almak Ve muhtemelen, birçok insanın toplandığı anı seçti - sadece birinden değil ... evlerden birinden ­, tüm köyden intikam aldı çünkü gençler vardı ... çok sayıda genç vardı , herkes toplandı. Bunun gibi. [Bir şey biliyor muydu?] Duck biliyordu, muhtemelen, muhtemelen biliyordu. O zaman söylendi ... şimdi bunu söylemiyorlar, bu çocukluktan duyulan bir şey - hepsi- her şey-her şey hafızada saklanıyor, hiçbir şey unutulmadı.

Moša, 2003, ESI

96

Yaşlı kadınımız tek başına yaşamaya terk edilmiş, yeraltında ürkütücü olduğunu beyan ediyor, hatta kapıyı çalıyor. Barış olmadığını söylüyor. Yeraltında, mahzende çatlaklar ­. Kapıda ve koridorda bir vuruş var. Ben zaten birini bekliyordum. [Gece için bir akraba geldi]. Etrafında tıngırdadı. Ve ışığı aldılar ve oraya bir baltayla tırmandı. Hiçbir yerde kimseyi görmedim. Yabancılar gelecek - hiçbir şey duymuyorlar veya görmüyorlar. Diğerleri şöyle diyor: "Evin bir taslak verdiği görülüyor." Hayır, o değil. Sonra sobanın altında bir top bulmuş gibiydi: saç ve yün, evet. Birinden şüphelendi ­, buradaki biriyle anlaşamadı - portajı kaçırdılar. Başka hiçbir şey sarsılmadı.

Tikhman'ga, 1994, PKV

97

Yaşlı bir kadın da büyücülük buldu, o kadar korkutucuydu ki, muhtemelen orada bir veya iki yıl küçük bir kışlama yerinde yaşadı. Akşam ... gün ­güzeldi, köy meclisinden geldiler. Bardaklar indirilecek - masadaki bardaklar zıplıyordu. Köy meclisinden "Büyükanne, yalan söylüyorsun" diyorlar. Aradı, ­köy meclisi başkanı geldi, sonra başka bir polis çağırıldı. Geldiler, oturdular, ­bir süre oturdular, bir şey yokmuş gibi geldi, sonra masa böyle geldi ve bardaklar zıpladı. "Yeraltında kim gizli?" "Kimse yok" diyor. Ve sonra, yine de, her şeyi sobanın altında buldular: orada saç, başka bir şey, kemikler ve kurumuş bir kurbağa - onu çıkardılar, her şey gitmişti. Ve diktiler - oğlu da orada bir araya geldi - aşktan bir araya gelmediler, ebeveynleri istemedi. Ve bunu yapan kadın öldü, genç öldü.

Tikhmanga, 1994, AIR

98

Neye iftira atıyorlarsa onu koyacaklar. Belki ölü bir kedi koyarlar. Bir kediyi sözlerle ahıra atacaklar, o kadar. Onu mahvedecekler. Belki sığır kaybolur ­, kaybolabilir. Ev bozulacak - evi korkutacak. Kirli güç yürüyecek ve korkutacak. Yakacak odun, kütük bırakabilirsin, ama kalkarsın - kütük yok. Belki yatağa uzanmazsanız yataktan dışarı atılırsınız.

Schild, 1996, VAG

99

[Bilginin Tanrı'dan değil, Tanrı'dan geldiği gerçeğinden bahsedin.]

[Şifa vereni bilenler, Allah katından mıdır, değil midir?]

[BZL:] Burada örneğin Marya var. Tanrı'dan olacağı yerde - yalnızca en kötüsünü nasıl yapacağını bilir.

[HARİTA:] Şey, sadece şunu söylemek istedim...

[BZL:] Tanrı'nın karahindibamız var.

[BZL:] Mm... O kötü tarafta. Her kötü şeyi yapabilir, ama bu gerçekten Tanrı'dan mı?

[Bu Shumilova mı?]

[BZL:] Evet, evet.

[Ne, vakalar mı vardı?]

[MAP:] Uzağa [Marya'nın keçi MAP'ı nasıl bozduğunu anlatan kayıttaki kusur] gitmenize gerek yok.

[BZL:] Herkesin kendi yönü vardır. Kim sığır hakkında çok şey bilir ya da ... İnsanlar hakkında kim bilir. Sığırlardan biliyorlar... ee... sığırları nasıl koyacaklarını biliyorlar ki eve gitsinler, süt versinler, yesinler. Ve aynı zamanda, sığırları sahip olmak için bozabilirsin ... ve ağzını kapatmayacak, yemek yemeyecek ve süt vermeyecek.

[Peki keçine ne oldu?]

[HARİTA:] Burada... iki ya da üç yıl önce...

[BZL:] Evet.

[HARİTA:] Marya geldi - keçim yaralandı. Süt vermedi.

[BZL:] Sığırlar hakkında çok şey biliyor, söylenecek fazla bir şey yok. Şimdi Tanrı gibi davranıyor ... Ve daha önce köyde kimse onu sevmiyordu, bu yaşlı kadın.

[HARİTA:] Ve şimdi... Sadece yaşlılığa saygı duyuyorsun. Ve gitmemesi için, ama sadece bana gidiyor. peki o

[Onlar. az önce seni ziyarete mi geldi?]

[HARİTA:] Oh, hiç giremezsiniz [?].

[BZL, aynı zamanda:] Bir parça ekmek yeterlidir - yanından geçmek, ­bir paket ekmek vermek ve ... peki, orada sözlerle.

[Peki neden o olduğunu düşündün?]

[HARİTA:] Başka kimse yok.

[BZL:] Başka kim var? Böyle bir sevincimiz var.

[Yanlışlıkla jinx yapmış olabilir mi?]

[BZL:] Nazar çok kötü bir şey. Jinx orada ne var? Bilerek yapabileceğiniz tek şey bu.

Mosha, 2004, BZL, HARİTA

100

[Ahırın bozulması.]

[BZN:] Ablam Kargopol'den on sekiz kilometre uzakta yaşıyordu ve sonra ev buraya taşındı. Orada yaşadılar, orada sığır beslediler - her şey yolunda. Buraya nasıl taşındın - kaç inek değiştirdi ... Çingene ahırda bir şeyin olduğunu söyledi. Muhtemelen, ahır inşa edilirken, ama ne, başka bir köyde yaşıyorlardı - gel, en azından orada bir köşeye bir şey göm ya da nereye - kim görecek? Burayı inşa ettiklerinde burada yaşamıyorlardı. Andrei Yegorovich [komşu ­] zaten birçok ineği değiştirdi, sadece bir tane alacak - bir şey olacak. Ayrıca bir şey var sanırım. İnekler tutmaz. Bu kadar...

[ZIK:] Avluya bir şey yapılmış.

[BZN:] Ya ahırın altına ya da kelimelerle köşeye bir şey koyuyorlar.

Nokola, 1997, BZN, ZIK

101

[Zarar verebilirler mi?] Yapabilirler, çünkü daha önce kaç tane şımarık vardı, bu korkunç ... [Kim?] Yani bunlar sıradan köylüler. Örneğin, bir erkeğe bir tür kötülük neden olur ve şimdi kızdılar ve bu yüzden bir şeyler yaptılar. Ya da orada, böylece avlu sığırlar tarafından bozuldu, oraya bazı kemikler gömüldü, hepsi bu, ama sığırlar öldü. Şey, bir şey yaptılar. Ya da evde de nifak çıksın diye karı kocayı bozarlar ki ­birbirlerinden nefret etmesinler, bu zarar hayatları boyunca devam eder. [Mümkün olduğunca kaldırılsın mı?] Ters insanlar da vardı.

Ukhta, 1996, MLI

102

Ama eşiğin altına bir tür kemik gömülü, bu yüzden hala Kargopol'da yaşıyordum, bütün sığırları tuttum, ahırımı mahvettiler. Gulyoma ile böyle bir adamla yaşadım, genel olarak, sadece kederi kabul ettim. [...] Peki bana ne oldu ­: sen gel - inek yemiyor, samanı görmüyor. İnce, kötü içecekler, ne olduğunu bilmiyorsun. Anneanne geldi neden ben ama ben ahırı döşemedim o bir şeye gitti ama eskiden böyle yaşlı kadınları tanırlardı, şimdi böyle yaşlı kadın yok, ben o zamanlar gençtim ve onlar benim yaşımdan büyüktü. “Eşiğin altına dikkatlice bakmalısın, nasıl girilir ­, orada mezardan gömülü bir kemik var.” Görüyorsunuz, gerçekten tırmıklamaya başladım: işte mezarlıktan, mezardan böyle bir kemik. Bu kemiği attım ve sonra aynı. Ben ayrıldım, orada kötüydü, ben de ayrıldım, orada düzeldi.

Kazakova, 1998, KAF

103

[Sığırlara kimse zarar verebilir mi?] Sahibinin kendisi ona zarar vermez - birisi ona zarar verir. Biraz kemik. Avluda işler kötü giderse: sığır hastalanırsa veya ölürse falan, yeniden düzenlerler: kemik doldurulur, biri kemiği itmiştir. Bir açıda veya bir duvara karşı.

Lyadinler, 1997, CEA

104

sığır sahibi] bundan hoşlanmaz , sığırdan [in] olur, sabah geleceksiniz, inek tamamen ıslak ve yün zaten dik duruyor. ­Bunu yaptığınızda bir inek alırsınız ama onu getirirsiniz ve “Ev-baba, hostes-anne, ineğimi sev, içip besle” dersiniz ve her şey oradadır, onu getirmeniz için sizi kutsasın ve oradan eğer şanslıysan oradan gübre al ki kimden alıyorsan oraya getir, seninkine koy. Ve öyle oluyor ki, bu, tamamen ıslak, tıpkı erkek onu sevmiyorsa, tamamen ıslak, saçları diken diken gibi. Sahiptik, sahiptik.

Ve işte buradayız, kaç tane, bu, kaç tane koyun değişti, kaç tane şey, bahçemiz zarar gördü. Evet, bahçe zarar gördü. Sonra bir avlu gibi oldular - oradan arabaya ­, ama her şeyi oraya attılar ve oraya bizimle birlikte bir tutam saç kondu. Böyle bir gelin vardı, burada Vasiliev bir erkek kardeşti, bir gelindi, burada bir şey yaptı, nasıl koyun alırsak alalım, burada bir koyun dönecek, üç, dört getirecek, oldu , ve en son getirdiğinde iki kör bile vardı. [...]

Daha sonra bize “Daha iyi başlamayın, bahçeniz zarar gördü” dediler.

[Kılları attıklarında her şey yolundaydı.] Sonra inekler ve koyunlar sürekli değiştirildi.

Lyadinler, 1997, KMI

105

[Ev zarar görmekten korunmuyor mu?] İşte, bilmiyorum, buradayız ... burada ayı inek yedi, sonra başka bir şey oldu ve şimdi damadım geldi, işte kız kardeşiminki kocası ve şöyle diyor: "Sonuçta bir şeyler yapmış olmalısın." Ve bahçeden gübre atmaya başladı . ­Aspen kazığı içeri sürüldü. [Avluda mı?] Avluda. O zaman bir evet düşündük ... Ben bulamadım, bilmiyorsun. [Kazığı ne yaptılar?] Ve kazığı çıkardı ve bir yere fırlattığını, yıktığını söylüyor. [Nerede?] Bilmiyorum. Zirvede, muhtemelen onu attı.

Semiatlon, 2000, KAA

106

[Sığır şımarık mı?] Evet. [Neyin bozulduğunu nereden biliyorsun?] Peki koyunlar mesela ­üremezler, buna uymazlar. Öyle bir şeyim vardı ki büyükanneme gittim. Dedi ki: “Bak, tüm demir [ne], onu kaldır, bu tam da bu ve at onu. Genelde yapın ve ahırda ­koçu satın aldığınız kişiye gidin derler. Hostes, [onun] elini verdiler ve hepsi bu. O bir fiyat verdi, ben bir fiyat verdim... [duyulmuyor] peki, sonra ben, [duyulmuyor]. Bana dedi ki: "Gittiğinde saman al, bahçeden bir parça saman almaya çalış." Onların. Burada. Al ve senden al, al ve bahçelerine git. Bunu yaptığınızda, bu samandır, genel olarak bu samanı çatıya atın ve “Bana geri ver, seninkini al ^[46]” deyin. Ve sonra iyi görünüyordum. [...] Ve sonra her şey yoluna girmiş gibiydi. Ama yine de, o zamandan beri eskisi gibi boşanmadı. Burada sıklıkla bulunurlar ­.

Trufanovo, 1998, AES

107

Bir sürü küçük bebek var ve küfrediyorlar. Pek çok şey küçük bebeği lanetliyor. Kalma da Kalma her şeye sahip olduğumuz yer orası. [...] Onu ormancıya verdim. [Nasıl?] Evet, "seni oraya taşımak ... goblin" falan. Ve küçük bebek gitti, gitti - çocuk ­beş yaşındaydı - ve gitti, gitti ve gittiği gece ve birden fazla gece aramaya gittiler, bulamadılar ve sonra çoban sürüyü sürdü , peki, sadece bu köprü uzaklaştı ve ­bebek - ... küçük bebekten - kendini köprüde otururken buldu.

- Peki neredeydin ... arkadaşım, gittin mi?

- Babam ve annemle birlikteydim. Babam ve annem beni besledi, iyiydim.

- Nerede uyudun?

- Annem ve babamla yattım.

Burada. Ama ondan önce onu aramışlar, yürümüşler, yaşamadığını bile düşünmüşler. Burada. Her şey orada, her şey orada. [Ormanda bir insan kaybolursa, onu bulmak için bilgili insanlara gittiniz mi?] Ama Rab bilir. Dışarı çıktılar, evet ... ormana çıkarlar ve geceleri işerlerdi. [Bu ne anlama geliyor?] Niye, "çocuğumu bırak." Ormanda. [Bunu kime söylediler?] Lesnoy. [Ne dediler?] Pekala, çocuğumu bırak. Bilmiyorum, bu kelimeleri bilmiyorum. bilmiyorum Az önce duydum... [ ­Sahibine sormaya gittin mi?] Ördek ahıra gitti ve sordu, ama orman olanı bilmiyorum. Cadılar-o ördek ormana gitti. Bu yaşlı kadınımız var, ormana gitti. Orman ördeğini biliyordu... Orman ördeğine gitti. Büyücü bir ördekti. [Ona bir şey mi sordu?] Peki, gelecek, kafası karışacak ve böylece... [Ormana ne zaman gitti?] Pekala. Oraya gidecekler, zapolkalara... [Nerede?] Burada bir ormanımız var, o yüzden hepimiz zapolka diyoruz. [Nasıl çözülecek?] Pekala, saçlar karışık, evet ... [Başörtüsü olmadan mı gitti?] Evet ve [belirsiz] evet, sol tarafta etek giyecek, evet ... olacak leshok gibi giyin ve giyin. [Nasıl?] Bir leshogenka gibi giyin ve giyin. [Orada ne yaptı?] Bilin bakalım ne yaptı, hangi sözleri söyledi ­, yaptı. [Neden goblini aradı?] Evet, sığırları bulamayan, belki sığırları arıyordu, belki de ganimeti kime atıyordu. Ne de olsa o bir büyücüydü, bu yüzden benim için bir ördek yarattı ... ben böyle biliyorum ...

Lekshma, 1998, PVA

108

Burada [...] yaşlı kadın yolumun karşısına koştu. İşe gittim ve koşuyordu ­, üzerine böyle bir atkı atıyordu ve koşuyordu, bu yüzden neredeyse ­ayaklarımdan geçecekti, böylece içinden geçebileyim. Ve koştu. Ve daha ileri koşsa bile, hiçbir şey fark etmezdim. Ama sanki zincirlenmiş gibi çitin yanında durdu. Ben de diyorum ki: “Tanrım, Anna Grigorievna, bu nedir? Neredeyse ayaklarımı yerden kesiyordun. Ne, koştun, koştun ve aniden durdun, sanki yere kök salmış gibi, benden ne istiyorsun? Ve benden böyle bir mendille kendini örttü, hiçbir şey söylemedi. Ve gidip şunu söylüyorum: “Tanrım, beni kötü bir insandan kurtar ­, kurtar ve kurtar beni, bir günahkar, pah, pah, amin. Benim için ne dilediysen, her şey senin için olsun. Ben de ona gönderdim.

Başmelek, 1995, HAE

109

[Yumurtayı bir şekilde bozabileceğinizi söylemiyorlar mı?] Hayır, yapabileceğinizi söylüyorlar, gazetelerde de yazıyorlar ve sonuçta eşiğe zarar verip verandada bir şeyler yapabileceklerini söylüyorlar. orada , pislik dökün ya da çok kötü bir şey var. Ellerinizle dokunmamanız, bir şekilde atmanız gerektiğini. Bunun gibi bir şey geldi, çıktı, garip bir şey fark etti, evet... [Tuhaf bir şey fark edersen, ona elinle dokunamaz mısın?] Evet. Ve onu ­evden uzaklaştır. Süpürgenin senin olduğunu söylüyorlar, hastalanırsın, hastalanırsın, ­süpürgeyi atarsın ... Yapamazsın, peki, terk edilmiş bir süpürge, yapamazsın, derler ki, görürsen al. [...] [Süpürgeyi elinize alırsanız hastalık kapar mısınız?] Biri eskimiş. Belki büyülendi, belki biri ona bir şey söyledi. Kim ve ne amaçla attı.

Poluborye, 2000, PTA

İLAÇ

Şimdiye kadar, geleneksel tıp en canlı geleneksel ­uygulamalardan biri olmaya devam ediyor. Aynı zamanda, modern şehir kültüründe geleneksel tıp olarak adlandırılan şeyle, yani bitkisel tedavi ile çok az ortak noktası olduğunu belirtmekte fayda var . ­Geleneksel tıp öncelikle büyülü araçlar kullanır: telaffuzlarına eşlik eden komplolar ve ritüeller. Köylerde, bu uygulama daha da alakalı çünkü ­tıbbi kurumların uzaklığı ve düşük kalite nedeniyle uygun tıbbi bakıma erişim hala zor.

modern tıptan sadece tedavi yöntemleri ve yöntemleri açısından değil, aynı zamanda ­hastalıkların isimlendirilmesi, teşhisleri ve onlara karşı tutumları açısından da çok farklıdır . ­Bilimsel tıpta tamamen farklı kabul edilen birçok hastalık, halk hekimliğinde semptomların benzerliğine veya mitolojik fikirlerin ortaklığına dayalı olarak tek bir hastalıkta birleştirilir. Örneğin, modern tıpta iyi tanımlanmış bir hastalık olan ­fıtık terimi , halk geleneğinde herhangi bir iç organın hastalığı anlamına gelir. Hepsi, bir kişinin bir ısırmaya benzeyen şiddetli ağrı yaşaması temelinde birleştirilir (hastalık bir kişiyi kemirir ). Ağrının yerine bağlı olarak ­kırka kadar fıtık türü ayırt edilir: göbek, kasık, subtarsal, kasık, baş vb.

Tedavi genellikle hastalık üzerinde ­, belirli bir yaratık olarak sunulan veya semptomu üzerinde sihirli bir etkidir ve genellikle ­bir tedavi olarak, hastalığın bir insan üzerindeki etkisine benzer bir etkisi vardır: bir fıtığı ısırırlar, ısırırlar (bir ısırırlar). ağrılı nokta, aynı zamanda bir komplo söyleyerek), kulak ağrısı makasla ­bıçaklanır , ördekler (siyatik; adı “doğramak” anlamına gelen bir fiilden gelir) sembolik olarak işaretlenir , balta ile doğranır vb.

Hastalığın nedenleri de farklı şekilde sunulur: hastalık ­bir kişiye rüzgar yoluyla bulaşabilir, bir kişi yol boyunca onunla karşılaşabilir (sıradan bir nesne şeklinde yolda yatar), suyla içebilir, vb. Hastalık kişiye kasten (zarar vermek) veya kasıtsız olarak (nazar, iftira) da sevk edilebilir. Bu fikirlere uygun olarak tedavi inşa edilir: Bir kişi aniden ciddi şekilde hastalanırsa, genellikle maddi bir düzenlemeye sahip olan (bir tutam yün ­, bir çivi, eve atılan başka bir nesne) hasar ararlar, tahmin edin kim yapabilir ­şımartın veya nazardan kurtulun - hastanın uğursuzluk olup olmadığını ve bunu tam olarak kimin yaptığını belirlemek gerekir. Bu amaçla, suya yanan kömürler atılır, bunların her biri onu uğursuzluk getirebilecek olanlardan birine karşılık gelir: kimin tıslaması güçlüyse, nedeni budur.

Ciddi hastalıkları tedavi etme yeteneğine yalnızca özel insanlar sahipti: sözlerini almaya gittikleri uzmanlar, büyücüler. Oracıkta tedavi ettiler veya bir konuda komploya iftira attılar ve ­bundan sonra ne yapılacağına dair talimatlarla hastaya verdiler . ­Aynı zamanda, siğiller, yanıklar, apseler gibi bir dizi küçük hastalığın tedavisine yönelik yöntemler kamu malıydı ­. Bazı durumlarda, ev yöntemleri işe yaramadığında şifacıya gitmek zorunda kaldım.

Uzmanlar ve nasıl iyileştikleri ile ilgili hikayelerde , tedavi sürecini açıklamanın yanı sıra, aşağıdaki motifler önemli bir yer tutar:

Bilgi aktarımı. Bilgi, en büyüğünden en küçüğüne sadece kalıtım yoluyla aktarılabilir. Aynı zamanda, onu aktarmak gerekir - ­büyücü bilgiyi aktarmazsa, uzun ve acı verici bir ölümle karşı karşıya kalacağına dair bir fikir vardır.

Bilginin kullanımı . Genellikle büyülü eylemler, gizli değilse de, o zaman yabancıların katılımı olmadan gerçekleştirilir. Komplo metni asla yüksek sesle telaffuz edilmez - onu tanıyan kişi kendi kendine kelimeleri fısıldar veya söyler. Aynı zamanda kimin konuştuğu ve bunu nasıl yaptığı da önemlidir - şifacının saçları veya gözleri hastayla aynı renkte olmalıdır, aksi takdirde komplo kandan gelmez. Diğer bir önemli sınırlama ­, büyünün tüm dişlerinin sağlam olması gerektiğidir, aksi takdirde büyü çalışmaz. Ağzınıza bozuk para koyarak bu gereksinimi aşabilirsiniz.

Uzaktan tedavi . Şifacının ­ayini mutlaka doğrudan hasta üzerinde gerçekleştirmesi gerekmez. Kelimeler verebilir - herhangi bir nesne hakkında konuşabilir ve gelen kişiye nesneyle nasıl başa çıkacağını söyleyebilir (örneğin, bitkisel yağ üzerine bir komplo konuşun ve onunla bir yanık veya çürük diş sürmelerini emredin). Sözleri alıp hastaya taşıyan kişi kimseyle konuşmamalı, durmamalı, nehri geçmemelidir, aksi halde sözcükler gücünü kaybeder.

Tedavi için ödeme. Genellikle büyücüler tarafından verilen hizmetler için para ödemek alışılmış bir şey değildir - yalnızca onları geri vermek için. Şifacılar hediye olarak yiyecek veya bez, havlu, eşarp getirir. Bununla birlikte, son zamanlarda, uygulayıcı şifacılar genellikle bu kuralı reddederler ve yine de ellerine almadıkları, ancak ­belirli bir yere koymaları emredilen parayı kabul ederler. Aynı zamanda , esas olarak kendi köylerinin sınırları içinde çalışan ve yabancıları kabul etmeyen ­uzmanlar , kendilerini bilgili olarak kabul etmeyi reddederek genellikle hiç ödeme yapmayı reddederler .

110

[Küçük çocuklara nasıl davranılır?] Onları zaten banyoda yıkıyorum ^[47], evde değil. Ben de her şeyi söylüyorum, tüm komplolara sahibim: kafayla başlıyorum, sonra geri ­, sonra göbek - fıtık konuş, hareket et, doğum yap. Bütün bu çocuğu söylüyorum ­: Ben de koşarım, yıkanırım. [Akraba - bu nedir?] Rodimets - bazen bir akraba bir çocuğu felçli gibi alır, ondan bir taraf alır, çocuk ölür, her yeri maviye döner, maviye döner, o olacak bozuk [Neden oluyor?] Ve neden oluyor, çocukluktan böyle doğuruyorlar, böyle oluyorlar ve bazen nöbet geçiriyorlar, tıpkı bir bebeğin nöbet geçirmesi gibi, yani bir çocuk nöbet geçiriyor. Ve ölürler, yaşayamazlar. Yani, sadece ikinci ­kez, burada yetişkinler ikinci kez ölüyor, burada ilk kez biri, felç adı nedir, hayatta kalacak, ikinci kez hala ölüyorlar - hayatta kalmak için değil, çok ­zor - incinecek bir şey.

[Hareket - bu nedir?] Hareket göbektendir, böylece yerinden oynamaz [konuşurlar] ve ... normal yazdılar, ama diğerleri erkekleri sever, özellikle şu ana kadar konuşmazsanız hareket, onlar, biliyorsun ­shіsat gibi , yapamazlar. [Kelimeleri söylememe gerek var mı?] Evet, evet, bütün sözler, her yerde bütün sözler kendilerine ait. [Kelimeler nereden geliyor?] Bunu dedem yaptı, eski ­olan, bana her şeyi on yaşında verdi, on yaşında öğretti, sürdü, ­her şey her yerde - seansa gittiği ve beni götürdüğü yer , uzakta: iki kilometrede ­, üç köy için, o zaman Pechnikovo'da çok sayıda köy var ^[48]. Yani o liderlik ediyor, bu yüzden bazen gidiyorum, düşünüyorum ve ağlıyorum - sadece burnu hakkında fısıldıyor, ama ben neyim? Hiçbir şey duymuyorum, ne olduğunu bilmiyorum, sadece ellerimi hareket ettirip hepsini gösteriyorum. "Kükremeye gerek yok, kükremeye gerek yok, önce ne yapacağını öğrenmelisin, sana bütün kelimeleri söyleyeceğim." Ve işte bu, aşağı iniyor, üç kez beni bir kişiye getiriyor, fısıldadığı şey var, çünkü sessizce konuşuyoruz, Schaub tedavi ettiğimiz kişiyi duymadı. İşte geliyor, bu böyle, bu orada, bu burada, falan sözler… “Otuz yaşına kadar çalışamazsın” dedi, “işte on yaşındasın ­, yirmi yaşındasın, sen. çalışan kimsenin üzerinde hakkı yoktur." [Neden?] Veriler vardı, şimdi otuz yıl geçti - işe gittim, ondan itibaren her şeyi kelimesi kelimesine hatırladım. Otuz yılın hediyesi sana gelecek diyor. [Yazılan kelimeler?] Her şey, her şey hatırlanıyor, hiçbir kaydım yok.

Kargopol, 2001, ChKI

111

[Çürükler nasıl tedavi edildi?] Ak ve nasıl olursa olsun her şekilde tedavi edildi. Ördek, aynı sözler, yine, daha çok yaşlı kadınlara dönüyorsunuz, bunun gibi yaşlı bir kadına dönüyorsunuz, örneğin burada, en azından Ksenia Ilyinichna'ya [CHKI], ondan önce, evet, aynıydılar, bu yüzden onlar yaşlı kadınlara döndüler, daha hızlı iyileşecekler ama yine de hastaneye gidiyorlar. Yaşlı kadınlar, yaşlı kadınlar hastaneye gidiyor. [Yaşlı kadınlar ne yaptı?] Böylece çok can yakmamak için konuşmaya başlayacaklar. Burada yaşlı bir kadın vardı, Vera Afanasyevna Popova ve şimdi hemşire olarak çalıştığını söylüyor, ­ancak bir hasta getirdiklerinde, örneğin, en azından bacağını falan kırdı, önce orada, doktorlar iken toplanıyor, kendi kendine bir şey konuşacak. Ve o kişi daha hızlı, diyor, iyileşiyor, bu konuda ondan duydum, daha hızlı, diyor, iyileşiyor. [Böyle bir hediyeyi nereden aldılar?] Tanrı onları biliyor, hiçbir şey bilmiyorum, kimin öğrendiği de belli, bu yüzden birer birer ölümde ördek, görünüşe göre teslim oluyorlar. [Öldüğünde?] Pekala, kendilerini iyi hissetmediklerini hissetmeye başlayacaklar , o kadar, bu yüzden onu başka birine teslim ediyorlar ­. [Ve eğer geçmezsen?] Pekala, eğer varsa, belki de hemen düşüp ölenler var, çünkü çok az var, ördek, hepsi bu, demek ki her şeyi yanına aldı, ben 'biliyorum, belki vardır ve silinir , bu yüzden Tanrı onları bilir [...] [Ve daha önce böyle bir bilginin nereden geldiğini söylemediler mi?] Yani bilmiyorum, miras yoluyla, ­kesinlikle kiralarlar o ve hepsi bu.

Kargopol, 2001, TLV

112

Daha önce dişlerim ağrıyordu, annem bana yol tarifi gönderdi - yakınlarda bir köy vardı ... kadın: “Git diyorlar Paşa'ya, seninle konuşacak. Praskovya Vasilievna'ya gidin. Seninle konuşacak, dişlerin hasta. Pekala, Praskovya Vasilievna'ya gittim, orada bana bir şeyler fısıldadı - uzun zaman önceydi, hatırlamıyorum - bir şeyler fısıldadı ve ben geldim - nasıl acıyorlar, acıyorlar. Ve sonra bana şöyle dedi: "Benim ... komplom," diyor, "kanla sana uymayacak" - bana öyle söyledi. [Bu ne anlama geliyor?] Kanla yürümeyecek ­, benim komplom kanla yürümeyecek. [Bu ne anlama geliyor?] Bilmiyorum. O ... benim sarışın olduğumu anladım ve o siyahtı. Böylece fark ettim ki... [Saç?] Evet. Tarafından ... kanla - onunla farklı kanımız var - kanla ördek komplom işe yaramayacak. [Karanlık olanlar sadece karanlık olanları iyileştirebilir mi?] Muhtemelen. [Az önce konuştu mu yoksa başka bir şey mi yaptı?] Bir şey söyledi, ­bir şey fısıldadı, şimdi hatırlamıyorum: Daha gençtim, sonra on yaşındaydım ya da ... on iki yaşındaydım. [Dişin üzerine bir şey koydunuz mu?] Hatırlamıyorum.

Kargopol, 2001, BKM

113

[EMI komşusundan bahsediyor, EMI'nin iyi enerjiyle yüklendiği kişiyle konuştuktan sonra ruh hali düzeliyor. EMI'ye göre komşu bir cadı, konuşmayı ve iyileştirmeyi biliyor. Onunla görüştükten sonra] hemen rahatlamış gibi. Burada, kan yoluyla olduğu gibi, ördek ... etkileyecektir. [Konuşuyor?] Ama, ama, konuşuyorlar... dişlerine tuz basıyor, kaç kere... Bebek uyumuyor, yani onlar da bir şeylerden bahsediyorlar, fıtık endişeleri, ne oluyor ­.

Özerko, 2001, EMİ

114

[Köyde sizi tedavi eden büyükanneleriniz var mı?] Evet, ama herkes genellikle ­Katya Kravtsova Teyze'ye [KEA hakkında] döndü. [Her şeyi iyileştirir mi?] Ne olduğunu bilmiyorum, buraya döndüler ... dişler, diş ağrısı, evet ... kulak ağrısı konuştu ­. O da bir şey söylemeyecek. Gittiğimizi biliyoruz çünkü ona bir şey gibi yardım ediyor, diyor, bu da aynı şey değil ... nasıl iyileşiyor evet ... söylemeyeceksin, yapamayacaksın. [Diş ağrısını nasıl geçirir, biliyor musun?] Hayır, bir şey söyleyemem, söyleyemem. [Söyleyemiyor musun?] Evet. Burada ne olduğunu biliyoruz; teyzem burada Trinity'de, o da iyi biliyor, her türlü acıdan bahsediyor ... burada elbette her zaman kutsal suyu var. Kiliseden buraya, Vaftizden getirdin , her zaman kutsal su tutar. ­[Bunu hiç kimseye ya da sadece belirli kişilere söyleyemezsiniz?] Yani biri inanıyorsa, bu ona yardımcı olacaktır ve her kim ... kim hiçbir şeye inanmıyorsa, en azından sizin yaptığınızı yapsın. , hatta uzanın ve hiçbir şey işe yaramaz. İnanın bana, size yardımcı olacak, daha kolay olacak, ama ördek yok, bir tane hap, enjeksiyon almanız gerekecek ve hepsi bu.

Özerko, 2001, BTV

115

[BEP:] Köyde her zamanki gibi kitapları olan yaşlılar bile var. Bu kitaplara göre hastalıkları tedavi edebiliyor, konuşabiliyorlardı. Burada, burada bile yaşlı değil - Katya Kravtsova teyze [KEA hakkında] yaşıyor, dişlerini konuşuyor, kulaklarını iyileştiriyor.

[KS:] Orada birinin dişi ağrıyor. Ona git ve hepsi bu.

[BEP:] Ona git, git, o konuşur. Sadece burada tedavi etmek çok uzak ama dişlerim ağrıyordu, buraya geldim, her şeyim vardı ve şimdi sadece önümde.

[PAG:] Ama ona gittiğinde, yardım edeceğine inanmalısın.

[BEP:] Evet, ama dişimin şu anda iyileşeceğine inanmalısın. O tuzla yapacak, sen de parmaklarını kullanmayacak ama bu tuzla dişin ağrıyan yeri sensin, böyle iki tarafını da ovuyorsun. Her şey, diş sakinleşir ve incinmez. Şey, kelimelerin ne olduğunu biliyor. İşte aynı kulaklar, bu yüzden kulakları sertleştiriyor. [Nasıl yapılır?] Böyle insanlar var. Kulakları ağrıdığında, sızdığında ya da incindiğinde yaptığı şey buydu. İşte, bu kızla git, bırak gitsin. [...] Bırakın gitsin, sadece hiçbir şey almasın - şeker yok, hiçbir şey ve "teşekkür ederim" deyin.

Özerko, 2001, BEP, PAG

116

Annem çok şey biliyordu. [...] Annem çok şey biliyordu. [Yılan ısırmasıyla mı konuşmaya başladın?] Evet. Ve nasıl ... peki, komplolar, sözler verdi. Sana söyleyebilirim, sho ... adamdan hoşlanıyorsun, cümle kurabilirsin, sho adam senin peşinden koşacak. [Bunu nasıl yaptı?] Benim gibi... o fırsatlara sahip değilim.

Özerko, 2001, SVA

117

Diğerleri bana geliyor [...]: "Kulaklar nasıl acıyor." Granya'nın bana geldiğini bilmiyorum, onunla konuştum, geçti. Köyde biliyorlar ama yani ... Ve ben, ben ... genel olarak çocuklarınıza daha sonra söyleme, bana bunun benim olduğunu söyleme ... o zaman sıkılacaklar, yapacaklar şunu söyle, diğeri ve bu Yüz, Tanrım, beni azarlayacak, ayrıca şöyle diyecek: "Vay canına, sen bir cadısın!" [gülüyor], neden... ­insanlara iyilik yapıyorum, insanlara iyilik yapıyorum ama başka bir şey yapmıyorum... bunların hiçbiri, onlar hakkında hiçbir şey bilmiyorum, hiçbir şey, insanlara iyilik...

Özerko, 2001, KEA

118

Evet, burada hastalık ... olmamalı. Annesine çok döndü, bana çok döndü. Ve çok şey biliyordu, duygu yoktu. O... bu doktorlar hastalıkları bile bilmiyorlardı ki... [Böyle bilgiyi nereden aldı?] Ah... seksene kadar her şeyi biliyordu] sekizinci yıla kadar, ama burada tamamen kendisi, sadece senin gibi... kalıtsal olarak dinlediği her şeyi topladı - bir anısı vardı [Birisi ona bu bilgiyi aktardı mı?] Her şey yaşlılardan geçti: büyükbabalardan her şeyi dinledi, her şeyi hatırladı, hafızası olağanüstüydü ­.

Özerko, 2001, SVA

119

[Bilginizi kimseye aktarır mısınız?] Ben... aktarırım, biri bana sorarsa yeniden yazar. [Yeniden yaz?] Evet, yeniden yazıyorlar ­ve hepsi bu - bana ne?

Özerko, 2001, KEA

120

[Yerel büyücü hakkında:] Pek çok şey yaptı: kime çeşitli şeyler fısıldadı ­ve ayrıca dişler ve küçük çocuklar ve ... çok şey yaptı. [Ona "bilgili" demiyorlar mıydı?] Hepsi bu kadar... bilgili. Ona ne gideceklerini biliyorlar, bilgili ördek. [Onu tedavi etmesi için ona bir şey verdiler mi?] Bilmiyorum ve sanki annem ona bana hiçbir şey vermedi. [Kolay mı?] Şey, öyle. Küçükler orada tedavi görüyor ­belki, o zaman ne verirler, ne iyileşir.

Kalitinka, 2001, CMT

121

[MIT'ye Ukraynalı bir büyücüyü anlatır.] [Ukrayna'da mı diyorsunuz ­?] Evet, Ukrayna'da büyükanne böyledir. [Baş ağrınız oldu mu?] Genel olarak çok fazla baş ağrınız var. Muhtemelen bir haftalığına onu görmeye gittim. Bütün bir yıl boyunca böyle hissettim, ho... harika. [Ne yaptı?] Duaları okudu. [Dua mı?] Evet. dualar [Bütün bunlar nerede oldu? Evde mi?] Evde. Bir evleri, bir kulübeleri var. Ukrayna'da bir kulübe var. Burada ikonları var. Yatakta oturuyor. Oda. Anneanne çok güzel, çok temiz, bakımlı. İşte doksan altı yaşındaki büyükanne. [Bütün bunlar nerede oldu? Yatağa sen mi oturdun yoksa o mu?] Hayır, kalktı ­, namaz kıldı, kalktı ama iskemleye oturdu. [İkonun altında veya nerede?] O ikonun altında duruyordu ve ben onun yanında bir sandalyede oturuyordum. [Dua okuyup başınızın üstünde bir şey mi yaptı?] Şey, bıçaklı bir şey vardı. Orada k-kre-cross, haçlı bıçak yaptı, dua okudu. [Ne dedin?] Hayır, kendi kendine okuyordu. [Yüksek sesle değil mi?] Hayır. [Saat kaçtı?] Pekala, boş vaktin olduğunda... genellikle. [Parlak mıydı?] Evet. [Aydınlıkken mi yoksa karanlıkken mi yaptı?] Aydınlıkken değil. Genellikle on bir, on bir ile giderdik. [Birkaç kez seyahat ettiniz mi?] Damadım buraya arabayla geliyor. O kadar uzak değil, yürüyebilirsin. Şey, damat ... Genelde yapmadım ... İlk başta kendimi pek yönlendirmedim, sonra ben de yürüyerek yürümeye başladım. [Birden fazla mı gitti?] Evet, muhtemelen bir hafta içinde. [Orada tedavi ettiğini biliyorlar mıydı?] Evet, birçok insan ona gidiyor. [Orada adı neydi?] Baba Maha... Maşa. [Tıp, cadı?] Hayır. Büyükanne ­Masha. [Basit mi?] Pekala, yaşlı kadının böyle olduğunu söylüyorlar. [Başka neyi tedavi etti?] Genelde kendilerinden yaralarla geldiklerini söylüyor... Bunlar da savaştan gelen askerler . Bu yaraların üzerindeki izler konuştu. [Yüksek sesle bir şey söyledi mi?] Hayır, genellikle kendi kendine bir şeyler söyler, bir şeyler okurdu. [Ne yaptın?] Bilmiyorum. Kendisi birçok insanın geldiğini söyledi. Ama görmedim. Kendi kendime yürüdüm. [Bana içecek bir şey vermedi mi?] Hayır, hiçbir şey. Bir dua okuyor ­, onunla öyle konuşacağız, oradaki hayatını, nasıl yaşadığını anlattı. [Fıtık için ne yaptı?] Bunu görmedim. Az önce benimle konuştu , bana söyledi. ­Ben kendim gördüm. Dışarı çıkarsan, herkesi hemen içeri almaz. Zaten belirlenmiş bir zaman vardı. Minik çocuklar ona taşındı . [Neyi tedavi ettiğini size kendisi söyledi mi?] Öyle konuştu. Herkesten biliyorum, herkese değil ama benim için kolay. Onunla böyle konuştuk ­. [Bunu nasıl yaptığını söylemedi mi?] Söylemedi. Sadece, diyor, insanlar bana dönüyor. Sonra yardım edeceğini söylüyor, o yüzden gel bana anlat. [Bu beceriyi birine devredebilir mi?] ­“Öleceğim, kızıma ver” diyor. [Kızıma verir misin?] Şey, benim kızım da yetmişli yaşlarında. [Şimdi mi?] Dört yıl önce gittik. [Ya iletmezse?] Hayır, kesinlikle vermem gerektiğini söylüyor. [Gerekir mi?] Evet. Bunu kızına vermesi gerektiğini söylüyor. [Nasıl iletilir?] Peki, bana nasıl anlatacak? Kendi sırları var. [Buna izin verilmiyor mu?] Peki, sırrı nasıl aktaracak? Bana söyleyecek mi? Bu, bir tür güce sahip bir adam. [ Sadece kızına söyleyebilir mi ?] Evet. ­[Ya kızı yoksa?] Peki, ikinci bir kız var, bir oğul var. [Sadece çocuklar için mi?] Evet.

Kalitinka, 2001, MİT

122

[Sırtınız ağrıyorsa nasıl iyileşeceğinizi bildiğiniz doğru mu?] Size kim söyledi?! [Int.: Komşular söyledi.] Hiçbir şey Misha, bilmiyorum! [Gülüyor] Sırtım ağrıyor, peki ne yapacağım? Ne diyenler? Ve sırtım ağrıyor, ­masaj yapabilirim. [Nasıl bir masaj?] Ama uzanıyor ve şu şekilde okşuyor ve ­[avuç içleriyle yukarıdan aşağıya doğru hareketler yapıyor] ^[49].

Kalitinka, 2001, TVT

123

Pekala, şu anda orada, diğer tarafta [nehrin diğer kıyısında. Kens] bir kadın, ona yaklaştım, bir çocuğum var... Haşlanmış, değil mi? İçinde ... ki ­topuk. Konuşman gerektiğini söylüyorlar ... yan. Yaklaştım, dedi ki: “Artık dişim yok. konuşamayacağım." Ve aynı fıtığın kemirildiğini söylüyorlar, ­bu da ona dönmenin de faydasız olduğu anlamına geliyor, kendi dişi yok. [Ve kayınvalide mi yaptı diyorsunuz?] Evet, annem ^[50]konuştu. [Ve ne - dişlerini ısırdı?] Hayır, ben de görmedim. Muhtemelen sadece bir komplo. O sırada bir şey söyledi, fısıldadı. Muhtemelen önemli olan budur . ­[Ve madeni para ne zaman uygulanır?] Sonuçta ... [Bir şey söylemeniz gerekiyor mu ?] Ben şahsen hiçbir şey söylemedim. Bana sadece bu madeni parayı olduğu gibi bırakmasını söyledi. Yıkadım, kuruttum - geri yapıştırdım ^[51]. [Ve ne kadar sürer?] Bilmiyorum, genellikle on gün sürerdi. Bu yine de bir şekilde kişinin ­görevidir... Bir de derler ki: "Kan yoluyla değil." anneanneme ­gittim İşte o zaman Zhenya [PON'un en küçük oğlu, yaklaşık 10 yaşında] benimle yatmadı . O... büyükanne... en azından o bir şey yaptı. uyumuyor Diyor ki: "Kanla değil!" O yüzden bir anlamı olabilir, ne olduğunu bilmiyorum. ["Kan yoluyla" ne anlama geliyor?] Bunu yapamayacak. Bu yüzden bilmiyorum. [Onlar. önceden biliyor muydu?] Evet, zaten... evet. [Artık başka büyükanne var mı?] Ne hakkında konuşuyorlar, değil mi? Bilmem kayınvalidem laf atabilir! [Gülüyor ­] Kesinlikle! Ciddi bir şeye gelince, bilmiyorum. İşte büyükannem, insanları buldu... kaybolmuş. Hayvanlar bulundu. Ayrıca kayıp. İnsanlar geldi ... komplolar, burada merhem için yaptılar. [Neye?] İşte bu kadar. Bir çeşit hastalık var, hatta aynısı ... Yanındayım ... Bunu biliyorum ... bacağım ağrıyor ... Bana "Bana gel, oradan margarin al" dedi. Ben... bir kavanoz... Konuşmaya başladım, işte diyeceğim: çok günler... ovun. Basitçe, basit, işte bir komplo üzerine margarin ­, yaptı ^[52]. [Ve leke sürmek gerekli miydi?] Evet, evet. [Kayıpları nasıl aradı?] Bunu bilmiyorum. [Bir yere mi gitti veya nereye bakacağını söyledi mi?] Bilmiyorum, bilmiyorum. Ama kesin olarak şöyle dedi: "Burada, şu kadar sayı bulacaksınız, orada, orada, orada." Bazen tam olarak ne, nerede olduğunu söylemedi ama: "Oraya git." Ve bu işlere karışan insanlar, örneğin: komplolar ­, hepsi bu, size bu konuda hiçbir şey söylemeyecekler. O... [Yapamaz mı?] Hayır, o bir insan... onu sadece birisine veya bir şeye aktarabilir. Ve aynen böyle: söylemezler. [İletmek ne anlama geliyor?] Peki, burada iletmek, örneğin ... Muhtemelen, bir şekilde kan yoluyla da, veya ... hissediyor, belki, bu kişi bunu yapabilir. [İletmek ne anlama geliyor?] Bu, ben de birine iyilik yapabilirim demektir - gelecekler, soracaklar, soracaklar - ben yapacağım. [Bu sözlü olarak mı yapılıyor yoksa bir nesne teslim mi ediliyor?] Bilmiyorum, dün beni gördüler, değil mi? Çek kağıda yazılmış mıydı? ­Bunu bana anneannem anlattı, ben de yazdım. Tabii ki, çocuğuma yaptım. Şey, sanırım ­bu yeteneklere sahip değilim. Ama bana şöyle dedi: “Sana söyleyeceğim, sana söyleyeceğim ama ... Artık yapamam - dişim yok. Gelemem".

Kena, 2008, Pzt

124

[MTG olay örgüsünü açıklamayı reddediyor:] Ama kelimeler olmadan anlatamazsın , ­ama sana söyleyeceğim, o zaman nasıl biri olacağım? [Bana söylersen ­- daha sonra işe yaramaz mı?] Evet. [Sözleri yazmıyorlar mı?] Hayır, ezbere biliyorum. [Toplayıcılar yalvarır. MGT, gülerek:] Bu yayınlanmıyor. O zaman ... ördeği ne zaman transfer edeceğim değil. [Ve kime vereceksin?] Belki, kızlarına ­. Yanınıza almanıza da gerek yok. [İmkansız?] Ölürsen neden olmasın ­, neden başkalarına vermiyorsun? [Neden?] Ama çünkü. evet diyemezsin [Birine söylemek lâzım mı?] Evet, teslim etmek lâzım, sen ne biliyorsun onu ­başkasına nakletmek. [Ne tür bir insan için önemli mi?] Kendine ait olabilirsin, ama aynı zamanda kim olabilirsin ve ... o kadar güvenilir bir ördek ki, onu bir yabancıya verebilirsin. [Bunu aktarmayanın zor öldüğünü söylemediler mi?] Evet. Böyle olur. Öyle dediler. [Peki ya onlar?] Kim bilir, doğru mu... doğru mu, değil mi... Bazen doğru. Ne de olsa, bu büyücüler çok şey biliyorlardı, ördek... zaten çok güvenilir bir insanı aktardılar. Belki ailesinden ya da belki ... aktardılar, yanlarına almadılar, kim çok şey biliyordu.

Başmelek, 2008, MTG

125

, çocukları tedavi etmek için kullandığı ­kelimeleri başkalarına ifşa edilmemesi gerektiğini savunarak açıklamayı reddetti . Koleksiyonerlerin onları nasıl tanıdığı sorusuna SHLS cevap verdi: büyükanne] bu sözleri aktarıyor ve hepsi bu, ama ben yaşlanana kadar kimseye söyleyemem. Ve sonra yaşlanacağım - bunu başkalarına aktarabilirim. ["Transfer" ne anlama geliyor? Kağıda mı yazılmışlar?] Pekala, bir kağıda yazacak ya da sadece hatırlayacak ve ... yani onu kullanıyorsun. [Büyükanne aktardıysa, artık kullanmıyor mu?] Eh, onlar zaten yaşlı, o zaten, örneğin artık hayatta değil. Bana şaftın sözlerini söyleyen o büyükanne ­artık hayatta değil. Uzun zamandır artık hayatta değil. Bu da herkese aktarılmıyor, öyle görünüyor ki ... bir şekilde bilmiyorum, onlar ... birine veriyorlar, birine vermiyorlar, peki, herkes kullanmıyor BT. [Verilen biri başaramayabilir mi?] Kolay. [Neden?] Nedenini bilmiyorum... Bilmiyorum bile. Doğru ­, bir tür hediye, bir tür enerji var. En ufak bir fikrim bile yok.

Moşa, 2004, SHLS

126

[ÇAY:] Cherepanova, soyadı ne büyükanne?

[CHIP:] Kim? Hangi Çerepanova?

[ÇAY'A:] Çıkıkları ve tüm bu saçmalıkları orada tedavi ediyor. Hemen kapıda asılı bir tabelası var ^[53].

[CHIP:] Adını bilmiyorum.

[ÇAY'A:] Lida, sanırım.

[CHIP:] Şey, adını tam olarak bilmiyorum. [Xenia?] Xe... Evet! İşte, Xenia ­İlya ...

[ÇAY'A:] Dinle, Xenia değil...

[CHIP:] Xenia, Xenia... Göreceksin. [Ve bu kim?] Ve bu yerel bir doktor. [İyi iyileşiyor mu?] Herhangi bir geri bildirim. tedavi olmadık [Ve ne tür eleştiriler duydunuz?] Evet, her türlü dedim. Ve böylece ve öyle diyorlar. Birine yardım etti ­, belki o ... birisi ... derler ki ... [Ne diyorlar?] Peki ne diyorlar. Hiçbir şey ... Büyükanne de pek iyi değil ve o da zaten biliyor, yaşlı ­, diyorlar. [Peki, yardımcı oluyor mu? Kimin umurunda?] Ördek, işte buradayım... kimin umurunda. [Ona bir şekilde hediye vermek adetten midir?] Tabii ki. [Nasıl hediye veriyorlar?] Nasıl hediye veriyorlar? Bunda, muhtemelen, bu, pekala, evet ...

[TEA:] Para almaz... orası kesin.

[Ne alıyor? Ürünler?]

[CHIP:] Pekala, ben başvurmadım beyler, ha. Evet! Eh, basit, doğal ­ama... Bir insana iyilik yapmış... Dönmüş... Ne de olsa hala hediye veriyorlar.

[Tanıdıklarından herhangi biri onu ziyaret etti mi?]

[CHIP:] Hayır. Bizim, kimse yok. Ne istemiştin. Ne istemiştin? Danya [torun], bence bir şeyler göndermek istediler.

[ÇAY:] Ilyushka [ÇAYU'nun oğlu] başka bir büyükanne ile konuşuyordu.

[CHIP:] Ama. Ama kahretsin, evet. Gitmek istediler ama hayır dediler, ördeği çocuklardan tanımıyor. Başka bir büyükannemiz vardı - o çoktan öldü. [Çocukları bilmiyor mu?.. Bu büyükanne...] Evet, bu büyükanne, çocukları bilmediğini söylediler. [Ve ölen büyükanne, burada, Kargopol'de mi yaşıyordu?] Burada yaşıyordu.

Kargopol, 2003, ÇİP, ÇAY

127

[Başkalarıyla konuşan insanlar var, kime gidiyorlar?] Gidiyorlar. Böyle bir Cherepanova olan Ksenia Ilyinichna [CHKI] sahibiz . ­İşte onunla konuşmaya gidiyorlar. Şahsen onunla birçok kez konuşmaya gittim. [Kendin mi konuşuyorsun ?] Biliyor musun, bunu kimsenin üzerinde kullanmıyorum. Fark edilmemek için çabalıyorum, biliyorsun. Ailede evde bir şey varsa yardım etmeye çalışırım ama olmuyor. [Neden niçin? Ve birine bir şey yaparsam, asla bir şey almam. [Neden?] Ama deniyorum... neden? Teşekkür ederim ve sorun değil. Hiçbir şey almamaya çalışıyorum. İşte Ksenia Ilyinishna, bir şey konuşursa veya masaj yaparsa veya düşersem - köprücük kemiğimi büktüm ... Büktüm, iyileşmesi için ona gittim, ona gitmem gerekiyor, bir şeyler taşımam gerekiyor: ikisi de para ve taşıyacak başka bir şey Bunu sana yapmayacak. Ve insanlara iyilik yaptıysanız, ondan hiçbir şey almadıysanız ne güzel - onunla her an tanışacaksınız ve utanmıyorsunuz ve sizi selamlıyorlar ve ... bu onun için iyi ve bu onun için iyi bir diğer. İnsanların nazik bir sözle hatırlaması güzel, o kadar ve sen iyisin. [Konuşanın bütün dişleri olmalı?] Evet, onun dişleri olmalı, benim dişim yok, bende başkasının dişleri var... Evet, başkasının dişleri ^[54]. Genelde... ama böyle dişlerle konuşabilirsin. Ağzınızdalar ve dişiniz yoksa ağzınıza bir kuruş atmanız gerekiyor. Bir kuruşla konuş. [Bir kopek ­veya madeni para gerekli mi?] Evet, evet. Ağzınıza bozuk para koyun, böylece ... bir kuruş, böylece bir kuruş olsun. Uzan ve konuş.

Kargopol, 2003, ÖAP

128

Ben de yetmiş sekiz yaşındayım ama kimseyi reddetmedim. Adın ne? [Int.: Andrey.] Demek Andrey, yetmiş sekiz yıl yaşadı ama kimseyi, hiç kimseyi reddetmedi. Kim gelirse gelsin, herkese, herkese davranırım. Ve ben zaten otuz beş yıldır uçuyorum ... burada ... ben ... [Sana çok insan geliyor mu?] Çok, çok. Çok... çok... Arkhangelsk'te bile bulundum ve sonra [gülüyor] tedavi ettim. Hastaneye gittim ­ve tedavi oldum. Buradaki Kargopol gibi değil. Ve gittim ve... ve tedavi ettim. Ve... ­uçuyorsun ve teşekkürler, biliyorsun, diyecekler, teşekkürler, biliyorsun... Beni arayacaklar...

Kargopol, 2003, VLN

129

[İnsan nefsini şeytana satar mı?]

[GNE:] Bilmiyorum... Duyduğuma göre tedavi görenler, yani bulaştırana kadar ölemezler, bulaştırana kadar ölemezler ­...

[SHRM:] Büyücüler...

[GNE:] Ama büyücüydüler ve iyi büyücüler... Onlar sadece kötü büyücülerdi ­, hala doktor gibiydiler... Neyse, önemli değil... Buradan Shenkursk'a gittim, bu iyileştiriyor.. .oh , soyadının ne olduğunu unuttum ... Ördek çok hasta olduğunu söyledi, bu yüzden iyi büyümedi, peki, annesi onu büyükannesine götürmeye karar verdi, ki bu sanki ... iyileşti, iyileşti. Getirdi büyükanne, diyor, bırak - bırak ­, orada bir hafta yaşıyor, annesi geliyor ve diyor ki, ben, diyorum, atla, ben, diyor, kolay, güzel, diyor ki Ben hatırlıyorum. Şey, annesi onu götürdü ­, sanki ödeyecek bir şeyi yokmuş gibi, götürdü, peki: "Ben seninleyim büyükanne, ödeyeceğim ­." "Pekala, Tanrı ile git." Sonra, bir süre geçtiğini, orada bir şey biriktirdiğini ve ödemeye gittiğini söylüyor. Geliyor ve tahtaların ve pencerelerin kapatıldığını söylüyor, komşulara soruyor: " Büyükanne nerede?" “Ama kızını aldın, büyükanne öldü.” Şimdi iyileşiyor. Kendisi bilmiyor ve hepsi bu kadar olduğunu söylüyor, görünüşe göre bu büyükanne onu o kadar az aktardı ki, ­hissetmiyor bile, pekala, bunlardan bir tür var ... güçler, diyor, ben sadece ben tümsekleri görmüyorum [?], ama diğer her şeyi görüyorum. [Bu büyücüler kötü ruhlara aşina mı?] Bilmiyorum, o ... kötü ruhlarla, hiçbir şekilde değil, o ... bu yüzden onun tedavisindeydim - bu yüzden sadece ikonları var ­. Çocuklar anormal [gülüyor]. Her iki oğul da anormal. [Sizce neden?] Ama bilmiyorum... Birini gördüm - hayvana benziyordu, eh, ikincisi de bu şekilde hapisteydi. [Çünkü iyileşiyor?] Evet, görünüşe göre bu yaşlı kadın onun içine koyduğu şey bu ve kendi içinde bir tür enerji hissediyor. Sağlık görevlisi gibiydi, çalıştı , diyor, sınavlara başladıklarında ilk başta anlamadı, bizi uygulamaya götürdüler, diyor, peki, masaj yapmaya başladım ve diyor ki ' ­Birine masaj yapacağım - hepsi bu ­, bu iyi. Ve sonra, öyle diyor ki, kızlar, masörler, onlardan, diyor, benim için her şey, diyor, beni kaldırdılar, peki ... Ve ben, diyor, bunu anlamadım, burada . Sonra diyor ki, başhekim bir iş gezisinde bir yere gitmek istiyor gibiydi, ben içeri girdim, eşikte durdum ve "Gitmiyorsun" dedim ve "Neden?" Ve ben, diyor, ne söyleyeceğimi bilmiyorum, bilmiyorum, pekala. Ve hemen öldüğünü söylüyor. [Ne?] Öldü. Ah, ­neden bir iş gezisine çıkmadığını söylediğimi söylüyor - kendimi bilmiyorum, neden diyor. [Ayrılıp ölmek mi?] Hayır, gitmedi. Bu yüzden diyor ki: "Ne gördüğümü bilmiyorum." Ne gördüğünü hayal bile edemiyor, o zaman bir tür gücü olduğunu hissetti. Annem hastalandı, diyor ki anneme masaj yapmaya başladım, kanser vardı - onu iyileştirdim. Doğruyu söyleyip söylemediğini bilmiyorum, bilmiyorum. [Ve bu ne tür bir güç?] Bilmiyorum, kendini bilmiyor, çünkü yaşlı kadın ona biraz verdi ... yani burada hala bir çocuktu. Eh, burada zaten çalışmaya başladı, hatta okumaya gittiği yerde, bir psişik diploması var. Ve şimdi iyileşiyor ... ­Bunu ondan, bu kadından bizzat duydum ve o yanındaydı, bacağımı iyileştirdi.

Kargopol, 2003, HNE, ShRM

130

[Bir ineğin nasıl satıldığını veya satın alındığını biliyor musunuz?] Hayır. [Ne söylenmeli, verilmeli veya yapılmalı? Hiçbir şey yok muydu?] Sana açıkça söylemek istiyorum, bebeğim, öncelikle vaktim yok, ama sana bir bok söylemeye hakkım yok. [Neden?] Çünkü yasak. Ben yasaklıyım. Sana değil ama bana yasak. [Çünkü bir şey biliyorsun?] Evet. [Bunu söyleyemez misin?] Söyleyemezsin. Eğer dersem, o zaman ... tüm bunlar bebeğim, bir dahaki sefere başka birini tedavi etmeye hakkım yok. [Nereden biliyorsun?] Biliyorum. anlıyor musun ­? [Sana bir şey söylediler mi?] Ben de senin için bu soruyu cevapladım. Anlamıyor musun? konuşmaya hakkım yok Her şey, tüm konuşma. Eğer bir şeye ihtiyaç yoksa ... gerekli değilse, o zaman bende yok, zaten bunlar var ... Tedavi etmeye hakkım yok. Tedavi edeceğim ama tedavi etmeyeceğim. [Hiç tedavi ettiniz mi?] Evet, yaptım ­. Şimdi pes etmiyorum. Tüm. Sevdiğim her türlü şeyi tedavi ettim ve tedavi ettim. Ve insanlar ka ... tedavi edildi. Şimdi dedim ki: Vaktim yok kızlar. Ama iyi bir kadın asla konuşmaz, bu sözleri söylemez.

Voezero, 2005, RVL

131

[Hastalıkları nasıl iyileştirdiğiyle ilgili hikayelerden sonra:] Bu çok, çok zor, tabii ki ­, o zaman her şey sana kalıyor. [Bu nasıl?] Pekala, hastalığı kendim alıyorum. [Ne zaman ­tedavi oluyorsun, ağrıyor musun?] Elbette. Sonrası benim için zor. Şey, ben ... o zaman bir şekilde bu strese de ihtiyacım var ... kaldırıldı. [Bundan sonra kurtuluyor musun ­?] Peki nasıl... Ben de aynı şekilde dua ediyorum. Ayrıca su üzerinde. Suya iftira atıyorum... kendimden kurtulmak için bu sözler, peki... Bu suyu içeceğim ve... yavaş yavaş zayıflık gidiyor. Pekala, o zaman yeniden güç kazanıyorum. Yavaşça. [İyileşmek için iftira edilmiş su içer misin?] Evet. mutlaka. Ama nasıl yapabilirim ... farklı. Ben farklıyım. Hastalığı üzerime alıyorum. Hastalığı kendimden uzaklaştırmazsam, nasıl yapabilirim? Ne kadar... yaşayacağım [kıkırdar ­]? Bir insana yalan söylediğim gerçeği, bu yüzden hastayım ... bu acıyı kendi üzerime aldığımı düşünün. Ve sonra bu acıyı kendimden de çıkarmam gerekiyor. Ördeği vurmazsam... adam... hasta uzun yaşamayacak. Burada.

Mehrenga, 2005, BTV

132

[Daha önce köyde herhangi bir tedavi gördünüz mü? Bazı kelimeler?] Paul'ün büyükannesi var. O sanki... evet diyoruz... bir cadı gibi. [Ve ne yapıyordu ­?] Şey, bir şey biliyordu, bu aynı şey... Eskiden... bir trafo merkezine [girerdim], parmaklarımla kısa devre yapardım [nasıl geldiğimi anlatır kısa devre sonucu yandı ­]. Böylece o geldi ... "Gözlerinin içine bak" - ve ... o orada, hangi kelimeler ... fısıldıyor, hatırlamıyorum. Evet, gerçekten yardımcı oluyor, var ... büyükanneler, evet. [Gözlerin içine bakmak gerekli mi?] Evet, kesinlikle gözlerin içine. [Ondan başka bir şey duydunuz mu, ne yapılabilir ve yapılamaz?] Hayır, öyle bir şey yok, sadece gözlerde olması gereken, orada ne fısıldıyor, bir dua, belki gerekli ama o ... dudaklar ­kendi kendine hareket ediyor, ama ... yüksek sesle değil. [Elinizden tuttu mu?] Elinizden [gülüyor]. Ve orada ne var ... ve alınacak ne var, evet. [Aldı, değil mi?] Bu yüzden parmaklarını her şeyi elinde tuttu ve tam olarak ve hatırladığım şey, dedikleri gibi, tam olarak bu ... bu ... sadece kendi içine bakmalısın gözler. Konuşurken göz göze geliyor. Gözlerinde. O benimkinde ve ben onun içinde, bu gerekli. Gözünü kırpmamak daha iyidir, ama o nedir ... zaten o, belki orada, akrabalık yoluyla, daha sonra iletecek ... sözler ^[55].

[Bunu sana bir kez yaptı mı?] Evet. Peki, ben kendim ... İnsanlara neden yardım ettiğini hatırlıyorum, evet ... biri, bir şey olur, ona giderler. [Ve tam olarak nasıl iyileştiğini başka kimden duydunuz?] [LAS sorunun yalnızca sonunu duydu:] Peki, ne tür hastalıklar, tam olarak böyle ... bunun gibi durumlar, zor, işte böyle ... bu, özellikle ... dedikleri gibi [saygı - ?] saygı duymuyor. [Ne yapmıyor?] Pekala... büyü denen şey... Fazlalık gitmedi, dedikleri gibi, ­bu, görünüşe göre onu da etkiliyor, o... on.. . s... enerjisi , ortaya çıktı, veriyor, bu yüzden ... reklamını yapmıyor - sadece [tanıdıklara davrandığı gibi]. Ve böylece ... ona gelsinler - sonuçta burada böyle insanlar yok.

Lim, 2007, LAS

133

[Farklı hayvanların neden rüya gördüğü soruldu; ÇİN aniden değişir:] Şey, örneğin hayvanlar, biliyorum ki... Şey, bir kız kardeşim vardı, Tanrı onu korusun, Verka.

[EOM:] Peki.

[CHIN:] Bunu yapardı... ak büyü. [Bu beyaz büyü nedir?] İşte burada...

[EOM:] Kara büyü evet ak büyü sihirdir evet.

[CHIN:] Hayır, ak büyü yaptı. [O da ne?] Toko'yu tedavi etti.

[EOM:] Kitaplarla ilgileniyor, kitapları var.

[CHIN:] İyileşti, iyileşti.

[EOM:] Tedavi etti, evet.

[Kitaplara göre mi yoksa büyükannelerin dediği gibi mi davrandı?]

[ÇİN:] Hayır, neden! O sadece... o burada... ona geleceksin... mesela orada, bir şey var... bir eklem falan, açıkta ya da... sokulmuş... o için sen... ph-ph-ph-ph [fısıltı taklit eder] o bir şey ... iftira, iftirayı biliyordu. Biliyorsunuz, bu Allah'tan, Allah'tan verilmiştir. Herkese göre değil, o yüzden... [ ­EOM'yi işaret ediyor] evet diyecek, evet diyecek, aksine benim için yıkılacak [gülüyor].

[EOM, aynı anda konuşur:] Ne de olsa buradaki birçok kişi ve bu ... ­bunu biliyor. Kayınvalidem de muhtemelen çok şey biliyordu. Evet. [CHIN ve EOM, CHIN'in EOM'nin her şeyin bozulacağını söyleyeceği sözleri üzerine tartışır .]­

[EOM:] Yalan söyleme! Elim iyi!

[ÇİN:] Elin yumuşak.

[EOM:] Elim... iyi. ["İyi el" ne anlama geliyor?] Pekala, ben İkizler'im ^[56], yani ben her şeyim ve ... ne ekersem, her şey büyür, peki, ben ­İkizler'im . İyi bir işaret, nasıl kabul edilir. Ve bağlı olan ... y, her şey hızla iyileşir.

[ÇİN:] Mesela, işte ağır bir el, ağır.

[EOM:] Ağır el var, hafif el var. Kolay bir tane var.

[CHIN:] Ve eli hafif. Burada mesela saçımı kesiyor, saçım uzuyor. [EOM kabul eder.] Ve diğerleri saçlarını yıllarca keser, yıllarca uzamazlar, kahretsin.

[EOM:] Semyonovna saçımı böyle kesti, dediği gibi... saçlarım ­uzamadı. Ve başım ağrıyor. Ve kimin eli hafif.

[CHIN, aynı anda konuşur:] Ama... ah... eli hafif, [EOM hakkında], var, o...

[EOM:] O da değişir, her şey kişiye bağlı. Her şey bağlıdır. [Ve nasıl tedavi ediyorlar?] Tedavi olmak için şifalı bitkilerle tedavi ediyorum. Örneğin, hangilerinin az ya da çok yapabileceği her şeyi biliyorum, hangi otlar.

[CHIN:] Nedenini tedavi etmek...

[Ve hangi otlar?]

[EOM:] Muz, örneğin, ne olduğunu biliyorum... [CHIN, sözünü keser:] Muz, dulavratotu, lahana, en çok...

[EOM:] Kaydırın... şimdiden... ısı dışarı çıkıyor ve hepsi bu, biraz ördek biliyorum. [Ve ısı ne çeker?] Vücuttan. [Ne tür bir bitki?] Muz, lahana gibi iyidir. [Uygulanıyor mu?] Başvuruyorum ama.

Lepša-Stupino, 2007, MNV, ÇİN

134

benimle bir teyzem olan, bu evde yaşayan insanlardan [in] hakkında söyleyemem . ­Örneğin, yapabilirdi. Burada mesela ona gittiler... göbek deliğiyle konuşmak için... bir çocukta göbek fıtığı büyüyünce konuştu. Burada. Sonra hiç belli olmaz kanı durdur, o da durdu. Çocuklar mesela uğursuzluk yaptıklarında mesela ağlarlar, ağlarlar, ağlarlar, hiçbir şey yapamazlar, onlar da ona sürüklenirler ve birçoğu vardır, işte o zaman onu gömerler, bir pek çok insan onları uğurlamaya geldi çünkü hepsi ­bu tür şeylerle, çocuklarla ona döndü. Burada. Ve... burada bir kadın tanıyorum... geldi, zaten oradaydı, iyi göremiyordu ama geldi... bir kızı var... eh, o çok küçük, bir bakıma. .. gri, diyelim ki ­. Ve adam ... çok önemli bir insan buldu, onunla tanıştı ­ve endişelenmeye başladı: "Sonuçta" diyor, "bırakacak, çünkü buna sahibim, belki kızım," diyor, "yap burada bir şey biliyor musun? » "Evet, ne" diyor, "Yaşlıyım, hiçbir şey yok" diyor, "ve ..." - "Bana dikte et." Bu yüzden ona ­... yapması gereken ... bu ... duayı dikte etti. Ve yaşa. İki çocuk. Canlı [gülüyor]. Tabii ki ne yaptığını bilmiyorum, ama muhtemelen bunu birdenbire çok güzel ve uzun olduğu ve kızını ... burada bıraktığı için endişelendiği için yaptı.

Lepša-Stupino, 2007, ЮТМ

135

[Bebeğin yastığına, yastığın altına bir şey koyduğunu hatırlıyor musun?] Oh, bende vardı. Dedikleri gibi, o zamanlar çok sayıda yaşlı kadın vardı. Şey... Ve işte buradayım... ne kadar yaşlı bir kadın, ne derse desin... çocuklar huzursuzdu ­... Hepsini kendim yaptım. İşte diyelim, bu ... bebek böyle hareket edecek, bacakları böyle seğirecek, seğirecek, bunu söyleyen büyükanneler ... endişeleniyor ... Gece hizmetçisi. Peki ben ne yapacağım, gecelik için mi endişeleniyorsun? Yani, eğer bir kızsa, çıkrık yap. Pekala... bir kıymık kırın, [ bir şeyi 90° açıyla kırdığını gösterir], bunun gibi bir kıymık kırın ve işte... burada döndürmek için bir dal yaptım, bunu bir mil ile yaptılar, tüm bunlar . Şey... ve eğer erkekse ­, o zaman... bir balta yapmışlar. Bunun gibi... [Bir şeyi dik açıyla kırdığını gösterir ­]: "İşte buradasın, gıdıklanan gecelik, evet, ipleri kopar ve çocuğu rahatsız etme ­." Ve çocuğa: "İşte sana bir balta, yap ve bu işi hallet" denildi. Bunun gibi. Çok, çok var böyle... burada, bunlar... sho... Her şeyi, her şeyi dinledim. Ve şimdi, oluyor, şimdi, çocuğun kırmızısı var ^[57]... Burada da üç tane var ^[58], bu da aynı. Shaw ... geliyor ... Rus sobası ısıtılıyor ve işte bu bebek ... bu topuklularla. [Çocuğu topuklarıyla sobanın ağzına soktuğunu gösterir.] "İşte duman sana, işte kıvırcık duman, al çocuğun elinden hepsini." Ama her şey yardımcı oldu. Ve şimdi değil. Şimdi hepsi hap, hap, hap. Pekala... Pekala, o... bir konuşmayı kaynatabilirdi ­. Burada çıbanla oturdum, çizeceğim, konuşacağım ... her şey geliyor. Kaynama zaten ... Bunlar ... solmuş, sonuçta çok büyük. Bu, daha çok yaptıkları şey olduğunu söylüyor. [Konuyu hatırlıyor musun?] Evet, nasıl hatırlamam? Nasıl hatırlamam? Böyle bir durumum vardı: bir torun getirdiler. Ve kızı tamir etti ve ... onu getirdi, o hala küçüktü. Peki ... size nasıl söyleyebilirim, muhtemelen dokuz aylıktı. Ama... şimdiden... şimdi bir şey görüyorsun... Pekala, yaklaşık dokuz aydır muhtemelen sadece o öyleydi. Ve bu... kızlar banyoda yıkanıyorlardı ve şöyle diyor: "Anne, Zhenyushka'da," diyor, "burada, kasıkta [belinin altında gösteriyor] işte iki kırmızı ... bunlar, iki beyaz olan. Anne, - der, - anne, orada chiryaki var. Hadi ama ... büyükannem yaptı, çizdi, her şeyi. Yeni gördüm, her şey karartılmış. Her şey karardı ^[59]. Peki... [Nasıl çizdin?] Ah... işte... bu... şimdi çürüyorum, peki, ağzımda diş yok. Hiç kimse. Ve daha önce dişler vardı ^[60]ve hepsi bu. Bu... parmak [yüzük parmağını gösterir] tükürecek... [Hangisi? Bunda mı?] İşte bunda. “Bu nasıl olur…” İşte bir sürü var, işte bunlar… bunlar, görüyorsunuz, bütün gazeteleri alıyorum. Ama ... bu benim ve ... işler dönüyor, ama bu benim ... bu komplo iki yüz yıldan daha eski. Daha da fazlası ... büyük büyükanne, büyükannem değil, ama büyükannem yüz yaşından büyük, büyükannem ve o hala bir anne ... ördek ... "İşte bu parmak ... " ­Burada dolaşıyorsun. [Bir elin yüzük parmağını ­diğerinin ayasında daire şeklinde gezdirir:] "... unvan yok, isim yok." [Parmaklarını sırayla ­gösterir ] Mezenets, peki, işaret parmağı, bu ... orta parmak, işaret parmağı : “... yani bir kul veya Allah'ın bir kulu ... beyaz bir vücutta çıban yok, peçe ... ” - ve daha önce, eski günlerde buna ... vered, çıban değil, bu vered denirdi. Ve şimdi bir çıban. İşte şöyle: “... köle de öyle ... ya da köle ... beyaz gövdede yer yok ... Kaynatın, orada kaynatacağım, yani ... Kurutun , kefen, ^[61]kara kömür gibi. Sözlerime göre, anahtar Amin'dir. [ Don'u yüzük parmağıyla geçer] böyle geçersiniz ... ve bu kadar. ­Oh, bunların içinde kaç kişi ... ­bana bununla davrandın! Oh... Ve oh-oh, hatırladığım kadarıyla... Birini hatırlıyorum, bir köylü, bir çoban, o zaten... yaşlıydı ve başına böyle bir şey geldi... O... burada , buradaydı ... burada ... her şey burada ve her şey burada [belinin etrafını ve altını gösteriyor] ... ama ben gencim. Ve kocama nasıl olduğunu anlattım... Ama artık yürüyemiyor ve hiçbir şey yapamıyordu. Ben şöyle böyle diyorum, diye soruyor karısı. Ve şöyle diyor: “Bir şey hakkında özel olan nedir? Eğer yardımcı olacaksa, yap." Ne de olsa yardımcı oldu ... Ve her şey, her şey, her şey ... çok, çok, çok ­... şimdi bunu nasıl yapacağımı biliyorum, şimdi bundan bahsediyorum [gülüyor ­]. [O zaman çobana ne yaptın?] Ha? [Ne yaptın?] Çobanın izini sürdü ­. Tüm. Her şey - sahip olduğu her şey, her şeyi çizdi, bir ­daha asla ortaya çıkmadı. [Nesi vardı?] Chiryaki. Çiryaki. [Chiryaki?] Evet, evet, bu chiryakiler, orduda olan budur, onlara akın eden budur arkadaşlar. Orduda olur ... Bunun gibi. Ve ben ... oğluma tek başıma transfer oldum. "Anne, çok teşekkür ederim. Kendimi kurtarmamın tek yolu bu." Bunun gibi. [İletildi mi diyorsunuz ­?] Evet, aktarıldı. Yani... Bilmiyorum, belki öyleydi, bir şekilde, bir şey var, ben [bilmiyorum]. Ve aynısı ... Ben zayıflıktan komplo kuruyorum. Burada. Basit zayıflık. Yani... on büyüdü ve şimdi... bir çocuğu oldu. Ancak. Shaw, hiç kırmızı yanak olmadı. Ve işte kırmızılar. Doktor geldi, diyorum ... "Vera Ulyanovna, hiç kimseyle sevişmedim ­, ama burada ne var?" "Ve bu," diyor, "diatez." Peki, dedi, sho, "Yarın sana bir şey getireceğim" diyorlar. - Giyme. Üç gün içinde geleceksin ve zayıflık olmayacak. Tüm. İşte bu... tıpatıp aynısı. Bu... Ve bir kız... Hastaneye gittiğimi hatırlıyorum... [Bir şey mi dedin, ne zaman diyatezi oldun?] İşte böyle... Evet... Aynısını çizmiştim. şekilde çizdim, aynı şekilde bu zayıflığı da çizdim. [Saat yönünde?] Evet, bunun gibi [saat yönünü gösteriyor]... bunun gibi. Bu ... ne kadar kızarıklık yakaladıysa, her şey aynı. Ve... [Kaç kez yapmak zorunda kaldın?] Ve eğer... öyleyse, yardımcı olursa, bir kez eğil... ve yardımcı olmazsa, birden fazla çizebilirsin. Ama hatırlıyorum... nerede... Hastanedeydim, bir çocukla bir kız geldi. Bu... bir çocuk getirdi, zaten Moskova'dan getirdi. Moskova'dan. Pekala ... pekala, öyle bir diyatezi var ki, ördek gibi bir şey, balığın pulları böyledir. İşte tamamı. Pekala, in sho ... Hiçbir şey, diyor ... Peki, yine diyor, hadi, diyor, merhem ya da başka bir şey. “İşte kızım. Dişlerin var, her şeyin var, gençsin, o yüzden sana bir kağıda yazacağım şeyi yap. Ve yaptı ve yalan söylerken her şey düzeldi, Uh-huh, cilt o kadar ısındı ki doktor gelirdi: "İlaç nasıl yardımcı oldu, burada, enjeksiyonlar nasıl yardımcı oldu!" İşte böyle yardımcı oldu... Moskova'da akıllarına hiçbir şey gelmiyordu. Ama o ... Şey ... Ben gittiğimde Toko'ya söyle ve onun böyle bir şeyi varsa, bana gelsin diyorum. Evet. Çok yardımcı oldu. [Ve zayıflık için kullanılan kelimeler nelerdir?] Ha? [Hangi kelimeler?] Evet, bunlar aynı, bunlar aynı, bunlar aynı, bunlar aynı. Aynı [Başka?] Aynı... Hatta mahrum edelim, mahrum edelim, mahrum edelim. Aynısı. Aynı sözler. Bu yüzden bir guguk kuşunun çocuğumu gagaladığını hatırlıyorum, bir guguk kuşu buldular ve şimdi burayı [gözün yanındaki noktalarla] gagaladı. Ve bu guguk kuşunun bunun üzerinde... bunun üzerinde... gagasında ne kadar pislik var. Her yerinde enfeksiyon kapmış... yüzünde. Kafalarda ... her şey uygulandı. Geri kalanı, diyor ki, kan nakli yaptılar. Pekala... bir şırınga kanı çeker ve geri verir. Şey... Hiçbir şey ­. Vera Ulyanovna'nın kalıntıları bana şunları söylüyor: “Büyücülüğünü uygula. benimle ­_ Bu yardımcı olmazsa, o kadar” diyor. Şey ... Her şeyi yaptım, her şey temizlendi. Ben de şunu söylüyorum: “Hiçbir şey yapamıyorum ... Nasıl olduğunu bilmiyorum, şu ve bu ördek yapabilirim. Evet. İşte..." [Konuşmak için dişlere ihtiyacın olduğunu mu söylüyorsun ­?] Ama konuştuğunda, dişlerinle eğil... ısır, o kadar. [Isırmak mı ­?] Burada dişleriyle, dişleriyle ısırıyor. İçinde... Dişlerim yok. [Isırıyormuş gibi ağzıyla hareketler yapar]. [Acıyan yer?] Hayır, biraz... biraz... bunu sen yaptın, değil mi? Evet. İşte bu ve dişlerini ısır. “Tıpkı ... beyaz bir vücutta çıbana, peçeye ve herhangi bir kötü ruha yer olmadığı gibi, Tanrı'nın bir kulu veya bir köle ... hayır ... hayır, bu bir şey ... kurumak , kara kömür gibi soldu.” İşte... ve ­dişlerinle böyle havla ve her şeyi ör. Tıklamak. [Sadece ağız?] Tıklayın. Evet, dişlerinizi tıklayın. Tıklamak. Dişler. Dişlerini tıkla. Anlaşıldı? [Konuştuğunda dişlerini tıklar mısın?] Hayır, konuştuğunda ­onları zaten duyarsın. Ne zaman bitir. Dişlerini böyle tıkla ve hepsi bu. [Ve kaç kez?] Ve kaç kez, bir toko ve iki kez ya da bunun gibi... İşte buradayım... Eczanedeydim, kadın da kadınla konuşuyordu. "Elimden birşey gelmez." Şey ... Diyorum ki: "Genç, bu yüzden sana yazacağım ve kendin yapacağım." Ve daha sonra bu kadınla beş yıl sonra tanıştık. Şey ... ben ... o: “Çok teşekkür ederim. Şimdi üç çocuğum var ve biraz, başka hiçbir yere gitmiyorum ve hepsi bu ... Gidiyorum. Burada Toko, sho'nun çok yardımcı olduğunu söylüyor ­. Çok çok. Tam burada ... her şeyi icat ediyorlar. Ve şimdi babu şoku yok. Hiçbir şey ... Ama bu büyükanne, oradan ... orada yaşayan, çocuklarla ördek, böyle bir şeyi vardı, sho ... huzursuz bir çocuk. Çok ­huzursuz Ve bu bebeği ona getirecekler, o sadece ... onu eline aldı, onunla olanı çoktan hissediyor. Ve böylece... onu orada yıkayacak, evet, daha kolay olmazsa... ikinci kez geri gelecek. Gelinim de oraya gitti ... ve şimdi yıkadı, hepsi bu ... Pekala, burada: "İkinci kez" diyor, "Olya, geleceksin" - o da ... orada yaşıyorlar ... Koryakina'da. İkinci sefere gerek yoktu, adam kütük gibi uyudu. [Çocuk kötü uyudu mu?] İşte burada... Ne yaptığını bilmiyorum ­ama Toko'yu ellerine aldı. Burada ... zaten bir şeyler olduğunu hissediyor. Şimdi toko konuşuyorum, iki büyükanne vardı ama ben buradayım. Hadi bakalım. Bunun gibi... Ah... o zaman geldin, değil mi? gelmedi mi İki kız gelmedi mi? Orada başka kim var? [Bir adam ve bir kız vardı.] Ha? Bilmiyorum, torunu çıktı. Peki... Yani ne istediklerini bilmiyorum diyorum? Ben ­yaşamadım diyorum ama o zamanlar böyle bir şey yoktu, ben oradayken ... ­Cennetin merkezinde yaşadım. Peki, çevreye geldiğimde, evet, çocuklar gitti ­, peki, peki ... Yani burada her şeyi uygulayabilirim. Tüm konuklar ... ne derlerse desinler, her şeyi ... Her şeyi kendim yaparım. Hadi bakalım. Ve bu çok. iyi diyorum Bütün bu torunlar koşarak gelir: "Büyükanne, büyükanne, çiz." Hadi ­büyükanne çiz ve koş. Evet. Bunun gibi. Yani şo... ama kardeşim, öz kardeşim, onu ben çizdim, o... dedikleri gibi kanla gelmedi. [Kanla değil mi ­?] Evet. Kan yoluyla değil ona geldi. Hadi bakalım. [Bu ne anlama geliyor?] Ve a... bunu kabul etmedi ­. Evet. kabul etmedi İşte böyle oluyor. [Akrabalarda mı böyle oluyor?] Peki... Kardeşim, hepimiz güldük o zaman. “Herkese,” diyorum, “hayatımda ne kadar yaptıysam da sıra herkese geliyor ^[62], neden sen? Bir şeye sahip olmalısın... senin yüzünden. Ama benim yüzümden değil." Evet. İşte kızlar, sonuçta, biriyle ... Bir ördeğe gittim, gelirlerdi, oldu, bir arabada, onları götürürlerdi - sorun değil ­. Yardım etti. Tüm. Ve daha fazlası... Ne yapabilirim? O kızda da zayıflık vardı. Ama uzun bir süre ona birden fazla gittim ... bu kız, ama ondan daha fazlası ... Hiçbir şey, dedi, bunlar ... falan.

Kena-Samkovo, 2008, DZA

136

[SHLE ve SNAA, insanları tedavi eden özel büyükannelerin varlığından bahsetmiştir ­. Soru: Bu büyükannelere ne denirdi?]

[SLEEVE:] Bilmiyorum.

[Shyaa:] Evet, her türden falcı...

[SHLE:] Her türden kahin, büyücü.

[ShNaa:] Cadı doktorlar, nasıl...

[SHLE:] Şifacılar, şifacı çağrıldı.

[SNR:] Cadılar. [İyi mi kötü mü, nedir onlar?] Herkes.

[SHLE:] Her türlü şey var. [Hem iyi olanlar hem de kötü olanlar?] Evet, sadece kötülerin zarar verdiğini söylüyorlar. İyiler ise tam tersine hasarı giderir, bu acıyı tedavi ederler.

[ShNA:] Bu, bilirsiniz, sihirdir: kara büyü, ak büyü, bu, ­zaten sadece halk, şimdi nesilden nesile geçiyor.

[SLEEVE:] Ama işte burada. Bazıları şifacılardan korkardı. [Korkuyor mu?] Evet, korktular ­ki... [Peki ne yapabilirdi?] Sığırları kireçleyebilir, yani, bir tür zarar verebilir, inek süt veremez, dedikleri gibi ölemez ­. Burada.

[SNR:] Bunu biliyordu.

[SHLE:] Ve bazıları, örneğin, aksine, bulmaya yardım ettiler, burada sığırlar kayboldu, kayboldu, bir yerlerde yürüyor, burada ... belirliyorlar: canlı mı, nereye bakılacak, burada bulmaya yardım ettiler sığır, bunlar, bunlar, her türden var. [Ve bunu nasıl yaptılar?] Ama bilmiyorum. [Böyle yetenekleri nereden alıyorlar?] Bilmiyorum.

[Şeytanı bildiklerini söylemediler mi?]

[ShNA:] Nesilden nesile aktarılır, sözlü... sözlü halk sanatıdır.

[SHLE:] Bir sır tuttu. Ve hatta ... böyle insanlar var, eğer bu ... bir büyücü, bir büyücü ise, becerisini bir sonrakine aktarmazsa, o zamana kadar ölemez, bağırır, sarsılır, gelir gelmez acı çeker. hepsi farklıyken sırrını aktardı, sakince ­ama ölüyor.

[ShNa:] Evet, öyle kabul edildi, öyle kabul edildi.

[Ölümlerini nasıl kolaylaştırdılar?]

[SHLE:] Ama sadece bilgisini aktararak ölümü kolaylaştırdı. [Tavan parçalanmadı mı?] Hayır, duymadım, hiç duymadım ­. [Ve hepsini kime aktarabilirler?] Ama ya bir akrabaya, ya da ... eh, bilmiyorum, çoğu vaka akrabalara ya da birine aktarılır, ancak onlar aktarana kadar, onlar ölmeyeceğini söyle. Pekala... eziyet çektim.

[ShNA:] Pekala, bu, bu, bilirsiniz, çoğu zaman bu nesilden nesile, örneğin, bir anne kızına aktardı, ona çocukluktan öğretti, örneğin bazı dualar, ona biraz gösterdi otlar veya ­aşçı, tarifler bestelenir ... ona söyledi ve bu kadar ... her şey bundan oluşur, insanların sahip olduğu bilgi budur. Biliyorlar.

[SHLE:] Ben şahsen böyle bir büyükanneye hitap ettim ve bilirsiniz çocuklar ­... bence bu büyükanne şimdi hayatta olsaydı, o zaman birçok hastalık önlenebilirdi. İşte buradayım... [Söyle bana, nasıldı?] Ama büyükannemiz bizimle yaşıyordu, o Ukraynalı, Nyandoma'da bir evi vardı - ­beyaz çamurdan bir kulübe. Burada. Büyükanne Anna. Ve böylece... Komünist bir toplumda büyüdük ­ve Komünist Partinin fikirlerine sahiptik ve hepimiz ateisttik ve hiçbir şeye inanmıyorduk. Ve böylece, bilirsiniz, muhtemelen üçüncü yılımda hastalandım - gözümde arpa ... gözlerimde. Biri zıplar, diğeri geçer, bir sonraki zıplar ve aynen böyle kirpiklerin ­hepsi düştü, her şey genel olarak öyleydi. Maya yedim, doktorlara gideceğim - bana maya yazıyorlar. Bu mayayı şişelerde yedim, şu anda ­eczanelerden aldım ve her şeyi yedim. Genel olarak, her şey işe yaramaz, tatil için geldim, hatırlıyorum, Aralık ayında Yeni Yıldan önce. Ve dans etmeden önce gitmek istiyoruz ve gözümde öyle bir apse var ki, yani, bilirsiniz, gözüm bile kapanıyor. Ve büyükannem bana şöyle dedi: "Seni Anna'ya götüreyim ." ­"Gitmeyeceğim, hepsine inanmıyorum" diyorum: "Hadi gidelim, daha kötüye gitmeyecek! Hadi gidelim". Kısacası ben de çaresizdim ­, bu yüzden beni bu büyükanneye götürdü. Ve burada, bu büyükannede, bunun üzerine, kulübede, tüm tavanı her türlü bitkiyle asıldı. Her türlü şeyle kaplıydı. Biz geldik, diyor ki: “Peki, neye ihtiyacın var?” Diyorum ki: "Ördek, görüyorsun, gözlerim ağrıyor ve hiçbir şey yapamıyorum ve ilaç içiyorum - yardım yok." Diyor ki: "Peki ­, wai, otur." "Yarın dansımız var, seanstan yeni geldim ­, şimdi danslara bile gidemiyorum ve Yeni Yıl için evde oturacağım" diyorum. "Hiçbir şey, yarın dansa gideceksin" diyor. Eh, tabii ki inanmıyorum. Ve böylece bana fısıldadı. Burada bir tabakta demlenmiş bir şey vardı, belli ki bir tür bitki ve onu o şekilde gözüme getirdi ve bu şekilde parmaklarını göz kapağımın üzerinde gezdirdi ve kendi kendine bazı kelimeler fısıldadı. Öyle bir huzur halim vardı ki . ­Genel olarak, bunda parmağıyla gözüme dürttü ve öyle dedi. [Evet?] Bunun gibi, bu ördek [Şifacının parmağını nasıl gösterdiğini gösterir.] "Yarın dansa gideceksin, üzülme." Şey, gidiyorum ... onu terk ettik, biliyorsun, inanmadım, hiç inanmadım, bence: "Evet, her şey yalan, hiçbir şey olmayacak." Ertesi gün sabah kalktığımda hani apsem yoktu. Her şey kurudu, her şey düştü, dansa gittim. Ve ondan sonra artık kalmadı, bu yüzden ... şimdi yeniden başlıyorum, bu uçuk, bilirsiniz, bu ... Babam felç geçirdi ve nöbet geçirmeye başladı. Sonra da öyle bir dayak yedi ki işte burada, hani dilini ısırıyor, yerde yatıyor, ne yapacağımızı bilemiyoruz, doktorları aradılar. Burada nöropatolog ona baktı ve şöyle dedi: “Sara hastası” diyor ve “biliyorsunuz, bundan ölecek” diyor. Ve biz de onu bu ... kadın Anna'ya götürdük. Her nasılsa, iyi yürümedi, o zaman Nyandoma'da otobüs yoktu, bu yüzden onu oraya taşımak için buraya getirdiğimizi hatırlıyorum ve büyükanne Anya'ya, şimdi büyükanne Anna bizi mutfakta bırakacak ve kendisi koyacak ona orada, o böyle bir ördek, kanepeden oturuyor ve şimdi ona bir şeyler söylüyor, diyor, diyor, bu yüzden fısıltıyla, bitkilerle bir tür her şeyle ve onu uyuttu. Ve şöyle diyor: "Uyuduğu sürece uyumasına izin ver." Onunla oturduk, çay içeriz, yaptığı iş için hiç para almadı. Bari biz getirsek, yemekten tereyağı falan getirseniz alır, ama öyle para almazdı. Ve böylece bizimle üç saat boyunca yattı. Sonra kalkacak ve gideceğiz. O... ve biz onu üç kez bu şekilde ona götürdük. Ertesi gün ve ertesi gün. Ve sonra... üçüncü kez bize, “İşte bu, artık araba kullanma. Sağlıklı olacak, yine de dürtüsü olacak, belki birkaç kez ama korkma, nöbet olmayacak, bir daha asla nöbet olmayacak. Ve sen ne düşünüyorsun? Her şey onaylandı. Bir keresinde hamama gitti ve pencereden dışarı bakıyoruz, aniden oradaki evden döndü, oraya doğru yürüyordu. Eve koştu. "Anne, babam nöbet geçiriyor olmalı" diyorum . ­Geldi ve “Şimdi kriz geçireceğim. İhtiyacım olduğunu hissettim, hamama gitmedim.” Ve ne düşünüyorsun: oturdu, oturdu, oturdu, nöbet olmadı. Ve burada bir kez daha oldu. İşte bu: Ben de aynı şekilde hissettim, hepsi bu. Tüm! Ondan sonra ... ve bizimle öldü, hiç bilmiyorduk, epilepsi bilmiyorduk. Sonra yine her şey gözümün önündeydi, bu kadına inanmıştım.

[ShYA:] Evet, Kolya Amca bizi Sadovaya'da ziyaret ederdi ^[63], tüm Nyandoma boyunca, artık korkmuyordu.

[SHLE:] Evet, daha sonra Nyandoma'yı dolaştı, evet, evet, asla, hatta hiçbir zaman epilepsi belirtileri göstermedi, doktorlar onun bundan öleceğini söylemesine rağmen, hiçbir şey yapılamaz. Sonra bir adam geldi, annesinin bir arkadaşı vardı, birlikte çalıştılar, ordudan bir oğul geldi, denizaltılardaydı. Neden bilmiyorum ama egzaması var. Egzama öyle bir şeydi ki, bilirsiniz, cildi yoktu, cildi bile yoktu, bundan egzaması vardı. Ve genel olarak, çok acı çekti ve... o... intihar etmeye çalıştı. İşte böyle yaşayamaz. Peki, neye ihtiyacı var - ne evlenmek ne de yürüyüşe çıkmak, hiçbir şey yapamıyor, tamamen perişan. Annem bana şöyle dedi: "Biliyorsun, Anna Büyükanne bizi iyileştirdi" dedi, "babası ve şimdi beni iyileştirdi" dedi, "ona git!" Ve böylece Dusya Teyze onu aldı. Ve bilirsin, bu adam... sonra çok iyi evlendi ve çocukları oldu ve o ölene kadar sağlıklı bir insandı, bu seferki. Onu üç seansta iyileştirdi. Burada. Sonra bununla ilgili ... sonra torunum doğdu, alerjisi vardı. Ne diyorum, Anna büyükanne çoktan öldü, ondan hemen önce öldü, diyorum ki: "Keşke Büyükanne Anna hayatta olsaydı, o zaman ... alerji olmazdı." Burada. Ve bu vakalar tam anlamıyla gözlerimin önünde gerçekleştikten sonra ona inandım. [Bilgiyi kimseye aktardı mı?] Bilmiyorum.

Moša, 2004, ŠLE, ŠЯA

137

[BVL:] Raika'yı Nyandoma'da bir mağazada çalıştırdık, o da buraya geldi, boynunda da [yedinci omurun yanında] bir benek var. “Anne” diyor, “boynumda bir çeşit leke var, saçlarım yapışmış” diyor ­, “ne yapayım?” - konuşur. "Eh," diyor, "gittiğinden beri ­hiçbir şey yok," hala küçüktü. İkinci kez geldi, zaten büyük bir tane var, beş sentlik, çok büyük. Batko etrafına baktı: “Nesin sen” diyor, “ahlaksız bir gelin” diyor, “ne yapıyorsun?” Ya ... parayla ördek dükkanında çalıştı ya da hamama gidiyor ... Havzayı alıyor, havzayı alıyor, işte Marya Sharanova'ya gittik.

[Peki ne yaptı?]

[UMF:] O da bize bir şeyler söyledi ama ben az önce hatırladım: "Denizde ateş yanıyor ..." - sadece ben hatırlıyorum. "Kızım, üç defaya kadar gelmelisin."

[BVL:] Marya iyi tanınır.

[UMF devam ediyor:] Valya... bu, Raika Nyandoma'ya "geç kalacağım" dedi, geç kalacağını dükkânı aradı, peki... Üç kez Marya'ya gittim, sonra bir hafta sonra geri geldim ve zaten hiçbir şeyi yok.

[Peki, büyükanne ne yaptı?]

[BVL:] Ördek işte bir kelime...

[UMF araya girer:] Sözcükler.

[BVL devam ediyor:] ... bu, ister yağ olsun, ister su için kelimeler oluşturacak veya ...

[UMF:] Ahırımda da küçüktü ve babanın buzağı sürüsü ­bir köşeye çitle çevrilmişti, "Ah baba, inek sıkışık, sıkışık, sıkışık" diyorum. "Evet, oluyor," diyor, "bir şekilde yavaşça uzanıyor." Sabah geldiğimde o bile olamadı, bir şişe bitkisel yağ döktüm ... Yarım şişe yağ döktüm ve beni buzağı yapan Mana Sharanova'ya gittim, gittim, gerçekten ihtiyacım var bir inek sağ, o ve olamaz. Pekala, o zaman ... bana bunlar için sözler verdi, bitkisel yağ için ­: "Üç kez yağlaman gerekiyor" diyor. O, inek, köşede, sürünün etrafında uzanmaya başladı ve hatta tüm yünü yonttu ... ve ondan önce dizine kadar ve sonra bacağı örtüldü, o kadar ... uzandı yat, öyle yat.

[Dochapana?]

[BLM:] İyice çizilmiş.

[UMF:] Her şey çizilmiş. Ben buradayım, ben bu yağın üç katını buraya üç kez ... yağlayın ... yağla. Akşam onu meshettim ama iki kez meshettim ve sonra ­yatarak sağdım ama hiç içemiyor, yere bir kova verdim, içti, peki, ne yapmalı ve sonra üçüncüsü tekrar geldi , o zaten ayakta, oh, teşekkürler Tanrım, sonra onu bahçeye çıkardım . Bu da çok yardımcı oldu. [Bunlar bazı kelimeler mi?] Evet, işte bitkisel yağ için bazı kelimeler ­, burada üç kez mesh ettin ve ben iki kez mesh ettim, ­bir ineğim var.

[BVL:] Marya çok iyi biliyordu, Fedya benimle bir trajediye girdiğinde motosikletten düştüler, evet .. Galya, bu adamla şoförle geldim, burada bir şeye cüret ediyorlar, diyor, yapmıyorum Baktığım gibi Fedya'ya bak, ama zaten yalan olan ... diyor ki: "Ne yapıyorsun!" - diyor, Fedor, çünkü ölüyor, peki, o zaman hemen, ama Fedor iğnelerle bıçaklandı, onları dürttüler ama hastaneye gittiler, bir ambulans, ­evet hastaneye, hastaneye geldiler, Lenka gelini buraya geldi ve şöyle dedi: "Anne , Marya'ya Sharanova'ya gitmelisin, ne oluyor, ne sözler veriyor "peki gidiyor ... evet, onunla gittik, Marya Alekseevna verdi , bu, Dmitrievna, o! Peki, biraz su için de bazı kelimeler verdi, kelimeleri yüksek sesle söyledi, ama hatırlayabiliyor musun?

[UMF aynı anda:] Yüksek sesle bir şeyler söylüyor ama hatırlayamıyoruz.

[BVL:] Evet. [Onlar. bunları tam sesle mi söylüyor?] Evet, tam sesle konuşuyor ­... biz böyle konuşuyoruz, bu yüzden sözlerini söylüyor. Ve sonra bu Lenka bu suyu hastaneye götürdü, Fyodor kendini yıkadı, o köylü kendini yıkadı, Lenka ikinci kez geldi, sonra Marya Dmitrievna'yı gördüm, ördek diyorum: "Lena aldı, çöpçatan," diyorum, "bugün ­için Fedor?” - "Hayır, Fedor'u almadım." Diyorum ki: "Fena değil, bir köylüyü almıyor, ama birini, bir tür şoförü üstlendi." Sonra geldim, ben de eve gittim, yanına geldim, "Bana biraz daha ver lütfen ... Fedor sözleri" dedim, "böylece onu bir şekilde hastaneye götüreyim," dedim. “ ­orada olsun…” deyin. Sonra doktor hastaneye geldi, dedi ve sonra kendim Fedor'a gittim ve doktor hastaneye geldi ve şöyle dedi ­: "Nasıl tedavi ediliyorsun?" Diyor ki: "Demek sonuçta tedavi ediyorsun." - “Hayır, bir sorun var, camda ne tür su var?” Ve diyor ki: "Biraz su iç ­, çok sıcak, yüzümü yıkıyorum." - “Hayır, şimdi bize dürüstçe söyle, sana bu kadar çabuk neyin yardımı oldu? Biz,” diyor, “bu kadar çabuk iyileşeceğini düşünmemiştik.” "Ah," diyor, "çok çabuk iyileştiğine göre seni evine göndereceğiz." Ve bu azıcık su... o da üçüncü kez yıkandı ve taburcu oldu.

Mehrenga, 2005, BVL, UMF, BLM

138

[Daha önce UTM, teyzesinin tedavi ve aşk büyüsü için nasıl ziyaret edildiğini anlatmıştı. Sual: Çocuklarla teyzenize geldiklerinde ne yaptı ­? Göbeklere bir şey yaptığını mı söyledin?] O... bir parmakla... böyle [yüzük parmağını gösterir] bir dua fısıldadı... göbeğin etrafında gezdirdi ve bu şekilde biraz bastırdı, tekrar gezdirdi göbek ve bastırdı ve fısıldadı. [Kaç kez?] Bilmiyorum. [Dişlerini ısırmadı mı?] Ooh [hayır]. Ve biliyorum, ısırmak gerektiğini söylüyorlar, ama onun böyle olduğunu biliyorum ... göbeğinin etrafında dolandı ve biraz bastırdı ve fısıldadı ­. [Hangi yöne?] Saat yönünde sürdü, bu... Bunu kendim gördüm. [Başka neyi tedavi etti?] Peki... çocuğa uğursuzluk getirirlerse onu tedavi etti, göbeğini tedavi etti, kanı durdurdu. [Ama kan nasıl durdu ­?] Ve örneğin kanım var ... büyükannem ... annem bana söyledi, dedi, kesti ... tırpanla samanlıkta. Ve tırpan çok keskindir. Kesti ve diyor ki, bu ... Yalnız, - diyor, - fısıldadı, fısıldadı, - diyor ­, - kan tam orada durdu, - diyor, - sanki hepsi kıvrılmış gibi. Şey, ben... [Gülüyor] Ben, kendi gözlerimle görmedim mesela ­, bana tuhaf geliyor. Bu. Ama o ... gözlerinin hemen önünde kanın durduğunu söylüyor. [Ve kem göze nasıl davrandınız?] Nazardan da ... çocuğu yıkadılar ve fısıldadılar. [Ve nasıl yıkadılar?] Sadece yüzü yıkarlar ­, yüz böyle, avucunun içinde [gösterir], fısıldıyorlar, ­chico'yu yıkayıp yıkamadıkları ve bu kadar. [Sadece su, hiçbir şey eklemediniz mi?] Su, sade su. [Teyzen sana başka bir şey için davrandı mı? Belki kaynar?] Hayır, ­sanmıyorum, o burada, diyorum, ona bununla hitap ettiler ... çok. [Ve sahip olduğu kelimeleri bir şekilde sakladı, yazdı mı? Yoksa ­sadece hatırladı mı?] Hatırladı ama ölmeden önce onları yazdırdı, ben okumaya çalıştım. Ama çok kötü, zaten öyle yazıyor... [Kaldılarsa bu evde olmadığını söylüyor.]

Lepša-Stupino, 2007, ЮТМ

139

[Sokakta yanlışlıkla bir hastalığa veya nazar kapabileceğinizi söylemediler mi ­?] Evet, alabilirsiniz. [Ama nasıl?] Ördek, sana kaba bir gözle bak - bu ... sonuçta, değil ... ve sonuçta insanlar aynı değil. Başka bir şey daha var ve ... bu ... Bu sahibim vardı ama şimdi beş yıldır, beşinci yıldır ona sahip değilim. hamama gittim Hamama gittim - geldim ve ... bir kadının bana borcu vardı. Para getirdi ... ve büyükbabası onunla verandada buluştu, ona verandada para verdi. Bu yaz aylarındaydı. Hamamdan yeni geldim ... ama o öyle değil. Ne kadar seğiriyor, harika. Ve o çok sakin, büyükbaba. "Nikolai, yanlış bir şey gibi görünüyorsun" diyorum. “Ah,” diyor, “konuşma! Bu geldi, - diyor, - parayı getirdi, verdi, ben, - diyor, - gün ... evet, - diyor, - Elimden para almadım, bunu koydu. masa, masanın üzerine , - diyor, - verandalara koy. Ve ben - diyor - nasıl hasta hissetmeye başladı, çok hasta! Ördek I, - diyor - çok hasta! [gülüyor] Yani... işte, şimdi geldi, ona baktı, burada, yaşlı bir adam falan filan. Ve banyodan geldim, o: "Ah, bilmiyorum, I-ka ... banyoya nasıl gidilir, banyoya nasıl gidilir, ben" diyor, "hatta hastalandım." Farklı insanlar var. O kim ... seninle iyi konuşuyor, hepsi bu. Ah... bir şey var, şo... [Peki kötüleri nasıl ayırt edebilirim?] Pekala... işte onu nasıl ayırt edebiliriz... Bir hile var. Ve...diğerlerinin bakışları öyle ki...burada... bakış öldürecek. [Öyle olduğu için mi?..] Sanırım ona baktı.

Başmelek, 2008, MTG

140

[Çocuğu simgeden suyla yıkamadılar mı?] Ve böylece biz ... simgeden, zımbalardan ­, kaşıklardan yıkadık. [Nasıl?] Pekala, bunun gibi... bunun gibi... bir çocuk, özellikle kimler, beyazlar, çok sarışınlar... sarışınlar, korkuyorlar, görünüşleri, evet , bir kişinin görünüşü farklı olabilir . Burada, olur, bakar ve ... bir bakışta, belki için ... ve ağlar, ağlar ve ağlar, çocuk sakindi, peki, onlar, yalnızdılar, evet: “Oh, göster bana, göster bana ­. Ah ne bebek! - özellikle onlardan övmeye başlayacaklar. "Ah, ne bebek." Ama [...] bir kişi ayrılır ve çocuk ağlar, ağlar ve ağlar ve hiçbir şey, hiçbir şey ve tüm yöntemler kabul edilir ... kabul edersiniz - hiçbiri. Ördek, bu adamın tutulduğu dirsekten, desteğin içinden su döküyorsun, orada, desteğin içine birkaç kaşık daha alıyorsun ve böylece sulıyorsun; biri döker, ikincisi çocuğu yıkar. [Biri su döküyor, diğeri çocuğu tutuyor?] Evet, yıkanıyorsunuz ve [duyulmuyor]. [Ağzından mı yoksa kepçeden mi sulanır?] Hayır, kepçeden, kepçeden sulanır, yıkanır. Pekala, bu şafakta bir şeyler yapmak için ... yapılmalıdır. [Sabah mı?] Gün batımında... veya gün doğumunda veya günbatımında ­. [Bir şey söylememe gerek var mı?] Ama bilmiyorum, biz böyleyiz ... orada hatırlamayacaksın ördek: "Şafak, güzel kız, kırmızı şimşek, bu kaba bakışı kaldır, hasarı kaldır çocuktan!” Konuş, konuş, konuş. Ya bir önerinin ya da başka bir şeyin kalıntıları - bir çocuk uykuya dalar ve her neyse, zaten her şeyi siliyorsunuz. Peki, bir bakış var, böyle bir şey var. [Hangi zımbayla suluyorlar ­?] Evet, evlendiği, tutunduğu, bu adam, peki, kim sanıyorsun? [...] Olur sonuçta birden fazla kişi gelir ama kimi, nasıl bir insanı düşüneceğinizi bilemiyorsunuz. [Koridordaki askı mı bu?] Evet, evden çıkıyorsunuz. [Kaşıkları doğrudan braketin kendisine mi koymanız gerekiyor?] Evet, kaşıkları brakete koyuyorsunuz, brakete yerleştiriyorsunuz ve üzerine su döküyorsunuz, su kaşıkların üzerinden braket boyunca akıyor. [Ve onu simgeden nasıl yıkadılar?] Muhtemelen simgeden de su döktüler, görünüşe göre simgeden yıkadılar. Ne de olsa bu kız da şafakta yaşlı bir kadın tarafından yıkandı ama benden hoşlanmıyor ... beni kovdu, kovmadı, dışarı çıkmamı istedi ­. [Neden?] Bilmiyorum. Kız ağladı, geceleri uyumadı. Şey, o da böyle ... "Gelip seni yıkayayım" diyor - o ... ­kızı bir şey söyledi, "Büyükannene sor" diyor. “Ben” diyor, “o...” Diyorum ki: “Uyuyamıyorum, uyumuyorum, uyumuyorum” diyorum, “Gece bir çocuk, diyorum, ben' Çok yorgunum. ­” "Evet, sor" diyor, "büyükanne." Burada Murmansk halkı burayı ziyaret ediyordu. "Ah," diyor, "sor." İşte buradayım. "Ve o," diyor, "hemen kabul etmeyecek, sen sor ona." Ördek o ... peki o zaman: "Pekala, senin için üzülüyorum, çok yorgunsun, anlıyorum, hepsi." Ak akşam geldi ve bana "Bebek bezi hazırla" dedi. Burada. Ve otuyla geldi, kendi düğümünde çimeni vardı. "Isıt," diyor, "su." Suyu ısıttım. "Al," ­diyor, "bezleri benim için ve kendin git, yürüyüşe çık." Bu yüzden "Gün batımında" dedi. Şey ... Ve güneş, sanki Murmansk'ta yazın güneş - gün batımının olduğu yerde, gün doğumu var. Hadi bakalım. Bana geldi ve "Yıkadım, bu kadar" dedi. Şuradaki... ne, diye sordu, ama ot demetlerinin getirildiğini görünce ­, bu demetleri buradan çıkardı. Pekala, dedi ki: “Çocuk ­gece uyursa uyusun, ne kadar uyursa ve ağlarsa peşimden koş. Ağlar ağlamaz peşimden koş." Ve benimle yatıyor ve uyuyor ve sabah saat onda - uyuyor ve on bir - uyuyor, gelip kızın benimle hala hayatta olup olmadığını göreceğim? - Canlı, nefes alıyor. Bütün işi yaptı - hala uyuyor. Biraz süt almaya gitti, diyor. “ ­Süt almaya gittim” diyorum, “ama gittim, uyuyordu” diyorum. - “İzin verin, izin verin, uyanmasın. Ama bugün gelip yıkayacağım." İşte ikinci gün geldi, burada benimle yıkandı. Orada da her şeyi kutsuyor: "Hadi, Tanrı seninle, hadi ..." - onu yere koydu, biraz su hazırladı, peki, ne tür bir çimen olduğunu bilmiyorum ... içinde Düğümler, bir şekilde çözülmedi, bu şekilde dökülmedi ... ­la'yı banyoya dörde koyun. [Küvetin köşelerine mi?] Uh-huh, dört düğüm attım. “İşte buradayım” diyor, “onu bugün yıkayacağım. Ama sadece, ­banyo yaparken biraz su ekleyin, dirseğinizi koyun (orada termometre yoktu), dirseğinizi koyun ... havalı, ama şovu yakmadı ve bebeği yere koyun ve sonra biraz su ekleyin, hepsi bu kadar sıcak, sıcak, banyodan çıkarın ki kırmızı bir bebeği olsun. [...] Onu böyle çıkardı, bu yüzden elini koydu, sanırım sıcaktı, sıcak değildi, sıcak değildi [?]. Çıkardım - hepsi kırmızı, kırmızı. Ve uykuya daldığı anda sabaha kadar tekrar uyudu. Ve o zamandan beri uyumaya başladı. Demek ki onlar da biliyor, demek ki bir şey var, var.

Tikhmanga, 2002, AVB

141

[Çocukları askıdan yıkamadılar mı?] Ah... işte yine burada, nasıl... birisi ördeği uğursuzluk getirdi - onu kuşaktan yıkadılar. Kim uğursuzluk getirdi. Ne de olsa bazen, bir kişi uğursuzdur ­. [Nasıl?] Şey, olacak ... Burada, kendime uğursuzluk getirirdim. Evde oturuyorum, yaşlı kadın yürüyordu. O öyle değil. Taka ... şey, Baba Yaga'nın düşündüğü gibi, neredeyse Baba Yaga'ya benziyor. [Böyle korkutucu mu?] Pekala, böyle bir yüz ... o zaten çok yaşında ve ben bir kızdım, muhtemelen o zamanlar hala on altı yaşındaydım. Çiftlikte çalıştım, o zaman çiftlikten geldim, annemle öğle yemeği yedik ­ve tam olarak geldi: "Ah, sen Claudia, ne kadar iyi bir kız oldun!" Büyükannem gider gitmez hastalandım. Ve hastalandım, hastalandım ve ... Düştüm ve uzandım. Annem yemin ediyor: "İşte goblin Vasikha getirdi!" Adı Vasilisa'ydı. "Bana iftira atan kız!" Ve sonra yaşlı kadın vardı. " ­Ona git." Evet su aldım ... ve gittim. Oraya buna gitti, muhtemelen bazı sözler verdi, annem benim gibi geldi ve ... ağzından, pfft! [Tükürmeyi taklit eder.] O zaman her şey için yüzüme atladı. Nasıl atladım! Ve sanki ... ve her şey gitmiş gibi ... kalktı ve gitti. Ve ben de yapamadım ... Yapamadım, şimdi masadan kalkamıyorum ! Shaw beni öyle tuttu ki, nasıl hastalandığımı bilmiyorum, ne kollarım, ne bacaklarım ve hiçbir şey ... Düştüm ve uzandım ve bu yüzden sıcaklık böyle yükseldi [gülüyor]. Annem beni azarladı ama iyi ki bu yaşlı kadın bana sözler söyledi ama annem bana güldü, yoksa kim bilir ne kadar uzun süre yatardım! [Ama anne bir şey söylemedi ­— kahkahayı patlattı mı?] Evet, hiçbir şey söylemedi, çoktan hazırdı, sözler suya verilmişti. [Yaşlı kadın oradaki sudan bahsetti mi?] Yani konuştu [dedi] ve annem gelip bana verdi ... ağzına su aldı ama ağzından , işte böyle ek bazen ... püskürtürler ağzından bir şey- O. Her şey gibi, ­bir kereden fazla, üç kere kahkahayı patlattı, muhtemelen kahkahayı patlattı. Ve sanki her şey üzerimden uçmuş gibi zıpladım. Ben de öyle düşünmüştüm. Çiftliğe yeni gittim, sanırım: İşe bile gidemiyorum. Ve hepsi bu [gülüyor] ... ve ... ve hastalandı, iyileşti ve işe gitti. Hani yaşlı kadınlar eskisi gibiydi, şimdi oldu, yok.

Başmelek, 2008, MTG

142

[Gittim] gibi yaşlı bir kadına, Cherepanova'ya [CHKI] gibi... [Peki sana ne için tedavi etti?] Ama bacağım çok hastalandı, ben de ona gittim, doktora gittim, diyor ki: “Her şeyin bir burkulman var” deyince saldıramadım, alçı yaptılar işte, ben aynıyım [gülüyor]. Ona [doktora] ­"Yürüyecek miyim?" Ve doktor "Bilmiyorum" der. Kızım da satıcı olarak çalışıyor; Xenia Ilyinishna [CHKI] geldi ve sordu: "Nasılsın?" - "Falanca annem hastalandı, bu yüzden bacağını alçıya aldılar." Yanıma geliyor: “Parmaklarını oynat,” parmaklarımı oynattım… parmaklarımla ­, “Bağların yok, hiçbir şey yok, alçıyı çıkar” diyor. Burada bacağımı düzeltti. [Peki ne yaptı?] Ama burada hangi kelimeleri söylediğini bilmiyorum, buradaki her şeyi ovuşturdu ve “Ayağına bas” dedi ve ertesi gün kendim doktora geldim. [Neyle ovuşturdun?] Ah... Bilmiyorum, yeşil şeylerde böyle bir şey . ­Ve görünüşe göre hangi kelimelerle, nasıl olduğunu biliyor, parmaklarına ne diyeceğini, peki, nasıl ... Bunu nasıl ekleyeceğimi bilmiyorum, işte bu, bunun boyunca yürüyor vücut, hala bir insanı neyin incittiğini hissediyor. Burada, örneğin, benimle buradaydı: "Miden ağrıyor mu?" "Ördek, çok küçük bir şey" diyorum ama karnım pek ağrımadı, böyle bir şey var, çok yaşlı bir kadın, burada. [Ve bir kelime söyledi mi?] Demek geliyor, kendisi burada, sonuçta neden bize söylemediğini bilmiyorum. Ben de dahil olmak üzere insanlar ona gider ve gider.

Kargopol, 2001, TLV

143

[Sırtınız ağrıyorsa hastayı eşiğe koymadılar mı?] Eşiğe mi? Sizi eşiğe, eşiğin ötesine atın, sonuçta sırtınızın çatırdamaması için yapmanız gerekir. Eşiğe bir şey vurdular, tam bu yerden [omurga], böylece baş yerde ve bacaklar bu taraftaydı. [Geri çekilmek mi?] Evet, geri çekilmek. [Tekmeler ve yere kafa mı?] Evet. Burada, orada mümkün olduğu kadar uzun süre, ­beş ila on dakika uzanmak, sonra kalkmak [kadar] ve bunun zarar vermeyeceğini söylüyorlar. inanmıyorum Bunun gibi masajlar yapıyorum, kendim tam bir sırt masajı yapıyorum, üç seans, konuşacağım ve hepsi bu - insanlar yıllardır çalışıyor. Üç seans yapacağım ve hepsi bu. [Masaj dışında başka söz var mı?] Evet, evet, komplolar. Bacaklar, bıçakla çalışıyorum. Komplolar, arkada nasıl konuşulur, sonuçta ihtiyacınız var, Schaub sırtınızı incitmedi. [Bıçak neden?] Bıçakla [masaya vurur]: “Seku, seku”, - evet, bıçakla kestim.

Kargopol, 2001, ChKI

144

[Siyatik hastasıysanız sırtınızı bir şeye sürtmeniz gerektiğini söylemiyorlar?] Ama bilmiyorum ama bende ... böyle bir durum vardı, çiftlikte çalışan bendim, ve ineklere üst pansumanı sürükledik, işte lahananın kesildiği bir yaprak ­, şalgam inceltildi ve siz tam bir şalgam demeti koydunuz - peki, onu yerden almak zor. Bir şekilde omurgama çarptım. Ve şimdi dedikleri gibi göbeğim düştü. Ve bu omurga. [...] Ve bu aynı şey ve bazen o düşerken gidiyorum, bu yüzden ishal falan oluyor ama benim durumumda muhtemelen her zaman ayakta falan. Ve şimdi yapamam ^[64], kilo vermeye başladım. Ve yürüyorum ve yapamıyorum, tamamen zayıfım ama ne? Sonra ne de olsa çiftlikte çalıştılar, özellikle yazın ­tatil günleri yoktu, hiçbir şey yoktu. Hadi bakalım. Ve burada acı çekiyorum. Ve sonra bu, çiftliğin ustabaşı Rogov'du ve karısı hastanelerde doktor olarak çalıştı. "Katya," diyor, "aşağı in" diyor, "Sima'ya," diyor, "seni buraya veriyor ..." Ben geldim. Böyle damlalar verdiğini söylüyor . ­“Damla” diyor, “bunu burada anlamıyoruz ama bu daha iyi, iç” diyor, “üç damla.” "Belki daha iyi durumda olursun" gibi bir şey var. Bundan önce Ördek Stokan talimat verdi. İşte bir bardak ekmek ve ­git, keten yakacaklar ve buraya bir bardak koyacaklar. Yani dolu bir bardak alacak, bunu yapmak senin için kolay görünüyor, sadece ... bilmiyorum ^[65]. Ve çıkardıkları anda ­yataktan kalkacağım - ve yine her şey eskisi gibi. Ben de yürüdüm ve yürüdüm ve şehrimizde ^[66]çok yaşlı bir kadın vardı ... Nedenini bilmiyorum ... adı Dünya, Evdokia idi. Ve hepsi bunun için ... takma ad - Grabushkina idi ^[67]. Büyükanne bana şöyle dedi: “Katka! Duna Grabushkina'ya gidiyorsun, iyi yıkandığını ve aynı göbek deliğini söylüyorlar. Ben de ona gittim. Geldi, beni yere fırlattı ve beni boynumdan, omurgamdan ovmaya başladı ve böyle, böyle, böyle, her şeyi ovuşturmaya başladı. Buzağıya kadar, tüm bu sırt. Hadi bakalım. Ve bana sadece şöyle dedi: tyrk-tyrk-tyrk, bunlar dikenler. Bu yüzden şöyle diyor: "Sen," ­diyor, "tüm küçük dikenleri yerlerinden ettin. Kambur olmalısın." Bu yerçekiminden, biraz kaldırdım, o kadar. İşte benim için böyle yıkadı - elleriyle yıkadı, böyle, bu aynı şey ama belde tam burada ortada . ­Öyle çimdikledi ki... Orada ne dedi, ne söylemedi bilmiyorum. Allah onları bilir. Biraz yerde yattım, kalktım ve yürüdüm. Ona teşekkür ettim, benden hiçbir şey almadı. Hadi bakalım. Ve bu aynı, zaten yaya köprüsünde yürüyor olmama rağmen, o kadar korkuyorum ki hiçbir yerde üşütmeyeceğim! En iyi şey bu, böylece bir daha yapamam! Ve hayır, Tanrı korusun. Her şey düzeltildi.

Lukino, 2001, KKB

145

, kocasının vaftiz edilmediğini ve takamayacağını söyleyerek haçını yırttığını ve ardından hastalandığını söyledi . Lütfen bana nasıl olduğunu söyle ­.] Ve nasıldı - ama ... öfkeden de bir şeyler. Şey, o... o ­hasta bir adam... bir şey... hoşuna gitmedi - Bilmiyorum, şey, üstüme atladı, bu kadar yeter. "Senin için büyük bir günah olacak" diyorum - ve hastalandı, üç gün ayağa kalkmadı. Her şeyin zaten olduğunu ve öleceğini düşündüm. Ve sonra yine haç ... Tanrı'nın Annesinin önünde, ikonun önünde kendimi geçtim ve tekrar haç taktım ve onu çıkarmıyorum, işte burada. [Kocası iyileşti mi?] Evet. Evet. Ben de ördeğin ayağa kalktığını söylüyorum. Şey, bunlar ... elbette ... bir şeyler bilmen gerekiyor. Bir adamı ayağa kaldırmak için. Herhangi bir ilaç almadı, hatta... onu bile almadı. Hiç bir şey. Enjeksiyon yok. Hastaneyi tamamen reddetti. Üç gün hastanede yattı ... üç gün sadece oradaydı, hastanedeydi ve geldi. İşte bu, yarının ölü adamı diyebileceğimizi de yazdılar. Burada herkes zaten bir şeyler hazırladı ... ama şimdi benimle yürüyor, ­ahududu topluyor ve ben reçel yapıyorum. [Onu kim tedavi etti?] Ben [Sami?] Kendisi. [Ne yaptın?] Ne yaptın? Pekala, size ne yaptığımı pek anlatmayacağım ama size zaten söyledim: Onu ikondan, Tanrı'nın Annesinden yıkadım, bir antlaşma yaptım. Ve 6 Mayıs'ta bir antlaşma yaptım - Yegoriy, - şey ... gün doğumundan önce yüzmeye gitmen gerekiyor. Bu gün... bu sabah. Hadi bakalım. O gitmediği için ­ben de biraz su almaya gittim. Biraz su almaya gittim, içeri girdim, yıkadım, üç litrelik bir kutu su getirdim ve ... kız kardeşimle gittim (burada kız kardeşim benimle yaşıyor), peki ... tamamen yıkandı, soyundu ve yıkandı , dedi ki: "Ah, Ah, Tamara," diyor, "su ne kadar sıcak." Ben de "Sana o ılık suyu söylemiştim" diyorum. Hadi bakalım. Diyor ki: "Yüzmeyecek misin?" "Hayır" diyorum, "Yapmayacağım" diyorum. Sonra tekneye tırmanmaya başladı - kıyafetleri teknedeydi - kıyıya yaklaşamazsınız, çünkü ­orada, peki ve ... tekneyi ters çevirdi, bu yüzden kendisi yüzmek zorunda kaldı ve bu yüzden o geldi, sırılsıklam, çizmeleriyle gıcırdayarak ve ben gidiyorum. O kuru ve ben ... ve bu yüzden ... ayrıca dedikleri gibi, zorla yıkanmak zorunda kaldım. [Burası neresi?] Ama burada Cholma'ya gittik, burada Cholma Nehri var [daha önce BTV akan suda yüzmeniz gerektiğini söylemişti]. [Culm?] Evet. Burada Cholma'ya gittik. Gördüğünüz gibi köpürtülmüş olarak geldi. [Bir kişiyi bu suyla yıkamak mı?] Evet... veya kendiniz yüzmeye gidin. Ama sadece gün doğumundan önce. mutlaka. [Sabah mı?] Evet. Gün doğmadan önceki sabah. [Neden?] Ah... Bilmiyorum, bu yüzden... bu kutsal... bir zaman. Ben ... oradaydım ... yakınlarda bir deremiz vardı ^[68], bir köy ... orada ... orada yaşıyorduk, ben de oraya gittim. O da böyle çok hasta olduğuna dair kendi kendine bir söz verdi ... İşte bu kadar. O da aramaya gitti ­. Geri koştu - üzerine bir sweatshirt attı ve ... çok ... geri. Hiç bir şey. Orada ... az insan olması iyi. [Simgeyi nasıl yıkarlar?] Ve simgeden nasıl - peki, orada kelimeler söylüyorlar, peki, siz söylüyorsunuz - ve sonra bu ... biraz su alıyorsunuz, simgenin üzerine döküyorsunuz ve ... doğru ... bir leğen koy, peki, buraya ­[kocam] kanepeye oturdum ve ... bu suyu alıyorum ama ... iftira attım, orada iftira attım ... su üzerine, peki, üzerine su döktüğüm ikona, onun üzerine böyle. Simgeden gelen suyun ... bir leğene akması - ve ... onu suluyorum. [Önce ­, leğendeki su hakkında iftira atıyor ve sonra ikonayı suluyor musunuz?] Hayır, ayrı ­ayrı orada, bir kovada veya ... bir tencerede veya başka bir yerde. Genel olarak, ayrı su için... topluyorsunuz, peki, bu kadar... sonra bu suya iftira atıyorsunuz... [Önce iftira, sonra ikondan yıkama?] Uh-huh. Ördek ve ben, ... bu suyu ... Tanrı'nın Annesinden sularım ... Sağlıklı olman için sularım ... evet ... her şey. Orada... yakında iyileşmek için. Bu kadar. [Ne söylemeliyim?] Bunu söylemiyorlar. [Neden. Bunu sana söylemeyeceğim. [Neden konuşmuyorlar?] Hayır. Bunu söylemiyorlar. [Neden?] Ama bir dahaki sefere bu dua artık işe yaramayacağı için. [Kilisede hepsi aynı duaları mı okuyor?] Ne olmuş yani! Bazen kilisede, bazen evde. Herkes kendi duasını bilir. [Bunu kendin mi buldun yoksa biri mi sana bulaştırdı?] Ördek... ve kendisi de... Annem onu aktardı. [Anne?] Evet. Konuşuyorum... Konuşabiliyorum... hasta ­, bir çeşit yara var, şey, acıyı dindirmek için, şey, orada masaj yapabilirim, başka bir şey... şey, işte bu. İşte bir komşu, eli ... öyleydi ... Ben zaten ... ona iki kez söz verdim, onun için kolaylaştı. "Bir daha gel" dedi. ["Kelimeler verdi" - sen de onunla konuşmaya gittin mi?] Evet. Çünkü bu kelimeleri biliyorum ördek. acıyı uzaklaştırırım. [Sadece kelimelerle mi?] Hayır, öyle olmalı... bir şey için. bulanık. Biraz bulanıklaştırabilirim... orada... ­yerine koy - eğer bir tür çürük varsa, acıyı dindiririm. bulanık. [Nasıl?] Nasıl? Sabun almalısın ... ev sabunu ve ... ellerini üzerine koyabilmelisin ­... incindiğin yeri bul, işte bu kadar ... o zaman böyle, böyle al [ toplayıcının elini tutar ve bileği yumuşatır gibi masaj yapmaya başlar]. [Sabun?] Sabunla köpürtün ve yavaşça, böyle, nereye gidersiniz... ve hepsini yerine koyarsınız. [Hissedildi mi?] Tsuvstvuetsya. [Sabun kaygan mı?] Ne olmuş yani?! Ördek tado... bilmen gerek. Bilmemek ördek... [Aynı zamanda bir şey söyler misin?] Hayır, o zaman sadece yatıştırıcı sözler söyleyeceğim, o kadar. [Yatıştırıcı?] Evet, peki, böylece acı ... ["Kelimeler veriyorum" ne anlama geliyor? Kendi kendine mi konuşuyorsun yoksa..?] Evet. [Kendin mi?] Evet. Ben de öyleyim... ama... Bilmiyorum... Bende... bu sözler... Ben de hastaydım, çok ağrılıydı... Ben doğdum, onlar da öyle sandılar. .. Ben ve ben hayatta kalmayacağız - bu yüzden anneler "hayatta kalamayacak" dediler. Hadi bakalım. Şey, ... gördüğünüz gibi, o yaşadı. Elli yedi yıldır... Elli yedi yıldır böyle yaşıyorum çok şükür. Üç çocuk doğurdu ve Tanrı'ya şükür hiçbir şey olmadı.

Mekhrenga, 2005, BTV

146

[SMA:] Bir büyükannemiz var, o her zaman - bu şeyin üzerine her zaman bir dökme demir koyarsa midem ağrıyor ...

[NVK:] Midede.

[SMA:] Dökme demir veya cam. [Midede mi?] Evet, midede. [Bardak ­boş mu?] Pekala, boş bir bardak, evet. Burada, bir ekmek kabuğu ve bir bardak, muhtemelen aynı, yani içinde hava kalmasın, orada bir kıymık falan yaktılar, önce orada, peki, onu bir hastaneye nasıl koyduklarını hayal edebiliyor musunuz?

[NVK:] Bankalar nasıl bahis oynuyor?

[SMA:] Bu tamamen aynı, aynı prensipte. İşte, bir ekmek kabuğu, uh ... onu tam da bu şeyin üzerine, midenin üzerine koyuyorlar ve sonra bu bardağı koyuyorlar.

[Ekmek neden?]

[SMA bilmediğini söyler. PEK sözünü kesiyor:] Size birden fazla ve lez'ene bahsetmek istiyorum. Burada, Stupino'da dördüncü sınıfa gittim, o yıl Luzhnaya'da değildim, dizim ağrıyordu - oh, nasıl. Ve dizim ağrıyordu, bu yüzden her şey dağıldı. Ve ... ... eve gitmek için ... evet, beni Luzhnaya'ya götürdüler ­, ama ... gittiler ... Yeni Yıldan önce gittiler ... o ... sığırları kopyaladılar. Kimin ineği var, kimin koyunu var, kimin bir şeyi var - kopyalamaya gittiler, bir sekreter ve hatta bazı köy Sovyet robotları, peki, büyükannem imamla gitti, orada sığırları gösterdi. Evet, o geldi: "Katka, inek rüzgardan önce indi, hadi onu getirelim." Gitti, bu lambukha'yı kanvas bir bezin üzerine koydu ­ve benim için aldı - daha önce böyle bir zevkti. [ ­Bıraktın mı yoksa bir kelime mi söyledin?] Ama bilmiyorum, ne olduğunu bilmiyorum ve kimsenin yaşını hatırlamıyorum.

[SMA:] Sözler, bilirsiniz, eğer...

[NVK:] Şu sözleri söylediler, ben... şey, bilmiyorum.

[PEC:] Dördüncü sınıfa gittim ama bir nit'yogonun yaşını hatırlamıyorum.

[SMA:] Sırrı vermediler, peki bunları kim bilebilirdi, işte bazı komplolar, sırrı vermediler. Burada yalnız yaşlı bir kadınımız vardı - Syroporshneva Evdokia Stepanovna, şu anda artık hayatta değil - o da orada, Arkhangelsk yakınlarında kızıyla birlikte öldü - onlar da ona döndüler, bu yüzden kelimeleri söyledi, ben de ona kendim döndüm ­. ..

[PEK:] Kelimelerin söylemediği gibi, kelimeler söyledi.

[SMA:] Bazı sözler söyledi ama bunları çok alçak sesle söylüyor ve bir şekilde fısıldıyor. Burada bitkisel yağa bir şeyler fısıldadı, bu yüzden ondan sadece bir kelime duydum: "homurdandı". Pekala, homurdandı - yerinden çıkmış demektir. Burada homurdanan bacak - burkuldu. Duyduğum kelime buydu, ama başka bir şey duymadım, bu yüzden ... bir bardağa bitkisel yağ döktü ­, şu sözleri söyledi - "homurdandı" - ve sonra ... sonra bacağını bu yağla yağladı . [Hepsi bu kadar mı?] Evet, hepsi bu.

Lepša-Stupino, 2007, PEK, NVK, SMA

147

[CHKI insanları iyileştirir, kemikleri yönetir, komploları bilir. Masanın üzerinde kör bir bıçak, aloe tentürü, merhem, makas, özel bir tahta çubuk var.] [Asa özel mi?] , ayrıca uzundu, bu küçüğü bir görüşmeye, aramaya giderken yanımda taşıyorum . İşte bacaklarınız, apse veya bir tür sivilce gibi ağrılı noktanın olduğu yer, bu yüzden şöyle çiziyorum [bir çubuğun üzerindeki bir düğümün etrafında bir bıçak gezdirir ve düğümü geçer]. “Ağaçta bir budak kuruduğu gibi, bir kölenin orada falan şu apse veya sivilceleri olur, kurur ve kaybolur. Amin". Yine ikinci kez aynı şekilde, üçüncüsü ... burada çubuklarda, sonra zaten orada kolda veya bir yerde, ayrıca üç kez yapıyorum. Ve üç gün, üç seansta, üç gün yapıyorum ve her şey ölüyor. [Bıçağı hangi yöne sürmeli?] Ama güneşte, güneşte, bunun gibi, güneşte. [Ve bıçakla ne koyarsın?] Çapraz, ben bir çarpı koydum. [Üç kez mi?] Üç kez, üç haç. [Ve kolda?] Ve orada kolda veya bacakta veya her neyse.

Kargopol, 2001, ChKI

148

[Gözde sivilce mi çıkıyor?] Arpa. [Tedavi etmek için mi?] Guguk kuşu. [Ama nasıl?] Y-böyle, yani [bir kişiyi işaret etmem?], gözün içine şöyle: "Senin üzerinde, işte buradasın, işte buradasın, asla gözümün üstüne oturma." Üç kez de. Sonra böyle, tırnağınızla, şöyle gözlerinizi şaşıyorsunuz ve ertesi gün geliyorlar ­, o kadar, ölüyor. [Neden oluyor?] Soğuk algınlığından veya okul çocuklarından, ­her zaman erkenden, bire bir tükürürler ve bundan, tükürmeden, tükürmekten, birden fazla kişinin yüzüne oturması olur. Bu bana okuldan geliyor ­, ben de onlara şunu söylüyorum: “Asla tükürmeyin. Yasaktır". Yüz çirkin yapılır, peki, bir yumru yapılan yerde onu kaldırırlar ve orada çarpık yüzler gibi bir gamze yapılır. Yasaktır. [İşeyen bir köpek gördüğünüzde arpanın hala göründüğünü söylemiyorlar mı?] Evet, evet, evet. Ve bu olur. [Nasıl yani?] Bakın, orada böyle yazıyor, o yüzden şöyle demelisiniz: "Uf, sıçma, bok gözüme bakma, bizi işaret etme." Yani üç kez. [Ve tükürmek?] Evet. [Köpeğe mi?] Şey, ugh [omzunun üzerinden]. [Ne?] Herhangi biri. [Kaç defa?] Üç defadan fazla [o], üç defa söyle ve üç defa tükür. Her üç seferde de her şey yapılır.

Kargopol, 2001, ChKI

149

[Samkovo köyündeki büyükannesinden bahsediyor.] Ama iyileşiyor, peki, nasıl. Bu da iyi. Şey... olduğu gibi [gülüyor]. [Ve belki kötü bir şekilde?] Evet, bazıları kötü bir şekilde olabilir. [Nasıl?] Pekala, tedavi edilmediğinde elbette insanlar kötü şeyler yapabilir. [İdare edenlere teşekkür edebilir miyim?] Evet, ama yanında bir paket çay, tatlılar ve çay için. Çay ve çay için olan budur. Ve eğer paraysa, o zaman sayılır, bu yüzden Olga Filippovna [yukarıda bahsedilen ­büyükanne] dedi ki, bu artık değil ... [Parayı alırsa gücünü kaybeder mi?] Evet. Ama evet, evet. Onunla kendim tanıştığım için tanıştım. Elimde alerji vardı, o zaman ineği sahiplenmeye başladılar. Ve yine de köy meclisinde rahatsız bir şekilde oturuyorsunuz. Ben ona dönene kadar ... alerji uzmanları bile ­anlayamadı. [Nasıl aldı?] Bana su verdi ve beş kez buradan ona gittim. Konuştu. [Elinin üzerine eğilip ­bir şeyler mi fısıldadı?] Evet, uh-huh, uh-huh. [Parmakladın mı?] Uh-huh, uh-huh. [Elde nasıl olduğunu göster bana?] Elinde değil, eline su döktü ve kafasına bir şey çıkardı, zarar verdiğimi söylüyor. [Eline su döktü mü ­?] Evet, eline su döktü ve bu bir büyüydü. Ama hasarı giderdi, arkasında durdu ve konuştu. [Yolsuzluk muydu?] Evet. Çünkü Arkhangelsk'teydim ­ve mesele bu, bana hiçbir şey söyleyemediler ... bana söyleyemediler. Ama sadece kızarıklıktı. Ama ne kadar endişeli. [Ve hemen geçti mi?] Evet. Evet.

Kena, 2008, LVL

150

Oğlumun siğilleri vardı. Bunun üzerine yaşlı kadına gitti. İpleri bağladı ^[69]: "Kazın" diyor, "yere" ve herkes onu terk etti. Bu ­noktaları toprağa gömün. Gömdü ve [siğilleri] kayboldu, elleri normal hale geldi.

Kalitinka, 1993, ANN

151

Büyükanneler buradaydı. Biri bana siğil verdi. Ama ipi sardı, fısıldadı ve bahçede [gömüldü]. Kan durdu. O fısıldıyor ­... Elini kesiyorsun, geliyorsun, orada fısıldıyor, fısıldıyor ve artık kan yok.

Nokola, 1997, Kuzey Amerika

152

[Siğillerden nasıl kurtulurlar?] Burada bir büyükannemiz vardı, onu [siğilli bir çocuğu] mezarlığa götürdü. Bir de mezarların üzerinde şu taşlar var ­... Burada bir şeyler söylüyor ve elini taşlara sürtüyor.

Başmelek, 1995, AAR

153

[Yanık falan diyenler var mıydı?] Oh, her şey evetti. Bir de şifacılar vardı ve... Diyorum ki, eskiden benim kızım da hastalanırdı. Kafada uyuz gitti, hala yaralar. Ve bu yaşlı kadın ... uzun zaman önce öldü ­, Pelageya ... soyadı olarak. Ördek, sür, evet, beni getir diyor. Ve biz [duyulmuyor] o da buna bir tür komplo [?] diyor [duyulmuyor] da [duyulmuyor] ama ... bazı çakıllara çarptı, en azından bu ... sonuçta geçti. Ve ­bir şekilde [duyulmuyor] gibi hızla geçti. [Çakıl taşları mı çarptı?] Ama. Sığırlar kayboluyor, işte aynı ... o zaman gerekli ... ve işte aynı Pelageya. Uzun süredir burada olduğu son sefer, drenajın kavşağında oradan ayrılacak . ­Ne... uzun zaman önceydi. Bir bataklıkta sekiz inek. Yani hayvanlar uyuyor. Dışarı çıktı, oraya buraya gitti, kollektif çiftlik başkanı [?] sordu, [o] diyor ki: "Uzak değiller." İnekler bir yerlerde... Hadi aramaya gidelim ve... bunu bulduk... iki tane... her şeyi çıkardılar, oradan, bataklıktan, her şeyi çıkardılar. Burada. Bunlar böyle insanlardı. [Ne tür çakıl taşlarına çarpıyordu?] Oh, çarpıcıydı, bir şeyler söylüyorlardı, kıvılcımlar uçuşuyor ... başının üzerinde. Çakmaktaşına çakıl denir. [Başının üzerinde uçuyor mu?] Çakıl taşları diyor, işte burada, vuruyor, diyor, başının üzerinde - kıvılcımlar uçuşuyor. [Gitti mi?] Hızla geçti. Ve uzun bir süre ve burada ve burada her şey vardı. Kabuklar böyledir, bunlar yaralardır. [Ne tür çakıl taşları?] Çakmaktaşı aynı. [Evden mi?] Evet, nasıl... ufalanıyor - ona olabildiğince sert vur, böylece parçalanacak ­.

Blagoveshchensk, 2009, SİZ

154

[Ve eğer kulaklar ağrıyorsa, herhangi bir şekilde tedavi edildiler mi?] Şey, ben onları tedavi ettim. [Nasıl davrandın?] Kelimeler konuştu. [Başka bir şey yaptılar mı?] Şey, ­sözleri söyleyen bendim... şimdilik bana söyleyemezsin ama ben... yine de ağzımdan çıkardım ^[70]... Kulaklar, kulaklar, bu. .. Bir iğne alacağım, işte bu iğneyi dikiyorlar; Bir dal alacağım, öyle ki ... peki, orada öyle bir dal vardı ki, kulağıma konuşuyorum, bu bana dönüyor ... oradaki yetişkinler, çocuklar dönüyor. [İğneyle ne yapıyorsun?] Sözleri söylüyorum. [Bir şekilde kulağını delmiyorsun?] Hayır, kulağımda değil, sadece kulağımın üstünde, yani... [Bu düğüm nerede?] İşte bu kadar, kelimeler söylemelisin ­... Sözler, pekala [gülüyor]. [Ve bu sözler kimseye aktarılamaz mı?] Yapabilirsin. [Kim yapabilir?] Sadece sho benden daha genç ^[71]. [Bize söyleyemez misin?] Sana söyleyebilirim. [Söyle bana.] Sana nasıl olduğunu öğreteceğim ... İşte, bana bu günlüğü ver. [Bu? Ocakta yatan bir kütük veriyoruz.] İğneye ihtiyacım yok, iğneye ihtiyacım var ­, peki, bunun hakkında ... İşte, kulağını çevir, burada tut. Yani iğne ile söylüyorum, dalların arasında şunu söylüyorum:

Scrofula, scrofula, Allah'ın kulunun kulağı varsa yapma, Ama iğnesi varsa,

İğne hiç acıtmıyor.

Her saat başı ise, her şeyi bir kerede iğneleyin...

Yani, kulak üstü:

Nemli bataklığa git, Güverte çürümüşse, Güverte hiç acımaz. Eğer her saat, Kolode her şeyi bir kerede ...

Yani üç kez yine aynı sözler, yine bunu söylüyorum ve yine kulağımın üstünden...

Nemli bataklığa git, Güverte çürümüşse, Güverte hiç acımaz. Eğer her saat, Kolode her şeyi bir kerede ...

Anahtarı ve kilidi o arsaya koydum, Sıkı arsa ^[72], amin.

[Kulağa iğne batırır mısın?] Hayır, iğne ile değil, hayır, sadece iğne ile, iğneyi öyle tutuyorum ki kimse için olmasın ... [kulaktan kulağa] [Dur bakalım?] Pekala, yani tam bu ipucunda olsun ... Geçenlerde bana iki buçuk yaşında bir kız getirildi, onun gibi, zavallı bunları bağırıyor ... bunlar, kulağı ağrıyor . [Ve iğne nasıl tutulur, bir uçla?] N ... noktayı bu şekilde aşağı doğru itelim, öyle ki ... ipuçları yukarı çıksın. [Ve bir şekilde tutuyor musun yoksa bir şekilde hareket ettiriyor musun?] Peki, iğne yukarıda olacak şekilde böyle tutuyorum, böylece o ... o çok fakir, iki buçuk yaşında bir kız, kendileri yaşıyorlar Arkhangelsk falan ­... [Böyle bir günlüğü birkaç kez söylemek mümkün mü?] M... yapabilirsin, yapamayacaklarını - yapabilirsin, yapabilirsin. [Ve bir kütüğü nasıl seçersiniz? Herhangi biri?] Pekala, böylece sürtükler ve her şey vardı, en azından herhangi biri; hatta bir huş ağacı, hatta bir kızılağaç, hatta bu ... titrek kavak, keşke dallar olsaydı. [Ve herhangi bir düğüm?] Pekala, böylece bir düğüm var ve hepsi bu: büyük, küçük ... [Ve herhangi bir iğne?] En azından bir tür iğne var. [Ve böyle bir bilgiyi nereden aldın?] Ve şunu: annem öğretti, annem öğretti, sonra bir savaş çıktı, diyor ki: "Katka, kulağım ağrıyor, bunu benim için yap diyorlar." Bu yüzden kelimeleri söylüyor ve ben de ona söylediği gibi söylüyorum ve ben de onu bir iğne ile eğiyorum ... bunun üzerinde, dalda, böyle durdu ve böyle, yazmadım herhangi bir şey, ama bunu hayatım boyunca bildiğim sözlerden, aynen böyle. Bana dönüyorlar: kim yardım ediyor ­ve kim yardım etmiyor. [...] [Ve biri inanmazsa yardım edilebilir mi?] İnanmazsa artık bana gelmezler ama bana böyle, böyle davranırlar.

Özerko, 2001, KEA

155

[Bilgili yaşlı bir kadından bahsediyorlar:]

[PAV:] Bir çocukta, hatta bende, kendi çocuğumda nasıl kulak sahibi olunacağını biliyordu. Gece değil ... pekala, akşam uyuyamazsın, kulakların delinir.

[PMN:] Kulak batıyor, acıyor.

[PAV:] Gelecek... makasla ortalıkta dolaşmaya devam etti, makas çok büyük ­, eh, koyunları kırkıyor.

koyunları hangi makasla kırktıklarını görmediler .­

[PAV:] Umurlarında değil, onlar büyük makas... ve burada [kulağına işaret ederek] bir şey yapacak ve sen uyuyakalacaksın ve sadece orada... ne kadar. [Makasla mı yapacak?] Pekala, burada ... makasla.

[PMN:] Evet, evet, o... buna bıçaklama deniyordu. [Bıçaklamak mı?] Evet, bıçaklamak. [Peki ne yaptı?] Burada, kulağın yanında makasla, peki ... Nasıl bıçaklanacağını biliyordu, buna bıçaklama denir.

[PAV:] Ve kulağına bir şeyler söylüyor ama anlaşılmaz bir şekilde bir şeyler söylüyor. Ve evet, onlar küçüktü...

[PMN:] Yaptı, evet. Onlar yaşlı insanlardı. Evet, bunun gibi. Geçenlerde ölen Tanya Adonkina Teyze, bu yıl öldü. İşte onlar Eski Müminlerdi ... Eski Müminler olarak adlandırılıyorlardı.

Kena, 2008, PMN TESTERE

156

etraflarında makasla dolaşabileceğinizi duymadınız mı ?]­

[WUA:] Annemiz konuşurdu. Ailenin son üyesi olduğu için. Ve küçük parmağıyla ... küçük parmağıyla ... bu arpacıkları tedavi etti ... gözlerinin önünde, vaftiz edilmiş ­haçlar, arpanın görünmesi gereken yer burası, hemen hissediyorsun, kırmızıya dönüyor. [Ne demeliyim?] Fısıltıyla konuşuyor, ne fısıldadığını bilmiyorum ­. [Ve kaç kez?] Üç kez vaftiz edecek.

[GKD:] Üç, her zaman üç kez.

[AWP:] Yani onu üç kez vaftiz edecek, bunun bir anlamı var: "Shu-shu-shu-shu-shu." ne olduğunu bilmiyorum. [Ailedeki son çocuk iyileşebilir mi?] Evet ama sonuncusu, hakları var.

[BKD:] Evet, ilk ve son.

[WUA:] İşte ilk ve son. Ama o sonuncuydu, bu yüzden bu küçük parmakla vaftiz etti. Bu yüzden burada olduğunu çok iyi hatırlıyorum ... Ve işte kulaklar, ne zaman, gerçekten, işte sıraca, işte burada ve kulakların akıp akmadığı, buna dedikleri şey. Tıpta cerahatli otitis, ancak bu sıraca, daha önce olduğu gibi, tek başına yıkandı. Yani o da ^[73]bir şekilde bu parmakla kulağının arkasından vaftiz etti, vaftiz etti, orada da vaftiz etti ... bu aynı şey. Ve artık bilmiyorum.

[BKD:] Burns, annem güzel konuştu. Köyün her yerinden insanlar onu görmeye geldi. Sonra Davydenko, Lyubov'a bir semaver döktü. Bütün semaver kaynıyor. Oh, ve bir battaniye getirdi. Her şey soyuldu, tüm cilt ve hatta buradan her şey soyuldu [kasık bölgesini gösterir]. Ne ölçüde ­konuştu , yarım litre yağın tamamını döktü. [Ve ne, iyileşti mi?] Oh... dedi ki: “Hayır oğlum, çok geniş bir yanık alanı. Beni Nyandoma'ya götür." Ama işte anne, ördek her şeye teşekkürler, sonuçta ... O, olduğu gibi, acıyı ondan aldı. Ama muhtemelen oradaki hastanede beş gün kaldı ve kaçtı. Genelde evde onunla geçti. Yanamazsın derdi annem hep, bağlayamazsın zaten. Yanık kapatılamaz. Bitkisel yağ ile bulaşmak gerekir ­. Ne olursa olsun. Ama tabii ki rafine edilmemiş olması daha iyi ­. Sebze yağı.

[AWP:] Ah, bu sebze...

[BKD:] Tuzla orada olan herkes, kim orada ne var. En iyisi bitkisel yağ ­. Havanın girişini kapatır... Yağ. Yağlayın, yağlayın, yağ ile yağlayın. Ve daha hızlı gidiyor...

[WUA:] Veya daha fazla ayı yağı. Hayatımız boyunca her şeyi, ailemizdeki her şeyi sadece bitkisel yağla tedavi ettik.

[WVP:] Ve burada, her şeyi ayı yağıyla tedavi ettiler. Her zaman ayı yağıyla ­her yarayı bununla tedavi ettiler.

Voezero, 2005, WUA, BKD

157

[WUA'nın ebeveyn evinin yakınında yaşayan bir büyücüden bahsediyor. Sözlerle iyileştirdi. Sual: Ne dedi?] O... O nasıl bir duadır, bilmiyorum tabi ama biraz su aldı, içine kor koydu ve orada bir şeyler söyledi. Ve sonra, bu, ya kendini bu suyla sildiği ya da ona içirdiği ve ... ağrının durduğu anlamına gelir . ­[Ne tür bir acı?] Diş ağrısı, evet, örneğin, ya da bir tür ağrı, bir yerlerde bir şeyler acıyor - aynı zamanda durmuş ­gibiydi ^[74]. Burada ... böyle bir büyükanne ... bir büyükannemiz vardı. Çocukken ona sık sık giderdik . Ama... o... bir kolu eksikti, sanki... Nerede olduğunu bilmiyorum... o kolunu kaybetti - bilmiyorum ve bir bacağı da eksikti... eh , Yarım ­ayak Sadece, parmak yoktu. Bir topuk. Yani, ve o Tanrı'ya inanan bir büyükanneydi, elbette, ormana gittiği şey buydu - asla zina yapmadı ­, her şeyin nerede olduğunu, orada nasıl olduğunu zaten biliyordu ... böyle bir büyükanne, tek eliyle yürüdü, ve o hep geldi, [ormanda] istediğimi orada topladım. Burada. Ve orada güneş ona rehberlik ediyordu, nedense, bilmiyorum ama o hep böyleydi ama asla... yanına kimseyi almadı. Ve her zaman yalnız gitti.

Voezero, 2005, WUA

158

[Dişlerin ağrıyorsa ne yaptın?]

[SHEA:] Dişlerim ağrıyor çünkü dükkanın olduğu köyde yaşlı bir adamımız vardı. Ona gel, tükürecek ve her şey iyileşecek. [Hepsi güler.]

[Tükürmek?]

[MVL:] Birkaç kelime söyleyecek.

[SHEA:] Pekala, kelimeleri söyleyip tükürecek.

[MVL:] "Git!" deyin. - Tüm.

[SHEA:] "Git, bitti." Veya diyelim ki bir diş ağrısı, örneğin burada [ağızda bir yer gösteriyor]. Eğilmek gerekli, sakız üzerine bir parça yağ koyun ­. Ve böylece gitti. Hepsi bu kadar. Ve genellikle konuşurlardı. [Hangi kelimeleri bilmiyorsun?] Hayır, bunun için komplo bilmiyorum, dişler üzerinde. [Ne biliyorsun?] [Gülüyor.] Sır. [Gizli?] Evet. [Neden?] Yürümek hakkında konuşmaya devam edeceğiz... sonra. Cadı olacaksın [gülüyor] [Int.: Hayır, olmayacağım.] Bana "cadı" lakabının verildiğini söyleyip durdum . İşte sizce nasıl? [Evet evet. [Gülüyor] Hiçbir şey bilmiyorum. [Peki, bana söyleyebilir misin?] Ben sadece, bu sadece, biliyor musun, ben çok... aptalca, belki [gülüyor ­]. Büyükanneler farklıdır. Diğerleri ... döner, torunları için bir şeyler örer, ama ben ­bir şey koleksiyoncusuyum ... bunun gibi. İşte sözler, elbette topladım. Kaç tane yaşlı kadın vardı, hepsi çoktan ölmüştü, ama hala her birinden sözler alıyorum. Bizim köyden yani. Yani ... ve hatta kimin sözlerini imzaladı. Hadi bakalım. Budur. Ama kelimeleri öğrenemedim. Zaten öğrenme. Kafa hiçbir şey pişirmez.

Mekhrenga, 2005, SEA, MVL

159

[Dişler nasıl tedavi edildi?] Onlar da konuşmaya başladılar. Evet, kelimeler. Bir kez hastalandım ... bu yüzden iki gece uyumadım, kükredi, kükredi ve bana dediler: işte, git, iki kilometre var, yaşlı bir kadınımız vardı, diyorlar, sözler verdi. Ben de gittim ve kükreyerek köye gittim: acı - kurtarmayacağım ...

Geldim. "Nasıl, kadın?" - "Ah, Ignash Amca, dişlerin çok ağrıyor, acıyor." - "Sityas, büyükanne, o seni iyileştirecek." Ve o sadece bir inek sağıyordu - akşam gittim, akşam, sonbaharda, evet, süt için geldi, evet dedi: "Ne oldu Tanya?" "Evet, ah evet Tanya Teyze, dişlerim var ama bilmiyorum, bir şeyler yapın Allah aşkına." - "Şimdi ellerimi yıkayayım, evet, senin için yıkayacağım, bana ver, ceketini çıkar." Ve parmaklarında nasıl hamamböcekleri vardı - oh-oh-oh, gümüş gibi! Bana ekmek, bir parça ekmek ve tuz üzerine fısıldadı: "İşte," diyor, "dişin ağrıdığı yere bas, bas ve ocağa çık, hepsi bu, torokan olmasın hatta kulağına gir,” - kışın çokları var - donduğun yerde ^[75]- ocağa gittim, dişim hemen sakinleşti, peki, hemen yarasadan hemen uykuya daldım ... Oh, söyle nasıl uyuyakalmışım. Ne de olsa yüzüm ağrımıyor, hepsi kaskatı, sanki benim dişim değilmiş gibi… “Buyurun” diyor, “ ­kim sorarsa cevap vermeyin, kendi yolunuza gidin.” , yol boyunca git ve bu kadar, Bağla ve ağzını açma." Daha sonra öldü - sözleri kızına iletti. [İletmezsen zor ölürler mi?] Burada, burada, işte ördeğe eziyet ediyorlar. [Bu insanlara ne denirdi?] Büyücüler kimlerdir, kimler gibidir.

Ukhta, 1996, CHTI

160

Yaşlı kadınımız dişlerini nasıl konuşacağını biliyordu. Ama dişlerim ağrıyordu ­, sabrım yoktu ve gittim, gittim. Orada bana bir şeyler fısıldadı, yanaklarına bitkisel yağ sürdü. “Bu, aşağı in,” diyor, “ocağa. Ocağın üzerine düştüler.” Uzandım ve uyuyakaldım ama hiçbir şey hatırlamadım. Kalktım. "Eve git," diyor, "sadece seninle kim karşılaşırsa karşılaşsın, hiçbir şey söyleme. Hiçbir şey,” diyor. Ondan sonra hiçbir şey olmadı.

Ukhta, 1996, KKA

161

Dişler gittikçe daha fazla kelime uçuyor. Yaşlı bir kadına gittim, bana sözler söyledi, uzandım ve uykuya daldım. Diğerleri ce'ryomushka hakkında dişlek sözler alır ^[76]. Diğerleri, kelimeleri ne için aldığınız, yani imkansız olduğunu söylüyor. Ve oruç için yağ aldım. Pamuğu batırın, dişin üzerine koyun ve tutun. Dişine bir ts'eryomushka [çip] koydun.

Kalitinka, 1993, ÖNCE

162

[Dişler nasıl tedavi edildi?] Eskiden burada yaşlı bir kadınımız vardı - konuştu. [Ölü mü?] Öldü. İşte bu ... kuş kirazı beni biraz kemirdi. [Meyveler mi ağaç mı?] Ağaç. [Bir şey söyledi mi?] O zaten... [yüksek sesle konuşmuyor].

Kalitinka, 1993, DEV

163

Bir tatilimiz var, Trinity böyleydi. Bütün köylerden köprüde toplandılar ^[77]. Eskiden köprü çok yüksekti. On iki ya da üç yaşındaydım ­. Dişim ağrıyordu ve çok acıyordu! Ve erkek kardeşim ve ben gidiyoruz ve ben 1942'deyim ve o 1946'da. Teyzeler doğru. Ben ağlıyorum, kardeşim ağlıyor. Teyzeler soruyor: “Ağlıyor musunuz?”

- Evet evet evet evet.

- Evet, bu kulübeye giriyorsunuz.

Bu kulübeye girdim. Kocaman soba, masa, sallantı, tezgah ve anneanne. Kim var torun torun sallar. İçeri girdim: "Büyükanne, dişim ağrıyor." "Bankta otur" diyor . ­Oturdum. “Hadi bakalım, ­cebinde ne var?” Diyorum ki: "İki kurutmam var." “Birini koy” diyor, “ ­ikinciyi bana ver.” Bu kurutmayı aldı, sobanın arkasına gitti. Orada ne dedi? bilmiyorum Geldi, yarısını kırdı, dişin ağrıyan yerine koydu. Böyle oturdum ve uyumaya, uyumaya, uyumaya çekildim. Abim koşmak için dışarı fırladı ama ne kadar uyudum bilmiyorum. Muhtemelen iki veya üç saat uyudum. Burada, enjeksiyonun bana nasıl yapıldığını hayal edin. Her şey bana uyuştu. [...] “Git” diyor, “eve. Yarısını çıkar. Eve gel, kurutmanın ikinci yarısını koy. Burnunuz kanarsa veya buna benzer bir şey olursa dişleriniz ağrımaz.” Evde ne kadar uyudum bilmiyorum. Annem beni uyandırıyor: "Oğlum, kanlar içindesin." Elli yaşıma kadar dişlerim ağrımadı.

Ukhta, 1996, ÇAM

164

Annem dişlerinden acı çektiğini söyleyip durdu. Sonra çingene ­geldi. Tuzu bir parça aldı, katladı ve elle sanki çıkardı. [Bir dilim için] ekmek. Ekmeğe fısıldadı.

Kalkan, 1996, GMF

165

Ve üzerine sarımsak sürdüler ve dişe tuz koydular ve ne tür bir balçık ^[78]koyamazsınız. Katran koydum ve idrarımı koydum ama hiçbir şey koymadım. Çıkarana kadar, hala acıyor. Bizim köyde bir tane yaşlı kadın konuşurdu o yüzden dişlerin yerinden oynamaması şart ^[79]. [Nasıl ­konuştun?] Ne dediler bilmiyorum, bize söylemiyorlar. Orada kimseye söylemedi. Orada öldü ve kimseye söylemedi.

Krechetovo-Danilovo, 1996, ShLK

166

Volosovo'da bir büyükannemiz vardı, o artık hayatta değil, sahibi büyükannem ­. Her zaman ona gittiler - karınlar anlaştı. Burada göbek sallandı diyorlar, burada ağır bir şey kaldıracaklar, burada göbek ­sıfır sallamış veya göbek yırtılmış diyorlar, diyorlar. İşte geliyorsun - o vuruşlar, vuruşlar ve ben yuvarlanırdım ­. Tereyağı fabrikasında çalışıyordum, feci kaldırmamız gerekiyordu, kırk litre varil süt kaldırmamız gerekiyordu. Onu bir kereden fazla ziyaret ettim, işte böyle her taraftan okşuyor, okşuyor, okşuyor. Külotuna kadar ­soyun ve okşa, okşa, sonra göbeğine sar, bazen göbeğine bir mumla bir bardak koy ve orada miden bir bardaktaki her şeyi alacak. Sonra gidersin ­- her şey daha iyi, acıtmaz ve hiçbir şey. [Bir şey mi söyledi ­?] Hayır. Bunu söylediğini duymadım ama her şeyi okşadım, okşadım, okşadım. Sonra sırt, hatta sırtta bile, deriyi yavaşça kıstırır. Burada da aileden birinden falan biliyordum.

Kargopol, 2001, KAĞ

167

[Büyükanneler hiç fıtık tedavi ettiler mi?] Ben kendim [onu tedavi ettim]. Ne tür bir fıtık olduğuna bağlı, sadece göbek atabilirim. [Başka ne olur?] Kasık, göbek [...]. [Ona nasıl davranacağını söyleyemezsin ?] Peki, bir arzu varsa neden olmasın. Sadece ilk [fıtık tedavisi] vakası benim için çok başarısız oldu. Adamın kendini fazla zorladığını düşünmüştüm, ama görünüşe göre fazla zorlamamış, ama mesele bu, onda ... [Sarılık. EBI, sarılık olduğunu ancak ­tedaviden sonraki gün belirledi, çünkü ona zaten sarı geldi. EBD hastayı fıtık için tedavi ettiği ­için tedavi olumsuz sonuç ­verdi, hasta kötüleşti.] Ertesi gün geldiğimde sarılığı olduğunu hemen anladım çünkü sarısı sarı-sarı, yüzü sarıydı. [Neden bana fıtığı nasıl tedavi edeceğimi söylemiyorsun? Harekete geçmeyecek mi?] Hayır, bu bir iftira değil, bir komplo değil, burada teknik bir şey yok.

Özyorko, 2001, EVB

168

Ve büyükanneler her şeyi şifalı bitkilerle tedavi ettiler. [Hangisi?] Hangi kimi, hangi çimden neyden biliyorlar . ­Otlar, komplolar. İşte buradaydı. Bir büyükbabamız vardı, ama bende bu var, bu değil, ama en büyük oğlum, geceleri nasıl uyumadı, sabahın şafağı gibi - kötü bir müstehcenlikle bağırıyor. Akşam şafak - güneş batıyor, evet - o da kötü müstehcenlikleri canlandırıyor. Geldim, dedim ki: “Dedinka bu babamın abisinin karısı, hepimiz “ amca” ve “ dede” derdik ­, - Tolya benimle yatmıyor, ne yapayım? Yoruldum, hastaneye götüreceğim, çocuk konsültasyonuna götüreceğim, “ Göğsünde çok süt var , onu fazla besledin ­” diyecekler ama o yapmıyor. memeyi al, onu nasıl fazla besledin? Her şeyi zorladı ve almıyor. Ve geldi, iki gece geçirdi, orada onunla ne yapıyordu: İşe gideceğim, ona bırakacağım, sonuçta, küçük kararnameler çıkmadan önce, hepsi bu - ­adam on yedi saat uyudu. o. Bir şeyler ve her şeyi fısıldadı. Gowarit: "Onun bir şafağı var," dedi, "sabah ve akşam şafağı var, bir şafağı var," diye seslendi. Her şey fısıldadı - ve adam uyumaya başladı.

Kargopol, 2001, BPN

169

[Yaşlı kadınlar fıtığı nasıl tedavi edebilir?]

[EIL:] Ve böylece, yaşlı kadının sözleri veriyor. [Kelimeler verir mi?] Evet.

[CMS:] Kelimelerle, evet.

[Ama göbek bağının bir şekilde tutulduğunu söylemiyorlar?]

[AE:] Bilmiyorum.

[CMS:] Peki onu nasıl saklayacaksın? Bir bebekle...

[IIL:] Bilmiyorum, burada Vitka ile birlikteyim, fıtığın nasıldı. O da çıkıyor ­, göbek deliği çıkıyor, çıkıyor ve çıkıyor. Oradaydım ... Murmansk'ta yaşıyorduk, peki ... Doktora gideceğim ve doktor şöyle diyecek: "Sen" diyor, "anne, yara bandı ile yapıştır, çapraz ­olarak ” Ve banyo yapmaya başlayacağım - her şey yine ondan kurtuldu, yine gece için yapıştıracağım. Sadece geceleri ve ertesi gün başlayacağım ve ondan dışarı çıkacaklar ama dışarı çıkacaklar, o çoktan böyle oldu. Benimle ağlamadı, sadece: "Uh-uh-uh." Böyle inledi, böyle inledi. Sonra biri bana dedi ki: "Büyükanneme gitmemiz gerekiyor - fıtık." Doktor onun fıtığı olduğunu, bir çocuğu olduğunu söyledi. Bir testis küçük, diğeri testis torbasında büyük, oğlum, evet.

[CMS:] Büyükanneler iyileşiyor, kelimeleri biliyorlardı, bu yüzden küçüklere yardım ettiler.

[IIL:] Şey, büyükanneme götürdüm, üç kez yıktım, parayı verdim ve büyükanne , içti, ­gelecekti, başka bir sefer duvar boyunca yürüyordu ama konuşuyordu. Öyle bir şekilde konuştu ­ki ... Benimle konuşuyor. Ben ... o ... ona soruyorum: "Büyükanne, ne çiğniyorsun?" O: "Fıtık." Üç kez söylüyorlar. Soruyorum, ­fıtığı olduğunu söylüyor. Bu büyükanneye üç kez gittim ama faydası yok. Hiçbir şey ­işe yaramadı, benim için aynı. Pek kükremedi, sadece şöyle: "Heeeee," diye inledi. Sonra başka bir büyükanneye gittim, bana burada Zelenaya Caddesi'nde yaşadığımızı söylediler ve sonra Marat'ı taşıdım. Bunu saat ikide giydim, bir şafakta yürümek gerekiyor, her saat sayılır, saat ikide ilk kez taşıdım ve sonra her şeyi giymem gerekiyor saat ikide. Ve üç kez giydim. İlk kez getirdim, o da aynı şeyi söyledi. "Büyükanne, ne çiğniyorsun?" "Fıtık" diyor. Ve burada bir dişi var, sanki ... büyükanne çok tatsız, geldi, Baba Yaga gibi, onu o kadar çok ısırdı ki üzerinde, burada, alnında, burada ve burada, bacaklarında morluklar, morluklar var. "Ah, şimdi babam denizden gelecek" diye düşünüyorum ve merhum Misha benimle denize gitti. Sanırım gelecek, ördek diyecek ki: “Bu adam nedir, nereden parçaladın?” Bence yakında burada olmalı. Ve ... ilk kez sordum, getirdim, o sadece ... burayı kemirdi ve birkaç çakıldan içmesi için verdi. Bir kepçede ve büyükanne sadece bir semaverden çay içti. Değil ... o kızı ve torunuydu, onlarla içmedi. Yatakta uyudu ­ve yatağında çocuğu kim getirirse yatağına eğildi. Ben ­getirdim, o koydu, bu kepçeden su aldı ve beş çakıl taşı vardı. Bir şeyler fısıldadı, su tıslıyor gibiydi. Bu suyu içti ve ona sıçradı ve o da bana bağırdı ve bağırdı. Bence: "Ah, evet, sorun zayıf." Diyor ki: “Yaşayacak. Buradayım” diyor, “yaşayacağım”. Ve ölü doğdu. Onu da bir yere götürdüler ve orada alkışladılar, alkışladılar ki ... canlansın diye. Ve beni hayata döndürdü. Hadi bakalım. Ve sonra la'yı eve getirdi ­, ondan sonra altı saat benimle yattı. Bu, görüyorsunuz, kan yoluyla bir büyükanne. Baba Yaga gibi korkunç bir şey. İnce, kuru, bir diş buraya ilk kez getirdim, düşünüyorum: "Ah, ne büyükanne ." Hadi bakalım. Herkes ona gitti ­. Çocuklara çok yardımcı oldu. Tanrısal sözleri vardı, görüyorsun. Benim tarafımdan vaftiz edildi. Ve bir çocuğu ve vaftiz edilmemiş bir çocuğu getirecek olan ilahi değildi. Ayrıca [...] sözler verdi. Öyleyse ... Üç kez giydim. Yürüyorum, kız kardeşim yürüyor, bizim bölgemizde tıp doktoru olan: "Ah, annem Vitenka'yı nereye götürdü?" Nereye gittiklerini, bu büyükannenin tedavi ettiğini biliyorlardı. Ve sonra ... göbek çok iriydi. Bence: "Pekala oğlum, ne göbek." Sonra çekmeye, çekmeye ve her şeye başladı. Ve skrotum ve testislerde düzeldi. Biri bezelye gibiydi, diğeri biraz daha büyüktü. Ve sonra eşit oldular. Üç kez onu bu büyükanneye götürdüm ve her şey gitti. Ve şimdi ... Bakın ne kadar akıllı, o benim göz doktorum, şimdiden birden fazla tezi savundu.

Kalitinka, 2001, IIL, KMV

170

Fıtıktan bahsedenler var, her şey var. [Nasıl?] Fıtık hakkında bir bilgim yok. [Ve küçük çocuklara fıtık hakkında konuşmadılar mı?] Hamamda yıkanıyorlar ... bu ... buradaki kadın biliyor, küçükler tarafından yıkandılar, bu benim gelinim . Burada çocukları yıkıyor, çocuklarda fıtıktan bahsediyor. Ah, annesinden öğrenmiş. Ve şimdi iki kızı var ve biri onun yerini aldı, en küçüğü ama daha yaşlı değil. Son zamanlarda en büyüğü ... torununun torunu doğdu, yıkanmak için Voezero'ya gitti, ancak en küçük kızı Tamara burada Oktyabrsky'de yaşıyor ... pekala, Ustyansky bölgesinde - zaten kendini yıkıyor, öğrendi annesinden [Hangi bölgede?] Ustyansky, Oktyabrsky köyü, kızı yıkanıyor, ondan, annesinden öğrendi. Pekala, yuh. [Ve nasıl yıkanıyor? Başka bir şey mi yapıyor ­?] Evet, yapıyor. Burada bütün adamlarımı yıkadı. İşte biz onunla geliniz. Yani doğum yapıyorsun ve ... İlk şey, onu üç kez yıkaman gerekiyor ... Üç kez hamamı boğuyorsun ve o geliyor, bir yumurta alıyor ve başka bir şey unuttu ama, para ... para. Su ... su yapar, suya bir şeyler fısıldar, işte kelimeler, burada çok uzun kelimeler var ve sonra yıkayacak. [Sadece fıtık için mi?] Sadece, her şey için değil, fıtık ve her şey için. Bir şekilde yıkıyor, yıkıyor, nasıl desek babit. ... ile burada küçük adamları yıkıyor. Onu Mosha'ya bile götürdüler, birçok kişi onu Voezero'ya götürdü. O iyi... Adamlarımı yıkadı, ne diyeyim. Ve şimdi bile, küçük bir oğuldan bir torun bile doğdu ve torunun yıkanması gerekiyordu.

O yıkadı. Burada Arkhangelsk'ten geldiler, benimle yaşadılar ve o, burada banyoları ısıttı, yıkadı. Bu arada, yardımcı oluyor, üç erkek arkadaşım var ve hiçbirinde fıtık yoktu. Özellikle erkeklerde fıtık olmasın diye. Ve sonra skrotal ve herhangi bir ... kasık var. [Toplamda kaç tane fıtık var?] Oh, çok, çok fazla fıtık var, kaç tane unuttum ama bilmiyorum, çok fazla fıtık var. Sonuçta, hayvanlarda ve insanlarda da fıtık var ve hepsi bu ve ... birçok fıtık var.

Mekhrenga, 2005, BLM

171

[Bebek ağlamasını iyileştir.]

Ve işte burada - çocuk ağlayacak, ağlayacak, kaçacak ve iç ­çamaşırında kapılar, peki, kimde varsa, çocuğu alacak, yer altı kapısına vuracak, ama bir battaniyenin içinde kendisi üç kez adım atıyor: “Annenin doğum şekli, annenin davranış şekli, ” - işte oraya adım atıyorsunuz, yine oradan tekrar: “Annenin doğurduğu şey ­, anne iyileşti” - orada ve üçüncü kez vb.

Ukhta, 1996, PEK

172

Bu insanlar kötü, zararlı, kötü, kurnaz oluyor. Bir şaftım olurdu ­. Yaşlı bir kadın geldi, kızı salladım: "Ah, ne kız, iyi, sakin, uyuyor." Bu yaşlı kadın gitti, ama kız benden aldı, her şeyi revize ve revize etti. Annem ve ben oturduk ve yuvarlandık: o gece yarısına kadar oturuyor ve ben gece yarısından geliyorum. Bana dediler: lavaboya git, meşaleyi al ve yastığın altına koy, böylece kükremeyeceksin. Gittim, yaptım, getirdim - hayır, hiçbir şey yardımcı olmuyor. Sonra yaşlı bir kadına gitmek zorunda kaldım, suya sözler verdi. Bana söz verdi, geldim, dedi ki: "Nash onu." Geldim, bu suyla yıkadım ve her şey gitti. Yeraltı kapılarında fısıldadı, "Hadi gidelim, kimseyle konuşma" dedi.

Başmelek, 1995, MEA

173

[Ya çocuk hastalanırsa?] Pekala, onları büyükannelerine götürdüler. [Oğlunun Urallarda nasıl hastalandığını anlatıyor.] Ata bindik, bu büyükanneye geldik: " ­Katya Büyükanne, işte böyle, bir adamımız var, hiçbir şey, hiçbir şey, bütün gece ağlıyor." Bitkisel yağı aldı, ki ... ve küçük bir şişeye döktü, bir şey söylemiş olmalı, hepsini bu bitkisel yağa bulaştırdı ve bize kaldı, geri verdi, diyor ki: “Git benim yerime, kiminle değil ­, kim buluşacak, kimseyle konuşma, selam verme, kimseyle konuşma, eve gel, sessizce kulübeye gir. TAMAM. Kimseyle tanışmadık, eve geldik, burada yatmadan önce ­pamuk ve bu yağla aldılar, hepsini sildiler ve sonra adam kendini daha iyi hissetti.

Ukhta, 1996, KVG

174

[Kömürden bebek yıkamadılar mı?] O halde size söylüyorum: Bazı yaşlı kadınlar yıkarsa, böyle bir süpürgeleri var, böyle bir süpürgeleri, huş ağacı ... kırbaçlanacak böyle bir süpürgeleri yok ve var birkaç dal, burada , bunu da ­sobanın yanında ­bir shashka üzerinde yıkarlar ve bununla ... bazı kelimeler söylerler ^[80], arkadan sürerler ve cümle kurarlar. Bu, Katya Lopatina yıkanırken, işte Svetlana. Svetlana çok huzursuzdu... özellikle geceleri huzur yoktu. O zaman ördek [Katya denir]. Geldi, suyu tamir ettik , o her şeydi, bildiği her şeyi topladı ... Eh, bu küçük su ­... orada - ılık - biraz su hissetti. Önce küçük kafasını yıkadı, sonra eline koydu ve şimdi bu suyla döktü, ama hangi kelimeleri söylediğini bilmiyorum. Burada, sırt üstü, sırt üstü suladı, sonra karnını çevirdi, hepsini suladı ... Ama bu suda yıkanmadı, sadece suladı. Ve sardı ve şimdi - Valya yalan söylemene izin vermeyecek - ve bütün gece uyudu, biz de onun öldüğünü düşündük. Bütün gece uyudum - uyanmadım. Ve sonra daha sakinleşti. Görünüşe göre bu shchetin'lere sahipti.

Ukhta, 1996, REN

175

1949'da [büyükanne] polis şefinin kızını [Sverdlovsk'ta] iyileştirdi. Deushka'sı gece gündüz çığlık attı. Bir masası vardı. Öyle bir hamur yaptı, yuvarladı, bebeği sırtına aldı ve yuvarlamaya başladı ^[81]. Bu yüzden onlara gitti, iki kez daha yaptı ve çocuk gece gündüz uyudu.

Ukhta, 1996, ÇAM

176

Yani hatırlıyorum, işte ilk oğlum... Babam saat on ikide geldiğinde ­[...] eve gelecek, çığlık atacak, geceleri ağlayacak, ağlayacak, o kadar huzursuzdu, suluydu ki, diyoruz. Sulu - onunla takılmak zorundasın. Babası ona bir balta yaptı. Odun. Tahta bir balta yaptı, onu yastığın altına koydular. Yaşadım. Ve ne dediler? A: "İşte sana bir balta pirzola ama bizi rahatsız etme, kıpırdama." Ve bir kız için, bir kız gibi, böyle bir çıkrık yaptılar. Bir meşaleden balta yaptı [...]: "İşte ipler, ama merak etme, kıpırdama."

Nokola, 1997, KEA

177

İlk kızım doğdu ve o kadar çok ağladı ki, gece gündüz, düşündüm ki, bilmiyorum, onunla ne yapacağımı söylüyorum. Ve o gitti - onlara gizli deniyordu. Diyelim ki burada rahibeye gitti ve kendi kendine hayatının keşişlerde olacağına dair yemin etti ama manastır harap oldu dedi. Ben de Kargopol'e yürüyerek gideceğime dair kendime söz verdim. Yılda bir kez sıcak olduğunda gittim. Ve diyor ki: "Akşam yemeğini yerken ye," diyor, "Sana ne yapacağını söyleyeyim." Ama onu masaya davet ettik. Yediler - sonra savaştan sonra iyi yaşamaya başladılar. Ve diyor ki: “Bütün kaşıkları yıka ve kaşıkla yediğin bu kıza kaşıktan bu suyu içir ­.” Ve işin içinde bir yardımcı olarak. Kız iyileşti. Gazlı bezden geçirip biraz su verdik ^[82].

Krechetovo, 1996, BVA

178

İşte o zaman insanlar gelir, ilk kez bir insanın evine girerler, ­bebeğe bakarlar. Kayınvalidem bana her zaman lavabonun altına girip ­bebeği üç kez yıkamamı söylerdi, [uğursuzluğa kapılmamak için] sadece yüzünü.

Krechetovo-Medvedevo, 1996, MND

179

Geceleri uyuyan, uyuyan ve zıplayan, bağıran çocuklar var, bu yüzden [muhbirin kaynanası] bir çeşit dua da etti. Okuma bile ­. Bu duayı yeniden yazıp yastığın altına koyacaklar ve sonra daha rahat uyuyacaklar.

Krechetovo-Medvedevo, 1996, MND

180

Bir çocuğu korkuturlarsa, o zaman gözleri yönlendirir ve doktorlar her şeyi tedavi edemez. [Muhbirin annesi tedavi edildi]. Şafakta da aldım ­ama ekmek pişirmeden önce ekmeğin üzerini örtüyle örttüler, işte ekmek için sofra örtüsü, bir de ekmek unu çuvalı var, peki annem diyor. Hepsini getirdiler. "Ben" diyor, "bebeği yıkadım ..." Sözleriyle orada ... Ve bu un torbasını katladı ve ekmekle bir masa örtüsüne sardı. Sözleri iyi anlaşırsan bir gün uyur. Ve onu simgenin altına attı ve o uyudu. Üç gün boyunca böyle yaptım...

Krechetovo-Dubrovo, 1996, ASS

181

Bir kişi oraya gelirse ve o zaman çocuk endişelenir. Burada parantezden [çocuğun] tüm kanını yıkadım. ­Üç kere. Masadan biraz sabun. Bir şey "Masa nasıl durursa, Alyoshka öyle uyur." Dört ayak vardı.

Krechetovo-Danilovo, 1996, ben

182

[Küçük çocuklar ağlar, uyumaz.] Rüzgârla olur, gözle gelir ^[83]. Uts'or biz - Adamlarım için suya kömür koyardım. Bir tas su alıyorum, oradan bir kor, oradan bir kor [su] ile geçiyorum: "İnsanlardan geldi ­- insanlara git!" - ve bırakıyorum. [Başka bir kömürle:] "Sudan geldi - suya git!" [Üçüncüsü:] "Göze geldi - göze gidin." Bu ne tür bir kömür ise ... ve bir şeyden geldiyse tıslama. [Kömür yakmak mı?] Hayır ve su sıcak değil, çok soğuk ve kömür çok basit. Gözden gelirse böyle insanlardan tıslar, sudan olursa gözden tıslamaz ama sudan ıslık çalar. Bu su ile yıkanır. Yıkama ve içecek verilir. Sonra tekrar yıkadılar: ağzınıza su alıyorsunuz ve braketi kesiyorsunuz. Ağızdan ele ve yıkayın ve bu şey onu ortaya çıkaracaktır. [Sonra] ­sokağa su sıçrattın.

Evsino, 1996, BEA

183

İlk oğlum büyüyordu, gözü korkmuştu, ne kadar ­tok bir çocuktu, iyi ki. Bir komşu geldi: "Ah, Slavik, ne kadar büyük ve iyisin!" Yapmanız gereken son şey düşünmemek. Ve ben çok ikiyüzlüyüm - diye düşündüm. Onunla günlerce hiçbir şey yapamadım. Tanrım, Tanrım, ben ne yapmadım ki? Adam [adam] kırılır, kırılır. Birden anne arabayı sürüyor: "Neden çocukla yürüyorsun, geceleri uyumuyor musun?" "Anne su yap" diyorum. Suyu nasıl yapacağını biliyordu, üç çakıl taşına veya üç kömüre ihtiyacın var: rüzgardan ­, insanlardan ve Tanrı'dan. Ve burada bu çakıl taşlarına iftira atmak gerekiyor. İnsanlardan hangi taş geldi, insanlardan aldınız, aklınıza gelen bu çakıl taşının üzerinde ­biraz tıslamaya bile başlıyor. Tanrı'dan ve rüzgardan. Burada annem suyu çok güzel yapardı, çocuklara çok ikram ederdi bana da kendisi ikram ederdi. [Geldiği çakıl -] biraz tıslayacak. Ve sonra, bu su ne olacak: size bir içecek verecekler, sizi yıkayacaklar, ^[84]tamamen yuvarlayacaklar ve böylece uykuya dalacaksınız.

Evsino, 1996, RMV

184

[Çığlık atıyorsa ne yapmışlar?] İşte sözler verdiler. Bazı yaşlı kadınlar bu işi, kelimeleri bilirdi. [Fıtık] yaşlı kadınlar konuşmaya başladı. [Anneanne] sofra yıkadığı gibi, sofranın dört bir yanını da, meselâ orada, bir kepçede yıkayacak. Bir kepçeye su alacak ve kepçeden bu su ile ­sofranın bu dört köşesini de yıkayacak. Ve bu suyla bebeği yıkadı; yıkar ­, kurtarır ve yatağa gider, uykuya dalar. [Aynı anda bir şey söyledi mi?] Peki, hangi kelimeleri söyledi, ama bilmiyorum, hangi kelimeleri söyledi, bilmiyorum. Ve sadece şafakta, sabah veya akşam şafakta gerekliydi. Ve bunu yapmak için üç kez. İşte o zaman sakindi ­. [Çocuğu yıkadıkları suyu ne yaptılar?] Döküldü herhalde.

Archangelo, 1995, PAT

185

[Çocuk ağlıyorsa, uyumak istemiyorsa ne yapmalı?] Ama burada bu Lenya vardı, o da kükredi, burada başkalarının yaşlı kadınlarını böyle adlandırdık. Hu adında yaşlı bir kadın vardı ­, banyoda yıkandı, ona yardımcı olmadı ... Mishka Petukhov'un annesi. Hiçbir şey yardımcı olmadı. Kanın da aynı olması gerektiğini söylüyorlar. Ancak kan olmak. Shouby, işte siyah bir adam [ ­saç anlamına geliyor], o kadar siyah ve beyaz ki, derler ki kan yapışıyor ^[85]. Biz de ona [yaşlı kadın] dedik, banyoda bizimle iki kez yıkandı. Ve daha iyi olmadı. Ama sonra başka bir yaşlı kadın çağrıldı, sonra daha iyi oldu. [Böyle bir çocuktan sonra su nereye dökülürdü?] Bilmiyorum, görmedim, hamama gitmedim, nasıl yıkandılar, bilmiyorum. Ve böylece, biz kendimiz [yerde birleşen] bir şeyiz.

Başmelek, 1995, RAA

186

[Çocuğa nazar nasıl tedavi edildi?] Bir durum vardı torunumu getirdiler mi ­torunum ak-beyaz-beyazdı. Tamamen beyaz ^[86]. O da küçüktü. Çiftliğe gittim ve annem yanımdaydı. Bir komşuya gitti ve ailesi ­gitti, bir komşuya gitti ve bir de komşu vardı - iki yaşlı kadın. Genel olarak ­, muhtemelen ona uğursuzluk getirdiler: "Ah, ne beyaz olan!" Çiftlikten geldim - onlar değil. Gittim, nerede olduklarını biliyorum. Ve annem bana şöyle dedi: "Ah, Anyushka, bak, Svetushka pişmiş." Yandı, çok pişti, küçük başı kıpkırmızı oldu, her tarafı kıpkırmızı oldu. Geldim, ateşi var. [Torununu komşularıyla ­] rastgele tartıştım - ben de sizin için tartıştım. O yüz kadına gitmek imkansızdı ­. Sonra annem onu aldı ve küçük kafasını eşiğin üzerinde yıkadı. [Kulübenin] ikinci yarısında bir eşiğim vardı. Ve biraz votka aldı, votka hakkında bir şeyler konuştu ve her tarafını yıkadı. [Eşiğin bir tarafında anne ­, diğer tarafında torun vardı]. Tepsiyi alıp başının tamamını yıkadım. Ayrıca braketi de yıkarlar.

Başmelek, 1995, SHAF

187

[Böyle bir hastalık - akraba var mı?] Akraba böyle bir hastalıktır. Ancak böyle bir vücut maviye dönecek - buna "akraba" deniyordu. Çoğunlukla ­arkada, bunun gibi. Sıkılmış gibi orada, mavi bir vücut. Bu aynı zamanda bir tür acıdır. İşte diyelim ki bir bebek uyuyamıyor. Hiçbir şey, ağlıyor. Burada mesela ben, torunlarımdan biri böyleydi. Bu yüzden onu yaşlı kadınlara ve hastaneye giydim. Hastane, "onunla hiçbir şey yapamayız" diyerek kararlı bir şekilde reddetti. Şimdi, tıpta tedavi edebilirlerse, tedavi ederler ama edemezler, hiçbir şey yapılamaz, yani. Ve yaşlı kadına yıkmasını söylemişler. Bu yüzden yaşlı kadına giydik. Ama hiçbir şey. Yaşlı ­kadın açıkça şöyle dedi: Bundan hiçbir şey alamayacaksın. Ve öldü. Bebeğimiz öldü. Böylece mavi, hepsi-hepsi-hepsine dönüşmüştür. Ama yetişkinlerde ördek, olup olmadığını bile bilmiyorum, hayır. Bu çocukça, bence hasta. Muhtemelen böyle bir hastalıkla doğacak. Emin değilim - kesinlikle.

Başmelek, 1995, PJSC

188

Orada bir tane var ... İkisi - büyükanne ve anne - kadındı. Bir işçi aldılar, bizimle yaşadı ve başına bir şey geldi. Elizarov'a gidiyordum ve akşam her şey, oradan biri çıktı, diyor ki, on ikide bir kadın, böyle bir adam diyor, tüylü ve elinden, beni aldı, çok tüylü ve fuked diyor yüzüme - gitti sanki anormal ­naya gitti. Yani annem bir banka ya da yere attı, hatırlamıyorum ve ­havluları büyük olmadan önce koydu ... tahta ... [Tabak?] Evet, annem bu havluyu koydu ve bir masa örtüsü attı üzerine... sakinleşsin diye titremedi.

Krechetovo-Dubrovo, 1996, VAA

189

[RAE hıçkırık tutan bir kadından bahsediyor :] Demek ­bu yüzden okuldan atıldı. Şey, insanları şımarttı, evet, bu kadın. [Bozulabilirler mi?] Evet, nasıl olmaz? Bu [göğsünü işaret ederek] bir kurbağa gibi vıraklayan insanlara yapacakları şey bu hıçkırık. Burada bölgemizden, Pinezhsky'den kovuldu ve duruşma buydu.­

[REN:] Ne de olsa bu davada katılaştılar, bu yüzden korkmaya başladılar ­. Çok katı, bir insanı nasıl şımartabilirim. Belki bir şeyin içinde içecek bir şeyi vardır.

[RAE:] Peki ya çay, seni davet edecekler, ne biliyorsun, aklında ne var ve sen, belki zaten onunla bir şey, bazı çatışmalar falan oldu. Aynı şekilde, belki çay... [Yani. çay için verebilirler mi?] Evet, neden? Çay yoluyla, yoksa öğle yemeği yersiniz ... Yemek ve bir şey için sözler söyleyebilir. Öyle yapacaksın, sonra eve gelip hastalanacaksın.

Ukhta, 1996, RAE, REN

BİR. Tyukina, aile arşivini gösterir.

S. Sudroma, Velsky bölgesi

büyücü A.N. Okatova, komplolarla dolu bir defter tutuyor.

S. Khozmino, Velsky bölgesi

Kaybı bulmak için masanın ayağı mendille bağlanır. S. Voezero, Nyandoma bölgesi

TELEVİZYON. Boyko, seferin bir üyesinin elini tutar.

S. Mekhrenga, Nyandoma bölgesi

TELEVİZYON. Boyko, seferin bir üyesinin elini tutar. S. Mekhrenga, Nyandoma bölgesi

TELEVİZYON. Cherepanova hastadan hasarı giderir. G.Kargopol

Çoban N.S. Shepherd's Leave metniyle Yankin .

S. Tikhmanga, Kargopol bölgesi

Peçnik K.I. Strelov.

S. Pakshega, Velsky bölgesi

Z.I. Kudrina, evini koruyan hırsızlara karşı bir komplo olduğunu gösterir. S. Sudroma, Velsky bölgesi

V.A.'nın evindeki çatı çıtasının arkasına sıkışmış bir orak. Popova. S. Lyokshma, Kargopol bölgesi

Yastığın altındaki bıçak uyuyanı kötü ruhlardan korur ve korkudan korur.

C. Lyokshma, Kargopol bölgesi

Ön kapının üzerine yapıştırılan Veres (ardıç), evi kötü ruhlardan korur.

C. Lim, Nyandoma bölgesi

Ön kapıya boyanmış muska haçları.

İle. Bolshaya Orma, Nyandoma bölgesi

KM Manushkina, yabancı bir evde otururken kendinizi nazardan korumak için masa ayağını ayaklarınızla nasıl tutacağınızı gösteriyor.

C. Mosha, Nyandoma bölgesi

Çoban, sığırlar meradayken tıraş olmamalıdır. ÖĞLEDEN SONRA. Mera mevsiminde Nesterov.

S. Tikhmanga, Kargopol bölgesi

Çoban P.M. Nesterov, çoban büyüsünden bahsediyor.

S. Tikhmanga, Kargopol bölgesi

İYİ OYUN. Esina, ağrıyan bir bacağın baltayla nasıl tedavi edileceğini gösteriyor.

S. Tikhmanga, Kargopol bölgesi

Cadı Doktor T.I. Silina.

S. Ukhta, Kargopol ilçesi

Ön kapının üzerine yapıştırılan turna dişleri, evi hasardan ve kötü ruhlardan korur.

S. Yarenga, Kargopol ilçesi

R.N.'nin evinin ön kapısına ­çapraz muska boyanmıştır. Magarskaya.

S. Trufanovo, Kargopol bölgesi

L.N. Veshnyakova, keşif üyesinin göbeğinin yerini alıyor . G.Kargopol

Geceleri ön kapının eşiğine konulan balta, uyuyanları kötü ruhlardan ve korkudan korur. S. Lyokshma, Kargopol bölgesi

A.S.'nin babasına ait dua ve çoban izninin bulunduğu defter. Gulyaev. S. Lovzanga, Kargopol ilçesi

4<if∕<yγμ s/l/iyi √∕<rw ∣

a<tf ■h ∕tf. a _f t 7taипмп/!ran rrtΛntu _i ι ∣∣ <ij>∕t J (!///А*״*.//;. "/.'A,/» (41/tU.Me/tt) ben ∣ WtM*tn, ne∕t∕ (twturn 'frff .∕∕ft∕iA ∖ HM P ^r M^I Λ ^, A ∕f∕f.t fo fif.tm>Sl ffA>tCI1f∕f> f∕t( tf ־׳ IJ ' ∙ Xa _ _ _ tΓH fff&fnM/ti/ry* к κtftuiм/и./не/й гі/ін/лпплс ftf∕ ∣ f4 <yy ∖ ∙*yarım ,t^anu .ha/ha { yarım<iцлтнўн Ь ץ √ _∕ r _tl - fiatjf (∙'f ^ fμμ _. c*'∕t htAt<4 rtnyu н/ мна tt c/.urw* F

)»«Mfif ∕tf,it

ltttfs>f.

rjfM sn/Chngp Up∕inu ■lѵ/rt/ tAin ltl.jaA f faitcjntt,<∕tt yyr іanl fijbffffyμμ.mi »4 j a M! t*n∕uκiy . i μft6fMttf- mm» *d ו J ^, ∕ ^, V ^f *∕"Jf∕∕"}t∕∙*tf'fy *'*•«//y∕* γ ∣ dfmtt1Λ tt.ay ∣ tt ∣ ' ∣ 1t.tf∕tt^m∙nuHtt∕^H βl.iωny∕ft( _fr UfAfty∕r H∕(MH]fl.r ve uygun olmayan n

ttl /1/.:/ ∏tAtnιtfH .fft∕ hf∕!bnttf^ ∙4t<t,iff∕ftfμ j∕<fti-r 7∙1~fa⅛⅛f!'t(h μ∕∕hUi t t ttfH ₍ . tfΓ, ∖ ∕i(uγ Cfs/frfff hm>∕uλ ∕f!cjcptt tt tfnc^∕ ∣ f∕ ' fynut fifj∕(ttf(t ■A t∕itiiy uy> ι∕tnAf-'4;cfff/м) ; Λ∕,ΛjΦ 'f ∣ { ∣ t>∕f∕^∙fi :t.tntdt }(t*4f ⅛ ^∙λz   ∕mc) wxHi If ft r∕^

μ<,ft∕fCt f f1l 't> U .' t∕UA^^f^*- - _y ∕

^f ff(it {∙,'H<CU ∕ ∣ t<tfnt'4 ∕tf.HA

'AHttftr. ∖ truuny/tnfa■<** 6׳ fidrt∕tfnnµ)A ∖ tttt iiC 7(M<f∕Kλ

M ( ∣ ftι∕tt∕H Mrtf∙i

ψ o                                                                         ∕ ∣ rr4rtttt ∕∕∕ftf( ' γJ ∖ Φ

∕<Cffj ∣ <t<ιi ^ ∣ h ∕urif e!                                                          ^ ^f ^ ^, ∙ ∙

¹ 7                                                                    /׳״*/״ tyγAtfte1 naftn tf ^f∕v^ ץ

ifµ> Uf^ ∙^∙H(f µ∕tffΛ'-irrκfΛ.^n>ff∙∕d 'X ∕.γeMnt(t tffftHV&fb)

trffntt /г/am a 7e∕ttfnf (∙f∕rf∕t ^, Λ ״, ^.∙t<µµr fU<uc4nru>∕t) rf«t< M

hfn c∕ftt'(tf!n ^ttfu<∕a.'<dcΛ t<∕∕tk'∙ Д у.b∕A∕.z<* c.∣ t ∕ oµ ^ tft ffM.7f<∙dHtw <ni f ttf.i∕∙.r.- _f ∕tμftΛ1 ι(,ff((.tc.tnrfftA ∣ r>^ ¹ hat 'a't∕ι ⁷ '9t(μ. ∖ it./n/a ) ) ^/ ff ∣ ' d ∣∣ aa ∕ AΛΛ ^, tj m.κ _ '-^i ∣ ^l <idl lfrf 9f(∕i ^, ∕fdt 'rtf∙A'∙'∕∙f1tutf^ι ∣ ifff ^f ∙ ∕i∙ י 't∕!f∕ue∕}4t∕ty ∕^ tatf ci< '■ ! י■ ia* ^, -∙γ

, 0flf ∣ U^Uf∕1i(t∙ up 'f∕tfrnl-i'r^t<t∕iif∕>m .tΛ∙ t }ttcffa r ∕1∕tA.tμ h tatf/ ^ir .^nfa / fte.lt/Htt ., .ptof^ftuf ∕f pf∕^ ∖ t"ftffffif

_f lφr t< ////. uvet /mui tv∕ ∣ > t<a.∙tt'∕) ttvnμ f∕‰VΛ∕ ft.

ff∕UA ∖ enu^ t<tta^ ben

, offf. :1 •у J^fff <^∕ t^∕e∙∕ t . _t ∕ t∕ηt⅛tvf ∣ f∕fW∕

'     ^a '⅞∕∕"t VE ff∕ ∣ f∕∏∙ rf∕∕Mt∙r Ut

, jir∕f(tat ∕'tte de 7/ute ne∕ 7i. .<∕ιttf'lC7t.tat'∙ n _i tl'1ft/id), a∕tatt)) yttt ∣ tf1∕, ∕r i- nft∕t6i ,. f((. ∕u.dt∕ '7ff∕^fn• fafa ∖

N.S. Yankin. S. Tikhmanga, Kargopol bölgesi

AŞK VE EVLİLİKTE SİHİR

Zamanında evlilik, geleneksel kültür için temel bir öneme sahiptir. Evlenme yaşına ulaşmış ve evlenmemiş / evlenmemiş bir erkek veya kızın sosyal normları ihlal ettiğine inanılıyordu ve bu nedenle bazı bölgelerde ritüel kınama veya alay konusu bile oldular. ­Ailenin en büyük çocuğu evlenemezse, kıdeme göre evlenmek ve evlenmek adet olduğu için küçük erkek ve kız kardeşlerini bekarlığa mahkum etti.

Yukarıdaki özellikler bağlamında, aşk ilişkilerinde ve aile hayatında büyü kullanımı ayrı bir önem arz etmektedir. Karşılıksız aşk durumunda sevgilinin / sevgilinin karşılıklılığını sağlamak için hem de üçüncü şahısların bir erkek ve bir kızı (karı koca) birbirine bağlaması veya tartışması için başvurulmuştur.

Aşk büyüleri genellikle bir kuruluk motifi geliştirir . Komplolar , seçtiği kişinin kalbine kuruluk (veya ateşli bir ok) getirme talebiyle çeşitli karakterlere (örneğin, rüzgarlara, Tanrı'nın Annesine, baş meleklere) hitap eder . Efsaneye göre bu durumda ayin yapılan kişi, adına ayin yapılan kişi olmadan ­acı çekecektir (yanıp kuruyacaktır ) . Bazı metinler , büyü yapan kişi için büyücünün hayati gerekliliğini vurgulamaktadır : "Balık susuz yaşayamadığı gibi, sevgilim de bensiz yaşayamaz."­

Özel büyülü nitelikler adet kanına atfedilir. Bu nedenle, bir erkeği kurutmanın yaygın bir yolu , içeceğe (şaraba) kızın adet kanından birkaç damla eklemek ve içmesine izin vermektir. ­Bu yöntem çok tehlikeli olarak kabul edilir: adam ciddi şekilde hastalanabilir ­ve hatta ölebilir, bu da büyülü yöntemin neden olduğu tutkunun özel doğasını gösterir ­: deliliğe benzer. Bu nedenle büyülenenler açısından aşk büyüsü, ­ortadan kaldırılması gereken bir tür hasar olarak algılanır. Bu amaçla yakalar kullanılır - karşı cinsin kendinize artan ilgisinden kurtulmanın sihirli yolları. Aşıkları veya eşleri kendi lehlerine tartışmak isteyen üçüncü şahıslar tarafından da başvurulur. Yönlendirilen eylemler ve metinler­ aşıklarda veya eşlerde karşılıklı veya tek taraflı tiksinti uyandırmak için, genel olarak zarar verme yöntemlerine benzerler, ancak, uyumsuz olanı birleştirmek için sabit bir nedenleri vardır: ­bir kedi ve bir köpek, bir şeytan ve bir şeytan, uyumsuz iki nesne Metinler, bu uyumsuz olguları insanlar arasındaki ilişkiyi yansıtarak karşılaştırır: "... Demek ki, Tanrı'nın adının kulu ile Tanrı'nın adının kulu savaşır ve ısırırdı."

Büyücünün aşk büyüsündeki rolü özellikle belirgin değildir: uzmanlardan yardım istendi, ancak aşk büyüsü alanındaki bilgiler büyücü ­ve şifacı olarak görülmeyen insanlar arasında da yaygındı. Aşk komploları, el yazısı koleksiyonlarda oldukça sık bulunur - ­her ihtimale karşı orada yazılan komploların olduğu defterler. Bununla birlikte, bir büyücünün/büyücünün varlığının zorunlu kabul edildiği düğün töreninde ­uzmanlar özel bir önem kazanır .

Halk inanışlarına göre, düğün töreni sırasında en ufak bir müdahale, ­yeni evlilerin sonraki aile yaşamını kesinlikle etkileyecektir . ­Düğün sırasında gelin ve damadın zarar görmesi en kolay olanıdır: birincisi, şu anda nazar ve hasara karşı en savunmasızdırlar ve ikincisi, düğüne her zaman çok sayıda misafir davet edilir, bazıları olabilir. yeni evlilere karşı küskünlük besler ­ve zarar görmelerini ister. Bu nedenle düğünde hasarı önleyebilecek bir şifacının bulunması neredeyse zorunlu kabul edildi. Bir düğünde bozulmayla ilgili hikayelerde, gençlerin barış içinde yaşamasını istemeyen birkaç insan kategorisinden bahsedilir.

Her şeyden önce bunlar, seçtikleri evlenen ­veya başkalarıyla evlenen kırgın kız ve erkek çocuklardır; Kendileri intikam duygusuyla zarar verebilirler veya profesyonel büyücüler bunu onların isteği üzerine yaparlar. Bu durumda icracı önemli değildir, çünkü yalnızca gerçekleştirilen eylem önemlidir ve bir uzman veya meslekten olmayan kişi tarafından kullanılan hasar yöntemleri ­farklı değildir. Büyülü eylemler, rakibe fiziksel zarar vermeyi ( deliliğe ­, hastalığa, felce neden olmak, cinsel gücü mahrum bırakmak) veya eş için tiksinti yaratmaya yöneliktir, bu da sürekli tartışmalara, dayaklara ve muhtemelen sonunda evliliğin bozulmasına yol açacaktır. Büyücülüğü etkisiz hale getirmek için başka bir büyücünün yardımına başvurmanız gerekir. Çoğu zaman bu mümkün olmaz ­ve gelin ya da damat ömür boyu şımarık kalır ya da düğünden kısa bir süre sonra ölür.

, çocuklarının seçilmişlerini sevmeyen gençlerin (daha sık - kayınvalideler) ­memnun olmayan ebeveynleri veya yakın akrabaları da şımarık olabilir ­. Burada bozulmanın amacı yavruları ayırmaktır ve eylemler tam olarak ­aralarına nifak sokmayı amaçlamaktadır.

Düğüne davet edilmediği için gücenmiş genç ve büyücüyü şımartır. Uzman sadece saygı duymakla kalmaz, aynı zamanda oldukça anlaşılır bir güvensizliğe ve temkinli bir tavra neden olur: özellikle tehlikeli olabileceği zaman onunla görüşmekten kaçınmak daha iyidir . ­Ancak düğün, tüm köyün katıldığı bir olaydır ve davet edilmeyen herkes aslında toplumdan dışlanır. Bu nedenle büyücünün küskünlüğü ­halk hikâyelerinde sabit bir motiftir.

Büyücü tarafından düğünü mahvetmenin sonucu, kural olarak, ­onun büyülü bilgisinin farklı bir düzeyini vurgulayan rakiplerinin intikamından çok daha ayrıntılı ve canlı bir şekilde anlatılır. Çoğu hasar türü, bir kişinin cinsel alanı üzerindeki etkiyle ilişkilidir ve genellikle bir düğünde kullanılırlar . ­En yaygın olanı damada iktidarsızlık göndermektir.

geline veya damada ­hıçkırık ^[87]gönderebilir , ancak daha sık olarak bunun diğer bölgelerde - Kholmogory'deki Mezen'de - olduğuna dair bir çekince vardır. Bu tür referanslar ("burada büyü yapmazlar, ancak diğer yerlerde büyücüler güçlüdür") oldukça yaygındır.

, gençleri gülünç duruma ­düşürmeyi amaçlar : örneğin, bir büyücü ­bir sebzeyi ikiye bölebilir ve yarımları birleştirdiğinde, gençler birleşir ve onları ayırdığında, farklı hale gelirler. açılar olsun ya da olmasın ­gelin istemeden etek ucunu kaldırır ve damat pantolonunu çıkarır. Bu durumda ­çatışma basitçe çözülür: gençlerin akrabaları büyücüye gider, af diler ve onları masaya davet eder; büyücü hasarı giderir.

Bazı durumlarda büyücülük geri alınamaz ve ­büyücünün sınırsız olanaklarını gösterir: düğünü (damat, gelin ve tüm misafirler) kurda çevirebilir.

kiliseden veya köy meclisinden eve dönerken durmasıyla işgal edilir. ­Gençlerin taca ve özellikle taçtan giden yolu, sembolik olarak birlikte daha sonraki yaşamları olarak anlaşılır, bu nedenle onu durdurmak, müstakbel eşlerin ortak yaşam yoluna bir engel koymak anlamına gelir ­. Bunu yapmak için, hem sihirli ­yöntemler (bezelye kabuklarını kızağa / yola koyun) hem de oldukça rasyonel yöntemler kullanılır ­(yol boyunca gerilmiş ipliği ayı yağıyla yayın: atlar ayının kokusundan korkar ve iplikten daha ileri gitmeyin). Atlar ayağa kalkarsa -neden olursa olsun- ­yavruların birlikte bir hayatı olmaz.

Bir düğünün zarar görmesiyle ilgili birçok öykünün merkezinde, ­büyücüler arasındaki bir yarışmanın motifi yer alır: gelin ve damadın kendileri, iki büyücü arasında kimin daha güçlü olduğu konusunda çıkan bir tartışmanın kazara kurbanları olurlar, ama böyle bir tartışma ­genellikle tam olarak düğün sırasında gerçekleşir - bu, büyülü güçlerini alenen gösterme ihtiyacı için gereklidir ve kırsal yaşamda bir düğünden daha kalabalık bir etkinlik bulmak pek mümkün değildir.

Bazen bir düğünde bir büyücünün rolü, başka bir alandaki bir uzman - bir çoban veya atlı - hayvanları tedavi eden bir şifacı tarafından oynanabilir ­.

Bu nedenle, düğünde büyü uzmanı kararsız bir figürdür. Bir yandan gençleri olumsuz etkileyeceğinden korktukları için onları eve yaklaştırmamaya çalışıyorlar. Öte yandan bu onun intikamıyla doludur ve bundan kaçınmak için koruyucu olarak düğüne özel olarak davet edilirken, ona büyük bir saygıyla davranırlar, onu onurlu bir yere oturturlar ­.

Bir büyücünün düğününe davete ek olarak, kendinizi yolsuzluktan korumanın başka yolları da vardır - bunlar ­törene katılan her katılımcı tarafından ayrı ayrı gerçekleştirilir. En tipik olanı, apotropik giysiler giymektir : özellikleri nedeniyle - keskinlik, özel ­koku ve tat - kötü ruhları uzaklaştıran toplu iğneler, soğanlar, tuz. Giysilerinizin altına apotropik bir anlam da taşıyan bir kemer bağlayabilirsiniz.

Gelecekte, eşler aynı tehlikelerle karşı karşıya kalırlar ve ­sevgililerle aynı sorunları çözmek zorundadırlar: karı kocayı yanlarında tutmak, kocanın zina yapmasını veya karısına karşı nefret etmesini önlemek ­, bu nedenle onu döv - burada aşık bir çifti birbirine bağlamak veya bağlantısını kesmek için aynı yöntemleri kullanan uzmanlara bakın .

190

[Hiç karınca yuvasına bir şey koydun mu?] Yani falcılık içindi ­. Aşağıdan bir [fossa] çıkar, [karınca yuvasına] koyar. Yani kızlar ya da bir tür büyücülük. Kurbağa yerleştirilir. Peki ne amaçla koydular? [Sonra] onu çıkarırlar, ancak yalnızca o zaten bir iskelettir. Peki ne amaçla? Örneğin kurutmak için. Erkek kıza. Demek köyde kalmak istiyorsun, onu herhangi bir yaşlı kadınla kuruturuz ve hepsi bu - kalacaksın. İskelet [öyle bir şekilde yerleştirilmelidir ki] o kişi bilmesin. İşe yaradı. Bir şekilde giyip giymediğini bilmiyordu, kendisi bilmesin diye üzerine geçirdi. Ve kurutma da o kadar kolay değil, daha kolay. Bu da mümkün.

Başmelek, 1995, BDT

191

Büyükanneler [?] bir erkekle gittiğini söylüyor, bu yüzden bir erkekten mendil çalman gerekiyor ... Bunun ne olduğunu bilmiyorum. Bir adama... onu sevmek için, bir şekilde ondan bir mendil çalmak. Öyleyse, o zaman bir şey sözleriyle burada da duydum. [Bir erkeği sevdirmek için ne yapılmalı?] Evet, bilmiyorum ama herkes saçlarını da yolduklarını söylemeden önce, bir şekilde kafalarından üç saç kopar. Sevmek. Adam. [Peki onlarla ne yapılmalı?] Bilmiyorum ama soba yok, işte burada ... sobaya koysunlar dediler ... işte, fırının içinde bir yere koy . Ve bilmiyorum. Ve senin fırının bile yok. Burada. bilmiyorum Bir mendil... Bir de ördeği sevsin diye mendilini yıkayıp ocağa atmalısın dediler. Ocakta nat olduğunu da duydum. Bu doğru değil. Ocakta da atıldığını söylüyorlar. Ördeğin sevmesi için bu suyu ne atmalı? Ne de olsa çok ... Ne de olsa, o zamanlar kızsanız, gidin ­gidin ... bir arkadaşın arkadaşı pek çok şey biliyordu. Ve her şeyi değil, her şeyi unuttum, her şeyi.

Sloboda, 2001, VVA-1

192

[Prisushka.] Kutsanmış olacağım, dışarı çıkıp kapıdan kapıya, kapıdan kapıya geçeceğim, t'isto alanına çıkacağım, t'ist alanında ska yatıyor ­, ve tahtanın altında hasret vardır. Bir melankoli var, kıvranıyor, bir türlü çıkamıyor. (Yani burada soruyorlar, nedir bu:) Tahta altına hasret çekmek gibi, sevgilim bana hasret kalsın diye, ne içebilsin ne de gidebilsin ^[88], bir gün geçirmemek, gitmemek ve gitmemek, gitmemek qyasu chiasovat, beni çok özleyecekti.

Kelimeleri söyle ve bekle, yakında sevgilin aşık olacak. Sadece ­evet deyin ve bu kadar. Sabah erkenden ve şafak vakti erken çıkın.

Bor, 1996, SOA

193

Şimdi, birini büyülemek istiyorsanız, o zaman bir sekizlik çay alın, bu paketi açın, demlikte demleyin ve çaydanlığa çay koyunca, “Yan yana oturalım, konuşalım” deyin. Tamam." Üç kere. Çay demlenir, için, yanına kendiniz oturun, birlikte için.

Ukhta, 1996, LNA

194

Kocanızın sizden kaçmaması için alın ... her ayakkabının içinde tabanlık vardır ­- onları çıkarın, sobaya veya sobanın üzerine koyun ve şöyle deyin: “Bu iç taban oturduğundan, sıkı yaşarsınız ve oturursunuz. ”ve kişi gidecek bir yer değil, gitmeyeceksin. Dışarıda ­, yanmamak için. Yanmasına gerek yok. Altıncı burada [tuğla yığmak].

Ukhta, 1996, LNA

195

Hasret. Denizde - okyanusta, Buyan adasında özlem öldürülür, özlem kırılır ^[89]ve yerden bir şeytan kaçar, Paulka Romanin'e bağırır: Hey, çabuk koş, Tanrı'nın hizmetkarının dişlerine, dudaklarına üfle , gövde, ortada, ağız, kalp, ciğer kara, köle uyumasın, yalan söylemesin diye ama her şeyi aklımda tutuyor. Yemek yemedi, içmedi, kendi annesinin kızına görünse daha iyi olurdu, baba. Arsayı sıkıca, sıkıca kapatıyorum ­, anahtarları beyaz yanıcı taşın altında okyanus-denize atıyorum. Amin. (Üstelik:) Kim benden daha akıllı ise istenecek, ­denizin her yerinden kum taşır, melankoliyi uzaklaştırır. Hala son.

Ukhta, 1996, LNA

196

[Muhbir tarafından yazıldı. Orijinal metnin yazım ve noktalama işaretleri korunmuştur.]

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, Tanrı'nın bir kulu olarak kutsanmış olarak gideceğim, kendimi geçeceğim, açık alana, geniş alana çıkacağım, beni açık alanda karşılayacak ve geniş genişlik (yetmiş şiddetli rüzgar) - üç kardeş, üç rüzgar - ilk kardeş - doğu rüzgarı, ikinci kardeş batı rüzgarı, üçüncüsü kuzeydir. Tanrı'nın hizmetkarına [isim] ıstırap ve kuruluk getirin ... böylece ne yaşayasın ne de yemek yiyebilsin, hizmetkar [isim] için can atsın, günden güne, bundan bir saat sonra ve sonsuza dek. Amin, Amin Am

Mosha, 2004, SLW

197

[Aşk büyüsü.]

[KGA:] Hatta konuşmalar bile vardı, şimdi bile bir şekilde genç bir erkeği geline çağırdıklarına dair konuşmalar var[şunlar]... Şey, adam onu sevmiyor oğlum ama kadın onun peşinden koşuyor, istiyor. onu ­.. . kendi kendine canlandırmak için. Bir şekilde şarabına karıştırıyorlar ... işte o zaman kadın ilişkileri devam ediyor - bu kanı karıştırıyorlar ­.

[KAI:] Daha dün, burada şunu söylediler ve... ve damat ölüyor, hastalanıyor - ve ölüyor.

[KGA:] Olur ki hastalanır, sanki kurur, bunun için kurur...

[KAI:] O yüzden Boh'u kimseye getirme. Ve bunları dinleme.

[CGA:] Duymadım, neydi o?

[KAI:] Yapma ve... bunu yapması için Boh'u getirme, bunu kim yaparsa yapsın, kendi başına alacak.

[KGA:] Ve daha dün teyzeler geldi...

[KAI:] Bana söylediler.

[KGA:] Hangisi olduğunu hatırladılar, böylece ­kendini bir süvari kurutmaya karar verdi. Burada.

[KAI:] Kurudu - ve öldü evlat.

[CGA:] Ve sonra, o başka biriyle evlendi ve o biraz...

[KAI:] Oğlu öldü.

[KGA:] ...Oğulların hepsi kötü yaşadı.

[KAI:] Evet ve bir adam öldü, dediler.

[CGA:] Bilmiyorum, böyle.

[KAI:] İşte, o yüzden yapma, bu kötü bir şey.

Mosha, 2004, KAI, KGA

198

[Bir erkeği büyüleyebilir miyim?] Demek e... ve şimdi oluyor. [Nasıl?] Yani bilmiyorum. Örneğin, küçük büyücüler ise, aylık olarak ­- bir ay boyunca büyüleyebilirler. [Bu nasıl?] Ama ­bir aylık lei karşılığında kırmızı şarap ve lütfen! Hecelemek. [Bir şey söylemem gerekiyor mu?] Hiçbir şey söylemene gerek yok, o içecek ve hepsi bu. [Aksine, gelmesin diye ne yapılabilir?] Aksine aşağı in, leğene tuz koy, gitmez. [Gülüyor.]

Keten bitkisi, 1999, VUV

199

Nina Nikitinskaya'mız var ... kocası da yürüdü. O da [duyulmuyor] şu sözleri var. Bir huş süpürgesi alınır ... ve ... [ ­elleri havada bir huş dalı çizer] bir huş ağacı dalı ... Bir huş dalı alınır. Banyoda, onu buhara atıyorsunuz ... siyah bir şekilde ... veya ... öyleyse, sallayın, bu dal ­[bir sandalyede oturuyor, elini başının üzerine kaldırıyor ve huş ağacını hafifçe sallıyormuş gibi yapıyor dal, yapraklar aşağı] ve diyorsunuz ki: "Bu dal nasıl kuruyor ­..." - şimdi, durun, yine unuttum [gülüyor]. Ben de hiçbir şey yazmıyorum, sonra her şey kafamdan çıkıyor. “Bu dal kuruyor ... [yani] benim ... Semyonov^[90] Benim için kurumasına izin ver. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, amin." Bu, üç kez, bu dalı da söyle ... önce eşiğin üzerine koymalısın ­, banyoya koy. Bu dalı aşacak. Ve ıslanınca ­bu dalı da kendin olmadan alırsın. İşte bu, buharın üzerinde sallamak [tıpkı başlangıçtaki gibi nasıl sallandıklarını gösteriyor] ve diyorsunuz. Nikitinskaya-kocasınınki ... yani ... Bana şunları söyledi: "Sonra fark etmeye başladı : " ­Bavula ne halt koyuyorsun !"" [gülüyor]. "Bu dal kurudukça bu da kuruyor ... benim ... Semyonov, benim için kuruyor, benim için." Ve sonra bu dalı atıyorsun, ben burada, rafların altına [düzeltir:] ... eşiğin altına koyarsın ... [tekrar düzeltir:] rafların altına. Hiçbir yerde görünmemek. [Eşiğin altında mı?] Rafların altında. [Polok?] O... buhar banyosu yaptıkları bir hamamda. Biz raf ­diyoruz [...]. [Rafların altı - bu nerede?] Ve karanlık bir yerde, böylece hiçbir yerde görülmeyecek. Her zaman gerçekleşir. Bunu kesinlikle biliyorum [gülüyor]. [Önce eşiğin altına mı?] Önce eşiğin altına koyarsın, o geçer, sonra iş biter [gülüyor].

Stupino, 2007, STV

200

masalara bağladılar ... masada gelsin diye. ­Evonna'nın bir fotoğrafını çekeceksin ve orada Evonna'nın fotoğrafının üzerinden bir ip geçireceksin, sonra masada bacaklarını bağlayacaksın, yani bu da gelecek. Buradaki şarapta - adet görme de - bir damla damlattılar, bununla da büyülendiler. [Gidip ­bir şeyler içelim mi?] Evet. [Ayaklar bağlanırken ne dediler?] "Bu bacaklar nasıl birbirine bağlı ki, biz de şununla bağlandık." İşte... [İki bacak bağlı mı?] İki. [Kan damladığında ne dediler?] Aşık olmak için ­muhtemelen bir şeyler söylediler.

Lekshmozero, 1997, TAM

201

[Kurutabilir miyim?] Yapabilirim, buna inanıyorum. Kocam iki yıl benimle yaşamadı, bir büyükanneye gittim ve o yaptı, ben değil. İneklerin olduğu yere gittim , bana balık çiftliğinden bahsetti ve bana bundan, şaraptan bahsetti. ­Ve her şey yardımcı oldu. Sözleri söylediğini gördüm, ben de yazdım. [Sözcüklerin var mı?] Bellekte. Bunu söyleyeceğim, ama ördeği bozmayacağım, çünkü belki bunun için böyle bir şey, peki, ne tür bir hasar - yaşamasınlar diye onu yenen budur. Bu benim için bir günah, işte bir simge [tanrıçayı işaret ediyor] En Kutsal Theotokos beni izliyor. "Yapamazsın, büyükanne!" - konuşur. Bu, yani, yaklaşık olarak, işte büyükbabam ^[91]. Ördek:

Ayakta duracağım, kutsanmış, gideceğim, kapıdan kapıya, kapıdan kapıya geçeceğim ­, dışarı çıkacağım, açık bir alana çıkacağım, doğu tarafına döneceğim. Doğuda bir göl var, bu gölün üzerinde küçük bir kutsal ev var, on iki melek, on iki baş melek yaşıyor. Size soruyorum: kederime yardım edin, Tanrı'nın hizmetkarına söyleyin (işte adı :) İskender, kurusun, keder yas tutsun, böylece Tanrı'nın hizmetkarı Valentine'ı düşünüp özlesin ve ne yiyip içebilsin diye, yapamadım Geceleri uyumak - Düşünmeye devam ettim ve sıkıldım ve üzüldüm. Ve burada: Kutsal güçlü, kutsal güçlü. Amin. Amin. Sözlerim yapışkan, güçlü olsun. Böylece kimse ­bu sözleri bozamaz.

Ve tüm bunları üç kez şafak vakti, bu sözleri söyleyeceğim ve o yaşadı, yaşadı, çocukları özlemeye başladı.

Volosovo, 1998, SVS

202

[Kurutma.]

Evet, sobayı ısıtınca duman şöyle çıkıyor: “Duman-duman, çocuk-çocuk, açıkta uçuyorsun. On iki rüzgarınız var, on üçüncü kuzey, sözlerimi, üzüntülerimi götürün.

İşte ben böyle [o gidince eve döndüm] erkeğim. Yani bu sözlerle her şey söylendi. Soba ısınırken duman gidiyor, ördek ne kadar tekrar edersen, diyorsun, üç kereye kadar tekrarlayabilirsin, ördek daha iyi, işte:

“Çocuk-çocuk, duman-duman, sana emrediyorum, iyileştir sözlerimi, al onları rüzgara. On iki rüzgar, on üçüncü kuzey ve bunlara yetiş, şiddetli rüzgar, Allah'ın kuluna yetiş (orada herhangi bir isim varsa, sadece söyle) ... Allah'ın ­kulu, yatağında yatsa veya uyusa bile, böylece o benim bu duman kuruluğumu kabul eder ve öyle ki bunu hiçbir şekilde yapamaz. Böylece berrak güneşten daha iyi, beyaz bir kuğudan daha güzel görüneyim ve böylece düşünüp bunu özleyeyim ve asla unutma.

Ve işte rüzgarda. Bu burada çok yardımcı oluyor. Ya da üç kavşakta bile yapabilirsin, yol böyle gider, yol böyledir. [Yolun nasıl çatallandığını gösterir.] Sadece bu sözleri yolda söyleyin. rüzgar tarafından Onu sıkmak içindir. Bu bir kurutucu, kurutuyorlar.

Volosovo, 1998, SVS

203

[Komplo kuru.]

Balık nasıl susuz yaşayamaz, bebek ana memesi olmadan nasıl yaşayamazsa ­, Allah'ın kulu da Allah'ın kulu olmadan yaşayamaz, yaşayamaz, yaşayamaz, yatamaz, kalkamaz, bir gün bile geçiremez.

Bir bardak suya bıçak al [ve bir bardağa sür ve konuş] diyebilirsin.

Preslenikha, 1998, HARİTA

204

[STV, bir deftere yazılmış bir aşk olay örgüsünü gösterdi. Metin, ­imla ve noktalama işaretleri aslına uygun olarak verilmiştir. Metni açıklayan STV, bunun daha sonra yiyeceğe veya bir bota konması gereken tuz için bir komplo olduğunu söyledi.]

Yani bir balık susuz yaşayamaz, bir insan elbisesiz de yaşayabilir ve bu yüzden bir köle yaşayamaz ... [isim] köle olmadan ... [isim] yemeksiz uykuya dalma, yemek yeme, yeme çalışarak para kazanın ve bir köle (falan filan) gibi görünür ki, birisi ­kırmızı güneşten daha kırmızı, kabilenin tüm ailesinin babasının ve annesinin parlak aşk ayından daha parlaktır (içinde) yüzyılların yüzyılı, amin)

Stupino, 2007, STV

205

[Herhangi bir aşk büyüsü var mı?] Pekala, insanlar aşk büyüleri yaparlar, yaparlar. Genellikle, bilirsin ... Sen, bunu al, şeker, şeker hakkında iftira: "Şeker ne kadar lezzetli ve baharatlı ki, ben de lezzetli ve hoş olayım." Ve bu şekeri tedavi et. Ve ilk kez verdiğinde, ilk kez ver, değil mi? Kuru bir bez alın ­ve bu bezi, o gidince alın, sıcak bir yere koyun ve şöyle deyin: "Bu bez kuruduğuna göre, filan Allah'ın şu kulu falandan sonra kurusun." Bu tam sana göre, bu dava ... ne de olsa alçaklar var . Burada. O zaman çay içebilirsin. İşte çay, çay için kuru çay deyin: “Tıpkı çaysız, şekersiz yaşayamayacağınız gibi, Tanrı'nın falanca kulu (pekala, Alyosha veya Misha veya onun gibi), falanca Tanrı'nın olmadan olamaz kul yaşayamamak." Böyle bir çayı demleyeceksin, söyle, demle ve bir bardağa dök, orada, bir bardağa veya bir bardağa, demlediğin tüm çayı bir kerede dök. Onun içtiği çayı sen yapacaksın. Ve ona bu çayı ver ­. Beni anladınmı? Hadi bakalım. Ama bu paçavra, ilk kez, bu, eh, asla bilemezsiniz, öyle bir durum ortaya çıkacak ki, bu, bilirsiniz, yani, beğendiyseniz, beğenmediyseniz, yapmayın. o, yapma ... kendin yapma bu şeyi as. Hadi bakalım. Balık için de yapıyorlar. Rybniki fırını [...]: “Bir balık susuz yaşayamayacağı gibi, ölü bir beden topraksız yaşayamayacağı gibi, Tanrı'nın falanca bir kulu da Allah'ın kulu falan olmadan yaşayamaz. ne de ol.” Ve biliyor musun, onu bu balıkla besle, o da yapacak, hiçbir yere gitmeyecek. Ama bu paçavrayı yap. Ancak bir insanı gerçekten sevdiğinizde, o da sizi sevsin ve size acısın diye ve yatağa terlik verdiğinde. Bunun gibi. [Kendin mi yaptın?] Ne zaman? Evet, gençliğimde, kocamla [duyulmuyor] yirmi yıl yaşadım, ne olmuş yani! Ve otuz sekizinde dul kaldı, bir daha asla evlenmedi. [...] Asla bilemezsiniz, oradaki ilk kişi değil, adamdan gerçekten hoşlandığınızı göreceksiniz ama o size pek ilgi göstermiyor, sadece sizi kullanmak istiyor. İşte böyle yapıyorsun. Ve bunu kocanızla yaptığınızdan emin olun: "Bu paçavra kurudukça, Allah'ın kulunu filan Allah'ın kulundan sonra falan kurutun." Anladın?

Kargopol, 2003, ÖAP

206

[Kocanı geri almanın birkaç yolu.]

İlk duman bacadan çıkar çıkmaz sobaya birer birer bağırın: “Efendim, evinize, ailenizin yanına, kendi eşinizin yanına gidin! İlk duman bacadan yukarı çıktıkça, döner ­, döner ve böylece adı dönsün, dönsün. Uyku yok, yiyecek yemek yok, ama düşünmeye ve hayal kurmaya devam etti ve kendi karısına, adına giden eski yolu takip etti. 3 defa Amin.

[Kocanın geri dönmesi için, onu ölü olarak anmak, ­“Allah rahmet eylesin, Rab, adı, cennetin krallığı ona] demek gerekir. Her kabalıktan ­, her eşikten” [eşiği aşmak]. Ve hasret çekecek, orada yaşamayacak ve ailesinin yanına dönecek.

Pozdyshevo, 2000, RMV

207

[Aslının yazım ve noktalama işaretleri korunarak bir not defterinden kopyalanmıştır.]

Özlemden komplo.

Öğlen 12'de ateşin (mum, soba) önündeki suda 3 kez okuyun, her okumadan sonra sol omzunuzun üzerinden tükürün. Yatmadan önce yüzünüzü ve göğsünüzü ruhun ağrıdığı sözlü su ile yıkayın ve 3 gün boyunca 3 yudum için. 3 gün ara verin, tekrar su deyin ve 3 gün kullanın, 3 gün daha ara verin ve 3 gün tekrar söyleyin:

Anne hızlı su, hızlı altın jetinizle dik kıyıları, beyaz yanıcı taşı, sarı kumları ve kökleri yıkarsınız, sizi Tanrı'nın hizmetkarından (isim) yıkarsınız, özlemle, kederle, kederle ve hastalıkla, ruh yenilmezdir ve acı acımasız ­, kötü incelik, yıkayın, Tanrı'nın hizmetkarından (isim) gür bir kafadan, beyaz bir yüzden durulayın, onları taşıyın, anne, hızlı su, hızlı altın jetinizle mavi denizin üzerinde, bataklık çamurunun üzerinde, bataklık üzerinde, kavak ormanı üzerinde, kavak tyn üzerinde, yıkayın, ­gayretli kalpten Tanrı'nın hizmetkarının (isim) özlemini durulayın. Amin, amin, amin.

Oşevensk, 1999, KZG

208

[Orijinalinin yazım ve noktalama işaretleri korunarak bir kağıt parçasından kopyalanmıştır]

Üzüntünün giderilmesi.

Sabah şafak Meryem, akşam Süleyman.

Allah'ın kulundan keder ıstırabını gider... Keder ızdırabını açıkta gider, hasret ­duyma , ne suya, ne yere, kederin hasreti Allah'ın kuluna düşsün. İvan. Hevesli kalbi ateşle yanar, sıcak kanı bütün gün, gece ve her dakika pınar gibi kaynardı. Sözlerim güçlü ve doğru ol, gri bir taştan daha güçlü.

Anahtar denizde, kale koruda. Amin.

Yüzünüzü suyla yıkayın ve geriye doğru dökün.

Oshevensk, 1999, SLN

209

[Kurutma. Orijinalin yazım ve noktalama işaretleri korunarak bir defterden yeniden yazılmıştır .]­

Kutsanmış olarak kalkacağım, kapıdan kapıya, kapıdan kapıya geçeceğim, açık bir alana çıkacağım, açık bir alanda bir ateş direği var ve bir ateş direği üzerinde ateşli bir yılan, istiyor. uç, ırmakları, gölleri kurut, uçma, karaya çıkma, ırmak yapma, göl değil, uç ve Anadolu'dan kalbini ve ruhunu al ve Allah'ın kulu Zinaida'ya koy ki, kızartıp kuruttu, gece uyuyamadı, günü geçiremedi, bir dakika bile geçemedi ^[92].

Oşevensk, 1999, KZG

210

[Bir yarasayı tılsım olarak mı kullandılar?] Evet, bir yarasa... bunda... aynı olanlar... derler ki... bu yarasayı öldürmeniz, bir karınca yuvasına atmanız gerek... .karınca yuvasında... işte bu kadar... karıncalar onu yiyecekler - geriye sadece kemikler kalır. Burada ... bu kemikle ... daha önce ve ... nasıl ... dokunursun ... ve bu ... bir kişiye ... işte o ... için ... ve senin peşinden koşar [gülüyor]. Ve ne zaman... mesele bu... bu kişiye artık ihtiyaç yok, evet... bu kemik kırılıyor ve hepsi bu... Dedikleri gibi, büyü yok oluyor [gülüyor]. [Onlar. senden kurtulması için onu kırman mı gerekiyor?] Şey, evet... evet. Evet evet. [Nereye koyayım? Atın mı?] Atın ama nereye istiyorsunuz.

Kanakşa, 2006, KIV

211

[SHEA not defterinden büyülerle okur:] Hasret nasıl giderilir... Yani okursam bari okurum, yoksa okuyamam bile. “Kutsanmış olacağım, kendimi geçerek kulübeden kapılara, açık alana, kapılardan geçeceğim. Açık bir alanda - bir kulübe kesilir. Zirveler yontulmamış ... ­bir ahıra bükülmüşler, o kulübede bir tuğla zemin var. Zeminin altında bir ütü masası var. Ütü masasının altında - kuru melankoli. Kurur ve özler, nereye koşacağını bilmez. Suyun içini bilmem, yokuş yukarısını bilmem, karanlık ormanın içini bilmem. Sen, melankoli, kendini açık gözlere, gayretli ... - ah, Tanrım [sayfayı çevirir ­], - Tanrı'nın hizmetkarı İvan'ın gayretli kalbine, - peki, belki Tanrı'nın hizmetkarı ­, hala orada, Meryem, - böylece arkadaşsız arkadaşsız gece uyuyamazlar, gündüz yokken veririm... gündüz söz veririm, kırmızı ile... gündüz kırmızı ile söz veririm... gece ile... ay ... açık. Amin". Pekala, burada gerekli, eğer yazarsanız, sonra önce okuyun, sonra ... ve iyi okuyun. Ne dersin?

Mehrenga, 2005, DENİZ

212

Sana öğretmeme izin ver. Yatağa git genç adam, kimi istersen ­, seni düşünsün. [Nasıl?] İşte. Yatağa gidin ve şöyle deyin: “Nasıl ben uyumadan yaşayamamsa, dünyadaki herkes daha kibar ve daha nazik, bu yüzden bensiz yaşayamazsınız, Allah'ın bir kulu filan olmadan orada Allah'ın bir kulu falan olmadan yaşayamazsınız. çok. Amin, amin, amin." [Evet, aşık olmak?] Evet, aşık olmak, belki. Bir erkeğe ne ­tür tatlılar davranırsınız ... bir erkeğe ... bir erkekten hoşlanırsınız: "İşte bu şeker senin için ne kadar tatlı, bu yüzden sana tatlı olurum." [Bunu bir kez söylemek gerekli mi?] Ah, evet, bütün akşam kendi kendine fısılda ona, ­yüzüne konuşmayacaksın. Bu şekeri falan veriyorsun, çiğniyor ve kendi kendine her şeyi söylüyorsun: "Bu şeker senin için ne kadar tatlı, ben de sana tatlıydım." Yani kendin hakkında, kendin hakkında, şöyle düşün. Sonra balığı kızartırsın ve orada da istersin, belki bir koca ... her şey ailede olur. Ve sevgilin. Bir balık yapamaz sonuçta, her şey basit: "Bir balık susuz yaşayamaz, bu yüzden bensiz yaşayamazsın." [Sadece kızartmak ve cümle kurmak için mi?] Evet: "... Allah'ın kulu falandır, Allah'ın kulu falan olmadan falandır." Hepsi: "Amin, amin." Bunu da tekrarlayabilirsiniz: "Sözlerim kalıplanmış ve güçlü olsun." [Bu, "Bir balık nasıl olmaz..." demesinden sonra mı?] Pekala, balık kızartırsın, evet. [Onlar. bu kelimeleri söyle ve sonra...] Evet, evet, evet. “Bir balık susuz yaşayamayacağı gibi, öyle olurdu ... ve siz, Tanrı'nın bir kulu, Tanrı'nın bir kulu olmadan. Amin, amin. Sözlerim güçlü ve heykelsi ol. Ya da bir taş kadar sert. Her şey, evet, ­sonuçta her şeyi söyleyebilirsin. Bu saçmalık. Ve eğer burada ... orada ... herkes, bunlar, büyü ­, sonuçta herkes. Kuru bir elma bile verdi ... ona, işte kuru meyveler, diyelim ki, burada daha önce büyükanneler her şeyi anlattılar, şalgam kuruttular ve her şey: “Bu şalgam böyle kurudu, böylece hepiniz kurursunuz. ” Seni besleyecekler ya da yere yatıracaklar... verandanın altına, uzan... bir dal. Canlı bir dal getirip sundurmanın altına koyacaklar ­... Bu, sundurmanın altına, peki, nereden geçsin: "Bu dal böyle kurudu, böylece hepiniz kurursunuz." [Bu kimse görmediği zaman mı?] Böylece kimse görmez. [Ya biri görürse?] Ördek, biri görürse bu dalı atarlar. Belki sizin üzerinizde veya bunu yapan biri hakkında düşünebilirler, pekala ... Bunu kimsenin görmemesi için yapmalıyız. Ne de olsa bu tür kara büyülerin pek çok... ve binlerce türü var. [Ve nasıl büyü yapabilirsin?] Peki, nasıl büyü yapılır... [düşünür]. Hatta yolları süpürüyorum [gülüyor] ... Başka bir zaman giderim ... burada: "Sevgili bacaklarım eve gitsin diye bu yolu süpürüyorum." Bunun gibi başka bir zaman. Hatta kendiniz icat edebilirsiniz, hepsi bu. [Bunu kendin mi buldun?] Ah… tabii ki [gülüyor]. "Temel, sevgili ayaklar, eve." Ve ... bir daha oturduğunda, eğilir ve mısralar akar ve işte bu kadar ... şarkılar söylenir ... icat edilir. [Adamı bir şekilde benden uzaklaştırmak mümkün mü?] Belki ­... Ah... onu benden uzaklaştırmak? Aksine ... kendime gelmeye çalışıyorum ama daha önce ­erkeklerden hoşlansaydım büyükanneleri davet ederdim. Bir komşuyu sevdim, çıldırdım, ördek ... M ... görevlileri davet et ve her şeyi yap. Ve ah ... ah, bu ve Kolya ile kocasıyla hiçbir şey yapmadı ... Neden, o ve karısı kötü yaşadılar, ben de bir şeyler yaptım. Tuz ve su ... Ben, bu iyi değil, yaptılar. [Karısını boşaması için mi?] Evet. [Komşu ile ilişkisini anlatır.] Ben de onu büyüledim. Ve ördek böyle savuşturulur ... Schaub onu düşünmemek için, orada eğilebilirsin. [Nasıl?] Evet, hatta kaka yaptım, üzerine kaka yaptım ... tam da bu şeyi yıkadım, burada: “Boku nasıl yıkadım ve bu yüzden ... bunlar, bu aynı şey, yapmıyorum onu düşün, ben de senin hakkında düşünmeyeceğim, düşün". Bu büyükanne de bana öğretti. [Ve unutuyor musun?] Evet... burada... Pekala, eğer sen... peki, bu da muhtemelen sihir yapmak için, muhtemelen bu... Ama yaka için bilmiyorum.

Voezero, 2005, DG

213

[BD:] Kurbağalardan bahsediyorlardı. İki canlı kurbağayı alıp ­bir torbaya atıp üç düğüm atmanız. Sonra bir karınca yuvasına koyuyorsun, elinle yapıştırıyorsun, sonra oraya geliyorsun ... Hatırlamıyorum ...

[GI:] Koş...

[OS:] Geri koş, arkana bakma.

[GI:] Kurbağalar... çiftleşirken, ikisini de yakalarsın, kurbağaları ­bu... iplikle çiftler halinde bağladığında, üç düğüm at, sonra onları bir çantaya koy... siyah. Onu da siyah iplikle sarıyorsun, üç düğüm de atıyorsun, sonra karınca yuvasına yaklaşıyorsun, karınca yuvasını kazıyorsun ­... çıplak ellerinle kazıyorsun, bu çantayı oraya koyuyorsun, gömüyorsun ve durmadan koşarak eve gidiyorsun. . [Dönemez misin?] Dönemezsin. [Ve biriyle tanışırsan, onunla konuşabilir miyim?] Hayır.

[BD:] Sonra üç gün sonra geri gel, bir kurbağa kancası olacak ve... Henüz ne olduğunu hatırlamıyorum.

[GI:] Ve erkekten gelen tabak.

[BD:] Evet. Ve bu kancayı al ve göle koş, arkana bakma. Sonrasında...

[GI:] Kıza vurdun. Arkadan gelip kızın eteğini çekiştiriyorsun ­, hepsi bu! Ve tabağı cebinizde taşımak zorundasınız. [Neden tutunuyorsun?] Kızlar aşık olsun diye [gülüyor]. [...]

[BD:] Artık sevmek istemiyorsan, ona bir şey yaparsın, bir plak ve... [duyulmuyor].

Lovsanga, 1999, BD, GI, AP

214

Aşk sözleri yaz, kızların bir şeye ihtiyacı var, kızlar bunu benden kopyaladı, kendisi ... her şeyi yaptı, Valya'yı aldı [...]. Orada arkadaşım ­Nyando ile evlendi, adam onun peşinden koştu ve ona söyledim - o adamı ben yarattım. [Nasıl?] Onunla evlenmemesi için hecelendi. Ve ben ... meyve içeceği konuldu ­, "Valya, meyve içeceği iç, şimdi bitti" diyorum ve ­ördek diyor ve "En azından burada alışveriş yapacak hiçbir şeyin yok mu?" “Otur, ben bir şey yorumlamıyorum, biraz fısıltı gibi, sana söylüyorum, ben hiçbir şey fısıldamadım.” İçti, yani ve ondan sonra da ... bize sordu, diyor ama izin vermedik ­. O [?] okulunu bitireceğini söylüyor... [hikayeden daha sonra evliliklerinin gerçekleşmediği ve mutlu olmadıkları anlaşılıyor.] Aşk sözleri mi yazdınız ­? [Koleksiyoncuya.]

Kuş yemeksiz yaşayamaz... yemeksiz, balık da susuz yaşayamaz. Yani ... Sevgilim de orada mı (bir beyefendiysen iki mektup yaz) bensiz yaşayamazsın ve geceleri uyuyamazsın ...

[Nasıl?] Yapma... burada bensiz bir gün ya da gece uyuyamazsın... ( ­kendin söyleyebilirsin). Uyumak. Hangi kelime söylenmez, sonra önceden konuşulur.

[Peki bu ne anlama geliyor?] Peşin de söylenir... Anlaşmaya varılmayan şey peşin söylenir, o... belki bir şeyi unutursun, o zaman önceden söylenir. Pu...tfu, amin. Parantez içinde yazın ve oraya siyah bir ­nokta ... su için veya reçel için veya ne yapacağınız için ve ben kendim yapmadım, kızlar yaptı. [Ve bu reçeli kim yemeli ­?] Peki, reçeli kime yedirildi. Veya votka için veya başka bir şey için. "Hey, Shurka, hadi, yüz gramım var" ve onu aldı ve "Burada hiçbir şey yapılmadı mı?"

[Başka büyü var mı?]

Yaka biliyorum. [Bu nasıl?] Aniden, beyefendiniz dövülür ve siz onu alırsınız ­ve yaparsınız ve... o... ve o... ondan uzaklaşır . Pekala... yaka [muhbir ­yavaşça dikte eder, tekrarlar:] Bir tavuğun testisini unutması gibi, aklı mantık yürütmez, yani... yaklaşık olarak, şövalyen, falanca kızı unut ­, alma onu zihnine Bir şey için üç kez. İşte bu, başka bir şey bilmiyorum. [Ve günün hangi saatinde yazıyor?] Ve bu, ne zaman istersen. Yapabildiğin zaman ... onu yakala. [Su konuşmaya başladığında hemen içmeli mi?] Pekala... evet ve kapatmasın ki... ve hemen, hemen - hemen değil, beslemek için. [Ona bu suyu ver?] Su için. Evet, belki bir şey için, ekmek için, bir şey için, biraz yemek için.

Kanakşa, 2006, NMA

215

[LNA, gençken ­yerel bir okulda öğretmen olarak çalışırken aldığı notları bir defterden okur.]

Soğuk olan toprağı koy. Burada horozlar dövüşüyor ... tavuklar değil, horozlar ve pençeleriyle yeri tırmıklıyorlar. Savaştıkları bu toprakları alın ve ihtiyacınız olan yere atın. Ve hepsi bu, başka bir şey değil. O eve doğru ya da o evin yakınına [fırlat]... sol omzun üzerinden en iyisi.

Ukhta, 1996, LNA

216

[Düğünde gençleri nasıl büyülersiniz / geri çevirirsiniz?] Demek ­gençler arasında kavga çıksın ki gençler azarlansın - bu ­her şeyi yapan kaynanadır, ana- kayınpeder ... Kedinin pençelerini alıp kırpar, köpeğin pençelerini keser - yemin ederler. [Peki bu pençelerle ne yapıyor?] Ne de olsa her şeyi kesiyor ama suya koyuyor ve bu suyla Yih suyu içiriyor. Bilmiyorlar. Ve dahası ben ... ne zaman her şeyi bilmiyorum.

Blagoveshchensk, 2009, PKV

217

[Düğünde gençleri bir şekilde şımartmak mümkün mü?]

[PAG:] Sonuçta bunu kim yaparsa yapsın, Boch biliyor. [Damadın gelinden bir şekilde kuruduğu durumlar olmadı mı?] Bilmiyorum, [açıklanmamış] duymadım.

[AMP:] Yani düğünde değil, daha sonra, yaşamaya başladığın zaman.

[GSK:] Orada bir çeşit cadılar, cadılar, fal baktırıyorlar.

[AMP:] Gençler yaşamaya başladığında, o zaman, elbette, her zaman düşmanlar olmuştur ve ... bunun anlamı ... biz, hatırlıyorum, zaten Woezer'da yaşıyorduk, benim bir dadım vardı, o yoktu çok yaşa yaşlı kadın ­. Ak her zaman şöyle derdi: “Bir daha asla birlikte yaşamamanız için yapabilirim. Burada kazıyacağım, yani pencerenin bir pervazını, diğerini pervaz anlamına gelir ve sho - pervazlar asla yakınlaşmaz ­, - ve bununla, bu, bir şekilde fark edilmeden sarhoş olacağım ve sen asla olmayacaksın birlikte yaşamak. İşte bana söylediği şey. [Ve şaraba, suya ne döküyor?] Pekala, bir içki alın, ne kadar uygun, muhtemelen suda ne olacak. [Hayız kanının da bir yere karıştığını söylemediler mi?] Peki, duydum, duydum. [Nereye?] Ak aynı zamanda yemek içindir. [Ve ne olacak?] Aynı, aynı. Ve öyle değil, zaten büyülenmişti. Bu, bu nedenle kocanın hiçbir yere gitmemesi için böyledir. [Bununla çıldırmak mümkün mü?] Bunu bilmiyorum. [Ve öldü? Daha sonra bir erkeğe ne olur?] Şey, ve... kötü bir şey olmaz, o zehir değildir. [Bir şekilde kendinizi bundan korumak mümkün mü?] Pekala, eğer biliyorsanız, tabii, ­eğer ... örneğin, gelin bunun böyle olabileceği konusunda uyarılır, orada, dikkatli olun, dikkatli olun ve muhtemelen o bakacak, ona içecek bir şey vermemelerini, sarhoş olmamalarını sağlıyor. Pekala, bizde böyle bir şey yoktu, bu yüzden ben sadece bundan buradayım, işte dadı ... bana anlattı, bana bu numaralarından, neler yapabileceğinden bahsetti. [Hiç yaptı mı ­?] Bana teklif etti ama ben reddettim. [Kurutmak mı teklif edildi?] Evet. [Bunu nasıl yapacağını söylemedi mi?] Söylemedi. "Hayır, hayır, bunların hiçbirini yapmayacağım" diyorum. Önerildi.

Mosha, 2004, PAG, GSK, AMP

218

O [teyze] kötü bir cadıydı... Ve bu, tam tersine, oğlunu karısından boşadı. [Oğlun karısı dedi ki:] “Kocamın paltosuna bana iplik diktirdi…” İpler uydurur ve karısına daha çok diktirir… bu yüzden onları boşadı.

Lekshmozero, 1997, PTA

219

Gelinle damadın arasına kedi attılar, derler, üzerlerinde kötülük var derler, belki damadın gelini kovdu, ya da damadın gelini, işte kimin kötülüğü var, kediyi attılar. Bu yüzden kötü bir hayatları oldu. [Canlı kedi mi yoksa ölü mü?] Normal, canlı.

Lekshmozero, 1997, TAM

220

[Kurutma.]

“Kutsama olmadan duracağım, kendimi geçmeden gideceğim, kapıdan kapıya değil, kapıdan kapıya değil, bir fare deliğinden, bir kurt yolundan, açık bir alana çıkacağım. Açık bir alanda büyük bir çukur var, bu çukurda bir ayı oturuyor, sinirleniyor, küfrediyor, ısırıyor. Ve bu (burada kendi hakkında) ­arkadaşına kızmasına, kavga etmesine, küfretmesine, kanamasına izin ver ki asla nazik bir söz olmasın ki herkes kavga etsin, küfretsin, kan döksün. Ve Tanrı'nın sözlerinden hiçbirini anma. [Olması için] kötü, kuruyor . Böylece genç ­bayan, yaklaşık olarak, bir beyefendiniz var, genç bir bayan, sevmesin diye. Yani ­diyorsun ki, ömür boyu yemin edecekler.

Volosovo, 1998, SVS

221

[Kurutma.]

“Bir taş, bir kedi ve bir köpek bir taşın üzerine oturur, kavga ederler, çimdiklerler, kanarlar, böylece Tanrı'nın bir kulu, herhangi biri, birinin üzerinde yaşar ve diğerinin üzerinde yürür, [nrzb. ^[93]] oluşmaz. Yani en azından her şey için üç kez söyle, şarap için yapabilirsin. Sadece perçinsiz bir bıçak [şarapta çakmak için alınmalıdır].

Preslenikha, 1998, HARİTA

222

[Bir erkekle bir kadını münakaşa etmek istediklerinde ne yaparlar?] Hiç karşılaşmasınlar diye [evet]... Evet. Yemek falan. Bu... Alırlar, şu demektir... Ihlamurdan, söveden, sağ tarafa şöyle bir kağıt koyarlar [ ­zemine paralel]... [Ne?] Koyarlar şöyle bir kağıt alın, bir bıçak alın, bir bıçak alın ve birbirine ^[94]vidalayın ­: “Nasıl ki lipina görülmez ve lipina ile buluşmaz, öyle ki filanca Allah'ın kulu görmez ve onunla buluşmaz. Allah'ın kulu." Bir de bu... Ne kazıyorsun ­, bu tozu al, bir bardağa, çaya koy. O adama ya da kadına şarkı söylersin ­- onlar ... onlar ... hemen dağılacaklar ve kavga olmayacak, gürültü olmayacak - hiçbir şey olmayacak. [Bir lipinden mi yoksa ikiden mi sıyırmak gerekir?] Birden, birden. Lipina'dan ve pencereden, pencere pervazından da yapabilirsiniz. Ancak lipinin boyasız olması için her şeyin bu kadar ... boyasız olduğunu unutmayın.

Kargopol, 2003, ÖAP

223

[Beyefendiyi unutmak için ne yaptılar?] Unut, bilmiyorum. bilmiyorum Bir daha gelmemesi için izleri kapatmamız gerekiyor. Ayrılır ve izlerinden dünyayı alıp peşinden atarlar.

Oshevensk, 1999, ShAS

224

Yaşlı bir kadın ya da yaşlı bir ördek gelip şöyle diyecek: “Kapıdan kapıya, kapıdan kapıya gittim, t'ist tarlasında t'ist tarlasına çıktım - mavi bir taş, bu mavinin üzerinde taş oturur ts'ert yes ts'ertiha , kavga et ve yemin et, döv ve çimdikle. Gençler böyle kavga eder, çimdikler, böyle yatağa girmezlerdi. Porsiyon için, gençlere hizmet için böyle derler.

Nokola, 1997, PAM

225

Soğuk algınlığı atan bir komşum var. [Ostuda nedir?] Burada size votka veya başka bir şey, tuz için sözler verirlerse sizi soğuturlar, size baskı yaparlar, örneğin, sizi öyle bir duruma sokarlar ki ben sizin arkadaşınızım veya ­ne , karısı orada ve seni bununla şımartacaklar, benden şimdiden nefret ediyorsun. Bu yaşlı kadın bana bu sözleri söyledi. "Alın" diyor ve bu sözleri insanlara verdi, verdi ve onları iyi tanımadı, bu insanlarla nezle olacak, bu yüzden yiyecek bir şeyler mahvedecek, bilmiyorsun, ama o seni çoktan terk edecek. İşte bazıları. Korktum, korkunç, kimi hatırlayacağım, evli olmasına rağmen bir oğlu vardı ama diğerine gittim ve ona dedim ki: “Teyze, soğutuyorsun, başkalarına vermiyorsun. yabancılar, neden oğlunuzu atmıyorsunuz? Diyor ki: "Oğluna saldıramazsın" diyor, "yerde ne tür bir pisliğin süründüğünü hatırlaman gerekiyor: kurbağalar, fareler, yılanlar. Hepsi bu, - diyor, - hatırlaman gerek ama buradan içmen gerekiyor ama içersen oğluna ne yük olur, şımart onu, - diyor, - olması gerekiyor, birinin olduğu yerde. Bir kadın yaptı, soğuk algınlığı için bu yaşlı kadına gitti, ona şarap, bir şişe için fısıldadı. Ama koca o gün gelmedi, üçüncü gün ona hizmet etmek için orada içmek zorundasın. Başını nasıl bir şişeye soktu ve şişenin içinde bu sözlerden bir fare başladı, yani dene, eğer hiçbir hareket olmasaydı, şişeye nasıl girecekti, fare gitti. Orada göründüğü, içecek vakti olmadığı söyleniyor. [İçtiyse, fare içeride olur mu?] Evet, onu kemirdi ve bu kadın ona ­biz dikiş dikiyor muyuz, yoksa kurbağa mı, yoksa başka bir pislik mi gibi görünürdü. Böyle sözler var. Bu büyükannenin öyle sözleri vardı ki, çok ağır ölüyordu. Sonunda, bazı kelimelerden vazgeçmek için, burada bir süpürgenin üzerinde, söylenen bir golik üzerinde, onu tamamen açtı, yola fırlattı ve bu süpürge, bir mantar gibi, bunu nasıl yaptığını kendisi gördü, ciyakladı - zaten önündeydi. ölüm, bu yaşlı kadındı - bu golik yol boyunca, elbette, çok şey oldu, öyle diyor vida. İşte sözler.

Hotenovo, 1995, Bakış Açısı

226

[Bir erkek iktidarsızsa ne yaparlardı?] Çimen de vardı. [Çim?] Ayrıca çimen. Ve ... başkalarının kadınlarının üzerine yürümemek için - sana söyledim ­- kök dikildi ... iç çamaşırlarına (daha önce erkekler ­şort - külot, külot) giymiyordu. Pekala, bilmesinler diye bir kemere dikecekler. [Ne dikilecek?] Kök. [Hangisi?] Pekala, kök, bunun gibi, böyle bir kök ­. [Özel?] Evet. [Kök nedir?] Pekala... ayakta kalmamak için. [Ayağa kalkmamak için mi?] Evet. [...] [Bitkinin adı nedir?] Şey... Kökün ne olduğunu bilmiyorum. Ama netoion denen bir şeyimiz var . [Kemerin içine mi dikildi?] Kemerin içine. Kök[n]... Yani o... o küçük bir kök. Gördüm, çok... [Uzun?] Şey... kesmişler sonuçta... Neden... acıyor... Kazıp çıkarsalar dikmezler külot içine. Pekala, orada... bir parça kesecekler... onu bir kemere dikecekler - bu kadar, böylece başkalarının kadınlarının peşine düşmezsin.

Mekhrenga, 2005, BTV

227

[Nazardan korunmak için yanlarında toplu iğne taşımamışlar mı?] Ah... boo... İğnenin ne işe yaradığını biliyorsun. Kadınlar... işte erkeklerin pantolonları, iç çamaşırları... görmesinler diye... Schaub fahişelik yapmasın. Tyutka dayanamadı, peki ... denildiği gibi ­.... Cehennem ya da her neyse. Ve bu... burada, bir iğne, [pantolonunun arkadaki kemerini işaret ediyor]. Peki, bir yerde, kocanın bilmemesi için. Pekala, ­yabancıların üzerinde durmamaları için içini doldurun.

Pozdyshevo, 2000, MAA

228

[Bir şekilde gelini damattan ya da tam tersi şekilde kurutabilir misiniz?]

[BNE:] Bilmiyorum, bilmiyorum.

[PNA:] Bu, güçlü bir inanan olan biridir. Ve öyle.

[BNE:] Hiçbir şey bilmiyorum.

[PNA:] Sonuçta işe yaramaz. Peki, beni kurutmanın ne yararı var? Onunla zaten otuz beş yaşında olan Natashka var. [Ya evli değilse?] Ördek... ama onunla ilgilenmeye başladıklarında. Ne de olsa daha kaç kişi onun peşinden koştu. Hiç de bile. Bu faydasız.

[BNE:] Yok, bir tane var, onu yaparlardı, bunun olduğu yere saplarlar... Tırmık dişi, tahta... ve sokarlar. [Nerede?] Tırmıktan bir diş ve orada eka ... ­nohutları bir çatlağa, bir evin içine, bir yere sokun.

[PNA:] Evet, evet, olukta.

[BNE:] Bu... bu kız evlenmeyecek.

[Kim tekmeliyor?]

[PNA:] En azından biri... kim... kim... şey, kötü niyetli.

[BNE:] Bu kızın evlenmemiş olması çok saçma. Tırmıktan ... bir diş sıkışmış. Ve bu kız çıkmayacak.

Sudroma, 2009, PNA, BNE

229

[Bir düğünü mahvedebilir miyim?] Evet, elbette mahvedebilirler. Köyde var. Genç ­kız, evlendirilmek üzere Khotenovo'ya götürüldü. Kimse onun hakkında kötü bir şey fark etmedi ve düğün günü aniden oturdu ve şöyle dedi: “İnsanları uzaklaştırın. Pencerelerden dışarı bakmaları için hiçbir şey yok. Damat ona: "Klava, pencerelerimiz yüksek, kimse yok mu diyorsun?" Zaten herkes yanlış bir şey söylediğini duydu ­, aldılar, pencereleri kapattılar. Hala pencerelerden dışarı bakıyor gibi görünüyor. Ve ikinci gün çılgına döndü ve onu hastaneye götürdüler. [Sonra ­] uzun yaşamadılar, ondan ayrıldı. Sonra tekrar evlendi ­[ve her şey yolundaydı]. Orada bir nişanlısı olduğunu, onunla evlenmesi gerektiğini, bu da düğünü mahvettiğini söylüyorlar.

Bor, 1996, HMS

230

[Ve gelin şımartılabilir mi?] Eğilebilir, yiyebilir ve şımartabilirsiniz. Gelin çıkınca daha çok şımartırlar, gençtirler, ilk hamamı boğarlar, sadece ilk hamamı boğarlar... eh, o zaman şımarırlar... orda... eh, ne kadar kötü insanlar var ­bir tür kalbe sahip olduklarını - bir şey, peki ve orada bir şey, bir bohça satın alacaklar ve onu hamamda bir yere saklayacaklar ... böylece kötü yaşasınlar. Nasıl oluyor da bir kızın çıkması üzücü , diyorlar ki beni oğluna götürmek istedi ... bazen onu mahvediyorlar. [Bu, hamamda yıkandığı zamandır, ne zaman bozulabilir?] Ve yıkanır... nasıl boğulur, yani önce kayınpeder ve kayınvalide yıkanır. [Düğün günü mü?] Hayır, çünkü o genç bir kadın ve o ... kocasıyla yattı, bir hafta geçti.

Ukhta, 1996, PEK

231

Gelin bu damadı seviyormuş ama o sevmiyormuş, bu gelin bir şeyleri bozmuş. Orada büyü yaptılar. [Gençlerin önünde] darı ördeği attılar. Bu bok çok kötü. Arabaya darı atılacak, ya damat ya da gelin hastalanacak. Giden arabada.

Ukhta, 1996, KAP

232

Ve bizde bir tane var, büyücü de. O evleniyor, ama bu seferki bir profesyonel gibi ­iki kez arkada oynuyor. [Yani alt üst edebilirsin, değil mi?] Yani en azından boz, en azından düzelt. [Ve ne zaman böyle bozarlar?] Nişanlı alırsa, ama anne babanın ­buna ihtiyacı yoksa olur. Pekala, eğil ve bir tür büyücüyü ikna et ­. Ya da yaşıyorlar ama bundan hoşlanmıyorlar, aynısını yapabilirler. [Ve damat ­bir kez sever mi?] Ve damat sevmekten vazgeçecek ya da onu sevmekten vazgeçecek.

Ukhta, 1996, CAA

233

[Düğün mahvolmadı mı?] Ama Tanrı bilir. Düğünleri bozmazlar, nikah sırasında bir şey yaparlarsa nikahtan sonra olur. [Ve ne yapabilirler?] Ama soytarı bilir, çünkü daha önce hamama gidip çöpü atarlardı ama orada bir şey uydurmuşlar, çöpü hamamda toplayıp sokağa atacaklar: gelin ". Soğuğa attılar. [Ve nedir?] Evet, kelimeleri hatırlamıyorum ama bir emir var - soğuktan vazgeçeceğim. Oradaki sözler bunlar ve gelin ve damadın kötü yaşaması için bu soğuk atılıyor. [Ve bunu kim yapıyor?] Ve kim onlara kızıp hoşnutsuz olursa, işte o vazgeçendir. [Ama bozmasınlar diye bir şey yapmadılar?] Yani basitse, ne olduklarını biliyorlar ve kötü biri onlara kin besliyorsa, yapabilirler. Şimdi ve daha önceydi.

Ukhta, 1996, TIS

234

Ama düğünde bozdukları doğru, gerçekten oldu. İşte bizde ... kardeşim evlendiğinde ilk kez bu kızı aldı ve ayrıca ... kızın ­kıza ihtiyacı yoktu, ailemizden bu ... ve şimdi onlar da geldi bir süpürge, işte sıradan bir süpürge , huş ağacı, o, gelin, sadece dikilmiş ­tili. Uzun sürmediler! Düğün sırasında [kim bilir] bu yaşlı kadınlar geldi. Onu bu huş süpürgeyle bir süpürgeyle bazı kelimelerle astılar.

Ukhta, 1996, RAE

235

Ancak Sasha, ilk karısı Nadia ile evlendi. Bu düğünden ayrıldık, ikinci gün geri dönüyoruz ve bu büyükanne, Vovka'nın büyükannesi bize şöyle diyor: ortada, - diyor, - yere tuz serpilmiş! Burada,” diyor, “ne kadar korkutucu.” Ne de olsa işte buradalar, neredeyse hiç birlikte yaşamadılar. Kötü yaşamaya başladılar, sonra gitti ... ­Yaşamak imkansızdı. Ondan nefret ediyordu ama bunu sevgisinden çıkardı. [Bunun, bu adamla evlenmek isteyen bir kadın tarafından yapıldığını söylüyorlar].

Ukhta, 1996, REN

236

[Eskiden, bilgili insanlar gençleri daha güçlü yaşatabilir miydi?]

Bunu tatlım, duydum. Ve m ... peki, nasıl? Kendi tecrübelerime göre değil ama böyle insanlar tanıyorum. Aşık olmadan yaşayamazlar ama ayrılamazlar. Eskiden şifacıydılar. [Nasıl yaptılar?] Ben de dedim ki... [gülüyor] Şunu söyledim, diyorum ki: “Bana ihanet etmeyin belki ifşa ederler.” Önceden biliyorlardı, şimdi biliyorlardı... çok şey biliyorlardı... biliyorlardı...

["Bana ihanet etme" ne demek?] Orada beş on yıldan fazla arkadaşız ­, burada... Sasha otuz dokuz yıl yönetmen olarak çalıştı. O buraya gönderildikten sonra... Ben... teknisyen... Pedagoji Enstitüsünden sonra. Ördek bir kadınla arkadaşız, kayınpederi çok kurnazdı. Ben de onlara dedim ki: "Augusta Petrovna [yanına] gidin, ama beni ele vermeyin, belki bir şeyler söyler?" Bana çok şey anlattı. Burada. Hatta düğünü bile mahvedebilir.

[Böyle mi yaptı?] Peki, nasıl? Bunu yapacaklar, böylece tüm konuklar kaçacak. [Ne yaptı?] Ama ne olduğunu bilmiyorum. O... o bana hiçbir şey söylemedi, kelimeler falan. Ama bana şunları söyledi: ve şimdi, yaklaşık olarak, daha önce, sonuçta, araba yoktu, çöpçatan yoktu ve ata binen bir düğün vardı. Birkaç at takım halinde ... giyinmiş ve hepsi bu. Burada. Ve yola çıkacak, hiçbir şey ... hiçbir şey söylemeyecek; duruyor - atlar ... üzerinde ... arka ayakları üzerinde ve siz ona bir hediye verene kadar daha ileri gitmeyecek, ama o istiyor, ördek ... bana Zoya, böyle, böyle ... Buradan gidip dönüyorsun Ev güzel, orada iyi bir sera var. Evlendiler, ama o bir şey yaptı, bu ... Vladimir Stepanovich, bir şekilde bununla, Munch ile, yani, tartıştılar falan. O da verandaya geldi, hepsi düğünden kaçtı [gülüyor]. [Verandaya geldi ve herkes düğünden mi kaçtı?] Evet, evet. Ve işte buradayız, sahip olduğum şey buydu. Ve sana da söyleyemem, bana hiçbir şey söylemedi. Burada, şimdi nerede yemek yiyorsunuz ­[toplayıcıların öğle yemeği yediği okul yemekhanesi] burası ... okulun yanında bir ev, bir kantin, bir öğretmenimizin ... düğünü vardı. Oh, sana öyle bir peri masalı anlatacağım ki, bunu kimseye söylemedim. Diyor ki: "Hadi mahvedelim" diyor, "düğünlerini" [gülüyor]. [Kim konuşuyor?] Evet, arkadaşım ­. "Hadi," diyor, "ben şu süpürgeleri getireyim, sen de" diyor, "köprünün altından it." Ve neden bana tek kelime etmeden, hiçbir şey söylemedi. Getirdi evet sıfırları bir araya getirdi ­[gülüyor]. Ve onlar sadece bir buçuk saatti ve bu kadar: ayrıldılar, ­kimse hiçbir şey zayil ^[95]. [Bir buçuk ne?] Düğün bir buçuk saat sürdü! Masalarda toplanırken evet ayrılmak zorunda kaldık. Ve ertesi gün kimse [...] buraya gelmedi canlarım, insanlar bir şeyler biliyordu.

Pakshega, 2011, PLA

237

[Masada misafir kalmasın diye bir düğünü mahvetmek mümkün mü diyorlar ­?] Ah... Eskiden, ben buraya gelmeden önce ­bir tane olduğunu söylerlerdi. Bu... benden önceydi... bu daha çok, eh, kırk beş yıl ve daha fazlası demek ­. Orada, ilk köyde, Marakonskaya sakini Stepankovskaya'da ... bir kadın vardı ­, görünüşe göre bir şeyi nasıl yapacağını biliyordu. Ne de olsa öyleydi ve şimdi öyle, şimdi her türden kitap yazıldı. Birisi bir şeyler yapabilir. Ve bir masa vardı, diyor ­, her şeyle kaplıydı - doluydu. Pekala, göre ... bizim anlayışımıza göre, bu değil ... belki, sizin anlayışınıza göre, farklı bir şeyimiz var, ama kırk beş yıl tamamen, ayrıca turtalar, jöle, peki, yaz aylarında - kesme: salatalık, ­domates, peki, her zaman bir sosis de vardı. Duck'ın her şeyle dolu olduğunu ama kimsenin hiçbir şeye dokunmadığını söylüyor. Bu sadece duyduğum şey. [Neden?] Ve görünüşe göre, bazı sözler söylendi ve neredeyse masanın bir yerine bir iğne saplandı, ki bu genel olarak değildi ... pekala, belki bir şey- sonra yediler, ama öyle değil. Bunu duydum, ama benimle böyle olmak, o zaman zaten - ben ... bunu asla hatırlamıyorum, ... peki, nasıl? Misafir toplarsan yemek yemezsin, peki ikram nerede? Sığır, değil mi? Ne için? Ve bu...

Pakshega, 2011, GTA

238

Gençleri şımarttıklarını söylediler. Öyle bir ... Benim için bir deenka bile - amcamın karısı - ilk kez evlendi ve kocası hastaydı. Birisi harap olduğunu söyledi. Dediler ki ... treni aradılar - bu ­gençleri getirdikleri zaman. Bu muhtemelen gelinden damada veya taca götürülüyor, bu yüzden kızağa bir bezelye bezelye koyduklarını söylediler. [...] Ve şimdi bu bölmede dokuz bezelye olması gerekiyor. "Yüz kilo bezelye, yüz kilo bezelye ­, yüz kilo gelin - oradan iyi atlar" dediler. Atlar şaha kalkar, yürümez. Anekdot, muhtemelen.

Nokola, 1997, KEA

239

[OUSE:] Ganimet, düğünde yapılabilir. Ben de bir düğünde şımarıktım . ­Yaptığı birinden, verandanın kilidini açtı, şimdi kapılar açıldı ­, kedi ve köpek tüylerini böyle kıvırdı, kıvırdı, yatırdı. [Nerede?] Burada kapılar açılıyor, işte bu koyduğum yere [eşik ­ile kapının asıldığı kiriş arasındaki köşeye] sundurma deniyor. Yapamadılar... onu fırında yaktılar ama yine de kötü yaşadık. Bu makara fırına atıldı. O nat başka bir evlilikti, o, ama onu almadı. Ve yaşlı kadın yaptı, Evon teyze yaşlı, hala yaşlı bir kız. Sonra dediler.

her şeyin kendi kendine gideceğini kafalarıyla düşünmezler . ­Annem bana hep mezara kadar işe gideceğim derdi, bana “Valka sen daha çok al daha çok at. Daha fazlasını alıyorsun, evet, insanların önüne geçiyorsun! Onlar sana kötülük yaparlar, sen de iyilik edersin.”

Kazakov, 1998, UGA, KVI

240

Düğünün ... gençleri şımartacağını söylediler. Ördek, bazıları ölmüş olsa da tedavi edilememişti. Ölüyorlardı. Bazı büyücüler vardı ve bazıları algılanamaz toplar attı. İşte masada oturan gençler ve orada, arkada bir kalabalık insan. Daha önce, şimdi gittikleri gibi gitmediler: insanları davet ettiler ve hepsi bu, ama izlemeye gitmeden önce. Pek çok insan olacak: küçük, yaşlı ­, yaşlı ve her türden ve orada, kim bilir, bir büyücü onlara top fırlatır ve hemen erir, bir yerlerde kaybolurlar, bu toplar. Sabun köpüğü gibi bir yerlerde kaybolurlar. Ve işte çarptığı şey: ­damada çarparsa damat öldü ve geline çarparsa gelin hasta olacak ­, daha ilk günden uzanıyor. Bundan gerçekten hoşlanmadım: neden böyle bir gelini eş olarak veya böyle bir köylü için alıyorlar? Ne isteyecekler, yakınları. Yaklaşık olarak evleniyorum ama annem iyi değil ki ... daha önce, sonuçta böyleydi, zorla verdiler. Ve annem böyle görünmemden memnun değil ­, "Gitme" diyor. Ben de "Gideceğim!" Yani öyle birini bulacak ... kendini tanımıyor, öyle bir insan bulacak ki, belki köylüyü şımartacak. Sonuna kadar hasta, hasta ve hasta olacak ­, ta ki onu iyileştirecek böyle bir kimse bulununcaya kadar.

Ryagovo, 1998, ZUA

241

[Düğünleri nasıl mahvettiler?] Onları nasıl mahvettiler bilmiyorum. Muhtemelen yaptılar. [Böyle durumlar var mıydı?] Vardı. [Hangisi?] Öyleydi. Burada, kim olduğunu bilmiyorum [duyulmuyor], burada düğünde bükülmüş. Büküldü, bu yüzden tüm hayatı boyunca yürüdü. Ve kız kardeşimin düğününde. Kız kardeşimin düğününde arkadaşına spor yaptılar. Düğüne kadar bekleyemedi. Ağlamaya başladı, kendini her yerde bir teknede gibi hissetti. Onu getirdiler, bir bardak getirdiler. Herkes buraya içki koydu ve ­bir yerden getirdiler. Ve onu kız kardeşime getirdiler. Ve onu fırçaladı ve bu bardağı değiştirdi. Kendisi içti. Yarım saat sonra ağlamaya başladı. Kötü oldu ­, kötü, onun için kötü - tırnaklarının altına ve her yere, her yere, her yere batmaya başladı. Hala, Kargopol'daki kilisede. Olay bu, hayatı boyunca hastaydı, hayatı boyunca hastaydı. Ve böylece evlenmedi ve işte burada. Kız kardeşimin düğününde. [Gelin yerine içti mi?] Evet, gelin yerine. [Peki ona ne verdiler?] Votka verdiler ve orada kim vardı - büyükanneler şimdi nasıl olduğunu biliyorlardı - etrafta her türden insan var. Yani burada da. [İçine ne karıştı?] Sözcükler karıştı. Kelimeler konuşur. [Ne?] Bilmiyorum.

Trufanovo, 1998, NPP

242

damat şımarmasın diye cümleler, dualar okunsun demediler mi ?] Her şey vardı, vardı. ­Köyde güvenilmez bir yaşlı kadın varsa, daha önce tanıyanların karşısına oturmasına izin verilmezdi. O gün düğünde, bu evden hiçbir şey verilmesine ­, hatta boş bir şey verilmesine izin verilmedi. Ve gençler geldiğinde onlar da çavdar dökerler, tahıl dökerler. [Onların önünde mi?] Daha önce, onların önünde, hayatları güzel olsun diye. Zararlı yaşlı kadınlar vardı, eğer gelin veya damatla ilgili bir şeyden veya bir tür memnuniyetsizlikten hoşlanmadılarsa , bu nedenle bu gün her zaman sabah erkenden gelirler - veya: "Bana kibrit ver - sobayı doldurmaya gerek yok ­,” veya: “Bugün tuz yok”. Burada ağzını açıyor: "Bana ver ..." - ve öyle bir şey yapabilir ki, hayatı boyunca köpekle kedi gibi yürüyecekler.

Krechetovo-Lokhovo, 1996, GAA

243

[Öğretmen, damat daha önce nişanlı olduğu için düğünü bozmak amacıyla ev sahibesini düğünden önce evdeki gençlere gönderdi.] Hostes eve girdi ve petskaya bir şey fırlattı. Damadın büyükannesi bu evcil hayvana nasıl bir şey fırlattığını korudu ve hostese [damadın annesi] anlattı. Petska'ya tırmanıyor ve gerçekten de orada bir paçavra sarılıyor: at kılı, çivi, iğne. Hepsini çıkarıyor. Ertesi gün hamamı ısıttı ve her şeyi yaktı.­

Krechetovo-Lokhovo, 1996, GPI

244

[Bir düğünü mahvetmek mümkün mü?] Evet. Abimin düğünü vardı, ördek bütün düğünü bozdu ve gelini kapı dışarı etti. Aynı kadın ­Anya aracılığıyla hizmet etti (Anya, gelininin adıydı), Anya aracılığıyla ona bir bardak votka verdi. İçti - ve hepsi bu: masa ters döndü. Böylece ayrıldılar ve yaşamadılar, ­ayrıldılar.

Krechetovo, 1996, MVV

245

[Bir gelin nasıl şımarır?] Evet, bilmiyorum, bizim memlekette olduğu gibi... Öyle gitmezler, Konoşa'ya git, oraya git, öyle bir şey var, evet, tutkular var . [Orada ne oluyor?] Bilmiyorum. Örneğin... geçerken duyduğum şey buydu, ama olay bu, fareler koşacak, olay bu, birisi... böyle insanlar var, olur böyle... kötülük gibi. Ya fareler odadan kaçacak ya da başka bir şey. Ve sonra düğünden sonra, genel olarak kötü yaşarlar falan. Ve öyle görünüyor ki, söylemeye gerek yok, böyle bir şey yok. İyi insanlarımız var. [Gelin ve damat arasından geçebilirler mi?] İşte bu kadar, evet. Örneğin ülkemizde Nadezhda [CEA'nın kızı] dışarı çıkarıldığında... babası ona bir fular taktı. Mendilin arasına imza atana kadar kimse girmesin diye.

Lukino, 2001, DENİZ

246

[Biri bir kızı bir erkeğe aşık edebilir mi?] Bunu da söylemezlerdi ama bazen yaşlılar söylerdi. Nitekim dedikleri gibi büyücülüğe inanmam ama bizim köyümüzde bile öyle vakalar vardı ki gerçekten böyle büyülediler. İşte bir davamız var, burada benimle çalıştı, kocası öldü ve erkek kardeşi ondan daha gençti, daha gençti. Ve böylece kayınvalide istemedi ... başka biriyle evlendi, ama tam olarak ne, en azından kocasının erkek kardeşi için. Ve öyle yaptı. Bunu nasıl yaptı ­, kimi buldu ve bu kardeş elinde bir şey tutsun diye. Ve değil ... ilk başta kötü yaşadılar, onu her zaman dövdü. Ancak ölmeden önce kendi kendine yatağının altında bir sopa olduğu için pişmanlık duyduğunu söyledi. Ve böylece çubuk çıkarıldı ve normal yaşamaya başladılar. [Çubuğu kim çıkardı?] Ve kayınvalidenin kızı tövbe ettiğini, ölmeden önce hastalanmış gibi göründüğünü söyledi. Ve bu, şu anlama gelir ve ... ­gerçekten de baktı (peki, genç değil), ilk kocasından bir oğlu oldu ve şimdi kayınbiraderiyle evlendi. Bir de ikinci kayınbiraderden bir oğul vardı. Ve böylece, bu çubukları çıkarana kadar hepsi kötü yaşadı, onu her zaman kırdı. Ve sonra, demek oluyor ki, teri çıkardı ... İster inanın ister inanmayın, ama böyle durumlar var.

Lukino, 2001, FVV

247

[Büyükten önce küçük erkek kardeş evlenmesin demiyorlar mıydı ­?] Daha önce de bu söylendi ama şöyle de oldu. [Ağabeyinize bir şey mi dediniz o zaman?] Evet, ona lakap taktılar. Belki bir şey aradılar ama ben ... bu... kız kardeşim ağabeyiyle evlendi ve kayınvalidesi tam orada: biz, - diyor, - bununla evlenmeliyiz, onlar evlenecekler. Bu adamlar evleniyor. Buraya ördek. Ayrıca kayınvalidesi de dolandırıcıydı. Eskiden tatillerden birinde Lida bunun için hapsedilirdi ... bu amaç için ve Venka - bunun için ... köşeden. Dak Lida da aptal değildi, duymuş, görünüşe göre onu almış ve hatta ­onun yanına taşınmıştı. Ve tavuklar eskiden öyleydi, o da koydu ... O da fark etti ... yaşlı kadınlar soluyordu, iyiydiler ... ne ... aldı ve buraya getirdi ... Sırada o erkek kardeş vardı karısına ve bir şekilde tsyashki'yi fark etti. Bu yüzden onu aldı ve yanlış civcivi yeniden düzenledi ... yemek pişiriyordu ... genel olarak ... Lydia ve Venka ve bu [Lydia] civcivi fark etti ve yeniden düzenledi - o ve şimdi bunlar dağıldı. Görüyorsunuz, Lidushka'ya söyledi ... yapmak istedi, ama ... karar verdi ... bunları ... yeniden düzenledi, fark etti ­ve sonra ayrıldılar. [Lidushka ayrılmadı mı?] Evet, başka bir erkek kardeş ve karısı. Yani şimdi yaşıyor ve o ... bir kadın yaşıyor ve şimdi erkek kardeşi ... o, genel olarak, onların üç erkek kardeşi ve işte en büyüğü Venka. Ve bu en küçüğüydü, Lenka. Burada. Ördek, artık bu kardeşlerle arkadaş değil, konuşmuyor, değil ... hiç. Venka bir şekilde orada ona gitti ve ördek gibi ayağa kalktı. Ve o... telefon vermiyor, şimdi cep telefonu, telefon vermiyor ama Venka konuşmaya devam ediyor[t], yer altında isteyeceğim, diyor, yer altında, peki, diyor. Ve orada bir kuzen yaşıyor ... genel olarak, bir kuzen ... kuzeninin karısı, yaşadığı yerde, bu yüzden o ... bir ... bir mağazaya gitmiyor ... ve ... faydalar alıyorlar emekli maaşı ama bazen görüşüyorum [kapanıyor]... o görmesin diye, yüz yüze görüşürler öyle... kusura bakmayın... peki, anlıyor musunuz, görmediler. Burada. [Ve neden ayrıldılar?] Bilmiyorum. Ya da burada bozuldu ya da ... Bilmiyorum. [Daha sonra kocasına mı taşındı?] Duck on t'yo-nib[ud]... Taşınan Lida'ydı. Ve ... bunlar, tsyashki, fark etti ve burada, çünkü ... sho, o ... fark etti, yanlış yere koydu ve yeniden düzenledi. [Onu neden bir köşeye koydular?] Ama onu koltuğa oturtamazsın... Bir kadın kocasının yanına oturmalı, köşeden değil. burası iyi değil ­Bu iyiye işaret değil, böyle oturmamalısın.

Sudroma, 2009, AN

248

[Taşınırken eşiğe iğne çakmak gerekiyor mu?] [Dernek muhbiri ­bir düğünde bir hasar vakasını hatırlıyor] Bu, zeti beğenmedin. Birini mahvettik, oğlumuz ... şey ... oğlu, kızı yoktu, kızının buna ihtiyacı vardı ama rahmi ... nişanlısı onu sevmiyordu. Yani spor yaptılar ve sonra fabrikada buldular ... üçüncü gün? Eşikte. [Eşikte mi?] Eşikte, eşikte, koymak, Schaub görünmüyor,

zemini sürmek olsun. [Gençlerin geceyi geçirdikleri odanın eşiği?] Evet, evet. [Ne oldu? Bozdu mu?] Evet, evet, teshsha damadın tüm hayatını mahvetti ve böylece ... ve böylece ... kız doğdu ve ayrıldılar. Böylece yaşadılar ve yaşadılar ve bir daha asla evlenmedi. San-Peterburskaya'ya gitti ... Burada Velsk'te okudu ve bu da ziraat mühendisi olarak çalıştı. [Ayrıldıklarında, koca karısını kovdu mu?] Kendi başına ayrıldı. [Ayrıldı mı?] Evet. Ah... Sadece geçinemedim. O yaşayamaz, hepsi bu.

Sudroma, 2009, RÜYA

249

[Bir şekilde damadı kurutmak veya kurutmak mümkün olur mu?] Büyücülere böyle denirdi, evet. Ne de olsa bunlar büyücü. [Peki nasıl yaptılar?] Ördekten, nasıl yaptıklarını bilmiyorum, çünkü öyle sözler biliyorlardı ki büyüleyecekler, büyü yapmak lazım diyorlardı, duydum ama kim bilir ne kelimeler. O kadar yaşlı insanlar vardı ki, tüm kelimeleri biliyorlardı ve büyülediler ve götürdüler ve hepsi bu. İşte benim annem, bildiğiniz gibi, bir düğün oynadılar ve o ... hayır, anne değil, sonuçta ... peki, evet. Yani annem evlendi ve gelin ⁸⁵ kendi kızıyla evlendirmek zorunda kaldı... Hayır kızım [koleksiyoncuya başvuru], kafam karıştı, sana yakışmıyor... [Annemin] bir kız kardeş , ve oh ma'dan ... onun ... aynı köyde arkadaştı, adı Sholga'ydı, bir adamla. Ve sonra onu başka bir köye götürdü, tam orada, Navolok bu ... ve işte burada, “Düğünden gelir gelmez, bu ... buna, kayıttan, diyor, attı arpa ve yulaf bize, işte burada”. Onunla üç hafta yaşadı ve sonra hastalandı ve... yeryüzüne indi ve öldü. O böyle yaptı. [Ama gelin ve damada tahıl serpilmesi gibi bir gelenek yok muydu ­?] Ama serptiler, serptiler ama o serpti ve o hastalandı, hastalandı ve herkese, o zaman birkaç doktor vardı, hepsi yaşlı ­insanlar ve ... annem diyor, hatta seksen kilometre ve daha fazlası ­, diyor, sürdüler, böyle sürdüler, bu yüzden dedi ki, hiçbir şey diyor, yapma diyor, serpti, diyor ki, yulafla ve sonra onu aldı ve toprağa gömdü ... sh ... öyle ki çürüsün, çürüsün, yani diyor ki, siz ­çürüyene kadar, ama öyle koyun ki, yalan söyleyecek ve çürümeyecek . [Yulafları gömdün mü?] Evet. Bu yüzden onu gömdü, öyle bir yere koydu ki, diyor ki, hala hiçbir şey yapamıyor, değil ... o değil, onu iyileştirmenin bir yolu yok. [Ya yulaflar çürümüşse?] Sonra onları böyle bir kaba koydu. [İşte bu yüzden tedavi olmadı?] Hayır, o... onun içinde değildi, iyileşemedi ve öldü. [Ama kendini savunmanın bir yolu yok muydu?] Evet, bilmiyorlardı. Ne de olsa o da geleceğini bilmiyordu, sonra istifa edecekti . [Ve tahılı gömdüğünü kim bilebilirdi?] Ördek ... bundan ­bir şey tedavi ettiklerini söylediler, bu yüzden "Bir kadın, bir kadın onu bozdu" diyorlar. Bunu serpiştirip toprağa gömdüm. Yani onu şımarttı ve hiçbir şey yapılamayacağını söylüyor, üç hafta böyle yattı ve böyle öldü diyor. Biz, diyor, doktorları ve kendisini bu büyücülere sürdük.

Moša, 2004, MVD

250

[Hayvanların vücudunun bazı yerlerinden muska yaptılar mı?] Bilmiyorum… bizde o yok, bizde yok… Hani kurbağa kemikleri, sundurmanın altına koymuşlar, burada kimin kirli olması gerekiyor .. işte onu senden kendisi alacak ... ­bir iplik seni alacak ... sonra damat ... biraz iplik ... sen ... kurbağa kemiği topla, koy verandasının altında ... hayır .. Orada ne fısıldayacağımı bilmiyorum, nerede olduğunu hatırlamıyorum ... İşte bu, hayatları olmayacak, sürekli acı çekecekler. Öpüşmek üzere oldukları anda, şimşekle yıldırım çarpması yetmez ­... ska: “Aha! İhtiyacınız olan şey bu!" [Gülüyor.]

Başmelek, 2008, SİZ

251

[Bir düğünde gençleri şımarttığı bilinen durumlar var mı?]

[SHS:] Bazen.

[Ve onlar ne yapar?]

[SLL:] Bilmiyorum, derler ki, ­küçük çocukların arasına küçük bir çocuk koyduklarında bu kötü bir alamettir.

[SHS:] Evet, ya da örneğin bir düğünde bir bardak kırdığında, cam ­... [Kimse?] Hayır, damat. [Kendinizi bozulmadan korumanın bir yolu var mıydı ­?] Belki, evet, bu [?] büyükanneler bir şeyler biliyorlar, buradalar, teyze [?] Valya da bize bir şey yaptı, evet, ben bir bardak kırdığımda .

[SLL:] Bir arkadaşım vardı, ördek, bir düğün yaptım, bu anne, damat ondan hemen hoşlanmadı, düğünde gelip çocuğu aralarına koydu, sonuç olarak bir gün sonra boşandı.

Lim, 2007, SVS, SLL

252

Evlendiler, zengindi ve adam fakirlerle yürüyordu, ama yine de onu alması emredildi, onu şımarttılar, çok iyi bir kızdı, sonra oldu: burada oturuyor, horoz gibi kargalar. Burada oturuyor, oturuyor ve ötüyor. [Onu kim şımarttı?] Ama herkes, bu yeri , o kızın onu ^[96]bulması için bir yerlerde bozması gerektiğini söyledi.^[97]

Peçnikovo, 1997, EVA

253

Sabun için de büyü yaparlar. Kayınvalidem babamla annemi boşadı ama sonra geri döndü, yine bir şeyler yarattı ... Oğluma ölüleri yıkadıkları sabunla beslemek zorunda kaldım ^[98]. Daha çok sihir yapıyorlar, hepsini çırpılmış yumurtaya, balık satıcısına koyuyorlar. Böylece onu besledi, oğlu. Ve sonra annemle yatamayacağını söylüyor ve ona bir ­yatak gibi görünüyor. Hayal edin: uyanın ve ölen kişinin yanında yatıyor. Artık dayanamadı. Ve bu nedenle bizi terk etti ... Kargopol'e, şehre gitti ve orada öyle bir yürüteçle tanıştı ki, kayınvalidesi geldiğinde ­ne yaptığını anladı. ne hata Böylece tekrar geri döndü, onu tekrar kuruttu ... Nasıl, burada bilmiyorum.

Lekshmozero, 1997, PTA

254

[Gelini evlenmeye ikna eden yaşlı kadınlardan bahsetmediler mi ­?] Ördek büyüledi ve oldu, büyücülük vardı ama bizde doymadı, başlamadı. İşte annem Svidi ile, Svidi, orada. O da söyledi. Burada gelini aldıklarını ve bir de kızı olduğunu söylüyor. Ve bununla evlendi, Lydia, diyor, adı kızdı. Ve dikkatlice ­, en çok diyor ... Ama o böyleydi, etrafta dolaştı, bu yüzden herkes onu işe aldı, ona para verdi, Schaub'u şımarttı. Yani ne kadar doğru, bilmiyorum. Ve diyor ki, masalarda oturuyorlardı, diyor, bütün masalar, bütün misafirler toplanmış, herkes tamamen masalarda oturuyordu, diyor, birden buranın gelini, diyor, öttü. Kendini kötü hissettiğini ve hemen öttüğünü söylüyor, diyor ki, ­birdenbire herkesi şımarttığı kulübeden dışarı çıkarmaya başlayanların akrabaları olduğunu söylüyor ve bu sadece, diyor, öyleydi. tekrar geldi, diyor, herkes fısıldadı, ah, oraya Lydia geldi , Lydia tekrar düğüne geldi, yani ... O, muhtemelen bir kız tuttu, o kadar. Burada Mezen'de poratoyu da bozarlar. [Nerede?] Mezen'de. Arkhangelsk'in ötesinde, orada insanları şımartıyorlar. [Nasıl?] Orada bir tür hıçkırıklara izin verilir, burada bir insan sürekli hıçkırır, hıçkırır. Bu [olan] gazetede ... bu doğru, bu genellikle gazetede yazılır. Şimdilerde ördeği bozduklarını yazmışlar. Ve bizde böyle büyücüler var ... bu büyücüleri ülkemize koymadılar. öyleydi

Poluborye, 2000, ShMP

255

[Gelin düğünde uğursuzluk getiremez mi?] Neden? Bizim de zararımız oldu. Mesela biliyorum ama o kadın uzun zaman önce öldü ve ­mujik de öldü. Bu söylenebilir mi? [Int.: Evet.] Temelde arkadaştılar ve o askere gitti, askere gitti ve o kız bir nevi evlendi. Şey, evlendi ve sonra bir şekilde yollarını ayırdılar ve o ordudan geldi ama bir kızla evlendi ... peki, başka biriyle evlendi, o zaten, elbette ... peki, neden evlendi .. ... ve bizimle bir kadril oynadıklarında, çok rustik bir kadril diyorlar. Bu yüzden raftan, buradan, gençler ayakta dururken yüzüne tuz attı. Ve hayatları boyunca kedi köpek gibi dövüştüler. [Ve kim istifa etti?] Bu, ilki... beni kızdırmak istiyor gibiydi ve aslında beni kızdırdı ­. Ben böyle ... burada bunu yaşadık. [Ve kimse yardım edemedi, bir tür büyükanne?] Belki gittiler, ama yine de ... gerçekten yaşamadılar. İyi değil. Nasıl olduğunu gör.

Lim, 2006, OEA

256

[Gelin şımarmasın diye bir şey mi yaptılar geline?] Yapıyorlar ama... en çok bu, en çok ne o zaman... en çok bu ya, nasıl oluyor ? Şimdi diyorlar ki, pimi tutturmalısın, bu aynı, sonra o gidiyor, bu aynı, kiliseye, kiliseye gittik, oraya bir mum koydular ama hepsi aynı. Kim ... ne, ­mesela un denilebilir ki bu da aynı şeydir, kiliseye götürün, köşelere ve nereye dökün. [Nasıl?] Basit. Ya da mesela masaların üzerine, muşamba altına biraz serpin, o kadar, o kadar. [Bir şey söylememe gerek var mı?] Peki, nasıl olur da ... bu azabı kiliseye götürürsün, rahip orada bir şey söyler, bu aynı, en çok da bu. [Batiushka konuşacak mı?] Pekala... örneğin, biz hiçbir şey bilmiyorsak, ama bilgili biri, nasıl yapılacağını bilen biri kendi kendine konuşabilir. [Ve şenlikli masanın altında o un?] Pekala, ... nereye, genel olarak gençler nerede olacak . Kim nereye gider ki ... bu şey değil, kimseyi öldürmediler ^[99], öylece götürmediler. Ya örneğin, onu bir yere koyarsanız, insanlar onu ayaklar altına alsın ve hepsi bu. Böylece bu en fazla değil.

Lukino, 2001, DENİZ

257

[Bir düğünü bozmak mümkün mü?] Evet, birileri dener, varsa belki, ya da diğer gelin damattan hoşlanır, ya da diğer adam gelinden hoşlanır, yani birileri ikna olur, bazı yaramaz yaşlı kadınlar ­, th- bir şey ve kayma. Zararlı bir şey yapabilirler. İşte bizimki, ördek bir iplik makarası buldu. Turtaların tabakta nerede olduğunu ve iplik makarasını bulduk . ­Demek ki büyükanne iyilik için yapıldığını, yaşayacaklarını, bir iplik olacağını yani bobinin normal ve uzun bir ömürleri olacakmış gibi gerileceğini söyledi. Ve bazen kötü bir şey yaptılar.

Orlovo, 1997, GAO

258

[Birinin düğünü mahvedebileceğini söylemediler mi?] Bilmiyorum, eskiden öyleydi ­. Daha önce, bu daha önce, daha da önce, size nasıl anlatabilirim ... öyleydi, belki de henüz bu dünyada bulunmamıştım, daha önceydi, dedi yaşlılar, düğün mahvolmadan ve bir şekilde başkaları tarafından alt üst edilmeden önce. kurtlar, ama bilmiyorum, hafızamda bunların hiçbiri yoktu. [Düğünü kurda mı çevirdiler?] Olur, evet, [önceden] öyleydi... Ya da birisi bir şeyi beğenmedi, kurda dönüştü. Ördek dediler ama doğru mu, ben de kesin olarak bilmiyorum, aslında ne görmediğimi bilmiyorum ama bir şeyler duydum. [Kim döndü? Damat gelinle mi?] Damat gelinle ­. Orada ne yapacaklarını bilmiyorum, diyorlar, ormana koştular. Bunu annemden duydum. [...] Düğün sırasında onu bozacaklar, orada ne tür bir büyücülük var, ben öyle değilim ... Bilmiyorum. Ama burada koşarlar, koşarlar ve ne, bir şey isterler, koşarak gelirler ve kurtlar eğilir ... ağlarlar, ihtiyaç duyduklarını hissederler. "Pekala," diyorlar, "bizimkinin koşarak geldiği açık." Bir keresinde sordum, "Nasıl?" Ağlayacaklar, ben de onları çıkaracağım... yiyecek bir şey varsa... ve doğru değil mi ­, duydum: ekmek falan yemek için bir şeyler çıkarırlar. Ve sonra bir ördek duydum ve ... bir kurdu öldürdüler, derler ki: deri ... ama kadının genel olarak kırmızı bir gömlek olduğunu görüyorlar . ­[Bir kurdu öldürdüler mi?] Eğil, onu bir kurda dönüştürdüler ­, kurdun içinden geçtiği her türden insanı görüyorsun , ördek, belki öldürdükleri gibi ve gömleği derisinin altında kırmızı, o . “Ah” diyorlar, “bu bizim, bizim” diyorlar. Bu, bilenlerden önceydi, bir sürü uzman vardı ama sonuçta hiçbiri yok.

Sloboda, 2001, KAP

259

[Böyle bir durum vardı: adam yanlış olanla evlendi.] ­Onun için köylerinden bir kız vermek istediler ama o başka birini getirdi ... Ve oturdular, oturdular, düğün tüm hızıyla devam ediyordu ve aniden masalar tavana kadar yükseldi ve bütün düğün köpek düğünü gibi koştu...

Orlovo, 1997, ÇAY

260

[Düğünü nasıl mahvettiler?] Beyaz büyü iyidir ve kara büyü atılgandır. Tüm sırlar bu. Ve düğünlerin üzülmesi çok kolaydır. Bezelye rastgele ekildi. Naopaku her nasılsa demektir. Hıristiyan değil. Ve böyle bir şeyi mahvettiler: düğün yolda, ayı evine gidiyorlar, burada ­ayı yağıyla iplikler ve sicimler ovuyorlar ve bu yüzden yere yatırıyorlar - yüksek değil, alçak değil, ama şişman. Atlar ayının kokusunu alıyor - troyka şaha kalkarken ve tüm tren ­yavaşlarken. Düğün mümkün değil - hayat olmayacak.

Archangelo, 1995, SND

261

Mesela bir düğün yolda, eğer ben ... ben değilsem, mesela gence kızgınım, yani orada kötülük yapabilirim, haça gidebilirim veya yolda süpürge sopası çekebilirim. bunu en çok ... kötü yaşasın diye yapın. Bu. [Süpürge sopasıyla ne yapılmalı?] Uh... düğünü mahvediyorlar. Gençler seyahat ederken Burada mesela gençler araba kullanıyor, peki gençler araba kullanıyor ama ben mesela onun evlenmesini istemiyorum, süpürgeyle atlayacağım, yolda, ben atacağım ki ... kötü yaşıyorlar. Ben ve oradaki bezelye... bir bakla, senin burada, dokuz... bunun gibi bir bakla, dokuz bezelye. Bezelye düğünleri mahveder. [Bu nasıl? Bir yere mi koymuşlar?] Böylece onlara ve... bu arabaya fırlatıyorlar. [Onlar. Düğünden önce, hiçbir şey söylemeden pomelo veya bezelye atar mısın?] Peki, peki ... Keşke kötülüğün varsa. Düğünü mahvetmek. Ve eğer onu bozmazsan, sorun değil. [Daha sonra bir şey yapılabilir mi? Bu greyfurtu kaldırmak mı?] Peki, o daha sonra, nasıl bilmiyorum. Muhtemelen yaşlı bir kadına gitmelisin. [Ona sözlerle bir şey mi?] Evet. [Bıraktığınızda bir şey söylemek zorunda mısınız ­?] Aynı... cümle ile aynı. [Bir kararla mı?] Evet. Ve öyleyse sho ... atıyorsun ­, ne anlamı var. kınamak zorundayız. [Ne demeli?] Ne dediklerini bilmiyorum. Bozmadım ama sadece şunu biliyorum ... Ve sonra Nizovka'ya gidiyordum ­ve kuzenler buraya geldik, davet edildik ve bu aynı ... burada, köyde, şunda bir, bir adam atladı -yolda bir şey ve ... atlar, burada, yukarı ... zıplamaya başladı. Gençlere giden yolu kapattı. [Bir şey mi yaptı? Kendisi dışarı çıktı mı?] Kendisi dışarı çıktı ve ne yaptı - ne yaptığını bilmiyorum, bir şey fırlattı ki ... atlar gitmesin. [Bir şey mi fırlattın?] Evet. Düğünler bozdu... Eh, evet. Ne... sana ne, sana ne bilmiyorum...

Blagoveshchensk, 2009, KAS

262

[VIB bir düğünde hasardan bahsediyor] İşte bir şey ... Şimdi yapıyorlar, büyü yapıyorlar, biliyorum. Çünkü burada ... amcam evlendi, ben hala küçüktüm. Pekala, ata bindiğinde, ... köylerde at sırtında, buradaki düğün atı dekore edilmiş, verandada durdu ve ne zaman, önderlik etti ... peki, genel olarak, genç bırakmak gerekiyordu, aldılar bir kızağa binerken, at şaha kalktı ve gitmek istemedi ve bu, bu olursa, her türden büyükannenin hemen orada yaşamamaları gerektiğini fısıldadıklarının bir işaretidir. Ve aslında: Tanrı bana bir yıl versin, çünkü Seryozhka doğdu - çoktan boşandılar. Sadece yaşadılar. Ve şu şekilde yapıldı: ya ayı yağıyla ya da genel olarak bir ayının kokusuyla, derler ki, bu zbryu ya da yağladıkları bir şey ve at koku yüzünden gitmek istemiyor. Bir şey, bir şey, o zaten orada, ama ayıyla bağlantılı bir şey, bahsettiğimiz şey bu. [Ayıyla mı?] Evet. Ne ... onu yaydılar ve şimdi at şaha kalktı ve istemiyor. Muhtemelen başka bir karar vardır. [Cümleyi bilmiyor musun ­?] Hayır, bilmiyorum. İşte burada olduğunu biliyorum ... onunla evlenmesini çok isteyen bir kadın tarafından yapıldı . ­Ve evlendi. Neredeyse hemen. Bir yıl içinde. Onu alıp götürdü. Bunu birinin yapması onun kışkırtmasıyla olmuş olmalı. Çünkü çocuklar hemen hemen aynı yaşta, hava. [Ve bu nasıl bir kadındı?] Amcamın karısı gibi o hala yaşıyor. [Burada mı yaşıyor?] Hayır, Pezhma'da. Pezhma'da, Pezhma'da yaşıyorlar. Kocası öldü ama ... o yaşıyor. Orada. [Onlar. Birinden büyü yapmasını mı istedi?] Muhtemelen bunu herkes bildiği için.

Blagoveşçensk, 2009, VIB

263

[Düğünü durdurmadılar mı?] Düğünü durduracaklar, şarabı getirip ­getirmek lâzım, yol kapandı. [Yol?] Evet. [Ya düğün yaklaşıyorsa ve atlar ­yollarında ölürlerse?] Büyüleyecekler. [Böyle mi büyü yaparlar?] Sihir yaparlar. Burada bezelye ekiyorlar. Bezelye ekilir. Bir baklada bezelye var, bir bakla buluyorlar ­- dokuz bezelye, bu yüzden şöyle diyorlar: “Bezelye arasında dokuz ve ­bezelye arasında dokuz. Evet ve atlar hareket etmiyor. Böyle bölmeler koyacaklar - atlar ... atlar köpüğe düşecek. [Atlar köpüğün içine düşecek mi?] Evet. Herkes terleyecek ve ... gelinle damadı taşıyamayacaklar. Burada. [Dokuz nasıl denir...?] Dokuz sınır. [Dokuz ölçü?] Ben... Mezh. ["Sınır" - bu kelimeden mi?] Evet. "Bezelye arasında dokuz ve bezelye arasında dokuz - atlar hareket etmez." İşte kızakta ve tarantaslarda, kızak için bu bezelyeyi empoze edecekler. Burada. [ ­9 bezelye olmak zorunda mı ?] Evet, dokuz. Dokuz bezelye. Ve dokuz ­bezelye hemen sonra olmayacak ... bir bakla bulacaksınız. Sekiz çok ama dokuz yakında değil ^[100]. [Bunu o büyücüler mi yaptı?] Evet. [Bunu ne zaman yaptılar?] Şimdi, gençler... Gençler... ah, gençler şimdi genç çıkacaklar, kızak... sadece kızakta oturun. Burada, bu zamanda, bölmeler yerleştirilir. Evet ve algılanamaz bir şekilde ­, algılanamaz bir şekilde itin. [Ve düğünde gençleri nasıl koruyabilirler?] Gençler ne yapmalı? [Belki de kötü bir büyücüyü bozmamak için iyi bir büyücü tutmuşlardır?] Bunların hiçbirini bilmiyorum. [Duymadın mı?] Şey, ... düğünlerimiz vardı ve ... hiçbir şey yapmadık. Sadece eşikte genç bir kadın duruyor...

Blagoveshchensk, 2009, PKV

264

[AN çöpçatanlıktan bahsediyordu ve fark edilmeden düğüne geçti:] Ve teyzem Oksinya Ramenye'deydi, o da ... bu ... evet, Olekai Amca zorundaydı ... bu, Oksinya'nın Laver teyze [?] , adamım, Ramensk'in Oleksei'nin amcası için bir kıza ihtiyacı vardı, ama ben Ivan Pavlovits'in kız kardeşini aldım. Düğünü mahvetti. [Nasıl?] Düğünü mahvetti. Gitmek. Görülebilir ... pekala, zaten kar olmadan ... tarantasın içindeydiler. Kil yılan balığı üzerinde, koç ­yuvarlanacak . Görüyorsunuz, herkes tarantastan uçtu ve Katerina Teyze ve amcası her zaman yaşadı ve bir sürü erkek vardı; üç adam ... ­öldü, ama iki kız gitti. Hadi bakalım. Böylece yaşadılar. Burada evde amca yok. Ördek, o nerede, yakında gelecek mi? Sokağa çıkar çıkmaz yüzüne bakamadı. Şımarık ve yaşadı - çalıştı. [Tarantasları ters çevirdi mi ­?] Bir büyücü... genel olarak, bir teyzenin köylüsü, orada bir geline ihtiyacı var, Ramenya'dan. [Bir şekilde sihir mi yaptı?] Evet, sihir yaptı. O düğündeydi. Burada. Ve düğünü mahvetti. O sadece kendi köyünden, Ramenya'dan ­, oradan yirmi kilometre, otuz kilometre öteden istiyordu. Ve Alexy amca onunkini buraya aldı. [Bir şey mi yaptı?] Ördek, bir şey fısıldadı Tanrım! Büyücü ördek olduğu için düğünde ve turtalarda ve her şeydeydim. Pies, bu, shangi izin. [Turtalara fısıldamak nasıl?] Kahretsin... Bilmiyorum, yoksa şarap için mi, ben... bir şey demedim, o kadar, düşmanca yaşadılar. Belki ­biradır. Alexy Amca'ya evet verdim. [Bir şey eklemek zorunda mıydınız ­?] Böylece bir şey yaptılar ve hepsi bu. [Ve ne fısıldadı?] Pekala, buna ihtiyacım yok... gerek yok.

[PDJ:] Hayır, orada büyücüler ne fısıldadıklarını kendileri bilirler.

[Bundan kaçınmanın bir yolu yok muydu?]

[AN:] İşte diyorlar, bezelyeye ihtiyacımız var... dokuz bezelye filan. "Dokuz ölçek bezelye, onda biri gelin, iyi at kıpırdamaz." Atı hareket ettiremezsin derler. [Dokuz bezelye mi koydunuz?] Bir çizgide dokuz bezelye var, bakıp duruyorlar, dokuz bezelye ve... büyümüyorlar. Burada: " ­Dokuz ölçek bezelye, onuncu - gelin, iyi at hareket etmez." Bunlar kımıldatılmaması gereken şovlardır. [Hareket etmemek için mi?] Evet. Ama eskiden Masha Shumilova benimle yaşıyordu ... bir satıcı ... ve bu ... Gayuna Zaluzhye'den araba kullanıyordu ve şimdi Masha oturuyor, pencereden dışarı bakıyordu, ne kadar yakında gideceklerini, o pencereden. Ve ­mağazaya giden yolun karşısına koştu ve ... ve şimdi hatırladığım gibi ipek bir elbise giyiyordu, siyah ve siyah bir kuşak, ipek, bu yüzden o ... ve ... bir yılan gibi , yolun karşısında, rosstelilis. Dak Gayuna-ta... bunu geçtiler... ve yollarını ayırdılar. Dak Gayuna daha sonra bana geldi: "Masha hayır biliyor muydu?" "Bilmiyorum, bilmiyorum" diyorum.

[PDY:] Yolun karşısında bir kemer falan var.

[AN:] Kemer... yolun karşısında bir yılan gibi.

[PDJ:] Kara kuşak mı?

[AN:] Evet... Ve o çıktı... ne oraya ne de buraya, yolun karşısında çözdü.

[PDYU:] Ve sadece bir düğün ve biz de yola çıktık ... düğün başlamıştı.

[AN:] İşte düğün. Ve hemen hemen ... hayır ... kışın yüz çevirecek hiçbir yer yok ­. Bu kadar. Bilmiyorum diyorum ama köylüden ayrılmışlar. [Kemerden geçtiği için mi?] Ya da belki Masha bir şeyler biliyordu.

[PDJ:] Evet, evet, evet, siyah. Bu ... nedir ... onu etkileyen şey.

[AN:] Bel hakkında. Neyin etkilediğini bilmiyorum. Böylece ayrıldılar ve hepsi bu. [Gençlerin dağılması için başka ne yapabilirler?] Q'yo öyle ya da böyle değildi... sadece böyle değil.

Sudroma, 2009, Bilimler Akademisi, PDS

265

[Düğünü mahvedebilirler mi?] Oh, daha önce de mahvettiler. Evet, ve canı cehenneme... iyice şımarık. Düğün gidecek, dokuz gibi ... bezelye ... büyür, ama dokuz bakla konulursa ... bir bezelye ... o dokuz ... ördek kabuğu ^[101]. Düğün yolda, buraya ulaşacak - işte bu kadar! Atlar gitmeyecek ve hepsi bu. Ne yapıldı ­? Düğünü mahvettim. [Nereye koydular?] Yol boyunca sürüyorsunuz, burada, yolda, yolun karşısında, böyle. Genç bir şeyle at bir şey. Ve ­bölmeyi yola koyacaklar, kuma gömecekler - işte bu! Eğer geçemezsen, atlar gitmez. [Dokuz bezelyeli bir bakla mı?] Evet, evet. Düğünü böyle mahvettiler. [Mahkum edilen sözler?] At gitmezse düğün gerçekleşmez. [...] [Atlar durursa, tekrar koşmaya zorlanabilirler mi?] Eğer... birisi onu yere bırakırsa, bırakın temizlesin... at gidecek, gidecek ­. Ve eğer onu götürmezsen, gitmeyecek. [Düğüne böyle birini ­, bozmasın diye çağırmadılar mı?] Bilerek, işte bu... aynen öyle... ­öyle birini davet etmediler ki, her şeyi onun için yapıyor. fenalık. [Ve koruyabilenler?] Peki, ama kızdırmak için falan davet edildi. Ve bilgili insanlar, tüm kötülükleri yaparlar - onlar acı çağrılmadı.

Blagoveshchensk, 2009, NTF

266

[Büyücünün düğün trenini durdurabileceğini söylemediler mi?] Ördek, bir şey yaptıklarını duydum ama nasıl yapacağımı bilmiyorum ... [duyulmuyor] bir şeyi nasıl durduracağımı. [Bezelyeye bir şey yaptılar mı?] T... Öyle şeyler duyardım ki... bu, gençler ­. Gençler geldiğinde kilisede evlenirler ve kiliseden ayrılırlar, ne ördek ... yazın bir dizi bezelye bulmanız gerekir ki dizide dokuz bezelye olsun . Ve bu ... bir kızağa koyun ve şöyle söyleyin: "Dokuz ölçek bezelye ve bir gelin - bir yerden bir at nasıl [alınmaz]." Burada gençler oturuyor ve at tіrka-tіrka ve onu yerlerinden alamıyorlar. Es... başka bir şey daha ­mahkum edildi, sadece o değil. Ve dokuz ölçü, ördek ölçüsü ... bir pud. Dokuz pound. Bir pud on altı kilodur. Ördek. Yük bu kadar olmalı [gülüyor]. Ne kadar doğru bilmiyorum [sessiz].

Lim, 2007, BZA

267

[Düğünü bir şekilde kapatabileceklerini söylemediler mi?] Ve düğünü kapatabilmelerinin tek yolu: şimdi sapıklıklar yapıyorlar ama yüz ... eskiden geliyor. Düğüne zarar vermek istiyorsanız, o zaman ayının yağını alın ve yolun karşısına en azından bir iplik sürün ... Dik duracak olan atlardır - gitmeyecekler. [Ayı yağından mı?] Evet. Şişman ayı. [Ve bunu kim yaptı?] Ve kim düğüne kötülük yapmak ister. Yaptıkları buydu ama yapmadılar. Ve şimdi, sonuçta, ­ayının derisini kaydıracaklar, yoksa [gülüyor]. [Onlar. düğün biterse, bu kötü mü?] Kötü, bu hayatın gelmeyeceğinin... ilk işareti. [Genç ­sigara içiyor mu?] Genç. Yaşlıların hiçbir şeyi yok - gençlerin. Yaptılar, daha önce yaptılar. [Ve kim?] Ne de olsa geri çekilin, ne yaşlı bir kadınları vardı. Ne de olsa her köyde öyle biri vardır ki ... nasıl olur ... bunun için ona giderler ... Ördek, sadece sen kötülük yapamazsın ama ... bir adam yapabilir, yaşlı bir kadının kalbi - öğüt verecek ve başka birine başvuracak - kötülük için. Şimdi eğil ve ... korkuyorlar, deme ... kimseye bir şey söylemiyorlar.

Başmelek, 2008, KVP

268

Bir büyücü bir düğünü mahvedebilir. Ağabeyim evlendi, onlar taca gittiler ama biz oraya kiliseye gidiyoruz . Ve bilirsiniz, dışarı çıktılar, bir tıkanıklık vardı, sadece dışarı çıktılar - birisi yolun karşısına koştu ve atlar şaha kalktı, hiçbir şekilde gitmediler. Atlar gitmiyor, hepsi bu. Ve ondan önce başardılar - gitmiyorlar ve hepsi bu. Sonra burada birisi bir şey yaptı. Kim koştu? - bir kadın. Burada derler ki, her bir baklaya dokuz bezelye koyun ki dokuz bezelye, dokuz bezelyeden dokuz bakla olsun ve bu dokuz ­bakla ile koştuklarını söylüyorlar. Giderken üç kez karşıdan karşıya geçecekler:

uzak bezelye,

Bezelye uzakta, damat uzakta, gelin uzakta - Atları yerlerinden almayın.

Ve atlar duracak. Ayrılır ayrılmaz hapse girmek zorunda kaldık - atlar şaha kalktı ve hiçbir şey yapamadık. Ve sonra yaşlı bir kadın ­geldi, görünüşe göre bezelyeleri nereye koyduğunu gördü , yer, bezelyeleri çıkardı ­ve atlar yola çıktı.

Khotenovo, 1995, PAV

269

Burada da bir vaka vardı, Mezen'deydim. [Çöpçatan] bana şöyle dedi: "Swatya ­, ne," diyor, "atlı hatırladı, "buraya giderlerdi, atlı derlerdi, onlar da çok şey bilirlerdi. Biz, - diyor, - bir davamız vardı, bir süvari bizimle buraya bindi, burada bir evde durdu, - Onu tanıyordum ama diyor ki, - düğün gidiyordu, dört arabaya bindik, bu, ­peki , kiliseye, taca , hadi gidelim - diyor - ama düğüne davet edilmedi. " Tamam" der, "uzak gitmezler " bu atlı. Her şeyin burada olduğunu söylüyor: "Bir vagon geliyor, dört kişi var, daha önce iki atı koşturacaklar, ama insanlar vagonda oturuyor, vagonda - o" diyor, "kırkıyor ­" apartmanda pencerenin yanında oturan pencereden dışarı çıktı. Bir konvoy sürdü ve sürdü, gençlerin oturduğu küçük bir ön at, - bang - at yolda öldü. Bana bunu Mezen'de söylediler - makası şöyle koydu [açtı ­] ama orada ne yaptığı bilinmiyor. Herkes süvarinin treni durdurduğunu söyledi.

Peçnikovo, 1997, EVA

270

Henüz küçüktüm, düğün de kışındı, ama işte, birine kötülük yaptılar, diyorlar, sözlerle pençelerini yola koyacaklar ve atlar, en azından onları öldür, uçtan uca atlayacaklar , hiçbir şey için gitmeyecekler. [Ne koymalı?] Bir tavşan pençesi, bir tavşan pençesi yola koyulsun, böylece atlar asla gitmeyecek ve araba geçmeyecek. [Ve kim koymalı?] Ve sözlerle, gençlere kim kötülük yapıyor. [Ve nasıl düzeltilir?] Atlar dışarı çıkarılıncaya kadar gitmeyecekler.

Abakumovo, 2000, KAYAK

271

[Düğüne büyücüleri mi davet ettiler?] Büyücü olduğunu bilseler ­, düğünü bozmasın diye onu düğüne, başköşeye, ilk misafire davet ederler. [Kimin yanında oturuyor?] Ve o [yanında]... oturuyor... o... onun... çöpçatanı burada oturuyor, peki, nasıl dersiniz çöpçatanlar, bu.. .keten... .elbiseler. O burada... en başta... şeref yerinde oturuyor. [Onur yeri ­, büyük köşede mi?] Uh-huh. Bu büyücünün önünde öyle ki, düğünden hiçbir şey olmasın ... böylece düğün bozulmasın. Onu görürlerse, geridedir ... buraya gelirse, onu zaten orada, masada, hemen ilk misafir oturun. Otur, kendine yardım et, sirke yapma, sirkeleri bozma. [Yavruları kurutabilirler mi ­?] Her şeyi yapabilirler. Ama nasıl yapılır ... pekala ... her şeyi yapabilirler.

Mosha, 2004, BVI

272

[Büyücü doktor Sasha için]

... Şunu ör ... bir düğün gibi, bu Sasha'yı ör, nasıl yürüdüğünü görüyorlar: "Ah, işte Sasha Evstafiev yine yürüyor, Vaganov ^[102]", - adı buydu. O Vaga'lı, ailesi ­yanında. Vaganov Sasha geliyor. Ördek kanı! Burnuna bir darbe indirirler, burnundan kan alırlar ki hiçbir şeyi ve düğünü bozmasın. Düğünü mahvetti. Böylece orada hayat yoktu, bir şey var mı ve ... böyle. Yani köylüler ve siz ­dolaşın, onunla tanışın. Tanıştıkları anda burnuna vurdular, kanları geldi ­, nikahla bir şey yapamaz. [Burnu kanıyor mu?] Kanaması gerekiyor. Evet, bunu ailemden duydum. [Düğünle ne yapabilir?] Ve orada ne yaptığını bilmiyorum. [...] Ördek düğünde şöyle derler ­: "İşte Sasha Vaganov geliyor" - Ördek buradaki köylüler zaten urazina ile, burnuna tokat atacaklar, bu yüzden ondan kan aktı. [ ­Düğünü bilerek mi yoksa kazara mı mahvetti?] Evet. Herhangi bir düğüne davet edilmedi. Hiçbirine izin verilmedi. Hatta yakın ve hatta eve bile izin verilmedi. Düğünü korumak için böyle özel adamlar görevlendirildi. ­[Ve bu Sasha ne için çalışıyordu ­?] O? Toplu çiftçi.

Kargopol, 2003, ShUI

273

Bir düğün vardı. Genç: iyi bir adam, ama çok uzun değil ve bir kız. Düğüne gidelim. Ve başka bir adamla yürüyordum. Tom bundan hoşlanmadı ­. Aldı ve ikna etti. Ve bir büyücü vardı. Her şey Katochek evet Katochek. Büyük değil ­, kambur. İşte gitti. Gitti, işte düğünden gidiyorlar ve yolda durdu. İki kez geçti ve hepsi bu. Atlar gitmedi, durdular. Bağırırlar: "Acı!" Tüm çöpçatanları durdurdu. Eğilinceye kadar, ama onu başka bir ata götürmediler. Dikildi, ancak götürüldü, ancak ilk konuğu yaptı. Düğün ancak o zaman başladı. Ondan önce hiçbir şey yapamıyorlardı. Yine de yaşlı kadın ama çocuğu yoktu. İşte buradaydı. Ortalığı karıştırdı. Adam öyle. O zamandan beri, ölene kadar, yani düğünde ilk misafir. Ve düğün ­dururdu: sadece bir bakladaki dokuz bezelye gibi. Bu bir ewon kapsülü, o seçecek. Biliyordum, ördek gitti ve topladı. Bakla toplanıp bezelye dağıldıkça, beklenecek iyi bir şey yoktur. Yine diyorlar ki, Katochek bir oyun oynadı.

Evsino, 1996, BAA

274

kuyuyu bile durdurmuş derler . ­Gelin zaten at sırtında götürülüyor, kaçırmamaya karar verdi, yolun karşısına geçecek, kaçırmayacak. Atlar zıplıyor zıplıyor bu izlerin olmasına imkan yok... Yolu geçtiler ama yol yok. Atları falan dövüyorlar: “Hadi,” hayır. Hatta trenlerin durduğunu söylüyorlar. Ona çeyrek şarap verilecek ve hepsi bu: "Tanrı ile git." Ve tren gidecek ve atlar alınacak.

Başmelek, 1995, TMV

275

[Düğün treni bloke ediliyor?] Kim iyilikle engelliyor, kim şerle engelliyor. Kötülükle... böyle biri yaşlı bir adamdı, bir büyücü. Adam evlendi ve "Onu davet etmeyeceğim" - "Neden?" "Her düğünde bir günden fazla yürüdüğü için sadece insanlara zarar veriyor ve onu aramak istemiyorum." Bu yüzden onu düğüne davet etmedi. Tren düğüne gidiyor, sonra ... herkes kilisenin peşinden gidiyor ... Şoförler var, atlar kırbaçlanıyor ve o [büyücü] bu refakatçiyi sadece yolun karşısına sürükledi, sürükledi ve bu kadar. "Gel Mazurik, bekle, beni davet etmediğini anlayacaksın." Onları tehdit etti. Burada bir düğün yaptılar, bir hafta yaşadılar. Kemerini çıkardı, büyücüydü. Acıtmak. Karısını seviyor, hiçbir şeyi yok. Solmuş ve hiçbir şey. Sonra yine de ona geldi. Suçu atacağım, bir şeyler yapacağım ama seni davet etmediğim için beni affet. - "Ah, Mazurik, geleceğini biliyordum." Onu davet etmeliydim ve her şey yoluna girecekti. Sonra geldi, davet etti, sarhoş oldu, yedi ve yaptı. Herşey yolunda. Ne tür büyücüler var, bu römorkörü yolun karşısına sürüklediler, ­geçtiler ve tüm bunlar damadın üzerine düştü. Damada fısıldadı. Ve ­iyilikle ... bir kişi iyiyle iyiyse geçecek ve kimseye bir şey olmayacak.

Başmelek, 1995, HAE

276

Köyde bir köylü evlendi ve büyücüyü düğüne davet etmedi. Ve eğer dediyse, şöyle der: “Hey! Beni davet etmedi, tamam” diyor, “bana gel.” İşte yaptığı şey. Tekerlekli sandalyeye biniyorlar ve bir koşu bandını ­yolun karşısına sürükledi ve kadına bir şeyler söylüyor ... Neyse, gençler yattı, hiçbir şey olmuyor. Adam bir haftadır dövüyor, yumurtaların hepsi şişmiş. Büyücünün yanına geldi: "Ay," dedi, "geldi, enfeksiyon, şarabın dörtte birini koy, her şeyi yaparım ­." Sonuçta kız dedi ki: Tutamadım, yaptığım gibi, her şeyi düzelttim ördek, - diyor, - Tutamadım.

Başmelek, 1995, HMA

277

[Gelini damada büyülemek mümkün müydü?] Büyülüyorlar ve şunu savuşturuyorlar... büyücüler-şu... büyücüler-şu... büyücüler-şunlar. [Size bu tür durumlardan bahsetmediler mi?] İşte, uh... cennetin krallığının büyükannesi, diyor ki: burada çiftleşiyorlar... Afanasy'nin ağabeyi. İki büyücü vardı. Büyücüler... soba direğine gelirler. İyi muamele. Size biraz davranırlarsa, işte bir büyücü -dan, bir büyücü - büyücüden. Ve ona hiç aldırış etmediler. Bakacaklar: amcam dışarı çıkmaya başladı, yeni botlar, evet, yeni botlar, ördek ... çıktı ama tabanların hepsi uçtu. [ ­Yeni büyücüler eve ne zaman davet edildi?] Ve büyücülerin kendileri gelecek. [Kendileri mi gelecekler?] Kendileri gelecekler. [Düğünden önce mi?] Ve düğün olduğunda - büyücüler ortalıkta dolanır. Şarap ve bira içerler ­. Ve nasıl ... kötü muamele gördüler - bu yüzden büyülüyorlar. [Amcanın çizmeleri yeniydi ve büyücüler tedavi edilmediği için tabanları mı çıktı?] Yeni, yeni. Ve tabanları düştü. [Bunu büyücüler mi yaptı?] Evet. [Bu büyücüler soba direğinde mi duruyorlardı?] Evet. [Bu nerede?] İşte soba direği ve o orada, eşikte bir soba direğimiz var. [Ve sonra büyücüler daha ileri gitmezler mi?] Yani eşikte, direğin yanında duracaklar... ocakta. [Ve neden sobanın yanında?] Ve... şoblar biliyordu, şoblar onlara gitmelerini ikram etti... bira, şarap... Masalara oturdular. Ve ... ama sana kötü davranacaklar - bu yüzden ... sihirbazlık yapıyorlar.

Blagoveshchensk, 2009, PKV

278

Eskiden böyle bir şeyi bozarlardı, oh. Ve işte bu, şuradaki ev ... ayakta, iki katlı [pencereden dışarıyı gösteriyor]. Genelde ... Tek adam ... genel olarak gençler hamama gitmeli. Anlamak? Ve genel olarak, bir adam... düğüne... davet edilmedi. Ve sen ne düşünüyorsun? Geldi... Hamamdan geldiler , annem öyle anlatmıştı. Onlar... eh, anne-o, benimki de yüz... yüz filan... yüz... Doksan... seksen dokuz. Ördek... yüz... dokuz... yıl mı? Annemin bana söylediği buydu. Biz... hamamdan gelmeliyiz, ­genç ruha boyun eğmeliyiz. Orada eğilmek gibi bir gelenekleri vardı. Ve hareket bile edemiyor, sadece eğilmiyor. Ona eğil, o ... yarı ölü geldi. Ve ne yaptıklarını biliyorlardı. Hemen o, bu büyükbabaya, şarabın dörtte birini. Ve bu dedeye gittiler: “Ne yapmak istiyorsun, neden yaptın?” O yaptı. Git banyoyu ısıt. Ve gençleri gönder." Sadece ikinci gün, ikinci gün yaptı. Turşu gibi geldiler. [Gelinin ne zaman eğileceğini söylüyorsunuz ­?] Ah... ah... geldiler ve şimdi ­tüm akrabalarına - orada sahip olduklarına - boyun eğmesi gerekiyor. Tüm akrabalara boyun eğ. [Düğünün ikinci günü mü?] Evet... Bu... Düğünün ikinci günü. Peki genel olarak kısacası düğünün ilk günü, ikinci günü düğün ve üçüncü gün adetiydi buna gitmeleri... nasıl yani? Banyoya. Hadi bakalım. Ve şimdi, eski insanlar eskiden böyleydi. [Ve orada düğüne davet edilmediği için mi yaptı?] Evet! Bu sadece düğünün davetli olmamasından kaynaklanıyor. Aldı ve yaptı. Bunun gibi.

Kena-Samkovo, 2008, DZA

279

Orada birçok büyücü vardı. Düğünü mahvetmelisin, onlar mahvedecekler. Senin büyücü olduğunu, düğüne davetli olmadığını bilseler, kedi gönderir, masadaki her şeyi alt üst eder. [Kediyi gönderir mi yoksa döner mi ­?] İşte sahibine kendisi gönderir. Doğal bir kedi gönderir ve sonra ­onun için geleceklerini tahmin ederler ve her şey yolundadır. Oldu.

Kalitinka, 1993, IASH

280

[Düğünü mahvetmek isteyip istemediklerini öğrenebilir misin?]

Ve nasıl biliyorsun - asla bilemezsin. Buraya hiçbir şey eklemiyorlar ­. Sözler; ve suya tuz. [Suya tuz koydunuz mu?] Evet. Konuşacaklar ama uzanacaklar ­, sen içeceksin ve o kadar. bilmiyorsun Ancak bölgemizdeki Kholmogory'de durum daha da ilginç. Kız kardeşim oradaydı. Orada, bir uzman bir düğüne davet edilmezse ve işte orada bir genç veya genç varsa - bir tür hıçkırık çağrıldı. Bu hıçkırık sana salınacak, genç ya da nişanlı - sen, nerede durursan dur, sırada en az yüz, en az elli kişi var, ne tür hıçkırıklar salınacak - horoz hıçkırıkları salacaklar - öteceksin sırada, köpek hıçkırıklarını serbest bırakacaklar - havlayacaksın . Bakın bir şey daha var, ablam ­orada iki yıl yaşadı. Bu, onun dediği. [Ve hıçkırıklardan nasıl kurtulabilirsin?] Burada da aynı sözler. Bu kelimeleri de bilmeniz gerekiyor. [Hıçkırık nedir?] Hıçkırıklara hastalık denir. Burada ötüyorsun, sonra havlıyorsun, sonra gülüyorsun ­- çok hastasın. Uzman düğüne davet edilmediyse - [gelecek ve bunu yapacak.]

Reka, 2000, NAI

281

Bu da düğün treni, dedi annem ama dedem diyor ki, gençler de bindi, gezdiler, bir yere gittiler, diyor. Giderler ve düğün gider. Büyükbaba bunu iyi biliyordu. “İster misin” ­diyor, “hemen düğünde mi olalım?” O da: "Nasıl" diyor, "düğünde olacağız, bizi davet etmeyecekler, neden oraya gidiyoruz?" “Ah” diyor, “bekle” diyor, “sizi davet edecekler.” Aldı, öyle bir asası, sopası vardı, ­öyle bir ucunu kesti ki, dedi, fırlattı ve atlar önüne dikildi. Çıktı, diyor, bu da aynı şey, yanlarında bir de büyücü var ya da dedikleri gibi, diyorlar, madem böyle bir şey, o zaman diyorlar, sizi davet ediyoruz. Peki, işte burada, diyorlar, beğenmedim. Burada başka bir zaman ona spor yaptılar. Peki, hepsi masada, diyor, orada lahana çorbası verdiler. Ve bu, diyor, oturuyordu, oturuyordu, bir şey, orada bir şey söyledi, pencereden uçtu, bu büyücü. [Kim ­söyledi?] Peki dede, orada düğüne davet edilmeleri hoşlarına gitmedi. Sopayı atların önüne attı ve atlar ayağa kalktı, ne burada ne de orada. [...] Peki, onlara en çok kendine göre bazı sözler söyledi ve sonra diyor ki, davet edildi, bir şey aldı, yaptı ve atlar kendi başlarına gitti.

Ryagovo, 1998, RLM

282

[Büyücünün düğün trenini durdurabileceğini söylemediler mi?]

Onu daha önce tanıyan Ördek, mozhot olabilir ama bilmiyorum. Eskiden bunların her çeşidi vardı... Bir sürü insan vardı, her yeri biliyorlardı. [Peki dökmeyi nasıl durdurdular ­?] Görünüşe göre bir şey, böyle bir şey yapacaklarını söyleyecekler ... Ben de [...] bir şey söylemek istedim ... bir düğün vardı, peki , gençler bir araya geldi - bir düğün vardı, ama yaptıkları şey, gençlerin çıplak kalması [maalesef] utanmıyorlar, ev misafirlerle dolu ve hepsi bu; bütün insanlar dehşete kapıldı: "Bu nedir?" - bir şey yapıldı. [Az önce soyundular mı?] Kız eteğini kaldırdı, adam pantolonunu indirdi - sanki zaten çıplakmış gibi kabul ediliyor - çıplak, çünkü bu elbette utanç verici, ama diyorlar ki kimseyi fark etmediler ; yani yapılan buydu. [Ve nasıl düzeltilir?] Ve nerede [duyulmuyor] neyi düzelttiklerini biliyorlardı, nasıl sihir yapacaklarını bilmiyorlardı, büyüyü nasıl bozacaklarını biliyorlardı, ama şimdi bunların hiçbiri yok, kimse hiçbir şey bilmiyor, her şey .. .

Abakumova, 2000, VNA

283

[Daha önce köyde kim tedavi etti?] Letz'or bazı yaşlı kadınlar, burada, letz'or; orada ts'ego derlerdi, türlü türlü şeyler söylenirdi. [Onlara ne ad verildi ­?] Büyücüler, diyecekler ki, bu bir büyücü, yaşlı bir kadın. [Bir hastalık göndermek mümkün olur mu?] Neden sonuçta insanlar böyle, gönderiyorlar, sadece biraz, eskiden öyleydi, şimdi [hayır]. [Onlara ne ad verildi?] Ve "büyücüler" de "atlılar" diyecekler. Bazılarımızın düğünü vardı ama o, bu geline ihtiyaç yoktu ama işte bir kadın, evlenmesi gerekiyordu, damat onu buraya götürmedi, başka birini aldı ve öyle yaptı, evet, bu koneval geldi, evet, ayağa kalktı ... ve eşikte durdu, ama lahanayı kesti veya kesti ve böyle yaptı [ lahana başının ­yarısını yanlara nasıl yerleştirdiğini gösterir] ve genç kadın hem kalktı - kalktı, sana bu kadar, böyle olur. [Damat mı kesiyor bu ­?] Damat değil büyücü geldi büyücü geldi düğünde sofralar tıkır tıkır gelin damat oturuyor millet çok insan var her yerde masalar dolu ve eşikte durdu, ayrıldı, nasıl dediklerini unuttu , bir çeşit lahana mı, onu ayırdı ve genç kadın hem etek hem de kafasına; evet, bu genç kadını şımarttılar, evet, hastalandı, uzun süre yattılar, sonra yine bu ata bindiler ama acı biber tedavi ettiler, hala hasar vardı ama nasıl ­. [Onu davet ettiler mi?] Evet, kim bilir, daha önce ­bunlardan çok […] vardı. [Büyücüler - yaşlı insanlar?] Ördek zaten orta yaşlı.

Nehir, 2000, BUN

284

[Düğündeki büyücü.]

İşte bir, diyorlar, işte bizimle çıktı, evet diyorlar, osurmaya başladı. [Gülüyor.] [Gelin?] Evet, gelin. Her şey devam ediyor ve devam ediyor. Ama o [kol ­dun] bir hiç. Bu - geldiler - kim olduğunu biliyorlardı. "Gel, sofraya otur ­, sana dökelim" diyorlar. Dökün ve sonra osurmadı. Ama gelin - onlar da yaptı. Nasıllar? Adamlar bizden gelmediler, onlar da düğün yaptılar ama düğüne davet edilmediler. Ve köylü der ki: "Evet, ­biraz şamanlık yapacağım, hamama gideceğim." - "Ne için şamanlık yapıyorsun?" "Haydi, biraz." Rutabini getirdi, ikiye böldü ve kendisi de ocağa oturdu. Ve gelin daha önce hiç sofraya oturmamıştı. İşte, diyor, geliyor. Bu şekilde [yarımları açın] bir şalgam yaptı. Ve oh - ­ters gidiyor. [Kim?] Gençler dağılır. [...] İşte bunu tekrar nasıl yaptığı [ ­rutabaga yarımlarını bir araya getirdi] - bu yüzden birlikte şarkı söyleyin. Ah ne yaptın Neler oluyor, ne var [sürekli gülüyor]. Ve baktılar - ve ocakta [duyulmuyor] oturuyordu. Böylece biri geldi: "Hadi gidelim dostum, yemek yiyelim." Onu masalara koydu, ­içmesi için şarap verdi ve gitti - peki, hadi, çalış. [Büyücü düğünü bozdu mu ­?] Ama bozmadı, sadece güldürdü ve kötü bir şey yapmadı. Ve ­kötü bir şey yaparsan, o da kötüdür.

Oshevensk, 1999, TAA

285

[Düğünde gençleri şımartmak olur mu?] Ördek de bilinirdi. [Ne ­biliyordun?] Yaşamayacaklar. Benim bir davam vardı oğlumun damadı [anlaşılmadı] düğünde anlaşamadılar o kadar. [Düğünde şaraba bir şey mi karıştı?] Eskiden çok olurdu. Burada bir adamımız vardı, hala yaşıyor. Çoban. Ve o [?] aynı zamanda bir çobandı. Bir düğün vardı. Peki doğru mu değil mi diye konuşmaya başladılar ama o bana şöyle anlattı... Peki bu şifacılar [bozulmasın diye düğündeydiler]. “Hadi,” diyor [duyulmuyor] bir hikaye anlattı. Peki, bu Kargopol için gerekli. Tatillerini, düğünlerini mahveden ­şifacılar bunlar . TAMAM. Herkes gelir, bu şifacılar. Şey, diyor ve bir oğlan, aynı zamanda bir çoban çocuğu. "Beyler," diyor, "bana bir İsveçli bulun." Bu kotsian'ı keser, bir bıçak yapar [ortadan keser]. "Şimdi bak!" - ­diyor. Komik, peri masalı öyle diyor, öyle miydi - bilmiyorum. Sadece iki yarısını çıkarıyor, gençler zıplıyor, tüm yaşlılar pantolonlarını ve bu etekleri çıkarıyor. [İki yarıyı katladı -] bir! her şey eskisi gibi ve öyle kalıyor. Bunlar, düğünü mahveden uzmanlar [anlamıyor]. TAMAM. Tekrar otururlar. Nasıl tekrar oturdular, tekrar yemek pişirdiler, bunlar üçüncü kez kendilerini çıkardılar, bunlar [şifacılar düğünü kimin bozduğunu anlayamıyor] ve bu çocuk adamlarla oturuyor. [Şifacılar]: "Kim?" Kimse konuşmuyor. Sonra bir adam görürler. Burada kim var? Neden bu kadar gençsin... ”Demek o da hemen oradandı... Bunlardan [daha fazlasını] biliyordu...

Ryagovo, 1998, OBV

KAYIP ARAMA

Kayıp arayışı, geleneksel kültürde büyü uygulamalarının en önemli uygulama alanlarından biridir. Folklor anlatılarında ­, arama en çok öncelikle değerli eşyalar (testere, tabanca, olta - son iki eşya sadece ekonomi için değerlerinden dolayı değil, aynı zamanda temelde olduğu için de bulunmalıdır) için tanımlanır. avcılar ve balıkçılar için kendi balıkçılık araçlarını ­kullanmaları önemlidir ­) ; ikincisi, anlatıların sık görülen bir konusu, sığır arayışıdır (bununla ilgili çoğu hikaye vardır). Aynı zamanda, vakaların ezici çoğunluğunda, kayıp sığırları değil, kapatılmış (veya daire içine alınmış) sığırları arıyorlar . Kuzey Rusya bölgesine hakim olan mitolojik fikirlere göre, büyücü tarafından ­kapatılan hayvan, bazı özel eylemler gerçekleştirilinceye kadar görünmezdir. Aynı zamanda kendisine tahsis edilen sınırın ( daire ) ötesine geçemez ­. Bu anlamda, bu fikirler, hayvanın yırtıcı hayvanlar için görünmez hale geldiği veya cansız bir nesneye dönüştüğü çoban izni hakkındaki inançlara benzer (bu yayının çoban büyüsü hakkındaki bölümüne bakın ­). Şifacı hayvanı açtığında , eve canlı ve sağlıklı dönebilir veya sahipleri şifacıyla hemen iletişime geçmeyi düşünmediği için arama uzarsa, hayvan çoktan ölü bulunur.

Üçüncüsü, insanlar arama nesnesi haline gelir. Bunlar, her şeyden önce kapalı insanlar (sığırlara benzer) ve belirli düzenlemelerin (ormanda, suda davranış kuralları vb.) İhlal edilmesi sonucu kaybolan kişilerdir . ­Çok önemli bir uygulama, boğulan insanları aramaktır. Boğulan kişinin cesedi ­bulunmalıdır, çünkü geleneksel kültür fikirlerine göre bir kişi gömülmeli ve köyüne gömülmelidir.

Ayrı bir yönü, çalınanın aranmasıdır. Burada vurgu, şeyin kendisini bulmaya çok fazla değil, hırsıza acı çektirmeye - bu durumda, çalınan şeyi yalnızca kendisi iade etmeyecek, aynı zamanda cezalandırılacaktır. Şifacı veya kurban tarafından - onun talimatıyla ­- gerçekleştirilen ayin, hırsıza fiziksel işkenceye neden olur.

Halk kültüründe kaybolan bir eşya veya canlı, ­kötü ruhlar tarafından alınmış kabul edilir ve arama yöntemlerini belirleyen de budur ­. Kaybı aramanın iyi bilinen yöntemlerinin yanı sıra (örneğin, bir masanın ayaklarını "Kahretsin, oyna ve geri ver" cümlesiyle bağlamak ), daha karmaşık (ve daha etkili) olanlar kullanılır. bilenlerin - şifacıların, büyücülerin - yetkinliği dahilindedir ­. Yaygın olarak kullanılan birkaç arama yöntemi vardır .­

Nesnelerle ilgili cümleler. Komplo metni nesne üzerinde telaffuz edilir (veya telaffuzu taklit edilir), ardından konuşulan nesne ­belirli bir yere götürülür: bir kavşağa, bir ahıra, bir eve, bir koridora (gölgelik), bir orman vb. - ve orada bırakılır veya atılır. Bir bylichka'nın, konuşulan bir nesneyi alan bir kişinin onu ormana götürmesi ve geri dönmesi gerektiğine dair hikayesi ­son derece yaygındır ­. Ağaçların gürültüsünü ve garip sesleri duyacak ama arkasına bakmamalı. Farklı versiyonlarda, ­bir kişi ya etrafına bakar (ve kayıp nesne asla bulunmaz) ya da korkunun üstesinden gelerek talimatları izler ve onu kayıp bulur.

Cadı otu. Materyallerimize göre, bu büyülü bitki hakkındaki fikirler yalnızca Arkhangelsk bölgesinin Nyandoma bölgesinde yaygındır ­(Nyandoma bölgesi sınırına yakın bir yerde bulunan Kargopol bölgesi, Ryagovo köyünde bir kayıt yapılmıştır), oysa değil batıda - Kargopolsky ve Plesetsky bölgesinde, - doğuda değil - Velsky bölgesinde), bu yöntem ve bu bitki bilinmiyor. Bu çim bazen, Ivan'ın gecesinde - Ivan'ın gününden önce (Ivan Kupala) toplanması gereken bir eğrelti otu çiçeği olarak tanımlanır ; bazen nehirde büyüdüğü ve akıntıya karşı suda sallandığı bildirilir, ancak çoğu zaman muhbirler onu yalnızca uzmanların bulabileceğini not eder. Bulunmalı, kişinin, hayvanın ­veya şeyin kaybolduğu yere konulmalıdır - kayıp bulunacaktır. Bir hırsızlık durumunda ­hırsızın çalınan malları iade edene kadar fiziksel acı çekeceğine dair hikayeler de vardır.

Kabal yazmak için. Materyallerimizde yalnızca Velsky bölgesinden esaret kayıtları var - Kargopolsky, Plesetsky ve Nyandoma'da bu kayıp arama yöntemi bilinmiyor. Huş ağacı kabuğunda en anlaşılmaz (sol elle, geriye doğru, bir ayna yardımıyla) büyülü bir metin uyguladılar veya metnin yazısını taklit ettiler, bu daha sonra kavşağa taşındı ­ve sol omzunun üzerinden atıldı. Kabala şeytana bir mektup olarak anlaşılır ­. Kural olarak, bu araç ormanda kaybolan sığırları aramak için kullanılır.

Bir trompetin içine bağırmak/fısıldamak. Kayıp bir insan ya da kayıp bir hayvan bacaya çağrılır ya da ­lehçe olarak bacaya fısıldanır.

Boğulan bir kişiyi ararken , suya bir çömlek/simge/mum fırlatılır, ancak ­gerçekte bu bir dizi nesnedir: kaseye ekmek ve yanan bir mum yerleştirilir, simge üzerinde yanan bir mum güçlendirilir, vb. ., ve tüm bunlar suya iner - burada nesne durur ve akıntıya rağmen yerinde döner ­ve vücut buradadır.

Nadir durumlarda, profesyoneller "olağan" (herkes tarafından bilinen) cümleleri ve yöntemleri kullanır (masa ayağını iple bağlamak, bacadan çıkan duman yönünde bir nesneyi bulmak).

En yaygın arama yöntemleri burada listelenmiştir, ancak gerçekte ­cephanelikleri çok daha geniştir. Her durumda, şifacılar ya kendileri büyülü eylemler gerçekleştirirler ya da ­müşterinin söylenenden ayrılmadan tam olarak uyması gereken talimatlar verirler, aksi takdirde kayıp bulunmaz ve ayin yapan kişi zarar görebilir.

286

[MIV:] Uzmanlar, eskiden uzmanlar vardı. Burada böyle bir durumumuz vardı - büyükannem mantar almaya gitti ve kayboldu, genel olarak yürüdük, yürüdük, genel olarak tüm köy onu aradı, aradı, aradı - bulamadılar. Hadi gidelim: orada bir kadın yaşıyordu - şu anda öldü, o yüzden [duyulmuyor]'a gidelim. Lizaveta. "Lizaveta, söyle bana, annemiz nerede?" "Oraya git" dedi ­. Tüm. Geliyorlar: tam olarak bu yerde. Ama nereden biliyordu, nasıl biliyordu? Uzman olduğunu biliyorduk, o yüzden bu kadar demedi. Ya da bir inek, mesela bir inek kaybolur, eve gelmez, hayır. Arıyor, arıyor, bulamıyor. İşte bu uzmana gidiyorlar. Burada ona soruyorlar: "Bunu yap ki bir inek bulalım." "İşte, oraya git, ineğin orada" diyecek. [...] Şey, orada arka verandada bir yere gitti, konuşuyor falan.

[KAM:] Bir ara ya da şafakta ya da gece yarısı ya da her neyse.

Trufanovo, 1998, MIV, KAM

287

İşte hatırladığım bir tane daha. Bu çocuklukta. İşte annem buradaydı [başka bir köyde]. Yaz aylarındaydı. Aniden kardeşi Vanya Dayı çıkagelir. Annem bir ineği sağıyordu, zaten akşam oldu, git. Geldi ve "Merhaba ­Ivanushko" dedi. — “Merhaba Ulyanushko. Nasıl yaşıyorsun? - kumtaşı. - "Kötü yaşıyorum." - "Ve ne?" - Ve ağladı. Diyor ki: "Hanımım kayboldu!" "Nasıl kayboldun?" "Bilmiyorum, bir geceden fazladır yokum. Bilmiyorum, - cesaret, - yaşıyor mu, hayır.

Ve Krasnaya Lyaga'da yaşlı bir kadınımız vardı. O da biliyor gibiydi. Sahibini aramak için bahçeye gittiler. İşte, dinliyorum. Vanya Amca, "Bahçenin sahibi olan orman direği, metresim Anna'nın nerede olduğunu söyle bana" diyor . [...] Duyduğum buydu, sonra annem çıktı, [beni] itti, gıcırdadı: "Çık dışarı, ne tuhaf." Ayrıldım. Ve hostes ­bulundu. Ondan saklandı. Onu doldurdu, bu yüzden saklanıyordu. İşte böyle bir durum vardı. [Sahibini aramak için nereye gittin?] Sığırların olduğu bahçede. [Yaşlı kadın] oradaki direği çaldı: "Orman postası, bahçenin efendisi ­, hanımım Anna'nın nerede olduğunu söyle bana." Sanki amcam yaşıyor mu diye soruyordu.

Peçnikovo, 1997, REV

288

Şimdi hatırladığım gibi. Savaştan sonra hayatta olup olmadığını öğrenmek için [büyükbaba] babamla ilgili tüm av, o zaman burada. Savaştaki her şey canlanıyor ama o bir şey istiyor. Oğul ördek, nasıl söylersen söyle - öğrenme arzusu. Yani geceleri büyükbaba, onunla birlikteyiz ama yine de duyuyoruz. Bacayı açacak, yani bacaya doğru kükreyecek. Sahibi arıyor. Ne gidip ona sor. Canlı ya da canlı değil. Sonra da gidiyor, soyunuyor, bu şekilde ve sahibiyle konuşmak için yalan söylemeye gidiyor. Burada onu arayacak ve onunla konuşmak için ahıra girecek. Bu yüzden "Bir daha gitmeyeceğim" denildi. Ev sahibi, orada olmadığını söyledi: "Artık gitme ve beni rahatsız etme."

Krechetovo, 1996, RAA

289

[Kayıp adam hakkında:] Ördek, görüyorsun, Olga bizimki hakkında konuşmaya devam ediyor, kız kardeşim: "Ama muhtemelen kapalı" diyor. [Ne oldu?] Ve görüyorsun, bir yerlerde kayboldu, eğil, görüyorsun, onu hiç bulamıyorlar. Ördek kapalı gibi görünüyor, nihto görmüyor. [Uzun bir süre mi?] Ve senden önce, o hâlâ kayıptı ^[103]. O da içti. Çok içerdi, sonra tedavi oldu ama içmedi ama buradaki bakkalda çalıştı, ekmek taşıdı ve o kadar uzun süre çalıştı, uzun yıllar. Ve bilmiyorsun, yine bir şey oldu, içti, içti ve gitti, ama kendi halkı diyor ki, ilk kez değil de ilk kez gidiyorsa: üç günlüğüne ayrıl, sonra gelip işe git, ve gitti ve... Onu bulamıyorlar. Ve bisikleti orada, Halua'da, evinin yanında bıraktı, eskiden Halua'da yaşarlardı ve orada bir evleri var. O yüzden bisikleti orada bıraktı ama bir yere gitti. Ve bisiklete dokunulmaması gerektiğini söylüyorlar . Ama burada yaptıkları gibi, tütsülemek gerekliydi ­, evet ... o zaman belki de bir yerde biterdi. [Nereye binilir?] Bisikletin canı cehenneme. [Ne?] Ama kömür ve mumlarla, kilisede ^[104], kilisede mumları çıkarırlar ­, bizde olmadığında, bir ayin olduğunda, iyi olur, bunları [uçları] alırlar, yoksa bir bozarsınız. bütün mum, nasıl kırılır ve bunları koyabilirsiniz. Ah... bilmiyorum, bir şey söylemediler. Gitti ve ­kilisede bir mum yaktı ama nerede olduğunu bilmiyorum.

Oshevensk, 1999, ŞİÖ

290

Burada kıyıda [Isakovo köyünde] bir kadın var, Semishina Galina, bu işle [büyücülük] ilgileniyordu ve bu nedenle, sığırlar gelmezse bulabilir. Ormana gidiyor ve orada konuşacak, bir şeyler yapacak ­, ormana girecek ... bu Galina yaklaşık iki yıl önce yaşadık (hala koyunlarımız ­var) ... Diğer taraftan koyunları yönetiyorum ve o geliyor koyunlar için burada. Koyunlarım evcildir, yanına yaklaşıp ekmeğini aldılar. Hatta ­ayağını yere vurdu: “İstersen koyunlarını göndereyim, gece bir tanesi bile gelmez mi?” Ertesi gün bütün koyunlar bize gelmedi. Tek bir koyun gelmedi. Benimkini gönderdi ve onunkini gönderdi. Çok basit bir şekilde söyledi, kötü niyetle değil. Peki, bir gün koyun yok, başka gün yok. Duyuyoruz: orada, tarlanın arkasında koyunlar meliyor ama hiçbir şekilde bulamıyoruz. Burada ­kadınla konuştuk, onun da koyunu çoktu, diyor ki: “İnekleri besleyeceğiz, güneş ­batacak, biz de seninle haç koymaya gideceğiz.” Haç koyarlar, ormana gitmeniz gerekir, birden fazla yol vardır ve bu yüzden buna, haçlara gitmeniz gerekir, Allah'ı anmayın. Ormana gitmelisin, Allah'ı anma. Ve gel, sol taraftaki gömleği çıkarmalısın, kıyafetlerini değiştirmelisin. Ve işte böyle ... haç koymak zorundasın, neden söylüyorsun? Ve ineği sağmaya gittim ve bir çoban geliyordu - burada devlet çiftliği inekleri otlatılırdı - ve "Ne, Oleksandrovna, ne düşünüyordun ­?" "Evet," diyorum, "üçüncü geceye kadar koyun kalmaz." “Git” ­diyor, “evine, koyunlar gelecek.” Çobanın muhtemelen biraz bildiği şey. Ve koyunlar buraya geldi, bir dere var, dereye geldiler, dereyi geçemiyorlar, o kadar. Ve dere kuru. Bunun üzerine kadın bir koyunu alıp karşıya geçti ve yakaladı, sürükledi ve eve geldiler. Çoban koyunu bulmuş. [Nasıl haç koyuyorlar?] Zaten burada, muhtemelen, koyunları bulmaya yardım etmesi için ormandan falan istemek gerekiyor , şimdi diyorlar ki, Tanrı'nın anılmasına gerek yok. ­[Haçları nasıl yaptılar?] Belki [yere] bir çubuk çizin.

Bor, 1996, SOA,

291

[Sığır kaybolursa] işte yürüyorlar ... onlar da yürüdüler. Gidip sahibine ve babasına sormuşlar: “Ev-anne, ev sahibi-baba, inek ­bugün bana gelmedi, söyleyin, yaşıyor mu, yaşamıyor mu?” Orada [çarpık bir sesle, alçak ve sağır bir sesle kek için konuşur:] “Canlı. O tarafta." [Avluya gittin mi?] Evet, avluya, ahıra gittiler. Böylece "Orada" diyecek - ve gideceksin ve orada bir inek bulacaksın. [Int.: Ve eğer ormandaysa... (CHAF soruyu yarıda kesti).] Pekala, onu ormanda bulacaksınız. Nereye bakacağımı söyle. Gittikleri şey bu. Giden bendim ... Kimseye gitmeyeceğim - ahıra gidip soran bendim. Ve sadece oraya git ve onu hemen bulacağını söyledi. O geldi: o ... biri onu bağladı - itfaiyeciler var - ­onu bağladılar ve bir huş ağacına bağlı duruyor. Canlı. [Bahçe nasıl tepki veriyor? Sözcükler?] Sözcükler burada cevaplar. [Hangi ses?] Ve ses - sanki bir erkek aynı şeyi söylüyor. Adam konuşurken. [Konuşmasını bir insandan anlayabilir misin?] Hayır, hayır, hayır, hayır. Adam konuşurken.

Lovzanga, 1999, CHAF

292

Daha önce, yaşlılar ineği kuruttu - bir asır bulamazsınız. Bakmaya gidiyorsun - bir asır bulamayacaksın. [Ne yapacaklar?] Ama inekleri ­daha önce kapattılar. Yaşlılar ineği kurutur. [...] Eh, bir ineği küçültürlerse, bir asır bulamazsın. Kapanacak. İşte yürür... ne kadar yer verirlerse o yerde dolaşır. Ve bu... İşte, o yerde burada oturuyorlar ve nefes alıyorlar, yürüyorlar, o ineği arıyorlar - onu görmüyorlar. Ve sonra öyle insanlar vardı ki, nasıl açılıp kapanacağını biliyorlardı. Sonra bu yaşlı adama dua edecekler - dedi ... her şeyi kötülükten yaptılar: birbirlerine kötülük yapacaklar, ineği sığırlara kapatacaklar, masadan biraz daha fazla yer verecekler, yani burada dönüyor, başka hiçbir yerde yolu görmüyor. Ve sonra tüm dünyayı ayaklar altına alır, tüm otları ayaklar altına alır, dünyayı ayaklar altına alır ve kimse onu görmez. Ve sonra yaşlı adama dua edecekler, “Aç! Nasıl yaptın” deyip ücreti de ödeyecekler. Böylece örtecek ve inek eve gelecek. Ve neredeydi ... insanlar onu aradılar ve o yerde dinlenmek için oturdular - bir ineğin üzerinde diyorlar ve oturdular ve ineğin ne olduğunu bilmiyorlar. [Kayıt hatası.] Piyon vermeyecekler, ama... hile yapacaklar ki, hiçbir yerde bir yol görmesin ve insanlar onu görmesin. Atlar örtüldü ­. Burada ona yürüdüğü yeri veriyorlar, sadece çevresini çiziyorlar ve artık yolu, yolu görmüyor, sadece burada dönüyor.

Kalitinka, 1993, EIT

293

Orada ... bu köyde değil ... ama orada, Sloboda'da yaşlı bir adam vardı, bu yüzden inekleri susturdu ­. [Nasıl kapattın?] İşte böyle denir: Eve inek gelmezse ararlar, ararlar, bulamazlar, peki, kapalı derler, şifacıya gitmek için Ve şimdi ona kendini daha iyi hissettirecek bir yer veriyorlar, ama başka hiçbir yer yok - bunun gibi ... Ve işte orada - onu uzun süre bulamayacaklar, bu yüzden her şeyi kemireceğini söylüyorlar yere düş ve sonra öl. Ördeği uzun süre bulamayacaklar... Ördeği ona açacak bir insan bulmalıyız . ­Ördek, duydum, sonra yaşlı kadın bana söyledi. Diyor, ineği kapattı, peki diyor, onu aradılar, köyün her yerini dolaştılar, aradılar, aradılar ­- bulamadılar. Sonra oraya gittiler, büyücü ts'yo li neydi. Ve bu büyücü onlara açtı, geldiler, dedi ki: biz bir ineğin üzerinde oturuyorduk, ­bir adam oturuyordu, sigara içiyordu, bir kutu şiş bıraktı, geldiler ve bu kutu bir ineğin üzerindeydi. doğru mu hayır Belki yalan söylüyorlar, ördek [duyulmuyor]. [İnek öldü mü?] Öldü. Az yer verildi ama çok yer verildi ama yine de yürüyor ve çiğniyor. [ ­Kötü insanlar kapanır mı?] Evet, kötü insanlar. [Nasıl, bilmiyor musun?] Hayır.

Burada da yaşlı bir kadınımız var. Ayrıca Sloboda'da. Orman adamını aradı. Geldi ­, öyle dedi ... ona da sözlerle; orman gürültülü, eğilecek [duyulmuyor], ağaçlar baskı altında diyor.

Kalitinka, 1993, TPV

294

[Sığır kapalı mı?] Kapalı, evet, evet, evet. Burada Matryona Mihaylovna Davidaikova da var ­- adı şuydu: inek gül bahçesinden çok uzak olmayan bir yerde kapatıldı , peki, ... tarlaların hepsi çitle çevrilmeden önce, sonuçta tüm sokaklar ­bu ahşap sebze bahçeleriydi. Ve tarlalar arasında bir kilometre olan bir otlak için , sığır sürecek kadar geniş [duyulmuyor] gibi bir sokak tahsis edilir. Burada ve inek, görünüşe göre sokaktan, tarladan tespihlere karşı kapatıldı. Ördek arıyorlardı, bu mutfaktan ona bir yer ayrılmıştı, yani orada ne kadar var - paylaşmıyorum, bir ­şey arıyorlardı, inek, bulamadılar - o da yedi Bırakın bir şeyi burada bütün arazi.. Çıkamıyor. Ve yaşlı kadın bir inek aramaya gitti, herkes gitti, tabii ki daha önce aramaya yardım ettiler. Diyor ki: "Bu yerde oturuyordum, burada bir huş ağacı yatıyor gibiydi, diyor, sanki bir huş ağacının üzerinde oturuyordum, başka bir şey" ama geldiler - inek öldü .

[Açabilir miyim?] Evet. Sloboda'da da yaşlı bir kadınımız vardı. Burada, bir koyun veya bir inek veya bir şey kaybolur, bu yüzden ona giderler, o şöyle der: oraya git veya şafak vakti, her şey giderek daha fazla bir şekilde şafakta yapılır, yani ve ... genel olarak , yerin yaklaşık olduğunu veya canlı veya cansız olduğunu söyleyin veya oraya gidin veya bunun gibi bir şey ... peki, iyi sorular yönlendirici sorular sorar ­. [Nasıl bildi?] Ve Tanrı bilir, söyleyemem.

Kalitinka, 1993, DEV

295

Sığırlar serbest bırakılacak, koyunlar, böylece kaçacaklar, koşacaklar, böylece herkes görecek ama kimin koyunlarını görmeyecekler. Burada da bir kez kaçtık. Annem oraya, on beş kilometre ötedeki büyücüye gitti, kadın büyü yaptı. Bu yüzden, şafakta haçın sokağına çıktığını ve benimkine gidenlerin kükrediğini söyledi ­: "Anneler, civcivler [?], gidin, usta-baba, her şeyi orada çözün ..." Ve koydular [yolda] haçlar , haçlar değil, ama belki ne tür çubuklar koydular. Kelimelerle aynı.

Bor, 1996, FIV

296

[Sığır kaybolduğunda] haç koyarlar. [İneklerin] gittikleri yerde o kadar yaşlı kadınlar vardı ki, [onlara gitmelisin, onları bulmalarını iste] diyorlar.

Eskiden koyun bizimle gelmezdi, ördek: "Ah, Nadezhda'ya gitmelisin, haç koymalısın." Haç koyacak ve gelecekler. [Ne haç?] Bilmiyorum. [Sığırları kim kapattı?] Orman.

Bor, 1996, SHVN

297

Burada bir kez burada, ailemde bir inek kayboldu. Kutsal Perşembe'ydi, Paskalya'dan önce. Sığırları serbest bıraktılar ve biz onu kaybettik. Ve on iki gün aradılar ... Ve şimdi rahmetli babama diyorlar ki: git, Kargopol'un ötesinde bir köy vardı, [nrzb. - köyün adı] çağrıldı. Orada bir işaret var. O da yaptı ve gitti. Geliyorum diyor, bu ihtiyar diyor ki: "Gel, gel delikanlı, gel, neden geldiğini biliyorum." Pekala, ona bunu söyledi ve şöyle dedi: “On ikinci gün bulacaksınız, ancak diri değil, ölü bulacaksınız. İneğin ­bir komşu tarafından örtüldü.” Bu doğru. Hepsi benim deneyimimde buydu. Bir, burada baba sabah inekler evdeyken gitti ... ve işte böyle ormana gidiyorsun, ama daha önce bir tarlaydı ... ve bu tarlada samana gittiklerinde . .. gidecekler ­, Ördek bu tarlada dinleniyor, peki, buradaki inekler ... bazen dinleniyor. Bu tarlaya geldi ve bu tarladan, yani bezelye, bu tarladan - böyle bir yoldan ve böyle bir yoldan inmek. Bu tarlaya oturdu ve baktı: her yerde kargalar vardı, kargalar uçup gidiyordu ve hala köyden inek sesleri duyulmuyordu. Sonra da kargaların tam da bu yolların arasında uçtuğunu söylüyor .

Ukhta, 1996, REN

298

Evet, ilk kocamla Kalitinsky bölgesinde yaşadığımızı ^[105], sürüyü otlattığımızı, devlet çiftliklerini ve özel mülk sahiplerini otlattığımızı hatırladım. Sürüyü birleştirmiş olmak. Ve sahibi ineği dışarı çıkardı - bunu çok iyi biliyorum: "Ah," diyor, "cinlere gittin. Sonsuza kadar çöplüklerde - diyor - her şeyi dolaşana kadar gitmeyeceksin. Akşam inek yok. Ve yanıma bir tane daha aldım. Bakın, bu ineği sekiz gün boyunca aradılar. Sadece gitmedikleri sekiz gün. Zaten diğer insanların köyleri atlandı, sahipleri bir şey. Benim ­ustam da aynı, bir inek için para alması gerekiyor. Gece gündüz her yere yürüdü. Otlattığı yere geldiler - hiçbir şey yok, iz bile yok. Ve böylece bir büyükanneye gittiler. Büyükanne ona söyledi. “Tavrını al,” diyor, “üç yolun kavşağına git. Tutum - ekmeğe tuz serpip sahibine götürmek gerekir: ״ Ormanın efendisi, sığırlarımı eve bırak ״ . Üç yolun kesiştiği noktada, bu ekmeği bir çalının altına koyun ve arkanıza bakmadan gidin. Seni orada ne ıslık çalacak ya da ne. Git, arkana bakma." Peki, ona dedi ki: "İneğin , sığırları otlattığın yerde ­duruyor , ama burnundan," diyor, "al onu. Bırakması için." Oraya gitti, sahipleriyle birlikte gitti ve sürü oraya sürüldü. Bir inek duruyor, iki inek duruyor. Yaşıyorlar ama sadece kaburgaları var. İnanıyor musun, bir daire içinde yürüyebilir, her şeyi yere kadar koparırsın ­. Ayrıca çimlere dokunulmaz. O [cin] onu bir daire şeklinde kapattı. Ve sonuçta, o kadar çok kez oradaydılar ki, sürüyle birlikte sürüldüler ama bu inekleri görmediler. Bilen varsa, onlara gitmelisin, çünkü sığırları Tanrı ile dışarı çıkarmalısın, ...

Ukhta, 1996, ZTI

299

Ormanların kapalı olduğunu söylüyorlar. Orman yakın ama bilenler var ama açık. Ben şimdi buzağıyı ipte bahçeye, skeçe götürdüm. Ormana kaçtı. Ormana koştu. Sahibim [kocam] evdeydi. O ve oğlu hasattan geçtiler, baktılar, baktılar, onu bulabildiler. Novaya Selo'ya yaşlı bir kadına gitti, sözler verdi. Ona sözler verdi, fısıldadı ­ve bir yumurta almasını emretti. Yoldan aşağı gitti. Tamam, eve geldi. Oturduk ve pencereden dışarı baktım ve buzağı bir kamışın üzerindeydi [?] ⁹ 6 . Hepsini getirdi, bir parça ve bir yumurta aldı ve onu çapraz ­yola bir çalının altına koymasını emretti. Ve hepsi orman. Ve birisi bir toplantı alırsa, ona hiçbir şey söyleme.

Ukhta, 1996, PEK

300

[Bahçeye sığırların kaybolup kaybolmadığını sormak için bahçeye gittiler mi?] Gidiyor musun ­. [...] [Nasıl?] Kek gibiydi. Brownie'yi aradılar. [Nasıl denir?] Ama bunu bilmiyorum. [...] Bizimle bir yerlerde, Mezhupechye'de, bence evet, bir tür yaşlı kadın vardı. Burada sığırlar kaybolacak... Anne de kısacası gitti. Kayboldu, bence bu da ... sığırlardan biri kayboldu. Burada [büyücü] şöyle diyor: “Eve git, ekmek al ve buraya git. Geleceğini söylüyor. O geldi: tam olarak aynı yerde. Bu büyükannenin dediği gibi, o orada, bu sığır, bir inek. [Büyükanne keki çağırmak için nereye gitti?] Bilmiyorum: annem oraya gitti ve orada nasıllar ... Ya da sudaki bardağa baktıklarını söylüyorlar ... üzerinde bir şey su. Kapat ve izle. [...] [İneği kapattıklarını söylemiyorlar mı?] Erken söylendi-

⁹⁶     Belki de saz çalılıkları anlamına gelirler. Genel fikir, buzağının evin içinde dolaştığıdır. O, ama nasıl kapattıklarını da bilmiyorum. [Bunu yapan bir erkek mi?] Ördek, muhtemelen bir erkek. [Nasıl açılır?] Pekala, açmanız gerekiyor, ­biz de bu insanlara gittik. Dediler ki: "O kadar şeyden sonra, ya da bunun gibi: oraya git, işte burada, bu, gidiyor [?], yoksa kendisi gelecek," dediler başka bir zaman ­. Ya da kendisi. Sen giderken diyor, o zaten evde. Böyle durumlar vardı.

Lovsanga, 1999, SAP

301

[Kayıp sığırlar nasıl aranır?] Toskaev'lerden bir buzağının kaçtığını ve çok uzun bir süre köpeklerle ve her türlü şeyi aradıklarını hatırlıyorum. Sonunda bir büyükanneye gittiler ve sonra sürüye çıktı. Sürüye gittin . ­[...] [Ne yaptı?] Nineler ne yapar bilmiyorum ama burada hâlâ bir kadın yaşıyordu, o... herkesin nasıl olduğunu bilmiyor - herkes psişik ve ekstra duyular derdi - ­herkes başvurdu ama nerede ve ne olduğunu tahmin edecek. İşte, git ve onu bul. [Ne yapıyor?] Kendisi orada ne yaptığı hakkında pek bir şey yaymıyor .­

Tikhmanga, 2002, ELA

302

[Birisi sığırları kapatabilir mi?] Ve keçi ve koyunlardan oluşan bir sürümüz vardı. Ve kayınbiraderi annesi gitti. Ve tüm bu sürüyü kapattı. Vasya Niko ­yeni. Ve böylece hepimiz eve geldik ve kimse keçileri bulamadı. Yüksek yol boyunca yürüyoruz... Ve böylece yürüdük, yürüdük - bu keçiler ­tüm gece bizimle sadece yal. Ve her birimiz bağırıyoruz, bağırıyoruz. Ve hepsi bu - etkisi yok. Gece geçti... Ve annemiz gitti. [çocuklara] dedi ki: “Gidin, Vasya Nikonov geldi.” [Muhbirin annesine şöyle der:] "Timofeevna, kesimden ne biliyorsun ­, keçi yok." "Ah, ben, Vasiliy İvanoviç, hiçbir şey bilmiyorum, hiçbir şey bilmiyorum." Aldı, sabah erkenden kalktı, üç yumurta aldı ve bunları yolların ayrıldığı rosstana koydu. Ve işte o zaman, sabah gittik. Ve aynı yerde bu keçiler vardı. Ördek, böyle, hepsi kara toprakta, hepsi giyinmiş, bu yüzden onu tanımıyoruz bile. Cazhna: “Mika! Çakıl Taşları! Onlar gibi: "Vay canına!" Herkes koşarak geldi. Sonra annesine geldi: "Ah, Timofeevna, kurtar ­beni." "Hayır, hiçbir şey yapmıyorum, hiçbir şey yapmıyorum ..." İtiraf etmedi. Ve sabah gittim.

Kazakovo, 1998, KVI

303

[KVI:] Ayrıca bir ineğimizi kaybettik ve iki gün evde yoktuk. Yaşlı kadının bana öğrettiği buydu. Annem hemen şehre [Kargopol] gitti ve yaşlı kadın ona öğretti. O artık hayatta değil, yaşlı kadın. Uzun zaman önce öldü, yaşlıydı. [Annene ne öğretti?] Bilmiyorum. Ama sadece annemin ekmek aldığını, isle bulaştırdığını ve boruya bir şeyler söylediğini biliyorum. Trompetin içine bir şeyler söylüyordu, trompetin içine. Sabah erkenden. Akşam ve sabah. Ve sabah trompete doğru konuştu - ve inek ormandan geliyor. Kara bir ineğimiz vardı, kara, öyle bir kıvranır, koşar, bağırır, hızla eğilir, hatta kornayı bile kırar. Orada, Ovseevna'da bir inek buldum.

[KULLANIM:] Ve sonra Lisa taktı, ineği kapattı.

[QUI:] Yani belki Lisa taktı ve biz de ineği böyle kapattık.

[UZA:] Nina yanıma geldi: “Zoya Teyze, hadi bana gidelim. Hadi gidelim, - kum, - bir inek aramaya. Üzülüyorum: "Ah, Nina, hiçbir şey bilmiyorum." Gidiyoruz, gidiyoruz ama Lisa ayakta. Ve ben ... onun bir ücreti vardı. Evet, elbiseyi çıkardım ve homurdandı: "Sanırım genç ama ne yapacağını biliyorsun." - “Hayır” ... Liza bir şey ... Yürüyoruz ama inek yürüyor . Ördek, kulübemde olduğu gibi bir yol yaptı, sadece bir kara toprak tahsis edildi. Ve işte buzağı, buzağıladı. Sasha Grit: "Ah, nasıl liderlik edebiliriz?" “Nasıl! Hadi devralalım." Gru: “Hadi,” diyorum, “bir ip bağla, bana yolu göster.” Aldı, bir ip bağladı ve yol gösterdi. Ve en azından [?] bile ­eve bir inek getirdiler. Aynı gündü. Evet kapattılar. Diyor ki: "Kulübede kapatacağım, bir şey söyleyeceğim ve ördek ekmeğini bir taşla besleyeceksin." Herkes yanından geçer ama görmez. "Ben" grit, "İneği kulübede kapatacağım, çürüyecek ve öldüğünü kimse görmeyecek" ve tüm bunlar kendi kendine. Ve hayattayken kimse görmez. Ve neden burada, aç, sonuçta uzun süre acı çekecek. Ve sadece bir parça ekmeği bir taşla besleyin, çünkü bu sığırlara yazık. Annemizin yaptığı buydu. [“Bir parça ekmeği taşa yedirmek” ne demektir?] Evet, başka bir şey daha söylenmesi gerekiyor. Bunun hakkında konuşmayalım, kapatmayalım. Hiçbir şeyi kötülük için değil, sadece zarar için, [duyulmuyor] iyilik için yapalım.

Kazakov, 1998, UZA, KVI

304

[Ama sahibinin (kek) zarar verebileceğini söylemediler mi?] ­İşler yolunda gitmezse, o zaman elbette gidecek. Oldu, oldu, bu da [kocasını işaret ediyor], otlattı - bitirmedi - ineği kapattılar, örneğin, şimdi tarlaya bir inek girecek, ki bu, belki de sahipleri bu sahibi memnun etmedi. ya da oradaki metresi . [...] Hadi bakalım. Ve bu da ineği kapladı. Mesela ... buradan geçtiğini görüyorsun, onu görmüyorsun. Burada da tahmin ederek gittiler. İnek yaşıyor derler, filan yerde. Gelecekler, bu küçük ineği bulacaklar, onu kaptı... görünüşe göre bir deri bir kemik kalmış. Buna değer. Her şeyi ayaklar altına almış, altında çimen bile yok. Burada. Biri bu kir yapılır. İşte ­çatılar, derler. Buna kapalı da deniyordu. Ve onu nasıl ­kapattılar - ayrıca, muhtemelen sahibi bu - memnun etmedikleri şey, görünüşe göre, işte sahipler. [Sahibi mi yoksa çoban mı kapanıyor?] Hayır, mal sahibi. Çoban - hayır, hayır, çoban yapamaz, o efendidir. [Peki o zaman ne yapılmalı?] Böylece ­bunu da aradılar - tahmin ettiler. Bir kişi buldular, eskiden böyle insanlar vardı , daha çok vardı, bu yüzden onları aradılar ve onu falan yerde ara dediler ­. - Bu yerden kaç kez geçtiklerini - onu görmediklerini söylüyorlar. Ama burası mesela bir falcı deyince buralara gitmişler ve bir inek bulmuşlar. [Ama sahibini yatıştırmak gerektiğini söylemediler mi?] Bu ördeği bilmiyorum, ondan ne af dilememiz gerekiyor, ama ona yanlış bir şey yaptıysak nasıl af dilemeliyiz?

Lukino, 2001, APB

305

[Belki inek, birisi bunu kötülükten yaptığı için kaybolmuştur?] Bu ­kolay. Sadece kelimeleri bilmiyorum ^[106]. Basitçe yapabilir. [Peki ona ne oluyor ­?] İnek geri dönmeyecek, dönmeyecek ve ölecek. [Bu düzeltilebilir mi?] Bilmiyorum. [Git, belki birine?] Bilmiyorum. bilmiyorum Yaşlı kadına gitmişler ­, ben de anlatırdım, ilki buzağıdan [?] öldürüldü, buzağı henüz küçüktü. O zaten bir yaşındaydı. Henüz olmadı, o da evdeydi, saman zamanında biçmeye gittiler, peki, ördek ... Ama adamlar evde kaldılar ve aldılar ve kapıyı açtılar, açtılar ve o dışarı çıktı. Ve sokakta kuyu olmazdı . ­Ve sonra komşunun köpeği vardı. Köpek onun arkasında. Ve su bastı ve su bastı - sürü burada kendi başına gitti, ­inekleri bile kimseyi tanımadı. Çalıların arasına koştu. Bir haftadır arıyoruz. Geleceğiz, bakacağız ama yetişemiyoruz. Sonra bir kez silahla gittiler. Sanırım gideceğim ... hadi gidelim, bir silah alalım ve gidelim. Görürsek... Göremedik, olmaz. Sonra yaşlı kadına gitmek zorunda kaldım. Hadi bakalım. Bu yüzden yaşlı kadına gittim ve dedi ki: "Sen de biraz katon ipliği al" ... Şey, kelimeleri unuttum . Unutmuşum, Allah onlardan razı olsun. Onu aldım. “Masanın ayaklarına bağla ­, masanın ayaklarını bağla, iple sar ve ipliği oraya, çıktığı yere getir. Hadi bakalım. Ve Tanrı ile yat." Ne ruya! Bir hafta düve ördeğini bulamamışlar. Hadi bakalım. " Bu sözler gerçekten işe yarıyorsa ­, evet," diyor, "dışarı çıkacak." Ve hemen kelimeleri biraz hatırlıyor gibiydim, ama şimdi hiç hatırlamıyorum bile. Peki, burada. Sabahları, sabahın beşinde uyuyoruz. Kalkmalıyım, sağım, sağıma gitmeliyim. Ve pa ­stuch kritz'it, grit: "Marya, git, inek... Buzağı ineklere gitti!" Bunun üzerine dışarı çıktı, sözlerin pek etkisi olmadı, ineklerin yanına gitti. Üzülüyorum: "Ondan uzaklaşmaya bile çalışma!" - Ördek burada bir ineğe, bir boğaya yapışmış. O kalktı. Böylece sürdüler. Ve zaten eve iple çekemezlerdi. Yikhna'lı bir inekle... inek önden yürüdü ve o [duyulmuyor]. böyle geldi Ve böylece, en azından böyle, ama bir inek vardı, sonra dağıldı ve günde otuz litre sağdı [duyulmuyor]. [Yani 4 bacağı da birbirine bağlamanız mı gerekiyor ?] Evet. Yüz bacağı sallayarak ­... [Kaç kez?] Ördek onu etrafına sardı ve... iki kez, yani belki üçte birini sardı. Ve bahçeye çıkar. [İpliğin ucunu bahçeye mi getirdin?] Evet, orası... [Kaçtığı yere mi?] Kovulduğu yerden, orada ve... Yani ben yapmam kelimelerin ne olduğunu biliyorum, onları bilmiyorum. hiç anlayamıyorum. [Sokakta ip bağlamak gerekli mi?] Evet, orada ve ... Orada bahçede ve ... eşiğe bağlayın. [Kapı eşiğine mi?] Pekala, kapı eşiğinde yakalayabilecekleriniz için. [Ve sonra yatağa mı?] Evet. Sonra geldi, sürüye gitti. Öyle olmuyor, çoban görmedi, hiç görmedi, sonra saat beşte koşarak geldi, yani ... düvenin böyle dışarı çıkmasına sevindi ... Kritz' “ Git ­!” Sonra köylüleri bir araya çağırdım, Martakov'dan köylüler vardı. "Erkekler ­, bana yardım edin!" Onu içeri alacaklarını düşündüm, o da içeri girecekti, ama adamlar geldi ve o hala buzağı ve buzağıylaydı, bu yüzden her şeyle, tüm ineklerle birlikte dolaştılar. Ve beni bahçede buldular. Sosnin Ondrey burada. Ve sonra Ondrey... Ağlıyorum: "Bana bir inek ver, al, getir ­, Abrosimov'a getir"... Dak getirdi. İneklerle geldi. Her şey vardı. Öldürmek istediler ama olmadı. Kapat... Kapanıyor, silahla yürüdüğümüz o gün göstermedi. Ve böylece onu aramaya gittiler, duruyor - en son bir ördek gördüklerinde - duruyor ve bir su birikintisinde sadece bir burun dışarı çıkıyor. Köken oradadır. Bu yüzden ona at sinekleri, ona uçar. Kendisi suda. Ve gadget'lar çok korkunç! Ama ellere gitmiyor ve hepsi bu. Tako tsyudo da iyiydi.

Lukino, 2001, KMA

306

[Bir daire üzerine bir inek koydular mı?] Olur. [Bu nedir?] Burada da. Bir şey yapacaklar. Hatta yapabilen insanlar vardı... [...] Eskiden vardı, yalnız yaşardık, anneannem anlatmıştı. Yih'in bir atı vardı, genç. (Bu hala tek ikamet kodudur.) Bu ... evde genç, yaşlı bir at kaldı, ama genç olan onu dışarı çıkardılar ve ­benim yanıma gelmediler. Ve bir hafta mevcut değil ve iki mevcut değil. Ve böylece büyükanne şifacılara gitti - o zaman şifacının nerede olduğunu biliyorlardı. Büyücü gitti. Ona söyledi Bay ... peki, merak etti, ormana girdiler, bir şey, o: "Git" diyor, "ve sadece arkanı dönme." Böylece ormana girdiler ve rüzgarın şöyle geldiğini söylüyor: ağaçlar - neredeyse yere eğiliyor - korkutucu, dönebilirsin, diyor ki: "Arkanı dönme." Ve arkasını dönmedi... oydu ve falcı dedi ki... "Bu bir at" ­diyor, "geleceksin, atın kapında duracak." Sonra yürüdü, yürüdü, peki, sonra bıraktı, özgürce gitti, işte bu, eve gitti.

Sonra uh ... yürüyordu, aniden atı yanından geçti ve geldi - bu doğru, kapıda duruyor. [Onlar. ormana gitti, ağaçlar hışırdadı, döndü..?] Evet. [Ormana nereye gitti?] Altından gittiği köy, ormandan geçmek zorundaydı. [Şifacı nerede yaşıyordu?] Evet. Ne? [Büyücü nerede?] Evet, evet. Büyücünün yaşadığı yer. O andan itibaren, "Pekala, şimdi git" dedim, büyükannesi onu uğurladı ve geldi - yer kapısında duruyor. Eskiden insanların yapabildikleri buydu. [Hangi kapı?] Ha? [Hangi kapıda duruyor?] Pekala, nerede... dışarı çıktılar - eskiden "yer kapıları" deniyordu ­- gübrenin bahçeden çıkarıldığı yer.

Blagoveshchensk, 2009, COD

307

[Ve bir daire üzerine bir inek koydular mı?] Oldu. [Nedir?] Buraya koymanız gerekiyor, örneğin, bir daireye koyarsanız, ördek [?] buradaydı [?] [etrafını gösteriyordu] ... Her şeyi yiyecek, her şeyi yiyecek, orada yosun bile olacak, hatta z ... zemin ve bunlar daire üzerindeyse ... ağı daireden çıkarmazsanız ­kemirecek . Ak, yine, eğer ... Sözleri biliyorsun, ördeği çıkarabilirsin ama ördeği bilmiyorsun, onu da çıkaramayacaksın. [Ve ineği çemberin üzerine kim koydu?] Ve kelimeleri kim biliyordu ­. [Ve adı neydi, "bozmak" mı yoksa ...?] Ve ben zaten ... adı ne, bilmiyorum. ["Onursuzluk" demediler mi?] Hayır. Oprizor - yine bir şey daha var. [Başka?] Evet... Orada, yine, herkes... bunlar... onur kırıcı olacak... Orada, yine, bütün inek, eğer sağdıysa, yine her şey - eğer onursuzsa, sağmayacak. Burada. İşte bu çürütüldü. İşte yine [?] gidiyorsun - ayrıca kelimelere ihtiyacın var ... burada. Ve burada büyük bir ak ... bir ara ... o, bilmiyorsan, hiçbir şey çıkarma ... ve ... şimdi ... Hiçbir şey yapılmayacak. İçinde... o [?] ... etrafta dolanacak ve bu kadar. Küçük [?] olmadığında sağım burada olmayacak... süt. Eğer o... [Rezil olursa?] Evet, ördekleri rezil ettiler. [Ve kim yaptı?] Ama ördek yaptığını bilen kimse yaptı. [ile] [duyulmuyor] oldu ... o vardı ... z ... [duyulmuyor] Kuzma ­Petrovich .... Bu tür kelimeleri biliyordu. [Kuzma Petrovich bir ineği küçük düşürecek sözleri biliyor muydu ­?] Evet... Bu bir şey... ağzını açacaksın - ihtiyacın olan sözlerle de - ve ... ağzından fırlayacaksın .. ... yani ... sözlerle - pekala, o ­zaten iyi olacak ... kendisi. [Onlar. rezil olursa bu kadar tedavi edilebilir mi?] Evet. [Onlar. ağzımı suyla doldurup bir şey söylememe gerek var mı?] Zaten biraz kaynak suyu almamız gerekiyor. [Anahtar?] Evet... [Nereden?] Peki, suyu yer altı derelerinden alıyorsunuz. [Yeraltından mı?] Evet. İşte bunun gibi birine ihtiyacın var. Burada. [...] [Ve ne ­söylemek gerekliydi?] Ama gerçekten bilmiyorum. [Hatırlamıyor musun?] Hayır. [İneği çemberden çıkarmak için bir şekilde kavşakta yatmanız gerektiğini mi söylediler?] Evet. [Ve nasıl?] Ama nasıl olduğunu da bilmiyorum. Ben böyle kelimeler bilmiyorum. ben... gelmem... zorunda değildim. Ve aramak zorunda kaldım. Bu adama göre ­... bir daire içinde. [Ama nasıl?] Ve böylece ayak seslerinde koşuyorsun ... Nereye iz bıraktı? Burada ayak seslerinde koşuyorsun - arıyorsun. [Peki ya ineği görmüyormuş gibi?] Hayır. Burada [?]. [Onlar. ayakta mı?] Evet. Ya da yürü... Dönüyor olsan bile, sana hiçbir yönden [?] göstermeyecek. Ve bu ... ördekten bir daireye konur. Bunlar [?]'den, öyle görünüyor ki, hostes, bir ördek vardı ve ... burada, ah ... nasıl ... [hatırlıyor] sonra [?] çemberden çıkarılacak. [Hanım?] Evet... hayır, hayır, sadece hostes değil ve genel olarak, bunu biliyordu... anneyi nasıl çıkaracağını . ­Ördek, işte o zaten ... onunla koşuyoruz, orada ... burada ... [duyulmuyor] böylece o böyle ... öyleyse bir daire çizin. Bir inek nasıl indirilir. İşte yine burada ... çemberi çıkarın. Burada ... ama çemberden simetrik [?]. Ördek o zayıf, sıska ... burada ördek [?] iki hafta boyunca ... bir daire içinde duruyor. Burada. O, biliyorsun, çok zayıf ... senin için çok fazla. [Gece kavşağa gidip yüz üstü yatman gerektiğini söylemediler mi?] [Hemmingly olumlu bir şekilde.] Evet, tekrar al... Bulamazsın... çok... iyi , uh... peki, sana nasıl söyleyebilirim- Bunu. Daha önce, sonuçta, uh ... vardı, değildi ... Oh ... [hatırlıyor]. Bunlar vardı, orada şifacılar vardı, sonuçta bunlar. [Şifacılar?] Evet. [Hangi şifacılar?] Ama... ama elimizdekiler bunlar... bu vaka hakkında her şeyi biliyorlardı... Bunu böyle yaptılar. Tekrar eğil... bir iple [?] gitmek için [?] on iki chiasov nots'i. [Saat 12'de mi?] Evet, oraya gitmeliyiz. Şimdi, oraya böyle gittiyseniz, [ama] arkanıza bakmadan gitmelisiniz. Sakın... arkana bakma - kimse ­bu lanet şeyden. Ve siz... [duyulmuyor] sadece rüzgar arkadan ses çıkarıyor... burada. Ve kim geriye bakmadıysa, sadece geriye baktım - her şeye ihtiyaç var ... bu işte her şey kayboldu - bulamayacaksın ... bir daha ... kimseyi. [Onlar. Rüzgar eserse arkama bakmadan gitmeli miyim?] Evet... evet, evet. Rüzgar esse bile yürüyorsun. Öyleyse... o zaman [duyulmuyor] rüzgar kuvvetli, e... ve bu siz bir inek bulduktan sonra oluyor. Bunun gibi. [Bir köpek, at sürüsü görmedin mi...?] Hayır, hayır... hayır... Bazen böyle yürüyormuşsun gibi geliyor... ıslık[t] duyabiliyorsun... ne ıslık çalıyor ve orada kim ıslık çalıyor - Tanrı onu tanıyor. [Ve kim ıslık çalıyor?] Ben de... bilmiyorum. Bu benim durumum, ak ... Bu davaya aşina değilim ama acıtmıyor ve biliyorum. Ve bunu duymak - bir kereden fazla duydum.

Blagoveshchensk, 2009, GAM

308

[Sığır kaybolursa nasıl bulunur?]

[BVS:] Ve ormana gidip onu bulacaklar. Ve büyükanneler vardı - bunu biliyorlardı. [Ne biliyorlardı?] Ama ineğin nereye gittiğini biliyorlardı, ­geri dönecekti falan. Lidia Mihaylovna inek aramaya devam etti. Büyükbaba yeni ­geldi: "Ah, Lidia Mihaylovna, bir inekten, çok fazla inek kaldı." Yaşıyor musun, aşağı iniyor: "Git Makar Palych, git, inekler yaşıyor ve yarın gelecek."

[HVU:] Biliyorum, sadece [duyulmuyor] yapıyor, elbette. [Bunu nasıl yapıyorlar?] Evet, bu zaten bir şekilde ormanın sahibini çağırıyor. Evet ... Ormanda da sahibi ­...

["Cin" demediler mi?]

[CLU:] Bilmiyorum, onlar öyle diyorlar.

[BVS:] Yaşlı insanlar, bilmiyorum.

[HVU:] Bu işe kim karıştıysa, bunu nasıl söyleyeceğini biliyor. [Nasıl göründüğünü söyleme?] Hayır, söylemezler. [Hepsi birlikte konuşur.]

[HTC:] Ve bu, kimse bunu duymadı.

[BPM:] Konuşmuyorlar.

[HVU ve BVS birlikte:] Hayır hayır hayır deme. Söylemeyecekler.

[HVU:] Bir pr...orman var, orada ormandan, ormanın babası ve işte oradan. İşte inek kayboldu, evet, işte buradalar ...

[BPM:] Orman gibi bir şey...

[HTC:] Evet... evet... [Onunla iletişim kurmalı mıyım?] Evet, evet.

Kena-Samkovo, 2008, BVS, BPM, KVU

309

[Bir ineğin kaybolduğu ve hiçbir şekilde bulunamadığı oldu mu?] Ördek... vakalar vardı, uh... inekler... kayboldu, bu yüzden onlar da, uh... şifacılara döndüler , yaşlılar vardı, bilenler vardı, onlara döndüler ... ah ... onlar ah ... sözler söylediler, bir hayvan vardı, buldular. [Bir şekilde ineği kapatabileceğinizi duymadınız mı?] Ama, uh... Ayrıca o yerde deri olduğunu da duydum... hayvanlar... hayvanlar... orada hiç inek yoktu ve sonra uh... için... bu dualar... büyücülere... hitaben yapılacak... hayvan orada görünecek, pekala, pekala... insanların baktığı yerde, uh... s... çünkü, görüyorsunuz - ­yoktu ve sonra bir inek belirdi, her şey bir ... derler ki, goblin hayvanı kapatır. [Daha sonra açılabilir mi?] Eğil o zaman. [Nasıl açılabilir?] Ama bilmiyorum ... bizde yoktu, bizden önceydi herkes şunu söylüyordu ... bir hayvan saklanabilir ve ... ve yürüyebilirsin bir hayvan, ama sen onu görmüyorsun.

Mosha, 2004, Ped

310

[Kaybolan ineği ararken ahıra bir şey koymaları gerekmiyor muydu ­?]

Olabilir, olabilir. Çünkü hatırlıyorum, babam bana kuyuyu anlattı ­, burada köyde atlarımız vardı, işte babamın aile evi, babam orada duruyor ve ondan önce büyük, iki katlı .... iki köşeli ­evde büyükbaba Vasily Stepanovich babasıyla birlikteydi ve onun ­bazı kelimeler bildiğini söylüyorlar. Atlar orada yürüyor, Galya [bir arkadaşına atıfta bulunarak ­], Mirny'nin şu anda olduğu yerde, orada saman biçiliyor ve orada atlar otluyordu ve bir gün bu atlar kayboldu, hayal edebiliyor musunuz? At sürüsü kayboldu! Ve ne, bu çobanlar büyükbabamıza, Vasily Stepanovich'e geldiler ve "Atlar kayboldu, bulamıyoruz" diyorlar. Baba... bu dede, atların durduğu bir yerde bazı sözler, avluya girdi, orada bazı sözler falan var, belki yün, kıl, falan aldı ya da hemşeri, belki, ne, diye fısıldadı. buna ve baba: "Akşam atlar köpük içinde koşuyor" diyor. [Evet?] Bu apartmanlarda, ahırlarında. [Neredeydiler?] Kim bilir, kim bilir ve kim ... nasıl kayboldular, ama büyükbaba bazı sözler verdi, bu atların hepsi sabun köpüğü içinde uçtu, koştu, bir sürü. Ve sürü, belki yedi inek ... yani yedi veya on at [duyulmuyor]. [Neden kayboldular?] Ama kim bilir. [...] Babamın sözlerini aktarıyorum, çok zaman önceydi.

Moşa, 2004, KAI

311

nehirde bulduğu bir kökü su kazanına atarak 7 ineği ­nasıl zehirlediğini anlatmıştı .]

Anneannemden bir koyunun çalındığını da hatırlıyorum, cennetin krallığı ona da. Yani o, biliyor musun, uzandı .... boruya bir şeyler fısıldadı. [Bacaya mı?] Uh-huh. Bir Rus fırınında. Ona dediler: Koyun arama. Köyün diğer ucunda, derisi çoktan yüzülmüş.” Sonra küçük bir adamları oldu, bizimle oynamaya geldi ve dilini kaydırdı. “Bugün bir koyun kestik. Ama bizim değil."

Mosha, 2004, HARİTA

312

[Ormanda kayıp birini nasıl aradılar?]

Ördek de ne de olsa bazı şifacılar var, biliyorlar, ormana gittiler, burada sığır ararken sığır da aradılar, bu yüzden bir büyükanne olduğunu söylüyorum. Ona gitmeye devam ettik ama buradaki tek kişi o ................... , öldü, gitti.

[Büyükanneni de ziyaret ettin mi? Ona bir şey sordun mu?] Hayır, uzun zamandır buralarda. Ama o sığırı arıyorduk, tamam... öyle gidelim... Tuğgeneral gönderecek... Bu köyden değildim ama beni getirecekler ve... akşam onlar bana emredecek: "Git" - yani ben ... Gidiyorum, bu yüzden bana emretti: "Sabah gel ­, - söyle. "Sabah hepsini topla." Cümleler yapılmalı... ­Anlamı yok... bana da bir ip verdi ­... Onu kormana koyacağım, oraya eğil - yol boyunca gidiyorsun, ama öyle ki ... korman. [Neden?] İşte bu... görüyorsunuz efendim... mahkum edilmiş, orada bir şey var, yani onda... bir şey var ­, sığırların bunun üzerinde yürümesi için bir şey var.. "Bir yol... ne tür bir iplik uzanır ve yol ve... size gösterilir ve glomerül gelişir ­ve yol gösterilir" Nasıl olduğunu hatırlamıyorum. Bazı sözler vardı, dedi ama unuttum, yalan söylemeyeceğim. [Başka ne yaptılar?] Sonuçta ördek geldi... Sığır gelecek, onu bulacağız. Ölü olanı bulduklarından beri, hayır ... Eskiden şöyle derdi: "Ve ... duymak kötü, ördek, muhtemelen ..." - diyor ... Ve ondan sonra geleceğim, ben ona ­ölüleri bulduklarını söyle. Eh, diyor ki: "Çürümüş olması boşuna değildi." [Ne duyuldu?] Şey, sanki ... ee ... kime böyle bir şey sorarlarsa ... bir şeye cevap vermeliler ... sert. Ve sonra cevap verir ... ne tür ... kek ... kime sorarlarsa sorsunlar, bunu ben de bilmiyorum.

Kanakşa, 2006, SMP

313

Sığırlar kayboldu, ama insanlar hala oradaydı, onu buldular. [Nasıl?] Bilmiyorum, bir şekilde onu burada bulmuşlar. [Nasıl olduğunu söylemedi mi ?] Pekala, bu insanlar söylemiyor. [Bir şekilde kapatmışlar mı diyorlar?] Ördek... [İnsanlar mı yoksa orman mı?] Ördek orman ­da orada mı yoksa... kahretsin ^[107]. [Nasıl?] Bir şekilde onu bir lanetle falan içeri alacaklar ­... o gidecek ve... Gary'nin üzerinde de bir ineğimiz vardı, bir ineğimiz kaybolmuştu ­, o yüzden onu daha önce aradık. ve nehrin karşısında, nehrin arkasında uzanıyordu. Cansızdı. Ve bu çoban onu açana kadar orada olduğunu biliyordu. Yani yediği kadar toprak bile yedi, hepsi bir daire içinde ve bir daire içinde gitti, ama ah, görüyorsunuz ... Böyle bir çobanımız vardı, biliyordum, ona öyle demişti ^[108]. Ve o tam oradaydı ve tam oradaydı.

Oshevensk, 1999, ŞİÖ

314

[Sığır kaybolursa ne yaptılar?] Ayrıca uzmanlar arıyorlardı. [ Bir ineği kaybettik ]. ­Annem, ablamın yaşadığı yerde yüz kilometre yol kat etti. “Anne ben zerre kadar inanmasam da köyde yaşlı bir adam var, bildiğini söylüyorlar.” Annem oraya, bu yaşlı adama gitti . Yaşlı adam ona orada bir şey yaptı. "Sen," diyor ona, " ­tamamen beyaz giyin ve sadece yat." [Evde mi?] Evde, gece, tam saat. Annem de böyle giyinmişti, [ve biz] yazın uzun süre koşardık, pencereye tırmandık ... Ah babalar! Annemiz bembeyaz yatıyor, öldü falan. "Anne! Anne! Neyin var?!" "Ne, mutsuzsun! Bütün bunları hayal etmeye başladım ve sen beni uyandırdın! Sonra diyor ki: "Rüya görüyorum, yolda yürüyorum ve bana ״ Trompet ״ diyorlar ." Peki o zaman ne biçim düve kesmişler dediler ­, yediler. [Ve borunun bununla ne ilgisi var?] Evet, yolun karşısına borular yapıyorlar [işçiler katledildi] ... [Ayrıca] yaşlı kadın ona bir tür bitki verdi, ­işte oradalar. ormandaki baba [çimen saklandı]. [Ve ne tür bir çim?] Annem kendisi görmedi, bir beze sarılmıştı, muhtemelen orada ­bir şeyler fısıldadı ya da bir şeyler. [Nereye gömüldüler?] Ve tepenin aşağısında, kotska'nın altında.

Ryagovo, 1998, SNN

315

[Otların sığır aramak için kullanılabileceğini söylemediler mi?] Evet, onlar... ve... sığır aradılar ve sığırları sakladılar. [Gizlendi mi?] Evet, sakladılar. Şimdi, eğer, uh ... birinin üzerinde bu kötülük varsa, bu ... ya da ona orada ne olduğunu sorarlar ve onu saklarlar ve bulamazlar ve geçerler, on kez geçerler ve görmüyorlar ve işte buradalar .. Burada Nyandoma'da bir tane vardı, ineği de sakladılar, ­iki gün aradı, bulamadı ve on kez geçtiğini söylüyor, bu Noel ağacı , ve hayır ve sonra o da bir büyükanneye gitti, dedi ki: "Ah, o inek , ­sonuçta ," diyor, "gizli, peki; ah peki git, - der, - git ­, - der, - bulursun. Ve o gitti ve inek Noel ağacının yanında duruyor. [Onlar. bir şey yaptı mı?] Evet, bir şey yaptı, ee... ineği sakladı... incitti ­ve ikincisi ortaya çıktı. [Nasıl açabilirim?] Pekala, bir şey yaptı ve şöyle dedi: "İşte, git, şuraya bak," diyor, "ineğin." Gitti ve işte burada. [Ve sen ne yaptın, bilmiyor musun?] Bilmiyorum çünkü söylemiyorlar, bu büyükanneler ne yaptıklarında söylemiyorlar.

Moša, 2004, SGK

316

[Kayıp bir hayvan aranıyor.] Hepsi biraz... biraz çimenin üzerine fısıldadı. Sığırlar kaybolacak, örneğin nerede. Böylece, bir şeyler fısıldadılar ­ve sığırlar eve geldi. Ama on yaşlı kadına değil, birine gitmek gerekiyordu. Eskiden çok vardı, yaşlı kadınlar. Ve şimdi... Ben de yaşlandım, bana g... Neden, hiçbir şey bilmiyorum. Bu yüzden. Öldüler ve kimseye bir şey vermediler. ["On yaşlı kadına değil" ne anlama geliyor?] Çünkü o yapacak, ama bu yaptı - ormandaki sığırlar koşuşturuyor ­. Hangi yoldan gideceğini bilmiyor. Bunu yapamazsınız ... birine gitmeniz gerekiyor.

Moša, 2004, HARİTA

317

[İnek kaybolmuşsa nasıl arıyorlardı?] Onu da arıyorlar, arıyorlar ama nasıl bilmiyorum. [O ot demediler mi?..] Evet dediler ama söylemediler, ben hiç söylemedim ve... bize hiç olmadı değil mi? Aksi takdirde, yapmayacaklar ... aramaya başlayacaklar veya ­ahırda çim var, bilmiyorum, ineği eve götürmek için ... vichka için bir şeyler koyuyorlar. [Vichka?] Vichka'yı bile yatırdılar. [Ahırda mı?] Ahırda. Evet, nereli, nerede duruyor, nereye gelmesi gerekiyor. [Nereye koydular?] Nereye?! Annenin altında. Ve sonuçta orada ve kelimeler sonuçta söylüyor. Sadece böyle ifade ettiğini düşündün ve hepsi bu mu? Bunu bilen yaşlı kadınlar gidip şöyle diyecekler: “Ah, bugün inek yok ve nereye gitti ya da gidecekler, bildikleri sürece gelecekler, koyacaklar. aşağı ve hepsi bu. Ayrıca, insanlar ormandan... sürülüyor, o değil. [Bu ne anlama geliyor?] İnsanları da kovuyorlar, evlerine koyuyorlar. Burada uzanırlar, ördek sözlerini bilirler ... kelimeleri bilmeniz gerekir. Vichka da aynısını yapacak ve sözler söylenecek. Kaybolursa eve getirilecek. [İnsan?] Ha? [İnsan?] İnsan, evet. Ve bir adam ve hepsinden bir inek. Yapabilecek ve... yapabilen her şeyi yapacak.

Moša, 2004, OEP

318

[Sığır kaybı oldu mu?] Öyle oluyor. Oldu, oldu, kayboldu ­: ve gün gitmedi ... günü bulamayacaklar, başka bir gün bulamayacaklar ve yürüyorlar, yürüyorlar, yürüyorlar ve sonra ot topluyorlar, uzanıyorlar aşağı indi ve inek ayağa kalktı, aynı yere geldi, ayağa kalktı ve buldu, buldu. Eskiden çimen vardı, otları yırtıp sermişler. [Ne tür bir ot?] Ve ot, göldeki ottur, öyle ki. Bu yüzden, bu sahibine de soruyorlar: "Büyükbaba ve büyükanne, küçük hayvanımı bulun" - burada. [Kim sorar - sahibi?] İneği kaybeden sahibi, hayvanın geceyi geçirmediğini, gece gelmeyeceği ve bir başkasına gelemeyeceği olur. [Bu çim gölde, değil mi?] Gölde, Ivan gecesinde yırtılıyor, bu çim yırtılıyor ve işte burada, burada ... her zaman tutuluyor, nasıl bir şey ... bir talihsizlik olursa, burada , bu otu alıyorlar, bulamıyorlar, yani bu otu ve ... onu arıyorlar. [Nereye koyuyorlar?] Ve yosunun üzerine koymuyorlar ^[109]ki, yani, orada, uh... bir ahırın üzerine koyuyorlar, böylece yosun üzerinde olmasın ve bu BT. [Neydi o ne?] Onu yatıracaklar, öyle yatıyor ve ben gideyim ... bu çimi koyacaklar ve [... - boşlukta bir boşluk arayacaklar giriş] ahıra çim koyacaklar, en ucunu görünmeyecek şekilde koyacaklar ve aramaya gidecekler ve sığır bulacaklar. [Kaybettikleri yerde onu bulacaklar mı?] Bir yerde... bir yerde... gidecek... bir yerde duruyor, bir gün ayakta duruyor, iki ayakta ve üçü duruyor, her şey tek bir yerde, hiçbir yerde ve onun etrafında dolaşıyorlar, yapamıyorlar ... bulamıyorlar ve sonra çimleri bırakıp bulacaklar.

Mosha, 2004, BVI

319

[Sığırlar gidince onları nasıl arıyorlar?] Ama bir dal ot koymuşlar. [Nereye?] Ve onu nereye koydular - onun yaşadığı yere, oraya eğilin. [Nereden bir ot buluyorlar?] Ah, bunun adı ne, bir ottan [bir eğrelti otunu işaret ediyor]. [Herhangi biri, ha?] Adı ne? [Int.: Eğrelti.] Eğreltiotu. [ ­Bir muşamba koydular, değil mi?] Evet. [Bir tür özel eğrelti otu değil miydi ­?] Özellikle bataklıklarda ve bu tür yerlerdeydi, bataklıktaki gibi değil, ormanda bir tür alçak [duyulmuyor] [Alçak, ha?] uh ... [Bu pası belirli bir günde yırtmak zorunda mıydın ?] Evet, bir gün, Yaz Ortası ­Günü'nde. [Yaz Ortası Günü'nde bile hiç ot yolmadılar mı? Kendinizi tedavi etmek için sığırlar?] Evet, yırttılar, yırttılar, hangi otları, her türlü parçaladılar, unuttum, ben ... Kendimi hiç şifalı bitkilerle tedavi etmedim [gülüyor]. [Sana bu otlarla ne yapacağını söylemediler mi?] Bilmiyorum mesela orada nasıl çimenim var, çimenin ne olduğunu unuttum, otları kendim toplamam gerekiyor ki olmasın ­hastalanmak ve hepsi bu ve onu bu şekilde bir iple , bandajla bağlayın ve burada bir yere asın ... veya başınızın üzerine, ama görünür bir yere değil. [Bu bir hayvan dövüşü değil mi ­?] Hayır, bir hayvan [kavgası] değil ... nasıl olduğunu bilmiyorum ama işte, bir narvana, işte bir hatıra ... o evde, Kurya'da ve onu bir karanfille bir ipe astım ve şimdi her şey eshsho'da asılı.

Moša, 2004, AUF

320

[Kaybolan sığırları nasıl arıyorlar?] Şey, hepsi bu kadar önce... ­burada yaşlı bir kadın vardı, arıyordu, herkes ona gidiyordu: bir çeşit otu vardı, bu otu arıyordu. [Otu nereden buldu?] Nereden buldular, otu nereden bulduğunu ve kime verdiğini bilmiyorum ­- hatta bilmiyorum. Geçiyorlar, çimen - her zaman sığır arıyorlardı. Gitmiş. Kayboldum - annem bir sütçü kızdı ve onu sık sık oraya, örneğin çok uzağa, kırk ­kilometre uzağa, kaybolduğu yere getiriyorlar, orada inek savaşacak. Veya bir inek buzağılamak için bir yere gidecek ve meradan dönmeyecek, bu yüzden herkes ona gitti. Gittiler - ot seriyor ve sonra onu ... diyorlar ki ... burada, örneğin, sabah ona geliyorlar - zaten nerede olduğunu söylüyor, yaşıyor - canlı sığır değil - işte bu , gelir ­, bulur. O yaşlı kadın artık yok. İşte o, görüyorsun, bütün bu sözleri, bütün bunları söyledi. [Otu nereye koydu?] Bir köşede, bence sobaya koyduklarını söylüyorlar, bacayı açıyorlar - bu ... bir köşede bazılarında ... bazılarında - bilmiyorum nereye koyduklarını ben bile biliyorum. [Sığırların kaybolduğu evde mi?] Hayır, o evde. Her şeyi kendisi için ortaya koydu. Bunların hepsini kendisi için yaptı. [Gelmiyor mu?] Hayır, ona geliyorlar, sadece "Burada kaybolduk" diyorlar - ama geliyorlar - nereye ve nereye gideceğini söyleyecek.

Kanaksha, 2006, DLA

321

[Dün hangi tatildi? (08.07'de kaydedildi)]

[AAA:] Ivan Günü. [Nasıl bir İvan?] Vaftizci İvan. Ve bu... John, kendi yöntemleriyle, John.

[PMK:] Ve ayın on ikisi Petrov'un günü olacak.

[Vaftizci Yahya kimdir?]

[Aah:] Bilmiyorum. Kutlarlar, köylerde kutlarlardı.

[PMC:] Woezer'da bu tatil [duyulmuyor].

[AAA:] Limi'de, Kournikova'da Voezer'de ve Lochte'de Moshe'de orada başlıyor ­. Alekseevskaya'dan [duyulmuyor]. [Lokhta, Alekseevskaya köyünden ve Mostovaya'ya kadar mı?] Evet, evet, Mostovaya'ya. [...] [O gün ne yaptılar?] Yürüdüler, kutladılar, bira yaptılar.

[Peter ve Paul - onlar kim?]

[PMC:] Ah, [?] Bilmiyorum [duyulmuyor].

[AAA:] Uzun zaman önce tatiller. [İvan gecesinde bir şey aradıklarını söylüyorlar...?] Bir çiçek. [Çiçek?] Evet. Bu sadece Ivanska notlarında çiçek açar. [Ne tür bir çiçek?] Bilmiyorum. Anneannemizde bu çiçek vardı ama nereye gittiğini bilmiyorum. Yakalanması gerekiyor ... Samanlıkdayken ...

[PMK:] Bu çimenler yırtılmıyor mu? [Kaybolanları aradıkları sihirli otlara gönderme yaparak.]

[AAA:] Ve bu otun ihtiyacı var...

[PMK:] Çimler de sabahleyin kimse görmesin diye yolulur, söküp kimseyle karşılaşmazsınız.

[AAA:] Çok. Evet evet. [Ne tür bir çim?] Şey, bir şey aramak için uzanıyorlar, sana söyledim.

[PMK:] Ama sığır arayın.

[Ve büyükannenin ne tür bir çiçeği vardı?]

[AAA:] Ve burada otluyorlardı, bu yüzden geceleri bu çiçeği çekmeyi başardılar, o ... beş dakika çiçek açıyor, onu böyle yakalamanız gerekiyor! [Bulursan ne olacak?] Ördek, görünüşe göre bir tür şifalı bitki, bir falcı. [ ­Adı ne, biliyor musun?] Oooh... Bilmiyorum. Ne de olsa aradılar ama hiçbir anlamı yoktu. [ ­Eliyle mi yoksa başka şekilde mi yırtmak lâzım?] Evet, el ile, el ile.

[PMC:] Elbette elle. Sırf nasıl çektiğini ve nasıl taşıdığını kimse görmesin diye. [Bir şey söylemeniz gerekiyor mu?] [Sessizlik.]

[Ve kaybı aradıkları çim...?] Ayrıca bok demene gerek yok ve ayrıca kimse seni görmesin diye onu yırtman gerekiyor. Ve taşı ki ... kimseyi kendine doğru vurma.

[AAA:] Rahminde çimen vardı.

[PMC:] Evet, öyleydi.

[AAA:] Tegra'daydı, Tegra'da bu Pavla'ya gittim. çimlerin arkasında. Sonra ona getirdim, verdim, sonra uzandı. Ve Khrulikha az önce geldi, diyor ki: "En berbat [?] kişi geldi," diyor, "işe yaramaz." Burada ... görülmemeleri gerekiyor.

[PMC:] Evet.

[AAA:] Biri uzanmaya gitti ve sonra emekledi - bu da zararlıydı. Ve sonra büyükanne yer değiştirdi - aynı gece [oğlunun cesedi] bulundu.

[Bu bitki neye benziyor?]

[PMC:] Peki, nasıl: gövde kalın ve yapraklar geniş ...

[AAA:] Bakmadım.

[PMK:] Geniş yapraklar. Ve sap kalın. Şey, onlar böyle... bunu büküyorlar... bu çarşafları gövde boyunca, yani, burada...

[Nerede büyüyor?]

[AAA:] Eğil buraya, onu nerede bulmalıyız!

[Ormanda? Bataklıkta mı?]

[PMC:] Nehrin yanında. Ancak yerler yalnızca [duyulmuyor. - bilgili insanlar bilir].

[AAA:] Yerleri bilmeliyim.

[PMK:] [Kimse] sizi görmesin ve karşılamasın diye sabah erkenden kalkın. Ve gösterme, eve getirme. [Neden?] Eve getiremezsin, koridorda bir yere koy.

[AAA:] Görünüşe göre güç kaybediyor, aksiyon.

[Bıraktığınızda ne söylemelisiniz?]

[AAA:] Bilmiyorum.

[PMK:] Annem derdi. Yatmayı biliyor musun? [Nasıl?] Soyun [gülüyor]. Hepsini parçala! Çıplak, kemerin olmasın diye. Oraya, köşelere koyun, peki, eğilin ve oraya veya annenin altına koyun ­- peki, onu nereye, nereye, hangi yere, sonuçta kim bilir. Nerede yatacaksın?

[AAA:] Şeye daha yakın yatıyordu...

[PMK:] Onu eve getirme. Eve getirmene gerek yok, koridorda tut. Eve getirmene gerek yok. Ve kapatılacaksın. Ve böylece asılacak, burada [AAA] neyin peşindeydi ... aradıklarını [duyulmuyor] ayrıca şöyle dedi: "Ben," diyor, "bir asırdır inanmadım!" Annem koydu ve sonra [duyulmuyor] uyudum ... bir karyolada uyudum ...

[AAA:] Yaşlı kadın kayboldu, böğürtlen almaya gitti ve kayboldu.

[PMC:] Evet. Onlar da aradılar ve bulamadılar. Peki, rahim otu koydu ve şöyle dedi: "Canlıysa asılır, cansızsa asılır."

[AAA:] İyi bir dayak yedi [duyulmuyor].

[PMK:] Evet, diyor, gece duvar çalındı, bu yüzden herkes dışarı fırladı.

[AAA:] Vyskots'or.

[PMK:] Diyor ki: “Bir asırdır inanmadım! Ve sonra - diyor - çok korktu ve ayağa fırladı!

[AAA:] Ve sonra aradılar ve öndeki tavşan koşuyor-koşuyor ve ona yol açtı.

[PMC:] Onu ona getirdim. Bir çalının üzerinde ölü oturuyor. İşte nasıl. [...] Ve ayağının dibinde meyveler olan bir kutu.

[Ona ne oldu?]

[AAA:] Soğuk, zaten soğuktu.

[PMC:] Kayboldum, çıkamadım. Ve sonbahardı - dondu, ­görüyorsun. [Bu çimi mi arıyordun?] Evet, evet, evet. Evet... Travin. İşte çimen, ister bizim olsun, ister bizim ­. Bunun gibi [duyulmuyor. - isim] dedi ki: "Buna çocukluğumdan beri inanmadım."

[AAA:] Bütün bir ekip kereste istasyonundan çıkıp...

[PMK:] Evet, kereste istasyonundan bir tugay bile gitti, bulamadılar.

[AAA:] Ve sonra ... hadi gidelim - ve tavşan önde, diyor, koşuyor - sanki saklanacakmış gibi, tekrar ileri koşacak. yere getirildi.

[PMK:] Bu, bir çalının üzerinde oturduğu ve yakında bir sepet olduğu anlamına gelir. [...] [Bir tavşan getirebilir mi?] İşte getirilen bir tavşan.

[AAA:] Tavşan getirdi.

[Başka kim getirebilir?]

[PMK:] Kim liderlik edebilir - çim getirdi. Tavşan - bu doğru mu [?]... [duyulmuyor] yolu gösterdi.

[AAA:] Taika'nın eskiden kaybolan bir çocuğu vardı, onu atlat... onu kim getirdi?

[PMK:] Çim de serdiler.

[AAA:] Kulübede, her kimse, ayrıca duvara karşı ...

[PMC:] İki, iki tane, iki erkek... o vardı.

[AAA:] Ne .... kulübeye götürdü.

[PMC:] Evet.

[Hangi iki erkek?]

[Aah:] Şey, kayıp.

[PMC:] Kayıp.

[AAA:] Her şeyi arıyorduk ve...

[PMK:] Onlar da çim serdiler ve buldular. Kulübeye geldiklerini söylerler ­, balıkçıların kulübesine götürülürler. Orada çok sayıda balıkçı var, ­her yere bir çalıdan ördek yaptılar - bir kulübeye girdiler. [Nasıl sonuç verdi?] Birisi... onları suçladı ­... [duyulmuyor] onları yere serdi.

[ААА:] Biri de ileri gitti ama kim olduğunu unuttum çünkü bana söylediler. [Kayıp bir kişinin kendisi ne yapmalıdır?] Peki, işte böyle... bu insanlar büyü yapıyor... büyü yapıyorlar. Ve aynı çim yardımcı olur.

[PMK:] Kapşonluyu sol tarafa takıp kuşaklamak gerekiyor.

[Sol tarafta?]

[AAA:] Evet, soldaki Korshaks ... yanlış bacağını takın, evet. [Neden?] [AAA ve PMK birlikte:] Dışarı çıkmak için.

[Neden?]

[AAA:] Böyle ördek.

[PMK:] Gideceksin, oraya varacaksın.

[AAA:] Ts'yorth görünüşe göre Mullet'lara müdahale etmeyecek.

[PMC:] Bundan [ayaktan] buna, bundan buna.

[Bu ne lan?]

[AAA:] Evet, bu bir goblin. [Neden karışıyor?] Ördek, görünüşe göre, hadi gidelim... [duyulmuyor] onlar ne... biz... rastgele donuyoruz... imkansız [duyulmuyor].

[Yanlış bir şey söylersen?] Yapamazsın. [Ormana gitmenin doğru yolu nedir?] Ayrıca "Tanrı korusun." - "Aman Tanrım!" - ve bu kadar. [Nasıl?] "Aman Tanrım!"

[Goblin izi olduğunu mu söylüyorlar?]

[PMC:] Bilmiyorum.

[AAA:] "Cini taşı" ve "Cini getir" - Allah korusun, elbette ­böyle sözler söylenmemeli.

Kanakşa, 2006, AAA, PMK

322

Eskiden sütçü olarak giderdim. Ben de ineğimi kaybettim. Ben de oraya gidiyorum - inek yok. Ve inek ağırdı. Gitmiş. Bir gün ağlarım, ­bir gün daha ağlarım, sonra ofise dediler, bu kadar para saydılar. [...] [Kocasıyla birlikte aradılar - bulamadılar]. Diyor ki: "Arayacağım, öyle görünüyor, ama sen kaçıyorsun", yani, biliyorsun, orada bir köy var, Volosovo'nun adı bu, akış boyunca, Onega boyunca, yaşlı adam ­da . Ben de oraya geldim. Yaşlı adam Andrey'e geldi . ­Diyorum ki: "Büyükbaba Andrei, böyle ve böyle geldim, bir ineğim var, şimdi beş gün yok." Benimle öyle oturmuş, ­konuşuyordu. Tüm. İşte o zaman hepsini almamı teklif etti ^[110]. Ama korkuyordum. O yaşlıydı. Bana şöyle diyor: “Ben senin için varım. al onu."

- Hayır, büyükbaba Andrey, korkarım.

[...] Konuşur. Orada, neden sundurmaya girdi, geldi, kendisi ­diyor ki: "Eh, Tanrı ile eve git, sabah sen" diyor, "adam sana bunun nasıl bir şey olduğunu söyleyecek." Sabah Bana bir not verdi. Yazdığı bir şey var. "Yalnız," ­diyor, "bu küçük notu okumayı aklından bile geçirmiyorsun," diyor. Böyle sarılmış, takoz [?], böyle. “Okumaya cüret etme,” diyor, “okumaya. Birinden ­korkuyorsun , - diyor, - gitmek, bu notu Rosstan'a atmak, peki, orada, yollar nerede, bir yol orada, diğeri orada. Kuyu. Birinden korkuyorsun, öyleyse sahibini al ^[111]. Eylül ayındaydı, kapalı olması gerekirdi ^[112]. Karanlık ­geceler geride kaldı. Geldim ve sonra onu inek aramak için kaldığım yerde buldum. Diyor ki: "Hiçbir şey yok, işitme yok, ruh yok." Ona şöyle dedim: "Falanca Seryozha, Andrey Amca bir not verdi, ama akşam rosstana gitmen gerekiyor." Duck, o ve ben karanlıkta koştuk, sürüklendik, birbirimizin elinden tuttuk, orada kıyıya koştuk. Atmışlar, o da diyor ki: "O zaman at, geri dönme, öyle koş eve." Sabah bir adam geldi ve şöyle dedi: “Natalya, ineğini gördüm. Yürüyüşleri." O gün buzağılı bir inek buldum. Burada. Dağıldı, sonra eve gitmedi. Yayılmak. İki ineğimi kaybettim ve bu yaşlı adama gitmeye devam ettim. [İnekler neden kaybolur ­?] Öyle diyecekler ki, “Ah, onu dışarı çıkardı ve orada muhtemelen beni azarladı” diyorlar. İddiaya göre, bir kelime söyledi. Ama aradığı bu, görünüşe göre ineğin adı Taika idi. "Tayushka, bugün git, yarın bir daha çıkmana izin vermeyeceğim" diyorum. [...] Ama Tayushka akşam bana gelmedi. Ve burada ­inek de boynuzluydu. Komolai - boynuz yok. Kışın, onu bir davaya götürdüm ­. Çember taktılar. Ayrıca daha sonra kaçarken onu azarladığımı söylüyor. Onu azarlamadım. Benden kaçtı, ilk düveydi, sadece bir kez doğurdu ve kaçtı. Ve adam bizim menajerimizdi. O da diyor ki: “Git, bir at al ve git, belki yetişirsin.” Bir ata bindim, çalılara doğru sürdüm - tamam, ama çalılara doğru sürdüm, çalılar beni attan çıkardı. İnek ormana koşar. Doğru, Nikolai İvanoviç, "Ama onun umurunda değil" dedi, "bu inek!" Burada. Ben söylemedim ama o söyledi. Benimle yürür ve yürür, neredeyse bir hafta geçti ­. Adamlar gelip aradılar. Görünce hiçbir şey yapamazlar. O kaçıyor. Sonra kışın da o ihtiyara gittim. Kışın. Diyor ki: “Natalyushka, bu ineği canlı alamazsın. Vurmak zorundayım. Çıldırdı." Ertesi gün onu vurdu. Ben de bu notu verdim, ­yükselişe attım, gittim, işte buradaydı, yükselişe attım. Ertesi gün baskın yaptılar, buldular, vurdular.

Troika, 1998, BDT

323

[Sığır arayabilecek kadınlar var mıydı?] Köyde bir tane vardı. [Öyle miydi?] İftira attı ve ... okuma yazma bilmiyordu, huş ağacı kabuğuna iftira attı. Ve ben de hatırlıyorum: savaş sırasında, o zaman hala sığır otlatıyorlardı. Poskotina'yı aradık. [Nedir?] Burası sürdükleri yer ... herkesi, hem devlet çiftliklerini, hem de kollektif çiftlikleri ... sığırları ve kendi sığırlarını. Hepsini kovaladılar ve şimdi oldu - akşam gelmediler. Getirdiler ... sığırları sürdüler ve oraya kim gelmediyse ­, osek için, osek için böyle ayrıldılar - öyle dediler. [Nereye gittiler?] Pekala, bir çit... tespit edilmedi n... Pekala, onu nasıl tespit ettim. İlkbaharda, köyün tüm sakinleri toplanıp ­mezarlığı çitle çevirdiler ... vay, mezarlık! [Doğru:] Mera ­! Nasıl çitle çevirdiler: ormanı kestiler ve bu üst üste, ağaçlar düştü ve sonuç öyle bir çentik oldu ki, orada ne kadar çitle çevirdiler, sığırlar burada otladı. Sonuçta ... inek inektir, üzerinden atlayabilir, onu alabilir. Ve öyle dediler. [Nereye götürdüler?] Evet, düveler gitti... Diyelim ki orada altı düve var. Bu yüzden bu büyükanneye gittik, büyükanne ... Annem bir hayvan yetiştiricisi olarak çalıştı ve ... sonuçta savaştan sonra genellikle sığırlardan sorumluydular, ancak savaş sırasında her şey çok katıydı. Bana başka bir zaman gönderecek, bu yüzden oraya yakacak odundan ve bir şeyden bir parça huş ağacı kabuğu getireceğim ­... bu parçayı alacağız ve şimdi bu büyükanneye gidiyoruz. Oradaki nine de kendi dilinde bir şeyler fısıldıyor, ocaktan kömür alıyor, üzerine bir şeyler çiziyor ama orada çizdiğini belli etmiyor. Haçlar falan, bazı işaretler. Sonra onu bu şekilde bir tüp haline getiriyor . ­[Huş kabuğu?] Evet, bu huş ağacı kabuğu. Bana verir ve şöyle der: “Açma. İşte, yolların kesiştiği kavşağa git ­ve omzunun üzerinden at.” Sağda mı solda mı hatırlamıyorum. Çocuğun gelmesi için tam olarak gerekli olan buydu ve neden böyleydi - onun bir yetişkin olmadığını bilmiyorum ama gelen çocuktu. [Kavşakta mı?] Evet, ben de geldim ve bunu buraya fırlattım... ile... bu huş ağacı kabuğuna kaya dedik ­. Sonra sk... [Scalinka?] Scalinka, evet. Skalina ile ocağı yaktılar, "huş kabuğu" değil, "skalina" dediler. Halk arasında böyle deniyordu . Bu taşı attı ve ... inekler geldi, sonra herkes sürüyle geri dönecek. [Bıraktıklarında bir şey söylediler mi?] Hayır, söylemedim ... evet, cümle kuramadım, sadece orada her şey zaten yapılmıştı ve o ... çok şey biliyordu. [Kavşağa günün hangi saatinde geldiler?] Genelde ­anne gece yarısına yakın olması gerektiğini biliyordu, bu nedenle yazın, yazın hafif uzundu ve o zamanlar bir yerlerde. [Gece yarısı?] Evet. Gece yarısı civarında bir yerde.

Blagoveşçensk, 2009, VIB

324

[Şeytanı duydun mu?] Ah, bilmiyorum. [Bir çeşit küçük olduklarını söylüyorlar ­, bu şeytanlar?] Şeytanlar mı? İşte size söyleyeceğim. Vidal. Kayınvalidem pisi balığı yazmış ^[113]derler. Sığırları ormandan çıkarın. Hadi bakalım. Demek Leshev'i tanıyordu. Hadi bakalım. Ona geldiler ... işte böyle ... orada kaybolurlar, bir buzağı sürüsü bir yere gidecek, bulamazlar ve ... sus, sus, bulamayınca gelirler bu büyükanne: "Büyükanne, bize yaz." Okuma yazması yok, bu pisliği onlara yazdı. Sol el, sol el yazdı. Burada, bir keresinde dikizledim, ak ... burada, sanki "e" harfi gibi, bunun gibi, her şeyi sol elinizle yazın, [sol elinizle dalga benzeri hareketleri gösterir] yazın, sonra zakomat-zakomat bir parça ­kağıt . [Ne yapacak?] Bamagu zakomat [kağıdı avuç içleri arasında dairesel hareketlerle yuvarlayarak nasıl buruşturduklarını gösteriyor ­] evet ... ördek yazdığımdan beri. Bu yapacak: “Nate! Hadi, orada ... ee ... arazide ^[114], burada üç yol var ... veya orada, burada iki, farklı yönlerde. Hadi arkanıza bakmayın buzağılar kendiliğinden gelir. İşte böyle.

Khozmino-Nikitinskaya, 2010, GAG

325

[Sığırlar kaybolmasın diye bir şey yazmazlar mı?] Yazdılar, yazdılar, hala diyorlar ki ­: cin ormanda, cin götürüyor... bu sığırı. Onu geri vermesi için gobline mektup yazdılar. [Ne yazdılar?] Ama bilmiyorum, bu insanlar öyleydi, biliyorlardı. [Adı neydi?] İnsanlar mı? Ve bunlar artık hayatta değil. [Yazdıkları şeyin adı neydi?] Ama cine bir not yazdılar, gittiler, gülün üzerine attılar ve eve koşacaksın. Ve ben kendim, bu notla oldu. Li-ko, bunlar yok ve yok ... eğil ve dönmemek için arkanı dönme. [Eve gidip arkama bakmamalı mıyım?] Hayır. Not attığınız zaman dönmemek için diyorlar. Arkanı dönüyorsun - seni ahlaksızlıklarla nasıl boğacak. [Goblin?] Goblin-ot, evet. [Sol omzumun üzerinden atmalı mıyım?] Sol omzumun üzerinden atılmalı . ­[Buna “esaret yazmak” demediler mi?] Ve kim bilir, her şeyi yazarlardı, ben… Bir asırdır yakalayamadım. [Ne yazmalıyım?] Leshem-tu? [Int.: Evet.] Şimdi de “aldım, geri ver” diye yazıyorlar. [Doğrudan kelimeler değil mi?] Kelimeler. Ve orada zaten, orada nasıl bir şey yazdıklarını bilmiyorum, burada nasıl yazdığımızı bilmiyorum. Ve burada ek yazdılar, her şey l ... tamamen açık. [Öne mi?] Evet. Ve anlamayacaksın, her şey sadece böyle daireler, daireler, daireler [ parmağıyla masaya yaklaşık 3 cm hayali daireler çiziyor], daireler söylüyor ve görünüşe göre her şeyi kendisi anlıyor [gülüyor]. [...] Ah, bu şeytana bir mektuptur, derler. Ve bu insanlar biliyordu, eğildi ve opet'i tekmeledi, tekmeledi - sığırlar ­bana gelecek.

Smolyanets-Burtsevskaya, 2010, TMF

326

[Sığırlar kaybolduğunda hiçbir şey yazmadılar mı?]

Ah, bu ... şimdi söyleyeceğim. Öyle insanlar vardı ki... Evet, doğru anladınız. Ne sormak istediğini anlıyorum. Atların kaybolduğu, atların kaybolduğu durumlar oldu . ­Bu... inekler. Orada bir ailede veya kollektif bir çiftlikte bir inek, yani bu tür insanlar yürüdü, yazdı. Ve böylece bir tür kağıt yazarlar, ancak yalnızca tüm dişlerin de sağlam olması için ... bu kişi vardı. [Yazana mı?] Kim yazıyor. Ve bu kağıt ... için üçüncü bir akış aktarılmalıdır. Ve sonra, buradan Nechaev'den bazı şifalı nehirler var, şimdi sadece köy terk edildi, iki tane vardı, yaşlı bir kadın vardı ve ... tüm bunları bilen yaşlı bir adam vardı. Önce [duyulmuyor] Vasily Semyon'a gidiyorlar... bu Semyon Vonifatich. Konuşacak. “Ya akşam” diyor ­, “olacak ya da üç gün sonra mutlaka gelecekler.” Akşama doğru atlar kişnedi ve koştu, çünkü biri onları deli gibi koşarak dışarı çıkardı. O kadardı. Bunun gibi bir şey yazacaklar ... Ama bilmiyorum, diyorlar, bu bir bağlantı, öyle görünüyor ki, kötü ruhlarla da öyle düşünebilirsiniz. Ama baykuş halkı Rab Tanrı'ya dua edenler onlardı .... Ortodoks inancına da inanıyorlardı. Ve işte buradaydı, ne yapacaksın.

Smolyanets, 2010, ShVF

327

Yaşlı kadın öyleydi. Adamı öldü, raftinge yüzdüm, ormanda çalıştım. Ve Anadolu vardı. Böylece, sel sırasında savrulan ormanı temizlemek için Tail ile birlikte gittiler. Sarhoşlar, sarhoşlar. Bunun üzerinde yüzdüler ve onu dürttü falan ve düştü. İkincisi onu istedi ve su eklendi. Eh, yakalandı ve [suyun altına] bir çanta gibi gitti. Buradan kaçtı, usta oldu. Peki, nasıl aranır? Onu götürdüğü yerde, su çok çılgındı. Usachev'e kadar oraya gözcüler yerleştirildi ve ben motorlu ­[motorlu bir teknede] gitmek zorunda kaldım. Ben burayı gezmeye başladım, sonra polis geldi. Altmış ikinci yılın Mayıs ayının beşiydi. Her gün iki kişi benimle seyahat ediyor. Ve onun eşi. Ama o bir eş değil, o bir eşti, Moldova'daydı. Ve işte hayatta kalan. Polis onu aradıklarını söylemeye devam etti. Ne pahasına. Onu Onega'ya ya da denizde bir yere götürdü. aramaya başladım. Her gün Usachyov'a gidiyorum, buradan otuz beş kilometre sayıyorum... Sonra bu Nyurka'nın geldiği ikinci gün su gittikçe azaldı. İnekler sürüldü. İkinci gün gitmedik. Hayır, bu Sasha ile gittim ve o Kargopol'e gitti, yaşlı bir büyükanne buldu, on dokuzu civarındaydı, Mayıs'ın beşinden itibaren her gün gittim. O gitti. gelir. [Ona şöyle derler:] "Nyurka, o burada olmayacak, kendini kaptırdı." "Hayır, bir yerlerde olmalı." TAMAM. Geldik, tencereyi getirdik. Tütsü ve simge. "Peki, hadi ama [boğuldu] hangi yerde?" Gösteriyorum: "Burada, bu yerde." Akış orada çılgınca. “Hadi” diyor, “buradan saksı dikiyorsun.” Ve yüzdü... Bu çömlek nasıl da götürüldü! Hemen! Böyle bir akış. Soyduk, soyduk, su temizlendi. Ben arkada kıçta oturuyorum, o pruvada ve Nyurka ortada. Orada süpürüldü, böyle bir akım. Ulaşmak için sekiz kilometre gittik ­, çıktık, gidecek bir şey yoktu. Ve gözcüler orada duruyor. Geri dönüyoruz, ne olmuş yani? Kargopol'e geri döner, Kargopol'e ­bu büyükanne gelir. [Sonra] ikinci gün geri gelir ama bir şey söylemez. "Onu daha sonra yakalarız, iki şişe koyarız" diyor ve başka bir şey söylemiyor. Pekala, oraya varıyoruz, ­[pota] ulaşıyor. Ve şöyle diyor: “Ama önce bu tencereyi koymanız gerekiyor, ama yol boyunca, kıyı boyunca arkadan takip edin. Bu büyükanne Kargopol[e]'de [onunla] konuşuyor. Oturduk, bu tencere gönderildi ve ­kıyı boyunca gitti. Az önce yaklaşık üç yüz metre uzaklaştık, orada, çok akıntılı ­ve [duyulmuyor] bir girdap. Bu çömlek ilk önce akıntıya [o] sürüklendi, döndü ve oradan tekrar bu köşeye geldi. Sol kıyıya, bunlar doğrudan kelimelerdir ­. ... Ve Nyurka kıyıda [boyunca] yürüyor. "Nyura, buraya gel" diye bağırıyorum. O

geldi. Bu çubuğu aldım, [tencereyi] salladım ve ilerledik. Onu salladı. Ve [pot] geri döndü, işte akış, doğru söz! Döndü ve bu yere geri döndü. İkinci kez. İkinci kez başından savdı, hayır, burada. Bu pot tekrar geldi. Üçüncü kez ittiğinde, üçüncü kez buraya [yelken açtığında], çömlek hiçbir yere gitmiyor ... Sonra: "Ara!" Ve bu tarafta çoban gülerek oturuyor: "Ne arıyorsun?" ... Az önce yukarı çıktık, o ortada, Sasha önde ve ben kıçtayım. Az önce sürdü, beni yakaladı ve bağladı. Denize. Sasha'ya "Buraya gel" diyorum. Ve o bakır çivileri duydum. Ben gördüm. Ama o görmedi. İkinci kez uğradığımızda onu yakalayamadılar. Üçüncü kez sürdük, yakaladı, tekneye alamıyoruz. O tarafa gitmek gerekiyor. Motoru çalıştırdım, çok tuttu, çıkardılar. Dışarı atladım, botlarımı aldım, atladım, orası derindi ve onu çıkardılar. O pembe gibi. O hemen: “Ah! Petenka! Peki hemen tekneye koydum, hemen saatini çıkardı. 5 Mayıs'tan 22 Mayıs'a kadar, onu bu kadar uzun zamandır arıyorum. [Hangi ikon?] Köylerde böyle küçük ikonlar var.

Ryahovo, 1998, OBV

328

Geçenlerde bir adamın boğulduğu bir vakamız oldu. Dipte her türden kedi varken ağlarla aradılar ­- hiçbir yerde bulunamadılar. Volosovo'dan getirdikleri bir yerden yaşlı bir kadın geldi. Geldi, simgeyi indirdi: "Ah," diyor, "kıyıdan bir buçuk metre, bu yerden burada yatıyor." Adamlar aşağı inip onu kaldırdılar ­, getirdiler, gömdüler. İşte torunum da, yani kardeşimin de boğulan oğlu Vitka. Aradığınla aynı. Volosov'dan yaşlı bir kadını buraya getirdiklerinde, arabasıyla içeri girdi ve "Tekneler nerede olacak, burası buranın yakınında" dedi. İçeri girdi, simgeyi indirdi: "Yüz" diyor, "biri burada, ikincisi ­burada, burası. Şimdi var, - diyor, - nerede olduğunu göreceksin. Simge yüzüyor, ben soldayım ve babam sağda, her biri üç kişi. Yüzdü, yüzdü, tek bir yerde döndü. Kediyi indirdiler, tekneye çektiler ve bu şekilde gömdüler ­.

Kazakovo, 1998, SIA

329

[Boğulanları mı arıyorlardı?] Arıyorlardı, arıyorlardı. [...] Böylece gittiler ... yeğenim burada boğuldu, bu yüzden bir dalgıç aramaya gittiler ve sonra dalgıç onu yüzünde bulamayınca buna gittiler, büyücüye, büyücü oldu şöyle: Bir çömlek yarattı ve bu kapak, diyor, onu yere koy. Bir yerde boğuldu ve işte bu sürahi, o burada nerede, bu ... böyle bir sürahi olacak, gölde böyle bir sürahi dönüyor. [...] Tek bir yerde ve tam burada onu buldular. Ve buradan on kez geçtiler ve dalgıç buraya tırmandı ve bulamadı, ama yaşlı adamın büyücüsü - şimdi öldü, geçen yıl öldü - her şeyi biliyordu, her şeyi biliyordu - herkes ona gitti. Sığırlara ne olacak ­, sığırlarla anlaştı ve her şey yolunda gitti, ama öldü. [Bu kapağa bir şey koydular mı?] Hayır, kapak boş, kapak boş.

Lovzanga, 1999, CHAF

330

[Boğulan insanları nasıl arıyorlar?] Bir mum yak. [Neye?] Şey, her neyse ­... Yüzen bir şeye, bir kaba mum koyuyorlar. Burada. Ve [suyun karşısına] izin verin. Hadi bakalım. Durduğu yerde, orada [duyulmuyor] aramanız gerektiği anlamına gelir. [Ve simgenin suda bu şekilde yüzmesine izin vermediler?] Simgeyi duymadım ama mum ... Pekala, muhtemelen [duyulmuyor] simgeli mumlar, nasıl bilebilirim, Ben ... Karşılaştım, akrabamızın boğulduğunu biliyorum, kendini boğdu, aradık, Lyokshmozero'da bir büyükanne getirdiler ve şimdi aradık. Hepsini içeri aldı. [Bu nasıl bir büyükanneydi?] Avluyu yapabilirdi, yapabilirdi, bunu biliyordu. Şimdi o yok, çocukları onu alıp götürdü.

Trufanovo, 1998, AES

331

Bir insan boğulursa onu uzun süre bulamazlar [söz söylerler].

Kızımın kocası Naryan-Mar'da boğuldu. Evden 50 kilometre uzaklaştık ve tekne alabora oldu ve orada ikisi boğuldu, biri tekneye tırmandı ve biri boğuldu. Ve 20 gündür kimin aradığını bulamıyorlar - bulamıyorlar. Evet, 50 kilometre var, evet ve 50 metre derinlik. Evet, kızım beni ziyaret ediyordu, 5 yaşında bir oğlu vardı, orada Kononovo'da yaşıyorlardı. Geldiler ama o orada değildi - boğuldu. Bana onu aradıklarını söylediler - 20 gündür arıyorlar - bulamıyorlar. Sonra bir telgraf gönderdi: “Anne, bunun gibi, Sasha'yı bulamıyorlar. Bir de orada büyücüler var, kimsen var mı, öyleyse bir şeyler yap. Burada Nokola'dan 2 kadın bizimle yaşıyor ve sık sık orada boğuluyorlardı, bunu herkes duydu. Ben de tek başıma geldim ve dedim ki: "Kadınlar, ­benim için bir şey yapın veya bana öğretin." Burada biri şöyle diyor: “Pekala, sana konuşman için kelimeler öğreteceğim, kendin git. 3 kez üç şafak için nehre gidin. Sabah [kadar], akşam ve sonra tekrar, - diyor, - sabah. - "Ve ne?" Diyorum. “Ama” diyor, “nehre vardığında şunu sor:

Ormanın kralı, suyun kralı,

Ruhumuzu kurtar - Köle İskender Evet, karaya atın.

Üç kere".

3 gün gittim ve dördüncü gün bir mektup aldım: “Annen bulundu. Kıyıdan 5 metre açıkta karaya atıldı - diyor.

Şey, bir iki yıl oldu mu bilmiyorum [bir kadına bundan bahsettim] ama arkadaşı, oğlu boğuldu ama onu bulamıyorlar, ama o aldı ve dedi ki: ama bu durum ve biliyorum. [Büyücü ona geldi, büyüledi, yardım etmedi. Bana geldiler.]

- Neye ihtiyacım vardı?

“Ama” diyor, “oğlum boğuldu ama onu bulamıyoruz. İşte biliyorsun.

[Kilidi açtım ama çok ağlıyordu: bir oğul].

"Pekala," diyorum, "ben cadı değilim, hiçbir şey yapmayacağım ama sana öğretmeyi öğreteceğim." Bir kalem ve kağıt alın... gidin ve kendinize sorun.

Ördek buraya gitti, sordu - ayrıca atıldı.

Khotenovo, 1995, PAV

332

[Boğulan insanları arayan] özel bir büyücü vardı, ya tahmin edecek ve bir şey bulacak, mutlaka bulacaklar: "Mutlaka bu yerde arayın, olacak." İşte kızlar sarhoş onları [nehrin karşısına] taşıdı, çok küçük tekneler, bir tekne ­[...], bir partiden gittiler ve bir mekiğe bindiler ve o sarhoş herkesi ­geri getirdi, herkes nasıl olduğunu bilmiyordu yüzmek. İki [...] boğuldu, biri aşağı yüzdü ve ikincisi burada, bir girdap var. Ve dediler ki - büyücü Strelitz'deydi - orada arayın, ortaya çıkacaktır. Ve kesin: o ... girdapta bulundu. Ağla balık tutmaya başladılar ve onu buldular. [Büyücü nasıl aradı?] Bilmiyorum, bir yere çıktı, ya ahıra ya da ahıra ya da bahçeye, evden çıktı ve sonra kehanet etti ­. Burada sığırlar kaybolmuş, ona da gitmişler, o da kehanet etmiş. Büyücü değil - bir uzman onu aradı. Uzmana gitmeliyiz, uzman size her şeyi anlatacaktır.

Usachevo, 1998, Şçva

333

[İnekler mi kayboldu?] Evet, hatırladığım kadarıyla burada ördek yok ama başka köylerde de oldu. Ve sürü gidecek. Bu modern yaşam için. [Ve ne yaptılar?] Ne yaptılar, aradılar. Köy. [Bilenlere gitmedi mi?] Ördek bizde artık böyle insanlar yok. [Eskiden öyle miydiler?] Eskiden öyleydiler. [Peki ne yaptılar?] Bilmiyorum beyler. Anne iyi bilir. Burası Velsky bölgesinde. Yani bir simgeyle bir yere gidiyor, biri para kaybetti, herkes ona gidiyor. Birçok insan geliyor. Bundan yalan söylemeyeceğim çünkü biliyorum. [Peki o ne yapıyor?] Bana tek kelime etmiyor, gidiyor... Tek başına oralarda bir yerlerde. "İşte," diyor, "yarın geleceksin, yoksa ... peki, bulursun, bulamazsın, yine de gel." Bunu üç defaya kadar yapıyor. [Nereye gidiyor - ormana?] Hayır, evde... [Kolay mı?..] Evet, mesela geldin, para kaybettin, dediler. Adın ne diye sorar. Kendileri için bir şeyler yazarlar, bir yere giderler. "İşte bu," ­diyor, "yarın gelebilirsin." Eğer bulursan [...] [Ve sonra gelip şunu söylemelisin?] Evet, böylece onu bulup bulmadıklarını bilsin. Belki ilgilenir.

Lukino, 2001, MVN

334

[Bir şey kaybolursa nasıl aranır?]

[KOI:] Pekala, kaybettiğin yerde ishshi var. [Masaya bir şey yapılması gerekiyor mu?] Bilmiyorum.

[Bacaklar iple bağlı değil mi?]

[ZNP:] Pekala, kravat takıyorlar, Katya Isakova tamamen Kisherma'da...

[Aynı anda KOI:] Ah, evet. Hala bu pişirme ... bir kez ...

[ZNP:] Her şeyin bağlı olduğunu... evet, evet, her zaman [unr.] her şeyin bağlı, bağlı, ­başka bir şey... muhtemelen, işte bir ileti dizisi ama evet diyor, uh-huh.

[O ne diyor?]

[KOI:] Bir şey: "Kahretsin..."

[ZNP:] Evet, kendilerinden de bahsediyorlar. Konuşurken de ­söylediklerini söylemiyorlar.

[KOI:] Her şey: "Kahretsin" - bir şey. [“Kahretsin,” ona hitap ettiler mi?] Evet.

[ZNP:] Evet, evet, evet.

["Oynat ve geri ver"?]

[KOI:] Oyna ve ver, sanırım öyle.

[Bu masa bağlı mıydı?]

[ZNP:] Masanın yanında bir bacak. [Bir bir.

[Ve eğer sığırlar kaybolduysa, bunu yaptılar mı?]

[KOI:] Bilmiyorum, eskiden bir annemiz vardı... çok koyun beslerdik ve bir inek vardı ama nasıl olmasın, evde hiç koyun yok... burada, aşağı yukarı , Altı koyunum yok: çakıl taşları topladı, altı çakıl taşı. Seni sokağa ­, sobanın arkasındaki tavan arasına, bacanın arkasına toplar ve üzerini örter ... bununla, bir tencere. [Kırnköy ­?] Kırnköy. [Bu nedir?] Ve bu öyle... bu bir toprak kap.

[ZNP:] Toprak kap.

[KOI:] Bu kase... daha önce süt dökülmüştü. [Borunun yanına mı koydun?] Burada... tavan arasında, borunun yanında. Bunu koy... kapat. [...] [Koyunlar kaybolduysa bu mu ­?] Geceyi burada geçirmediyseniz, muhtemelen bir tür cümle ile böyle bir şey, yani ... kapalı ... böylece ... bu ... uh... kaybolmamak için sanırım. Kurtlar yemek yemedi sanırım. [Kaybolmamak için mi?] Kurtlar yemesin diye. Ve sorun değil, altı tane var, bu yüzden herkes kaybolmayacak - o zaman biri gelecek.

Khozmino-Ispolinovka, 2010, KOI, ZNP

335

Uzak akrabam - bana, kadınların baharda ağartmak için uzandıkları tuvali kendisinin çaldığını söylediler - ve iddiaya göre tuvali çalmış. Ve sonra, tuvalin çalındığı hostesin, yani büyücüye gittiği ve orada, gümüş bir tepside, diyelim ki, biraz su ve orada bir şeyler fısıldadığı anlamına gelir. Ve şöyle diyor: "Bak, bir yüz göreceksin" ve ona bir iğne verdi, "ve burada bir şey sokuyorsun ... nereye istersen, gözün içine veya bir şeyin içine." İddiaya göre iki gözü de dürttü ve teyze kör oldu.

Trufanovo, 1998, PEN

336

[Buğdayın nasıl jinxed olduğu hikayesinden sonra.] Burada, iyi ­buğday yetiştiriyorduk. Bir gece, orada, Seredvino'da [? - toponim], ­küçük bir lanka var, bir gece altı tanesini sürüklediler. Altı ne olduğunu biliyorsun. Mayşe var, altı var. [Int.: No.] Shesterik - peki, bunlar sıkıştırılır ... altı bağlanır ve kasnaklara yerleştirilir - altı, beş anlamına gelir, aşağıda dururlar. [...] Ve üstüne bir şapka da yapılır [5 demet dik, altıncı ile örtülür]. İşte altı tane çaldılar ... bunlardan altı tane ve işte bu kadar, buğdayımız artık büyümedi. Bir yıl daha isli büyüdü. Ve ­müstehcen bir pislik, bir ot, eğer bu pisliği tahıldan çıkarmazsan, cüret edersin, ekmek çok siyah olur. [...] İşte bu kadar, ondan sonra buğday büyümedi ­. Yani ... ayrıca bunun gibi bir işaret: çalamazsınız. Bunu çalarsan, o zaman o yerin karşılığında içine bir şey koyman gerekir, hatta ekmekle ilgili. Şey, orada ... Ne olduğunu bilmiyorum: ya arpa al ya da yulaf al ya da aşırı durumlarda, ekmekten de pişmiş bir şey bırak, pekala, ekmek gibi. Bu, bilirsiniz, çaldıkları - bu, daha sonra büyümesi için - annemden duyduğum şey buydu. [Ya neyi çalıyorsa?] Pekala, yün çaldılar... ­geceleyin şeritten altı demet buğday - altı demet. Burada. Zaten çaldıysanız, o zaman ya ekmekten bir şey bırakın ya da henüz biçilmemiş, ancak yalnızca anız değil - anız kalsın. [Neden?] Gelecek yıl büyütecek bir şeyin olsun diye. Sonra büyüdü ama hiçbir şey kalmadı ve buğday bir leke ile büyüdü.

[Ekmek koymanız gerekiyor, değil mi?] Ama, uh... [Ya başka bir şey çalındıysa?] Başka bir şey çalındı... [Ayrıca bir şey koymanız gerekiyor mu?] Peki, neye göre , örneğin, annem bana hala bu evde yaşadıklarını söyledi, ancak orada beş ağ çaldılar, balık yakalamak için kullanılan ağlar, o gölden, genellikle bu gölde [Moshinsky'de değil] balık tuttular, ama orada [Köyden 2 km uzakta, Matzer'de ] ve şimdi o gölde de avlanıyorlar ve ağlar kayboldu ve ­ağlar kayboldu, sonra annem şöyle diyor: "Bir büyükanne ..." - ben de don 'biliyorum, adada yaşadım, nasıl arayacağını bilmiyorum, bir şekilde tanıştılar, ona dedi ki: 'Ve sen' diyor, 'bana gel, sana bir ot vereceğim, işte , sen bu çimen," diyor, "ve onu yastığının altına koy, buraya ve bu senin için çimen bıçağı ağları bulmana yardım edecek." Ağlar elbette bulundu, ağlar bulundu, ama hepsi, beş ağ da, hepsi-hepsi-her şey bitmişti ... eh, hepsi öldürüldü, hepsi öldürüldü, [duyulmuyor] kardeşim ... abi ... oraya attık, hamamımız vardı, banyoda, tavanda, dede bu ağlarla hiçbir şey yapamadı, genel olarak bu çim, bir kişi varsa ... m ... koy mesela , oraya, dedi ... böyle koy Bu arada, Parascovia Sanna bu çimenin bu adada büyüdüğünü ve bildiklerini ve bildiklerini söyledi, birçok insan bunun ne tür bir çim olduğunu biliyor ama ben yapmadım . .. kullanmadı ... kullanmadı ­. Yani, bu ağlar olmalıydı ve bu yüzden, tüm ağlar bu yüzden birbirine dolanmış, çünkü işte verilen çimen, bu yüzden emrettiler ... onu geri vermen gerektiğini söylediler ve şimdi bu onlara eziyet ediyor. ve bulana kadar onlara eziyet edecekler, öyle dediler. Ve şimdi ot kullanıyorlar. Burada, o köyde birden fazla ağ kaybetmişler ve onlara ot vermişler ama hiçbir şey bulamamışlar. Yani muhtemelen ... otları kimin vereceğini, otların nereden geldiğini bilmeniz gerekiyor, muhtemelen her şeyi bilmeniz gerekiyor, bildiklerini söylüyorlar ama adalar var - ona Dana eti diyorlar - var . .. [Dana eti?] Dana eti. İşte ada ile köyümüz arasındaki bu ada, işte bütün adamlarımız orada yüzüyor. [Neden Dana eti deniyor?] Ne? [Neden Dana Eti?] Dana eti... Ve orada daha büyüktü ve fazla büyümemişti ve yazın köyümüz bütün buzağıları oraya götürürdü. Orada yazın otladılar. [Ve bu bitki kimlere eziyet edecek?] Kim çaldı. [Kim çaldı?] Kim çaldı. Acıtacak olan bu. [Ve babanın ağları neden karışmıştı?] Ve [duyulmuyor] muhtemelen, şey, muhtemelen, bana gerçekten eziyet etti, muhtemelen o anda bu kadar. [Öyleyse onu çalan o değil miydi?] Hayır, eziyet edene kim eziyet ediyor ... çalana eziyet ediyor, otu verene veya otu [?] söyleyene değil: " ­Burada [duyulmuyor], değil mi? orada ..."

Moša, 2003, ESI

337

[Daha önce şımaran yaşlı kadınlar var mıydı?] Ah, nasıl da değillerdi, zarar verdiler, zarar verdiler, çok zarar oldu. Bunu hayvancılık için kim yaptıysa, böylece tüm hayvanlarınız dışarı çıkarılsın, avluda bir şeyler yapacaklar. Her şey her şey daha önceydi. Öyleydi, öyleydi, hasar vardı. [Ve ne yaptılar?] Orada zaten ne bildiklerini bilmiyorum, ne yaptıklarını bilmiyorum, hepsi, diyor, bana sığırlar, bu, bahçe bozuldu, tüm sığırlar: bu biri düşecek, sonra bu kaybolacak, sonra bu kaybolacak ­, eskiden çok koyun vardı falan. [Kayıp mı?] Kayıp, o da kayıp. [Nasıl bulunur?] Ördek, öyle yaşlı kadınlar vardı ki, arıyorlardı. Yaşlı kadınlar vardı - arıyorlardı. İşte ... [Ne yaptılar?] Ama ne bilmiyorum, bilmiyorum, orada bir şey yaptılar, bir çeşit ot aldılar, bir şey serdiler mi, bilmiyorum , Bilmiyorum. Eskiden böyle çimenler vardı, onu sadece İvanovo gecesinde, 7 Temmuz İvan Günü'nde yırttılar , ama bu gece bu çimi bizimle bir yerde yırttılar, yırttılar ve bu çim yardımcı oldu. ­Yardım etti, herkes şöyle derdi: "Ah, oradaki Pavla'ya gitmelisin, yoksa Anna orada, orada kimin kaybolduğunu biliyor ­." Başka bir zaman bir insan kaybolduğunda, uzun süre arar ve sonra onu bulur. Canlı olan, bu ve bu gibi. Ya da sığır, inek gidecek, uzun sürmeyecek ve bir iki gün olmayacak, onlar gidecek, gitmelisin ... Pavel orada, uzanacak bir ot yaprağı ­ve sonra inek görünecek, gel. [Ve nereye koyacaklar?] Ama bilmiyorum, nereye koydukları, kimin koyduğu onların işi, bilmiyorum ve sözler söylüyorlar, o kadar. Nasıl uzanacağını bilmen gerekiyor, yani bırakıyorsun ve gelmiyor, kelimeleri bilmen gerekiyor. İtibaren. Şimdiye kadar, bunu böyle yaptılar. [Onu bulabilen var mı?] Tra ­vu? Pekala, herhangi biri - kimse değil, ama yapabilirdim, belki onu toplayabilirdim, ama ne tür bir çim bilmiyorum, bilmen gerekiyorsa bilmiyorum. [Eğer bırakırsan, kaybettiğini nasıl bulacaksın?] Bilmiyorum, bilmiyorum, ben cadı değilim. [İnek kendi mi gelecek?] Hayır, evin yanındaki bahçede bir şeyler yapacak, orada kendisinin olacak .... mesela ineğim kayboldu ama burada bir şeye benziyor, ­yapacak bir şey. [Ve inek gelecek?] Sonrası olacak, bulacaklar. O gelecek - gelmeyecek çünkü etrafa bakıyorlar ve ­sonra bir inek gelecek.

Ağabeyim silahını kaybetti: "Ne oldu, silahımı kaybettim." Hatırlıyorum, gelin oraya bunun için yaşlı kadına gitti, kefal nehri için, peki, burada ( ­Oradaki karakola çağrıldı). Geldi, sonra konuştu, bir şeyler yaptı, sonra gitti, der ki, biz kulübedeyiz [atasözü] ... bu, cadde boyunca. Sessiz ve sessizdi, o zamanki gibi, diyor ki, bu silahı kimden, kimden aldı, kimin alması gerektiği yere ulaştık. İşte köy der ki, böyle olması gerekir, bu üvez, ördek böyle, hani hani yere eğilirler, der ki: “Bunda, senin, bu bölgede silahın var. Bakmalısın, bu evlerde silahın çalınmış. Sonra bu silahı kendileri getirmişler denilebilir, huzur vermiyor, onu götüren bu adam ... Silahı bulmuşlar, alan çocuğu bulmuşlar. Ona orada huzur vermiyor ... Bu, büyükannelerin daha önce bildiği bir şeydi, çünkü onlar ­nasıldı, bu doğru. [Bu nasıl "rahatsız edici"?] Bilmiyorum. Rahat vermiyor, gitmek zorundasın, onu oradan evine götürüyor, bilmiyor, bilmiyor.

Kanaksha-Okhtoma, 2006, PGN

338

[NZV:] Manya adında bir kadınımız vardı, sihir yapmayı çok iyi biliyordu, hepsi bu. Örneğin, kayıp bir köpeği de bulabilirdi. Burada, bir şekilde orada sözler söyledi, peki, işaretler diyorsunuz, örneğin bir köpek, örneğin ­hangi köpek veya inek kaybolur, örneğin sürüden bir yere kaçar, Tanrı bilir. Burada, orada bir hayvan bulabilir mesela. [Nasıl?] Veya örneğin, bir hırsız birini soydu ve örneğin evinizi soyan kişiyi işaret edebilir. [Ne yaptığını biliyor musun?] Şey, bir şeyler yapıyordu. D... Annem onu iyi tanıyor.

[AES:] Aynen öyle, saman için para, para aldık ve ... üç yüz elli ruble kaybettik. Oh, oh-oh, onu nerede [duyulmuyor] aradım bilmiyorum - hiçbir yerde. Sonra "Marya, gel ve biraz sihir yap" diyorum. O da geldi, [gülüyor] evet ek ... her tarafa, bu, masanın ayaklarını yün bir iplikle bağladı ve şöyle dedi ­: "Ocağı su bas, dumanın çıktığı yere ve ... onu çaldı." Ve sonra duman - bir dönüşten, bir tepinmeden, bir dönüşten, "Lenka, evde paran var" diyor - ve bir kayınvalidem vardı ve o ... bu torunu çalmak zorunda kaldı . Yani o ... sonra şöyle diyor: "Ne olmuş yani ... büyü yapıyorsun, sonuçta para yerinde." Diyorum ­ki: “Neredeyse yerinde. Aradım ve hiçbir yerde bulunamadı." "Evet, bak." Gerçekten geldik. [Sırıtışları] çoktan gördü, korktu.

[NZV:] Yani öyle bir sihir yapıyorlar ki, işte ­... bir şey yapan...

[AES kesintiye uğrar:] Dinlenme vermez.

[NZV:] Ah... huzur içinde yaşayamıyor, ne uyuyabiliyor ne de... hareketsiz oturamıyor, durumu bir şekilde kayboluyor. İşte bu büyücülük insan üzerinde böyle bir etki yaratıyor. O zaman, ister istemez, çalınan şeyden çoktan kurtulmak istiyor. Bir şey onu rahatsız ediyor.

[Bir çeşit ot koyulsun demediler mi?]

[AES:] Ot yaptılar.

[NZV aynı anda:] Kahretsin...

[AES:] Onu da öyle koydular. Yaşlı kadınımız tek başına kaybolmuş, ormana gitmiş. Ve o gitti ve üç gün aradılar, hiçbir yerde bulamadılar, sonra Nastasya Makarov [iyi] çim koymak zorunda kaldı ve sonra çimleri koydular ve sonra ... ulaştı.

Kanaksha, 2006, AES, NZV

339

[Nasıl beddua ettiler?] Sen sotonsun diyecekler. Damadım da çıldırdığında herkesi dışarı çıkardı ve kafama bir kova koydu ve sonra yiyeceğin geri kalanını alıp götürdü - dalga geçmek için geri getirmesi gerekiyordu, getirdi ördek, sonra bana şöyle dedi: "Sen diyorsun ki ­- ts'ertova". [Ne yaptın?] Biraz sürdüm. [Vurmak? Ne?] Kömür ve kar taneleri ile. [Bir tencerede mi?] Pekala, bir kavanozda. [Nereden sallandılar?] Peki nereden aldı? [Ve o mu getirdi?] Geri getirdi. Nereden aldığımı bilmiyorum ama ben getirdim. [Kömür ve mum nereden geldi?] Petska'dan kömürler ve kiliseden svetska, küçük ogarlar var. [Söndüklerinde hangileri kalır?] Ama ^[115]. [Ve hepsini ateşe mi verdin?] Evet. [Dua ile mi?] "Kutsal Tanrı, kutsal güçlü, kutsal ölümsüz" deyin ve ardından "Amin" deyin. [Her şeyi?] W A Onu söndürdüm. [Ve onu atacak mıyım ­?] Odun yığınında duran bir kavanozum var, bunu yakın zamanda yaptım, işte hırsızlar geldi, onlar da ortalıkta dolaştı, buhurdanlar. [Gülüyor.] Aksi takdirde, artık kimin ihtiyacı var, kimin ihtiyacı yok diye dolaşıp dolaşmıyorlar. [Hırsızlar tütsü mü?] Çantama bir şey koymuşlar ama bırakmışlar. ­[Ne zaman aradılar?] Bir şey kaydettiler, evet [... - kayıtta bir boşluk: hırsızlar geldi, çantayı doldurdular ama almadılar.] On ikide ... on ikiden sonra, on ikide, Tuvalete gittim ve sonra "Peki, kapıları açacağım, kedi gelmiş olabilir" diye düşündüm. Ve kapıyı açtım - sonra - orada [verandada] her şeyi hazırladım. Ve yazı tahtası ^[116]hala orada ­. Arduvaz takılır ve panoların tümü çıkarılır. Bence: Var mı bilmiyorum, kimse yok. Ve hatta bir gömlek içindeydim ... bunda, bir tişört içinde ya da başka ... bir gömlek içinde değil, sadece bir gömlek içindeyse, o yüzden oraya gider, bir bakardım ama .. .. bornoz için eve koştu ­, geldi: arduvaz kenara itildi, kimse yok ve onlar ... bir çanta dolusu, bir şey, ama çok kaçtılar. Diyorum ki: "Tamam enfeksiyon, karnının ağrımaması için sana diz çökerim" [gülüyor]. Evet notsyu-tu evet ve tüm saçmalıkları aldım. [Bunun gece yapılması gerekiyor mu?] Hemen. [Nasıl fark ettiniz?] Evet, ama üç günden fazla olması bile mümkün, eğer mesela ne zaman... ne... nerede kaybolursa. Ama sonra sabah burada verandada oturuyordum ve o geldi. Gelir ve bana zavoratz'ivat. O da çok içici, bir kızı var ve her zaman böyle içiyor ... bu yüzden tek başına geliyor ve şöyle diyor: “Ah büyükanne, ne tatildi, oturamazsın, birşeyler yap?" “Ama öyle bir bayramdı ki, her şeyi yaparsın ama hırsızlık yapamazsın” diyorum. Ama orada ne olduğunu bilmiyordum, ama aynen öyle ... birisi ­bana şunu söyledi ki uh ... çal ... çalamazsın. Kuyu. Sonra oturdu ve oturdu: "Soğan var mı?" Gitmedim, bahçe tarhı dikmedim. "Ah," diyorum, "soğanı daha önce aramalıydık. Şimdi ne soğan, nasıl ördek diktiler. Hangi ördeğin verdiği ördek. Sonra şöyle diyor: "Ama patates yok mu?" Ben de "Bu yıl patateslerimin hepsi donmuş" diyorum. Zaten ... Burada bir tane var, döşendi, bu yüzden büyük bir delik olduğunu düşündüler, ama bunun hemen üzerinde suçiçeği var ... çukurun karşısında - her şey de parçalandı. "Ah," ­diyor, "burası, duvar kâğıdı sahiplerinin öldüğü yer, diyor, patatesleri ^[117]vyzdynuta mı?" Ben de "Peki orada patatesleri kim yaptı?" Ördek nasıl? Vit yim-t... bu... ondan sonra ölen, ne de olsa kışın sadece bir yaşındaydı! Ben de diyorum ki: "Kışın bir yıldı - peki onlar için patatesleri kim topladı?" Oturdu, oturdu ve gitti, ama konuşmadı bile, Olga [se ­stra SHAS] konuşuyor, benimle konuşmuyor ve ^[118]kendini bana karşı itmiyor. Ve bir daha görmedim. [Sen binerken hırsızlar neden gelir? Hastalar mı ­?] Evet, endişelenmiş olmalılar. Bir şeyi alacaklarsa, hepsini tam olarak getirmeleri gerekir. Her neyse, getirmeleri gerekiyor. Ya da yapacaklar. Ama zamanları yoktu, onu götürmediler. Ve belki de bir şeyleri aldılar, kim bilir onları.

Oshevensk, 1999, ShAS

Falcılar

geleneksel kültürün ­taşıyıcısının bilincinde son derece önemli bir yer tutan özel bir insan faaliyeti ­alanıdır . Geleceğe bakma girişimleri kesinlikle sadece evlilikleriyle ilgilenen kızlar ­tarafından değil, aynı zamanda herkes tarafından da yapıldı: hasattan, hava durumundan, doğmamış çocuğun cinsiyetinden, ciddi bir şekilde hasta olup olmadığından bahsettiler . kişi iyileşir veya ölürdü vb. Bu nedenle, herkesin falcılık becerileri vardı ve köydeki herkes ­, ağırlığın ardındaki geleceğin bazı sırlarını doğru zamanda, doğru şekilde nasıl ortaya çıkaracağını biliyordu . ­Yine de köylerde bunu "profesyonelce" yapan insanlar vardı. Burada kart falcılarından bahsetmiyoruz - bu kültür, çalışmak veya ticaret yapmak için şehre gelen köylüler ve bu şekilde para kazanan çingeneler tarafından şehirlerden köylere getirildi, ancak kartlarda falcılık ve kişi falcı da ­özel ilgiyi hak ediyor.

Bu bölüm, geleneksel, iyi bilinen falcılık kullanan ancak ­"öğretmen" olarak hareket eden "profesyonel" falcılar hakkında hikayeler yayınlamaktadır. Bu rol genellikle, görevi hala deneyimsiz olan gençlere doğru tahmin etmeyi öğretmek olan yaşlı kadınlar tarafından gerçekleştirilir. Çoğu zaman bu, toplu falcılık sırasında, yaşlı bir kadın gençleri topladığında ve falcıların kendilerinin yapabileceği bir falcılık ayini gerçekleştirdiği, ancak deneyimsizlik nedeniyle onun hizmetlerine başvurdukları zaman yapılırdı (ve bazen de yapılır) ­. . Örneğin, bir falcı, falcıları rosstan'a götürür ve burada ­onları bir maşa, tutuş, ateşli silah vb. İle özetler ve dinlemelerini emreder. Aynı zamanda kendisi de tahmin etmiyor, ancak yalnızca yardımcı bir işlevi yerine getiriyor. Ayin sonunda ­falcı duyduklarını veya gördüklerini yorumlar. Bu rolün önemi, ­yalnızca falcıların deneyimsizliği ile değil, aynı zamanda ayinin tüm kurallarına eksiksiz, kesin ve tartışılmaz bir şekilde uyulması gerekliliği ile belirlenir ­. Aksi takdirde, falcılar kendilerini diğer dünya güçlerinin düşme tehlikesine maruz bırakırlar . ­Ayin kurallarını ihlal edenlere ne olduğu hakkındaki hikayeler, kötü ruhlarla temasa dair oldukça dikkat çekici bir hikaye bütünü oluşturur. Bu nedenle, bir kavşakta (veya bir harman yerinde) falcılık söz konusu olduğunda, bir deri üzerine oturmanız, kendinizi özetlemeniz ve dinlemeniz gerektiğinde, bu derinin kuyruğundan sıklıkla bahsedilir, bu da dikkatsizlik nedeniyle falcılar, ana hatları çizilen çemberin ötesine geçerek dışarı çıktılar: “Derler ki, bir şeyin küçük bir ­şeytanı derisine sürüklemesi tehlikeliydi . Deride hala harman yerlerinde, harman yerlerinden önce, harman yaptıklarında dinlediler, bu yüzden orada dinlediler. Deriyi alacaklar, ne de olsa, buzağıları dövüyorlardı ve hepsi bu, deriler de vardı , burada deride, bu deriyi alıp deriye oturacaklar, bu derinin ana hatlarını çizmek gerekiyor, muhtemelen, bu deriydi, ama köylü onun ana hatlarını çizdi, ama ana hatları unuttum kuyruk, kuyruğun ana hatlarını çizmiyordu, ama kuyruğundan sürükleniyordu. Ciltte ­, bunda ciltte. [Ve kim?] Ve onu kim sürükledi, onu kimin sürüklediğini bilmiyorum, muhtemelen bir şeytan ... Evet, harman yerlerinde deriyi, deriyi dinlediler.

Profesyonel bir falcının yardımına başvurduklarında başka bir durum, ­başta kek olmak üzere kötü ruhların doğrudan çağrılmasıydı. Herkes bunu yapmaya cesaret edemezdi ve sadece bilenler buna cesaret edebilirdi. Bu yüzden özellikle önemli durumlarda çağrıldılar. Materyallerimizde bu tür bir falcılık durumu, kural olarak, savaşa giden akrabaların beklentisiyle ilişkilendirilir. Askerlerin eşleri, kız kardeşleri, çocukları yaşlı kadından ev sahibine kocalarının, erkek kardeşlerinin, babalarının hayatta olup olmadığını ve ­eve dönüp dönmeyeceğini sormasını istedi. Bu tür çağrışımların son derece korkutucu olduğu ve yalnızca kekle doğrudan konuşmanız gerektiğinden değil, aynı zamanda çağırma töreni yanlış yapılırsa kekin arayanı cezalandırabileceği, dövebileceği ve hatta öldürebileceği için de belirtilmektedir. Böyle bir falın müşterileri orada bulunmaz, ancak gidişatını ya falcının sözlerinden ya da kek ile diyalogdan sonraki durumundan tarif eder.

340

Bir de kağıt yaktılar. Orada hangi rakamlar görünecek, bu da de ­lamy. Evet, bir zamanlar buradaydık, hatırlıyorum, bu çocuklukta, savaş sırasında değildi. Bir, ona ne denir, ya da büyücü ya da ne, gerçekten hangisi bilmiyorum, burada yaşlı bir adam vardı. Ve bir şekilde, nasıl yaptı, kim bilir, masasının kendi kendine yürüdüğünü ... Ve neden burada anlattık ki bize anlattı, bilmiyorum ama sadece masa hareket etti ... Orayı da aradılar. , ölü denir. Bu arada bu da korkutucu ama bazıları nasıl olduğunu biliyordu. Öyleyse, merhum orada olmaya çağrıldı, peki, sipariş vermek için, yani diyorsunuz ki: orada kaç yıl yaşayacağım veya kim, kaderim nedir veya ne. Ve ­merhumun bu sesini duydum, evet, trompet aracılığıyla bir şey yapılıp yapılmadığını bir şekilde trompet aracılığıyla yankılandı ­. Orada havalandırma delikleri açtılar, bu panjurlar, her şeyi açtılar ... Nasıl yaptıklarını bilmiyorum, hatırlamıyorum, orada da sözler söylendi, merhumu aradılar, örneğin: Vasily Ivanovich ya da biri, bizimle konuş , bize şunu bunu söyle - sırayla sorular sorduk ve öyleyse cevap verdi ve bazıları arandı - hayır, ama bazıları cevapladı. [Borudan mı dinlemeliydim?] Hayır, burada oturmuş dinliyorduk. Oturup dinledik. Ve az önce, her kim aradıysa, bundan, borudan sıyrılsın. [Ama ­seni herkes arayamaz mı?] Hayır, burada senin de bilmen gerekiyor, bu tür kelimeleri bilmen gerekiyor... Çok korktum, ben... ben... bir ses duyuyorsun, bir ses duyuyorsun, belki duymuyorsun çok net, çok kötü bir ses ama yine de duyuyorsunuz. Orada ne kadar yaşayacaksın ... kaç yıl, böyle, çok şey duyacaksın.

Pechnikovo, 1997, KAM,

341

[Bir şekilde Noel zamanı çakıl taşları üzerinde fal bakmadın mı?]

Çakıl taşları için aynı. Bunların üzerine ... Ben kendim gittim, bende var ... [duyulmuyor] pelin içinde kışlamak gerekiyor ... ayrıca on iki chiasov nots'i gidip buzuldan bir çakıl taşı almak. Bir çakıl taşı alırsanız ... iyi, hafif, beyaz - iyi yaşarsınız. Ve eğer ... (bunu kızlar yapmalıydı) ve eğer siyahsa, o zaman en kötüsüyle evleneceksin. Yoksulluk içinde yaşayacaksın.

Ve gittim - annem ölmek üzereydi. Vrats'i [yaşamayacaklarını] söylediler... canlanmayacaklar. Ve bana "köyde sen, hadi Raya, bu yaşlı büyükanneye git - onun bir simgesi var, belki sana simge hakkında bir şeyler söyler" dediler. İşte geliyorum - ve kocası parmağının üzerinde yatıyordu. Ona ne söyleyeceğimi kokladı ... [Diyor ki:] “Ray, inanma, inanma, hiçbir şeye inanma, ne tür bir simge sana söyler, bu bir simge değil ...” Diyorum ki: " Evet, - Bartholomew öyleydi, - Varfolomey Viktorovich, - Diyorum ki, - tamam, yerine getireceğim, bir şey olacak, olmayacak ve annem, - diyorum, - ben Arzunu yerine getireceğim, bana sordu, yaşlı kadın ona dedi ki. ..” Boşver, bu büyükanneye geldim ... peki Olya, Olya ... “İşte bu ikonu bana ver, söyle bana. ” Simgeyi olduğu yere getirdi, [suyla] koşturdu. "Kimseye güvenme Raya. Bu simge olacak, peki ... simgeye göre yaşayacak, daha iyi olacak. [Ne yaptı, etrafta koşturuyor mu?] Suyla etrafta koşuşturmak. Ve koca yalan söylüyor[t]: “Ha! Yuvarlanma hakkında ! ­Kurnaz, suda akan simgeyi yıkamak gerekiyordu. Raya, ona güvenme!" Simgenin her yerinde su ve cam gibi toz içindeydi . Pekala, tamam ve ... [Nasıl koşturdu?] İkonu aldı ve üzerine su döktü. [...] Pekala, bu Olga bana şöyle dedi: "Rayushka, yesho," diyor, "buraya gir, deliğe gir. [...] Bir çakıl taşı alın. Eğer beyaz bir çakıl taşı bulursan, uh... al - kimseye güvenme, ama annene iyi bak. İyileşmek. Ve siyah olan iyileşmeyecek.” Ve ... peki, gittim, gidiyorum ve dua ediyorum: "Tanrım, beyaz bir tane almama yardım et, anneme biraz sağlık vermeme yardım et ." ­Ve zamandan korktum, gece karanlık. Ve orada tüm bu banyolarımız var. Ve buradaki banyoların tam arasına inmek gerekiyor, korktular, titriyordum, sanki zar zor, gece tam olarak ... Bir çakıl taşı çıkardım, kristal gibi, beyaz, tatlı - oh! "Peki, naber Rayushka?" "Tamam ­, tamam anne, tedavi olalım." - "Öleceğim?" “Yaşadığınız sürece ölüm geldiğinde öleceksiniz.”

Ben de birine gittim, dedi ki: “İşte bununla.” Burada istemese de her yerine tentür dökmek gerekiyordu, ama en azından biraz çayda, evet. "Biraz, hadi." Daha iyi oldu. Ts'erez bir aydır kendi başına gitti, eve gitti, eve gitti. Ama ben de kimseyi suçlamadım, ben de bir günahkarım, sonuçta orada, falcılar, ama hepsi bu, genç - hiç kimse, ah, diyorum ama şimdi hepsi yalan. Ve işte annemle ilgili bir şey. Bir tür hastalık ve doktorlar bir şey söylediler ama Oluşka ertesi gün tekrar geldi ve baktı: "Maryuşka nasıl ­?" "Ah, - diyor, - düştü, - diyor, - Hala yalan söylüyorum, Olya, ölümün geleceğini söylüyorlar." "Ölüm yok, sen," diyor, " ­sarı şey. Ve bu kadar." "Bir an önce çık" diyor. İyileşti, ondan sonra ^[119]yıllarca şarkı söylemek için yaşadı. [Gece yarısı deliğe gitmek zorunda mıydın?] Evet, evet, gece yarısı, gece. Nociu. Ayrıca geceleri kutsal su almaya giderler. [Ne zaman?] ... Noel zamanı, şimdi de gidiyoruz. [...]

[Bu kadın simgeyi serpti ve sonra bu suyla ne yaptı ­?] Vesaire. Dışarı attı ve hepsi bu. [Sadece durulandı mı?] Evet, hepsi bu. Sadece. Ve simge üzerinde ... simge, içti, şeritler yaptı, su, görüyorsunuz, toz onun için, aydınlatın. "Eğer," ­diyor, "eğer herhangi bir aydınlanma olmasaydı, bu damlacıklar, evet," diyor, "iyileşemezdi [s] ... Ama aydınlanmış olsaydı, iyileşirdi." Burada.

Ve bu, kutsal su, levrek ^[120], adam hasta ve mutlaka ­tatilde değil. Ve sadece geceleri polinyaya gidin. [Geceleri, herhangi bir gün, ­polinyaya gidip su alabilir miyim?] Evet, evet, sadece [on iki gece] gidip biraz su almak için, oldukça faydalı.

Ama hastalanırsan, oysa ne tür bir çakıl taşı olduğunu da söylerler. Doğru mu değil mi Allah bilir. Yalnız Allah bilir derler. Ve sadece inanıyoruz. Ördeğin yaşadığına inanan ve... ve inanmayan ördeğin acı çektiğine inanan, tek başımayım... Evet.

Khozmino-Kisherma, 2010, KIP

342

Burada bir büyükannemiz vardı, o geldi. Ne de olsa daha önce ­köylerde her türden dilenci dolaşıyordu, bu yüzden ahıra gitti, sığırlara bir şeyler yaptı, orada metresiyle yaptı. tahmin Ama buna ne diyorlar bilmiyorum. Hostesten, genel olarak, oğlunun evlenip evlenmeyeceği ve kiminle evleneceği tek bir yer bulmak gerekiyordu. Ördek böyle bir kağıda sayılar, harfler yazılır, onu tabaktan koyarlar. Yüz değerinde ­, neden burada yaptı? Ve dördümüz oturduk, ellerimizi koyduk. Ve ondan gider. Öyle ki. Bir mektuptan. Ve yaşlı kadın, "Oğlunun evlenip evlenmediğini hostesten öğrenmelisin" dedi. Hecelendi. Mektuba ulaşacak, duracak. Yani evleniyor. Yani adının ne olduğunu bile bilmekten. Ve bana adını gösterdi: Anna Andreevna. [...] Ormandan geldi, bu yüzden Anna Andreevna'yı getirdi.

Lekshmozero, 1997, AMAÇ

343

Bir tür büyücülük savaşa girdi , herkesi ahıra, keke götürdü. Ne de olsa herkes erkeklerin savaşta olduğunu bilmek istiyor: yaşıyor mu, değil mi? Her şeyi tahmin etmeye gitti; gece saat on ikide sahibine sormak için onu ahıra götürür. Muhtemelen insanları kandırdı. Kim iniyor, diyor ki: sanki ­biri hayatta olup olmadığını söyleyecekmiş gibi arabada bir şey yükseliyor.

Peçnikovo, 1997, PAI

344

Biri kocasını sormak için sahibine gitti ^[121]. Mal sahibi ­endişelenmiş. Onu beklemedi, samanı taşımaya başladı, ahırı hareket etmeye başladı ­, bir ahırda yaşıyor, kış için sıcak ve koştu. İki küçük çocuğu vardı, kışın parmak uçlarında uyudular ama çocukların arasında ortada bir yere koştu, uzandı: "Ah," diyor, "İvan," diyor, "dün gittim ahıra, evet çok korktum kardeşim.

Neden sahibini beklemedin? Onu bekleseydin. Size şöyle derdi: “Peki, neye ihtiyacın var?” (Sesi çok korkunç.) ­“Kocam yaşıyor mu?” der misiniz? Sana cevap verecekti. Etrafınızda melek çocukların olması için Tanrı'ya dua edin, aksi takdirde horoz atar, öter, boğazından tutar, hepsi bu. [Sahibini aradığında ne dedi?] Sonra dedi ki: “Baba-hanım söyle bana, sahibi yaşıyor mu, gelmiyor mu, esaretten mi geliyor? İki çocuğum var." Ve karıştırmaya başladı, gübreyi şişirdi, samanı şişirdi ­ve sen kaçtın.

Tikhmanga, 1994, PAS

345

Yalnız kadın [ahırda tahminde bulunmak için bahçeye gitti]. Etrafta dolaştı, kadınlara kocasının hayatta olup olmadığını söyledi, hayır - savaş varken. Abim bana gitti ­onlar ahıra gittiler. Elleri bağlanacak, bu kadın [arkasında] sımsıkı bağlanacak ve onunla birlikte en az iki kişi ahıra gidecek. Onu aradığında [falcı kadın]: "Peki, sor" der. Kız kardeşim bana ­üçünün bu kadınla gittiğini söyledi. Ablam sordu ­: “Nasıl hostes-baba, hostes-anne, kocam yaşıyor mu?” Ve ona cevap veriyor, sözlerle cevap veriyor, saman koyuyor - daha önce köprüler yoktu, bahçelere saman döşeniyordu - faul yapacak, faul yapacak ve [falcı] bu çağrıyı söylüyor. Ablacım dedi, anlattı, dedi ­ki: “Kocanız yaşıyor, depolarda dolaşıyor.” Esaret altında olup olmadığı veya nerede olduğu görülebilir. Sonra başka bir küçük kız kardeş etrafta dolaştı ve sordu: “Kocam yaşıyor mu?” O da şöyle dedi: “Kocanız vatanına veda etti ve kan döktü.” Ve üçüncüden sordu: "Evlenecek miyim?" Ve ona dedi ki:

- Ayrılacaksın.

Kocamla nasıl yaşayacağım? — iki çocuk, evet ^[122]… — Çocuklarımı sevecek mi ­?

Ona şöyle diyor: "Sen sevimlisin, ördek ve herhangi bir çocuksun." Sonra bitirdiler, Anna dedi ki: "Git buradan, ben daha uzun kalacağım." Böylece eve gittiler, ellerini çözmediler. Ördek o, elleri kulübede bağlı olarak geldi. Bu kadınlar ahırdan çıktı, bu yüzden onu kırbaçlamaya başladı. Onu ikna ediyor: "Ben onlarlayım ve sen benimlesin." Sonra kulübeye geldi.

Tikhmanga, 1994, ???

ebeler

Geleneksel olarak, ebelerin durumu da özel olarak anlaşıldı - bilgili ­kabul edildiler . Bu inanç , bir ebeyi doğuma davet etme geleneğinin güçlü olduğu yerlerde yaygındı . Arkhangelsk bölgesinin güneyinde kaydedilen materyallerimiz yargılamamıza izin veriyor. 1993-2011'de bu ebe algısı her yerde yaygın ve evrensel değildi, çünkü prensipte çocuklu ve - genellikle - doğurganlık yaşının ötesinde olan herhangi bir yaşlı kadın ­doğum yapabilirdi. Her durumda, 1910'lar-1930'lardaki muhbirlerimizin hikayelerinin çoğunda. doğumlarının kayınvalideleri tarafından yapıldığı bildirilmektedir. Daha genç muhbirler genellikle zaten hastanelerde veya bir sağlık görevlisi veya ebenin huzurunda ­doğum yaptılar , bu nedenle ­, temelde, köydeki ebelere karşı tutumun, onlara duydukları saygının ve hatta genel olarak korkunun hatırası, tamamen silindi. Ancak ebelerin anıları ve rolleri hala kayıt altına alınabilmektedir ­.

Bir ebe ile ebe arasındaki çok önemli bir fark, ­yetkinliğinin daha geniş kapsamıdır. Ebenin görevleri, fiilen doğum yapmanın yanı sıra, yenidoğanı yıkamak (doğumdan hemen sonra ve daha sonra, yaşamının ilk günlerinde), göbek bağı ve plasenta ile ritüel eylemleri, bebeğin sağlığını ve huzurlu uykusunu sağlamaktı. Çocuğun ilk abdestleri, ­sağlığını, güzelliğini, zenginliğini (tuz, gümüş para, yumurta, otlar) sağlayan hem regleri hem de nesneleri koydukları su ile ve komploların telaffuzuyla yapıldı. Ebe genellikle göbek bağını kesmez, saçıyla (kendisinin veya doğum yapan kadınınki ­) kendi kendine kuruması için bağlar, ardından kurutulur ve çocuk belirli bir yaşa gelene kadar saklanırdı. Plasenta yer altına veya eşiğin altına gömüldü. Yenidoğan, sağlıklı doğup doğmadığına bakılmaksızın, kendisine yapışabilecek hastalıklardan korunmak zorundaydı . Her şeyden önce bu, iç organlarda herhangi bir ağrı ve hareket (özellikle erkek çocuklarda kasık ağrısı ) olarak anlaşılan bir fıtıktır . Povita ­, bebeğin huzur içinde uyuması için onu ısırdı ve kemirdi. Bu tür bilgiler, yalnızca çocuklardan bilen özel büyükannelerin doğasında vardı - onları şifacılarla eşitleyen ebeler. Çoğu zaman, ebenin etrafındakilerin algısında ­, diğer büyülü bilgiler de atfedilirdi.

, aldığı yenidoğanın kaderini tahmin etme yeteneğiydi . ­Doğum yapmaya gittiğinde evin penceresinden bu kaderi görebilir ama bu bilgisini bir sır olarak saklamalıdır. ­Bazen bunu gören kendisi değil, bir yabancı (bir gezgin, bir dilenci, sadece bilinmeyen bir kişi) ona bir ­sır verir, ancak yine de onun bakıcısı olan ebedir. Son olarak, ebelere yönelik özel tutum, onun kötü ruhlardan nasıl doğum yaptığının olay örgüsünü vurgular. Bu yarı anekdot ­olay örgülerinde elbette bir ironi payı var ama şeytanla bağlantı ­, "eşit düzeyde" temas olasılığı da önemlidir. Aynı şey çobanlar ve avcılar için de geçerlidir.

346

İnsanlara da davrandığı tek bir büyükanne vardı ve bu ... bir öğretmendi. Soyadı ­şöyleydi [geçersiz], doğumlar oldu - onları aldı ama bu uzun zaman önceydi, o büyükanne artık dünyada olmayacak ... Koşarak yanına geldi, yanına gitti ... doğum yapmak. Hazırlandı ve bir kadın ona geldi ... yani ... geceyi geçirmek için ­, garip bir kadın. "Evet, evet," diyor, acelem var, filanca, "doğuran kadına" diyor. O: “Hiçbir şeyden korkma” ­diyor, “Yalnız uyuyacağım. İşte o zaman - pencereden doğum yapan kadının yattığı yere bak, - der, - göreceksin, hiçbir şeyden korkma, doğruca ona git. Yani... böyle gitti. O da dinledi, geldi, pencereden dışarı baktı, baktı: genç bir adam asılıyor. [Asıldı mı?] Evet. Her tarafı seğirdi ve kulübeye girdi - hiçbir yerde kimse yoktu, sadece doğum yapan kadın yatıyordu. Doğurdu, oğlan doğdu, işte bu sabah gece doğum yapınca eve geldi. O [misafir]: “Peki, ne gördün?” Öyle falan diyor. Burada sadece on sekiz yıl yaşayacak. Böylece hayatta kaldılar ve öyle ­oldu. [Gece kalmak isteyen kadın mı söyledi?] Evet, o kadın.

Sloboda, 2001, SBK

347

[Doğum sırasında sana kim yardım etti?] Bizimleydi ... Zaikova Liza ­veta Ivanovna vardı, o yüzden gitti, benim ... kızım zaten sekizinci onda birini alıyordu ­. Evet, işte o köyde... O da birden fazla yerde yaşamış... Kabul etti, yani kabul etti, benimki seksen. Anneannem doksan beş yıl bu şekilde yaşadı. [Bu büyükannelere ne deniyordu? Sadece “anneanneler” mi yoksa başka bir şey mi?] Bilmiyorum, “anneanneler” deniyordu ama ne olduğunu bilmiyorum ... [ ­Povit hoy demediler mi?] Duymadım, duymadım bilmiyorum. [Peki adı ne zamandı?] Ama doğum yaparken onu uyardım: “Liza Teyze bugün bana gel, şehirde bir erkeğim yok, adam şehre hastaneye gitti .. .Ve ben bir şeyde yalnızım…” Ama sahip olduklarımı beklemedim… sadece ayın başında ­. Sanırım sekizinci ... ördeğin sonunda. "Ve bu gece bana gel," o ... hamamı boğdu, kendini hamamda yıkadı, beni hiçbir şey incitmedi, hiçbir şey. A: "Lisa Teyze, gece bana gel, yalnız bir şeyden korkuyorum." Peki, ve diyor ki: “Geleceğim. İçine küçük bir tane koy." Her şey şakaydı. Hadi bakalım. Bir tane vardı, “Evet, gel, bir büyüğüm var, bir küçüğüm var” diyorum. Kocası hiçbir şey içmedi. Hadi bakalım. Bu yüzden geceyi geçirmek için geldi ve ben ... sabah saat beş civarında, bir [?]'den biraz [?] sürüyordum ... İşte bu kadar. "Sen doğurmuyor musun kızım?" "Hayır, Baba Liza, hiçbir şey" diyorum. “Gel” diyor, “ben sana yemek yaparım.” "Hadi hazırlanın" diyorum. Uzandım, uzandım ve ahıra gitti, oraya ­böyle bir yatak diyorlar. Oraya kuru bir süpürge getirdi, bir semaver döktü, bir leğen getirdi, ocağa odun getirdi. Sanırım benim için ne pişiriyor? bilmiyorum Bana getirdi ve yere koydu. Hadi bakalım. “Hadi,” diyor, “hadi, ­otur. Sokağa koştun, belki soğuk bir ördek yakaladın. Isınmak." Yukarı ­çıkıp buraya bir leğen koydu, peki, bir süpürge koydu, semaverden süpürgeye biraz su döktü, sonra bir kalas koydu. Ve bana dedi ki: “Tahtaya otur. Tahtanın kenarında." Oturdum, yatağa eğildim, üzerimi bir battaniyeyle örttü. Hadi bakalım. Uyuyakaldım. Dikkat olmadan. Hiçbir şey acıtmaz, ne olmuş yani? Sanırım bana şaka yollu söyledi ve hepsi bu. Ve muhtemelen bir saatten fazla uyudum. Tam burada. Sonra bir şeylerin ters gittiğini hissediyorum. Hadi bakalım. Ve sobaya gitti. Valla bende çok istiyorum ama olmuyor! Ayağa kalktım, koşmaya başladım, "Liza Teyze ..." diyorum ve "Nereye gidiyorsun?" Ben [diyorum]: "Gerçekten istiyorum" - "Öyle bir şey değil!" Sonra o kadar büyük değilmiş gibi hissediyorum. Peki, şimdi ısındı falan, ısındı ... Ama terlemek için bacağını kaldırdı [?] ve adamı elinden tuttu. Hemen ayrıldı. Çok kolaydı. Doğum yaptı ve sonra [?] ve onu yatağa, göbek bağını bağladı ve hepsi bu. [Ne bandaj yaptın?] Ve saçım. [ ­Washim?] Evet. Bandajladı, yere koydu ve sabah sağlık görevlisi çağrıldı. Ben çok tombul bir ördektim, o yapmadı ... Umut etti, beni hastaneye götürmeye devam etti, ama gidecek bir yerimde iki adam vardı. Hadi bakalım. Ve geldi, bebeği benden aldı, masaya koydu, açtı ve sence bana ne yaptı? Bu saçı aldı, aldı ve yoldu ^[123]! Göbeğim de orada. Ona öyle bakıyorum, hemen yüzünden değişti. "Ne yaptın?" “Hiçbir şey, sadece,” diyor, “öyle. Sızıntısı var." "Hayır, sen bir şey yaptın!" Ve ne, göbek kordonu oraya sıçradı, çekemezsin. Aldı, sonra bandajladı ve hepsi bu, deri üstte ve şimdi de öyle. O zaman doktorlara bir şey gösterdim ­ve şöyle dediler: "Bunu sadece ağır bir şey kaldırmamak için yapın, böylece her şey aşırı büyüyecek, hiçbir şey." Ve kötü bir şey yoktu, sadece sürekli ishali vardı. Sürekli ishal vardı. Üç yıla kadar. Muhtemelen bu yüzden, diye düşünmeye devam ettim, bu yüzden. [Bebeğin bazı yerlerini yemedi mi?] Hayır, hiçbir şey yapmadı. Kendi kendine bazı sözler fısıldadı , bilmiyorum. Yani ... Duymadım, hangi kelimeleri fısıldadığını bilmiyorum. Ve çok terbiyeli bir şekilde kabul etti ve çocuklar her zaman sakindi. Ve böylece herkesi kabul etti ve sağlık görevlisine gitmek için biraz uzaklaşır uzaklaşmaz ... [duyulmuyor.] [Ve ona "küçük" bir tane verdiler ve bu kadar mı?] Koydum ona küçük bir tane, bir bardak çay koydu, küçük bir tanesini burada kendisi pişirdi ­. Sadece bir çay kaşığına döktü, artık içmedi. Çok içmezdi. Hadi bakalım. Peki, diyorum ki ... "Hadi - diyor - oğlunun sağlığı için." Ve orada ne var, bir çay kaşığı içinde çok mu, içti ve eve gitti. Sabah doğum yaptı. [Doğurdu ve hemen gitti mi?] Doğum yaptı ve sonra çay yaptı, bana içmem için biraz daha çay verdi. Pekala, ondan sonra kendisi oturdu ve saat beşte doğum yaptım ve yedinci saatte, başlangıçta eve gitti. Ve içer içmez, her seferinde içiyor, sürekli şaka yapıyor: "Küçük var mı?" - “Lisa Teyze, büyük bir tane var. Sadece sen, lütfen, bu gece kal." Geceyi geçirdi. [Sonra ona hediye vermediler mi?] Şey, hiçbir şey almadı. Hiçbir şey almadım.

Lukino, 2001, KMA

348

[İyi uyuyabilsinler diye çocukları kaşıklardan yıkamadılar mı?] Ben hiçbir şey yapmadım ... Kayınvalidem vardı, her şeyi biliyordu, insanlar tarafından yönetiliyordu. Nedir... Kim doğurursa daha önce hastaneye gitmesin... Doğum yapmazlar, evde. Koşarak gelecekler: "Evet, ­Ryu Mihaylovna'yı ver!" Burada Darya Mihaylovna gece götürülecek. Burada doğuracak, sonra göbeği bağlanacak, doğum yapar yapmaz göbeği bağlanacak. O konuşacak, burada her şey seninle konuşacak, bebeğin göbeği konuşacak. Ve bebek sakin, uyuyor. Hiç duymadım... altı çocuk doğurdu ve herkes sakindi. Tüm. [Çocukları soba damperine koymadı mı?] Yani burada doğuracak, göbek bağını kesecek, bağlayacak, bir beze sarıp ocağa atacak. [Bebek?] Evet. Önceden, iyi bir şey yoktu, ama ... bir paçavra ipliği gibi. Sarar evet ... burada yatmasına izin verin. Burada uyurken... Ona büyü yaptı, bu yüzden uzun süre uyuyor! Ve sonra uyanır, ördek yıkanır. Yıkar, evet: “Gogol'den su! Gogol'shki suyundan! Allah'ın kulundan... "[Peki ya Allah'ın kulu?] "Tanrı'nın kulu Anna'dan tüm incelikleri çıkar!" Yine üç defaya kadar: "Bir gogolden su, bir gogolden su, tüm incelik Tanrı'nın hizmetkarı Anna'dan gelir." Burada. Bunun gibi üç kez. Yıkar, ancak pompalar ve cümleler. [Su mu döküyor?] Yani bu suyla ... üzerine döküyor ve cümleler kuruyor, üzerine döküyor ve cümleler kuruyor. İtibaren! O ... tüm bunlar için, burada ... onun için, tüm Chaglas için, onu her yere sürüklediler. Koştu, doğum yaptı. Bir ebe gibi. Daha önce hastaneye götürülmemişlerdi. İşte burada...

Tikhmanga-Shaglas, 2002, ЧАА

349

[Ve doğuma yardım eden büyükanneler neydi, onlara ne deniyordu?] Ördek orada toplanamıyorlar, o yüzden orada hangi sözleri falan verdi, peki, midesine ... yukarıdan bastırıyorlar. [Bir şeye mahkum edildin mi?] Nits' it. Ve bunlar ... doktor olmalarına rağmen yardım etmeliler ... yardım etmeli [?] sadece yeterli değil, aynı zamanda mideyi ... aşağı doğru bastırın. [Ve kelimeleri nasıl veriyorlar?] Bilmiyorum. [Vitukh'ları duymadın mı ­?] Duymadım. ["Bir çocuğu bebek yapmak" ne anlama geliyor?] Ve bu, bebek yapmak - ­çocuğu ilk kez yıkıyorlar, yani, ve ceza veriyorlar ... Sahip olduğumuz her çocuğun ­on iki fıtığı var, bu yüzden ve bu açık ... banyoyu ısıtacaklar ... ve böylece Vasilisa beni babila yaptı ve böylece Zoya [duyulmuyor] öğretildi. O burada... bebeğe orada yardım edilecek ­, fıtıklardan bahsediyor, burada... [Hepsi on iki mi?] On iki fıtığın tümü. [Ne diyor?] Bilmiyorum. [Her fıtık için bir komplo var mı?] Orada yazıyor, herkes ona öğretti, işte burada ... ve .. göbek bağı var ve ... ve ... bir skrotum ve ... peki, on iki ^[124]fıtık ördek. Burada. Ve hepsi ... işte ilk kez yıkanan ve konuşan kişi . [Ne yaparlar?] Ama sadece yıkanır ve konuşurlar ­. [Vaftiz etmiyor musun?] Hayır. [Yıkama suyuna bir şey koymayın?] Hayır. [Ve suyu nasıl döküyorlar?] Ve genellikle [?] işte bu, onu kollarına alıyor, ördek. Burada. [Bu büyükanne mi?] Pekala, kim ... babit. Ve Zoya [MKM'nin kızı] ve ben bir babila Vasilisa-ta idik, o da rafta oturuyordu, onu ayağa kaldırırdı, benimkini raflara koyardı: burada ve koltuk altlarının altında ve her yerde, sonuçta, benimki, ayaklarımda, ama neden birini leğene koyuyorsun, böyle bok [gülüyor].

Moşa, 2004, MKM

350

[Doğuma yardım eden yaşlı kadınlar var mıydı?] Gittiler, yaşlı ­kadınlar var, vardı. [İsimleri neydi?] Ve neye benziyorlardı, ben... ho... ve... yaşlı bir kadın olduğuna göre, Olena Mitrevna bir ho... büyükanne iyi olurdu... "Olena Mitrevna, bu gece doğum yapacağım - gel. Geldi, göbeğimi sardı, orada göbek konuştu, o kadar. [Ve nasıl konuştu?] Ama bilmiyorum ... nasıl biri ... Bilmiyorum, söylemeyecek, o zaman orada fısıldadıysa ts'yo, tükürdü evet ... [ Fısıldadı ve tükürdü mü?] Uh-huh. [Bir şekilde bıçakla haçını çıkarmadın mı?] Öyle ­diyorlar. Bu çaprazdan, bıçaklı. [Göbeğe mi?] Göbeğe tükürecekler ve sen gideceksin. Soru soramazsınız. [Yapamaz mı?] Hı-hı. [Neden?] Olmaz, orayı kendisi bilir, senin için her şeyi yapar, isteyemezsin.

Moša, 2004, BMO

351

[Doğuma kim yardım etti?] Bir büyükanne, bir ebe, bir büyükanne vardı. Bir büyükanne ­, bir ebe davet ettiniz mi? [Ne zaman davet ettiler?] Evet, kavgalar başlayınca davet ettiler ­. [Ne yaptı?] Teslim oldu. Evet, o da orada olabilirdi ... Eh, böyle büyükanneler de vardı, biliyorlardı. Yardım edebilirler, ayrıca acıyı dindirebilirler. [Peki bunu nasıl yaptılar?] Fısıldadılar, içmem için su verdiler. Ne tür su bilmiyorum ama bana içmem için su verdiklerini biliyorum. Pekala, çabuk doğum yapacağını fısıldadılar, doğum yapmanın daha kolay olması için bir tür dua vardı. Yani, bazı anneanneler bu duaları biliyorlardı, genel olarak burada dualar verdiler, hızlı doğum yapmak, kolay doğum yapmak için.

Trufanovo, 1998, NPP

352

[Doğuma yardım eden özel büyükanne, doğum yapan kadını banyoya mı götürdü?] Peki, sürdü, sürdü. Geldiğinde, bebek yıkayacak. [Bebeği yıkamaya mı geldi ­?] Peki ya doğum yapan kadın - kendini yıkayacak. Körfeze. Benayı eritirsin yıkar. Kaç gün için geldi, bebeği yıkıyor. Orada, o kadar çok ki, baenka'yı üç kez eriteceksin, yani her gün değil. Ve her şey geliyor, bebeği yıkayacak. [Sade suyla mı yıkandı?] Pekala, önemli değil, orada bir şeyler, her şey, alışveriş, o su alışverişi yapacak. Ve sanki biraz su ısıtıyorsunuz, yani bir kişiyi onun için ısıtacaksınız ya da evde, buradaki gibi, onu alacaksınız. Ve bir yerden, öyle bir yerden ki herkes yıkanır, oradan kepçe almazlar. Evde bir tencereye koyarsın, fırında ısıtırsın, yıkamak için götürürsün. Ve bir şarap alıyorsun, işte bir şaraptan üç asma - süzül, küçük bebeğim. Üç vick. Onu çıkaracak, işte burada ve bu yapraklarla sallayacak. Bu, yaşlı kadın bize gelmeye devam etti. Peki orada ne diyor? Orada ne var, hastalanma ama bir şeyler söyle. [Suya para koymadılar mı?] Ördek parası, yani yirmi kapiğin hepsi kondu diyorum. [Makas koymadılar mı? [Bir simge koydunuz mu?] Küçük bir simge koydular. [Ya haç?] Evet, haç, haçı koyduklarında, haçı koyduklarında ve onu çarmıhtan yıkadıklarında. [Ya makas?] Pekala... Ve makas, o zamanlar her zaman sallanan, beşikler gibi ve sallanan, hepimizde bu sallantılar vardı, gözlerle, burada ve tavanda bir delik. Ochepa - sallanma, dengesizlik - bir çukur gibi ^[125]. Yani bu sallanan ördeğin içinde, küçük bacaklar [makas ­] sürekli olarak yastığın altında yatıyordu. Her zaman. Bacaklar ve simge. Orada ve her zaman yastığın altında.

Malaya İncelemesi, 1998, BVS

353

[Bebek doğumdan hemen sonra yıkandı mı?] Hemen değil. T'erez günleri. T'erez günleri. [Neden?] Ama ne olduğunu bilmiyorum, yine de yıka. Ne ve hatta ... Ve böylece her şeyi siler, çünkü doğana kadar önemli değildir ve bir gün sonra onu ılık suyla yıkarlar. Her şeyi yıkayın ­. [Doğuma yardım eden nine bu, yapıyor mu?] Onu alan bu nine yıkadı. [Sabun banyosunda mı?] Daha önce... ilk kez sabun banyosunda değil, evde sabun. Sonra her şey banyoda. [Sonrasında özellikle onu yıkamaya mı geldi?] Evet, arayacaksın ve geleceksin. Benden yolun karşısında yaşadı, bu yüzden ben ... ve bu yüzden ... Sen ara - o gelecek ve asla reddetmeyecek. [Ve ­suyu özel bir yere mi döktün?] Ve suyu boşalttılar, dediler ki: Suyu daha yükseğe atın ki çocuk uzun olsun. Ve her şey çok [?], suyu buraya dökün, ördek büyük. [Ve daha yüksek neresi?] Köşede. Suyun tam köşesinde. [Evde mi?] İşte bir ev, bir köşe, bu bir ördek, sokağın köşesinde. [Hangi açının önemi var mı?] Evet. Büyüdüler mi büyümediler mi bilmiyorum ama büyüklerin hepsi büyüyor, yani sular sokağa dökülüyor . ­[Geniş bir açıya mı yoksa herhangi birine mi?] Pekala, sadece sokaktan çıkıyorsunuz , sonra eğiliyorsunuz, evden çıkıyorsunuz, sonra eğiliyorsunuz - işte ilk köşe ^[126]. Ayrıca güldüler, herkes şöyle diyor: "Suyu daha yükseğe dökün, böylece çocuk büyük bir çocuktan büyüyecek." Ben de diyorum ki: "Akıllı olsaydı, hiçbir yerde büyük değil!"

Lukino, 2001, KMA

354

[Ebeye işi için nasıl ödeme yapıldı? Ona ne verdiler?] Pekala, orada... hediye gibi şeyler var, orada bir şey var. [Ne ile?] Her şey ... içinse, o zaman her şey ... Hemen "teşekkür ederim" bile demezler. [Evet?] Hı hı. [Neden?] Hemen "teşekkür ederim" demiyorlar, hiçbir şey. O ayrılıyor ve sonra, her şey olduğu gibi, bebek iyi, uyum sağlıyor, sonra orada nasıl teşekkür edecekler, kim onun için bir şeyler indirecek, onu tedavi edecekler. [Ve neyi indirecek?] Seni tedavi edecekler. Ak daha önce orada ne vardı: kim süt taşıyacak, kim süzme peynir, ekşi krema, yumurta getirecek - kendi çiftlikleri vardı, evet, kim ne yapabilir. Genellikle bu tür yaşlı kadınlar yaşardı, ev tutmazlardı. ["Kollarda" demediler mi?] Evet, ve kollarda. Kimin kolları kesilmiş, kim ... orada bir sundress üzerinde ... mümkünse, ördek.

Tikhmanga, 2002, AVB

355

Bir keresinde ördek diyor ... anne diyor ki: yaşlı bir kadın gevezelik ediyor, peki, babila - bilirsiniz, peki, orada, bilirsiniz, bir bebek getirecek, örneğin, bir bebek getirdim, bu yaşlı kadın gidiyor bebek bir şey - ­yıkamak için burada ve bilirsiniz, bu küçük bir bebek ... [...] Ve şimdi onu yıkamaktan hala çekiniyor ve sonra ­"Hey" diyor, "keşke cin gelirdi, keşke cin gelseydi, - der, - yıka bebeği! ^[127][Goblin çocuğu yıkamaya gelir mi?] Pekala. Başka kimse yok, kimse ona gitmiyor ... kimse gelmiyor, yıkanacak başka şey yok, [duyulmuyor] ördek getirmiyorlar. [Yenilecek kimse var mıydı?] Evet. Peki, ve diyor ki: "Peki, hadi!" Aniden, böyle bir atlama kasırgası ... birleşti, ördek, ışık babaları, ışık babaları! Kulübesinde durdu, kulübeye girdi ve şöyle dedi: "Peki, büyükanne," diyor, "doğurdu" diyor, "bir bebeğin karısı, ördek lütfen. ­" Pekala, büyükanne oturdu ... Oturdu, rüzgar sürükledi, o ... gün batımı gibi [?], böyle bir karmaşa hayal etti, bainaya girdi, bainada durdu: "Peki, büyükanne , içeri gel." İçeri giriyor - bu onun kovası. Küçük bir bebeği yıkamak onu harekete geçirir, ama falan ... korusun, muhtemelen evde de kendi kovama bir kova koyup küçüğü yıkamadım ^[128]. Oh-oh! sıkıntı zayıf. Hiçbir şey söylemiyor - ne yapmalı? "Pekala, Tanrım, korusun!" Pekala, bebek köpürdü, küçük bebek, her şey, peki, [cin] diyor ki: "Pekala, büyükanne, seninle hesaplaşıyorum." Peki tamam ­ama. Bu büyükanneyi eve getirdim ve hepsi bu.

Büyükannenin de bir yaşlısı vardı, yaşlı bir adam büyükannenin yanındaydı. Ve yaşlı adam onu aldı, aldı ve değirmene gitti. Değirmene gidiyordu ama değirmen çok uzaktaydı. Çuvallar bir şey yükledi, aynı şeyi yükledi ve sürdü, sürdü, yakacak odun kırdı. Çulluklar bozuldu, ama bu, üzgünüm, baennoy bir şey ... goblin - aniden kendini orada buldu. Yaşlı kadın bebeği yıkadı. Kendini buldu, peki diyor, geldi ve "Büyükbaba, naber?" “Ah” diyor, “arkadaşım. Kırıldı, - diyor - ve dolu bir araba, - diyor, - al, git, tahıllar. Nat, - diyor, - onu değirmene götürmek için, - diyor, - ama ne yapmalı, en azından yolda dur. Diyor ki: “Dede, üzülme. Şimdi sana odun getireceğim." Bir yerde ıslık çaldı, yakacak odun sürükledi, tüm çantaları koydu ve ... ve "Büyükanne benim için iyi bir iş çıkardı, ben de senin için yaptım" dedi. [Karısının büyükannesi bebek yaptığı için mi?] Evet. Kuyu. "Ama ­senin için iyi bir iş çıkardım." Yaşlı adam gitti ve her şey.

[Çocuğun büyükannesi neyle yıkandı?] Evet, onda ... onda bu, hadi ­. [Bebeği neden lavaboda yıkıyordu?] Evet. Kutsama. Ayrıca ... belki inek sağdı falan, kutsama, "Tanrı korusun!" [Onu bıraktım] ve işte bir kova [duyulmuyor]. [Bulaşıkları bıraktığınızda, “Allah korusun” demeli misiniz? ] Ördek yapabilirsin ve gidebilirsin ... ama şimdi hiçbir şey söylemiyoruz. [“Karmaşa” nedir ?] Evet, bir kargaşa öyle bir rüzgardır, öyle bir kasırga oldu ki, geldi, böyle oldu ve eh, medeni [?] bir adam böyle sürdü . [Kim dedi ki: "Keşke şeytan ­olsaydı..."?] Evet, o yaşlı kadın öyle dedi. [Bu büyükanne?] Pekala, büyükanne... [Alay edecek kimsesi yok muydu?] Evet. Diyor ki... bakın, kimse doğurmuyor, hiçbir şey ve dedi ki: "Keşke goblin gelse!" - ve cin geldi. Varmıştı. Ona götürdü ve geri getirdi.

Lekshmo-Bor, 1998, KLI

356

Ebeler, genel olarak, zor ölürler, bu insanlara kötülük yaparlar. Bazıları iyilik yaparsa, o zaman iyidir ve kötülük yapanlar çok zor ölürler. Ayrıca tüm günahları birine teslim etmeleri gerekiyor. Ve kimse kabul etmezse ... bu sözleri söyleyip bir taşın altına gömmek [gereklidir]. Sardığınızdan, bu kelimeleri söylediğinizden ve bir beze sarıp yere koyduğunuzdan emin olun . ­Yazın, sarın ve koyun derler ki ormana bir taşın altına götürün ki orada yoğun olsun. Belki kendini ve ne tür bir dua - bunu bilmiyorum. [Sonra] ölmek daha kolay.

Evsino, 1996, KTS

Çoban

Rus Kuzeyindeki pastoral geleneğin özelliği, merkezinde tatil (sürüş, kölelik, makale, dolambaçlı yol) olan özel bir çoban ritüelinde yatmaktadır - çoban tarafından sığırların ilk merasında gerçekleştirilen özel bir ayin ve komplo Mera mevsimi boyunca ilkbaharda otlatmak ve sığırları avcılardan kurtarmak, orman kaybı ve diğer talihsizlikler ­.

Büyükbaş hayvanların tarlalarda otlamaya başlamasıyla, izinli otlatma geleneği artık genel olarak sona erdi . Ama muhtemelen 60'larda ve 70'lerde. 20. yüzyıl oldukça aktifti. Çobanların salıvermeden aldıklarına dair ayrı işaretler ­şimdi bile bulunuyor. Bazı çobanlar, izinde yer alan yasaklara atıfta bulunarak, otlattıkları ritüeller hakkında konuşmayı reddediyor ­. Ancak, bunlar yaşayan bir gelenekten ziyade sadece hüsnükuruntu girişimleridir. Aynı zamanda, hem çobanların kendileri hem de topluluğun diğer üyeleri, ­kollektif çiftlik yetkilileri tarafından bu işlere gönderilen profesyoneller ile bir veya iki yıl geçirenler arasında açıkça ayrım yapıyor. Bu tür çobanlar "ara sıra" tatile çıksalar bile genellikle kendilerini profesyonel olarak tanımazlar ­. Aynısı çobanlar için de geçerli, baş çobanla birlikte hem tatil yapma hem de yasaklara uyma ihtiyacından mahrum bırakıldılar .

iznin rolünü abartmak zordur. Tüm ormansız arazilerin ekildiği kuzey Rusya ormanlık bölgelerinde ­, hayvanların kolayca kaybolabileceği ve yırtıcı hayvanların saldırısı tehlikesinin olduğu ormanlarda otlatmak gerekiyordu. Karmaşık bir tatil töreni gerçekleştirmenin bir sonucu olarak ­, sürü adeta tek bir organizma haline geldi, böylece hayvanlar bir çobanın gözetimi olmadan kendi başlarına birlikte yürüdüler ve ormanda dağılmadılar. Ayrıca, ­orman hayvanı da dahil olmak üzere yabancılar tarafından görünmez hale geldiler. Serbest bırakmanın büyülü gücü hayvanları birbirine bağladı , onları ­geçemeyecekleri görünmez bir sınırla çevreledi ve onları ­yırtıcı hayvanlar da dahil olmak üzere tüm yabancılar için görünmez yaptı. Çobanın komplolarının metinleri şöyledir: "Ve onlara [yırtıcı hayvanlar ve kötü insanlar], sığırlarım gündüzleri bir kütük ve geceleri gri bir taş gibi görünüyor." Kelimenin tam anlamıyla böyle olması gerekiyordu.

Köylüler arasında, profesyonel çobanların ­ikili bir tavırla karakterize edilen özel bir statüsü vardır: bir yanda ihmal ­ve artık başka bir iş yapamayacakları fikri, yoksullar, sakatlar vb. Öte yandan, marjinal statülerini korurken onları uzmanlarla aynı seviyeye getiren , sıradan sakinlere saygı ve bazen korku aşılayan çobanın özel bilgisi .

Çobanın bilgisi , bir sürü toplama ve kabul etme, tatile çıkma, yani belirli ritüel eylemleri gerçekleştirme yeteneğinden oluşuyordu. Tatil ayininde ­ayırt edilebilecek birkaç ana bileşen vardır .

1.    Bir tur için hazırlanıyor

Egoriev veya Nikolin gününde veya hava ısınır ısınmaz gerçekleşen mera arifesinde akşam ­(ancak Pazartesi, Çarşamba, Cuma ve Cumartesi günleri değil ve ayrıca haftanın yanlış gününde Müjde bu yıl düştü), çoban evin etrafında dolaştı ve ineklerden bir parça yün topladı, daha sonra bunu özel ekmek yaptı, sabahları sığırlara yedirdi (aynısı ev hanımları tarafından her biri kendi başına yapıldı. kendi hayvanları). Sabah, ev hanımlarına toplama zamanını bildiren bir boru veya huş ağacı kabuğu trompet çaldı. Çoban ­ya bahçelerde inek toplayarak dolaşır ya da köyün çıkışında ya da köyün dışında, ormandan çok uzak olmayan özel olarak hazırlanmış ve çitle çevrili bir yerde onları beklerdi.

2.    Sığır baypası

, P harfi şeklinde yerleştirilmiş ­üç direkten veya üst kısımlarla birbirine bağlanan iki huş ağacından yapılmış ­bir kapıdan (zavor) geçirilerek özel olarak çitle çevrili bir yere götürüldü ve burada dolambaçlı yol yapıldı. Kapıda yere anahtarlı bir kilit, kanca (poker), kemer vb. Yerleştirilebilir ve üstlerine yukarıdan bir simge ­asılırdı . Koridorun her iki yanında, komplonun sütunlarında, bir kilit ve bir anahtar yerleştirildi, ikiye bölünmüş bir kütüğün yarısı, iki parça balmumu, bir bıçak ve bir taş yerleştirildi, sığırlar da iki ateş arasına veya tüten meşaleler arasına sürülebilirdi. ­Bütün sürüyü bir araya toplayıp ineklere özel hazırlanmış ekmek besleyen çoban, komplo metnini söyleyerek veya okuyarak güneşte (daha az sıklıkla güneşe karşı) üç kez etraflarında dolaştı. Etrafta dolaşırken, çoban elinde bir ikona sahip bir elek tuttu (kural olarak, Aziz George veya Nicholas, ayrıca Kurtarıcı veya Bakire). Ayrıca meranın arifesinde ineklerden alınan ve sakrumda veya alında kesilen mum, tütsü veya yün, ineklerin kulaklarından kükürt, tuz, mum, mera için özel olarak pişirilmiş ekmek, karınca yuvasından toprak, vb. Bazen çoban bir balta, bir tırpan (tırpanın bir parçası) veya bir mızrak taşıdı veya yerde sürükledi.

Sonra sürünün içinden veya arasından geçtiği şeyler çıkarıldı: çoban kemeri taktı ve tüm mevsim giydi, hayvanlara ekmek yedirdi, eşleştirilmiş ­nesneler bağlandı: kilit bir anahtarla kilitlendi, balmumu parçaları birbirine yapıştırıldı. , cips birbirine bağlandı ve tüm bunlar , bir çoban için iyi bilinen bir yer olan tenha bir yerde saklandı, genellikle iyi bir süt verimi sağlamak için suya ve ayrıca ormana, sığırlara , ev. Gelecekte, bu öğeler ­sürüyü kontrol etmek için kullanılabilir: çoban, sığırların toplanıp eve gitmesi için kemeri daha sıkı sıktı ve hayvanların merada daha özgürce dağılması için gevşetti; aynı hedefe kilidin kilitlenmesi ve kilidinin açılmasıyla ulaşıldı . ­Arsa, yazılıysa, kesin olarak tanımlanmış bir ­yere de yerleştirildi: kapalı bir su şişesine, bir ikonun arkasına, bir çalının altına, bir çoban borusuna. Orada kimsenin ona dokunmaması gerekiyordu - bu durumda sürüye refah sağlandı.

Tarif edilen ayindeki sürünün bir bütün olarak algılanması dikkat çekicidir. Bu, tur sırasında sürünün sırasıyla tamamen toplanması gerektiği, şu anda herhangi bir nedenle (örneğin, ilk meradan sonra yeni satın alınan) hayvanların sonuna kadar kabul edilmediği gerçeğiyle vurgulanmaktadır . ­otlatma mevsimi.. Aynısı ters durum için de geçerlidir: Çoban, sahiplerine istihdam sözleşmesinin sonuna kadar, yani sonbahara kadar sığırları sürüden satış veya kesim için almaya ­birçok kez karar verdi. Aslında, bu, eskrim veya ilişkilendirmenin belirgin bir semantiğine ­sahip olan ­tatilin ana "çalışma ilkelerinden" biridir : sığırları kapıdan ve ayrıca iki ateş arasından bir direk çitiyle çevrili bölgeye sürmek, atlamak bir çoban tarafından, sembolik kuşaklama (sürünün tüm hayvanlarının içinden geçtiği bir çoban kuşağı kuşağı), kalenin kapatılması, ne yırtıcı hayvanlar ve bozulmalar için ne de hayvanlar için sığırların etrafında geçilmez bir sınır oluşturmak için tasarlanmıştır. hayvanların kendileri, böylece inekler onun ötesine geçemez ve düşman içeri giremez. Buna göre sürü sayısındaki bir değişiklik adeta bu sınırı ihlal etmekte, emsal teşkil etmekte ve yırtıcı hayvanlar tarafından da ihlaline neden olmaktadır.­

Daha önce de belirtildiği gibi, sürünün aralarından geçtiği iki parça balmumunu birbirine yapıştırmak, talaş bağlamak, ekmek yapmak veya sürünün tüm hayvanlarının kulaklarından çıkan kükürtü balmumuna yapıştırmak, onu bir yapmalı ve bütünlüğünü korumalıdır. lansmandan itibaren ­operasyonun tüm süresi boyunca . Sürü, bir hayvan topluluğu olmaktan çıkar ve tek bir ­organizma haline gelir - bu nedenle, ­ondan tek bir hayvan bile kaybolmamalıdır. Tüm çeşitlerin, cinsiyetlerin, renklerin vb. listelenmesi tatil metinlerinde aynı anlama gelir . sığır: "sevimli inekler, boynuzlu ve yumrulu, inekler, topuklar ve boğalar, bağcıklı ve bağcıksız, her türlü yün." Ayinin isimleri aynı fikri ifade ediyor: önemli bir kısmı sığırların serbest bırakılmasını, yani yabancı bir alana geçişini vurguluyor ­( tatil, iniş) veya birleşmesi (sürüş, sluk).

3. Tatil metni

İznin metni özellikle önemlidir. Ayinin bazı ayrıntıları ­saygısız tarafından bilinebiliyorsa, o zaman komplonun kendisi asla açığa çıkmamıştır. Bunun sadece metnin etkinliğine değil, çobanın veya sürünün kendisine de zarar verebileceğine inanılıyordu (yırtıcı hayvanlar sürüye saldıracak, hayvanlar hastalanacak, kaybolacak; çoban goblin tarafından dövülecek).

Tatil metinleri nesilden nesile aktarıldı ve çoban, tıpkı büyücü gibi, kendisi için bir halef hazırladı, çoğu zaman ölümünden önce bilgi aktardığı bir oğul, böylece tatilsiz kaldı . Diğer kaynaklara göre, tatiller çobanlar tarafından büyücülerden ­- her yeni sezonda bir veya daha önce - alınır veya satın alınırdı.

bayram geleneği vardır . Pastoral büyülerin yazılı geleneği ­oldukça eskidir - 17. yüzyılın el yazmaları bilinmektedir. Yazılı ve sözlü metinler birbirine benzer, aynı içeriğe ve benzer bir yapıya sahiptir, bu da birkaç ana ­bileşene işaret eder: bir dua başlangıcı, evden ayrılma nedeni, sürüyü bir demirle koruma talebiyle azizlere bir çağrı çit, onu yırtıcı hayvanlara ve ona zarar verebilecek insanlara görünmez hale getirin , sürüye bir arada tutun ve sıkın çağrısı ile bir çağrı. ­Ek olarak, yazılı geleneğe dayanan ­tatiller , kural olarak, doğrudan merada ve tüm otlatma mevsimi boyunca yapılması gereken ritüel eylemlerin bir açıklaması olan bir kararname içerir.

Bununla birlikte, yazılı büyülü sözlerin hacmi çok daha fazladır ve onlarca sayfaya kadar metin olabilir. Oral olanlar , yaklaşık olarak aynı yapıya sahip olmalarına rağmen çok daha kısadır. Aynı zamanda, sözlü olanlar da ­sıklıkla yazıya geçirilir ve büyülü sözler içeren defterlerde veya ayrı ­sayfalarda tutulurdu. Ancak, bu sadece unutmamak için pratik bir amaç için yapıldı. Kağıda yazılan ­izin metni bağımsız bir büyülü anlam kazandı. Çoğu zaman, ezbere bilmeyen ve okuma bilmeyen çoban, listeyi alır ve okumadan, sadece elinde tutarak dolaşırdı. Bu telaffuz kadar etkili kabul edildi. Bu gibi durumlarda hasar görmüş bir el yazması, kusurlu kabul edilmedi ve artık ­yürürlükte değildi. Turdan sonra çoban izni çoğunlukla akan suya ­(nehirde, derede, pınarda) sakladı, böylece ineklerin sütü bol oldu: “Sürekli suda tutuldu. Bir şişeye koyarlar, mantarı sıkıca kapatırlar ­ve bu tatili suda saklarlar. Diğer durumlarda, izin metni doğrudan merada, bir karınca yuvasına gizlenmiş, ormanda bir ağacın kökünün altında ­, ­bir kavşakta, çobanın sürüyü sürdüğü kapıda, evde bırakılmıştır. tanrıça, çoban kavalında, giysili, sobanın arkasında. Yabancı ellerin dokunuşu, çobanı çiftlik hayvanlarının ölümü veya diğer sıkıntılarla tehdit etti.

Bu tür bayramlara ilahi veya kutsanmış denir . İkinci tür ­, ormanda korkunç, kutsanmış tatillerden oluşur . Tatile çıkma ritüeli ve metnin kendisi farklıdır. İlk durumda çoban yardımcıları olarak Mesih'i, Tanrı'nın Annesini ve azizleri çağırdıysa, ikincisinde goblinle orman sahibinin sürüyü otlatmak zorunda kaldığı bir tür anlaşmaya girdi. bunun için bir kurban aldı. Çoban, ­ihlali bu anlaşmanın şartlarının ihlali olarak kabul edilen ve ciddi sonuçlara yol açan bir dizi şartı yerine getirmeyi taahhüt etti. Bir yırtıcı hayvan sürüsüne yapılan saldırı , onları çiftlik hayvanlarıyla istila eden goblin açısından bir ceza olarak kabul edildi .­

Mera gününde çoban da sürüyü topladı, çitin içindeki kemer, anahtarlı kilit vb. Ancak arifede veya otlak gününde çoban goblinle "anlaştı". Bunu yapmak için ormana gitti ve bir çalının altına yumurta, ekmek vb ­. sürü, herhangi bir renkte veya sadece ­goblinin kendisinin seçeceği renkte. Aynı zamanda, ya da etrafta dolaşma sürecinde ­, yıpranmış bir dua komplosu değildi, ama gobline önemli ölçüde daha kısa bir çağrıydı "Adil orman, sürümü şiddetli rüzgardan, şiddetli rüzgardan kurtarmama yardım et. canavar." Bir gobline kurban edilen bir inek, bir kurt, bir kurt veya bir ayı tarafından zorbalığa uğradı - bu şekilde sahibi onu aldı - ve çoban bunun için herhangi bir sorumluluk taşımadı - herkes buna önceden hazırdı.

Bunun için goblin sürüyü kendisi otlattı. Çobanın görevleri, ilk merada ve otlatma mevsiminde sabahları sürüyü toplayıp ormana getirmek ve akşamları sığırları çağırıp köye götürmek için onunla anlaşma yapmaktı ­. . Birçok tanıklığa göre, sahibi (cin) her şeyi yaptı , bu nedenle çobanlar genellikle ormanda bile görünmediler, eve döndüler.

4. Otlatma mevsiminde bir çobanın yaşam tarzı

Çoban izin aldıktan sonra otlatma mevsimi boyunca bir dizi yasağa uymak zorunda kaldı. Materyalimiz, bir ormanda otlayan bir çobanın veya ilahi bir tatilin davranışında temel bir fark olduğuna dair göstergeler içermiyor ­- sadece birkaç ayrıntıda bir fark var, örneğin, ilahi bir tatil sırasında, bir çobanın kırmızı meyveler yemesi yasaklandı. ve bir orman tatili sırasında siyah olanlar. Bu nedenle, tatil süresince çobanın şunları yapmasına izin verilmedi:

a )       mantarları toplayın, meyveleri yiyin veya ormandan çıkarın, dalları kırın, kuş yuvalarını, karınca yuvalarını yok edin, tavşanları ve diğer orman hayvanlarını yakalayın, öldürün, çimlerde, yerde kırbaçlayın, balıkları, özellikle turna balığı yakalayın ve yiyin, toprağı kazın (bahçede bile), vb.

b )       kesip tıraş edin, giysilerinize sürün, el sıkışın, elden ele bir şey alın, bir çitin üzerinden tırmanın, kendinizi kana bulayın, kan görün, vb.

c )       bir kadınla yatmak, votka içmek, sövmek, sövmek, başkasının bulaşıklarından yemek yemek, ­köyde ölü varken sığır gezdirmek, cenazelere gitmek, başka çobanlara yalan söylemek, kavga etmek vb.

Yasaklar bir yanda çobanın yaşam biçimine, diğer yanda ormanla ve daha geniş anlamda sürüyü emanet ettiği doğa dünyasıyla olan ilişkisine kadar uzanır. Çoban, otlatma mevsimi devam ederken ve buna bağlı olarak tatil geçerli olduğu sürece ormanın bütünlüğünü bozmamalı , herhangi bir zarara, genel olarak doğaya zarar vermemelidir. ­Orman veya goblin ( orman kelimesi, goblinin tanımlarından biri olarak kullanılabilir: doğru orman ­, zengin orman), çoban ormanı korurken sığırları otlatır ve korur. Buna göre, ormanın bütünlüğünün çoban tarafından ihlali, ­sürünün bütünlüğünün orman/cin tarafından ihlaline yol açacaktır. Bu nedenle, hatta

itici - bir çobanın sürüyü sürdüğü bir dal - tatile çıkmadan önce daha erken hazırlanmalıdır . Aynı zamanda, ­biri bozulduğunda mera mevsiminin ortasında yaysız kalmamak için genellikle birkaç tanesi bir kerede yapılırdı .­

Sonraki iki yasak grubu, çoban figürü ve onun konumu ile ilgilidir. Çobanın sosyal statüsü birkaç faktör tarafından belirlendi ­. Bir yandan, bu meslek geleneksel olarak vasıfsız ve zor olanlar kategorisine aitti ­, bu nedenle çobanlar genellikle fakirlere veya başka işlerden acizlere gitti: yetimler, fasulyeler, gençler ­, sakatlar vb. Öte yandan, çobanlar büyücülerle eşittir , ­bilgili sayılırlar ve goblinle pazarlık yapabilirler.

Bu algı sonraki yasaklar dizisini belirler. Çoban, diğer insanlardan sadece davranışta değil, aynı zamanda görünüşte de farklı olmalıydı ­. Tatile çıkan çoban, geçici olarak belirli bir duruma geçer, başka bir dünyanın temsilcisi olur, sanki sürüyü otlatan uhrevi güçler adına konuşuyormuş gibi, bu bazen geleneğin taşıyıcıları tarafından açıkça gerçekleştirilir ­: . Kim yaşıyor, köyde çoban olmadığı için öyle bir ördek ki yerli değil, sak ayakkabılı ördek, ne girebilirsiniz. Bazen bir ördek ve bir kadın mantosu verirsin ama yine de devam eder.” Çobanın genellikle kendi mülkü ve barınağı yoktu: otlatma mevsimi boyunca, metresler sırayla onu besledi ­- her inek sürüyle birlikte otlamaya gittiği kadar gün boyunca. Aynı zamanda çobana kahvaltı ve akşam yemeği ikram edildi ve yanlarında meraya götürmeleri için yiyecek verildi. Ayrıca o gün yemek yediği evin hanımı da ona giyecek verir, çoban onu akşam geri verirdi. Bazen hosteslerin evlerine bile giderdi. ­Yerli halktan daha deneyimli ve yetenekli olarak algılanan yeni gelen çobanlar bu yaşam tarzına çok uygundu. Çobanın bir usta olarak algılanması , selam verirken veya herhangi bir nesneyi teslim ederken ona dokunma yasağını açıklar. Bu durumda, gerekli eşya, çobanın onu aldığı yerden yere yerleştirildi. İlk mera sırasında hostesler mera yerine ikramlar (yumurta, börek) getirip ­çobanın önceden belirlediği, çanta veya sepetlerin hazırlandığı bir yere koyarlardı.

, çobanın ritüel saflığa uyması gerekliliğinden kaynaklanır .­

İznin, yani yasakların ihlali durumunda , çoban ­goblin tarafından cezalandırılırdı. Bu cezanın şiddeti değişir: sürüdeki bir veya daha fazla hayvan bir avcıdan muzdarip olabilir , çobanın kendisi bir goblin tarafından dövülebilir ve hatta öldürülebilir. Genellikle goblinin çobanı ağaçların veya dalların tepeleriyle dövdüğüne inanılıyordu . Çoban, cezanın kendisine ek olarak, ­iznin sonuna kadar, yani sezon sonuna kadar ormanda otlatma fırsatından mahrum bırakıldı ve sürüyü, izin ­verildiği çayırlara sürmek zorunda kaldı. gerekli değildi.

Çobanın yaşam biçimini düzenleyen yasakların yanı sıra başta ­hayvan sahipleri olmak üzere köylülere, hayvanlara bakan ve dolayısıyla ­çobanla diğerlerinden daha fazla iletişim kuran kadınlara yönelik bir takım yasaklar da vardır. ­Çobanın ve sığırların önünde çıplak, yalınayak, büzgülü etek veya tek gömlekle görünmemeliler, kızların çobanla dans etmeleri yasaktı vb. insan dünyasında var olan normlara uygundur. Aksi takdirde, ikincisi tarafından cezalandırılabilirler: yasakları ihlal edenleri ­bir mengeneyle, bir kırbaçla - sığırları süren bir çubukla kırbaçladı . Bu nedenle ­, bir çoban statüsünün sadece kendisi tarafından değil, etrafındakiler tarafından da sürdürülmesi gerekiyordu.

Çobanın zorunlu aksesuarı - bir sopa veya bir çubuk, ayrıca bir trompet ­, bir boru veya bir davul (sopalarla dövdüğü bir tahta) - özellikle önemliydi. Bu mesleğin kendine özgü nitelikleri olarak büyülü işlevler kazandılar. Uğur üvendiresi yalnızca hayvanlar üzerinde fiziksel bir etki aracı olarak hizmet etmekle kalmaz (genellikle bir çoban ­tatile çıkarsa sığırları kırbaçlamak yasaktır), aynı zamanda gücün ve büyülü ­bilginin sembolüdür. Onun yardımıyla sürüyü yönetir (onu çözer, yere yapıştırır ve toplar, yerden çıkarır). Bu bağlamda, ­Rus Kuzeyinde yaygın olarak yayılan bir atasözü ilginçtir, buna göre sığırların bir batozhok olan İlya'dan önce otladığı ve bir çoban olan İlya'dan (yani, İlyin gününden sonra otlatmanın daha zor olduğu ve çobanın kendisinin çabalarının olduğu anlamına gelir. gerekli). Bazı ­durumlarda, bir sopa veya bir dal, çoban ile hayvan sahipleri arasındaki ilişkileri düzenleme aracı olarak hizmet eder : hostes, çoban tarafından belirlenen davranış normlarını ihlal ederse, onu ­bir mengene ile kırbaçlayabilir (bkz. Çobanın kendisinin cin tarafından cezalandırılması: Onu dallarla veya ağaçların tepeleriyle döver ­). Trompet, boru veya davul üç yönlü bir rol üstlenir: sinyal verme (otlamaya başladığını duyurma), birleştirme (tüm sürü trompet sesine çıkar ) ve korkutma (yırtıcı hayvanların sürüye en yakın mesafeden yaklaşamayacağına inanılır). ki trompet sesi duyulur.

Çevresindekilerin gözünde çobanın tur atması, ­izin kabul etmesi ve buna bağlı olarak ormanı tanıması onu adeta bir büyücü yapmıştır. Çobanlara ayrıca başka büyülü beceriler de verildi: Çobanların zarar verebileceğine, sığırları kapatabileceğine (hayvanları görünmez yapıp onları bulamayacağına), açabileceğine ( kapalı sığırları bulabileceğine) ve hatta iyileştirebileceğine inanılıyordu . Şu anda, bir çoban- ­uzman mesleği tamamen ortadan kalktı ve bu, çiftlik hayvanlarını yırtıcı hayvanların saldırılarından ve kayıplarından korumanın gerekli olduğu ormanlarda otlatmanın durdurulmasıyla kolaylaştırıldı. Sürüler tarlalarda otlamaya başladığından beri tatil ihtiyacı ortadan kalktı ­ve genç çobanlar yaşlılardan bir şeyler öğrenmeye başlamadı.

357

[YASH:] Herkesin kendi yasası vardır... Çobanın kendi yasası vardı. Tatiller vardı. Ormanı otlattılar ­, ilahi olanı otlattılar - her türden.

[ATSh:] Onun da bir dedesi vardı [duyulmuyor], geçti, biliyor.

[Ormanı nasıl otlattın?]

Bir ormandaki gibi, ilk yıl ona dört tavuktan dört yumurta verirsin ­. İşte bu siyah yumurtalar için ve yazları otlatıyor. İkinci yıl için işe alındınız, bu da ­ona yepyeni kumaş ayak örtüleri vereceğiniz anlamına geliyor. Ayak örtüsü için gidecek. Ve üçüncü yıl otlatmaya başladı - sürüden en iyi ineği ver. Sizden, ondan veya başka birinden, sürüden [belirtilmemiş] bir inek alacak, onu nereye götüreceği bilinmiyor. Ve yumurtaları sol elinizle kendiniz veriyorsunuz ... ne kadar aşağılayıcı ­[?]. Onu görürsün.

[YAŞ:] Yani doğrudan elinden mi alacak?

[ATSH:] Elden al ve al.

[Sığır için ekmek pişirdin mi?]

[YASH:] Volosttan geçiyorsunuz, en azından köyden geçiyorsunuz, bir inekten yün topluyorsunuz ve metresinden un alıyorsunuz. Ve sonra her şeyi - ve pastayı karıştırırsınız. Aynı ekmeği, sonra ineklere dağıtırsın. Böylece inekler bir sürüde birlikte yürür. Ve ilahi bir tatil - burada zaten anlıyorsunuz ... kendi başına değil, biri tarafından. Bir şey okursun, anlarsın. İneğin çok sütü olması gerekir ­ki bu tatili suya atıyorsunuz demektir. [ Tatil nedir ?] Sıradan bir tatil. ­İnekleri serbest bırakın. Tatilin adı buydu. [Suya ne attılar?] Peki, bunlar ne... kabukta mı yoksa... ne, anlıyor musunuz... kilidin üzerinde. Ne ... hangi konuyu yapacaksın. Veya bir kemerde, bilirsiniz, karında. İneklerin birlikte yürümesi gerekiyor ve - yukarı çekeceğim, yürümesine izin vereceğim ve sarhoş olmayacak ve süt olmayacak. Çok fazla süte ihtiyacım var - iki kişilik delikleri bıraktım - üç kişilik - herhangi bir yere gidin ­ve süt denizi - işte buydu. On yedi yıldır ördekim... [ İlahi bayramı nasıl yaptın?] Bunlar özel insanlardı. Burada okuyacağınız ilahi her şey [belirsiz], sürünün etrafında üç kez dolaşacaksınız ve lütfen ­. [Bir komplo gibi mi?] İşte bu, bir komplo gibi. [Konuyla ilgiliyse, o zaman konu hakkında konuşuldu?] Evet. Veya bir şatoya — herhangi bir nesneye [?] diyeceğiz. [Kale ne olacak?] Kaleyi döşedin ve hepsi bu - sürü yürüyecek ... onları aralarında yönetemezsin. [Ve süt nasıl?] Süt iyi verilir. [Kale ile yürümek ve süt sağmak iyi olur mu?] Peki, kaleyi suya indirirseniz, sürekli suyun içinde olacak ve ineğin sütü bol olacak demektir. Ve kemerde, bu yorgun olduğun anlamına gelir - bırakacaksın, anlıyorsun: dördüne de git... Ve bütün gün onların peşinden gitmiyorsun. Yürümeleri gerektiği gibi yürüyorlar - şimdi ... kemer çekildi ­- bakıyorsun: bir ip örgüsü gibi, herkes gelecek. [Ekmeğe ne dersiniz?] Evet, aynı şey. [Konuşuyorlar mıydı?] Onlar da konuşuyorlar. Her şey konuşur, herhangi bir nesne. [Suya attılar mı?] Hayır, atmadılar. [Nrzb.] onu yere koyarsın ve otlamayı bitirdiğinde onu çıkarır ve köpeklere yedirirsin. [Nereye koydular?] Birinin ahırına, gübreye. [Başka hangi konularda iftira atıyorlardı?] Ve herhangi bir konuda. [Bir kutuda mı?] Her şey mümkün. [Nasıl?] Ve nasıl: Bir kavanoza su dökün ­ve bu seviyede olacak şekilde ekleyin - süt de olacak. Herhangi bir konu için. [Bıçak kullanabilir miyim?] Her şey mümkün. [Nasıl?] Ve ne - yanınızda olması için bir bıçak. [Gelecek inekler için mi?] Evet, evet, evet. Üstelik bunlardan çok var ... nasıl derler ... bir çobanı çok yerine getirme emirleri. Ne olur, yapmayın. [Neye izin verilmiyor?] Yaklaşık olarak bir kadınla yatılmaması gerekiyor. Uyudum, o zaman her şey: bir kurdunuz var ya da biri sürüdeki bir hayvanı öldürecek. [O otladığınız zaman mı?] Evet, otladığınız zaman. [Başka neye izin verilmiyor?] Pekala, asıl mesele...

[ATSH:] Bo[rod]... striigchi, sakal bırak.

[YAŞ:] Sakalını kes, tıraş ol. Böylece sakal oldu.

[ATS:] Bütün yaz yapma... bunu yapma... saçını kesme.

[YAŞ:] Neye izin verilmiyor, her şey orada söyleniyor. [Başka neye izin verilmiyor?] Şarap içmek imkansızdı. Bir çok şey. Yani bir kadınla yatamazsın. Eğer yaptıysanız, byna obkats'ivaise'e gidin. Ve yaratmazsan [yıkanmazsın ­], o gün süründe bir şeyler yaratılacak demektir. [Hamama gitmezsen?] Ama gitmezsin, ben de sana söylüyorum: bu kadar, sürüde bir şey olacak demektir.

Kalitinka, 1993, IASH, ATSH

358

[Sohbet çobana döndü.] Nat onu takip edecekti ve karısı gençti ­. Elli yaşındaydı. Her gün eve koştu. Karımı kurtardım ­. Ve geç. Ne de olsa daha önce, erken sürüldüler - inekler. Ak he - akordeon çaldı. Akordeon çaldı - öyle bir tatil geçirdi ki, tatil yaptı. [Nesi vardı?] Akordeonda tatil bitmişti. [Nasıl?] Armonika. [Tatil nedir?] Bir akordeondan - tatil - örneğin, inekler tarlaya gitmesinler, evet orada, kış için tarlaya gitmesinler, orada, böylece çim yapma. [Bu bir kağıt parçası mı?] Hayır, akordeon... genel olarak akordeon çalardı. Çite oturuyor, akordeon çalıyor ve inekler gidiyor. Yine mesela eve gitmek için akordeonda kaybedecek, ineklerin hepsi ormandan geliyor. [Tatilinize de baktınız mı?] Evet, kutsal bir tatilimiz de oldu. [Ve nedir?] Ama bu imkansız, bu imkansız, bu yapılamaz. [Ne?] Balık yiyemezdin, bahçeye tırmanamazdın, böğürtlen yiyemezdin, bu imkansızdı, küfür edemezdin. [Hala sığır mı otlatıyorsunuz?] Evet, sığır otlatırken. Ve oldu, sahibi ... inekleri bizden uzaklaştırdık, ama sadece bir dozhzhik vardı. Ve şimdi - hava soğuk, aldı ve verandayı yaktı - bu veranda kırmızı çubuklarla ^[129]. Yaktı ve içinden bir kuş uçtu. İmkansız - yuvalama ya da şafak yoktu - böyle bir şey yapmak imkansızdı. Eh, genel olarak sağ elle selam vermek imkansızdı, genel olarak elle selamlamak imkansızdı. Aynen öyle, tam o gün inek gelmedi - düve ormandan sürüye gelmedi. Otlattık - ­bir orman tatili geçirdik. İnekleri süren bizdik, biri eksik. Biri eksik. Kuyu? Sabah erkenden gidiyoruz. Erken olan - yazın başlarında hava o kadar hafifti ki - aramaya gideceğiz. Hadi gidelim ve bu, sokakta zaten bir ateş yanıyor - bir ateş yanıyor. Diyorum ki: “Pekala, Ivanushka, bu kadar. Küçük buzağınız yandı ­. Tüm". Ve tam ahıra koşmadığı gibi, sokakta bir kurt onu yakaladı. Meme ve meme için yırttım. İmkansızdı - gördün mü? Yakmak imkansızdı ama yaktı - sahibi benimle. İşte günah. Ve öyleydi. [Ve orman tatiliniz olduğunu söylüyorsunuz - bu nedir?] Orman. Öyleydi - ve bir orman ­tatili - oh, imkansızdı, ormanda böğürtlen yemek imkansızdı, örneğin ­, orada balık yiyemezsin, bu, bunların hepsi Tanrı tarafından işaretlendi. Ve ­örneğin, bir orman tatili yaparsanız, haraç ödemeniz gerekiyordu ... [Nedir?] Ormanın sahibini, ormanı, kara tavuktan bir yumurta ve bir sepet turta getir. [Nereye koydular?] Koydular mı? Buyrun - ustam geçiyor, yani [duyulmuyor] biliyorum. Bir sepet turtayla çıktı ve onun için hepsi bu kadar. Rüzgar arkada ... rüzgar kıvrılacak, rüzgar öyle esecek ve çamlar böyle uzanacak. Birkaç goblin gider. Bu böyle ve ben arkada duruyorum, saçlarım da diken diken [gülüyor]. İşte koydu. [Nerede? Bir ağacın altında mı?] Hayır, tam yüzeyde. Sepeti koyar, sepeti alır ve o kadar. Güle güle. [Cini kim alır?] Bu cin. Ormandı. Böyle bir tatil. [Ve neye benziyor ­?] Ama o uzun, uzun. [Ağaçlardan daha yüksek mi?] Bir ağaç gibi, bir ağaç gibi eğilir, bu yüzden o uzundur. [Bunun meradan önce yapılması gerekir mi?] Evet, meradan önce yapılması gerekir. Dışarı çıkarken, ilk gün inekleri kovarsın, sonra haraç getirirsin.

Lnozavod, 1999, VUV

359

Otlamaya başlarsın, sonra onları atlarsın. Bunlar eski insanlardan özel olanlardı. tatiller Bir yaşlı adamımız vardı. Sadece inekler otlatılır, yaz ­başlar, ona giderler. Ve burada tatilde. Ve böylece, bir ineği otlatırken çoban bütün yaz boyunca böyle biriyle içemez, küfür edemez demektir. Aksi bir şey yaparsanız, o zaman ona sığırlarla bir şey olur. [Ben] bir orman tatili geçirdim. [Ormancılıkla anlaştınız mı?] Evet. Orman tatili - tüm ineklerin etrafından dolanırsınız, bu karalamayı okursunuz ve sonra kordonu uzatırsınız ve kapı bu şekilde yapılır, kapıdan geçmesine izin verirsiniz. Ve sonra boruyu bırakırsın. Korna. Pekala, hadi ormana gidelim. O zaman eve gitmen gerekiyor, yani bu boruyu çalıyorsun ­- hepsi eve gidiyor. Ve ne değil - şeytana dönüyorsun. Ama ­kime gidiyorsun? Saat on iki'de. “İneğim nerede?” diye soruyorsunuz, böyle bir yer seçin, böyle bir açıklık ve eğer ormanda sizi boğarsa, orman ses çıkarır, bu yüzden tepelerle yere vurur. Ve açıklıkta onu seçersiniz. Nerede falan filan yere, filan inek gelecek diyecek. Görüyorsun, onu gördüm, bu yüzden bazen kendini sakallı gösterecek ve bazen genç görünecek. Ekmeği bırakın ­, kapıyı ya da yarım kiloyu orada yiyin. Yüz metre hareket etmeyeceksin, ­geri döneceksin - ekmek yok. Ve sen onu görmedin. Kimin nereye götürdüğünü bul ? Bir merada çardak yaparsın ve onu tek bir yerde bırakırsın. Bazı çobanlar yumurta bıraktı ­, otuz yumurta. Şey, muhtemelen bir kulübede de. [Sol tarafa kıyafet giymediler mi?] Hayır. Onu kurup besledikten sonra ekmeği bırakın, içinde yürüdüğünüz, buna girip isteyin. [Tatilde ne yazılır?] Bütün bir sayfa yazılır. Ne siyah ne de herhangi bir meyve yemeyin. Kırmızı olanlar yenebilir ama siyahlar yemedi. Siyah olanı ye, ineklerini besleyecek. Ayı. Ve bütün yaz boyunca böğürtlen yemediler . Otlatıyorsun yani. [Tıraş olabilir miyim?] Tıraş olabilirsin. Ve tatiller vardı - ve karınla yatamazsın. Bir tatil ile otlatıyorsanız merhaba demediler ­. "Merhaba" diyorsun ama elini vermiyorsun. [Elinden almak imkansızdı.] Ev sahibesi sana ekmek veriyorsa, yemekle yaşıyorsan masaya koy. Masanın üzerine koyun ama elinizden almayın. Ve kimseye bir şey verme.

Khotenovo, 1995, PAP

360

[Oraya] girdiğinizde inekleri dışarı salıyorlar, dolaşıyorlar, ­kapıdan geçiriyorlar, üfleyince deliğin üzerindeki kemeri sıkıyorsunuz. Kopyacı inekler. Sonra ikinci kez üflersiniz - deliği tekrar gölgelersiniz, üçüncü kez üflersiniz - kendinize oldukça sıkı bir şekilde gölgelersiniz, inekler çoktan sürü halinde ... eve gidiyor.

Khotenovo, 1995, PAP

361

[Orman izniyle nasıl otlatıyorlar?]

[INM:] Bu - orada bir sözleşmeleri var. Sözleşme. Bir veya iki yumurta ­karınca yuvasında uyur, gömülür. Burada. Ve bu iki yumurtayı nasıl gömüp geri dönüyorsun ... Geri dönüyorsun ve o senin üstünde. Üstünü, herhangi bir huş ağacını veya ladin ağacını alkışlayacaksınız. Hangi iradeye sahip olmak gerekli, bilirsiniz! Size bağıracak: “Az maaş verdi! Çok az ödedi! Çok az ödedi! Arkanı dönersen - meranın çökmesi. Mera çökmesi. Bir inek istiyor. Herhangi bir takım elbise: "Bana ineği ver." Orlovo'da çoban olan bu, sabretmedi ­ve kara ineği verdi. Herşey biter. Verilmiş. Bunun gibi. Tüm. Ve artık düşmedi. O zaman devlet çiftliği öyleydi. Devlet çiftliği - sonuçta onun yanında olacaktı. [Ya ineği vermezsen?] Yani sabır gerekiyor. Sabır - onunla konuşmamalısın, konuşmamalısın ve bu yüzden - konuşma. En azından dizlerinizin üzerinde, ama dedikleri gibi, şeridinize sürün. Ve o! Ve goblin kırbaçlamaya başladığında: "Bu ineği al! Beni hayatta bırak!" Bu kadar!

[...]

[INM:] Lokshma'daki aynı çoban, şey, o yeni bir çobandı...

[GV:] Şimdi seni dizlerinin üzerinde emeklerken görüyorum [?]!

[INM:] Valentine, bekle! İşte bu, Ve balta ... Sıradan küçük baltalar. "Vanka! .." Ve bu, ben ... örneğin, ben kıdemli bir ­çobanım ve sen bir çobansın. Ve baltamı karıştırdın. Sana gönderiyorum : "Maşa, git ve sürüye bak." İşte böyle. Ve o gelir ve başka nerede - sürüye gitmez, ama bir köylü gider, omzunun üzerinden yedi dizgin ve onunla: "Siyah bir köylüyle otluyor musun?" "Evet, siyah bir adamla." - "Ve sen," diyor, "görmedin, bu leshak onun için ve atlarımı görmedin mi?"

[GV:] Leshak bir şey mi söylüyor?

[INM:] "Hayır, görmedim" - bir şey leshak. Bu adam hala yaşıyor. Lyokshmozero'dan.

[GV:] Evet? Hadi göster bana!

[INM:] Peki, onu bütün bir huş ağacıyla nasıl çırpmaya başladı. Bu çoban dizlerinin üzerine çöktü, ancak dizlerinin üzerindeki çobana geri süründü. Ve çoban: "Pekala Vanka, bir tane daha alır mısın," diyor, "balta?" HAKKINDA! Görmek! [Kabul edemedin mi?] Evet, evet. Çobanın kendisi: "Ne, Vanka, yine de balta alacak mısın?" Burada. Hâlâ hayatta olduğun için teşekkür ederim.

Trufanovo, 1998, INM, GV

362

[Çobanların goblinle anlaşma yaptığını mı söylüyorlar?] Yaşlı çobandan duydum ­. [Nasıl pazarlık yaptı?] Ama şöyle: Burada bir çobanımız vardı, ­kısa bir süre önce öldü. Sobirat, iki yumurta, bir şişe votka alır ve ineklerin sürüldüğü enkaza gider: işte sınırınız, işte bizim - ve bu sahibi arayacaklar ve gerçek bir insan gibi çıkıyor: ayakkabılı, giyiniyor, konuşuyor. [Erkekler ­, kadın?] Ve muhtemelen bu goblin. [Leshy bir erkek mi?] Bir erkek. "Al, iç" diyor. "Hayır," diyor, "tüm sürüyü bana ver." “Hayır” der, “sürüyü bırakmam.” "Pekala, yarısını bana ver," ve ­Y ile aynı fikirde. Bana yarısını ver. “Hayır,” diyor, “Sana yarısını vermeyeceğim ­, hiç vermem. Sana hiçbir şey vermeyeceğim ama - diyor - bir şişe ve iki yumurta, devam et. Bu goblin bir şişe kapacak, iki yumurta ve tüm zapukileri aldı. [O zaman artık sürüye dokunmayacak mı?] Pekala, arkadaki ilk kuda [?]. [Pazarlık yapmak için koşar mı?] Evet, evet, evet, sürü gelsin diye ama ortalık sakin, bu yüzden bu goblini arayacak ve kendisi gelecek.

Archangelo, 1995, MKV

363

[Çobanların tatili var mıydı?] Tatil vardı, evet, aldılar. Ne de olsa ben de kaç yıl geçtim. Orada kim bilir. Yaşlı adama geldim, bana dedi ki ­: "Bana yirmi adet yumurta getir." Ona yirmi parça yumurta getirdim , on parça çıkardı, masaya koydu ve on parçayı bir torbaya bıraktı. Kulağımın arkasından saçımı bu yerden kestim, sonra bir çantaya koydum, sokağa çıktım, nereye, avluya nerede, avluya mı, ama orada ne yaptı? Burada şöyle diyor: "Bu çantayı ormana, bir karınca yuvasına götür ve bütün yaz kıpırdatma." Bana yünden yapılmış, eğrilmiş ve maiyetinde bir yün iplik verdi. "Burada," diyor, "tüm koyunlar geçsin diye kapıdaki bu ipliği gerin ve ardından bu ipliği simgenin arkasına çevirin, böylece siz otlarken tüm yaz orada, simgenin arkasında olsun." Bana ne dediyse onu yaptım. Ve bana başka bir taku çubuğu verdi, peki, bu çubuk, şöyle diyor: "Onu sabahları olduğu gibi kapıdan çıkarıyorsun, bir yerde bir oyuk, içi boş bir ağaç buluyorsun ve işte" diyor , “Oyuğa bir popo sokun ve işte bu kadar, - diyor, - ima'yı takip edebilirsiniz, takip edemezsiniz, kendilerinin takip edeceği gibi. Ve akşam yine eve nasıl gidilir, - diyor, - gel ­di, bunu çevir, ucuyla oyuğa yapıştır, onlar - diyor - sana ve arsaya gelecekler. İşte buradayım, bana söylediği gibi, tüm bunları yaptık ve gerçek, gerçekten, bilirsiniz, bir şeyler işe yaradı, bir şeyler yardımcı oldu, anlıyor musunuz ­... Pekala, atalım, şunu yapıştırayım, bari imam olsun, bari köye git, bari bir şeyler yap, nereye, sen gitmeden gidiyorlar, akşam eve nasıl gidilir, hemen şimdi Onu buraya aldım, ters çevirdim, bir ipucu ile yapıştırdım - on beş dakika içinde buradalar ve kapı her şeye sahip. [Herhangi bir kelime söyledi mi?] Bana hiçbir şey söylemedi, sadece bu yumurtaları bir karınca yuvasına gömmemi ve bu ipi ikonun arkasına koymamı söyledi, o kadar. Bir yazı kaçırdım, görüyorsunuz, bir sezon işe yarıyor, bir yaz ve bir başkası için yine gerekli. Başka bir [kişi] için olsa da, aynı kişi için, ama yine de yine gerekli ve bir kez olduğu gibi değil. Bir de uzun yıllardır olanlar var, o yüzden orada yine yazıyor. Evet, bir şeylerin olduğu kelimeler var ama küçük bir kitap yazılıyor, yani, bilirsiniz, sürünün etrafında üç kez dolaşın, sürünün etrafında üç kez dolaşın, bu küçük kitapta yazılan tüm bu şeyleri okuyun ­. O... Tatyana ve ben inekleri otlattık ve yürümeye devam etti, her şeyi okudu, ben buradayım. O [kitaplardan] bende yok. Pekala, işte orman [tatil]. Sana öyle derler, orman. Burada seni kovacaklar, hepsi bu, oradalar, orman senin için otluyor, robot ve en azından bir şeyler yapıyorsun. Bu ormana tatil denir. Yaz sonunda sürünüzden ne istiyor, bunu beğenince sadece buradasınız değil, hangisine ihtiyacınız var, hangisini alacak ve o kadar. [Nasıl alacak?] Ama kaybolacak ve nereye gittiğini bulamayacaksın. Sürüden kaybolacak, ama nereye gitti - git onu bul.

Başmelek, 1995, LMM

364

[Çoban şeytanla iletişim kurabilir mi?]

[PLV:] Arıyorum. [Ve ortaya çıkıyor?] Peki, kendini nasıl göstereceğim, bunu kendim yapmadım, aksi takdirde sadece ortaya çıkmasın, sadece size hatırlatsın ve siz onu anlayın. Peki nasıl açıklanır genel olarak gelmiyor ama aynı şeyi söylüyor, aynı şeyi söylüyor. [Onlar. kelimeleri duyuyor musun?] Evet, mesela ona bazı kelimeler söylüyorsun, anlıyor ­, sana geri dönüyor, peki, seni anlıyor. Kendini göstermiyor.

[PND:] O olmazsa, seni böyle kırbaçlar, uzaklaştırır ve ayağını bile sürmezsin.

[PLV:] Bana burada tek başına büyükannem öğretti, sığırlarım kayboldu, ona çoktan döndüm, bana nasıl olduğunu açıkladı, peki, bana genel olarak, sahip olacağınız için üzülmeyin. hayvan yerinde, canlı olur, inşallah. Sonra geldim, sığırlarımı buldum. [Ne yaptın ­?] Peki, üç şekilde orada durup bir dua okudum. [Hangisini?] Yazdım ­, hafızam yok, bu yüzden her şeyi yazıyorum. Bana verdi, hemen çiftliğine yazdım.

Peçnikovo, 1997, PLV, PND

365

[Tatiller nelerdir?] Farklı. Orman tatilleri, yani ormandakiler kötü geçmiş ­. Hayır, tam orada, bayramlarda Rab Tanrı hakkında söylenir. Herhangi birinde olmasına rağmen. Kolay tatiller var. Orman - ormanı otlatırlar. Onu kullanacaksın ve bu nedenle eve gideceksin ve sonra yaklaşık dört saat yürüyeceksin, orada bazı sözler söyleyeceksin: "Ormanın babası, inekleri getir" - sadece zor, çok sıcak ve orman hışırdayacak, rüzgar öyle ve inekler uçuyor, kuyruklar kalkıyor, hatta yanlardan buhar bile gidecek. Ormanda hayvanların otlaması zordur. [Ve eğer basit bir tatille otladıysanız - bu nasıl?] Ayrıca ormanda, sadece bir tatil, o zaman bu ormanı ilgilendirmez. Orman tatili, bu yüzden kurallara uymalısınız.

Ukhta, 1996, BAT

366

[Çobanın dul eşinin hikayesi.]

Orada kim tatil verir, iki yumurta alırlar. Ve o [cin] bir canavar isteyecek. [İzin veren yaşlı adam:] “Sen” diyor, “korkma. O sana çıkacaktır. Sizden sürüden bir hayvan istenecek. Sen” diyor, “katılma, o sana bir şey yapmaz” diyor bu yaşlı adam. “ Çıktım, ben de gençtim, gidiyorum” diyor, “ama gitmem gerek, tatil yapmadan otlanamazsınız...” Tatil olsa ağaç karnın üstüne devrilir. şımarık ya da ayı sürüye çıkar, her şeyi mahveder. İşte, diyor, geldi. Burada söyleyemem ­ya da Yong her şeyi sola çevirdi. Sürüsü gibi kayboldu - bu yüzden onu büktü, ama sonra sordu - bükmedi. İşte küçük bir köylü gelir ve ormanın yanında durur. "Peki, ne," diyor, "beni ne için aradın?" "Ama seninle bir anlaşma yapmak istiyorum," diyor, "böylece yaz uçurumunu tamamlamama yardım edersin." “Ben,” diyor, “iki yumurtayı kabul etmeyeceğim. Ben - diyor - bir canavara ihtiyacım var ve canavar iyi ”diyor bir cin gibi. “Hayır,” [çoban] der, “Benim kendi davarım yok ­, ama bana kim bir davar veriyor? Burada olacaksın - diyor - iki yumurta için otla, bu yüzden besle, ama yapmazsan, yapmana gerek yok. Ve [goblin] ilk başta tereddüt ediyor gibiydi, kaçtı ve sonra ormana ulaşmadı ve şöyle dedi: "Hadi, otlayacağım, kendine dayanabileceğinden emin ol." Bu orman gücüdür. Yani goblinin kendisi. Orman sahibi.

Hotenovo, 1995, BEŞ

367

[Goblin sıradan bir insan gibi görünebilir mi?] Dışarı çıkacak ve bir kadın, herhangi bir kişi olarak çıkacaktır. Televizyonda gösterdiklerini gördüm: bir adam ayakta duruyor ­- zaman, köpek çıktı. O böyle yapıyor. Hemen ­durur, ya bir adam, ya bir kurt ya da biri tarafından teslim edilir. Ve o çok güçlü. Bu yüzden kiliseler gitti, insanlar Allah'a inanmaya başladı ­. Çünkü iki kötülük vardır. Biri iyi, diğeri kötü. Birini memnun etmelisin ve diğerini memnun etmelisin. Yeryüzündeki yaşam böyledir . Yoksa savaşlar olmazdı. [Cin iyi mi?] Ve cin, kahretsin, kötü. Rab iyidir. Bo iyidir. [Çobanı goblin mi yoksa Tanrı mı otlatır?] Ve iki tatil vardır: biri goblin tarafından otlanır, diğeri Boh tarafından otlanır, diğeri anlıyor musunuz? Birinin ­şeytana, ikincisinin Tanrı'dan Tanrı'ya gittiği söylenir. [Hangisi daha iyi?] Daha iyi mi? Daha iyi, eğer çok katıysa, bu, ormanın yanında, goblinden daha iyidir. Tanrı'dan bir ördeğim vardı, geçtim - her şey yolunda. On yıldır geçiyorum. Ve goblinden - sadece küçük bir suistimal yaptınız (orada söylenen - bunu yapamazsınız) - küçük bir suistimal yaptığınız anda, ­orduda olduğu gibi, kıyafet çizgiyi aşıyor - işte bu - mahvettiniz o, seni cezalandıracak. [...] [Kendini öldürebilir mi?] Belki, belki kendin gelmek zorunda değilsin. Her şeyi öldürecek ve bir engelin altında onu bir bataklığa koyacak, bükülecek. [Tanrı ile her şey mümkün mü?] Mümkün olan ve olmayanı söylüyor. Yapmaman gerekeni yaptıysan, senin de başın belaya girer. [Ve ne yapmaman gerekiyordu?] Pek çok şey yapamadım: Uçurtmaları alt etme, işte kuşlar, bilirsin, başka zaman ormana, ormana yumurtalarını ekerler. yumurta yuvaları - bakamazsın - bu yumurtaları alamazsın; ölüyü görmemek, kanı görmemek, yaygara koparmamak. Her şeyi tamamladım. On yılı geride bıraktım . [Cin Tanrı'dan daha güçlü mü?] Hayır, cin Tanrı'dan daha güçlü değil, ama görünüşe göre iki güçlü ­, anlıyorsunuz. İki güçlü. Ama Boh goblinden daha güçlü çünkü Boh ­kötü olanı yeraltına sürdü. Bu şeytan, cin, tüm bunları yeraltına sürdü - kontrolü kendisi devraldı. cenneti ve yeri yarattı. Kiliselerin ayakta durmalarından dolayı ­, tapınakların ayakta durmalarından dolayı milyonlar tarafından inşa ediliyorlar ve onlar için paraya ihtiyaç var. Moskova'da, Kurtarıcı İsa Mesih'e bir tapınak yaptılar. Aptalların ne yaptığını sanıyorsun? Tanrı vardır ve Tanrı güçlüdür. [Cin tatili neden daha iyi?] O yüzden sana tekrar söylüyorum. İki perakendeci var. İyilik var, kötülük var. Kötülük de bazı durumlarda yardımcı olacaktır, sadece kelimeleri bilmeniz gerekir.

Trinity, 1998, KÖTÜ

368

[Tatil göstermesi istendiğinde:] Bir çoban otlarsa, o zaman size tatil vermez çünkü kendisi otlamaya gidecektir. Otlatmadığı sürece yapabilir ama otlamaya başlar başlamaz bir daha tatil vermez. Seneye gel ­yoksa sonbaharda inekleri bulurlar, tatil verir. O zaman işe yaramazlar, ördek kendininkini verir - yeniden yazar ve hepsi bu. Sığırlar serbest bırakılana kadar verebilir ama sığırlar serbest bırakılır bırakılmaz vermez.

Tikhmanga, 1994, IMC

369

Çoban tatil yaptı. Tatile gitti. [Bu nedir?] Öyle bir kitap vardı onu okursun, alırsın güneşte üç kere sığırları dolaşırsın, ­peki bunu okursun orada yazılanları ve buradaki her hayvandan yün de alırsın , burada ... Ama boyundan, kafadan alıyorsunuz ve bu kürkü tek bir yerde yuvarlıyorsunuz ve sonra balmumu, bir mum, bir kilit, buraya indiriyorsunuz, ayrıca bunun için su - daha fazla süte ihtiyacınız var - siz bir kaynağa veya bir nehre indirecek, insanların gitmediği bir yere, ayrıca fazladan bir insan da girmiyor, böyle yerlere mum koyuyorlar [bir mum, balmumu ve yün suya kondu], peki, bu batozhka hala, kaç kafanız var, batozhka üzerinde çok fazla çentik var, bir sopa, çentikler yapıyorlar, eğer hayvan sürüden ayrılırsa, bu yüzden zaten bu asa onu geçti ­. [Bunu ne yaptılar?] Bir mevsim öyle kalır, bahara da indirirsin, öyle kalır. Tatile ilahi denirdi. Bütün ilahi sözler orada yazılıdır . Sığırları canavardan kurtar. Tarlalarda otlatmadık. Böğürtlen almak imkansızdı. [Kırmızılar yapabilir mi?] Evet. [Elinizden kara bir dut yiyebilir misiniz?] Hayır, yaygara koparamazsınız, hayvanı metresine yalınayak bırakın. [Ya başörtüsü olmadan?] Tatile gidemezsin. [Çıplak ayakla bırakılırsa sığır ölebilir]. Durum aynı: Sığırları sürüyorum, sütçü kız sığırlardan kaçtı, sığırlara giden yolu geçti, bu sığırları sürdüğünüzde geçemezsiniz, bu yüzden sığırlara giden yolu geçti, ben ­taşıdım [?] Meraya, burada, sığırlar çığlık attı, hayvan çığlık attı, muhtemelen ne tür bir hayvana çarptı. Onu getirdiğim akşam ona da soruyorum: "İnek geldi mi?" - "HAYIR". “Peki bu inek ayıya bindi, peki sen neden sürüye girdin? - ­diyorum. "Acele et, evet." Biz de akşam gittik bakalım buraya gidelim ne de olsa balı dökmüş ­yarısını bataklığa gömmüş. Bir kısmını yedim, yarısını bataklığa gömdüm. Ve orman tatili de öyleydi. Orada bir goblin olduğunu söylüyorlar. [Sizde hangisi var?] Harika bir tatil geçirdim, orada dört sayfa yazıldı, bu dört sayfayı okuyabilirsiniz ve eksik bir sayfa, huş ağacında eksik bir sayfa olduğunda dolaşmanız gerekir. ­[İzin veren kim?] Evet, böyle insanlar vardı, çobanlar da vardı, yaşlı çobanlar. Votka içiyorlar - votka da içemezsin, saçını başından alamazsın [yapamazsın], otlatma mevsimini çoktan açtın, bu saçla gidemezsin ­; bir kadınla yatamazsın. [İhlal edilirse?] Zaten tüm sığırlar. Çobanlar da dayandı. [Tatili nereye sakladılar?] Kimse bulamasın diye öyle yerlere koymuşlar ki, onlar da bulursa tatilinizi mahvederler. Her şeyi yaylara koydum, baharda evde küçük bir kitap tuttum. [Yayda yün, mum, kilit var] ve herhangi bir yerde küçük bir kitap var ­ki, çocuklar onu bulup yırtmasınlar. Dolabın içinde oturuyordu. Çobanlar [yasaklara dayanamadıkları için tatil yapmazlar]. Hayvanları korkutmak imkansızdır, Tanrıları ile gereklidir. Bazı yayınlar: "Cini taşıyın!" - sütçü, metresi, salıverir, bu yapılamaz, olur gider, bir hafta gitmez, onu ararlar, giderler. İşte onun goblini ve içinde ­. Veremezsin. İnek buzağı, vermek mümkün değil. [Orman tatili nedir?] [Tatil ile] aynı kitap var, sürüde bir ayı yürüyor, onu görmüyor.

Khotenovo, 1995, PPN

370

İki yaz ormanda inek otlattım. Bu yüzden saat dörtte kalkıp onu uzaklaştıracağım ve saat üçten önce ormana gitmeyeceğim. Onları kim güdüyor? Tek bir hayvan dokunmayacak. Olur tatil verirler kim bilir. Vermek. Bir mum veya balmumu hakkında konuşacaklar. Ve nereye koyacağınızı söyleyecekler. Tabii ki bir çam ağacında, suda yaşadım. Kabuğu soydu, deliği büktü, koydu ve kapattı. Suyu o kadar indirirsiniz ki inek sütü iyi gelir. Ve eğer yükseltirseniz, kötü sağarlar.

Krechetovo, 1996, GAV

371

[Daha önce tatilinizi yönettiniz mi?] Ne olmuş yani? [Sırıtarak söyler: WAA 1953'te ineklere bakıyordu] [Bu nedir?] Evet. Kemer taktım. Kemer takmıştı. Evet. Böyle bir yaşlı kadın vardı. Evet. Sürüye çıktığım ilk gün, evet. Gelmek. Ben yaşlı bir kadınım, böğürtlen yiyemezdim. [Sana söyledi mi?] Evet. Evet. Böğürtlen. yemek yiyemedim Orada kuş kirazı yok, peki, işte bu ... Kısacası, tüm böğürtlenleri yiyemem. Şehirde yürümeme izin verilmedi ­. [Herhangi bir aracılığıyla?] Evet. Sadece üstten ihtiyacım var. Peki, herhangi bir tıkanıklık, herhangi bir tıkanıklık, deliğe giremezsiniz, ­giremezsiniz diyor. Ya üstünden atlarsın ya da etrafından dolanırsın. [Ama bir bariyerden geçmek nasıl imkansız?] Peki, bir bariyer var, bir bariyer, evet, artık yapamam, en azından bir kapı var, en azından ne, buna giremezsin, bu Tümü. [Nasıl yapabilirsin?] Burada, her yerde, üzerinden atla veya tırman. [Kapıdan geçemez misin?] Hayır. [Int.: Ne kadar ilginç!] İşte... Bana öyle bir dantel verdi ki, bunun gibi, danteli [ ­kaydın bozuk parçası] etrafına üç düğüm bağladı. [Bu dantelde mi?] Evet, bu kemeri bütün yaz boyunca taktım. Hamama tek başıma gittim. [Neden?] Bana öyle söylediler. [Kemer hiç çıkarılamadı mı?] Yok, bu kadar... Hepsini taktım. [Ve hamamda?] Ben de fotoğraf çekmedim. [Sana herhangi bir kelime söyledi mi?] [Sırıtıyor.] Verdi. [Kağıda mı yazılmış?] Evet. [Nereye koydun?] Sürüyü üç kez dolaştım... [Onları okudun mu?] Bana bir kilit verdi, sıradan bir kilit, ben de onları bu kilitle kilitleyip kuyuya attım. Evet. [Neden kuyuda?] Bana öyle söyledi. [Bu kelimeleri okudun mu?] İşte, bu kelimeleri şu anda söyleyemem. Burada. Latince... [ ­Kaydın bir kısmı bozuk.] [Latince mi?] Evet. Latince'de her şey na... [Kaydın bir parçası bozuk.] Bana bir çarşaf verdi, sürünün etrafında üç kez dolaştım. [Onları söyledin mi?] [Kaydın bozuk parçasını] okumaya gittim. Etrafında, onun [kaydın bozuk parçası] etrafında. Ben sürüyü kovarım, sen ­inekleri sürersin, ben... onlar hakkında hiçbir şey bilmiyorum. Eve gidiyorum ve hepsi bu. [Evet evet. [Bu büyükanne size bunun mümkün olduğunu söyledi mi?] Evet. [bozuk kayıt parçası - ­bir çoban borusunu tanımlar]. Ve ne, yapacak bir şey yok, kendin yuvarlayacaksın, dört delik. Borular gibi Noel ağaçları da yeşildir. [Bunun gibi boynuzlar mı?] Evet. İşte sokağa çıkacağım, sokağa çıkacağım, cadde yedi yüz metre ötede, bu kornayı çalarım, ağaçlar yeşil, ineklerim eve gidiyor. Evet. [Sokak nedir?] Şey, sanki burada, daha önce bir yönde bir çit vardı, bu tarla ekilmiş, tarla çitle çevrilmiş ve burası özellikle burada, bir araba, özellikle sığırlar için, bir araba, yani ... Ve köydeki sokak yedi yüz metreydi. Atlar vardı, koyunlar vardı, burada özel tüccarların inekleri vardı. [Kaydın bir parçası bozuk.] [...] [İlahi bayramlar ve orman bayramları olduğunu mu söylüyorlar?] Öyle inanıyor ama ben kendim yaşadım, evet . ­Evet. [İlahi ve orman nedir?] Sana böyle söyledim. Dediğim gibi, bana böyle yap, bu kadar dediler, ben kanunumu çiğnemedim. Diyorum, geleceğim ­, içeri, patladım, içeri, diyorum - dürüst olmak gerekirse - ineklerim eve gidiyor. Bütün gün onları görmedim. Nereye gidiyorlar? Ormanda. [Ormanda otlamalarına kim yardım ediyor?] Evet, diyorlar, diyorlar ki Tanrı çobanlar. [Tanrı çoban?] Evet. [Ve büyükannenin verdiği kelimeleri okudun mu yoksa sadece yanında mı taşıdın?] ­Etrafında üç daire çizdim, burada küçük bir simge (o da küçük bir simge sipariş etti), bu simgeyle okudum, verdim ona simge, o sadece bana dedi ki: "Bu kaleyi kuyuya at." [Kelimeleri nereye koyuyorsunuz? Onları ona verdin mi?] Evet. Geri geldi. İşte buna dua denir. Namaz. Onları ona geri verdim. Ve kaleyi kuyuya attı. Bana şöyle dedi: “Böylece kimse seni görmez. Ne kuyuda, ne - böylece kimse görmesin. “Gideceksin” diyor, “akşam eve gideceksin, istifa edeceksin” diyor. Evet. Bu kaleyi kuyuya indirdim . ­[Ama bir çoban ineklerden az ya da çok süt yapar derler?] Şöyle... Peki, zil nedir bilir misin? Pekala, zil, zil ne olursa olsun, ineğin boynuna asılır, evet. Burada. Bu yüzden bana şunu söyledi: "İstersen, o zaman ..." Şey ... her inek de ... bazen şapkaya tırmanıyor, evet, peki ... "Orada bir omur tartmak istiyorsan, sonra bu ­dolusu su çekersin, su, bu zile gelirsin, ­tasma [?] bağlayıp başına dökersin. Süt kaybolmaz. Evet. Bilmiyorum. Hakaret etmediler. ["Kulübeye girmek" ne demek?] Pekala, bu, örneğin, bir çitiniz var, bir çit, evet ve arsanız orada, burada, ancak [bir inek] çiti boynuzlarıyla birlikte kaldırıyor ve bahçeye girer, ama arkasından ... pekala, oraya gidemezsiniz, pekala, arsa üzerinde. [Yani, tüm inekler için mi yoksa gidenler için mi bir çan astınız?] Evet, evet, bu ... Şey, örneğin, sığırlar için giderim, evet, sığırlar için. Neyse, ormana gittim. Ve ördeğin her yerinde bir ormanımız var, ormanın içine, nereye gittiklerini göremezsiniz. Ben zaten oradaki yolda yürüyorum ... Ve zil çalıyor. Çoktan duydum. [Ve bütün ineklere çan taktın mı ?] Hayır, bu... Pekala, neden, yirmi üç inekten sadece üç parçam vardı. ­Kendi aralarında... birlikte yürüyorlar. Burada. Evet. Her durum için bir şeyler gereklidir. Gitmediğim için söylüyorum. Sabah saat yedide diyorum ki, onu dışarı çıkar, çitle çevir, kapat, eve gidiyorum [sanki buna kendisi de şaşırmış gibi kıkırdar].

Saunino, 1999, VAA

372

Tüm bu kişisel eşyaları bilmiyorum, bir şey biliyorum. Altı yıl inek otlattım ama önce koyun. Koyunları hatırlıyorum. Yani, her zaman bir tatil vardı. [Bu nedir?] Ama böyle bir tatil, önce belirli şartlar. Öyleydi, yani nat neydi? On iki çakıl taşı toplayın, bir halka çevirin... [Neden?] Söğüt ağacından. Söğütten bir söğüt yüzüğü bükün, bu on iki çakıl taşının hepsini bu yüzüğe atın - ben böyle hatırlıyorum, bunu bana kendi babam yaptı. Böylece koyunlar otlatılır. [Ya çakıl taşları..?] On iki çakıl. [Bu nerede yapıldı?] Evdeki dolabın üzerinde. [Dolabın üzerine koymak mı?] Evet. Evet, evde dolabın üzerinde. Tüm bu on ikiyi oraya koydun ve hepsi bu. [Ve kimsenin onlara dokunmaması gerekli mi?] Kesinlikle. Ve tabii ki batıl inançlı olmadığımı anlıyorsunuz, ama nedense hepsi bir tür içsel buldu ... Şey, benim için bilinmeyen bir şeydi. Koyunlarım ormanda ineklerle birlikte yürürdü, çocuktum, geceleri sıyrılırdım, korkarım ormanda, bu yüzden köyde bir huş ağacına tırmanırım, kendimi bir kemerle bağlarım ve koyunlarım ormanda yürür. orman. [AVM güler]. Bunun gibi. Şafak söküyordu, bu huş ağacından iniyorum, onları aramak için koşuyorum. [...] [Çoban için yasaklar nelerdi?] Nedir ­- örneğin saçınızı kesemez veya tıraş olamazsınız. [İnekler yürürken mi?] [...] Evet, evet, evet! Burada [bir tatili olan] bahçeye tırmanamaz, sadece ­tepesinden. Bahçelerin üzerinden atlamayı böyle öğrendim! .. [Sadece kapıdan mı?] Neden - işte çit, evet, çit döşendi, değil mi? [Int.: Evet.] Boşluktan değil, tepeden tırmanabilirsin ... böyle. Sonra, o zaman, hatırlıyorum, hava, çok fazla ahududu vardı - korku! Burada. Yiyebilirdin ama alamıyordun. [Seninle mi?] Evet. [Ahududu veya herhangi bir meyve?] Ahududu! Ahududu. Annem ­_ Kırmızı dut [Ve siyah olan?] Ve siyah olan gayet iyi. [...] Bu seçeneği de hatırlıyorum, yani... Bir şeye ihtiyacım vardı... Çok özel insanlar vardı, işte buradayım... işte benim bir babam var ve [duyulmuyor] bu bir çobandı, Oleksan Fedorovich Panfilov , çok uzun bir büyükbabaydı. O da tatildi. İşte üç tavuk yumurtası, işte orada alışveriş yapacağı şey, bir şey ... İşte onlara ihtiyacın var ... iyi bir karınca yuvası bul ve onu bir karınca yuvasına koy, bir karınca yuvasına koy. Eh, karınca buldum tabi, bütün havalar böyle. Bu testislerin hepsi orada - bir! Ama mesele şu ki - bir genç, ördek [?] [duyulmuyor]. Zaman geçti, [duyulmuyor] sonra inekleri sürdüler, çobanlar onları sürdü, karıncalarını parçaladım - yumurta yok, anladın mı?

Tüm. Ama o yıl ineklerim var ... Keşke ... çit çekilmişse - tarlaya girmediler. Tüm. Ama buna çok dikkat etmedim, İÇİNDE bu karınca yuvası, çitin içinde ve çitin arkasında değil. İkinci yılda şarkı söylemek, aynı yumurtaları söylemek ve karınca yuvasını çitin arkasında değil, tarlanın yakınında buldum. Burada, çitin bu tarafında [yani tarlada, ineklerin otlamaması gereken tarafta]. Hiç düşünmeden, bu kadar ... Bütün yaz boyunca, bütün yaz boyunca, hiçbir çit tutulmadı [inekler çiti devirdi ve tarlaya çıktı]. [Yumurtalarınızı çitin diğer tarafına koydunuz mu?] Evet, evet, evet, evet, evet. [Sürekli tarlaya gittiler mi?] Evet. Hepsi bu kadar, tüm çit düzgün bir şekilde kırılacak ve her şey tarlada bile. [...] [Bana üç yumurta ve çakıl taşları hakkında daha fazla bilgi verebilir misiniz?] Üç yumurta. Geri vereceğim, fısıldayacak, tekrar yapacağım - bir kez! [Ya çakıl taşları?] On iki çakıl ­. [Bu nerede yapıldı?] Evdeki dolabın üzerinde. [...] [Onlara kimsenin dokunmaması gerekli mi ­?] Kesinlikle. [Sana kelimelerin yazılı olduğu bir kağıt verdiler mi?] Hayır, hiç olmadı.

Saunino, 1999, AVM

373

[Sığır otlattığınızda yanınızda bir tatil taşımak zorunda mısınız?] Evet. [Sonra?] ­Oradaki eve götürüyorsun ve sonra bir yere koyuyorsun, hiçbir yere koymuyorlar ve ­kimseye söylemek zorunda değilsin. Kimse bilmesin diye. [İzin veren adam uyardı:] "Kimseye bir şey söyleme, çeneni kapalı tut." Harekete geçmeyecek [eğer] herkes biliyorsa.

Malaya Shalga, 1998, PBA

374

[Sığırların ormanda kaybolmaması için çoban ne yaptı?] Etrafta dolandı. [Dolaştın mı?] Sığırlar tur attı. [Ne zaman?] Burada ya birinci gün, ya üçüncü ya da dokuzuncu gün salınır. Burada inekleri saldılar, peki, belki henüz hepsini salmadılar, belki orada buzağıladılar ya da onun gibi bir şey - onları ­birlikte salmazlar mıydı? Kaç kellenin dolanması gerekiyor ki hepiniz ­bir arada ateşlenebilesiniz. Her şey serbest bırakılırsa, bugün onu yayınladığımız ilk gün ve her şey zaten burada, bu yüzden bilgili bir kişi dolambaçlı yol yaptı. Birlikte yürümek ve dağılmamak. Ne de olsa daha önce inekler ormanda otlatılırdı, şimdi olduğu gibi tarlalarda - ormana girdiler, çok ötesine ... kendileri üç veya dört hatta beş kilometre gittiler, ormanda dolaştılar. Ve akşam yemeği saatinde onlar ... zaten akşam yemeğinden, saat üçte veya dörtte ve eve. Gidiyorlardı. [Bütün sürü birlikte mi dolaşıyor?] Evet. [Ve daha sonra bir inek getirirlerse?] O zaman çevre yoluna girmeyecek, bu yüzden artık ineklerin peşinden gitmeyecek, zaten giderek daha fazla yalnız kalacak, ama çok uzak değil, ama yine de kazandı 'bypass'a gir, bu zaten bypass'a girmediği gibi kötü , bypass'a girmesi gerekiyor. [Bu kişi sürünün etrafında dolaşırken bir şey söyler mi?] Ama elbette söyler. Ne zaman ... olmadan ... öyleyse, eğil ... ne? O yüzden dolaşayım, ördek bir şey söylemem, ördek ne anlamı var? [Yanına herhangi bir nesne alıyor mu?] Şey, birisi... birisi bir şey alıyor. Pekala, uzun yıllar yazın inekleri otlattım - nasıl dolaşmadığım, işte aynı Marya Alekseev ­[şifacı] bizi atlıyor, yaşlı bir kadın da vardı, bizimle dolaştı, peki kiminle Ne. Marya Lekseevna bir ikonla ... ve gümüş parayla ortalıkta dolaştı. [Gümüş para?] Evet. Ve eğer ... Burada başka bir kadın Laduck'ta yürüyordu ­, etrafta dolaşıyordu, bir tür kurt dişi vardı, kurt dişiyle dolaşıyordu ­. Nereden aldı, bilmiyorum. Her şey farklı, herkesin kendi sözleri var ve herkesin kendine ait sözleri var. [Turdan sonra parayı nereye koydular?] Madeni parayı ak... Burada bazı insanlar ördeği de aldılar mesela bizde bir tane daha var... yaşlı bir kadın var o da hayatta değil dolaştı, ördek. Bunun gibi bir iplik aldı - koyunları besliyorlar - böyle, koyunlardan bükülmüş, yün bir iplik ­- bunun gibi inekleri atladı, örneğin esli - bu şekilde çobanlara nemli, nemli bir yere gömülmesi gerekenleri verdi. ineklerin daha iyi sağılması için yerleştirin. Burada. Ve [şaşıracaktı]... O da oldu. Ve ördeğin de bir yerde paraya ihtiyacı var ­, örneğin, devlet çiftliği ineklerini otlattık, onları bahçeye koyduk, böylece sadece ben biliyorum, kimse bütün ineklerin orada olduğunu bilmiyordu, buzağılar sonbaharda geri döndü, kimse kaybolmadı, avluya

Mehrenga, 2005, RAF

375

Burada daha önce, her şeyden önce, rahibi düğüne davet ettiler. Pekala, köyde bir şey bildiğinizi, bir büyücü ve bir çoban olduğunu kim bilebilir - başarılı olması için tüm konukları iletin: büyücü kendisine, babası ona Tanrı ile, peki, çoban da bir şeyler biliyor kendisi için.

Lyadinler, 1997, VVU

376

Ve bir köylü [tatil] geçirdik. Şehirde otladı ^[130]ama yaşadı. Gerasimov yaşlı bir adamdı. [...] Böylece şehirde otladı, krom çizmelerle yol boyunca yürüdü ­. Yolun yakınında - örneğin inekler var - büyük bir sürü vardı - iki yüz baş, yüz elli baş - eskiden şehirde çok sayıda ineğimiz vardı ­, Kargopol'da. İşte o - yüz elli kafa sıyırırsa - bir hendeğe, bir yola girerler, bir hendeğe girerler - ancak bir kurbağa vardır, o değil ... göle gitmeyecekler , tarlaya gitmeyecekler, oluk boyunca ve inekle birlikte yol boyunca yürüyor ve tavşan otluyor. Tavşan, tavşan her zaman sıyrılır. [Hangi tavşan?] Sıradan ­orman tavşanı. [Sahibi bu muydu?] Sahibiydi. O bir orman - bir orman tatili geçirdi - bir tavşana dönüştü ve hepsi bu. Bunun gibi.

Lnozavod, 1999, VUV

377

[Şeytanları nasıl görebilirsin?] [Gülüyor.] Diyorlar ki, annem, ihtiyacın olursa, kimde şeytan varsa - ve genellikle çobanlar şeytanlarla giderdi - ve o da dedi ki ... ne zaman .. . ­çoban sürüşü ... bir sürü, ­bacakların arasından, arkadan çobana bakmanız gerekir. Ve böylece, bu şeytanları gördüklerini söylüyorlar ­. Onlar ne... ve... nasıl... çevre yolunu mahvediyorlar. Ve sonra artık makarnaya yardım etmiyorlar ­. Ve böylece, bu şeytanlara çobana yardım ediyorlar. [Yol ne zaman bozulur?] İşte o zaman bir göz atacaklar. [Onlara bakarsanız, bu, turu mahvetmek anlamına mı geliyor ­?] Evet-evet-evet-evet-evet. [Bakıyorsanız?] Evet, evet, bacakların arasına bakın ve nasıl ... sürü sürülür ve şimdi, işte bu, derler ki, dolambaçlı yol bozuldu ve makarna hu artık ele alınamıyor ­. [Dolambaçlı yol nedir?] Ve dolambaçlı yol, hiçbir yere dağılmayan bir sürüdür. O... [Birisi sürünün etrafında mı dolaşıyor?] Eh, muhtemelen, çoban bir şeyin etrafında dolaşıyor, biri onun etrafında dolaşıyor, bilmiyorum, orada da para kazanıyorlar ­. [Kime?] Ama kim sağıyor, muhtemelen bu yoldan çobana. [Çoban para ödüyor mu?] Evet. [Ne için?] Atladığı için ... inekleri otlatmak daha kolay olsun diye. Sürü. [Bunu çoban yapmadı mı?] Hayır, hayır. Şey... [Birine hitap etti mi?] Evet, birine hitap ediyor ve ona bir sürü veriyorlar. Bu, sürünün korunması için ... yaralandı. Burada, eskiden otlattıkları ormanda - şimdi meralarda, pekala, hiçbir yere kaçmayacaklar, ancak ormana sürülmeden önce. [Ve çobanın para verdiği kişi yoldan sapar ve inekler dağılmaz?] Evet, muhtemelen, muhtemelen, evet, muhtemelen. [Neden bilmiyorum. Burada, muhtemelen, bu şeytanlar ona ya da kimlere yardım ediyor, bilmiyorum. [Ve otlatma bitince çoban ne yapar?] Nereye koyduğunu bilmiyorum, bilmiyorum. [Çoban otlatırken bir şey yapamaz demiyorlar mı?] [...] Bilmiyorum, bilmiyorum, bunu bilmiyorum. [İçki, sigara?] Bilmiyorum, bilmiyorum. [Böğürtlen var mı?] Bilmiyorum. Bunu bilmiyorum. Bence hepsi mümkün. [Cehenneme ödüyor mu?] Ama bilmiyorum, bilmiyorum. Az önce duydum, bu benim, bu oldu. Ah... artık yok, bilmiyorum.

Blagoveshchensk, 2009, SAV

378

[Kaybolan şeyleri bulmakla ilgiliydi: kötü ruhlar onlarla oynuyor.] [Ne tür bir kötü ruh?] Nez'sta force... ben. Bilmiyorum, tüm lanet şeylerin zaten etrafta olduğunu söylüyorlar, oh... bu ... ama, o bir daire içinde inekler ... bunun ne olduğu etrafında, onları atlamak için, böylece onlar yerinde dur, hiçbir yere dağılma. Pekala, burada ve birine şöyle dedi: “Sen,” diyor ­, “şuna bak [nrzb. - eğilir ve bacaklarının arasına bakıyormuş gibi yapar], göreceksin, - diyor, - orada. Boynuzları ve her şeyi ve ... uzun kuyrukları olan küçükleri gördü ­ve hepsi orada zıplıyor ve zıplıyor, diyor. Dolu, diyor. Bilmiyordu, diyor ­, yere düştü ve ... ama sadece böyle görünüyordu ve bu, kim ... şey, bilirsiniz ... burada olduğuna göre ölümle bilir ... diyor ki, o diyor ki: “Bak , - diyor, - yani biliyorsun. [Bacakların arasına mı bakıyorsunuz?] Evet, bacakların arasına şöyle bakın diyor [ayrılmış bacakların arasından bakmak için tekrar eğiliyor]. Orada göreceksin, diyor. Böylece baktı ve ona böyle bir cherti gibi geldi. [Çoban mı çağırdı onları?] Demek o... onlardan sorumlu... [Çoban?] Onları koruyor, evet, koruyor. [Nasıl?] Bilmiyorum. [...] [Çoban sürüyü kovar ve şeytanları mı çağırır?] Evet, evet, onlar yim ile beraberdirler ve sürekli giderler. İşte o... bir yerde oturuyor ve işte otlatıyorlar yih. Hangi ineğin nereye gittiği gibi - çoktan döndüler ve yine tek bir yerde. Onu getirecekler. Ve şimdi bilmiyorum, şimdi gençlik de ­her şeyi otlatıyor, şimdi eğil ... Acıtmıyor, naerno ve biliyorlar. [Ormanda bir çoban bir şey yapamaz mı derler?] Bilmiyorum. bilmiyorum [Meyveler yenilebilir mi?] Ördek... meyveler - ne, toplarlar ve hepsi bu. Ve onlar ve ... para getirirler; derler ki: "İşte, şuna git - şuna, buna, bu ... peki, parayı al." Her şeyi biliyorlar, bulup ona getirecekler. [Bu şeytan mı?] Evet. Onlarla kim bilir ördek.

Blagoveshchensk, 2009, RAS

379

[Çobanların bazı yasakları olduğunu duydunuz mu?] Peki, yasaklar ... çobanlar ... Evet, evet. Evet evet. [Tabular nelerdir?] Çobanlar, eskiden çobanlardı... ve şimdi çobanlar, yaşlılar bilir. Biliyorlar... Örneğin, hiçbir şey bilmiyorsam, çok basit bir şekilde ko[v] otlatmaya geldim... İneklerim ­her zaman koşar. Çalıların arasından ... İneklerim kaç kez eve koştu. Bütün gün onları kovaladım ve onları kovalayan tek kişi ben değildim ta ki... henüz... hiçbir şey bilmiyordum. Ve diğer çoban oturuyor, inekleri dolu ve her şey bir yerde ­. Yani. [Neden?] Ve yine arar, çoban yine arar, bilirsiniz... kara büyü ile. [Evet evet. Çoban yardım ister... şeytanlar. Böylece ... onu korurlar ... inekler, sığırlar. [Onları nasıl çağırıyor?] Ve bu tür komploları biliyor. Bunlar hala eski ... bunlar ... ­Sovyet döneminde çobanlar vardı, Rusya'da bir çoban vardı, genç yaşta çoban olarak başladı ve yaşlılığa kadar yapayalnızdı, tek çoban . Çünkü ­o her şeyi biliyor. İnekler kaybolmasın ve inek yesin diye. Ve süt ve inekler... bu... orada boynuz yok, hiçbir şey tarafından soyulmamış, hiçbir şey. [Kirli olanı bildiği için mi?] Evet, çobanların bilmesi gerekiyor. [...] [Peki, çobanların ne tür yasakları var?] Peki, yasak... onlar... Çobanların[kulaklar]... çobanların daha fazla dal kırıp onları yere serdiğini duydum. şeytanın işi varmış derler. Şubeler. [Dallar nerede?] Dallar, inekleri kovsunlar diye şeytanlara verilir. [Dalları ne zaman kırarlar?] Ve hemen gelirler ve dalları kırarlar, onları buraya ateşin yanına atarlar, kendileri ateşin yanında otururlar.

Blagoveshchensk, 2009, ÇAK

380

[Büyücülerin ehli hakkında, zor öldüklerini söylemiyorlar mı?] Evet. [ ­Konuştunuz mu?] Konuştular. Diyorlar ki ... çok ... kötü ölenler - şeytanlarla ­, birbirlerini tanıdıklarını söylüyorlar. [Kahretsin?] Evet. [Şeytan neye benziyor?] Neye benziyorlar? [Int.: Evet.] Ama... İşte bir tane var... eh, diğerleri baktı, bu gerekli. Orada yine şeytanlar sığırları koruyor. otluyorlar. Çoban Yimi'yi tanıyor ­. [Çoban şeytanı bilir mi?] Evet, evet. [Ve nasıl, iblisler otluyor?] Ve... evet, geri gider ve iblisler... ileri - kötülük için hiçbir yere gitmenize izin vermezler. [Onu nasıl otlatıyorlar?] Onlar mı? Küçük kedi yavruları gibidirler. [Yavru kedi?] Evet. [Kahretsin?] Evet. Ve kırmızı şapkaları var. İtibaren. Ve sadece... o... yih sonuçta görecek... [...] [Peki nedir bu şeytanlar?] Pekala... bunlar da ne... [Nasıl otluyorlar?] çoban geri gider ve kenarlar boyunca koşarlar. [Kenarlarda - inekler nerede otluyor?] İnekler nereye gidiyor? Burada şaka yapmalarına izin verilmiyor. [Çoban şeytanları görüyor mu?] Onlar... Evet, dışarıda, evet, onları tanıyor, sanki görmüyormuş gibi... Şey, diyorlar ki, bunlar görmekten öteye gidiyor. [Nasıl?] Kafadan. Pekala, bacakların arasından [geri dönmek için] dönün ... arkadan, buradan, kafadan kaçın ... basitçe ve bakın ... onlara. Göreceğin tek yol bu. [Demek şeytanı görüyorsun?] Evet, evet. [Bacakların arasına bakmak gerekli mi ­yoksa ne?] Pekala, sığırlar geliyor ve kenarlar boyunca koşuyorlar, onlar ... Et küçük. Hadi bakalım. Arkadan döndü ve sadece bacaklarının arasına baktı. İtibaren. [Onları böyle gören olur mu?] Belki de herkes görebilir derler. İtibaren. [Çobanın şeytanlara iş vermesi gerektiğini söylemediler mi?] Ama nasıl... Bir iş ve... talep ettikleri bu. [Belki de çoban dalları kırmalı?] Neden onların... dallara ihtiyaçları yok. Olumsuz. [Çoban, kendisine yardım ettikleri için şeytanlara bir şekilde teşekkür ediyor mu?] İş veriyorlar da nasıl otlamasınlar. Otlatmazlar. [Nasıl iş buluyorlar?] Onlar... Eskiden, sonuçta, ama şimdi... parlamıyorlar. [Ne-ne?] Lnu-tu şimdi parlamıyor. Ve ondan önce keten ekilir, bu keten, sahip oldukları şey bu ... sahip oldukları, bunlar ... Bisyam, bisi, kahretsin. Bu keteni avluya koyuyorlar, topluyorlar, gidiyorlar. İtibaren. [Kim keten ekecek?] Efendim ­! [Usta?] Elbette! Ve... onlara iş veriyor. [Onlar. çoban eker mi?] Çoban. Şey, evet, belki ve biliyor musun ... Belki de değil ... sonuçta çobanda olmak zorunda değil. Yiyin ve ... ve bilinirler. [Şeytanları bilen biri onlara iş vermeli mi?] Evet, evet. Sana sonuna kadar iş veriyorlar. [Kendinizi bir şekilde şeytandan koruyabilir misiniz?] Madem bilmiyorsunuz, neden kendinizi savunasınız ki? [Int.: Peki ya gerekliyse.] Ve eğer birdenbire... Onu almazsan, almazsan da... gitmezler. [Evet?] Şimdi... eğer bir şey varsa, sahibi yih'i teslim etmeli. [Şeytanı geçmek mi?] Evet. Almak için, rıza vereceksin - yani alacaksın, ama rıza vermeyeceksin, bu yüzden sana gelmeyecekler. Pekala, yani [?]... [Nasıl aktarılabilirler?] Çok basit bir şekilde iletilir, efendinizin olacağını söyleyin ve bu kadar! [Bu kime söyleniyor?] En azından... peki, işte kime satış yapıyor! [...] [Sözleri aktarırken bir şey söyledi mi?] Ama ne dediklerini ben de bilmiyorum. Bilmediğin şeyi bilmiyorsun. İtibaren. ... [Böyle insanların zor öldüğünü mü söylüyorsunuz?] Evet, zor ölüyorlar. [Acıyı hafifletmek için bir şey yapmadılar mı?] Bilmiyorum. Aktarılmazsa ördek işini kolaylaştırmaz ... [Int.: I.e. sadece... - DAE araya girer:] Sadece ıslan, o kadar. Ve sonra önemli olmadığı noktaya geliyor! [Yani başkasına geçerse kolay ölür mü?] Evet, evet. Aktarırsa kolay ölür ama başkalarına vermez... Zor ölürler ­. İşte yine buradayım... Bunun hakkında yaşlı adamdan bahsediyordum. Nesi vardı... bisi, inekleri otlattılar. Ne var biliyor musun? O çoktan öldü, tabutsuz masaya atıldı, tabut henüz getirilmedi. Masadan atıldı ve her zaman ^[131]kafaları oyuldu, bıçaklandı. [Kim bıçakladı?] Bisyata. Kimseye söylemediğini. İtibaren. [Kime geçebilir?] Ve eğer biri ­süpürgeyi alırsa. Ve Bisei incitmez ve herkes alır. [Yalnızca akrabalık geçer demediler mi?] Kimse. [Kimse?] Herhangi biri. Herhangi biri ­, herhangi biri. [Nasıl yayınlandığını bilmiyorum, değil mi?] Ah, bilmiyorum. Ben şeytanı bilmem, belayı da bilmem [gülüyor]. [Şeytanı tanıyanın dış görünüşünden ayırt edilebileceğini söylememişler miydi?] Peki?.. Aaa ne bileyim aynısı bizde de vardı. [Evet aynısı. [ Kara gözleri olduğunu söylemediler mi ?] Hayır, hayır. [Siyah saç?] Hayır, bizde ak saçlı ihtiyar. [Adı neydi?] Lavrenty Fedorovits.

Blagoveshchensk, 2009, DAE

381

[Düğünü mahvetmek mi?]

[ShVD:] Oh, bu çok fazla, aynı yolsuzluk. Hasar, en azından kendinizi ve sakince yönlendireceksiniz. [Atların ayaklarının altına atılacak bir şey mi? Ya da ayı yağıyla bulaştır?] Hayır, ayı... ayı yağı, bu doğru, ne yaydılar... tabii ki çitten bulaştırdı ... ayı yağıyla, gitmeyecek, at korkar, işte bu, uçar ve kızağı fırlatır, atlar. Eski moda bir şeydi, yaptılar, diyorlar.

[PVP:] Baypas çağrılır.

[ShVD:] Sapma, evet, düşüş. [Ayı Geçişi mi?]

[PVP:] Çoban geçti...

[ShVD:] Onu lekeledim.

[PVP:] [Gülüyor] Şuraya tıkladım, oraya tıkladım.

[ShVD:] Buzağıların cehenneme gitmediği yerde...

[PVP:] Evet, o noktaya geldik... o noktaya geldik.

[ShVD:] [Keskin bir U dönüşü yapar.] Arkanı dön ve geri dön. [Nereye gittin, canı cehenneme?] Hayır, hayır, hayır, onu söylüyorum.

[PVP:] Schaub... [kaçmadı]... koşmaması gereken yere koşmadı, Schaub bir kez, bir kez baypas edildi ve bu kadar yeter. [Çoban sürüyü ormana götürdüğünde mi?] Hayır, bu ... tembel bir çoban ­, istemiyor ... ineklerin dağılmasını. Ayı yağı alınır, tabii ki bu tarafa birkaç ağaç sürülür ve bu tarafta birkaç ağaç ­ayı yağı ile sürülür. Zaten oraya inek sığmaz. Bir çocuk ­gelecek - gitmeyecek, koşarak geri gelecek. Ve yemek yemeyecek, bir yere yatacak, sinek plaketi. [Çobanlar esaret yazabilir mi?] Bu... eskiden öyleydi ama şimdi böyle çobanlar yok. [Esaret yazmak nasıl bir şey?] Peki, nasıl, bu öz, aynı şey eskiden bir oklava üzerine yazılırdı, ama neden ... şimdi bir kağıda yazabilirsin, ama bu arada , eski çobanlar böyledir, ördek ­bu sözlerin hepsine sahipler kesin. Ne yazarsan yaz, peki, nasıl ... derler ki, bir sözleşme gibi, işte bu, o zaman Schaub inekleri kaybolmadı, dağılmadı, Schaub inek ... çok süt verdi, öyleydi Tamamlandı. [Oklavaya mı yazmak gerekiyor?] Eee, eskiden merdanelere yazılırdı, sonra derler ki, kağıda yazabilirsin, kağıda yazacaklar, bu aynı, ancak bir oklava üzerinde. huş ağacı üzerinde. [ Oklava huş ağacı kabuğu mu?] Evet, evet, oklava huş ağacı kabuğudur. Huş kabuğu. [Oklava bir huş ağacı kabuğu parçası mı?] Şey, evet. [Orada sıradan kelimeler mi yazdılar?] Peki, orada da [aynı şey], dört ... bu tür şeyler devam eder, olay budur, ama bir şekilde şiirdeki gibi. Yani şiir gibi. En azından komplo devam ediyor, böylece inekler hiçbir yere dağılmasın. İyi beslenmek. Diyorum ki, daha önce çok şey vardı ama şimdi ... hatırlamıyoruz.

Blagoveshchensk, 2009, ShVD, PVP

382

Tatilde otlayan bir çobanımız vardı. Saat dört ise dışarı çıkar, ­köyde borazanını çalar, ormancıya ineği eve götürmesi için işaret verir. Her yıl [bir ormana] bir inek verirdi. Ormandan gelmeyecek ve bu kadar. Ormanda da derler ki orman, adı goblindir. Var diyor insanlar, görmüşler, korkunçmuş, bakımsızmış ­. Tatilde otlayan, ormana dönen insanlar var. Ve o çoban ormana gitmez. Orman mera. Müzakere eder, ilgilenir.

Krechetovo, 1996, Eşek

383

Amca inekleri otlattı ve ona izin verildi, sadece kurallara uyması gerekiyordu: ne yapılabilir, ne yapılamaz. Amca küçük bir çalıda yürüdüğünü ve bir ayının ineklerin arasında yürüdüğünü, karınca yuvası kazdığını ve bu kadar, ineklerin ondan korkmadığını ve ineklere dokunmadığını söylüyor. [Yiyin] ilahi izin ve orman. Görünüşe göre amca ormanı güdüyordu. [Nasıl farklılar?] ­Dindar olduğu gerçeğiyle. Burada ilahi olmayan gereksiz hiçbir şey yapılamaz. Ve bu, dedikleri gibi, cin, şeytan yardım ediyor.

Krechetovo, 1996, GAA

384

[Çobanlar ormanı biliyor muydu?] Çobanlar, evet, çobanlar bilinirdi. İşte bu kadar ... Karım bana dedi ki, o hala bir kızdı, dedi, koyun otlattılar, böyle bir Vasya vardı, peki, babasıyla otlattı. Burada böğürtlen, böğürtlen için gittiler ­. “Beni ister misin” diyor, “göstereyim” diyor. "Bize nasıl göstereceksin?" İlk başta onlar: "Hadi, hadi Vaska, neyle aptalı oynuyorsun ..." Etrafına baktılar - onunla oturuyor, birlikte sigara içiyordu. Onunla. Genellikle ­saygıdeğer bir kişidir. Erkek olarak. Herkes koşsun. Korkmuş. "Korkma" diyor ­, "sana bir şey yapmaz." Kırmızı gömlekli, bir hurdanın üzerinde oturmuş, ikisi birlikte sigara içiyor. Pekala, çobanlar bir şey, burada da böyle bir çobanımız vardı, otlattı, Kargopol yüzündendi, bu da ineklerle ormana gitmediği anlamına geliyor. Artık sürüyü yönetiyor, eve gidiyor ve akşamları gerektiğinde boynuzu vardı. Burada kornaya basıyor, genellikle beş kilometre öteye gidiyorlar, altı kilometre uzağa gidiyorlar ve herkes evine gidiyor. Bilse kimse dokunmaz. Ne kurt ne de ayı. Tatiller var. tatilden bahsediyorum Pekala, bir tatil var, öyle sözler var ki, örneğin sığırlar sürüldüğünde, sadece gelişigüzel değil, evet, sığırları dışarı çıkardılar ve hepsi bu. Bu çobanların tatilleri var. Ve işte bu ihmalle ... ormana girmiyor. Ne için? O sadece sığırları yönetti, hepsi bu. [Tatil nedir?] Kelimeler. Kim bilir, burada nasıl olduğunu yazdı. Biri diğerine geçer. [Çobandan çobana].

Nokola, 1997, OMA

385

Orada bir evimiz var. Her zaman oradaydı. Ignat. Ormandaki her şeyi otlattı. Allah'ın anası, Allah'ın anası deyip durdu, durmadan Allah'a yeminler etti. Ormanı otlattı. Ve biliyorsun, sen de ormanla yetinmek zorundasın. Ve orman biri ondan yetimlerden bir inek aldı ve seçti. Yakınlarda bir komşu vardı ve iki çocuğu var. Ve orman - buradan bir inek aldı ve seçti - o yetimlerden, fakirlerden, zenginlerden değil. [Bu çoban kadın sorar:] "İnek nerede, Ignatius, benim, Ignatius, ineğim yok." Aşağı indi ve sürdü. Bu ineği sürdü ve aldı, bu ormana vermedi. Ve ona vermek zorunda kaldı. Ve eğer verirse, hala yaşıyor olacaktı. Ama ona vermedi, kimse görmedi ­, yaşlı kadın şöyle dedi: “Kapılar gecenin ortasında açıldı ve kulübe o kadar doluydu ki tüm duvarlar kırbaçlandı. ” Ve onun üzerinden geçti ve onun üzerinden geçti. Ve öldü. Ve uykuya daldı, iki gün uyudu ve üçüncü gün öldü. Burada ormanı otlatıyor.

Tikhman'ga, 1994, SAI

386

[Sahibini gören oldu mu?] Ayıya benziyor derler. [...] Evet, ayı gibi, hani, efendi gibi, öyle bir kavram ki, sanki bir ayıya dönüşüyor, sonra belki bir tür yaşlı adama ya da başka bir şeye dönüşüyorsun. Bakın, ineklerin etrafında dolaşıyor, onları koruyor, bu tatil tamamsa, bu inekleri koruyor, onlara kimse dokunmayacak. Ama orada tatil ihlal edilirse, bu inekler kapalı gibi ... kimse onları görmez: ne kurt ne de ayı - kimse onları görmez ve bu tatil ihlal edilirse, o zaman tüm inekler zaten görünür durumdadır. . Kurt koşar, görür, etrafta dolaşan inekler vardır , inek yiyebilir. [Canavar inekleri görmediğinde,] ona taş veya buna benzer bir şey gibi görünürler. Burada bir çobanda, bütün düveler [duyulmuyor], bütün devlet çiftlikleri kaçtı, toplayacak kimseyi bile bulamıyor. Bu yüzden, yaşlı kadınlar yaşlıların orada yaşadığını bilmeden önce köylerde bir tür ikon aramak zorunda kaldım, böylece orada "Bu ikonla oraya git, oraya git" diyecekler. Daha sonra topladı tabi, buzağıları topladı. [...] Bir şeyler bilenler var ama ikon sığırları koruyor, bence Muzaffer Aziz George ve Aziz Peder Vlasiy-Medosy. İşte sığırları koruyan Vlasia gibi başka bir simge ve büyükannem bu simge hakkında bir şeyler söyledi, onu bir yere gönderecekler ­, sonra her şeyi buldum. Böyle bilgili insanlar vardı.

Usachevo, 1998, BLN

387

Çok yaşlı bir kadınımız vardı - Tatyana, otladı, bu yüzden inekleri dışarı çıkardı, kendi kendine yürümedi, burada bir kulübesi var, bir ayı gibi çöktü ve yalan söylüyor, inekleri kendi kendine gidiyor, Tanrı otluyor onları , bu sahibi sıyırıyor - goblin. Ve nasıl ayrılır - o zamana kadar şarkı söylemek için ­, o ayağa kalkar, buna gider, kulübeden çıkar ... Köyün içinden şu şekilde yürür: "Tanrı ile, Tanrı ile, Tanrı ile merhamet et, Tanrı ile git." Köyden nasıl çıktı: “Ah, annen!” - ve inancına göre gitti.

Archangelo, 1995, TMV, SVA

388

[Ormanda sığırları kim otlatır?] Demek [çoban için] onun için otluyor. [Kim?] İşte ormanda otluyor, böyle yapılır, böyle bir tatil, böyle yapılır. [Tatilin adı neydi?] Adımız Sluka; Burada orman orada otluyor. Akşam gitmen lazım gelir gelmez korna çalar; kim, kim orada metreslerin adıyla veya başka bir şeyle inekleri listelemeye başlarsa ve herkes ormanı terk eder. [Çoban, orman çobanıyla anlaştı mı?] Şöyle oluyor.

Usachevo, 1998, KLF

389

[Çoban] geldi ve şöyle dedi: "Burada, Anyushka, sonuçta, gözün gücü dolaşıyor ... Ne yapacağını bilmiyorum?" Diyorum ki: "Bilmiyorum, ne yapacağını kendin biliyorsun." [Ve bunu neden söyledi?] Yani ayı yürüyor (bu ayıya lanetli güç adını verdi). Burada ... "Kendimi bileceğim" diyor. Bunu kendim duydum. "İneklerim, kütük ve çalı gibi görünüyorlar" dedi ve ayıya öyle ki çalı ve kütük gibi göründüler ama inek gibi görünmüyorlardı. Ondan duyduklarım bunlar.

Nokola, 1997, VAM

390

Öyle bir tatil olur ki, örneğin sürüde bir ayı yürür, ­ineklerde bir ayı yürür. Çoban, ayının ineklerin içinde yürüdüğünü görür ama inekler ayıya taş gibi gelir, onları görmez - işte böyle tatil yaparlar. Aynen böyle, kurt yürür. Sığır görmüyor. Burada ona taşlar, kütükler veya başka bir şey gibi görünüyorlar, düşmüş [ağaçlar] - sığır değil - ona öyle geliyor - o zaman hiçbirini kaldırmıyor. Tatil ihlal edilmezse görmez. Narushon, bu kadar demek istiyor, o zaman zorba olacak.

Trinity, 1998, KAM

391

[Çoban olan babanın inekler hakkında her şeyi bildiğini söylüyorlar?] Nereden biliyordu, nereden biliyordu ama biz bunu bilmiyorduk, bilmiyoruz [belirsiz]. [Ama bir şey söylemiş olmalı - inekleri ne zaman serbest bırakacak?] Pekala, evet, ineklerin meraya gitmesine izin verdi, yapardı ... Tatilde bizimle ineklere baktı. [Mutlu tatiller?] Evet. Tatilde. O... Burada, mesela, biz... Ben de sütçü olarak çalıştım, bu yüzden üç gün inekleri otlağa çıkardık, biz kendimiz. Bu yüzden ­... dolaşıyor, kendi inekleri var... İnekleri kendi başına alıyorsun, o kadar. Ah, böğürtlen toplayamıyordu, böğürtlen. Ne siyah ne kırmızı, hiçbirine izin verilmiyor, toplamadı ve ... sadece mantar topladı. Aynı pil ile Pas. Tatili yaparken o pille geçti. Ama çok insan vardı ­ama tabi biz dokunmadık, o temizledi. [Ona dokunamaz mısın?] Hayır, hayır, hayır. Pekala ... O piç yanıyor ^[132]- bize sözler de verdi. [Ne-ne?] Bir piç, bir piç, bir yılan bir ineğin memesini yakar ve meme şişer ve süt olmaz. Burada da insanlara sözler verdi, geldi. [Ve süt ortaya çıktı?] Evet. Ve ­bir tatil yaptı - herkesi dolaştı - özel tüccarlardan hayvanlardan, ineklerden yün aldı, ­ekmek yaptılar ve ardından meradan önce herkesi bu yerle beslediler ­. [Ekmek yaptın mı?] Evet, evet. Ama kepek, kepek. Çiftlikten ne alınır, yine özel tüccarlardan birlikte alınacak, çiftlikte fıçı mayalayacaklar, öğütecekler, burada çiftlikte beslenecekler ve özel tüccarları baypas edecekler, iki çoban vardı. Biri bir yöne gidiyor, diğeri diğer tarafa gidiyor. [Her inekten yün aldı mı?] Evet. [Ve muhallebiye mi attınız?] Evet, evet, evet, evet, evet, burada. [Ve her ineğe mi verdiler?] Orada her şey karışmıştı ve herkese ­sho [size] verildi... sürü arkadaş canlısıydı, arkadaş canlısıydı. [Geyik koşmasın diye mi ­?] Evet, evet, evet. Ve sonra ... daha önce, işte [dy] gitmiyorlar, ama gitmeden ve otlatmadan önce, yani sürüde üç boğa vardı, evet iki boğa, evet ... Ama gitmiyorlar boğaya ... [ güler ] boğalar dışarı çıkarılmaz ve boğalar bizimle sürü halinde giderdi ­. [Onları üç gün içinde nasıl salıveriyorlar?] Pekala, ­makarna hu'ya sığırları üç gün boyunca kovması için yardım etmek zorunda olduğumuza inanılıyor. Ve sonra bir şekilde yerlerini eşitleyen arkadaşlar ediniriz ve o çemberin etrafında dolaşmaz - yapmazlar ... Güneşte yürüdü, çemberin etrafında yürüdü [unrzb.]. Üç kez dolaşıyorsun ve inekleri içeri alıyorlar ve eve gidiyoruz, daha fazla ... ve başka hiçbir yere gitmiyoruz. [t] getirecek ... onu sadece çiftlikten çıkaracağız ve onlar onu sürecek ve bu şekilde sürecekler. [Üçüncü gün ortalıkta dolaşıyor mu?] Evet, üçüncü gün, üçüncü gün ona... bir inek... o bir inek... Schaub şimdi nasıl tek başına tatile çıktı ve işte bu - kısa ­Vushki , onun için Mesih ile Tanrı ile gitti. [Hangi kelimeleri söyledi?] Kelimeleri bilmiyorum, bilmiyorum. [Yazdı mı?] Sözleri bilirdi ama bize söylemezdi. İşte burada, o... üç tatili oldu. Ona da verdiler ... senin gibi, sonra Trinity [köyünden] yaşlı bir adam böyle geldi, sho verdi: bütün yaz otlamak için ama yatakta uyu, ama bütün yaz, nerede ... nereye düştü ­, ve hiçbir şeye dokunmayın. O da: “Hayır, böyle bir tatil bana yakışmaz ­. Çünkü şo, - diyor, - Robotlarım var, yatağımdan günde on defa sallıyorlar. Yani tatil bana göre değil diyor. Ve sonra Navolok'ta yaşlı bir adam olan Tarak vardı . ^[133][Adı Tarak mıydı?] Evet, yaşlı bir adam, yaşlı bir adam, bilmiyorum... Soyadının ne olduğunu bile hatırlamıyorum, yani, hepsi bu kadar Tarak ve Tarak onu böyle. Bu yüzden ona bu tatili verdi - bu tatille geçti. [Böğürtlenler için mi?] Evet, evet, evet, evet, bu böğürtlenleri bizden almadı. [Başka ne yapılamaz?] Aşıla... çilek... Çilek bulursan getir ama onları kendin yemeyeceksin, yeme. [Ahşap rendelenebilir mi?] Evet. Evet. Tatilde, genel olarak, biri ölürse, sığır otlattığı anlamına gelir, o ve ... ­Trinity Günü'nde mezarlığa gitmez, gitmek imkansızdı. [Trinity'ye gitmek imkansız mı?] Nizya yürüyemiyor... zaten yürüyordu. Eh, ölü adama da gidemedin, kardeşin, çöpçatan bile ölse bile - o gitmedi ... gidemedin, gitmedin ­. Yapmadı. Üzerinde olduğu için tatil yapamazsınız. [Başka ne yapmadı ­?] Peki, bizimle henüz ne yapmadı? Sonbaharda patates kazmaya yardım etti. [Ocağı döşemesine izin verildi mi?] Evet, hepsi bu kadar. Mümkün. [Int.: Yani üç şey yapamaz: dut ye, ölüye git...] Nizya. Ve ­Trinity'ye gitmedim. [Mezarlıkta Trinity'ye mi?] Gitmedi, hayır, hayır. [Ve başka bir şey yok mu ­?] Evet, hiçbir şey. [Ve yasağı çiğnerseniz ne olur?] Ama eğer yasağı çiğnerseniz, o zaman bizde de vardı, durum aynıydı. Buna sahibiz, bir kadın da var, bir arkadaşı ona söyledi, sho, gerekli olduğunu söylüyor - inekleri salmaya başladılar - diyor ki ... teyze ... o nasıl? Kahretsin, unuttum... Kahretsin, unuttum. Kahretsin, canı cehenneme! A! Nastasya. İnekler bahçeye daha iyi girsin diye. Bir şey yaptı, [l] yapardı ... zaten bizden tatil aldı, tatil yapıldı. On sekiz ineği kaybetti ve iki hafta boyunca ormanda yürüdü. O kadar çok ­aradılar , o kadar çok aradılar ki, orada her türlü şeyi yaptı. Ve kazıklar bunu sıkıştırdı, al... bunu, fu... çitin içine gerekli, kavşağa doğru, aradılar - hiçbir şey yapamadılar. [Kazıkları nasıl sapladılar?] Ama çit eskiden eğik yapılırdı, ne de olsa ineğe inek aramaya giderlerse kazıkları saplarlardı. [Ne kadar eğik?] Ve bunun gibi, her şey böyle [zemine açılı birkaç paralel çizgi gösteriyor]. İşte böyle olur. Çit böyle. [Int.: Ah, ne çit.] Evet, evet, evet, her şey eğri, eğri, eğri. [Eğik tünemiş?] Evet, evet ^[134]. [Kazıklar tam oraya, içine mi saplandı?] Hayır, tam bunun yanında toprağa. [Çite yakın mı?] Evet, evet. Bu yüzden onu bulamadılar, sonra o ... ona söyledi - ve o yıl Fyodor İvanoviç ile otlattılar. Ve diyor ki ... diyor ki: "Vaska, inek bulamıyoruz, bu yüzden burada hapiste olacağız." On sekizi gitmişti ve iki hafta geçmişti. Ve sonra burada Samkovo'da da bir çöpçatanımız var ve diyor ki ... “Vaska, ondan önce çık , muhtemelen o da bazı kelimeler biliyor. Ormanı kim otlattı ... "[Vaska kimdir ­?] Babamıza:" Vaska, çık dışarı, "- Vasiliy İvanoviç, adı ördekti. [Gitmek mi?] Ata binmek... Ata binmek, diyor, ördek: "Ah, bilmiyorum çöpçatan, bilmiyorum ama evet..." - "Peki, bana yardım et , çöpçatan, ne olduğunu biliyorsan." "Bir yerlerde on sekiz inek," diyor, "ver ... işte biz ... bizi dikecekler!" Şey, o ve p ... o gitti. Yani o yaptı ... bu senin gibi ... ona bir söz verdi mi , bir şey yaptı mı? Ve inekleri hangi yerde kaybettiğimizi söylüyor ­- ve inekler o yerde bitti. Herkes hayatta ve iyi, on sekiz parça. [Hepsi on sekiz mi?] Evet, hepsi geldi. Onunla ördek ... sonra gitti, iki hafta bizimle yatakta yattı. Ondan sonra ... bunu yaptıktan sonra ve şöyle diyor: "Ormanın içinden atla gidiyorum ..." - ama bize evde hiçbir şey söylemedi, ama işte bizde var , uh ... yaşlı kadın bize gelmeye devam etti , diyor ki: "Maruska ve sende bu Vaska var, o gelecek:" Uzanacağım ״ , - ve herkesle, robotlarla ve her şey uykuya dalacak. Diyor ki: "Neden uyuya kalalım?" "Bilmiyorum" diyor. [Maruska] diyor ki: "Nedense hastalanmadı," diyor, "hastalanmadı mı?" "Bilmiyorum, şikayet edecek bir şey yok." “Ben” diyor, “soracağım.” "Hasta mısın büyükbaba?" - "Tam olarak değil". "Hayır, boşuna değil" diyor. Sonra gitti ve şöyle dedi: "Vaska, l ... at cha ... sen öyle değilsin ... - Katerina onun adıydı, - üzgünüm ... Sen öyle değilsin, biliyorum, orada inek yoktu, neden oradasın, var mı?” Ak ata binerek uzaklaştı, dedi ki: “Birden, - işte ormandan geçiyor - inan, inanma - ister inan ister inanma - diyor ve diyor ki, - işte: önümde - Uyandım - paltolu bir adam ayakta duruyor " . [Paltolu bir adam mı?] Evet. “Önümde bir palto giymek gibi. Dallarla attan düştüm ve onlar sadece, - ­diyor, - kırbaçlanıyor, dallar, sadece taraflar, - söyle, - benimle ... "Ve diyor ki:" Neden bana söylemedin ... nasılsınız ... sürünüz bozuldu? Ama ve o: "Ben" diyor, "ve bilecektim ama öyle demedim." Böylece, üçüncü kez kedisi ... bizimle birlikte bir attan düştü ve tabii ki vücudunda morluklar vardı, ah! Hepsi bu! Her şey nasıl sıkıştı. Orman tarafından çivilenmişti. Orman. Çünkü ormanı otlattı. [Onlar. ormanda paltolu bir adamla tanıştı mı?] Evet, ona ­evetmiş gibi geldi ... evet. “Sonra gözlerimi açtım ve” diyor, “anlıyorum, şo” diyor ­, “nasılsın, diyor ki: ״ Niçin sürünün bozulduğunu söylemedin? ״ [yani söylemesi mi gerekiyordu?] İzin falan isteyeyim mi? Nasıl olduğunu bilmiyorum. İşte bunu bilmiyorum... Sana söyleyemem. [Paltolu bu adam kim?] Ve onu kim tanıyor? [Goblin ya da ne?] Muhtemelen. Görünüşe göre, evet, ormanı otlat. [Nasıl - ormanı otlatmak?] Tatildeyken tatili otlattı ... [Tatilde - ormanı otlatmak mı?] Evet, ormanı otlattı. Burada kendileri yürüdüler ve ormanı sıyırdı. O sürüler gibi bir ayakkabısı vardı, ne ... ne de bal ­, sonuçta, ne de kurt - hiçbir şey içeri girmeyecek. Ormanı otlattılar, bu yüzden [?] kelimelerini daire içine alacak olan o, yap [?] Eğil, geç. İyi olduğumuz yer burasıydı. [Sürüyü terk edebilir mi?] Evet, bırakıyorlar. Oradan ormanın içinden yürüdüler. İnekler inekleri takip eder, inekler hakkında her şeyi kendileri bilirler. Kapostların inek olduğunu biliyorlardı, ama bunlar. [Ne?] İnekler böyle koşmaya devam etti. [Kaposte'de mi?] Evet, kapostili. Peki, o zaman kaçabilirler ve ne olmuş yani. Burada baktılar ve bu yüzden - bilmiyorum - Tanrı bizi korusun - uzun yıllar kaybettik - kırk ördek, bu muhtemelen kesin. Ama bilmiyorum. Kimse ­ona gücenmedi. Herkes yardım için ona gitti. Her şeyi biliyordu, yaptı, yardım etti. [Başka bir inek neden gidebilir?] Ve bir ineğin nasıl her yere gidebileceğini kim bilebilir? Allah onu bilir. [O kayıp ineklerin kapandığını söylemediler mi?] İnekler gitti... [Peki, o on sekiz?] Evet, kapandılar, kapandılar, işte bu kapandı. Çünkü sho, o, o bir salıverme gibiydi ­ve o hala kafasını dürttü ve bu kadar ... [O kim?] Ördek burada yaşlı bir kadın biraz ısırdı. Bir kadının bahçesindeki inekler ürperdi. Ve bunu nasıl yaptığını görüyorsunuz - tam tersine, daha kötü olduğu ortaya çıktı. Grubundan on sekiz inek ­yoktu . Bıyık... [Bu kadın ne yaptı?] Bir şey, bir şey, kıçını ısırdı, anlıyor musun... görünüşe göre. [Isırdın mı?] Evet, ısırdın. Ve bununla onlar [?]. Bunun gibi. Evet, bizimle kırk yılını böyle geçirdi. [Pegs neredesin ­kali?] Kola işte ... Mesela uzun zamandır inek falan yok - öyle gidiyorlar, bahçeye kazık saplıyorlar ama bizim çitimiz yok, kazık saplayamazsın güzelim. Ve daha önce, her yerde çitler vardı ve kapılar vardı ve her yerde şunlar vardı ... nasılsın ... kapılar ve hepsi bu. Ve şimdi hayır, güzellik. Peki, köyden çayırın yakınında inekleri otlatabilirsin. Eskiden ormanda yaşarlardı. Tarlalara girmelerine izin verilmedi. Toko, alanların kaldırıldığı Eylül ayında zaten tarlalara giriyor. [Ve kavşakta?] Evet, kavşakta yapmanız gereken ... o zaman - işte çit, kavşağa gidiyorsunuz, saplar ve bir dübel taktılar. Hatırladığım şey buydu, yürüdüler, yürüdüler, ­aradılar ve başka bir çivi aldılar, [?] alması gerekirdi. [Herhangi bir kavşakta mı?] Evet. [Aynı anda bir şey söylemek gerekli mi?] Bilmiyorum, neyi bilmediğimi bilmiyorum. Ne dedi. [Git ve arkana bakma?] Evet, evet! Bu bir şey evet. Gitmek zorundasın, arkana bakma. [Konuşmaya ne dersin?] Bunu bilmiyorum. İyi. Bize evde bununla ilgili fazladan bir şey söylemedi, bak söylemeyeceğim.

Kena, 2008, LLV

392

[Çobanın ormanda tanıdığı biri olduğunu söylemediler mi?]

[VK:] Eskiden böyleydi.

[VV:] Ama [evet].

[VK:] O zamanlar eskiler otlardı, eskiden ormanda otlardı ve şimdi ­tarlalarda değil [...]. [Ve daha önce, ne zaman ormanda?]

[VV:] Ve daha önce ormanda...

[VK:] Daha önce ormanda, ormana sürülecekler ve...

[VV:] Bir kurt ve bir ayı var, yazın kurt olmaz ve ne de olsa ayı ineğe sık sık zorbalık ederdi, bu yüzden kelimeleri biliyorlardı. Ne de olsa orada her şeye sahiplerdi ama şimdi kimse bunun hakkında bir şey bilmiyor.

[VK:] Hiçbir şey bilmiyor.

[VV:] Büyükbabam inek otlatırdı.

[VK:] Büyük büyükbaba.

[VV:] Büyük büyükbaba. Büyük büyükbabam, anne tarafından dedem. Yani, elbette ­, çok şey biliyordu. Annem ormanda otladığını ve ayının hiçbir hayvana dokunmayacağını söylüyor. Geçer, çok var, az, bazı kelimeler biliyordu. Bütün meraları kaplayacak. Burada ve bu yerden daha ötede ayı sürüye gitmedi ve inekler yine uzağa dağılmadı. [Onlar. ineklerin etrafından dolaştı mı?] İneklerin ve otlakların etrafında dolaşacak. [Ne zaman? Her zaman?] Hayır. Sadece ­ortalıkta dolaşıyor, muhtemelen mezuniyetten önce bile. Burada, örneğin, yarın arabayla gidiyoruz, ancak ondan önce oradaki her şeyi, otlatmaları gereken yeri dolaşacak. [Kelimelerle mi?] Elbette ­. [...] [Çobana merhaba diyebilir miyim? Diğerlerini nasıl selamladı ­?] [Sessizlik.] Bilmiyorum. Daha önce bir çobanın birinden nasıl memnun olmadığını duydum. Bast ayakkabılarını hayal edebiliyor musun? Burada, bizim yörede bast ayakkabı giyerlerdi. [...] Annem daha önce böyle, ­çobanın hangi çiftlikten memnun olmadığını, çobanların olduğunu, bu köyde sadece bir çoban olduğunu, çünkü o yaygın olmadığı için, başka bir köyde başka bir çoban olduğunu söylüyor.

[VK:] Bir sürü inek besliyorlardı.

[VV:] Bir sürü inek vardı, bir sürü çoban vardı. Bu lapotada merada inek sağacak, bu sak ayakkabısını yakacak ve ineğin sütü ^[135]yok ­. Öyle olmalı, öyle yapacaklar, sütsüz kalacaksın, yani yağ testisine nasıl saygı duyuluyorsa çobana da öyle saygı gösterilirdi. [Nasıl? Tereyağı kabı gibi mi?] [VV güler] Sanki... tereyağı kabı gibi. [İfade bu, değil mi?] [VV ­gülmeye devam ediyor.]

Moşa, 2004, VV, VK

393

[Bazı insanların goblini bildiğini söylemediler mi, bu yüzden ormandan hep meyvelerle gelirler?] Şey, ben, kim bilir, belki onlar onu tanıyordur, çünkü sizin de goblini bilmeniz gerekir, kelimeleri bilirsiniz. [Ve "bilinmesi gereken kelimeler" ne anlama geliyor?] Burada yaşlı bir kadın otlatıyorduk, kocası inekleri otlatıyordu, sonra o (otlatmadı, öldü) otlattı, bu yüzden biraz ot da koydu bir yere koyun ve inekler hiçbir yere gitmeyecek, onları bir yere götürürse dağılmayacaklar ve ... Ve şimdi köyde otluyorlar, ancak daha önce sığırlara gidiyorlar ve hiçbir yere dağılmayacaklar, ayrılma zamanı gelecek [ ­ormandan] ve işte o bir çoban, böyle bir piposu vardı, bir pipo ­üfledi, üfleyecek ve hepsi dışarı çıkacak, ama artık koymuyor

çimen, bir keresinde söyledikleri bir şey, burada onunla otlayan bir çocuk şöyle diyor: "Biz ... inekler otladık, dinlenmek için uzandık ve biz" diyor, "otur, otur ve sonra duyuyoruz: bir ayı yakınlarda yürürken bir ayı geçti - inekleri görmedim ve tek bir inek başını kaldırmadı, nasıl uyudular, dinlendiler ve uzandılar. Bu, bildiği anlamına gelir, onları aldı, dolambaçlı yol yapıyorlar, diyorlar, dolambaçlı yol yaptı, bu da ayının onu almayacağı ve hiçbir yere dağılmayacakları anlamına geliyor, peki, nereye koyacağınızı bilmeniz gerekiyor o: Bu otu nemli bir yere koyarsanız ineklerin sağımı iyi olur ama bilin ki herkes için iyi olacak şekilde koyarsınız ve kuru bir yere koyarsanız inekler sağar kötü, bu da oldu. [Ve nemli bir yere mi yoksa kuru bir yere mi konulmalı?] Nemli bir yere koymak daha iyidir, ancak hem onlar hem de inekler için iyi olacak şekilde koyabilmeniz gerekir. [Ve kuru bir yere ot koyarsanız?] Ve onu yere koyun, o yıl inek sütü yetersiz derler. Fedosya çimleri kuru bir yere koydu ­. [Çimleri veya başka bir şeyi koymak zorunda mıydınız?] Ve çimleri serdi ve mahkum etti. [Ve ne ceza vermeli?] Ama bilmiyorum, kimseye söylemedi, bu onun sırrıydı.

Moša, 2004, SGK

394

[Bir hanımın iyi sağım için yüzüğü olması gerektiğini bilmiyor musunuz?] Ama bir şey biliyorum, iyi bir inek sağılırdı, çoban rutubetli bir yere konmalı... onun bir tür şeyi olmalı , çobanın bir şeyi olmalı ­, burada ne tür bir şey bilmiyorum, huş ağacı kabuğu gibi bir şey. [Huş kabuğu?] Evet, kuru bir yere koyarsa inek sağmaz ve onu bir kuyuya veya suya bir yere koyarsa inek iyi sağar. [...] [Çoban tatillerinin ne olduğunu bilmiyor musunuz ­?] Ve tatilden gelen [muhbirin yukarıda bahsettiği "şey" budur]. [Huş ağacı kabuğunda mı yazıyor?] Evet. [Ve tatilde ne yazıldı?] Bilmiyorum, bilmiyorum, bilmiyorum ... bu, bu çobanlar kim, herkese söylemezler, bu, afedersiniz, bir sır . [Ama çobanların goblini tanıdığını söylemediler mi?] Tanıdıkları çobanlardan bilmiyorum ama bildiğim bir şey var ki, eğer bir çoban sürünün etrafında bir şeyle, bazı sözlerle dolaşırsa , o zaman bu inekler ve burada bu bölgede bulunan bu sığırlar, o zaman bir ayıya veya kurda zaten büyük bir kütük gibi görünüyor. [Büyük kütük?] Evet, ama bu bir çeşit kütük, sığır değil. [Onlar. sığırları görmüyorlar mı?] Görmüyorlar, evet.

Moşa, 2004, GAK

395

[Bir çoban vardı —] vagan. Bu Vaga Nehri. Kuzey Dvina'ya akar. Çobanların kendilerinin iyi olduğu yer orasıydı. Aslında, sığırları ormana sürecek - hepsi bu. Tekrar. Akşam gidecek, korna çalacak - bütün sığırlar ­eve gidecek. Biri şüpheli görünüyordu. Yedi ineğini evde bıraktı. İşte akşam geliyor. İnekler geliyor. Ona [çobana] şöyle dedi: "İşte, benimki gitti." Peki, ormana gelir, trompetini öttürür. Ve yukarıdan bir ses: "Ne istiyorsun?" Yani çamların üstünde bir baş. [Çamlardan daha yüksek olan nedir?] Baş ormandan daha yüksektir. Bir adam değerlidir. Cin. İşte [çoban] diyor ki... ormandan yedi inek çıkmamış. - "Olamaz. Hepsi evde." O gelir - hayır. "Peki, git, inekler olacak." Henüz ormandan gelecek vakti olmamıştı - ­arkasındaki yedi inek, yedisi ona yetişiyordu. Sahibi, bunları tanıdı... Sabah sahibi on dört ineği serbest bıraktı. Ama bu yedi kişi gitti ve bu yedi kişi götürüldü ­. Açgözlü olma. Ve sonuçta bu geçişe sahip, goblin. [Onlar. Kendileri ve o inekler gitti mi?] Ve onları götürdüler. [Cin'in sıyrıldığını mı söylüyorsunuz?] Evet. [O kadar büyük mü?] Evet. Pekala, herhangi bir kisveye bürünebilir [duyulmuyor].

Kargopol, 2003, ChGE

396

İneklerin etrafından dolaşıyorlar, ilk gün sürüyü kovuyorlar, birincisi orada, ikinci ­sürü, tüm inekler zaten toplandığında, sürü, yani onlar, çoban atlıyor. Bir tür İncil'i var - İncil değil, kitap orada, ne tür bir yazı, bilmiyorum. Bu sürünün etrafında üç kez dönerler. Kendilerine ait bu yazıyı okudular, pisulka ­, okur, yazın inekleri otlatırken dolaştı, bu tatili var, neyi nereye koyuyor, ormana kim koyuyor, ormanda ineklerin gittiği kökün altına, kim koyar, dedik, şişeye koyduğunu mantarın altına ve bunlara, pınarlara suya koyar. Mera iken. Ve tatili gözlemlemek gerekiyor, bir şeyler yapılmalı. Yaklaşık olarak, şarap içme, saçını kesme çoban, derler ki: “Aşırı büyümüş bir çobana benziyorsun.” Bütün yaz saçlarını kesmez. Oraya gitmene izin vermezler, çıplak ayaklı bir ineğe liderlik edersen, çıplak ayak gitme, seni mengeneyle kırbaçlar. Genel olarak ­, başörtüsü olmayan bir inek için gelirseniz, sizi saçından yırtar. Bir kutup ayısı koşarak gelmiş gibi atkısız gitmeyin. Wolverine tam bir canavar.

Krechetovo-Chagovo, 1996, ShGIA

397

İşte bir tatil. Ne tatili? Farklı tatiller var. [Herkesin kendi var mı?] Evet. Tatiller var ve öyle ki, örneğin yaz aylarında sürüden bir ineği vermeniz gerekiyor, genel olarak canavar ineğe zorbalık yapacak, genel olarak en iyisi elbette. Ve iyi tatiller var, o böyle ... sadece o görevleri üstleniyor, bu yüzden şunu duydum: örneğin, böğürtlen yemeyin, x yapmayın ... ile yere kırbaçlamayın kırbaç veya mengene, genel olarak yerde ­, çimenlerde, neyin üzerinde, bir kadınla yatma, sakalını kesme ve ... genel olarak farklı olanlar var. [...] Burada Vitya Pivov bana kendisinin tatile çıktığını söyledi, bu yüzden şöyle diyor: "İşte tatile ihtiyacım olduğunu anladım," biri onun yerine geçti. Burada, saat on ikide [gece] mezarlığa gidin, bir mezardan bir avuç toprak ve siyah bir tavuğun üç yumurtasını alın ve her şeyi ve kaleyi yıkın ve sığırların yürüdüğü yeri yıkın. yeraltı. [Nerede?] Eh, alanın ötesinde, sözde ­, yer altı. Tarlanın arkasında, tarlanın arkasında meraların olduğu bir yer var. Ve öyle bir yer bulur ki kimse onu almasın, bir funda çalısına [...] saklasın ve bu üç yumurta için kışı ... yaz sıyrıkları var. [Yani orada mı kalıyorlar?] Herkes orada kalıyor. Bunlara sahipse her şeyi yapar, hangi kurallar vardır ve bu nedenle sığırları her zaman sırayla yürür. Ve koşmuyor. Ve yine de, her hayvanın arkasında da bulamıyorsunuz - yani - elli inek, bu yüzden oraya tek başına gidecek, arkadaşı orada ... diğer yönde - olmayacaksınız. Ve sonra ... burada biri otluyor, burada ... bu bir tür güç, bu zaten gerçek. Birisi bazı kelimeler söylüyor... ve öyle oluyor.

Kalitinka, 1993, DEV

398

Bazı çobanlar karınca kullandı. Karıncaları üç karınca yuvasından aldılar ­. Ve inekler ormana sürüldüğünde, bu karıncalar yola dağıldı ve inekler sanki ­bir ipin üzerinden atlıyormuş gibi üzerlerinden atladılar. Sonuçta karıncaları nasıl rahatsız edebilirsiniz, çünkü hepsi aynı yolu izliyor. Bu, ineklerin birlikte yürümesi için, karıncaların birlikte yürümesi gibi, ineklerin yürümesi için ormana ilk kez sürüldükleri zamandır.

Trinity, 1998, KAM

399

Çoban da bıkmıştır. Makale denir. Burada Churilov'da yaşlı bir adam var. Burada otlayan bir canımız var dostum. Ördek, Churilovsky yaşlı adamdan bir makalesi olduğunu söylüyorlar. Oraya gittim, bu yüzden verildi. Makalede şu sözler var diyorlar: "Adil orman, sürümü şiddetli rüzgardan, şiddetli canavardan kurtarmama yardım et." Evet, ineklerin de sütü olması gerekiyor, bu yüzden orada iyi olduğu da yazıyor diyorlar.

Tikhmanga, 1994, PKV

400

[Çobanın bir çeşit tatili olduğunu duydun mu?] Peki, bu tatil denir. [Suka tatil mi?] Sluka, ama; hepsi aynı, [duyulmuyor] orada bir parça inek besliyor, sonra bu çöpü oraya taşıyor, toprağa gömüyor. [Nereye gömülüyor?] Ve nerede otluyor? [Kalan ne kaldı ­?] Evet. Bir çukur kazacak, hepsini oraya koyacak ve yine bu çukuru [gömecek ­] ve ikonunu kendinden uzaklaştıracak, işte oraya koyacak, her şeyi gömecek, koyacak Bir sopa. [Ve sığırları ne zaman yakalayacaksınız, asayı ve simgeyi almanız gerekiyor mu?] Evet, evet, halledin.

Usachevo, 1998, SMN

401

Çoban bir yaramazlık yapmışsa dışarı çıkar, kaç at - rubotski doğrar. Bu tür kayışlar kesilir. Cheryomukhov'un batozhki'si kaç at kesecek, ­yine de kemerleri kesecek ^[136]. Ve Schaub atlarını nerede bulacağını koy, bir araya toplandı.

Volosovo, 1998, MMV

402

[Luka nedir? Bunlar kelimeler mi?]

[KKA:] Tabii ki, kelimeler.

[Onlarla ne yapıyorlar?]

[KAV:] Ve sığırlar sürüldüğü zaman. Sığır iki veya üç güne mal oldu. Ve sonra yapacaklar. Sığırlar dinlenirken, tüm sığırların etrafında dolaşacaklar, o kadar. Bir kitabım var, geç, bir kitabım var - onu kapatıyorsun, böyle bir defter, bir kilitle kapatıyorsun ve simgenin arkasına koyuyorsun. Ve bütün yaz ona dokunmazsın.

[KKA:] Ve muhtemelen bazıları hala yarasaları gömüyor.

[KAV:] Ben de çörekleri gömüyorum. [...] Mera, rutubetli bir yer bul ­, göm. Sığırların süt vermesi için.

[CCA:] Öyle bir yer ki kurumaz.

[KAV:] Şu anda hepsi orada yatıyor. [Sadece inekler için mi?] Hayır, her türlü büyükbaş hayvan için yapılır. Tüm çiftlik hayvanları için: koyunlar için, buzağılar için ve atlar için. [...] [Herkes için sluka?] [...] Ah, sluka? Evet, evet, evet. [Orada ne yazıyor?] Ve bilmek gerekli değil. [Okundu mu?] Okudum.

[Ne yazılmış?]

[KKA:] Şimdi söyleyecek.

[Konuşamıyor musun?]

[KAV:] Elbette. Burada otlayacaksın, sonra sana söyleyecekler. [...] Ve ­her şeyi mahvettim.

Volosovo, 1998, KKA, KAV

403

[Yaylada, izin okurlar mı?] Sürülerin etrafında okurlar, okurlar. Yazıldığı gibi kime üç kez. Üç kez okuyun. Sonra sığırlardan yün alırlar. Baştan kuyruğa her birinden biraz alıp, sonra ilk gün salıyorlar, un topluyorlar, bu börekleri pişirip her ­ineğe biraz veriyorlar ve veriyorlar. Biraz yün koyacaklar, tüm bu mumları daha fazla, her şeyi tek bir yere koyacaklar ve daha çok ­süt olsun diye kuyuya indirecekler. Burada iyi olmak için sağıldı. [Pişirme?] Ve her inekten elde edilen yün ­. Orada birlikte yürümek, birbirlerini incitmemek, gücenmemek, yemek yemeleri için karıştırırlar. Birinci gün çoban gider her hayvana birer parça yedirir.

Peçnikovo, 1997, VEV

404

Çoban tatil verirse, sığırları gezdirirse, oradaki tatili evinde kendi yöntemiyle halleder. Hadi, tatilinizden bir hayvan almaya başlayın - onu alamazsınız, yine de çemberin etrafında koşacak, burada hala sürüye giriyor. [Bir çoban bir kağıda yazılı bir tatille ne yapar?] Bu kağıt parçası - burada köyde bir çobanımız vardı - bu yüzden kulübedeki simgenin arkasındaki her şeyi temizledi, peki, yarıya kadar her şey yolunda -uçuş, küçük robotu, bir tümsek vardı [ nrzb.], bir şey arıyorlardı ve onu hareket ettirdiler. Karıştırdılar ve ayı beş inek yedi. Taşınmış bir şey bırakın. Ve ben böyle daha iyi olamazdım.

İneğin iyi sağılması için tatil burada tutulur. Kaleye ördek, kaleye sözler söyleyecekler ve bu kale ineklerin iyi sağılması için anahtar kaynağına indirilecek. Ve bu kale, sığırları eve götürmeniz gerekene kadar, her şey bu baharda yatıyor.

Vaterde yaşayan bir çobanımız vardı, onun da sığırları kadar emaneti vardı. [Emanet nedir?] Pekala, böyle bir dal, bir sopa ve o kadar yükseğe sıkışmıştı ki, ­tavanın [gösteriyor: anne tarafından], dokunmalarına ve almalarına izin vermediler, ama biz yine de küçük, dokunmamıza izin vermediler.

Ve öyle bir büyücümüz vardı ki, ona tatile gittiler. Ve ne tür bir göbek ­kaybedilirdi - ona da gittiler.

[Sığırlar ortalığı karıştırırken ne yaptılar?] Haç koydular, yani örneğin ­bu meşaleyi bölecekler ve üç büyüme için [haç] yapacaklar, bu haçları ortaya koymanız gerekiyor ­: geç, yap geçme!” Heykel yapın ve onun için bu yolları nerede geçeceğini görmeyin ve sonra sığırları dışarı çıkaracak, vidoksların gideceğini dışarı çıkaracak ve ... [Vidoks?] Peki, insanlar, örneğin, yaşıyorsun ve göreceksin , ineğinizi veya düvenizi burada gördüklerini söyleyeceksiniz. Ve sonra bu haçlar kaldırılmalıdır. Ve eğer onu çıkarmazsan, alacaksın, kötülük seni bunaltacak. [Kim?] Ve goblin. Ormanda bir goblin var.

Hotenovo, 1995, Bakış Açısı

405

Pekala, burada bir apartman dairesinde yaşıyorduk, burada bir çobanımız ve bir vaganımız var , ^[137]bana çok şey öğretti ­, bana çok şey öğretti, böylece tatile gidebilirim, şöyle: “Ben olacağım, Tanrı'nın kulu Olga, kutsuyor, kendimi geçiyor ve kabul ediyorum, yapacağım , Tanrı'nın kulu Olga, kapılardan dışarı, kapılardan, sundurmanın verandasından, temiz bir alan engellendi. Bu açık alanda, yerden göğe kadar altın bir sütun duruyor. Rab Tanrı İsa Mesih'in kendisi bu altın sütunun üzerinde duruyor ­, bana gelin, Tanrı'nın hizmetkarı Olga, büyük yardım için, sabah sütünü, Anne Pestruhonka'dan akşam sütünü açın, bırakın üç ­nehir aksın: ilk süt nehri, diğer ekşi krema, üçüncü tereyağı, ona aç, Tanrım, çimen pelerinleri, bir su nehri, böylece zamanında eve gelebilsin. Pekala, düzelteceğim, benim de söylemem gerekiyor ve bu sözlerle çoban sürünün etrafında dolaşacak ve buna kesinlikle uymalısınız ki yemin etmeyin, yemin etmeyin ki sığırlar uzaklaştırılır ama boş değil, kadınların inekleri nasıl sürdüklerini göreceğim, saçlar ^[138]deniz kızlarının koşması gibi gevşek. İmkansız, imkansız ­, bunu yapmak imkansız, hayvana temiz, temiz bir kalple ve temiz giysilerle gitmelisin.

[Orman tatili var mı?] Evet, bu kutsal bir tatil, dedim, o ­tatilin korkunç olduğunu söylüyor - ormanda otlamalısın, burada çıkacak, inekleri kovacak, otlayacak orman ve homurdanma, adıyla çağırma ... şöyle: “Eh ho ho! - gırtlağının tepesinde üç kez vıraklıyor ve kendisi eve dönüyor. Yürür, kimseye tek kelime etmez, ­tokalaşmaz. En azından en iyi akrabaları edinin. İşte geliyor ve mesela babam karşılayacak, tokalaşmayacak, merhaba demeyecek. Bir yazı ile gitti, bu bir avcı yazısıdır.

Khotenovo, 1995, Bakış Açısı

406

Bu çobanlar, mesela bir adam yanımda olsun kaç ­yıldır, ona diyorum ki: “Vaska, kemeri senden uzağa bağla, oradaki kapıya koy, şöyle örtün. arazi, inekler geçsin. Bu kayış beni sararken, ördek ana inek ­çobanların etrafını sarıyor. Tanrım, kutsa, gel, Mesih seninle olsun. [Çoban sığırları o zaman mı alıyor?] Pekala. [Sürünün etrafında mı dolaşıyor?] Yani buradan geçecek ­, üç gün tutacak, sonra kemeri çıkaracak ve o yürüyecek. [Bu, sığırlara sürüldüğü zaman mı?] Sığırlarda, evet, evet, ilk gün. İşte o zaman ilk gün tekmeliyorlar.

Oshevensk, 1999, NAV

407

[Tatil nedir?] Peki, orada namaz kıldılar, namaz kıldılar. Böylece ... böylece, bir çoban olarak sığırları kurtarmak için gider. Orada başladılar, uh ... ^[139]En Kutsal Theotokos'un Rüyasını okudular, peki, onu çok iyi okumalısın:

Herhangi bir hile olmadan

Hikmetsiz, Allah'ın rahmetiyle, Ormanla ormanda, Çalıyla çalıyla, Taşla taşla, Taş duvar gibi olur davarlarım, Her sıkıntıdan, Her ^[140]musibetten ^[141],

Her ödülden, Her iftiradan,

Kötü ve atılgan, nefret edilen düşmanlardan.

İşte o ve hiç kimse ... o [yırtıcı hayvan] hiçbir şekilde hiçbir sığıra uymayacak. [Bu Bakire'nin Rüyası mı?] Evet, bu bir rüya ... Rüya değil, hayır, Bakire'nin Rüyası uzun, ama aynen böyle, böyle bir dua. [Ya Bakirenin Rüyası?] Bilmiyorum, bir yerlerde var, bende... kopyaladık, Bakirenin Rüyası orada yazılı. Ve hatırlamıyorum. [Ama bu tatili hiçbir şekilde düzeltmediler ­?] Bir şeyle düzelttiler, kim balta taşıdıysa, nereye koyduysa, bu tatili nereye koyduysan. Onu oraya koydular: kimisi yosunun içine, kimisi bir yere, kimisi yer altına gömüldü, kimisi bir yere. Ve çobanın kapıdan geçmesine izin verilmedi . ­Açıkta sadece o olabilir ... bu nedir, asla kapıdan tırmanma. Aksi takdirde, tırmanırsa, bu... sen... bu ahdini bozacaksın ya da dedikleri gibi, bu, bu... senin koyduğun, tüm bu dualar, bozacak olan sensin demektir. her şeyi kırmak Ormanda dalları kırmak yasaktı, genel olarak kimin neye sahip olursa olsun, şarap içmek, sarhoş dolaşmak, gösteriş yapmak da yasaktı. [Bir cenazeye gidebilir miyim?] Ve bir cenazeye gidemezsin. Çünkü ­onu bu şekilde kırıyor, onu onun - onun, tatili gibi yere seriyorlar. Herkesin bir tatili var, herkesin bir tatili var. Bu onların tatili, uzanıyorlar, ne tür bir insan yapabilir, kim yapamaz. Ve ölen kişiyi hiçbir tatilde ziyaret edemezsiniz. Bunu yaparsanız, sığırlarınız yok olur. Yapamazsın, hiçbir şekilde. Kadın da doğurur. Çoban yürüdü, sadece kıyafetlerini biliyordu. Kendi köşende kimsenin kıyafetine dokunma. İşte Evonne'nin kıyafetleri, işte batozhkası - her şey ona aitti. Aileden hiç kimse Yevonne'a dokunmadı.

Oshevensk, 1999, ChTV

408

[Ev hanımları daha önce ineğin ilk otlağına özel ekmek pişirmez miydi?]

[ABV:] Fırıncılık yapanlar çobanlardı. Çobanlar her kulübeye gider, ineklerden biraz yün ­alırlar ve orada boş bir kulübeye gelirler, un alıp orada pişirirler. Bütün bunlar: bu ekmek ve bu yün, bu un - her şey katlanır ve pişirilir. Ve inekleri salmaya başladıklarında, bu çoban ­her kulübeye gider ve bu ekmeği ineklere yedirir. [Ev hanımlarından un toplanır mı?] Evet, ev hanımlarından. Burada bir ineğim var, ona un veriyorum. Ve ineği olan herkesin olduğu yer orası. Tatil veriyorlar. [Evet?] Evet, çobanlar.

[Hanımlar?]

[ECA:] Çobanlar.

[ABV:] İnekler, böylece herkes birlikte bir yere gider ve bir yere dağılmaz. Bir yere varmasınlar diye.

çobanlara tatil verdi .­

[APE:] Böylece canavar ineğe, örneğin ayılara veya kurtlara dokunmasın. [Bu sözler bir yere yazılmış mıydı?] Hayır.

[ECA:] Sadece biliyorlardı ve bilen kimseye söylemediler.

[APE:] Çoban tatile çıkmış ve kimden verildiğini kimse bilmiyor ­[?], bunlar yaşlı insanlar.

[ABV:] Burada doksan başımız ve genç bir çobanımız vardı. İnsanları işe alıyorlar ­ve biz de "Eh, şimdi ineklerin peşine düşmeliyiz" diyoruz. Birkaç inek güdecek ve bir tane kiralayacak mısın?” Ve diyor ki: "Veremezsin." Üç gün geçirdik, üçüncü gün inekleri getirdik. Ve böyle bir bahçe, bir açıklık gibi döşendi, bu inekleri tek başına sürdü, sonra onları sürdük, onlar getirdiler, sürdüler, kollektif çiftlikler, evet, kollektif çiftlikler değil, kollektif çiftlikler. Hadi bakalım. "Kırdan çıkın - açıklıktan" [çoban onlara söyler], - dışarı çıktık ­, kapıya oturdu, sonra bahçeye oturdu, oturdu, kalktı, kapı açıldı: "Hey , hadi,” diyerek herkesi dışarı çıkardı. Sonra akşam inekleri getirdi. Yani: " ­Eve git" - eve gittik. Sonra o, herkes inekleri sağmaya gitti, kapıya oturdu, kapı açıldı ve: "Eh-eh!" İnekler var. Ama ­sana bir kez daha söyleyecekler! "Nerede öğrendin?" "Sonuçta, babam hayatını korudu." [Ormandaki çobanlara otlakta yardım edildiğini söylemediler mi?] Ona kimse yardım etmedi. Peki, bu belki onun gibi tatil verirler, belki oradaki ormancılıkla anlaşırlar. [Evet?] Evet, orman otluyor. Bir orman merası var, evet, hiçbir yere gitmedi, ineklerin peşinden gitmedi, biri onu ... kovdu. Ve hayvanlar sığırlara dokunmasın diye. Ayılar, kurtlar. Sonuçta, ne tür bir tatil onlar, bu canavarı görmüyorlar bile. Çite oturur, böyle bağırır, bağırır ve inekler mırıldanır ve bu açıklığa gider. Bekliyoruz, yine o. Ama komployu düzenlememize izin vermedi, kendisi, burada böyle. Sağıyoruz, çiti çekiyor, bahçeyi kuruyor inekler çıksın diye.

Ryagovo, 1998, ABB, EKA, APE

409

[Bir inek ilk kez otlağa çıktığında ona ekmek pişirirler mi?] Pişir-pişir-pişir. Un toplanır. [...] İneği pişirip besliyorlar. Her ineğin yününü alırlar, bu çamuru, yünü karıştırırlar ... su dökerler ve ... hamuru yoğururlar ^[142]ve sonra çoban bu hamuru bir kovaya boşaltır ve ineklere vermek için avluları dolaşır. [Çoban?] Çoban bizzat verilir, avlularda dolaşır. Kendisi yürüyor. [Köyün her yerinde un mu topluyor?] [...] Ve kimin ineği varsa, herkesten, herkesten ördek toplasın, herkesten herkesten toplasın. Nasıl herkes değil? [Yünden ekmek yapıyor mu?] Fırınlıyorlar. Pişiriyorlar, pişiriyorlar. [Ve kulaklardan kükürt?] Ve yün almadıkları zaman, başaklardan kükürt alırlar. Ve hamura müdahale ederler ve herkes korkar. kendimi otlattım. [Evet evet. Ve bu yerde bir inek vardı. Bir dedem vardı ve biliyordu. Orada ilahi sözler okunmalı [gülüyor]. Ve sonra... bu yere... işte o zaman o ineği serbest bırakıyorsun ve ipi takıyorsun. Ah... ondan sonra... Pekala, kapıda bir inek bırakıyorsun, bu yüzden bir ip koymalısın ve ayrıca sözlerle, böylece Rab o sığırı besler... Ve... ama sen ne biliyor musun .. rastgele yaptıkları yüzünden mi? Kurtulmak için... bundan, canavardan, uçan kuşlardan ve sokan sürüngenden ve orada... çok... [Ne tür ilahi sözler?] Evet, ilahi sözler, burada.. . .. onun, büyükbabasının böyle bir kitabı vardı ve bu kitabı kullandı ve ... ve ben kendim ... şey, ben gençtim, bu yüzden umurumda değildi ... böylece her şey sığır Robot ­gulaş ile Duck Boh yih biliyor [gülüyor]. Hadi bakalım. [Bu, bir çobanın cinsel ilişkiye girmemesi gerektiği anlamına gelir.] [Bu kelimeleri biliyor musunuz?] Hayır. Ben ... tatil yaptım, sana bir şey verebilirdim ama verdim. Burada tüm kelimeleri unuttum. Bu broşüre göre ... sonra kendim rastgele yaptım. Ölü bir adam olan babam on dört yıl önce vefat etti ve bu defteri kimse dokunmasın diye yastığının altında saklıyor. Burada. [Sözleri kime verdin?] Ve ben ­... orada... Trinity yakınlarındaki köyümüzden ^[143]bir köylü yaşıyordu. Ve o da onu inekleri otlatmak için tuttular, bana geldi ve şöyle dedi: "Şura, amcan biliyordu," dedi, "ördek, muhtemelen sahipsin ... ama ... bu ... ilahi - defter mi?" "Bir çarşafım var" diyorum - peki, onu sadece ... kendim için aldım . ­Tüm sığırlar için değil, ama ... Büyükbaba verdi, çünkü böyle ilahi bir kitabı vardı [boyutu veya kalınlığı gösterir: yaklaşık 10 cm], bu kitabı yüz rubleye bir ... yaşlı adama verdi, bu ... Ve merhum babam, evet ... yastıkları yastığın altına ... koymasına izin vermedi. Yatağı hareket ettirin ama yastığa dokunmayın ki, Rab hepsini kurtarsın, bu doğru, canavar geçecek, kurt sığırların ortasından geçecek - tek bir tanesine dokunmadan. [Peki ya çoban yasakları çiğnerse?] Ve eğer kanunu çiğnerseniz, o zaman... birden fazla ineği çözebilir. [Kim?] Kurt. [Çobanların orman ustasını tanıdığını söylüyorlar?] Q'yogo? [Çoban, orman ağasını tanıyor muydu?] Bu... bu, bu. Orada bir ineği mahvettiysen ama inek üç gün boyunca gelmediyse, o zaman ... şey, ayrıca ... adam biliyordu. Adam da aynı şeyi biliyordu. Bu t'elovek'e gittik. Ben kendim oldum. Nasıl otladı, yani bu eskiden, bu köyde, [nehrin] diğer tarafında, bir de bu var ... bir kadın. Bir erkekle iki kişi yaşıyor. mağazaya karşı. Alexandra... bu... Nina. Ayrıca kötü görüyor. Konuştu, sordum, kötü görüyor ama babası biliyordu. Burası ... bir orman mı? Burada şafağa çıkıyorum. İşte o zaman tilkilerin arkasındaki güneş ^[144]gri olur, sonra dışarı çıkarlar ve işte ayrılıktalar: sığırlar nereye gidecek. Yollarda ne tür sığırlar yürür, bu yollara çıkarsınız ve bu sözleri tekrarlarsınız ve sonra Ninka dedi ki, o, baba, yaptı, inek de eve gelmedi, kendi, ama geldi , ördek nasıl olduğunu söylüyor ... burada acele ediyor [?], bu yüzden diyor ki ­, hepsi ... zil sadece çıtırdar, diyor, sanki hiçbir yerde kimse yok, sanki ... bir atın üzerinde, diyor ki, araba kullanmak - eve koştu. Vardı, vardı, işte buradayım, bu köylüyü verdim, bunu kendim yaptım diyorum ... Şu dedenin oğlu orada - Üvey evlat olacağım, üvey- anne, bu işin içine dal... Ben bu iki seneyi kendisi yaptı, ortalığı dolaştı. Bütün sığırları kapattı ve bu yerde ve ona öyle ki: "Sen," diyorum, "yapma, benimle yaparsan, o zaman benden alacaksın." [Geçti ve sen ona bir iyilik yaptın mı?] Evet, evet, evet, evet. Yaptı.

Kena, 2008, LAN

410

[Hayvanlarınız ilk kez hangi gün sürüldü?] Sonuçta, hava ­ve çimen [duyulmuyor]. [Belirli bir gün yok mu?] Hayır, belirli bir gün yok. Ama yeminlerden önce, antlaşmalardan önce. Burada annem ve babam var... babam uzun yıllardır çobanlık yapıyor abi. Kardeşim babayla... Ördek, bu, peki, sen... adını unuttun ­- ah, yemin ediyor. Örneğin, tırnaklarınızı kesemezsiniz - bütün yaz otlarken böğürtlen toplayamazsınız. [...] [Sadece siyah? Kırmızılar, yapabilir ­miyim?] Kırmızılar, yapabilir miyim? Sonra, örneğin, bir çoban kamçısı, orada, böyle bir sopayı kesersiniz - peki, yıpranır, sonuçta yürürsünüz, ama yerine koyarlar, oraya koyarlar, sonra - peki, yapma ­. yemin etmeyin, günah işlemeyin, kavga etmeyin - yani, ­uygun şekilde davranın, kutsanmış bir şekilde, shobs ... sığırlar, er ... söyle ... peki, avcılar sürüye dokunmadı, Shobs hiçbir şekilde ölmedi, hayvanlar - peki, sadece ritüeller vardı, yani ve ... Ve örneğin güneşe ve üçe gidiyorlar ... ve şimdi ve bu dua, ch gibi .. Peki, antlaşmayı okur ve etrafta, ormanda bir yerde bir sürü toplayacaklar ve üç kez dolaşacaklar ve bu metni üç kez okuyacaklar. [Her gün mü?] Hayır, otlatmanın başladığı saat. [Ama ekmek değil...?] Ve evet, ah. Ekmek. Bütün hayvanlardan bir kıl toplayacaklar ki dağılmasınlar ama sanki sürü topluca gitmiş gibi ekmek yapacaklar ve her birine ... burada kendilerine bir parça ekmek veriliyor. [Çoban mı yapıyor bunu?] Ha? [Çoban?] Çoban, çoban. [Önceki gün mü?] Hayır, o zaman. O zaman, yaklaşık olarak, o sırada orada, bu sürünün bir arada olması için yapılması gerekenler. Geceleri [?] Çobanlar-uzmanlar - yani oradalar, sonuçta yaşlı insanlar vardı - onlar gibi, o dışarı çıkacak, korna çalacak, sürü toplanıyor. İşte o kişi. Daha önce, ben ­zaten ormanlarda daha çok otlatıyorduk, ama her şeyden önce, küçük ormanlar vardı, ama bataklıkların olduğu yerde - çimen ... orman büyüyor - ama çok temizdi, sığırlar etrafta dolanıyordu . Ben, biz, biz çobandık, yüz yirmi kafa ... yol boyunca bir orman gönder ­, oraya dağılacaklar, bir kilometre genişliğinde ve bir kilometre uzunluğunda. Ve kurtlar var ve hepsi bu. Ne yapmalı - onları görmüyorsunuz. [Tatilin adı değil mi ­?] Ah, ah, tatil. Tatile çık, evet. Bu yemin Tatil yap.

Kena, 2008, SNI

411

[Çobanların goblini tanıdığını mı söylüyorlar?] Bunlar insanlardı. Biliyorduk. Babam yaşamı boyunca bu yere sahip, otuz yıldan fazla otlatmadı ... sığır ve o bir orman. Oh, bu, annem ... annemin babası ormanı otlattı. Ve babam kornamı uzattı. Korna yapıldı. Ve şimdi oraya gidecek ... Marinina'ya ^[145], oradan, ­oradan sığırları aldılar, bunun üzerine oturdular, peki, hendekte, işte bu korna ile üflemeye başlayacak: “Tu, tu-tu, tu-tu, tu-tu! » - işte, yavaşça tüm inekleri salıverin. Onları oraya, ormana sürecek, hepsini kovacak ve sonra senin için saatin kaç olduğunu söyleyecek... ormandan -yine o boruyla- hepsi dışarı çıkıyor. [Ormanda otlamak ne anlama geliyor?] Neden, ormandan- gelen... ormandan- pasyodan! Orman. [Bunun için ne yapılması gerekiyor?] E... insanlar vardı - orada bir şeyler yaptılar ama bilmiyoruz. [Söylemedin mi?] Hayır. Yani önceden, ne de olsa kitaplar vardı, otlağa, çobana giderse gibi... işte, bu adama gidin, bu kitaplar... ya ­satın alın ya da... yim verin çalıştıkları dönem için. Ve sonra ­geri. Bizde de vardı - daha önce sattık ... Ekmek için. Neden şimdi yaşayamıyoruz, ama o zaman bile hiçbir şekilde yaşamadık - evet, onu bir çobana sattık ­, işte bu ... çoban gitti, o da ormanı otlattı. Pekala, tüm kelimeler var ... dindar. [Dindar mı?] Evet, evet, evet. [Ormanda otladığında ne yapılmalı?] Orada yapılacak çok şey var, oradaki rosstana gitmelisin, burası, burası ... peki, nasıl ... bir şeyi nasıl anlatabilirsin .. İşte karınca yuvaları - duydunuz mu? - ­karıncalar. Burada, karınca yuvasına biri haşlanmış yumurta koyar, biri peynir yumurtası koyar - ve orada bazı sözler konuşulur. Ve o yumurtalar, o otlarken bu yere dokunmayın. İşte burada, hepsi bu, ormandan. [Çobanın bir borcu var mı..?] Hiçbir borcu yok - onlar oradalar ve o zamana kadar orada oturmalarına izin verin... herhangi birine dokunun. Oradan ... bir batog üzerinde yapıldıysa, o zaman bu batog ile herkesi böyle kırbaçlayabilir ve hiçbir şey ... [Çoban?] Evet, çoban. [Ve hiçbir şey?] Ve ona hiçbir şey yapmayacaklar. [Ne için?] Ve tekneye dokunamazsın. [Dokunursa kırbaçlayabilir mi?] Evet-evet-evet-evet-evet. Evet. [Batogu kim "yapar"?] Yani bu (yine yirmi beş) - bu kim ... sorumlu. Bunu herkes bilmiyordu sonuçta. [Bu küçük kitabın adı neydi?] Ama ne - adının ne olduğunu hatırlamıyorum ... [Tatil?] Evet, tatil buydu, böyle bir tatil. [Ya da kovalamak?] Hayır, tatil. Tatil. Çok küçük, geniş bir ton [ ­yaklaşık 10x15 cm ebadını gösteriyor], şimdi kapanıyordu. [Ve kornada - diyorsunuz - biri geçti?] Evet, baba. [Onu da mı yaptırdı?] Evet, kornaya yapıldı. [Birine gitti mi?] Evet, annemin orada, Oshevensk'te bir babası vardı. Ve dindar insanlar vardı. İşte oraya gitti, burada ona bir korna verdiler - ve bu kornayı kimseye vermedi. Onları bu boynuzla ve bu boynuzla ormandan çıkardı - hepsi yalnızlar ... ormanı birer birer terk ediyorlar. Ve şimdi söyle: tatil yapmadan otluyorlar. Ve geldiklerinde patlatacaklar, gelmeyecekler, sorun değil. [Ormanın çobanı aramadı mı?] Ooh [hayır]. [Sığır kaybolursa?] Bunlar insanlar, evet. [Diğerleri?] Bu yürüyen insanlar için. Yürümek-yürümek. Ve şimdi yürüyor.

Başmelek, 2008, KAF

412

[Çobanların elinde aslan dişi vardı. Koleksiyoncunun sorusu: Aslan dişini neden sakladılar?] Pekala, aslan dişi, otlakta sığırları atlatmak için. [Ve bu hangi gün?] Pekala, evet, içinde ... bir aslan ... evet, bir ayının dişi ... Sürekli onunla dolaşan ... sığırları dolaşan kişiyle birlikteydi. otlak. Bu... [Ve nasıl dolaştı ­?] E... ama nasıl dolaştı, bu bir sır, bilmiyorum... O... koydu, bir diş koydu, bu dişi, sığırları atlayacak - canavardan uçacak ... ah ... dedikleri gibi, uçan bir kuştan, dedikleri gibi, atılgan kötü bir kişiden ... Orada bir şeyler söyleyeceği tek şey bu ... Ve bu diş ... üzerinde kötülüğün efendisi yoksa - bu dişi ... nemli bir yere yapıştırmalı, bu da sığırların iyi sağılacağı anlamına gelir. İşte ... Ve bu dişi kuru bir yere yapıştırırsa ... sığırlar ­... yetersiz sağılır ... Ve sonra bu otlak mevsimi sona erecek ... Ve bu dişi tekrar alacak, alacak kalıcı olarak saklanır. [Her sığırın mı yoksa tüm sürünün mü etrafında dolaşıyorlar ­?] Hayır, onlar ... merada, işte buradalar, diyelim ki inekler bezelyenin üzerinde bir yerde ... ve sonra o gelecek ve ... Çalıştık bir çiftlikte, evet yaşlı bir kadınımız var ... Uzak bir otlakta çalıştık, yaşlı bir kadın hep bize geldi ... "İşte yarın bu tepe için sığır hazırlıyorsunuz, onları dışarı çıkaracağız," diyecek. hepsi yatacak...” Peki o yürür ama neden diyor biz nasıl anlarız.

Mekhrenga, 2005, PVN

413

[İlk gün, inek dışarı çıkarıldığında, ahırda dururken ona bir şey yaptılar mı?] Eh, sonuçta... Besleyelim, sağalım. Pekala, seni kutsuyoruz ­ve seni kapı dışarı edeceğiz. [İneği hiçbir şekilde atlatmadılar mı?] Ama hayır, onu meraya çıkaracağız, o zaman ... İşte o zaman köydeki tüm inekleri otlağa süreriz ... Eh, o zaman yaptık bir dolambaçlı yol Böylece sığırlar yürür, böylece canavar dokunmaz, hastalanmaz veya orada kaybolmaz. İşte bir dolambaçlı yol. Ve ayrıca devlet çiftliği inekleri ... Sürdüler, onlar da dolambaçlı yoldan gittiler. [Dolambaçlı yolu kim yaptı?] Ama... Hayvancılık uzmanı bizim için böyle yaptı, ama son yıllarda hayvancılık uzmanı gitti, evet... İki ya da üç kez, muhtemelen dolambaçlı yoldan gittim. Bu yıl sığırları kovdular ... işte bu, özel ­tüccarlar. ineğim yok Hadi bakalım. Ve sonra yoldan saptılar, ama açık ... ­kek ondan hoşlanmadı. Şey, bahçe. Burada şöyle kabul edilir... Ne de olsa bir sığır bir avlu ile meraya çıkar. Hadi bakalım. Ve sonra gittim, burada ­bahçede tur attım. [Turları kendin mi yaptın?] Evet, dolaştım, burada Zhenya için yaptım, ...'dan çobana. dolambaçlı yol yaptı. [Bunu nasıl yaptın?] Pekala, işte sığırları dolaşıyorsun, çünkü orada kelimeler var. Hadi bakalım. Sığırların etrafında dolaşıyorsunuz ki inek ... Pekala, inekler bir daire şeklinde toplanacak ... burada ... İşte ­ineğin etrafında dolaşıyorsunuz, işte söylediğiniz sözler hiçbir yere dağılmasın, git ­... Peki, o zaman burada Zhenya'ya sordu. Diyorum ki: "Peki, Zhenya, nasıl?" "Her şey yolunda, sığırlar yürüyor" diyor, "inekler kaçmıyor ... eve." [Ve hangi kelimeleri söyledin? Bize söylemeyecek misin?] İşte sözler. Neden burada anlatmıyorum... Mesela ben hep dolaşırdım... Hala kendi anneannem var, yaşlı bir anneannem, annem Moşe'de yaşıyor, yani anneannem. Bana sözler verdi. Her zaman... Bir Vicka al... Pekala, işte burada. Burada, bir vichka ile bir ineği kovduğunuz ... Bir vichka alıp ineklerin etrafından dolaşacağım. Ve şimdi... Vichka'ya bakıyorum ve etrafta dolaşıyorum evet... “Ehli, Lord, Kral Davut, uysallık, gurur, kalbi. İnek yürüsün diye... Canavar dokunmadı ­. Vichka'nın yalan söylediği gibi, inek, sen de yalan söylüyorsun. Git, kaybolma." Ve bu kadar. Bunlar büyükannemin bana söylediği sözler. Zaten bir eski. Burada. [Onların etrafından kaç kez döndün?] Üç kez, üç kez. Çemberi ... sürüyü üç kez atlamak gerekiyor . Etrafta ... inekler. [Hangi yöne?] Ama gitmelisin ve ... saat yönünün tersine ­, böylece Boch ona dokunmasın, canavar ona dokunmasın, sığırlar ­hiçbir yere gitmesin. Çiftlikteyken bu kadar çalıştım, eğil ... her şey yolundaydı. Burada. [Ve ne tür bir vichka dedin?] Ve vichka, ineğin sürüldüğü yer orası, bu, ilk gün, vichka. Ve bu vichka ­, bu vichka sürekli olarak dışarı atılmalıdır. Örneğin bir otlaktan bir inek geliyor ­- üzerine bir vitchka koydum ... bu ... böyle bir ... karanfil var. Ve bu kadar. Ve sonra bu vichka'nın ihtiyacı var ... pekala, inekleri kış oyalama dönemine koyacağız. Sol köşeye yerleştirilmelidir. Bu ileti dizisini gizle. Böylece gelecek ­yıl daha sonra bu vikka tekrar dolambaçlı yol verdi. Ama burada. Bu wiki'ye iyi bakın. Tercihen üç yıldır böylesin. [Üç yıl saklanması gerekiyor mu?] Evet, evet, evet. [Ve nerede? Neyin sol köşesine?] Sol köşeye... Hani ambarlar, çiftlikler o kadar... Biz böyle yaptık. [Bu vichka ne zaman yırtılıyor?] Ama onlar... vichka'yı... ineğin ahırdan çıkarıldığı gün değil, iki gün önce... yırtıyorlar. Örneğin, dördüncüyü atarlarsa, o zaman ... ikinci gün, trans olmamak için bu viçkayı yırtmak gerekir... İlk gün neden yırtmazlar? ... İlk gün vichki'yi bile kırmazlar. Sığırlar serbest bırakıldığında. Burada. Bu nedenle, iki gün önce yırtıyorlar ... ondan önce, sığır merasından önce. Burada.

Voezero, 2005, SLG

414

Bir orman tatili var. Çilek yiyemezsin. Siyahlar, örneğin [duyulmuyor]. İlahi olur. Yumurtaları yenemezsin. Bir yumurta yemeniz gerekiyorsa, o zaman birinin onu kırması gerekir. [Merhaba diyebilir miyim?] Yani ne tür bir tatile bağlı olarak. İlahi ­, onlara nasıl veren farklı tatiller olduğu oluyor. [İlahi bir tatilin orman tatilinden farkı nedir ?] Orman katı. ­Orman tatilini ihlal ederseniz, orman çobanının kendisi bu şekilde cezalandırılabilir veya hatta ikiye bölünebilir. Ve ilahi bayramı ihlal ederseniz, canavar sürüdeki sığırlara zarar verir. Evet, bu bir zorunluluktur. [Çoban tatilini nereden yapıyor?] Eskiden böyle insanlar vardı. Şimdi zaten böyle insanlar var [...]. Ve öylece söyleyemezsin ­. Bir tatile çıktıysanız, o kadar. [Tatil nasıl bir şey?] Kağıda yazılmış. [Tatil nerede yapılır?] Eskiden türbeler vardı. Köşedeki tahtalar [duyulmuyor]. Türbenin üzerine koymuşlar ve küçük çocuklar varsa buraya gelmesinler, dokunmasınlar diye emretmişler.

Krechetovo, 1996, MBF

415

Burada geçen Ivan Loginov var, bu yüzden doyana kadar dans etti. [Neden?] Ne yaparsa yapsın, yapar. [Goblin zorlayacak.] O ormandan daha yüksek, emredecek: dans ­et ve hepsi bu, hatta öl, ama dans et. [çoban] ise yürü . ^[146]Eskisiyle yatamazsın ­. Eziyet ediyor, eziyet ediyor, bu eziyetten öldü, öldü [Ivan Loginov].

Krechetovo, 1996, LVP

416

[Çoban tatili bozduysa?] [Goblin] bir grup ineği çalacak ve üç gün boyunca geri vermeyecek. [Vermek için ne yapmalı?] Bir şişe şarap al ve getir. Affedeceksin. Burada yine gece on ikide sormaya gidiyorsun. Ona usta demezsin: “Usta usta, ineklerim nerede?” “Bir hata yaptım ­” diyor, “bu yüzden kendin ara.” Bir inek kayboldu - tüm tugay ­arıyordu, hiçbir şey yapamadılar. Pilma'da yaşlı bir adam varmış. Ona gittim, bir şişe çaldım. “İneğin” der, “nehir tıkanıklığına karşı ^[147], şuraya bak.” Gidip tekrar bakalım - [anlaşamadığım] çizmelerde birden fazla ayak var. - Zaten buraya gittim] ama inek görmedim. "Öldü," ­diyor, "ineğin." Hemen öldüğünü söyledi. Tam orada, ­sahadan iki yüz metre uzakta. Orada ölmüştü. [Af dilemeye gittiğinde şişeyle ne yapılmalı?] Onu kulübeye geri koyarsın ^[148], o alır.

Hotenovo, 1995, PPA

417

[Çobanın goblin kartı olduğunu mu söylüyorsunuz? Onunla bir şekilde pazarlık yaptı mı ­?] Muhtemelen. Bir tür sözleşme yapıldı. ["Kapalı" kelimesi yoktu ­?] Vardı. [Öyle miydi?] Uh-huh. Çoban otlamaya başlayınca tatile çıkar. Nitekim orada söz veriliyor... şeytanın huzurunda bir şey yapmamak... Mesela bir kadınla yatmamak. [Gerçekten mi?] Evet, otladığınız sürece. [Otlarken mi?] Evet, evet. Ya da bir ağaç... eğilmiş. Altından geçmeyin, baypas edin. Orada çok şey vardı, babamın kendisi geçti, o yüzden biliyorum. İşte bu... Yapılması gereken çok şey vardı... [...] [Peki başka ne imkansız?] Sabah gittim, kadın buluşacak - geri gelecek. Tekrar gel. [Çobanın buna gerçekten ihtiyacı var mı?] Çoban. [Yiyemeyeceğin bir şey var mı? Böyle bir şey yoktu?] Neden? öyleydi Sınırlı. Yiyecek sınırlıydı, içecek ­sınırlıydı. [Votka içmek mümkün müydü?] Bilmiyorum. Ama çobanlar içmedi. Votka. [Hiç balık var mı?] Yediler. Muhtemelen olabilir. [Ve saçını kes, sakalını kes?] Hayır. Saç ve sakala [duyulmuyor] izin verilmez. [Bu tatil bir şeyin üzerine mi yazılmıştı ­?] Yazılmış olmalı. O şekilde hatırlamayacaksın ama kelimeleri bir yerden alman gerekiyordu. Yazılmış olmalı, şu an hiçbir şey hatırlamıyorum. [...] Akşam bir ayı bir ineği parçalarken işte bağırıyor. Duyulmuş. [Nrzb.] [Ama orman nasıl otluyor? Korumuyor ya da ne?] Geceleri muhtemelen korumuyor.

Kargopol, 2003, ChGE

418

[Çobanın bir şekilde goblinle pazarlık ettiğini söylüyorsunuz. O zaman goblin kendisi inekleri otlatıyor?] Hayır, sadece ona yardım ediyor. O onun, o, muska gibi, evonu alacak, o, onun için korkacak bir şey yok. Getirebilir ... Tılsımı aldığında oraya sürü sürecek, kazığa vuracak, kimse onu hiçbir yere bırakmayacak, hepsi bir yığın olacak. Ve bu endişelenecek bir şey değil ­, orada ne kaybettin ya da ne oldu. Bunu zaten sakince yapabilirsiniz, mevsimi otlatın ve hiçbir şey. Bu sırada çoban muskayı aldığında sığırları gücendirmez, saçını kesmez. Bütün yaz boyunca çoban saçını kesmiyor, çünkü ­kesmek imkansız. Çoban geldiği gibi saçını kesemez, ­gitmesi gerekir. [Nereye geldin?] Ama otlak.

Kargopol, 2003, ÖAP

419

[Orman merasının sahibi çobana yardım etti ve çoban ona bunun için ne verdi?] [KAI:] Yong [sahibi] her yıl sığır alıyordu. [?] Yorumluyorlar, hiçbir şey yok, o [çoban] öldü, nasıl biliyor musunuz? Mezarlığa gitti ve çalıların arasında donarak sert bir şekilde öldü. [Bu onu cezalandırdı mı?] Evet, muhtemelen sahibini tanıyordu. Büyükanne öldü, metresi, yalnız kaldı ve ­başına bir şey geldi. [...] [KAI'nin annesine çay içmeye gelecek], ( ona vaftiz annesi demeye devam etti): "Kum, çay içmek için otur" diyecek. Ve o: “Hayır vaftiz baba, istemiyorum. Sen çok mu içtin de ben kırk tane içip herkesi sobanın altına doldurdum. [Kimi?] "Sana kırk parça içip yedirmeni verdim ve burada sadece üç kişi var ­, dört." [...] Sonra gelip böbürlenmeye devam etti: “Mezarlığa gideceğim vaftiz baba. Evi ateşe vereceğim, kendim yakacağım, yoksa mezarlıkta ararım” [duyulmuyor]. Evi yakmadım ama yokuş aşağı battığım mezarlığa gittim (kışındı, muhtemelen Mart ayıydı). [...] Çalıların arasına girdi, her yeri sarkmaya başladı, pantolonu dışarı çıktı - ve onu ağacı kemirmiş halde buldular. [Ona eziyet edildi mi?] Görünüşe göre ona eziyet ettiler. [Şeytanlar?] Kim olduğunu bilmiyorum. Saat on ikiye kadar [...] ve saat on ikiye kadar - işkence gördü. [...] Horozlar saat ikide öterken, hepsi bu.

[YÜRÜYÜYOR:] Kötü ruh gidiyor.

[12'ye kadar mı yoksa 2'ye kadar mı eziyet gördü?]

[KAI:] İkiye kadar ve ikide horozlar öttü - ve o buradaydı ... ve sonra dondu. Bir ağaca tutunmuş bir yer buldular. ­[Bisies'i tanıyor muydu?] Kiminle olduğunu bilmiyorum. Orman geçidinde. [Ne tür meyveler almasına izin verilmedi?] Otlarken böğürtlen almayın ve son zamanlarda otlamadı - emekliydi, yaşlıydı.

Trinity, 1998, SHLA, KAI

420

[Şeytanları bilen insanlarla ilgiliydi.] [Int.: Ve sonra bir çoban hakkında bir şeyler anlattılar ki ... GLG, sonunu dinlemeden cevap verir:] Çoban hakkında ... ama bu çobanlar inekleri otlattıktan sonra hepsi inekler gibi biliyorlar ... nasıl salıverileceklerini ama nasıl eve getirileceklerini ama nasıl bulunacaklarını, evet ... sonuçta, bu ördekler hakkında ne biliyorlar ... biliyorlar. Onlar biliyorlar. Bunu biliyorlar ... bilen, bilen insanlar var. [Bazı özel kelimelerle kovalandılar, o şeytanlar?] Şey... evet, kelimelerle, tabii ki, ama yani, "siktir git"... yani, küfür ederek araba kullanmıyorsun ­. [Çobana otlatan yardım eder demediler mi?] İşte bunlardır. [Yardım ediyorlar mı?] Evet? [Lanet olsun onlara?] Evet. Kendim bir deneyim yaşadım: buraya yeni bir eve taşındılar ve oradaki çobana ineklerimi kov dedim ... bunu götürün ... buradan çıkarın ... Sadece oradan ... yaparlar sürü ­, her şeyin etrafından dolaşıyorlar ama burada ... evet diyorlar. Ama ona gitmedim, bu yüzden bence tamam, halledebiliriz. [GLG başka bir yere gitmeden önce çobana ineğini sürüden çıkarmak istediğini söylemedi.] Ama benim ineğim var oraya getirdim sürüye, ineğim sürüye bakmıyor. Orada yürüyor, yürüyor, yürüyor ama nehri yüzerek geçti ve tekrar diğer tarafa yüzdü ve kaçtı ördek ... Ordu ile aradılar, onu zaten orada bulmuşlar, nehrin karşısında, Tanrı bilir, arkasında Vaga. Bir ineğe ihtiyacın var ... [duyulmuyor] o zaman bu şeytanlar, onu çaldılar ^[149], koşuyor-koşuyor-koşuyor-koşuyor, ortalıkta dolaşmıyor ­. Orası iyiydi, inekler çayırda yürüyordu, orada hala bir inek vardı, bir şekilde tökezledi, sesimizi duydu ama yine de yakaladık, anlıyor musun ­. İşte bu şeytanlar.

Blagoveshchensk, 2009, GLG

421

İşte oradaydı, yaşlı bir adam tek başına öldü, bir evon tatili geçirdim. Orada, sığırların etrafından dolaşmanız gerektiği anlamına gelir, aynı şey - her gün değil: örneğin, bugün Perşembe ya da her neyse - olmaması gerekiyordu, yarın burada ... Tüm bu sürüyü dolaşıyor - daha önce çitler veya preslerin arkasındaki ­köşede bir yer . Ayrıca, size güneşin etrafında ya da güneşin karşısında neyin döndüğünü söylemeyeceğim. Etrafta dolaştığında şöyle okur: "... Her canavardan, bir kurttan, bir kurttan, bir ayıdan, boş saçlı bir kızdan, kötü ruhlardan." Etrafta dolaştıktan sonra: birinin ilahi bir ­[tatil] vardır, birinin orman tatili vardır. Lesnoy - ördek hayvanı verir. Ormanı sıyırır ­, diyelim ki bir çitin yanından geçer, bir direk, bir kemer, kendi kemeri, ­daha sonra bütün yaz giyeceği bir ip koyar, ayaklarıyla yere düşmemek için bir direğin etrafına, sonra direği üstüne koyar. Peki, o zaman, etrafta dolaştığında, kimde üçüncü hayvan var, kimde dokuzuncu hayvan var. Kemerden bu kapılara gidecek - dokuzuncu, sonra dokuzuncu derse, yaz otlatmak üzere ­, ama sonbaharda gelmeyecek. Ishchut-ishchut, ama ne aramalı: zaten ormana verildiğini biliyor. Onun için de imkansız, burada köylü otlattı ve şimdi onu vermedi, dokuzuncu hayvan gitti ve bu dokuzuncu, köylüyle birlikte şarap içtikleri kişiyle, vermedi. bu hayvanı sonbaharda verin, ama çanı sonuna kadar açık bırakın, ama sonra biraz canlandı, [ağaçların ­] tepeleri kırbaçlandı. Yanına inek yerine çan fırlattı. [Nasıl attın?] Kenara fırlattı, çevirdi.

Tikhmanga, 1994, IMK

422

Malaya Shalga'da bir dava vardı. O zaman tesisatçı olarak çalıştım, bu dava ellideydi, muhtemelen ikinci yıldı. Burada. Oraya gidiyorum, bakıyorum: bu nedir? Çobanımız var derler, der ya, kendini asmıştır. Nasıl yani? Ve düdüğü vardı. Anlamak? Bu düdük için bir antlaşma yaptı, bilirsiniz, inekler için. Burada. Kargopol'e gittim. Ve sonra tüm şarkı günü ve şarkı günü ^[150], bilirsiniz. Orada bir yerlerde bu ıslıktan ıslık çaldı. Polis bunu duydu ­ve düdüğünü aldı. Bu yüzden eve geldi ve kendini boğdu. İşte bu ıslığa bir antlaşma yaptı, anlıyorsunuz, inekler gitsin diye ­. Orada ıslık çalıyor, sığırlarda anlıyorsunuz, inekler çoktan eve gidiyor. Anlamak? Olan buydu, biliyorsun. [Neden boğuldu ­?] Aksi takdirde işkence görürdü. Orman. [düdük] kaybedilemez. Kaybedemezsin ve sadece bu ıslık, anlıyorsun, ormanda inekleri otlatıyormuş gibi. [Başka zamanlarda kullanılamaz mı?] Kesinlikle bu kadar. Çobanlar ­tutulur, yani bir şey için, anlarsınız, bu antlaşmayı yaparlar. O zaman orada böğürtlen yiyemez ve ormanda mantar yiyemez, anlıyorsunuz. Böylece inekler onun etrafından dolanır ve hiçbir yere gitmez. Ne yaptığına bağlı olarak, antlaşmanın ne yapacağını anlarsın. Çileklerde, meyvelerde ördek, meyveler yenemez.

Ryagovo, 1998, LVN

423

Burada şöyle bir şeyimiz vardı: bir çoban, karısıyla birlikte otluyordu ve görünüşe göre bu yasayı ... ... tatilini ihlal etmişti. Bir akşam Kargopol'e gittim, orada sarhoş oldum, filanca genel olarak ihlal etti ... orada [duyulmuyor] yasa. Orada , ormanda işkence göreceğinden korktu ve orada ... bu yüzden onu aldı ve kendini vurdu. ­O da cesaret ister değil mi? [Int.: Evet.] Ve o [duyulmuyor]. [Girişte bir boşluk: tabutlu araba ormana yaklaştığında, at durdu ve daha ileri gidemedi.] [Çobanın karısı] atın daha ileri gitmesi için dua etti, görüyorsunuz: bir saatten fazla gitmedi ­. [Ormanda mıydı?] Evet, daha büyük yolda, yol boyunca ilerliyorduk. Onu ölü olarak şehre götürdüler. [Nrzb.] kendini vurdu - işte bu, onu şehre götürdüler ... peki ... [Ölen adamı içeri almadılar mı? ] Tabii, ­sadece bir at, görüyorsun, onu sürdüler . .. bir arabada ... bir arabada sürdüler ­, ama burada ... peki, oldu, işe yaradı.

Malaya Shalga, 1998, PBA

424

[Kaybolan sığırları arayacak özel bir ot yok muydu?] Bilmiyorum, dedi Valya Menshikov. Orada... köyde... yaşadıkları bir yerdi... orada, nehrin karşısında. İnekler gitmişti. Ve bazı... yaşlı bir adam... bir çoban yapmış... Orada bir tür kütük duruyor. Oraya ne gömdü - Ben, bilmiyorum diyor. "Kazmaya cüret etme" diyor. O, ineklerden ormanlarda otlardı. Pastley bir şey. Burada ... “Kazmaya çalışmayın! Eğer ­kazarsan, her şey kaybolacak. Ama eve gitmelisin - kütüğe bir sopayla üç kez vur - ve tüm inekler dışarı çıkacak ... bire. Ve her yıl iki yıl geçti. Ve görünüşe göre o da ilgileniyor: neden oraya taco gömdü? Güdük çürümüş, vurun - tüm inekler kendiliğinden çıkıyor. Nedir? Neyse, yine de bir göz atmaya karar verdim. Her şey gitti! [Orada ne vardı?] Hiçbir şey yoktu! [Hiçbir şey mi?] Hiçbir şey bulunamadı! [Yaşlı adam ona ne yaptı?] Bunu ona yaşlı bir adam yaptı. Pekala... o ineklerle... ilgileniyordu. Ve her zaman inekleri var: o zaman bir tane kalacak ve o zaman gidip bir inek aramalısın. Ve birini ormandan çıkarmak ne kadar zor bilirsin! [Ve kütüğü düzenleyen kimdi, o?] Ben... eh, şifacılar arkamda, bir şekilde... Bilmiyorum, ben... inanıyorum - inanmıyorum... T' biliyor! [Onlar. yaşlı adam kolay değil miydi?] Evet, evet, şey... Eh, bu aynı... İki yıl boyunca inekler çıktı! Ve üçüncü yılda tamir etti ve dışarı çıkmadı. [Ve bunu ormanda kim yapabilir?] Pekala, ona şunu tavsiye etti ... yaşlı adam, söyle: Ben, bilmiyorum, bu konuda iyileşir diyorum ... Evet, belki oraya hiçbir şey gömmedi! Ya da belki ­orada kazdı, üzerinden geçti ya da başka bir şey ... ve gömdü, ne ... Ama ... ona dokunmayacağını söyledi. [Ve neden inekler ormanda kaybolabiliyor? Bunu kim yapıyor?] Ve sadece ortadan kaybolmakla kalmıyorlar, geride kalıyorlar. Düzensiz çıkıyorlar. Ve diyor ki: "Kapıyı çalacağım - hepsi bir olarak çıkıyor." Ne de olsa bir inek - asla kaybolmaz ... Bu kişi kaybolabilir. Ve inek - yine de dışarı çıkacak.

Sudroma, 2009, GVN

425

[Çobanlardan bahsediyor.] Vaganlar vardı, yani vaganlar her şeyi bilirdi. Vaganlar, ormana inek için gitmezlerdi. Böyle bir Vasya, bir vagan, bir tür tatil geçirdik, Peter Günü falandı. Daha önce köyden köye [bir sürü] holigan [duyulmuyor: kavgaya gittiler] vardı. "Ve ben," diyor, "korkmuyorum: benimle gelen o kadar çok asistan var ki," taşlar gidip dönüyor ­. "İşte benim savunmam." Oradan hepsi oğullarıyla birlikte bizi otlatmaya gittiler.

Nokola, 1997, OMA

426

[Çobanın izin metni, çift defter sayfasından kopyalanmıştır ­. Yazım ve noktalama işaretleri aslına uygun olarak çoğaltılmıştır.]

İnekler için tatil

Sabah Tanrı Meryem'in bir hizmetkarı olacağım, Tanrı'ya dua edeceğim ve yüzümü ­açık bir alana çıkaracağım ve etrafını üç kez dolaşacağım Doğuya döneceğim ve Rab İsa Mesih'e ve kutsal Meryem Ana'ya soracağım , Aziz Gregory, ilahiyatçı John Chrysostom Kuzma ve Daminian Besrebiniki ve tüm kutsal Havariler, yazın farklı yün beyaz siyah kırmızı kırmızı benekli, siyah benekli, beyaz sırtlı dilsiz ineklerin uçurumunda bana yardım etsinler gri saçlı boynuzlu megafonlar sürümün etrafında bir duvar ve ateşli bir rica olacak, böylece sürüme prikash yapamam ^[151]- Nutze [son söz yukarıdan atfedilir] ne herhangi bir canavar ve hatta dünyanın kötü bir adamı canavar, peygamber Daniel'den Irichon şehrinde Leo'nun ağzını bir karınca yuvasındaki karıncalar gibi kapatmasını isteyeceğim, sığırlarımı eve götürüyorlar, benden bir bakır arkadaşın bu özelliğini, üçüncü bir demir teneke Odzimi ve Odda-Zapada'nın Doneba'sı ve Beli-Road'ın Dışişleri'nden, Oddevka'nın kurnaz wolverine'inden ost'un Roskuchevo canavarından, Pustovoloski'nin vebasının iki dişliden borç ­parlaklığı Gologogo ve Bosogovo'dan piçten ivad'dan Chernovo'dan kuzgundan Buino rüzgarından gök gürültüsünden gök gürültüsünden Tanrı'dan Tanrı'dan derin nehirleri yoğurur boş nehirler tüm düşmanlardan ve hasımlardan sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek ^[152]ve Amin ben, Tanrı'nın kulu Meryem, kendime söz veriyorum, kendime oruç tutuyorum böğürtlenler, karınca yuvası nies, ellerimi kazıyorum, kendimi temiz tutmak için veriyorum o zaman bu Rab Tanrı'nın sözü olacak , bir sürü ve bir baba ­Styr Amin Gri kurdun, boz ayının ve kurnaz wolverine'in ağzını kapatacak

Kazakova, 1998, VTP

427

[Çoban metni, ayrı bir deftere yazılmıştır. Lino kağıt ­banyosu. Arka yaprakta orak, çekiç ve bayrak görseli bulunmaktadır. El yazması muhtemelen 1920'ler. Bir elinde mor mürekkeple yazılmış ­. Metin sayfaları altta numaralandırılmıştır. Yazım ve noktalama özellikleri korunarak listenin aslına uygun olarak verilmiştir . ­"Yat" harfi E ile değiştirilir, başlıklar ortaya çıkar.]

[l. 1] Lord [Calvary haçı görüntüsünün her iki tarafındaki yazıt ­] korusun. [l. 2. Calvary haçının görüntüsü]

İNEK. KALP AMELİYATİ.

[l. 2. Calvary haçı resminin altındaki metin] İnek. kalp ameliyati. [l. 2 cilt]

Baba, Isyan Isvyatago, Amin Ruhu adına. Yayla, Rahman olan Allah, uyan. ben, bir günahkar. Zdal'dan ­yay [son söz yazılmıştır] . Ben. Allah korusun. yay [lon - kelimenin başlangıcı yazılmıştır] numarasız günah işledim, Lord, hakkında­

ve merhamet et. pok[lon - kelimenin başlangıcı yazılıdır] üç yay. Dünya ­yok. Bayan.­

Di, İsa aşkına, evlat. Tanrı merhamet etsin. 1 numara.

[l. 3]

Ben. günahkâr Ve. Tanrım, köleyi korusun, Tanrı'nın İskender yayı, yeryüzünde köle olacağım. Tanrı'nın.

İskender / isim / Çok yaşa. Gidip yeniden vaftiz edeceğim. kapılı kulübeden dışarı. avlu kapılarından ­. R.B.'den çıkacağım.

Tanrı'nın kulu / adı / uzağa. temiz bir alana. kendimi yıkayacağım Sabah. 4 numara.

[l. 3 v]

ışıkla silineceğim , ­Ay tarafından, Sabah, Berrak, Kızıl Şafak koyacağım ve kendimi akşam çiyiyle kuşatacağım, altına. Sık sık dürterim ­, Sivri yıldızları, okları, Gökyüzünü kaplarım, Dünyayı ayaklarımın altına sererim...

Dua edeceğim, kurtaracağım ve en saf ­Tanrı'nın Annesi Nicholas No. 5.

[l. 4]

[sayfanın bir kısmı bozuk] [...K]uzma [...Demia]peki. S[a]fu. ve melsa [fu ...] ayrılır. Ben

çoban. köle. Allah'ın / isim / sevap, sığır otlatmak ve set

Tanrım, kral. göksel, benim hakkımda. köle. Tanrı'nın / adı / ve sürüm hakkında ­, sığır, köylü, göbek, üç, tyna, No. 6 [l. 4 cilt]

[sayfanın bir kısmı bozuk] [...] yedi [...] Bulatny [...]

ve yere, ve [...] içlerine, Tanrım, Dünyaya. Kırk sazen. Her Orman ­Canavarından . ve Kötü adamdan, düşmandan ve düşmandan ve koyun, Lord, bunlara. sen ­biz üç Ateşli, sütunlar ve kapılar, [d] al No.7'yi yarattı.

[l. 5]

[sayfanın bir kısmı hasarlı] [...] ton[...] [...] altın olmadan.

[...] gerçek Mesih, bu altın anahtarların Tanrısı. Kapa çeneni. şam, Navorotakh Kaleleri; Her düşmandan, hasımdan ve Kötü kişiden ve kafirden ve kafirden, Büyücüden ve büyücü kadından, Ve Köşeden, Lesnago'dan, delikanlıdan ve 8 numaradan ^[153].

[l. 5 v]

[...] ritüel[...]

[...] güle güle, Ve önceden[... - yatelya (?)]

Bosurman [üstte “açık” yazılıdır], ot kara[etler ve] yaban mersini. Co[ld]un ve büyücüden. Cadı ve cadıdan ve siyahtan, Canavar, ayı. geniş ­pençeler, Hayduttan ve yoldan geçenden ve Geniş pençeli ayıdan ­ve Wolverine kükremesinden: ve geniş pençelerden, No. 9.

[l. 6]

[sayfanın bir kısmı bozuk] [ve] ser[ago ve] kahverengi kurt, dol

[...] pago [muhtemelen: uzun bacaklı]. paça ve onların türünden. Ot. Sürünen yılan ve Her sürüngenden, denizden, Uçan ve hepsinden Gençler, Gerçek Mesih'in Işığı, kral, göksel, Onlardan, Kaleler.

Bulatnykh bu anahtarlar, No. 10. [l. 6v.] [sayfanın bir kısmı zarar görmüş] [...] yaldızlı[...] nehir, [...] deniz, mavi ve okyanus[...] Lord. gerçek Mesih, stos, kral, göksel ...] en kutsal, Tanrı'nın Annesi ve hepsi. cennetin güçleri. ve azizler ­, büyük şehitler ve şehitler. İsa'nın, bu anahtarlar, Altın, kırlangıç ­, büyük, balık, bunlarla turna balığı, anahtarlar, Altın ­. ezilmiş. boşluğa doğru deniz, 11 numaranın altında. [l. 7] [sayfanın bir kısmı bozuk] tyr, [...] dönmeyin ve bu yüzden [...] nasıl olduğunu bilin, Allah'ın kulu.

[Alexandra / isim / ve canım, canım, sevgilim.

bozulmaktan ­başka bir şey yapamazdı . ve akıl yoluyla büyü yapmamak, düşünmemek, ne Kafir, ne kafir, ne büyücü, ne büyücü; ne Vedun ne büyücü, ne yaban mersini ­ne yaban mersini ve ne

12 numara.

[l. 7 v.]

[sayfanın bir kısmı bozuk] [...] Ivets'e[...] Otrok. Delikanlı değil [kıza] Hiç [...] vaftiz edilmiş ve vaftiz edilmemiş Mu. ve herkes. Lesnoy.

Canavar: siyah. ve Odno-ford. Ayı. ve ­Medveditsa ve Oprokidia ^[154]. Mosheik. ve yoldan geçen. alamamak, - ben olurdum: Tanrı'nın bir kulu. İskender / isim, çoban ve sevgilim, No. 13.

[l. 8]

gostad, sığır, skago göbeğinin köylüleri , Milykh Korovushek; ­boynuzlu ve Komlatykh, ­inekler podtel kov. ve Bykov bağcıklı ve laksız, her türden yün. Sığırlarımda Tanrı'nın bir hizmetkarı Alexander Hoduchi olduğum yerde Rab Dünya'da ne kadar yarattı. dağlarda, ormanlarda ve bataklıklarda çayırlar. ve herkes için

14 numara.

[l. 8 cilt]

Gökyüzünde ve suda intikam. ve yerde. ve ağaçta. ve nerede olacağı. Benimkine. Sevgili sürü. hayvancılık köylü _ göbek ineği ­kam. Boğalar, telushech-kam. ve Malinkim.

buzağılar herşey farklı. yünlü, boynuzlu. ve çamurluya ve her çiftlik hayvanına koto- №15.

[l. 9] ry. Benimle. sürüde yürümek. gerçek kral Mesih'in ışığı. göksel ve saf anne, Tanrı'nın Annesi ve Tanrı'nın Tatmin Edicileri Nikolai ­bir mucize, bir ambulans, Başmelek Mikail çalıştı. ve Cebrail ve Selanik Demetrius ve kutsal memur. Nem ve bal ataları. ve tutku- #16.

[l. 9 v.] taşıyıcılar, George, Asaph ve Melsaf koruyucuları ve Preserved, Luke the Evangelist Intercessor ­nick. Sevgilim, her gece sığırlardan bir sürü al, eve avluya; Zalugov'dan ve Zabolot'tan ve Lesov'dan ve cennetin altındaki Zovsyakago yerinden ve Aziz Flor ve Laver ve No. 17'den.

[l. 10]

Kozma ve Demyan, asaf imelsaf benim koruyucularım ve koruyucularım. Tanrı'nın hizmetkarı İskender ve sevgili sürüm, sevgili sığırlarımı, köylü hayvanımı, her düşmanımdan ve düşmanımdan ­kurtar , kurtar ve kolla ; ­Sürüler, Darling inek düveleri ve Bychkov - No. 18.

[l. 10 hakkında] Rab'bin yarattığı tüm boynuzlu ve topaklı ve her türden farklı yünden bağcıklı ve ağartılmamış Küçük Küçük buzağılar, Kapatın: ve koruyun: güçlü bir kara ayıdan ve yoldan geçen bir prokidiyadan ve uzun bir- kuyruklu gri kurt No. 19 .

[l. 11] ryskun Gri kurtlar ve türleri Kükreyen ve geniş bacaklı rozsomahadan ve uçtuğum her ­yılandan ve vagonun kıskançlığından ­, büyücüden ve büyücü ve büyücüden ve Düşüncelerimden ve Akarlarımdan [?] ve gözler ve kim bana Tanrı'nın hizmetkarı olacak Alexandra, No. 20.

[l. 11 hakkında] sevgili sığır sürümü, köylünün karnını bozmak ve dolaştırmak ve böylece yıldızların gökyüzündeki o kötü adamın saymasına ve denizin mavisinin etrafında kum, yeniden okumasına ­ve yeniden kesmesine izin verin ve latyr, denizden gelen şömine Denizin tüm suyunu açıp için ve denizi kurutun ve Bu #21.

[l. 12] bir turna balığı al ve içinden çıkar

Bulatnykh Kalelerinden ve Bulatnyh kilitlerinin karanlığından altın anahtarlar, o zaman o kötü bir insan, Tanrı İskender'in ve sevgili sürümün hizmetkarı da Ben olabilirim. köylü Belly'nin sığırları bozulabilir ve nasıl mümkün değildir. kötü, erkek ve atılgan, No. 22.

[l. 12v.] gökyüzüne bakın, ­yıldızları sayın ve denizin gölgesindeki kumları sayın. ve deniz suyu içemezsiniz, ­denizi kurutamazsınız ve geri dönüştürülecek Latyr taşını bulamazsınız, bu nedenle bir yerden veya bir gruptan turna alamazsınız.^[155] deniz. Latyr'in beyaz taşından ve 23 numara olduğunda.

[l. 13]

Deforme olmuş bir buzağı Bir buzağı doğacak ve beyaz taş Latyr denizin dibinden yükseldiğinde ve rüzgar Uçacak ve sonra ­o kötü adam ve Atılan Bu mızrak yukarı ­çıkacak ve anahtarları alacak. ve bir vücut bir buzağı ­doğurduğunda ^[156]değil , Latyr'de değil. 24 numara.

[l. 13 cilt]

deniz suyunun taşı sonsuza dek ayakta kalmayacak, yüzyıllar ve o kötü adam ve atılgan turna Latyr'in beyaz taşından deniz suyu olmayacak ve anahtar sonsuza dek çıkarılmayacak. ben de Allah'ın kuluyum

Alexandra / isim / ve Sevgili sürüm, sonsuza dek bozulmaz , No. 25.­

[l. 14]

ve kötü bir insan değil ­. ve atılgan düşman. Bir sapkın değil Bir sapkın değil, Bir düzenbaz değil. Yaban mersini değil, Sincap değil, Sincap değil, Yaşlı adam değil, Yaşlı kadın değil, delikanlı değil. Bakireler değil [satırların arasına farklı mürekkeple yazılmıştır: "ve herhangi bir erkeğe değil"] ve ayı ayısı geniş ­pençeli ve Geniş pençeli Ayı ve Deliksiz Açık bırak ve alabora olmayan kara canavara değil . yoldan geçen ve gri değil No. 26.

[l. 14 v.]

uzun kuyruklu ryk'li bir kurda, o tynov koi'lerin dişi kurduna değil Sürümde Kilitli Şam anahtarlı

altınla geçmeyin ve atlamayın, baltalamayın ve geçmeyin ve yeni ­ayda, engellenen ayda ve eski ayda kırılmayın. ve tüm günler

ve her gün ve sonsuza kadar (24 saat) yirmi, dört saat No. 27.

[l. 15] sonsuza dek. ve Tanrı'nın hizmetkarı kim olacak ve olacak İskender / isim / yağma: sözlerle otlar ve kökler ve Köylü göbeğinin en sevdiğim sığır sürüsü . Ve o kişi için ­ışık gerçek Mesih ­, Tanrı'dır. dil ve kulaklar, Ungo'yu ve gözleri ve zolba'yı çıkarın, o adamı kazın, ben Tanrı'nın bir kulu, No. 28.

[l. 15v.] İskender'i gözlerim ve kulaklarımla görmedim. Tanrı'nın hizmetkarı İskender beni duymadı ve sözlerle ­ve düşüncelerle şımartmadı, sürüme boynuzlu ve yumrulu ve çeşitli yünler, inekler, boğalar, düveler ve küçük buzağılar dökmedik . ­, şüphesiz sürüde, 29 numaralı düşman ve düşman olan herkes kendilerini beyaz taşlarla gösteriyor.­

[l. 16] ayının ve ayının siyah Canavarına ve gri olana, kurt ve dişi kurt ve wolverine kükreyen sürücüler, su, ateşle, ateş, Dünya ile, Dünya ile, Orman, çalıyla ısırmak, çimenle çimen, dağlarla, tepeyle , taşla ­taşla, anahtarla anahtarla, şarkıyla şarkı söylemekle, kuyuyla kuyuyla herkes için 30 numara.

[l. 16v.] kurnaz Canavar'a kara ayıya ve dişi ayıya. gri, kurt ve dişi kurtlar ve wolverines ilkbahardan sonbahara kadar her an kükreyen ve geniş bacaklı, ormandaki karanlık bir tilkide ve gençlerde Zaosik, ay bloke edilir, ay ve eski ayda günler vardır ve dinlenme, tümü (24 saat) yirmi dört, saat .

31 numaradaki Tüylerimin diken diken olması gibi.

[l. 17] Karınca yuvası her gece ilkbahardan sonbahara kadar gelir ­, bir yol ­ve bir yol, her zadrushka yığını ve yoğun: yani, Tanrı'nın hizmetkarı İskender / isim / çoban geldi ve aşkım sığır sürüsü, köylü göbeği, canım , biriken boynuzlu ve tüylü inekler iğdiş edilmiş ve 32 numara.

[l. 17 v.]

zımparalanmamış buzağılar, Bulls and Littles, buzağılar, her türlü sığır ­. sürümde, hepsi sığırlardan eve dönerlerdi , ­arkadaş üstüne arkadaş, yığılmış ve yoğun bir şekilde, zorlu gecenin yollarında lekesiz, geri dönmeden, ilkbahardan herhangi bir zamanda avlularda ustalaşmak için sonbahar, çayırlardan ormanlardan. 33 numara.

[l. 18]

zomkhov'dan ve göklerdeki her yerin adından ilkbahardan sonbahara kadar bütün günler genç ­ayda örtüşen ayda ve eski ayda bütün günler yirmi dört ­saat (24.) saate kadar hizmetkarım Tanrı'nın sürüsünün çobanı olan İskender, kendi sığırları - her gece gelir miydim, geceyi geçirmek için evinizin bahçesine gider miydim ; 34 numara.

[l. 18 rev.] ve mide bulandırıcı balıklar susuz nasıl yaşar; sığırlarım için, köylü göbeği için, sevgili inekler, boğalar, buzağılar ve küçük buzağılar için, arkadaşsız ve bensiz bir arkadaş, Tanrı'nın hizmetkarı, çoban İskender, Fox'a geç kalmak ve harcamak kadar mide bulandırıcı ve sıkıcıydı. ^[157]Fox'ta gece ve her zaman, shliba evi No. 35.

[l. 19]

Ayın ­Gençlerinde , tam ay, kapalı ay ve eski ay, tüm günler (24) saat, Şimdiden ve sonsuza dek ve sonsuza dek, Amin . 3=bekle. 36 numara.

[l. 19 v.]

Bu makaleyi üç kez okumak, güneşten önce sürünün etrafında ve gittiğiniz yere kadar okumak gerekir ve böylece o intikamda çobanın olması gereken daha beyaz bir şömine olur. balık turna ­temizlenmemiş anahtar ve kilit Şam bıçağı veya No. 37 gibi makaleyi üç kez okumak için ayaklarınızla ­durun ­.

[l. 20]

tarak örgüler ve hepsi Bu, yerine bağlanır ve ­sürünün etrafında sürüklenir ve ardından her şeyi bir torbaya ve hemen orada aldığınız yüne dikin, balmumuna yuvarlayın ve ­her sığırdan saldığınızda yere bir taş gömün. ayrıca, tepelerle birbirine bağlanan ­huş ağaçlarının eğimli ve kapılarına, bir bükülme içinde, Kurtarıcı, No. 38 olmak üzere dört simge koydu.

[l. 20v.] Theotokos, Wonderworker Nicholas. Büyük Şehit Egor :

Bruce'un tahminlerine göre yılda 32 şanssız gün vardır. Önemli bir şey yapmanıza gerek yok ­:

Ocak: 1, 2, 4, 6, 11, 12, 20, Şubat: 11, 8, 17, Mart: 1,4, 14, 24, Nisan: 3, 17, 18, #39.

[l. 21]

Mayıs: 7, 18, Haziran: 7, Alanlar: 17, 21 Ağustos: 20, 21, Eylül: 10 (11-20). Ekim: 6, Kasım: 6, 8, Aralık: 6, 11, 1840.

Peçnikovo, 1997, VEV

428

Bir defter sayfasından kopyalanan çobanın izin metni . Orijinal yazım ve noktalama işaretleri korunarak çoğaltılmıştır .]­

Kutsal ruh adına, Amin: sabah, Tanrımın duasını işit ^[158], Tanrım, sana haykırıyor. Kutsanmış olarak ayağa kalkacağım, kendimi geçeceğim, bu göksel güçte dua edeceğim, dünyevi çember üzerinde duracağım, sırtım batıya, yüzüm doğuya, gerçek Mesih'in önünde en kutsal sarong tanrısı ile duracağım. ^[159]Annesinin önünde, samoi ve savate için mucizeler yaratan, ayaklarınızın dibine düşerek diyeceğim ve kurtarıcıların tüm ilahi gücünün bugünden itibaren dilsiz pastis sığırlarını sonsuza dek kutsaması için dua ediyorum, amin ­. Tanrı'yı \u200b\u200bkurtarın, bir ayı ve dişi ayı, geçici olarak bir kurt, bir dişi kurt, bir vaşak ve bir wolverine ve bir ülserden oyulmuş sığırlara merhamet edin. Yılandan, davadan, aşağılık insanlardan, ­sürümün etrafında üç dokuz kulaç yüksekliğinde bir taş duvarla Rab'bi engelleyin, sonsuza kadar ­Amin. Rabbimden, havariler Peter ve Paul'ü ve onun altın anahtarlarıyla bu duvarı kapatıp kilitlemesini istiyorum. Tahtta, bozulmaz cübbesinin altında tanrı Savaf'ın anahtarlarını alın. Kaleyi kimse ­görmedi, kimse görmedi, bu yüzden şanlı okyanusu, denizi vahşi bataklıklara seven, insanın kuşları rahatsız etmediği, küçük kuşların uçtuğu sürümde canavar için yiyecek olan hayvanlarım .

senin yemeğin sonsuza kadar mukaddes sokağın hürmetine beyaz bir taş yatıyor ­, ne kadar sert, o kadar güçlü ki Rabbim sığırlarımın ilahî çıkışını sağ elinle Rabbinle sağ elinle koru azgın sürülerimi ebediyen ve ebediyen pastis sığır sürümü dağların üzerinden, ormanların içinden, yosunların üzerinden, bataklıkların üzerinden, tüm toprakların üzerinden, sürüm kurtarıldı, çukurun taşlarının ormanda olduğu yerde, nehirlerin yanında, göller, serbestçe biçme, çim biçme , sonsuza kadar Amin. Oirezai asla çilek yemez.

Orlovo, 1997, KIV

429

A5 kağıda mor tükenmez kalemle yazılmış izin metni . ­Liste muhtemelen 1940'ların sonlarında ve 1950'lerde yapılmıştı. Sayfaların kenarları metne zarar verecek şekilde yıpranmış. Kayıp ­parçalar köşeli parantez içinde geri yüklenir. Metin, ­orijinalinin imla ve noktalama işaretleriyle yeniden oluşturulmuştur.]

[l. 1]

tatil.

Allah'ın kulunu üzerime alıyorum

tüm yaz boyunca kırmızı ve pos[d-]'ye kadar

sonbaharı üç kısa [üç kısa okunmalı] yüz [kadar]

sığır inekler boğalar ve düveler

sığırlarımın koşmasına izin ver

güneş ve kıyı [kaçırılan şafağı] ödülü[-]

arazi ve ay çitle çevrili

sığırlarım taş

[l. 1 cilt]

aracılığıyla gökyüzüne tynom yüksekliği

bu tyn geçemez

geniş pençeli bir ayı değil

kurt aç ne dişi kurt ne de

kurt

sabahın şafağında ­Tanrı'nın hizmetkarı Nikolai kalkıyorum ve sürümle ­karanlık ormana gidiyorum [l. 2]

ve Bulatnia'nın kapılarını üç kilitle kapatıyorum. Akşam şafakta giyinip kilitleri açıyorum ve sığırlarım her taraftan yolu takip edecek Anahtarlarımdan geçiyorum her gün şafakta ve akşam görüyorum [?] ­İlk kez dışarı çıkıyorum dolaşıyorum [l . 2v.] Kemeri alıp dokuz düğüm ve küçük bir ­parça balmumu bağlayıp kilidi üç defaya kadar kapatıyorum.

Serbest bıraktığınızda, ­kemerinizin 9. düğümünü küçük bir parça balmumu ve bir parça ekmek örmek için dolaşıp kapatacaksınız [l. 3]

kilitleyin ve kimsenin görmemesi için daha derin olan suya [kaybolun], ancak kağıdı bir simgeye koyun ve anahtarı geçide koyun ki her sabah sabah ve akşam içinden geçebilsin. . ve kemeri olabildiğince yükseğe gerin, böylece tüm sığırlar sabah ve akşam tarladan her iki yönde geçsin [l. 3 cilt]

Sabah saat 2'ye kadar gevşetin ve ardından hemen oraya sürün ve akşam [-] ağıldan önce rom, normal şekilde yapın

Sürünün etrafında dolaşıp konuştuğunda ­, Nikolai'yi memnun etmek için sığırları Tanrı'nın iradesine indiririm ­ve ayaklarının dibine düşerim [Diğer metin eksik.]

Tikhmanga, 2001, YANS

430

[İzin metni, muhbirin defterinden kopyalanmış, ­orijinalinin yazım ve noktalama işaretleri korunmuştur.]

Kutsal ruhun babası ve oğlu Amin adına, Tanrı'nın kulu olacağım, beni korusun, kendimi geçeceğim, kapının kapılarından beyaz dünyaya çıkacağım, giyineceğim gökyüzü, kutsal yıldızlarla çevrili olacağım, kendimi kutsal suyla yıkayacağım, kendimi temiz bulutlarla sileceğim, Tanrı'nın hizmetkarına gideceğim beyaz (deniz) kutsal deniz ­. O kutsal denizin yanında kutsal bir şapel var, o şapelde hayat veren bir haç var, Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih büyüyor. Cennetin kralı ve cennetin kraliçesi Bakire Meryem'e dua edeceğim . ­Gidip dört Matvey, Makar ve Luke'a dua edeceğim, ilahi güç kutsal sığırlarımı, köylünün midesini, inekleri ve düveleri, boğaları, buzağıları, genç ve boynuzlu ve yumurtlayan ve yumurtlamayan, beyaz ve siyah ve kahverengiyi serbest ^[160]bırakacak ve gri-gri saçlı, kırmızı-beyaz ve siyah-beyaz, yeni satın aldığım farklı yünleri bıraktım ve ilahi sığır köylü karnı kara tilkilerimi sığırlar için sürdüm ve bataklıkların üzerindeki yeşil nadas çayırlarına (üzerinde) temiz tarlalara sürdüm. b) dağların ve göllerin ve nehirlerin üzerinden küçük pınarların üzerinden ayrıca Tanrı'nın bir hizmetkarı olarak gökyüzüne dua edeceğim Başmelek Mikail Cebrail Başmelek Aziz George Cesur Kutsal Babalar Anthony Fidos Mucizevi Rab'bi kurdum, sevgili acı çeken Kiev, cennetin ve Rab'bin tüm gücüyle, Tanrı'nın mübarek Annesi, cennetin Çariçesi, sevgili ilahi (sığır) sürümün etrafına yerden göğe, doğudan batıya bir taş duvar dikiyor köylünün karnından inekler düveler boğalar buzağılar boynuzlu boynuzlu yumurtladı ve serdi kötü insanların vahşi hayvanlarından farklı yünler siyah kıllı bir ayıdan ve geniş bacaklı bir midveditsa'dan ve gri bir kurttan bir rysk kurdu İskoç davasından bir büyücü ve bir büyücüden iki (dişten) ve (üç dişten) kırmızı bir kurttan ve iki zhhon'dan ve üç eşten ^[161]ve yırtıcı hayvanlardan kutsal bir göksel güç olarak tüm kötü insanlardan. Tanrı'nın Rabbi ve kutsal ruh (ve cennetin kutsalı) doğdu ve büyüdü ­ki, Tanrı'nın hizmetkarım Rab tarafından ­kendi isteğine göre doğup büyüdü, çünkü Rab'bin kutsal sigellerinin ölümü yok ki tanrılarım sığırlar köylülerin karnı kan ve sevgili sevgili sığırlarımdan farklı yünlerden buzağılar ve boğalar yerine başardım 1000 bin mil boyunca kaçtım vahşi adalar taş dağlar inekler ve düveler buzağılar (boğalar) farklı yünlerden boğalar (ben bir köleyim) ) bir büyücüden koydum ve koymadım Tanrı'nın bir hizmetkarı olarak nasıl trompet çalacağım veya çığlık atacağım, canım, ­bir sığır sürüsünü seviyoruz karanlık ormanlara temiz tarlalara yeşil çayırlara nadas tarlalara bataklıkların ötesinde yüksek dağların üzerinden göllerin üzerinden ezen sisin üzerinden yani tanrılarımın sığır köylü göbeği gidip ağır ağır bana içtiğini, Tanrı'nın hizmetkarının sahibi sürüsüne kızmadı, kutsal kırmızı bir güneş geçti ve kutsal takdir, kutsal yıldızların gökyüzünde geçtiği aya, Tanrı'nın Efendisi ­yuvarlanıyor ve titriyor ki, Tanrı'nın hizmetkarı beni sevgili ilahi sığır sürüsüne dövüyor ve titretiyor Hıristiyan inek göbeği buzağı değil buzağı boğa boynuzlu kürk farklı yünlerden kutsal bir kırmızı güneş gibi akşamları gökyüzünde ­yuvarlanıyor, böylece benim ilahi ­köylüm sığırlar, karanlık ormanların ve nadasa bırakılmış bataklıkların ötesindeki yüksek dağların ötesindeki ormandan ­canlı olarak çıkıyordu. ­evleri bahçelerine ya da yollar boyunca koştu, yollar boyunca değil, cennetin yardımıyla değil, voyvoda Başmelek Mikail, yaşayanların altın gökyüzünü ve yeryüzünü trompet ediyor, Tanrı'nın hizmetkarımın sesleri sahibine titriyor. sevgili sevgili sığırları, ilahi sürümün hayvanları, Rab'be göre köylü hayvanları, her taraftan sürülerin ve her taraftan pencerelerin, her yerden evlerine giden yolların bir yerinde toplandı ve oturdu. avluları, hızlı bir nehir gibi orada akar ve akar, sevgili sığırlarım, köylü çiğneyen inekler, düveler, boğalar ve buzağılar, boynuzlu ve boynuzlu ve boynuzlu, yumurtlanmış ve serilmemiş farklı yünlerden evlerine ve ben de gideceğim mahkemelerime git, Tanrı'nın bir hizmetkarı, kendimi ilahiyatçıya geç .. o kutsal denizin yanındaki kutsal beyaz denize, o kutsal denizin yanında, o azizde kutsal bir şapel var, baykuş saatinde ­, En Kutsal Ana Tanrı kraliçesi Cennetin kraliçesi Aziz Nicholas the Wonderworker nefret dolu ^[162]Peter Paul Zeim'in babalarına benziyor Aziz Germen bülbüller Arkhanel Amin'in mucize yaratan okları kızgın ve kızgın ^[163]ve tüm göksel güç ve tüm kutsal babalar kovuyor ve kovuyor, ya da Tanrı'nın kuluna, efendisinin iradesine Rab'bin yardımı. sığırlar ve sürüler, bulutlar gökyüzünde parlayıp yuvarlanırken, böylece benim ilahi köylü sığırlarım yaşıyor, inekler, boğalar, farklı yünlerden buzağılar (çöpler) Tanrı, Tanrı'nın oğlu İsa Mesih'i korusun, kutsal Tanrı'nın Annesi, cennetin kraliçesi, tüm göksel güç ve tüm kutsal babalar Rab Tanrı olarak kötü insanlardan ve yırtıcı hayvanlardan bir ayı ve dişi ayıdan ve gri bacaklı bir boydan gri bir kurttan ve gri bir paça kurdundan ve hayvani bir durumdan kurtaracak. ilahi köylü sığırlarım bizi çiğneyen inekleri düveleri boğaları farklı ve farklı yünlerden buzağıları kurtaracak Rab Tanrı tarafından kurtarılacak. Cehennem canavarından kötü insanlardan büyücü ve büyücü Amin'den kim isterse ganimet ederse ­benim sevgili sürüm cennetin valisi Sehal Başmeleği ^[164]Rab'bin kalbine okçuluk getirdi. o ölecek, kaybolacak ve su zehirli bir şekilde Amin'e girecek, ^[165]o adanın altında denizde kutsal özel bir hendek varsa büyük bir balık girnası var beni affet altın anahtarlarım uzak kilitler için altın kilitli uzak kapılar için verstler anahtar dil anahtar kilit sözlerimde berezhot ­altın anahtarlarım kutsal george aziz mesih Amin ölü olarak mezardan çıkamaz, beyaz dünyayı dolaşamaz Rabbin isteğine göre , sığırlarımıza ve kirli ruhlarımıza ve yırtıcı hayvanlarımıza gelemez ve tüm kutsal babaların dualarıyla Başmelek'in dualarıyla tüm ilahi gücüyle (Son)

baba ve anne hostes seni ve beni seviyor buzağılı bir inek onları eve götür ve ormandan dışarı acele etme ve nehirde bakire Meryem'e adanan rüya Mart ayında Shaden adına kutsal şehre kutsandı, Rabbin bize geldiği ay, İsa Mesih'in oğlu. Tanrı'nın iki havarisiyle sevgili kutsal annem oğlu

Khotenovo, 1995, PPN

431

[Kural metni, muhbirin defterinden kopyalanmış, ­orijinalinin yazım ve noktalama işaretleri korunmuştur.]

Çoban Kuralı.

bıraktığınızda, beline yedi düğüm atıp, kemerine küçük bir ­parça balmumu koyup kilidi kapatıyorsun ve girişi indiriyorsun. kimse görmesin ve geçitten izin geçmesine izin verin ki her sabah gökten ve akşam bir teknede kapıya geçsin ve önünde tüm sığırların gökten geçmesi için yüksek bir yer koyun. Sabah kapıyı aç, kemeri gevşet, akşam sık, ­akşam normal şekilde yap.

Tikhmanga, 1994, KFT

432

[İzin metni, muhbirin defterinden kopyalanmış, ­orijinalinin yazım ve noktalama işaretleri korunmuştur.]

Tatil.

Tanrı Gregory'nin hizmetkarını kendime ve bütün yaz kırmızı ve sonbaharın sonlarına kadar üç kısa inek sürüsü - boğa - ve düve alıyorum, sığırlarımın güneşte ve yağmurda, yıldızların altında yürümesine izin veriyorum ve ayda, sığırlarım gökyüzünün yüksekliğinde bir taşla çevrilidir, ne geniş bacaklı bir ayı, ne aç bir kurt, ne bir dişi kurt, ne bir wolverine, ne bir büyücü, ne de bir cadı, ne de kara başlı bir kız bu tynden geçebilir. Sabah şafakta Tanrı'nın hizmetkarı Grigoriy kalkıp gidiyorum ­- sürümle birlikte karanlık ormana gidiyorum Şam kapılarını üç kilitle kapatıyorum, akşam şafakta giyinip kilitleri açıyorum ve sığırlarım takip edecek her taraftan iz, anahtarlarımdan geçerim her gün, sabah şafak ve akşam.

Tikhmanga, 1994, KFT

433

[İzin metni, muhbirin defterinden kopyalanmış, ­orijinalinin yazım ve noktalama işaretleri korunmuştur.]

TATİL

Tanrı Gregory'nin hizmetkarını üzerime alıyorum ve bütün yaz boyunca kırmızı ve sonbaharın sonlarına kadar üç sıralı sığır, inek, boğa ve düve sürüsü, sığırlarımın güneşte ve yağmurda yıldızların altında ve altında yürümesine izin veriyorum. ay çitle çevrili. Sığırlarım bir taş tyn, gökyüzünün yüksekliği, bu tynin içinden, ne bal, ­çünkü geniş bacaklı, ne aç kurt, ne dişi kurt, ne rasomaha, ne de büyücü geçemez ­. ve büyücülük ve nidevka Chernogolovka değil, sabah şafakta Tanrı Grigory'nin hizmetkarı olarak kalkıyorum ve sürümle birlikte karanlık ormana gidiyorum, şam kapılarını üç kilitle kilitliyorum, akşam şafakta giyinip açıyorum kilitler ve sığırlarım her taraftan patikayı takip eder geçerim geçtiğim her gün sabah şafakta akşam şafakta dönerim, şafağı görürüm, ilk gittiğimde dışarı çıkarım 3 gül, kemer alırım, ­9 bağlarım düğümler ve küçük bir parça balmumu ve kilidi 3 defaya kadar kapatın. Etrafta dolaşıp, ­Allah'ın izniyle Aziz Nikolaos'a sığırları indirip ayaklarınızın dibine düşüyorum ­, Allah sığırlarımı kutsasın ve önden ve arkadan kemerden geçiyorum dediğinizde.

Tikhman'ga, 1994, KFT

YAPICILAR VE FIRINLAR

tüm köy erkeklerine ­aşina olsa da , profesyonel marangozlar genellikle kırsal toplum tarafından bilgili olarak algılanırdı ­. Bu meslekle ilgili korkular ­, diğer şeylerin yanı sıra, konutun bir kişinin hayatında oynadığı rolle belirlenir. Kırsal bir ortamda, pratik olmanın yanı sıra barınma ­da önemli bir ritüel ve büyülü öneme sahiptir. Bir insanı hayatın tüm olumsuzluklarından korumak için tasarlanmıştır. Bu nedenle, bir evin, hamamın, ahırın inşası, çok sayıda sembolik ­kural ve yönetmelikle düzenlenmek zorundaydı.

içinde yaşamanın iyi ve mutlu olacağı şekilde ­bir ev inşa etmeyi biliyorlardı . Evin iyi durması için tüm işleri yalnızca onlar organize edebilirdi. Yayımlanan materyallerde, bitmemiş bir evi herkesin mahvedebileceğine veya yakınında olmanın tehlikeli olduğuna dair hiçbir hikaye yok . Bununla birlikte, ­inşaatçının, sahibinden alınan muameleden veya ödemeden memnun kalmadan evi nasıl mahvedebileceğini anlatan önemli sayıda metin vardır .­

Bu nedenle marangozların mümkün olan her şekilde yatıştırılması, geçinmesi (beslenmesi, içilmesi, çok ödenmesi, fikirlerine katılması vb.) Gerektiğine dair bir fikir var. Evin inşası sırasında, her aşamanın tamamlanması bir tatil ve inşaatçılar için bol ikramlarla kutlandı: temelin veya kütüklerin ilk tacının döşenmesi, duvarların zemin seviyesine kadar dikilmesi, pencereler, kütük evin tamamlanması ve döşenmesi anne - ­tavan kirişi, çatıyı tamamlayan ve prensi monte eden - binayı bağlayan üst kütük ­, üzerine bir okhlupen veya patenin çatının üstüne yerleştirildiği bir testere.

Müşterinin gösterdiği saygıdan memnun kalan inşaat ustası, ustalığının sırlarını ­inşaatta uygulayacaktır. Aksine, kırgın, evi mahvedebileceği için tehlikelidir. Bir marangoz binaya ses çıkaracak, mal sahiplerini korkutacak ve onları evden kovacak kötü bir ruh yerleştirebilir; mutluluğu, evden iyi şansları alın ­- o zaman mal sahipleri kendi aralarında tartışmaya başlayacak ve sığırların yavruları olmayacak. İnşaatçı yatıştırılırsa, tam tersine, evde sakin ve iyi yaşayacağı sözler söyleyebilir. İnşaatçıyı yatıştırma ­ihtiyacı (çoğunlukla büyük miktarda alkolle), ­muhbirlerimize o kadar acil görünüyor ki, onu neredeyse zorla tedavi edebilirler .

Aynı şey fırıncılar için de geçerli. Soba yapımı, tıpkı ev yapımı gibi, çalışma evreleri de bol ikramlarla kutlanması gereken sobacılar için dikkat ve saygıyı gerektirir. Ve inşaatçı gibi sobacı da bilgisini mal sahiplerinin zararına kullanabilirdi: soba tütebilirdi.

bilgili ­olarak görmelerinden yararlanarak , bu görüşü desteklemek için büyücülüğü taklit ederlerdi ­. Bu nedenle, bina üzerindeki gerçek büyülü etki hiç gerekli değildir - bir marangoz veya sobacı, tek kelime etmeden bir evi veya sobayı mahvedebilir ­. Tavan arasında çatının altına bir şişe saklamak ya da bacadaki bir ipliğe tüy asmak, ­yanlış yere bir tuğla koymak vb. - ve evde hafif bir rüzgarda bile vızıldamaya ve ıslık çalmaya başladı ve fırında uluyarak evin içine duman girdi. Görünüşte masum olan bu şaka, her şeyden önce, kulübede yaşayan kirli gücün ( ­kek, kikimora, şeytanların sahiplerine küsmüş) tezahür etmesinin uluyan, ıslık çalan, yuhalayan olması gerçeğiyle sahiplerini dehşete düşürdü . ­Bu nedenle, gürültünün, yabancı sesin nedenlerini anlamayan ­mal sahipleri, hasarı giderme talebiyle büyücüye ve daha çok inşaatçılara ve soba yapımcılarına özür dileyerek ve açıklanmayan ikramlar veya ücretlerle döndüler.

Marangozlar ve soba yapımcıları tarafından müşterileri korkutmak için kullanılan teknikleri bilseler bile ­, ikincisi ıslık, uluma ve uğultuları çoğunlukla şaka olarak değil, bir hasar işareti olarak algıladı.

Modern gelenekte, bu tür şakalarla ilgili hikayeler, ­bir ev veya soba üzerindeki büyülü etkilerle ilgili hikayelerden çok daha yaygındır.

434

[Evin bir bölümünü yaptığın zaman yıkanmalı mı, bayram mı yapılmalı, duydun mu ­? Mesela "maaş"?] [Olumsuzca başını sallar.] [Pencereyi ne zaman yapacaksın?] Sonra... daha önce diyorlar ki... nasıl... ev yapıyorlar, evet... böyle sözler bırak ki yaşamazsın secde et. Böylece ev kendi kendini yakacak. Aynı. [Bu ne anlama geliyor?] Ayrıca ... ile bazı kelimeler vardı. [Bunlar kötü insanlar mı ­?] Evet. [Ve kim?] Pekala, sana bunu yapmak için kim geldi; evet ise ve ... tabii ki içinden bunu yapmak gelmiyor, o yüzden yapıyor ... De ki: "Onun için yapacağım ama bu evde uzun yaşamayacak, yaşayacak . ­" ev yansın.” [Onlar. bir inşaatçı mı yaptı?] Evet. Yeterli değilse! Az öderse. Ördek öyle yapacak... Her şey damağa gidecek. [Ve hiçbir şeyi ipotek etmediler mi?] Yani bunu da ipotek ettiler ­. Ben de öyle duydum. [Ne, bilmiyor musun?] Oraya kemik koyacaklar, ama sorun değil... ne biliyorsun, ne hakkında... yani - bilmiyorum. [Kimi koyuyorlar?] Her şeyi koyuyorlar ama her şeyi... Manya kazandı, diyor, her şey bize böyle yükleniyor, o... koyun doğurur doğurmaz hepsi bir anda ölüyor. Yarushkalar ölüyor. Ördek der, koyun gelir ­... İmkansız , der. [Ve ahırı yeniden inşa etmek?] Yani şimdi ... ahırı yeniden inşa et, hayır ... şimdi orada yeniden inşa etmek daha iyi olur. [Sob: Şey, evet.] Ve onlar da yaşlı... Onlar da yaşlı... Küçük yaşlardan kalma. İşte o ... bir ahır kurdu, her şeyi yapmadı. [Ve başka nasıl evi ve ahırı mahvedebilirsin? Kemiği açılı mı koydular diyorsunuz?] Peki, orada, kelimelerle, bir şeyin [öncesine] bir şey koyun. [Sözcüklerle mi?] Elbette, sen... böyle takacaksın, hiçbir şey bilmiyorsun ­Duck - kahretsin! [Makas ve bir tutam yün koyduklarını söylemediler mi?] Evet, her şeyi ördeğin önüne koydular, sadece kelime [önüne] gelince! Kelimeler olmadan hiçbir şey yapılamaz.

Smolyanets-Dymkovskaya, 2010, ABA

435

[Parasını vermezsen sobacılar bozulur mu?] Evet. [Evi mahvedebilirler mi?] Ve... zamanında ödemezseniz, duman sokağa çıkmasın, eve gitmesi için sobayı yakacaklar. [Ve bunu nasıl yapıyorlar?] Oralarda bir yerlerde... ­tuğlaları yanlış şekilde örüyorlar ve hepsi bu... [Tuğla?] Evet. [Ya marangozlar?] Ve marangozlar da ­aynısını yaptı... inatla... ipotekli kütüğün altına bir tırpan koydular. [İpotek günlüğü nerede?] Ama bu en alttaki. İlk taç... [İlk taç?] Evet... Biçme polo olmalı... Biçmeyi kimse görmesin diye serecekler. Bu, ahırda sığır olmayacağı ve sizin de köpekli bir kedi gibi yaşayacağınız anlamına gelir. [Hangi kemik olmalı?] Herhangi biri... görünüşe göre. [İnek?] En azından inek, hatta... domuz, en azından co... atlardan... her şeyden önce, atlar köylerdeydi.

Sudroma, 2009, OGG

436

[İnşaatçıların evde yaşamak kötü olacak şekilde yapabileceklerini söylemiyorlar mı?] Pekala, her şeyi söylüyorlar, tüm bunları ve şimdi de söylüyorlar. [Nasıl?] Bunun gibi - bunun gibi, ne yapabilirler, derler, ­köşeye bir tür ... bir tür metal nesne koyarlar belki. Burada. Veya... bir... bir köşede, özellikle evde, eh, onu da söylediler. Banyo hakkında da konuştuk ­. [Ne?] Ve banyo hakkında... oradaki banyo hakkında söylediler, ki bu acıydı. Pekala, ocağa ne tür bir taş koyduğunuza bağlı. [Buharlamak acı mı?] Evet, buharlamak acıdır, örneğin, asla ocağa koymazlar - eski bir hamamımız ve yeni bir hamamımız var - ocakta beyaz bir taş ve kırmızı bir taş, peki, çakmaktaşı yapabilirsiniz, çakmaktaşı ... çakmaktaşı, bilirsiniz, çakmaktaşı da her zaman farklıdır, hem gri hem de siyah... İşte... özellikle iyi bir siyah... gri taş. [Ve beyaz mı yoksa kırmızı mı koyarsınız?] Acı, acı - işte bu ... bu kesin, ben, örneğin, bilmediğimde ... ısıtıcıda da ... Geldim - eski hamam zaten buradaydı... Ben bilmiyordum, annem bilmiyor, hamamda bir şey acı, neden? Diyor ki: "Hangi taşları koydun?" "Ve hangileri," diyor, "populis ve onu yere bırak." Kırmızı ve beyaz taşları da koydu ama kaldırdı, gri olanları getirdi ve hepsi bu ve onları yere koydu. [İnşaatçılar köşeye demir bir şey koyuyor mu?] Köşeye değil, oluğa. Paz - ne var biliyor musun? [Toplayıcı: Evet.] Pekala, kütükten kütüğe gidiyorlar ve sonra ... Ama bu yapılmalı, dedikleri gibi, bu o kadar dikkatli yapılmalı ki kimse bir şey görmesin - sadece o yaptı . Burada. Eğer biri ihtiyaç duyarsa, ama ... öyle derler ki ... herkes şu anda ne söyleyip ne söylemeyeceği konusunda hemfikir olacaktır ... daha önce, yapmış olabilirler ve onlar yaptı, ama ne de olsa şimdi de köylüler hiçbir şey bilmiyor. [Herhangi bir demir nesne?] Kürk... mekanik... metal olduğu sürece herhangi biri, herhangi biri. [Ve ne olacak?] Pekala, yaşamak ... daha önce ne olduğunu asla bilemezsin ... peki, evde bir şeyler ters gidecek. Belki sığırlarla, belki ailede bir tür anlaşmazlık vardır - her şey olabilir. [Herhangi bir köşe?] Bunu bilmiyorum. Yani dinliyorsun ama dinlemiyorsun ­çünkü dedikleri gibi buna ihtiyacın yok. [Ve evde iyi yaşamak için hiçbir şey yapılamaz mı?] Hayır, bilirsiniz, mal sahipleri, burada rıza ile ... rıza ile bunu yapabilirler, ancak yalnızca iyilik için anlaşabilirler, ancak zaten uyarıyorlar ­. [Ne işe yarayabilirler?] Ve kim ne yapacağını bilir, gerçekten bilmiyorum bebeğim.

[İnşaatçılar bunu kötülük için yaptığında - neden?] Pekala, muhtemelen hepsi aynı değildir, ancak bu, yalnızca birini kızdırdıkları anlamına gelir. Asla bilemezsiniz - köyde aileler arasında, köylüler arasında da yanlış anlaşılmalar vardır. Muhtemelen intikam. Ama bu sadece... Bence zalim insanlar bunu yapabilir. [Bunun mümkün olduğunu, evde kapı çalınacağını, ıslık duyulacağını söylemiyorlar mı?] Hayır, buna inanmıyorum. Kimden bahsettiğini bile biliyorum: Borovskoye'ye gittin mi? [Dahili: Hayır.] Değillerdi. Bunun kurgu olduğunu biliyorum, saçmalık! Bu saçmalık! [Saçmalık nedir?] Evet, bir şeyler söylüyorlar. Ve orada ... her türlü saçmalık üst üste bindirilmiş: karanfiller ve çubuklar, sonra tekrar saman ve hikayeye asıldı ­. Bunu biliyorum, bunu biliyorum ama bu... buna inanma. Bu saçmalık, bu kurgu ve bunu bu kişiye kanıtlayamazsınız. [Peki orada ne vardı? Söyle bana.] Hayır, burada ... Müdahale etmek istemiyorum - dedikleri gibi hayatları. Yüz kadar ­tartıştılar ve hepsi bu. Haksız bir tartışma, geceyi birlikte geçirdiğiniz çok iyi bir insanı gücendirdi ^[166]. Beni çok kırdılar ve bu yüzden dava hala devam ediyor. Ve böylece onun bir cadı olduğu ve şu ve bu olduğu konusunda ona iftira attılar. Motya onlardan biri değil, Motya öyle bir insan ki... Biliyorum, o böyle... biz... onunla arkadaşız, o... bütün tatilleri birlikte geçiriyoruz, çünkü biz' Burada başka kimse yok, ben de şimdi oradayım ... kaldı ... dostluk ... İşte şimdi hep buradayız, oğlumun on ikinci gününü andım, o da bize geldi. O her yerde ve burada olan bir kişi ... burada herkese yardım etmek istiyor. Burada, örneğin, bir tekneye biniyor - bir adam ... rüzgar, kendisi dondu, ama kovalanması gerekiyor ... bu adamın ağları çıkarmasına yardım et. Size her yerde ve her yerde yardımcı olacaktır. Yani Sasha gitmişti - buraya yardıma koşarak gelen ilk kişi oydu. Onu gömdüklerinde ­her gün bana geldi: ya gelir ya da arar. Onun hakkında pek çok yalan söylüyorlar [...] [Yani onun hakkında birinin içine bir şey soktuğunu söylüyorlar?] Kim? Hayır, kaymadı, bir şeyi mahvettiler ... orada Peter'da, oğlunun yanında ­Kulemikha ile Borovskoye arasında bir ev inşa edildi ve orada bir şey için patates kazdılar ve tartıştılar, ama Motya söyleyip söylememeli ' t söyle , burada da dedikleri gibi, hakkım yok ... Bu yüzden tartıştılar ve gittiler ve güzel bir tartışma yaşadılar. Mot ... dedikleri gibi, her şey lanete geldi ve her şey - hepsi bu. Ama, gerçekten, o kadın ya da dedikleri gibi, bir çöpçatan, bir çöpçatan ­... yapardı ... Bilmiyorum: panjurları yok ... panjurları - hayır, yok' Bilmiyorum. Sonuçta, bir şey ve ... pencerede her şey blakat-brakat-braikat-brakat. Pekala, orada birinin olduğuna ilham verdi ... sonuçta, bazıları da muhtemelen genel olarak, bir tür saf olmayan ­güç, belki ... Ve bu ya da bir şey ... bilmiyorum. Hayır, onu ikna etmenin bir yolu yoktu: kimse yoktu. Bak nasıl yaşıyorum: annem öldü - Yalnız kaldım, herkes gitti, işte oğlum ... Oğlumu kaybettim, yalnız kaldım, hiçbir şeyden korkmadım, hiçbir şeyden, korkmaya gerek yok. Ve bu - onlara , çocukların böyle yaşamaması için bir şeyler yaptıkları anlaşılıyor . ­[Onlar. tartıştılar ve sonra evde kapı çalmaya başladı?] Ve sonra evet. [Üfleyenler, kavga ettikleri için mi üflediler?] Evet, bu yüzden, bu yüzden. Borovskoye'deysen, oradaki kimseyle bu konuyu konuşma, tamam mı? Dedikleri gibi bir hain olmak istemiyorum.

Moša, 2003, ESI

437

[Hasar verme hakkında.] Ve başka bir seçenek daha var. Yani ­evin köşesinde yapıyorlar. Temel olarak, bir ev inşa ediyorsunuz. Diyelim ki, pekala, Andrey [ ­koleksiyoncuya sesleniyor], işte buradasınız, ben, diyelim ki, birkaç köylü daha bir ev inşa etmeye başladı. Bir adam bizi tuttu. Burada bir ev inşa ediyoruz. Burada zaten böyle bir çöp vardı. Burada. Bir ev inşa ettiler. Biz sayılmadık. Alırız, bir sıra yükseltiriz, oraya bir figovina koyarız. Ve artık bu evde yaşamayacaksın. Tahmin et oraya ne koyabilirsin? [Ölü fare?] Hayır. [...] Hayır neden? Tüy. Bir ördekten bir tüy alındı. Ve artık evde yaşamayacaksın. [Ne olacak?] Bilmiyorum. Cehennem bilir. [Peki ya bir tüy?] Yüz ­tüyü bir açıyla koydular. [Öyleyse ne?] Bir tür büyücülük. Büyükbaba uzandı, muhtemelen biliyordur. [Yani birine mi yükledi?] O adam doğru dürüst ödeme yapmadı. Hay aksi! Yeni gittiler, daha fazla paraya ihtiyaçları yok, hiçbir şeye ihtiyaçları yok. Üzerinde!

Tikhmanga, 2002, AAU

438

[Evler nasıl inşa edildi?] Daha önce nasıl inşa edildiğini bilmiyorum [...]. Ocağı değiştiriyorum, bu yüzden burada bir şeyim var, ilk temeli attılar. Ne denir, temel ya da her neyse. Göndermek gerekiyor ^[167], dedikleri gibi, burada. Ve ana baca, zaten bittiğinde, onu ilk kez ısıttılar. Burada soba üreticisine dedikleri gibi iyi davranmak zaten gerekli. Fırın hazır. Ve böylece ... Ördek evi yapmadım, bilmiyorum. [Sobacıyı tedavi etmezsen ne olur?] Pekala, öyle yapabilir ki, dedikleri gibi, o zaman sobadan memnun kalmazsın, hepsi bu . ­[Ne yapabilir?] Ama nasıl bir şey yapabileceğini bilmiyorum. [Bir şekilde bozabileceklerini mi söylüyorlar?] Evet, ben de duydum. [Nasıl bozarlar?] Ama onun adı ne, onu nasıl bozacağını da bilmiyorum ­, çünkü buraya kaydırabileceği her şey zaten katlanmış? [Ne kayıyorlar?] Bilmiyorum. Bazı oyuncak bebeklerin bir köşeye, açıyla yerleştirilebildiği evleri duymuştum. Sonra, bu günlükler arasında başka bir yerde, orada yapılacak bir şey söylendi. [ Bunu kim yapabilir?] Ve bunu bir inşaatçı, muhtemelen bir marangoz yapabilir . Belki onu memnun etmediler ya da onun gibi bir şey, değil mi? [Bunu yaparsa, ­o zaman ne olacak?] Öyleyse kimin umurunda... Ne olacağı kimin umurunda. [Ne olur?] Diyorlar ki, bebek içeri girdiğinde bunlardan bazıları var, geceleri sesler çıkıyor ­, hareketler.

Tikhman'ga, 2002, KLS

439

İnşaatçılarımız da ­köyde iki katlı bir ev inşa ettiler (bizim inşaatçılarımız değil), ancak onları biraz idareli bir şekilde beslediler ve orada kötü muamele gördüler. Eve gittiler (uzak bir yerdendiler), evden ayrıldılar ve yetersiz beslendiler, onlara [sahiplerine] şaka yaptılar: bir karga yığdılar, öldürdüler ve bir karga yığdılar, bu yüzden onlara vermedi Barış - Whistles, hayat yok, hepsi her şey şişeye üflüyor gibi her yerde bu ıslık var: "uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHh Yani çok tembel değillerdi, ama ­başka bir zamana gittiler ve borcunu ödediler, ama hangisi kıdemli marangozdu ­ama geldi, bu kargayı köprünün altından çıkardı ve sessizce ve huzur içinde yaşamaya başladı. Almaları gereken parayı aldılar. Diyor ki: "Hayat yok: ıslık çalıyor - duvar titriyor - böyle ıslık çalıyor."

Ryagovo, 1998, HMI

440

[İnşaatçılar evi mahvediyor mu?] Orası seni korkutmaya başlayacak, bu tür şeyler. [Çünkü ­müteahhitler evi inşa ederken bir şeyler koyuyorlar?] Evet, her şey ­mümkün. Bazı köşelerin altında kemikler var, hayvan başı falan, hep oluyor.

Ryagovo, 1998, MBA

441

[Evi mahvetmek mümkün mü?] Mümkündü [...] Bir arkadaşımız Osipov vardı. Onu iyi biliyorum. Muhtemelen marangozlara kötü para ödedi, bu yüzden muhtemelen onu yaptılar. Saat on iki gibi, zeminin altında, yaklaşık olarak, evler yüksekten önce, yatmanız gerekiyor ve bir düdük var, orada neler oluyor, ölüm ışığı ­. Çığlık at, ıslık çal, herkes yürür, parti verirler. Şeytan mı nedir, bilmiyorum. Ne yani, hayat yok, zeminin altında yapılanlar var. O da bilenlere, bilenlere gitti. Ve ona şöyle dediler: başladığında dört takoz kesin, orada öfkelenin, hemen oraya zıplayın ve her şey dört köşeye çakılmalıdır. Ve bunu yapmak zorundaydı - ve her şey gitti, her şey sessizleşti.

Evsino, 1996, RMV

442

[Marangozlar evi mahvedebilir mi?] Kolay. Bir tür işçi inşa ederse, ancak sahibi doğası gereği olmadığı için, bir şeyler yapabilir ve zarar verebilir. [Bir şey koymak?] Ben de onu mezarlıktan getirip ­kendi köşeme kemik koyabileceğimi söylüyorum. [Peki sonra ne olacak?] Ve bu seni hayatın boyunca korkutacak. Hayatı boyunca araba kullanacak. [Kim?] Bil bakalım kim. Bazıları vardı, bizde olmadı ama bir şey duydum, yangın söner sönmez dediler ve ... bir odada oturuyorlardı ama diğerinde ışık yoktu, işte oradalar başlar ve bulaşıkları atar ve her şeyi fırlatırdı. Şeytanlık. Ördek kemikli olarak mezarlıktan getirilir ­. [Kemiğin adı neydi?] Mezar. Peki, nerede saklandığını biliyorsanız ­, kazacaksınız ve nasıl olduğunu bilmiyorsanız, tüm hayatınız boyunca böyleydi ... Uzmanlar olmadan önce uzmanlara gittiler, uzmanlar konuştu. Peki, bir bilene giderlerse, evet, bilirkişi diyecek, o yüzden aradılar ve kazdılar. Ve onu kazıyorsun, atıyorsun - ve bu kadar. Artık korku yok. Ama bir soba yapıyorlar ­ve bunu ya ısı olmayacak ya da ocakta pişirme olmayacak şekilde yapacaklar. Bunu nasıl yaptıklarını bilmiyorum. [Boruya şişe koymadılar mı?] Ördek sokmadılar bizim memlekete. Ne koyduklarını duydum ve sürekli ıslık çalıyordu. Ve buna sahip değildik. [Müteahhitler evi mahvetmesinler diye ne yaptılar?] Bir şey isterlerse, itiraz etmeyin, o kadarını verin. Birisi ne zaman inşa edilir, bu yüzden su verir ve yem verir.

Krechetovo, 1996, ShLK

443

Ve burada bir durum vardı, yani: sahibi [marangozlara kötü davrandı], bu yüzden boyundan bir şişe alıp ^[168]oluğa koydular. Ve ıslık çalıyor ve ıslık çalıyor - evi terk etmeleri gerekiyordu, sonra dönmeye başladılar ve orada ­bir dağ buldular. [Neden evi terk etmek zorunda kaldın?] Pekala, ıslık çal, evdeki gürültü ördek - evde yaşamak hoş değil. [Sahibi bulamadı mı?] Ama görünüşe göre sahibi ilk başta tahmin edemedi ve sonra bizimki gibi evi taşımaya başladılar ­. [İnşaatçıların bir evi mahvettiğini ve orada yaşamanın iyi olmadığını söylemediler mi?] Evet, bizden bir ev vardı, aynı şeydi, seni korkutacak bir şey mi vardı, neden gittin? orada insanlar da terk etti, sahipleri . [Bir şey mi korkuttu?] Kapıyı çalmak, yürümek ­, dolaşmak... tavan arasında gümbürdemek - onlar da evi terk ettiler. [Ve gittiler, hiçbir şey yapmadılar mı?] Hiçbir şey yapmadılar, çok yarım kaldı ve ... [Ve hala bitmedi mi?] Böyle yaşamak mümkündü, ana ev yapıldı ama vardı artık ek bina yok. [Neden?] Bilmiyorum. [İnşaatçılar yüzünden mi?] Bilmiyorum, bir tür batıl inanç vardı, sanki biri yürüyor gibiydi. [Korkutmamak için ne yapılmalı ? ­] Ama yine de bilmiyorum. Genellikle ördek ... Öyle bir işaret duydum ki, bir eve girdiğinizde, eşiğin üzerinde bir bıçakla ... yatın. Ama ­eğri aşıldı ve ... kimse sizi rahatsız etmeyecek. [Çapraz iki bıçak?] Evet, evet, eşikte. [Eşikte kalmak mı?] Evet, evet. [İki bıçağı haç şeklinde duracak şekilde çapraz olarak mı koyun?] Evet, evet. [Başka birinin evine girdiğinizde?] Pekala, en azından kendi evinizde, belki uzun süredir burada yaşamıyorsunuz ... veya ... en azından veya bir başkasının evinde, ördeği korkutmamak için . [Ve orman kulübesine mi?] Kulübeye de. [Aynı mı?] Evet. Burada eskilerden duydum, öyle dediler, hurafe. [Ne için?] Pekala, bu evde kimse seni rahatsız etmesin diye. [Bıçaklar ne kadar süre orada?] Bütün gece. Gece için. [İlk gece?] Pekala. [Ya da bütün geceler?] En azından ... bütün gece giy, seni korkutmuyorsa çıkarabilirsin, korkutursa tekrar takabilirsin dediler. [Onu kim korkutuyor?] Ve kim bilir... kim bilir onu kim korkutur.

Yagrema, 2001, ShVM

444

[İnşaatçılar bir evi mahvedebilir mi?] Yapabilirler, yapabilirler. [Nasıl?] Demek bu zaten onun ... Yaşlı bir adamımız vardı, orada bir ev vardı, yani bilerek adamları vardı ... bir şekilde yaşayıp kendini beslemelisin, onları besledi, suladı [ kıkırdar.] Burada üst katta iki sıra kesecekler ... Adı neydi ... Semyon Vasilyevich. "Semyon Vasilievich ­, bu ağaç, bu ev... hiçbir şeyi beğenmiyoruz." - "Pekala, beğenmedin, o yüzden at onu, hepsi bu." Bu, yani bu satırları çekiyorlar ve ağaç gerçekten çok iyi. Nova katlanacak - tekrar. Her türlü mucize vardı. [Bunu neden yaptılar?] Ve onunla yaşamak. beslemek. Özellikle bir .­

Oshevensk, 1999, MVV

445

[Arteldeki inşaatçıların bir lideri var mıydı?] Evet. [Baltasına dokunamayacağınızı söylemiyorlar mı?] Ve eğer bu bir inşaatçıysa... ve yapılıyorsa... kimsenin baltasını kimseye vermesine izin vermezler. Burada bir babamız vardı, ama baltayı keskinleştirdiği için ­ve ... bir marangoz baltası ve işte bu kadar, o bir robot, ördek ve böylece kimse baltaya dokunmasın.

Churilovo, 2003, DAS

446

[Artel liderinin baltaya dokunmaması gerektiğini duydunuz mu, yoksa ellerini keser mi?] Duydunuz mu? [Duydun mu?] Evet. [Bana daha kesin söyle.] Hangisi daha kesin? U... to... her şey doğru. Burası bizim... en çok... kayınpederimle büyüdüğümüz ev ­, bir Evon abi vardı, onun kardeşi... en çok... o buralı, Churilov'lu... ona gidiyor musun, gitmiyor musun? [Asasına döner.] Bu Laryushin Vasily Vasilyevich. [...] İşte burada... baltaya dokunulmamalı. [Neden ­?] Wow... w... Pekala, ben bir çeşit... küçük inşaatçıyım, tek yapmam gereken bir kütüğü soymak, ama tek bir baltaya dokunamazsın, öyle duydum . [Sonra ne olacak?] Ne olacağını bilmiyorum ama... Ne olacağını bilmiyorum. [Ama balta alınamaz?] Ama balta alınamaz.

Churilovo, 2003, IVV

447

[İlk kütükler döşendiğinde tatil mi düzenliyorlar?] Yani temel basit, binalar dikiyorlar. [Sonra hangi tatiller?] Ve sonra neden bilmiyorum, son kütük bırakıldığında kapıyı çaldılar: "Sahibi ­şok oldu ve bir tencere yulaf lapamız var!" Sahibi yulaf lapası pişirdi. [Neyle çaldılar?] Bir baltayla, orada, kirişlerin üzerinde bir şeyle oturuyorlar - baltayla, baltayla oturuyorlar ve vuruyorlar. [Kaç kez?] Ve kaç kez vurursanız vurun, iki veya üç kez vurabildiğiniz kadar çok vurun diye bir şey yoktu.

Oshevensk, 1999, TVN

448

[AVA:] Orada bir çatı yapıyorlar, örneğin, yukarıdaki çatıya tırmanıyorlar ve ne kadar inceltilmiş - brr. [...] Oldu.

[AVI:] Kostya Zheravov.

[AVA:] Evet, evet, unutmayın, o evi benim için yaptı, ilki ve ona ­bilerek şöyle dediler: "Bu bina, uzun süredir ayakta ", - ^[169]yine de böyle eski bir kütüğün arkasına baltayla tırmandı. ­en tepeye tırmandı.

[AVI:] Evet, korkmuyordu, tıklıyordu.

[AVA:] "Bu uzun süredir ayakta duran bina," Duck poposuna [...] baltayla vurdu. İnşaatta yer almadı.

Oshevensk, 1999, ABA, AVİ

449

Orada bir ev inşa ettim - iki evin karşısında. Orada, o zaman sıra şu şekildedir: Prense ilk kim vurursa - bir kadeh şarap, sahibi orada bir kadeh şarap servis etmelidir. Yukarı. [Ve orada işçi içer.] Elimde bir balta var ve onun elinde bir balta var. Burada, onu öne indirecek olan prensi yükseltiyoruz. Nasıl indirdiğim ­her şey demek, bir bardağım var. ilerlemeyi başardım. Ve çok komikti [sıkıntılı bir partnerin nasıl dediğini anlatıyor]: “Eh! Senin şarabın!

Nokola, 1997, OMA

450

[İnşaatçılar evi mahvedebilir mi?] Evet, evet, evet, bu, bu. [Evet gibi. Bu... ama bunu yapacaklar, öyle ki daha sonra... rüzgar sadece bir kez esecek ve... evdeki gibi olacak , sanki biri yürüyormuş gibi. [Bunu nasıl yaptılar?] Ve böylece, eğer sadece bir kez olursa ... karşılığını verirler, işte böyle çok anlaştık, çok fazla bedel var ve orada, peki, cimri insanlar var, çok var , açgözlü ama açgözlü, bu yüzden sana öyle kirli bir numara yapacak ki, yaşamayacaksın. [Tam olarak ne yapacaklar ­?] Şey, hayır... Bunu bilmiyorum. [Şişe koyabilirler mi?] Peki bunlar taş evlerdeki şişeler , bunu yapan Ukraynalılar ... Rüzgar eserse öyle bir uluma olur ki evden çıkarsınız, bulaştırdılar. Ve ahşap ­evlerde de bir şeyler yaptılar, peki ... işte, ne tür bir mal sahibi gibi. İyi bir ­sahibi varsa, ördek sana iyi gelir, cimri ise, o zaman orada sana bir tür kirli numara yapar. Yine de kötü bir şey yapacak. [ ­İnşaatçılar bir insanı şımartmış olabilir mi?] Bu [...] sanki... herhangi bir insanın ihtiyacı vardır... bir kişinin ya Tanrı ile ya da şeytanla ilişkisi vardır. Bir mum koyar, kiliseye gider, aksine bir mum koyar - işte bu, burada yaşamayacaksın. [Mum ­ters çevrilemez mi?] Evet, tam tersine mumu koyar - hepsi cehenneme. [Wick down?] Evet, evet, evet, evet, evet, evet, evet, evet, koydular - her şey, peki, bunu zaten bilmeniz gerekiyor, bunu herkes yapamaz. [Özel insanlar?] Evet, evet, kim şeytanla ilişkilendirilir. [...] [Sözler mi söylüyor?] Orada bir şeyler söylüyorlar, onu bilmiyorum. Burada yaşlı bir kadın vardı, burada öldü, buraya [bir mum] koydu ... bir ev, ... bir yıl boyunca bütün aile, gençlerin hepsi öldü. [Bütün bir aileyi mahvetti mi?] Evet, evet, evet, evet, evet. Eh ... çünkü o, bu ev gibi, onu terk etmedi, yani akrabaydı. Ve avlu... dedi, sho: "Bu avluyu alacağım" - ahıra avlu diyoruz ama ona vermediler. Aldı ... Kargopol'a kiliseye gitti ve ... ve bunlar birinden geldi ... Murmansk'tan, bir ev satın aldı, bütün aile ... gençler ... bir yıllığına gitti. [Bu lanetli bir ev mi?] Evet, evet, evet, lanetli bir ev. Şimdi o ... şimdi o ... içinde kimse yaşamıyor, öğrendiler ve hepsi bu. Kimse satın almaz. İyi bir ev yapılmış. [İnşaatçılar evi kendileri mi bozdular?] Pekala, inşaatçılar genellikle... böyle kirli bir numara yapmazlar, bu yüzden yanlış hesap yaparlarsa, bunun gibi bir şey yaparlar ­. Ve yani hayır, hayır, hayır, eğer ... Eskiden bir artele giderlerdi, bu en büyüğü gitti, peki, ne, büyükbaba, t ... ve akrabaları orada: kardeşler, oğullar, bu adamlar , bu artel , bir kuyu kazarken toplanır ve yürürler, böylece evler inşa ederler. ­Bir balta... eğer bilerse ve [...]. Allah göstermesin evon baltasını alırsan hemen elini keser. Evet. [Dokunulamaz mı?] Evet, evet, baltaya dokunamazsınız. [Kafa yapıcı?] Evet, evet, evet, evet. Birisi alırsa, hemen elini çeker.

Churilovo, 2003, VAK

451

[Soba bozulabilir mi?]

[WAN:] Ve bu oldukça mümkün.

[SMD:] Ne?

[UAN:] Ocağı bozmak için sobacı sho yapabilir.

[SMD:] Veya belki bir ev.

[Ne yapıyorlardı?]

[BİR:] Şunu duydum, sobacı... bir şey varmış sahibi, görünüşe göre ­...

[OHN:] Hoşuma gitmedi.

[UAN:] Kötü muamele gördü, hoşuma gitmedi. Aldı ve [içine] boruyu şişeye bulaştırdı ­. Boyun aşağı. Ve orada, burada olduğu gibi sürekli vızıldıyordu.

[OHN:] Rüzgar...

[SMD:] Uluyan ha?

[WAN:] Evet. Ve marangozlar orada yapıyor. Şimdi, eğer daha önceyse, genellikle burada, shanga masasında kürekler olduğu anlamına gelir . ­Ama hostes chayog'ları koymadı, bu onun için kızartma tavası için bir yer yapacağımız anlamına geliyor ... kütükte bir delik açacaklar, içini yosunla dolduracaklar, hepsi bu - bir kızartma tavası için yer. [O da neydi?] Harm ­dyat ördek...

[OHN:] Acıyor... [Sorun ne?] Hava soğuk.

[SMD:] Hava soğuk.

[UAN:] Soğuk gidecek [...] Kütüğü gevşetin, ancak kızartma tavası kütüklerin arasına girecek şekilde kızartma tavası için bir yer açın. ­[Gülüyor] İşte.

[OHN:] Kızartma tavası yeri. İneklerin çobanları otluyor, ayrıca ne kadar kötü davranıyorlarsa, ördek turtalarını ince inceliyorlar, ineği boynuzlarına yapıştırıyorlar ve inek ahırlı turtalarla geliyor. [Ne ile geliyor?] Ve ... hostes kötü turtalar pişirirse, o zaman o ineği delerler ... boynuzlu ördek, boynuzları delerler ve inek turtaları geri getirir ­.

[SMD:] Zhitnik - biliyor musun?

[WAN:] Eskiden çobanlar vardı...

[SMD:] Bu kaba arpa ekmeği, arpa unu.

[OHN:] Ve şimdi besleniyorlar [gülüyor].

[UAN:] Komedyenler, çeşit çeşit çoban vardı...

[UKN:] Ama... ağda [?], neden? Tatsız turtalar yaptım ve yapışacaklar. Ve şimdi... şimdi çobanlar hiçbir şey söylemiyor.

Tikhmanga, 2002, UAN, UKN, SMD

452

[Fırının döşenişini kutladınız mı?] Pekala, soba öyle, orada bir şeyler bilmeniz gerekiyor, sobacılar bir şeyler biliyor. [İnşaatçılar evi mahvedebilir mi?] Evet, soba yapabilirim, öyle duydum, sobayı ısıtacaklar, diyor ve sobacı gibi duman çıkmıyor! Çok fazla pes etmedi, pes etmedi, nasıl olduğunu görüyorsunuz, hepsi bu. Ya da ocağa kürekle yaklaştığını ^[170]ve etek ucunun büküldüğünü, metresin etek ucunun başının üzerine büküldüğünü, yani nasıl yandığını görüyorsunuz, sobacılar nasıl yapılacağını daha önce biliyorlardı. [Bir şeyi beğenmezlerse?] Evet, çünkü ona kötü, kötü bir denyuzhku verdiler.

Kalitinka, 2001, MBA

453

[Sobacı gücenip kasten ocağı bozar mı?] Olur. İşte bozhatka, bu evde sobayı koydu, bu yüzden çocukları köye gönderdi, ­çok psikopattı, bu yüzden düzeltecek, fırıncı iyi anlaştı ve ona içki, gözleme [yem] verdi . Ve burada bakire eski bir petz atıyordu, ama ördeğin metresinin hala orada olduğu açıktı. [Onunla anlaşamadınız mı?] Pekala, gitti ve şöyle dedi: "Pekala, Alexandra ­Pavlovna, hayatın boyunca sevineceksin ama Aprosinya hayatı boyunca kurum çıkaracak, diyor." Petz kurumla dolu ve ondan [bozhatka'da] ve şimdi burada başka bir ocak ve yüz yıllık evcil hayvanlar ve benzeri şeyler var.

Lyadini, 1997, MKT

454

Bana sevilmeyen bir soba yaptılar, "Ah, hoşuma gitmedi" diyorum ve kuzenim bana "Ocakçıya söyleyemezsin" dedi - istediğini yapabilir. [...] Ekmek yapmamak için yapabilirsiniz.

Peçnikovo, 1997, AVZ

455

[Müteahhitlerin bir evi mahvedebileceğini söylemediler mi?] Evet. İnşaatçıların tasfiye edilmesi gerekiyor ­. Ve bu fırına koydular. Bir ev inşa edecekler, eğer sahipleri kötüyse, ya kanca ya da dikizleyen [...] ya da bir boruda ya da köşede bir yerde bir şeyler yapacaklar. Artık oradalar, biliyoruz. Şeytanlar [ses çıkarırlar] derlerdi ­- inanırlardı. Şişeyi yere koydular, rüzgar esiyor, şişe vızıldıyor [...] boynuyla, evet. Ve hepsine zarar verenin kendileri olduğunu düşünürlerse.

Usachevo, 1998, KPA

456

[Sobacıya kötü davranılırsa, kötü bir soba yapabilir mi?] Sık sık ­böyle durumlarla karşılaşırdık. O kadar eski bir sobacı vardı ki, onu göremezsiniz ­... ama yine de büyükannesi Styopa Khovynkin ile gitti. Burada, eğer koymazlarsa, o zaman su basmazsınız. İkinci gün gelecek: "Sen nesin Styopa, ne yaptın?"

"Evet, orada ne olduğunu bilmiyorum, şimdi bir bakacağım."

Tabii ki sahibi, dumanın gitmesi için önce neyin konması gerektiğini biliyor ­. Peki, o zaman olacak. Fırıncı her şeyi bilir.

Nehir, 2000, TZN

457

Soba da öyle, yani önce ne gelir bilmiyorum ama dumanı kutlarlar. Sobayı katlayıp bu sobayı doldurduğu andan itibaren duman çıkacak, bu yüzden bu dumanı kutluyorlar. Görünüşe göre bir ocak da var.

[Sahibi sobacıya şaka yapabilir mi?] Olabilir. [Nasıl?] Ama bacaya bir şey koyarsa duman çıkmaz - yeniden yapmanız gerekir. Ve bu ustaya şaka yapabilir. Diyelim ki bir sonuca varmaya başladı, evet, doğal olarak bir gazete alırsınız, öğle yemeğine gidecek veya bir yere gidecek, bir sıra tuğlayı, bu gazeteyi bir kez söküp bu sırayı geri koyacaktır. Ve her şey yolunda ve sonra su basıyor - duman yok.

Nokola, 1997, KEA

458

[İnşaatçılar veya fırıncılar bir evi mahvedebilir mi?]

[HVA:] Fırıncılar, bunu yapabilirler. Kötü mühürlüyorsun. [Ne?] Ve neden - bir pipo yapıyorlar, hepsi bu. Duman dışarı çıkmayacak, hepsi bu. Sonra arayacaksın. Ve ne, bacaları nasıl yapılır - onu kim bilir. Bulamıyorsan tüm fırını çevir. [İlk kez sobayı ısıttıklarında bir tatil ayarladılar mı?] Peki, nasıl oldu! Dymovoe. [Sigara?] Evet. "Dumanı bırakalım, usta!" - "Pekala, eyvallah ­." Sel olacak - üç selimiz oldu: işte bir kanepe, şu ve bir soba - hepsi aynı anda boğuldu. [Ne zaman inşa edildi?] Evet. Fırını koydular. Üçü birden […]

[SHAS:] Ve sobacı bana dedi ki: "Masaya koy, peki ... sigara iç, yoksa ­dumanı bir çantayla kulübeden çıkarırsın." Ve korktum, sanırım: Bir çantayla dumanı çıkarmak nasıl mümkün olabilir?

Olkhovets, 2000, GVA, ShAS

459

Yaşlı bir adam ... yerli olmayan bir adam yürüyor ... bir adam, bir şey derlerdi, bilmiyorum, o bir süvari ya da bir isimdi, görünüşe göre atlar bir şeye ya da bir şeye davrandı ve diyor : “Beyler, bu günlüğü düzenleyin”, derler ki: “Ne?” - "Talihsizlik." Şey... bunu asmadılar ve o evde kimse mutlu değildi. O böyle duruyor. [Ortadaki kütük?] Ka... eh, ağaçtan kesiyorlar, ormandan, evden... Yine kestiler, ormandan. Yeni bir ev yapıldı, inşa edildi. [Yine mi?] Tekrar, tekrar. Yine ormandan çıktılar ... kütükler olmadan. Adam geliyor ve bunun bir kütük olduğunu, onu çoktan döşediklerini söylüyor. Sonuçta, yükselir ve ... sho: "Bu günlüğü düzenleyin." Ve "Ne?" " Şanssızlık." [Nasıl görmüş?] O... büyücü, biliyordu... ­Büyük büyükbabam hala diyor ki: "Ee, bu ne" diyor... Ve bu evde hiç yaşamamış. Yani... Her şey yolunda gitti. [Birisi bu kütüğe zarar mı verdi?] Görünüşe göre, bir tür ... zaten biliyordu, ormana bir şey getirildi, ormandan bir şey getirildi, muhtemelen ne olduğunu zaten biliyordu ... işte bir büyücü ördek ­. tanımlı Belirler, böylece bu günlüğün şanssız olduğunu biliyordu. [Bu büyücü hala burada mı yaşıyor?] O Limi'den değil... o buralı değil. [Sadece geçiyordu, değil mi?] O p... yürüyordu... köyün etrafında dolaşıyordu, görünüşe göre bir şeyden... gerekliydi. Bunu annemden duydum. Bizde çok şey var... Annem de çok küçüktü annem. Ve h ... o buradan değil - bizimkinden değil, Limsky'den değil. Nereden geldi - oradan, belki başka bir bölgeden ­veya başka bir yerden, her neyse. Ve o... yanından geçiyordu ve dedi ki... eh, daha önce, yani, çok daha önceleri her türden büyücü filan vardı diyorum, ama şimdi bir şey... büyücüler aynı değil, öyle değil .

Lim, 2006, MZYA

460

Burada örneğin yirmi dokuzuncu yılda babam bizimle birlikte öldü. Ve ­daha ilk baharda bu evde yaşamaya başladığımız için. Yaşlı bir kadın geldi, onlara dilenciler derlerdi, yürüdüler, yalvardılar, ekmek topladılar. Annemin anlattığına göre, yaşlı bir kadın gelip: “Aman ne ­güzel evmiş. Sessizlik, her şey. Genel olarak, iyi bir ev, neşeli. Ve sugryovushka, ­evinizdeki bu evi iyi bir insanla yenileyecek. [...] Diyor ki: "Nesin anneanne, ­merhametin niye, git, Allah seninle, söyleme, yapma." "Ve beni hatırla, yoldan geçen yaşlı bir kadın, evinde talihsiz küçük bir kütük." Ve ondan iki hafta sonra - babam aniden öldü, ­göğüste kanama. tatile geldi [...] Ve dokuz gün geçti ­- büyükannem öldü (annemin annesi). Ve üçüncü ölüyü bekliyorlardı ^[171]ama üçüncü ölü yoktu ve evde mutluluk yoktu - kaldık, babamdan sekiz yıl kaldım, bir yaşındaki kız kardeşim. [...] Genelde evde yaşamaya başlamadılar, annem yazın eve geldi - yaşadı. [Bir çeşit kütük mü?] Pekala, işte bir çeşit kütük. Ve ne - annem ne tür bir günlük sormadı bile. [Üçüncü ölüyü neden bekliyorlardı?] Eh, iki kişi vardı, bir üçüncüsü olmalı ama üçüncü bir ölü yoktu ve evde mutluluk yoktu. Bunun gibi.

Oshevensk, 1999, BVA

461

[Nasıl bozarlar?] Babam bir keresinde Galinka'nın kulübesinin burası olduğunu duydum; son kütüğü, yaşlı kadın yürüyordu [...]: “Arkadaşlar,” diyor, “ ­son kütüğü yanlış koyuyorsunuz; bu evde” diyor, “mujikler yaşamaz.” Ve tam olarak. [Öyleyse ne?] Bilmiyorum, ama son kütük yanlış yerleştirildi - biri merdivenlerde kendini vurdu, diğeri neredeyse tüm zamanını hapishanede geçirdi, üçüncüsü de bir şekilde yaşadı.

Oshevensk, 1999, BVM

462

[CAA'nın kuyuyu nasıl kazdığından bahsettikten sonra :] Yani burada... su alamıyoruz. Eskiden böyleydi, yaklaşık... otuzlu yıllarda... kuyu burada... On dört sazhen. Şey, on dört sazhen idi ... burada bir kuyu kazıldı. [Ve ne, kurudu mu?] Hayır, kurumadı. Bakın, ­o zamanlar özel insanlar vardı. Kuyuları kim kazdı gitti. Bugün kazmasına yardım edeceğim. Orayı kazıyor ... ve oradan kovalarca toprak alıyorum. Yarın farklı. Yarından sonraki gün üçüncü. İşte burada olan sahipleri. Böyle ­bir şeydi. Ve birisi bu kuyuyu kazan bu köylüyü memnun etmedi. Şey, dedi, bunu bilmiyorum, ben gerçekten ... Hatırlamıyorum, annem bana bunu söyledi ... şu anlamda ... Şey, diyor, öyleyse, o zaman evet ... öyleyse kullan ­. Peki, oradan nasıl kepçe alacaklar ... on dört kulaçtan alana kadar ... Toplayacaklar ama [kovada] fare öldü. Ama ... ve ... kendin anlıyorsun ­, zaten bir şekilde su içiyorsun ... Ve düşünceli bir şekilde, onu içmeyeceksin! Ölü bir fareyle. Su alırsam [Aptalca, nasıl dedin?] Aptalca. [Bu nedir?] Pekala, şüpheli. Dumno ne kadar şüpheli. [Ve böylece kuyu kayboldu?] Ve onu alıp doldurdular. Bu iyi. Bütün çöpleri oraya atmaya başladılar...

Smolyanets-Dymkovskaya, 2010, CAA

AVCILAR VE BALIKÇILAR

Bugün, Arkhangelsk bölgesinde avcılık ve balıkçılık giderek daha az profesyonel faaliyetler haline geliyor: bir zamanlar organize toplu avcılık veya balıkçılıkla ­uğraşan oldukça yaygın arteller ­ve loncalar ­artık ortadan kalktı ve gerçek bir profesyonelleşme süreci ­yaşandı. Buna rağmen , avcılar ve balıkçılar hakkındaki folklor, onların profesyoneller ve bir tür sihir uzmanları olarak sınıflandırılmasına izin verir ­.

Gelenekte hala gerçek/gerçek olmayan bir avcı ya da balıkçı karşıtlığı vardır . Gerçek, doğru avcıların ­varlığından emin olan muhbirler ­, yine de kendilerini ve tanıdıklarını "sahte", yanlış, bilmeyen , gereğini yapmayan olarak sınıflandırırlar. "Doğru" avcılar ve balıkçılar hakkındaki tüm fikirler, genellikle bir yerlerde bilenler olduğu, ancak onlar hakkında hiçbir şey bilinmediği şeklindeki tek bir ifadeye iner . Aynı zamanda, ­profesyonel olmayanlar da kullandıkları büyü teknikleri, yasaklar ve reçeteler hakkında bilgi sahibidirler ve bu da onları hemşerilerinin gözünde bilgili kılar.

Avcılar ve balıkçılar hakkındaki folklor fikirlerinin onları meslekten olmayanlar kategorisinden ayırmayı mümkün kılan önemli bir özelliği, ­nazar ve hasara karşı özel bir savunmasızlıktır. Avcılar ve balıkçılar için genel olarak tüm insanlar için geçerli olan işaretler ve reçeteler önemlidir. Bununla birlikte, bu mesleklerin temsilcileriyle ilgili olarak, yoğunlaşıyor, daha büyük bir önem kazanıyor ve sonuç olarak, ­kendilerine bitişik ve onlardan kaynaklanan yasaklar, reçeteler ve bu yasakların ihlaline dair hikayelerle büyümüş görünüyorlar. avlanma ve balık tutma bağlamında, bu işaretler o kadar büyük bir öneme sahip değildir ve genellikle anlatı olay örgüsünün temelini oluşturmazlar. Örneğin, bir avcının veya balıkçının nazarıyla ilgili hikayeler bunlardır ­. Profesyoneller için, bu fikrin önemi çarpıcı bir şekilde artıyor - öyle ki, avlanmaya veya balık tutmaya giderken, nazardan ve hasardan korunmak için, evden çıkmadan önce ve toplantıdan çıktıktan sonra sadece konuşmak tamamen yasak. nazar olan bir kişi, aynı zamanda herhangi bir kişi tarafından da hiç istenmeyen olduğu ortaya çıkıyor. Olursa, balığa giden avcı/balıkçı, diğerleri gibi kendini savunma eylemleriyle (omzunun üzerinden tükürmek, bir ­düğmeye basmak vb.) sınırlayamaz, ancak eve dönmelidir.

Avcıların nazar ve yolsuzluğa karşı savunmasızlığı, envanterlerine kadar uzanır ­. Sadece yabancılara dokunmak yasak değil - sahibinden başka birinin görmesi bile istenmiyor. Nazardan kaçınılamazsa ve envanter yine de hasar görmüşse, ­uygunluğunu geri kazanmayı amaçlayan bir dizi ritüel eylem vardır ­, örneğin, ağlar funda (ardıç) ile fumigasyona tabi tutulabilir ve ­hasarlı bir silah kaldırılmalıdır. üzerine basıldı (normale göre, çalışan bir silah için böyle bir eylem kesinlikle yasaktır: bu durumda, bir olumsuz eylemin üzeri diğeriyle çizilir).

Sıradan işaret ve fikirlerin öneminin bu kadar artması, ­avcının/balıkçının önemli bir iş için uzaya gitmesinden ­, yabancı olarak algılanır. Ormanda veya suda yaşayan kötü ruhlarla temasa açıktır (uzayında ­bir insandan daha güçlüdür ve hem girişimin başarısını etkileyebilir hem de büyük zarara neden olabilir), bu da böyle bir girişimin büyük özen gerektirdiği anlamına gelir. ve önlemler ile ­avcıyı korumaya yönelik belirli eylemlerin gerçekleştirilmesi. Bu durum, evrensel olmakla birlikte münhasıran mesleki olan bir takım yeni yasakların ve düzenlemelerin ortaya çıkmasına neden olmaktadır ­. Örneğin, sabah erkenden balığa çıkma emri var: muhbirler, yol boyunca kimseyle karşılaşmanın istenmeyen bir şey olduğunu açıklıyor. Böylece, avcılar ve balıkçılar arasında nazar olan bir kişiyle tanışmanın olağan istenmeyenliği, genel olarak herhangi bir kişiyle görüşmeye aktarılır. Önceki örnekte olduğu gibi, iftiraya yol açan "yanlış" kelimeleri duyma konusundaki olağan isteksizlik , herhangi bir iletişim yasağına dönüşür.

Avlanmaya gitmeden önce böylesine yaygın bir konuşma yasağı, bir fikir kompleksine uyuyor ve buradan, ­"yabancı" bir uzaya gitmeye hazırlanan avcının kendisinin bir süre marjinal (geçiş) bir durumda olduğu sonucuna varılabilir:

olduğu gibi, insanların dünyasından uzaklaşıyor, onlarla temasını sınırlıyor ve bir goblin veya su goblini ile temasa hazırlanıyor; suya bağlıdır.

, özellikle avlanmak ve balık tutmak için tasarlanmış (balık ve orman kokulu ) ­kirli giysiler giyme emrini ve tıraş yasağını içerir : tıraş olmak, insanı doğadan uzaklaştıran ve dolayısıyla ­geçişi zorlaştıran bir eylem olarak da kabul edilebilir. ­kişinin kendi alanından başka birinin alanına (bkz. goblin ve su hakkındaki fikirler, sakallı yaşlı adamlar gibi). Yabancı, gelişmemiş bir alanda başarılı bir şekilde işlev görebilmek için, bir kişinin kendisi bir süreliğine bir şekilde "uzaylı" olmalı, "insan" bileşenini azaltmalı ­ve gelişmemiş alana ve onun şeytani sakinlerine ritüel olarak yaklaşmalıdır ­.

Avcılar ve balıkçılar ile sıradan insanlar arasındaki önemli bir fark, ­avlarının gerçek sahibi ve işin yapıldığı mekanın hanımı olan kötü ruhlarla temas olasılığıdır. Onunla ortak bir dil bulmak ve güvenini kazanmak bir büyü uzmanının en önemli görevlerinden biridir ­. Başarılı balık tutma veya avlanma için, yarısı yenmiş yiyecekleri gobline veya suya (ormandan eve götüremezsiniz) veya bir kısmına bırakmak gelenekseldir. Balıkçılar, su adamına kurban olarak bir bardak votkayı suya dökerler. Goblinin/su cininin avcıya/balıkçıya sadık olabilmesi için bir takım yasaklara (ormanda/suda gürültü yapma, küfür etme, sarhoş olma vb.) uyması gerekir. ­ancak bu, ­ormana giren ve özellikle avlanmayan herkes için geçerlidir.

Bir avcı/balıkçı tarafından alınan tüm avın haklı olarak goblin/su ruhuna ait olduğuna dair bir fikir vardır - o onun sahibidir ­ve onu kendi takdirine bağlı olarak elden çıkarır, bu nedenle ne avlanma ne de balık tutma açgözlü olmamalı, siz de alın çok Avcıların genellikle öldürme hakkına sahip olduğu belirli sayıda hayvan vardır ve balıkçıların yakaladıkları ilk balığı serbest bırakmaları adettendir. Buna ek olarak, ­balıkçıların açgözlü olma yasağı genellikle sucuyu değil (avcılara olduğu gibi ondan verdiğinden fazlasını alma tehlikesi), diğer insanları (eğer istediklerini vermezseniz) kapsar. , bir dahaki sefere ­su hiç balık vermeyecek) . Yeterince başarılı ve çok başarılı bir yakalama arasındaki sınır bulanıktır: bazen norm bir uzman tarafından atanır - bir büyücü, bilgili bir kişi, bazen açıklanmaz (bu gibi durumlarda, başlangıçta avcının yazılı olmayan kodunda belirtilmiştir) .

Avcılar ve balıkçılardan oluşan dış topluluğun arkasında birbirlerine olan karşıtlıkları yatmaktadır. ­Bu, özellikle nehir ve göldeki davranış kurallarında kendini gösterir: suda ­av hayvanları ­, özellikle ayı hatırlanmamalıdır . Muhabirlerin ­sıklıkla avcıların balıkçıları sevmediği ve balıkçıların avcıları sevmediği fikrinin yanlış olduğu veya hiç olmadığı gerçeğinden bahsetmeleri ve böylece böyle bir karşıtlığın varlığını vurgulamaları dikkat çekicidir .

makale veya çobanların gerçekleştirdiği benzer eylemlere benzetilerek ­tatil adı verilen bir anlaşma yapılmasıdır. Bu durumda, avcı, çoban gibi , yerine getirilmesi durumunda goblinin (veya çok daha az sıklıkla suyun) desteğini aldığı bir dizi yükümlülük verir (daha sık yemin eder ).­

Avcıların ve balıkçıların kendi büyülerine ek olarak, ­büyü bilgilerini aldıkları kişiler hakkında da fikirler vardır. Bunlar , hem ­büyülü müdahale gerektiren herhangi bir konuda temasa geçilen sıradan büyükanneler hem de tüm işlevleri yalnızca avcılara yardım etmeye indirgenmiş insanlar olabilir . Başarılı bir balıkçılıktan sonra, elde edilen avın bir kısmını onlara vermek adettendir.

Bu nedenle, Arkhangelsk bölgesinin modern köyünün avcıları ve balıkçıları ­, aslında profesyonel olmamakla birlikte, folklorda büyü uzmanları olarak sınıflandırılmalarına izin veren bir dizi özelliği hala koruyorlar ­. Mesleklerinin özellikleri nedeniyle, sıradan bir insan için yabancı ve tehlikeli olarak algılanan, çeşitli şeytani karakterlerin yaşadığı ve özel muamele ve belirli davranış normlarına uygunluk gerektiren bir alanla ilişkilendirilirler ­. Sonuç olarak, ­avcıların ve balıkçıların kendilerine sıradan insanlara özgü olmayan bazı özellikler bahşedilmeye başlar - özel bilgi ve alt mitolojinin karakterleriyle iletişim kurma yeteneği ile tanınırlar.

463

[Avcıların eşyası var mı?] Ve hangilerinin eşyası var, hangilerinin eşyası yok. Bir makale ile - Allah bu işi korusun. [Neden?] Yanlış bir şey yapacak ama bunu öyle yapacak ... [cin cezalandıracak]. [Bir makale nedir?] Oradaki kelimeler şeytani. [Bu ne anlama geliyor?] Ya da belki öldür. [Kim?] Ve orman. Bundan hoşlanmayacak...

Evsino, 1996, ÇAM

464

Ve balıkçının tatili var. Balık taşıyacaksın. Bir avcı için. İyi avlanacaksın ­. Böyle sözler de var. Bunu bilmiyorum ama onurlandıracaklar ve gidecekler ve av onlar için iyi gidecek. [Balıkçı veya avcı] ölene kadar kimseye aynısını vermeyecek. Avlanırken.

Peçnikovo, 1997, KGF

465

Orada, büyükbabam bana bir köylünün orman tavuğu için bir düdük yaptırdığını söyledi. Bu adamlar kaç tane yürür - incir değil ama gidecek - ­bu ela tavuğu [torbasını] dolduracak. Ve sonra bunu aldı ve onunla değiştirdi - bir kemikten, ama orada biri fısıldadı veya bir şey söyledi ve bu ela orman tavuğu tıpkı bir tane gibi, ­sadece ıslık çalıyor, şeytan nereden geldiklerini biliyor. Burada yürürken koca bir [torbayı] dolduracak. Ve sonra bir kez ve hepsi bu - ıslık çaldı, bir şey onu bozdu ve işte bu, tavuğu var - her şey nasıl yürümeye başladı. [Nasıl ­mahvettiler?] Ama orada bir şeye izin verilmiyor, örneğin düdüğü var ve çek orada ­bir çantaya dikilmiş, ama orada, yaşlı kadın onu orada mı uydurdu bilmiyorum - o hala gitmedi, sonra çantanın ne olduğuna baktılar, evet ... yanlış ellere düştü - işte bu ve nazar gibi çıktı.

Ryagovo, 1998, IVN

466

Babam bir avcıydı ve onun için yaşlı bir kadındı ... bunda ... ona forma diyorlardı. Avlanmaya gidiyor ve burada [kazak takımının kenarına] onu diktim ... ayrıca bir şey söyleyemezsiniz. Pekala, biraz var ... dedi, o da dikti. Ve burada başarılı. Hava dört vaşak öldürdü. Ve bana vermedi. Bu yüzden size dürüstçe söylüyorum: yaşlı kadın babasına söyledi ama babam bana bunu söylemedi, ne fısıldadı. Kelimeleri Rusça söyledi, sonuçta açıkladı, değil mi ­? [Ava bir eşofmanla mı gitti?] Evet, kenarda, kenarda dikili. Hepsi: "Hisset."

Nokola, 1997, KVA

467

[Eski avcıların bir şey bildiklerini söylemediler mi?] Doğal olarak avcıyı herkes bilmeli. Avcı ve balıkçı sonuçta herkesin ­bir şeyler bilmesi gerekir. Ve böylece, gitmesi kolay - ördek pek işe yaramaz. [Çobanların tatil yapması gibi bir şeyleri olduğunu söylemediler mi?] Yani onlarında, evet, bir şeyleri var. Düşündükleri gibi, bu aynı zamanda bir [komplo] ... bir komplo gibi, avcılar arasında buna benzer bir şey. [Ne yapıyorlar? Söylemiyorlar mı?] Ne yaptıklarını bilmiyorum ama onların da yürüdüğünü biliyorum, sakince yürüyorlar. Ne bir kurtla ne de bir ayıyla karşılaşmayacaklarını biliyorlar ­, yani tehlikeli bir canavarla karşılaşmayacaklar. O zaman ... kime gittikleri bir sincaba giderler - bir sincaba ördek, buna, tilkiye. Burada böyle, burada böyle hayvanlarda. Ve bununla, ayıyla, kurtla görüşmeyecek.

Kalitinka, 2001, KGI

468

[HMS:] Ayrıca [balıkçıların] bir şeyleri var. Bu böyle, bir makale.

[Bir makale nedir?]

[GVM:] Pekala, bir tür çözüm gibi...

[HMS:] Ve bunu, genel olarak Tanrı'dan istiyorlar...

[GVM:] ...balığın üzerine gelmesi için.

[Bu sözler mi?]

[HMS:] Sözcükler, sözcükler, sözcükler. [Onları okuyorlar mı?] Muhtemelen balık tutmadan önce okuyacaktır.

[GVM:] Ve bir düşünün, aynı teknede oturmuş balık tutuyorsunuz ­, onun balıkları ısırıyor, sadece atmaya zamanım var, yanımda oturuyorum, lokmam yok. Görünüşe göre bir makalesi var. [Ya avcı?] Aynı.

Orlova, 1997, GMS, GVM

469

Shalga'da ^[172]- [Tikhmanga'dan] yaklaşık on kilometre ... Likhaya Shalga - bir kereste istasyonu vardı, nehir boyunca Ukhta'dan Shalga'ya yiyecek taşıdım. Ve burada Lyosha Zamorkov Amca duruyordu ... apartmanda geleceğim. Böylece otlattı, bu yüzden yaşlı bir adamı oldu. Bütün bu tatilleri verdi: avlanmak için üç yüz ruble - kimi takip ederseniz öldürürsünüz - ve bu ekilebilir arazi de öyle. Şey, işte burada... benim başıma geldi. Böylece eve geldi ve tek bir inek pişirmedi. Burada ... ve ormana girmeye cesaret edemeyecek . Ve ^[173]... ile bu yaşlı adama gitti , ­arabayı sıraya koydu ve ... oraya ... Tsyurilov'dan [d. Churilovo] - orada bir isim var ya da ... - ve yaşlı adamın boyu küçük, sakalı da büyük, kendisi çok muhteşem - ve bu yaşlı adam onun için bu tatili ayarlamaya geldi. Burada. Ne de olsa ördek, tek bir hayvan değil: ne bir kollektif çiftlik ne de bir kollektif çiftçi geldi ­. Ve sebebi nedir? Daha sonra söylediği gibi, sho, muhtemelen birisi bir çanta dedi - onu ahırın bir köşesine astım ve muhtemelen, diyor, biri çantaya dokundu. Burada. Bu yaşlı adam bir burun kıvırdı, ormana gitti ve... ve inekler ­-siktir git- ineklerin hepsi geldi. Görüyorsunuz, insanların bildiği gibi.

[Avlanmayı da mı verdiler?] Evet ve avlanma. En azından böyle bir tatile çıkın diyorum ­: üç yüz elli ruble aldınız - bu yüzden ­daha sonra sordum - en azından avlanmak için alın, en azından ... sığır otlatın. Ve orman - sadece ormanı var, ama ilahi yok ^[174]. Ve diyor ki: eğer alırsan, onu gözeteceksin ^[175]- ayrıca gözetmelisin - kimseyle yemin etmemelisin. Avlanmak için tatile çıktığınızda olduğu gibi... Schaub bu tatili sever: Kimseyle yemin etmek zorunda değilsiniz. Biliyorsun - bilmiyor musun ... ah ... işte burada, örneğin, burada, bir geyiği öldürmek istiyorsan - bir geyiği öldüreceksin. Garanti verdi. Evet, yedi adamım vardı - bu yüzden tatile çıkmadım. Ve onu almak istedim, büyükanneme döndüm. "Sen nesin?" Ben de diyorum ki: “Nyurka, tatile çıkacağım. Dedo, avlanmak için üç yüz elli ruble ister. Diyorum ki: "Düşündüğün kişi bu - ve kesinlikle öldüreceksin." O: “Oh, oh, oh, oh! Sonuçta, üç yüz dolar - para - taşımanız gerekiyor ama yardımcı olacak mı, evet, evet! Ve işte rulet. Duck, bizde biraz var - aldılar. [Bu da mevsim için mi?] Evet, mevsim için, mevsim için, ama bu, av için, o ... sen ... onu mahvedene kadar, her zaman onunla gidebilirsin. [ ­Yemin edene kadar?] Neden, orada küfür edemez veya tartışamazsınız - peki ... genel olarak, yani ... bir yer var ... ne tür bir düzen. Eğil buraya, diyorum, bak, görüyorsun... ve yaşlı adam gidecek, tek başına korkmuyor ve geceleri ormana gidecek, o yüzden siktir et onu... bu tatil başlıyor... ineklerin eve gelmelerini sağladı. Ah... uh... Bu gerekli! Sonuçta, bu ... Lyosha bunu bana söylüyor ... Ben zaten ... onu kurtardım, buraya eğil: "Biliyorsun, - diyor, - zaten ayaklarından düşüyor - öyle bir rüzgar geliyor ki ! şımartın... şımartın. Ve hiçbir şey, - diyor, - ama ben ... başladı, - diyor, - yuvarlandı, yuvarlandı, ama ormana girmeye cesaret edemedi, onu herhangi bir yere tıkacaktı ve eve döndü. Ve hemen ... bir araba için yalvardı, yaşlı bir adama gitti. Yanımda yaşlı bir adam getirdim ­ve yaşlı adam ormana gitti ve her şeyi düzeltti. - "Hadi," diyorum ­, "siktir et!" Burada uyardı, peki ... bir şekilde dikkatlice yapmanız gerekiyor, bir yer bulmanız gerekiyor ... burada. Sabah güneşten önce kalkmak, sokağa çıkmak için oraya gitmelisin ... bununla, ormanla [tatil].

Tikhmanga, 2002, PMN

470

[Avdan önce, GAA'nın babası avlanmak için bir komplo aldı.] Ve babamın bir makalesi vardı, bu yüzden neredeyse bir Noel ağacına boğulacaktı. O böyle yürüdü, yani köpekler havladığında ikincisi havlıyor - kimse yok. Ağaç içinden görülebilir. Alacak ve şöyle diyecek: “Buradaki makale de ne, biri sahte verdi. Makalesiz gittim, anlıyorsun ”diyor kendi kendine. Böyle bir kasırga yakaladı, rüzgardan ayağına kadar yarım bir Noel ağacı uçtu. Zar zor eve geldi.

Krechetovo-Lokhovo, 1996, GAA

471

[Balıkçının iyi balık tutması için ne diliyorlar?]

[BAP:] Kimse bir şey söylemiyor.

[HTN:] Kimse... konuşmuyor. Olumsuz...

[MAVİ:] Konuşmuyor.

[Yoksa kimse görmeyecek şekilde mi yürümek gerekir?]

[HTN:] Evet... Yapmaya çalışıyorlar...

[BAP:] Hayır, vardı, vardı... o zaman... öyle büyücüler vardı ki... mesela ­, sen... gittin, ama bir tür büyükanne senin gitmenden hoşlanmıyor, o. .. Ayağa kalkacak, sırtını sana doğru bükecek, bacaklarının arasından bakacak - tek bir balık bile alamayacaksın ... ne kadar uğraşırsan uğraş.

[HTN aynı anda:] Tek bir balık bile vurmaz.

[BAP:] İşte böyle... o sanki... onu şimdi görüyor... eh... eh, zaten biliyor, işte bu... onun bir büyücü olduğunu, İşte bu, eve dönüyor.

[HTN:] Eve gidiyorum.

[BAP:] Seni görmemesi için gitmeliyim. Onlar böyleydi...

[Bilerek mi izliyorlardı?]

Evet, bilerek öyle... yani... sen... balık tutamazsın. Ya da ona bağlı ... aldı ... onu, bu kadar.

Lepsha-Kyrchema, 2007, HTN, BAP, BLE

472

Olan tek şey, diyelim ki avdan dönüyoruz, işte ­ormandan yürüyorsunuz, önünüzde iki huş [varsa], [aralarından] geçmemelisiniz. Gidin, karşınıza çıkan ilk çam ağacını arayın, etrafını dolaşın, yukarı doğru ateş edin, o kadar, sonra evinize gidebilirsiniz. Bununla bölgeyi özgürleştirdiğiniz için, [ziyaret eden] cin, yolu sizin için serbest bırakır.

Krechetovo-Laptevo, 1996, PVV

473

[MAS:] [Göle giden balıkçılara “Tanrı sizi korusun ­” derseniz, hiçbir şey düşmez ... Orada şeytan balığı suyun dibine doğru sürer ve oraya daha fazlası düşer. İşte ilk ağlarla gidin, bir kadının ­aralarından geçmesi gerekiyor ama burada [anlaşılmaz] ağlardan bahsediyorum, sonra balık olacak. Ve eğer gidersen - kadın anladı - göle gitmemek, eve dönmek daha iyidir ... kadınla tanış, bilirsin - geri dön.

[MLG:] Ne kadın, çünkü kurnaz ve basit bir tane var, bunun gibi.

Nokola, 1997, MAC, MLG

474

[Avlanmaya gittiğinde, onu başarılı kılmak için bir şey yaptın mı?] Pekala, burada kendin, kendin, kendin için akıllı olmalısın. Ancak. Bu sonraki ­sözler, elbette, burada her şeyi söyledi. Büyük bir hayvanın peşinden böyle ormana girdiğini söylüyorlar, olay bu [derler]: "Bahçem, eve sür" [Nasıl?] "Bahçem, eve sür." [Bunu ne zaman söylemeliyim?] Pekala, ne zaman ava çıkacaksın? [Ne zaman çıkıyorsun?] Evet, ne zaman çıkıyorsun, yoksa ormana mı gidiyorsun? İşte buradaydı. Ya da geceyi geçirirsin, kulübeye gelirsin, en azından kendinin, en azından senin değil. Peki, seninki farklı bir konu. Siz de zihinsel olarak “Usta ve hostes, ­geceyi ben geçireyim” ya da orada kalsın mı diye düşüneceksiniz.

Sloboda, 2001, TR

475

[Balıkçılar balık tutmadan önce funda ile dezenfekte ederler.] Bir ev dolusu insan, burası fazladan olta takımını attıkları yer, sadece yine de anneyi bırakacaklar, burada, burada bariyere ve tavaya funda yakacaklar ve herkes ­gidiyor bu fundanın içinden, tüm balıkçılar bu fundanın içinden geçerler, bu şekilde geçerler. Ateş yanıyor, bu yüzden bu ateşin üzerinden geçebilirsiniz.

Nokola, 1997, VAM

476

[Avcılar silahlarını tüttürmezler mi?] Silahlar ancak şanslı değilseniz içilir : ­yürür, yürür, bir veya iki gün bir yerde, sonra onları dumanın içinde içersiniz ki... hayır, şans yok. [Ne tür bir duman?] [...] Elk içmek gibi... fakir bir sigara içen kişinin dumanıyla, silahlar böyle içilir. Örneğin bir geyik tüttürdüğünüzde, bununla bir silah tüttürdüğünüzde, sefil bir şekilde sigara içiyorsunuz. [...] [Buna "sigara ­içmemek" mi denir?] "Sigara içmek kötü", genel olarak dedikleri gibi, şakalar yaparsınız, yaramazlık içersiniz - şakalar yaparsınız, kısacası zarar verirsiniz insanlar. Yani sol tarafta yaptığınız gibi yapmalısınız.

Oshevensk, 1999, AVO

477

[Eski avcıların bir şeyler bildiklerini söylemediler mi?] Şey, elbette biliyorlardı ­. Pekala, babam başka bir şey derdi: "Büyük bir hayvanı öldürürsen, peki: "Tanrı" der, "Tanrı'nın merhameti yoktur, Kazak'ın payı yoktur." [Nasıl?] "Tanrı merhametsiz değildir, Kazak paysızdır", yani avcı. "Tanrı merhametsiz değildir." [Ayıyı ne zaman öldüreceksin?] Evet, evet, evet.

Sloboda, 2001, TR

478

[Balıkçıların suya biraz yiyecek atması diye bir şey yoktu?] Bilmiyorum. [Votka?] Bu, bu, bilmiyorum. Ancak göle votka döküldü . ­[Dökmek mi?] Evet. [Ne zaman?] Ve burada içki içip yalan söylemeye başlayacaklar . “Haydi” derler, “kayıkçıya bağıralım.” Vay. Eskiden böyleydi, ­şaft olurdu. Buna katılıyorum. [Neden?] Bilmiyorum [gülüyor]. Daha iyi olmak için. [Daha kibar olmak için mi?] Evet, evet. "Hadi," diyor, "daha nazik olması için ona yemin edelim ­." İşte yalan söylüyorlar. [Ve onun kaba olabileceğini mi söylediler?] Her şey oldu. Her şey oldu. Ne demeli ... biz ... yuvarlak, yuvarlak bir zaman yakaladık, sonuçta, bilirsiniz ve dokunduk, mücadele yırtıldı ve ... ağı kırıyorsunuz, ama başka bir yarışta oturuyoruz, iki gün oturuyoruz tamir ediyorum. Sonuçta, ne kadarımız var ... göl boyunca çok şey sürdük, her zaman ormanı yönettik, bunlardan kaç tanesini başka bir zaman ördek sürükledik. [Bu bir su mu karıştı?] Hiç kimse, hiçbir şey ama su zaten burada. [Ama öyle mi anlattılar?] Na... Bizim zamanımızda deniz adamı burada pek anılmazdı.

Tikhmanga, 2002, EBV

479

[Gölde yemek yersen suya biraz atman gerektiğini söylemediler mi ­?] Ah, peki, mal sahibi-babayı selamlayabilirsin. Olur. [Sahibi-babası?] Evet. [Bu kim?] Vodyanoy. Bir yığın dökün ve ­yemek için bir ısırık verin. Evet. [Yemek için ne veriyorlar?] Ne yiyorlar, ne veriyorlar. [...] Sahibi - rahibi tedavi etmek için. [Bu ne zaman yapıldı?] Balık tutmadan önce. Biz sezon açılışında böyle alırdık, o yüzden gölü açarlar, yumurtladıktan sonra bir buçuk ayımız var, haziranın on beşine kadar kapatırlar - balık tutmak yasaktır, balıklar yumurtlar ­. Pekala, birkaç yıl açılışa gittik ­, balığa gitmek için çok değil, ama ilk geziyi yapmak için, sahibine bir bardak döktük, yiyecek bir şeyler verdik. [Genellikle ne verirlerdi?] Ve yanlarına aldıklarını, ellerinde olanı verdiler. [Aynı anda bir şey söylüyorlar mı?] Peki... [Ne diyorlar?] Kim ne. [Ne diyorsun?] Hiçbir şey istemedik, sadece tedavi ettik. [Genellikle bir şey isterler mi?] Birisi soruyor olabilir. Ve bize kızmasın diye balığı uzaklaştırmadık.

Tikhmanga, 2002, PVV

480

[Balıkçılar su balıkçısı için suya bardak dökmezler mi?] Hayır-hayır, bu... ­Bu geleneği sürdürüyorum, bilmiyorum - bir gelenek, bilmiyorum - ne, ama av ... neden ­olmasın ... sahibine şeker koy orada, martı, ekmek. Pekala, bırakın peri masalı olsun, ama yine de sizi öldürmeyecek. [Nereye koyulur? Suya mı?] Hayır, pekala... Ben... suda bir şeyler yapmam ama... ormanda yürürsün, oturursun, çay içersin, yemek yersin, peki, neden sen yapmıyorsun çalıların altına bir şeyler koyun: kurabiyeler, ­tatlılar . Senin için zor değil. [Bir şey söylemeniz mi gerekiyor?] Evet, bir şey söyleyebilirsiniz, bunu şöyle ifade edebilirsiniz - nasılsa onu bulacaktır, oradaki sahibi odur.

Mehrenga, 2005, PSP

481

[Balık aramaya gittiğinde, iyi balık tutmak için hiçbir şey yapmıyor musun ­?] Ne... Bir şişe şarap alıyorsun, yakalamaya başlıyorsun, burada bir yığın döküp sucuya döküyorsun ki, balık gagalayacaktır. Bunun gibi. Ve ­gagalamaya başlar. Ve sonra Olezhka benimle oturuyor: "Anne, hadi, onu bir yığının üzerine dökmelisin, aniden en azından yakalanacak." Döküyor, kendinden uzağa, suya döküyor ve ben de oraya, suya döküyorum. [...] [Solucana tükürmüyor musun?] Neredeyse her seferinde tükürüyorum. [Evet evet. Ve daha hızlı yakalayın.

Kargopol, 2001, JNA

482

[Su olan için herhangi bir fedakarlık yaptın mı?] Orada, olduğu gibi, su için pek bir şey yok. ­Ancak prensipte evet, periyodik olarak fedakarlıklar yapılır. İlk balığı serbest bırakmanın daha iyi olduğuna inanılıyor, yani vuran ilk balığın serbest bırakılması gerekiyor, ancak prensipte bu pek sık gözlemlenmiyor. Gittiğinizde yirmi gram suya dökmeniz gerekiyor . ­Balık tutmadan önce. [Votka?] Votka. Böylece balık tutmak daha iyi olacaktır.

Kargopol, 2003, Birleşik Arap Emirlikleri

483

[Yılda yakalanan] ilk balığın, onu dövmeniz gerektiğini ama nehre göndermeniz gerektiğini söylediklerini duydum. [Açmak parçalamak mı?] Evet, kesmek. Kes ve bırak.

Lekshma, 1998, DAV

484

Olta takımı indirilecek, ağ karın içine itilecek: "İrili ufaklı bir balık yakala ­." Ve boyuna indirilir: "Yakala, balık, irili ufaklı." Evet ­derler balıkçılar gitti ilk görevde yumurtayı indirdiler yumurta indirildi ne derler derler ama yumurta indirilir. [Sessiz olmak zorunda mıydın?] Ve o gölde^[176] sessiz olun, konuşmayın, birbirinizle konuşmayın... ama burada [Lache'de] konuşabilir ­ve küfür edebilirsiniz, hepsi bu.

Nokola, 1997, VAM

485

[Nedense sahibine “usta-baba” diye hitap etmemişler?] “Sahibi-baba”… Aa, kayınvalidemden kocamın balığa gideceğini duydum ­, o da ona her şeyi öğretti: "Biraz mısır gevreği al. Geleceksin tahıllar, diyeceksin ki: “Suyun sahibi, suyun hostesi, ben sana tahıl veriyorum, sen de bana balık ver ״ . Ördek teknenin yanında balık çıkardı, yakalayacak. Ve torunlarım var - işte, bu yıl haziran ayında geldiler, yani gidecekler ... Diyorum ki, tahıl al.

- O zaman hangisi?

- Evet, ne bulursanız taşıyın.

Ördek, ilk başta irmiksiz, onetsiz, iki yüz gram, iki yüz gram balık tutulurdu. Ve mısır gevreği ile sekiz yüz gram getirdiler. Diyorum ki: "Ah, büyükanne öğretti, şimdi irmik ile balık" [gülüyor].

Kargopol, 2003, ShUI

486

[Balıkçılar suya bir şey attı diye bir şey yok muydu? Örneğin bir bardak votka ­?] Evet, yapıyorlar. [Yapıyorlar mı?] Evet, ne içerler, dökün, ­su dökün. [Sucuya mı?] Evet, evet diyorlar, onu sucuya döküyorlar ve bu yüzden ... [Bunu doğrudan mı söylüyorlar?] Evet. Sho: "İşte diyorlar ve sen içiyorsun."

Kargopol, 2003, KNI

487

[Avcı ve balıkçıların ava, balığa çıktıklarında, kiminle karşılaşacaklarına dair işaretler vardı?] Yani herkeste böyle belirtiler var, Allah göstermesin, neyse... Önce balığa çıkarlar, balık yemezler ­. [Balık yemezler mi?] Evet, ya gidersen bir şey tutamazsın. Ama burada. [Bu, balık tutmadan önce mi ­?] Balık tutmadan önce. [Ya da zaten üzerinde?] Hayır, balık tutmadan önce, balık tutmadan önce. Balık, balık yedikleri yerdir. [...] Pekala, [eğer biri geliyorsa] buluşmak için orada... Veya diyelim ki, insanlar burada dolaşıyor, peki siz nasıl dolaşıyorsunuz? - İnsanlarla dolu! Ve böylece insanlar gereksiz olan görmesin diye geçmeye çalışıyor ve hatta ... [Nasıl?] Pekala, gereksiz kişi oh ... balıkçıyı görmedi. Fazladan tanışmak için rastlanmadı. Ancak. Peki, kedi de yolun karşısına geçecek, olan bu. Ve geri kalanı, herhangi bir işaret bilmiyorum.

Kargopol, 2003, KNI

488

[Balıkçılarda iyi bir av olduğuna dair herhangi bir işaret var mı?] Şey, ne... Genellikle yanlarında balık götürmezler. Balık tutma. [Nasıl?] Pekala, konserve balık olabilir veya balıkla hazırlanmış bir şey olabilir. yanınıza almayın. [Neden?] Balık tutmazlar, yoksa lokma kötü olur. [Neden?] Pekala, böyle bir işaret. Nasıl bir teneke kutu aldınız, işte bu - balık avından boş döneceksiniz.

Yarı atlon, 2000, BAT

489

[Artel avından sonra adi balık çorbasını kaynatmışlar mı?] Adi balık çorbasını pişirmiş, kaynatmış, haşlamış. [Nasıl?] Pekala, önce dökecekler, ilk kulağı nasıl kaynatıyorlar, ama önce bir su dökecekler, bu yüzden önce biraz su yemelisin ve sonra balığı koyacaklar. Yani, tabağı masaya koyacaklar, koyacaklar ve ekmeği alacaklar, böyle kıracaklar ve şöyle diyecekler: “Yakala, büyük ve küçük balık, sen masadasın, biz de. tondayız.” Burada, masada olan herkes, bu çanağı kaldıracağım. Birlikte. Sonra yitecekler. Ve bu, yakalamaya başladıklarında ve sonra yakaladıklarında, ördek de buradadır, bu da aynı şeydir - buna nemli kulak denir - nemli kulak. Eh, ­artık yakalamayacaklar. Son kulak, peki.

Nokola, 1997, NAI

490

Balık tutarken küçük bir balık tutarsın, “Babanı gönder, ananı gönder, teyzeni gönder, amcanı gönder, dedeni gönder, nineni gönder” cümlesiyle kamçılayıp balığı salıverirler. su.

Nokola, 1997, CAF

491

Karım benden inanmıyor, ama her şeyi eski dizginlerden [?] alıyorum, onlar: kutsanmış gümüş rupiyi saklıyorlar, yedi suda yıkanmış, yedi rüzgarda esmiş, avcının yanında taşıdığı. Nesilden nesile... bu nesilden nesile aktarılıyor. [Avcı onu nerede takar?] Göğüs kesesinde. Genelde, bilirsiniz, o kaybolmasın, siz kaybetmeyesiniz diye çok fazla şımartmam ­. Ne kadar kayıp - her şey. Artık ormana gitmeyin.

Oshevensk, 1999, AVO

492

[Hiç fırına bakarlar mı?] Avlanmaya gittiklerinde fırına bakarlar. Ya da balık tutmaya gidin. Burada ve şöyle diyor: "Gık-gaga, ^[177]beni siktir et." [Görecek bir şey var mı?] Ne görebilirsin? Şimdi, balığa çıkarsan, balık yakalarsın. Pez popets'elitsya. Ya da avlanmak. Ayrıca bir şeye basacaksın, biri tavşan, birini öldürecek misin?

Oshevensk, 1999, ОАВ

493

Avlanmaya gelince, size hemen söyleyeceğim. Kulübemden ormana ^[178], ­kulübeye geliyorum. Geceyi geçirmek için, korkmamak için eşiğe bıçak sapladım. [Birisi korkmasın diye mi?] Evet, orada, kulübelerde her zaman korkutur, duvarlara vurur - bu korkutmasın diye. [Bıçak gibi mi?] Bıçağı eşiğe saplamamız gerekiyor. Ve gittiğinde, sahibinden kaç, böylece her kulübenin bir ustası, ekmeği olur ve bir bardak dökersin, ama genellikle gelirsin - bütün fareler oraya gider, ama o yer mi yemez mi - bilmiyorum ­. [...] Ördek, eskiden duvara vururdu ve hala eşiğimde bir bıçağım var. Korkmuyorum, bırak benden [duyulmuyor]. [Ormanın sahibine ne denir? O orada mı?] Ama nasıl orada değil? Ne, on yıldır orada yürümezdim, uzun zaman önce orada kemiklerle birlikte yemiş olurdum, bir goblin var, bunu kesin olarak biliyorum. [Onu gördün mü?] Hayır, şahsen görmedim, ama gerçek şu ki ... İstersen sana kelimeleri söyleyeyim, avcıların elinde, aynen böyle, dışarı çıktığın zaman ormana, kulübeden, öyle diyorlar ki, ben eski bir avcıyım, sözler nesilden nesile aktarılır ve ayrıca bir gümüş rubleye ihtiyacınız vardır: "Sağ ayak ileri, güç beni alır, güçlü gücümü alırım. kudretli güç, her şeyi çözeceğim, ben bir boz kurdum, herkesi yerim.”

[Ya Rublesi?] Bir rubleye sahip olmalısın. [Evde mi?] Bir avcıdan, yaşlı bir avcıdan size bir gümüş ruble vermeli, aksi takdirde avlanmaktan mutlu olmazlar. [Goblin araba kullanıyor mu?] Araba kullanıyor. [Nasıl?] Bazen pusula bile burada dönüyor ve bu, büyük olasılıkla, bence goblin böyle olmamalı, orada manyetik, dönüyor, anlıyor musunuz? [Kaybolursan nasıl çıkarsın?] [...] Ayakkabılarını değiştirene kadar, sonra ...'dan çıkana kadar. [Ayakkabı nasıl değiştirilir?] Evet, buna sol ayağınız için ihtiyacınız var. [Neden araba kullanıyor?] İstenmeyen misafir, ama orada gürültü yaparsan, belli ki senden hoşlanmayacak.

Oshevensk, 1999, AVO

494

[Şeytana bir şey bırakman gerekmiyor mu?] Nasıl?! Onu içmesi veya yemesi için bırakmazsan ­, neden ormana girmene izin versin?! [Ve geride ne bırakması gerekiyor ?] Kulübeden ormana kodlar gibi görünüyorsun, neylesin ... bir sırt çantası - yedin, her şeyi topladın ama gittin mi? Bu iş bitmedi, siz onu kulübede [bırakın]. Ve başka bir parça, onu atmanız gerekir, böylece köpek onu yemez. [...] Böylece kimse yemedi. [Nöbetçi mi?] Evet, en azından dikkatli, en azından omzunun üzerinden at ki köpek onu yemesin. Çobanlar gibi ^[179]. İşte buradayım... inekleri otlatıyorum. Genel olarak ­inekler, nasıl olduğunu bilirsiniz, Schaub ... otlatır ... sığırlarımızı kim otlatır? geçiyorum değil mi? [Ve kim?] Otluyor. [Cin?] Hadi! Bir şey söyle! Leshy bizim düşmanımız. [Nasıl otluyor?] Nasıl otluyor? Ona bir yemin et, sığırları sürerken, diyelim ki, yemin et: Manastırın üzerinden geçmeyeceğim, hadi yemin olsun, nasıl gittim, sığırları yudumladım ve içinden ... Manastırdan geçmeyeceğim ... Adım atmayacağım veya , örneğin bir sincaba dokunmayacağım ve bir tavşanı ezmeyeceğim. Bu yeminden tutacaksın. Ya da nehri botlarla geçmeyeceğim, sadece yalınayak, botlarla ... yalınayak git ve yeminini bozarsan, sahibin sığırları kırar, kırar, kesinlikle yakarım, kendim otlarım evet . .. bir avcı. [...] [Bu yemine ne denir? "Tatil" demiyorlar mı?] Tatil ve yeminler bir ve aynı jo, bir ve aynı jo. [Kağıda mı yazılmış?] Onu sana kim yazacak? Sen, sığırları serbest bıraktığında, zavornitsaya geliyorsun, sen, ne diyorsun ... sahibinin bir baba olduğuna yemin ediyorsun ... falanca, falanca, ben böyle bir yemin et: ya da zavornitsa'nın üzerinden geçme, ­onu çıkardığından emin ol, yoksa nehri botlarla geçmeyeceğim, sadece yalınayak, yeminler böyle. [Ve bu adak nasıl verilir? Sürüyü atlatmak gerekli miydi?] Nasıl olmaz? [...] Hemen dolaşmalısın. Sana bir şeyden bahsetmiştim: sürünün etrafında dolaşıyorsun, bir parça atmalısın, Schaub köpeğin onu yemedi. Hepsi bizde, avcılarda, sonra çobanlarda aynı şey var. Keşke köpek bu parçayı yemeseydi.

Oshevensk, 1999, AVO

495

[Avcı silahına dokunulmasına izin verdi mi?] Hayır, avcı ­asla kimsenin silahına dokunmasına izin vermez. Ya da elimde tutmama izin vermediği sürece. Babamız her zaman duvara silah asardı. Modama hiç dokunulmadı. Sizin tarafınızdan asılmadı - sizin tarafınızdan değil ve kaldırılacak.

Kargopol, 2003, SNI

496

[Avcılar başkalarının silahlarına dokunmasına izin verdi mi?] Hayır, hiç değil [kategori-no]. [Neden?] Hayır, asla yapmadılar. Hayır-hayır-hayır... Kendi silahın var, hepsi bu, kendin silahınla gideceksin, hepsi bu. [Evet evet. [Neden?] Bana bundan bahsetmediler.

Kargopol, 2003, BNA

497

[Avcılar başkalarının silahlarına dokunmasına izin verir mi?] İstenmeyen. Bunu doğrudan söyleyeceğim. [İstenmeyen?] Evet. [Neden?] Her avcının kendi silahı olmalı. Bu onun kişisel ve yabancılara, yabancılara vermek, dedikleri gibi, ülkemizde bir köy gibidir - yabancılara vermek aynı değildir. [ ­Ne için?] Pekala daha önce... peki, şunu söyleyeceğim. Önceden, görüyorsunuz, herkes bir şekilde Tanrı'ya inanıyordu ve şimdi bile Tanrı'ya şükür. Burada. Birden o... o er... bu silah iftira atacak. O ... o zaman ondan ateş etmek kötü olacak. [Evet evet. [Ve nasıl şart koşacak?] Ördek, ne de ­olsa bundan önce biliyorlardı. Bu kadar. Ve bir avcı değil, aynı marangoz, baltasını kimseye vermeyecek, o bir balya - onunla balya yapacak. Pekala, daha önce rustik bir şekilde balya kesmek için orada - balya. ­Ve şimdi bilimsel bir şekilde doğrayın diyelim. Asla olmaz. [Ağlara dokunulmasına izin verilir mi?] Ağlar verilir, ağlar verilir, onlar verilir. Hadi bakalım. Ve bir avcının silahı vardır, eğer iyi bir avcıysa ­silahını kimseye vermez. [Bir av köpeği sevilebilir mi?] Ve eğer ­köpek iyiyse ama başkasınınkine gitmiyorsa, gitmeyecektir. [Gitmeyecek misin?] Hayır. Ustasız, takımsız başkasından ekmek, lokma bile almaz. [Ama köpeğe iftira atılacak diye bir şey yok muydu?] Duydum. Ama kesin olarak bilmiyorum. [Ne oldu?] ­Doğrudan tanktan çıkmıyor ve hepsi bu. [Gelmiyor mu?] Seninle avlanmaya gelmiyor. Köpekler farklıdır, bir köpek bir kuşu takip eder, başka bir köpek diyelim, bunun arkasında, bir geyikten sonra, bir ayıdan sonra, sonra ... işte bu kadar. Hiç işe yaramayacak. Bunu duydum. Burada.

Kargopol, 2003, TEP

498

[Eski balıkçıların bildiklerini (sihir yapabildiklerini) söylemediler mi?] Nasıl bilmezler! [Kelimeleri biliyor muydunuz?] Ben... şey... Şimdi size kelimeleri söyleyeceğim, o zaman size şu hikayeyi anlatacağım ­: işte amcam - o ac. Tüm hayatı boyunca bir avcıydı ­, şey, şey ... bu, yaşlılıkta, yani, bak, bu onun içinde olduğu anlamına gelir ... ormanda bir ayı değil, hiç kimse hiçbir yerde ... hiç kimse kimsenin herhangi bir yerine dokundu ... kimseye dokunmadı korktum ve yürüdüm - kimse dokunmadı. Ve ... zaten seksenlerinde, seksen civarında bir boğa tarafından boynuzlandı ... ve bu şekilde öldü. Toplu boğa . Herkes ona bunu söyledi, diyorlar, biliyor. Bir tür kötü ruhla biliyordu . Anlamak? Hadi bakalım. Ona söylüyorum ( ­Murmansk'tan tatile ona gelirdim [...]), işte buradayım, yani ... Ona şunu söylüyorum: "Amca, bir şey biliyor musun?" - ve iyi: “Nasıl bilmiyorum? diyor ­. - Biliyorum". Bana söylediği buydu. Peki, ben de: "Yaşlandın ­" diyorum, "hepsini bana veriyorsun." Ve “Hayır. Sen, diyor, devredilemez. - "Ve neden?" Ve diyor ki: "Votka içiyorsun ve kadınları seviyorsun." Anlamak? "Kadınları seviyorsun," diyor, "ve votka içiyorsun - işte buradasın," diyor, "hiçbir koşulda!" [Avcılar içemez mi?] [...] O...şarap içmedi ve...kadınlarla takılmadı, bağlandı, kendi ayrı yaşlı kadını vardı . Anlaşıldı? [Int.: Evet.] Yani o, görüyorsunuz, aynı zamanda, burada ... oh ... diyor ... görüyorsunuz, Tanrı'ya ya da inandığı bir şeye inandı, çünkü bu olamaz Tamamlandı. İşte bu kadar.

Kanakşa, 2006, UEP

499

[Baban çubuğa dokunmanıza izin verdi mi?] Hayır. [İzin verilmiyor mu?] Hayır. [ ­Ne için?] Görünüşe göre oradaki kelimeler de oldukları gibi. [Neden?] Ne olmuş yani... olur - acele edersin ama başka bir şey elde edemezsin. [Onlar. sonra balık tutulmayacağı için dokunulmamalıdır ­?] Hayır, evet, balık tutulmayacaktır. [Sana bunu söyledi mi?] Evet. [Herhangi bir kelime var mı?] H... hayır, kelime yok [Belki birisi bir yabancıya dokunursa, bazı kelimeler söylediler mi?] Hayır, hayır, hayır. Hayır, hiçbiri, hiçbiri. Her şeye dokunma [Her şeye dokunma?] Evet.

Lim, 2006, DAV

500

[Yaşlı balıkçılar hakkında] İşte yemle, yemle yakaladıkları, yaşlı insanlar, burada, yaşlıydılar. Zaten bir tür yem yakalıyor - ­o yemi göstermedi. [Göstermedin mi?] Kimseye göstermedin. [Neden?] Şey, sadece... [...] Peki, ne tür mızrakları iyi beceriyor - bunu göstermedi. [Onu nerede tuttu?] Pekala, eğer yukarı çıkarsan, zaten kurnazdır veya ­bu kalkanı gölden çıkarmazsa veya erken çıkarırsa, başka birini değiştirir. Bu yüzden. Evet.

Moşa, 2004, PMF

501

Burada balıkçı göle gidecek, ördek [...] babam hayattaydı, göle gitti. Sanırım garip bir kulübede bir süpürge aldım ve yeri süpürmeye başladım. Bu hostes beni tehdit etti. Süpürgeyi katladım, sanırım: "Bu nedir?" Sonra gitti, dedi ki: "Asla, babam göle gitmez, asla yerleri süpürmez!" Ska: "Ne?" - "Ve asla süpürme, işte bu..." Onun için söylemedi. "O gittiğinde, sonra süpür, ama hiç süpürme gibi."

Tikhmanga, 2002, RAI

502

[Göldeki balıkçıların ayıyı hatırlayamadığını söylemediler mi?] İşte bu, daha önce burada, daha önce ve şimdi, canavarı hatırlayamazsın diyorlar. göle [Genel olarak canavar mı?] Evet. Evet, kurt yok, ayı yok. Bunun hakkında konuşmuyorlar. [Ne olacak?] Bilmiyorum. bilmiyorum Bir ayı hakkında konuşuyorlar, bir ayı hakkında konuşuyorlar ­, onun hakkında konuşuyorlar, bunun hakkında daha önce konuşacaklar ve birileri bu dak'ı fark ederse sho dak'ı biliyorlar. Ve eğer fark etmezse, tabii ki eğilin. Bizde, bende eskiden şöyleydi: içinde ... onlar ... balıkçılar onu kendileri yakaladılar ve onlar da tüm bunların belirtileri. Biri duruyor ­, diyor ki: “Orada ördek, bizimki, Vaska'nın nasıl girdiğini söylüyor!” (bu bir ayı, ayının adı Vaska). göle [vardı]. [Ayı Vaska?] Evet. [Neden?] [Gülüyor.] Ama bunun bir ayı olduğunu söylemiyorlar, Vaska. [Bunlar kim, balıkçılar?] Balıkçılar, na... tugayımdaki balıkçılar böyle derdi. Ayılar... Bir ayının ördek olduğunu söylemek... başkalarını azarlar. Ve Vaskoy, o bir ördek ... anlamayacaklar. Bu yüzden şöyle dedi: "Vaska var, onun gibi bir şey, o, vay, ne kadar büyüktü, gördüler." Görüyorsun, acıyor. Ve ­Vaska'nın bir şey olduğunu söyleyen ... hiçbir şey söylemiyor. Ve ona soran diğeri, "Neden bahsettiğini duydun mu?" "Ve biz," diyor, "duyduk: bir şekilde Vaska'yı hatırladı." "Hadi ama Vaska, bir ayıdan bahsediyor, buna ne zarar verdi" diyor. Ve vermeye gitti ­. [Ve kurt da mı hatırlanmaz?] Ve kurt da hatırlanamaz. [Ve ona Vaska gibi bir şey demediler mi?] Ama Vaska orada değil, Vaska'ya ayı dediler. [Ya kurt?] Ama ben kurdu tanımıyorum, bilmiyorum... [Ama onun hakkında da konuşamazsın ­?] Hayır, şey... Sonuçta, kim atarsa. Herkesin var. [Bir tavşan hakkında konuşabilir miyim?] [İç çeker.] Sonuçta ... bir ayı hakkında, bir ayı hakkında ne söyleyebilirim, çünkü ben göle gidiyorum ve ayı bana doğru yüzüyor.

Tikhmanga, 2002, EBV

503

[Balığa gittiklerinde herhangi bir işaret var mı?] ­Avlanmayı hatırlamazlar. Özellikle ayı hakkında. [Balığa ne zaman gidecekler?] Evet, hem balık tutmak hem de balık tutmak. Köylülerin vakalarından, bizden burada, yani üç gırgır vardı ve kışın bir gırgırla yürüdüler. Bir gazete çıkardı ve orada çizilmiş bir ayı var [gülüyor]. Ve gitti: incindi, incindi ve incindi. Kancadan çıkarmak için ­, gırgır kancadan çıkarılır; onu kancadan çıkarmak için, buzu gagalamanız, nereye bakmanız gerekir - bütün gün boşta kalırlar. Geçen yıl Yaroslavl birasından bir ayıyla bir tekneye etiket yapıştırmak konusunda şaka yaptılar ^[180]. Onu soyuncaya kadar balık yoktu [gülüyor]. Cidden. [Nereye yapıştırdılar?] Kayıkta, burunda, görünmesin diye. [Sadece ayı hakkında mı, yoksa diğer bazı hayvanlar hakkında mı?] Şey, çoğunlukla ayı hakkında. Ayıyı ve gölde avlanmayı hatırlamıyorlar.

Tikhmanga, 2002, PVV

504

[Avcılar ve balıkçılar birbirleriyle övünür mü?] Burada ve bu arada ­bir şey söyleyeceğim, bildiğim kadarıyla şimdi gerçek bir avcı ise asla övünmez ­. [Neden?] Övünmez. Ona soruyorsun, diyelim ki: "Yakalandı mı?" - "Evet biraz!" Ama aslında iyi yakaladı diyelim ­. Burada asla övünmeyecek. Aynı avcı: "Öldürüldü mü?" "Hayır, hiçbir şey öldürmedim!" Asla övünmeyecek. Burada. Bildiğim kadarıyla. Asla övünmez. Balıkçı değil, avcı değil. Asla. Bunu kesinlikle biliyorum.

Kargopol, 2003, TEP

505

[Avcılar avlanmadan önce traş olur mu?] Hayır [kategorik olarak]. HAYIR. Bunu doğrudan söyleyeceğim ­. [Neden?] Tıraş olamazsın. [Neden?] Nasılsa öyle gider. Tıraş olmaz, hiç tıraş olmaz, babamın hiç tıraş olmadığını hatırlıyorum. Özellikle ilkbaharda, baharda, orman tavuğu, lek, orman tavuğu avına çıkarlar - her zaman üç veya dört parça getirir. Tıraş olduğunu görebilmek için ­- onu hiç görmedim. Ve bunu doğrudan söyleyeceğim.

Kargopol, 2003, TEP

506

[Orman kulübenizde hayvanları dövmek mümkün mü?] Peki kulübenizde bir hayvanı nasıl yeneceksiniz?! Sahibi size izin verecektir. Öldürürsen...kulübeye herhangi bir tuzak veya tuzak kurmazlar. Başrahip size izin vermeyecek ve izin vermişse, eğer bir şeyiniz varsa, o zaman ormana gitmeseniz daha iyi olur, silahla gidin, öldürün, ateş edin ama ormana girmeyin.

Oshevensk, 1999, AVO

507

[Avcıların da balıkçılar gibi eşyası var mıydı?] Ve avcılar, bilmiyorum. [Duymadın mı?] Duymadın. Bryantsev ile avlandım ama duymadım. Bir keresinde bana böyle yaşlı bir kadın gördüğünü anlatmıştı, yaşlı bir kadın gördüğünü ona ­anlatmış, “Çocuğum” diye sormuş, “bana bir ip ver, seni silaha bağlayayım, iyi avlanırsın.” Ve diyor ki, baktım: “Anneanne, benim ipim yok.” Ve daha ileri gittiğini söylüyor. Ben ­de daha ileri gittim.

[Neden ip bağlarsın?] Bilmiyorum. Onu bir silaha bağlamak için bir ip istedi . ­“Sen” diyor, “bana bir ip ver, onları tabancaya bağlayayım.” Ben, diyor, ondan yaklaşık yüz metre uzaklaştım - tavşan bana doğru koşuyor, diyor. Bilmiyorum - vur, bilmiyorum - vurma, diyor ­. Tavşanın yol boyunca koştuğunu. İşte baktı, diyor, hiçbir yerde büyükanne yok. "Bana bir ok ver," diye ateş etti, tavşan yere düştü. Burada. Taco, öyleydi diyor. Bu Bryantsev söyledi. [Tavşan nereden kaçtı?] Bilmiyorum. [Ve büyükanne nereye gitti?] Ama büyükanne bilmiyor, nereye gittiğini bilmiyorum . Büyükanne, dedi, bana sho: "Gel, gel, bize geleceksin," dedi ... bir yolda değil, bir evi var ve şimdi Lyokshma'da, tam burada, Lyokshma'da duruyor, on sekiz kilometre, iki katlı bir ev ­. [...] O, diyor, ona evin nerede olduğunu, her şeyi anlattım: “Git, orada sana su verilecek ­, seni yedirecekler.” Ve eve geldiler, dedi, sordum - hayır, yaşlı kadın yoktu, kimse yoktu. Ve yaşlı kadın, diyor, görüyor. Ve ben o sırada evdeydim. İzin günü olarak eve gittim. Banyoda yıkan, evet, çünkü ... Eve geldim, geliyorum, diyor ki: böyle, diyor, ana yolda yürüyorum. Burada, yolun Tikhmanga'ya gittiği yerde yürüyorum, yol boyunca konuşuyorum, o benimle buluşmaya geldi. Tamamen siyah yürüyor, diyor. [Siyah mı?] Evet, bir rahibe gibi tamamen siyah, diyor, yürüyor, üzerinde böyle bir manto var, ama ... sadece, diyor, bana sordu, diyor, selamladı ve ­o diyor, bana diyor ki: “İp yok mu? Seni bağlarım, ben seni bir silaha bağlarım, iyi avlanırsın, der. [Ona bir şey mi yapmak istedi ­?] Hiçbir şey... Evet. "Ve benim ipim olmadığını söylüyor." [Neden istemedi?] Nasıl bilebilirim, bunu nasıl bilebilirim. [Ona bir makale vermek istedi mi?] Muhtemelen... Belki, belki bir şey. Ama "Benim ipim yok" dedi. Gittiğini söyledi ve bana "Peki, git, git" dedi.

Ve böylece avlanacaksın, peki, git. Ben, diyor, ondan uzaklaştım. Gitti ­, köye gitti. Ve ben, diyor, ormana gittim. Ormanın daha da içine. Ve ne, ne yaşlı bir kadın - kim bilir. Belki üzerine bir tür hayalet düşmüştür. Buna sahip olduğumuzu söylediler, bu, görüyorsunuz, bu yürüyor, Koca Ayak, hepsi bu diyor. Yürüdüğüm kadarıyla hiçbir yerde herhangi bir iz göremedim.

Tikhmanga, 2002, EBV

508

[Eski avcıların bilgi sahibi olduğunu mu söylüyorlar?] Bunu biliyorlardı. Çocuklar! Kimseye inanmıyorum: Tanrı'ya değil, cehenneme değil! [...] Bıldırcınlar doldurulmuş hayvanlarla avlanırdı. Altı yüz ­korkuluk , kanca ... siz kanca, huş ağacı. Beslenmek için uçarlar, tomurcukları gagalarlar ­. Ve doldurulmuş hayvanların yanına otururlar, ateş ederler - aşağıda bir kulübe var. Hala gençtim, eski bir yaşlı kadın, büyücü olarak biliniyordu. Yaşlı büyükanne tatil için orada, Ekim'de ^[181], ona gidiyor. [Anneanneme], “Bu ­teraları ben alayım” diyorum, yaşlı kadının adını unuttum. "Al" diyor. Gitti, kara tavuğu aldı, geri döndü: "O," diyor, "bugün sana ava çıkmanı emretti." Öyle demek istemedim. [Ava çıkma emri verdiğini kim söyledi?] Büyükannem. [...] Gitmeyecektim, ama çok ilgileniyorum, çünkü, köyde bir cadının böyle olduğu söyleniyor ... Hayal edin ve kara orman tavuğu genellikle geç saat onda uçar, on ­birde, zaten aydınlık ve sadece burada - hava ­daha yeni kararıyordu ... peki, burada, ortada başladı ... ormandaki derenin ötesinde ... orada bir tür vahşi kanat çırpma, kanatlar kanat çırptı... Huşlarım ortalıkta dolandı, kuşların konduğunu duyuyorum. Otur, otur, otur. Ancak nerede çekileceği görünmüyor. Şey, ben sadece ve ... merak uğruna silahı çıkardım, bu iki tetiği huş ağaçlarına çektim ama kar yoktu. Dünya dondu - bu yüzden yere çarptı: tuk-tuk. Tık-tık. Dışarı fırladım ve hemen geri döndüm. Korkuyorum... şey, korkuyorum. Geri ­_ Şafak söktü ve orada bir kutu benzin içtim - çay ısıttım - biraz çay içtim, şafak söktü. Çıktı ... kulübeden. Bu, belki de kirli olanın ayrıldığı anlamına gelir - ­on bir kuş topladı. Hiçbir yere ateş etmedi ve sadece silahı ağaçlara doğrulttu ve iki tetiği çekti. On bir kuş. Bu kadar. Ondan sonra ­inanacaksınız. 2 kere gittim ertesi gün boş geldim. Büyükanne bu yaşlı kadına bir kuşla tekrar gönderdi. Evet, "Git buradan" diyor. Tekrar gittim ve üç kez kontrol ettim: Büyükannem olmadan gideceğim - hiçbir şey getirmeyeceğim ... büyükannemden sonra ­- iyi şanslar. [...] [Ona önceki avından bir kuş getirdin mi?] Evet, tedavi et.

Mehrenga, 2005, PSP

509

[Yaşlı] avcılar, Kenozero'da benimle yaşlı bir adam vardı, ladin bundan daha kalındı ^[182], sincap zar zor oturuyor, uzun süre ona bakmıyor. Eldivenini çıkarır, dala koyar. [Nerede?] Bir dalda, kendiniz ladin ağacından bir tüfek atışına geçersiniz ve sincap mitten üzerine inecek, oturacak, mitten üzerindeki sincabı öldürecek. [Neden?] Bilmiyorum. Yon çok baktı, ladin daha uzun ve daha kalın, ladin ağacında ne kadarını görebilirsin . ­Bu avcı yetmiş yaşındaydı. [Bu uzun zaman önce miydi?] Uzun zaman önce. O, bu yaşlı adam on yıldır yok.

Oshevensk, 1999, GVD

510

Evet, balıkçıların da işaretleri vardı. İşte büyükannem, işte Gora'daki büyükannem ­, o benim kuzenim. Böylece balığa gittiler. Bir erkek kardeşe git diyoruz ya da seine. Oraya Leybushe boyunca gittik. Ve işte büyükanne Agrippina Mihaylovna ve şöyle diyor: "Tanrı ile git, yakala ve beni yaşlı kadın besle." Böylece oradaki Leybushe'ye gittiler. O kadar çok balık tutuldu ki. Ördek ve sepet ve rustik rengarenk. Saldırganın ne olduğunu biliyor musun? [Dahili: Evet.] Her şeyi dayattılar. [...] O kadar çok mızrak yakaladık ki, doğrudan bilmiyorum. Ve Ivan Grigorievsky hemen Maremyana'yı yakaladı ve bu büyükanneyi sürükledi. Her şeyi yıktı: "Ah, Ivanushko!" Nedense kimse onu yakalayamadı ­, bilmiyorum. Burada, ikinci gün, bu geçidi oraya bir tuzak olarak bıraktılar. İkinci gün tekrar gittik. Başka bir yaşlı kadın daha buldum: “Ah, babalar! Dün bir grup yakaladılar, dün bir grup yakaladılar ve bugün muhtemelen balığımın peşine düştüler! Ördek, annem bana her şeyi anlattı, diyor ki ­: “Bacaklarımızda bir balığın nasıl koştuğunu görüyoruz. Ama ağa düşmüyor." Sadece iki mızrak yakaladılar ve o, ölü adam, yakaladığı ilk mızrağı yakaladı ­ve bu Natasya'yı kulübeye attı. İşte, görüyorsun, hangi kelimeler.

Volosovo, 1998, NAC

511

[KAF ve KMI defterlerinden kopyalanmış, yazım ­ve noktalamaları aslına uygun olarak verilmiştir.]

Balıkçının başarılı balık avı için duası.

Hızlı bir nehre gideceğim, üzerinde sallanan balıklar var, ipek kaşıklar gibi gırgırları indirirdik ve bu gırgırda, her tasmada balıklar sıra sıra koşardı.

Solucanları beslerken? Balık taze, yem güçlü, gagala ve çek, dibe çek.

Balık tutmak için mi? Küçük bir balık yakaladılar ve bir cümle ile kırbaçladılar: bir baba gönder, bir anne gönder, bir teyze gönder, bir amca gönder, bir büyükbaba gönder, bir büyükanne gönder ve balığın suya geri dönmesine izin ver.

Nokola, 1997, CAF, KMI

512

[Solucanları yemlerken cümle.] Balık taze, yem güçlü, gagayı çekin, dibe doğru çekin.

Nokola, 1997, CAF

BAŞVURU

EL YAZILI BÜYÜ KOLEKSİYONLARI

513

[ASI'nin kullandığı kendi "kitabından" kopyalayan annesinden miras aldığı bir aşk büyüleri koleksiyonu. İmla ve noktalama işaretleri korunarak orijinalinden kopyalanmıştır .]­

Tanrı'nın bir kulu olarak duracağım Ve ^[183]seni kutsayacağım, gidip kendimi geçeceğim, Kapıdan çıkacağım, kapıdan döneceğim, Açık alana çıkacağım, bakacağım doğu tarafında, bulutların arasında oturan kara bir bulut var, Tanrı'nın Annesi, Tanrı'nın Kutsal Annesi, bir ateş akışı, bir ateş akışı, bir su nehri, bir toprak fırlatır ve Tanrı'nın hizmetkarına düşer ­. .. şiddetli bir kafada, doymak bilmez bir yürekte, kolay bir şekilde ve karaciğerde, konutu tamamen yakarlar ve Tanrı'nın hizmetkarını alevlendirirler - böylece o asla Tanrı'nın hizmetkarı olmadan yaşayamaz, içemez ve içemez. - sabah şafak ve gece ve gündüz, dakikalar geçirmek için, yolculuk yaparken, Tanrı'nın kulu - Tanrı'nın kulu - kırmızı güneş beyaz ışık şimdi povik Amin.

Bir balık susuz yaşayamayacağı gibi, topraksız bir vücut ve ana memesi olmayan küçük bir bebek nasıl ölüyse, Allah'ın bir kulu - Allah'ın bir kulu olmayan bir nimok - gece boyunca gün olmadan uyur, yokken. yürüyüşler, çişte yürümek, veviki vikov'u kilitlemek Amin

Tuz sen benim [ben] tuzum Taze pişmiş tuzun benim tuzum Ne bir tüccar ne bir boyar ne de bir köylü yaşayamaz, bu yüzden Tanrı'nın bir hizmetkarı - Tanrı'nın bir hizmetkarı olmadan yaşayamazlar - bir gün bir gece uyumak, yürüyüşe çıkmak, yürüyüşe çıkmak, bir şeyler atıştırmak ve nivodushka içmek, işsiz bir tanrı içmek - Tanrı'nın bir hizmetkarı gibi görünmek - açık bir ayın sevgilisi, sevgili kırmızı güneş, şimdi povikov ­Vikov Amin

Tanrı'nın bir hizmetkarı olacağım - seni korusun, kapıdan karşıya geçeceğim, kapıdan kapıya geçeceğim, açık alana çıkacağım, Rab'bin tahtı masanın üzerinde duruyor, Tanrı'nın Annesi , mübarek Meryem sofraya oturur ve Allah'ın oğlu İsa Mesih'i ellerinde ve şam kundağı içinde tutar, ona iri gözlerle bakar ve şekerli dudaklarından öper ve tutamaz. onsuz yaşa, asla içme ve gündüzleri kırmızı güneşte ve geceleri parlak ayda kurur, sabah şafağının ve bira fabrikasının genellikle küçük yıldızları, bu nedenle, eğer Tanrı'nın hizmetkarı - Tanrı'nın hizmetkarını tuttuysa - kollarında ve kundaklanmış kundaklar vyasnye gözlerine bakardı ve onsuz nibyt nibyt niist kurur gündüzleri parlak aya göre geceleri kırmızı güneşe öper miydi

Sabah şafağının sık sık küçük yıldızlarına ve buradaki ebeye, sözlerime göre, gökyüzü anahtarı kışladı ve kilit şifreli bir komploydu, şimdi povik şimdiye kadar doviku ­Amen

Nefesim havada ve havada navitera ve Tanrı'nın hizmetkarındaki rüzgar - ve Tanrı ­tarafından işlenen sıcak ve kırmızı kanı fırının kalbini tutuşturup alevlendirin ­- böylece o olmasın, en güzelini içip yürümesin nemli toprak ayın her gecesi güneşe seyrek küçük yıldızlara amin sözlerime göre dökme demir yakar su hararetli kalbi kaynatır ciğer acı ve kıpkırmızı kan Allah'ın kulunda - amin

Buradan

Kutsanmış olacağım, nivorotlarla blues içinde nidvirlere gideceğim, temiz bir polide temiz bir tarlaya çıkacağım, üç yoldan gideceğim, nipota gideceğim, arkadaş değil ve ben' Orta yoldan aşağı ineceğim ­, bir kulübe var, dolambaçlı bir kulübe, iki kurt yaşıyor, iki horoz, iki kedi, kurtlar kemiriyor, horozlar gagalıyor, kediler çip, yaşamak yerine, aynı fikirde değiller - didişmek, gagalamak, yontmak , yaşamak yerine, aynı fikirde değillerdi, bu sözler, kilit diyeceğim, anahtarı içime sokacağım, alacağım^[184]

Buradan

Ayakta duracağım - talihsiz bir şekilde, nipirikriste kapıdan kapıya gitmeyeceğim, ama fare yollarının arkasından açık bir alana çıkacağım, bunun üzerine bir rika akıyor, taşlar su kibriti gibi oturuyor, kavga ediyorlar ve kaşıyıp kanasınlar ve birbirlerine doğru buluşmasınlar, bırakın kavga etsinler, tırmalasınlar ve kana bulansınlar ve buluşsunlar

Buradan

Sonsuz dinlenme için cennetin krallığı, Tanrı, ­içemez, Tanrı'nın bir kulu olmadan kalmasın - gün gün, gece, geceyi geçiremez, saat, saat, dakika, geçemez diye kalbindeki virity yerini sıcak kanla dinlendirin. , voviki vikov, ­Amin

Alt ve su kurudukça, köle de kuru savaşır ^[185]- ab Tanrı'nın hizmetkarı - voviki vikov Amen

Tanrı'nın bir hizmetkarı gibi - içmeden yaşayamaz [?], bu yüzden Tanrı'nın bir hizmetkarı olmadan bir minyon olmadan olur - voviki vikov Amen.

Trinity, 1998, ASİ

514

[Büyülü sözler, dualar ve manevi ayetler içeren defter, ­GAS'tan kopyalanmıştır. Sert karton kapak, farklı renk ve kalitede çizgisiz kağıt. Elde iplerle dikilmiştir. Boyut 174x110 mm. Çizgiler kurşun kalemle çizilir. 4. sayfada "Sumkin'in varislerinin 7 Nolu Fabrikası" kabartması var. Sayfalar üstte ortada basit bir kalemle numaralandırılmıştır. 7, 8, 9, 10, 22, 24, 27, 28, 37-40 sayfa yırtılmış. Sadece 100 sayfa. 3-33. sayfalar siyah mürekkeple kaleme alınmış. Daha fazla mürekkep ve el yazısı değişikliği için metinle ilgili notlara bakın. İlk 34 sayfa tek elle basit bir kurşun kalemle yazıldıktan sonra sayfalar numaralandırılmıştır ­. Defterde adı geçen Savvaty Gulyaev, GAS'ın babası, Avdotya, Savvaty Gulyaev'in kız kardeşidir.]

[Defterin arka sayfasındaki yazı, sayfanın uzun kenarındadır (yukarıdan aşağıya).]

Savatiy Stepanoviç Gulyaev

1922 14 Şubat Kargopolsky

Sovyet Velsk Yürütme Komitesi

S.RS.R

[Sayfa 1-2 boş]

-3-

sana anne hakkında

en kutsal olan, gözlerini ve yüzünü kaldırmaya cesaret et­

Gözyaşlarıyla yıkıyorum, dinle

Üzgünüm

saat, sıcaklığımı ödüllendir­

Dua, Ruhum ve (kalbimde) şer ve belayı dağıt, kalbime hüner dök, kurtuluş yolunda bana hidayet et, -4-

kendiminkini hissetmeme izin ver

iradeden, Bo için hazır­

her şeye katlanmak, hisse tepesi ile örtün bana, hüzün ölmesin, hepiniz çaresiniz.

mutlu değil, herkes için

Dua kitabı bize, ey kont, Tanrı'nın yargısının korkunç sesini duyduğumuzda, sonsuza dek açtığında -5-

zaman var, trompetin sesi

ölüleri dirilt ve vicdan kitabı günahlarımı her zaman ­ortaya çıkar , sen müminlerin duvarısın

ve çit, tüm kalbimle sana dua ediyorum, kurtar beni merhamet sevincim­

evde ^[186].

Bu duanın başlıkları

söylenmedi

-6-

[boş sayfa]

[Sayfa 7-10 eksik, kesin. 11. sayfadan diğer mürekkepler. 3-5. Sayfalarda okul kaligrafisi. 11. sayfadan, el yazısı görünüşe göre aynı, ancak daha yoğun ve daha küçük, daha az süslü. i, n, u harfleri çok farklıdır. Muhtemelen aynı kişi tarafından yazılmış, ancak daha hızlı. 3. sayfadan 33. sayfaya kadar olan mürekkep siyahtır.]

-onbir-

Benzer Sisis'in Duası^[187] titrek Tanrı'nın ­12 lanetinden ­kurtulmak , Tanrı'yı \u200b\u200bkorusun, Tanrı'ya yardım edin, bir zamanlar mavimizin saygıdeğer babası olmak, mavi denizi ona ^[188]denizde açmak ­ve 3. olmak isteyen kişiye bu duayı okumama yardım edin. günün saati ve deniz öfkeliydi; - denizden sha 12 prostovla'nın bilgili ­karısı korkunç, ^[189]sisin saygıdeğer babası, kokain lanetçilerine gel, onlara lanetli lanetler ve menem yemin ederim - Rab ve haçın gücü -12- değil

hareket etme gücüyle ve isteksizce

Ona bir kızımız ve kralın ailesi olduğuna karar vererek, kralı keseceğim!

yaşıyoruz ­ve oradan babamız Şeytan , Hıristiyan ırkına eziyet etmemiz için bizi yüzümüze gönderiyor.Atamız Sisiny'den Rahip, Rab'bin Rabbine dua etmeye ­başlıyor ­! ­İlahiyatçı ve Aziz Nicholas'a ve aziz ve kutsal peygamberlerinize oan [ok] -13-

ve saygıdeğer ve ­dürüst havariler, tüm azizler, baş melek ve meleğin dualarıyla, Rab'bin duasıyla, kulumun duasını işit , sisinia, gönder, Lord, baş melek Mikail, baş melek Gavri il ve başmelek Sichail ve lanet adına ve lanetlenmişleri bu lanetlerden kovun, onlara lanetli lanetler söyleyin, bana ­insanların ^[190]adını söylemeye karar verdikten sonra isimlerinizin olduğunu, işiniz olduğunu söyleyin . , Bir insanın soğuğundan bahsediyorum ve o insan tüm vücuduyla titriyor ve kendini fırında ısıtamıyor ^[191]-

soğuk suyuma susadım

3. tekrarı söndür ben ve ben

sağır az konuşma Bir kişiye uzanırım

zafere ^[192]ve vush'a ve o adama

bana duyulmamış 4 konuşma başlar

lomіsya az konuşmasının adı ^[193]yüzyılın hesabını kırıyorum el ve ayak kemikleri

5 İma'yı sallayarak benimle konuştum ve bir adamı sarstım ve o adam tüm vücuduyla titredi; onu tutamadılar. 6. konuşma bana

isim luhlia [ sukhlia'dan düzeltildi , anlamı: dolgun ]­

yüzyıl ve bu adam başlar

şişer ve eğilemez

7.konuşma bana korchia'nın adı az ­benimle konuşacağım

-15-

İçeride birini ­yatırırım ve o kişi öksürmeye ve kan tükürmeye başlar 9. konuşma

bana zulmün adı az söz alnına zulmeder­

yüzyıl ve o kişi olamaz

yukarı çek ^[194]bana 10. konuşma

Sarılık adına bir kişinin üzerine uzanırım bu kişinin karşısında, o kişinin yüzünde meşe ağacı gibi bir çağrı vardır.

11Bana açlığın adını söylüyorum, Bana açlığın adını söylüyorum, Karnına yatarsam yemek yiyemezsin derim, 12Bana non-nevia adını söylerim, bu hepsinden beterdir. ve Hıristiyan ırkına eziyet eden şey, onu cennette aç ve gökten in Başmelek Mikail Başmelek Cebrail Başmelek sichail Ateşten bir eş yapacağım ve zna'yı geçeceğim -16-

menіem akіy şimşek çakması

ve lanetli lanetleyicilere rüşvet ve reta heykeli, ^[195]sizi uzaklaştırmak için bir büyü ile bize Tanrı'nın Tanrısını gönderdi, demir prangaları alın ve nehrin bu hizmetkarına binlerce harcama tarihi, Tanrı'nın adı, hiç ^[196]değil saat, günün herhangi bir saatinde değil, gece değil, hafta içinde değil, m [e] saatte değil, eski günlerde [harapta] parikrovіe yok [yeniden çatıda] günlük günlerde , onlar aynı, ama lanetlendiğimiz yerde, Tanrı'nın kulunuz Sisiniya ve Başmelek Mikail Başmelek Gabriel Başmelek Sichail -17- adını duyacağız

sonra kaçtık çünkü lanetlendik

ve ­o köleden koşacağız ve asla arkamıza bakmayacağız, denize saplanıp büyüklük için tita olacağız, kutsal melek cennete yükselir Muhterem sisiniya Rab Tanrı'ya dua etmeye başlar fiil All the Saints , ­Lord , Tanrı'nın kulunu ­­kurtar ve merhamet et, nehirlerin adını düşmanın her iftirasından görünen ve görünmeyen tüm düşmanlardan, her zaman şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek.

Tanrı'nın kulu Theodore duvar, seni korusun, Kapının kapısında çapraz olarak çıkacağım, Tarlaya ve açık araziye çıkacağım karanlık ormanda karanlık ormanda Mavi deniz mavi denizde bakire Meryem diz çökmüş oturuyor bir tabakta kırmızı bir tabak tutuyor 3 anahtar bir kan anahtarı anahtarları Allah'ın ­kanlı kuluna ver nehirlerin adı [altı çizili] her damarı bir kenara bırak her baba, oğul ve kutsal ruhların şerefine kemik ve şimdi sonsuza dek ve sonsuza dek amin 3 kez bir ^[197]fıtığın komplosunu okumak gerekiyor ^[198]t[nrzb.] [eğer] daha sonra açık bir alana bakacaksam sayılar -19-

o tarlada yaşlı bir meşe ağacı duruyor, kara bir kedi oturuyor veya kanatlı bir meşe ağacı^[199]

demir dişli, bülbül gözlü, kırmızı kediden onu Allah'ın kulundan daha çok kemirmesini ve kemirmesini isteyeceğim, nehirlerin adı [altı çizili] elin baş kısmı^[200] tutsak ^[201]doğal ayak ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek amin ^[202]. Bir çivi için kutsanmış bir komplo olacağım ve [kutsanmış] daha fazla yerim Temiz bir tarlada temiz bir tarlaya çıkacağım karanlık bir ormanda karanlık bir tilkide şiddetli bir canavar yaklaşık 7 bölüm yaklaşık 60 ko

ktyah ve nehirlerin adını [altı çizili] Allah'ın kuluna [altı çizili] başın başının burun deliklerinde ve burun deliklerinde yeleden kuyruğa ve şimdi sonsuza dek ve sonsuza dek Amin kulun arkası için ^[203]komplo Tanrı'nın Fedor'u tarafından kutsanacağım, çapraz çıkacağım -20-

kapıdan ve kapıdan, açık tarlaya bakacağım, tarlada bir tarla var, bakır halkalı demir oraklarla bir anız var ve bu halka nasıl böyle bükülüp kırılıyor, Allah'ın adı ırmaklar, sırt, viraj, kırılma, ne sabah erken ne akşam, geç vakit geniş bir günün ortasında, şimdi ve hep Amin kan için bir komplo, mübarek ^[204]olacağım ^[205], kapıdan çık, kapıdan çıkacağım, açık bir alanda temiz bir alana çıkacağım, bu gri boşlukta kalın bir boşluk, sanki bir taştan hareket etmeyecek, hareket etmeyecek. hareket etmeyecek, yani Tanrı'nın kulunun kanı hareket etmeyecek, hiçbir insan göz kemiği hareket etmeyecek [nrzb. - leke] niiskakogo eklemi şimdi -21-

ve sonsuza dek Amin^{[206] [207]}kızlar, küçük cüppeli kadınlar, bu parantezden nasıl ayrılırlar, böylece [t]chi'de uzaklaşan [altı çizili] Tanrı'nın nehir adını ve camlı pencerelere nehirlerin pirigoratiflerini [?] ve kendi lanet olası düşüncelerinden muhafızlar yerine getirirler 3 tükürmek

3 Amin. Tatil.

¹⁹⁸ Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u Çağırın

Amin, uzanacağım, Tanrı Fedor'un hizmetkarıyım, Kutsanmış, kendimi geçeceğim ve kapıdan kapıya ve kapının kapısına çıkacağım ve dışarı çıkacağım, Tanrı'nın hizmetkarı Fedor, temiz bir şekilde tarlada, Tanrı'nın bir kulu olacağım doğuya, geriye dönük, dua edeceğim, çok Rab Sava'ya yemin edeceğim ve göklerin kralı ve kutsanmış Rabbimiz İsa Mesih'e . egemen bakire Meryem, Tanrı'nın Annesi [unrzb. - mürekkep lekeli] -22-

Kutsal Azizler Petrus ve Paul Aziz Başmelek Cebrail Aziz Peygamber ve Öncü ­İsa'nın Vaftizcisi Yahya ve İsa'nın Aziz Nikolaos'u

Mucize yaratıcısına [Yu tarafından U'ya düzeltildi] Aziz Muhterem ["Rahip'e" şeklinden düzeltildi] ve Tanrı Taşıyıcısına

parasız askerlerin mucize yaratıcıları babalarımız Izosimiy ve Savatiya Solovetsky'ye [corr. “-nik” ten] Kuzma ve Damiam Holy, Tanrı'nın Kayası, Büyük Monia Georgias Victoria Aziz taşıyıcısı ve Flor ve Lavra Kutsal Şehit, Gerçek Mesih, Cennetin Kralı ve inek sürüsünün korunması hakkında Bely Kara Kara İnekler .gri boynuzlu ve boynuzlu evde beslenen yenilikçilerin kahverengi kadehleri ­[sayfa 23, 24 kayıp] -25-

Iisus Christ Rizo'muz [sayfanın köşesi yırtılmış] Yanlış bir şekilde, ineklerin boğa sürüsü ve telkov kırmızı beyaz kahverengi parmaklı sivrisinek boynuzlu ev ­Leny ve yeni, büyücüden gelen kirli ruh ve büyücüden ve büyücüden, Disagnsor üniversiteden bir kapıcıdan çıplak saçlı bir kadından atılgan bir canavardan geniş bacaklı bir ayıdan ve bir ayıdan ve bir dişi kurttan bir wolverine'den bir wolverine'den tamamen ılık bir yaza beyaz kar ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ami [n] [köşe yırtılır] üzerinde nasıl birikecek

-26-

pissing'in ­okunmasını ve şarkı söylenmesini dinlemek için, böylece bataklıklardan bozkırdan gelen ­sevgili sığırlarım toplanıp istiflenecekti.

evlerine bahçelerine hosteslerine hiç sıcacık beyaz karlı bir yaz karıncalar krallarına nasıl itaat eder karınca karınca itaat eder ve bana itaat ederdi, Tanrı'nın hizmetkarı çoban Fedor ve trompet sesi bana akıyordu şimdi trompet sesimiz hep şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek Rab'den amin, benim vahşi ­canavarım sevgili sığırlarım, otlarla su geçirin, mavi kök şarkısıyla uluyun ­[sayfa 27, 28 kayıp] -29- [el yazısı farklı, mürekkep soluk] sonsuza dek.

Amin ^[208]nasıl. itibaren. ototeta

Zımba teli. ayrıl [“ve” üzeri çizilmiş, “b” yazılı] kızlar ve kadınlar küçük robotlar. Bu yüzden. itibaren.

köleler. Tanrı'nın. imya [üzeri çizili, "m" yazılı] nehir. itibaren. nedenler gider. andprizors.

Cam kutular. pirigory [başlangıçta "pyrizors" idi, "z" nin üstünü çizeceğim ­, "govo" üstte yazılı] nehir.

ve dışarı. kendi düşüncesi. lanet 3 tükürmek.

-otuz-

[boş] -31- [3-5. sayfalarda yeni el yazısı, mürekkebi andıran mürekkep] Rab'bin Kutsal ve ^[209]Hayat Veren Çarmıhına Dua ­.

Evet Diriliş

Tanrı ve onlar O'na karşı dağılacaklar; ve ondan nefret edenler ­[ "ben"in üzerine "y" yazılır] O'nun yüzünden kaçsın. Sanki duman eziyet ediyor ama tükenecekler [başlangıçta “izteztut”, ikinci “t”nin üzerini çizeceğim ­, üstte “n” yazılı] gibi

balmumu yüzden erir [ateş üstü çizildi]

ateş, öyleyse bırakın yok olsunlar [başlangıçta "bip", "p"nin üzerine "g" yazılır]

sevenlerin yüzünden şeytanlar

Tanrı ve göstergeler [“I” üzerine “b” yazılır] haç işaretiyle ve sevinçle şöyle derler: Sevin, Rab'bin en şerefli ve hayat veren Haçı, lanetlinin gücüyle iblisleri kov . ­Cehenneme inen Rabbimiz İsa Mesih

-32-

ve şeytanın gücünü düzeltmek ve bize, her düşmanı kovmak için O'nun dürüst Haçını vermek. Ah, Rab'bin en şerefli ve hayat veren Haçı! Bana Kutsal Leydi, Meryem Ana ve tüm Azizlerle sonsuza dek yardım et Amin [ortadaki bir sonraki satırın üzerinde bir "veya" yazısı vardır] beni koru Tanrım, dürüst ve hayat veren Haçının gücüyle ve beni tüm kötülüklerden koru. Uyuduğunuzda şöyle deyin: Ellerin, Rab İsa Mesih Tanrım, sen benimsin.

kutsa, bana bağışla. Amin,

-33-

[Sayfa numarasının üstünde kurşun kalemle yazılmıştır:] Allah razı olsun.

29. sayfadaki el yazısına benzer. ]­

²⁰¹ Denizlerin kralı, kurnazlık adına, bilgelik adına anahtar su verin. çünkü büyük [sözcük üstte yazılıdır] önderlik ["yoldaşlık"ın üstünü çizip "değil"in önünde] bazı Tanrı'nın merhameti.

²⁰² bağımlı [düzelt. "baboi" den] Tanrı'nın nehirlerin adı. Derslerin nedenleri ve hastalığın üzüntüleri: ayrıldı. Tanrı'nın adı insanlardan geldi. bu yüzden insanlara git ve ışığa git ve rüzgara git. pes etmek. on ikisinin de kızları.

Iv іrodovyh^{[210] [211] [212]}. kız çocukları. lanet olası acı. Rab geldi [bundan böyle "ben" i geçecektir] hizmetkarı baba adına affet. Amin.

-34-

[Basit kalemle yazılmış, el yazısı farklı] [Sayfa numarasının üstünde:] hayvanların adı [Sayfa numarasının altında:] Mübarek olacağım Gideceğim, seni kutsayacağım kulübeden eve açık bir alanda temiz bir ["m" üstü çizili] alana kapı beyaz mukhr Tanrı'nın hizmetkarları Ovdotya Onunkini almayın ^[213]. Bakış yok, ikna yok, lohusalık yok, çimdik yok^[214] üç kez dolaşın ve bir parçayı üç kez besleyin ^[215].

—

Irmaklar isimli bir kölenin dişlerini ve elmacık kemiklerini incitmesinler ve incitmesinler diye kazıdım. Şu andan itibaren sonsuza dek, Mezar taşı ve ölüler hasta olmadılar ve sonsuza dek buruşmadılar, Amin nereden geldikleri ve boş bir yere gittikleri ... üç kez ------------------------------- tükür^[216]

-35-

[Mürekkep pembesi, el yazısı sayfa 33'teki gibi.] Hayvan adı^[217]

Mübarek olacağım, gideceğim, seni korusun, kurtulacağım. büküm temiz bir alana kapı. saha beyaz muhr. Avdotya   

[Dahası basit bir kalemle, el yazısı sayfa 34'teki gibi]

İzzba'dan [“ve hırsız” üzeri çizildi] kapının kapısından temiz bir tarlaya geçeceğim.

alanda. okyanusta. beyaz taşların denizi. piçleri döv. iş gücü

Tanrı'nın [bundan böyle "Tanrı'nın" ifadesinin üzeri çizilecektir] imya-rek. desen alma^{[218] [219]}iftira yok, akrabalık yok. ve bir tutam sonsuza kadar vyakov amin

[Aşağıdaki metin sayfanın sağ alt köşesine dört satır halinde çerçeve içine alınarak yazılmıştır:]

temiz

artı yer

ceviz. ra'nın cevabı geldi [...] rüzgara

-36-

[Saf]

[Sayfa 37-40 eksik]

-41-

[Tükenmez kalemle yazılmış, el yazısı yeni, kadın gibi görünüyor] ²¹⁰ Angil benim,

baş meleğim,

Ruhumu kurtar, ruhumu kurtar, kalbimi kurtar Düşman Soton, uzak dur benden

1,                yaprak Nikit Arrist^[220]

2,                michaelo archange tarafından levha

3,               Çarşaf İsa Mesih suyun üzerinde duruyor ve ormanda geniş bir taş üzerinde yerde duruyor yüzyıllardır yerde yürüyor Amin 3 gül.

[Sayfa 42-46 temiz]

-47-

[Mürekkep soluk mor, el yazısı 35. sayfanın başındaki el yazısına benziyor]

²¹² Yapacağım. Çok yaşa. Pirikrestes'e gideceğim. kapıdan kapıya kapıdan kapıya. kapılar. Cokean'ın mavi denizine temiz bir tarlaya çıkacağım. mavi denizin karşısında yanan paluchsh yılanı senin olduğun yerde uçuyor. küçük yılan Nereye gidersen git, lich'i, vixen fox'u, dirivov'u yakarım. kuru [yazım hatası: kuru]. dökümsüz yılanlar vdikiya fox. dirivov. kurutun. ve vraba'yı uçur. Bozh_ya Ve nehirlerin adı. şişkin kafa. Kara kaş. sıcak kanla beyaz gövdeye. [daha fazla pembe mürekkep] ateşten sonra uyu. yetmiş. tek damar ve yedi tek eklemdir. o yapamaz, daha düşük. olmak.

[“ve” üzeri çizildi] geceleri uyumak. gün. kısa. beklemek. güneşli gün.

ve gece. aydan aya. Hiçbir şey. ne ölümsüz ol ne de ol. işsiz tanrının adı nehirler^{[221] [222]}. ile. Tanrı'nın hizmetkarını sevdi ve ona acıdı. ["o" ve "zh" arasındaki benzerlik "b"] nehirlerin adı. ve nehirlerin adı [ilk "nehirlerin adı"nın altı tırnakla çizilir]

Olmamak için ölümsüz. uyumak için gece yok. bir babadan daha fazlasını harcayacak bir gün

ve anne. ve tüm alevler sonsuza dek. Amin.

-48-

²¹⁴ Hayırlara katlanamam. karşıya geçeceğim Kötü bir şekilde çıkacağım. Eski püskü kapılarla çıkacağım.

fareler ["w", "w"'den düzeltildi] vizon köpek izi. Kokain denizine çıkacağım. ve bir ateş yeri. ateşli bir yerde duruyor. ateşli bina.

duvarlar ateşli kamenenka. ateşli ithal^{[223] [224]}kahretsin. gri. baykuş. birlikte sırtlar.

diru. kötülüğe kafanla seslen ^[225]. gözler. nismot. baba ve ağız Kırpılmayan eller fırçalanmaz. pologtam ^[226]_ yavrular ve nesiller hendekte dolaşıyor.

ve böylece sen bir Kölesin. Tanrı dövüşü ve tavuk. gözler^[227] gözünü dört aç. yıkılmak. eller. ^[228]Kandaki bir nesli mayalamak için dirseklerinizi cevherde sallayın . ^[229]Tüm altın anahtarlara amin. denizde, zafer ["zafer"den önce "eşek"in üzeri çizildi] viosma [?] vrote olarak kalır. Tüm.

-49-

²²¹ beyaz^{[230] [231]}fıtık ve kırmızı fıtık sarı fıtık. kalp fıtığı.

kalça fıtığı mavi bir fıtık altında.

Kemer^{[232] [233]}fıtık. iç mantar verkokutanöz herni.

Tümü. incelik roch git. düpedüz

tarla ["tarla" "l"nin üzerini çizmeden önce] karanlık orman. ["karanlık" ikinci ­cennette üzeri çizili harfin üzerinde "n" yazılıdır] başsız

sonsuza dek ağaç. Amin.

---------------------------------------------

²²⁴ Nine, ^[234]bize Süleymaniye.

hatırlatma gelmek. yıka ve kuyruk ver Allah'ın rahmetini ver. ateşli çift

beni domuz gibi uyuttu. gibi büyümek. balık. daima. Amin.

-----------------------------------------

Kral ^[235]Davut Kral Kostantin, uysallık ve uysallık ile Krallık

[“ve” üzeri çizildi] Göksel ^[236].

-----------------------------------------

deri. yap ^[237].

önce ıslak. Daha sonra. emmek. Daha sonra.

vaş. 4 gün. bakacak 5^[238] gün.

su. 2 hafta ekmek. vmyke [yazım: un içinde]

40 den.

-50-

[Kurşun kalemle yazılmış, 34. sayfa ve ­35. sayfadakiyle aynı el yazısı .]

vbanyu. ter

Göndermek. gömlek. tuz

göğüsler ve yüz hariç

onurlu yerler

vyshorkatse. UTB

tüketmek. nat

taze balık veya kvas

ve zamanında

tutmak. deli-

parmak ^[239]. ve govo­

rit. eğer güçlüyse

devam etmek.

sadece zoru sever.^{[240] [241]}

²³² arama lehçe

Tanrı acıyı kutsasın.

gürültü geliyor

-51-

evin içinde

sağ ayakla yere basmak.

yoğun ^[242]_ senin koyunun

kurtlarımız, ogli

her yerde neşeli olmak

kulübe. bulshakha

vdom. hepsi ve tere^[243]

Tanrı kutsasın

büyük ev

ve bayram.

-52-

[Sayfanın üst kısmında, sayfa numarasının üzerine kurşun kalemle yazılmış:]

Tanrı Yükselsin [bundan sonra mor mürekkeple, el yazısı aynıdır] - dua

²³⁵ Tanrı ayağa kalksın ve ­ona karşı dağılsın; ve ondan nefret edenlerin yüzünden kaçmalarına izin verin^{[244] [245]}onun. Dumanın yok olması gibi ^[246], ­yok olmasına izin verin, ateşin yüzünden eriyen balmumu gibi ­, ­iblisler de Tanrı'yı sevenler ­, haç işaretini imzalayanlar ve şöyle diyen herkes adına yok olsun: Sevin ­, çok şerefli. ve Rab'bin hayat veren ­haçı , cehenneme ^[247]inen ­ve ^[248]şeytanın gücünü düzelten ve bizi size, O'nun dürüst Haçını veren ^[249]Rabbimiz Nus Mesih'in gücüyle iblisleri uzaklaştırın

-57-

[Sayfa 53-56 eksik, ancak duanın metni tam] Her düşmanı kovmak için ­, ey en şerefli ve hayat veren^[250] Çapraz Lord ­günü! Kutsal Hanımefendi ^[251], ­şehrin Meryem Anası ^[252]konusunda bana yardım et ve tüm azizler ­sonsuza dek benim için^{[253] [254]}Amin.

²⁴⁵ Beni koru ^[255]Tanrım, gücünle

dürüst ve hayat veren Haçın ve beni tüm kötülüklerden kurtar. ne zaman­

hadi uyuyalım) ^[256]yalanlarını söyle

Rab İsa Mesih Tanrım, beni korusun ­, bana lütufta bulunun Amin.:: Son

Lovsanga, 1997, GAZ

515

[BTV tarafından derlenen komplolar ve dualar koleksiyonu. Okul defterlerinden yırtılmış ayrı sayfalara ­yazılmıştır .]

[l. 1]

Göbek Komplosu^[257]

Alın , kaş, göz, kulak, boyun, diş, omuzlar, omuzlar, tüm eklemler ve damarlar konuşacağım, ısıracağım, ısıracağım, konuşmaya başlayacağım, ^[258]göbek deliği ^[259][260]konuşmaya ^[261]başlayacağım ^[262]fıtık, Tanrı'nın (Denis) yüzyıllardır Tanrı'nın kulu Denis'i konuşmaya başlayacağım amin. Allah'ın kulu (Denis) Amin.^{[263] [264]} Ormandan ormana rüzgardan rüzgara geldi İnsanlardan insanlara Tanrı'nın hizmetkarından Denis Tanrı, Tanrı'nın bebek hizmetkarını (Denis) sonsuza dek korusun Amin.

[l. 2] ²⁵⁵ Kutsanmış olarak kalkacağım ve kendimi geçeceğim Kapıdan kapıya kapıdan kapıya Açık alana çıkacağım ve doğu tarafında doğu tarafına bakacağım Ateşli bir kuş uçar, mavi bataklıkları süpürür Nehrin ve gölün, [sic!] Tanrı'nın hizmetkarı Denis'in tüm acılarını uzaklaştırıyorum, tüm kederin acısı kefaret oluyor^[265] ve açıklığın tam kalbinden gorochani [?]^[266] kara kaşlardan hiddetli bir kafadan gitme vakti gelir eski ustaya yaklaşma vakti gelir eski usta kuğuları döver yakar. Seni beklerim Allah'ın kulundan, bir ^[267]gıdık sızıdan, hararet konuşur tuzaktan, hastalanmadım, incinmedim hiç bir an, hiçbir an korkudan^[268]

su için süt için^[269]

[l. 2 cilt]

Kapıdan kapıya kapıdan açık araziye çıkacağım Bakacağım doğu tarafına bakacağım doğu tarafının altında donmuş bir ağaç var bu donmuş ağaç korkmuyor bir tutam parlak değil [?] sen ayrıca bir çimdik veya sabah vardiyasından korkmayın^[270] Bir tutam ağrıdan söz ediyorum, durduruyorum, acımadı, ağrımadı yüzyıllarca, Nina'dan yüzyıla, amin. suda

iftiradan^[271]

Ormandan ormana geldi Rüzgardan rüzgara ter ^[272]. İnsanlardan insanlara. Tanrı Denis'in hizmetkarından. [l. 3] uyumak için^[273]

Zorya bir zornitsa, güzel bir kız, bana su ver, ne kurnazlık uğruna ne de bilgelik uğruna, Tanrı'nın büyük merhameti uğruna, Tanrı'nın kulu Denis aşkına. Uykusuzluğu Tanrı'nın hizmetkarı Denis'den uzaklaştır ve ona uyku ver ki gün batımından sabaha kadar uyuyabilsin. amin, amin, amin!

[el yazısı farklı]

Onega-Anne Nehri, nehirlerden, bataklıklardan ve göllerden akar, şarkıyı, kökleri yıkarsınız. beyaz taş, sarı kumlar, sarp kıyılar

Sadece Tanrı Denis'in hizmetkarını yıkayın: gözler, ödüller, rüzgarlı kırıklar, insan l.3v.

iftira, annenin düşüncesi ve babanın düşüncesi.

Amin

Amin

Amin.

Özerko, 2001, BTV

516

[BKG tarafından sağlanan komplo içeren defter sayfaları. Mavi tükenmez kalemle üç farklı el yazısı ile yazılmıştır .]­

[l. 1]

²⁶⁵ Gideceğim, ben Allah'ın kuluyum

Allah razı olsun, gidip açıkta haç çıkarayım bu taşın üzerinde gri bir taş var üç kız oturuyor^[274]

Alt sırtın ilk kızlık urası, ikinci kızlık kuruluğu olan Tanrı'nın hizmetkarı Dmitry Ionovich'i rahatlatır^[275] üçüncü kız tutamı yatıştırır, göğün acısını sonsuza dek dindirir bir kez amin amin amin.

[l. 2^{[276] [277]}Yeni el yazısı.]

²⁶⁸ Kalkacağım, Tanrı'nın cübbesi, kutsanmış, kapı kapı, kapı kapı kendimi geçeceğim, açık bir alana çıkacağım, açık bir alanda beyaz bir kilise var kilisede beyaz bir kilise var. Tanrı'nın hizmetkarı Alexander Claudius oğlu Cehenneme siyah bir ata biniyor sol omzunda bir kılıç taşıyor, ulaşamıyor incitmiyor, kıstırmıyor, çirkin değil^[278] Tanrı'nın kulu İskender'e şimdiden sonsuzluğa bundan böyle sonsuza kadar amin tükür

[l. 3^{[279] [280]}. El yazısı L. 1'deki ile aynıdır]

²⁷¹ Pazar Namazı

Tanrı ayağa kalksın ve düşmanları dağılsın ve O'nun yüzünden kaçsın.

ondan nefret edenler.

Sanki ateşin karşısında balmumu erir ve iblisler, sevgi dolu bir Tanrı'nın karşısında ve çarmıh sancağıyla imzalayarak yok olurlar ­.

Sevinelim diyenler, sevinin, Rab'bin en şerefli ve hayat veren haçı.

Üzerinize çarmıha gerilmiş, cehenneme gidip şeytanın gücüyle ıslah edilmiş ve her düşmanı kovmak için bizim için dürüst haçını inşa etmiş olan Rabbimiz İsa Mesih'in gücüyle [üzerinizde üzeri çizilmiş] iblisleri kovun. ­yoldaş.

Ey Rab'bin en şerefli ve hayat veren haçı, bana Tanrı'nın En Kutsal Annesi [l. 3 v.] tüm kutsal göksel güçlerle her zaman ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek amin [l. 4]

²⁷² Baba, oğul ve kutsal ruh adına Tanrı'nın Annemiz Meryem Ana'nın En Kutsal Theotokos'unun rüyası amin

en kutsal annesi Meryem Ana'nın kutsal şehri Kudüs'te yatağında yatarken ­, İsa Mesih geldiğinde, canım çocuğum hakkında uyudum, bu intikam benden, seni rüyada gördüm sevgili oğlum için korkunç

6 günlük Diriliş Mesih'iniz-

²⁷²                                    Menşeine göre - evrensel bir muska olarak Rusya'nın kuzeyinde yaygın olarak dağıtılan bir apokrif metin kitabı. tova. Seni Rimma Kudüs'te Yahudiler arasında gördüğümde, ­Konof'ta bir ağaca yakalanmış, bağlanmış, mukaddes yüzüne tükürülmüş, başına değirmen taşından bir taç geçirmişler, kaburgalarının bir kopyasıyla kaburgalarını deşmişler, kan ve su akmıştı. kaburgalardan [l. 4 cilt]

bu Rab üç üzerinde birinci ağaçta, ikinci ağaçta iki soyguncu arasında hayat var, annen çarmıhta durdu, ağladı ve ağladı, Rab çarmıhtan konuşuyor, ağlama, ağlama anne, benim sevgili Tanrı'nın Annesi, yine çarmıhtan şehirde olacağım, Kudüs'te şehirde olacağım ve üçüncü gün yükselip ­ilk denilen Adem'i ve diğer mevcut peygamberleri dirilteceğim, yükseleceğim ­ve kendim yapacağım en sevgili meleklerle cennete yükselin ve siz annem Preskovyu ve Rab İsa Mesih, sevgili Tanrı'nın Annemiz, gerçekten hayaliniz mümkün değil, kutsalların kutsalı, ancak Roma'yı ziyaret edip kardeşine [l. Günahların bağışlanmasının 40. günü ve o tutku günlerinin ­zorluklarından ebedi istirahat, sizi o ­tutku günlerinin yüklerinden kurtaracak ve ölümde onunla başka kim rüya görür, okur veya o kişiye insanlardan dinler. musibetten kurtulacak ve ebedi azaptan, sönmez ateşten, karanlıkları besleyecek, o kişiyi melekler pak bir ruhla cennete kaldıracaklar . Abram, Isak ve Jacob ­krallığa yükseltilecek ­, başka kim onunla birlikte Tanrı'nın Annesinin ­rüyasını görecek ve ­sonunda kral veya Yahuda önünde yargılanacak, o kişi ­kral gününden itibaren Tanrı tarafından affedilecek. ­inanç ser- [l. 5 cilt]

ve sularda yüzen ve bu rüyayı gören kişi talihsizlikten kurtulacak ve cennetin krallığını alacak [bu rüyayı "şuna" çizdi] bakire sakin bir yolculuk yapacak, o kadın bir çocuk doğuracak ve sahip olacak ­onunla bir rüya, kolay bir doğum olacak ve bir bebek sonsuza dek mutlu olacak Amin.

[l. 6. Yeni el yazısı.]

²⁷³ Yerden göğe doğudan batıya tyn koydum

Avlu kapısındaki kulübeden gidip haç çıkaracağım.

Temiz bir alanda bakır bir zemin var, bu katta En Kutsal Theotokos'un Annesi oturuyor Cesur Vasily gri saçlı Yegor, teslim ediyorum, sığırlarımı ayıdan kurtarıyorum

²⁷³     Bitmemiş bir çoban izni metni. kurttan ayılar dişi kurt livitsa aslanından yılanın başından dişi kurt Yerden gökyüzüne doğudan batıya bir tyn koydum, böylece canavar geçmiyor, böylece canavar kök salıyor gibi görünüyor ve tükürmek Voezero, 2005, BKD

517

[Sisinian dua listesi. 1960'lardan kalma okul defteri baskılarda, metin mor tükenmez kalemle yazılmıştır. Kapağın üst kısmında mavi mürekkeple basılmıştır.]

12 çalkalayıcıdan teslim eden Muhterem Peder Sisinia'nın duası .^[281]

Muhterem Sisiny Pederimiz masmavi denizin kenarına yürüdüğünde değil, günün üçüncü saatiydi ve denize bakın: ve korkunç yeşil bir vizyonla denizden saçları boş, kıllı 12 kadın çıkıyor. lanetli. Rahip Sisiny, göğe bakarak Rab Tanrı'ya dua etmeye başladı: Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, En Saf Bakire, Vaftizcinin Akışından Önce Kutsal Peygamber Theotokos Meryem için dualar, John [l.1v.] İlahiyatçı ve Aziz Nicholas

Azizin ve diğer tüm Evliyalar, Havariler, Peygamberler ve Şehitler. Kutsal Melekler Başmelekler, dualar ve dualarla, Tanrım, bu lanetli lanetli kadınlara yemin etmem ve kovmam için bana yardım et. Ben de lanetli lanetlere yaklaşıyorum ve onlarla konuşuyorum, lanetli lanetler sizi Rab'bin Adı ve Haç'ın Gücü adına çağırıyorum, bana kim olduğunuzu ve nereye gittiğinizi ve nereye geldiğinizi söyleyin, onlar da Tanrı tarafından lanetlendi. Rab'bin Adı ve Haç Gücü, hareket etmek için yerlerinden kaçamıyor ve yürümemeye karar veriyor [l.2]

Ona göre biz Kral Hirodes'in kızlarıyız ve kızlarıyla tepsideki elma gibi oynayarak Vaftizci Yahya'nın kafasını keseceğim ve cehennemde yaşıyoruz ve oradan babamız Sat bizi dünyaya gönderir. Hıristiyan Muhterem Sisiny'nin ırkına eziyet ediyor, onlara sizinkilerin olduğunu ve yüz kişinin sizi ilgilendirmesi gerektiğini söylüyor, hatta karar veriyor 1 Bana Leydi'nin adını söyledim, ben soğuk bir insanım ve o kişinin her yeri titriyor ve fırında ısıtılamaz. 2 Dedim ki: Ben bir adamın adını yakar, içini alevlendiririm, o adam buzlu su ile susuzluğunu gideremez. [L.2 v.]

3. Konuşma: Benim adım Lomia, bir adamın el ve ayaklarındaki kemikleri kırarım. 4 Bana zulmün adını söyledim, ama ben bir adama baskı yapıyorum ve o adam yükün üzerinden kalkamıyor. 5. Konuşma: Adımı sallıyorum, bir adamı sallıyorum ve o adam demir prangalarla tutulamaz. 6.Konuşma: Benim adım tombul: Bir kişiye giriyorum ve o kişi şişmeye başlayacak ve eğilemeyecek. 8. konuşma: Ben sağır adamın adıyım, bir kişinin kafasına ve kulağına giriyorum ve o kişi duymamaya başlayacak [l.3]

9 Dedim ki: Benim adım Khrypusha, Bir kişinin göğsüne yatacağım ve o kişi öksürmeye ve kan tükürmeye başlayacak. 10 Dedim ki: Ben sarılık adını taşıyorum ve o kişinin yüzünde meşe ağacı rengi var. 12. Diyorum ki: Neneveh adını taşıyorum ve o, Hıristiyan ırkına hepsinden daha kötü ve sefil bir şekilde eziyet ediyor. Keşiş Sisinius, Rab Tanrı'ya dua etmeye başladı ve şöyle dedi: Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, hizmetkarım Sisinius'un duasını işit ve gönder, Lord Başmelek Mikail

Başmelek Cebrail [fol. 3v.]

Ahangel Sichail ve Rab'bin bunların gözlerini lanetlemesi ve delmesi için yardım edin. Ve Abie gökyüzünü açtı ve cennetten indi, Kutsal Başmelek Mikail ve Başmelek Cebrail ve Başmelek Sichail ateşli bir silahla ve Haç İşareti ile, şimşek gibi, parlıyor ve esintide stasha ve lanetli lanetlere yaklaşıyor ve karar veriyor onları: lanetli lanetler, Rab Tanrı sizi lanetlemek ve kovmak, ^[282]onları alıp demir prangalarla bağlamak ve onlara 300 yara vermek ve onlara karar vermek için bizi gönderdi, lanetlendiniz cehennemin uçurumuna gidin ve oradan gelmeyin ve yapın yaklaşmamak [l.4]

Tanrı'nın bu kuluna (İsim) herhangi bir zamanda, ne su ne de gece. sonra Başmelek Mikail Cebrail ve Başmelek Sichail ve Yeraltı Sisinius adını nerede duyacağımıza karar vererek oradan ve Tanrı'nın o hizmetkarından (isim) 300 mil kaçacağız, koşacağız ve arkamıza bakmayacağız ve Abie denize batmıştı ve büyük bir sessizlik vardı. Kutsal Başmelekler göğe yükseldi. Keşiş Sisiny, Rab Tanrı'ya şöyle dua etmeye başladı: Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih [l.4 v.]

Görünen ve görünmeyen tüm düşmanlardan ve bu lanet olası lanetlerden, yeni, eski ve vadide gün ve gecelerde her zaman Tanrı'nın hizmetkarını (isim) kurtar ve merhamet et^{[283] [284]}Keşiş Sisiny, Rab Tanrı'yı hem şimdi hem de sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek yücelterek ve överek çöle gitmekten alıkoydu.

Kargopol, 2003, UUİ

518

[Farklı formatlarda, farklı el yazısıyla ve mürekkeple ve görünüşe göre farklı zamanlarda yazılmış ayrı sayfalarda büyü, dua ve yemek tarifleri listeleri ­.]

A

[Muhtemelen bir not defterinden alınmış, küçük boyutlu, çizgisiz bir sayfa. Mavi tükenmez kalemle yazılmıştır.]

²⁷⁷ Ah, gümüşsün, safsın, beyazsın

yürüyen ve onurlu bir şekilde, herkese

krallar, kraliçeler ve kırmızı

kızlar ve uzak

için iyi arkadaşlar

sözlerim anahtar, kilit

Amin 3 kere yıkan ve b giyin

[Yarım defter yaprağına kurşun kalemle büyük harflerle yazılmıştır.]

KOMPLO

Tedavi edilecek sarhoşluk: “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, amin. Hop ve şarap, Tanrı Anatoly'nin hizmetkarından insanların yürümediği, atların dolaşmadığı ve kuşların uçmadığı karanlık ormanlara doğru yola çıkar ­. / Sarhoş olmamak için - içine bir ametist (taş) takın

[Kafes içinde, kenarları yırtık defter sayfası. Birkaç büyü yazılmıştır.

[Ön taraf. Herhangi bir komplodan önce kırmızı tükenmez kalemle yazılmış]^[285] Nicholas, Tanrı'nın Memnuniyeti, Tanrı'nın yardımcısı. Tarladasın, evdesin, yoldasın, yoldasın, göktesin, yerdesin, şefaat et ve bütün kötülüklerden kurtar ^[286].

[Sıradaki mavi tükenmez kalemle:]

Kanamayı durdurmak için iftira atmanız gerekir:

“Adem'in kanıyla ölüm doğdu, Mesih'in kanıyla hayat doğdu, kanı durdurun! sonra yarayı sarın ^[287].

"Karadeniz'de bir karga uçar, ipek bir iplik taşır, sen, ipliği, kır ve sen, kan, sakin ol."

[Tersi]

“Hendeğin karşısında siyah bir inek vardı, yürüdü ve durdu,

kanama durdu ^[288]. "

Romatizmayı iyileştir. Ayaklarda ve yatak başlığında şiltenin altına uçları içe gelecek şekilde iki adet eski nal konur ^[289].

Yaralar. Postalamak^{[290] [291]}bir ineğin ateşinde yağ, içinde taze huş tomurcukları öğütün, bir bezin üzerine yayın ve koyun. G

[Dizüstü çift sayfa astarlı, bir sayfanın her iki tarafına basit bir kalemle yazılmış.]

²⁸⁴ İsa Mesih dışarı çıktı

Kudüs'ün onunla buluşmak için [üzerini çizdim] inanıyorum Ivan pre-

cha, Ivan prepecha, Tanrı Lyudmila'nın hizmetkarı ile ­birliğe git^[292] bebeğe sağ kulağına fısılda, böylece kemikler

kırılmadı ve rahme zarar vermedi.

Amin.

[Geri] Bir bardak su dökün, bir kez okuyun, üç kez nefes alın, bir yudum için ve ikincisini mideye dökün ­.

^D

[Kafes içinde, her iki yüzüne mavi tükenmez kalemle yazılmış tek defter sayfası ­.

Ön taraf.] acı sarhoşluktan Alkol için iftira atarlar. Irmakta su nasıl yanmazsa, yeşil şaraptan da can yanmaz, Ağız kurumaz, mide yanmaz. şu andan itibaren ve zamanın sonuna kadar şarap olmayacak^{[293] [294] [295]}içecekler. Amin. ^{287 Zarya-zaryanitsa'dan} balmumu satın alın ve dökün , kırmızı bakire anne ve kraliçenin kendisidir, ay parlak, yıldızlar berrak, benden uykusuzluk, uykusuzluk, gece kuşu alın. Gecenin bir yarısı kırmızı bir bakire olarak, hatta bir kraliçe anne olarak bana gelin ve beni yatırın ve lanetli gücü benden alın ve bana Kurtarıcının Eli, Bogorodetsyn kalesini verin . Meleğim, baş meleğim, ruhumu kurtar. Kalbimi onar. Düşman, Şeytan, benden vazgeç. Haçla vaftiz oldum, kendimi haçla koruyorum, haçla bir meleği çağırıyorum ­, kötü olanı haçla uzaklaştırıyorum.

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına Amin. Kutsal işaretleri biliyorum.

[Ters] ²⁸⁸ zarar etme kolunun altına takma Nasıl alın tersiz yaşanmazsa, kul da kulsuz yaşanmaz. Tıpkı bir annenin bebeği dövmediği, ancak değer verdiği ve koruduğu gibi, her şey benim için üzülmeli ve karıma bakmalı

amin ^[296].

Şaraptan komplo alemden Gökyüzünü duyuyorsun, gökyüzünü görüyorsun, bedeni rb Maeren'in vücudu karaciğer teze ne yapmak istiyorum. Sizler berrak yıldızlarsınız, gelin kadehine inin ve benim kadehimde güneşin talebesinden su var. Kırmızı bir ay boyunca kafesime inin ve kafesimde ne dip ne de lastik var. Sen özgür bir güneşsin ­, bahçeme gel ve bahçemde ne insan ne de hayvan var. Yıldızları şaraptan uzaklaştır, ayı şaraptan uzaklaştır, güneşi şaraptan uzaklaştır.

Sözüm güçlü. Sarhoş oku

Ölen kişi uyur, kalkmaz, yemek yemez, içmez, gözleri kapalıdır, mezar gömülür. Nasıl içip ziyafet çekmek istemiyor, kefenden nasıl kalkamıyor, yeşil şarap, sarhoş püre, köpüklü bira içmesin Amin ^[297].

içmemek

Uyurken bir sarhoşu okuyun Yahuda Mesih'i inkar ettiği gibi, ^[298]şaraptan da vazgeçsin. Amin.

Kargopol, 2003, MLI

519

[Farklı el yazısı ve mürekkeple ve görünüşe göre farklı zamanlarda yazılmış, dört ayrı defter sayfasındaki tılsım listeleri ­.]

[l.1. Yeşil tükenmez kalemle yazılmıştır.]

Kargaşadan

Kutsanmış olacağım, açık alanda kapıların dışında kulübeden kendimi geçeceğim Neva Nehri nehirde akıyor kütük üzerinde bir kütük var kutsal Meryem Ana oturuyor dersi sakinleştiriyor İzleyici kargaşadan kurtulur ^[299]kemik ^[300]gözlere üfler her damardan her eklemden ^[301]insan yerleşiminin tüm hatlarından amin [arka taraf temizdir.] [l.2. Siyah mürekkeple yazılmış] Kalkacağım ve kendimi geçeceğim, kutsanmış olarak gideceğim kulübeden kapıları gölgelik kapıları açık alanda kapıları açık alanda beyaz denizin beyaz denizinde beyaz bir taş üzerinde beyaz bir taş duruyor beyaz bir adam kendisi beyaz dizginler beyaz eldivenler beyaz sertleştirilmiş bir oku ­var Allah'ın kulundan fırlıyor adı tüm ödüller iftira rüzgarlı kırıklar annenin düşüncesinin babanın artışından artması^[302] [L.2 v.]

banyoda yıkanmak^[303]

Mübarek Leydi Theotokos, İsa Mesih'i doğurdu, dudaklar şekerle ödüllendirildi^[304]

[l.3. Mavi tükenmez kalemle yazılmıştır.] konuşmak için kulaklar^[305]

Egory mızraklı beyaz bir ata bindi , bir çadırın arkasına yaslandı, toynakla saklandı, çimdiklemek için içeri girdi ve Tanrı'nın hizmetkarıyla böyle konuştu.    

veya.. oğlu veya kızı

nitrogay niboli nishivili kulak

Amin yanıktan 3 defa^[306] el yanağı yıkar - ateş sızlanır - dışarı çıkar Amin [Metnin tamamı için kıvrık parantez. Sağında:] 3 kez [l.4. Mavi tükenmez kalemle yazılmış.] Nehir daireler çizerek akıyor Sarp kıyılar

Şarkıları, kökleri ve kırmızı haçların dik kıyılarını yıkar ve Tanrı'nın hizmetkarından saflığı ve banyo kötülüğünü değil, tüm saflığı yıkar.

Çorak bir kızdan geldi beyaz saçlı bir kadından [üstü "ve daha fazlası" çizili] benim halkımdan geldi atılgan insanlar geldi

rüzgar wiki wiki amin'de rüzgara gitti.

Lim, 2006, İHA

520

[Komplo içeren iki defter sayfası. Mürekkep gibi 1. ve 3. sayfalardaki el yazısı farklıdır.]

[l.1. Kâğıdın iki yüzüne de yeşil tükenmez kalemle yazılmıştır.] Günahkar adam

Allah korusun,

Allah korusun,

Allah korusun,

söz, eylem, ruh ve bedendeki tüm düşüncemle temizliyorum.­

Kutsal Ruh, beni bağışla, bir günahkar, beni mahrum etme, Lord, senin korkunç yargının ve beni mahrum etme, ­Cennetin Krallığının Efendisi.

[l.1 v.]

Tatil^[307]

Rab İsa Mesih ve Tanrı'nın Oğlu, saf anneniz ve oğlunuz ve dürüst Rab Mesih, Mesih'in Meleği uğruna dua edin -

tova, koruyucu

benim ve tüm Azizler

ve sevimli ve ilahi­

burun ve baba

bizim ve iyi

hayırsever. Amin

[l.2. Kâğıdın her iki yüzüne de mavi tükenmez kalemle yazılmıştır. El yazısı ­ilk sayfadakinden daha kendinden emin ve hafif. Muhtemelen daha genç biri tarafından yazılmıştır.]

Uraznye

Kapıdan kapılı kulübeden

açık alanda kapı

açık bir alanda kapılar^[308]

deniz denizde duruyor

üzerinde gri taş

üç kız oturan taşlar

biri Scheputa'yı yatıştırır^[309]

arkadaş ağrıları üçüncü

kargaşa verir bir tanrının hizmetkarı

Lordlar..................

kızlar ^[310]değil

yontuldu ve kırılmadı

bu sözler vücuda güçlü

heykeltıraş amin amin amin

[L.2 v.]

kulak

Kapıdan kapılı kulübeden

açık alanda kapı

Yegoriy beyaz bir ata biniyor

beyaz bir elbise içinde

kulaktan kulağa desteklenmiş

köleye küpe takar^[311]

tanrının ^[312]aklı

bu sözler vücuda güçlü

güçlü amin amin amin

yanıktan

Pike nezdrt ^[313]ateş yakma

uraz soğuk su alacağım

Köleye döküyorum^[314]

bu sözler vücut için güçlü

güçlü amin amin amin

Lim, 2006, MZYA

521

Torunların tedavisi için bilgili komşulardan birinin BAA tarafından kopyaladığı bir yanıktan komplo . Telaffuz edildiğinde yanık üzerine üflemek gerekir. Ayrı bir defter kağıdına mavi tükenmez kalemle yazılır.]

bir yanıktan

Pike yanmaz

ve ateş yanmıyor

Uraz yatıştırmak

soğuk su döküyorum

vay, ateş

vay, ateş

vay, ateş

ateşi söndürüyorum

ben çimdik yatıştırmak

Sakın incitme ve yakma

çalılık

Turna derisini sıkın

Sonsuza dek ve her zaman amin

Lim, 2007, BAA

522

[DLA tarafından derlenen komploların toplanması. Komplolar bir okul defterine tükenmez kalemle farklı el yazısıyla yazılır .]­

[l. 1] sığırların tedavisi için yükseleceğim, Tanrı'nın hizmetkarı (nehirlerin adı), kendimi kutsayıp geçerek, açık alana çıkacağım, Okyanus Denizi'ndeki kırmızı güneşin altında, Tanrı'nın Kilisesi ­duruyor Okyanus Denizi. Tanrı'nın kilisesinde taht altındır. Altın tahtın arkasında ­Rab'bin Kendisi, İsa Mesih oturur ve ­yetmiş dört ayak ­, yetmiş dört pençe, yetmiş dört keder, yetmiş ­dört hastalık için azarlar. Ve Rab'bin Kendisi, İsa Mesih'in Kendisi ­üç ^[315]demir alır ve ineği döver (sığırların adını, yünün türünü ve rengini arayın) ve yetmiş dört çiviyi öldürür: kemik, beyin, koşum takımı, koşum takımı, [l. 1 cilt] tirucol, nucol ^[316]. Bitirmediğin şey, konuştun, sonra söz öne çıkacak.

yüzyıla kadar sonsuza dek olmadı ve olmayacak . ­Amin. [l. 2]

Tüm hastalıklar için dua.

hizmetkarının ­(nehirlerin adı) hastalıklarından kurtuluşu için, haç koruyucudur ­, haç kilisenin güzelliğidir ­, ^[317]haç kralın gücüdür, haç prenslerin asasıdır, Tanrı'nın hizmetkarının haçı (nehirlerin adı) bir çittir ­, haç Tanrı'nın hizmetkarından (nehirlerin adı) her düşman ve düşmanı kovalıyor ^[318].

Kutsal Hiyerarşiler Öncü İlahiyatçı İvan, Mesih'in arkadaşı, Tanrı'nın Annesi Tifin, Kazan ve Smolensk, kutsal vaftiz ­Patnitsa ^[319]Paraskovya'da, hastalıklardan Tanrı'nın hizmetkarına (nehirlerin adı) kurtulmak için Tanrı'ya dua edin. Oh, Rab'bin dürüst ve hayat veren haçının kayması, kutsal Muzaffer Cesur Egory, Büyük Şehit, pohpohlayıcı yılanı tutan mızrağını al; Başmelek Mikail, ateşli mızrağını al ve Tanrı'nın hizmetkarından (nehirlerin adı) sessizliği ve rüya gören, kükreyen ve püskürten rüzgarların akrabasını yansıt [l. 2 cilt]

ve oklardan, gece ve gündüz dertlerinden, yetmiş eklemden, yetmişinden yaşanmış ve bütün vücudun içinden her türlü dert ve hastalıkları , on iki ^[320]akraba ve on iki sade saçlı kadın ^[321]doğuruyoruz ­. Kutsal başmelekler ve melekler, melekler ve yüksek melekler, voyvodanın ­göksel güçleri ve Başmelek Mikail, Rab'bin yükselişi, Tanrı'nın kutsal peygamberi İlyas, Iarya-grad, ^[322]Anastasia ve Barbara'nın vryatları üzerindeki Büyük Ayasofya Büyük Şehit, kutsal mür taşıyan eşler, Kudüs'teki Tanrı'nın Kutsal Annesi dürüst İvan, Tanrı'nın Oğlu Rabbimiz İsa Mesih'in geldiği Yahudi şehri, ­saygıdeğer babalar Izosim ve Savvaty, Solovetsky ­mucize işçileri , hastalıklardan Tanrı'nın hizmetkarına (nehirlerin adı) kurtulmak için Tanrı'ya dua edin. Bir ağaç nasıl olur da yerden göğe kadar zirveye ulaşamaz ve gerçek Mesih gibi [l. 3]

Tanrımız, sürgündeki kötü ruhun tapınağından, Tanrı'nın hizmetkarından (nehirlerin adı) görünen ve görünmeyen, zıt güçler ve aforoz edilen düşmandan ne sessizlik, ne akraba, ne de herhangi bir üzüntü ve hastalık olmayacak. her türlü pislikten ve şiddetli vertlerden yenilenir ve kutsal ­kendimi çarmıhla koruyacağım. Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in kendisi ve Aziz Mikail ve Başmelek Cebrail ­, Keşiş Tikhon, Unzhensky'li Macarius, Rostov'lu Dimitry tahtta oturuyor - kafadan, kaburgalardan ve tüm iç kısımdan ­ve vücuttan uzaklaşmak için - su, büyük bataklık ­üzüntüleri - rahatsızlıklar: rüzgarlardan anahtar, jet ve yel değirmeni. Ve dua ediyorum: ­Eleği Tanrı'nın hizmetkarından (nehirlerin adı) al sessizlik ve akraba, kükreme ve baş ve rüzgar oklarının geğirmesi, gündüz ve gece kargaşası, taş hastalıkları, ishal, çıbanlar, [l. 3v.] uyuz, frengi ve on iki aşiret akrabasının ve on iki çıplak saçlı karısının her türlü üzüntü ve hastalığı, Tabor Dağı burada duruyor, dağda kilise yığınları yatıyor, En Kutsal Theotokos, metresi, Vladimir, Kazan, Spasskaya ve Yeni Kudüs şehrinde, kafatasının yerinde yenileme ve devam etme, ben, Tanrı'nın hizmetkarı (nehirlerin adı), sessizlik ve akraba, hızlı, kükreyen, rüya gören, rüzgarlı, sulu, gündüz ve gece rahatsızlıkları ve aylarca doğumda, günün herhangi bir saatinde ve geceyi uzaklaştıran zıt güçlerden gelen her türlü keder ve hastalık. Ve ayrıca ben, Tanrı'nın hizmetkarı (nehirlerin adı, haçla vaftiz edildim ­, haçla şeytanı uzaklaştıracağım, ­haçla tüm üzüntüleri ve hastalıkları temizliyorum.

Tanrım, bana merhamet et, Tanrı'nın kulu (nehirlerin adı). [l. 4] Amin.

[Aşağıdaki metin kırmızı tükenmez kalemle yazılmıştır. El yazısı ilk.] Yolsuzluktan komplo

Her azgın kişiye: gözdeki tuz, sıcak kum, dökülen ateş - kötü atılgan, spoiler ve okul çocuğu. Tanrı'nın yarattığı her azgın adam tanınamaz; bulutlar açılmaz, kilidini açmaz, dört yıldız dövmez ve koparmaz, şafağı baltayla geçmeyin; ayın gençleri onu açamazsın, kilidini açma - bu yüzden ben, Tanrı'nın hizmetkarı (nehirlerin adı), kimse tarafından şımartılamaz, yüzyıllar boyunca ^[323]süslenemez . şimdi ­yüzyıla kadar. Hangi kelimeler unutkandır, obydushye - siz olun, sözlerim, yüzyıl tamamen müzakere edilir, yüzyıldan yüzyıla, gökyüzü anahtardır, dünya kaledir [l. 4 cilt]

Dişler için dua (su için)

Sevin, stel ^[324]ve kökler. Hastalığı Allah'ın kulunun çenesinden ve dişlerinden al (nehirlerin adı). Asla Mesih Tanrı'ya dönüşmesinler, ona, Tanrım, yardım ve sağlık, ağrıyan dişler için şifa ve hizmetkarının (nehirlerin adı ) havari ve şehit ve tüm ­kutsal babanın çenelerinin başı, dualar uğruna versinler , Tanrı'nın hizmetkarının hastalıklarını gizleyin (nehirlerin adı) Tanrı'nın kendisi ve herkesin Vlaka'sı olduğunuz için, Tanrımız Mesih ve şimdi size Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan söylüyoruz ve ­sonsuza dek ve sonsuza dek yüzyıllar Amin (sarımsak tuzu için)

[l. 5] kandan [altı çizili başlık] Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin. Toprak bulutlarla, ay güneşle, demir kanla. Ayağa kalk, cevher, bundan böyle ve sonsuza dek ve sonsuza dek Tanrı'nın hizmetkarına (nehirlerin adı) gitme . ­Amin.

(Cümle evet ve suya üç defaya kadar tükür)

Çıbanla ilgili sözler [başlığın altı çizili] (Mezentsadan o parmakla üç kere konuş ^[325]. Evet, üç kere parmağa tükür. Evet, o parmakla çıbanın etrafını üç kere çiz).

Tanrım, Tanrım! Korusun baba! Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin. Ne bir günlük yiyecek ^[326]ne de bir taş kömür, ne çimen, ne yeşillik, Toko, Tanrı'nın hizmetkarı (nehirlerin adı) çıbanlardan ne bir tutam ne de hastalıklar - her zaman, şimdi ve [l. 5 v.] sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek.

Amin.

Denizde [başlığın altı çizili] bir kesikten veya ovmadan bir arsa, okiya üzerinde bir latir taşı bulunur, o taşın üzerinde bir bakire oturur; altın tarak, ipek düğüm; ince ince döner, sıkı sıkı bükülür ­. İplik koptuğunda kan duracaktır.

Ağrı için dua.

Yüce Tanrı, Rab, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih, her çağdan beri mezarlarda olan, yargına göre kime izin verdiysen. Rab'be, kalbin bu hastalığına hizmetkarına (nehirlerin adı) her zaman ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek izin verin. Amin.

[l. 6 boş] [l. 6 cilt] komplo mahkemeye geliyor^[327] Tanrım, korusun, baba! Bir cüppe gibi ışık giy; Cennet cenneti bağışla , ten gibi; ­bulutları örtün , bir kuşak kuşanın, Kutsal ­Olanlar Tanrı'nın Annesi, prenslerin ve boyarların, vekilharçların, soyluların, katiplerin ­, ­katiplerin ve hasımlarımın ağızlarını, dillerini ve ­gırtlaklarını bağla; benimle Allah'ın bir kulu olan (nehirlerin adı); dava edecek; gecenin ışığı her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

[Bir defterden yırtılmış, defter içine alınmış bir sayfa, üzerinde mavi tükenmez kalemle yazılmış bir metin var.]

[l. 1] süt için

Baba, oğul ve kutsal ruh adına. Amin. Bir tür Okyan var - deniz beyaz bir adadır. [üzeri "e" çizilmiş] O beyaz adada beyaz bir taş var, o beyaz taşın üzerinde en saf ­Tanrı'nın Annesi, Tanrı'nın Annesi tahtında oturuyor. Ve sen, Tanrı'nın En Kutsal Annesi ­, denizi, nehirleri ve gölleri tek bir yerden, beyaz bir taşın altından çıkar, böylece sen Tanrı'nın en saf Annesisin, canım l'den süt çıkar. 1 cilt

beyaz ve siyah bir inekten, farklı yünlerden, memesinden hayvanlar, baba adına ve

oğul ve ışık ruhu, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amen ³²¹ su için bir kapta ısırgan otu ve Kanaksha, 2006, DLA serpin

³²¹                                   Ek metin kırmızı tükenmez kalemle imzalanır.

523

[DTN tarafından derlenen komplolar ve tarifler koleksiyonu. Metinler bir elinde mavi tükenmez kalemle bir okul defterine yazılır. Her arsa diğerlerinden yıldızlarla ayrılır.

[l. 1]

*                * *

Çoban için inek mera

Doğuya dua et.

kelimeler: Hayvanları kovuyorum (sayı 100

anne bir anda alaca

kırmızı, ormanda yürü

eve gelme zamanı (üç kez

tüm sürüyü dolaş)

*                * *

Kayıp inek nasıl görünür

Mutfakta yerleri süpür

sol elinle al ve içinden at

arkada sol omuz.

Kelimeler: Orman doğru almak

bana seninkini ver (3 kez)

*                * *

Akşam saat 11'de ormana git

yolun karşısına düşmek

eller göğsünde. Sahibi gelir ve sorar:

yolu kapatan? uyanmak

diyorsun ki: hostes baba hayır

rengarenk annen var mı; (Orada)^[328]

geri verebilir misin^[329]

ve elini sallamak 1 kez gidecek

*                * *

[l. 1 cilt]

*                * *

hostes baba: yaşıyor mu

anne alaca, canlı,

bu yüzden beni kov, bana yeri göster. Ben vermedim, sana söz vermedim, sana kim verdi, kim söz verdi^[330]

*              * *

Hostes baba: anne rengarenk canlı mı, canlı, öyleyse dışarı çık, ölü yeri göster, sana söz vermedim, sana vermedim: sana kim söz verdi, sana kim verdi, herhangi bir hayvanı al ( 3 kez ­) üfledim bir haç ile ve her birinde 3 kez vlova deyin (yol - | -) sol elinizle sol omuz üzerinden açıklığa fazladan bir dal atın.

[l. 2]

*              * *

İki yumurta ve bir parça ekmek al (bir çalının altına) ormana git sol elinle kelimeleri koy: Doğru orman seninkini al benimkini ver (3 kez)

*              * *

Evde ne olursa olsun nasıl aranacağını kaybettim

Kelimeler:

Kutsal bir tanrı değil, bir aziz güçlü değil ^[331], lanetli bir iblis, lanet olası şeytan (bir şey) ver, vermeyeceksin, haç uğruna al 3 kez

sürtünme

Üçlü kolonya 2 gün ısrar etmek için bir paket dipiron koyun, ardından bacaklarınızı ve kollarınızı gevşetin ve ovalayın. hapları ez

*                * *

Tabletler: çamaşırları kaynatın

*                * *

[l. 2 cilt]

*                * *

Tahtakuruları nasıl kaldırılır

İlkbaharda el değmemiş ağaç (huş) ormanına gidin, bir dal kırın, eve gelin ve borunun arkasına, annenin altına, el değmemiş bir ­yere koyun ve konuşun.

Kelimeler: Bu huş ağacı kurudukça böcekler de kurur ve 3 kez nefes alır

*                * *

Kulaklar ağrıyor, batmak

Kulağın arkasındaki makasla techonka'yı delin ve şu kelimeleri söyleyin: Altın anne, gözlerinle gitme, kulaklarından 3 kez geç

*                * *

chiry çekilişi

Kelimeler: Bu parmağın adı yok ve bu apsenin sonsuza kadar yeri yok amin (sağ el) 3 kez * * [l. 3]

kanı durdur

Sözler: Denizde, okyanusta, Buyan adasında, altın ipek iplikten bir iğne ile kırmızı bir bakire oturur, Allah'ın adının bir kulunun sıcak kanını diker. (3 kez)

*                * *

Sırt ağrıları

Sırtınız tam eşiğe kadar uzanın - (daha eski ve en yeni ^[332]) eski seki süpürge) Neyi kestiğinizi soruyorum, ördek diyecek (yine söylüyorum) seki, onun yolu perde olmayacak ( ^[333]3 kez)

*                * *

göğüs ağrısı

Kenevir ailesinin üzerine kaynar su dökün, ocağa koyun ve göğsün üzerinde buğulayın.

*                * *

[l. 3 cilt]

*                * *

Uyuz

1 litre süt, 1 paket sevişme, her şeyi fırında kaynatın ve insanların üzerine bile sürün, paten bile

*                * *

cin

İnsanlar veya sığırlar mürekkep veya kızılcık suyu dökse de

*                * *

hamur almak, çamurun etrafında somun yapmak, daire içine almak, pişirmek ve beslemek için evde kalmaz .

*                * *

Doğumdan sonra Ivan Din'den önce bir ineği yıkamak^[334] cumartesi günü süpürgeleri kırın ve uçlarını kesmeyin.

masada, tüm köşeleri yıkayın ve çocuğun yüzünü yıkayın, ne kadar sıkı, o kadar sıkı, Vanya 3 kez daha fazla uyur * * *

[l. 4]

*                * *

İlkbaharda huş tomurcukları toplayın

bir kesimden şarap koyun, ellerinizi ovun.

*                * *

ihanet^[335]

Her iki taraftan arazi alın

kelimeler: Bu kıyılar birbirine yaklaşmadığı gibi, bu arkadaşlar da çayda veya çorbada birleşmez (3 kez)

*                * *

ahududu kompostosu

3x l kavanoz 1 ³ ahududu 3 bardak

kaynayan suya kum dökün

Kuş kirazı 5 su bardağı kum Frenk üzümü 6 su bardağı kum [l. 4 cilt] Çocuk uyumuyorsa 12'den sonra gece yarısı. Bir parça ekmek alın ve üzerine tuz serpin. Çocuğu sarın, koridordaki ekmeği çıkarın ve çocuğun üzerine koyun.

Sözler: Zorya Zornitsa kızıl bakire, çocuklarınız ağlıyor, yürüyüşe çıkmak istiyorlar, çocuğum ağlıyor, uyumak istiyor, sakinleşsin (3 kez) akşam 9'dan 12'ye kadar ^[336]Bülen sos ağlıyorsa

Yağı eritin, ­yarım bardak unu tereyağına koyun, ­kızartın, ardından sosu ­(yani domatesi) ekleyin, seyreltilmiş et suyu ile kızartın, kaynatın ­, soğanı koyun, defne ­, havuç, biber, tuz. kıymayı pirinçle topaklar halinde yuvarlayın ve sos veya et suyunda kaynatın.

Lukino, 2001, DTN

524

[Bir not defterinin birkaç ciltli sayfası da büyü için alınacaktır ­. Aynı elde önce yeşil, sonra mavi tükenmez kalemle yazılmıştır.]

[l. 1]

Nisan

7. Müjde ^günü her zaman, hangi gün, o gün sonbaharda uykuya dalarlar patatesler ^[337].

Paskalya perşembe günü paskalyadan önce sayıca az değil sığırların kuyruğunu keserler, sırt üstü yürürler ve güneş doğana kadar yol gösterirler. [l. 1 cilt temiz] [l. 2]

1.              Hamamböceği çıkarmak için ­yeni. Ve ayın sonunda ­, daha çok kaynar suyla döküldükleri son Cuma .­

Bir ay gibi sözler gider ve böylece hamamböcekleri 3 kez gider^[338]

2.              Tahtakuruları önlemek için. 3 küçük kurbağa ­alın , birbirine bağlayın ve fırına koyun. Ve 3 s deyin. kurbağalar nasıl böyle kurur

ve tahtakuruları kurutun. [l. 2 cilt]

3.              Doğumdan sonra ineğin memesi ağrımasın diye. bir çanta al

ve poşetin ağzı ile ^[339]döşten memeye kadar tüm göbeği geçirin ve unun poşette, inek sütünün de oyalanmadığını söyleyin ­.

3              zamanlar.

4               . ^[340]Sığır alıp eve getirdiğin zaman, ben sevgili sığır getirdim de Kapıyı ardına kadar aç. Ve komşudan büyükbabasın . ­Kormi

[l. 3] sorunsuz, yumuşak bir şekilde uzan Ve bana bir fırfır olmadan güvenme.

5.              İnek ayakta değilse^[341] Büyük büyükbaba ayağa kalktı, büyükanne ­ayağa kalktı, anne ayağa kalktı ve sen zenci, ­dur, ­kıpırdama;

mavi taştan daha sert, kızgın, kızgın demirden pervazlar . ­3 kez

6.              Ve ikinci

Tıpkı bir ahırın dört köşede durduğu ve hareket etmediği gibi, inek de durun, hareket etmeyin. 3 kez [l. 3 cilt]

³³⁶ Kulakları ve iğnenin ucunu ­kırıp etrafa fırlatın, karanlık birlikte büyüyünce bozulur.

³³⁷ Güneş batıyor, inek yuvarlanıyor Kepenklere ekmek koyup besleyin. Tarlada ineğe gidin, yiyin, yiyin, bira için, her titka'da inek sütü taşıyın, ­bir kovadaki çentikte küçük bir kova. ³³⁸ Bir ahırda bir köşeye bir tahta parçası atın ve taşın nasıl ufalandığını söyleyin, böylece inek sütü ufalanır [l. 4]

³³⁹ Bir inek aldığın zaman ye. İçkiyi tesis et, yıkan ve iç İşte sana su, işte vasiyetin, işte

sevgilim tarafı

³³⁶     Hasarı ortadan kaldırmak için komplo.

³³⁷     Muhtemelen, bir ineği otlatmak için bir komplo.

³³⁸     Arsa siyah kalemle yazılmıştır

³³⁹     Arsa yeşil mürekkeple yazılmıştır.

Vel'de Elyuga, Vaga'da Vel, Dvina'nın kuzeyinde Vaga ­ve mavi denizde Dvina amin, sonsuza dek ve sonsuza dek amin [l. 4 cilt] ³⁴⁰ Bir ineğin bozulması nasıl giderilir Şımarık bir ineğin gübresini alıp çitin üzerinden salıncakla atmak ve söylemek gerekir . ­Boku bozana ve ­süt ineğime.

Aynı akşam ­bakıcınızı şımartan kişi bahçenize gelir. [l. 5] ³⁴¹ bir şey dilenecek veya borç isteyecek. Bir iftira ile bokun atıldığı ­bu günde, ­ailenizden hiç kimse bir şey vermesin.

³⁴⁰     Arsa açık mavi kalemle yazılmıştır. Literatürden kopyalanan metinlerin başladığı yer burasıdır. Bu bölgede komploların basıldığı "Dachnaya" gazetesi ve eklerinin yanı sıra N.I. Stepanova'nın "Sibiryalı bir şifacının komploları" kitapları büyük talep görüyor. Bu metinlerin kaynağı tespit edilememiştir ancak http://www.mistic.us/wiz/02.htm sitesinde yayınlanmıştır HYPERLINK "http://www.mistic.us/wiz/02.htm".

³⁴¹     Buradan sonuna kadar - koyu mavi bir kalem.

evden. Suçlu gelmezse, o zaman çok hastadır ­. Unutma, sen de birine zarar vermeye karar verirsen hastalanırsın. Ve tam orada geçerken ­nasıl yapılacağını söylemek istiyorum , [l. 5 cilt] böylece sığırlarınız bozulmaz.

Tutku Haftası nasıl olacak Çarşamba günü saat 12'den öğleden sonra saat 1'e kadar, kilisede ayin varken, bir elinizde çivi, diğerinde çekiçle evinizin etrafında dolaşın [l ­. 6] ve büyücüler ­, tahtaya girmiş bir çivi gibi önümde eğilirler ve gözlerimin gördüğü gibi, sarayımdaki tek bir büyücü bile ­Amin, Amin, Amin'i gücendiremez.

1)               Canlı hayvan al, parasını öyle bir ver ki satıcıdan bozuk para al ­, sonra davar bulunur.

2)                                    Besi hayvanı satın alarak buğday, yulaf vb. [l. 6 cilt]

Hayvanların canlı olduğunu söylemeyi [unutma] ­, esenlik deyin: Mesih adına satın alıyorum, kutsuyorum. Amin

3)                                    İnek eve giderken süt vermiyorsa ­günbatımında üzerine tuz atıp “Sana haram ey lanet iblis, ruh saf değil burada olmak. Yerine git, yerin cehennem [l. 7]

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, Amin. 3 kez

4)                                    Evde bir zarar varsa düzeltilebilir. Eğer dayanıklı bir yere yerleşirlerse­

ev ve her şey ters gitti, çarşamba günü alınan kutsal suyu kiliseye getirin ve evin köşelerine ve pencerelerine şu sözlerle serpin : ­“ Rab ­herkesi affeder ve herkese yardım eder ­. Tanrı evime yardım etsin [l. 7 v.] ve bu evde yaşayan herkese. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, Amin. 3 s.

5)               zor teslimat

ineklerde. İneği ayağa kaldırmayı isteyin, elinizi ışık yolu boyunca karnı boyunca hareket ettirin ve üç kez söyleyin: “Sözüm kazanacak, ineğim şimdi doğuracak. Abraham, Pantalemon, My- [l. 8] bu. Amin. 3 defa Yağmurda gök gürültüsünden sonra bir ineğe içmesi için su vermek çok iyidir.

6)               Sığırların kolay doğabilmesi için, dövüşlerde şunu okumak lâzımdır: Açık bir ay nasıl kolay doğarsa, bizim bahçemiz için de öyledir, kuzu, tay, buzağı, keçi, domuz yavrusu için kolay doğar. Amin. 3 kez [l. 8 cilt]

Bir inek veya keçi aniden sütü önemli ölçüde azaltırsa 3 kez dolaşın ve "Hepsi bahçenizde" deyin.

Khozmino-Maurkinskaya, 2010, ChGA

YAYINLANMIŞ METİNLERİN MOTİFLERİ DİZİNİ

İŞLEMCİ İLE NASIL ÇALIŞILIR

Bu dizinin amacı, araştırmacının metinler külliyatı ile çalışmasını kolaylaştırmaktır. Metinden veya terimlerden doğrudan alıntılar italik olarak yazılmıştır (yaşlı insanlar, Tanrı'danmış gibi davranan, günahlara teslim olan, fısıltılar çıkaran). Bazı motifler farklı bölümlerde çoğaltılmıştır. Bu bağlamda indeks, ­tekrar eden motiflere yapılan atıflarla sağlanır. Böyle bir bağlantı aşağıdaki şekilde resmileştirilmiştir : ­→ Kararnameye bakınız. (ardından bu indekse göre motif numarası gelir). Rus bylichkas motifleri dizinine de atıfta bulunulmaktadır (Aivazyan, A. Rus bylichkas olay örgüsü indeksi ve mitolojik karakterler hakkındaki hikayeler // E.V. Pomerantseva. Rus folklorundaki mitolojik karakterler . M., ­1975 [Iv.]), karakterler doğaüstü özelliklere sahip ­(Polesie'nin halk demonolojisi: XX yüzyılın 80-90'larının kayıtlarındaki metinlerin yayınları. T. I: Doğaüstü yeteneklere sahip insanlar. M., 2010 [Polonyalılar.]) ve motiflerin bir dizini Sibirya bylichka ve anekdotlar (Zinoviev V.P. Sibirya bylichkas ve byvalschins olay örgüsü indeksi // Rus Sibirya folklorunun yerel özellikleri, Novosibirsk ­, 1985 [Zin.]). Bu tür atıflar şu şekilde yapılmıştır: → bkz. Ben sahibim; bkz. zin.; bkz. Polonyalılar Alt mitoloji karakterlerinin (şeytanlar, goblin, goblin) karakter olduğu motifler için ­bizim için öncelik Ayvazyan dizini karşılaştırmalı referanslarıdır; uzmanların faaliyetleriyle ilgili motiflerde ­Zinoviev'in indeksine, ardından Polissya metinlerine göndermeler var. Bir durumda, koleksiyondaki ­efsane ve efsane metinlerinin motif dizinine atıfta bulunulur (Kargopolye: Folklor rehberi (gelenekler ­, efsaneler, hikayeler, şarkılar ve atasözleri) / derleyen M. D. Alekseevsky, V. A. Komarova, E. A. Litvin, A. B. Moroz, N. V. Petrov, ­A. B. Moroz tarafından düzenlendi (Moskova: OGI, 2009). Bu durum notta belirtilmiştir.

, bilen, bilen, bilenler kelimesini kullanır . Büyülü gücü, büyücülüğü - asaleti belirtmek için . Bu terimi seçme kriterleri koleksiyonun önsözünde açıklanmıştır. Bazı durumlarda tarafsız ama daha uzun terimler kullanılır - yayınlanan metinlerde bulunan kara ve beyaz büyü terimleriyle karıştırılmaması gereken sihirli eylemler, sihirli öğeler, sihirli kelimeler.

masal metinlerinde bulunan motiflere sürekli bir ayrım yapmaz . ­Bu çalışma için muhtemelen fiillerin gergin bir işaretleyicisini kullanmak uygundur: bylichek metinlerini belirtmek için geçmiş zaman, şimdiki zaman ve modaliteler must, must, can - inanç ve uygulama metinlerinin, inançların bir göstergesi olarak. Bu ilke dizinde kısmen gözlemleniyor, ancak işin bu aşamasında dizini derlemek için pragmatik değil, yapısal-anlamsal bir yaklaşımın daha önemli olduğu ortaya çıktı.

Dizin 14 bölümden oluşmaktadır (14. bölüm isteğe bağlıdır, ­büyü uygulamalarını anlatan metinlerde ­, sihir metinlerinde ve çoban bayramlarında kullanılan sözel formüllere ayrılmıştır). Vakaların 13. bölümü, kötü ruhlarla ilgili motifleri anlatıyor. El yazması koleksiyonların (No. ­513-524) metinlerinde yer alan motifler dizinden çıkarılmıştır . Sözel formüllerin sistematize edildiği 14. bölümde, ­materyalin bariz eksikliği ve tasnif zorluğundan dolayı alt bölümlere numaralandırma yapılmamıştır .­

Motive Index'in yapısı aşağıdadır .

1.    SOSYAL DURUM

I.                 A. Akraba ve kayınpederin bilgisi vardır

I.                 B. Yaşlı insanlar / yaşlı insanlar / eski insanlar asalet sahibidir

I.V. _ komşular bilgili

IG Gezginlerin/dilencilerin asaleti vardır

İD. İnananların/inanmayanların asaleti vardır

yani çingeneler bilgilidir

IZh. Profesyoneller bilgilidir

I.      H. Doğum/yaşam koşulları nedeniyle soylu kişiler

II.      GÖRÜNÜŞ, KARAKTER ÖZELLİKLERİ, DAVRANIŞ ÖZELLİKLERİ

ben I.A. Görünüşün / görünüşün özellikleri

II.               B. Özellikler

II.               B. Davranış

II.Γ. ikamet yerinin özellikleri

II.      D. Kimlik eksikliği

III.      MOKERS VE BÜYÜLERİ: İYİ VE KÖTÜ

III.             Λ. Beyaz ve kara büyü

III.             B. Bir uzman zarar verebilir ve yardım edebilir / iyiyi ve kötüyü bilir

III.       B. Uzman aşk/kara büyü kullanmayı reddediyor

IV.       ZNOTSKOV'UN ÇEVRE İLE İLİŞKİLERİ

IV.             Λ. Çevredeki insanlar bilene saygı duyarlar.

IV.     B. Diğerleri uzmandan korkar/beğenmez

V.       BİLGİ VE BİLGİ AKTARIMI

V.               Λ. Bilgi edinme koşulları

V.               B. Bilgi aktarımı için koşullar

V.               B. Bilgi aktarma yolları

V.     G. Uzman yaşlandığında/ölmeden önce bilgi aktarılmalıdır.

VI.       BECERİLER NE İŞ YAPAR

VI.             Λ. uğursuzluk olabilir

VI.              B. İnsanlara/hayvanlara/evlere/ekinlere büyü hasarı

VI.             B. Düğünü mahvetmek/korumak

VI.             G. Geri püskürtmek / büyülemek

VI√I,. Nazardan / bozulmadan kurtulun

VI.E. İnsanlar/hayvanlar telef olsun diye yapıyorlar

VUK. Sürünün bütünlüğünü sağlamak

VI.3. çiftlik hayvanlarının verimini etkiler

URI. Kötü ruhların yardımıyla hayvanları otlatıyorlar

V.K. Evde refah sağlayın

VIJI. Avlanmada/balık tutmada/gütmede iyi şans/kötü şans sağlayın

V.M. Yerli böcekleri kov

VI.H. Hırsız/kayıp eşyalar/para/insanlar/hayvancılık aranıyor

VI.(). Boğulan bir adam aranıyor

VI.Π. Falcılık / kaderi / geleceği tahmin etmek

VİP. Felaketlerin nedenini tanıyın ve nasıl kurtulacağınız konusunda tavsiyelerde bulunun

VI.C. orduya gönder

VI.T. mahkemede yardım

VI.U Rüyaları/vizyonları yorumlamak

VI.F. hastaları iyileştir

VI.X. Doğumu kolaylaştırmak

VI-C. vizyon gönder

VI.4. Kötü ruhlarla tanınan

VI-Sh. Diğer uzmanlara yardım edin

VI-SH. Diğer ünlülerle rekabet et

VI.       3. Diğer Usta Beceriler

VI-Yu. Bir büyücünün/ustanın ölümü

VII.       CADI EYLEMLERİNİN ÖZELLİKLERİ

VII.           Λ. tatil: karakteristik

VII.           B. kutsal su

VII.            Simge

VII.           G. Bitkiler/otlar

VII⅛ Kitaplar

VII.       E. Boynuz/Islık/Akordeon/Batoge

VIII.        CADI SONUÇLARI

VIII.         Λ. Uzmanın neden olduğu yolsuzluk ona geri döner

VIII.           B. Uzmanın faaliyetleri, kaderini / aile üyelerinin kaderini olumsuz etkiler.

VIII.         B. Tedavide uzman hastalığı kendisi için alır .

VIII.      G. Uzman, bir kişinin yaşam gücünü alır

^.BÜYÜ PERFORMANSI

IX.          Λ. Şifa/büyü kanla/kanla değil

IX.             B. Uzmanda dişlerin varlığı/yokluğu

IX.      B. Diğer durumlar

X.        BÜYÜCÜNÜN BAŞARI ŞARTLARI

HL _ Uzman, büyülenmiş öğeyi belirli bir yere koyar

HV _ Uzman, belirli bir yerde büyücülük eylemleri gerçekleştirir.

HV _ Uzman, belirli bir zamanda büyülü eylemler gerçekleştirir.

X.Γ. Büyücülük uzmanı / nesnesi, büyülü eylemlerin gerçekleştirilmesi sırasında / sonrasında belirli kurallara uymalıdır.

HD Uzman gizlice büyücülük yapar

XI.       ZNATOK/ZNATOK İÇİN YASAKLAR

X I.A. Bir uzman, becerisi hakkında konuşmamalıdır.

XI.B. _ Uzman, ritüel saflığı gözlemlemelidir

XI.             B. Adept şekil değiştirmemelidir

XI.Γ. Bir uzman belirli yiyecekleri tüketmemelidir

XI-D. Uzmanın belirli bir şekilde hareket etmesi gerekmez

XI.      E. Uzman susmalı / belli bir şekilde konuşmalı

XI-F. Çevresel yasaklar

XI-Z. Diğer

XI-I. Başkalarına yasaklar

XI-K. Yasakları ihlal etmenin sonuçları

XII.      ZNATOK'A MİNNETTARLIK / ÖDEME

XII.           A. Uzmana teşekkür edilmez / Uzmana ödeme yapılmaz

XII.       1>. Uzmana para / ürün / kumaş olarak ödeme yapılır

XIII.       ŞEYTANLIK

XIII.         A. Kötü ruhların ortaya çıkışı

XIII^. Kötü ruhlar antropomorfik bir biçimde gösterilir

XIII.         B. Kötü ruhlar zoomorfik biçimde gösterilir

XIII.Γ. Kötü ruhların ortaya çıkışının belirtileri

XIII^. Kötü ruhları nasıl görebilirsin?

XIII.        E. Kötü ruh ne yapar?

XIV.       KELİME FORMÜLÜ

XIV.         A. '[Yolsuzluk] nereden geldi, oraya git'

XIV-B. 'C X su, incelik nesnesinden'

XIV.         B. 'X'i ver, Y'yi al'

XIV.T 'X nasıl tatlıysa ben de tatlıyım'

XIV√ ∣ ,. "X nasıl özlerse, nesne de öyle özler"

XIV.E. "[Fırında] X gibi sıkı oturur, bu nedenle nesne sıkı oturur"

XIV.G. "[Ocaktaki] X kurudukça nesne de kurur"

XIV3. "X döndükçe nesne de döner"

XIV.H 'X göründüğü gibi, sığırlar da gösterecek'

XIV.I<. 'X nasıl yatıyorsa sığır da öyle'

XIVJI. "X ağır olduğu için atlar için de ağırdır"

XIV.M. 'X nasıl Y olmadan yaşayamazsa sevgilim de bensiz yaşayamaz'

XIV.H. 'X ve Y birbirine bağlı olduğu için ben de sevimli ile bağlıyım'

XIV.O 'X ve Y nasıl tartışıyor/anlaşamıyorsa, gençler de aynı şekilde tartışır/anlaşamaz' XIV.Π. 'X'in Y'yi unuttuğu gibi çirkin de beni unutur'

XIV.P. "X'in ağrısı olmadığı gibi hastanın da ağrısı yok"

XIV-S. 'X'in adı olmadığı gibi hastalığın da adı yok'

XIV.T. "X nasıl ufalanır/dağılırsa, yaşam da/genç ufalanır/dağılır"

XIV-U 'X'in topladığı / topladığı gibi, sığırlar da toplanır'

XIV.Φ. "Gerekli koşul"

XIV-X. 'Sert bir taş gibi, [zorunlu olarak] sığırlar eve dönecek'

XIV-Ts. 'Canavardan gelen sığır duvarı'

XIV.4. "İmkansızın Formülleri"

XIV-Sh. "Ritüel Diyalog"

XIV-SH. 'Aracıya başvurun'

XIV.3. "Sen bana, ben sana" / "senin için bir şey, bizim için başka bir şey"

XIV.I(,). "Eylem Yönlendirmesi"

XIV./[. "Diğer durumlar"

MOTİFLER DİZİNİ

1.    SOSYAL DURUM

IA Akrabalar ve kayınvalideler bilgi sahibidir

I.                 A.1. Ailedeki ilk ve son çocuk iyileşebilir (156) → Kararnameye bakınız.

I.                 3.1

I.                 A.2. Bir anne çocuğunu tedavi edebilir (123)

I.                 A.3. Kayınvalide / baldız büyü yapar / iyileştirir (16, 63, 86, 123, 133, 178, 179, 216, 230, 236, 348)

I.                 A.4. Karısı kocasına uğursuzluk getirdi (145)

I.                 A.5. Gelin çocukları yıkar / sığırları bozar (104, 170)

IB Yaşlılar/yaşlılar/yaşlılar asalet sahibidir

I.                                    B.1. Yaşlılar / yaşlılar konuşur, iyileştirir, şımartır, büyü yapar (3, 4, 6, 7, 9, 11, 14, 15, 16, 18, 19, 22, 31, 34, 37, 40, 45, 47, 49) , 50, 51, 55, 61, 64, 65, 70, 71, 73, 82, 84, 91 , 99, 102, 106, 107, 108, 111, 115, 116 , 125, 126, 132            , 135      ,                        141                        , 142,

144, 146, 149, 150, 151, 152, 153, 157, 158, 159, 160 ,         161 , 162, 163,        165,                        166, 168,

169, 184, 185, 186, 187, 201, 212, 217, 224, 225 , 234, 239, 241, 242, 246,          247, 249,

257, 261, 267, 268, 274, 275, 278, 281, 283, 287 , 292, 293, 294, 296, 297,          298, 299,

300, 301, 302, 303, 305, 308, 309, 310, 312, 314, 315, 316, 320, 321      , 323      ,                                                                        326   , 327      ,

328, 329, 330, 336, 337, 340, 341, 342, 346, 347, 350, 351, 352, 353      , 354      ,                                                                        355   , 357      ,

359, 362, 363, 364, 369, 371, 372, 374, 376, 380, 386, 387, 391, 392      , 393      ,                                                                        410   , 412      ,

413, 421, 424, 448, 456, 460, 461, 466, 469, 507, 508, 509,           510)

IV komşular bilgili

I.B.1 . Komşular iyileştirir/sihir yapar (43, 66, 113, 157)

I.B.1.1 Komşu insanları/hayvanları bozar (79, 80, 88, 99, 108, 225)

I.                 B.1.2. Komşu çocuğu övdü, övdü (51, 183, 186)

I.                 B.1.3. Komşular şeytanları bilir (30) → bkz. Hüküm. VI.4

IB2. Uzman - köyün kenarında yaşayan kişi (135, 163, 19)

ST.3. Uzman yakındaki bir köyde/kasabada/nehrin karşısında yaşıyor (159, 287, 290, 293, 295, 297, 299, 300, 314, 322, 327, 328, 330, 331, 337, 459)

LB.3.1. Komşu köydeki bir uzman iyileştirir (116, 149, 157)

BB.3.2. Komşu bir köydeki bir uzman, bir çobana tatil yapmayı öğretir (391, 405) → bkz. Kararname. VI.m

BB.3.3. Komşu köyde / nehrin karşısında bir uzman goblinle nasıl pazarlık yapılacağını bilir / şeytanları bilir (26, 409, 416) → bkz. Kararname. VI.4

BB.4. Uzman - komşu bölgede yaşayan / komşu bölgeden gelen kişi (1, 129, 272)

LB.4.1. Komşu bölgeden gelen çobanlar - vaganlar - asalet sahibidir (395, 399, 405, 425)

BB.4.2. Civar bölgede ustalar düğünleri mahvediyor (245)

BB.4.3. Mezen , Kholmogory, Pinezhye'de hıçkırık gönderen uzmanlar yaşıyor (254, 280)

LB.4.3.1. Hıçkırık kız Pinezhsky bölgesinden atıldı ve yargılandı (189)

PV.5. Znatuha - Ukrayna'da / Çeçen-İnguşetya'da yaşayan yaşlı bir kadın (63, 121, 136)

IG Gezginlerin/dilencilerin asaleti vardır → bkz. Polonyalılar 6.10v, 6.10g

I.Γ.1. Gezgin, böcekleri evden kovar (21, 24) → Kararnameye bakınız. VI.M.

I.Γ.2. Bir dilenci gezgin kaderi merak ediyor (342) → bkz. Kararname. VI.II

I.Γ.3. Dilenci kadın evdeki uğursuz kütüğü işaret ediyor (460)

bd. İnananların/inanmayanların asaleti vardır

VD.1. Eski İnananlar Büyü Yapabilir (10, 155)

VD.2. Allah'a inanan yaşlı kadın ikramları (1, 157)

PD.3. Znatuha Tanrı'ya inanır, duaları bilir, kiliseye gider (1)

VD.4. Gizli, hacı iyileştirir (177)

yani Çingenelerin asaleti vardır → bkz. Polonyalılar 6.12a, 6.12.c.

IE1. Çingene kadın dişlerini iyileştirdi (164) → bkz. Kararname. VI.Φ.1.10

IE2. Çingene ölümü tahmin etti (93) → Kararnameye bakın. VI.II

IE3. Çingene, ahırın hasar gördüğüne dikkat çekti (100)

IZh. Profesyonellerin bilgisi vardır → bkz. Polonyalılar 6

I.G.1. Demirci bir büyücüydü, ona mucize işçisi deniyordu (5)

I.G.2. Konoval'ın asaleti var

I.G.2.1 Konoval geline zarar verdi (60, 269, 283)

evdeki şanssız bir kütüğü işaret etti (459) → bkz. Kararname.І.D.3

I.G.3. Çobanın asaleti vardır (28, 29, 285, 290, 375)

I.G.3.1 Çobanlar goblin yardımıyla inekleri otlatırlar (34, 357, 358, 359, 360, 361, 362, 363, 364, 365, 366, 367, 368, 369)

I.G.4. İnşaatçılar evi/kuyuyu/ustaları mahvedebilir (84, 442, 462)

I.G.5. Ebeler Şımartabilir (356)

I.G.6. Okul öğretmeni ebeydi (346)

I.G.7. Hayvancılık uzmanı sığır turları yapar (413)

I.G.8. Hipnotist - şeytanı tanıyan bir adam (33)

IZ Doğum/yaşam koşullarından dolayı asaleti olan insanlar­

1.3.1.     Ailedeki ilk ve son çocuk iyileşebilir (156) → Kararnameye bakınız. IA1

1.3.2.      Znatuha çocukken çok acı vericiydi - herkes onun hayatta kalamayacağına inanıyordu (145)

1.3.3.      Uzman kızken uzun süre hastaydı, annesi onu bir haftalığına ustaya götürdü, iyileştirdi ve soylulara teslim etti (129)

1.3.4.     Ailesi olmadan yaşayan yaşlı bir büyücü (18)

1.3.5.     Arkadaşın Karısını İçmek Şımartabilir ( 70)

1.3.6.     Kocası/sevgilisi tarafından terk edilen kadın şımartabilir ( 62)

11.   GÖRÜNÜM, KARAKTER ÖZELLİKLERİ, ÖZELLİKLER

DAVRANIŞ DAVRANIŞLARI

II.Λ. Görünüşün / görünüşün özellikleri

I.A.1 . Bacağı ayağı olmayan tek kollu yaşlı kadın iyileşiyor (157)

I.A.2 . Baba Yaga kadar korkunç yaşlı bir kadın tedavi edildi (141, 169)

I.A.3 . Kambur ve kısa boylu büyücü (273)

I.A.4 . Uğursuzluk, kurnaz bir bakışla/bakışla öldürecek olan olabilir (139)

II.               A.5. Siyah gözlü insanlar hasara neden olabilir (53)

II.B. Karakter özellikleri

II.                B.1. Kötü, zararlı, kötü insanlar uğursuzluk getirebilir (51)

II.V. Davranışsal Özellikler

II.               B.1. Znatuha - kolay erdemli bir kadın (17)

II.                B.2. Uzman / Uzman - Sarhoş (72, 169)

II.               B.3. Kadın borcunu iade etti: sahibi geldikten sonra hastalandı (139) → bkz. Hüküm. VA2.2

II.               B.4. Sığırları bozan yaşlı kadın çok erken kalktı (65)

II.               B.5. Komşu bir cadı, hamamın etrafında koşarken, komşu ahırın köşelerine toz attı (66)

II.B.6. Bir adam şeytanı bilir, çünkü evin kapılarını asla kapatmaz.

(32)

II.B.7. Bir kadın köyün etrafında dallarla koşar - şeytanları kovalar (30)

II.B.8. Büyücü, saçları açık, sol tarafına giydiği bir etekle ormana girdi (107)

II.B.9. Çoban-yaşlı kadın , Tanrı'nın lütfuyla ­sığırları köyün içinden geçirir ve köyün dışında yemin eder (387) → bkz. Kararname. VII.A.1.5

II.B.10. Kendini bir fularla örten yaşlı komşu yolun karşısına koştu ve izinde ayağa kalktı: şımartmak istedi (108)

II.B.11. Karşıdan karşıya koşarak siyah kuşağını düşüren kadın (264)

II.G. ikamet yerinin özellikleri

II.Γ.1. Bir çit yerine, büyücünün kazıklara kazığa geçirilmiş hayvan kafatasları vardır (35)

II.       D. Kimlik eksikliği

P.D.1. Büyücü sıradan bir insandır (10)

III.      MOKERS VE BÜYÜLERİ: İYİ VE KÖTÜ

III.A. Beyaz ve kara büyü

III.             A.1. Beyaz büyü iyidir ve kara büyü atılgandır (260)

III.             A.2. Bilgi Tanrı'dan gelir , Tanrı'dan değil (11, 99, 133, 498)

III.             A.3. Gençlerin yolunu hayırla da şerle de kapatabilirsin (275)

III.              A.4. Uzmanın vaftiz edilmiş çocuklar için ilahi sözleri ve vaftiz edilmemiş olanlar için ilahi olmayan sözleri vardı (169)­

III.             A.5. Sihirli şifa zararlı olabilir (133)

III.B. Uzman zarar verebilir ve yardım edebilir/ iyi ve kötüyü bilir (7, 16, 70, 75, 129, 136, 149, 218, 356)

II.B.1 . Bir uzman ak büyü uygular (133)

II.B.1.1 . Çoban otlakları ilahi izin (357, 358, 367, 382, 383, 405, 414, 421)

II.B.1.2 . Çoban kara büyü yapar/ orman izni alır/orman izni alır (357, 358, 359, 361, 363, 367, 379, 382, 383, 405, 414, 419, 421)

II.B.1.3 . İlk başta uzman kötüydü ve sonra Tanrı'dan numara yapmaya başladı (99)

II.B.1.4 . Beyazdan daha fazla kara büyü yapan insan var (15 , 212)

III.V. Adept aşk/ kara büyü kullanmayı reddediyor (201, 217, 225)

III.       1'DE. Tanrı'nın Annesi , uzmanın kurutucu kullanmamasını sağlar (201)

IV.      ZNOTSKOV'UN ÇEVRE İLE İLİŞKİLERİ

IV.Λ. İnsanlar bilene saygı duyar (128)

IV.             Λ.1. Uzman bir durum arabasında taşınır - "Volga" (1)

IV.      Λ.2. Soyluların cenazesinde çok sayıda insan vardı (134)

IV.B. Etraftakiler uzmanından korkar/sevmez (99, 136, 158)

IV.B.1 Uzmanlar asaleti diğerlerinden saklamayı tercih ederler (117, 122, 123, 127, 132, 158, 302)

IV.B.2. İnsanlar soyluları/şeytanları sahiplenmekten korkar/istemezler (5, 8, 9, 28, 29, 36, 37, 39, 40, 43, 44, 45, 50)

V.       BİLGİ VE BİLGİ AKTARIMI

V.A. Bilgi edinme koşulları

V.L.1. Bilgi edinmek için kişinin bir yeteneği/yeteneği olması gerekir (125)

V.L.1.1. Uzmanlar büyü/dua metinlerini ezberleyen kişiler olabilir (1, 125)

V.L.1.2. Uzman, asaleti en küçük kıza devretti, çünkü en büyüğü ­konuşmayı öğrenmedi (170)

V.B. Bilgi aktarımı için koşullar → bkz. zin. D.II.16

V.B.1. Bilgi kıdemliden küçüğe aktarılabilir (154, 12, 38, 40) V.B.2. Bilgi / şeytanlar miras alınır / ilişkilidir (1, 5, 8, 10, 29, 30, 32, 37, 38, 42, 45, 94, 111, 121, 123, 124, 132, 135, 136, 145, 154 , 159, 170, 212, 393, 408, 409, 413)

V.B.3. Diğer asalet devri vakaları

V.B.3.1. Bilgi dinsizlere aktarılmaz (11)

V.B.3.2. İzin çobandan çobana geçiyor (384)

V.B.3.3. Bilgi başkasına aktarılabilir ama güvenilirdir (124)

V.B.3.4. Büyücü asaleti arkadaşlarına devretti (5)

V.B.3.5. Komplolar soran herkese aktarılabilir: yeniden yazarlar ­( 37, 119, 125, 135, 201, 368)

V.B.3.6. Ev sahibi okuma yazma bilmiyordu, usta ekmek üzerine sözler söylemek zorunda kaldı (36)

V.B.3.7. Bir kadın bir büyücünün kitabını çaldı ve ardından kendine yakışıklı bir koca buldu (2)

V.B.3.8. İlim/şeytan ancak alıcının rızası ile aktarılabilir.

(380)

V.B.3.9. Soylu, torununa soyluluğu çok konuştuğu için aktarmadı.

(1)

V.B.3.10. Avcı, votka içtiği ve kadınları sevdiği için asaleti yeğenine aktarmadı (498)

V.B.3.11. Büyücü, parti üyesi olduğu için asaleti damadına devretmedi (45)

VV Bilgiyi aktarmanın yolları

V.B.1. Bilgi aktarmanın büyülü yöntemleri

V.B.1.1. Soylu olmak için kertenkele/kurbağa yutmalısın (38, 40)

V.B.1.2. Soyluları benimsemek için soyluların tükürüğünü yutmalısın (41)

V.B.1.3. Asaleti iletmek için, (39) sözlerini söyledikten sonra bir parça giysiyi kesip yakmak gerekir.

V.B.1.4. Asaleti benimsemek için uzmanı elinden tutmalısın (42)

V.B.1.5. Yaşlı kadın avcının formasına kelimeleri dikti: şanslı oldu (466)

V.B.1.6. Şeytanlar sessizce diğerine atılabilir (29, 46)

V.B.1.7. Mülk sahibi, şeytanların efendisi olacak kişiyi isimlendirir (380)

V.B.2. Eğitim

V.B.2.1. Dede, torununu büyücülük sanatını öğrenmek için tedavi seanslarına götürdü ­(110)

V.B.2.2. Soylular soyluları yaşlılardan topladı / dinledi (118, 159)

V.B.3. Duruma göre transfer

V.B.3.1. Uzman, orduya giden oğluna çıbanlara karşı komployu iletti ­(135)

V.B.3.2. Uzman, hastanede bir kadına diyabetten bir komplo yazdı: ­oğlunu tedavi etti (135)

V.B.3.3. Yaşlı kadın kocasını geri almak için kelimeleri yeniden yazmama izin verdi (201)

VG Uzman yaşlandığında/ölmeden önce bilgi aktarılmalıdır (10, 36, 111, 121, 124, 125) → bkz. zin. GP17

V.D.1. Uzman ölemez / eğer bilgi / yardımcı şeytanları aktarmazsa zor ölür (1, 2, 5, 8, 9, 10, 27, 28, 30, 31, 32, 36, 40, 41, 43, 44) , 45, 46, 47, 49, 50, 124, 129, 136, 159, 165, 225, 356, 380, 419) → bkz. VI.YU

V.D.1.1. Sözler aktarılmazsa, bisi / şeytanlar uzmana ölmeden önce eziyet ederler: onu yatağın altına iterler; usta tabuta konulamaz (44, 46, 49)

V.D.1.2. Soylulara söylemezsen şeytanlar evi yakabilir (44)

V.D.2. Uzman, asaleti kolay bir ölüme aktarır (1, 2, 41, 44, 356)

V.D.2.1. Uzman, ruhunu rahatlatmak için kelimeleri iletmek istedi (37)

V.D.2.2. Ebenin ölmesi için günahlara teslim olması gerekir (356)

V.D.2.3. Büyücü ölmek için fısıltılar çıkarmalıdır (50)

V.D.3. Uzman, ölümden önce asaleti teslim eder: nesnelere iftiralar

V.D.3.1. Uzman, ölmeden önce soylulara bir süpürgeyle iftira atar ve ­onu nehre/yol üzerine atar (43, 225)

V.D.3.2. Kadın büyücünün ölümünü kolaylaştırdı: ondan iftira edilen ekmeği aldı ve sonra attı (36) → bkz. Kararname. VEYU.3

V.D.3.3. Uzman, ölümden önce kelimeleri teslim eder: kelimeleri yazmanız, bir paçavra sarmanız ve bir taşın altına koymanız gerekir (356)

VI.       BECERİLER NE İŞ YAPAR

VI.Λ. uğursuzluk olabilir

VI.A.1. Nazar: açıklama

VI.A.1.1. Nazar rüzgarla gelir (182)

VI.A.2. nasıl uğursuzluk getirirsin

V.A.2.1. Bir çocuğa bakarak uğursuzluk getirebilirsiniz (140, 178)

V.A.2.2. Kadın uğursuzluk getirdi: Kötü görünüyordu , ödünç aldığı parayı geri veriyordu (139)

VI.B. İnsanlara / sığırlara / evlere / ekinlere zarar gönderirler (83, 99, 106, 280, 336, 391)

VI.B.1. Yolsuzluk: açıklama

VI.B.1.1. Yozlaşmış, kendisine ait olmayan bir sesle konuşur

VI.B.1.1.1. Bir kişinin göğsünde vıraklayan bir kurbağa var gibi görünüyor (189)

VI.B.1.1.2. Şımarık kargalar/ horoz hıçkırıkları (252, 254, 280)

VI^.1.1.3. Şımarık havlama - köpek hıçkırıkları (280)

VI^.1.2. Bozulmanın fizyolojik belirtileri

VI^.1.2.1. Adam hıçkırır (254)

VI^.1.2.2. Şımarık beklenmedik şekilde güler (280)

VI^.1.2.3. Yolsuzluk çıkınca ağlar insan (72)

VI^.1.2.3.1. Düğünde şımarık gelin beklenmedik bir şekilde ağlar (241)

VI^.1.2.4. Düğünde gelin gaz üfler (284)

VI^.1.3. Bozuk başka bir kılıkta görünür / bozuk bir şey görür

VI^.1.3.1. Şımarık insan, diğer insanlara şeytan gibi görünür (59, 64)

VI^.1.3.2. Bir eş, kocasına bir fare veya kurbağa gibi görünüyor / bozulmuş bir şişe votkada, bir fare yaralandı (225)

VI^.1.3.3. Şımarık damat merhumla yatıyor gibi görünüyor ­( 253)

VI^.1.3.4. Düğün sırasında geline sanki biri pencereden bakıyormuş gibi gelir (229)

VI.1>.2. bozulma nedenleri

VI^.2.1. Para ilişkileri

VI^.2.1.1. İnşaatçılar, mal sahibinin az/kötü/yanlış zamanda/kötü beslendiği/az içtiği için intikam alıyor (76, 82, 434, 435, 437, 439, 441, 443, 450, 451, 452, 453) → bkz. Kararname. 12^.5

VI^.2.1.2. Eski hayvan sahibi, kendisine hayvan almak istediğinden daha az para verildiği için misillemede bulundu (106)

VI^.2.2. Aile ilişkileri/evlilik

VI^.2.2.1. Gelinin/damadın anne babası/akrabaları, çocukların düğününü istemedikleri/çocukları münakaşa etmek istedikleri için (64, 95, 216, 218, 230, 232, 236, 242, 246, 247, 248, 249, 251, 270)

VI.1>.2.2.2. İstediği kişiyle evlenmek/evlenmek istemeyeni akrabalar şımartır (61)

VI^.2.2.3. Ailenin reisi, süvari ile birlikte, ­iyi bir işçi olan üvey kızı tsu'ya zarar verdi - hasar: evlenemedi (60)

VI^.2.2.4. Rakip/rakip gelini/damadı aldığı için küskün zarar verir (229, 235, 239, 243, 250, 252, 254, 255, 257, 259, 262, 273, 283)

VI.B.2.2.5. Karısını/kocasını elinden almak istediği için rakibinden/rakibinden zarar gelmesi (83)

VI^.2.2.6. Karısı, kocasını metresinden uzaklaştırmak için zarar veriyor (62)

VI^.2.3. Kişisel suç/diğer durumlar → bkz. zin. GP2

VI^.2.3.1. Zarar suçluya yöneliktir (50)

VI^.2.3.2. İnşaatçılar evin sahibini beğenmedikleri için zarar verdiler (84, 442, 462)

VI.1>.2.3.3. Büyücü/atlı, düğüne davet edilmediği/kötü davranıldığı için zarar verir (265, 269, 275, 277, 278, 279, 280, 284)

VI^.2.3.4. Şeytanları bilen dadı kovuldu, intikam aldı: ­evin sahibine tren çarptı (34)

VI^.2.3.5. Kadın, kocasının içki arkadaşına zarar verdi (70)

VI^.2.3.6. Koca, karısının davranışının anlamsızlığı kendisine söylendiği için suçluya zarar verdi (17)­

VI^.2.3.7. Kocası vaftiz edilmediğini söyleyerek haçı ondan yırttığı için karısı kocasına zarar verdi (145)

VI.1>.2.3.8. Komşu, çıkan tartışma sonucu evin hanımına zarar verdi (79)

VI^.3. Zarar vermenin yolları

VI^.3.1. Sihirli kelimelerin yardımıyla hasar gönderin (37, 84, 434)

VI^.3.1.1. Bir kimse evin girişinde “testereyi biledi” derse zararla gelmiş demektir (56)

VI^.3.1.2. Kütükler arasında söyleyerek zarar verebilirsiniz (438)

VI^.3.1.3. Bir kişiyi lanetleyerek hasar gönderebilirsiniz (92, 95)

VI^.3.1.4. Bir insanı överek zarar verirler (51, 52, 140, 141, 172, 183, 186)

VI^.3.1.5. Eski sahipleri evin tacının altına yazılı not koyarak zarar veriyorlar (77)

VI^.3.1.6. Düğünden sonra gelinle damadın uçup gideceğini söyleyerek banyodan çöp atıyorlar (233)

VI^.3.1.7. Belli bir isme söylenen söz bir başkasına zarar veremez (17)

VI^.3.2. Öğeler/yiyecekler hakkında konuşarak büyü hasarı (59, 189)

VI^.3.2.1. Para hakkında konuşurlar (78, 137, 139)

VI^.3.2.2. Tuza iftira atıyorlar (16, 58, 59, 82, 235, 255, 280)

VI^.3.2.3. Atılan süpürgeye iftira atarlar : Alınmaz (109)

VI.B.3.2.4. Çöp hakkında iftira atarlar , banyodan süpürürler (233)

VI.B.3.2.5. Cadılar kaleye fısıldayabilir ve onu nehre atabilir (7)

VI^.3.2.6. Ölüleri yıkamak için kullanılan sabuna iftira atıyorlar (253)

VI^.3.2.7. sahanda yumurtaya iftira (253)

VI^.3.2.8. Balıkçılara /balıkçılara iftira atıyorlar (17, 189, 253, 264)

VI^.3.2.9. Ekmek hakkında konuşuyorlar (99)

VI.B.3.2.10. Meyveler hakkında konuşun (70)

VI^.3.3. Sıvıya/içeceğe iftira atarak zarar gönderiyorlar

VI^.3.3.1. Sıvıya iftira atıyorlar : su, votka, bira, çay (54, 55, 68, 70, 72, 189, 241, 244, 264, 280)

VI^.3.3.1.1. Karısı bir iftira ile kocasını votka ile sarhoş etmek istedi: fare / sürüngenler için sözler (225)

VI^.3.3.1.2. Bir kedi ve bir köpek pençelerini kesip süt içerse­

sigara içerlerse yemin ederler (216) → bkz. Hüküm. VI^.3.4.10

VI.1>.3.4. Hayvanlar/vücut parçaları/kemikler/saç/yün kullanarak büyü hasarı

VI^.3.4.1. Kilere ölü bir karga koydular (76, 439)

VI^.3.4.2. Evde ölü bir yarasa saklamak (82)

VI^.3.4.3. Ölü bir kediyi ahırın altına/ahırın üzerine atın (68, 69)

VI^.3.4.4. Hayvanın kafasını evin köşesine yerleştirin (440)

VI^.3.4.5. Kurbağa budu/kurutulmuş kurbağa koyun (82, 97, 250)

VI^.3.4.6. Evin altına turna dişi / dişi koydular (78, 83)

VI^.3.4.7. Hayvan/insan kemikleri evin köşesine konur/avluya gömülür (87, 88, 90, 97, 101, 102, 103, 250, 434, 440, 442)

VI^.3.4.8. Evin/kulübenin altına kıl/at kılı koyarlar (96, 97, 104, 243)

VI^.3.4.9. Kapı pervazına hayvan kürkü (köpek ve kedi) koyuyorlar (63, 85, 239)

VI^.3.4.10. İçeceğe kedi ve köpek pençeleri konur (216) → Kararnameye bakınız.

VI^.3.3.1.2

VI^.3.4.11. Kütüklerin arasına ördek tüyü koydular (437)

VI^.3.5. Konuşulan nesnelerin yardımıyla hasar gönderirler → bkz. zin.

BI39. bkz. Kararname. VI^.3.2

VI^.3.5.1. Evin / hamamın içine konuşulan nesneleri atarlar (59, 62, 68, 79, 80, 100, 230,)

VI^.3.5.2. Altıgen tuzu koyun (16, 58, 59, 82, 235, 255, 280)

VI.B.3.5.3. Kız, düğünlerinde bir kadril sırasında sevgilisinin ve rakibinin yüzüne tuz attı: kedi ve köpek gibi yaşadılar - tuzun üzerinde ­( 255)

VI^.3.5.4. Gelinin annesi evin girişine arpa ve yulaf attı , sonra tahılları çürümesin diye bir kaba gömdü ve damat öldü: toprağa girdi (249)

VI^.3.5.5. Kütükler (436) arasındaki oyuğa metal bir ­nesne yerleştirilmiştir.

VI^.3.5.6. Kapıda bakır bir haç saklıyorlar (91)

VI^.3.5.7. Tenha bir yere konuşulan bir iplik, kağıt ­koydular (75)

VI^.3.5.8. Kırık bir iğneyi/iğneyi iplik/çivi/çatal/bıçak ile eve/kulübeye koyun (57, 65, 79, 81, 82, 86, 243, 248)

VI^.3.5.9. Banyoya paslı kırık bir tırpan koydular (86)

VI^.3.5.10. Banyoya delikli bir bakır boru atarlar (71)

VI^.3.5.11. Bir adam yavruları şımartır: Testereyi bilemekten talaş alır ve yavruların önüne yola serper (56)

VI^.3.5.12. Ahırın yanındaki gübreye kavak kazığı koydular (105)

VI^.3.5.13. Kayınvalide karı kocanın yatağının altına sopa koydu: koca karısını dövmeye başladı (246)

VI^.3.5.14. Evin köşesinin altına bir oyuncak bebek yerleştirin (438)

VI^.3.5.15. Sobacılar ocağa tuğla koyar duman çıkmaz (435) → bkz.

Kararname. VLR3.10

VI.1>.3.5.16. Marangozlar/sobacılar evdeki/sobadaki ­(77, 442, 443, 450, 451, 455) oluğa bir şişe boğazı takarlar → bkz. Kararname. VI^.3.10

VI.1>.3.5.17. İnşaatçılar evin içine kama/kayma huş ağacı kabuğu sürebilirler (82) → Kararnameye bakınız. VI^.3.10

VI.B.3.5.18 Eşiğe veya verandaya pislik dökün (109)

VI^.3.5.19. Bozmak için çürük yumurta kullanın (83)

VI^.3.5.20. Bozulma için bir balıkçıdan alınan yanmış kabukları kullanın (67)

VI^.3.5.21. Tırmıktan tahta bir dişi evin içine sokarlar (228)

VI.1>.3.6. Düğün görgü kurallarını ihlal ederek hasar gönderiyorlar

VI^.3.6.1. Bir düğünde bardak kırarlar: genç kötü yaşayacak (251)

VI^.3.6.2. Düğünde kaynana gelinle damadı köşeye sıkıştırıp bardakları değiş tokuş etti (247)

VI.B.3.6.3. Damadın annesi, düğün ziyafetinde çocuğu gençlerin arasına koydu: genç boşandı (251)

VI^.3.6.4. Düğün treninin önüne darı atarsan gelin veya damat hastalanır (231)

VI^.3.6.5. Düğün sırasında yaşlı kadınlar gelini huş ağacından bir süpürgeyle kırbaçladılar ­ve fısıldadılar: genç uzun yaşamadı (234)

VI^.3.7. Yapım sırasını ihlal ederek hasar gönderiyorlar

VI^.3.7.1. İnşaatçılar son kütüğü (prens ­zek) yapım aşamasında olan bir eve yanlış yerleştirdiler (461)

VI^.3.8. Şeytanla/şeytanla anlaşma yaparak zarar gönderirler → bkz. Hüküm. VI.H.3

VI^.3.8.1. Kiliseye fitili aşağıda olacak şekilde bir mum koydular: şeytana bir mum (68, 450) VI ^.3.8.2. Tanrı'dan vazgeçerler: haça basarlar / bir çizmeye göğüs haçı koyarlar, sonra bir gün sonra bozmak istedikleri evinin duvarına asarlar (82)­

VI^.3.9. Şaka gibi hasar → bkz. zin. G.P.10 in

VI^.3.9.1. Büyücü genci herkesin gözü önünde çırılçıplak yaptı (282)

VI^.3.9.2. Nalbant lahananın başını kesti, ikiye ayırdı, gelin herkesin gözü önünde etek ucunu yukarı çekti (283)

VI^.3.9.3. Büyücü gençlere bir oyun oynadı: hamamda ocakta otururken, bir keresinde ­İsveçliyi kesti, yarıları yanlara ayırdı - genç ayrıldı, onları bir araya getirdi - birlikte oturdu (284)

VI^.3.9.4. Çoban misafirler hakkında şaka yaptı: İsveçliyi kesti, ­şarabın yarısını yanlara ayırdı - herkes kıyafetlerini çıkardı, bir araya getirdi - giyindi (285)

VI^.3.9.5. Hanım çobanlar için kötü turta pişirirse, ­ineğinin boynuzlarına turta koyarlar (451)

VI^.3.9.6. Ev sahibi sobacıyla dalga geçiyor: sobanın dumanı çıkmasın diye tuğlaların arasına gazete koyuyor (457)

VI^.3.9.7. Sobacılar ocağı katlayabilirler, böylece ev sahibesi soba ocağına geldiğinde etek ucu kıvrık olur (452)

VI^.3.9.8. Büyücü, gelin akrabalarına eğilmesin ­(sırtını bükmesin) diye yaptı (278)

VI^.3.9.9. Büyücü, yeni botların tabanlarını damadın üzerinden uçurdu (277)

VI^.3.10. Hasar taklidi

VI^.3.10.1. İnşaatçılar kütüğe bir delik açmışlar, böylece kütüklerin arasına bir kızartma tavası girebilmiş: Kızartma yerine üflenebilmiş (451)

VI.B.3.10.2. Marangozlar/sobacılar evin/sobanın oluğuna bir şişenin ağzını sokarlar: evin içinde sesler duyulur (77, 443, 450, 451, 455) VI^.3.10.3. Sobacılar fırına tuğla koyarlar, duman çıkmaz (435)

VI^.3.10.4. Bir avcının silahını bozmak için, üzerinde etin içildiği dumanla silahın içilmesi gerekir ­(476) → Kararnameye bakınız. VI.4.5

VI^.3.11. kasıtsız bozulma

VI^.3.11.1. Çobanın gizlediği tatil bulunsa baştan bozarlar ­(369)

VI^.3.11.1.1. Çoban evde bir tatil ile bir kağıt parçası saklıyordu, çocuklar yanlışlıkla ­buldular: sürüde beş inek eksikti (404)

VI^.3.11.2. Sürünün bacaklarının arasına bakarsanız, çobanın turunu bozabilirsiniz (377) → Kararnameye bakın. XIII^.1

VI^.3.12. Diğer durumlar

VI^.3.12.1. Bir düğünü mahvetmek için yol ayrımına gitmelisin (261)

VI^.3.12.2. Yeğeniyle evlenmenizi istemeyen kızın ­izini yaşlı kadın bozdu (61)

VI^.4. hasarın sonuçları

VI^.4.1. İnsanların ölümü / hayvanların ölümü

VI^.4.1.1. Uzmanlar insanları ölsünler diye şımartırlar (16, 240)

VI^.4.1.1.1. Evdeki sahipleri ölüyor / yaşamayacak / ölecek (77, 87, 91, 93, 437, 450, 460)

VI^.4.1.1.2. Erkekler evde yaşamayacak (79, 461)

VI^.4.1.1.3. Çocuklar evde ölecek (87)

VI^.4.1.1.4. Taç altında sözlü bir not olduğu için evin tüm inşaatçıları öldü (77)­

VI^.4.1.2. Uzmanlar, sığırların bulunmaması / ölmesi / canavarın sığırları öldürmesi için yapar (83, 86, 87, 100, 101, 103, 104, 105, 106, 434, 435, 436)

VI^.4.2. kısırlık/iktidarsızlık

VI^.4.2.1. Uzmanlar, ailede çocuk olmadığından emin olur (75)

VI^.4.2.2. Büyücü gelini şımarttı: çocuğu olamazdı (273)

VI^.4.2.3. Damat erkek gücünü kaybetti (275, 276)

VI.B.4.3.İnsan hastalıkları/hayvancılık/hayvan kaybı → bkz. zin. GP3

VI^.4.3.1. Karı koca hastalanır (83, 145, 241)

VI^.4.3.2. Banyoda yıkanan kadın zayıfladı, çocuğu kucağına alamadı (71)

VI.B.4.3.3. Fare kocasını kemirecek (225)

VI.B.4.3.4. Sığır süt vermeyi bırakacak, ye (99, 102)

VI^.4.3.5. Sığır kaybolabilir, kaybolabilir (69, 91)

VI^.4.4. Kavgalar / küfür / boşanma

VI^.4.4.1. Ev sahibi küfür edecek/kavga edecek (78, 81, 83, 101, 245, 255, 435, 436)

VI^.4.4.2. Genç bir yıl birlikte yaşadı ve ayrıldı (229, 234, 244, 247, 248, 262, 264)

VI.B.4.5.Mutluluk/şans eksikliği

VI^.4.5.1. Kişi şanslı olmayacak / evde mutluluk olmayacak (82, 87, 459, 460)

VI.B.4.6.Mal hasarı

VI^.4.6.1. Ev yanacak (434)

VI^.4.6.2. Bir fare, bir kovadaki hasarlı bir kuyudan her çıkarıldığında (462)

VI^.4.6.3. Evin içine duman giriyor (435) → Kararnameye bakınız. VI^.3.10

VI^.4.6.3.1. Duman , soba ocağına yaklaştığında hostesin etek ucu yukarı doğru bükülecek şekilde çıkacaktır ­(452) → Kararnameye bakınız. VI^.3.9

VI^.4.6.3.2. Kötü bir ev hanımı hayatı boyunca isin etekleri altında kalır ­(453)

VI^.4.6.3.3. Ev sahipleri dumanı bir torba ile dışarı çıkaracak (458)

VI.B.4.7 Evdeki açıklanamayan olaylar → bkz. zin. B.B5g; zin. BP.^

VI^.4.7.1. Evdeki ıslıklar/vuruşlar/ korkular

VI^.4.7.2. Ev sallanıyor (85)

VI^.4.7.3. Şeytanlar gece saat 12'de evin zemininin altında dolaşıyor (441)

VI^.4.7.4. Evin içinde koşan fareler (245)

VI.1>.4.7.5. Kötü ruhlar tabakları fırlatır / eve atlar (442, 97)

VI^.4.7.6. Ev yataktan fırlayacak (98)

VI^.4.7.7. Kilere konulan ölü bir karga ekmeğin tamamını yer (76) VI.1>.4.7.8. Evde kütükler atıyormuş gibi / görür ve hayal eder (90, 98) VI.1>.4.7.9. Aç gözlü kocaman siyah bir köpek belirir (76) VI^.4.7.10. Terk edilmiş bir ev yeni gibi görünüyor, ona giden yollar fazla büyümüş değil (94)

VI^.4.7.11. Evin yanında çim büyümez (94)

VI^.4.7.12. Evden öyle bir enerji geliyor ki yaklaşmak ürkütücü (94)

VI.B.4.7.13. Ev ve evdeki herkes yere düştü (95) → bkz. motif IE2.1. "Başarısız Kulübe"^[342]

VI.B. Düğünü şımartın / koruyun → Zin'e bakın. G.P.b a, b

VI.β.1. Uzmanlar düğünü mahvetti

VI.β.1.1. Büyücü düğünü mahvetti: damadın gelini köyünden almasını istedi (264)

VI.β.1.2. Bir düğünde cadılar gençlerin üzerine eriyen toplar atar : vurursa damat ölür, gelin hastalanır (240)

VI.β.1.3 Büyücü, gençlerle tarantasın dönmesine neden oldu: gençler ­tüm hayatları boyunca çalıştılar (264)

VI.β.1.4. Düğüne bir büyücü geldi: misafirler dağıldı (236)

VI.β.2. Uzmanlar nikah masasını bozar

VI.β.2.1. Düğün ziyafetinin yapıldığı yerin kaldırımlarının altında pomelo olduğu için misafirler sofradan dağıldılar (236)

VI.β.2.2. Misafirler dağıldı: nikah masasının altına tuz döküldü (235)

VI.β.2.3. Nikah masası sözlerle bozulduğu / masaya iğne battığı için misafirler yemeğe dokunmadı (237)

VI.β.2.4. Düğünün ikinci gününden itibaren misafirler dağıldı: Gençler bir rakip tarafından şımartıldı (235)

VI.β.2.5. Misafirler kaçtı: düğüne bir büyücü geldi (236)

VI.β.2.6. Büyücü, düğüne masadaki her şeyi çevirecek bir kedi gönderir (279)

VI.β.2.7. Düğünde bütün masalar tavana kalktı (259)

VI.β.3. Uzmanlar düğün trenini durdurur/hasar verir

VI.β.3.1. Gençler için/düğün treninden önce kızağa çeşitli cisimler atmak

VI.β.3.1.1. Gençler için kızağa / arabaya dokuz bezelyeli bir bezelye bezelye koyarlar: atlar hareket edemez ve gençler kötü yaşar ( ­238 , 261, 263, 264, 265, 266, 268, 273)

VI.β.3.1.2. Büyücü , düğüne çağrılmak üzere atların önüne yola bezelye atıp ilk misafiri yaptı: ölümüne kadar düğünlere ilk çağrılan o oldu (273)­

VI.B.3.1.3. Ortalığı karıştırmak için düğün treninin önüne rastgele bezelye atmalısın ( 260 )

VI.B.3.1.4. Düğün treninin önüne ayı yağıyla yağlanmış bir iplik koyarlar ­/ ayı yağıyla yağlamak gerekir / koşum takımını lekeleyin: atlar yükselecek, yavrular için hayat olmayacak (260, 262, 267)

VI.B.3.1.5. Düğün treninin önünde yola süpürge atarlar: genç ­kötü yaşayacak (261)

VI.B.3.1.6. Düğün trenini durdurmak için düğün treninin önüne kelimelerle tavşan ayağı koymanız gerekir (270)

VI.B.3.1.7. Büyücü, asadan kesilen kısmı yola attı: atlar kalktı, düğüne davet edildi (281)

VI.B.3.1.8. Düğün treni yola yayılmış siyah kuşak boyunca ilerledi: gençler ayrıldı (264)

VI.B.3.1.9. Büyücü, düğün treninin önüne at mızraklarını yol boyunca sürükledi (275, 276)

VI.B.3.1.10. Atlı, düğün treni geçerken pencereye açık makas koydu ­: atlardan biri öldü (269)

VI.B.3.2. Yolu geçmek/kapamak

VI.B.3.2.1. Bir adam / büyücü gençlere yolu kapatır: atlar şaha kalkar / daha ileri gitmeyin / ona hediyeler verene kadar / ona votka, şarap verirler (236, 261, 274)

VI.B.3.2.2. Büyücü yoldan geçti: atlar ayak izlerinden geçemez (274)

VI.B.3.2.3. Bir kadın yolun karşısına geçerek düğün trenine koştu: atlar ayağa kalktı (264, 268)

VI.B.4. Uzmanlar bir düğünde insanları kurda dönüştürür → bkz. Zin. GP23

VI.B.4.1. Gelin ve damat kurda dönüştü: koşturuyorlar, yemek için yalvarıyorlar, yiyecek çıkarıyorlar (258)

VI.B.4.2. Kurt derisindeki gelin: Öldürülen kurdun derisi çıkarıldığında, ­altında kırmızı gömlekli bir kadın olduğu ortaya çıktı (258) → bkz. Kararname. XIII.A.5

VI.B.4.3. Düğüne gelenler köpeğe dönüştü (259)

VI.B.5. Büyücü düğüne davet edilir / davet edilmez

VI.B.5.1. Büyücü, gelin ve damadı korumak için düğüne davet edilir (265)

VI.B.5.2. Düğüne davet edilmeyen büyücüyü şımartır (265, 269, 271, 277, 278, 279)

VI.B.5.3. Büyücüler düğünden önce eve gelir ve ödünç kibrit / tuz isterler: verilmemelidir, aksi takdirde düğünü mahvederler (242)

VI^^A Büyücünün düğünü bozmaması için oraya girmesine izin verilmedi (272)

VI^^^. Büyücü düğünü bozmasın diye burnunu kana buladılar: kan aldılar (272)

VI-V.b. Düğünde büyücünün yeri

VI^^-L Büyücü, düğünde şeref mahallinde (271, 273, 275)

VI^^. Düğünde önce cadı oturmak zorunda kaldı (242)

VI^^. Düğündeki büyücü soba direğinin yanında duruyor (277)

VI^J. Düğün bozulmasından koruyun

VI.B.7.1 Gelin, damadın arasından kimsenin geçmemesi için mendille yönetilmelidir (245)

VI.B.7.2.Düğünde gelini bozulmaktan korumak için kiliseye un götürülmeli ki rahip konuşsun; evin köşelerine veya muşamba altında masanın üzerine dökülür (25b)

VI.B.7.3 Bozulmamak için kiliseye gidip mum yakmak gerekiyor (25b)

VI.B.7.4 Bozulmaması için nikahın üzerine bir tabak börek koymak gerekir, ­bir makara ip: ömür uzar (257)

VI^^^. Eşikte tuz döküldüğünü gören anne, gençlerin eşiği geçmesine izin vermedi (58)

VI^^^. Gelin düğünde yanlış yerleştirilmiş kupaları fark etti, yeniden düzenledi (247)

VI^^X Uzman, düğün treniyle yola saçılmış bezelyeleri topluyor: atlar gidiyor (2b8)

VI.Γ. Yüz çevirirler / büyülerler → bkz. zin. GP5

VI.F.1. Sihirli kelimelerle büyüleyin/kovun (7, 220)

VI.E1.1. Uzman, yakışıklı kocanın gri karısını terk etmediğinden emin oldu - bir dua yazdırdı (134)

VEE1.2. Kocanı geri kazanmak için evin önündeki yolları süpürürken sözler söylemen gerekiyor (212)

VEE1.3. Bir kocayı geri getirmek için onu ölü bir adam olarak anmanız gerekir: eşiği aştığınızda: koca özleyecek ve geri dönecektir (20b)

VEE1.4. Yaka için sürüngenlerden (kurbağalar , yılanlar, fareler) ­bahseden kelimeler kullanın (225)

VI.E2. Dumana/rüzgara/uykuya iftira atıyorlar

VI.Γ.2.1. Kavşakta rüzgarla konuş (202)

VI.Γ.2.2. Duman üzerine konuş (202)

VI.Γ.2.2.1. Bir kocayı iade etmek için, ilk duman çıktığında kocanızı bacaya çağırmanız gerekir (206)

VEE2.3. Sevgili özlesin diye uykuya iftira atarlar (212)

VI.Γ.3.Sıvıya iftira atıyorlar

VEΓ.3.1. Su/votka/çay hakkında konuşuyorlar (201, 214, 221, 225)

VEΓ.3.1.1. Bir bardak suya iftira atarlar , bıçakla müdahale ederler, içirirler (203)

VEE3.1.2. Suya iftira atıp ters ters dökerler (208)

VI.E3.1.3. Bir mumun önünde suya iftira atarlar , sol omzuna tükürürler (207)

VEE3.1.4. Sekiz çayı demleyip sevgiliyi cümle ile içmek lâzımdır (193)

VI.E3.1.5. Yanlış kişiyle evlenmemek için meyve içeceklerine iftira atıyorlar (214)

VI.Γ.4. Tuz/yiyecek hakkında konuşun

VEΓ.4.1. Tuza iftira atıyorlar (225)

VEΓ.4.1.1. Tuza iftira atılır , yiyeceğe, içeceğe, çizmeye tuz konur ­(204)

VEΓ.4.1.2. Lavaboya tuz koyuyorlar: erkek arkadaş eve girmiyor (198)

VI.E4.2. Yemek hakkında konuşun (214)

VEE4.2.1. Ekmek hakkında konuşuyorlar (214)

VI.E4.2.2. Balığa iftira atıyorlar , yesinler (212)

VI.E4.2.3. Balıkçıya iftira atıyorlar , yediriyorlar (201, 205)

VI.E4.2.4. Şekerden söz edip ikram ederler (205, 212)

VI.E4.2.5. Yanlış kişiyle evlenmesin diye reçele iftira atıyorlar (214)

VI.E4.2.6. Kuru şalgamlara iftira atıyorlar , yesinler (212)

VI.E4.2.7. Kuru çay hakkında iftira atıyorlar : sevgilinize demleyip içmeniz gerekiyor ­(205)

VI.E4.2.8. Bir köylüyü büyülemek isteyen bir kadın, ­cenaze töreninde ona yemek verdi: yemek yemesine izin verilmediğini biliyordu ama yedi (72)

VI.Γ.5. Nesneler hakkında iftira atıyorlar → bkz. Hüküm. VI.B.3.2

VEE5.1. Bir hamamda huş ağacı süpürgesinden bir dala iftira atarlar ve sevgili adım atsın diye eşiğin altına koyarlar (199)

VI.Γ.5.2. Kırık dala iftira atarlar , verandanın altına koyarlar: ­sevgili kurumuş dalı aşmalı (212)

VI.Γ.6. Giysiler/iç çamaşırlar hakkında konuşmak

VI.Γ.6.1. Kocayı sadık kılmak için iç çamaşırı hakkında iftira atıyorlar (4)

VI.Γ.6.2. Bir mendil üzerinde konuşun (191)

VI.Γ.6.3. Sevgiliyle ilk cinsel ilişkiden sonra kendini bir bezle sil ­, konuş sonra sıcak bir yere koy (205)

VI.E6.4. Karı koca arasında tartışmak için konuşulan ipleri giysilere (paltoya) dikerler ­(218)

VI.Γ.7.Sıvıya bir şey karıştır, içir

VI.Γ.7.1. İçki/şarap adetlerine karıştırılır (197, 198, 200, 217)

VI.Γ.7.2. Âdeti şaraba iyice katmak lâzımdır, yoksa büyü yapan ­hastalanıp ölebilir (197)

VI.Γ.7.3. Kapı direklerindeki ­artıkları içeceğe karıştırırlar, yeni evlilere verirler (217, 222)

VI.Γ.8. Hayvanları/kemikleri/bitkileri kullanarak büyü yapın/büyü yapın

VI.Γ.8.1. Karınca yuvasına bir yarasa koyarlar, kaba bir iskeletten bir kemik alırlar ­: sevgilinize dokunursanız kaçar; atarsan durur (210)

VI.Γ.8.2. Bir karınca yuvasına bir kurbağa koyarlar: sadece bir iskelet kaldığında, onu çıkarmanız ve kurutmak istediğinizin üzerine gizlice kaydırmanız gerekir , böylece onu yanında taşır (190)

VI.Γ.8.3. Çiftleşme sırasında kurbağaları yakalarlar: bir çantaya koyulmalı, ­siyah iplikle üç düğümle bağlanmalı, bir karınca yuvasına konulmalı, ­geriye bakmadan gitmeli; kemikler kaldığında, kızları kancalamak için bir kanca kemiği ve sıkıldığınızda kızları uzaklaştırmak için bir omuz kemiği alın (213)

VI.Γ.8.4. Tartışmak için yeni evliler arasına bir kedi atarlar (219) → Kararnameye bakınız. VI.B.3.4.9

VI.Γ.8.5. Tartışılması gerekenleri evin yanına, horozların dövüştüğü yerden sol omzunun üzerinden toprağa atarlar (215)

VI.Γ.8.6. Bitkinin kökü sevgilileri kavga etmek ­için kullanılır ( 226) → Kararnameye bakınız. VİT; VI.Γ.11

VI.Γ.9. Sevgiliye ait fırın nesneleri VI.Γ.9.1. Kocanın gitmemesi için sobanın ocağına ayakkabı tabanlıkları duvarla örülür (194)

VI.Γ.9.2. Bir sevgilinin mendilini çalarlar: yıkamanız gerekir ve sözlerle ­, ısıtıcının üzerine kurutun , oradaki suyu da atın (191)

VIT.9.3. Sevgilinin başından üç tel kopartıp fırına atarlar ­(191)

VIT.10. Bir sevgilinin izlerini/resimlerini kullanın/onlara dokunun

VI.K10.1. Erkek arkadaşı bir daha gelmesin diye raylardan toprağı alıp arkalarına atarlar (223)

VI.E10.2. Sevgilinin fotoğrafının üzerine ip çekmek ve bu iple masanın ayaklarını bağlamak gerekir (200)

VI.E10.3. Bir erkeği bir kızdan büyülemek veya uzaklaştırmak için iki kez sırt üstü yattı (232)

VEE11. Erkek gücünden mahrum bırakmak

VEE11.1. Kocasını geri almak için iç çamaşırına gizlice bir iğne saplarlar: ne olursa olsun ( ­227)

VI.E11.2. Kocasını geri almak için Nestoun bitkisinin kökü gizlice pantolonunun içine dikildi ­(226) → bkz. Kararname. VIT

VI.E12. Kötü ruhlardan kocasını geri vermelerini isterler.

VI.Γ.12.1. Kocayı iade etmek için masanın ayağına yün ipler bağlamak gerekir, kek isteyin (12) → Kararnameye bakın. VI.E10.2

VI.E13. tanımsız eylemler

VI.E13.1. Büyücü, bir kocayı karısına çağırabilir (7)

VEE13.2. Bir kadın, bir erkek onunla evlenmesin diye bunu yaptı (84)

VI.D. Nazardan / bozulmadan kurtulun

V.E.5.1. Sihirli kelimeler/eylemler/nesneler/bitkiler yardımıyla hasardan kurtulun

VI.D.1.1. Komploları, duaları okurlar, hasarı / nazarları giderirler (17, 106, 108)

VI.D.1.2. Uzman sansürledi, mahkum etti, azalan ayda duaları (üç kez) okudu: şımarık olan kustu, sonra kolaylaştı (72)

VI.D.1.3. Hastaysan eline bir süpürge alıp üzerine hastalık deyip çöpe atmalısın(109)

VI.D.1.4. Uzman sarımsağın zarar görmemesi için söylenen sözleri verdi (55)

VI.D.1.5. Znatuha, nazardan kurtulmak için ellerini başının üzerinde gezdirir, (149)

VI.D.1.6. Çocuğun tepesine çapraz olarak tuz serpin (53)

VI.D.1.7. Bir kişiye fırından kireç bulaştırırlar (53)

VI. ∣ .1.8. Dört köşeye dört takoz çakarlar: şeytanlar gider (441)

VI. ∣ .1.9. Eşiğe çapraz bıçak veya kaşık saplarlar : korkutmayı bırakır ­(443)

VI. ∣ .1.10. Bir kadın, kocasının verdiği zararı gidermek için bir antlaşma yaptı: ­St.Petersburg'da güneş doğmadan önce akan suda yıkanmak. George (145)

VI. ∣ .1.11. Bir çocuğu yıkarken, uzman çim koydu

getirilen demetler (140) → Kararnameye bakınız. VII.Γ

VI. ∣ .1.12. Hasarı gidermek için banyodan yastığın altına ­bir ateş otu koymanız gerekir (51)

VI. ∣ .2. Sıvıya iftira atıyorlar , içiriyorlar

VI. ∣ .2.1. Geline votka/şarap döküldü: Gaz çıkışı durduruldu (284) → Kararnameye bakınız. VI.B.1.2.5

VI. ∣ .2.2. Zararı gidermek için kocasına çay /su verdiler (64, 145)

VI. ∣ .3. su ile yıkayın/püskürtün

VI. ∣ .3.1. Yüzü suyla yıkayın (178)

VI. ∣ .3.2. Ağızlarından su fışkırtırlar insanın yüzüne (141, 307)

VI. ∣ .3.3. Uzman nazar tedavi etti: çocuğu yıkadı ve fısıldadı (37, 51, 138, 140)

VI. ∣ .3.4. Nazarlığı gidermek için çocuğu kapı pervazından suyla yıkarlar (52,

141, 186)

VI. ∣ .3.5. Simgeden su ile yıkandı (145)

VI. ∣ .3.6. Kömür suyu ile yıkama/içme (52, 157, 182, 183)

VI. ∣ .3.7. Çocuğu kirli kaşıktan su ile yıkamak (52)

VI. ∣ .3.8. Çocuğu masanın köşesinden su ile yıkamak (52)

VI. ∣ .3.9. Yaşlı kadın yıkama için kullanılan suyla hastayı yıkar .

yerden kapılar (51)

VI. ∣ .3.10. Eşik boyunca yıkayın (186)

VI. ∣ .3.11. Büyücü, şımarttığı geline hamama gitmesini emretti: iyileşti (278)

VI. ∣ .4. Hasarın sebebini ortadan kaldırın / hasarı geri gönderin

VI. ∣ .4.1. Zararı gönderene gönderirler (108)

VI. ∣ .4.2. Ahırlarından ahırın çatısına, sığırların geldiği yere saman atarlar ve bunun tersi de geçerlidir (106)

VI.D.4.3. Bir kömür / çakıl taşı, bir kase su alırlar: nazarın nereden geldiğini, gözle rüzgardan öğrenirler ; su / kömür / çakıl hangi sözlerle tıslayacak - oradan nazar geldi; suyla yıkayın ve içirin; sokağa su atılır (182, 183)

VI.D.4.4. Konuşulan nesneyi bulup atın/gömün (57, 60, 62, 64, 71, 83, 86, 91, 105, 106, 109)

VI.D.4.5. Konuşulan bir öğeyi yakma (63, 85, 239, 243)

VI.D.4.6. Uzmanlar evin köşesinden kemikleri çıkarmalıdır: korkutmayı bırakacaktır (442)

VI.D.4.7. Yeryüzünü fesadın olduğu yerden alıp atıyorlar (80)

VI.D.4.7.1. Sadece onu koyan kişi (265) konuşulan nesneyi (bezelye) yoldan kaldırabilirdi.

VI.D.4.8. Hasarlı bir kuyu gömüldü (462)

VI.D.4.9. Mumun çıtırtısı duruncaya kadar güneşte bir mumla evin etrafında dolaşırlar ­, mum yanması için masanın üzerinde bırakılır (84)

VI.D.5. Uzmanlar istediklerini elde ederek zarardan kurtulurlar.

VI.D.5.1. İnşaatçılar ekstra hasar alıyor, sonuçlar kayboluyor (76, 439)

VI.D.5.2. Uzman dua etmeli, ödemeli: sığırları açacak (292) → Kararnameye bakın. VI.E.1.2

VI.D.5.3. Damat, düğüne davet etmediği büyücüden (beslenen, sulanan) özür diledi: erkek gücünü geri verdi (275, 276)

VI.D.5.4. Büyücüye şarap verildi: neden olduğu hasarı kaldırdı / gençlerle dalga geçmeyi bıraktı (278, 284)

VI.D.5.5. Büyücüye şarap teslim edildi : düğün trenini kaçırdı (274) VI.D.5.6. Büyücü düğüne davet edildi: düğün trenini kaçırdı (273)

VI.D.6. Nazardan / bozulmadan ön koruma

VI.D.6.1. Nazar değen kişinin uğursuzluk getirmemesi için çocuğun ­kapatılması veya çevrilmesi gerekir (19)

VI.D.6.2. Hasarı önlemek için bir iğne takmalısınız (72, 256)

VI.D.6.3. Hasarı önlemek için bir haç takmalısınız (72)

VI.D.6.4. Bilge kadın zarar görmesin diye tütsü verdi: cebine dikip yanında taşıman gerekiyor (72)

VI.D.6.5. Bozulmasın diye bilge kadın bir avuç haşhaş tohumu verdi: cebine koyup yanında taşıman gerekiyor (72)

VI.D.7. tanımsız eylemler

VI.D.7.1. Asalet büyüyü değiştirebilir: büyüyü kaldır (10)

VI.D.7.2. Düğün sırasında büyücülerin verdiği zararı bilenler giderdi (240)

VI.E. İnsanlar/hayvanlar telef olsun diye yapıyorlar

VI.B.1. Uzmanlar yakın insanları/sığırları

VI.B.1.1. Uzmanlar yakın insanlar

VI.B.1.1.2. Uzman adamı kapattı : sadece bir yıl sonra ölü bulundu (73)

VI.B.1.1.3. Uzman iki kızı bir daireye koydu : ormanda kayboldular (9, 290)

VI.B.1.2. Uzmanlar sığırları kapatır

VI.B.1.2.1. Uzmanlar bir daire çizer / bir daireye koyar: sığır yolu görmez, tek bir yerde döner / durur (292, 307, 315, 318) → Kararnameye bakınız.

ХШ.L.9.4.1

VI.B.1.2.2. Kapalı canavar, yeri çiğneyerek/kemirerek ortalıkta dolaşıyor (292, 293, 294, 304, 307, 313)

VI.B.1.3. Arayan, aradığını görmez (73, 289, 290, 292, 293, 294, 302, 303,

304, 305, 309, 315, 416)

VI.B.1.3.1. İnsanlar onu ağaç zannederek sığırların yanından geçer/otururlar (292, 293, 294, 315)

VI.G. Sürünün bütünlüğünü sağlamak

VI.K.1. Sihirli kelimeler kullan

VI.K.1.1. Sürünün emniyette olması için Allah ile birlikte salıverilmesi gerekir (369)

VI.K.1.2. Çoban, sürünün dağılmaması için bir komplo kullanır (359, 369, 371, 381, 384, 396, 403)

VI.K.1.3. Sürüyü sürerken, çoban şu sözleri söylemelidir : goblin inekleri sürecek (365)

VI.K.1.4. Çoban bir dua okur (407, 410, 413)

VI.K.1.5. Çoban , büyücünün kitabından izin aldığı için inekleri iyi otlattı (2)

VI.K.2. Sürüyü baypas et

VI.K.2.1. Çoban, meradan önce sürünün etrafında dolaşır (357, 369, 371, 384,

391, 392, 396, 402, 405, 407, 408, 409, 413, 421, 431, 433, 494)

VI.K.2.1.1. Belirli günlerde kovmak ve baypas etmek gerekir (421)

VI.K.2.1.2. Çoban üçüncü gün tatile çıkar , ilk iki gün ev hanımları sığırları otlatır (391)

VI.G.2.1.3. Çoban sürüyü ormanda toplar, güneşe göre yanından geçer (410) VI.G.3. Meradan önce sığır besleyin (357, 391, 400, 403, 408, 410)

VI.G.4. Sürünün güvenliği / yönetimi için sihirli öğeleri kullanarak eylemler gerçekleştirin

VI.G.4.1. Sığır sürerken yün iplik/kemer/ip kullanan çoban (359, 363, 371, 374, 406, 409, 429, 431, 433)

VI.G.4.1.1. Çoban dolaşırken kemerini (ipini) çite sokar (421)

VI.G.4.2. Bir uzman/çoban sürünün etrafında bir ikonla dolaşıyor (371, 374)

VI.G.4.3. Çoban sopayla sürüyü dolaşır (391)

VI.G.4.4. Uzman, bir dal ile ineklerin etrafında yürür (413)

VI.G.4.5. Çoban, sözlü mum/balmumu kullanarak sürünün etrafında dolaşıyor (370, 429)

VI.G.4.6. Çobanlar sürüyü gezerken yanlarında bir kurt/ayı/aslan dişi taşırlar (374, 412)

VI.G.4.7. Znatuha sürünün etrafında gümüş bir madeni parayla dolaşıyor (374)

VI.G.4.8. Çoban sığırları kovarak ekmeğe iftira atar, yanında taşır; gütmeyi bitirince ­köpeklere verir (357)

VI.>K.4.9. Çoban, besi hayvanlarını beslemek için içini boşaltılmamış turna/bıçak/tırpan kullanıyor (427)

VI.G.4.10. Çoban kazığı saplar, sürü kazığın etrafında otlanır, dağılmaz (418)

VI.G.4.11. Çoban sabahları kemeri çözer - sığırlar dağılır, bağlar ­- toplanır (357, 360, 429, 431)

VI.G.4.11.1. Çoban, sürünün dağılmaması için kemerine yedi/dokuz düğüm atmalıdır (429, 431, 433)

VI.G.4.12. Kütüğün altına bir şey gömülü: kütüğe bir sopayla üç kez vurmanız gerekiyor - onu ortaya çıkarırsanız sürü toplanacak - büyücülük kaybolacak (424)

VI.G.4.12.1. Çoban sihirli bir nesne çıkarır: sığırlar kaybolur

(424)

VI.G.4.13. Çoban oyuğa bir dipçik sokar - sığır dağılır, ­otlanır, ucuyla yapışır - toplanır (363)

VI.G.4.14. Çoban sığır tutmak için kilit ve anahtar kullanır (357, 369, 427)

VI.G.4.15. Çoban sürü kaçmasın diye kaleyi suya atar (357, 369, 371, 429, 431)

VI.G.4.15.1. Çoban kilidi açar - sığırlar dağılır, ­mok'u kapatır - toplanırlar (357, 431, 432, 433)

VI.G.4.16. Uzman otları gizli bir yere koyar: bütün sürü eve gelir (393)

VI.G.4.17. Çoban, sığırların otlatıldığı yerde, kara tavuğun yumurtalarında, bir kalede mezar kazıyor (393) → Kararnameye bakınız. VIP.P.3.4.3.1

VI.G.4.18. Uzman, karıncaları üç karınca yuvasından toplar, ­sürünün üzerinden geçmesi için yola serpiştirir (398)

VI.G.4.19. Çoban, huş ağaçlarını tepeleriyle bağlar ve onları meranın kapısı yapar (427)

VI.G.4.20. Sürü eve gitmeden önce kendini toplar (374)

VI.G.5. Bir boynuz kullanarak çiftlik hayvanları toplayın

VI.G.5.1. Çoban korna çalar / düdük çalar, sürü toplanır / dışarı çıkar (359, 360, 371, 384, 388, 395, 410, 411, 422)

VI.G.5.2. Çoban yüksek sesle bağırır, sürü toplanır (405, 408)

VI.G.5.3. Çoban inekleri sahiplerinin adına göre sıralar, sürü toplanır (388)

VI.G.6. Sihirli eşyaların güvenliğini sağlayın

VI.G.6.1. Çoban dolaşırken ayaklarıyla yere düşmesinler diye çitin üzerine direk koyar (421)

VI.G.6.2. Çoban otlatma zamanı için sürünün içinden geçtiği nesneleri gizli bir yere koyar: yaprak, batog, iplik, kemer bkz. Kararname. X

VI.G.7. sihirli puan

VI.G.7.1. Çoban, sığır sayısına göre (334) yolda taş toplar.

VI.G.7.2. Çoban, sürüdeki inek/at sayısına göre batoğa çentikler/çentikler açar, böylece inekler/atlar birlikte yürür (369, 401, 404)

VI.G.7.3. Sürü sürerken birden salıverilmesi gerekir yoksa inek ortalıkta dolaşamayabilir (374)

VI.G.7.4. Meradan önce çoban tüm ineklerden yün / kulaklardan kükürt, tüm sahiplerden un toplar, ekmek yapar ve inekleri besler - böylece sürü dağılmaz (357, 391, 403, 408, 409, 410)

VI.G.8. büyülü sınır

VI.G.8.1. Çoban, ineklerin kaymaması için sırıklara ayı yağı sürer ­(381) → bkz. Kararname. VI.B.3

VI.G.9. Sığırları canavardan kapatın

VI.G.9.1. Sığır görünmez hale gelir / yırtıcı hayvanlar tarafından cansız bir ­nesne olarak görülür (369, 389, 390, 393, 394, 408, 427)

VI.G.9.1.1. Hayvanlar sığır görmez: hayvanlar taş gibi görünür (386, 390, 407)

VI.G.9.1.2. Hayvanlar sığır görmez: hayvanlar kütük gibi görünür (389, 390, 394) VI.G.9.1.3. Hayvanlar sığır görmez: hayvanlar çalı gibi görünür (389, 407) VI.G.9.1.4. Hayvanlar sığırları görmez: hayvanlar düşmüş ­ağaçlar gibi görünür (390, 407)

VI.3. çiftlik hayvanlarının verimini etkiler

VI.3.1. Sihirli kelimeler kullan

VI.3.1.1. Çoban inekler iyi sağılsın diye esaret yazar (381)

VI.3.1.2. Tatilde ineklerin iyi sağıldığı yazılır (399)

VI.3.2. Sihirli öğeleri kullanarak eylemler gerçekleştirin

VI.3.2.1. Çoban, sığırların iyi sağılması için sihirli nesneleri/bitkileri/inek yününü suya/nemli bir yere koyar; kuru - yetersiz sağılması için (357, 369, 393, 394, 402, 403, 404, 412)

VI.3.2.1.1. Çoban ağdaya iftira atar / ağacın kabuğunun altına mum koyar: mumu alçaltırsa ineklerin sütü olur (370)

VI.3.2.1.2. Çoban, ineğin ­sütü bol olsun diye bir küp su için iftira atıyor; bir kavanoza su dökmeye devam ediyor (357)

VI.3.2.1.3. İneğin çok süt alması / sütün kaybolmaması için çanın içine su çekip ineğe bağlayarak başına su dökmeniz gerekir (371)

VI.3.2.2. Çoban kemerini gevşetir - ineğin sütü çoktur; sıkar ­- ineğin sütü azdır (357)

VI.3.2.3. Çobanı memnun etmezsen , ineği bir sak pabucuna sağar , sonra sak pabuçlarını yakar: ineğin sütü olmaz (392)

VI.3.3. tanımsız eylemler

VI.3.3.1. Uzmanlar bir ineğin süt vermesini durdurabilir (307)

VI.I. Kötü ruhların yardımıyla hayvanları otlatıyorlar

VI.I.1. Goblin çoban için sürüye bakar / şeytanlar sürüye yardım eder (363, 365, 367, 369, 387, 383, 388, 418) → bkz. Kararname. ХІІІ.D.8

VI.I.2. Bir çoban ve bir goblinin pazarlığı

VI.I.2.1. Goblin ile sürüyü otlatmak için iki yumurta için pazarlık yapmak gerekir (366)

VI.I.2.2. Çoban cinle pazarlık yapar: cin sürünün tamamını, sonra yarısını ister ­; çobanın getirdiğine razı olur (362, 366)

VI.I.2.2.1. Goblin, çobanın ona az para ödediğini haykırır (361)

VI.I.2.2.2. Pazarlık yaptıktan sonra goblin yasaklara uymayı emreder (366)

VI.H2.2.3. Çoban katlanmalı, cinlere istediğini vermemeli (361)

\׳ CH.I.2.2.4. Çoban, goblinin zorbalığına dayanamadı: gobline siyah bir inek verdi, artık otlayamadı (361)

V.K. Evde refah sağlayın

VI.R.1. İnşaatçılar iyi şans için bir evi ipotek eder (436)

VI.R.1.1. İnşaatçılar/ocakçılar ne isterlerse yapmalarına/vermelerine izin verilmelidir (442, 444, 454, 455)

VI.R.1.2. İnşaatçılara nasıl fırın yapacakları söylenmemeli: yoksa ­ekmek pişmesin diye yapacaklar (454)

VI.R.2. Tahıl/para iyi yaşamak için evin köşesinin altına konur (82, 88)

VI.R.3. Evde iyi yaşamak için evin köşelerine kutsal su serpmek gerekir ve cümle (84)

VI.R.4. En yaşlı marangoz bitmiş evin çatısına çıkıp baltayla vurmak ve evin uzun süre ayakta kalmasını dilemek zorunda kaldı (448)

VI.R.5. Eski mezarlığın üzerine ev yapılamaz (85)

VI.Π. Avlanmada/balık tutmada/gütmede iyi şans/kötü şans sağlayın

VI.A.1. Uzmanlar avcıya şans bahşeder/başarısız ava/balık avına eşlik eder

VI.A.1.1. Siyahlı yaşlı kadın avcıyı iyi avlansın diye silaha iple bağlamak istemiş, avcı reddetmiş (507)

VI.A.1.2. Yaşlı kadın avcıdan kara tavuğu öldürmesini ister, avcı iki el ateş eder - birçok kuşu öldürür; her avdan önce o yaşlı kadın avlanır (508) → bkz. zin. Γ.I.14

VI.A.1.3. Uzman iyi bir av diledi ( "evet, beni de besle") - balıkçılar çok şey yakaladı; ertesi gün, başka bir uzman onun balığını da yakalayacaklarını söyledi - hiçbir şey yakalayamadılar (510) → Kararnameye bakın. VI.W;

VI.A.1.4. Siyahlı yaşlı kadın avcıya şans vermek ister, sonra ortadan kaybolur ­: bundan sonra avcının üzerine bir tavşan atlar (507)

VI.A.2. Avlanma / balık tutma konusunda iyi şanslar için kötü ruhlarla pazarlık yapın

VI.A.2.1. Balıkçıların balık ısırmakla ilgili bir makaleleri var: Allah'a sorulduğunda (468)

VI.A.3. Avlanmadan / balık tutmadan önce takım / yem hazırlayın

VI.A.3.1. Duman teçhizatı/kıyafetleri

VI.Λ.3.1.1. Artel avcılığı öncesi gırgır/giysileri ısı ile dezenfekte ederler (475)

VI.L.3.1.2. Bir kadının balık avında başarılı olabilmesi için ilk avından önce ağların altına girmesi gerekir ­(473)

VI.I.3.1.3. Daha iyi yakalamak için solucanın üzerine tükürmek gerekiyor (481)

VI.I.4. Avda iyi şanslar için tılsımlar / tılsımlar kullanın

VI.I.4.1. Avcı yanında kutsanmış bir gümüş ruble taşır, kaybederse ­artık ormana gitmez (491, 493)

VI.I.4.2. Bir orman kulübesinde korkmamak için eşiğe bıçak saplamalısın (493)

VI.I.5. Avlanma / balık tutma / otlatmada şansı kaçırmanın yolları

VI.I.5.1. İnsan balığa çıkınca kimse görmesin (471, 487)

VI.I.5.2. Bir kadın balıkçının/balıkçının olta takımına bacaklarının arasından bakarsa, av olmaz (471) → bkz. Kararname. VI.I.1

VI.I.5.3. Balıkçının yolundan bir kedi geçerse balık tutmada şans olmaz ­(487)

VI.L.5.4 Meraya/ticarete çıkarken bir kadınla karşılaşılırsa ­çoban/avcı/balıkçı geri dönmelidir (417, 473)

VI.I.6. Ormanda / nehirde / ava çıkmadan önce / balık tutmaya / otlamaya / otlamaya gitmeden önce / sonra davranış kuralları

VI.I.6.1. Adam balığa gidiyorsa evi süpüremezsin (501)

VI.I.6.2. Balığa/avlanmaya gitmeden önce fırına bakın (492)

VI.I.6.3. Ormanda kaybolursan ayakkabını değiştirmelisin (493)

VI.I.6.4. Avcılar ve balıkçılar avlarıyla övünmemelidir (504) → bkz.

Ben sahibim. AI34

VI.I.6.5. Ormanda gürültü yapamazsınız - şeytan bundan hoşlanmaz (493)

VI.I.6.6. Balıkçılar balık tutmak için balık yemi almamalıdır/balık tutmadan önce balık yememelidir (487, 488) → Kararnameye bakınız. XI.Γ.2.6

VI.I.6.7. Balıkçıların balık tutarken avlanma/hayvanlar/ayı/kurt hakkında düşünmelerine izin verilmez (502, 503) → bkz. Ben sahibim. A.II.9

VI.I.6.7.1.Ağa takılmış bir ayının resminin olduğu bir gazete - ağ takılmaya devam ediyor (503)

VI.L.6.7.2. Balıkçılar şaka yollu olarak teknenin pruvasına ­bir bira şişesinden bir ayı resmi yapıştırdılar - balık yakalanmadı (503) → Kararnameye bakın. XI.r.2.6; bkz. Ben sahibim. A.II.9

VI.I.7. Hayvanların kendileri avcının eline geçer.

VI.I.7.1. Yaşlı avcı eldivenini bıraktı, uzaklaştı, üzerine bir sincap indi ­, onu dövdü (509)

VI.L.8. Diğer

VI.L.8.1. Balık tutmadan önce balıkçılar artel balık çorbası yerler (489)

VI.L.8.2. Avcı bir komplo ile avlanırsa tehlikeli bir canavarla karşılaşmaz: kurt, ayı (467)

VIM.8.3. Avcının hangi hayvan için tatil yaptığı - ne alacağı (467)

VIH.8.4. Balıkçı yakaladığı ilk balığı kamçılamalı ve sonra serbest bırakmalıdır (490) → bkz. Ben sahibim. AP9b

V.M. Evcil böcekleri kovmak → bkz. zin. G.P.21; Polonyalılar 5.8.

VI.W.1. Uzman, evde fırından bir ateş yaktı: hamamböcekleri kayboldu (22)

VI.1V1.2. Hamamböceklerini dışarı çıkarmak için ailenin en genç üyesi (kız) bacaklarının arasına sıkı bir yay ­koyarak evin içinde koşturdu (21) → bkz. Kararname. I.3.1

VI.1V1.3. Uzman hamamböceklerini kovar: hamamböcekleri pencereden sokağa çıkar; ev sahibi güldüğü için geri dön (20)

VI.M4. Gezgin, geceyi geçirdiği için ev sahibine minnettarlıkla böcekleri kovdu: ­eşiğe bir bıçak fırlattı, herkes gitti, ev sahibi son ayrılan oldu - en büyük (21) VIj ∖ '1.5. Hamamböcekleri mavna taşıyıcılarına gönderilir : kararla kağıdı yırtıp atarlar ­(pasaportları yırtılır); hamamböcekleri gider (23)

VI.1V1.6. Köylü, pasaportları olmadığı için mavna taşıyıcılarının geceyi geçirmesine izin vermedi, ­bir başkası onu içeri aldı; mavna nakliyecisi, hamamböcekleri için spor pasaportundaki kağıdı yırtan ­bir kararla minnettarlıkla - onu içeri almayan kişiye giderler (24)

VI.4. Hırsız/kayıp eşyalar/para/insanlar/hayvancılık aranıyor

VI.H.1. Uzman kayıp insanları / sığırları arıyor / nerede ve ne zaman bulunacaklarını söylüyor (9, 107, 123, 136, 153, 286, 293, 297, 301, 304, 306, 307, 309, 310, 312) , 315, 320, 332, 333, 337, 338, 386, 391, 404, 409, 411, 416)

VI.H.1.1. Bilen sığır bulmak için kelime verir (305)

VI.H.1.2. Kayıp suda / rüyada gösterilir

VI.H.1.2.1. Canlı hayvan bulmak için içerideki suya bakmalı (300)

VI.H.1.2.2. Uzman, hırsızın yüzünü bir su tabağında gösterdi: kurban görüntüye bir iğne soktu - hırsız kör oldu (335)

VI.H.1.2.3. Uzman, masanın bacaklarını iplikle sarmayı ve ­ipliğin ucunu ineğin kaçtığı kapıdan dışarı çıkarmayı, sonra yatağa gitmeyi tavsiye etti: bir rüyada sığırların nerede olduğunu gösterecek (305)

VI.H.1.2.4. Uzman konuştu ve beyaz giyinip yatağa gitmesini söyledi: bir rüyada sığırlara ne olduğu görünecek (314)

VI.H.1.3. Hayvan kayıp yerini gösterir

VI.H.1.3.1. Tavşan kayıp kişinin olduğu yeri gösterir ­( 321)

VI.H.2. Bir uzman, kötü ruhların yardımıyla kayıp insanları arıyor (10, 153, 298, 308, 332, 359) → Kararname. ХШ.Д.7

VI.H.2.1. Belirli bir yerde bir dua / komplo okuyun / sığırları çağırın

VI.H.2.1.1. Uzman, çobanın sığırları bulmasına yardım eder: bir dua verir - üç yolun kesiştiği noktada okunmalıdır (364)

VI.H.2.1.2. Uzman, sığır arama konusunda tavsiye verir: sığırlar şafakta kavşakta çağrılmalıdır (295)

Bilge kadın sığır arıyor: Ekmeğe is bulaştırıyor ve sığırları bacaya çağırıyor ­(303)

VI.H.2.2. Keskin nesneleri yapıştırın / belirli bir yere haç koyun

VI.H.2.2.1. Kıymıklardan haçlar / rosstan üzerine kazıklar / şeytanın yollarını keserler (290, 295, 296, 391, 404)

VI.H.2.3. şeytana mesaj yaz

VI.H.2.3.1. Bir uzman sığır arıyor: huş ağacı kabuğuna kömürle yazıyor / sol eliyle yazıyor ­; mesaj gece yarısı ormana götürülmeli ve sol omuz üzerinden atılmalıdır (323, 324, 325, 326)

VI.H.2.3.2. Bir uzman sığır bulmanıza yardımcı olur: kavşağa bir not atmanız gerekir ­(322)

VI.H.2.4. Kavşakta bulunan nesneyi belirli bir yere taşıyın

VI.H.2.4.1. Uzman kavşakta asayı alır, lentoya koyar ­: çalıntı şeyler getirilir (13)

VI.H.2.5. Kurbanı kötü ruhlara atfederler, belli bir yerde bırakırlar.

VI.H.2.5.1. Uzman, sığırların geri dönmesi için kavşağa yiyecek (ekmek, tuz, yumurta) götürülmesini emreder - gobline atıfta bulunur (298, 300, 302)

VI.H.2.5.2. Uzman ekmeğe iftira atar, bir yumurta verir, şeytana hediye olarak getirilmesini emreder: çalıların altındaki yolda (299)

VI.H.2.5.3. Çoban, sığır bulmak için ormandaki bir kulübedeki gobline bir şişe votka koyar: onu götürür (416)

VI.H.2.6. Doğrudan kötü ruha hitap edin

VI.H.2.6.1. Anne goblinden çocuğunu bırakmasını ister (107)

VI.H.2.6.2. Bir adam kayıp sığırı bulmak için keke döner (291, 295, 332)

VI.H.2.6.3. Uzman, kayıp ­kişiyi bulmak / kişinin hayatta olup olmadığını öğrenmek için keke döner (287, 288, 343) → bkz. Kararname. ХШ.Д.7.

VM^A Ahıra git, kayıp insanları bulmasını iste ­( 107)

VI.H.2.6.5. Uzman masa ayaklarına yün bir iplik bağlar: bir kayıp olacaktır (12, 334, 338) → Kararnameye bakınız. VI.H.4

VI.H.2.6.6. Ahıra geri dönmek, ineğin bacaklarını iple bağlamak gerekir ­: kayıp olur (12)

VI.H.2.7. Şekil değiştir / kıyafetleri ters çevir

VI.H.2.7.1. Çoban sürüsünü kaybedince, sığırları bulmak için giysilerini sol tarafa çevirir (366)

VI.H.3. Bitkileri kullanarak kayıp insanları/hayvanları arayan usta

VI.H.3.1. Usta, çimen/dal/eğreltiotu/büyücü çiçeği kullanarak kayıp insanları/hayvanları arar (3, 314, 316, 317, 318, 319, 320, 321, 337, 338)

VI.H.3.2. Uzman, eğilmiş üvez dalları tarafından çalınan eşyanın bulunduğu yeri belirler (337)

VI.H.3.3. Uzman dallar verir, üzerlerine sözler fısıldama emri verir ve dalların nehir boyunca akmasına izin verir: ­Tanrı çalanı cezalandırır - hırsızlardan biri öldü, ikincisi açığa çıktı (7)

VI.H.4. Uzman, altıgenli bir iş parçacığı kullanarak kayıp insanları/hayvanları arar

VI.H.4.1. Uzman , cepten sarkacak şekilde taşınması gereken sözlü bir iplik verir : sığır ipliğe uzanır (312)­

VI.H.4.2. Uzman, masa ayaklarının iplikle sarılmasını ve ipliğin ucunu kapıdan dışarı çekmesini tavsiye eder: sığırlar geri döner (305)

VI.H.5. Uzman, kayıp kişiye ait ahır toprağı/eşyaları kullanarak kayıp insanları/hayvanları arar.

VI.H.5.1. Uzman ahırdan/avludan yün/toprak alır, fısıldar: sığırlar ­geri döner (310)

VI.H.5.2. Kayıp bir kişiyi bulmak için ona ait bir şeyi sansürlediler - bir bisiklet (289)

VI.H.6. Bir uzman, bir simge/kilise gereçleri kullanarak kayıp insanları/hayvanları arıyor → bkz. Kararname. VI.O.2

VI.H.6.1. Bir çoban, simgesi olan kayıp bir sürüyü arıyor (386)

VI.H.6.2. Uzman çalınanı iade eder: kiliseden bir mumla tütsüler ve ­çalınanın olduğu yerde kömürler (339)

VI.H.6.3. Kayıp bir kişiyi bulmak için ona ait olan şeyin üzerine kiliseden mum yakmanız gerekir (289)

VI.H.7. Uzman kart okuyarak kaybolan veya çalınan eşyaları arar ­( 7)

VI.H.8. Znatuha, hırsızı fırından çıkan duman yönünde bulur (338)

VI.H.9. Bilirkişi hırsıza eziyet/ eziyet ettirir (3, 7, 336, 337, 338, 339)

V.Ö. Boğulan bir adam aranıyor

VI.Q.1. Üç şafak için şu sözü üç kere söylemek lâzımdır : Boğulan adam karaya atılacaktır (331)

VI.S.2. Bir uzman, içinde ikon ve tütsü / ikon / boş kap / mum bulunan bir tencereyi suya atar: durduğu / tek bir yerde sarıldığı yerde bir mahkum vardır (327, ­328 , 329, 330)

VI.Π. Tahmin etmek / kaderi / geleceği tahmin etmek → bkz. zin. Γ.II.9

VI.A.1. Geleceği görebilir (129)

VI.A.1.1. Trendeki yaşlı kadın, kendisinden sonra yerine ­genç bir adam oturursa öleceğini - herkesin intihar ettiğini söyledi (14)

VI.A.1.2. Çingene evdeki herkesin öleceğini tahmin ediyor (93)

VI.A.1.3. Bir uzman savaşa gidenlerin kaderini tahmin ediyor (2, 18)

VI.A.1.3.1. Büyücü, sobanın arkasında sakladığı kitaba göre savaşa gidenlerin geleceğini tahmin ediyor (18)

VI.A.1.4. Uzman, çobanın kayıp sığırları bulacağını tahmin ediyor ­(364)

VI.A.1.5. Uzmanlar doğmamış çocuğun cinsiyetini tahmin ediyor (9)

VI.A.2. Sağlık / yaşam-ölüm / evlilik hakkında tahminde bulunmak

VI.A.2.1. Uzman, geceleri polinyadan bir çakıl taşı getirmeyi emreder: beyaz - ­bir kişi yaşayacak, siyah - ölecek (341)

VI.A.2.2. Polynya'dan Svyatki'ye çakıl taşları çıkarırlar: siyah - kız ­kötü olanla evlenir , beyaz - iyi olanla (341)

VI.A.2.3. Uzman simgeyi batırır ve yıkanmış şeritleri toza kullanarak ­kişinin yaşayıp yaşamayacağını tahmin eder (341)

VI.A.2.4. Kaybedilen kişinin/hayvanın ölü mü canlı mı olduğunu usta belirler (10, 293, 294, 297, 308, 312, 320)

VI.A.2.4.1. Uzman , çimlerin yardımıyla bir kişinin hayatta olup olmadığını tahmin eder: duvara kırbaçlar (321)

VI.A.3. Kötü ruhların / ruhların yardımıyla falcılık

VI.A.3.1. Ölülerin ruhlarını çağırırlar / bacaya çağırırlar, onlara geleceği sorarlar (340) → bkz. Kararname. V.A.1

VI.A.3.2. Şeytanları bilen çoban, onun ölümünü önceden tahmin etti (419) → bkz. V.A.2

VI.A.3.3. Kayıp kişinin / hayvanın akıbetini tahmin etmek için keke dönerler ­(287, 288, 311, 312, 318, 343, 344, 345) → bkz. Kararname. XIII.Γ.1.4

VI.A.3.4. Dilenci ahıra gitti, tabağı çevirdi - evlilikte tahmin edildi (342)

VI.A.3.5. Uzman, ruhların çağrılması sırasında masayı kendi kendine hareket ettirir (340)

VİP. Felaketlerin nedenini tanıyın, nasıl kurtulacağınız konusunda tavsiye verin → bkz. IO ormanı. 5.3

VIP1. Uzman, ahırdaki hasarın nedenini belirtir (64, 100, 106)

VIP2. Bir uzman, satın alırken çiftlik hayvanlarının bozulmasından nasıl kurtulacağını tavsiye ediyor (106)

VIP2.1. Evdeki hasardan kurtulmak için bir mum yakmanız, evin içinden geçmeniz gerekir: mumun çıtırdadığı yerde bozulur (84)

VIP.P.3. Uzman, evdeki şanssız kütüğü işaret eder / inşaatçıların ­son kütüğü yanlış koyduğunu söyler (459, 460, 461)

VIP.P.4. Uzman nazar belirler: yüze gümüş bir nesne tutmak gerekir, siyah bir iz kalır (72)

VI.G. orduya gönder

VI.C.1. Torununu askere gönderen usta, cebine bir dua dikti (15)

VI.T. mahkemede yardım

VI.T.1. Yaşlı kadın kuru köstebek kullanarak mahkemede yardımcı oluyor (19)

VI.T.2. NKVD, köydeki cadıyı spikeletlerden aldı; duruşmadan önce geceyi ormanda geçirdi; sabah geri döndü, çocukların ona bakmasını yasakladı (aksi takdirde geri dönmezdi) ve NKVD memurlarıyla birlikte ayrıldı; iki ay sonra geri döndü (herkese beş yıl verildi); ormana gitmesine izin veren bir köylü arkadaşına ailesinin başına asla kötü bir şey gelmeyeceğini söyledi (8)

VI.Ü. Rüyaları/vizyonları yorumlama

VI.y1. Uzman rüyayı yorumlar: Bir kadın iki kova kül taşır, üzerinde bir kar fırtınası uçar, bir kadın bu kovaları örter. İki kova iki oğul dertler ­geçer (19)

VI.U2. Gezgin, ebenin doğum yapan kadının penceresinde gördüklerini yorumlar: vizyon ­asılmış bir adamdır, yenidoğan on sekiz yıla kadar yaşayacaktır (346) VI-F. Hastaları iyileştir → bkz. zin. G.P.24; zin. DI31

VI.O.1. Hastalıkları tedavi edin: genel (10, 147)

VI^.1.1. Kanseri tedavi et (10, 129)

VI^.1.2. Egzama tedavisi (136)

VI^.1.3. Epilepsi tedavisi (136)

VI^.1.4. Kan zehirlenmesini tedavi edin (135)

VI^.1.5. Kanı durdur (134,138, 151)

VI^.1.6. Baş ağrısı tedavisi (121)

VI^.1.7. Yaraları, yara izlerini, cilt hastalıklarını (apse, alerji ­, siğil) tedavi edin (121, 135, 137, 147, 149, 150, 151, 152, 153)

VI^.1.8. Yılan sokması tedavisi (116)

VI^.1.9. Gözleri/göz ağrısını tedavi edin (136, 148, 156)

VI.F.1.9.1.Arpanın görünüş şekilleri

VI^.1.9.1.1. Arpa soğuk nedeniyle ortaya çıkıyor (148)

VI^.1.9.1.2. Yüzüne tükürünce arpa çıkar (148)

VI^.1.9.1.3. İdrar yapan bir köpek gördüğünüzde arpacık çıkması (148)

VI^.1.10. Diş ağrısını tedavi et (9, 112, 113, 114, 115, 120, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 165)

VI^.1.10.1. Dişlere ekmek ve tuzla muamele edin (iftira, dişe koyun) (113, 115, 159, 160, 164,165)

VI^.1.10.2. Dişleri kuş kirazı cipsleriyle tedavi edin (161, 162)

VI^.1.10.3. Dişleri bitkisel yağ ile tedavi edin (161)

VI^.1.10.4. Dişleri sarımsakla tedavi edin (165)

VI^.1.10.5. Dişleri katranla tedavi et (165)

VI^.1.10.6. Dişleri idrarla tedavi edin (165)

VI^.1.10.7. Dişleri domuz yağı ile tedavi edin (158)

VI^.1.10.8. Yaşlı kadın cebinde ne olduğu hakkında bir şeyler söyledi - iki kurutucu; birini kendine ayırdı, ikinciyi kırdı, yarısını ­dişin üzerine koydu, sonra hasta uykuya daldı; kurumanın diğer yarısını dişin üzerine koymanın gerekli olduğunu söyleyerek eve gönderildi; kan akması şartıyla dişlere zarar vermez (163)

VI^.1.11. Kulak ağrısını tedavi edin (114, 115, 117, 154)

VI^.1.11.1. Uzman bir iğne alır, düğümlü bir kütük, iğneyi kulağın üzerinden geçirir (154)

VI.Φ.1.11.2. Znatuha makasla bıçaklıyor (155)

VI.Φ.1.11.3. Znatuha sıracayı iyileştirir: yüzük parmağı kulağın arkasından vaftiz eder (156)

VI.Φ.1.12. Sırt ağrısını tedavi edin (122, 144)

VI.Φ.1.13. Bacak hastalıklarını tedavi edin (9, 129, 135, 142, 144, 146)

VI.Φ.1.14. Hasta bir eli tedavi etmek (145)

VI.Φ.1.15. Eklemleri ayarlayın / kemikleri ayarlayın (126, 133, 146, 147)

VI.Φ.1.16. Yanık tedavisi (123)

VI.Φ.1.16.1. Yanık bağlanmamalı, yağ / ayı yağı ile sürülmelidir - bu, hava girişini engeller (156)

VI.Φ.1.17. Hasta mideyi tedavi et (142)

VI.Φ.1.18. sarhoşluk tedavisi (12)

VI.Φ.1.19. Bir uzman bir araba kazası kurbanını iyileştirdi (137)

VI.Φ.2. Çocukları tedavi etmek (1, 11, 19, 37, 110, 113, 120, 123, 121, 126, 134, 168, 169, 170, 174)

VI.Φ.2.1. Hareket, doğum, fıtık, göbek deliği tedavi ederler (10, 19, 110, 113, 123, 126, 134, 135,

144,            146, 169, 349)

VI.Φ.2.1.1. Uzman göbeği yerine koyar (144, 166)

VI.Φ.2.1.2. Uzman sadece göbek fıtığını iyileştirir (167)

VI.Φ.2.2. Çocuklarda zayıflık tedavisi (135)

VI.<Φ.2.3. Çığlık/korku için çocukları tedavi edin (4, 7, 11, 113, 135, 140, 157, 168, 169, 170, 171, 172, 174, 176, 177, 179, 180, 181, 182, 184, 188)

VI.<Φ.2.4. Tedavi kılları (174, 175)

VI.Φ.3. Ağrıyı azaltmak (37, 111, 145, 156, 157, 159)

VI.<Φ.4. Konuşurlar / kemirirler

VI.Φ.4.1. İyileştirme: dua et/ fısılda 138 , 144,

145,            146, 147, 150, 151, 153, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 165, 168, 169, 170, 171, 174, 347, 348, 349, 350, 351, 3 52 )

VI.Φ.4.1.1. Baştan, sırttan, göbekten konuşmaya başlarlar (110)

VI.Φ.4.2. Isırma/konuşma fıtığı (10, 11, 19, 110, 113, 123, 126, 134, 135, 169, 170)

VI.Φ.5. Vaftiz et / çiz (135, 156, 350)

VI.Φ.5.1. Yüzük parmağıyla çiz (135, 138)

VI.Φ.5.2. Bir fico ile sürüyorlar, ağrılı bölgeyi üç kez tırnağıyla vaftiz ediyorlar (148, 156)

VI.Φ.5.3. Bıçakla kafasına vaftiz edildi (121)

VI.Φ.5.4. Eşikte uzan, eşikte bıçakla kırbaçlandı (144)

VI.Φ.6. Sıvıya iftira atıyorlar , içiriyorlar (7, 19, 137, 157, 169, 170, 174, 177, 351) → bkz. Hüküm. VI.B.3.3

VI.Φ.6.1. Suya iftira atarlar , oradaki kömürleri indirirler, onlara içirirler (157)

VI.Φ.7. Ürünlere/nesnelere iftira atıyorlar → bkz. Kararname. VI.B.3.2

VI.Φ.7.1. Tereyağı hakkında konuşuyorlar (137, 146, 161, 170, 173)

VI.Φ.7.2. Merhem/yağ hakkında konuşun (123)

VI.Φ.7.3. Soğana iftira atıyorlar (9, 113)

VI.Φ.7.4 Ekmeğe/tuza/kurumaya iftira atıyorlar (113, 115, 159, 160, 163, 164)

VI.Φ.7.5. Kuş kirazından bir çipe iftira atıyorlar (161, 162)

VI.Φ.7.6. Bir düğüme iftira atarlar , onu ağrıyan bir yere sürerler (154)

VI.Φ.8. suyla yıkayın / yıkayın

VI.Φ.8.1. Çocukları yıkayın (4)

VI.Φ.8.1.1. Doğumdan sonraki ilk gün çocuğu daha sakin olması için banyoda yıkarlar (11, 170, 349, 352, 355)

VI.Φ.8.1.2. Çocuğu sobanın üzerinde yıkarlar , sırtını ­huş ağacı çubuklarıyla okşarlar (174)

VI.Φ.8.1.3. Uzman çocuğa beş çakıl / kömürden bir içecek verdi: bir kepçeden su serpti , su tısladı, çocuk çığlık attı (157, 169)­

VI.Φ.8.1.4. Çocuğu sözlü su ile yıkarlar (7, 174)

VI.Φ.8.1.5. İyi uyuması için çocuğu braketten yıkarlar (140,

181, 182)

VI.Φ.8.1.6. İyi uyuması için çocuğu masanın ayaklarından yıkarlar.

(181)

VI.Φ.8.1.7. Çocuğu kaşıkla yıkarlar (140, 177)

VI.Φ.8.1.8. Masanın dört köşesinden su ile yıkanmak (184)

VI.Φ.8.1.9. Çocuğu simgeden yıkarlar (140)

VI.Φ.8.1.10. Çocuğun yıkandığı suya para konur (352)

VI.Φ.8.1.11. Çocuğu yıkamak için kullanılan suya makas konur (352)

VI.Φ.8.1.12. Bir çocuğu yıkamak için kullanılan suya bir simge konur (352)

VI.Φ.8.1.13. Çocuğu yıkamak için kullanılan suya haç konulur (352)

VI.Φ.8.1.14. Yıkadıkları su evin bir köşesine dökülüyor.

mümkün olduğu kadar yüksek: böylece çocuk büyür (353)

VI.Φ.9. Ellerle tedavi edin

VI.Φ.9.1. Hamuru arkaya doğru yuvarlayın (175)

VI.Φ.9.2. Okşayarak, mumlu bir bardak koyarak, sırttaki deriyi sıkıştırarak

(166)

VI.Φ.9.3. Ağrıyan yeri çamaşır sabunu ve su ile ovalayarak bulanıklaştırın (145)

VI.<Φ.9.4. Bir kişiyi yere (döşeme tahtaları boyunca) yatırın ve masaj yapın (122, 144, 146)

VI.<Φ.9.5. Yağ sürün, ayı yağı (146, 156)

VI.<Φ.10. Sihirli eşyalarla iyileş

VI.Φ.10.1. Yakacak odunu yastığın altına koyun (172)

VI.<Φ.10.2. Yazılı duayı yastığın altına koyun (179)

VI.<Φ.10.3. Çocuğu Rus sobasının ağzına önce ayaklarıyla sokarlar (135)

VI.<Φ.10.4. Masanın ayaklarına yün bir iplik bağlayın (12)

VI.<Φ.10.5. Midelerine bir parça ekmek koyup, ateşe veriyorlar ve ters camla kapatıyorlar (144, 146)

VI.<Φ.10.6. Yere bir kişi koyun ve üzerini bir masa örtüsü ile örtün (188)

VI.Φ.10.6.1. Çocuğu bir ekmek masa örtüsüne sararlar, bir torba un üzerine ve ikonun altına koyarlar ­(180)

VI.<Φ.10.7. Yeraltına giden kapıyı koyarak üzerine çıkın (170, 171)

VI.<Φ.10.8. Siğillerin çevresine bir iplik bağlayın (150, 151)

VI.<Φ.10.9. Hastayı mezarlığa getirip mezar taşlarına ellerini ­ovdururlar (152)

VI.c'lK10.10. Başlarına taş vurmak, (153)

VI.Φ.11. bitkilerle tedavi

VI.Φ.11.1. Otları kullanın (136) → Fermana bakın.

VI.Φ.11.2. Votka fıtık otunda ısrar (10)

VI3Φ.12. Uzmanlar, işi kötü ruhlara emanet ederek hastalığın nedeninden kurtulur ­→ bkz. Kararname ^ FCh

VI.Φ.12.1. Gece yarasa işini veriyorlar: kızlara bir iğ, bir çıkrık tasvir eden kırık kıymıklar veriliyor, bir yedekte koyuyorlar; kola ­belindeki çocuklar - bir balta (135, 176)

VI.X. Doğumu kolaylaştırmak

VI.X.1. Doğum yapan bir kadında ağrının giderilmesi (347, 351)

VI.X.2. Göbek kordonunun sarılması

VI.X.2.1. Bir ebe, doğum yapan kadının saçıyla göbek bağını bağlar (347)

VI.X.2.2. Ebe göbek bağını bir beze bağlar (348)

VI.X.3. Doğum sırasında/sonrasında fısıldama

VI.X.3.1. Ebe doğum sırasında fısıldar (347, 349, 350)

VI.X.3.2. Ebe yenidoğanın göbeğine konuşur (348)

VI.             X.3.3. Ebe yenidoğan ile konuşur : uzun süre uyur (348)

VI.             X.4. Muska kullan

VI.             X.4.1. Yastığın altında sallanan bir tutuş makası (352)

VI.             X.4.2. Yastığın altında sallayarak bir simge tutun (352)

VI.             X.4.3. Ebe göbek bağını kestikten hemen sonra çocuğu ocağa koyar (348)

VI.             X.5. Ebe kötü ruhlarla tanınır → bkz. Kararname. VI.4

VI.             X.5.1. Şeytanın / goblinin memleketinde bir ebe → bkz. Ben sahibim. AI31; zin. BI10; Polonyalılar 6.8.C.

VI.X.5.1.2. Ebe, uygulama yokluğunda, çocuğu goblinde yıkamaya hazır olduğunu söyler: goblin onu götürür, çocuğu kutsanmış bir tabakta yıkar, goblin onu geri alır ; teşekkürler, ebenin kocasına yardım ediyor (355)

VI.C. Adept vizyon gönderir → Kararnameye bakın. VI.B.3.9; bkz. zin. G.P.10b

UT.Ts.1. Büyücü misilleme olarak köylüye saman arabasının yandığını söyledi: onu almaya başladı; aslında saman yanmadı, sadece köylüye göründü (33) VI.∏.2. Büyücünün saman yükünün yandığını söylemesinden sonra herkes korkuya kapıldı ve ­evlerini su basmaya başladı: büyücü, başkalarını samanların yandığına inandırdı (30)

VI.Ch. Kötü ruhlarla bilinir → bkz. zin. GV13v

VI.4.1. Uzman kötü ruhlarla iletişim kurar: cinleri/şeytanları/kekleri çağırır (9, 10, 16, 26, 30, 31, 34, 37, 44, 293, 324, 357, 358, 359, 360, 361, 362, 363 , 364, 365, 366, 367, 379, 380, 382, 383, 384, 411, 498)

VI.4.1.2. Ebe goblini bilir: çocuğunu yıkar (355). Bkz. Kararname.

VI.X.5.1; bkz. Ben sahibim. AI31

VI.4.2. Şeytanları besle ve onlara iş ver

VI.4.2.1. Şeytanları besleyin (26, 419)

VI.4.2.2. Şeytanlara iş verin (34) → bkz. zin. B.V45a,b

VI.4.2.2.1. Şeytanın İşi: Keten Tohumu/Kabuğu/Tahıl/Yulaf Hasadı (27, 29, 32, 33, 33, 37, 47, 380)

VI.4.2.2.2. Bir adam, "Toplanın!" Sözleriyle duvara bir kase keten tohumu fırlattı. (32)

VI.4.2.2.3. Çoban, sığırları sürmek için şeytanlara dal verir (379)

VI.4.2.2.4. Yaşlı kadın, her zaman işleri olsun diye şeytan yardımcılarını besler: onlara sol omzunun üzerinden ekmek atar (26)

VI.4.2.2.5. Şeytanlar iş ister (5, 10, 28, 29, 30, 32, 34, 36, 37, 47) VI.4.2.2.6. Uzmanın ölümünden sonra şeytanlar iş aramaya geldi (36)

VI.4.3. Kötü ruhlarla bir anlaşma yaparlar → bkz. Ben sahibim. AI17

VI.4.3.1. Uzmanların başarılı avlanma / başarılı gütme için bir makalesi var (382, 405)

VI.4.3.2. Uzman tatil verir/satar: avlanma, otlatma (469)

VI.4.3.3. Uzman gobline sürüdeki en iyi ineği öder (357, 363, 397, 421)

VI.H.3.3.1. Goblin çobandan herhangi bir renkten bir inek ister (361)

VI.H.3.3.2. Cin, sevdiği hayvanı otlatmak için alır ­(363, 385)

VI.4.3.3.3. Goblin fakirin ineğini seçti, çoban vermedi (385)

VI.4.3.3.4. Goblin otlatmak için her yıl bir inek alır (419)

VI.4.3.3.5. Çoban, kendi sığırı olmadığı için goblinden sığır ister (366)

VI.4.3.3.6. Belirli sayıda hangi inek ahıra girecek , o inek cin tarafından alınacak (421)

VI.4.3.3.7. Çoban inek yerine gobline ödeme olarak inekten bir zil fırlattı (421)

VI.4.3.4. Uzman, kötü ruhlara ödeme olarak ürünleri / ganimetin bir kısmını verir (494)

VI.H.3.4.1. Balıkçılar deniz adamına kızmasın, balığı uzaklaştırmasın / olta takımını yırtmasın diye davranır (478, 479) → bkz. Ben sahibim. A.P.9

VI.4.3.4.1.1. Balıkçı, avlanmadan önce suya irmik serpmelidir.

(485) → bkz. Ben sahibim. A.P.9

VI.H.3.4.2. Avın başarılı olabilmesi için sahibinin çalıların altına ikramlar koyması gerekir (480)

VIAI.3.4.3. Şeytana ödeme / hediye / su - yumurtalar (359, 361, 362, 363, 372, 397, 411, 484)

VI.4.3.4.3.1. Çoban siyah tavuktan goblin yumurtasını almalıdır (358, 363, 397)

VI.4.3.4.3.2. Balıkçı ilk balığı kesip suya atmalı / bırakmalıdır (483, 490, 511) → bkz. Ben sahibim. A.P.9

VI.4.3.4.4. Çoban cin için turta/ekmek/kurabiye bırakır (358, 359)

VI.4.3. 5. Bir uzman, kötü ruhlara ödeme olarak votka verir

VI.4.3.5.1. Çoban otlatmak için votka verir (362, 493)

VI.4.3.5.2. Bir balıkçı, daha iyi avlanmak için bir bardak votkayı bir sucuya dökmeli/kadehinden dökmelidir (481, 482, 486) → bkz. Ben sahibim. A.P.9

VI.4.3.6. Bilirkişinin kesilmiş saçı kullanılarak cin ile sözleşme yapılır (363) → Kararnameye bakınız. VI.4.3.8.3

VI.4.3.7. İlk yıl çoban gobline siyah tavuklardan dört yumurta verir ­, ikinci yıl yeni ayak örtüleri, üçüncüsü - sürüdeki en iyi inek (357)

VI.4.3.8. Kötü ruhlarla yapılan sözleşmenin şartları

VI.4.3.8.1. Çoban, meranın ilk gününde gobline ödeme yapmalıdır (358, 362, 372)

VI.4.3.8.2. Uzman, goblin ile bir anlaşma yapmak için yumurtaların yarısını kendisine alır ve diğer yarısını gobline verir (363)

VI.4.3.8.3. Bir uzman, goblinle bir anlaşma yapmak için çobanın ­kulaklarının arkasındaki saçı keser (363)

VI.4.3.8.4. Goblin ile yazılı bir sözleşme: sürünün etrafında üç kez dolaşmanız ve kitapta yazılan her şeyi okumanız gerekir (363)

VI.4.3.8.5. Şeytanla yapılan (ücretli) sözleşme bir sezon için geçerlidir (363)

VI.4.3.8.6. Şeytanla yapılan yazılı anlaşma yıllardır geçerlidir (363)

VI.Ş. Diğer uzmanlara yardım edin

VI.I.1. Uzman, çobana otlatmayı öğretir/yardım eder/izin verir (363, 371, 404, 406, 408, 413, 414)

VI.I.1.1. Gelenekleri gözeten eski zaman çobanları, papaz ­hu'ya izin verdiler (369)

VI.SH.2. Uzmanlar, çobanın şeytanla bir anlaşma yapmasına yardım eder (363, 364, 366, 370)

VI.III.3. Bir uzman, bir çobanın sürüyü bulmasına yardım eder (364, 386) → Kararnameye bakınız. VI.H.1

VI.I.3.1. Uzman, çobana kayıp sığırları aramak için dua yazmasını sağlar (364)

VI.III.4. Uzman bir düğünü mahvetmeye yardım ediyor (283, 254, 261)

VI.Ş. Diğer ünlülerle rekabet et

VI.Böl.1.Düğünde büyücülerin rekabeti (285, 281) → krş. zin. GP6v

UT.SH.1.1. Büyücü düğünde başka bir büyücüyü şımartmaya çalıştı: kendisi pencereden uçtu (281)

UT.SH.1.2. Genç bir çoban bir düğünde sihir yapar ama yaşlı büyücüler ­onu bulamaz (285)

VI.W _r 2. Büyücü başka bir büyücüden bir inek satın alır: inek sahibine geri döner ­, orada kalır ve alıcıya yedi inek daha getirir ( 25)

UT.SH.3. Uzman, ineklerin metresine eve dönmesini istedi; bu, çobanın tatilini mahvetti (391) → bkz. Kararname. VI.B.3.11

VI.SCH.4. Çoban büyücü kadınla şakalaştı, misilleme olarak çobanı kaybettirdi ­( 74)

VI.Sch.5. Doktorlar ve uzmanların rekabeti

VI.Böl.5.1. Doktorlar alerjiyi tedavi edemedi, bir uzman yaptı (149)

VI.Böl.5.2. Ebenin doğum yapan kadının saçına bağladığı göbek bağını sağlık görevlisi çözdü ­: çocuk üç yaşına kadar ishal oldu (347)

VI.Böl.5.3. Hastanede çocuğun fazla beslendiğini söylediler çünkü. süt içmez; çocuğun fıtığı vardı, uzman onu iyileştirdi (168)

VI.Sch.5.4. Fıtık tedavisinde doktor göbeği yara bandı ile kapatmayı tavsiye etti.

çaprazlama, bilge kadın iyileşti (169)

VI.Sch.5.5. Doktor fıtığı tedavi etti - yardımcı olmadı (146)

VI.E. Diğer Usta Beceriler

VI.3.1. Soylular asla ormanda dolaşmazlar (157)

VI.3.2. Çoban, yılan ısırığının sözlerini bilir (391)

VI.Yu. Bir büyücünün/uzmanın ölümü → bkz. zin. Γ.I.17

VI.(.1. Acı çekerek ölmek → bkz. Kararname V.Γ.1

VI.(.1.1. Uzmanlar zor ölür, çünkü şeytanları bilirler (28, 29, 31,

380) → bkz. Hüküm. VI.4

VI.(.1.1.1. Büyücü kadın ölmeden önce birçok şeytan gördü ve tükürdü ­(45)

VI.(.1.1.2. Bilge kadının iş vermediği şeytanlar onu yormuşlar.

ölüm: sundurmadaki kar tamamen buruşmuştu (27) → Kararnameye bakınız. VI.4.2

VI.(.1.1.3.Büyücüler mezarlarında ters dönerler (9)

VI.(.1.1.4. Çoban goblini tanıdı, zor öldü: çalıların arasında dondu (419)

soyluluklarını devredemedikleri için zor ölürler)

VI.(.1.2.1. Uzman tek kelime etmeden öldü, şeytanlar ona eziyet etti - ­onu yatağın altına ittiler (44)

VI.(.1.2.2. Büyücü, bilgi aktarmadan , ölümünden önce acı çekti: Çığlık attı, tabuta koyamadılar, çünkü eğrilmişti (49)

VI.(.1.2.3. Visi, büyücüye ölümünden önce işkence yaptı (onları başkalarına aktarmadı): dilini çıkardılar ­ve gözlerini mahrum ettiler (46)

VI.(.1.2.4. Visi , büyücüye ölmeden önce işkence yaptı: onu dışarı çıkaramasınlar diye kanepenin altına tıktılar (47)

VI.(.1.3. Huzur içinde ölmek için büyücü şeytanlara imkansız bir iş verdi ­: şeytanları nehirden çıkan direklere su dökmeleri için gönderdi (31)

VI.IO.2. Bir büyücünün ölümü/görünüşüne sıra dışı olaylar eşlik eder VI.Yu.2.1. Bir uzmanın ölümü anında bir rüzgar yükselir, bir fırtına, köpekler ulur (16, 48)

VI.Y.2.1.1. Büyücü ormana girer: ormanda bir gürültü yükselir, bir fırtına şiddetlenir.­

ter (9) → bkz. op. XIII.Γ.5

VI.IO.2.2. Büyücüler öldüğünde ocaklar sendeler (32)

VI.Yu.2.3. Çobanın naaşı şehre götürülürken onu taşıyan at durdu (423)

VI.       Yu.Z. Bir uzmanın ölümünü kolaylaştırmanın yolları

VI^.3.1. Büyücüler huzur içinde ölebilsin diye evde borular açıldı (32)

VI^.3.2. Bir uzmanın ölümünü kolaylaştırmak için evin dokuzuncu tacını çalmak gerekir (49)

VI.              Y.Z.3. Kadın büyücünün ölümünü kolaylaştırdı: İftiraya uğrayan ekmeği ondan aldı ve sonra attı (36)

VII.       CADI EYLEMLERİNİN ÖZELLİKLERİ

VII.A. tatil: karakteristik

VII.            Λ.1. Tatil kötü ruhlara verilen bir sözdür

VII.             Λ.1.1. Şeytana bir şey yapmamaya söz ver (417)

VII.           Λ.1.2. Orman izni katı/koyun korkutucu (405, 414)

VII.           Λ.1.3. Orman tatili, ormanda otladıkları/bildikleri zamandır (365, 385, 391, 409)

VII.           Λ.1.4. Orman tatili, orman kurallarına uymak demektir (365)

VII.           Λ.1.5. Orman izni: çoban otlarken küfrediyor (385) → bkz. Hüküm. II.B.9

VII.           Λ.2. Tatil Allah'a verilen bir sözdür

VII.Λ.2.1. İlahi tatil: İlahi olmayan hiçbir şey yapamadığınız zaman (383)

VII.Λ.2.2. Orman tatili: Belirtildiği gibi çilek, balık yiyemezsiniz

Tanrı (358)

VII.Λ.2.3. İlahi Tatil: Tanrı/Rab Çoban Olduğunda (367, 371, 387, 409)

VII.Λ.2.4. İlahi bir bayramda ilahi sözler ( 369)

VII.Λ.2.5. Balıkçıların balık ısırmakla ilgili bir makaleleri var: Allah'a sorulduğunda (468)

VII.Λ.2.6. İlahi bayramlar özel kişiler tarafından verilir (357)

VII.Λ.2.7. İlâhi İzin okunmalı (357)

VII.Λ.2.8. Tatiller Rab Tanrı hakkında derler (365)

VII.Λ.3. kimin tatili daha iyi

VII.A.3.1. Bir goblinden bir tatil, Tanrı'dan bir tatilden daha iyidir : daha katı (367)

VII.B. kutsal su

VII.B.1. Uzman , büyülü eylemleri iyileştirmek / gerçekleştirmek için (kiliseden getirilen, Vaftiz için alınan) kutsal suyu kullanır (72, 114, 341, 430, 523)

VII^.2. Kutsama için evin köşelerine kutsal su serpilir (84)

VII.C. simge

VII.β.1. Simge, nazarı tedavi etmek/kaldırmak veya önlemek için kullanılır ­( 72, 140, 145, 180, 352)

VII.β.2. Simge, kayıp insanları/hayvanları aramak için kullanılır (327, 328, 386)

VII.β.3. Simge sürüyü korumak için kullanılır (371, 374, 400, 427)

VII.β.4. Simge geleceği tahmin etmek için kullanılır (341)

VII.β.5. Simge/ikonostaz, konuşulan nesneler için bir saklama yeri olarak kullanılır (363, 402, 414, 429)

VII.G. Bitkiler/otlar

VII.Γ.1. Şifa /büyü için kullanılan otlar/ dal (10, 72, 133, 140, 136, 168, 199, 226)

VII.Γ.1.2. Uzman kulübesinin tavanı bitkilerle kaplıdır (136) → bkz.

Kararname. I.β.5

VII.Γ.1.3. Votka ile aşılanmış fıtık otu fıtık tedavisinde yardımcı olur ( ­10)

VII.Γ.1.4. Unstoyun bitkisinin kökü erkek gücünü çalar (226) → bkz.

Kararname. VI.Γ.8.6

VII.Γ.2. Çiftlik hayvanlarını aramak/gütmek için kullanılan çimen/ dal (3, 7, 314, 316, 317, 318, 319, 320, 321, 337, 338, 393, 413)

VII.Γ.3. Çim, kaderi tahmin etmek için kullanılır: duvara kırbaçlanır (321)

VII.D. Kitabın

VII.A.1. Konuşabiliyor, kitaplara göre davranabiliyorlardı (115, 133)

VII.A.2. Büyücülerin kara kitapları vardır (73)

VII.A.3. Uzmanın ilahi bir kitabı vardı (409)

VII.A.4. Büyücünün asaletini içeren bir kitabı vardı (2)

VII.A.5. Büyücü , sobanın arkasında sakladığı kitaba göre savaşa gidenlerin geleceğini tahmin ediyor (18)­

VII.D.6. Sihirbazın elinde kitap: Onu başkalarına verirsen şeytanı da beraberinde ­götürürsün ( 37)

VII.E. Boynuz/düdük/akordeon/batog

VII.B.1. Çobanın izini düdük çalıyor (422)

VII.B.2. Sığırları süren çoban, çobanın boynuzuna izin verir (359, 411)

VII.B.3. Çobanın akordeonunda ­tatil : çoban çitin üzerine oturur ve oynar, inekler itaat eder (358)

VII.      B.4. Çobanın batoguna sözler karalanır (391, 411)

VIII.      CADI SONUÇLARI

VIII.A. Uzmanın neden olduğu yolsuzluk ona geri döner

VIII.         A.1. Kötü, hastalığı gönderene gider (197, 239)

VIII.B. Uzmanın faaliyeti, kaderini / aile üyelerinin kaderini olumsuz etkiler.

VIII.         B.1. Hasara neden olan kadın hayatını kaybetti (97)

VIII.         B.2. Bir uzmanın oğulları anormaldir: birinin görünüşü canavara benzer, ikincisi ­hapisteydi (129)

VIII.         B.3. Cadının kızının oğlu öldü (197)

VIII.β. Tedavide uzman, hastalığı kendisine alır

VIII.         B.1. Znatuha hastalığı kendi üzerine alıyor (131)

VIII.         B.2. Znatuha, bir tedavi seansından sonra yorgunluğu gidermek için dua eder, sözlü su içer (131)

VIII.T. Uzman, bir kişinin yaşam gücünü alır

VIII.        Γ.1. Tedavi sırasında Znatuha, bir kişiden iyi olan her şeyi alır: sağlık (15)

^.BÜYÜ PERFORMANSI

IXA. Şifa/büyü kanla/kanla değil

IX.           A.1. Kanla tedavi yardımcı olur / kanla değil yardımcı olur (123, 142, 169, 185)

IX.             A.1.1. Uzman ve hasta aynı saç rengine sahipse tedavi etkilidir (112)

IX.             A.1.2. Usta ve özne ilişkiliyse şifa/büyü etkisizdir ­.

IX.             A.1.2.1. Büyücü kadın oğlunu geri çeviremez : akrabalık yoluyla (bir oğul üzerinde) kimse büyü yapamaz (225)

IX.             A.1.2.2. Kanla şifa olmaz, usta kardeşi iyileştiremez(135)

IX.B. Uzmanda diş varlığı/yokluğu

IX.             B.1. Etkili tedavi / büyücülük için uzmanın tüm dişlere sahip olması gerekir (6, 43, 123, 127, 135, 165, 326)

IX.             B.1.1. Eksik diş olmaması durumunda yerine madeni para/kuruş takmak/koymak gerekir (123, 127)

IX.             B.1.2. Diş yokluğunda bilenler ekmeği çiğner ve iftira eder (6)

IX.            B.1.3. Sahte çeneler, tıp pratiğine devam etmenizi sağlar (127)

IX.             B.2. Uzman, tek dişi olmasına rağmen bir çocukta fıtığı tedavi etti

(169)

IX.V. Diğer durumlar

IX.             B.1. Uzmanın gözlere bakması gerekir - bu, başarılı bir tedavi için bir koşuldur

(132)

IX.             B.2. Uzman inanana yardım eder ( 114, 115, 154)

IX.     B.3. Uzman içtiği için tedavi başarısız oldu (169)

X.       BÜYÜCÜNÜN BAŞARI ŞARTLARI

HA. Uzman, büyülenmiş öğeyi belirli bir yere koyar

X.               A.1. Uzman, konuşulan nesneyi simgelerin arkasına gizler

X.              A.1.1. Çoban tatilini türbede / ikonun arkasında tutar (363, 402, 404, 414,

429) → bkz. Kararname. VII.B.5

X.               A.2. Uzman, konuşulan nesneyi annenin arkasına saklar.

X.               A.2.1.Çimen, uzmanların yardımıyla insanları ararlar, annenin altına koyarlar (317,

321) → bkz. Kararname. VI.H.3

X.               A.3. Uzman, konuşulan nesneyi suda saklar

X.               A.3.1. Çoban yazılı izni bir şişeye koyup suya indirir (396)

X.               A.3.2. Çoban sürünün etrafında dolaştığı kilidi kimse görmesin diye kuyuya atar (371)

X.               A.3.3. Çoban otlatma zamanı için batağını bahara koyar (369)

X.               A.4. Uzman konuşulan nesneyi gömer

X.               A.4.1. Çoban izini kazıyor / batog (400, 402, 427)

X.               A.4.2. Çoban yaprağı kök / funda çalısının altına koyar (396, 397)

X.A.4.3 . Yaşlı adam çobana bir şey ­yaptı : kütüğün altına bir şey gömdü ve onu kazma emri vermedi (424)

X.A.4.4 . Sürüyü dolaştırdıkları madeni paranın toplu çiftlik avlusuna gömülmesi gerekiyordu ­(374) → Kararnameye bakınız. X.A.6.2

X.A.4.5. Çoban izin alırken baltayı toprağa veya yosuna saklar/gömer: izni düzeltir (407)

X.A.5. Uzman konuşulan öğeyi karınca yuvasına koyar

X.A.5.1. Çoban söylenen nesneyi karınca yuvasında saklar (361, 363, 372, 411)

X.A.5.2. Uzmanlar büyücülük yapmak için bir kurbağayı/kertenkeleyi karınca yuvasına koyarlar (190, 210, 213)

X.A.6. Uzman, hexed nesnesini merada / hayvanların tutulduğu yerde saklar.­

X .A.6.1.Çoban izini simgeyle birlikte otlağa gömer (400, 427) → bkz. X.A.4.1

X.A.6.2 . Sürünün etrafında dolaştıkları madeni paranın, herkesin sonbaharda geri dönmesi için toplu çiftlik avlusuna gömülmesi gerekiyordu ­(374) → Kararnameye bakınız. X.A.4.4

X.A.6.3 . Çoban iftira edilen ekmeği ahırdaki gübreye koyar (357)

X.A.6.4 . Yoldan saptıkları dal ahırın sol köşesine yerleştirilmelidir; gelecek yıl onunla otluyorlar (413)

X.A.6.5 . Bir çoban otlakta bir aslan/ayı dişini saklar (412) → bkz.

Kararname. VI.G.4.6

X.A.7 . Çoban boynuzuna izin verir (359, 411)

X.A.8 . Uzman konuşulan nesneyi yastığın altına saklar.

X.A.8.1 . Çoban tatil yazısını kimse dokunmasın diye yastığın altına saklar ­(409)

X.A.8.2 . Yardımıyla kaybını aradıkları çimen yastığın altına konulmalıdır (337 )

X.A.9 . Uzman, konuşulan öğeyi belirtilmemiş bir yerde saklar

X.A.9.1 Çoban izni evde gizli bir yere koyar (368, 369, 372, 373, 374, 414)

X.A.9.2 . Evde söğüt dalından örülmüş bir halkaya kimse görmesin diye on iki taş konulmalı (372)­

X.A.9.3 . Çoban izni her sabah içinden geçeceği yere koymalıdır (429, 431, 432)

X.A.9.4 . Sığırların arandığı ­otlar meskende saklanamaz ( 318, 321) → Kararnameye bakınız. VI.H.3

H.B. Uzman, belirli bir yerde büyücülük eylemleri gerçekleştirir.

X.B.1 . Uzman banyoda, eşikte, kavşakta büyülü eylemler gerçekleştirir ­( 10, 11, 13, 16, 51, 71, 83, 91, 153, 170, 186, 199, 202, 261, 278, 284, 290 , 295, 296, 299, 307, 322, 323, 349, 352, 355, 364, 391, 404)

X^.2. Bir adam hikayeye gider, keke döner (288)

X-B.Z. Goblin ile iletişim yeri seçilmelidir: böylece bir açıklık olsun, aksi takdirde goblin ­ormanı boğar / tepeleri yere vurur (359)

X^.4. Çoban izni okumalı, ayakları beyaz bir taşın üzerinde durmalıdır (427)

H.V. Uzman, belirli bir zamanda büyülü eylemler gerçekleştirir.

X.B.1 . Otlarken konuşulan öğeleri kullanır

X.B.1.1. Konuşulan düdük sadece gütme sırasında kullanılabilir (422)

X.B.1.2. Şeytana yapılan ödeme yaz boyunca dokunulmamalıdır (363, 411)

X.B.1.3. Karınca yuvasındaki yumurtalara yaz boyunca dokunulmamalıdır (411)

X.B.1.4. Çoban bütün yaz kemerini takar (421)

X.B.1.5. Çobanlara sadece otladıkları dönemde izin/kitap verilir, sonra geri alınır veya sahipleri tarafından satılır (411)

X.B.1.6. Otlatma mevsiminin sonunda çoban meradan aslan/ayı dişini alır (412) → bkz. Kararname. UVZh.4.6

X.V.2. Kayıp canlı hayvan ararken, Yaz Ortası Günü gecesi bir dal / eğrelti otu / çiçek toplamanız gerekir (3, 318, 319, 321, 336, 337)

X.V.3. Şafakta / gece yarısı büyülü eylemler gerçekleştirin

X.B.3.1. Uzman şafakta / gece yarısı çıkar, kelimeleri söyler (34, 286, 302, 303, 307, 312, 323, 331, 341, 359, 469)

X.B.3.1.1. Gece yarısı keke kayıp sığırları sormak gerekir (343, 359)

X.V.4. Belirli bir olaydan birkaç gün önce / sonra büyülü eylemler gerçekleştirin

X.B.4.1. Baypas meradan iki veya üç gün sonra yapılır (402)

X.B.4.2. Sığırların sürüldüğü dal mera gününde yırtılmaz: önceden kesilmelidir ­(413)

X.B.4.3. Kayıp anından itibaren üç gün içinde çalınan şeyi aramak için büyülü eylemler yapmak gerekir (339)

XE Büyü uzmanı/nesnesi, büyü eylemleri gerçekleştirirken/sonrasında belirli kurallara uymalıdır.

X.G.1. tersini yapmak

X.G.1.1. Uzman, elleri bağlı olarak kaderi sormak için ahıra gitti (345)

X.G.1.2. Şeytana ödeme / nota atılmalı / sol elle / sol omuz üzerinden / backhand (26, 207, 208, 215, 325, 341, 357, 421)

X.G.1.3. Sığır bulmak için ormana gitmeniz, sol tarafa kıyafet giymeniz gerekiyor (290)

X.G.1.4. Huş ağacı kabuğuna tersten esaret yazmak gerekir (325)

X.G.2. Konuşmamalı / yüksek sesle konuşmalı

X.G.2.1. Uzman, tedavi gören kişinin duymayacağı şekilde konuşmalıdır (110)

X.G.2.2. Uzman alçak sesle, fısıltıyla konuşur (146, 162)

X.G.2.3. Znatuha konuşuyor: yüksek sesle konuşuyor (137)

X.G.2.4. Kişi bir ustadan döndüğünde / büyü yaptıktan sonra ­kimseyle konuşmamalıdır (16, 43, 51, 159, 160, 172, 173, 213, 299)

X.G.3. Sihirli eylemlerde bulunan bir kişi, kimse tarafından görülmemelidir ­.

X.G.3.1. Büyülü eylemler bu şekilde yapılmalı / Büyülü ­eylemler yapıldıktan sonra kimse görmesin diye eve gitmeli (321, 371, 391, 431)

X.G.4. Arkana bakmadan gitmelisin

X.G.4.1. Büyülü hareketler yaptıktan sonra arkasını dönmeden gitmek gerekir ­( 19, 213, 298, 306, 322, 324, 325, 361, 391)

X.G.5. Kötü ruhlara yönelik ikramlar köpekler tarafından yenmekten korunmalıdır.

X.G.5.1. Cin'e ödül verdiğinizde, köpeğin yemek yememesi gerekir (494)

X.G.6. Tanrı'yı hatırlayamıyorum

X.G.6.1. Sığır bulmak için ormana gitmelisin, Allah'ı anma (290)

X.G.7. Uzmanı alegorik olarak aramak gerekir

X.G.7.1. Ebeyi gizlice, mecazi olarak çağırmak gerekir (347)

X.G.8. Diğer

X.G.8.1. Aşk Büyüsü: Kazınmış kapı direkleri boyasız olmalıdır (222)

X.G.8.2. Aşk büyüsü: büyü yapmak için kullanılan bıçak perçinli/perçinsiz olmalıdır (221)

HD Uzman gizlice büyücülük yapar

HD1. Düğünü bozmak için , bezelye fark edilmeden kızağa konulmalıdır (263) → Kararnameye bakınız. VI.B.3

HD2. Düğünü bozmak için yoldaki bezelyelere kum serpildi (265) → Kararnameye bakın. VI.B.3

X.      D.3. İnşaatçılar evi bozmak için eşyayı kimsenin göremeyeceği bir yere koyarlar (212, 435, 436) → bkz. Kararname. VI.B.3

XI.       ZNATOK/ZNATOK İÇİN YASAKLAR

XI.A. Bir uzman, becerisi hakkında konuşmamalıdır.

X I.A.1. Bilgi gizli tutulur (10, 11, 114, 136, 142, 146, 158, 165, 350, 394, 402, 408, 414)

X I.A.1.1. Uzman, komplo metinlerini vermeyi reddediyor - çünkü başkalarına aktarılamıyor (125)

X I.A.1.2. Uzman, komplo / dua metinlerini teslim etmeyi reddediyor : güçlerini kaybedecekler (124, 145, 154)

X I.A.1.3. Uzman, komplo / dua metinlerini teslim etmeyi reddediyor : kendisi iyileşemeyecek (11, 130)

X I.A.1.4. Avcılar, balıkçılar ölene kadar/avlanırken kimseye söz vermeyecekler (464)

X I.A.1.5. Çoban otlamadığı zamanlarda tatilini başkalarına gösterebilir ( 368)

XI.B. Uzman, ritüel saflığı gözlemlemelidir

X I.B.1. Çoban günah işlemesin (410)

X I.B.2. Çoban karısıyla yatamaz (357, 359, 369, 397, 415, 417)

X I.B.2.1. Bir çoban bir kadınla yattıysa - kendinizi banyoda suyla ıslatmanız gerekir (357)

X I.B.3. Çoban , el ile / el ile selam vermemelidir (358, 359, 405, 426)

X I.B.3.1. Çobanın sağ eliyle selam vermesi caiz değildir (358)

X I.B.4. Çoban sürüyü sürerken kimseyle konuşamaz (405)

X I.B.5. Çoban elden ele bir şey uzatmamalı: sadece masanın üzerine koy (359)

XI.B.6. Çoban toplum içine sarhoş çıkmamalı (407, 423)

XI.B.7. Çoban azarlamamalı /küfür etmemelidir (358, 405)

XI.B.7.1. Çoban sığırları azarlamamalıdır (369, 409)

XI.B.8. Çoban sövüp saymamalıdır (359, 367, 369, 405, 410, 469)

XI.B.8.1. Çoban dövüşmesin (410)

X I.B.9. Çoban kendini temiz tutmalıdır (426)

X I.B.10. Çoban hamama yalnız gitmelidir (371)

X I.B.11. Çoban mezarlığa / cenazeye gitmemeli (391, 407)

XI^.12. Çoban ölüye bakmamalı (367)

XI^.13. Çoban doğumda hazır bulunamaz (407)

XI^.14. Çoban kana bakmamalı (367)

XI.             1>.15. Bir avcı/balıkçı dışarı çıkmadan önce Allah'tan bahsetmemelidir: şeytan ­balığı dip boyunca suyun içinden geçirir (473) → bkz. Hüküm. VI.Λ

XI^.16. Çoban yatakta uyumamalı (391)

XI.B. Uzman görünüşünü değiştirmemeli

XI.             B.1. Çoban kılık değiştirmemeli (407)

XI.             B.2. Çoban/avcı tıraş olamaz/saç kesemez/sakal bırakamaz (357, 369, 372, 396, 397, 417, 418, 505)

XI.             B.2.1. Çoban tırnaklarını kesmemeli (410)

XI.             B.2.2. Çoban tıraş edebilir (359)

XI.Γ. Bir uzman belirli yiyecekleri tüketmemelidir

XI.             Γ.1. Çoban çok yiyip içmesin (417)

XI.             Γ.2. Uzman, belirli yiyecek/içecekleri belirli koşullar altında yememeli/içmemelidir.­

XI.             Γ.2.1. Çoban votka/şarap içmemeli (359, 369, 417, 423)

XI.             Γ.2.2. Çoban balık yememeli (358)

XI.             Γ.2.3. Çoban böğürtlen yememeli (358, 391, 422)

XI.             Γ∙2.3.1. Çoban ormanı baştan ­otlatıyorsa böğürtlen yememeli (414)

XI.             Γ.2.3.2. Çoban böğürtlen yiyemez/toplayamaz (358, 359, 369, 371, 397, 410, 419, 426, 428)

XI.             Γ.2.3.3. Çoban böğürtlen yerse cin inekleri ayıya yedirir (359)

XI.Γ.2.3.4. Çoban kırmızı meyveler (ahududu) yememelidir/kırmızı meyveler yiyebilir (372, 359, 369)

XI.Γ.2.4. Çoban mantar yiyemez / yiyemez (422, 391)

XI.Γ.2.5. Balıkçılar balığa çıkmadan önce yemek yememeli (487)

XI.Γ.2.6. Bir balıkçı balık tutmadan önce balık alamaz/ ­balık yiyemez (487, 488) → Kararnameye bakınız. XI.Γ.2.2

XI-D. Uzmanın belirli bir şekilde hareket etmesi gerekmez

XI.,∏.1. Uzman, bariyeri/sınırı geçmemeli/geçmemelidir

ХІ.Д.1.1. Çoban çitin üzerinden atlamamalı (358, 407, 494)

ХІ.Д.1.2. Çoban çitteki delikten tırmanmamalıdır: ya ­etrafından dolaşın ya da tepesinden (371, 372)

XI^.1.3. Çoban eğilmiş ağacın altından geçmemeli (417)

XI^.1.4. Avdan sonra avcı iki huş ağacı arasından geçemez: ­goblin ormandan çıkmasına izin vermez (472)

XI.E. Uzman sessiz kalmalı/belirli bir şekilde konuşmalıdır → Kararnameye bakınız.

X.      B.2

XI.      B.1. Bilenler sessiz kalmalı

XI.B.1.1. Balığa çıkan kimse susmalıdır (487)

XI.B.1.2. Belli bir su kütlesinde balıkçı sessiz olmalı (484)

XI.B.1.3. Ormanda gürültü yapamazsınız - şeytan bundan hoşlanmaz (493) → bkz. Ben sahibim.

AI26

XI.B.2. Avcılar/balıkçılar avlarıyla övünmemelidir (504) → bkz. Ben sahibim.

AI34

XI.B.3. Balıkçıların balık tutarken avlanma/hayvanlar/ayı/kurt hakkında düşünmelerine izin verilmez (502, 503) → bkz. Ben sahibim. A.II.9

XI.B.4. Çoban izin var demesin (373)

11^. Çevresel yasaklar → bkz. Ben sahibim. AI26,27

XI.K.1. Uzman, ormanın bütünlüğünü ihlal etmemelidir.

XI.K.1.1. Çoban ormanda dal kırmamalı (407)

XI.K.1.2. Çoban ateş yakmamalı: kurt sığırları öldürür (358)

XI.K.1.3. Çoban karınca yuvasını yok etmemelidir (426)

XI.K.1.4. Çoban kuş yuvalarını yok etmemelidir (358, 367)

XI.K.1.5. Çobanın şoförü yıpranmışsa kırdığın çalıya koyman gerekir (410)

XI.K.2. Bir uzman hayvanları öldürmemeli

XI.K.2.1. Çoban yılanları öldürmemeli (367)

XI.K.2.2. Çoban hayvanları (tavşan, sincap) öldürmemeli (494)

XI.K.2.3. Avcının av kulübesinin yakınında avlanmasına izin verilmez (506)

XI3. Diğer

XI.3.1. Çoban yere dal ile dövülmemelidir (397)

XI.3.2. Çoban nehri botlarla geçmemeli - sadece yalınayak (494)

XI.3.3. Çoban izinli otluyorsa yumurta dövmemeli ( 414)

XI.3.4. Bazı çobanlar yasaklara dayanamamaktan korktukları için tatil yapmıyorlar (369)

XI.3.4.1. Yaşlı adam çobana yatak dışında uyuma ­yasağı olan bir tatil teklif eder, kabul etmez (391)

HEI. Başkalarına yasaklar

XI.I.1. Çıplak ayaklı/başsız bir mal sahibi sığırları dışarı çıkarmamalıdır (369, 396, 405, 421, 426)

XI.I.1.1. Hanım ineği çıplak ayakla takip ederse, çoban onu bir dalla kırbaçlar (396)

XI.I.2. Sahibi sürünün yolunu geçmemeli (369)

XI.I.3. Sahibi mevsim ortasında sürüye sığır getirmemeli: şeytanlar çalar (420)

XI.I.4. Sığırları süren mal sahibi azarlamamalı: hayvan kaybolacak / goblin alıp götürecek (313, 322)

XI.I.5. İnek doğurmak üzereyse sahibi buzağıyı vermemeli (369)

XI.I.6. Uzman böcekleri kovduğunda gülemezsiniz - geri dönerler ­( 20)

XI.I.7. Uzmanın envanterine dokunulamaz

XI.I.7.1. Adept'in Baltası kullanılamaz

XI.I.7.1.1. İnşaatçılar inşaat başlayınca baltalarını kimseye vermezler (445)

XI.I.7.1.2. İnşaatçılar arteli liderinin baltasına dokunulamaz: ellerini kesecek (446, 450)

XI.I.7.1.3. Çobanın baltasına dokunulmamalı: goblin yenecek (361)

XI.I.7.1.3.1. Çoban baltasına dokunduğu için çobana ders verdi (361)

XI.I.7.1.4. Marangoz baltasına dokunulmamalıdır: balta kötü keser (497)

XI.I.7.2. Adept'in kıyafetleri/çantası alınamaz

XI.I.7.2.1. Çobanın giysilerine yabancılar dokunmamalıdır (407)

XI.I.7.2.2. Çobanın çantasına yabancılar dokununca inekler ­geri dönmedi (469)

XI.I.7.3. Adept'in düdüğü/kornası alınamıyor

XI.I.7.3.1. Çoban boynuzunu kimseye vermez (411)

XI.I.7.3.2. Çoban bir ıslık için söz vermiş ; Kargopol'da bir tatile gitti, ıslık çaldı, polis düdüğü aldı - çoban ­goblinin intikamından korkarak kendini boğdu (422)

XI.K7.3.3. Orman tavuğu için düdük: Bozuldu , avcı artık şanslı değil (465)

XI.½7.3.4. Çoban sopasına yabancılar dokunmamalı (391, 404, 407, 411)

XI.K7.3.5. Birisi bir çoban sopasına dokunursa, çobanın ­sopaya dokunanı cezasız bir şekilde dövme hakkı vardır (411)

XI.H7.4. Avcı silahı / balıkçı takımı ele geçirilemez

XI.K7.4.1. Avcının silahına dokunamazsın: av başarılı olmayacak (495, 496, 497)

XI.H7.4.2. Balıkçının oltasına dokunmayın: balık tutulmaz (499)

XI.H7.4.3. Balıkçı şanslı yem göstermez (500)

XI.K. Yasakları ihlal etmenin sonuçları → Kararnameye bakınız. XIII.,H,.13

XI.K.1. Uzman, yasakların ihlali nedeniyle gücünü kaybeder / ölür

XI.K.1.1. Çoban yasağı delip eve yorgun argın gelir (391)

XI.K.1.2. Çoban yasağı çiğnediği için öldü (415)

XI.K.1.3. Goblin, sürüden bir ineği ücret olarak kendisine vermediği için çobanı evinde kırbaçlayarak öldürdü (385 )

XI.K.2. Uzman, yasakların ihlali nedeniyle sığırlarını kaybeder

XI.K.2.1. Çoban yasağı çiğnerse sığırlara bir şey olur (359, 369, 494)

XI.K.2.2. Çoban yasağı çiğnerse kurt/ayı sürüye girer/öldürür sığır/sığır kaybedilir (357, 366, 386, 390, 391, 407, 409, 410)

XI.K.2.2.1. Çoban yasaklara uyarsa ayı/kurt sürüde dolaşmasına rağmen sığırları görmez (383) → bkz. Hüküm. XI.K.9.1

XI.K.2.3. Çoban yasağı çiğnerse ağaç sığırların üzerine devrilecek (366)

XI.K.2.4. Çoban tatili bozarsa, goblin sığırları yok eder / sürüyü çalar (367, 414, 416)

XI.K.2.5. Birisi çobanın yatağına/yastığına dokunursa, canavar sığırları öldürür (409)

XI.K.2.6. Hanım sürüye girdi, ayı ineği öldürdü (369)

XI.K.3. Uzman, yasakların ihlali nedeniyle ormanda dolaşıyor

XI.K.3.1. Çoban orman tatillerinde yasağı ihlal ederse , goblin sizi bataklığa götürür (367)

XI.K.4. Kötü ruh, yasakları çiğnediği için uzmanı yener.

XI.             K.4.1. Goblin , tatili mahvettiği ­için çobanı ağaçların tepesiyle dövüyor (391, 421)

12. ZNATOK'A MİNNETTARLIK / ÖDEME

XII.A. Uzmana teşekkür edilmez / uzmana ödeme yapılmaz

XII.           Λ.1. Uzman/uzman tedavi karşılığı para almaz (4, 11, 16, 19,

127, 126, 136, 144, 149, 347)

XII.           Λ.2. Tedavi için bilene teşekkür edemezsiniz (115)

XII.           Λ.3. Tedavi için znatu'ya hiçbir şey veremezsiniz, satın alın (120, 142)

XII.             A.3.1. Ebe, çocuk için her şeyin yoluna gireceği netleşene kadar hemen teşekkür edilmedi (354)

XII.B. Uzmana para / ürün / kumaş olarak ödeme yapılır

XII.           B.1. Uzman para ile ödeme alır (12, 127)

XII.           B.2 Uzmana/ebeye yiyecek/kumaş getirilir (127, 136, 354)

XII.           B.3. İkramlar uzmanına getirilir: çay/tatlılar (7, 11, 19, 149)

XII.           B.4. Uzmanlara votka dökülür

XII.           B.4.1. Ev sahibi, marangoza banyonun her köşesi için bir şişe votka ödedi (43, 47)

XII.           B.4.2. Prense ilk vuran işçilerden hangisi / prensi ilk kim ­indirirse - bir bardak votka dökerler (449)

XII.           B.4.3. Ebeye doğum için votka döküldü (347)

XII.           B.4.4. Uzmana bir inek bulması için bir şişe votka getirildi (416)

XII.           B.4.5. Sobacıyı tedavi etmezsen soba bozulur / soba ısınmaz ­( 438, 456, 458)

XII.           B.5. İnşaatçılara iş için ödeme yapılması gerekiyor / inşaatçıları beslediğinizden emin olun ­( 76, 82, 435, 437, 439, 441, 442, 450, 451, 452, 453, 458)

XII.             B.5.1. Bir binada son kütük döşendiğinde marangozlar merteklere oturup para isterler (447)

XII.       B.6. Sığırları açmak için uzmana ödeme yapılmalıdır (292)

XIII.       ŞEYTANLIK

XIIIA. Kötü ruhların ortaya çıkışı

XIII.         Λ.1. Leshy herhangi bir biçimde olabilir (367, 395)

XIII.         Λ.2. tüylü/kıllı

XIII.             Λ.2.1. Leshy korkutucu, ihmal edilmiş (382) → bkz. Lev. L.E1e

XIII.         A.2.2. Karısına koca gibi görünen (banyoda yıkanmış) şeytan tüylü (59)

XIII.         A.2.3. Tüylü şeytanlar (10, 36)

XIII.         A.3. Küçük boy/büyük boy → bkz. Ben sahibim. AR1d

XIIIA.3.1 Saf olmayan kuvvetin boyutu küçüktür

XIIIA.3.1.1. Küçük şeytanlar (10, 36, 46, 366, 378)

XIIIA.3.1.2. Şeytanların boyu yaklaşık on santimetredir (29)

XIIIA.3.2. Kötü ruhun büyük bir büyümesi var

XIIIA.3.2.1. Maymunlardan biraz daha küçük şeytanlar (35)

XIIIA.3.2.2. Goblin boyu (358, 361)

XIIIA.3.2.3. Goblin: ormanın üstünde / çamların üstünde (395, 415)

XIIIA.4. Kuyruklu ve boynuzlu, çarpık bacaklı

XIIIA.4.1. Şeytanların kuyruğu vardır

XIIIA.4.1.1. Şeytanların küçük bir kuyruğu vardır (29, 380)

XIIIA.4.1.1. Şeytanların kuyrukları vardır: uzun ve siyah (35, 378)

XIIIA.4.2. Boynuzlu şeytanlar (378) → bkz. Ben sahibim. A.R1zh

XIIIA.4.3. Çoban çarpık bacaklı şeytanlar (28)

XIIIA.5. Kırmızı şapkalı / giysili kötü ruhlar

XIIIA.5.1. Kırmızı bereli / şapkalı şeytanlar (9, 28, 380)

XIIIA.5.2. Şeytanların kırmızı püsküllü şapkaları vardır (46)

XIIIA.5.3. Kırmızı gömlekli goblin (384) → Bkz. Kararname. XIII.B.1.7

ХІІІ.B. Kötü ruhlar antropomorfik bir biçimde gösterilir

XIII.         B.1. Kötü ruh/cin, bir adam şeklinde gösterilir (384) → bkz. Ben sahibim. AP1a

XIII.         B.1.1. Şeytanlar adama benziyor (35)

XIII.         B.1.2. Şeytan formu: birkaç küçük adam ve bir kız (36)

XIII.         B.1.3. Sakallı goblin (359)

XIII.         B.1.4. Cin genç (359)

XIII.         B.1.5. Gerçek bir kişi olarak Goblin: ayakkabılı, giyinmiş, konuşan

(362) → bkz. Zin.B.R1a

XIII.         B.1.6. Zarif, iyi giyimli bir adam şeklinde goblin (355)

XIII.         B.1.7. Goblin - kırmızı gömlekli bir adam (384) → Kararnameye bakınız. XIIIA.5

XIII.         B.1.8. Goblin, paltolu bir adam şeklinde görünür (391)

XIII.         B.1.9. Goblin, omzunun üzerinde yedi dizgin olan siyah bir adam şeklinde göründü (361)

XIII.B.1.10. Goblin - ormanın yanında duran küçük bir köylü (366)

XIII.B.2. Kötü ruh erkek şeklinde görünür (36, 359, 361, 362, 366, 384, 386, 391)

XIII-B.Z. Kötü bir ruh/cin kadın şeklinde görünebilir (36, 367) → bkz. Zin.V.I.1b

XIII.B. Kötü ruhlar zoomorfik biçimde gösterilir

XIII.B.1. Goblin ayı şeklinde gösterilir (386)

XIII.B.2. Goblin bir kurt gibi dönebilir (367)

XIII-V.Z. Kötü ruh tavşan şeklinde gösterilir.

XIII.B.3.1. Tavşan şeklinde goblin (376) → bkz. Ben sahibim. V.I.1l

XIII.B.3.2. Şeytanlar beyaz tavşan şeklinde görünebilir (34) → bkz. Ben sahibim.

V.I.1l

XIII.B.3.3. Şeytanlar tavşanlar gibi toplanır (34) → bkz. Ben sahibim. V.I.1l

XIII.B.4. Kötü ruhlar (cin / şeytanlar) köpek şeklinde görünebilir (76, 367)

XIII.B.4.1. Şeytanlar köpek gibi kıllıdır (10, 36) → bkz. Hüküm. XIII.A.2.3

XIII.B.5. Şeytanlar kedi yavrusu gibi görünür (36, 380)

XIII.B.6. Şeytanlar maymuna benzer (35)

XIII.E Kötü ruhların ortaya çıkışının işaretleri → bkz. Ben sahibim. AI6

XIII.Γ.1. Kötü ruh kendini ele veriyor

XIII.Γ.1.1. Çoban goblini çağırır: görünmez ama onunla konuşur (364)

XIII.Γ.1.2. Goblin, köylünün atlarını görüp görmediğini sorar; Görmedim ­diyen (361 )

XIII.Γ.1.3. Goblinin yukarıdan sesi: neye ihtiyacın var? (395)

XIII.Γ.1.4. Kötü ruh bir kişiyle konuşur / yuhanın kaderini tahmin eder ­(2287, 288, 290, 291, 295, 300, 308, 311, 312, 318, 343, 344, 345, 359) → bkz. Ben sahibim. B.I.4, B.I.9

XIII.Γ.1.4.1. Brownie onu arayan kişiyle konuşuyor (288, 291)

XIII.Γ.1.4.1.1. Ev sağır (çürümüş) bir sesle şöyle der: ­kayıp sığır öldü, keskin - canlı (312)

XIII.Γ.2. Kötü ruh/cin ıslık çalarak taklit eder (298)

XIII.Γ.3. Kötü ruhlar evdeki çeşitli sesleri taklit eder

XIII.Γ.3.1. Evdeki ıslık/vurma/ korku (76, 77, 80, 82, 85, 93, 94, 96, 97, 98, 436, 438, 439, 442, 443, 455) → bkz. Kararname VI.B.4.7. 1

XIII.Γ.3.2. Evde sesler duyulursa, bu, ­oraya kirli bir gücün yerleştiği anlamına gelir (441, 455)

XIII.Γ.3.3. Kötü ruhlar odun fırlatır gibi ses çıkarırlar (98)

XIII.Γ.3.4. Şeytanlar tavanda koşar (5)

XIII.E4. Kirli güç , evde/avluda/orman kulübesinde meydana gelen açıklanamayan olaylarla kendini gösterir ­→ Kararnameye bakın. VI.B.4.7

XIII.Γ.4.1. Kirli güç evde kendini gösterir: yiyecekler kaybolur (76)

XIII.Γ.4.1.1. Çoban, bir inek bulmak için ormandaki bir kulübeye goblin için bir şişe votka koyar: onu götürür (416)

XIII.Γ.4.1.2. Çoban goblin ekmeğini / kurabiyelerini bırakır: döndüğünde ­ekmek yoktur (359)

XIII.Γ.4.1.3. Çoban cin için bir sepet yiyecek koyar: cin onu kaldırır ­(358)

XIII.Γ.4.2. Kirli güç, nesnelerin hareket etmesi / karışması yoluyla kendini gösterir.

XIII.Γ.4.2.1. Kötü ruh tabakları fırlatır / eve atlar (97, 442)

XIII.Γ.4.2.2. Ahırdaki saman hareket ediyor/yükseliyor (344, 345)

XIII.Γ.5. Kötü ruhların ortaya çıkışına doğal fenomenler eşlik eder

XIII.Γ.5.1. Goblin göründüğünde rüzgar / kasırga esiyor, ağaçlar ­yere doğru eğiliyor (293, 306, 307, 355, 358, 359)

XIII.Γ.5.1.1. Goblin göründüğünde orman hışırdıyor (359, 365)

XIII.Γ.5.1.2. Goblin belirir - ağacın tepesini yere çarpar (359, 361)

XIII.Γ.5.1.3. Tatildeyken bir adam ormana giremez: rüzgar tarafından yere serilir (469)

XIII.Γ.5.1.4. Goblin çocuğu yıkamak için ebeyi yanına alır : rüzgar ­ebeyi alır ve goblini eve taşır (355)

XIII.Γ.6.Kötü ruhların mekansal özellikleri

XIII.Γ.6.1. Goblin yakın mesafeden gösterilmiyor (359)

XIII.Γ.7. Kötü ruhların tezahüründe bir kişinin / çiftlik hayvanının tepkisi

XIII.Γ.7.1. Goblin göründüğünde tüyler diken diken olur (358)

XIII.Γ.7.2. Goblin bir sürü / inek / at sürüyor: sığırlar hızla benimkine koşuyor ­, kükrüyor (303, 310, 326, 365, 409)

XIII.D. Kötü ruhları nasıl görebilirsin?

XIΠ^.1. Şeytanları görmek için bacakların arasına bakmak gerekir (29, 377, 378, 380) → bkz. Ben sahibim. AI4

XIII.)I,.2. Sol eliniz sizden uzağa bir ücret verirseniz Leshy görülebilir (357)

XIII.D.Z. Bir adam ormanda ata biner ve bir goblinle karşılaşır (391)

ХІІІ.D.4. Çoban, çobanın baltasına dokundu - bir goblin belirdi (361) → bkz.

Kararname. XI.H.7.1

XIII⅛5. Büyücü, köylülere bir şişe votka için üç şeytan gösterdi (10)

XIII^.6. Çoban çocuklarına goblini gösterdi: çağırdı ve onunla sigara içti (384)

XIII^.7. Bir ayyaş camda şeytanlar görür (9) → bkz. zin. BI126

XIII.E. Kötü ruh ne yapar?

XIII.B.1. Şeytanlar uzmana kavgada yardım eder: taşları yuvarlayın (425)

XIII.B.2. Şeytanlar çobana para getirir (378)

XIII.B.3. Goblin, ebenin kocasını beladan kurtarmaya yardım eder (355)

XIII.B.4. Şeytanlar ev işlerine yardım eder (29)

XIII.B.4.1. Büyücünün gidişi sırasında evi onun için şeytanlar yönetir: evde kimse yoktur ve soba ısıtılır (28)

XIII.B.4.2. Şeytanlar dikiş işi alıyor (37)

XIII⅛5. Kötü ruh avlanmaya/balık tutmaya yardımcı olur

XIII⅛5.1. Şeytanlar avlanmaya, balık tutmaya yardım eder: insan her zaman avıyla gelir ­( 32)

XIII⅛5.2. Bir avcı büyük bir oyunun peşine düştüğünde avluya döner ( ­474 )

XIII⅛5.3. Goblin yolu ormandan kurtarır: Avdan sonra karşınıza çıkan ilk çam ağacının etrafından dolaşıp havaya ateş etmeniz gerekir (472)

XIII⅛6. Kirli güç kaderi öngörür

XIII^.6.1. Brownie, kayıp bir kişinin akıbetini tahmin eder / bir kişinin / çiftlik hayvanının hayatta olup olmadığını bilmenizi sağlar (287, 288, 311, 312, 318, 343, 344, 345)

XIII⅛7. Kötü ruhlar, kayıp insanları ve çiftlik hayvanlarını geri getirmeye yardımcı olur

XIII⅛7.1. Şeytanlar/cin/cin, uzmanın/sahibin kayıp insanları ve sığırları aramasına yardımcı olur ­(10, 290, 291, 295, 300, 308, 359)

XIII^.7.1.1. Hostes keke sorar : inek eve zamanında gelir ­(13)

XIII⅛7.1.2. Goblin nereye ve hangi ineğin döneceğini tahmin ediyor (359)

XIII⅛7.1.3. Goblin, bir istek/hediyeden sonra sığırları geri verir (298, 299, 325, 322, 325, 416)

XIII⅛8. Kötü ruhlar sığırları otlatıyor

XIII.D.8.1.Kötü ruh sığırları çoban için otlatır / sığırları korur (29, 34, 376, 378, 379, 380, 386, 388, 408, 411, 417, 420, 494)

XIII⅛8.1.1. Avlu sığırları meraya götürür (413)

ХІІІ.D.8.1.2. Goblin, çiftlik hayvanlarını yırtıcı hayvanlardan korur: hayvanlar onu görmez ­( 386) → Kararnameye bakın. VI.X.9.1

XIII⅛8.1.3. Çoban/bilici çitin üzerine oturur ve otlamaz, ­işi onlar için goblin yapar (358, 387, 408)

XIII⅛8.1.4. Çoban sürünün arkasından yürür, kenarlar boyunca ve önünden çizer: sürü dağılmaz (380)

XIII^.9. Kötü ruhlar insanları/hayvanları yönetir → bkz. Ben sahibim. A.E7; Ben sahibim. S4.4

XIII⅛9.1. Şeytanlar/cinler, gobline/lanet/azarlamaya gönderilirse bir insanı/sığırları alıp götürebilir (34, 298, 313, 321, 322, 325, 369)

XIII⅛9.2. Anne çocuğa lanet okur, cin onu alıp götürür; çocuk geceyi babası ve annesiyle geçirdiğini , onu beslediklerini söylüyor (107)

XIII⅛9.3. Goblin kayıp sığırları alır/çalır (326, 420)

XIII⅛9.4. Goblin sığırları kapatır (296, 299, 309)

XIII^.9.4.1. Goblin, sığırları bir daire içinde yürüyecek şekilde kapatır (298) → bkz. Kararname. VI.B.1.2.1

XIII^.10. Kötü güçler çalışmayı gerektirir → Kararnameye bakın. VIH.2

XIII⅛10.1. Şeytanların işe ihtiyacı var (5, 10, 28, 29, 30, 32, 34, 37, 47)

XIII⅛11. Kötü ruh işkence ediyor

XIII⅛11.1. Kötü ruhlar, sahibine / sahip olduğu hayvana eziyet eder.

XIII⅛11.1.1. Soyluluğu kabul edeni şeytanlar uyutmaz (5, 37)

XIII⅛11.1.2. Şeytanlar, ağacı kemirsin diye çobana eziyet ettiler (419)

XIII⅛11.1.3. Şeytanlar öldürebilir (37)

XIII⅛11.1.4. Şeytanlar bilenin ineğine eziyet eder (28)

XIII⅛11.2. Kötü ruh, sahibine ölümünden önce/sonra eziyet ediyor XIII⅛11.2.1. Bir kişi ölmeden önce şeytanları teslim etmezse, uğraşır ( 380) → bkz. Hüküm. VI.K.)

XIII.D.11.2.2.Ölen bir uzmanın masasından şeytanlar atıldı: başın tacı delindi ­( 380)

XIII⅛11.2.3. İblisler ustaya horozlar ötene kadar eziyet eder (419)

XIII⅛11.3. Kötü ruhlar uzmanın rakibine eziyet ediyor

XIII^.11.3.1. Soylulara hizmet eden ve zarar veren şeytanlar şifacıyı boğdu (16)­

XIII⅛11.4. Temiz olmayan güç yuvasından dışarı çıkar

XIII⅛11.4.1. Şeytanlar, orada geceleyen herkesi ahırdan çıkarıyorlar(9)

XIII⅛11.5. Temiz olmayan güç, sahibinin ölümünden sonra başkalarını rahatsız eder­

XIII.D.11.5.1. Büyücünün ölümünden sonra kırk gün boyunca şeytanlar tavanda koşar (5, 10, 35) → bkz. zin. G.Sh.2

ХШ.Д.12. Kötü ruh, ölümünden sonra sahibi için yas tutuyor ХШ.Д.12.1. Şeytanlar ölü usta için ağlar (35)

XIII^.13. Kötü ruh, uzmanı aldatma/yasaklama/iletişim kurallarını ihlal etme nedeniyle cezalandırır → bkz. Ben sahibim. Λ.I.176, 34, BI126

ХШ.Д.13.1. Kötü ruh, uzmanı/çobanı/avcısı cezalandırır/öldürür (385, 415, 423)

ХШ.Д.13.1.1. Bir kek, kendisine dikkatsizce davrandığı için bir kadını boğabilir ­(344)

ХШ.Д.13.1.2. Yasağı ihlal eden (votka içen) çoban, goblinin cezalandıracağı korkusuyla kendini vurdu (423)

ХШ.Д.13.1.3. Düdüğü çalınan çoban cin tarafından işkence görürdü (422) → bkz. XI.H.7

ХШ.Д.13.2. Kötü bir ruh, bir uzmanı ağaçların tepeleriyle yere çivileyebilir: ormanla boğulmak ( 325, 359, 364, 385, 391, 404, 421) → bkz. Kararname.

XI.H.4

ХШ.Д.13.2.1 Goblin çobanı dallarla süpürdü : iki gün uyudu ve üçüncü gün öldü (385)

ХШ.Д.13.2.2. Goblin, çobanın baltasına dokunan çobanı huş ağacıyla kırbaçladı (361)

ХШ.Д.13.2.3. Goblin, kendisini kandıran çobanı dallarla kırbaçladı (421)

ХШ.Д.13.2.4. Avcı, sahte bir makalesi olduğu için neredeyse Noel ağacı tarafından öldürülüyordu ­( 470)

ХШ.Д.13.2.5. Brownie, kendisiyle konuştuğu için bir kadını kırbaçladı ­(345)

ХШ.Д.13.3. Kötü ruhlar cezalandırır: hayvancılık kaybedilir (357, 359, 366, 367, 369, 386, 390, 391, 407, 409, 410, 414, 416, 494) → Kararnameye bakınız. XI.K.2.2

XIII.D.13.3.1. Leshy kurnaz köylüyü cezalandırdı: sahibi ­çobanı kontrol etmek istedi ve ineklerini evde sakladı; çobana otlaktan gelmediklerini söylemiş; çoban goblini çağırdı, aynı sayıda ineği sürdü; ertesi gün bütün inekler gitmişti (395)

ХШ.Д.13.4. Kötü ruh cezalandırır: yener

XIII.D.13.4.1. Goblin, sürü gittiğinde ona dönmediği için bir adamı dövdü (391)

ХШ.Д.13.5. Kötü ruhlar cezalandırır: tahrik eder / korkutur

XIII.D.13.5.1. Goblin, yasakları çiğnerse çobana yol gösterir (74, 367)

XIII√I,.13.5.2. Bir orman kulübesine sormadan girerseniz goblin korkutur ( ­493) → Kararnameye bakın. VIΛ.4.2

^WD14. Kötü ruh eksik şeylerle oynuyor (378)

^WD15. Kötü ruhlar, başıboş/kutsanmış şeyleri kirletir (355)

XIII⅛15.1. Goblin, çocuğunu yıkamak için hamamda bırakılan bir kovayı leğen olarak kullanır (355)

XIII^.16. Kötü güçler sana bir şey yaptırır

XIII⅛16.1. Leshy çobanı dans ettirir (415) → bkz. Zin. GP10v

XIII^.17. Diğer

XIII⅛17.1. Tanrı, kirli olanı yeraltına sürdüğü için şeytandan daha güçlüdür (367)

XIII^.17.2. Şeytanlar kovulmaz, ancak aktarılabilirler ( 30)

XIII^.17.3. Ahirette şeytanlar şeytanların üzerine saban sürerler/sürerler (45)

XIII^.17.4. Avlu, çobanın yolundan memnun değil (413)

XIV. KELİME FORMÜLÜ

XIV.A. "[Yolsuzluk] nereden geldi, oraya gidin"

“Nereden geldiysen oraya git” (83, 182)

“İnsanlardan geldim, insanlara gidiyorum” (60, 83)

“Rüzgârdan yel geldin, git” (60, 83)

“Benim için ne diledin, her şey senin için olsun”: gönderene zarar gönder” (108)

XIV.B. 'C X su, incelik nesnesinden'

"Bir gogolden su, bir çocuktan zayıflık" (52, 348)

XIV.β. 'X'i ver, Y'yi al'

“Senin olanı ver, benim olanı al”: gönderene zarar ver (106)

"Aldıysanız, geri verin": kayıp arayışı (325)

XIV.E 'X nasıl tatlıysa ben de tatlıyım'

"Şeker tatlıysa ben de tatlıyım" (205, 212)

XIV., 4^. "X nasıl özlerse, nesne de öyle özler"

“Tahtanın altındaki hasret [özlem] gibi, sevgili de öyle özler” (192, 211)

XIV.≡. "[Fırında] X gibi sıkı oturur, bu nedenle nesne sıkı oturur"

“Nasıl bu iç taban tam oturuyorsa, sevimli olan da öyle oturuyor” (194)

ХІV.Ж. "[Ocaktaki] X kurudukça nesne de kurur"

“Dil kuruduğu gibi sevgili de kurur” (199, 212)

“Şalgam kurudukça sevgili de kurur” (212)

"Bu paçavra kurudukça sevgili de kurur" (205)

"Su kuruduğu gibi sevgili de kurur" (513)

"Ağaçta düğüm kuruduğu gibi, hastadaki apse de kurur": yara tedavisi ­(147)

XIV.8. "X döndükçe nesne de döner"

“Bacadaki ilk duman nasıl dönüp dönüyorsa, koca da dönüp dönüp ­karısına dönüyor”: kocayı geri ver (206)

XIV.H. 'X göründüğü gibi, sığırlar da gösterecek'

"Top geliştikçe ve iplik göründükçe, sığırlar da görünecektir" (312)

XIV-K. 'X nasıl yatıyorsa sığır da öyle'

"Dal nasıl yatıyorsa, sığırlar da öyle" (413)

XIV.Π. "X ağır olduğu için atlar için de ağırdır"

“Dokuz / uzak / yüz ölçü / bir pud bezelye, damat, gelin / onuncu gelin, at kıpırdamaz” (238, 263, 264, 266, 268)

XIV-M. 'Nasıl X, Y olmadan yaşayamazsa, sevgili de bensiz yaşayamaz' 'Tanrı'nın Annesi oğlu olmadan yaşayamayacağı gibi, sevgili de bensiz yaşayamaz' (513) sevgili bensiz yaşayamaz" ( 205)

“Nasıl erkek elbisesiz olmazsa, sevgili de bensiz olmaz” (204) “İnsan nasıl tuzsuz olamazsa, sevgili de bensiz olmaz” (513) “Bebek nasıl onsuz olmaz” ana memesi, canım bensiz yaşayamaz" (203, 513)

"Ben uyumadan yaşayamadığım gibi sevgili de bensiz yaşayamaz" (212)

“Balık nasıl susuz/içkisiz yaşayamazsa, sevgili de bensiz yaşayamaz” (203, 204, 205, 212, 214, 513)

"Nasıl balık susuz yaşayamazsa, sığır da yuvasız yaşayamaz" (427) "Nasıl kuş yemeksiz yaşayamazsa, sevgilim de bensiz yaşayamaz" (214)

“Nasıl bir ölü topraksız yaşayamazsa, sevgili de bensiz yaşayamaz” (205, 513)

XIV.4. 'X ve Y birbirine bağlı olduğu için ben de sevimli ile bağlıyım'

“[Masanın] ayaklarının birbirine bağlı olması gibi, böylece sevgiliyle birleşebiliriz” (200)

XIV.O 'X ve Y nasıl tartışıyor/anlaşamıyorsa, gençler de aynı şekilde tartışır/anlaşamaz ­'

“Pencere söveleri birleşmediği gibi gençler de birleşmez” (217)

“Kapıdaki pervazlar nasıl birleşmiyorsa, gençler de birleşmiyor” (222)

"Şeytanla şeytan nasıl tartışırsa, genç de öyle tartışır" (59, 224)

“Nasıl bir deniz adamı ve bir deniz adamı yemin ediyor/kavga ediyorsa, gençler de öyle yemin eder” (513)

“Ayı çukurda nasıl küfrediyor / ısırıyor / kavga ediyor / kanıyor, gençler de öyle küfrediyor” (220)

“Nasıl bir kedi ve bir köpek taş üzerinde yemin ediyor / kavga ediyor / kan kaybediyorsa, gençler de öyle yemin ederler” (221)

"Horozlar/kediler/kurtlar nasıl dövüşürse, gençler de dövüşür" (513)

XIV.Π. 'X'in Y'yi unuttuğu gibi çirkin de beni unutur'

"Tavuğun yumurtasını unutması gibi, yaramaz da beni unutur" (214)

“Boku yıkarken çirkini düşünmeyeceğim” (212)

XIV.P. 'X'in ağrısı olmadığı gibi, hastanın da ağrısı yok'

“Ölü nasıl acımıyorsa, hasta da öyle acı çekmez”(9)

XIV.G. 'X'in adı olmadığı gibi hastalığın da adı yok'

“Bu parmağın adı olmadığı gibi çıbanın da adı yok” (135)

XIV.T. "X nasıl parçalanır/dağılırsa, hayat da/genç parçalanır/dağılır"

“Tuz nasıl ufalanırsa hayat da öyle ufalanır” (82)

"Çöpler nasıl dağılıyorsa gençler de öyle dağılıyor" (233)

XIV.y 'X'in topladığı/topladığı gibi sığırlar da toplanır'

"Karıncalar nasıl toplanırsa, sığırlar da öyle toplanır" (398, 426, 427, 514)

"İnsanlar kilisede toplandıkları gibi, sığırlar da toplanır" (514)

“Eve geldiğimde sığırlar gelir” (427)

“Başmelek boruyu üflediği gibi [herkes toplanır], böylece sığırlar borumda toplanır” (430)

"Bir kuşak beni nasıl sararsa, sığırlar da öyle toplanır" (406)

XIV.Φ. "Gerekli koşul"

"Nehir aktıkça sığırlar toplanır" (430)

"Cennetin gücü verimli olduğu için, sığırlar da verimliydi" (430)

“Her canlı nasıl ürediyse, sığırlar da ürerdi” (430)

"Akşam güneş batarken sığırlar eve gelirdi" (430)

"Meleklerin ölümü olmadığı gibi, sığırlar da hasta olmaz" (430)

"Yıldızlar, bulutlar, ışıklar varsa, sığırlar da var olur" (430)

XIV.X. "Sert bir taş gibi, [zorunlu olarak] sığırlar eve dönecek" (428)

XIV.C. 'Canavardan gelen sığır duvarı'

Canavar Totemi: Bariyer/Beceri (426, 427, 429, 430, 432, 433, 514)

XIV.CH. "İmkansızın Formülleri"

"Yıldızlar nasıl sayılamazsa, sığırlar da bozulmaz" (427)

“Kumun sayılmaması gibi, sığırlar da bozulmaz” (427)

“Nasıl ki denizden lâmba taşı atmazsanız, sığırları da bozmazsınız” (427) “Deniz suyunu içmediğiniz/kurutmadığınız gibi, hayvanı da bozmazsınız.” sığır” (427) yağma” (427) “Karnağı göbekten çıkaramadığınız gibi, sığırı da bozamazsınız” (427)

"Buzağı, buzağı doğurduğu zaman, sığır bozulabilir" (427)

“Ak cisimde çıban olmadığı gibi hasta da olmaz” (135)

"Ölü mezardan çıkamadığı gibi, kötü ruh da sığırları alıp götüremez / hayvanlar onu yemez" (430)

ХІV.Ш. "Ritüel Diyalog"

"Ne ısırıyorsun? – Fıtık”: fıtık tedavisi (169)

"Evin sahibi? - Evde. - Ne hakkında konuşuyor? — Turtalar. - Ya tahtakuruları? - Tahtakuruları ": böceklerin kovulması (21)

XIV.SH. 'Aracıya başvurun'

"Ev-baba, hostes-anne, ineğimi sev, su ver ve yem ver": sığır çevirisi (104)

“Adil orman, sürüyü rüzgardan, canavardan kurtarmama yardım et” (399) “Fırın, bana iyi bak”: balığa çıkmadan önce (492) )

"Ey evliya, beni bir hayra ilet": otlatmak (427, 430, 514)

“Host-hostes, bacaklarını bağlıyorum, yalvarırım git, sevgili evimi bana getir, işkence et, sana altın ve gümüş veriyorum” (12) “Melekler, sevgiliye söyle ki bensiz yaşamasın” (201) "Tanrım, kocayı rahat bırak": kocayı geri ver (206)

"Tanrım, sevilmeyenin kalbini dinlendir": yaka (513)

“Yüce İsa, ineğin sütünü aç, ona evin yolunu aç” (405) “Efendi ve hostes, geceyi geçirsin” (474)

"Ormanın babası / efendinin babası, inekleri getir" (365, 430) "Azizler, inek uçurumuna yardım et" (426, 428, 430, 433)

“Orman direği, bahçe sahibi, hanımın nerede olduğunu söyle” (287)

“Baba-hanım, sahibi yaşıyor mu, söyle bana” (344, 345)

“Efendim, sığırlar yaşıyor mu söyle / sığırları bulmasına yardım et” (291, 295, 318)

"Ormanın kralı, suyun kralı, ruhu kurtar, boğulan adamı karaya at" (331)

"Dvorovoy, [oyunu] eve sür": büyük bir hayvan için avlanma (474)

"Şafak, kötü bakışı kaldır, zararı gider": çocukta nazarın tedavisi (140)

“Sabah, akşam şafak, al hasretimi, hasret düş canıma: yüreği yanmalı, kanı kaynamalı” (208)

"Sigara iç, çocuktan [hastalığı] uzaklaştır"(135)

"Ateş yılanı, sevgilinin ruhunu ve kalbini kurut, beni oraya koy ki özlesin, uyuyamasın, yiyemesin, özlesin" (209)

"Su ana, yıka benden hasreti"(207)

"Rüzgarlar, sevgiliye melankoli ve kuruluk getir ki, bensiz yaşayamasın" (196)

"Rüzgar, sevgilinin kalbini, ciğerini, vücudunu parçala" (513)

"Suyun efendisi, suyun hanımı, sana tahıl veriyorum ve sen bana balık veriyorsun" (485) → bkz. Kararname. XIV.3

“Duman, sözlerimi rüzgara götür, rüzgara yetiş canım, duman kuruluğunu kabul etsin, seni özlüyor” (202)

“[Balık] baba gönder, anne gönder, teyze gönder, amca gönder, dede gönder, büyükanne gönder” (490, 511)

“Balık taze, yem güçlü, gagayı çek, dibe çek” (511, 512)

"[Apse] kara kömür gibi kurur" (135)

"Yakala, balık, irili ufaklı" (484, 489)

"[Goblin] sığırları salıver, bırakmayacaksın, yollarını ve yollarını kapatacağım, geçme ­, geçme" (404)

"Aldıysanız verin" (325)

“Sevgilim yemek yemesin, uyumasın, aklı başında olsun diye vücudun bölgelerine üfler” (195) “Tanrı'nın Annesi vücuda / vücut bölümlerine bir ok atar ve tutkusunu alevlendirir. sevgilim” (513)

XVI.E. "Sen bana, ben sana" / "senin için bir şey, bizim için başka bir şey"

"Suyun sahibi, suyun sahibi, ben sana tahıl veririm, sen de bana balık verirsin" (485)

"Masada size ve tonda bize": toplu balık çorbası sırasında (489)

"Sahibi bir vershok ve bizde bir tencere yulaf lapası var": inşaatçıların iyi dilekleri (447) "Bu uzun süredir devam eden bina" : inşaatçıların iyi dilekleri (448) "Kuma tokat, böcekler kulübenin dışında": böceklerin kovulması (21)

"Yaşamak - zengin olmak, harcamak - kabarık olmak": yeni bir eve geçiş (88)

"Tanrı merhametsiz değildir, Kazak paysızdır": büyük bir hayvanı öldürdüğünüzde (477)

XIV.Yu. "Eylem Yönlendirmesi"

“Efendi-hanım hırsıza eziyet et, işte sana bir kırbaç”(13)

"İşte size bir balta / iplik, teller / yapı, çocuğa dokunma": çocukların gece lambası

(135, 176)

"Scrofula, kulağını değil iğnesini del": sıraca (154)

"Scrofula, güverte varsa bataklığa git": scrofula (154)

"Köpek, işeme, önüme sıçma, bize doğrultma": arpa (148)

XIV.I. "Diğer durumlar"

"Yan yana oturalım, dostça konuşalım": aşk büyüsü (193)

“Sevgili bacaklarım eve gitsin diye yolları süpürüyorum” (212)

“Çamur gibi balıklar ağa girsin diye” (511)

"Buyurun gözümün üstüne oturmayın": arpa tedavisi (148)

"Sığırları bozmak isteyen öldürülsün" (430)

"Ben bir boz kurdum, herkesi yerim": korkma (493)

"Sen bir şakasın, ben bir şakayım, sen bir şakasın, bana şaka yapma, sen bana şakasın, ben şakayım, sana şaka yaparım" (12)

“Yanındaki şeyle canavar kendini gösterecek” (427) → Bkz. Kararname. İİ.9.1

“Ananın doğurduğu iyileşir” (171)

İHBAR LİSTESİ

Liste, yayınlanan ­metinlerin kaydedildiği tüm muhbirleri içerir. Ne yazık ki, birçoğu zaten öldü ve hepsi hakkında güncel bilgilere sahip değiliz. Bu nedenle çoğu durumda biyografik ­bilgiler kayıt sırasında verilir. Daha yeni bilgilerin mevcut olduğu yerlerde, eklenmiştir.

VELSKİ İLÇESİ

Blagoveşçensk

SİZ - Seleznev Viktor Afanasyevich, 1927 doğumlu, b. Puisky s / s'nin Gorodishche köyünde, 1940'lardan beri köyde yaşıyor. Şu anda yaşadığı Voskresensk (şimdi Blagoveshchensk köyündeki Voskresensk köyü ­), 7. sınıf, köy meclisi başkanı olarak çalıştı.

VIB - Bokovikova Valentina Ivanovna, 1938 doğumlu, b. ile. Pezhma, 2004'ten beri köyde yaşıyor. Okulda biyoloji öğreten Blagoveshchensk (v. Pogost), köy meclisinin başkanı olarak çalıştı.

GAM - Gorbunov Anatoly Mihayloviç, 1930 doğumlu, b. ve hayatı boyunca Blagoveshchensk'te (v. Ostashevskaya = Leonovo) yaşıyor, çoban, damat olarak çalıştı ­.

GLG - Gorbunova Lidia Gavrilovna, 1929 doğumlu, b. ile. Blagoveshchensk (Vaga Nehri'nin sağ kıyısında artık feshedilmiş Piktino köyü), köyde yaşıyordu. Blagoveshchensk (artık sağ kıyıda feshedilmiş Bessonikha köyü)

r . Vagi), 3 yıl Ivanovo bölgesi Furmanov kasabasında dokumacı olarak çalıştı, 1971'den beri köyünde yaşıyor. Blagoveshchensk (v. Pogost), 4. sınıfta toplu bir çiftlikte çalıştı. Geçmişte, evanjelik Hıristiyanların yerel topluluğunun bir üyesi.

DAE - Deryabina Alexandra Efimovna, 1933 doğumlu, d. Blagoveschensk köyünde ­(v. Mikhalevskaya = Zolotaya), 1983'ten beri köyde yaşıyor. Blagoveshchensk (v. Ostashevskaya = Leonovo), sütçü olarak çalıştı.

DMU - Duryagina Maria Yurievna, 1988 doğumlu, b. ve tüm hayatı boyunca yaşadı

ile .      Blagoveshchensk (v. Pogost), tren kondüktörü olarak çalıştı, 2009'dan beri köyde yaşıyor. Ustyansky bölgesi Oktyabrsky, anaokulu öğretmeni olarak çalışıyor. İle. Blagoveshchensk (v. Pogost) ailesinin yanına geldi. SVN'nin kızı.

KAS - Alexandra Semyonovna Kuzmina, 1932 doğumlu, b. ve yaklaşık 1962 yılına kadar köyde yaşadı. Uzun zaman önce Blagoveshchensk'e taşınan Kolodino (Vilegodsky bölgesi?), köyde yaşıyor. Blagoveshchensk (v. Pogost), yatılı bir çocuk okulunda çalıştı.

KI - Kotov Ivan, 1983 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Blagoveshchensk (Pogost köyü), daireleri bitirmek için usta işçi, tamirci olarak çalıştı ve ­Rusya genelinde siparişleri yerine getirdi.

KOD - Kicheva Olga Davydovna, 1933 doğumlu, b. ile. Popov Navolok, tüm hayatını köyde yaşıyor. Blagoveshchensk (olyubinskaya köyü = Turygino), 7. sınıf, sütçü olarak çalıştı.

MMF - Menshutkin Mikhail Fedoseevich, 1938 doğumlu, b. ile. Blagoveshchensk ­(d. Timonevskaya), köyde yaşıyor. Blagoveshchensk (v. Pogost), toplu bir çiftlikte traktör sürücüsü olarak çalıştı .­

NTF - Nekrasova Tamara Fedorovna, 1938 doğumlu, b. Puysk kırsal yönetimi Kalinovskaya köyünde, 1956'dan beri köyde yaşıyordu. Velsky bölgesinden Veretye, 1969'dan beri köyde yaşıyor. Blagoveshchensk (Olyubinskaya köyü), 7. sınıf, bir okulda, bir devlet çiftliğinde teknisyen olarak çalıştı .­

PVP - Perkhurov Vasily Pavlovich, 1950 doğumlu, b. ile. Blagoveshchensk s / s'den Borovoe ­, şimdi köyde yaşıyor. Blagoveshchensk (v. Pogost). Avcı ve balıkçı, işaretçi ve çoban olarak çalıştı, şu anda Müjde okulunda bekçi ­.

PKV - Pshenitsyna Claudia Vasilievna, 1929 doğumlu, b. Lipovskaya kırsal yönetiminin Andrichevo köyünde, köyde yaşıyordu. Blagoveshchensk (Anshukovskaya köyü = Eşik), evlendikten sonra köye taşındı. Sütçü olarak çalışan Blagoveshchensk (Khaibutovskaya köyü), Khaibutovskaya köyünde doğup yaşayan büyükannesinden çok şey öğrendi .­

PTP - Potapova Tamara Petrovna, 1933 doğumlu, b. Zinovievskaya köyünde Blagoveshchensky ­s / s, 1977'den beri köyde yaşıyor. Blagoveshchensk (v. Pogost), buzağı olarak çalıştı.

RAS - Roza Arsentievna Nekrasova, 1934 doğumlu, d. ile. Blagoveshchensk (v. Zabolotye), çocukken ailesiyle birlikte Velsky bölgesinin farklı yerleşim yerlerinde yaşadı: Andreitsevo, Rovdino, Verkhopuya, vb., 1942'den beri köyde yaşıyor. Blagoveshchensk (v. Zabolotye). UD kardeş.

CAB - Smolina Alexandra Vasilievna, 1950 doğumlu, b. ile. Blagoveshchensk ­(Khaibutovskaya köyü), 1967'den beri Blagoveshchensk'ten ayrıldı, şimdi köyde Arkhangelsk'te yaşıyor. Blagoveshchensk (Pogost köyü) yaz için geliyor, 10. sınıf, ­kağıt hamuru ve kağıt fabrikasında çalıştı.

SAYA - Saburova Antonida Yakovlevna, 1930 doğumlu, d. nehir üzerindeki Podgorodnyaya köyünde. Kokshenge, ile evlendi. Blagoveshchensk (v. Zaborye), orada 3 yıl yaşadı, 1945'ten 1952'ye kadar Ivanovo bölgesi Furmanov şehrinde yaşadı, dokumacı olarak çalıştı, 1952'den beri köyde yaşıyor. Blagoveshchensk (Khaibutovskaya köyü), bir fırında çalıştı. SVA karısı.

NVA - Saburov Vladimir Aleksandrovich, 1928 doğumlu, b. ve yaşadı Blagoveshchensk ­(v. Zaborye), daha sonra köye taşındı. 5. sınıf Blagoveshchensk (Khaybutovskaya), Murmansk'ta sınır muhafızı olarak görev yaptı, kereste raftinginde çalıştı. Saya'nın kocası.

SVN - Saburova Valentina Nikolaevna, 1954 doğumlu, b. Perkhovskaya köyünde, Blagoveshchensky s / s, 1969'dan beri köyde yaşıyor. Blagoveshchensk (v. Pogost), bir çiftlikte sütçü, idarede arazi araştırmacısı olarak çalıştı. DMU'nun annesi.

CH - Nikolay Sukhoparov, 1989 doğumlu, d. ile. Şu anda Vologda'da yaşayan (bir teknik okulda okuyan) Blagoveshchensk ­, yazın köydeki bir devlet çiftliğinde çalışıyor. Blagoveşçensk.

UDA - Urozhaeva Dina Arsentievna, 1940 doğumlu, b. ile. Rovdino, çocuklukta köyde yaşadı. 5 yıl boyunca Leningrad'da yaşayan ­Blagoveshchensk (v. Zabolotye) , şimdi köyde yaşıyor. Blagoveshchensk, kışın Pogost köyünde, yazın Zabolotye köyünde . Kardeş RAS.

ÇAK - 1941 doğumlu Cherepanova Albina Konstantinovna, 1974'ten beri köyde yaşıyor. Blagoveshchensk: önce Pogost köyünde, şimdi Ostashevskaya (=Leonovo) köyünde, ekonomi fakültesinden mezun oldu, bir kereste endüstrisi işletmesinde muhasebeci olarak çalıştı.

ShVD - Shestakov Valery Dmitrievich, 1958 doğumlu, b. kereste istasyonunda (Vologda ve Arkhangelsk bölgelerinin sınırında) polis okulundan mezun olan Nizovsky, 1982'den beri köyde yaşıyor. Blagoveshchensk (v. Pogost), bölge ­polis memuru, avcı ve balıkçı olarak çalışıyor.

Pakşenga

GTA - Gorbunova Tamara Alekseevna, 1946 doğumlu, b. ile. Pezhma (Velsky bölgesi), 1967'den beri köyde yaşıyor. Tarım teknik okulundan mezun olan 8. sınıf Pakshega (Artemkovskaya köyü) ­, toplu bir çiftlikte ekonomist olarak çalıştı.

PLA - Priluchnaya Lidia Afanasyevna, 1925 doğumlu, b. Fedorovskaya köyünde (Krasnoborsky bölgesi), Krasnoborsky bölgesinde, ardından Velsk şehrinde Rakulo-Kokshengsky'de, 1956'dan beri köyde yaşıyor. Pakshega (Kulakovo-Podgorye köyü), 7. sınıf, bir veterinerlik okulundan mezun oldu, veteriner olarak çalıştı, müdür. kantin, muhasebeci-kasiyer.

Smolyanets

AVA - Antonovskaya Valentina Vasilievna, 1933 doğumlu, b. Smolyanets'in Gridinskaya ­köyünde , 12 yıl Smolyanets'in Burtsevo köyünde (evlendiği yer) yaşadı, 1977'den beri Smolyanets'in Dymkovskaya köyünde yaşıyor, burada ­ikinci kez evlendi. Bir çiftlikte çalıştı. OJB'nin kuzeni.

BLN - Bashkireva Lyudmila Nikolaevna, 1959 doğumlu, b. ve Smolyanets s / s'nin Gridinskaya ­köyünde yaşıyor , Velsk şehrinde bir pedagoji okulunda okudu, bir anaokulunun başı olarak çalıştı.

ZhTP - Zhiltsova Tamara Pavlinovna, 1947 doğumlu, b. 1948'den 1961'e kadar Vilnius'ta yaşadı.

Bay _ Moskova, yaz için Gridinskaya köyüne geliyor . 7. Sınıf, 50 yıldır terzilik yapıyor.

OJB - Bashkireva Olga Yakovlevna (kızlık soyadı Antonovskaya), 1929 doğumlu, b. ve Aleksinskaya köyünde yaşadı, Smolyanetsky s / s, taşındı

d . Nikolinsky Smolyanets s / s, köyde okudu. 7. sınıftaki Khozmino (v. Ispolinovka) , devlet çiftliğinde sütçü olarak çalıştı. SKP'nin kız kardeşi, ABA'nın kuzeni.

PYUN - Porechuk Yuriy Nikolaevich, 1958 doğumlu, b. Arkhangelsk şehrinde, 1960'tan beri Smolyanets köyünde yaşıyor, 2 yıl Belarus'ta, birkaç yıl Novy ­kentsel bölgesinde yaşadı. ve Velsk şehrinde toplu bir çiftlikte tedarikçi olarak çalıştı, şimdi kamyon şoförü olarak çalışıyor.

CAA - Sukhondyaevsky Alexander Alexandrovich, 1940 doğumlu, b. ve tüm hayatı boyunca Dymkovskaya köyünde yaşıyor, Smolyanetsky s / s, 7. sınıf, ­toplu bir çiftlikte traktör şoförü olarak çalıştı.

TMF - Trufanova Maria Fedorovna, 1932 doğumlu, b. Smolyanetsky s / s'nin Nechaevskaya köyünde, 1985'ten beri Smolyanets s / s'nin Burtsevskaya köyünde yaşıyor. Sütçü olarak çalıştı .­

ShVF - Shemilin Valentin Fedorovich, 1942 doğumlu, b. Verkhovazhie'de (Vologda ­bölgesi), uzun süredir Smolyanets köyünde yaşıyor, 9. sınıftan mezun oldu. ve iki okul, elektrikçi ve bakıcı olarak çalıştı.

Sudroma

Bilimler Akademisi - Tyukina Alexandra Nikolaevna, 1926 doğumlu, b. ve yaşadı Sudroma (Lunevskaya köyü), şimdi kışın Arkhangelsk şehrinde köyde yaşıyor. Sudroma (Lunevskaya köyü) yaz için geliyor. Çocukluğundan beri felçli.

BNE - Borodulina Nina Evgenievna, 1931 doğumlu, d. ile. Velsky bölgesinden Pakshega ­(v. Kulakovo-Podgorie), köyde yaşıyordu. Sudroma (Gory köyü), 1955'ten beri ­köyde yaşıyor. Evlendiği Sudroma (Paitovo köyü).

VVB - Bragina Vera Vasilievna, 1924 doğumlu, b. ve yaşadı Rovdino, 1962'den beri köyde yaşıyor. Pazarlamacı olarak çalışan Sudroma (d. Ivanovskaya), Moskova, St. Petersburg vb.

GVN - Gribkov Vladimir Nikolaevich, 1946 doğumlu, b. Yaroslavl şehrinde 1966'da Velsk şehrine, yaklaşık 1980'de köye taşındı. Sudroma (v. Priluk). Çoban olarak çalıştı.

DUF - Yulia Fedorovna Dolgikh, 1930 doğumlu, b. ile. Sudroma ( ­Vaga Nehri'nin sağ kıyısında, artık feshedilmiş Semenovo köyü), 1972'den beri köyde yaşıyor. Sudroma (v. Pogost), Sudroma'yı hiçbir yerde bırakmadı.

NAA - Antufieva Nina Andreevna, 1941 doğumlu, b. ve yaşadı 1958'de evlenen ve Arkhangelsk'e taşınan Sudroma (v. Ivanovskaya), 9 yıl orada yaşadı, orkestra şefi olarak çalıştı. 1967'den beri köyde yaşıyor. Sudroma (d. Ivanovskaya).

OGG - Orlova Galina Gavrilovna, 1946 doğumlu, b. ile. Sudroma ( ­Vaga Nehri'nin sağ kıyısında, şimdi feshedilmiş Trofimovo köyü), 1966'dan beri köyde yaşıyor. 4. sınıf Sudroma (v. Priluk), hiçbir yere gitmedi.

PDYu - Yushmanova Pavla Dmitrievna, 1929 doğumlu, b. ile. Sudroma (d. Lunevskaya), köyde Velsk şehrinde yaşıyor. Sudroma (Lunevskaya köyü) yaz için geliyor, öğretmen olarak çalıştı.

PLA - Plakidina Lidia Alekseevna, 1938 doğumlu, b. ile. Velsk şehrinde evlenen Sudroma (v. Lunevskaya), 10 yıl orada yaşadı, sonra köye döndü. Sudroma (Lunevskaya köyü), 1970'lerden beri s'de yaşıyor Sudroma (v. Pogost).

PNA - Potapov Nikolai Anatolyevich, 1957 doğumlu, b. ile. Blagoveshchensk, 1965'ten beri köyde yaşıyor. Sudroma (Paitovo köyü), soba üreticisi.

RÜYA - Zvezdina Olga Nikolaevna, 1922 doğumlu, b. ile. Sudroma (v. Paytovo), 1989'dan beri köyde yaşıyor. Sudroma (v. Pogost). 1.5. sınıf , Karelya'daki bir savunma işletmesinde, kollektif bir çiftlikte katran üretiminde çalıştı .­

TGN - Tarasova Galina Nikolaevna, 1927 doğumlu, b. ile. Sudroma (v. Trofimovo ­, artık feshedilmiş, Vaga nehrinin sağ kıyısında), köyde yaşıyordu. 15 yıl Kuban'da yaşayan Sudroma (yerleşim yeri Ivanskoye), 1970 yılında kuzeye döndü, son birkaç yıldır kızıyla birlikte Velsk şehrinde, köyde yaşıyor. Sudroma (Lunevskaya köyü) yaz için geliyor. İşaretler, komplolar vb. Yayınlayan "Zavalinka" ve "Travinka" gazetelerini okur.

Khozmino

AAO - Olekhova Alexandra Afanasievna, 1935 doğumlu, b. Nechaevskaya Smolyanetsky s / s köyünde, 1957'den beri köyde yaşıyor. 4. sınıf ­Elyuga (Nikitinskaya köyü), toplu bir çiftlikte çalıştı.

FUCK - Lidia Yakovlevna Bragina, 1949 doğumlu, b. ile. Blagoveshchensk (Elanikha köyü - ?), 1956'dan beri köyde yaşıyordu. Borovoe (Blagoveshchensky s / s), sonra Velsk şehrinde, ardından Ukrayna'da, 1983'ten beri köyde yaşıyor. Arkhangelsk ­Pedagoji Enstitüsü'nden mezun olan Khozmino, fizik öğretmeni olarak çalıştı, köydeki koroda şarkı söylüyor. Khozmino, köyde geçirdiği çocukluktan kalma tüm şarkıları hatırladığını iddia ediyor. Blagoveşçensk.

GAG - Gryaznukhina Alexandra Grigorievna, 1929 doğumlu, b. Eksinskaya Smolyanets köyünde s / s, 1952'de köyde evlendi. Şu anda yaşadığı Elyuga (Nikitinskaya köyü), 6. sınıf, bir çiftlikte çalıştı.

ZNP - Zvorykina Nina Prokopievna, 1948 doğumlu, b. ve tüm hayatını köyde yaşıyor. Khozmino (v. Ispolinovka)

ÇAĞRI - Zvereva Olga Viktorovna, 1970 doğumlu, b. ve yaşadı Arkhangelsk bölgesinin Verkhnetoemsky semtinde yaşayan Khozmino (v. Kisherma), şimdi ­köyde yaşıyor. Khozmino (Kisherma köyü), pazarlamacı olarak çalışıyor. Kip'in torunu.

KAE - Kondratova Elena Alexandrovna, 1965 civarında doğdu, b. Ukhta şehrinde (Komi Cumhuriyeti), Velsk şehrinde yaşıyor, yaz için köye geliyor. Elyuga (n. Nikitinskaya) büyükanne ve büyükbabanın evinde kuaför olarak çalışıyor.

KIP - Kondratova Iraida Petrovna, 1921 doğumlu, b. ile. Elyuga (Yesyutinskaya köyü), 1946'dan beri köyde yaşıyor. Khozmino (Kisherma köyü), hayatı boyunca toplu bir çiftlikte traktör şoförü olarak çalıştı. Büyükanne ZOV.

KOI - Kozlova Olga Ivanovna, 1936 doğumlu, b. köyde Kazakovsky s / s'de (Arhangelsk bölgesinin Vilegodsky bölgesi). Khozmino (Ispolinovka-Petrovshchina köyü) 1959'dan beri yaşıyor, tıp fakültesinden mezun olduktan sonra atandı ­, 6 yıl Pinega şehrinde çalıştı, hayatı boyunca hemşire olarak çalıştı.

LAV - Vecherskaya Lyubov Alexandrovna (nee Chernykh), 1940 doğumlu, b. ile. Khozmino (Kisherma köyü), 1958 yılına kadar köyde okudu. Khozmino (Kisherma köyü) hastalandı ve tedavi için Velsk şehrine, ardından Arkhangelsk ve St. Petersburg'a gitti, köyde ailesinin evine geldiği yaz için St. Petersburg'da yaşamak için kaldı. Khozmino (Kisherma köyü). Köyde bir anaokulunda çalıştı. Khozmino (Kisherma köyü).

LI - Izmalkova Elizaveta, 2004 doğumlu, b. ve Arkhangelsk şehrinde yaşıyor, yaz için köye geliyor. Khozmino (v. Kisherma) büyükanneme. Tiya'nın torunu.

PBM - Pomeshkin Boris Mihayloviç, 1934 doğumlu, b. Zubtsovskaya köyünde (Ust-Podyugsky s / s), 40 yıl köyde yaşadı. Konosha, şimdi birlikte yaşıyor. Hozmi-ama huzurevinde.

PEK - Pozhenskaya Ekaterina Konstantinovna, 1962 doğumlu, b. ile. 1978'den beri Severodvinsk şehrinde yaşayan Elyuga (Nikitinskaya köyü), yaz için köye geliyor. Elyuga (Nikitinskaya köyü), ev ressamı olarak çalıştı.

TIA - Teterina Inna Yakovlevna (kızlık soyadı Chernykh), 1946 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Khozmino (v. Kisherma), köyde bir anaokulunun başı olarak çalıştı. Khozmino (Kisherma köyü). Büyükanne Lee.

ChGA - Chernykh Galina Anatolyevna, 1936 doğumlu, b. köy için günlük istasyonunda Kozye (artık feshedilmiş). Yura, çocukluğundan beri köyde yaşıyordu. Pezhma (Arhangelsk bölgesinin Velsky bölgesi), makinist kurslarından mezun oldu, Velsky bölgesinin köylerinde çalıştı ­, köyde evlendi. Khozmino (Maurkinskaya köyü = Prislon).

ChGI - Şeytan Galina Ivanovna, 1934 doğumlu, b. Motousovskaya köyünde (Pervomaisky ­s / s, Ustyansky bölgesi), gençliğinde köye taşındı. Konosha uzun süre orada yaşadı, şimdi köyde yaşıyor. Bir huzurevinde ­odun kimyasalları üretimi teknolojisi uzmanı olarak eğitilen Khozmino, kollektif bir çiftlikte 5 yıl muhasebeci olarak pazarlamacı olarak çalıştı.

SHNV - Shiryaeva Nadezhda Vasilievna, 1954 doğumlu, b. 1968 yılına kadar köyde yaşadı. Yesyutino (Bykovskaya köyü) (şimdi Vel nehrinin karşı kıyısında var olmayan bir köy ­), köye taşındı. 11 yıl Shuparikha kereste istasyonunda çalışan Khozmino, şimdi köyde yaşıyor. Khozmino, anaokulu öğretmeni olarak çalışıyor ­.

KARGOPOLSKY İLÇESİ.

Abakumovo

VNA - Vikulina Nina Alekseevna, 1938 doğumlu, b. Yurkino'da (Aba ­Kumov yakınında). 1945'ten beri Pilgeevo köyünde yaşıyor, Sloboda köyünde (Kalitinka yakınlarında) evlendi, 1965'ten beri köyde yaşıyor. Abakumovo. 10 hücre

SKI - Sungurova Claudia Ivanovna, 1922 doğumlu , d. Kovzha'da ­Komsomol örgütünün sekreteriydi, bakir topraklara seyahat etti, Ukrayna'da yaşadı. ile yaşadı. Khotenovo 7 yaşında, bir pedagoji kolejinden mezun olduğu Volkhovstroy'da. 1975'ten beri Kargopol'de yaşıyor. Köydeki kızlarımın yanına geldim. Abakumovo.

başmelek

AAR - 1920 doğumlu Rykova Alexandra Andreevna köyde yaşıyordu. Başmelek. 1995 ve 2008 yılları arasında öldü.

AAS - 1927 doğumlu Supakova Alevtina Anatolyevna köyde yaşıyor. Archangelo (d. Markovskaya), köyde okudu. Trinity, 3 hücre.

SİZİN Sukhanov Victor Anatolyevich, 1955 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Arkhangelo (Shelokhovskaya köyü), 8. Sınıf Ona göre Eski Mümin bir aileden gelmektedir. SO kocası.

KAF - Anna Filippovna Korotyaeva, 1932 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Başmelek (Markovskaya köyü)

KVP - Kolyubaeva Valentina Petrovna, 1930 doğumlu, b. ile. Archangelo (Markovskaya köyü), 1948'de Yamal'a gitti, Kazakistan, Kiev'de çalıştı, ­yaklaşık 1985'ten beri köyde yaşıyor. Başmelek (ö. Markovskaya).

KLV - Kuznetsova Raisa Vasilievna, 1923 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Arkhangelo, 5. sınıf

LMM - Slastikov Mihail Mihayloviç, 1933 doğumlu, b. ile. Kladovo (v. Denisievo; şimdi Arkhangelo köyünün güneyinde var olmayan bir köy) köyde yaşıyor. Archangelo (Lobanovskaya köyü), 4. sınıf, çoban.

MEA - Maslinskaya Ekaterina Andreevna, 1922 doğumlu, b. Maslikha köyünde, köyde yaşıyor. Archangelo, 7. sınıf

MKV - Moiseeva Claudia Vasilievna, 1921 doğumlu, b. Klimovskaya köyünde (Archangelo'ya 3 km uzaklıkta), köyde yaşıyordu. Başmelek (ö. Shelokhovskaya). 1995 ve 2008 yılları arasında öldü.

MTG - Maslinskaya Tamara Grigorievna, 1930 doğumlu , b. ile. Usachevo, ­neredeyse tüm hayatını köyde yaşıyor. Başmelek (ö. Shelokhovskaya)

PAT - Mirolyubova (Potasheva) Alexandra Timofeevna, 1932 doğumlu, b. ile. Usachevo (v. Yakushikha), 1977'den beri köyde yaşıyor. Başmelek.

RAA - Rykova Alexandra Alekseevna, 1926 doğumlu, b. Kladovo köyünde (Arkhangelo köyünden 9 km, şimdi ıssız), köyde yaşıyor. Başmelek, gram.

CVA - Sivalnikova Valentina Alekseevna, 1930 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Archangelo, 4. sınıf

SND - Sidorov Nikolai Dmitrievich, 1933 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Archangelo (Markovskaya köyü), 1952'den 1992'ye kadar Beyaz Deniz'de yaşadı, gram.

SOA - Sukhanova (kızlık soyadı Rus) Olga Anatolyevna, 1968 doğumlu, köyde. Archangelo, 1972'den beri ara vermeden yaşıyor, ondan önce Kirov bölgesindeki bir yetimhanede büyüdü. Okulda çalışmadım. Karınız SİZİN.

TMV - 1929 doğumlu Tyrlova Maria Vasilievna köyde yaşıyor. Archangelo, 4. sınıf

HAE - Khoreva Anna Efimovna, Köyde yaşıyor. Başmelek. HMA anne.

KhMA - 1953 doğumlu Khorev Mihail Aleksandroviç köyde yaşıyor. Başmelek (ö. Shelokhovskaya). HAE'nin oğlu.

SHAF - Shemetova Anna Fedorovna, 1919 doğumlu, b. Kladovo köyünde (Arkhangelo köyünden 9 km, şimdi ıssız), köyde yaşıyor. Archangelo (Nikulinskaya köyü), 4. sınıf BLG'nin üvey kız kardeşi.

Bor

FAC - Kropachev Vasily Stepanovich, 1927 doğumlu, b. Davydovo köyünde (= Filino), ile. Kargopol, Krechetovo'da yaşayan Bor, KAE'nin kocası Gram. Davydovo (= Filino) köyünde yaşıyor.

SOA - Sergeeva Olimpiada Alexandrovna, 1926 doğumlu, b. Lovzang'da, köyde. Bor (v. Samsonovo) 1944'ten beri, veteriner asistanı, ABC'nin karısı.

FIV - Filina Irinya Vasilievna, 1910 doğumlu, Davydovo (= Filino) köyünde yaşıyor, s. Bor.

KhMS - Maria Stepanovna Khazova, 1924 doğumlu, yerel, Zapolye köyü, 7. sınıf.

ShVN - Shutova Valentina Nikolaevna, 1922 doğumlu, b. ile Isakovo köyünde. Bor, Davydovo (= Filino) köyünde yaşıyor, s. Bor, 4 hücre.

Volosovo

IAK - 1980 doğumlu Kamenko Ivan Alexandrovich, Kirovsk'ta (Arkhangelsk ­bölgesi) yaşıyor, bir elektrik mühendisliği okulundan mezun oldu, NAC'ın torunu Evdokimovskaya köyüne geliyor.

KAV - Kobelev Anatoly Vasilyevich, 1930 doğumlu, b. ve 4. sınıf, çoban, KKA'nın kocası Evdokimovskaya köyünde yaşıyor.

KKA - Kobeleva Claudia Alexandrovna, 1929 doğumlu, Evdokimovskaya köyü, d. Zimnitsy köyünde 4. sınıf, KAV'ın karısı.

MMV - Maslova Maria Vasilievna, 1912 doğumlu, b. Angle köyünde, 1973'te yaşadığı Zanavolochye köyüne taşındı. Zenciler.

NAC - Nadezhda Aleksandrovna Kamenenko, 1918 doğumlu, b. 1939'a kadar Evdokimovskaya köyünde yaşadı, 1939'dan beri Murmansk'ta yaşıyor, yaz için köye geliyor. Vo ­losovo (v. Evdokimovskaya). Gram. Büyükanne IAK.

SVS - 1927 doğumlu Sofronova Valentina Semyonovna, yerel değil, Urallarda, Kirov bölgesinde, 1963'ten beri köyde yaşıyor. Volosovo, d.Trofimovskaya.

Evsino

AEP - Arkhipova Elena Prokopyevna, 1922'de doğdu, Evsino (Ruchievskaya köyü).

BAA - Biryukova Anna Andreevna, 1917 doğumlu, b. Cheptsy köyünde (Evsino köyünün 13 km güneyinde ­, şimdi ıssız.), köyde yaşıyor. Evsino (Ruchevskaya köyü).

BEA - Berezina Elizaveta Alexandrovna, 1937 doğumlu, b. Cheptsy köyünde (Evsino köyünün 13 km güneyinde, şimdi ıssız.), köyde yaşıyordu. Schild, 1963'ten beri köyde. Evsino (Filippovskaya köyü), 4. sınıf

Hava Kuvvetleri - 1938 doğumlu Vyatkina Valentina Spiridonovna köyde yaşıyor. Evsino (Ruchievskaya köyü), 7. sınıf

RMV - Romanchuk Maria Ivanovna, 1923 doğumlu, b. ile. Evsino (Ruchievskaya köyü), 1946'dan beri Kirovsk'ta (Arkhangelsk bölgesi) yaşıyor, köye geliyor. Yaz için Evsino, 2. sınıf

CAM - 1926 doğumlu Sinyukov Anatoly Mihayloviç köyde doğdu ve yaşıyor. Evsino (Ruchievskaya köyü), 5. sınıf

Kazakovo

VTP - Tamara Pavlovna Vatova, 1941 doğumlu, b. ile. Kalitinka, içinde. Kazakovo evlendi. Bir pedagoji kolejinden mezun oldu. Yerel bir VTP olan merhum kocası ­bir çobandı.

KVI - Kryukova Valentina Ivanovna, 1947 doğumlu, b. Gusevo köyünde (Kazakovo köyünden 6 km, şimdi ıssız.), köyde. 1965'ten beri Kazakovo, bir teknik okuldan mezun oldu.

KAF - Novikova Anna Fedorovna, 1915 doğumlu, b. ile. Oshevensk, köyde 7 yıl boyunca Maselga köyünde (Lekshmozera köyünün 10 km kuzeyinde var olmayan bir köy) yaşadı. 1968'den beri Kazakovo, 7. sınıf

SIA - Soldatov Ivan Alexandrovich, 1914 doğumlu, b. ile. Borosvid.

UZA - Utkina Zoya Alexandrovna, 1917 doğumlu, Ryagovo'da, yaklaşık 1965'ten beri Kazakovo'da doğdu, siyah.

Kalitinka

AGO - Odintsova Anna Grigorievna, 1912 doğumlu, b. Kalitinka'da, Vakhrushev'de, Kalitinka'da yaklaşık olarak yaşadı. 1973'ten beri

ANN - Nazarova Anna Nikanorovna, 1915 doğumlu, d. ile. Aşağı Kovzha, 1929'dan beri Kalitinka'da, gram.

ATS - Shestakova Anna Tikhonovna, 1921 doğumlu, b. IASH'nin karısı Kalitinka'da.

DEV - Vorsin Dmitry Egorovich, 1926 doğumlu, b. ve Kalitinka'da yaşıyor, gram.

EIT - 1930 doğumlu Ekaterina Ivanovna Tugunova, s. Zamoshye (Kalitinka'ya 20 km), gram.

IASH - Shestakov Ivan Alexandrovich, 1922 doğumlu, b. ile. ATSh'nin kocası Kalitinka (Velikaya köyü).

IIL - Igoltsina Lidia Ivanovna, 1931 doğumlu, b. ile. Kalitinka ( ­Velikaya köyü), 1946'dan 1998'e kadar Murmansk'ta yaşadı ve köye tatile gitti. Kalitinka (Malokondratovskaya köyü), 1998'den beri köyde yaşıyor. Kalitinka (v. Malokondratovskaya). KMV'nin kızı.

KGI - Kovrova Galina Ivanovna, 1947 doğumlu, b. ile. Kalitinka (Velikaya köyü ­), 1962 yılına kadar köyde yaşadı. O zamanlar Severodvinsk'te bulunan Kalitinka, 1998'den beri köyde yaşıyor. Kalitinka. Veteriner fakültesinden mezun olmadı.

KMV - Vladykina Claudia Mihaylovna, 1911 doğumlu, b. Kalitinka'da 1.5 hücre. SRV'nin annesi, IIL'nin kayınvalidesi.

MBA - Mokhov Vitaly Alexandrovich, 1934 doğumlu, b. Vologda'da, Arkhangelsk'te yaşadı. (ilçe. Solombala), 2000 yılından beri Arkhangelsk'te yaşıyor, bir aradan sonra ­köye gelmeye başladı. Yaz için Kalitinka (ö. Demidovskaya). MİT kocası.

MİT - Mokhova Tamara Ivanovna, 1943 doğumlu, b. ile. Kalitinka ( ­Demidovskaya köyü), 1957'den 1961'e kadar Urallarda, ardından Arkhangelsk'te 7 hücrede yaşadı. ve akşam okulu. Hemşire. MBA eşi.

TVT - Toskaeva Tamara Vasilievna, 1927 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Kalitinka (Velikaya köyü), gram.

TPV - Vorsina Tatyana Pavlovna, 1923 doğumlu, b. ile. Eremeevskaya (Kalitinka'ya 3 km) gram.

ShMT - Shestakova Maria Tikhonovna, 1927 doğumlu, b. ile. Kalitinka, 1943'ten beri Severodvinsk'te yaşıyor, çünkü yaz için Severodvinsk'teki FZU 4. sınıf Kalitinka'ya geliyor.

kargopol

BKM - Bakhmetova Claudia Mihaylovna, 1922 doğumlu, d. ile. Tikhmanga (Novinki köyü), 1950'den beri Kargopol'da yaşıyor, 8. sınıfta muhasebeci olarak çalıştı.

BNA - Bakhmetov Nikolai Alexandrovich, 1946 doğumlu, b. ve tüm hayatını Kargopol'da yaşıyor. Okulda, traktör sürücülerinin kurslarında okudu. Avlandı, ­avlandı.

BPN - Bachurihina Praskovya Nikanorovna, 1925 doğumlu, b. ile. Bor (Borosvid, Shpilevskaya köyü), 1934'ten beri Kargopol'da yaşıyor.

VEI - Veshnyakova Elena Ivanovna, 1928 doğumlu, b. ile. Nadporozhye (v. Kutnevo), köyde yaşıyordu. Nadporozhye (v. Kuvtyrikha), sonra yakl. 10 yıl köyde yaşadı. keten değirmeni ve bir keten fabrikasında çalıştı (Saunino köyü yakınlarında, Kargopol'e 10 km uzaklıkta); 1973'ten beri Kargopol'de yaşıyor.

VLN - Veshnyakova Lyubov Nikolaevna, 1925 doğumlu, b. Nefyodovskaya köyünde (Kargopol'dan Arkhangelsk yolu boyunca 25 km), 1951'den beri Kargopol'da yaşıyor ­, bir hastanede mağaza sorumlusu olarak çalıştı, 5 yıl morgda çalıştı . Profesyonel ­şifacı.

VYuA - Volkov Yuri Alexandrovich, 1972 doğumlu, b. Arkhangelsk'te, Arkhangelsk, St.Petersburg, Magadan, Yuzhno-Sakhalinsk, Tynda, Khabarovsk ­, Zelenogorsk'ta yaşadı, 1989'dan beri kalıcı olarak St.Petersburg'da yaşıyor, yaz için Kargopol'e geliyor. İki yüksek öğretimde bilgisayar bilimleri öğretmeni olarak çalışıyor.

GNE - Gomzyakova Nina Efimovna, 1931 doğumlu, b. ile. Svid, 1938'de Kargopol'e taşınmış, savaş yıllarında köye dönmüştür. Bakın, o zaman Perm bölgesinde yaşadı, 1957'den beri kalıcı olarak Kargopol'da yaşıyor. 7. sınıf, üniversite.

ZHNA - Zhuravleva Nadezhda Aleksandrovna, 1928 doğumlu, b. ile. Gusevo, 1952'den beri. Kargopol 1. sınıfta yaşıyor.

KAG - Kokoreva Alexandra Grigorievna, 1924 doğumlu, b. köyde Verkhovazhye (Vologda bölgesi), ss'de çalıştı. Volosovo, Trinity, köyden koca. Saç ­içeri 1972'den beri Kargopol'de 7. sınıfta yaşıyor.

KAD - Karysheva Anna Dmitrievna, 1920 doğumlu, b. Kuvakinskaya köyünde, Pechnikovsky Köy Konseyi. 1943'ten beri Kargopol'de yaşıyor. 7. sınıf, bir bakkalda muhasebeci, köy meclisinde ve ilçe yönetim kurulunda sekreter olarak çalıştı ; ­Çiftlikte personel müfettişiydi.

KEI - Evdokia Ivanovna Krasnova, 1920 doğumlu, b. Vorobyovo köyünde. 10 yıl Nyandoma'da yaşadı, ardından Kargopol'e taşındı. 3 hücre

KNI - Krekhaleva Nadezhda Ivanovna, 1929 doğumlu, b. ile. Kazakovo., ardından ­Kargopol'e taşındı. 4. sınıftan mezun oldu . ile. Kazakovo, ardından Kargopol'de okula gitti.

ISS - Klavdiya Stepanovna Moskina, 1921 doğumlu, b. ile. Borosvid, 1946'da Kargopol'e taşındı. 2 hücre

MLI - Monastyreva Lyudmila Iosifovna, 1937 doğumlu, b. ile. Olkhovets (?), Kargopol'da yaşıyor, terzi olarak çalışıyor.

MPV - Polina Vasilievna Magzeleva, 1933 doğumlu, b. Zherebtsovo köyünde (şimdi Lovzanga köyü yakınlarında feshedilmiş bir köy), 1959'da Murmansk'a taşındı. Kargopol'deki bir pedagoji kolejinden mezun oldu.

OAP - Alla Petrovna Osina, 1940 doğumlu, b. Kargopol'da. 12 yıl boyunca Kargopol-2 şehrinde, ardından 1970'lerden itibaren Onega şehrinde yaşadı. Kargopol'da yaşıyor. 7 hücre

SNI - Sergeev Nikolay Ivanovich, 1932 doğumlu, b. ile. Yagrema, 1945'ten beri Kargopol'de yaşıyor. bitirme ile 3 sınıf. Yagrem.

TEP - Turygin Egor Petrovich, 1948 doğumlu, b. ile. Palashalga, 1965'ten beri Kargopol'de yaşıyor. Bitti. 8 hücre ile. Palashalga, ­Kargopol'deki meslek okulu (uzmanlık - sürücü). Şoför olarak çalıştı, avlandı, avlandı.

TLV - Tyrlova Lidia Vasilievna, 1937 doğumlu, b. ile. Lozhinka, 1969'dan beri Kargopol'de yaşıyor, meslek okulu, traktör şoförü olarak çalıştı.

ÇAY - Andrey Yuryevich Chechelin, 1970 doğumlu, b. ve Kargopol'de yaşıyor. CHIP'in oğlu.

CHGE - Chashchin Genrikh Yegorovich, 1928 doğumlu, b. ile. Dashing Shalga (şimdi Yagrema ve Tikhmanga arasında var olmayan bir köy), 1954'ten beri 9 hücreli Kargo alanında yaşıyor ­. CHTI'nin kocası. Adres: st. Zavodskaya, 14

CHIP - Çeçen Nina Pavlovna, 1947 doğumlu, b. ve Kargopol'de yaşıyor. Orta uzmanlık eğitimi (Arkhangelsk Ticaret Koleji). Bir tüccar olarak çalıştı .­

ChKI - Cherepanova Ksenia Ilyinichna, 1927 doğumlu, b. ile. Pechnikovo, 1943'ten beri 7. sınıfta Kargopol'da yaşıyor. 1945'ten beri kantinde savaş sırasında dadı olarak çalıştı. Profesyonel şifacı.

ShRM - Shabunina Roza Mihaylovna, 1939 doğumlu, b. Kovzha köyünde, Kargopol'da evlendi. 7 hücre

Shui - Shabalikhina Ulyana Ivanovna, 1921 doğumlu, b. Ponomarevo köyünde, 1952'den beri Kargopol'da yaşıyor, 7. sınıf, Vologda FZU'nun yazışma departmanı ­Kollektif bir çiftlikte muhasebeci olarak çalıştı; kereste istasyonunda.

Krechetovo

BVA - Budilova Valentina Alexandrovna, 1926 doğumlu, yerel, şehirde yaşıyor, yaz için köye geliyor. Krechetovo, 4. sınıf

GAV - Ganyushkina Anna Vasilievna, 1912 doğumlu, b. Evsino'da, 3. sınıfta Chagovo köyünde yaşıyor.

LVP - Levin Vasily Petrovich, 1922-1926 civarında doğdu, b. Sva Rosero ­köyünde , siyahlar Medvedevo köyünde yaşıyor.

MBF - Mironov Boris Fedorovich, 1936 doğumlu, b. ve Dubrovo köyünde yaşıyor, gram.

MVV - 1947 doğumlu Mishina Valentina Vasilievna köyde yaşıyor. Krechetovo, 7. sınıf

RAA - Ryzhova Anna Aleksandrovna, 1930 doğumlu, yerel, s. Krechetovo, 7. sınıf

Ben - Irina, 1988 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Krechetovo

ShLK - Shubnikova Lidia Konstantinovna, 1930 doğumlu, b. Dubrov köyünde 8,5 yıl köyde yaşadı. Khotenovo, 1956'dan beri siyahlar Danilovo köyünde yaşıyor.

VAA - Vavilova 1919'da Dubrovo köyünde doğan Anna Alexandrovna, VAA'nın kız kardeşi okula gitmedi.

ZHOP - Zhupikova Olga Petrovna, 1926 doğumlu, b. ve evlenmeden önce köyde yaşadı. Shilda, şimdi 4. sınıfta Dubrovo köyünde yaşıyor.

KTS - Kalinina Tatyana Stepanovna, 1926 doğumlu , yerel, d. Ruchyevskaya köyü Evsino'da, köyde Olenegorsk (Murmansk bölgesi) şehrinde yaşıyor. Evsino ­yaza geliyor. 7 hücre

PVV - Piskurev Veniamin Vasilyevich, 1952 doğumlu, b. Arkhangelsk'te uzun yıllar hapis yattı, 1981'den beri Laptevo köyünde yaşıyor, gram.

GAA - Gromov Alexander Alexandrovich, 1918 doğumlu, Lokhovo köyü, gram. GPI kocası.

GPI - Gromova Praskovya Ivanovna, 1925 doğumlu, b. ile. Evsino, GAA'nın karısı Gram. Lokhovo köyünde yaşıyor.

MND - Miticheva Nadezhda Dementievna, 1935 doğumlu, b. Belarus'ta 1959'dan beri Medvedevo köyünde 6. sınıfta yaşıyor.

SHGYa - Shangina Galina Yakovlevna, 1936 doğumlu, b. ile. Shilda, 1973'ten beri Chagovo köyünde 7. sınıfta yaşıyor.

Kuchepalda

PVA - 1928 doğumlu Pridein Vasily Akimovich, 3. sınıf Kuchepalda köyünde yaşıyor.

Lekşma

DAV - Debina Anna Vasilievna, 1930 doğumlu, s. Lekshma, Zalesye köyü, yerel.

PVA - Popova Vera Alekseevna, 1923 doğumlu, b. ile. Yagrema, 1930'dan beri köyde yaşıyor . ­Lekshma, Baranovskaya köyü. Yazmayı biliyor, okula gitmedi.

Lekshmo-Bor

KLI - Kornilova Lyubov Izosimovna, 1927 doğumlu, b. Makaryina Gora köyünde, köyde yaşıyor. Lekshmo-Bor, Volosovskaya köyü, 4. sınıf

Lekshmozero

AMAÇ - Makarova Alexandra Ivanovna, 1925 doğumlu, d. ve içinde yaşıyor Lekshmozero, Lutyanovo köyü, 7 hücre.

MZS - Zoya Stepanovna Morozova, 1927 doğumlu, b. Dumino köyünde, 1950'den beri Arkhangelsk şehrinde yaşıyor, 4. sınıftaki yeğenini ziyaret etmek için Lekshmozero'ya geldi.

PTA - 1927 doğumlu Popova Tatyana Alekseevna, Kargopol'de köyde yaşıyor. Lekshmozero yaz için geliyor. Eğitim eksik daha yüksek.

TAM - Tretyakova Alexandra Mihaylovna, 1935 doğumlu, b. Vilna köyünde, 1944'ten beri 1952-1991'de Maselga köyünde yaşadı. Arkhangelsk'te yaşadı. 1991'den beri köyde yaşıyor. Lekshmozero. 10 hücre, FZO, muhasebe kursları.

Lovsanga

BD — Dmitry Bogdanov, 1986 doğumlu, b. Arkhangelsk şehrinde, köyde yaşıyor. Balık tutma - zanga.

GAZ - Gulyaev Alexander Savvatevich, 1949 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Lovzanga (Moshkinskaya köyü), 14 yıl Kargopol'da yaşadı. 8 hücre Guy'ın babası.

GI - Gulyaev Ivan Alexandrovich, 1982 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Lovsanga (Moshkinskaya köyü). Meslek lisesinden mezun. Gus'ın oğlu.

ZS - 1987 doğumlu Sergey Zaikov köyde yaşıyor. Lovsanga (Zhukovskaya köyü).

SAP - 1931 doğumlu Sevastyanov Alexander Pavlovich köyde yaşıyor. Lovsanga (Zhukovskaya köyü). 5 hücre

CHAV - Chasovnaya Anna Vasilievna, 1919 doğumlu, b. Vologda bölgesinde (Andomsky bölgesi, Ukhtozero köyü), köyde. Lovzanga (önce Zaruchye köyünde, sonra Zhukovskaya köyünde) 1943'ten beri yaşıyor. Yerli olan kendi büyükannesi, ­ölümünden önce ona bilgi verdi.

CHAF - Cherepanova Anna Filippovna, 1921 doğumlu, b. Lovsanga'ya 3 km uzaklıktaki Galaktionovskaya (Galakhtino) köyünde köyde yaşıyor. Lovsanga (Zaruchie köyü). Bir yetim olarak büyüdü , siyahlar. ­MPV'ye (Kargopol) göre, CHAF asaleti MPV'nin babasından devraldı, onun komploları var.

Luçino

APB - Berezina Anna Petrovna, 1931 doğumlu, b. Aksyonovo köyünde (Lukino köyünden 3 km, şimdi ıssız.), 1968'den beri köyde yaşıyor. Lukino. 4 hücre

DTN - Dumina Tamara Nikolaevna, 1937 doğumlu, b. Dnepropetrovsk'ta. 1937'den beri büyükanne ve büyükbabasıyla (doktor) Sumy bölgesinde yaşıyordu. 1956'dan beri köyde yaşıyor. Luchino (orada evli), bir çiftlikte kasiyer olarak çalışıyordu. 8 hücre DTN'nin kayınvalidesi bir şifacıydı.

KKB - Berezina Ekaterina Kitovna, 1930 doğumlu, b. Kurshakovo köyünde (Kargopol'dan Nyandoma'ya doğru 4 km, şimdi ıssız). 1948'den beri Kargopol'de, 1958'den beri köyde yaşıyor. Lukino. 3 hücre

KMA - Kremlenko Maria Alekseevna, 1930 doğumlu, b. Abrosimovo köyünde (şimdi ıssız olan Lukino köyünden 1 km). 4 yıl Ust-Nimenga'da (Nyandomsky bölgesi) bir kereste istasyonunda çalıştı, 6 yıl Svarozero köyünde bir kereste istasyonunda çalıştı, köyde yaşıyor. Lukino.

MVN - Makaveev Vladimir Nikolaevich, 1952 doğumlu, b. Velsky bölgesinde. ile yaşıyor. Lukino, 1972'den beri ziraat mühendisi.

PBA - Panfilov Boris Alekseevich, 1935 doğumlu, b. ile. Lukino, Severodvinsk'te Zvedochka fabrikasında yaşadı ve çalıştı. 7. sınıf, Severodvinsk'te FZO.

CEA - Sorokina Ekaterina Aleksandrovna, 1956 doğumlu, b. Pinezhsky ilçesine bağlı Erkino köyünde köyde yaşıyor. 1976'dan beri Lukino, 10. sınıf, Arkhangelsk'te kolej (makinist).

FVV - Fedoseeva Valentina Vladimirovna, 1938 doğumlu, b. Koryazhma'da (Kotlas bölgesi), 1955'ten beri köyde yaşıyor. Lukino, Myza'da (Lukino köyüne 0,3 km uzaklıktaki köyler) bir yetimhanede, 10. sınıfta, Arkhangelsk'te bir öğretmen yetiştirme kolejinde çalıştı.

keten bitkisi

VUV - Vesnikhina Ulyana Vasilievna, 1924 doğumlu, b. Tokarevo köyünde (Pudozh yolu boyunca Kargopol'e 12 km). köyde yaşıyor 1954'ten beri keten bitkisi, 4. sınıf

lyadini

VVU - Volochevskaya Vera Ustinovna, 1932 doğumlu, aslen Karelya'dan, köyde. Lyadina ­(Ruptsovo köyü) yaklaşık 1977'den beri yaşıyor. 7. Sınıf.

KMI - Kalinina Maria Ivanovna, 1921 doğumlu, b. ile. Pozdyshevo, 1940'tan beri köyde yaşıyor. Lyadinler (v. Kiselevo). 4 hücre

MKT - 1925 doğumlu Mitina Claudia Tikhonovna, yerel, köyde yaşıyor. Lyadi ­ny (Fominskaya köyü), 3. sınıf

CEA - Evdokia Alexandrovna Sukhorukova, 1926 doğumlu, b. ile. Vay canına, ­köyde yaşıyor. Lyadins (Ruptsovo köyü), 7. Sınıf

SZS - 1932 doğumlu Stukalova Zoya Stepanovna köyde yaşıyor. Lyadinler (Ruptsovo köyü).

Malaya Shalga

BVS - Bizyukova Valentina Stepanovna, 1924 doğumlu, b. ile. Olkhovets, içinde. Malaya Shalga (v. Lashutino) 1945'ten beri yaşıyor, gram., BAI'nin karısı.

PBA - 1948 doğumlu Pastukhov Boris Andreevich köyde yaşıyor. Malaya Shalga, köy Bolshaya Seredka, çoban. 7 hücre

Nokola

BZN - Bous Zoya Nikolaevna, 1940 doğumlu, b. Nokol'da, Kırım'da yaşıyor, 1981'den beri köyde yaşıyor. Nokole (Menshakovskaya köyü), 7. sınıf, ZIK'in karısı.

VAM - Voronova Anna Mironovna, 1920 doğumlu, yerel, 2. sınıf.

ZIK - Zakatov Ivan Kirillovich, 1930 doğumlu, b. Nov şehir bölgesinin Pestovsky semtinde ­, yaklaşık 1966'dan beri köyde yaşıyor. Nokola (Menshakovskaya köyü), gram., BZN'nin kocası.

KAF - Kutsenko Alla Fedorovna, 1941 doğumlu, b. ile. Nokola, 1954'ten beri Murmansk'ta yaşıyor, 1972'den beri kalıcı olarak köyde yaşıyor. Nokola, 10. sınıf, üniversite, KMI'nin karısı.

KVA - Kalitin Vasily Arsentievich, 1928 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Nokola, Belaya köyü, 4. sınıf Kollektif çiftliğin başkanıydı.

KEA - Kapustina Evdokia Alexandrovna, 1930 doğumlu, b. ile. Nokola, Sibirya'da yaşadı, Kargopol, s. Khotenovo, ile birlikte yaşıyor. Nokola, Belaya köyü, öğretmen ­(Arhangelsk Pedagoji Enstitüsü'nün tarih ve filoloji fakültesinden gıyabında mezun oldu).

KMI - Kutsenko Mihail İvanoviç, 1936 doğumlu, b. Poltava bölgesinde, 20 yıldır Murmansk'ta yaşıyor, 1972'den beri köyde yaşıyor. Nokola, 10. sınıf, KAF'ın kocası.

MAS - 1922 doğumlu Markov Anatoly Stepanovich köyde yaşıyor. Nokola, 4. sınıf MLG kocası.

MLG - Markova Elizaveta Grigorievna, köyde yaşıyor. Nokola. MAS'ın eşi.

NAI - Alexandra Ivanovna Nikonova, 1928 doğumlu, b. ile. Olkhovets (Navolok köyü), köyde. Nokola, Lavrovskaya köyü, 1955'ten beri yaşıyor

NAK - Krekhalev Nikolay Alekseevich, 1962 doğumlu, b. ve okula gitmeye başladı. Nokola, daha sonra Murmansk'a taşındı, denizci, 1996'dan beri köyde yaşıyor. Nokola, Menshakovskaya köyü.

OMA - Ovodov Mihail Aleksandroviç, 1923 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Menshakovskaya köyü Nokola, Arkhangelsk'te 5 yıl yaşadı, gram.

PAM - 1914 doğumlu Parfenova Alexandra Mihaylovna köyde yaşıyor. Hayır, gram. PSF eşi.

PSF - 1918 doğumlu Parfenov Serafim Fedorovich köyde yaşıyor. Nokola, 4. sınıf PAM kocası.

göl

BEP - Ekaterina Pavlovna Bobrova, 1943 doğumlu, b. 1992 yılına kadar Severodvinsk şehrinde yaşadı, 1992'den beri köyde yaşıyor. Annesinin yaşadığı Ozerko (v. Arkhangelsky End). 7 hücre ve teknik okul. PAG anne.

BTV - Bogdanova Tatyana Valentinovna, 1966 doğumlu, b. ile. Archangelo (d. Shelokhovskaya), köyde yaşıyor. Evlendiği Özerko (Myza köyü), Arkhangelsk'te bir tarım teknik okulundan (zooteknisyen) mezun oldu, bir çiftlik ustabaşı olarak çalıştı , 2000 yılından beri ­köyde bir kulüp başkanı olarak çalışıyor. Özerko. şiirler yazar BTV'nin annesi ­köyden geliyor. üçlü

EVB - Edakin Vladimir Borisovich, 1955 doğumlu, b. ile. Özerko, 1958'den beri Severodvinsk şehrinde, 1994'ten beri de köyde yaşıyor. Ozerko (v. Verkhovsky End), 10 hücre KEA'nın yeğeni.

EMI - Edakina Maria Ivanovna, 1942 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Ozerko (Arkhangelsky End köyü), 8. Sınıf

KEA - Kravtsova Ekaterina Andreevna, 1929 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Özerko, 1962'de Kafkasya'ya gitti. Cadı doktor. 4 hücre

PAG - Potekhina Angelina Gennadievna, 1968 doğumlu, b. ve köyde Seva Rodvinsk şehrinde yaşıyor . ­Ozerko (Arkhangelsky End köyü) annesine gelir. BEP'in kızı.

SVA - Viktor Alexandrovich Sukhanov, 1941 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Özerko (v. Myza), 8. sınıf, traktör şoförü olarak çalışıyor.

Olkhovets

GA - Alexander Gerasimov, 1969 doğumlu, b. ile. Olkhovets.

GVA - Golovin Vasily Alexandrovich, 1927 doğumlu, b. ile. Olkhovets (ö. Efremovskaya). Arkhangelsk'teki FZO'dan mezun oldu, Moskova yakınlarındaki orduda görev yaptı ­. Yaşadığı zamanın geri kalanı Olkhovets, gram.

UAFM - Usova Antonina Mihaylovna, 1932 doğumlu, b. Kholmogory bölgesinde, ile evlendi. Lekshma (Niz köyü), 1987'den beri birlikte yaşıyor. Olkhovets. pencere ­chila teknik okulu. UBS'nin eşi.

UBS - Boris Stepanovich Usov, 1939 doğumlu, b. ile. Olkhovets (v. Pogost). UAM kocası.

ShAS - Shestova Augustina Stepanovna, 1935 doğumlu, b. 1937'den beri Tarasovskaya köyünde, 1947'den beri Nyandoma'da, ardından köyde dadı olarak çalıştı. Büfede Obozersk, 1997'den beri köyde yaşıyor. Olkhovets. 4 hücre

Orlovo

GAO - Galakhova Alexandra Osipovna, 1935 doğumlu, b. ile. Orlovo (v. Ilekinskaya), 1951'de ayrıldı. Moskova'da 1 yıl Arkhangelsk'te yaşadı. geri döndü 1993 yılında Orlovo. 4. sınıftan mezun oldu. okullar, Arkhangelsk'te bir akşam okulu, bir inşaat koleji.

GVM - Gorbuntsov 1925 doğumlu Vladimir Mihayloviç köyde yaşıyor. Orlovo (Vorotnikovskaya köyü), 7. sınıf HMS kocası.

HMS - Gorbuntsova 1925 doğumlu Maria Stepanovna köyde yaşıyor. Orlovo (Vorotnikovskaya köyü), 4. sınıf GVM'nin karısı.

KIV - Kozhevnikov Ivan Vasilyevich, 1923 doğumlu, b. ile. Kenozero, ­köyde yaşıyor. Orlovo (v. Vorotnikovskaya).

CHAI - Chabrikova Anna Ivanovna, 1929 doğumlu, b. ve yaşadı Orlovo (v. Prokoshinskaya), 1948'den beri köyde Severodvinsk'te yaşıyor. Orlovo (v. Prokoshinskaya) yaz için geliyor. 7 hücre

Oşevensk

ABA - Anikeev Valery Afanasevich, 1945 doğumlu, b. Plesetsk bölgesinde, 1969'dan beri köyde yaşıyor. Oshevensk, Pogost köyü. Av kocası.

AVI - 1949 doğumlu Anikeeva Valentina Ivanovna köyde yaşıyor. Oshevensk, Pogost köyü, 8. sınıf Ava'nın karısı.

AVO - Okulov Alexander Vasilievich, 1966 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Oshevensk, Niz köyü. 8 hücre

BVA - Bogdanova Valentina Alexandrovna, 1920 doğumlu, b. ile. Volosovo, ile yaşıyor. Oshevensk, Pogost köyü. Kargopol Pedagoji Koleji'nden mezun oldu.

BVM - Bogolepov Vladimir Mikhalovich, 1956 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Shiryaikha köyü Oshevensk, Kuibyshev'de orduda 2 yıl görev yaptı. 1 yıl Kargopol'de ­bir meslek okulunda (traktör-tamirci) okudu. NAB kocası.

GVD - 1940 civarında doğan Gorlov Viktor Dmitrievich köyde yaşıyor. Oshevensk, Maly Khaluy köyü. avcı

KZG - Korobkova Zinaida Grigorievna, 1932 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Oshevensk, Gar köyü. 7. sınıftan, bir pedagoji kolejinden, bir pedagoji enstitüsünden gıyabında mezun oldu.

MVV - Mamoshin Vladimir Vasilievich, 1924 doğumlu, 1946'dan önce ve 1954-1974'te doğdu. 1946-1954'te Oshevensk yakınlarındaki Bor köyünde yaşadı. köyde yaşadı 1974'ten beri veteriner ve kolhoz başkanı olarak çalıştığı Kenozero, köyde yaşıyor. Oshevensk, Shiryaikha köyü. Veterinerlik kurslarından (1 yıl, Shenkursk), arazi ıslah teknik okulundan (2 yıl, Arkhangelsk) mezun oldu.

NAV - Novozhilova Alexandra Vasilievna, 1923 doğumlu, b. ile. Oshevensk, Khaluy köyü. Evlendi ve St. Oshevensk, d.Niz. 3 hücre

OAV - Avdeeva Anna Vladimirovna, 1921 doğumlu, b. ile. Oshevensk, Niz köyü, 1944'te köyde evlendi. Shiryaikha köyü Oshevensk, o zamandan beri orada yaşıyor. 4 hücre BAI'nin kuzeni.

PNB - Nadezhda Borisovna Pukhova, 1962 doğumlu, b. ile. Nikolskoye (Trinity yakınında). Çocukluğundan beri köyde yaşıyor. Oşevensk.

SLN - Samsonova Lyudmila Nikolaevna, 1939 doğumlu, b. 1939-1959'da Arkhangelsk'te. köyde yaşadı Oshevensk, Krivtsy köyü (şimdi ıssız, Gar köyünün 1 km ötesinde), 1959-1980'de. Murmansk bölgesinde yaşadı, şimdi köyde yaşıyor. Oshevensk, Niz köyü.

TAA - Tretyakova Anastasia Alekseevna, 1923 doğumlu, b. ile. Oshevensk, Bolshoy Khaluy, köyde yaşıyor. Oshevensk, Maly Khaluy köyü, 2. sınıf

TVN - Tretyakova Valentina Nikolaevna, 1931 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Oshevensk, Niz köyü, 1951'den beri köyde yaşıyordu. Oshevensk, d. M. Khaluy, 1985'ten beri yine köyde. Oshevensk, Niz. 4. sınıf, ziraat ile çalıştı, anaokulu öğretmeni.

EGM - Tretyakova Nina Petrovna, 1934 doğumlu, b. ile. Oshevensk, Niz köyü, 1955'ten beri köyde yaşıyor. Oshevensk, Maly Khaluy köyü. 4 hücre

ChTV - Cherepanova Tatyana Vasilievna, 1920 doğumlu, b. ve yaşadı Oshevensk, Maly Khaluy köyü. Büyücü olan ve bilgisini ona aktaran babası tarafından okuma yazma öğretildi . ­CHVN'nin annesi. 2008 ve 2011 yılları arasında öldü

ShAS - Shpyakina Anna Stepanovna, 1922 doğumlu, b. ile. Oshevensk, d. M. Khaluy. Baba, 58. madde uyarınca mahkum edildi. (1937-1941 ), tutukluluğu sırasında ­annesiyle Plesetsk, Sheleks'te yaşadı; sonra yaşadı Trinity, Krechetovo, Oshevensk. Şimdi yaşıyor Oshevensk, Shiryaikha köyü.

Pechnikovo

AVZ - Zvereva Antonina Viktorovna, 1923 doğumlu, b. Krasnaya Lyaga köyünde, köyde yaşıyor. Pechnikovo (Vasilyevo köyü), 29 yıl Kazakistan'da yaşadı, 7. sınıf

VEV - Voronkova Evdokia Vasilievna, 1927 doğumlu, b. ile. Pechnikovo (d. Lisitsynskaya), köyde yaşıyor. Pechnikovo, Vatamanovskaya köyü. 6 hücre Pasla , bir akrabasından kendisine miras kalan bir tatille .­

DFP - Dedov Fedor Pakhomovich, 1920 doğumlu, b. Krasnaya Lyaga köyünde (şimdi Pechnikovo köyüne 6 km uzaklıkta var olmayan bir köy), köyde yaşıyor. Pechnikovo, Vatamanovskaya köyü. 4. sınıf, çoban. Koca DTF

EVA - Andonina Evdokia Vasilievna, 1920 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Vatamanovskaya köyü Pechnikovo, Velsk teknik okulundan mezun oldu.

KAM - Kolchina Alexandra Mihaylovna, 1922 doğumlu, b. ile. Poluborye, 1940'tan beri köyde yaşıyor. Pechnikovo, Vatamanovskaya köyü. 9. sınıf, öğretmen yetiştirme koleji. İlkokul öğretmeni .­

KGF - Genrikh Fedorovich Kazanin, 1937 doğumlu, b. Krasnaya Lyaga köyünde (şimdi Pechnikovo köyüne 6 km uzaklıkta var olmayan bir köy), 1985'ten beri köyde yaşıyor. Pechnikovo, Vasilyevo köyü, 2. sınıf, çoban. Kendi kendine okuma yazma bilmediğini söylüyor ­.

PAI - Popova Anna Ivanovna, 1926 doğumlu, b. ve yaklaşık 1965 yılına kadar Krasnaya Lyaga köyünde (şimdi Pechnikovo köyünden 6 km uzaklıkta var olmayan bir köy) yaşadı. 1965'ten 1980'e kadar köyde yaşadı. Pechnikovo (v. Krasnikovskaya = Gora), yaklaşık 1980'den beri köyde yaşıyor. Pechnikovo (d. Vatamanovskaya), 6 hücre.

PLV - Poblyakhin Leonid Vasilyevich, 1954 doğumlu, b. ile. Pechnikovo, d.Stryapkovo, köyde yaşıyor. Pechnikovo, Vatamanovskaya köyü, çoban. PND'nin oğlu.

PND - Poblyakhina 1926 doğumlu Natalya Dmitrievna köyde yaşıyor. Pechnikovo, d.Stryapkovo, gram. Anne PLV.

REV - Ekaterina Viktorovna Raskova, 1925 doğumlu, b. Krasnaya Lyaga köyünde, köyde yaşıyor. Pechnikovo, Stryapkovo köyü.

FAA - Fadeeva Augustina Alexandrovna, 1922 doğumlu, b. ile. Olkhovets, birlikte yaşıyor. Pechnikovo, Vatamanovskaya köyü, gram.

Pozdışevo

MAA - Mogatov Albert Alexandrovich, 1941 doğumlu, b. 1952'ye kadar Velikodvorskaya köyünde yaşadı, 1952'den beri köyde yaşıyor. Pozdyshevo (v. Vorobyovskaya), gram.

RMV - Redkina Marya Vasilievna, 1928 doğumlu, b. ile. Zaruchevye (şimdi Pozdyshevo köyüne 3 km uzaklıkta ıssız bir köy), köyde yaşıyor. Pozdyshevo (v. Vorobyovskaya), 4. sınıf

yarım olay

BAT - Turyshev Vyacheslav Aleksandrovich, 1963 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Yarı atlon, Petrovskaya köyü. 10 hücre ve meslek okulu (Kargopol'da). KAA - Kolchina Anna Alekseevna, 1922 doğumlu, b. ile. Poluborye, Savino köyü, köyde yaşıyor. Poluborye, d. Proshutino. 5 hücre Bir kereste deposunda ve bir çiftlikte çalıştı.

PTA - Popova Tamara Alexandrovna, 1954 doğumlu, b. Volgograd bölgesinde, 1960'tan beri 2 yıl Kargopol'da yaşadı. köyde yaşadı Oshevensk, 1972'den beri köyde yaşıyor. Poluborye, d.Petrovskaya. Eksik tıp eğitimi (Kazakistan'da ­).

ShMP - Sheveleva Maria Petrovna, 1921 doğumlu, b. ile. Poluborye, Ryabovo köyü (Poluborye köyünden 2 km, şimdi yok), 1936-1948'de. Nyandoma şehrinde, ardından Ryabovo köyünde, 1965'ten beri köyde yaşıyor. Yarım pansiyon (Petrovskaya köyü). 4 hücre

preslenikha

HARİTA — Alexandra Pavlovna Mozolina, 1928 doğumlu, Preslenikha köyünde yaşıyor.

Nehir

BUN - Ulyana Nikolaevna Borodina, 1916 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Nehir (Kromino'ya karşı). 2 hücre

ZGE - Glafira Egorovna Zakharova, 1937 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Nehir (Kromino'ya karşı). 4 hücre

KAA - Klepikova Antonina Andreevna, 1929 doğumlu, b. ile. Nehir, 1955'ten 1984'e kadar Severodvinsk'te, 1984'ten beri de köyde yaşıyor. Nehir (v. Navolok). 7 hücre

NAI - Nikulin Alexander Ilyich, 1924 doğumlu, b. ile. nehir yaşıyor Nehir (v. Navolok). 7 hücre ve FZO. NMA'nın kocası.

NMA - Nikulina Maria Andreevna, 1936 doğumlu, b. 1954-1958'de Uryupinsk şehrinde. 1958-1981'de Sovetskaya Gavan'da (Habarovsk Bölgesi) yaşadı. Murmansk'ta, 1981'den beri köyde yaşıyor. Nehir (v. Navolok). NAI'nin karısı.

TZN - Turygina Zoya Nikolaevna, 1941 doğumlu, b. ile. Nehir (v. Navolok), 1966'dan beri köyde yaşıyor. Nehir (Kolpakovo köyü), ondan önce birkaç yıl Arkhangelsk'te yaşadı ­.

Ryagovo

ABB - Avdotya Vasilievna Veselkova, 1916 doğumlu, b. Kuzminskaya köyünde (Kargopol'un ötesinde), 1939'dan beri köyde yaşıyor. Ryagovo, Lazarevskaya köyü, siyahlar. EKA'nın annesi, APE'nin kayınvalidesi.

APE - Erenvert Alexander Petrovich, 1937 doğumlu, b. Leningrad bölgesinde, Arkhangelsk bölgesinde sona erdi. hapsedildikten sonra, Ryagovo (v. Lazarevskaya) 1959'dan beri 1. sınıfta yaşıyor. EKA'nın kocası, ABB'nin damadı.

ZUA - Zavarina Uliana Alexandrovna, 1919 doğumlu, b. ile. Volokushka (Voloshka Nehri'nin yukarısındaki Ryagovo köyünden 1 km). ile yaşıyor. Ryagovo, Lazarevskaya köyü.

IVN - Nikonov Ivan Vasilyevich, 1949 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Stegnevskaya köyü Ryagovo, 15-20 yıl Nadym şehrinde yaşadı.

LVN - 1928 doğumlu Lazarev Vasily Nikolaevich köyde yaşıyordu. Ryagovo, ­Lazarevskaya köyü. 1998 ve 2001 yılları arasında öldü

MBA - 1948 doğumlu Vladimir Aleksandrovich Malyutin, Arkhangelsk'te yaşıyor ­. ile anneye gelir. Ryagovo, Lazarevskaya köyü. 7 hücre

OBV — Oborin Boris Vladimirovich, 1932 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Stegnevskaya köyü Ryagovo, Nyandoma'da 30 yıldan fazla yaşadı. 4 hücre

RLM - Rumyantseva Lyubov Mihaylovna, 1962 civarında doğdu, b. ve ­köyde yaşıyor. Ryagovo, Lazarevskaya köyü. HMI'nin kızı.

CVA - Sogrina Vera Aleksandrovna, 1921 doğumlu, b. köyde Kuzminy Gory köyünde (Ryagovo'ya 25 km). Ryagovo (Lazarevskaya köyü) 1941'den beri, 3. sınıf

CNN - Salnikova Nina Nikolaevna, 1941 doğumlu, 7. sınıf, d. ve içinde yaşıyor Ryagovo, Stegnevskaya köyü.

CHMI - Chekrygina Maria Ivanovna, 1922 doğumlu, b. ve yaşadı Ryagovo, Lazarevskaya köyü, 3. sınıf, RLM'nin annesi, CHMN'nin karısı. 2000 civarında öldü.

EKA - Erenvert Claudia Alexandrovna, 1941 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Ryagovo, Lazarevskaya köyü, 1971-1980. APE'nin eşi ABB'nin kızı Kargopol'de yaşıyordu.

saunino

AVM - 1931 doğumlu Artamonov Vasily Mihayloviç, 2001 yılında öldü. Rod. ile. Nadporozhye (Saunin'den çok uzak olmayan, Arkhangelsk yolu boyunca, Lnoz ­suyunun arkasında), 1963'ten beri köyde yaşıyordu. 1992'den beri yerel kilisenin (Kargopol Müzesi'nin bir şubesi) bekçisi olan Saunino (Kiprovo köyü), orta teknik eğitim görmüş bir çobandı.

VAA - Voevodin Anatoly Alekseevich, 1939'da doğdu cins. Rudino köyünde (Saunino köyüne 1,5 km uzaklıkta), 1962'de Kemerovo Bölgesi, Novokuznetsk şehrinde çalıştı. ile yaşıyor. Saunino, Kiprovo köyü. Çoban olarak çalıştı. 7 sınıf GSMH kocası.

Sloboda

VVA-1 - Vlasova Valentina Andreevna, 1932 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Sloboda ­(Lapinskaya köyü). 4. sınıf, sütçülük, ağaç kesme ve rafting yaptı. VIV'in karısı, VI'nın büyükannesi, VKM'nin gelini.

KAP - Koroleva Alevtina Petrovna, 1928 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Sloboda (Bolshekondratovskaya köyü). Kalitinsky korosunda şarkı söyledi, 1954'te Moskova'da sahne aldı. VVA-1'e göre "çocuklara verilen zararı biliyor."

SBK - Solodov Boris Kirillovich, 1936 doğumlu, b. ve 1953 yılına kadar Ukrayna'da, ardından köyde yaşadı. Konda Nyandoma ilçesi, yaklaşık 1989'dan beri köyde yaşıyor. Sloboda (Sidorovskaya köyü), tamirci olarak çalıştı.

TRA - Tuchin Roman Alekseevich, 1930 doğumlu, b. köyde, Shenkur ­ilçesi, Kurkovskaya köyünde. Sloboda 1959'dan beri 7. sınıfta yaşıyor, inşaatçılar, sıvacılar için kurslar.

Tikhmanga

??? — Muhbir bilinmiyor.

AAU - Yuldashev Alexander Atajanovich, 1972 doğumlu, b. Taşkent'te, çocukluğunda birlikte taşındı. Turner olarak çalışan, kereste ticareti yapan Tikhmanga, şimdi bir kulüpte çalışıyor, balıklar, 8. sınıf.

AVB - Bakhmetova Anna Vasilievna, 1938 doğumlu, b. ile. Tikhmanga (v. Danilovo), köyde evlendi. Tikhmanga (Pavshevo köyü). ile yaşadı. Başmelek, daha sonra köye döndü. Tikhmanga (s. Pavshevo), 1997'den beri köyde yaşıyor. Tikhmanga (v. Danilovo).

AIR - Redkina 1928 doğumlu, 4 yıl Kuban'da yaşadı, 1953'ten beri Murmansk'ta yaşıyor, yaz için Tikhmanga'ya (Shilskovo köyü) geliyor, 8. sınıf, hayvancılık uzmanı, sütçü, tohumlayıcı olarak çalıştı.

ALS - Senchakova Anna Leontievna, 1927 doğumlu, b. Severodvinsk şehrinde yaşayan Tikhmanga'da yaz için Tikhmanga'ya (Murkhovo köyü) geldi. 1999 civarında öldü ­.

BZA - Bryushinina Zinaida Andreevna, 1925 doğumlu, b. ile. Tikhmanga (v. Prokino), 1941'den 45'e Kargopol'da yaşıyordu. 5 hücre

EBV — Ekimov Boris Vasilyevich, 1931 doğumlu, d. ve hayatı boyunca yaşadı Tikhmanga (v. Danilovo). 1 sınıf

ELA - Evseeva Lyudmila Aleksandrovna, 1947 doğumlu, b. Arkhangelsk bölgesinin Kholmogorsky bölgesinde, yaklaşık 1970'den beri köyde yaşıyor. Tikhmanga (1991'e kadar Patrovskaya köyünde, 1991'den beri Danilovo köyünde), kimya ve biyoloji öğretmeni.

IMC - Kachkov Ivan Mihayloviç, 1918 doğumlu, b. ile. Uzun süre Arkhangelsk'te yaşayan Tikhmange, Donanmada görev yaptı. Emekli olduktan sonra köye taşındı ve kalıcı olarak yaşadı. ­Tikhmanga (v. Murkhovo). LSK'nın kocası, bir çoban. 1999 öldü

KLS - Klimova Lyudmila Semyonovna, 1949 doğumlu, b. Ukrayna'da, içinde Tikhmanga (Kolasnikovo köyü) 1982'den beri yaşıyor, şimdi köyde Severodvinsk'te yaşıyor. Tikhmanga (Kolasnikovo köyü) yaz için geliyor. 8. sınıftan mezun oldu. ve okul.

KSV - Vershinina Claudia Semyonovna, 1922 doğumlu, d. Tikhmanga'da (Manylovo köyü), Tikhmanga'da (Felsefi köy) yaşıyor, 4. sınıf.

KFT - Tretyakova Claudia Fedorovna, 1933 doğumlu, b. ile. Tikhmanga (Shaglas çalısı, Gorka köyü), köyde yaşıyor. Tikhmanga (v. Murkhovo).

PAS - Polyakova Anisya Sergeevna, 1910 doğumlu, b. ve yaşadı Tikhman-ga, siyahlar.

PVV - Piskunov Viktor Vasilyevich, 1964 doğumlu, b. ile. Tikhmanga (v. Za ­polie), 1969-1991'de. Kargopol şehrinde yaşıyor, 1991'den beri köyde yaşıyor. Tikhmanga (Patrovskaya köyü), 10. sınıf

PKV - Ksenia Vasilievna Patrova, 1910 doğumlu, b. ve yaşadı Tikhmanga, 6. sınıf

PMN - Nesterov Petr Maksimovich, 1925 doğumlu, b. Vologda bölgesinin Andomsky bölgesinde. (modern Vytegorsky bölgesi), Tikhmanga'da (v. Verkhovye ­) yaşıyor, 1943'ten beri çoban olarak çalıştı. 1 sınıf

RAI - Rusanova Alexandra Ivanovna, 1921 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Tikhmanga (Gorka köyü), savaş sırasında 3. sınıfta Beyaz Deniz'de çalışıyordu.

SAI - Slotina Anna Ivanovna, 1922 doğumlu , Tikhmanga'da yaşıyordu (Matyu ­shino'ya karşı). 5 hücre 1994 ve 2002 yılları arasında öldü.

SMD - Semakova Maria Dmitrievna, 1941 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Tikh-manga (rubushino köyü).

UAN - Ushakov Alexander Nikolaevich, 1928 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Tikh-manga (rubushino köyü). 5 hücre UKN'nin kocası.

UKN - Ushakova Claudia Nikolaevna, 1932 doğumlu cins. ile. Tikhmanga (ö. Danilovo), köyde yaşıyor. Tikhmanga (rubushino köyü), 1950'den 1961'e kadar 1950-1956'da kız kardeşi ile Arkhangelsk'te yaşadı. bir fabrikada çalıştı 7 hücre Wan eşi.

CHAA - Churkina Anna Andreevna, 1923 doğumlu, b. ile. Kargopol şehrinde yaşayan Tikhmanga (Shaglas bush, Rusanovo köyü), yaz için köye geliyor. Tikhmanga (v. Rusanovo), 1 sınıf Çobanın karısı.

YANS - Yankin Nikolai Stepanovich, 1931 doğumlu, b. ile. Yagrem; Yaklaşık 1960'tan beri köyde yaşıyor. Tikhmanga. 40 yıl çobanlık yaptı, okur-yazar oldu.

üçlü

ASI - Alsufieva Svetlana Illarionovna, 1954 doğumlu, b. Martovskaya köyünde ­, köyde yaşıyordu. Kulta, içeride. Trinity (Semenovskaya köyü), 1988'den beri 8. sınıfta yaşıyor.

ZLA - Zaborskikh Leonid Alexandrovich, 1939 doğumlu, b. Yermolna köyünde (Troitsa ve Bykovskoye köyleri arasında), 15 yıl Karelya'da yaşadı, adını taşıyan Moskova Devlet Pedagoji Enstitüsü'nde 2 yıl okudu. Moskova'daki Krupskaya, köyde yaşıyor. Bykovskoe, resimler ve ikonlar çiziyor. Bir çobandı.

KAI - Kornysheva 1922 doğumlu Anna Ivanovna köyde yaşıyor. Trinity (Kozhevnikovo köyü), 4. sınıf SLA'nın annesi.

KAM - Alexandra Mihaylovna Kustova, 1936 doğumlu, b. Churega köyünde, birlikte yaşıyor. Trinity (Semenovskaya köyü). Kocasıyla birlikte 4 yıl inek otlattı. 4 hücre

SND - Stepanova Natalya Dmitrievna, 1925 doğumlu, b. ile. Bykovskoe, içinde. Trinity, 1975 1. sınıftan beri yaşıyor.

SHLA - Shinko Lyudmila Alexandrovna, 1943 civarında doğdu, b. ile. Trinity (d. Kozhevnikovo), köyde Arkhangelsk'te yaşıyor. Trinity (Kozhevnikovo köyü) yaz aylarında gelir. 10 hücre KAI'nin kızı.

Trufanovo

AES - Smyshlyaeva Antonina Egorovna, 1936 doğumlu, b. ile. Trufanovo, çocukken birkaç yıl köyde yaşadı. Usachevo, ardından Murmansk'a gitti, 1988'den beri kalıcı olarak köyde yaşıyor. Trufanovo (v. Kazarinovskaya). 7 hücre

GV - Gorbuntsov Valentin Alexandrovich, 1937 doğumlu, b. ile. Trufanovo, 1953'ten beri Arkhangelsk'te yaşıyor, yazın Orlovo'ya (Kaisarovskaya) geliyor. Deniz Mektebi'nden mezun oldu. INM'nin kuzeni. Giriş , köydeki INM'de yapıldı . ­Trufanovo.

INM - 1933 doğumlu Isaev Nikolai Mihayloviç, b. ve hayatı boyunca yaşadı Trufanovo (Ivshinskaya köyü). GW'nin kuzeni. 1998 öldü

KAM - 1930 doğumlu Mikhnova Claudia Andreevna, köyde doğdu. Trufanovo (Ivshinskaya köyü), 1953'ten beri Severodvinsk'te, 1947-1949'da Kargopol'de, 1949-1953'te Yaroslavl'da yaşadı; 1980'den beri köye geldi. yaz için Trufanovo (v. Ivshinskaya); FZO. MIV'in karısı. 1999 öldü

MIV - Mikhnov Ivan Vasilyevich, 1927 doğumlu, b. Trufanovo'da, 1952'den beri Severodvinsk'te yaşıyor, 1980'den beri yaz için Ivshinskaya köyü Trufanovo'ya geliyor. KAM'ın kocası.

PEN - Popova Evstoliya Nikolaevna, 1933 doğumlu, d. ve yaşadı Trufanovo (Ivshinskaya köyü), 1953'ten beri köyde Severodvinsk'te yaşıyor. Trufanovo (Ivshinskaya köyü) 1983'ten beri yaz için düzenli olarak geliyor. Arkhangelsk'teki Finans ve Ekonomi Koleji'nden gıyaben Kargopol'daki bir pedagoji koleji olan 7. sınıftan mezun oldu. PGN'nin karısı.

Usachevo

BLN - Bodukhina Lidia Nikolaevna, 1939 doğumlu, b. ile. Pechnikovo, daha sonra ­birlikte yaşadı. Archangelo, 1983'ten beri köyde yaşıyor. Usachevo (Semenovo köyü).

KLF - Krekhalev Leonid Fedorovich, 1955 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Usachevo (Bronevo köyü). Üniversiteden mezun.

KPA - Krekhaleva Nadezhda Anatolyevna, 1935 doğumlu, b. Novgorod bölgesinde, Severodvinsk şehrinde yaşıyor, 1992'den beri köyde yaşıyor. Usachevo (v. Korzikha). 7 hücre

SMN - Sokolova Maria Nikolaevna, 1915 doğumlu, b. ile. Usachevo, ile yaşıyor. Usachevo köyü Pogost, 1 sınıf 1970'lerin sonlarından beri köydeki tüm cenazelerin yöneticisi olarak görev yapar.

SHVA - Shchulepova Valentina Aleksandrovna, 1926 doğumlu, b. ile. Usachevo (Okulovo köyü), 1949'dan beri Severodvinsk'te yaşıyor. Bir pedagoji kolejinden mezun oldu, ­bir öğretmen.

Ukhta

BAT - Boronin Alexander Timofeevich, 1909 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Ukhta (v. Efremovo), gram. 4 hücre

ZTI - Tatyana Ivanovna Zaitseva, 1933 doğumlu, b. Tver bölgesinde, köyde yaşıyor. Ukhta, d.Niz. 7 hücre

KAP - Korzhina Anastasia Petrovna, 1923 doğumlu, b. ile. Tikhmanga, içinde. Ukhta (Pesok köyü) 1946'dan beri 7. sınıfta yaşıyor.

KVG - Korzina Valentina Grigorievna, 1936 doğumlu, b. ve tüm hayatını ­köyde geçirdi. Ukhta (Nikiforovo köyü). 7 hücre KKA'nın kızı.

KKA - Klavdia Andreevna Krushevskaya, 1908 doğumlu , b. ve tüm hayatını ­köyde geçirdi. Ukhta (Nikiforovo köyü). Zenciler. KVG'nin annesi.

LNA - Levina Nadezhda Aleksandrovna, 1921 doğumlu , b. ile. Vay canına, birlikte yaşıyor. Ukhta (Pesok köyü). Bir pedagoji kolejinden mezun oldu, ­bir anaokulunda öğretmen ve eğitimci olarak çalıştı, çevre köylerde folklor topladı ve yazdı. Bir deftere yazdığı metinleri okudum.

MLI - Mironova Lidia Ivanovna, 1936 doğumlu, b. ile. Khotenovo, ile birlikte yaşıyor. Ukhta (Zaparino köyü), gram., 7 hücre.

PEK - Pravdina Evdokia Kuzminichna, 1908 doğumlu, b. ile. Ukhta (v. Leon ­t'evo), köyde yaşıyor. Ukhta (d. Eremino), malogram.

RAE - Romanovskaya Anna Evaldovna, 1962 doğumlu, b. Pinezhsky bölgesinde, köyde. Ukhta (v. Ilyino) 1981'den beri yaşıyor, gram.

REN - Evdokia Nikiforovna Romanovskaya, 1916 doğumlu, b. ile. Tikhmanga, abluka sırasında Leningrad'da köyde yaşıyordu. Ukhta (v. Ilyino) 1944'ten beri yetersiz beslenmiş olarak yaşıyor.

CAA - 1929 doğumlu Simonova Anna Andreevna köyde yaşıyor. Khotenovo, kocasıyla 5 yıl Ukrayna'da yaşadı ­, Gram, 1. sınıf. giriş yapıldı CAA'nın kız kardeşini ziyaret ettiği Ukhta.

TIS - 1919 doğumlu Silina Taisiya Ivanovna, köyde doğdu ve yaşadı. Ukhta (Niz köyü), satıcı olarak çalıştı, gram.

CHAM - Chelnokov Albert Mihayloviç, 1942 doğumlu, b. Verkhovye köyünde (şu anda var olmayan bir köy, Ukhta Nehri'nin yukarısındaki Ukhta'ya birkaç km uzaklıkta), Murmansk şehrinde yaşıyor, gram.

CHTI - Cherepanova Tatyana Ivanovna, 1915 doğumlu, b. Vanyukovo köyünde (şu anda var olmayan bir köy, Ukhta'dan birkaç kilometre uzakta, Ukhta Nehri'nin yukarısında), 1960'tan beri köyde yaşıyor. Ukhta (Nikiforovo köyü), siyahlar.

Khotenovo

KAI - Krynkina Anastasia Ivanovna, 1920 doğumlu, köyde doğdu. Khotenovo (Selo köyü), köyde yaşıyor. Hotenovo, 3. sınıf

Sürfaktan - Porova Alexandra Vasilievna, 1916 doğumlu, b. ile. Khotenovo (v. Kononovo), 1949'dan beri köyde yaşıyor. Khotenovo (v. Kharlushino). 3 hücre

POV - Potykova Olga Vasilievna, 1914 doğumlu, b. Rus köyünde (şimdi Khotenovo köyüne 20 km uzaklıkta var olmayan bir köy), köyde yaşıyordu. Khotenovo (v. Ishukovo). 4 hücre Anne PVP'si. 2002 yılında öldü

PAP - Panov 1923 doğumlu Pavel Alekseevich köyde yaşıyordu. Khotenovo, Kharlushino köyü. 1995'ten sonra Plesetsk bölgesine taşındı. Bir çobandı, gram.

PPN - Porov Petr Nikolaevich, 1929 doğumlu, b. ile. Khotenovo (v. Korzha, şimdi ıssız), köyde yaşıyor. Hotenovo, 2. sınıf

TAV - Anastasia Vladimirovna Tikhonova, 1924 doğumlu, d. Rus köyünde (şimdi Khotenovo köyüne 20 km uzaklıkta var olmayan bir köy), köyde yaşıyor. Khotenovo (v. Ishukovo).

Churilovo

VAK - Laryushin Anatoly Konstantinovich, 1955 doğumlu, b. ve sürekli birlikte yaşar. Churilovo, Gora köyü. 8. sınıf, 2 yılını cezaevinde geçirdi, 23 yıl şoförlük yaptı.

DAS - Danilova Antonina Stepanovna, 1933 doğumlu, b. ile. Churilovo, d. Zaruchey. 1956'da Arkhangelsk şehrine taşındı, 1971'den beri köyde yaşıyor. Churilovo, Gora köyü. 4 hücre Ateşçi, yükleyici, çobanlık yaptı (9 yıl).

IVV - Ivlev Vyacheslav Vitalievich, 1969 doğumlu, b. ile. Ukhta, 1969'dan beri köyde yaşıyor. Solza. Kayıt, IVV'nin ziyaret ettiği Zaruchey köyü Churilovo'da yapıldı.

Kalkan

VAG - Alexandra G. Valevina, 1926 doğumlu, d. ile. Shield (v. Kuznetsovo), 1956'dan beri köyde yaşıyor. Kalkan (Grigorievo köyü), 7. sınıf

GMF - 1925 doğumlu Gerasimova Maria Fedorovna köyde yaşıyor. Kalkan (Kropachevo'ya karşı).

Jagrema

FLA - Farkova Lyubov Alekseevna, 1932 doğumlu, b. ile. Yagrema, yaklaşık ­20 yıl (emekli olana kadar) köyde yaşadı. Pechnikovo, Yagrem'de (Gorlovskaya köyü) yaşıyor, gram.

ShVM - Shiryaev Vladimir Mihayloviç, 1943 doğumlu, b. ile. Yagrema, 1965'ten 1990'a kadar Kargopol şehrinde, 1990'dan beri köyde yaşıyor. Yagrema (ö. Davydovskaya ­).

NYANDOM BÖLGESİ

Voezero

WUA - Anikieva Valentina Pavlovna, 1942 doğumlu, b. köyde Obozersky Onega bölgesi; köyde yaşadı Kodino, Onega ilçesi, Belgorod bölgesinde, köyde 5 yıl. Voezero (v. Kournikovo) 2001'den beri yaşıyor

BKD - Bogdanova Claudia Dmitrievna, 1944 doğumlu, b. ve tüm hayatını ­köyde geçirdi. Voezero (v. Kournikovo); köy meclisinde muhasebeci olarak çalıştı ,­

DG - 1941 doğumlu Galina Aleksandrovna Durygina; köyde yaşadı Miksinsky bölgesinden (???) Muksinitsa, 1957'den beri Severodvinsk şehrinde yaşıyor, 1991'den beri kalıcı olarak köyde yaşıyor . ­Voezero (geri köy).

RVL - Rodionova Valentina Lazarevna, 1930 doğumlu, b. Donetsk bölgesinde; Donetsk bölgesinde, Rostov-on-Don şehrinde, köyde yaşıyordu. Voezero (Zadnaya köyü) 1987'den beri yaşıyor.

RNG - Rusina Nina Grigorievna, 1940 doğumlu, b. ile. Woezero (?); evlendi ve Severodvinsk şehrine taşındı, 1990 yılında emekli olduktan sonra köye döndü. Bugüne kadar yaşadığı Voezero (v. Volkovskaya). Kardeş TVG.

SLG - Surovtseva Lyubov Georgievna, 1961 doğumlu, b. ve liseden mezun oldu Mosh; Nyandoma'da aşçı olarak, Velsk'te inek tohumlama teknisyeni olarak okudu, bir çiftlikte çalıştı. İle. Voezero (v. Abaturovo) 1979'dan beri yaşıyor

TVG - Tokareva Valentina Grigoryevna, 1937 doğumlu, b. ile. Mehrenga; köyde yaşadı Shalakuşa evlendi ve köye taşındı. 1992 yılında emekli olan Koryazhma ­köye taşındı. bugüne kadar yaşadığı Voezero (v. Volkovskaya); 7. sınıf, FZO, 14 yaşından itibaren dadı olarak çalıştı. Kardeş RNG.

Kanakşa

AAA - Amosova Alexandra Andreevna, 1935 doğumlu, b. Arkhangelsk şehrinde. 1938'de yetim kaldı ve 1938'den itibaren köyde yaşadı. Gorka'nın köyü Kanaksha, amcası ve teyzesiyle birlikte şimdi köyde yaşıyor. Kanaksha, Gorka köyü. AAA'nın babası s. Kanaksha, Okhtoma köyü, Rovdinsky bölgesinden anne. 7. sınıftan mezun oldu. ve bir folklor korosunda şarkı söyleyen muhasebeci Ukraynalılar, Arkhangelsk ve Moskova'da performans sergilemek için onunla birlikte gittiler. Kereste kamplarında bir ajitasyon takımında kulüp başkanı olarak çalıştı .­

AES - Elena Semyonovna Amakhina, 1926 doğumlu, b. ve Kanaksha'da (Bolshoy Dvor köyü) yaşıyor. 6. sınıf, okulda, fırında teknisyen olarak çalıştı. NZV'nin annesi.

DLA - Dukay Lyudmila Alievna, 1955 doğumlu, b. cumhuriyetin Segezha bölgesinde. Güvenle ­. Yaklaşık 1961'den beri ailesiyle birlikte köye taşındı. Hala yaşadığı Kanaksha (Bolshoy Dvor köyü). DLA'nın babası Nyandoma şehrinden, annesi ise köyünden. Kanaksha (Verkhovye köyü). DLA, Ukraynalı kayınvalidesi ile birlikte yaşıyor.

KIV - Komarnitskaya Irina Vladimirovna, 1959 doğumlu, b. Ukrayna'da. 1987'den beri köyde yaşıyor. Kanaksha (v. Fofanovo). 8. sınıftan mezun oldu. ve 2 yıl marangoz olarak okudu.

NZV - Nebutinykh Zinaida Viktorovna, 1966 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Kanaksha (Bolshoy Dvor köyü). 11. sınıf, Kargopol'deki öğretmen kolejinde, ­ilkokul sınıflarında öğretmen olarak çalıştı. AES'in kızı.

NMA - Nebutinykh Marfa Abramovna, 1925 doğumlu, b. ile. Tegra köyü Kanaksha (şimdi ıssız), 1940'tan beri ağaç kesme istasyonlarında çalıştı, 1953'te köyde evlendi. Kanaksha (v. Zaberezye), şimdi köyde yaşıyor. Kanaksha (v. Tarasovo), zaman zaman kış için Nizhny Novgorod'a gider. 6. sınıf, 16 yıl anaokulunda çalıştı.

PMK - Panfilova Maria Konstantinovna, 1941 doğumlu, b. ile. Khomkino köyü Kanaksha şimdi köyde yaşıyor. Evlendiği Kanaksha (Gorka köyü).

SMP - Svintsova Maria Polikarpovna, 1931 doğumlu, b. ile. Kanaksha (v. Verkhovye, şimdi ıssız), 1958'e kadar Pinezhsky bölgesinde (?) yaşadı, 1958'den beri köyde yaşıyor. Kanaksha (v. Tarasovo). 4 hücre

UEP - 1928 doğumlu Uvarov Egor Pavlovich köyde doğdu. Gorka köyü Yolgoma (şimdi Kanaksha köyüne 35 km uzaklıkta var olmayan bir köy), 1946'dan beri Murmansk , Arkhangelsk'te yaşıyordu ­, sondajcı, inşaatçı, itfaiyeci olarak çalıştı; hapisteydi. 1985'ten beri emekli olarak köyde yaşıyor. Kanaksha (v. Fofanovo). 2 hücre

ChGF - Chermashentseva Galina Fedorovna, 1928 doğumlu, b. ile. Voezero, d.Creek. Aile mülksüzleştirildikten sonra ­8 aylıkken 1941-1943'te Murmansk şehrine taşındı . köyde yaşadı Voezero, d.Ruchey, 1943'ten beri köyde Murmansk'ta yaşıyor. Tarasovo köyü Kanaksha, 1989'dan beri yaz için geliyor.

PGN - Panfilova Galina Nikolaevna, 1926 doğumlu, b. ile. Kanaksha (v. Okhtoma), 1948'den beri köyde Murmansk şehrinde yaşıyor. Kanaksha (Okhtoma köyü) ­yaz için geliyor. FZO'dan mezun oldu.

Lepşa

BAP - Bubin Alexey Pavlovich, 1945 civarında doğdu, b. Krasnodar Bölgesi, Krymsk şehrinde, kuzeyde orduda görev yaptı, ordudan sonra ­yaşamaya devam etti, BLE ile evlendikten sonra köye yerleşti. Lepsha (Kyrchema ve Stupino köyleri ­), birkaç yıl Tula bölgesinde yaşadı, yaklaşık 1980'den beri köyde yaşıyor. Shalakuşa, yaz için köye gelir. Lepşa (Kyrchema köyü). BLE'nin kocası, KhTN'nin damadı.

BLE - Bubina Lyubov Evgenievna, 1947 doğumlu, b. ile. Lepsha (v. Kyrchema), 1976'dan beri evlendikten sonra köyde yaşıyordu. Lepsha (v. Stupino), sonra köyde. Shalakuşa, birkaç yıldır Tula bölgesinde, yaklaşık 1980'den beri köyde yaşıyor. Shalakuşa, yaz için köye gelir. Lepşa (Kyrchema köyü). BAP'ın eşi, ­KhTN'nin üvey kız kardeşi.

KhTN - Kholod (kızlık soyadı Semenova) Tamara Nikolaevna, 1932 doğumlu, b. ile. Lepsha (Kyrchema köyü), 1950'lerden beri Arkhangelsk'te yaşadı, şimdi köyde Murmansk'ta yaşıyor. Lepsha (Pavlovskaya köyü) yaz için gelir. BLE'nin üvey kız kardeşi, BAP'ın gelini.

VAK - Kostyleva Valentina Anatolyevna, 1963 doğumlu, b. ile. Lepsha, ile yaşadı. Lepsha (v. Luzhnaya), o zamanlar üç yıl boyunca Vologda bölgesinde, şimdi köyde yaşıyor. Lepsha (Stupino'ya karşı).

MNV - Mikhailova Nina Vladimirovna, 1950 doğumlu, b. Kargopol şehrinde, 1969'dan beri köyde yaşıyor. Lepsha (1969-1975'te - Luzhnaya köyünde, 1975'ten beri - Stupino köyünde ­). Sütçü olarak çalıştı. Chin'in karısı.

NVK - Nabatova Valentina Konstantinovna, 1938 doğumlu, b. ile. Lepsha (Luzhnaya köyü, Bolshiye Luzi). Arkhangelsk'te yaşıyor, 1959'dan beri yazları köye geliyor ­. Lepsha (Stupino'ya karşı). PEK'in kız kardeşi, SMA'nın teyzesi.

PEK - Ekaterina Konstantinovna Popova, 1925 doğumlu, d. ile. Lepsha (köy Luzhnaya, Bolshiye Luzi), 1945'ten beri evlendikten sonra köyde yaşıyor. Lepsha (Stupino'ya karşı). NVK'nın kız kardeşi, SMA'nın annesi.

SMA - Smirnova Maria Anatolyevna, 1954 doğumlu , b. ve tüm hayatını köyde yaşıyor. Lepsha (Stupino'ya karşı). Coğrafya öğretmeni olarak çalışıyor. PEK'in kızı, ­NVK'nın yeğeni.

STV - Semyonova Tatyana Valentinovna, 1958 doğumlu, b. Kirov bölgesinde, çocukluğunu Arkhangelsk bölgesi, Velsk şehrinde bir yetimhanede geçirdi, 1974'ten beri köyde yaşıyor . ­Lepsha (Stupino'ya karşı).

TAS - Tomilova Anna Semyonovna, 1941 doğumlu, b. ile. Lepsha (Grishinskaya köyü), köyde yaşıyordu. Shozhma, şimdi köyde yaşıyor. Lepsha (Stupino'ya karşı). Bir anaokulunda aşçı olarak çalıştı.

ÇİN - Cherpakov Ivan Nikolaevich, 1950 civarında doğdu, b. Arkhangelsk şehrinde ­, Nyandoma şehrinde, sonra köyde yaşadı. Lepsha (v. Luzhnaya), 1975'ten beri köyde yaşıyor. Lepsha (Stupino'ya karşı). MNV'nin kocası.

UTM - Yudina Tamara Matveevna, 1947 doğumlu, b. ile. Lepsha (Naumovskaya köyü), 1962'den beri Kargopol şehrinde okudu, şimdi köyde Severodvinsk şehrinde yaşıyor. Lepsha (v. Stupino) yaz için gelir.

Lim

BAA - Borygina Anna Andreevna, 1928 doğumlu, b. ile. 1949'dan 1992'ye kadar Arkhangelsk şehrinde yaşayan Lim (v. Verkhovye), yaz için köye geldi. Lim (Verkhovye köyü ­), 1992'den beri kalıcı olarak köyde yaşıyor. Lim (yazın Verkhovye köyünde, kışın Selo köyünde). Arkhangelsk'te tramvay şoförü olarak çalıştı.

BZA - Borygina Zoya Afanasyevna, 1930 doğumlu, b. ile. Lim (ö. Navolok), köyde evlendi. 35 yıldır Murmansk'ta yaşayan Lim (Niz köyü), bir kereste istasyonunda çalıştı.

BLA - Bardinova Maria Alekseevna, 1950 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Lim (Selo'ya karşı). 8. sınıf, bir çiftlikte çalıştı.

DAV - Dergaeva Anfisya Vasilievna, 1923 doğumlu, b. ile. Lim (v. Gorka Dupleva), köyde yaşıyor. Lim (Selo'ya karşı). 4 hücre ustabaşı olarak çalıştı.

LAS - Lupandin Anatoly Sergeevich, b. ve içinde yaşıyor Lim (d. ­Ivanovskaya).

MZYa - Moiseeva Zoya Yakovlevna, 1932 doğumlu, b. İle. Lim (ö. Niz), köyde yaşıyor. Lim (Selo'ya karşı). 7. sınıfta iletişim daire başkanı olarak çalıştı.

OEA - Orlova Elvira Arkhipovna, 1939 doğumlu, d. Konosha semtinde, 1945'ten beri köyde yaşıyordu. Lim (d. Ivanovskaya), o zamanlar Rostov bölgesinde, şimdi ­kışım köyde yaşıyor. Zaozerny, yaz için köye gelir. Lim (d. Ivanovskaya).

SVS - 1994 doğumlu Savin Vitaly Sergeevich köyde doğdu ve yaşıyor. Lim (Navolok'a karşı). SLL'nin oğlu.

SLL - Savina Lyudmila Leonidovna, 1966 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Lim (d. Ivanovskaya). 10. sınıftan mezun oldu. ve Kargopol şehrinde bir pedagoji koleji ve ­burada Arkhangelsk şehrinde bir pedagoji okulu. okulda çalışıyor Lim bir ilkokul öğretmenidir. SHS anne.

merenga

BVL - Bardinova Valentina Lazarevna, 1926 doğumlu, b. 1939 yılına kadar köyde yaşadı. Kanaksha Nyandoma bölgesi, 1939'dan beri köyde. Shalakuşa, evlendikten sonra köye taşındı. Bugüne kadar yaşadığı Mehrenga (v. Pal). 4 hücre UMF'nin gelini, BLM'nin gelini.

BLM - Bardinova Lidia Maksimovna, 1936 doğumlu, b. Arkhangelsk şehrinde, yaklaşık 1955'ten beri köyde yaşıyor. Mekhrenga (Kholopye köyü). 7. sınıf, köyde teknik okul. Kholmogory; SS'de hayvancılık uzmanı olarak çalıştı. Mekhrenga ve Voezero. UMF'nin gelini, BVL'nin gelini.

BTV - Boyko Tamara Vasilievna, 1949 doğumlu, b. ve yaşadı Verkhotina (artık konut dışı, Mekhrenga köyüne 5 km uzaklıkta), şimdi köyde yaşıyor. Mekhrenga ( Kholopye köyü ­); okuldan mezun olduktan sonra 3 yıl Murmansk'ta yaşadı; 10. sınıf, bir çiftlikte postacı olarak çalıştı. Cadı doktor.

MVL - Marteva Valentina Leontievna, 1938 doğumlu, b. Leningrad bölgesi Kingisep şehrinde ­, savaştan sonra Murmansk bölgesindeki bir yetimhanede yaşadı, 1958'den beri köyde yaşıyor. Mekhrenga (Kholopye köyü). 7. sınıf , ­Arkhangelsk bölgesindeki tarım teknik okulu.

PVN - Podgornih Valentina Nikolaevna, 1949 doğumlu, b. ile. Evlendikten sonra Mekhrenga (Malshinskaya köyü) köyde yaşıyor. Mekhrenga (v. Kholopye), Vologda'daki enstitüden mezun oldu. PSP'nin eşi.

PSP - Podgornikh Pavel Serafimovich, 1948 doğumlu, b. ile. Mehrenga (v. Podgornyaya), köyde yaşıyor. Mekhrenga (Kholopye köyü). Pvn kocası.

RAF - Rusina Anastasia Fedorovna, 1946 doğumlu, b. ile. Mekhrenga (Nikishiskaya köyü), köyde yaşıyor. Mekhrenga (Kholopye köyü). 6 hücre, ­aydınlanana kadar çalıştı.

UMF - Gubinskaya Maria Fedorovna, 1927 doğumlu, b. ve tüm hayatını köyde yaşıyor. Mekhrenga (Malshinskaya köyü); kısa bir süre Severodvinsk şehrinde yaşadı.

SHEA - 1933 doğumlu Shestakova Ekaterina Alekseevna, 1949'dan beri yaşıyor

Bay _ Arkhangelsk, 1986'dan beri yaz için köye geliyor. Mekhrenga (Kholopye köyü). Torunuyla birlikte evinde bir köylü yaşamı müzesi düzenledi.

Moşa

AMP - Pigina Maria Alekseevna, 1931 doğumlu, b. ile. Nyandoma şehrinde yaşayan Ivanovskaya köyü Lim , yaz için köye geliyor. ­Moşa, Bryashnikha köyü. Bir ticaret teknik okulundan mezun oldu , bir mağazada çalıştı. ­PAG'ın kuzeni.

AUF - Ulyana Fedorovna Amakhina, 1915 doğumlu, b. ile. Kanakşa, köyde Popovskaya köyü Mosha, 1953'ten beri yaşıyor. 4 hücre Öncü lider olarak çalıştı.

BVI - Borovskikh Valentina Ivanovna, 1926 doğumlu, b. ve büyüdü Mosha'da yaşıyor Mosha (v. Loginovskaya). Solvychegodsk'ta kombine operatör olarak okudu, toplu bir çiftlikte, MTS'de, bir devlet çiftliğinde sütçü, çoban ve ­postacı olarak çalıştı.

BZL - Barabkina Zinaida Leonidovna, 1945 doğumlu, b. ile. Iksa (?) Köyü Mosha, Severodvinsk şehrinde yaşıyordu, yaklaşık 1985'ten beri köyde yaşıyor. moşa,

d . X. MAP'ın kuzeni.

BMO - Borovskikh Maria Alexandrovna, 1919 doğumlu, b. ve tüm hayatını köyde yaşıyor. Moşa, Zeleninskaya köyü. 1 sınıf

VV - Velmozhina Valentina Vasilievna, 1940 doğumlu, b. ile. Mekhrenga, 1943'ten beri köyde yaşıyordu. Mosha, Alekseevskaya köyü, sonra köyde. Korikhino köyü Mosha şu anda Alekseevskaya köyünde yaşıyor. 10. sınıf , Arkhangelsk Pedagoji Okulu'ndan anaokulu öğretmenliği derecesiyle gıyaben mezun oldu; Devlet çiftliğinde meteoroloji servisinde çalıştım . ­VK karısı.

1939 doğumlu VK - Velmozhin Vladimir Konstantinovich köyde doğdu. Mosha, çalı Pogostishche, evlendikten sonra köyde yaşıyor. Moşa, Alekseevskaya köyü ­. Arkhangelsk'te bir denizcilik okulunda okudu, denize açıldı. koca V.V.

VNV - Vdovina Nadezhda Vasilievna, 1955 doğumlu, b. Nyandoma'da 1978'de köye taşındı. Zaozerny, 1986'dan beri köyde yaşıyor. Mosha, v. Pozdei-ha. Sağlık görevlisi olarak çalıştı, dindar, inisiyatifiyle köyde bir kilise açıldı. Moşa, Makaryevskaya köyü. VNV'nin annesi köyden geliyor. Lim.

GAK - Kosulnikova Galina Alexandrovna, 1932 doğumlu, d. Murmansk'ta yaşayan Orma köyünde ( Mosha köyüne 12 km uzaklıkta), şimdi köyde yaşıyor. Mosha, Filippovskaya köyü ­. 7. sınıf, balık fabrikasında FZO.

GSK - Kovrigina Galina Stepanovna, 1942 doğumlu, b. Shenkursky bölgesi Potashevskaya köyünde, yaklaşık 1985'ten beri köyde yaşıyor. Mosha (yerleşim yeri Zaozerny). Velsk'teki aşçılık kolejinin 8. sınıfı, köyde aşçı olarak çalıştı. Burachikha.

ESI - Edakina Sofia Ivanovna, 1921 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Leningrad'da okuyan Mosha (Budrinskaya köyü), Nyandoma'da Komsomol Komsomol bölge komitesinde çalıştı ­, 1961'den beri kalıcı olarak köyde yaşıyor. Mosha (v. Budrinskaya). Rus dili ve edebiyatı öğretmeni. Hastalıklar için halk ilaçları içeren gazeteleri okumayı sever ­(“Ülke” vb.).

KAI - Klapysheva Anna Ivanovna, 1929 doğumlu, b. ile. Ivashkovo köyü Mosha, 1953'te köye taşındı. Bugüne kadar yaşadığı Shalakuşa, yaz için köye gelir. Mosha, d.Ivashkovo. Köy meclisinde sekreter olarak çalıştı. KGA'nın annesi, SHLV'nin gelini.

KAN - Koroleva Anna Nikolaevna, 1919 doğumlu, b. ile. Maloe Matzero köyü (veya Antashikha köyündeki) Mosha, tüm hayatını köyde yaşıyor. Moşa. 4 hücre Kayıt, Makarov Dvor köyünde yapıldı.

KGA - Kolesnikova Galina Alexandrovna, 1956 doğumlu, b. ile. Ivashkovo köyü Mosha, doğumdan okuldan mezun olana kadar köyde yaşadı. Shalakuşa, ­köyde fazla yaşamadı. Mosha, poz. Bugüne kadar yaşadığı Arkhangelsk'e taşınan Zaozerny, yaz için köye gelir. Mosha, d.Ivashkovo. Arkhangelsk Orman Mühendisliği Enstitüsü'nde mühendis olarak okudu. KAI'nin kızı.

HARİTA - Morozkova Alla Perfilievna, 1941 doğumlu, b. Sverdlovsk bölgesi Sysert şehrinde , ­1949 yılına kadar köyde yaşadı. Iksa köyü Mosha daha sonra Seva Rodvinsk şehrine taşındı ­, 1998'den beri köyde kalıcı olarak yaşıyor. Mosha, d. Ixa. BZL'nin kuzeni.

İçişleri Bakanlığı - Mokhova Valentina Dmitrievna, 1926 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Velskaya köyünden Mosha, birkaç yıl Kotlas'ta yaşadı. 8. sınıftan mezun oldu. ve traktör ­sürücüleri için kurslar.

MKM - Manushkina Claudia Maksimovna, 1932 doğumlu, b. ile. Klimovskaya köyü Mosha, köyde yaşıyor. Borovskaya köyü Mosha .. 3. sınıf, toplu bir çiftlikte temizlikçi, aşçı, sütçü olarak çalıştı.

PAG - Prokopieva Anna Grigorievna, 1923 doğumlu, b. ile. Lim, yaşadı

Bay _ Artık Kargopol-2 şehrinde yaşayan Nyandoma köye gelir. Mosha, yaz için Bryashnikha köyü. 2. sınıf, bir hastanede dadı, başhemşire olarak çalıştı. AMP'nin iki kız kardeşi.­

PED - Evdokia Danilovna Popova, 1921 doğumlu, b. ve yaşadı moşa,

d .        Grudikha, 7. sınıf, Kargopol Pedagoji Koleji (1937-1940). Öğretmen. 1950'lerden beri kalıcı olarak Moshe'de (Grudikha köyü) yaşıyor.

PEP - Plakuşina Elizaveta Petrovna, 1925 doğumlu, b. ile. Ortevskaya köyü Mosha, köyde yaşıyor. Mosha, d.Alekseevskaya. 7. sınıf, 1941'den 1975'e kadar postanede çalıştı.

PMF - Pervushin Mihail Fedorovich, 1934 doğumlu, b. ile. Lekshmozero, Kargopol ilçesi, daha sonra şu anda yaşadığı Nyandoma şehrine taşındı. İle. Martyevskaya köyünden Moşa, ­buradan gelen eşiyle birlikte yaza gelir. PU kocası.

PYUV - Yulia Viktorovna Pervushina, 1931 doğumlu, b. ile. Mosha, 1957'den beri köyde Nyandoma şehrinde yaşıyor. Martievskaya köyü Mosha yaz için geliyor. PMF karısı.

SVI - 1934 doğumlu Spirin Vladimir İvanoviç köyde doğdu. Mosha, d.Vasilievskaya ­. 1958-1978'de . _ eşiyle birlikte yaşadı Rybinsk ilçesi, Yaros, Lava bölgesi personeli ­köyde yaşıyor. Mosha, d.Vasilievskaya. Tomrukçulukta çalıştı. SG kocası.

SGA - Spirina Galina Alexandrovna, 1935 doğumlu, b. ile. Yaroslavl bölgesinin Rybinsk ilçesinin personeli , ­1978'de köyde evlendi. Mosha, d.Vasilievskaya ­. S.V.I.'nin karısı.

SNS - Sandovskaya Nina Spiridonovna, 1938 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Mosha, Milekhnskaya köyü. 4 hücre Çok seyahat ettim, temizlikçi olarak çalıştım.

SHLE - Shubina Lyudmila Evgenievna, 1937 doğumlu, b. ve Nyandoma şehrinde yaşıyordu, 1959'dan beri köyde yaşıyordu. Moşa, Pogost köyü. şimdi o geliyor Yaz için Mosha, Antashikha köyü. 10. sınıf, Yaroslavl Pedagoji Enstitüsü, matematik öğretmeni. WHA'nın karısı

ShSI - Sholginsky Serafima Ivanovna, 1927 doğumlu, b. ile. Mosha, çalı Pogostishche, Lobanovskaya köyü, köyde evlendi. Mosha, çalı Pogostishche, Yudinskaya köyü, 1956'dan beri Nyandoma şehrinde yaşıyor, yaz için köye geliyor. Mosha, çalı Pogostishche, Yudinskaya köyü.

ShYaA - 1935 doğumlu Shubin Yan Aleksandrovich köyde doğdu. Konoşa. Nyandoma (?) şehrinde yaşıyor , köye varıyor. ­Yaz için Mosha, Antashikha köyü. makinist olarak çalıştı. Schle'nin kocası.

SCHAI - Shchipunov Alexey Ivanovich, 1951 doğumlu, b. ile. Grudikha köyü Mosha, 1954'ten beri köyde yaşıyor. Mosha, d. Mostovaya. SCLS'nin kocası.

SHLV - Shchipunov a Lyubov Vasilievna, 1942 doğumlu, b. ve yaklaşık 1965 yılına kadar köyde yaşadı. Mosha, D. Filippovskaya. 1965 civarında köyde evlendi. Mosha, şu anda yaşadığı Alekseevskaya köyü. zaman. Rem kütüphanesi, ­Moshinsky Kültür Evi'nde çalıştı. 3 yıl bir akşam okulunun 8-10 sınıfından mezun olduğu Chernigov'da yaşadı ve orada boyacı olarak çalıştı. Kayınbiraderi KAI.

SCHLS - Schipunova Lyubov Serafimovna, 1950 civarında doğdu, d. köyde, Kem (Karelia) şehrinde. Mostovaya köyü Mosha, bir şifacı olarak yaklaşık 1970'den beri yaşıyor (orada evlendi). Shchai'nin karısı.

PLESETSKY İLÇESİ

kena

BVS - Vera Sidorovna Baldina, 1925 civarında doğdu, b. Fedosovsky köy meclisinde (Kenozero'da), bebeklik döneminde taşındı ve köyde yaşıyor. Kena (Samkovo'ya karşı). 4. sınıf, bir okulda ve bir kulüpte kovboy kız, dadı, tomrukçuluk, teknisyen olarak çalıştı . ­BPM annesi.

BPM - Pavel Makarovich Baldin, 1955 doğumlu, b. ile. Kena (Samkovo köyü), traktör şoförü olarak çalıştı, şimdi emekli, eski avcı ve balıkçı. BVS'nin oğlu.

İkinci Dünya Savaşı - Vygodman Olga Vladimirovna, 1965 doğumlu, d. ile. 1 yıldır İsrail'de yaşayan Kena, köyde yaşıyor. Kena (Stepanovskaya köyü) bir şair, bir gazeteci, Kenorets okulunda Rus dili ve edebiyatı öğretmeni olarak çalışıyor.

DZA - Danilova Zoya Alekseevna, 1925 doğumlu, b. ile. Kena (Samkovo köyü), Samkovo köyünde okudu, ardından Plesetsk şehrinde bir orman okulunda okudu, 1950'den beri köyde yaşıyor. Kena (v. Samkovo), ormancı yardımcısı olarak çalıştı.

KVU - Kvashnina Vera Ulyanovna, 1925 doğumlu, b. Ukrayna'da, içinde Kena (v. Samkovo) 1945'ten beri 1940'larda yaşıyor . Arkhangelsk şehrinde ­sağlık görevlisi olarak okudu, sağlık görevlisi olarak çalıştı, sığır tuttu.

KOYU - Kazakova Olga Yurievna, 1974 doğumlu, b. ve Severod Vinsk şehrinde yaşıyor ­, yaz için köye geliyor. Kena (Averkievskaya köyü). RTP'nin kızı.

LAN - Lesakova Alexandra Nikolaevna, 1921 doğumlu, s. Volovo (v. Leymovskaya), 1973'te köyde evlendi. Kena (Rudnikovskaya köyü), çoban olarak çalıştı.

LVL - Lomteva Valentina Leonidovna, 1962 doğumlu, b. ile. Kena (Koryakino köyü), 1983'ten beri Koryakino köyünde yaşıyor, köy meclisinde çalışıyor.

LLV - Lomteva Lidia Vasilievna, 1948 doğumlu, b. ve içinde yaşıyor Kena (Rudnikovskaya köyü), sütçü olarak çalıştı. ünlü birinin kızı Kena çoban Şiş ­kina.

OAF - Ogayonok Anna Fedorovna, 1926 doğumlu, b. ve yaşadı Kena (ö. Averkievskaya), daha sonra Volovo köyüne taşındı, 2003'ten beri köyde yaşıyor. Kena (Rudnikovskaya köyü).

Sürfaktan - 1951 doğumlu Pilyugin Viktor Alekseevich, b. ile. Kena (Rudnikovskaya köyü), köyde yaşıyor. Kena (v. Koryakino). PMN'nin kocası, PON'un kayınpederi.

PMN - Pilyugina Maria Nikolaevna, 1954 doğumlu, b. ile. Berezhnaya ­Dubrova, 1973'te köyde evlendi. Kena (v. Koryakino). SAV'ın eşi, PON'un kayınvalidesi.

PON - Pilyugina Olga Nikolaevna, 1974 doğumlu, b. köyde Verkhovsky Plesetsky bölgesi, 1977'den beri köyde yaşıyordu. Kena (ö. Rudnikovskaya), 1992'de köyde evlendi. Mesleği aşçı olan Kena (Koryakino köyü), köy meclisinde temizlikçi olarak çalışıyor. Gelin PMN ve yüzey aktif madde.

RTP - Rakova Tamara Pavlovna, 1950 doğumlu, b. Severodvinsk şehrinde 1983'ten beri yaz için köye geliyor. Kena (d. Averkievskaya) ailesine. Severodvinsk'teki Zvyozdochka fabrikasının nakliye bölümündeki bir depoda çalıştı.

SNI - Staritsyn Nikolai Ivanovich, 1945 doğumlu, b. Pozhary köyünde ( ­Kena Nehri'nin Onega Nehri ile birleştiği yere birkaç km uzaklıkta, mansapta, Samkovo köyüne yaklaşık 30 km uzaklıkta bir köy) köyde yaşıyor. Kena (v. Samkovo), 1960 yılında şehirde okumak için gitti, yatılı okullarda yaşadı, çoban olarak çalıştı.

TSK - Tarutina Alexandra Fedorovna, 1925 doğumlu, d. Pozhary köyünde ( ­Kena nehri ile Onega nehrinin birleştiği yerden birkaç kilometre uzakta bir köy, mansap ­), Kuvakino köyünde (Pozhary köyünün yanında) yaşadı, 1997'de köye taşındı. Kena (v. Koryakino).

SIS - 1992 doğumlu Shestopalyuk Irina Sergeevna, Mirny şehrinde yaşıyor, yaz için köydeki büyükannesinin yanına geliyor. Kena (v. Koryakino).

COĞRAFİ İSİMLER DİZİNİ

metinlerde geçen ­coğrafi adlar ve kişi adları ile bunlara yapılan yorumları içermektedir. Coğrafi adlar, ­metinlerde belirli bir yörenin sakinlerini gösteren sıfatlar veya bunlardan türetilen isimler kullanıldığında da verilir. Yer adlarının küçük ve az bilinen coğrafi özellikleri, özellikle var olmayan veya yerleşim olmayan köyleri belirttiği durumlarda , ­en yakın büyük coğrafi özellikleri gösteren bir açıklama yaparız .­

Her bir coğrafi ismin geçtiği metinlerin numaraları ­ve bu koleksiyonda yer alan haritadaki koordinatları verilmiştir. Kalın yazılmış koordinatlar ­yalnızca kareyi gösterir; bu durumlarda yer adlarının kendileri haritada işaretlenmez.

Köyler (köy kümeleri) haritada daha büyük yazı tipiyle işaretlenir ve bu tür kümelere dahil olan tek tek köyler daha küçük yazı tipiyle gösterilir.

Metinlerin yazıldığı yerden çok uzak olan coğrafi nesneler , çok geniş dağılımları ( ­Kudüs, Moskova, Roma, Ukrayna'dan bahsedilmektedir) ve bunların ortak bilinmesi nedeniyle haritada işaretlenmemiştir .­

Bu metinlerin kaydedildiği yerlerin adları ve bu yerlerin harita üzerindeki koordinatları için Kayıt Yerleri Dizini'ne bakınız.

Abrosimovo; 305 - B1

Averkievskaya - Ken çalılığında bir köy; 94 - A1-2

Alekseevskaya - Mosha çalılıklarında bir köy; 321 - B3

Artemye - Sudroma çalılıklarındaki Lunevskaya köyünün resmi olmayan adı; 60 - B4 Arhangelsk; 12, 128, 149, 170, 254 Blagoveshchensk; 9, 80 - B4

Bolshaya Sondola - bir nehir; 94 - A2

Borovskaya - Mosha çalılıklarında bir köy: 436 - B3

Vaga - nehir; 272, 395, 420, 524 - A4-B4

Vel - nehir; 524 - B3-4

Velsk; 1, 248, 514 - B4

Velsky bölgesi; 333

Voezero - bir köy çalılığı; 31, 170, 217.

321 - B3

Volosovo; 166, 322, 328 - A-B2

Voloshka - bir köy; 70 - B2

Voskresensk; 9 - B4

Gar - Oshevensk çalılıklarında bir köy; 313 - A1

Dağ - Smolyanets çalılıklarındaki Portnovskaya köyünün resmi olmayan adı; 35, 49 - B-V3

Dağ - Volosovo çalılıklarındaki Gorka köyü; 510 - A2

Gribova - Smolyanets köyü yakınlarındaki ormanda bir açıklık; 8 - B3

Uzak Doğu; 18

Elizarovo - Krechetovsky s / s'de bir köy; 188 - B1

Elyuga - bir köy; 19, 50 - B3

Eluga - bir nehir; 524 - B3

Zaluzhye, Sudroma çalılığının bir parçası olan, artık feshedilmiş bir köydür; 264 - B4

Zeleninskaya - Mosha çalılıklarında bir köy; 95 - B3

Eriha ( Eriha ); 426

Kudüs ( Kudüs, Kudüs ); 516, 518, 522

Isakovo - Bor çalılıklarındaki köy köyü; 290 - B1

Kalitinka - Kargopolsky bölgesi; 298 - B1

Kalma artık var olmayan bir köy ­; 107 - B1

Kargopol - Kargopol ilçesi; 17, 24, 102, 126, 128, 144, 177, 241, 253, 285, 297, 327, 376, 384, 450, 514 - B1

, köyden çok uzak olmayan, artık feshedilmiş bir köydür . ­Blagoveşçensk; 9 - B4

Kena - nehir; 123 - A1-2

Kenozero - bir köy çalılığı ve bir göl; 509 - A1

Kirovsk, Murmansk bölgesinde bir şehirdir; 72 Kişerma - Velsky bölgesi; 35 - B3

komsomol; 34 - B3

Kononovo - Khotenovo çalılığında bir köy; 331 - B1

Konoşa; 61, 245 - B2

Koryakino - Ken çalılığında bir köy; 47, 94, 135 - A1

Krasnaya Lyaga - artık var olmayan bir köy; 287 - B1

Kstovo - Mosha çalılıklarında bir köy; 56 - B3

Kulemikha - Mosha çalılıklarında bir köy; 436 - B3

Kuloy; 5 - B4

Lache - göl; 484 - B-V1

Leybuşa - nehir; 510 - B2

Lokshma - bir köy çalısı; 361, 507 - B1 Lyokshmozero - bir köy çalılığı; 330, 361 - A1

Lim - bir köy çalılığı; 321, 459 - A3 Dashing Shalga - artık var olmayan bir köy; 469 - B1

Lokhta - Alekseevskaya'dan Mostovaya'ya kadar Mosh çalılıklarında bir grup köy; 321-B3 Luga-Leningrad bölgesindeki şehrin kastedilip kastedildiği belli değil ­. Kayıt yerinin yakınında bu adı taşıyan köyler bilinmiyor; 12

Lunevskaya - Sudroma çalılıklarında bir köy; 60 - B4

Makarovskaya - Mosha çalılıklarında bir köy; 55 - B3

Malaya Sondola - bir nehir; 94 - A1 Malaya Shalga - artık var olmayan bir köy; 422 - B2

Marakonskaya - ­Pakshega çalılıklarındaki Stepankovskaya köyünün resmi olmayan adı; 237 - B4

Marinino şu anda var olmayan bir köy; 411 - A2

Martakovo; 305 - B1

Matzero - göl; 336 - B3

Maurkinskaya - Velsky bölgesi; 524 - B3 Mezhnoye - Kargopolsky bölgesinde bir köy (yeri kesin olarak belirlenmemiştir ­); 22

Mezhupechye artık feshedilmiş bir köydür; 300 - B1

Mezen - Mezen şehrinin mi, Mezensky bölgesinin mi yoksa nehir kıyısındaki köylerin mi kastedildiği belli değil. Mezen; 254, 269

Melekhovskaya; 9 - B4

, Plesetsk kozmodromunun idari ve yerleşim merkezi olan Arkhangelsk bölgesinin ­bölgesel tabi olduğu bir şehirdir ; ­310

Moldova; 327

Moskova; 14, 82, 94, 135

Mostovaya - Mosha çalılıklarında bir köy; 321 - B3

Mosh; 170, 321, 413 - B3

Moshinsky gölü; 336 - B3

Murmansk; 169, 450, 498

Mosha çalılıklarına dahil 3 köyden oluşan bir grup ; ­32, 55, 249 - B3

Navolok - Ken çalılığında bir köy; 391 - A1

Neva; 519

Nechaevo - Smolyanets çalılıklarında bir köy; 326 - B3

Nizovka - köyün yakınında bir köy. Blagoveshchensk ­(tam yeri bilinmiyor); 261 - B-4

Novoye Selo - yerleşim bulunamadı ­; 299

Nokola; 331 - B1

Nyandoma; 55, 58, 70, 84, 136, 137, 156 - B2

İlçeler - Averkievskaya köyünün resmi olmayan adı; 94 - A1-2

Ekim; 170 - B4

Onega - nehir; 322, 515 - B1-2, A2

Orlovo; 361 - B1

Orma; 55 - A3

Oşevensk; 77, 411 - A1

pejma; 231 - B3

Petarikha - Mosha çalılıklarında bir köy; 55 - B3

Petersburg, St.Petersburg; 72, 248

Pechnikovo; 110 - B1

Pechora - Komi Cumhuriyeti'nde bir şehir ve bir nehir; 24

Pilma, Khotenovo çalılıklarındaki bir grup köydür; 416 - B1

Pilyugino - Ken çalılıklarında bir köy;

40 - A1

Pinezhsky bölgesi; 189

Pogost - Sudroma çalılıklarında bir köy; 10 - B4

Podgorodnaya - kesin konum ­belirlenmedi; 80

Pryluk - Sudroma çalılıklarında bir köy; 5, 10 - B4

Pudozh, Pudozh bölgesinin merkezi olan Karelya Cumhuriyeti'nde bir şehirdir; 24

Ramenier; 264 - B4

Roma; 516

Ryagovo; 70 - B2

Samkovo; 149, 391 - A1

Sverdlovsk; 175

Svid - bir köy çalısı; 254 - B1

Kuzey Dvina; 395, 524

Severodvinsk; 5

Seredvino - kesin konum belirlenmedi; 336

Sloboda; 293 - B1

Smolyanets - bir köy ve bir köy çalılığı; 47 - B3

Sondola - Ken çalılıklarının topraklarındaki bir nehir - Büyük veya Küçük Sondola'nın kastedildiği açık değildir (bkz.); 92 - A1-A2

Spasskoye Gölü; 31 - B3

Stepankovskaya - Pakshega çalılıklarında bir köy; 237 - B4

Strelica - tam konum değil

kurulmuş; 332

Sudroma; 10 - B3

Tegra; 321 - B3

Tikhmanga; 469, 507 - B1

üçlü; 114, 391, 409 - A1

Ukrayna; 121, 136

Usachevo; 327 - B2

Arkhangelsk bölgesinin Ustyansky bölgesi;

170

Ukhta; 469 - B1

Tabor - dağ; 522

Fominskaya; 61 - B2

Khaluy - ­Oshevensk çalılığında iki köy - Büyük ve Küçük Khaluy -; genellikle toplu olarak Khalui olarak adlandırılırlar; 289 - A1 Khidovo - Smolyanets köyünün bir ucunun adı ­; 7 - B3 Kholmogory; 280 Khotenovo; 229 - B1 Çargrad; 522

Cholma, köyün yakınında küçük bir nehirdir. Mehrenga; 145

şeytanlar; 18 - B2 Çeçen-İnguşetya; 63 Churilovo; 399, 446, 469 - B1 Shaglas; 348 - B-V1 Şenkursk; 129 - A4

Sholga, Mosha çalılıklarında bir köydür; 249 — B3

REHBER KONUM KAYDI

Abakumova, Kargopolsky bölgesi: 270, 282, — B1-2

Arkhangelsk, Kargopolsky bölgesi: 14, 38, 39, 51, 82, 108, 141, 124, 139, 152, 172, 187, 184, 185, 186, 190, 250, 260, 267, 274, 275, 276. , 306, 307, 323, 377, 378, 379, 380, 381, 420 — B4

Bor, Kargopol ilçesi: 25, 192, 229, 290, 295, 296 — B1

Burtsevskaya, Velsky bölgesi: 325 — B3 Vozero, Nyandomsky bölgesi: 54, 83, 130, 156, 157, 212, 413, 516 — B3

Volosovo, Kargopolsky bölgesi: 72, 89, 201, 202, 220, 401, 402, 510 — A-B2 Gridinskaya, Velsky bölgesi: 6 — B3

Danilovo, Kargopolsky Bölgesi: 165, 181 — B1

Dubrovo, Kargopolsky Bölgesi: 180, 188 — B1

Dymkovskaya, Velsky bölgesi: 43, 434, 462 — B3

Yevsino, Kargopol ilçesi: 52, 71, 182, 183, 273, 356, 441, 463 — B1

Ispolinovka, Velsky bölgesi: 11, 334 — B3

Kazakovo, Kargopolsky bölgesi: 22, 61, 102, 239, 302, 303, 328, 373, 423, 426 — B2

Kalitinka, Kargopolsky bölgesi: 121, 122, 150, 161, 162, 169, 279, 292, 293, 294, 357, 397, 452, 467 — B1

Kanaksha, Nyandom bölgesi: 12, 31, 210, 214, 312, 320, 321, 338, 498, 522 — B3

Kargopol, Kargopol ilçesi: 2, 16, 17, 18, 46, 110, 111, 112, 126, 127, 128, 129, 142, 143, 147, 148, 166, 168, 205, 222, 272, 395 , 417 , 418, 481, 482, 485, 486, 487, 495, 496, 497, 504, 505, 517, 518 — B1

Kena, Plesetsky bölgesi: 40, 41, 47, 92, 93, 94, 123, 149, 155, 391, 409, 410 — A1

Kişerma, Velsky bölgesi: 48, 50, 341 — B3

Krechetovo, Kargopolsky bölgesi: 177, 244, 288, 370, 382, ​383, 396, 415, 414, 442 — B1 Kuchepalda, Kargopolsky bölgesi: 73 — B1 Kirchema, Nyandomsky bölgesi: 471 — A3 Laptevo, Kargopolsky bölgesi: 472 — B1 Lyokshma, Kargopolsky bölgesi: 483, 107 — B1

Lyokshmo-Bor, Kargopolsky bölgesi: 355 - B1

Lyokshmozero, Kargopolsky bölgesi: 87, 200, 218, 219, 253, 342 - A1

Lim, Nyandoma bölgesi: 132, 251, 255, 266, 459, 499, 519, 520, 521 - A3

Lovsanga, Kargopolsky bölgesi: 20, 69, 91, 213, 291, 300, 329, 514 - B1

Lokhovo, Kargopolsky bölgesi: 242, 243, 470 - B1

Lukino, Kargopolsky bölgesi: 63, 64, 144, 245, 246, 256, 304, 305, 333, 347, 353, 523 - B1

Keten fabrikası, Kargopolsky bölgesi: 198, 358, 376 - B1

Lyadiny, Kargopolsky bölgesi: 74, 103, 104, 375, 453 - B1

Malaya Shalga, Kargopolsky bölgesi: 352 - B2

Maurkinskaya, Velsky Bölgesi: 524 — B3 Medvedevo, Kargopolsky Bölgesi: 178, 179 — B1

Mehrenga, Nyandom bölgesi: 58, 131, 137, 145, 158, 170, 211, 226, 374, 412, 480, 508 — B3

Mosha, Nyandom bölgesi: 3, 4, 13, 32, 55, 56, 65, 84, 95, 99, 125, 136, 196, 197, 217, 249, 271, 309, 310, 311, 315, 316 , 317 , 318, 319, 336, 349, 350, 392, 393, 394, 436, 500 — B3

Nikitinskaya, Velsky Bölgesi: 34, 36, 44, 78, 324 — B3

Nikolskaya, Velsky bölgesi: 35, 49 — B3 Nokola, Kargopolsky bölgesi: 100, 151, 176, 224, 238, 384, 389, 425, 449, 457, 466, 473, 475, 484, 489, 490 .

Olkhovets, Kargopolsky bölgesi: 66, 458 - B2

Orlovo, Kargopolsky bölgesi: 257, 259, 428, 468 - B1

Okhtoma, Nyandoma bölgesi: 337 - B3 Oshevensk, Kargopolsky bölgesi: 24, 86, 207, 208, 209, 223, 284, 289, 313, 339, 406, 407, 444, 447, 448, 460, 461 , 476, 491 , 492, 493, 494, 506, 509 - A1

Pakshega, Velsky bölgesi: 236, 237 - B4 Pechnikovo, Kargopolsky bölgesi: 23, 62, 252, 269, 287, 340, 343, 364, 403, 427, 454,

464—    B1

Pozdyshevo, Kargopolsky bölgesi: 206, 227 - B1

Poluborye, Kargopolsky bölgesi: 77, 105, 109, 254, 488 - B1

Preslenikha, Kargopolsky bölgesi: 203, 221 - A1

Reka, Kargopolsky bölgesi: 75, 88, 280, 283, 456, — B1

Ryagovo, Kargopolsky bölgesi: 68, 70, 76,

240,    281, 285, 314, 327, 408, 422, 439, 440,

465—    B2

Samkovo, Plesetsky bölgesi: 135, 278, 308— A1

Saunino, Kargopolsky Bölgesi: 371, 372 — A1

Sloboda, Kargopolsky bölgesi: 191, 258, 346, 474, 477 — B1

Smolyanets, Velsky Bölgesi: 8, 326 — B3 Stupino, Nyandomsky Bölgesi: 37, 42, 45, 133, 134, 138, 146, 199, 204 — A3 Sudroma, Velsky Bölgesi: 5, 10, 57 , 60, 228, 247 , 248, 264, 424, 435 — B3

Tikhmanga, Kargopolsky bölgesi: 67, 85, 90, 96, 97, 140, 301, 344, 345, 354, 368, 385, 399, 421, 429, 431, 432, 433, 437, 438, 451, 469. , 432, 433, 437, 438, 451, 469, 478, 479, 501, 502, 503, 507 — A1 Trufanovo, Kargopolsky bölgesi: 21, 106,

241,     286, 330, 335, 351, 361— B1 Usachevo, Kargopolsky bölgesi: 332, 386, 388, 400, 455 — B2

Ukhta, Kargopolsky bölgesi: 101, 159, 160, 163, 171, 173, 174, 175, 189, 193, 194, 195, 215, 230, 231, 232, 233, 234, 235, 297, 298, 299 , 3 65 — B1

Khozmino, Velsky Bölgesi: 7, 19, 33, 79 — B3

Khotenovo, Kargopolsky bölgesi: 53, 225, 268, 331, 359, 360, 366, 369, 404, 405, 416, 430 - В1

Churilovo, Kargopolsky bölgesi: 445, 446, 450 - B1

Shaglas, Kargopolsky bölgesi: 348 - B-V1

Shilda, Kargopolsky bölgesi: 98, 164 - B1

Yagrema, Kargopolsky bölgesi: 59, 443 - B1

DİYALEKTİZMLER VE ENGEL SÖZCÜKLER SÖZLÜĞÜ

Abie - hemen (Kilise Slav.)

Vabit - doğum yap, ­yeni doğan çocukları komplolarla yıka

Vabka, büyükanne - şifacı, ebe

Büyükanne - kek, kekin dişi şekli

Vaenny - bir bannik, hamamda yaşayan kirli bir güç

Vayna, bayenka, baynya - hamam

Valan - bir blok, bir kütük parçası

Watog, batozhok - sopa

Vatyushka, baba sahibi - 1. Kek ­; 2. Cin

Vezotno - kaçınılmaz olarak, yoldan çıkmamak

VezrYakha - bir serseri, şanssız bir kadın Velo-rengarenk - sığırların rengi hakkında: benekli beyaz

Visi (çoğul) - şeytanlar, şeytanlar

Lider - vaftiz annesi

İlahi izin - sürünün çobana Tanrı'nın ve azizlerin koruması altında verildiği bir tatil

Tanrı'nın merhameti - yıldırım

Büyük köşe - kırmızı köşe, evde simgelerin asılı olduğu köşe

Volshukha , geniş bir ailede ­ev işleriyle ve özellikle yemek pişirmeyle uğraşan ­bir metres, bir kadındır ­. Genellikle bu, büyük adamın karısı - ailenin babası - anne, kayınvalidesidir.

Göze uluma - nazara eğilimli olmak, nazardan hastalanmak kolaydır Vratynya - masada bira veya kvasın servis edildiği ağzı olan bakır bir kap

Porodetler - sığ sularda balık tutmak için kullanılan ­iki direğe halatlarla bağlanmış bir tırmık, küçük bir gırgır­

Vutora - kar fırtınası

Kızdırmak için - sonuçta intikam (bir kar fırtınası hakkında) Vuchok - kiremitlerden dokunmuş, ­saman taşımak için kullanılan iki kulplu uzun bir sepet

Vyvat - belki

Vagan - Vaga Nehri kıyısının sakini (Arhangelsk bölgesinin Velsky, Shenkursky bölgeleri ­)

aşağı getirmek - koymak, koymak (bir kişi hakkında ­)

Kendi yüzyılı, kendi yüzyılı, yüzyılı - her zaman, sürekli, ezelden beri

Vered - kaynatın, kaynatın

Veres - ardıç

Veresovy - ardıç

Yel değirmeni - bir evin veya mahzenin yeraltındaki bir havalandırma penceresi

rüzgar kırığı - soğuk

Backheels - hareket hakkında: geriye doğru ­, aksine, ileri geri

Bakış - ödülü görün

Vitsa, vitska, vicka - dal, çubuk

sopa - sopa

Birlikte - birlikte

torun - torun

Araba sürün - bebek bakıcılığı yapın, küçük çocuklarla oturun­

Vodlivy - gürültülü (çok takılmanız gereken bir çocuk hakkında ) Kâhin - bir büyücü

Toss (ev) - kırın, binayı kütükler üzerinde yuvarlayın

Sekiz - bir ağırlık ölçüsü, 1/8 pound

SONUÇ - baca

Vіgorodka - çitle çevrili otlak Let out (sığır) - sığırları kıştan sonra ilk kez otlaklara sürün­

Vyskird - rüzgar siperi, ­kökleri olan rüzgar tarafından kökünden sökülen bir ağaç

Golik - yıpranmış, eski bir süpürge Golovnya - bitkiler üzerinde parazit yapan bir mantar ­; tahıl mahsullerinde, ­kurumdan etkilenen tahıllar siyaha döner

sürmek - sürmek

Rob - kürekli kürek

Üzücü - inek hakkında: yatak

Fıtık - halk hekimliğinde fıtık, ­özellikle bebeklerde iç organların herhangi bir akut (" kemiren") ağrısı olarak anlaşılır ; yerine ­göre ­fıtık tipleri ayırt edilir­

Kemir, ısır - ısırığı gör

Gulema - başkalarının kadınları üzerinde yürüyen ­bir adam

Gulik - golik'e bakın

Söz vermek (bir şey için), bir şifacı tarafından "uzaktan" bir ritüel gerçekleştirmenin ­bir yoludur ­: şifacı müşteriye ­kaydedilmiş bir komplo veya konuşulan bir nesne (şifacının ­komplo kurduğunu söylediği bir nesne) verir; gelecekte, müşteri arsayı kaydederek okur veya ­hecelenen konuyu şifacı tarafından belirtilen şekilde kullanır. Bazen bu tür durumlarda komplo sözlü olarak bildirilir. Bir komployu bu şekilde kullanma asaleti ­aktarmanın bir yolu değildir (bkz. transfer, kelimeleri teslim etme, asalet )

Hareket - çocukluk hastalığı - kasıkta ağrı Avlu - tek çatı altında birleştirilmiş, ­eve bağlı müştemilatlar

Yard - bir tür kek; Avlunun bir ahırda yaşadığına ve sığırlara baktığına inanılıyor.

Kız - kız (bebekler için bile geçerlidir), "kız " - "kız" ifadesinin aksine­

DedInka - bkz. Deina

Büyükbaba, büyükbaba-komşu - ev ­uluması

Deenka - bkz. Deenka

Deina - teyze, amcanın karısı

yap - gör yap

Izgara taşı - kum haline getirilebilen kumtaşı taşı (kaba kum)

Drovni - bir atın koştuğu bir tür kızak­

Toz - zararlı ­böcekleri öldürmek için kullanılan toz şeklinde zehirli bir kimyasal müstahzar

Yegori, Yegori - St. Büyük ­Şehit George (23.04/06.05)

Yanık - sokma (yılanlar ve böcekler hakkında ­)

Hayvan - 1. karısıyla birlikte bir ailede yaşayan koca 2. yabancı bir ailede kiracı

Zhilak - kertenkele

Zhitnik - zhit - arpadan yapılmış bir somun ekmek

Gito - arpa

tıkanma - bkz. tıkanma

Sözleşme - 1. Bir yemin, bazı eylemleri gerçekleştirme sözü, örneğin, ­şifa almak veya diğer arzuları yerine getirmek için bir nesneyi kutsal bir yere getirin; kurbanlar , kural olarak, kutsal bir yer olarak saygı duyulan bir yere (şapel ­, adak haçı, kutsal ağaç vb.) alınan ve bırakılan vücudun hasta bir kısmından bir giysi şeklinde yapılır; ­2. Genel olarak adak, adak; tatil anlamında kullanılabilir­

Zavor, Zavornitsa - çitte bir geçit , gevşek, ­yatay olarak düzenlenmiş direklerden oluşan katlanabilir bağlantısı­

Kemirmek - fıtık tedavisinde sembolik olarak ağrılı bir yeri ısırmak ( fıtık kemirmek için ­)

check -in - balık yakalamak için nehri kapatan su çiti : ­ortasına üst kısımlar ( ağızlıklar ) yerleştirilir - ­balık tuzakları

Sertleştirme - ­bıçaklandıkları kulakların ­tedavisi ( bıçaklamaya bakın ) _ _

İpotek - bkz. ipotek

İpotek - bir kütük evin alt tacı (bir dizi damar kütüğü )­

Zakrepa - komplonun son sözleri, etkinliğini doğrulayan bir formül ­("sözlerim güçlü olabilir ­...")

Çaprazlamak - çapraz olarak bir nesne (bıçak) ile çizmek; izlemeye bakın

Kapat, kapat (inek, adam ­) - bir nesneyi sihirli bir şekilde görünmez yapın; çoğu zaman ­bir tür bozulma olarak anlaşılır: büyücüler, kendisine ayrılan bölgeyi terk ­etmemesi için sığırları kapatır ­ve arayan insanlar onu görmez, bunun sonucunda ­hayvan açlıktan ölür; çoban izni için benzer bir etki mekanizması : sürü yırtıcı hayvanlara (görünmez bir ­şekilde ) kapalıdır ­ve otlak için ayrılan yeri terk edemez.

Döşemek - kilitlemek, kapatmak; santimetre.

sermek

Lay (kilit, çit) - kilitle, kapat

Lay - yakından görün

Zaoranny - sürülmüş

zapetat, zapetusht, zapetovat - ezmek, boğulmak

Zapolek - sahanın arkasında bulunan bölge

önceden - önceden

Zaslon - bir soba damperi, bir Rus sobasının ağzını kaplayan bir teneke levha­

Bulundu - bulunanı görün

Köşe - gayri meşru

Bazı ritüel nesneler ­veya parmaklarla konuşma sürecinde vücudun hastalıklı kısmının üzerine / çevresine ­çizin, çizin - çizin (genellikle haçlar veya daireler)

Zelo - çok (Kilise Slav.)

Kışlama - yakacak odun tasarrufu yapmak için kışı yaşamak için taşındıkları ana evin yanında küçük bir kulübe­

Uzman - bkz. uzman

Uzman - şifacı, büyücü

Znatuha - şifacı, büyücü

Bilmek (vb) - büyülü bilgi ve becerilere sahip olmak

Know (n.), asalet (çoğul) - asaleti görün Ormanı bilin - goblini bilin, ormanı otlatın

Bilgi büyücülüktür

Bilmek - kötü ruhlarla temas kurmak

Bilen - bilen gör

Scrofula - kulak ağrısı, orta kulak iltihabı

yok etmek - yok etmek

Zoryanitsa - çocuklukta uykusuzluk

Zybka bir beşiktir

İvan Günü - İvan Kupala'nın günü (25.06 / 07.07)

Ivan'ın gecesi, Ivan'ın gecesi - Ivan'ın gününden önceki gece - Ivan Kupala (25.06 / 07.07)

Ivanov'un günü, Ivan'ın günü - bkz. Ivan'ın günü

Kireç - bir komplo yardımıyla yok edin­

Azarlamak - uğursuzluk getirmek

Hıçkırık - histeri, sinir hastalığı ­, hastaların kendilerine ait olmayan bir sesle çığlık attığı nöbetler; halk geleneğinde, kendi adına konuşan bir kişiye kirli bir gücün aşılanması sonucu hasarın sonucu olarak anlaşılır ; yayınlanan kayıtların yapıldığı bölgede hıçkırıklar genellikle hıçkırıklarla karıştırılmakta ­ve bu da zarar olarak da anlaşılabilmektedir.

Hıçkırık - hıçkırık gönderen bir büyücü

Korku - güçlü korkudan kaynaklanan bir hastalık, korku

Ürdün - bir yazı tipi, kutsanmış bir ­kaynak

Kabala - şifacının ­ormanda kaybolan sığırları geri getirmesi için şeytana yazdığı bir komplo ­, bir istek veya yazılı bir metnin taklidi içeren bir not; ­Kabala'nın huş ağacı kabuğu Kalitka üzerine sol el kömürü ile yazıldığı sık sık bildirilir - patates veya tahıllarla doldurulmuş ince bir mayasız hamur tabakası üzerine açık bir turta­

Kamelyonka - taştan yapılmış bir soba, sauna sobası

Kamçatka - kamçadan dikilmiş (kamçatka ­) - ipek desenli kumaş İp - eziyet

Lavabo - damlama

Kapostköy - kirli (bir inek hakkında: neşeli, ekinlere gitmeyi seven) Kapost - kirli numaralar, zarar (bir inek kapost'a tırmanıyor - ekime tırmanıyor ­)

Caton iplikleri - makaralardaki iplikler Kaşa - bir çocuğun doğumu vesilesiyle bir tatil ; ­"yulaf lapası için" gelen konuklar, doğum yapan bir kadına ve bir çocuğa turta ve hediyeler getirir.

Soğuk atmak, aşıkları birbirinden tiksindirmek için büyülü bir yoldur.

koydu - hadım

Bir antlaşma yapın - bir yemin edin; Kloch vasiyetine bakın - bir avuç, bir kucak dolusu

Prens, prens kütüğü - çatının üst kenarlarının tutturulduğu kirişlerin üzerinde yatan, ­çatının üst uzunlamasına kütüğü

Kolidor - bir köy kulübesinde gölgelik

Çan - inek çanı

salıncak - salıncak

boynuzsuz, boynuzsuz

Konoval, koneval - atları tedavi eden kendi kendini yetiştirmiş bir doktor; ko novallar genellikle ­şifacı olarak algılanıyordu­

Kosyo, Kos - kemikler, kemik

Kırmızı-beyaz - sığırların rengi hakkında: ­lekeli kırmızı

Kırmızı - sığırların rengi hakkında: kırmızı

Vaftiz etmek - bkz. vaftiz etmek

Çapraz sokak - bkz. çapraz yol

Kavşak - Kavşak

CROSS - bkz. kavşak

Krezh - dik bir eğim, dik bir Kudel kıyısı - ipliklerin büküldüğü bükülmemiş keten lifi

Kukishka - incir, incir

Kunit - sağlıklı olmak, sağlıklı olmak

Geçin - nazardaki hasarı sihirli bir şekilde kaldırın , iyileştirin, vb.­

Lepky - kelimeler hakkında , formüldeki bir komplo , güçlü olun ve kelimeleri şekillendirin - yapışan ­, yapışan, hareket eden

Lesnoy - goblin

Orman tatili - sürünün goblinin koruması altında çoban tarafından ­verildiği tatil

Orman sahibi - ormana bakın

Leshegon, Leshogon, Leshegonka, Leshogonka - küfürlü - goblin görünümünde (th) 'ye benziyor

Li-ko - kısaltılmış "look-ko": burada, o zaman

Lipina - kapı pervazı

Ağrılar - vücudun ­ağrıdığı ağrı

Herkes favori

Lyadina - ekilebilir arazi veya çayır Lambukha - inek keki , gübre­

Malta - bilmek, anlamak, ­düşünmek

Matitsa - 1. Kulübenin ortasındaki tavan kirişi ; ­2. Artel balıkçılığı için en büyük ağ

Ana hostes - burada: Leshachiha Medvedka, ayı - bir köstebek

Mezhina - sınır, ­alanlar arasındaki sınır

Genç kadın - yakın zamanda evlenmiş bir kadın (ilk çocuğunun doğumundan önce veya evliliğin ilk yılında)­

Namlu - üst, olta takımı - içine çubuk hunisi yerleştirilmiş bir sepet olan bir tuzak­

Köprü - kat

Yürüyüş yolları - sokakta bir tahta kaldırım, bir tür kaldırım

MTS - Motor Traktör İstasyonu Kaşıklardan yıkayın, kaşıklardan yıkayın - bebekleri nazardan tedavi etmenin bir yolu ­: bir leğende kaşıkları ve diğer çatal bıçak takımlarını yıkarlar, ardından çocuğu bu suyla yıkarlar

Braketten yıkamak, braketten yıkamak, bebekleri nazardan tedavi etmenin bir yoludur: anne ağzına veya kepçeye su alır, ön kapının braketine (kapı kolu) içeriden döker , su braketten akan su bir kapta veya avuç içinde toplanır ve çocuk bu suyla yıkanır Masadan yıkamak, bebekleri nazardan ­tedavi etmenin bir yoludur : yemek masasının köşelerini yıkarlar, suyu bir kapta toplarlar ­, daha sonra geceleri çığlık atan çocuğu yıkadıkları yerden

Sol tarafta - 1. Ters yüz;

2. Aksine, yanlış

komplo - komplo

Konuşun, iftira atın - bir komplo ­söyleyin (genellikle ­daha sonra sihirde kullanılan bir nesne üzerinde)

Giymek - yapmak için bakın

Zemin - gübre

Ayarlama - 1. Hasarı, nazarlığı giderin, ­yasak ihlallerinin sonuçlarını düzeltin ­; 2. Aşçı

Ayarla - 1. Hasarı giderin, nazar;

2. Yap

Nöbetçi, nöbetçi - aksine, bu ­doğru değil; tamamen açık atmak için - göğüsten yana, tamamen açık yazın - sol elle

Ters el - tamamen açık Yön - düzenlemeye bakın Tamamen açık - tamamen açık görün Tatili ihlal et - çobana tatil tarafından dayatılan ritüel yasağını ihlal et ­, bunun sonucunda tatil sona ­erer

Nat - gerekir

Fısıltı - fısıltıya bakın

Fısıltı, fısıltı - bir şey hakkında bir komplo konuşun

Rakamlarla değil - tatillerle ilgili: geçen ­, sabit bir tarihin olmaması (Paskalya, Yükseliş, Üçlü Birlik vb.)

Netel - hiç inek doğurmamış bir düve

Ama, ama - evet

Bacaklar - makas

Çivi, nokot - birkaç çiftlik hayvanı hastalığının ortak adı­

Nightie, nightie-gıdıklayıcı - bebeklerin uyumasına izin vermeyen ­mitolojik bir karakter; ­çocukluk ­uykusuzluğunun kişileştirilmesi

Muska - her türlü sıkıntıya karşı koruyan bir ayin, büyülü bir eşya veya bir komplo

Ölmek - burada: ortadan kaybolmak

Simgeden yıkama, bir dizi hastalığı tedavi etmenin bir yöntemidir: simge suyla yıkanır ­, ardından hasta bu suyla yıkanır ­.

Zımbadan temizleme - bkz. bir zımbadan yıkama

Gülmek - gülmek görmek

kandırmak - uğursuzluk getirmek

Kırbaçlamak - kırbaçlamak, kırbaçlamak

Servis yolu - tatile bakın

Etrafta dolaşın - sürüdeki sığırlar hakkında: mera mevsiminin ­başlamasından birkaç gün sonra birlikte dolaşın ­, birbirinize alışın

Gülmek - uğursuzluk getirmek, birine gülmek

İftira, iftira - bir tür nazar - kötü bir bakıştan değil, başarılı veya uygunsuz bir şekilde söylenmeyen ­sözlerden Konuşma - bir şeyi överek veya tartışarak uğursuzluk

Bahçeler, bahçe - çit, çit Odva - zar zor

biri aynı

Düşün - uğursuzluk getir, biri hakkında iyi bir şey düşün

Maaş - ipotek gör Pencere - pencere çerçevesi Opet - yine Oprizor - nazar

Utandırmak - uğursuzluk getirmek

Kenar - giysinin kenarlı bir kenarı Osek - bir orman merasını çevreleyen, düşmüş ağaçların ormanında bir çit Taban - bir kütük evin kütüklerinin alt tacı­

Temel, temel - müşteriler tarafından inşaatçılar için temel atma konusunda düzenlenen bir tatil - kütüklerin alt sırası

Bulundu, bulundu - temeli atın - kütük evin kütüklerinin alt tacı­

Kalıntılar (zarf) - sonunda Ostuda - bir kişinin sevdiği kişiden tiksinmesine neden olmayı amaçlayan bir tür aşk büyüsü­

Cesaret - hayata geçir Yaka - havalı görün

Büyü - hasarı kaldır

Açık (inek, kişi) - ­kapalı bir hayvanı ­veya kişiyi sihirli bir şekilde bulun

Tutum - şeytana atfedilen bir hediye (ekmek, içecek, gömlek vb.)

Tatil - 1. Kıştan sonra sığırların otlaktaki ilk merasında yaptığı bir çoban ayini: çoban ­büyülü nesnelerle sürünün etrafında dolaşır ve bir komplo söyler, ardından gobline bir hediye getirir ve sürüyü onun altına verir. koruma veya hayvan tutma talebiyle Tanrı'ya ve azizlere döner; sonuç olarak sürü, ­yırtıcı hayvanlara ve kötü insanlara görünmez hale gelir ve hayvanlar içinde dağılmaz. 2. Makaleye bakın (çoban ayini ile karşılaştırarak)

Ochep - beşik asılan bir direk­

üvey evlat - üvey oğul

Ormanla otlat - orman izniyle ­otlat

Pulluk - intikam, süpürme

Sürme - otlatma

Aktar (bilgi) , sözcükleri aktar - bkz . sözcükleri teslim et

Ön açı - bkz. geniş açı

Blok - dolunaydan sonraki ilk gecelerdeki ay

Evlat edin (bilgi) - komplo sanatını ­asaleti geçmek isteyen bir büyücüden / büyücüden alarak öğrenin Perepechka - küçük bir topuz

Sorun - korkuya bakın

Adım at - adım at

Pester - huş ağacı kabuğundan dokunmuş , sırt çantası gibi giyilen büyük bir kutu ; ­mantar, çilek toplamak ve balık tutmak için kullanılır.

Fırın direği - fırının yanında ­zemini veya kargaları (rafları ­) destekleyen fırının yanında bir sütun

Kanla / kanla değil - şifacı ile hastanın saçlarının veya gözlerinin rengi arasındaki uyum / tutarsızlık ; ­Uyum olursa tedavi başarılı olur, aksi takdirde ­hasta daha da kötüleşebilir.

Güneşe göre - saat yönünde ( ­dairesel hareketin yönü) Povit, povit - samanlık, ahırın üstündeki kuzey kulübelerinde, avlunun çatısının ­altında düzenlenmiş

Söyle, as - mesaj gönder

Hava durumu - bir kez, birkaç yıl önce

Ağ geçidi - bahçenin eşiği

Yapmak - yapmayı görmek

Ocak - fırının ocak seviyesine (fırın altı) inşa edilmesi vesilesiyle müşteriler ­tarafından soba üreticileri için düzenlenen bir tatil ­Yeraltı kapıları - yer altındaki deliği kapatan zeminde bir kapak­

Astar - buzağı

Hasat - biçme

İçmek, içmek, bir şeyden içmek - komplonun yönlendirildiği kişiyi ­, konuşulan nesnenin daha önce yattığı suyla içmek

Isırmak - hokkabazlık yapmak

İyi geçin - geçinmeye bakın

Polok - banyoda üzerinde ­buhar çıktıkları bir raf

Kumaş, kumaş - un ekmek için alçak kenarlı sığınak teknesi­

Gece hizmetçisi - gece hizmetçisine bakın

Çarpıcı - bazen

Porato - çok, şiddetle

Portezh - hasar

Yağma - yağma, yağma Terzi - bir terziden dokuma kumaşa ­dikilir

Corruptor - hasara neden olan kişi

Bağır - bağır

Poskotina - otlak

Put (bir inek) - sağım sırasında ineğin hareketsiz durduğundan emin olmak için­

Ateş etme - lumbago, bıçak saplanır gibi ­iç ağrı

Çim - çiftlik hayvanlarının ekinlere verdiği zarar

Çiz - Çiz'e bakın Fısıltı - Fısıltıya bakın

Kural ( çoban) - ­bir tatilde ­otlayacaksa , bir çobanın ilk ­mera sırasında gerçekleştirmesi gereken ritüel eylemler

Cümle - komplo, sihirli metin Cümle, cümle - birisi veya bir şey için bir komplo telaffuz edin­

Prizor - nazar

Gözlemci - ödülle ilişkili ­- nazar (bu durumda - ödülden)

Prilub - mutfağı veya lavaboyu barındıran sobanın yanındaki kulübede çitle çevrili bir yer

Yaklaşık olarak - örneğin Nöbetler - epilepsi

Parable - büyücülük veya nazarın neden olduğu ani bir hastalık­

Boyuna - olta takımı: ­bir oltaya bağlı çok sayıda kancaya sahip bir çubuk ­. Sapan , yüzen balıkların asılı ­kancalara tutunması için nehir boyunca su yüzeyine ­sabitlenir .

Güneşe karşı - saat yönünün tersine (dairesel yön ­)

Göbek düştü - bu yüzden yırtık bir adam hakkında derler­

Boş saçlı, boş saçlı - sadece ­kıllı (başlıksız) bir kadın

Bulanıklaştırma, bulanıklaştırma (morluk) - morlukları ve diğer ağrıları tedavi etmenin bir yolu: ağrılı nokta tılsımlı su ve sabunla yıkanır ­ve okşayarak masaj yapılır Açık (hayvan veya insan) - açık görün

Kükreme, kükreme - çığlık

Rodim, rodymets - felç, nöbet

Rozdorozhytsa - bkz. Rosstan

Dağılın - açın , ­Rosulishche'nin kilidini açın ­- kavşağı görün _

Rosstan, rosstan - yolun çatallandığı yer, yol çatalı Cevher - kan

Rybnik - balık turtası: ekmek hamurunda pişmiş bütün balık

Ryabok - orman tavuğu

Sundress-yazıcı - baskılı kumaştan ­dikilmiş bir sundress - ­baskı teknolojisi ile uygulanan desenli kumaş: tahtada bir süs kesildi, ­boya uygulandı, ardından görüntü ­kumaşa basıldı

Svatya, karısının ebeveynleri ile ilgili olarak kocanın annesidir ve bunun tersi de geçerlidir.

Kendi - akrabalar

Kelimeleri iletin - büyücülüğü başka bir kişiye aktarın veya yoksa , büyücülük bilgisinden kurtulmak için bir nesne hakkında konuşun ­, çünkü ­dayanılmaz bir ıstırap ­var­

Severik - bkz .

Selpo, kırsal bir tüketim ­toplumunun (tüketici kooperatifi) mağazasıdır.

Eğik çizgi (bıçakla) - hastalığı tespit edin: ­keskin bir nesneyle (bıçak) ağrılı noktaya çapraz çizin

Syverik - kuzey rüzgarı

Skalina, oklava - huş ağacı kabuğu

Braket, destek - kavisli kapı kolu

Ezmek - hastalanmak (vücudun bir kısmı hakkında) Gizli - destekçileri ­yetkililerle herhangi bir ilişkiyi sürdürmeyi reddeden, mülk sahibi olmak da dahil olmak üzere Deccal olarak anlaşılan ­radikal bir Eski Mümin rahip olmayan duygu (koşucular, sırlar) ­, belgeler, para , vesaire. Gizle (hayvan veya kişi) - yakından görün

Kelimeler - sihirli metin, Sluk'un planı - tatile bakın

Şans - bir ayini gerçekleştirmek için , bir ayin, ­yönlendirilmiş ineklerin bir sürüde birlikte yürümesi için­

Tesadüfen - tatile bakın

Gelin burada: erkek kardeşin karısı ve kocanın kız kardeşi

Çemberden (hayvan veya kişi) çıkarın - bkz. açık

Kemeri çıkarın - erkek gücünden mahrum bırakarak hasara neden olun

Yanmak, yanmak - yanmak

Sorochyny - ölümden sonraki 40. günde anma­

Basit - büyülü araçlar kullanılmadan­

Hıçkırıkları serbest bırakın - hıçkırıkları gönderin

(Bir hayvanı veya bir insanı ­) bir daireye koymak/yerleştirmek - yakından bakın

Sürü, sürü - ahırdaki hayvanlar için bir durak

Yaşlı adam - şifacı

Yaşlı kadın, yaşlı kadın - şifacı

Makale bir komplo ve telaffuz edildiği bir ayindir. genellikle çobanlara, balıkçılara ve avcılara uygulanır

Anız - tarlada sıkıştırılmış tahıl saplarının kalıntıları­

Tablolar - bir ziyafet, daha çok bir düğün

Göbeği sallayın - aşırı zorlama

Sugreva, sugreva - bir kişiye sevgi dolu bir çağrı­

Suslon - dokuz demet arpa ­bir araya getirildi, onda ­biri ile kaplandı - harman yapılana kadar arpa demetlerini tarlada depolamanın bir yolu

Kuruluk - 1. Aşık özlemi

(-Ah); 2. Ağrı

Tarak - bir parça, bir parça

TishInka - çocuklarda korku, çocukluk uykusuzluğunun neden olduğu bir hastalık

TonYa - gırgırla balık tutmak için rezervuarın bir bölümü

Özlemek - incinmek (ağrıyan ağrı hakkında)

Atık - ovmak

Tresta - kamış, kamış

Titreme - ateş

Şalgam - yemlik şalgam

Gönüllü - bir şey için avcı

Ugor - bir tepe, nehrin dik bir kıyısı

Sokak - tarlalar veya biçme arasında çiftlik hayvanları için çitle çevrili bir yol­

Süpürme - bkz .

Urazina - kulüp, sopa

Uraz - 1. Ağrı; 2. Nazar

Urazny - uraz ile ilişkili - nazar ­(bu durumda - uraz'dan bir komplo) Ders - nazar

Urochnik - uğursuzluk yapabilen biri ( ­ders göndermek için)

Küçült - gizle

Utin - sırt ağrısı, siyatik

Ushat - su depolamak için çıkıntılı halkalara - kulaklara - sahip büyük bir ahşap küvet. Kulaklara bir çubuk geçirildi ve üzerinde iki kişi tarafından doldurulmuş küvet taşındı.

Hamok - bir seferde ısırılabilen bir şeyin parçası

Sahibi, sahibi-babası, ev sahibi-babası - evin genel adı ­, bahçe, goblin, su Sahibi koca, evin sahibi, ailenin ­reisi

Evin sahibi kek

Ormanın sahibi bir cin

, hostes-anne ­- evin genel adı ­howl, yard, leshachik, vodyakhi

çıtırtı - çıtırtı, gıcırtı

Roan - sığır kıyafeti hakkında: gri

Çiz - çizime bak

Çeyrek - çeyrek, sıvı hacminin eski ölçüsü - çeyrek kova, 3,08 litre

Siyah-beyaz - sığırların rengi hakkında: ­lekeli siyah

Kaynatın, chirYak - bir apse

Biraz (fiil) - duymak

Shanga - turta: bir kat tereyağı veya ekşi krema ile gözleme

Fısıldayan sözlü komplo

Whisper, stomp - bir lehçe olarak telaffuz edin­

Shesterik - beş çavdar demeti, ­bir araya getirilmiş, altıncı ile kaplanmış - harmanlanana kadar tarlada çavdar demetlerini saklamanın bir yolu

Shestok - Rus fırınının ağzının önünde bir platform­

Şapka, demetlerin geri kalanını üstte bir veya altı mayşe ile kaplayan bir üst demettir.

Fısıldayan - şifacı

ovmak - ovmak

Çip yapmak - bir kütüğü yongalara, bir kirişe kesmek­

anız, kirli sakal - çocukluk çağı uykusuzluğunun ­en yaygın nedeni ­- yenidoğanların sırtında çocuğu batırdığına ve uyumasına engel olduğuna inanılan kıllar; kıl, çocuğun annesi ­hamilelik sırasında ­kedileri ve köpekleri tekmelediyse, gücendirdiyse ve hatta basitçe okşadıysa ortaya çıkar; Hamurun çocuğun sırtında yuvarlanmasıyla tedavi edilir. Kıstırma (el yazısıyla yazılan metinlerde genellikle "kıstırma" olarak yazılır) - bir tür ağrı, genellikle bir çift "kıstırma ve ağrı"da kullanılır

Yarutka, dişi cinsiyetin bir kuzusudur .

KATILIMCI SEFER LİSTESİ

Aleksandrova Ekaterina Ilyinichna Alekseevsky Mikhail Dmitrievich Aleshina Tatiana Sayarovna Altshuler Pavel Borisovich Anikeeva Tatiana Alexandrovna Arsentieva Yulia Alexandrovna Astafieva Kristina Alexandrovna Afinogenov Grigory Dmitrievich Afinogenov Dmitri Evgenievich Bazyleva Olga Alexandrovna Baisheva Ekaterina I.

Birger Elizaveta Alekseevna Biryukova Maria Vyacheslavovna Biryukova Nadezhda Andreevna Bondarkova Yulia Alekseevna Borisova Ekaterina Vladimirovna Borshcheva Maria Valerievna Bochkova Ekaterina Vladimirovna Brodskaya Evgeniya Vadimovna Brusentsev Alexey Butsen Olga Evgenievna Weinstein Victoria Ilyinichna Valentsova Marina Mihaylovna Varlamova Yulia V.

Vaskina Anastasia Sergeevna Vekshina Anastasia Georgievna Veselov Denis Evgenievich Veselova Elena Dmitrievna Veselova Inna Sergeevna Vilenskaya Elena Gennadievna Vinogradova Olga Georgievna Vozyakova Natalya Vladimirovna Gabitov Renat Mukhametgalimovich Gavrilova Maria Vladimirovna Gendin Dmitry Anatolyevich Golitsyn Veronika Evgenyevna Gorbaçov Alexander Vitalyevich Gre zina Yulia Evgenyevna Gryazev Denis Vladimirovich Denisevich Ksenia Nurislamovna Dzhalilov Leonid Fevzievich Dzyadko Timofey Viktorovich Druzhinina Victoria Vladislavovna Yermoltsev Dmitry A.

Zhdanova Anna A.

Zhironkina Olga Anatolyevna Zadorozhnyi Pavel Sergeevich Zaitseva Anna

Zakharova Anna Evgenievna Zoryna Anastasia A.

Zuev Dmitry Vladimirovich Ivanova Anna Sergeevna Igaue Naho (Japonya) Ilina Tatyana Sergeevna Indrikova Anastasia Vadimovna Ippolitova Alexandra Borisovna Kaspina Maria Mihaylovna Kastrel Vera Dmitrievna Kasyan Alexey Sergeevich Kvashenko Maria Andreevna Kireev Oleg Igorevich Kovaleva Ekaterina Viktorovna Kovalenko Anna Vitalievna Kovalenko Natalya Yurievna Kogan Yu Liya Konstantin ovna Kozlova Alexandra Alekseevna Koloskova Julia

Kolyadova Julia Viktorovna Komarova Vera Andreevna Konyukhova Anna Andreevna Kosova Maria A.

Kosova Olga Mihaylovna

Kotova Galina Aleksandrovna Krasovitskaya Yulia Vladimirovna Krupnova Antonina Nikolaevna Kuzminykh Elena K.

Kulishova Svetlana Valentinovna (Kargopol Devlet Tarih, Mimari ve Sanat ­Müzesi)

Levina Elizaveta Lvovna Levina Isabella Vladimirovna Levkievskaya Elena Evgenievna Litvin Evgenia Alexandrovna Lobovskaya Vera Yurievna Loginova Anna Vasilievna Lyavdansky Alexei Kimovich Lyakhova Yulia Viktorovna Magich Alexandrovna Martynova Anastasia Sergeevna Martynova Polina Sergeevna Masyukova Olga Viktorovna Matyukhina Maria Sergeevna Minlos Philip Elena Mihail Robertovich Ol Viktorovna Moroz Alexander ve Andreevna Moroz Andrey Borisoviç Moroz Anna Andreevna

Morozova Anastasia Alexandrovna Morozova Natalya Yurievna

Moroni Elisa (İtalya) Muravenko Nadezhda Sergeevna Nazarova Nina Vladimirovna Natarov Evgeny Yurievich Naumova Yulia Nikolaevna Nikolaev Dmitry Sergeevich

Oborin Lev Vladimirovich Okulova Marina Olegovna

Okuneva Olga Alexandrovna Pavlenok Maria Andreevna

Parina Elena Alekseevna Perezhogina Vera Yurievna

Petrikova Natalya Sergeevna Petrov Nikita Viktorovich

Petrova Natalya Sergeevna

Polyakova (Grigorieva) Tatyana ­Vitalevna

Pomerantsev Alexey Nikitich Popova Olga Olegovna

Pritvorova Maria Gennadievna Rabey Ekaterina Borisovna Razumovskaya Irina Feliksovna Revyakov Nikita

Reikina (Kotova) Maria Alexandrovna Rozova Kira Evgenievna

Romanova Yulia Dmitrievna Rossikhina Lyudmila

Savchenko Olga Valerievna Samodulova Kristina Pavlovna Simonova Olga Alekseevna

Skulachev Anton Alekseviç

Smirnov Aleksandr Aleksandroviç

Smirnov Philip

Smirnova Maria Alekseevna Solovieva Nina Evgenievna

Spodareva Martina (Çek Cumhuriyeti-Almanya) Stepanova Olga Vyacheslavovna

Stekhov Alexey Viktorovich Stoyanovich Tatiana (Sırbistan)

Sysoeva Olga Vladimirovna

keşif üyelerinin listesi

Talis Valentina Lvovna

Tatarçenko Natalya A.

Tigay Anna Sergeevna

Timakova Ekaterina Alekseevna

Timofeev Dmitry Aleksandroviç

Toporkov Andrei Lvovich

Trofimov Andrey Aleksandroviç Trofimova Tatyana Aleksandrovna Trusova Natalia

Turilin Alexander Sergeevich

Ustyuzhaninova Maria Sergeevna

Faye Alice (Fransa)

Fedorova Sofya Viktorovna

Fedotova Yuliya Pavlovna

Fedyukin Igor Igorevich Feldberg Olga Aleksandrovna

Frolova Elena Valerievna

Frumkina Sofia Mihaylovna Khait Esther Olegovna

Kharikova Natalya Dmitrievna Khafizova Liliya Rashidovna Tsurko Olga Vladimirovna Chekha Oksana Vladimirovna Shabelnikova Xenia Borisovna Shabelnikova Anna Nikitichna Shatirov Alexey Gennadievich Shvedov Grigory Sergeevich Shimadina Marina Evgenievna Shishlova Elena Vladimirovna Shkapa Maria Valerievna Schloss Victoria E.

Shuvalova Irina Olegovna Shulgina Natalia

Yakushkina Ekaterina İvanovna

İÇİNDEKİLER

Önsöz ....................................................................................................... 5

Bu kitap kim ve ne hakkında ................................................................... ?

Metin yayınlama ilkeleri ....................................................................... 11

Büyücüler ve büyücülük ...................................................... 13

Nazar ve hasar ..................................................................... 64

Tıp ..................................................................................... 103

Aşkta ve evlilikte sihir ........................................................ 161

Kayıp Arama ...................................................................... 210

Falcılar ............................................................................... 252

Ebeler ................................................................................ 258

çobanlar ............................................................................. 268

İnşaatçılar ve fırıncılar ....................................................... 351

Avcılar ve balıkçılar ........................................................... 368

Başvuru

Komploların el yazması koleksiyonları .............................................. 392

Yayınlanan metinler için motif dizini ................................................. 459

Muhbir listesi ...................................................................................... 529

Coğrafi ad dizini .................................................................................. 567

Kayıt yerleri dizini .............................................................................. 571

Diyalektizmler ve belirsiz kelimeler sözlüğü ...................................... 574

585 seferi üyelerinin listesi...............................................................        

Harita ................................................................................................... 592

Uzmanlar, büyücüler, büyücüler: Kuzey Rusya'da büyücülük ve ev büyüsü

 

---

[12] Burada ve aşağıda italik isimler, kaynaklarımızın metinlerinde kullanılan formülasyonlar. Metinlerden yapılan büyük alıntılar italik ve tırnak içinde verilmiştir.

^[13]Keten.

^[14]Yakındaki bir ormandaki açıklığın adı.

^[15] Bir şey.

^[16] Şey.

^[17] Bugün.

^[18]Halk hekimliğinde fıtık, özellikle bebeklerde olmak üzere iç organların herhangi bir akut (“kemiren”) ağrısını ifade eder. Yerine bağlı olarak, fıtık türleri ayırt edilir. Göbek fıtığı - göbek ağrısı.

^[19] Keten tohumu.

^[20] Bir şey.

^[21] Yemek yemek.

^[22] Onlar. arkada, kış kulübesi.

^[23] Büyücü, şeytanlara onu rahat bırakmaları için bir görev verdi: nehrin dibine çakılan ve üzerine olta takımlarının takıldığı kazıkları suyla doldurmak. Şeytanlar, ­görünmemeleri için kazıkların üzerine su dökmek zorunda kaldılar.

^[24] Portnovskaya köyünün resmi olmayan adı.

^[25] Metnin sonunda belirtilen soyad ile başta belirtilen soyad arasındaki tutarsızlık, köylerde köylülerin ­resmi soyadlarıyla değil, köy takma adlarıyla adlandırılmasının yaygın uygulamasıyla açıklanır - ­iyi bilinen ve ­adaşları ayırt etmeye izin verir. köylerde her zaman çok sayıda olan. Bu durumda Vershinin resmi soyadı, Klimov ise köyden bir takma addır .

^[26] Büyük olasılıkla, bu parça şeytanlara dikiş dikmek için bir iş verildiğini söylüyor.

^[27] Sadece tüm dişlere sahip olanların büyü yapabileceğine inanılıyor.

^[28] s'nin tersi anlamına gelir. Gölün Stupino kıyısı.

^[29] Muhtemelen, diğer dünyada şeytanların günahkarları ezdiğini söylediği anlamına gelir.

^[30] Yerel adı Portnovskaya köyüdür.

^[31] Çocuğun tepesine çapraz olarak tuz serpin.

^[32] Nyandoma'dan.

^[33] Bilgi veren, sövedeki bir oyuğa ve kapının kapandığında girdiği eşiğe işaret eder. Bu, kapının asılı olduğu taraftaki eşik ile pervazın yanı arasındaki bu oluğun açısını ifade eder.

^[34] FLA'nın kulübesinde, bir odadan diğerine açılan kapının kapanmaması için topuğun içine ara parçası olarak bir pil yerleştirilmiştir.

^[35] Sudroma çalılığının bir parçası olan Lunevskaya köyünün resmi olmayan adı.

^[36] Bu durumda, kızın ailesinin ölümünden sonra garip bir ailede yaşadığı anlamına gelir.

^[37] Feragatname: İş demek istiyorum.

^[38] Onlar. kızın yerde bıraktığı ayak izine hasar verildi. Genellikle bu gibi durumlarda toprağın iz bırakan üst tabakası kesilerek üzerine karalama yapılır ­.

^[39] Onlar. oturdu.

^[40] Büyücüye.

^[41] Son zamanlarda büyükannesiyle röportaj yapan koleksiyoncuları hatırlıyor.

^[42] Bu, muhbirin kendi büyükannesini ifade eder.

^[43] Satın alınan ineği "Tanrı korusun" veya başka bir uygun dua söyleyerek ahıra koydu.

^[44] Averkievskaya köyünün resmi olmayan adı.

^[45] Mosha köyü, büyük Moshinsky Gölü çevresinde yer almaktadır; muhbir, yaşadığı gölün aynı kıyısındaki lanetli evlerle ilgili hikayeleri hatırlamıyor ama karşı kıyıda bulunan Zeleninskaya köyünü hatırlıyor.

^[46] Hikayenin özü, muhbirin bir koç satın alarak fiyatı düşürmesi ve ­satıcının istediğinden daha az ödeme yapmasıdır. Hayvanı verdikten sonra pişman oldu ve muhbirin ahırındaki sığırlar artık tutulmadı. Şifacı, ahırından bir tutam saman getirip koçu satan kadının ahırının çatısına atmasını ve ahırından bir tutam saman alıp ahırına getirmesini emretti. Bütün bunlar, "Bana benim olanı ver, senin olanı al" kararıyla yapılmalıdır .­

^[47]Köylerde hamamlara genellikle kenarları yüksek galvanizli teneke yalaklar denir.

^[48]Kuzey Rusya bölgelerinde, mahallede bulunan bireysel köyler, kendi adlarına sahip köyler olan tek çalılıklarda birleştirilir . Pechnikovo, birkaç köyü içeren bu çalılıklardan biridir.

^[49] TVT bilgili olarak tanınır ve koleksiyoncuyu caydırır.

^[50] Köylerde, kayınpeder ve kayınvalideye anne ve baba demek adettendir (evli bir kadının daha çok anne ve baba dediği kendi ebeveynlerinin aksine ).

^[51] Şifacının tüm dişleri sağlam değilse komplo geçerli olmayacaktır. Eksik dişin yerine bozuk para koyarak bu durumdan kurtulabileceğinize inanılır.

^[52] Onlar. margarine büyü yapmak.

^[53] Sadece Kargopol'de değil, Kargopol ve komşu Nyandoma ilçelerinde de yaygın olarak tanınan söz konusu ChKI'nin aslında kapısında resepsiyon saatlerinin yazılı olduğu bir kağıt asılı.

^[54] Eklenti.

^[55] Onlar. vefatından önce ilmini küçük akrabalarından birine verecektir.

^[56] Zodyak burcu anlamına gelir.

^[57] Bacaklarda cilt iltihabı.

^[58] DZA'nın üç torunu var.

^[59] Siyah oldu.

^[60] Notu gör. 16.

^[61] Solmak.

^[62] Onlar. tedavi kan yoluyla gelir , yardımcı olur.

^[63] Nyandoma'daki sokak adı.

^[64] Yemek yemek.

^[65] göbeği yerine koymanın bir yolunu anlatır : mideye bir parça ekmek konur, ateşe verilen ekmeğin üzerine bir demet kıtık veya pamuk yünü konur ­. Bütün bunlar ters camla kaplıdır. Bardağın içindeki hava yandığında bir vakum oluşur, bardak mideye yapışır, şifacı onu vücudun üzerinde gezdirerek göbeği yerine oturtur .­

^[66] Kargopol'da.

^[67] köydeki soyadlarına alternatif takma adlar yaygındır . Özellikle, genellikle soyadlarının tekrarlanması nedeniyle köylerde her zaman çok sayıda bulunan adaşı adaşı ile ayırt etmeyi mümkün kılarlar.

^[68] BTV'nin 2004 yılına kadar yaşadığı Martynovskaya köyünde. Şimdi Mekhrenga'nın kenarında ıssız bir köy.

^[69] Siğil sayısına göre ipliğe düğüm atılır.

^[70] KEA, kendisi bu kelimeleri kullanırken, yani. uygulayacak ve henüz teslim etmeyecek (bilgisini bir başkasına vermek ve böylece ­kendi kaybetmek), ona nasıl iyileştiği söylenmemelidir, aksi takdirde kelimeler güçlerini kaybedebilir.

^[71] Büyülü bilgi sadece yaşlıdan küçüğe aktarılabilir.

^[72] Bu cümle bir tür punterizdir - bir komplonun etkisini artıran bir formül.

^[73] İsimsiz.

^[74] Tarif edilen yöntem nazar için bir tedavi yöntemidir.

^[75] Hamamböceklerini dondurmak onları evden çıkarmanın bir yoludur: birkaç günlüğüne başka bir eve gidin (komşulara veya kışlamadan bir yazlık kulübeye), hamamböceklerinin donarak ölmesi için evinizi ısıtmadan bırakın ­.

^[76] Kuş kiraz meyvesine sözler söylüyorlar .

^[77] Köprü, köy şenliklerinin ortak yeridir.

^[78] Onlar. her türlü şey.

^[79] Notu gör. 16.

^[80] Onlar. altıda.

^[81] Bir bebekte kılların nasıl azaltılacağını açıklar .

^[82] Nazar nazarının tedavi yöntemi anlatılmaktadır.

^[83] Onlar. hastalık rüzgarla gelir (rüzgar başkasının hastalığını getirir) veya gözden (başkasının gözünden - nazar hakkında söyledikleri budur).

^[84] Susturacaklar, silecekler.

^[85] Şifacı ve hastanın saçları aynı renkte olmalıdır, aksi takdirde komplo devam etmez ­- işe yaramaz.

^[86] Sarışın.

^[87] istemsiz olarak ani, belirsiz çığlıklar attığı , özellikle kadınlarda görülen sinirsel histerik hastalık .­

^[88] Yemek yemek.

^[89] Alev.

^[90] Kocasını kastediyor.

^[91] Onlar. Olay örgüsünü kocamın örneğini kullanarak onun adını değiştirerek anlatacağım.

^[92] Muhbir bu sözleri söylerken ne yapacağını bilmiyor.

^[93]Muhtemelen, adamın geri çevrilmesi gereken kişinin adı burada değiştirilmelidir.

^[94]Sıyrılanları toplamak için kapı pervazlarını bir kağıt üzerine kazımak gerekir.

^[95]Onlar. yemedi.

^[96] Burası tam da bu şey olarak anlaşılmalıdır .

^[97] Adam evlenmedi.

^[98] Bu, ölünün ölümden hemen sonra cenazeye hazırlanırken yıkandığı sabunu ifade eder. Bu tür sabunlar depolanır ve genellikle hastalığı iyileştirmek ­veya bozulmaya neden olmak için kullanılır.

^[99] Cesaret etmek.

^[100]           İfade şu şekilde anlaşılmalıdır: ve sekiz çoktur ve dokuz daha da fazladır .

^[101]           Bu, dokuz bezelye içeren bir bakla anlamına gelir.

^[102]    Evstafiev bir soyadıdır ve Vaganov "köyden" bir takma addır . Köylerde bu tür lakaplar, soyadlarından çok daha sık kullanılmaktadır.

^[103]           Sefer köye varmadan önce.

^[104]           Bir şamdandan çıkarılan cüruflar.

^[105]           ile uzak değil. Kalitinka.

^[106]           Yani bilmiyorum.

^[107]           Lanetli.

^[108]           O.

^[109]    kullanılan çimenlerin yosunlu bir binada, yani kütük duvarların yosunla kaplı olduğu bir kulübede tutulması yasaktır . Duvarları yosunla kaplanmamış bir ahırda veya diğer binalarda tutulur.

^[110]           Bu, büyücülük bilgisinin aktarımını ifade eder.

^[111]           Onlar. koca.

^[112]           İnekleri kış için ahıra koyun, otlatmayı bitirin.

^[113]           çarpık esaret _

^[114]           biberiye olmalıdır .

^[115]           Evet.

^[116]           Kayrak levha.

^[117]           kazdım

^[118]           Karşı.

^[119]           Onlar. beş

^[120]           Yani levrek.

^[121]    Savaş sırasında kadınlar ahıra gidip kek / bahçe bekçisine kocasının hayatta olup olmadığını ve savaştan dönüp dönmeyeceğini sordu.

^[122]           İlk evliliğinden iki çocuğu oldu.

^[123]           Muhtemelen çekilmiş anlamına gelir .

^[124]    Halk hekimliğinde fıtık, özellikle bebeklerde olmak üzere iç organların herhangi bir akut (“kemiren”) ağrısını ifade eder. Yerine bağlı olarak, fıtık türleri ayırt edilir. Bu, skrotal herni anlamına gelir - skrotumda ağrı.

^[125]    Beşik - bir beşik - uzun bir direğin ucundan - bir gözlük camı - asılıydı ve diğer ucu tavana tutturulmuş metal bir halkaya yapıştırılmıştı. Bu, kararsızlığı sallamayı mümkün kıldı .

^[126]           Evden çıkışa en yakın köşe.

^[127]           Geleneksel kültürde kötü ruhlardan bahsedilmesi, onun çağrılması ile eşdeğerdir, bu nedenle, bu tür sözlere yanıt olarak, genellikle bahsedilen karakter ortaya çıkar.

^[128]    eşyalarını, özellikle bulaşıkları geceleri kutsama olmadan bırakmak için oldukça katı bir yasak vardır ­. haç işareti yapmadan ve "Tanrım, korusun" demeden. Yasağın önemi, kapları kutsama olmadan bırakırsanız kötü ruhlar tarafından kirletileceği inancıyla pekiştirilir. Bu durumda ­goblin, ebe kovasını banyo leğeni olarak kullanır, bu kovayı kirletir ve sağım sırasında daha fazla kullanım için uygunsuz hale getirir.

^[129]Çayırda çoban kulübesi.

^[130]Kargopol'den bahsediyorum. Şehrin eteklerinde, resmi olarak Kargopol'un kendisinde bulunan Kargopol toplu çiftliği vardı.

^[131]Taç.

^[132]           Acı.

^[133]           Büyücünün takma adı.

^[134]    , direkleri dikey olarak sabitlenmemiş, ancak yere keskin bir açıyla sabitlenmiş eğik bir bahçeyi ifade eder .

^[135]    Süt yanarsa (örneğin kaynatma sırasında) inek sütü veriminin azalacağına veya sütün tamamen yok olacağına inanılır.

^[136]           Bir asa üzerindeki çoban, sürüdeki hayvan sayısına göre çentikler açar.

^[137]    Kargopolye'de vaganlar (Vaga Nehri kıyılarında yaşayanlar) özellikle yetenekli ve son derece profesyonel çobanlar olarak görülüyordu ve işe alınmaya çalışılanlar onlardı.

^[138]           Boş - boş saçlı. sözlüğe bakın.

^[139]    Tanrı'nın Annesinin bir rüyada Mesih'in çarmıha gerilmesini nasıl gördüğünün hikayesine dayanan apokrif dua. Mesih, Ona her şeyin böyle olacağını, ancak sonra tekrar dirileceğini açıkladı. Metin, bu metni her gün okuyanın tüm talihsizliklerden korunacağına göre bir formülle sona ermektedir.

^[140]           Bir çekince, şöyle olmalıdır: her meselden.

^[141]           Rezervasyon şöyle olmalıdır: her birinden.

^[142]           Hamur.

^[143]           Yani, Trinity köyünde.

^[144]           Yani orman için.

^[145]           Kaydın yapıldığı Markovskaya yakınlarındaki köy; şu anda yok.

^[146]           Bir suç işleyin, yasağı ihlal edin.

^[147]           Tarlalar gibi nehrin kıyıları da ineklerden çitle çevrilmişti.

^[148]    Orman kulübesi anlamına gelir. Genellikle bu tür kulübeler avcılar tarafından yapılır ve ­geceyi ormanda geçirmesi gereken herkesin orada kalabilmesi için her zaman açık tutulur.

^[149]           O.

^[150]    Folklor topluluklarının performansının düzenlendiği Kargopol şehrinde düzenlenen halk ustaları festivali.

^[151]           Gri saçlı , gri saçlı.

^[152]           Yer (?).

^[153]                        bir hükümlü olmalı .

^[154]                        Çarpıtılmış prokudiy, prokudiy.

^[155]                        göbek olmalıdır .

^[156]                        Açıklama popüler olmalıdır.

^[157]Tilki - orman (lehçe fonetik özelliği).

^[158]           kral olmalı ( kral kelimesinin sözlü şekli ).

^[159]           Sabaoth demektir.

^[160]           Açıklama boynuzsuz olmalıdır.

^[161]    Bir yazım hatası olmalı: iki dişliden ve üç dişliden ve iki eşli ve üçlüden .

^[162]           Yazım hatası şöyle olmalı: Havariler .

^[163]           Cherubim, seraphim

^[164]           Başmelek Sichail.

^[165]           Okyanusta.

^[166]           Sefer üyeleri durdu Mosha özel bir evde.

^[167]           Sobanın döşenmesi tamamlandıktan sonra sahibi sobacılara içecek vermelidir.

^[168]           Feragatname: şişenin boynu.

^[169]           Yani ayakta.

^[170]           Altı soba.

^[171]    Yaygın inanışa göre, köyde birinin ölümünden sonra 40 gün içinde başka biri ölürse, üçüncü bir ölüm beklenmelidir.

^[172]           ile demektir. Atılgan Shalga.

^[173]           Onlar. cesaret etme

^[174]           , ormanı ve ilahi tatili ifade eder .

^[175]    Avcılık makalesi , çobanın izni gibi, avcının ve çobanın bir dizi yasağa sıkı sıkıya uymasını gerektirir; bunların ihlali, eşyanın / güç izninin kaybına veya avcının / çobanın goblin tarafından cezalandırılmasına yol açar.

^[176]           Köyün yakınındaki orman gölü.

^[177]           Onlar. endişelenmek.

^[178]    Ormanlardaki profesyonel veya sadece hevesli avcıların genellikle ­geceyi geçirebilecekleri veya kötü havayı bekleyebilecekleri kulübeleri vardır. Bu tür kulübeler herkese açıktır, en gerekli olanlara (ekmek, tuz, çay, sigara) sahiptir. Balıkçılar , köyden uzak rezervuarların kıyısında bu tür kulübelere sahiptir ve orada teçhizat depolanır.­

^[179]    Çobanlar ayrıca sürüyü gütmesine yardımcı olması için gobline yiyecek bırakır - çobanlarla ilgili bölüme bakın.

^[180]           Yaroslavl bira fabrikasının amblemi - bir ayı - etiketlerde tasvir edilmiştir.

^[181]           7 Kasım.

^[182]           Bu daha kalın, bu daha yüksek - çok kalın, yüksek.

^[183]           Konuşmacının adı.

^[184]    Muhbire göre, bu metin ebeveynler tarafından su, votka üzerine karalandı, eğer kızının kocasını beğenmezlerse ona içki verdiler.

^[185]           Kısaltma, şöyle olmalıdır: Tanrı'nın .

^[186]    Metin, N.V.'nin biraz değiştirilmiş bir şiiridir. Gogol: Sana, Ey En Kutsal Anne, sesimi yükseltmeye cesaret ediyorum, Yüzümü gözyaşlarıyla yıkıyorum:

Bu kederli saatte beni duy.

En sıcak dualarımı kabul et, Ruhumu belalardan ve kötülüklerden kurtar, Kalbime şefkat dök, Kurtuluş yolunda bana rehberlik et.

İrademe yabancı olayım, Allah için her şeye katlanmaya hazırım, Acı payda örtüsüm ol, Acı içinde ölmeme izin verme.

Sen bütün talihsizlerin sığınağısın, Hepimizin dua kitabı;

Oh, Tanrı'nın korkunç sesi duyulduğunda beni koru.

Zaman sonsuzluğu kapattığında, ölülerin borazanının sesi diriltilecek,

Ve vicdan kitabı günahlarımın tüm yükünü ortaya çıkaracak.

Sen sadık bir örtü ve bir çitsin;

Sana tüm ruhumla dua ediyorum: Kurtar beni, sevincim, Bana merhamet et!

^[187]    Yaygın "Sisini Duası" veya - bilimsel literatürde - "Sisini Efsanesi", görünüşe göre, Bizans'taki el yazması koleksiyonlarında ve ayrı listelerde geniş çapta dolaşan Orta Doğu apokrif geleneğine kadar uzanan bir metindir. ­Slavlara geçti. Esas olarak ateşi tedavi etmek için kullanılır ­. Sisini efsanesinin Slavlar arasındaki çalışma tarihi ve el yazması geleneği için bkz. Agapkina T.A. ­Karşılaştırmalı kapsamda Doğu Slav şifa büyüleri. ­Arsa ve dünyanın görüntüsü. M., 2010. S. 681-792.

^[188]           Açıklama, şu şekilde olmalıdır: yardım.

^[189]           Y, M'den düzeltildi.

^[190]           Ledea - 'buzdan' okunmalıdır .

^[191]           Zhnu'dan düzeltildi .

^[192]           Bir yazım hatası, şu şekilde olmalıdır: bölümde .

^[193]           Bir yazım hatası şöyle olmalıdır: lomiya .

^[194]           Açıklama şu şekilde olmalıdır: yerçekimi.

^[195]           Bir yazım hatası şöyle olmalıdır: with a meltem .

^[196]           Rek satırın üstüne yazılır.

^[197]           Hryzhy'den düzeltildi .

^[198]    Tamamen net olmayan yeni bir komplo başlıyor. Doğumu kolaylaştırma (ancak bu durumda kadın adına okunur) ve iyi süt verimi sağlamak için buzağılama (bu durumda ineğin damarları anahtarlarla yatırılır/açılır) ile ilgili benzer metinler vardır . Muhtemelen, komploları bir deftere kopyalayan derleyici, ­komplonun doğumu kolaylaştırmayı amaçladığını fark etmeden adını otomatik olarak değiştirdi.

^[199]           Sırada el yazmasında bir kusur var.

^[200]           Sırada el yazmasında bir kusur var.

^[201]           Bir yazım hatası şöyle olmalıdır: omuzlu .

^[202]           Noktya'dan yeni bir komplo başlıyor .

^[203]           Sırt ağrısından yeni bir komplo başlar.

^[204]           İsmin altı çizili.

^[205]           Kanı durdurmak için yeni bir komplo başlar.

^[206]    Bebek nazardan "braketten yıkandığında" telaffuz edilen yeni bir komplo başlar. 140 numaralı metne ve sözlüğe bakın ( Zımbalardan yıkayın ).

^[207]           Yeni bir komplo başlıyor - bir çoban tatili.

^[208]           Parantezden yıkanacak çizim tekrarlanır . Notu gör. 197.

^[209]    Hayat Veren Haç'a kanonik dua. Bu dua, halk kültüründe tılsım ve ıstırabı dindirmek için yaygın olarak kullanılmaktadır. Halk bilimi geleneğinde ­buna "Pazar Namazı" denir.

^[210]    Yeni metin başlar. İki komployu birleştirir: başlangıç, örneğin tedavi için büyülü amaçlar için kaynaktan su alındığında telaffuz edilir.

^[211]           İkinci parça: Başlamadan nazardan yıkamak için bir komplo.

^[212]    Herod'un 12 kızı olarak , halk hekimliğinde ateş tarif edilir. Kaynak ­- "Sisiniev efsanesi". Notu gör. 178.

^[213]           Siktir!

^[214]           "çimdik" demektir.

^[215]           Muhtemelen bir sığır koruyucusu.

^[216]           Diş ağrısı için komplo.

^[217]           Arsa, el yazmasının 34. sayfasından itibaren tekrarlanır.

^[218]           "mahkûmlar" demektir.

^[219]           Koruyucu meleğe dua.

^[220]           Başpiskopos Nikita'yı kastediyorum.

^[221]           Komplo-aşk büyüsü.

^[222]           "Nehirlerin adı" nın altı tırnakla çizilir.

^[223]Bir kocayı karısı veya sevgilileriyle tartışmayı amaçlayan bir ostuda komplosu.

^[224]           "naeta"dan düzeltildi.

^[225]           "Kafalar"dan düzeltildi, ardından "zo"nun üstü çizildi.

^[226]           "g"den önce bir harf çizilir.

^[227]           Ayrıca "ve" nin üstü çizildi.

^[228]           Ayrıca "s" nin üstü çizildi.

^[229]           Ayrıca, bitmemiş "b" nin üzeri çizilir.

^[230]           Bir komplo bir fıtıktan başlar.

^[231]           Ayrıca "x" veya "g" nin üstü çizildi.

^[232]           "Yu"nun üzerine "U" yazılır.

^[233]           Yeni doğmuş bir bebeği uyutmak için komplo.

^[234]    Solomonida'nın büyükannesi , Tanrı'nın Annesinde doğum yapan ve buna göre Mesih'i emziren bir ebe olan apokrif "Yakup Protoevangelium" a geri dönen, annelik komplolarının bir karakteridir .­

^[235]           Büyük "B" ile başladı, üzeri çizildi.

^[236]           Bağımsız bir komplo-dua olarak yaygın olan Kilise Slavca tercümesindeki 131. mezmurun başlangıcı (“Unutma, Lord, David ve tüm uysallığı”).­

^[237]           Deri pansuman tarifi.

^[238]           "Gün" kelimesinden önce "r" harfinin üzeri çizilir.

^[239]           "B" üzeri çizili.

^[240]    Önceki iki metin muhtemelen kocanın karısını sevmesini ve itaat etmesini sağlamayı amaçlayan aşk büyülerini anlatıyor.

^[241]    Genç bir kadının, kocasının ailesinde ana kişi olmak için bir düğün / evlilik kaydından sonra ilk kez girerken okuması gereken bir komplo.

^[242]           daha yoğun

^[243]           İlk "e" harfinin üzerinde "v" yazılıdır. "Yeniden onaylamak" anlamına gelir.

^[244]           Notu gör. 200.

^[245]           Son "e", "u" ve "y" arasına üstte yazılır, "i" den sonra "e" çizilir.

^[246]           "D", "b" den düzeltildi.

^[247]           Ayrıca "n" nin üzeri çizildi.

^[248]           "g"nin üzeri çizildi.

^[249]           "Dürüst" kelimesinde "t" harfinin üzeri çizilir.

^[250]           Kelimenin sonunda "b" çizildi.

^[251]           Üstü çizili "o"nun üzerinde "E" yazılıdır.

^[252]           Söz yukarıda yazıyor.

^[253]           Ayrıca "yaş" ın üstü çizildi.

^[254]    Hayat Veren Haç'a kanonik kısa dua, özellikle geceleri okunur.

^[255]           "Ben" in üzerinde "Onlar" yazılıdır.

^[256]    Rüyanın gelmesi için kanonik dua. Metin çarpıtılmış: “Ellerinde, Rab İsa ­Mesih, Tanrım, ruhuma ihanet ediyorum. Beni kutsa, bana merhamet et ve ­bana sonsuz yaşam ver. Amin".

^[257]    Başlığın altı çizili. Tanımlama altında göbek komplosu bir fıtık komplosu olarak anlaşılmalıdır.

^[258]    Pubis isminden türetilen bir sıfat . Genellikle bir ön cam gibi ses çıkarır . Bu ve aşağıdaki sıfatlar, bir fıtık türünü belirtmek için kullanılmıştır (sözlüğe bakın - Fıtık ), bu metinde fıtık sözcüğü çıkarılmıştır.

^[259]           Göbek çizginin üzerinde yazılıdır.

^[260]           Tanrı'nın (Denis) yazılıdır. Denis, BTV'nin oğlunun adıdır.

^[261]           popliteal ( popliteal ) fıtık anlamına gelir .

^[262]           Ve damarlar çizginin üzerine yazılır.

^[263]           Nazar komplosu.

^[264]           Acı için komplo (?). Metin, yeniden yazma sürecinde biraz bozulmuştur.

^[265]           Yazıya döküldüğünde yanlış anlaşılan kelime. Pişirilmelidir (karaciğerden) .

^[266]           Göz kelimesi eksik .

^[267]           Yazıya döküldüğünde yanlış anlaşılan kelime. Bir tutam (çimdik) olmalıdır .

^[268]           Başlığın altı çizili.

^[269]    Bu, korkudan gelen bu komplonun, daha sonra hastaya içilmesi gereken süt veya su üzerinde telaffuz edilmesi gerektiği anlamına gelir.

^[270]           Yazıya döküldüğünde yanlış anlaşılan kelime. Bir heyecan olmalı .

^[271]           Başlığın altı çizili.

^[272]           Yazıya döküldüğünde yanlış anlaşılan kelime. Gitmek gerekir .

^[273]           Başlık kenar boşluklarına yazılır.

²⁶⁵                      Siyatikten komplo.

^[275]    Muhtemelen metinde bir hata var: kuruluk - aşk komplolarından bir terim, bir sevgiliye özlem duymak anlamına gelir. Bir çimdikle birlikte ağrılardan genellikle bahsedilir .

^[276]           Sayfa 1 cilt. temiz.

^[277]           Genel olarak ağrıdan veya bir çürükten ( uraz 'morluk' anlamına gelebilir) bir komplo.

^[278]           Urazu okunmalı .

^[279]           Sayfa 2 cilt. temiz.

^[280]           Notu gör. 200.

^[281]           Notu gör. 178.

^[282]        Kelimenin altı çizili.

^[283]           Hasar durumunda okunmalıdır .

^[284]    Muhtemelen bir aşk hikayesi. İçinde gümüş bir madeni para bulunan suyla yıkarken telaffuz edilmelidir.

^[285]           İfadenin üstü çizildi.

^[286]           Son satırın üstü çizildi.

^[287]           Çizgi çizildi.

^[288]           Çizgi çizildi.

^[289]           Çizgi çizildi.

^[290]           Çözünme - erime şeklinde olmalıdır .

^[291]           Muhtemelen karın ağrısının neden olduğu çocukluk uykusuzluğundan bir komplo.

^[292]           Anne karnına okunmalıdır .

^[293]           Son iki kelimenin altı çizili.

^[294]           Bir komplo, bir çocuğun ağlamasından ve uykusuzluktan başlar.

^[295]           Kocanın gücendirmemesi, sevmesi için bir komplo.

^[296]           Çizgi çizildi.

^[297]           Çizgi çizildi.

^[298]           Sözcük, üstü çizili feragatlerin altında imzalanır .

^[299]           dan okunmalıdır .

^[300]           Metin, yazıya aktarılırken bozuk. Açıktan okunmalıdır .

^[301]           Eksik kelimenin üzeri çizilir.

^[302]           Metin, yazıya aktarılırken bozuk. Akıllar okunmalı .

^[303]           Başlık daire içine alındı.

^[304]           Bu çizgi mavi bir tükenmez kalemle ilişkilendirilir.

^[305]           Başlığın altı çizili.

^[306]           Başlık dikdörtgen bir çerçeve içine alınır.

^[307]    işten çıkarılma anlamına gelir - rahip tarafından söylenen ve hizmeti tamamlayan kısa bir dua kutsaması.

^[308]           Ters çevirmeler, üzeri çizili ters çevirmelerin üzerine yazılır .

^[309]           okunmalı .

^[310]           Ardından, ad için boş bir alan var.

^[311]           Skrofula - kulak ağrısı, otitis media tedavisinde altın küpeler sıklıkla kullanılmaktadır.

^[312]           Ardından, ad için boş bir alan var.

^[313]    Metin, yeniden yazma sırasında bozuldu. Muhtemelen, burada koşum takımı olmamalıydı . evlenmek sonraki giriş

^[314]           Ardından, ad için boş bir alan var.

^[315]           Metin, yeniden yazma sırasında bozuldu. Muhtemelen çubukları okumalı .

^[316]           Metin, yeniden yazma sırasında bozuldu. Ne kastedildiği belli değil.

^[317]           Sonra el yazısı değişir. Yeni el yazısı bir çocuğunkine benziyor.

^[318]    Kutsal Hayat Veren Haçının Yüceltilmesi bayramı için aydınlatıcıdan değiştirilmiş bir alıntı ­: “Haç, tüm evrenin koruyucusudur ; Haç, Kilise'nin güzelliğidir; Haç, kralların gücüdür; Haç gerçek bir olumlamadır; Haç, meleklerin görkemi ve iblislerin vebasıdır. Bu metin genellikle pektoral haçlara yerleştirildi ve ­büyülerde yaygın olarak kullanıldı.

^[319]           Bir yazım hatası. Cuma oku.

^[320]           Bir yazım hatası. Eklemleri okumalı .

^[321]    Sisini komplo efsanesinden Kral Herod'un kızları olan çıplak saçlı 12 hummaya bir gönderme (bkz. not 178).

^[322]           Bir yazım hatası. Tsar-grad olarak okunmalıdır .

^[323]    Bir yazım hatası. Öğrenmek için okunmalıdır .

^[324]    Metin, yeniden yazma sırasında bozuldu. Ne kastedildiği belli değil.

^[325] Küçük parmaktan bahsediyorum .

^[326] Bir yazım hatası. Fetusa okunmalıdır .

^[327]           Başlığın altı çizili.

^[328]           Goblinin cevabı parantez içindedir.

^[329]           Goblin'in cevabı.

^[330]    Metin sonuna kadar tamamlanmaz ve eğik bir çizgi ile çizilir. Muhtemelen, bir kopyalama hatası keşfedildi, bu nedenle metin, üstü çizildikten hemen sonra yeniden yazıldı.

^[331]    Trisagion'dan "ters çevrilmiş" bir alıntı: "Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et."

^[332]    Bu, törenin ancak annenin ilk veya son çocuğu tarafından yapılabileceği anlamına gelir. Tedavi şu şekilde yapılır: hasta eşikte veya eşikte göğüste uzanır ve görevli (anneden doğan ilk veya son çocuk) sırtına eski bir süpürge koyar ve baltayla çentikler. Aynı zamanda hasta ­sorar: "Neden bahsediyorsun?" Dedektif cevap verir: "Utin seku." Hasta der ki: "Onu bir perde ile kesin ki, ne bugün ne de sonra olmasın!"

^[333]           Bir yazım hatası. Olmalıdır: böylece daha sonra olmaz .

^[334]    Tüm yıl boyunca banyo için süpürgelerin hazırlanması kısa sürede yapılır. En iyi süpürgelerin İvanov'un gününde (Vaftizci Yahya'nın Doğuşu) hasat edildiğine ve doğrudan İvan gecesinde - tatilden önceki gece - hazırlanan süpürgelerin özel bir iyileştirici güce sahip olduğuna inanılıyor .

^[335]           Komplo - eşleri veya sevgilileri tartışmak için harika.

^[336]           Yani, akşam gerçekleştirilir.

^[337]    Bu, patateslerin, Müjde'nin bu yıl düştüğü haftanın gününde mahzende saklanması gerektiği anlamına gelir.

^[338]           "3 kez" daha sonra başka bir - mavi - kalemle eklendi.

^[339]           Ağız - boyun anlamına gelir .

^[340]           Aşağıdakiler mavi mürekkeple yazılmıştır.

^[341]    Henüz sağıma alışmamış ilk kez buzağılamış bir inek, sağım anında kötü durabilir (tekme, dönebilir). Onun hakkında buna değmeyeceğini söylerler , bu durumda onu yerleştirmek için bir ayin yapılır . Bu komplo, böyle bir ayinin parçası olarak gerçekleştirilir.

^[342] Kargopolye: Folklor rehberi (gelenekler, efsaneler, hikayeler, şarkılar ve ­sözler) / Comp. doktor Alekseevsky, V.A. Komarova, E.A. Litvin, A.B. Moroz, N.V. Petrov ­; A.B. Don. M.: OGI, 2009. S. 510.

Benzer Yazılar