ALMAN TARİHÎ HALK ŞARKILARINDA BİRİNCİ VE İKİNCİ VİYANA KUŞATMALARI 2

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Doktora Tezi

Yazan: Zeynep K. Bailey, Ankara 2002

 Diyalog

“Diyalog”da soru ve yanıt yoluyla okurun anlatılana ilgisinin çekilmesi amaçlanır. Bazı şarkılardaki konuşmalar zaman zaman dram özelliği taşır. Örneğin on sekiz numaralı şarkının girişinde ozan konuştuktan sonra sırasıyla elektörleri, prensleri, Türklerin baş vezirini ve Alman İmparatorunu konuşturur. Elektörlerin ve prenslerin hepsi, Türk askerlerini yenilgiye uğratacaklarını söyledikten sonra Kara Mustafa Paşa onları geri püskürteceğini iddia eder. Son olarak konuşturulan ise Alman Kayseridir. Bu şarkının özelliği yalnızca konuşmalardan oluşmasıdır.

Yirmi numaralı şarkıda konuşma Viyana halfa, Kara Mustafa Paşa ve kont Starhemberg arasında geçer. Bu şarkı önceki örneklerden farklı olarak yalnızca konuşmalar üzerine kurulu değildir; Türklerin yüz elli yıl önce olduğu gibi tekrar Viyana önlerine geldiğini söyledikten sonra ozan, askerlere ve halka savaş için hazır bulunmaları için çağrıda bulunur ve şarkının üçüncü kıtasında Viyana ordusunu yöneten kont Starhemberg’i konuşturur:

“Schnell zündet an

Die Vorstädt! An die That nur rasch!

Kein Haus, kein Dach dem Muselmann, Ruinen ihm und Staub und Asch”.

(“Çabuk şehrin ön surlarını ateşe verin Çabuk davranın!

Müslümana hiçbir ev, hiçbir çatı, ona düşen sadece yıkıntı, toz ve kül olsun”)

Şarkının dördüncü kıtasında konuşmalar sırasıyla Kont Starhemberg, halkı ve

Kara Mustafa Paşa arasında geçer:

"İm Namen Gottes ist ’s gescheh ’n ”, Spricht Starhemberg zum Volk gewandt; "Nun aber schwört mir beizusteh ’n Im Kampf für unser Vaterland”.

Und Alle schreien sich fast heiser:

"Das Blut für Wien und unsern Kaiser! ”

"Für Leopold und unser Wien!”

So braust ’s wie Sturm, Hurrah! Hurrah!

Das fleugt nach allen Seiten hin, Das hört auch Kara Mustapha;

Der zieht die Stirne kraus zusammen:

"Tod über euch und Feuersflammen! ”

"Erkennt, erkennet meine Macht! ”

(“Bu iş başımıza Tanrı istediği için geldi”, diye konuştu Starhemberg halka dönerek “Şimdi yanımda olacağınıza yemin edin anavatanımız için çarpışırken”.

Ve herkes sesi kısılıncaya kadar bağırır:

“Leopold ve Viyana'ınız için!” Fırtına gibi esti, yaşasmiYaşasın!

Herkes bir tarafa dağılır, bunu Kara Mustafa da duyar;

alnını buruşturur:

“Size ölüm ve alevler!”

“Gücümü tanıyın, onu tanıyın!”)

Altıncı kıtada baş vezir Viyana halkına teslim olmaları çağrısında bulunur:

“Ergebt, ergebt euch meiner Gnad’, Denn wahrlich, trotzt noch länger ihr, Werf’ ich in Trümmer eure Stadt!

Kein Stein soll auf dem andern bleiben, Ich will euch All’zu Staub zerreiben!'’

(“Merhametime sığının,

Daha da tereddüt ederseniz şehrinizi yıkıntıya çeviririm! Taş üstünde taş kalmayacak, hepinizi toz haline getirmek isterim!”

Viyana halkı ise Kara Mustafa Paşa’ya şu cevabı verir:

“Wir fürchten deine Drohung nicht!

Prahl immer zu mit deinem Glück, Wir thun, was uns gebeut die Pflicht, Umsonst und eitel ist dein Streben, Wir werden nimmer uns ergeben! ”

(“Senin tehdidin bizi korkutmaz!

Sen şansınla övünüp dur,

Biz üstümüze düşeni yaparız, senin çaban boşunadır, hiçbir zaman teslim olmayız! ”

Şarkının devamında ozan çarpışmayı anlatır ve kuşatılmış Viyana şehrinin dokuz hafta boyunca korku içinde beklediğini, yiyecek stokunun bittiğini, umutların tükendiğini anlattıktan sonra “kaya kadar sağlam duran” Starhemberg’in sözlerine yer verir:

gebt nicht auf das große Werk, O leistet letzten Widerstand!

(“Bu büyük eserden vazgeçmeyin, Son kez direnin!”)

Otuz beş numaralı şarkıda Kara Mustafa Paşa ile bir Saksonyalı komutanın arasında geçen konuşmaya yer verilir. Şarkının ilk kıtasında Kara Mustafa Paşa “ay dolunay olmak ister” sözleriyle gücüne güvendiğini ve Viyana’yı alacağım

söyledikten sonra Saksonyalı komutan Viyana'ınn henüz Kara Mustafa ait olmadığım söyleyerek askerlerini savaşa çağırır. Savaşta başarısız bir sona yaklaşmış olan Kara Mustafa “keşke evimde kalsaydım” diye kuşatmayı yürütmesinden duyduğu pişmanlığı dile getirir. Saksonyalı komutan yine askerlerine savaşmaları için çağrıda bulunduktan sonra daha önce Türklere ait olan her şeyin bundan böyle kendilerinin olduğunu söyler. Kara Mustafa artık kaybettiğinin farkındadır ve pişmanlığını dile getirir.

Monolog

Bazı şarkılar da belli bir tarihî figürün monologu olarak kaleme alınmıştır. Ozan, böylece okurun dikkatini şarkıya odaklamasını sağlar.

Şarkıların neredeyse tamamında olaylar Almanların bakış açısıyla aktarıldığı halde yirmi dokuz ve otuz numaralı şarkılar bir istisna oluşturur. Yirmi dokuz numaralı şarkıda konuşturulan Kara Mustafa Paşa, Muhammed Peygambere sorular yöneltir. Bu sorular retorik soru bağlamında değerlendirilmelidir; çünkü yönelttiği sorular aracılığıyla Kara Mustafa aslında kendi hatalarından Muhammed’i sorumlu tutar. Ozan Kara Mustafa’nın içinde bulunduğu ruh halini çizerek onun pişmanlık duyduğunu gözler önüne sermek ister.

Ozan, otuz numaralı şarkıda yirmi dokuz numaralı şarkıyla benzer bir şekilde Kara Mustafa’nın konuşmasına yer verir. Burada Kara Mustafa yenilgi nedeniyle yaşadığı üzüntüyü dile getirir ve Fransa ile Macar krallarının yenilmesindeki paylarına değinir. Kara Mustafa Paşa Viyana’da yenilgiye uğramanın acısını yüreğinde hissettiğini dile getirdiği gibi, aynı zamanda daha önce sahip olduğu yerleri de kaybetmenin üzüntüsünü de söze döker.

Otuz altı numaralı şarkıda sırasıyla Kara Mustafa Paşa, onun karısı, arkadaşları, çocukları, Türk askerlerinden oluşan tüm ordu ve en sonunda müftü söz alırlar. Bu konuşmalar birbirini takip eden düşüncelerin söze döküldüğü monologlar şeklindedir.

Antitez

Okurun kışkırtıcı duygularını harekete geçirmek amacıyla antitez kullanılır. Alman tarihî halk şarkılarında sık sık Almanlar ile Türkler arasında karşıtlık kurulduğu görülür. Almanlar için olumlu ve Türkler için olumsuz özellikler aynı şarkı içinde karşıtlıklar oluşturacak şekilde geçmektedir.

On üç numaralı şarkıda “Türk katil it’” in (Der türkisch Mörderhund) karşısında Alman “zavallı çiftçisi” (Der arme Bauersmann) bulunur. Bu örnekte Türk’ün bir katil olduğu vurgulanırken, öldürülen “masum” çiftçi, yani halktır. Aslında her savaşta olduğu gibi, kuşatmalarda da yalnızca iki tarafın askerleri kayıp vermekle kalmamış, aynı zamanda Viyana halkı da büyük kayıplar vermiştir. Oysa ozanlar bu konunun üzerinde fazlasıyla dururlar.

Yirmi numaralı şarkının on beşinci kıtasında “haç” (Kreuz) ve “ay”dan (Mond) söz eden ozan, “haç” ile kuşatmaya katılmış olan bütün Hıristiyan devletlerini, “ay” ile de Osmanlı İmparatorluğunu kasteder. Yine aynı şarkının on altıncı kıtasında “Hıristiyanlar” (Christen) sözcüğüne karşılık “gavurlar” (Heiden) sözcüğü kullanılır. Türklerin Hıristiyan dininden olmamaları nedeniyle ozan onlardan “gavur” diye söz eder.

Yirmi iki numaralı şarkıda “defne dah”'nın (Lorber-Zweig) karşısında “selvi” (Cypress) ağacı bulunur. “Defne dalı”, zaferi, barışı ve ölümsüzlüğü simgelemektedir. Selvi ağacı {Zypresse) uzun yaşamanın ve ölümsüzlüğün yam sıra Antik dönemde ölüm ve yasın ağacı olarak kabul görmüştür. Ozan büyük bir olasılıkla Türklerin selviyi genellikle cami avlularına ve mezarlıklara diktiklerini bilmektedir.

Yirmi iki numaralı şarkıda Alman devletini simgeleyen “kartal”a (Adler) karşılık Türklere “katil akbaba” (Mor d-G eyer) yakıştırması yapılır. Akbaba (Geier) leşçil bir kuş olma özelliğiyle halk nazarında temiz olmayan bir hayvandır ve bu nedenle kullanıldığı bağlam içinde olumsuz bir anlama sahiptir. Akbaba ayrıca şeytanla eş tutulan bir canlıdır.

Yirmi üç numaralı şarkının son kıtasında “Roma kartalının yuvasf’yla (Römer-Adler Nest) Alman toprakları kastedilir ve buna karşılık “hırsız misafirler” (Räuber-Göri) yakıştırmasını da ozan Türkler için kullanır. Burada misafir gibi “kartal yuvasf’na, yani Alman topraklarına yönelen, “hırsız” vasıflı olduğu iddia edilen Türklerin aslında kendilerine ait olmayan topraklara sahip olmaya çalıştıkları anlatılmaktadır.

Yirmi dört numaralı şarkının üçüncü fotasında “kartal” ve “ay” ile “doğu” (Orient) ve “batı” (Occidenf) arasında karşıtlık kurulur:

Adler, dein Glücksonn aufgehet,

Wend dich gegen Orient,

Mon in Finsternissen stehet

Laufet gegen Occident

(“Ey kartal, senin uğur güneşin yükseliyor.

Şarka karşı dur,

Karanlıklar içindeki ay, batıya koşuyor”).

Ozanlar Alman tarihî halk şarkılarında üslup özelliği olarak karşıtlığı kullanmaktadır. Almanların Türklere üstünlüğünü vurgulamayı amaçlamaktadırlar.

“Emir Kipi”nin Kullanılması

Şarkılarda emir kipi okurların ve dinleyicilerin dikkatini aktarılan konuya çekmek amacıyla kullanılır.

Birinci Viyana Kuşatmasını işleyen dokuz numaralı şarkının ilk kıtasında

ozan emir kipi kullanarak Hıristiyanlara çağrıda bulunur:

Nun hört, ir Christen alle gar,

■was ich euch sing, des nemet war, mit danksagung zu gotte, der uns liebet zu aller stund, bschützt uns vor dem türkischen hund, hilft uns auß aller note.

(“Dinleyin, ey bütün Hıristiyanlar, size söylediğimi can kulağıyla dinleyin, Tanrı’ya şükranla, O ki bizi daima sever, bizi Türk itinden korur, her dertten kurtarır”).

On bir numaralı şarkının dördüncü kıtasında ozan kendi vatandaşlarına seslenir ve Tanrı yolundan ayrılmamaları için çağrıda bulunurken emir kipini kullanır:

Wolauff jr Burger arm vnnd reych, die zeyt ist nun verbanden.

Vonn ersten suchet Gottes reych,

laßt ab vonn sündt vnd schänden.

Wie der Kunig zu Niniue thet, ist selbs in aschen gesessen, Gott wirdt erhorn vnser gepet, seins zorns gar vergessen.

(“Haydi fakir ve zengin vatandaşlar, zamanı geldi artık.

Öncelikle cenneti arayın, günahlar ve rezilliklerden arının.

Ninova kralının küllerin içinde kalakaldığı gibi, Tanrı bizim duamızı işitecek, öfkesini tümüyle unutacaktır”).

Luther tarafından kaleme alman on iki numaralı şarkı boyunca Tanrı’ya

yakarış vardır. Ozan şarkının hemen başında emir kipini kullanır:

Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort und steur des Bapsts und Türckenn Mord

(“Sözlerinle bizi koru, Efendimiz

ve Papa ile Türklerin cinayetlerinin çaresine bak”).

On dört numaralı şarkıda da, ozan Tanrı’ya yakarırken emir kipi kullanmaktadır:

Bleib bey uns, Herr! Und steh uns bey in unsrer Angst und Nöthen.

großer Gott! Erretter sey, Du kannst die Feinde tödten: Zerstreu des Türcken grosse Macht, die er zusammen hat gebracht, die Christen auszurotten.

Ach! sieh den grossen Jammer an.

Vertilge gänzlich den Tyrann, der Deiner nur thut spotten.

(“Bizimle ol, Efendimiz! Ve korkularımız ile dertlerimiz sırasında yanımızda ol.

Ulu Tanrı! Kurtarıcı ol, Sen düşmanı öldürebilirsin:

Türk’ün Hıristiyanlan yok etmek için bir araya getirdiği büyük gücünü dağıt.

Ah! Bu büyük kedere tanık ol!

Senden yana olanların yalnızca alay ettiği Despotların tümünü mahvet.

Yirmi dokuz numaralı şarkıda ozan Muhammed Peygambere hitap ederek onunla alay eder: “Sen palavracı dinle” {du Lügen-Träumer hör') ve “yazıklar olsun sana” (pfui schäme dich).

Ozanlar emir kipini, okur ve dinleyicilerin dikkatini şarkıda ele aldıkları konuya çekmek için kullanırlar.

Yineleme

Alman tarihî halk şarkılarında yinelenen sözcükler cümlenin başında, ortasında ve sonunda olabilir. İncelediğimiz şarkılarda en çok rastlanan teknik, sözcüklerin dizenin sonunda yinelenmesidir.

Toplam on beş kıtadan oluşan yedi numaralı şarkıda 5.,7.ve 8. kıtaların dışındaki diğer kıtaların hepsinin son dizelerinde yineleme söz konusudur. Şarkının ilk kıtasında halkın düşmandan kaçtığım vurgulamak için ozan bu tekniğe başvurur: die landschaft mußt ihn fliehen, ja fliehen.

(“Topluluk ondan kaçmahydı, kaçmahydı”)

Aynı teknik sekiz numaralı şarkıda onuncu kıtanın dışındaki diğer kıtaların hepsinin sonunda mevcuttur. Üçüncü kıtada yinelenen sözcük fiil değil, nesnedir: theten uns den größten schaden ja schaden.

(“Bize büyük zarar verdiler, zarar”)

Başka bir teknik de sözcüklerin cümle başında yinelenmesidir. Yirmi beş numaralı şarkının ikinci kıtasında bu örneğe rastlanır:

Ach GOTT! Ach GOTT schicke einmal den Succurs!

(“Ey Tanrım! Ey Tanrım, Yardımcı Kuvvetleri de yolla!”).

Sözcüklerin dizelerin başında yinelenmesi genellikle çağrı niteliği taşımaktadır ve bu yöntemle ozan dinleyicilerin dikkatini çekmeyi hedefler. Aşağıdaki örnek üç numaralı şarkının ilk kıtasındandır:

Wacht auf, wacht auf, ir fürsten gut,

(“Uyanın, uyanın, asil prensler”)

On bir numaralı şarkının beşinci kıtasında ozan halkı savaşmaya davet ederken onlara “buraya, buraya” diye seslenir:

Her her jr Burger drauff vnd dr an...

(“Buraya buraya vatandaşlar...”).

On dokuz numaralı şarkının beşinci kıtasında Viyana şehrinin sona çok yaklaşmış olduğu vurgulanmak istenir:

Wie nah! wie nah! O Wien! war dir die Todes = Stunde...

(“Ne kadar yakındı! Ne kadar yakın! Ey Viyana! Ölüm saatin..”).

Aynı şarkının on yedinci kıtasında ozan “zafer” sözcüğünü yineleyerek artık Hıristiyanların elde ettikleri başarıyı kutlamalarını ister:

Drumb singet nun Triumpf! Triumpf! in Teutschen Landen...

(“Bu nedenle artık Alman memleketlerinde zafer! Zafer! diye şarkı söyleyin ...”)

Yirmi numaralı şarkının dördüncü kıtasında Kara Mustafa Paşa’nın konuşmasına yer verilir. Kara Mustafa gücünün tanınmasını istenir:

“Erkennt, erkennet meine Macht! ”

(“Gücümü tanıyın, tanıyın!”)

Yirmi dokuz numaralı şarkıda aynı teknik kullanılmıştır:

Ach, ach, der großen Noth!

(“Eyvah, eyvah, büyük tehlike!”).

Yirmi dokuz numaralı şarkının yirminci kıtasında sözcükler dizenin içinde tekrarlanır:

Ich liesse mich auf dich, schau doch wie schön, wie schön beschützt du mich?

(“Sana güvenmiştim, bir bak nasıl da güzel güzel korursun beni?”)

Aynı şarkının yirmi ikinci kıtasında Kara Mustafa'ınn ağzından konuşan ozan, ricad sırasında geride bırakmak zorunda kaldığı çok sayıdaki develerine üzüldüğünden bu üzüntüsünü “siz siz develer” diyerek vurgular:

Wo seyd ihr, ihr Kamel, die an der Zahl ich bei neunhundert zehl,

(“Dokuz yüz olarak saydığım siz, siz develer neredesiniz...”).

Otuz iki numaralı şarkının beşinci kıtasında askerlere seslenilerek “acele etmeleri”ni tekrarlanır:

Eilet, eilet, nehmt das Schwert, Auf den Bluthund einzuhauen!

(“Acele, acele edin, kılıcınızı kuşanın, kanlı köpeğe saldırın!”).

Yineleme şarkılarda durumu vurgulamak amacıyla bazen cümle başında, ortasında ve en çok da sonunda kullanılır.

Söz Varlığı

İncelediğimiz tarihî halk şarkılarında kalıp ifadelere, Türk ve Alman taraflarını betimleyen sıfatlara ve yabancı sözcüklere sıkça rastlandığı için bir alt başlık altmda bu unsurlara yer vermeyi uygun gördük.

Özyurt’un da belirttiği gibi  Türkleri konu alan halk şarkıları sanki bir masala başlarmış gibi kalıp ifadelerle başlar; ozanların amacı, dinleyicilerin dikkatini anlatılan konuya çekmektir: “Siz Hıristiyanlar ...” {Ihr Christen ...), “şimdi dinleyin siz Hıristiyanlar” {nun hört ihr Christen ...), “şimdi dikkat edin ...” {nun merkt... ).

Burada dikkat çeken bir nokta bu kalıp ifadelerin genellikle Birinci Viyana Kuşatması üzerine yazılmış tarihî halk şarkılarında geçmesidir. Bunun nedeni, daha önce de belirtildiği gibi, tarihî halk şarkılarının gezgin ozanlar tarafından halkı bilgilendirmek amacıyla yayılmasında görülebilir. Zira kahp ifadeler genellikle halk edebiyatı unsurudur. İkinci Viyana Kuşatmasına gelindiğinde matbaa artık yaygın olarak kullanıldığından şarkıların sözlü olarak aktarılmaları eskisi kadar sık değildi ve bu nedenle sözlü halk edebiyatı yerini hedef kitle her ne kadar halksa da yazılı edebiyata bırakıyordu.

Alman ve Türk tarafını betimlerken ozanlar belli sıfatlardan yararlanmaktadır. Özyurt’a göre, bu sıfatların belli başları “büyük, iyi, asil, dindar, cesur, korkunç” {groß, gut, edelreich, fromm, tapfer, graus am) dan oluşmaktadır. Özyurt’un vermiş olduğu sıfatların yanı sıra, “değerli, yılmaz, vahşi” {wert, unverzagt, wild) sözcükleri de şarkılarda geçmektedir. Almanları betimlemek için şarkılarda rastladığımız sıfatlar ve kullanımları şu şekildedir:

“İyi” (Gut) sözcüğü sıfat olarak kullanıldığı gibi, örneğin gut und rein (“iyi ve temiz”), özne olarak da karşımıza çıkar: “mal ve onur” (gut und ehr), “iyilik ve saflık” (gut und pur).

Aynı şekilde “asil” (edel) sözcüğü de sıfat ve özne şeklinde kullanılır: “Asil taç” (edle kron), “asiller ve beyler” (Edle und Herren).

“Dindar” (fromm) sözcüğünü doğal olarak bir tek Hıristiyanlan dindar olarak kabul eden ozanlar tarafından Almanlar için kullanılır: “Dindar Alman prensleri” (frumen teutschen fürsten), “dindar Hıristiyanlar” (frumen Christen).

“Cesur” (tapfer) sözcüğü ise yalmzca sıfat olarak geçer: “Cesur yiğitlik” (tapfern Muth), “cesur askerler” (tapfere Soldaten).

“Değerli” (werde, wert) sözcüğü kayser ve ayrıca Viyana şehri için kullanılmaktadır: “Sen değerli imparator Karl (Karle du keiser werde), “değerli şehir” (werde stat), “değerli koruma altında” (in werder huf).

Türkleri betimlemek için kullanılan sıfatlar ve kullanımları ise şu şekildedir:

“Zalim” (Grausam) sözcüğü şarkılarda çok sık geçmekle birlikte hem sıfat, hem de özne olarak karşımıza çıkar: “Zalim ve çok vahşi” (grausam und gantz wild), “zalimlik” (grausamikeit).

“Vahşi” (wild) sözcüğü özellikle Türk ordusundan ve askerlerinden bahsedilirken kullanılır: “Vahşi şeytanlar” (wilde Teuffef), “vahşi ordular” (ihr wilden Horden), “vahşi çarpışma” (ein wilder Strauß).

Hem Türkler hem de Almanlar için kullanılan “yılmaz” (unverzagt) sözcüğü aşağıdaki örneklerde farklı anlamlar kazanır: -un ön takısıyla olumlu bir anlama sahip olan bu sözcük Almanlar için kullanılır: “yılmaz” (unverzagt), “yılmaz adamlar” (den unverzagten mannen), “kutsal imparatorluk yılmazdır” (heiligs reich sei unverzagt).

Olumlu şekliyle - verzagt- olumsuz bir anlam taşıyan bu sözcük Türkler için kullardır: “korkak ve yılgın” (Kleinmüthig und verzagt).

Türkleri ve Almanları betimlemek için kullanılan bir başka sıfat ise “büyük”tür (groß). Bu sözcük Türklerden söz edilirken büyük bir güce, orduya ve yönetenlere sahip olduklarına işaret eder. Ayrıca şarkılarda Hıristiyanların Türklerden yalnızca çekinmediklerini aym zamanda da kendilerinin sahip olmadığı bir güce sahip oldukları için gizli bir hayranlık da sezilmektedir: “Büyük güç” (grosse gewaldf), “büyük bir sürü” (ein grosse schar), “büyük beyler” (grossen Herrn), “büyük güç” (grosse Macht), “büyük Türk ordusu” (grosse Türcken-Heer).

Almanları yüceltmek için ise “büyük” sözcüğü sık sık yinelenir: “Saksonyahlann büyük başı” (grosses Haupt der Sachsen), “büyük Leopold” (Grosse LEOPOLD). Tanrı’dan yardım dileme ve Tanrı’ya sığınma amacıyla da bu sözcüğe rastlanır: “Ulu Tanrı” grosser Gott)

Son olarak yabancı kökenli sözcüklere göz atmakta fayda görmekteyiz. Çalışmanın içinde Barok dönemden söz ederken İkinci Viyana Kuşatması üzerine yazılmış tarihî halk şarkılarında Fransızca ve Latince kökenli sözcüklerin bir hayli kabarık olduğuna değinmiştik. Birinci Viyana Kuşatması üzerine yazılmış halk şarkılarında ise bütün sosyal katmanların anlayabileceği bir dil kullanılıyordu. Buna karşılık farklı bir bakış açısının hakim olduğu Barok döneminde şarkılar daha çok “bilgili insan”a hitap etmekteydi. Bilgili insan “okumuş” bir kişi olarak yabancı kültürlere ve dolayısıyla dillere de ilgi duymaktaydı. Bu nedenle ozanlar halk şarkılarında yabancı sözcüklere yer vermeyi uygun bulmuşlardır. Bu yabancı sözcüklerin çoğu resmî-askerî terimlerdir: “ilerlemek” (avanciren), “savunmak” (defendieren), “işgal etmek” (occupireri), “düzen” (Ordinanz), “bir şeye meyletme” (tendieren), “birini (sözlerle) destekleme; birine eşlik etme” (secundiren), “kararlaştırmak” (resolviren), “bir şahsın hüviyetini veya bir şeyin sıhhatini tespit etmek” (recognisciren, rekognoszieren), “geri çekilmek” (reteriren, retirieren), “boğmak” (strangulieren), “Yardımcı Kuvvetler” (Succurs), “Ispanya’nın 1588’deki yenilmez donanması” (Armada), “hürmet ve tâzim için yere eğilme” (Reverentz), “gelişmek, bayındır olmak” (florieren), “nadir, az bulunur” (rar), “dinî merasimle yapılan alay” (Procefliori), “iletişim kurmak” (communicieren), “memnun” (content), “lavman yapmak” (Klistieren), “kâtip” (Scribent), “serseri, aptal” (Cujon), “ıssız yer” (humidum radicale), “yaşa” (vivat), “asî” (malcontenf), “ilk” (primo).

Şarkılarda pek çok yabancı sözcük dağarcığına rastlanmaktadır; en çok rastladığımız sözcüklerin başında ise vivat gelmektedir. Bu sözcük Viyanalılann Osmanlılar karşısındaki zaferlerini ve bundan dolayı duydukları sevinç ve memnuniyeti dile getirmek amacıyla kullanılmıştır.

Şarkılardaki söz varlığı kalıp ifadeler, olumlu ve olumsuz sıfatlar ve Latince ve Fransızca kökenli sözcüklerden oluşmaktadır.

Sonuç

Çalışmanın ilk bölümünü oluşturan “Birinci ve İkinci Viyana Kuşatmalarının Tarihsel Arka Planx”nda, her iki kuşatmanın art alanlarım oluşturan siyasî, İktisadî ve dinî nedenleri ile Avusturya ve Osmanlı orduları hakkında detaylı bilgi verilmektedir.

İkinci bölümde tarihî halk şarkısı kavramı açıklandıktan ve araştırmacıların bu kavramın uygunluğu hakkındaki sorgulamalarına yer verildikten sonra, halk şarkılarının asıl amacının halkı olaylardan haberdar edilmesi olduğu üzerinde durulur. Tarihî halk şarkısının bir diğer amacı da, propaganda aracılığıyla halkın duygularını düşmana karşı kışkırtmaktır. Bu amaca ulaşmak için ozan, dinleyicileri motive edici ve o günlere has bir giriş yapardı: “Neşeyle şarkı söylerim”... (Frölich so will ich singen ...), “Dinleyin sevgili Hıristiyanlar” (Hört zu ihr lieben Christen..) vb.

Kaynaklarda tarihî halk şarkılarının yaygınlık kazanmalarının ve kuşaktan kuşağa aktarılma yönteminin üç türlü olduğunu öğrenmekteyiz: Sözlü, yazılı ve basılı. Sözlü aktarım aracılığıyla halk şarkıları, gezgin ozanlar (fahrende Sänger), askerler ve satıcılar tarafından ülkenin her yanma yayılmıştır. Sözlü aktarım içlerinde araştırılması en güç olanıdır, çünkü kuşaktan kuşağa aktarılırken şarkılar değişime uğramış ve bu durum da bazı bilgilerin kaybolmasına yol açmıştır. Yazılı belgeler yoluyla aktarım, genellikle baskıya verilmemiş el yazmalarından oluşur. El yazmaları çoğunlukla birkaç kişinin birlikte yazmasıyla oluştuğundan aynı konuyu ele almalarına rağmen farklılıklar göstermektedir. Üçüncü aktarım olan basılmış yazılar yazılar özellikle el ilanları şeklinde ortaya çıkmış ve şarkılar el ilanları sayesinde büyük bir yaygınlık kazanmıştı. Ayrıca propaganda amacı taşıdıkları için bunların halk üzerindeki etkileri büyük olmuştur.

Birinci Viyana Kuşatması üzerine kaleme alınmış Alman tarihî halk şarkıları genel olarak çok detaylı birer rapor olma özellikleriyle dikkat çekerler. Şarkıların türleri konusunda değişik görüşler olsa da bu şarkıları dört ana başlık altında incelemeyi uygun gördük: Dinî şarkı, çağrı şarkısı, asker şarkısı ve övgü şarkısı. Dört şarkı türünün içinde en çok ömeğe rastladığımız dinî şarkı üç alt başlık altında toplanmıştır: “Türklerin Tanrı tarafından bir ceza üzerine gönderildiğini vurgulayan şarkılar”, “Türklerin ahlaksızlığını ve despotluğunu vurgulayan şarkılar”, “Türkleri ve Papa’yı Hıristiyanlığı tehdit ettikleri için ezeli düşman olarak betimleyen şarkılar”.

“Türklerin Tanrı tarafından bir ceza üzerine gönderildiğini vurgulayan şarkılar”da dinin icaplarım yerine getirmeyen Hıristiyanlara, Türklerin Tanrı’nın bir cezası olarak gönderildikleri fikri vurgulanmaktadır. Bu fikrin çıkış noktası Luther’in Birinci Viyana Kuşatmasından önce kaleme aldığı Türk Savaşlarına ilişkin yazılarıdır. “Türklerin ahlaksızlığını ve despotluğunu vurgulayan şarkılar”ının odağını Türklerin Hıristiyan halkına yaptıkları zulüm oluşturmaktadır. Bu şarkıların pek çoğunda Osmanlı askerleri kadınlara tecavüz eden, despot ve ahlaksız ve acımasız kişiler olarak tasvir edilir. “Türkleri ve Papa’yı Hıristiyanlığı tehdit ettikleri için ezeli düşman olarak betimleyen şarkılar”da diğer iki grupta ele aldığımız şarkılarda olduğu gibi, Luther’in yazılarından etkilenme söz konusudur. Döneminin büyük ilahiyatçılarından olan Luther, Hıristiyanlığın iki ezelî düşmanı olarak gördüğü Papa’nın ve Türklerin birbirine ne kadar benzediği göstermek için şu örneği verir: “Papa, Deccal’ın ruhu (der Geist), Türk ise onun vücududur (der Leib, das Fleisch').

Çağrı şarkısı iki genel başlık altında incelenmiştir: “Dünya içerikli çağrı şarkısı” ve “Din içerikli çağrı şarkısı”. “Dünya içerikli çağrı şarkısı” bir yandan halka, bir yandan askerlere, diğer yandan da yönetici mevkilerdeki soylulara yöneliktir. Çalışmada “Din içerikli çağrı şarkısı”, “Hıristiyanlara yakarış içerikli çağrı şarkısı” ve “Tanrı’ya yakarış içerikli çağrı şarkısı” olmak üzere ikiye ayrılmıştır. “Hıristiyanlara yakarış içerikli çağrı şarkısı”nın amacı halk, asil gözetmeksizin Hıristiyanların birliği ve bütünlüğüdür. Kuşatma öncesi kaleme alman şarkılarda Hıristiyanların birliği söz konusuyken, kuşatma sonrası şarkılarda Hıristiyanların kendi başarıları ve bu başarıların kutlanması söz konusudur. “Tanrı’ya yakarış içerikli çağrı şarkılarf’nda ozanlar, Hıristiyanların birlik içinde hareket edebilmeleri ve başarılı olabilmeleri için Tanrı’ya, dolayısıyla İsa’ya yakarışta bulunurlar. Çağrı şarkılarını incelediğimizde “din içerikli çağrı şarkısı”sına örnek oluşturan şarkılarının sayısının, “dünya içerikli çağrı şarkısf’na örnek oluşturanlardan daha fazla olduğunu söyleyebiliriz. Ozanlar, şarkılarıyla Hıristiyanlan birlik içinde hareket etmeye çağırarak düşmanı yenmenin ancak inanç birliği ve dualarla mümkün olduğu fikrini pekiştirmeye çalışmışlardır.

Birinci Viyana Kuşatması üzerine yazılmış asker şarkılarında tarihî olayların aktarılmasının yanı sıra askerlerin kişisel deneyimlerine, zevklerine düşkün olmalarına, beraber hareket etmeleri gerekliliğine ve ne tür silahların kullanıldığına yer verilmektedir. Bu şarkılar her ne kadar dinî şarkı ve çağrı şarkısı kadar olmasa da, Birinci Viyana Kuşatmasında önemli bir yer tutmaktadır.

Birinci Viyana Kuşatması şarkılarında örneğine hemen hemen hiç rastlamadığımız övgü şarkısının değişmez kahramanları, krallar, kontlar, prensler ve generallerdir. Birinci Viyana Kuşatmasında Hıristiyanların başarısını konu alan övgü şarkısının neredeyse hiç mevcut olmamasının nedeni, Türkler ilk kez Viyana’yı kuşattıkları için Türk korkusunun daha büyük boyutlarda olmasına ve dolayısıyla halkın kahramanlarım övecekleri yerde dine daha çok ihtiyaç duymalarına bağlanabilir.

Çalışmada İkinci Viyana Kuşatması üzerine yazılmış şarkılar altı başlık altında incelenmiştir: Dinî şarkı, çağrı şarkısı, asker şarkısı, övgü şarkısı, nida şarkısı ve hiciv şarkısı.

Dinî şarkı, içeriği itibariyle “Kutsal Kitaptan motiflere yer veren şarkılar”, “Türklerin Tanrı tarafından bir ceza üzerine gönderildiğini vurgulayan şarkılar”, “Türklerin ahlaksızlığını ve despotluğunu vurgulayan şarkılar” olmak üzere üçe ayrılmaktadır. “Kutsal Kitaptan motiflere yer veren şarkılar”da Kutsal Kitaptan örnekler verilmek yoluyla eski tarihlerde meydana gelmiş olaylarla Türklerin Viyana’yı kuşatmaları arasında benzerlik kurulmaktadır. Bu türe örnek oluşturan şarkılar, diğer iki türe örnek oluşturanlardan sayıca daha fazladır. “Türklerin Tanrı tarafından bir ceza üzerine gönderildiğini vurgulayan şarkılar”da işlenen ana fikir, Tanrı’nın öfkesi dinmediği sürece “hiçbir kılıcın, okun ve kalkanın” savaşın kazanılması için yeterli olmadığım ve ancak Tanrı’nın yardımıyla düşmanı yenmenin mümkün olduğunun dile getirilmesidir. “Türklerin ahlaksızlığını ve despotluğunu vurgulayan şarkılar”da Birinci Viyana Kuşatmasını ele alan şarkılardakine benzer şekilde Türklerin Hıristiyanlara yaptıkları zulüm anlatılır. İkinci Viyana Kuşatması şarkılarında dinî şarkı önemli bir yer tutmaktadır. Özellikle Reformasyon döneminde yaşanan mezhep kavgaları nedeniyle insanlar dine karşı güvensizlik duymaya başlamış ve bunun sonucunda din propagandası yaygınlaşmıştır. Ayrıca dinî propagandanın bir başka nedeni, Türklerin Hıristiyan dinine mensup olmamaları ve bunun sonucu olarak Hıristiyanlığın ezelî düşmanları olarak görülmeleridir.

Birinci Viyana Kuşatması için yaptğımız gruplandırmanın bir benzerini İkinci Viyana Kuşatması çağrı şarkıları için de yapmayı uygun gördük; şarkılar “dünya içerikli çağrı şarkısı” ile “din içerikli çağrı şarkısı” olmak üzere iki genel kategoriye ayrılmıştır. “Dünya içerikli çağrı şarkısı”nda ozanlar en yüksek yönetici olan kayzere, şövalyelere ve askerlere düşmanı yenmeleri için çağrıda bulunurlar. “Din içerikli çağn şarkısı” Birinci Viyana Kuşatması çağrı şarkılarında olduğu gibi, “Hıristiyanlara yakarış içerikli çağrı şarkısı” ve “Tanrı’ya yakarış içerikli çağrı şarkısı” olmak üzere iki alt başlıkta incelenmiştir. Örneklerine fazla rastlamadığımız “Hıristiyanlara yakarış içerikli çağrı şarkısf’nda ozanlar Hıristiyan Viyana halkına dua etmesi için seslenmektedir. “Tanrı’ya yakarış içerikli çağrı şarkısı” özelliği gösteren şarkılar önemli bir yer tutar. Bu şarkılarda ozanlar ancak Tanrı’nın yardımıyla düşmanın yenilebileceğine olan inançlarını dile getirirler. Aynı zamanda Tanrı’ya Hıristiyanlığın ezelî düşmanı olan Türklerin küçük düşürülmesi için yakanşta bulunurlar.

Daha önce de belirtildiği gibi, Birinci Viyana Kuşatması övgü şarkısına neredeyse hiç rastlanmazken İkinci Viyana Kuşatması şarkılarında ise epey örnekle karşılaşılmaktadır. Bu şarkılarda genellikle Alman tarafına övgü yağdırılır. Övülen kişiler genellikle kayzer, prensler ve komutanlardır. Düşman tarafı olmalarından dolayı Türklerden nefretle söz edildiği gibi haklarında küçük düşürücü sözler de sarf edilir.

Birinci Viyana Kuşatması şarkılarında yer almayan bir tür olan nida şarkısı, Hıristiyanların İkinci Viyana Kuşatmasında kesin zafer elde etmeleri sonucu ortaya çıkmıştır. Nida şarkısında Türkleri yenilgiye uğratan AvusturyalIlar sevinçlerini ve memnuniyetlerini dile getirirler. Bu şarkıların ortak özelliği, ozanların Viyana ve tüm Hıristiyan halkını “neşe” ve “sevinç”e davet etmesidir.

Nida şarkısı gibi hiciv şarkısı da ikinci Viyana Kuşatmasının Osmanlıların yenilgisiyle ortaya çıkan bir şarkı türüdür. Hiciv şarkısının merkezinde bulunan Kara Mustafa Paşa küçük düşürülerek alaya alınır. Bunun başlıca nedenlerinden biri Kara Mustafa’nın İkinci Viyana Kuşatmasına sebep olan kişi olarak görülmesidir. Ayrıca Sultan, Osmanlılarm dostu olan Fransa ve Macar kralları da şarkılarda alay konusudur. Bazı şarkılarda abartı yoluyla gerçek olmayan bir olgu gerçekmiş gibi gösterilir; örneğin bir şarkıda Sultan hastaya, Alman yöneticileri de doktora benzetilmiş, bu benzetmeyle Türklerin başarısızlığa uğramaları vurgulanmıştır. Birinci Viyana Kuşatmasını ele alan şarkılarda düşmanın zalimliği konusu ağır basarken İkinci Viyana Kuşatması şarkılarında, düşmanın acizliğini, Hıristiyanların ise üstünlüğünü vurgulayan “hiciv şarkısı” ağırlıktadır. Yüzyıllar boyunca Türklerin tehdidi altında yaşayan Hıristiyan dünyası, Türklerin yenilgiye uğramaları sonucu rahat bir nefes aldığı için, şimdiye kadar tehlike oluşturan bir konuya hicivle yaklaşmış, hiciv ve nida şarkıları kaleme alma cesareti göstermiştir.

Her iki kuşatma sırasında ve sonrasında bir çok dinî şarkı kaleme alınmıştır. Daha önce de belirtildiği gibi, Viyana halkının içinde bulunduğu toplumsal zorluklar nedeniyle din konusu, insanlar açısından oldukça önemli bir yere sahipti. Çalışma içinde yeri geldikçe değindiğimiz toplumsal olgular, sırasıyla Birinci Viyana Kuşatmasından önce 1525 yılında meydana gelen Köylü Ayaklanması, İkinci Viyana Kuşatmasından önce meydana gelen ve 1618-1648 yılları arasında süren Otuz Yıl Savaşları ve nihayet 1679-1680 yıllarında baş gösteren veba salgını, Viyana halkının tekrar dinlerine sıkı sıkıya bağlanma ihtiyacım doğurmuştur.

Tezin son bölümü olan Üslup Özelliklerinde toplam dokuz unsura yer verilmiştir. İlk unsuru teşkil eden simgeler örnekler yönünden oldukça zengindir. Şarkılarda sık sık rastladığımız “ay” simgesi ve Osmanlı İmparatorluğunu, “güneş” simgesi ise Habsburg Hanedanlığım sembolize etmektedir. Ayrıca bu bölümde “Hayvan sembolizm”in (Jiersymbolik') örneklerine rastlanır: “Kartal”, “aslan”, “ayı”, “horoz” ve “ejderha”. “Kartal” ve “aslan” Habsburglulan, “ay” ve “ejderha” Osmanlılan, “horoz” ise Fransızlan simgelemektedir.

İkinci unsur olan kişileştirmede genellikle Viyana şehrinin kişileştirilmesi söz konusudur. Ozanlar Viyana’da geçen olayları bir insanın başından geçer gibi aktararak olaylara canlılık ve görsellik katmışlardır. Viyana şehri kimi şarkılarda “üzülen” ve başına gelenler yüzünden “yas tutan” bir kişi, kimilerinde ise kuşatmadan zaferle çıktığı için artık “neşelenmesi gereken” biri gibidir.

“Diyalog” İkinci Viyana Kuşatması üzerine yazılmış tarihî halk şarkılarında sık sık kullanılan bir unsurdur. Daha çok iki kişi, bazen üç kişi konuşturulur. Diğer bir unsur ise monologdur. Monolog özelliği taşıyan şarkılarda monologu yapan kişi Osmanlı tarafıdır. Bu iki yöntemle ozanlar ele aldıkları konuyu daha canlı ve akıcı hale getirmeyi amaçlamaktadırlar.

Retorik soruda ozan sorduğu sorulara aslında yanıt beklemez, tersine bunu yaparken düşüncesinin onaylanmasını amaçlar. Bu yöntemle okurlar veya dinleyiciler üzerinde daha büyük bir etki sağlanmış, ayrica da düşmanların “acizliği” gözler önüne serilmiş olur.

Antitez şarkılarda Alman-Türk, dolayısıyla dost-düşman arasındaki karşıtlığı vurgulamak amacıyla kullanılmıştır. Genellikle Almanlar olumlu, Türkler de olumsuz özelliklerle betimlenmiştir.

Emir kipi şarkılarda genellikle ilk kıtada dinleyicilerin dikkatini çekebilmek amacıyla kullanılmıştır. Şarkılarda ozanlar özellikle Tanrı’ya yakarırken, ayrıca komutanlara, askerlere ve Hıristiyan halka seslenirken emir kipinden faydalanmışlardır.

Yineleme tekniği, anlatılanı pekiştirmek amacıyla kullanılır ve cümlenin başında, ortasında ve sonunda olabilir. Şarkılarda en çok rastlanan teknik sözcüklerin dizenin sonunda yinelenmesidir.

Çalışmada Söz Varlığı adı altında üç konu ele alınmıştır. İlki kalıp ifadelerdir ve şarkının hemen başında kullanılırlar. Genellikle Birinci Viyana Kuşatması şarkılarında rastlanan bu ifadeleri ozanlar, dinleyicileri motive etmekte yararlanmışlardır. İkinci konu ise şarkılarda sık sık geçen sıfatlardır. Kimi sıfatlar Almanlar, kimileri de Türkleri betimlemek için kullanılmıştır. Tahmin edilebileceği gibi, olumlu sıfatlar Almanları, olumsuzlar ise Türkleri anlatır. Son konu ise yabancı sözcüklerin kullanımıdır. Bunlar genellikle Latince ve Fransızca kökenlidir.

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Der türkischen belägerung der stat Wien mit Handlung beider teil auf das kürzest ordentlich begriffen.

Als man zelt fünfzehen hundert jar, darzu neun und zweinzig fürwar nach des herren Christi gebürt, von dem Türken belägert wurd die namhaftig stat Wien genant an der Tonaw im Osterland, ganzen Österreichs die hauptstat, die Flavius erbawen hat.

Was da ausricht das türkisch heer, dergleich die stat mit gegenwer, wie, wo und wann das alles geschach, wirt euch kürzlich erzelt hernach.

An dem zwei und zweinzigsten tag des heumonats, fürwar ich sag, wurd Wien die stat vor obengenent mit vil tausent pferden berent, all umligendflecken durchschweiften sein Hussern grausam durchstreiften; drei tage dises brenen wert.

Doch seind unser gereisigpferd täglich zu in gefallen nauß, gescharmützelt in manchem Strauß. Auch brent man auß in mitler zeit umb Wien die vorstät wiet und breit.

Den vier und zweinzigsten tag gemein schickt der Türk vier gefangen hinein, daß man die stat im solt aufgeben, sichern wolt er sie leib und leben. Zuhand do hielten einen rat herren und hauptleut in der stat, herzog Phillips pfalzgraf vom Rein, herr Niclas graf von Salm fein und auch herr Hans graf von Hardeck, ein ritter von Reischach herr Eck und ander herren ungenant, entschlossen sich einig allsant, die stat mit nichten aufzugeben, sonder drinn wagen leib und leben. Erst grif man ernstlich zu der sach, die stat war an ir selber schwach, alle statthor verpolwerkt wurn, dann aufgenommen der Salzthurn, ließ man offen zu dem außfallen.

Kein Glocken höret man mer schallen,

auch teilet man auß die quartier den hauptleuten wider und für an den mawern, thürnen und thoren; die plätz auch da verordnet waren, darauf ein iedesfänlein trat, so man schlug lermanfrü und spat. Die Büchsenschützen man bestelt und Hispanier erwelt man auf die mawer zu den zinnen. Die grossn büchsen alsbald innen auf die thüren gezogen wurn, der meist teil auf den Kerner thurn. Verordnet wur fleisch, wein und brot genugsamlich in iede rott und was gehöret zu kriegsstand, das ward verordnet alles sand gar ordentlich in kurzer eil.

Als dem Türken in solcher weil die stat kein ander antwort gab, zuhand der Türk in dem vor trab bei vierzig tausentpferden sant weit und breit hinauf in das land ob der Ens, auf die Stewermark. Da haben die Hussern arg all fleck durchstreift, verwüst, verbrent, weiber und jungfrawen geschendt, wie man noch findet die toten leiber. Auch schnittens auf die schwängern weiber, die kinder auf die spieß sie steckten und sie auf gen dem himmel reckten, darob eim christenmenschen grauset. Auch erwürgten sie etlich tauset, auch fürtens etlich tausent hin recht als das vich, tribens mit in.

Als diser jamer geweret hat Zurings herumb um Wien die stat, Aufwärts der Tonaw fünfzehen meil, Nun des monats in großer eil Am sechsundzweinzigsten tag da bracht Der Türk sein ganze heeresmacht Für Wien auf waßer und auf land, Ringsweiß sich lägert alles fand. Es waren zwo meil berg und tal Vol zelt geschlagen uberal;

Die lager auf sant Stejfans thurn Mit nichte übersehen wurn.

Des keisers lager das war vor Sant Marxen bei dem Stubenthor Biß auf Schwechat und Dutmandorf.

Ein schanz man in der mitt aufworf Darhinder waren frei gestelt Dreihundert stück feldgeschütz erwelt, Zu warten auf ein schlacht all tag, Und in der mitt der keiser lag Auf einem schönen weiten plan, Darauf manch köstlich zelt war stan, Innen geziert mit güldin stücken, Darauf manch güldin knöpf war blicken, Mit seiden stricken aufgezogen. Finfhundert gerüst umd in warn Und bei zwölf tausent Janitscharn, Die all warten auf seinen leib. Und Ibrahim wascha der bleib Mit seim lager von der Tonaw Biß aufs wiener gebirg genaw.

Sei ander hauptleut und wascha Und wascha auß Natalia, Wascha auß Wassen, Schmedrai Und auch der wascha Mestarßki Hetten ir lager nach leng und zwerg Hinauf biß an den Kalenberg, Und die Nassem sind gelegen Neben dem wasser hinab gegen Nußdorf; also des Türkenvolk Ringsweiß umbniblet wie ein wolk, lr zal was man auf kundschaft han Auf dremal hundert tausent man.

Als nun der Türk ward wol empfangen mit karthaun, falkonet und schlangen und er mit seinem ganzen heer merkt also kreftig gegenwer mit schießen von dem Kerner thurn, zuhand von im verordnet wurn etwas bei zweinzigtausent man, ruckten in die vorstat hinan in das verbrennet hausgemewer, dardurch sie schoßen ungehewer tag unde nacht mit halben hacken, durch kleine löchlein auf und nider. Sie macht man treffen nicht hinwider; mit schießen warens geschwind und rund, vil teutscher knecht giengen zu gründ. Auch außerhalben der vorstat der Türk sein geschütz gelagert hat, damit sie auch der stat zudliesen.

Auch thetens mit handbögen schießen, als ob vom himmel fiel der schnee, auf einmal tausent oder mee;

steckten noch vol die köcher all! Also ward unser volk zumal abtriben von der zinnenwer, ir keiner dorft sich blecken mer.

Am vierundzwanzigsten tag von fern bei fünfhundert schiff mit Nassem im wasser aufgefaren send und die zwo brücken abgebrent, das wasser besetzt, eingenommen, daß der stat nichts mer möcht zukommen. Mit den hielt man wol ein Scharmützel Wiewol man gegn in schuf gar nützel, Wann sie die flucht gaben im feld, Schlugen ir läger vorgemelt.

Auf den tag fielen hinaus schlecht İn der vorstat erschlugen ser Zweihundert Türken oder mer.

Als nun der Türk het klein geschoß, Darunder mit karthaunen groß, Die statmawer zum sturm zu schießen, Hat er sich ander dück beslißen Und hat heimlichen angehaben, die statmawer zu untergraben, erstlichen bei dem Kerner thurn.

Die knecht auch gegengraben wurn; die Türken wurden abgetriben und etlich tunnen pulver bliben im loch. Also die landksnecht haben in oftermals entgegen graben, daß sie zusammen auf der mitt oft kommen seind biß auf ein schritt. Als nun das graben wert so heftig wurden die hauptleut gar gescheftig am sechsten tag im weinmonat, schickten acht tausent auß der stat zu dem Salzthurn auß, zu jagen die Türken von der schanz, zu schlagen auß der vorstat von İrem graben. Die knecht sich in die vorstat gaben, erwürgten vH Türken, auch vor dem Burgthor und dem Kernerthor. Die knecht zogen in einer eng, Da schoß man zu in der Türken meng, durch das gemäwer hin und wider, schoßen zumal vH knecht darnider. Drei häufen Türken auf sie renten, also die knecht sich wider wendten, mit großem dreng die fluchte gaben, vH wurden drungen in statgraben.

Im Weinmonat am neunten tag der Türk die mawer sprengten pslag an zwei orten beim Kernerthor bei sant Clären fast umb zwei ur, thet etlich klafter weit ein fall. In dem zersprengen allemal der Türk ein gewaltigen sturm antreten ließ nach krieges furm; die wurden ritterlech abtriben. Der Türken ser vil tod beliben und was für Türken man umbracht, vergruben sie all bei nacht. Nach dem die eingefallen mawer verbolwerkt wurd on alles trawer; hauptleut und knecht tag unde nacht haben gewaltig darbei gewacht, dergleich verbawet und vergraben, was die kriegseherren in fürgaben. Vil kolben macht man zu dem sturm mit eifren zenken nach altem furm. Kein ru was in mer allen sondern, ein lerman het man übern andern, als dann lief man gerüst zum hatz, ein iedes fenlein auf sein platz, und wo die not dann war am größten, verordnet man die allerbesten.

Am zwölften tag in dem weimon vor mittem tag war fallen thon ein großer teil der statmawer nider gleich neben dem Kerner thuren wider gegen dem Stubenthor abwärts.

Da ward auegen ein rauch kolschwarz von pulver gar an manchen orten umd die statmawer un den pforten, so der Turk mit seim untergraben die mawren wolt zersprenget haben, das got mit gnaden unterfieng, daß sein anschlag nit für sich gieng. Zuhand bei dem zersprengten loch stunden die landsknecht frölich doch mit irem ausgereckten fanen geleich den unverzagten mannen und warten auf des Türken stürmen mit spießen, kolben in formen, im harnisch mit gewerter hand. Des Türken volk het kein bestand und wich bald hindersich zurück; zu stürmen hettens kein glück

Da sach man naus auf mancher thurn, daß die Türken getriben wurn von iren waschen mit gewalt mit saibeln brügeln jung und alt auß iren hütten und gezelten, auß den Weinbergen und den wälden, daß sie anlaufen, stürmen soten des sie sich ärßten und nit wolten. Also dem Türken man zuschoß mit allem geschütz klein und groß. Der Türkfloch und wolt stürmen nicht. In mitlet zeit er doch anricht ein büchsen auf den Kerner thurn; die zinnen abgeschoßen wurn mit steikugeln gar trefferilich, auf daß die büchsenmeister sich nit lenger darauf mochten retten. Eilend sie wider machen theten ein hülzen polwerk bei der nacht, daß man darhinder schießen macht. Vil büchsenmeister auf dem thurn mit handroren erschoßen wurn.

Nach dem hat sich der Türk, ich meld, all tag zu stürmen geschickt im feld; auch waren wir durch kundschaft han, er wurd ein gewälting sturm than an allen orten umb die stat mit allem fußvolk, das er hatt, und mit seim gereising halbteil würd er versuchen all sein heil. Und als sich das so lang zutrug, daforcht man des Türken betrug; derhalb vil murmblung sich begaben, er wurd ein durch die keller graben, sich heimlich in die stat eindrengen oder die plätz mit pulver sprengen. Darauf die knecht in Ordnung stunden, dergleich die Türken schießen günden in die stat ser vil fewerpfeil.

Verräterei forcht man zu weil, als man auch ward drei böswicht finden, die Wien die stat wolten anzünden, die dann der Türk bestellet hat, die man darnach vierteilen thet. Derhalb wacht man in großen sorgen all augenblick abend und morgen, in Ordnung stund man tag und nacht.

Am vierzehenden tag mit macht fiengen die feind zu schießen an vil mer, denn sie vor hetten than, und in die nacht umb die neun wi­der Türk gar mit großer aufrur all seine lager, die er hatt im feld und auch in der vor stat, die ließ er alle zünden an mit großem gschrei von weib und man, nemlich seiner gefangenen Christen, die nunmer kein erlösung w isten, auf die sie lang gehoffet hetten, der sie on zal erwürgen theten und also eilend schnell darnach mit seinem ganzen heer aufbrach. Bei eitler nacht man lerman schlug. Da hielt ob des Türken abzug Ibrahim -wascha zu voran zu ross mit sechzig tausent man mit andern haubtleuten, ich sag. Das -weret fast den ganzen tag; ein häuf nach dem anderen flog, also der Türk vor Wien abzog. All glockenfieng man an zuleuten, darmit denfriden zubedeuten, die seitenspil gehöret wurn mit frewden auf sant Steffans thurn; auch ließ man abgen das geschoß, unter den -wurd erschoßen da der -wascha auß Natalia.

Also der Türk von Wien sich -wendt und nam sein belägerung ein end; mit im fürt er ein reiche beut an gelt, ge-wand, an vich und leut, das man erbärmlich vor -was jagen, -was nit mocht volgen, -ward erschlagen, als man dann ietzt sindt umb und umb von allem vich ein große sumb, den all die köpf feind abgeha-wen; dergleichen on zal man undfrawen ligen iezund auf stroß und felden, in weingart, bergen, tal und -wälden. Die kind sindt man an zäunen stecken, darob ein fi-om herz macht erschrecken; die toten knecht sindt man zerschnitten in leib nach irer kleider Sitten, den allen -wöll got gnedig sein!

Also habt ir hie ins gemein aufs aller kürzest disen handel, des Türken tyrannischen wandel, wie er in drei und zwanzig tagen stat Wien in Österreich thet plagen, dergleichen das volk auf dem land mit morden, rauben und mit brand. Darob er doch vil schadens nam; seines Volks im on zal umbkam von stürmen, Scharmützel und schießen, gefangner, die sie köpfen ließen, on ander, die im heer im stürben; vil ross, camel im auch verdürben.

Lob sei dem ritterlichen heer, das un der stat hilet gegenwer, der über zweinzig tausent nit waffen, dem Türken doch so dapfer saßen in einer unverwarten stat, wie iederman gut wißen haft; noch sach man kein verzagten man, wann der Türk wolt an sturm gan. Der stat sie auch allein nit hielten zu stürmen, Scharmützel verwiegen, sonder sich nach dem abzug wagten, dem Türken merklich peut abjagten von gefangen Christen, weib und kinden, waren ritterlich überwinden vil der türkischen rotten groß, brachten Türken, camel und ross gefenglich hinein in die stat.

Derhalb ir ritterliche that gar bildlich wer zu preisen mer, iedoch sei got voran die eer, der seinem volk gab in dem krieg die Überwindung und den sig. Wann wo got nit die stat behüt durch sein gnad und mildreiche güt, so wachet der mächter umbsunst, verloren ist all sterk und kunst, all krieges zeug, köstlich geschoß, all krieges volk zu fuß und ross; all anschläg feien in dem krieg, wo got nit selber gibt den sig.

Derhalb zu dir, ewiger got, schreien wir Christen in dieser not, halt uns in väterlichem schütz durch die reich Vergießung des bluts Christi deins eingebornen suns, welicher willig starb für uns.

Behüt uns gnedig allezeit vor disem feind der Christenheit, dem Türken, blutdürftigen hund, durch welches bodenlosen schlund vil königreich verschlunden send. O got, sein wüten von uns wend, daß er dein christliches erb auch nicht an leib und sei verderb, sonder schütt auf in deinen grim, leg ein ring in die nasen im, als dem könig Senacherib, den dein hand von deim volk abtrib, daß begert zu Nürnberg Hans Sachs.

Ein tyrannische that der Türken vor Wien begangen Vernembt ein tyrannische that, so der arg Türk hat, nachdem er Wien berennen ließ am drei und zweinzigsten Septembris;

als seine Hussern umbschweiften, märk und dörfer grausam durch streiften, weib, man und kind zu tod gestochen. Daß aber im das wurd gebrochen, wurden in der Stat außgesundert gerüster pferd biß in fünfhundert, waren zum Stubnthor außgelaßen, dem feind zu weren die landstraßen.

Mit den sie trafen im anfang; iedoch war ir nachdruck zu krank, wann zehen waren wol an ein, derhalb war ir Scharmützel klein, dardurch die flucht sie eilend namen. Der unsern reuter drei umbkamen und siben wurden ir gefangen, dies in der flucht theten erlangen, die flirtens gfenglich mit in weg, bei den graf Hansen von hrdeck fenderich Christoph Zeitlitz was. Die drei tot köpftens an der Straß und vier arme auß dem siechhaus bei Sant Marxen zogens herauß und hawten in die köpf auch ab. Den siben reutern man sie gab, auf ieden spieß ein köpf gesteckt mußten sie tragen aufgereckt hinein das lager in dem feld hin für das keiserliche zelt, das alls von gülden stücken was umbhengt, darinn der keiser saß. Als sie dem zelt nun kamen nach, er die siben gefangen sach die toten haupt auf spießen tragen. Ließ ers durch ein dolmetschen fragen, ob die herren und die besoldten die stat im nit auf geben w ölten? Sie sprachen: “es stet ir begerd zu weren, weil ir leben wert. ” Die red verdroß den Türken arg; zum andern fraget er, wie stark die stat mit volk besetzet wer?

Sie antworten im: “ongefer bei zweinzig tausent landsknecht werd, und zwei tausent gerüster pferd. ” Und zu dem dritten fi'aget er, wo ir könig im lande wer?

Sie antworten: “zu Linz mit heil, umb Wien auf vier und zweinzig meil. ”

Der keiser sprach: “ich such in gleich, ob er wer mitten in dem reich!" Zum vierten er sie frag anwendt: “was hat man die vorstädt verbrent und so vil armer leut gemacht? Sie werden doch mit İrem pracht darumb erhalten nit allein die stat, wann sie ist gwißlich mein. ’’ Als nun frag, antwort was ergangen, hat er auß den siben gefangen den fendrich des lebens gefreit, mit seiden gülden stück bekleidt; des andern tags auch vier dermaßen auß den siben ledig gelaßen, ir iedem drei tükisch ducaten geschenket und nach disen thaten die vier reuter geschicket hat hinein gen Wien wol in die stat, da sollens zu den herren gen, den kriegscommissarien von seinetwegen sagen sollen, ob sie die stat aufgeben wollen freiwilliglichen auf den tag, so wöll er alsdann ein vertrag annemen mit den herren vor dem lager bei dem Stubenthor, er wöll auch von dem volke sein niemand laßen in dstat hinein, dergleich heraußen auf dem land soll sein ganz herr schaden niemand. Und wo sie die stat nit aufgeben, sollen sie von im wißen eben, daß er gar nit wöll weichen ab, biß er die stat gewonnen hab. Alsdenn wöll er seinen gewalt erzeigen scharpf an jung und alt und beid erwürgen man und weib und auch die kind im muterleib, die stat zu lauterm aschen brennen und schleifen gleich einem dreschtennen, das land verbergen und verderben, vich unde leut am schwert ersterben. Auch soltens in anzeigen eben sein grundursach des kriegs darneben: dieweil im himmel wer ein got, so wer zimlich und billich not, daß auf dem ganzen erdrich her ein haupt und ein regieren wer, derselbige soll herr allein und sonst keiner auf erden sein. Des wöll er sein haupt nit sanft legen, biß er die herrschaft dring zuwegen ganz Christenheit und teutsches land mit seiner streitbarlichen hand.

Vor dem behüt uns Jesu Christ, der seines Volks ein heiland ist, von dem uns hülfund schütz erwachs!

begert mit allen auch Hans Sachs.

Ein neues lied, in welchem fürsten und herren und andere stend des reichs mit sampt allen frummen lanzknechten zu fryd und einickeit, auch got, den allergroßmechtigsten keiser und herren mit höchstem fleiß anzurufen und in seinem namen, auch umb seiner eer willen ritterlichen zu streiten wyder den Türken treulich vermant werden.

Wacht auf, wacht auf ir fürsten gut,

thut frölich zamen springen, auf daß ir rett das christlich blut, euch wirt nit misselingen wyder den feind der Christenheit, den Türken ich da meine, sein hochmut wirt im werden leid, sein gwalt wirt im auch kleine.

Wann ir nun hetend einigkeit undfrid in ewern landen, so wurd gar bald zum streit bereit mit werhaftigen handen vil mancher frumer Christen man, sein leben dapfer wagen; got wirt euch selber bei gestan,

den Türken zu verjagen.

Darumb ich euch in trewen rat, thut selber einig -werden, dem armen volk beweist genad, so habt ir glück auf erden, so wirt es euch gehorsam sein, willig mit euch zu streiten; got wirt euch auch thun hilfe schein, helfen zu allen Zeiten.

Zu herzen nempt die großen not, so in dem Ungerlande manch frumer Christ erlitten hat, auch in des todes bande könig Ludwig begriffen ist von der türkischen hande, darumb rüst euch in schneller frist, fürkumpt groß schad und schände.

Wach auf wach auf, du edle kron, Karle du keiser werde, mit deiner hilfsoltu beiston in sorg und großer bschwerde deim bruder könig Ferdinand, daheim soltu nit bleiben, der Türk der ligt im in dem land, den hilf im dannen treiben.

Auch ist dir sonderlich bevolhn die Christenheit gemeine, derhalb daß du bist unverholn römischer keiser reine, darumb soltu zu aller stund mit macht, sinn und auch witzen vor dem schnöden türkischen hund die Christenheit bschützen.

Bis keck, du fürst von Österreich, könig in Böhmer lande, die Böhmen kumen all zu gleich mit werhaftiger hande, das römisch reich wirt dich nit lan, als ich es hab vernumen, wann du dasselb thust rufen an, zu hilf wirt es dir kumen.

Doch daß untrew und über mut genzlichen werd vermiten, auf daß nit mer das brot so gut nach ungerischen siten mit kalk werde vergiftet gar, wie vormals ist geschehen! ist mancher Teutscher worden gwar, thuts öffentlich verjehen.

Auch sol genzlich dein meinung

sein,

umb gottes ehr zu streiten, auch umb sein heilig -wort so rein, welches zu allen Zeiten in deiner sei gepflanzet sei und nit darwider streben, so wirt dir got selb wonen bei, bschützen ehr leib und leben.

Rüst dich, du heiligs römisch reich, ir frumen teutschen fürsten, ir werden reichstet all geleich, nach got last euch all dürften und lebt genzlich nach seiner ler und halt sein wort gar eben, so bhüt er euch leib, gut und ehr, den sig wirt er euch geben.

So ir gut frid und einigkeit wert unter euch wol halten, auch untreu und heimlicher neid von euch ganz ist gespalten, daß auch kein stand do werd veracht, stet, herrn, fürsten ich meine, so hilft euch got mit seiner macht, des Türken macht wirt kleine.

Und wo ir nit wert einig sein in warer gottesliebe und auch sein klares wort so rein halten in steter uebe, eins das ander verachten thon, wie mag euch dann gelingen? darum ruft got einhellig an, thut auf den Türken tringen.

Dann ich sing euch zu diser frist klerlich und offenbare, wo nit der Türk het vor gewist ganz eigentlich fürware, daß zwispalt untern Christen wer, hett im nit fürgenumen, mit einem solchen großen heer, in christlich land zu kamen!

Darumb thut all einmutig sein und haltend lieb zusamen, so helt got selbs mit euch gemein, wo ir in seinem namen frölich dar wagt leib, gut und ehr, das türkisch volk zu schlagen, so wonet got in ewreme her, den Türken zu verjagen.

Rüst euch, ir frumen lanzknecht gut, mit fi-eudenreichem schalle, seit frisch, frölich und wolgemut, ir frumen Christen alle, zu streiten für die Christenheit, für ewer vaterlande, so hilft euch got auß allem leid, auch daß der Sünden bande.

Last euch, ir frumen lanzknecht gut, von fluchen und von schweren, so helt euch got in seiner hui, das glück wirt er euch meren, der hurerei thut müßig stan, das spil laß unterwegen, so wirt es euch ganz wol ergan, got wirt selbs ewer pflegen.

Seit frisch, ir Christen all geleich, thut ritterlichen streiten, so gibt euch got das himelreich, zu ewern lezten Zeiten, in diser zeit frid, gut und ehr, so ir streit in seim namen wider das ungläubige heer; das wünsch ich euch allsamen.

IV.

Wie der Türke vor Wien lag

Ir Christen laßts euch zu herzen

gan, wie sich der Türk hat understan, es ist war und nicht erlogen: er ist drei hundertmal tausend stark für Wien ins veld gezogen.

Er zog bei eitler finster nacht gen Wien wol für die werde stat, die büchsen hort man krachen; ein burger wider den andern sprach, "der schimpf der wil sich machen! ”

Die bürger giengen zusamen in ein rat, wie baldfür einen boten außsandten zum könig und zum reiche, man solt in hilf und beistand thun, "den Türken wollen wir schlagen

Der könig den boten wider zu- rücksandt, er wüßt in weder hilf noch beistand zu thun

vom könig noch vom reiche.

"Erst wollen wir dem Türken die

stat aufgeben, mit im wolln wir nit streiten! ” 5. Es stund ein landsknecht wol-

gemut:

‘‘halt ir die stat in werder hui, dar zu in wehrhaftiger hande!

Sölten wir dem Türken die stat auf­geben, es wer uns ein große schände! ” 6. Die landsknecht schworen dem

reiche ein eid:

“sott wir uns geben, es wer uns leid! ” es Sprung ein itzlicher zu seiner hellenparten.

“Wolher, wolher, ir frommen lands­knecht, der Türken wollen wir warten!”

An einer mittwoch das geschach, daß man die fendlein schweben sach zu Wien wol auf der mauren;

erst thet der Türk die frommen landsknecht

gar tapfer ane schauwen.

Bei dem Kerntnerthor hüben sie zu graben an,

da ließ der Türk sein geschütz abgan, er nam sein keinen frommen;

es ist sich manches bidermans kind- lein

in muterleib umbkommen.

Guns, Grams sein uns die stet genant,

so zieh wir in das Ungarland, darin thun wir uns tapfer weren; man mischt uns den kalk wol under den wein, das muß der landsknecht trinken sein.

Damit thun sie uns vergeben, also kumpt mancher landsknecht in Ungerland wol umb sein leben.

Der uns disen reien sang,

ein freier landsknecht ist ers genant, er hat sol wol gesungen, er ist sich bei den siben veldschlacht ge­west, es hat im nicht mißsgelungen.

V. Ein new lied, wie der Türk Wien belegert und mit schänden abzogen

Ihr Christen all geleiche, merkt auf mit sunderm vleiß, wie es in Österreiche geschechen in scheller weis vom Türken, als er zoche für Wien wohl für die stat; iedoch hat er nit mügen uns Christen übersigen: lob sei dem höchsten got

Am sambstag nach Matthei am erst den Türken man sach mit seiner tyranneie bei sant Marx auf der hoch; da hat er auch geschlagen für die stat umb und umb sein aufgespannte plachen; wie wirs mit äugen Sachen, slug man den lerman umb.

Sein häuf der was so große, die zal man nit wißen kunt, baid kämelthier und rosse desselben türkischen hund, mit den er uns vil früchte zu Weingarten gar und ganz verwüstet und vernichtet, sein sach nit anderst richtet, er gewunn denn all mumschanz². (...)

Er schanzt sich durch das gemeure hin zu dem Kernerthor;

maniger landsknecht theure sein leben da verlor;

auß dem graben vil löcher machte, darauß er schießen kunt auf die maur an der wachte, wen er nur sehen mochte, erschoßen und verwundt.

Kain groß gschütz macht er haben, daß er beschießen kunt;

da hub er an zu graben die statmaur an den gründ; darvon fielen große stucke

lermarr. “gürültü, bağırtı”. mumschanz: “zar oyunu”. gar nider auf die pari ;

zum sturm er sich oft schicket, sein volk sich nur vast tucket, mit prigln traib ers hin an.

8. Wie er die stat nit gwunne, im glücket nit sein sach, haimlich ist er entrannen pei eitler vinster nacht. Verräter er bestellet, Zu verprennen die ganze stat, Wie drei auß in haben verheilet ; Ward man das urtl über sie gfellet: (...)

10. Wir hetten gut haubtleute, darzu gut landsknecht zu sturm und auch zu streite, ieder thet, was er mocht; die stat habens pehütet, vil wunden maniger  hat; got thet mit seiner güte, daß der Türk nit in uns wietet , half uns mit seiner gnad. (...)

VI.

Ein newes Lied

Der ganz handl der türkischen belegerung der stat Wien

Ir Christen außerwelet nun höret alt und jung wie euch hie wirt erzelet die schwer belegerung stat Wien in Osterreiche Von dem türkischen hund, all stück  gar ordenleiche  von tag zu tag und stund.

Als man zelt tausent jare fünfhundert, merket wie, neun und zweinzigfürware  nach der gebürt Christi an sant Matheus tage ward Wien die stat berent von dem Türken, in klage ward manig herz erkeni.

Ein lerman ward geschlagen dauß vor dem Stubenthor: die Hussern  thetten jagen unser reuter darvor; ir neun belieben auße darnach die türkisch rott schlug im Franzoßenhause die armen leut zu tod.

Darnach am andern tage, Als die stat ward berent, Ein lerman ward geschlage: Die vorstet man verprent Ein meil wegs groß und weite Und alles gut darinn Wurd alles preiß geseite, Klein was der leut gewinn.

Am fünf und zweinzig morgen

Des monats Septembris Kam die stat Wien in sorgen, Der Türk sich sehen ließ, Mit drei häufen zu felde So legt er sich darvor Vor Stubenthor, ich melde, Kernerthor, und Purgthor.

Den nechsten tags sich reckten Des Türken Nasar en , Das waßer sie belegten, Der stat mocht nichts zu gen; Mit geschütz darfür sie rucken; Darnach den andern tag Verprentens die zwo prucken, Bracht den von Wien groß klag.

Am acht und zweinzig tage Des monats umb acht or Ein lerman ward geschlage Dauß vor dem Kernerthor: Der Türken ward im streiten Drei hundert unter gon

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das land das muß verderben, ja verderben. Das Ungarnland hat er genummen ein, den Christen thet er große pein, er hat man und weih erstochen, dazu das kindlein in muterleib, Got lest es nicht ungerochen, ja gerochen. Für Wien da stund ihm hyn sein synn, davor hart er ein klein gewynn, das Reich hat ihn abtryben. im neunundzwanzigsten es geschach, merlich findt mans geschryben, ja geschryben. Tag und nacht hat ’ mir kein ru. der Türk der setzt uns heftig zu. gutpolber thet mir machen, alle, die in der stad gelegen sind, des schympfs möchtens nicht lachen. Am mittwoch vor sant Gallen tag, daß man den Türken stürmen sach. gar heftig thet er wüten. er schuß da manchen pfeil in nein, noch thet uns got behüten, ja behüten. Vier sturm habens angerent, die maur habens in drei orten entsprengt, vierzig klafter lang, hab ich vernummen. schendlich ist er gezogen ab, die kunst ist ihm zerrunnen. Im Wiener Land hubs sich groß not. davon lag manches weibspild tot. zerstochen und zerhawen. etliche warn geschnyten auf, großer jamer must mir schawen. Die kindlein stecktens an die spieß, den weybern schnytens ab die bryst, gar grausam thetens wüten, viel mehr dann ich euch syngen will, davor woll uns got behüten, ja behüten! Im land zogens auf und ab, vil armer Leut hat er gemacht, zweinzig meil lang, hab ich vernommen, markt und dörfer hat er verbrennt, vil volks mit ihm weggenummen, ja genummen. Er tryb sie weg wie rynder und Schwein, sie kamen in ein kirchen hynein, ihr muthwillen thetens treiben. sie schwächten die weiblein, die jungfrawen rein, niemands kunnt vor in bleiben, ja bleiben. Sie schrayen zu got, hüben auf ir hend, sie sprachen: "ist unser letztes end, herr, tu dich erbarmen. ” wie lebet der Türk so grausamlich!

herr tu dich des erbarmen, ja erbarmen.

Darauß treibt der Türk ein großen Spot, ach got, hylfuns auß aller not, tu deinen armen Christen erlösen, wol aus dem tyrannischen gewalt, daß mir vor im genesen, ja genesen.

Nun helft mir got trewlich ryfen an, daß er uns Christen bei wöll stan, daß mir frölich mügen fechten; ein guter gesell soll bei dem andern stan, das türkisch heer zu brechen, ja brechen.

Der uns das Ledlein hat gedicht, von newem hat ers zugericht, Jorg Daypach thut er sich nennen, heiligs reich sei unverzagt, und laß dich nicht zutrennen, ja zutrennen.

Ein lied, gemacht, wie es im Osterland ergangen ist, als man schreibt tausent fünfhundert im neun und zwanizigsten jar.

Es ist nicht lang, daß es geschach, daß man das reich auß ziehen sach so fern ins Osterlande, sie zogen dem ungrischen künig allzu on läster und on schände ja schände.

Zu retten das Christen plut,

sie zugen all, hetten heldes mut, gen Wien theten sie rucken; do der Türk ir innen wurd, ab rent er in zwo prucken ja prucken.

Die vor stet het er in abgerent, wiewol sie waren mit fewer ver- prent, hinter das gemewer theten sie gra­ben;

heftig theten sie schießen drauß, theten uns den größten schaden ja schaden.

Als man zelt tausent fünf hundert jar im neun und zwainzigsten, sing ich für war, für Wien da ist er kummen mit dreimal hundert tausent man, also hab ich vernummen ja vernummen.

Darvor schlug er drei große heer; die in der stat stellen sich zu der wer, theten in gar schön entpfangen mit schlangen undfalkenetlein gut, ist in nit wol ergangen ja ergangen.

Der Türk der schicket zwen man hinein

und daß man im die stat geb ein, er wolt sie fristen leib und le­ben;

sie sprachen: “das wöll got nimmer- mer!

nach eeren wöll wir streben ja stre­ben.

Dem reich haben wir geschworen ein aid, gwünne er die stat, wer uns gar laid, iezlicher sprang zu seiner hellen- parten:

“ir frummen lanzknecht unverzagt, des Türken wöll wir warten ja warten. ”

An Sant Michels tag do es ge- schach,

daß man den Türken stürmen sach, heftig thet darvor wüten;

er schuß do manchen pfeil hinein, noch thet uns got behüten ja be­hüten.

Tag und nacht het wir kein ru, der Türk der sezt uns heftig zu, gute polwerk thet wir machen; all die in der stat gelegen sein, des schimpfs mochten sie nit lachen ja lachen.

Nun sach man kein verzagten man, iezlicher wer gern der vorderst dran, des Türken theten sie warten; iezlicher stund mit seiner wer mit spieß und hellenparten ja par- ten.

Graf von Salm was auch im spil, pfalzgraf Philip ich euch nennen wil, gar ritterlich thetens fechten, allzeit waren am vordersten dran mit den frummen lanzknechten ja knechten.

Die püchsenmaister ich doch preis, wer das nit thut, der ist nit weis, ir geschütz thet allzeit treffen; ob in hielt die götlich hand, theten sich an den Türken rechen ja rechen.

Noch wolt der Türk nit abe lan, verloren hat er manchen man, der summ kann ich nit nennen, die er da verloren hat;

sein häuf thet sich zertrennen ja zertrennen.

Fünf stürm hat er angerent, die mawer har er an fünf orten zersprengt fünfzig klafter weit, hab ich ver- nummen;

schendlich ist er zogen ab, der kunst ist im zerrunnen ja zer- runnen.

Hinter im ließ er manchen gaul, die lanzknecht waren nit zu faul, thet den Türken verdrießen, er meint daß eitel teufel dinn sind; die Tunaw thet er ab fließen ja fließen.

Die sach dünkt mich nit gar fein, den Christen thut er große pein, thut man und weib erstechen, darzu das kindlein in muter leib, gott wirts noch an im rechen ja rechen!

Das Osterland hat er verwüst, den weiblein schnitt er ab die prüst, schlug die kinder umb die wende,- ach gott, wenn hat die straf ein endl-

fürt ir vil in das elende ja elende.

Im land zugens auf und ab, vil armer leut haben sie gemacht, theten merk und dörfer verprennen; ja ist das nit ein wunder groß? wenn wöl wir uns erkennen ja erkennen?

Der uns das liedle in hat ge dicht, von newem hat zu gericht, Jörg Daxpach thut er sich nennen. Heiligs reich, sei unverzagt und laß dich nit zertrennen ja zertrennen!

Ein newes lied, in -welchem auß angebung deren, so von anfang mit und darbei gewesen, die ganz Handlung des Türken in Ungern und Österreich, nemlich die belegerung der stat Wien begryffen ist

Nun hört, ir Christen alle gar,

was ich euch sing, des nemet -war, mit danksagung zu gotte, der uns liebet zu aller stund, bschützt uns vor dem türkischen hund, hilft uns auß aller note.

Constantinopel heist die stat, do sich der Türk gerüstet hat mit volk, provand und -were, ist kummen in das Ungerland, das selb verderbt mit raub und brand mit seinem großen here.

Für Ofen hat er sich gelegt, das arme Volk do gar erschreckt durch sein grausamikeite; das Ungerland hat er verhört, Ofen und Best auch gar zerstört, ist manchem Unger leite.

Der Weida -war da mit gewalt, verderbt das land gar manigfalt, vil hochmuts thet er treiben, erwürgt die leut, beid man und weib, die kinder auch im muterleib kunten vor im nit bleiben.

Der Türk der richtet do die schanz gegen dem schloß, das war noch ganz, die Teutschen waren drinnen, acht hundert frummer teutscher knecht, die hielten sich redlich und recht, der Türk kunds nit gewinnenn.

Acht hundert Ungern auch drinn warn, ir untrew theten sy nit sparn, das schloß war unzerbrochen, noch theten sys heimlich auf geben, das galt den Teutschen do ihr leben, es bleibt nit ungerochen!

Ein frei geleit der Türk in gab,

mit dem ließ er sie ziehen ab, thet in das gleit zusagen, und do die knecht zugen darvon, da rant in nach manch tausent man, die theten sie erschlagen.

Der Türk richtet fürbaß sein heer, im synn, daß er wollt gewinnen mer;

der Weida thet er schicken mit großem heeryns Osterland, den Wascha er do mit im sant, er hofft, es solt in glücken.

Desgleichen der bischof von Gran, der sich wol geistlich nennen kan, thets mit dem Türken halten, zu krigen das christliche blut, fürwar es thut in nymmer gut, doch laßen wirs got walten!

Venedig, als ich hör für war, hat auch gemert des Türken schar, wyder die christenheite, hat auch verderbt die armen leut; es stet als lang byß auf ein zeit, es möcht in werden leite!

Die Zygeiner und auch Hussern kamen mit iren langen spern, erschlugen vil der Christen; den größten schaden sie hand than, das land sie gar verwüstet han, sys landes art wol wisten.

Mit dysen und vil andern mer, samlet der Türk ein großes heer, ist in teutsch land gezogen, ist kummen für die stat zu Wien, darinn war mancher lanzknecht knien, ist war und nit erlogen.

Etlich geschütz von büchsen groß versunken im wol in dem mos, auch wurden im zerschoßen auß Preßburg schyff daß sy zu stund mit büchsen schwer gingen zu gründ, das hat in ser verdroßen.

Die Nasser schyff kamen auch dar, der selben bei vierhundert war, provand und wer sie trugen, ir waren bei sextausent man, die pruck ward von in abgethan, das leger sy do schlugen.

Am tag Mathei also trag der Türk die stat berennet hat; am andern tagfürware, wurden die vorstet abgebrent; das türkisch volk kam dar gerent mit mancher großen schare.

Der Türk vier knecht schickt in die stat, die er vormals gefangen hat, ließ den hauptleuten sagen, sy solten im die stat auf geben und frysten do ir leib und leben, sunst würdens all erschlagen.

Sein gwalt sollen sy sehen an, dem sy nit möchten wyderstan, drumb hett er sichs vermeßen, daß er wolt auf sant Michels tag mit großem volk stürm unde schlag, dasfrümal mit in eßen.

Die antwort gab man ihm hinauf, er solt kummen, nit bleiben auß, sy wolten sein da warten, mit langen spießen richten an, mit degen gut und partusan, mit gschütz und hällenparten.

Den fünften vor Michelis zwar die Janitschar die kamen dar, büchsenschützen sy waren, legten sich an die stat hynan und hüben all zu schießen an, theten kein pulver sparen.

Do man das groß gschütz zuher pracht, da schußen sie beid tag und nacht, theten gar grausam schießen beim Kernerthor wol an die maur; die knecht ließen yns werden saur, manch Türk der must es hießen.

Dieweil man schuß zur stat hynan, do hub der Türk zu graben an, die maur ward untergraben, vil pulvers ward darein gestellt, auch an gezündt, die maur zervellt, ein loch gemachet haben.

Ein sturm ward do geloffen an, das kost den Türken manchen man beim lock wol an der mauren; die knecht vil leut erschlagen haben, man stach sy tot und warfs in graben, des kam der Türk in trauren.

Man stach sie von der maur hynab, das türckisch volk die flucht do gab, man schuß ir vil zu tote;

die knecht in guter Ordnung warn, got thet sein hylfan in nit sparn, half in auß aller note.

Ein groß loch hat der Türk gemacht, drein fünfzen dünnen pulvers bracht, unter sant Clären kummen, wolt maur, closter zersprengen than; die knecht alls genummen.

Auf daß dyß lied nit werd verlengt, der Türk wol fünf mal hat zersprengt die mauren an der state, fünfmal den sturm geloffen an, nit vil hat er gewannen dran, groß volk verloren hate.

Auch drei verreter, das ist war, hat man gevierteilt offenbar, solten die stat verbrennen und wenn das fewer wer gangen an, so wolt der Türk gestürmet han, mit gwalt die stat an rennen.

Die knecht in guter Ordnung warn, die hauptleut theten sich nit sparn, synd ritterlich bestanden; doch got sollen wir rufen an, daß er uns fürbaß bei wöll stan, bhüt uns vor schad und schänden.

Die weil der Türk zu velde lag, das schnöde volk ritt nacht und tag umb in dem Osterlande, fürnemlich auf der einen seit do machten sie vil armer leut mit raub und auch mit brande.

Vil leut sie auch erwürget han, die zal ich euch nit nennen kan, sie waren im eilende, stet, markt, dürfer wurden verbrent, manch fraw und jungfraw ward geschendt so gar an manchem ende.

Da ward geweinet und geklagt, das frumme volk ward gar verjaget, die kinder auch zerryßen, und was ihn nicht entfliehen kund, das würgten sie do zu der stund, des hand sie sich geflßen.

Das land hand sie in kurzer weil verderbt vil mer dann zwenzig meil, vil muthwills thetens treiben, Hussern, Zügeiner zu der fart, vil volks durch sie hy gefuret ward von man und auch von weiben.

Doch kan ichs anders nit verstan, got wil uns mit gestrafet han, dann wir sein wort verschmehen; wir leben nit nach seiner ler, keiner liebet den andren mer, wie wir dann teglich sehen.

Nun hört fürbaß vom Türken mer, wie er auf brach mit seinem heer, Wien kund er nit gewinnen, es ging im nit nach seim begern, er sprach daß es nit menschen wem, wem lauter teufel drinnen.

Als er zum lezten stürmen wolt und do das volk ein laufen solt, do thet es stiller stane, do tryb er sie mit gwalt hynan, er schlug seibert vil manchen man, noch wolten sy nit drane.

Do er nichts kund außrichten gar, do brach er auf mit seiner schar wol auf sant Gallen tage; das leger ließ er zynden an, vil Christen leut flirt er darvon, war ihn ein große klage.

Darumb ir Christen all zumal, ir solt got bitten überall, daß er beschütz die armen, hyn nem die ruten seiner straf, domit er schlahen thut die schaf der er sich thut erbarmen.

Wir sollen uns nit rümen ser, nur got allein geben die eer, für uns hat er gestritten; wenn got nit wer mit uns gewesen, Steirmark und Beim wer nit gewesen, vil hetten sie erlitten.

Als man zalt fünften hundert jar im neun und zweinzigsten für war für Wien der Türk ist kummen, hat sich gelägert da zu veld, mit großem volk und manchem zelt, das land groß schad hat genummen.

Der uns dyß lied erst thet bekant, Christojfel Zell ist ers genant, das glück ist im nit feile; er hofft es soll uns wol ergan, got werd die seinen nit verlan; er wünscht uns glück und heile.

Ayn neües Lyed wie der Türgk Wien belegert hat

Gott wollen wir erstlich ruffen an Er wöll uns allzeit beystand thon So wir mitfeynden handlen Nitt lassen das Christlich plut zergon Als sich der Türck thut und ston den glauben zuuerwandlen.

Er zoch daher mit grosser gewaldt

Nach Christ gepurt als man zalt Tausent un fünffhundert jm neun un zwayntzigiste jar Kam er inn Österreich fürwar Für Wyen ruckt er besunder.

Der aitte hauff darinnen lag

Auch samlet sich von tag zu tag Dz volck auß allen landen Gar mancher frische lantzknecht Stoltz Die kommen zwischen zyl undpoltz Die zeyt was groß vorhanden.

Ein Edler fürst kam auch zu hand

Pfaltz graff ist er genant Mit andern Edle und Herren Mit im kamen der Lantzknecht vil Sy troffen offt das rechte zyl Das Reich schickt sy von fernen.

Die waren bey uns in der statt Im namen Künigklicher Maiestat Des fürsten auß osterreichen Wir hielten darinnen gute wacht Kain vleyß gespart bey tag und nacht Vonn feynd thet wir nit weychen.

Es geschach an sant Matheus tag Das man den Türgken zyehen sach An manchem ort mit prennen Am morgen berennet er dye Statt Ins gebürg sich Starck gelassen hatt Aim sackman vor zu rennen.

Den andern tag ruckt er für Wyen Seyn leger zuschlahen anfient Unnder der Statt beym wasser Hatt schyer an Kahlenberg geraicht Mit macht uns umb und umb belegt Wolt uns kain Baß nit lassen.

Seyn Nassem gar behend Haben uns die langen pruck verprennt, Also waren wir um geben Mit feynden gantz und überall Sechzehentaus ent Starck warn wir zu mal Zu roß und fuß merckt eben.

Der Türgkenn war ein grosse schar Man kundts nit übersehen gar Auff wasser unnd aufflande In drey mal hundert tausent ma Als wir es von der kundtschaft hon So teglich wurden gefangen.

Die dänischem in d 'nacht

Int vorstat legten sich mit macht Die wir vor hette abprennet vergrübe sich jns gemeur hinein schyeslöcher machte sy darain als wir es habe erkenet.

Zum Kernerthor fielen wir hynauß Wir stachens zum gemeür rauß Auff uns heften sy keine sorge Zwen Wascha un ander trefflich leüt Erschlagen wurden zu diser zeit wunste jn ein gutten morgen.

Sy schossen herein un underlaß Das sich kainer dorfft geben blos Er thets bald übersehen

Dann solliches schiessen ward gethon Das nye erhöret lang kain man Vonn handt geschütz geschehen.

Das wardt allain darumb gethon Dz wir nit solten hören an Ir graben under die mauren Nahent name sy uns die wor wol an de zynnen hyn und her da musten wir allzeytt lauren.

Durch die mauren auff den grundt Locher brochen wir zu stund wol bey dem kernerthore Mit falckanen schossen wir hinauß, die Karthasen machten ja den grauß Mancher sein leben verlöre.

Vor de besorgte wir uns vil mer Des grossen geschütz solt habener Dann seines vader graben Wann wir vormals habenn gewest Dz dis maur war nit fest Ein polwerck thett wir schlahenn.

Das hub sich an beym Kernerthurn Und reicht zum Clo ster Augustin orden Gar bald wir dz auff furten Gut straychwor machten wir darein Wen sy wurden sturmen herein Das sy empfagen wurden.

Vom Kernerthurn geschah jn groß schad Man schoß darab vil zu tod Mitt falckenen unnd mit schlangen Sy gruben darunder auff den gründ Zu sprengen den sich vonderstund Das hab wir wol verstanden.

Da hab wir jn etngegen grabenn Damitt wir abgetriben haben Dz sy nichts schaffen künden Ir puluer fimden wir im grundt Dz woltens haben angezündt

Wol zu der selben stunde.

Am sechsten tag Octobris darnach Eyn Scharmützel do geschach Zwyachenn unns zu bayden seytten Sy heften so ein starckenn schantz Das wir zu jn nit künden gantz Wyr musten schaden leyden.

An dem dritten tag darnach Da sprengt der Türgk im mitten tag Die maur an zweien ortten

Und schussen zu den lucken herein Mit yrem geschütz groß unnd klain Zu unns das must wir wartten.

In unser Ordnung Ständen wir fest unnd haben gewardt der fremden gest Ob sie da stürmen selten

Sy tryben sy wel mit prüglen hynan Doch wolten sie nit recht daran Wie sie auffs best thon solten.

Darnach aber am drittenn tag Ein groß stuck maur man springen mach Damit jr etliche anlyffen Als wolte sy gestürmet hon Gar bald da weyst wir sy hin dan Mit grossem geschray sy ruffen.

Da sy nun hetten keinen gewyn Erdachten sy ein klugen sin Die mouren umb zubetwen Die selbig arbait was auch verloren Sye musten also lassen farn Hat sy fürwar gerawen.

Auß Adtelya ain Pascha groß Man von dem Kerner thurn erschoß Wardt für den Kaiser tragen Da hat er selbs klagt den ma Und jn mit vleis gesehen an Schuff jn ehrlich begraben.

Zu letzt verliessen sy die Statt Und zugen ab mit gemainem radt Ir schentz und leger verprennen Unnd wer komptt über jar und tag Der es vor nit gesehe hat Er mags noch wol erkennen.

ibram Pascha hat den nach zug gethon Gefangen manchen Christen man Auch vil der frawan bylde Den sy groß untzucht haben gethon Herr Got sich nu den jamer an Mach deinen zorn myldte.

Wir haben die Stat zu dyser stund

Behalten vor den Türckischen hund Das hab Got lob und eere Der uns die straff gesendet hatt Von wegen unser missethat Herr thu unns den glauben meren.

Ir Künig und Fürsten nemet zu mut Un wie der Türck das Christen plutt Tyrannisch thut vergiessen Ermordet hat er weyb unnd kind Und die gleich sein gefangen seind Die thut zu leben verdryssen.

Der uns das Lyed vonn newem sang Er was beym endt und anfang Er hatts sol wol gesungen Im tat geschehen noch kain laydt Des danckt er Gott in ewigkait Dz im ist gelungen.

Wer Got vertrawt/üsst wol gepawt.

Ein new lied vom Türcken, in dem thon vom Künig von Franckreych

Hort zu jr Christen nicht erschreckt,

was ich euch news will singen. Gott hat sein arm außgestreckt, mit einer scharpffen klingen. Sein zorn erscheint an manchem ort, mit angst sein wir ymbgeben, Achlast vnns hören Gottes wort, Allzeyt auch darnach leben.

Mit namen seind wir Christen allein, des thuen wir vnns nicht achten. Was macht Gott meer wider sein, seim willen nicht nach trachten. Kein besserung ist das sicht man frey, wer helt sein standt vnnd orden, Got lesterung sauffen vnd buberey. ist yetz kein sündt mer worden.

Man hat lang gepredigt, gesungen, gsagt, vergeblich vns vermanet.

Gott auch uns vil vnnd offt geplaget, doch vnser seer verschonet.

Nichts weniger für wir vnnsern bracht, drumb ist die rut schon punden, Der Türck kumbtyetzt mit grosser macht, sambt seinen wuettenden hunden.

Wolauff jr Burger arm vnnd reych,

die zeyt ist nun verbanden.

Vonn ersten suchet Gottes reych, laßt ab vonn sündt vnd schänden.

Wie der Kunig zu Niniue thet, ist selbs in aschen gesessen, Gott wirdt erhorn vnser gepet, seins zorns gar vergessen.

Her her jr Burger drauff vnd dran,

mit puchssen vnnd Helleparten.

Wir haben noch manchen künnen man, des Türcken w oll wir warten.

Der grabn ist weyt vnnd hoch der wal, polwerck vnd gutte mauren, Groß gschütz haben wir on zal o Wien du solst nit trauren.

Nun Türck nun kumb zum drittnmall her, wir wollen dich empfahen.

Vnd wenn der Teuffel inn dir wer, noch soltu vnns verschmähen.

Der Statt soltu nicht gweltig sein, jm landt auch nicht bleyben.

Schiest, stecht vn schlacht mit freuden dreyn, die Schelmen zu vertreyben.

Gedenck das Christlich billich sey,

vmb Christlichen glaubn zufechten.

Vonn Christo must wir fallen frey, wo sie vnns ubermochten.

Vnser weyb und kinder kernen in not, wie vor mals ist beschehen.

Vil lieber sey vnns der grymmig todt, das wir solchs nit ansehen.

0 Gott in deinem höchsten thron,

verleych dein gnad darneben.

Das wirfrum zu werden heben an, dem Türcken widerstreben.

Er haßt dein nam all Christen gleych, drumb thu vns gnad beweysen, Behüt das hauß vonn Osterreych, so mug wir dich loben vnndpreysen.

Ir Buerger nun seyt wolgemut, laßt euch gar nichts anfechten. Un wenn die Türcken all wem do, all Teuffl mit jn brachten.

So wirdt Gott unser haubtmann sein, unns auch ein mal erfrewen, Des walt Gott vatter Herr e mein, der thuo sein gnad verleyhen. Amen.

Ein Kinderlied, zu singen, wider die zween Ertzfeinde Christi und seiner heiligen Kirchen, den Bapst un Türcke etc.

Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort und steur des Bapsts und Türckenn Mord, Die Jhesum Christum deinen Son wollten stürtzen von deinem Thron.

Beweis dein macht, Herr Jhesu Christ,

der du Herr aller Herren bist: Beschirm dein arme Christenheit das sie dich lob in ewigkeit.

Gott heiliger Geist, du Troester werd, gib deim Volck einrley sin auff Erd, Steh bey uns in der letzten Not, gleit uns ins Lebe aus dem Tod.

Bewyss dyne macht, Herre Jhesu Christ, de du Here aller Herren bist, Bescherme dyne arme Christenheit, dat se dy lane in ewicheit.

Erholt uns, Here, by dynem Wordt, und stuere des Pawest unde Türckenn mordt, De Jhesum Christum dynen Son störtzen wollen van dynem thron.

Godt, hilge Geist, du troester werth, giff dym Volck einen sinn up erd, Sthe by uns in der leşten nodt geled uns unt leeuent uth dem Dodt.

Vorlene uns frede gnedichlick, Here Godt, tho unsen tyden Dar ys dochyo nen ander nicht, de vor uns könde streyden, ane du, ünse Godt, ailene.

Bewys dyne Macht Here Jhesu Christ, De du Here aller Heren bist.

Bescherme dyne arme Christenheit, Dat se dy lane yn ewicheit.

Erholt uns Here by dynem Wordt, Unde stuere des Pawestes unde Törcken Mordt, Störten willen van dynem Thron.

Erhalt uns Herr, bei deinem wort.

Erhalt uns, Herr, bey deinem wort, und stewr des Bapsts und Türcken mord, Die Jhesum Christum, deinen Son, weiten stürtzen von deinem Thron.

Beweis dein macht, Herr Jhesu Christ, der du Herr aller Herren bist, Beschirm dein arme Christenheit, das sie dich lob jn ewigkeit.

Gott heiliger Geist, du troester werd, gib deim Volck einrley sinn auff erd, Steh bey uns jn der letzten not, gleit uns jns leben aus dem tod.

Und laß dir Herr befolhen sein under kirchen, die kinder dein, In wahrem glauben uns erhalt und rett uns vor der Feinde gewalt.

Ihr Anschleg, Herr zu nichten mach, las sie treffen die boese sach, Und Stürtz sie in die gruben ein die sie machen den Christen dein.

So werden sie erkennen doch das du, unser Gott, lebest noch, Und hilfst gewaltigk deiner schar die sich auff dich verlasset gar.

Das Bettlied, Erhalt uns Herr, gemehret.

f.

Erhalt uns Herr, bey deinem wort und weehr des Bapsts und Türcken mord, Die Jhesum Christum, deinen Son, wollen sturtzen von deinem Thron.

Beweisz deine Macht, herr Jesu Christ, der du Herr aller herren bist, Beschirm dein arme Christenheit, das sie dich lob in ewigkeit.

Gott, heiliger Geist, du Troester werd, gib deim volck einerley sinn auff Erd, Steh uns bey in letsten Noht, gleyt uns ins leben aus dem Tode.

O Gott, lasz dir befolhen sein unser Kirchen, die kinder dein, In wahrem Glauben uns erhalt und rett uns vor der Feidn gewalt.

Ihm anschlag, Herr zuo nichten mach, lasz sie treffen jhr boese sach Und sturtz sie in die gruob hinein, die sie machen den Christen dein.

So werden sie erkennen doch, das du, unser Gott, lebest noch Und helffst gewaltig deine schaar die sich auff dich verlasset gar,

Und werden wir, die Kinder dein, bei uns selbst und auch in der Gmeyn Dich, heilige Dreyfaltigkeit, loben darumb in ewigkeyt.

Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort

g-

Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort und steur des Bapsts und Türcken mord, die Jhesum Christum deinen Son stürtzen wollen von deinem thron.

Beweis dein macht, Herr Jhesu Christ, der du Herr aller Herren bist, Beschirm dein arme Christenheit, das sie dich lob in ewigkeit.

Gott heiger Geist, gib einigkeit in reiner lehr der Christenheit, Und steur des Teufels trug und list, und mach zu schänd, was lügen ist.

Autff das dein Wort und Wahrheit rein

für aller weit erkannt mag sein, Und tilge alle falsche lehr zu deines namens preis und ehr.

Gott, Vater und heilger Geist,

ein warer Gott du bist und heist:

Gib hüljf und tröst in aller not, hiljfuns zum leben aus dem todt.

Ein schoen geistlich Lied, Erhalt uns Herr bey deinem Wort. Mit mehrer Erklerung desselben, Wer der Bapst und Türck sey, damit man dieselben nicht allein zu Rom und Constantinopel suche, Sondern erkennen lerne, das der Grewl der verwuestung allbereit in der heiligen stet stehe, Danielis am 9.Matth.24.Capitel.

h.

Erhalt uns, Herr, bey deynem Wort, welchs wir bisher haben gehört Fein nach der lieben Bibel dein und auß Lutheri schrifften rein.

Und steuwr des Bapst und Türcken mordt, die sich jtzung an allem ort Bemuehen hart und wueten sehr, zu tilgen gantz die reine lehr.

Der Bapst alle Gelerten sind

die yetzund treiben so geschwind Nach jr vernunfft soch falsche lehr, die Christo nicht gib all ehr:

Als von der Wercke noetigkeit

zu der Ewigen Seligkeit

und von des Freyen Willen krafft, so auch was in bekerung schafft;

Und die unser verderbt Natur machen zur guten Creatur, Sie nach dem fall nicht lassen sein für Gott nur eytel Sünd allein,

Sprechen, an jr selbst sey es noch gut

und von jr selbs nicht boeses thut, Was aber boeses von jr gesche, solches auß dem Accidens her geh.

Gleich wie der Bapst in der Natur wil etwas haben gut und pur, Das an jm selbst sey keine Sünd, also auch diese Leute thuend.

Sich, Herr, das ist der Antichrist, der mit vernunfft und falscher list Viel unachtsamer Leut bethoert und deine arme Kirch zerstoert.

Der Türck das sind die grossen Herrn, die mit gewalt uns wollen wehrn, Das wir die Wahrheit nicht sollen sagn oder wollen uns zum Land außjagn.

Denn alle Weltlich Obrigkeit so widerstrebt deiner warheit Und werden rechten Lehrern feind nicht besser denn die Türcken seind.

Die grossen Herrn, die also plagn dein trewe Knecht und sie verjagn, Dein heiligen Geist auch Reformiern, den grossen Hauffen zu hofiern,

Wolin nicht, das man sol nennen gifft menschlich Natur, da doch die schrifft unter die Sünd beschlossen hat menschlichs wesen, wort, willn und that.

Gleich wie der Türck sich ruemen thut, Gott habe jn geschaffen gut, Also die Schöpffungjetzt mehr gilt denn Christi Blutvergiessen mildt.

Weil denn Natur sol auch was sein, so thuts ye nicht der Glaub allein, Auch muß nicht lauter Gnade sein das wir für dir sind gut und rein.

Sie sprechen, wenn Natur wer Sünd, gar nicht sie selig werden köndt, Also lehre sie ein Noettigkeit guter Natur zur Seeligkeit.

Und lesum Christum deinen Son

stürtzen sie stracks von seinem Thron, An sein stadt setzen jr Natur als eine gute Creatur.

Denn sie machen ein unterscheidt zwischen der Ungerechtigkeit und jr Natur auch nach dem fall, die an jr selbs nicht Sünde sein sol.

Und wer solchem Schwarm widerspricht, den wil man hoern und sehen nicht, Muß ein Ketzer sein und verdampt,

wird auch entsetzet von dem Ampt.

Hierzu wolstu, Herr, schweigen nicht, sondern üben Rach und Gericht Wider die Feind der Wahrheit dein, laß sie, Herr, nicht unschuldig sein.

Ihr anschleg, Herr, zu nichte mach, laß sie treffen die boese sach Und stürtz sie in die Gruben hinein die sie machen den Christen dein.

So wir den sie erkennen doch

das du, unser Gott, lebest noch Und hilffst gewaltig deiner Schar die sich auff dich verlassen gar.

Beweis dein Macht, Herr Ihesu Christ, der du Herr aller Herren bist, Beschirm dein arme Christenheit, das sie dich lob in ewigkeit.

Gott, heiliger Geist, du Troester werd, gib deinem Volck einerley sinn auff erd, glait uns ins Leben auß dem tod.

Verleyh uns frieden genediglich, Herr Gott, zu unsern zeyten, Es ist doch ja kein ander nicht, der für uns köndte streiten, denn du, unser Gott, alleine.

Ein schoen Lied zu singen/Wider die Ertzfeinde Christlichen Namens. i.

Erhalt uns Herr bey deinem Wort Und stewr des Bapsts und Tiercken Mord Die Ihesum Christum deinen Sohn Stuertzen wollen von seinem Thron.

Beweiß dein Macht Herr Ihesu Christ, Der du Herr aller Herren bist Beschirm dein arme Christenheit Das sie dich lob in Ewigkeit.

Gott Heiliger Geist du Troester werd Gib deinem Volck einerley Sinn auff Erd Steh bey uns in der letzten Noth Gleit uns ins Leben aus dem Todt.

Ihr Anschlaeg Herr zu nichte mach Laß sie treffen ihr boese Sach Und stuertz sie in die Grube nein Die sie machen den Christen dein.

So werden sie erkennen doch Das du unser Gott lebest noch Und hilffst gewaltig deiner Schaar Die sich auff dich verlassen gar.

Verley uns frieden gnaediglich

Herr Gott zu unsern Zeiten

Es ist doch ja kein ander nicht derfuer uns koendte streiten Denn du unser Gott alleine.

Gib unserm Kaeyser und aller Obrigkeit fried und gut Regiment Das wir unter ihnen ein geruehlich und stilles Leben fuehren moegen

in aller Gottseligkeit unnd Wahrheit

AMEN

XIII.

Die Türken vor Wien

Bedrängtes Oesterreich,

Was für ein schwerer Streich Hat dich geschlagen?

Was Elend, Angst und Pein, Drung da mit Haufen ein, Was Schmerz und Plagen!

Schau deine Weinberg an, Was ist zu sehen dran, Die schöne Felder?

All ’s hat verwüst in Grund Der türkisch Mörderhund, Sogar die Wälder!

Der arme Bauersmann

Floh in den Wald hintan, Mit Weib und Kinder, Kleinmüthig und verzagt; Wurd doch vom Feind verjagt, Mit Roß und Rinder.

Der Feind nun naht sich sehr, Als ob der Höllen Heer Daher thät prangen;

Bis Wien, die edle Stadt, Er wirklich b 'lagert hat, Nach seim Verlangen.

O wie viel tausend Mann,

Mit Weib und Kinder dann, Nahm er gefangen, In harte Dienstbarkeit!

Ach weh des schweren Leid, Wie es ihn gangen!

Viel junge Weibsperson,

Der Knaben, Frau und Mann, Hienein er schicket In ’s Ottomanisch Reich, Mit er seim Kaiser z 'gleich Sein Herz erquicket.

Hin und her in dem Wald Fing er, mit großem G 'walt, So viel der Christen;

Was Pein er ihn gethan Ich nicht aussprechen kann Nach all sein G 'lüsten.

In eine Ketten schwer Ließ er anschließen sehr Neunzehen Christen, Als um den Hals bestrickt, Daß sie all Augenblick Zum Tod sich rüsten.

Die führt nach Begehr Im Lager hin und her, Mit harten Streichen; Ein Flecken schwarz und hart Nach dreien Tagen dort Man ihn thut reichen.

Jetzt will ich weiter gehn Und frag dich, schönes Wien, Wie 's dir ergangen? Die du ein lange Zeit, In einem harten Streit, Lägest gefangen.

Wo seynd die Gärten dann, Allwo sich mancher Mann Daran ergetzet

In schöner Sommerszeit, Allwo die größte Freud Das Leid versetzet?

Die Vorstädt schön geziert Verbrennt, ganz ruinirt Jetzund zu sehen;

Anstatt des Geigenklang, Ist das abscheulich Gstank Wo man thut gehen.

Die Burg, so schön gebaut, daß mancher sich verschaut Und still gestanden, Ist also hingericht daß man 's bald kennet nicht

Die Thur en hin und her Zerschossen grausam sehr, Die schönen Häuser, Welches zum Herzen greift, Darüber hoch geseufzt Der liebe Kaiser.

Die Basteien wohl getraut, Die selbst der Mars gebaut, Seyd ganz zerstöret, Weil der Minirer Macht Und Schießen Tag und Nacht So lang gewähret.

Doch muß ich sagen Lob, Nach viel gethaner Prob, Auch den Soldaten, Die vor dem großen Feind, Wie Löwen g ’standen seynd, In Gfahr und Schaden.

Wie oft lief an mit Macht

Der Feind bei Tag und Nacht, Was war das Sagen? Ach, die Soldaten heunt Haben schon mehr der Feind Hinunterg ‘schlagen!

Obschon viel tausend Mann, Durch harte Todtenbahn, müßten an Reihen, Das achtet keiner nicht, Weil ’s vor den Erbfeind g 'schicht, Thät sich nur freuen.

Die ganze Bürgerschaft, Und was mit G ‘wehr behaft Von Handwerksleuten, Ohn Verdruß Tag und Nacht, Mit Schanzen und mit Wacht, Auf allen Seiten.

Bis endlich Gott erhört,

Und unser Bitt gewährt, Thät uns erlösen

Von diesem Mörderhund, Der uns nun alle Stund In Blut wollt pressen.

Die Türken sagen aus, Daß der Türk’ ohne Graus Ihm fürgenommen, So er mit Stürmerhand, Oder mit Accordspfand, Herein wär kommen:

So w oll er ohne Gnad Ein völliges Blutbad Der Stadt ankünden;

AU Menschen, groß und klein, Will er mit größter Pein Lebendig schinden.

Aber, du Höllenhund, Gott hat dich selbst verwandt Und weggeschlagen!

Zelt, Stück, Munition, Das blieb uns alles dann, Viel Vieh und Wagen.

Aber, ihr armen Leut, Die ihr gefangen seyd Derzeit gewesen, Und nun erlöset seyd, Aus dieser Dienstbarkeit, Wo ihr gesessen:

Wie ich gesehen hab, Die Köpf gehauen ab, Und halb noch stehen, Und in so großer Noth, Auch bei der Wienerstadt Herummer gehen.

O Jesu hilfe dann!

Du bist der helfen kann Aus allen Nöthen, Du hast den Feind verjagt, Der uns so hart geplagt, Weil wir sich betten.

Jetzt heißt''s: gedenk’ es Wien, Laß nicht mehr übergehn

So sehr die Sünden;

Dann Gottes Gerechtigkeit Die kann zu aller Zeit, Dich wiederum finden!-

Bleib bey uns, Herr! Und steh uns bey in unsrer Angst und Nöthen.

großer Gott! Erretter sey, Du kannst die Feinde tödten: Zerstreu des Türcken grosse Macht, die er zusammen hat gebracht, die Christen auszurotten.

Ach! sieh den grossen Jammer an. Vertilge gänzlich den Tyrann, der Deiner nur thut spotten.

Der Feind ist grausam undgantz wild, bei ihm hilft gar kein Bitten, der Kinder Weinen hier nichts gilt zuwider allen Sitten;

sein Säbel haut nur mehr um sich, es brennt und mordt der Wüterich, wo er sich thut hinwenden: Ach - dass wir seiner wären los, der Jammer wird sonst gar zu gross an allen Ort und Enden.

Er schleppet in die Dienstbarkeit

viel tausend arme Christen, da werden dann die armen Leut' von ihme, nach Gelüsten, geprügelt täglich jämmerlich, kein Mensch ist, der erbarme sich: Ja, er pflegt gar zu tödten mit grosser Marter, Hohn und Spott die, Gott treu bleibend bis in die Tod nicht wollen zu ihm treten.

Die schönsten Schlösser, Dörfer auch, und Städt thut er zerstören, die Kirchen, Schulen, Feuers-Rauch muss gantz und gar verzehren. Auch wär es seine gröste Freud, könnt ’ er zugleich der Christenheit vertilgen allen Samen.

Es dürst ihm nur nach Christen-Blut, drum tobet er mit solcher Wuth, Herr! wider Deinen Namen.

Ihr, tapfre Ritter, setzt Euch auf, von hohem Stamm geboren, Ihr auch, Ihr Edle, hemmt den Lauf, des Feinds, der sich verschworen uns aufzureiben gantz und gar, es scheue keiner die Gefahr, thut Euch zum Streit bereiten und greift den Feind recht tapfer an, bringt ihn zur Flucht, dass Ross und Mann ausreiss auf allen Seiten.

Erweiset in der That jetzund, dass Ihr seid Teutsch von Namen, Eur Lob und Ehr wird werden kund, wann Ihr halt treu beysammen: Ach, dass auch ich so glücklich wär, dass ich könnt mit dem Christen-Heer die Feinde helfen dämpfen.

Doch weil ich nun bin kranck und schwach, kann ich in meinem Ungemach nur mit Gebet jetzt kämpfen.

Drum, höchster Herr und grösster Gott, lass Dich doch jetzt erbitten, mach Du den Feind zu Schänd und Spott, Du kannst uns leicht behüten: Gib unsern Helden tapfern Muth, dass sie frisch wagen Leib und Blut, hilf ihnen glücklich siegen, dass auch das grosse Türcken-Heer (gleich Pharao im rothen Meer) gesammt mög’ unten liegen.

Es scheint, es werd’ einbrechen bald Gott mit dem jüngsten Tage, man hört von nichts, als Mord und Gewalt, von Krieg, Angst, Noth und Plage. Dann wird sich enden alles Leid, wir gehen in die Himmels-Freud: hingegen die Tyrannen wird Gott der Herr nach seinem Zorn, wann sie sich nicht bekehrt zuvorn, zur Höllenqual verbannen.

(...)

Ein schön News Gaistlich und Christenlichs Lied: Wider den Ertz und Erbfeind den Türcken/mit seim wüttenden/tobenden un grausamen hoer/und grossen unerhoerlichen gewalt/ welcher ist ein verfolgter Christlichs namens und aller Christenhait/ gar herzlich und lustig zu singen. Im Thon: Ewiger Vatter im Himelreich

Nun merckt jr lieben Christenleütt

in der schweren befruchten zeit/

was ich jetzund wil singen:

Durch Gottes gnad sein Heyligen gaist/ in dem auch alles wirdt vollaist/ und ich in der geschrifft finde.

Vil mercklicher exempel klar/ als jetzund ist vorhanden/ vil grausam angst und hoechster gfar/ in aller weit und Landen/ wol von des Türcken Tyranney/ mit mord/ raub/ brennen bluet vergiessen/ nun horendt fuerbas firey.

Sein macht grausam und schroecklich ist/ gesterckt mit dick und geschwinder list/ gegen aller Christenhaite/

Er stelt nach vil zeitlichem guot/ weltliche ehr der Christenbluot/ aller Witwen und waysen.

Und nach dem aller hoechsten schätz/ das ist den Goettlichs wortte/ das due uns gibst auß lauter gnad/ dasselb tritt er zuo boden/ O Herre Gott nun sich darein/ laß dich mein Gott erbarmen/ das arme heüfflein Idain.

3.

Richt nit nach deiner Gerechtigkait/ sonder nach deiner barmhertzigkeit/ deiner guete unnd wolthaten:

Erbarm dich durch Christum deinen Son/ fuehr uns zuo deinem gnaden Thron/ erhoer das bitt der armen.

Beschirm uns vorm bluot durstigen hund/ aller Christen ein durchechter: der uns all gern brecht zuo g-und/ thuo uns vor jhm erretten/ erhalt dein arme Christenhait/ in Frid Christlichem leben/ in alle ewigkait.

Troest Herr uns armen unnd erhalt/ dein Kirche vor des Türcken gwalt/ der reyne Christliche lehre: Und beschürm die trewen Diener dein/ in dieser gfar un grossen pein/ deß frommen bitt erhoere.

Laß uns O Herr entgelten nicht/ des Gottlosen geschlecht/ erhoer deß arms klegliche bitt/ verschon ach Herr der rechten/

Laß dir mein Gott empfolhen sein/ die Witwen und die waysen/ die lieben Kinder klein.

Im Matthes geschriben stat/ als Christus der Herre gesaget hat/ da jn Phariseer fragten:

Welchs der groest wer im Himelreich/ da antwort er jhn zugeleich/ mit haellen klaren wortten.

Lasst mir die liebe Kind hergehn/ die seind groß in dem Himel/ erhoer unns durch Christum deinen Son erbarm dich diß exempel/ verschon das unschuldige bluet/ welchs der Türck thuet jaemerlich ermoerden/ gar auß Tyrannischem muot.

6.

7.

Sein hertz ist nun dahin genaigt/ zuo verderben alle Christenhait/ unnd alle Nationen:

Mit seiner macht und grossen gwalt/ ist er ganz unchristlicher art/ will nyemands gar verschonen.

Sonder alles stuertzen umb/ auß Teüffelichem gemuete/ ewiger Gott in deinem thron/ thuo uns vor jm behueten/ unnd stuertz sein grausamliche schar/ mit allem seinem hoere/ das wir dich loben gar.

Erzaig Herr dein allmechtigkait/ unnd stürtz sein grausamlich boßheit/ laß uns dein Goettlichs wortte: Erhalt uns beym Evangelium/ welchs der Türck gern von uns num/ und uns auch gar ermorden.

ewiger Gott in deinem bund/ erhoer unser ernstlichs schreyen/ zuo dir rieffen wir auß hertzen gründ/ thuo unser sünd verzeyhen/ erzaig dein gnad und guettigkait/ wol durch dein leibreich milte/ und auch barmhertzigkeit.

Ewiger Gott groß ist dein krafft/ ohn außsprechlich ist dein allmacht/ gewaltig ist dein name: Imer unnd ewig one end/ des kains Menschehertz hat nie erkent/ und nit außsprechen kane.

Erzaig dein vaetterlich guotthat/ deiner leibreich gnad und guette/ erhoer uns Herr in dieser noth/ sterck unser hertz und gemuete/ in disem elend unnd jamer schwer/ erhoer das hertzlich seüffzen/ erbarm dich unser O Herr.

Erhoer Herr unser bitten schnell/ all des Propheten Daniel/ zuo Babel in der gruoben:

Das jhm kain Loew weder haut noch har/ an seinem leib verletzet gar/ als er sein Hertz erhuebe.

Mit hertzlichen bett gen Himel hoch/ thest jm bald scheinbar huelffe/ erhoer das klaeglich bitten noch/ das hertzlich seüffzen unnd gilffen/ verschon der Kindlen an muetterliche bruest/ auch dem in muetter leibs/ durch dein son Jesum Christ.

O Herr Gott hilff kom uns zuo stewr/ gleich wie die drey Maenner im fewr/ zuo Babel im ofen giengen: Unnerbrenndt blieben sie allsand/ Jr haut und har auch all ihr gewand/ da sy dein tröst empfiengen.

Mit ernstlichem gbett erlangtens sy/ bey dir Herr Gott ällaine/ eroeffhe dein gnad und guete hye/ vor deiner armen gmaine/ laß uns den Türcken kain schaden thuon/ wie Daniel und die drey Maenner/ stürtz jn zuo boden nun.

Verleih uns Syg in aller zeit/ Als Josua gieng soll in den streyt/ und Moses thet hertzlich betten: Das er trib ein tag one end/ und Josua in dem streyt erkennt/ wann er obligen thete.

Sterck unser Hertz im Glauben gar/ das mir also hertzlich bitten/ bharlich im Gebet sein immerdar/ so wirdt der Türck bestritten/ und gestürtzt mit deiner gwaltige hand/ als dem Koenig Pharaone/ im roten Mer allsand.

Erhoer Herr unser rueffen schon/ als koenig David hat gethon/ in seiner groesten nothe: Als jm sein Sünd war zaiget an/ wol durch den Propheten Nathan/ als er unrecht thon hatte.

Auß tieffer noth schrey er mit macht/ mit hertzlichem gebete/ erhoer uns Gott/ gib sterck un krafft/ in disen grossen noethen/ als disen lieben Propheten dein/ da er erkant sein sünde/ thest du jm gnedig sein.

Zuo dir rieffen wir auß hertzen gründ/ auß tieffer noth zuo diser stund/ mit Christlichem vertrawen:

Wbelst unser Sünd nit dencken mehr/ die wir begangen hond bißher/ laß uns deins worts geniessen/ durch Jesum Christum deinen Son/ thuo dich mein Gott erbarmen/ verschon der frommen nun.

Ach Herr sterck uns rhertz im Gebetl/ als Josaphat im Tempel thet/ zuo Jerusalem mit seim volcke: Als er vom Feind belaegert war/ wurd von jederman verlassen gar/ in seiner groesten nothe.

Kain ander mittel suochen thet/ dann mit hertzlichem gebette/ ■ zuo Gott ruefft er frue unnd spaet/ solt jhn vorm Feind erretten/ da erhoert jn gleich der guetig Gott/ unnd ward jhm tröst verkündet/ wol durchs Propheten wort.

Auch sagstu uns ohn zweyffel zwar/ welch dich in der Kirchen suchen dar/ im Christlichem Gelauben: Einmuetigklich in vestem Gebett/ bharlich demuetigklich und stett/ in hertzlichem vertrawen.

Der soll erhoert werden gnaedigklich/ so woelst du zuo uns körne/ derhalb bitt ich dich bruenstigklich/ auß Hertzen gründ unnd munde/ du woelst stürtzen disen Tyrannen groß/ ■welcher uns will jaemerlich ermoerden/ allzeit ohn underlaß.

Nun Herr sein schwerdt und ruetten gar/ unnd Stürtz sein grausamliche schar/ mit allem seinem heere:

Und wirff sie in das ewigfewr/ erhalt dein wort kom uns zu steür/ mir Evangelischer lehre.

Bewar uns Gott vors Türcken noth/ sein bluotdürstig hertz verhaerte/ erbarm dich Herr hilffuns mein Gott/ erzaig dein vaeterlichs hertze/ sich nit an unser Sündlich art/ sonder dein liebreich gnad und guete/ erbarm dich durch Jesum hart.

Erbarm dich durch dein Jesum Christ/ der unser alniger mitler ist/ hat uns dein held erworben: Und uns erloeßt vom ewigen Todt/ damit erzaigt sein lieb unnd gnad/ ist unser bruoder worden.

So rueffen wir auß hertzen gründ/ durch dein Son unsern Herren/ erhoer uns Herr zuo aller stund/ dein angesicht zuo uns kehre/ nem uns under den schatten der flügel dein/ bedeck uns mit dem gwalte/ sterck uns im glauben rain.

Das wir von dir nit weichen gar/ erhalt dein wort lauter und klar/ in Teütscher Natione:

unnd auch in aller Christenhait/ mach uns O Herr allzeit berait/ wol in den Todt zuo gohne.

Unnd unsern glauben beweysen gar/ vor diser gantzen weite/ unnd ob der Türck kem mit seiner schar/ unnd wolt uns all ermoerden/ das wir bstendig blieben in aller noth/ ohn alles widerwencken/ beharn biß in den Todt.

Jetzun der will ichs bleiben lohn/ und will euch all gebetten hon/ jhr Christlich Oberkaite: Ein yetweder in seinem stat/ wie jhn Gott der Herr geordnet hat/ ein jeden in sonderhaite.

Jhr wo eit Gott gantz hertzilch rueffen an/ auß Christlichem gemuete/ das er uns sein wort woell lenger lohn/ sein armes voelckle behuete/ durch Jesum den waren Gottes Son/ durch den mir als erlangen/ wann wir ihn bitten thon.

Ihr underthonen send geruest/ halt euch allzeit an jesum Christ/ mit hertzlichem gebette: In aller gedult sanfftmuetigkait/ seind mundter wacker allezeyt/ es sey frueh oder spate.

Das wir einhellig Christenlich/ on alles widerwancken/ halten uns an sein gnadereich/ unnd stellen unsere gedancken/ in diser zeit zum lieben Gott/ wo werden wir erlangen/ sein lieb hilffgunst und gnad.

O hoechster Gott groß ist dein krafft/ ich rueff dich an mit gantzer macht/ unnd deinen einigen Sone: Und auch dein heiligen gaist/ der du aller anligen waist/ ehe mir dirs sagen thone.

Erbarm dich dises Jamer schwer/ gib uns dein reichen segen/ und als was wir bedarffen O Herr/ woelst unser gemuet erwegen/ im rechten glauben zuo allerzeit/ das wir dein ohn außsprechliche guete/ hie und dort loben in ewigkait.

Unser Vatter der du bist/ im Himelreich zuo aller frist/ Geheyliget werd dein nam: Dein reich zuo uns kom dein will geschech gleich/ aujf Erden wie im Himelreich/ Gib uns heilt unser taeglich brot so schone.

Verzeych uns unser schulde gar/ als wir unsern Schuldner vergeben/ Laß uns nicht in Versuchung zwar/ fallen inn sündlichs leben/ es seind die zeit und tage boeß/ vom übel uns erloeß.

Herr dein Reich und ainigkait/ krafft macht und all herrligkait/ bestendig ist dein name: Gantz krefftig und wanckelbar/ mit deinem lieben son ... klar/ unnd des heyligen gaist so sch ... Gantz vest und auch gantz krefftigkleich/ ist Himel und Erdreiche/ laß uns sei... dein thewre that/ in deinem lieben re ...

am Juengsten tag mit deiner schar/ un... aller außerwoelten/ das wir dich lo ... gar.

Dises gedicht unnd Lied ich en ... Martinus Romell bin ich genant/ Zuo Ulm ... der vesten Statt/ auß Gottes hilff... Gottes gnad/ und heyligen Gaist stran... Hat er zuo nutz der frommen schar/ gedic... diß Lied einfeltig/ auff das wir bett... jmmerdar/ und seyen nit nachlessig/ ... wirdt Gott erzaigen sein guetigka.it/ ... sein liebreichen Amen/ namen in ewigkait.

Herrliche Victoria der Christen wider die Türken...

Soll Israel siegen, Und Pharao liegen, So teilt sich das wasser, macht Israel Bahn; Will Pharao näher sich machen hinan, So müssen die Wellen Ein Urtheil ihm fällen Und muß er, sammt seiner verstockten Armee, Austrinken die rothe schifftragende See.

So dachten die Türken Viel Thaten zu würken, Und drohten den Christen Brand, Fessel und Band; Als aber das Drohen soll kommen zu Stand, Da ließ man die Brucken Beschießen mit Stucken, Und wurde dem prahlenden Mahomets Heer Die Theise zu einem rothfließenden Meer.

Soll Israel streiten, So steht ihm zur Seiten Die himmlische Fackel und zündet darzu, Bis Josue legt die Waffen zur Ruh. Beginnet mit Freuden, Ihr Augen zu weiden An Josue herrlich erstrittenem Sieg, Da führte ja selber der Himmel den Krieg.

Als Türken und Christen Zum Schlagen sich rüsten, Wollt eben die Sonnen bald steigen in ’s Meer;

Der Himmel beglückte das christliche Heer, Daß selber die Sonne Noch sähe mit Wonne, Die Christen erhalten die herrliche Schlacht, Die gleichsam den Mondschein hat blutroth gemacht.

Preist alle den Namen Des Höchsten zusammen! Er ist der Herr Sabaoth, mächtig im Streit; Giebt, die uns berauben, uns wieder zur Beut. Er kann sie bald stürzen, Ihr Trotzen abkürzen, Kann Urnen, wie einem unbändigen Gaul, Ein scharfes Gebiß bald legen in 's Maul.-

Ein Gaystlichs Lied, wider den Türcken, Im Thon: Auß tiejfer not schrey ich zu dir.

O Herr, wir schreyen all zu dir, jetzund in unsern noeten, Nach deiner hülff steht unser gyr, du kanst uns wol erretten, Dann du bist allein Herr und Gott, der heljfen kan auß aller not denen die dir vertrawen.

Die noht darinn wie stecken all ist dir, Herr, nit verborgen, Dann neben anderem Unfall stehen wir in grossen sorgen Das der Türck jetzt zu diser frist, der aller Christen Erbfeind ist, ein schaden uns zufuege.

Dann er ist auff mit grossem gwalt, wie wir leider erfahren: O Herr, dein Christenheit erhalt, thu uns vor jhm bewaren!

Das er nach seines hertzen sinn über uns nicht gewalt gewinn, thu seinen willen brechen!

Wir haben ja mit unser Sünd

disen Feynd wol verdienet, wir sind ungehorsame Kind, dein Wort haben wir verhoenet, Kein Buß bißher geschehen ist, du aber schaw an Jesum Christ, der für uns hat bezalet.

Umb des willen, 0 trewer Gott, erhoere unser schreyen Und sey bey uns in unser not, laß uns dein hilff gedeyn,

Schlag tag und nacht disen dein Feynd, das wir forthin all sicher seind vor seiner Tiranneye.

All unser sterck hierin nichts gilt, es ist damit verloren, Es hilfft kein schwerd, kein Spieß, kein Schildt, wo sich nicht legt dein zoren, Es ligt an deiner hüllf und krafft, wer die nicht hat gar nichts nicht schafft, ob er auch wer der sterckste.

Wer Krieg anfecht an deinen raht und on dein hülfffürware, Derselb kein heyl, kein Sieg nicht hat, das zeugt die Schrifft gar klare: Dann du, O Herr, ein grosse zal geschlagen hat offt und vilmal mit gar wenigen Leuten.

Allein mit deiner grossen macht die du hast sehen lassen: Das haben wir hertzlich betracht, drumb hilffuns gleicher massen, Und stewr die Türcken ubermut, der durstig ist nach unserm blut, kehr sein anschleg zu rücke.

Verleih auch, lieber Herr und Gott, unserm Kriegsvolck den Siege, das es in diser grossen noth, unserm Erbfeyndt oblige, Streit für uns, deine liebe Kind, verzeih uns auch all unser Sünd, halt uns in deiner liebe.

Gib unns auch, Herr, dein Göttlich gnad, das wir uns all bekehren

Von unser Sünd und Missethat, thu unsern glauben mehren, Auff das wir kommen all zugleich zu dir ins ewig Himelreich durch Jesum Christum, Amen.

Auf, muthige Helden, seyd munter zum Streiten,

Zum Fechten und Kämpfen, zum Siegen und Beuten,

Seyd alle geladen zum blutigen Mahl,

Und kommt zu Haufen, in ziemlicher Zahl! Es wüthet und tobet der Türkenhund wieder, Er schnaubet und raubet und säblet darnieder, Und trotzet auf's neue das christliche Heer; Wie sollten wir solches erdulden noch mehr? Auf, Leopold rufet und mahnet zusammen, Kommt Helden zur Mahlzeit mit Pulver Und Flammen,

Und helfet zurichten das Kugelconfect, Und jaget die grimmige Hundsköpf hinweck!

Kurmainz

Ja, mächtiger Kaiser, ich komme geladen, Mit muthigen Purschen und muntern Soldaten! Sie werden die Türken bald jagen nach Haus, Und bäldist austheilen die Beuten schön aus.

Kurköln

Ich bringe zwölftausend der dapfersten Streiter, Herzhafter Soldaten, Fußgänger und Reuter; Die sollten der Mahlzeit auch wohnen mit bei, Und machen das Ungarn der Türkeng’waltfrei.

Kurtrier

So werd ich gewißlich nicht bleiben zurucke, Indeme ich Leopold mein Hülf zuschicke, Und helfe die Mahlzeit verzehren auch mit, Bis vollends das Ungarn der Türkenforcht quitt.

Kurbayern

Was, sollt ich nicht kommen zu solchen Banketten, Wo Stuck immer brommen, und schallen Trompeten? Kann nicht zu Haus bleiben, dem Reiche zu nutz, Und biete den lumpigen Türken den Trutz.

Kursachsen

Hei! meine großmüthige, streitbare Sachsen, Die werden sich weisen den Türken gewachsen, Bis daß er geschlagen, vertilget, verheert;

Ich führ nicht umsonsten im Wappen das Schwert. Kurbrandenburg

Ich werde zur Hülf dem Reich auch mit rennen, Mit meinen sieghaftig und muthigen Brennen, Und zwingen die Türken mit Feuerwerkspiel, Daß ihrer nicht werden entrinnen mehr viel.

Kurheidelberg

So soll dan mein dapferer Völkerhaufen Auch machen die Feinde wie Hasen entlaufen, Und kommen zur Mahlzeit mit freudigem Muth, Es koste der Türken raubgieriges Blut.

Fürsten und Reichsstädt

Laßt uns nit ausbleiben, zum Fest wir auch kommen, Als gleichsam geladen in völligen Summen, Mit Pulver, Blei, Kugeln, Granatenzeug, Zu jagen die Türkenhund außer dem Reich!

Türk: Großvezier

Ja kommt nur! Wir warten, fliegt immer gezogen, Ihr werdet euch finden der Meinung betrogen: Wir wetzen die Sabel schon alle auf euch, Zu jagen, zu schlagen euch wieder in ’s Reich.

Römisch.Kaiser

Du Osman, wer achtet dein Drohen und Rauben?

Wir wollen die Beute zusammen schon klauben.

Ein Leopold sieget mit Christi in Freud, Drum machet, ihr Türken, euch fertig zum Streit!

Laß kommen dein Kaiser, wir wollen ihn zausen, Und ärger als dorten mit ihme noch hausen, Als er uns geängstigt vor Jahren zu Wien, Und mußte mit Schanden und Schaden abziehen.

Venedig und Polen, die werden dich lehren, Was Nutzen dir bringe dein Länder verheeren; Trutz immer, hochmüthig ottomanischer Hund, Und halte hinfüran getreuer den Bund.

Es lebe und schwebe in Freuden nun wieder

Der Römische Adler, und dero Reichsglieder, Gott kröne sie häufig mit Glück und mit Freud, Und geb ihnen allen Heil, Segen zum Streit!-

Sieg=Prangendes Wien

Wie nah bistu, mein Wien, dem Untergang gewesen: Wie kommts dann, daß du nun so schleunig bist genesen? Da dich der Türcken-Feind in solche Noht gesetzt, Daß jedermann dich schon verlohren hat geschätzt.

Da du lagst jämmerlich schon in den letzten Zügen, Da deine Kinderlein in ihren Mütter=Wiegen Bald wären grausamlich erwürgt von Türcken= Klauen. Ach, wem solt doch wohl nicht vor solchem Elend grauen?

Gewiß, du wärest schon dem Tode in dem Rachen, Und schien, ob wolte Gott ein Sodom auß Wien machen. Es hatte Angst und Rucht dich nunmehr so umbgeben, Daß nichts als Sterben war dein etwa übrigs Leben.

Hat nicht, mein Wien, dein Wein dir damals so geschmäcket, Wie jener Maria=Tranck gar schlechte Lust erwecket, Indem er mehrentheils mit Zähren war vermischet, Die man in solcher Angst nicht allemal abwischet?

Wie nah! wie nah! O Wien! war dir die Todes=Stunde, Wie unheilbar schien doch schier deine tiejfe Wunde. Es traurten schon umb dich so viele Christen=Hertzen, Die da mitleidentlich empfunden deine Schmertzen.

Doch da nunmehr so lagst gantz entseelt darnieder,

Kam dein Errettungs=Stund so unvermuthet wieder.

Ists also nicht des starcken JESUS Schirmen, So dich errettet hat auß solchen Feindes Stürmen?

Dann der ists, der dir hat vom Himmels=Berg gesandt, Den tapfren Stahrenberg, durch den er hat gewandt, Daß dieser Christen=Feind so vielmals abgeschlagen Und endlich ist gebracht zu schändlichem Verzagen.

Hat nicht dein Gott allein viel große Herrn erwecket, Die ihre Hände selbst so tapffer dran gestrecket, Da dir der große Türck das Grauß jetzt zu machen Und unsern Jesus=Schutz gedachte zu verlachen?

Als ob der sey kein Gott, so da vermög zu retten Die Christen, welche da rechtgläubig zu ihm tretten! Als ob ihr Mahomet, der groß-und Ertz=Betrieger, Sey auch der Christen-Herr, ihr Herrscher und Besiegeri

Ach denke nicht, mein Wien, daß es bloß Menschen Werke Und deiner Mauren=Zahl, ja deiner Hände Stärke Und was man dir auch noch sonst möchte wohl daneben Einbilden, als hab 'es dir Sieges=Hülff gegeben.

Nein! das ist nur ein Tand, es mag den Stich nicht halten, Dann Gottes Güte wil in allem allein walten. Bloß deines Gottes Macht und seines Namens Ehre Hat dir die Rettung bracht, darumb du auch vermehre.

Nur Christi Lob, der da den stoltzen Mahmets=Leuten Ein schimpflich Grab gemacht in wenig Tages=Zeiten, Daß die, so Hochmut voll, den Himmel wolten stürmen, Schon mehrentheils nun sein gefressen von den Würmen.

So muß es allen gehn, die unsren Heyland schänden! Es steht das Rach-Schwerd ja allein in seinen Händen, Der kan mit einem Wort die gröste Feinde dämpffen, Ob sie gleich unverzagt wie wilde Teuffel kämpffen.

Nun dieser große Gott auch ferner uns beschütze Und gebe alles Heyl dem alten Adlers=Sitze, Er gebe Einigkeit im gantzen Christen=Reiche, Damit man sich doch einst in Glaubens=Lieb vergleiche.

Gott lasse blühen stets nun Leopold den Großen, Wie man Ihn billig nennt, weil Er hat umbgestoßen Den großen Sultan selbst sampt seinen Krieges=Heere Durch diese Himmels=Krafft; ist das nicht große Ehre?

Daher er nun auch bloß zu dämpffen die wird suchen, Die Christum, unsern Herrn, gedencken zu verfluchen, Und denen gnädig seyn, die da im gantzen Leben Nur eintzig und allein nach Gottes Wahrheit streben.

Drumb singet nun Triumpf! Triumpf! in Teutschen Landen, Nachdem der Türcke ist gemacht zu Spott und Schanden. Last uns nun Gott da vor ein hertzlich Danck=Lied singen Und in der That auch nun die Christen=Opffer bringen.

So wird es uns gewiß noch mehr ers Glück bescheren Und diesem Christen=Feind auch noch wohl gar verstöhren, Das allerschönste Nist wie fast in allen Reichen,

Ja in der gantzen Welt sich kaum findt seines gleichen.

Man hat zwar vormals schon gehabt sehr viel Progreßen, Doch weil der Danckbarkeit bald wieder ist vergessen, Hat uns das Glücke auch hinwider zugekehrt Den Rücken, wodurch nun der Türck sein Reich vermehrt.

Dann weil der Türcke selbst zum Krieg hat Anlaß geben, So lasset uns doch nun mit bessrer Klugheit streben, Falls wir nächst diesem noch was wieder occupiren, Daß wirs durch eigne Schuld nicht wieder bald verliehren.

Darzu bedürffen wir allein des Höchsten Seegen, An welchem alles ist auch in dem Krieg gelegen, Der stehe ferner bey dem ganzten Teutschen Reiche, Daß ihm an Sieg und Glückja keiner weiter gleiche!

Nun, liebstes Wien, leb wohl, in Seel-vergnügten Freuden Nach diesem Trauer=Stand, nach diesem schweren Leyden Und bring fortan in Buß und Glauben zu die Jahre, Damit dir künfftig nicht was ärgers widerfahre.

XX.

Der Sultan wollte blut’gen Krieg,Und Kara Mustapha schlägt los:

Der Großvezier, berauscht von Sieg, Zieht gegen Wien mit Mann und Roß. Schon kommen wieder die Barbaren Wie einst, vor dreimal fünfzig Jahren.

O Wien, wirst du auch widersteh ’n Dem Anprall der gewalt’gen Fluth? Wirst du nicht schrecklich untergeh ’n Im Kampf’ mit Raserei und Muth? Sind stark genug auch deine Maurern, Um solchen Sturm zu überdauern?-

Auf! Auf Halloh! In Schnelligkeit!

Was Hände hat, an ’s Werk, an ’s Werk!

Soldaten, Bürger, kampfbereit! Graf Rüdiger von Starhemberg Steht schon, ein Fels, vorn an der Spitze, Aus seinen Augen sprühen Blitze.

Und er befiehlt: “Schnell zündet an Die Vorstädt’! An die That nur rasch! Kein Haus, kein Dach dem Muselmann, Ruinen ihm und Staub und Asch”’.- So brannte Rom in alten Tagen.

“Im Namen Gottes ist ’s gescheh ’n ”, Spricht Starhemberg zum Volk gewandt;

6.

7.

8.

“Nun aber schwört mir beizusteh ’n Im Kampf für unser Vaterland". Und Alle schreien sich fast heiser: “Das Blut für Wien und unsern Kaiser! ” “Für Leopold und unser Wien! ” So braust ’s wie Sturm, Hurrah! Hurrah! Das fleugt nach allen Seiten hin, Das hört auch Kara Mustapha; Der zieht die Stirne kraus zusammen: “Tod über euch und Feuersflammen! ” “Erkennt, erkennet meine Macht! ” Er ruft ’s, und jetzt, o Schreck und Graus! Jetzt ist ’s, als spie aus dunklem Schacht Die Hölle ihre Gluthen aus. Die Mörser und Karthaunen brüllen, Als sollt der Tod die Welt erfüllen. Wahrhaftig das geht tüchtig los, Doch auch die Wiener haben Gluth! Ha! Nicht nut Heidenkugeln blos, Auch die der Christen treffen gut. Zurück, zurück ihr wilden Horden, Hinweg von uns ’rer Hauptstadt Pforten! Wuthschnaubend schreit der Großvezier: “Ergebt, ergebt euch meiner Gnad’, Denn wahrlich, trotzt noch länger ihr, Werf’ ich in trümmer eure Stadt! Kein Stein soll auf dem andern bleiben, Ich will euch All' zu Staub zerreiben! ” Die Bürgerschaft ruft laut zurück: “Wir fürchten deine Drohung nicht! Prahl immer zu mit deinem Glück, Wir thun, was uns gebeut die Pflicht, Umsonst und eitel ist dein Streben, Wir werden nimmer uns ergeben! ” Da! Als wär ’ Teufelshilf’ dabei, Fliegt eine Mine donnernd auf! Der Türke stürmt mit Wuthgeschrei, Musik begleitet seinen Lauf. Vergeb ’ne Müh ’, trotz tollem Wagen, Wird blutig er zurückgeschlagen. So schmachet, ach, vom Feind umspannt Neun Wochen, Wien in Angst und Pein. Nun ist verzehrt der Proviant, Die Noth kann nicht mehr größer sein Zerbrochen liegen die Geschütze,

Es sinkt der Muth, die letzte Stütze.

Nur felsenfest steht StarhembergMit milden Worten er ermahnt: “O gebt nicht auf das große Werk, O leistet letzten Widerstand! ”

Dabei blickt er nach Nord, erspähen Will er der Hilfe süßes Wehen.

Es flackert hoch am Kahlenberg Die rothe Fahn ’ mit -weißem Kreuz. Das ist des Himmels eignes Werk!

schöner, süßer Hoffnungsreiz!

Dort steht in langen, langen Reihen

Die Christenmacht, Wien zu befreien.

Vom Staphansthurme steigen auf

Raketen, Zeichen höchster Noth;

Sie steigen hilfeflehend auf,

“O helft nur schnell! Das Ende droht! ”

Am Kahlenberge Grüße -winken:

“Wir kommen, laßt den Muth nicht sinken! ”

“Harr ’ aus o Wien! Für dich schon ringt

Herzog von Lothrings muth ’ges Heer;

Der König Sobieski schwingt

Sein edles Schwert! Und Andre mehr

Der tapfren Fürsten kämpfen eben, Die Freiheit -wieder dir zu geben! ”

“Nur einen, einen Tag nur noch Seid stark und heil ’gen Glaubens voll, So über euch nicht Sklavenjoch  Für alle Zeiten kommen soll.

Schon kämpfen -wir auf Tod und Leben, Die theure Freiheit euch zu geben! ”

Wie eine Wolke, trüb und schwer, Zieht banger Zweifel über Wien; Wer -wird wohl sein der Sieger, wer? Es spähen nach der Richtung hin Die Wiener, wo die Waffen blitzen Und sich mit heißem Blut bespritzen.

Hei! Hei! wie streiten zornentbrannt

Die Heere, längst des Kampfs gewohnt.

Das Glück ist lächelnd zugewandt Gar bald dem Kreuz, gar bald dem Mond. Wem von den Beiden wird’s gelingen Den starken Gegner zu bezwingen?

Und wie das Bild dort wechselreich, So ist den Wienern hier zu Muth;

So folgt der bangen Sorg ’ sogleich Die Hoffnung, wie auf Ebb ’ die Fluth: Für wen, für Christen oder Heiden, Wird sich der große Sieg entscheiden?

Noch schwankt die Wage - jetzt, o jetzt Dringt siegreich vor die Christenheit! Triumph! Wie Hirsch und Reh gehetzt Von flinken Jägern, flieht der Heid’. Triumph! Das Lager Wiens verlassen ■In wirrer Flucht die Feindesmassen.

Wien ist gerettet, ist befreit!

Es athmet wieder leicht undfrei! Dank seiner Treu ’ und Festigkeit Fiel ’s nicht in Joch und Sklaverei. Zurückgescheucht sind die Barbaren Wie einst, vor dreimal fünfzig Jahren.

Die Fürsten, all' an Ehren reich, Sie kommen aus dem heißen Krieg; Trompetenschall und Paukenstreich Verkünden feierlich den Sieg;

Den Sieg, den sie erfochten haben Vereint, die Polen und die Schwaben.

Dem Starhemberg jedoch gebührt Das größte Lob, ihm wird’s gebracht: Der Kaiser selbst dankt tiefgerührt Dem Mann, der über Wien gewacht; Läßt einen Ring und and’re Zeichen Der großen Huld, dem Helden reichen.

Indeß die Großen siegesfroh Sich sonnen in des Glückes Pracht, Weilt Bischof Kolonitsch, allwo Vernichtung herrscht und Todesnacht Den Kindern, die verlassen schmachten, Zu helfen, geht sein frommes Trachten.

Und wie er suchend zieht dahin,

Erfaßt ihn Weh, erfaßt ihn Grau ’n. Der Gottesmann mit mildem Sinn, Muß Bilder des Entsetzens schau ’n So weit als seine Blicke reichen: Des Krieges Fluch, ein Berg von Leichen. Ja rechts und links und ringsherum, So weit als ihm zu schau ’n gewährt,

Vernichtet Alles, todt und stumml- Vernichtet Mensch, Kameel und Pferd- Auf Schritt und Tritt, auf allen Wegen Strömt ihm Verwesungshauch entgegen.

Die Erde ist von Blut getränkt, Blut überall und ohne End’; Wirr durcheinander, abgesprengt Vom Rumpfe, starre Fuß ’ undHänd’; Es liegen die Tartarenköpfe Zerstreut herum, wie ird’ne Töpfe.

Da spricht der Bischof ein Gebet Und flüstert leise: “Fürchterlich Hast du, o höchste Majestät, Bestraft den Feind und Wütherich! Der Heide liegt zermalmt im Staube, Doch glorreich glänzt der heil’ge Glaube ”.

Und wie er schreitet fort undfort,

Und wie er forschend blickt und sinnt; Da sieht er hier, da sieht er dort In größter Noth so manches Kind: “Kommt, die ihr Waisen seid geworden, Die ihr entkommen seid dem Morden ”.

Hier liegt ein Weib in Staub und Sand, An kalter Brust ein Säugling bebt; Die Mutter ward von Heidenhand Erwürgt, allein das Kindlein lebt.

Der Bischof nimmt’s in seine Arme: “Du Würmlein, Gott sich dein erbarme!” So wandelt Kolonitsch umher Ein Engel, wie von Gott bestimmt;

Und immer werden ’s mehr und mehr Der Kleinen, die in Schutz er nimmt Der Mann, deß Herz so warm und rege, Gibt Hunderten getreue Pflege.

Dagegen flieht, voll Haß und Wuth Die Seele, Kara Mustapha: Nach Rache durstet er und Blut, Er mordet dort und mordet da, Verflucht, daß er heraufgezogen, Verflucht den Gott, der ihn belogen!

Weh ’ ihm! In Schänd’ und Spott gehüllt, Ein Flüchtling, zieht er ab von Wien! Sein heißer Wunsch blieb unerfüllt, Sein reiches Lager ist dahin:

Gezeit, Kanonen und Standarten Und Kostbarkeiten aller Arten.

Weh ’ ihm! Dahin ist seine Pracht, Dahin, dahin sein ganzer Ruhm. Er wird verspottet und verlacht, Sein Glück kommt nicht mehr wiederum. Weh! Schon verschlingt ihn das Verderben, Schon ist verurtheilt er zu sterben!

Mit ihm verblaßt der Mond und neigt Sach abwärts der Osmanen Macht. Heil Oest 'reich Dir! Dein Adler steigt Hinan, hinan in stolzer Pracht! Heil! Siegreich Deine Fahnen wehen, In Ewigkeit wirst Du bestehen!

Bayerland, nun laß erschallen Ein sehr laut ’s Victorig 'schrei, Weil dein Kurfürst, hoch vor Allen Hat gemacht die Wienstadt frei! Laß erkrachen Donnerrachen Deiner Polier, Und mit Lachen Stimm an einen Siegesgesang Vor ruhmvollen Waffengang. Ach, wie ist der Türk geloffen, Da er diesen Helden sah, Hat sein Wüthen abgebrochen, So noch eben da geschah! Vor dem Löben Thät er beben Und könnt ihm nit widerstreben, Flohe eilends aus dem Feld, Ließ das Lager, Zelt und Geld. Der Seraskier sehr wüthet, Und erhebt ein Zorngeschrei; Aber dies ihn nicht behütet, Muß das Feld doch geben frei. Dann der Bayer Wüthig Feuer Schlüge drein so schwer und theuer, Daß es kostet Blut und Tod, Bis das Blachfeld glanzet roth. Bluthund, du mußt unterliegen Von der Christen starken Hand! Max Emanuel weiß zu siegen­ist dir solches nit bekannt? Bärenhäuter, Er wird weiter Euch zerschlagen, gleich wie Scheiter, Und des Soldan ’s Räuberschaar,

Jagen aus dem Land fürwar! Was für Beut ist da gewunnen An viel Stucken und Gezeit! Weil sie also hurtig Sprüngen, Ließen liegen Gut und Geld. Viel Millionen Gold's belohnen Unsern Sieg, all ihre Fahnen Seyn in unser Hand zumal, Und Gefangne sonder Zahl. Also ist das Wien befreiet, Und das Land von Türkenjoch; Was nit todt liegt, ist zerstreuet Und darauf gefangen noch. Jubilieren, Kann man hören, Über solch 's Victorisieren;

Weit und breit im Christenheer, Krachen Freudenschüsse schwer. Vivat Max Emanuel e Unser starker Kriegsheld, Der dem Türk sein Drachenhöhle Hat gesäubert in dem Feld! Lasset singen, Hoch erklingen, Sein Lob zu dem Himmel dringen, Und zum zweiten Sternenpol Sein Ruhm ferners kommen soll!

Adler lass von deinen Trauren Schwing dich auss dem Nest hervor, Blühen doch auff deine Mauren Nichts als Lorber-Zweig empor ADLER du hast mit den Klauen, Deinen Feind zu nicht gemacht, Der die nicht wollt lassen schauen, Den gewohnten Sonnen-Pracht.

Die Cypress seind abgestrichen, Komm geflügelter Regent, ADLER komm es ist entwichen, Das Gewülck auss Orient, Nunmehr ist es Zeit zulegen Den gehabten Sorgen Last, Weil mit Kugel Spiess und Degen Du den Mond verfinstert hast.

ADLER du hast wohl gebrennet Mit dem anvertrauten Blitz, Donner voll den Feind getrennet Als Er stürmte deinen Sitz, Jetzund kanstu fi'ölich sagen

Der Soldat aus Thracien, Kan die Strahlen nicht vertragen Die aus meinen Augen gehn.

Adler du bist wohl geflogen, Hast die Flügel ausgestreckt, Die Mord-Geyer überzogen Vnd in ihren Blut erstecht, Also muss man sich erretten Mit den schweren Adler-Stein, Seine Feinde zuertödten Vnverzagt befliessen sein.

Jetzund muss es seyn gesungen, Fama mit dem Welt-Clarin, Hat schon Berg und Thal durchtrungen Hallet zu den Sternen hin, Löst die Stück an allen Orthen Dass des Pulvers Donner knallt, Biss die Ottomaner Porten Wancket und zu Boden fallt.

Flora schmückte das Gesichte Ziere deinen Blumen-Thron Vnd du Göttin aller Früchte Zeig uns was dein Gottheit kan, Weil der Sommer ist vergangen So das Teutsche Land verzehrt, Last uns mit dem Herbste prangen Der die Sieges Frücht beschert.

Wohl ihr Tapfere Soldaten, Freu dich teutscher Heldenmuth, Wohl der Streich hat dir gerathen, Jetzund gibt es Wein für Blut, Jetzund muss es sein getrunken Weil die Türckenhund vor dir, Voll und Toll zur Erde gesunken, Durch die starcken Trinck-Geschirr,

Gehet haltet nasse Rundten.

Rujfet. Wer da? Mit dem Glass, Pulver, Bley und süsse Lundten Giebt der Wein-Gott auss dem Vass. Fort mit Trauren und beschwerden Weil die Stadt vom Feindt entsetzt, Muss Euch Teutsche Helden werden. Mit Pocalen zugesetzt.

Füllt die Toffel mit den Speisen

Schreyet: Lebe LEOPOLD, Die Gericht sind nicht mehr Eisen Das Confect ist Beut und Gold, Also wann die Feinde pochen Muss man nach dem Kriegsgebrauch Ihnen nichts als Wunden kochen Bey dem starcken Pulver-Rauch.

Lasst die grosse Trommeln hören Lasset den trompeten Klang, Eurer Thaten Lob vermehren Mit den muntern Feld-Gesang, Ihr habt Martis Thon ergriffen, Dorten wo sie sich verschantzt, Eurem Feinde zugepfiffen Biss Er sich zu tod getantzt.

Wien du Fürstin teutscher Landen Nunmehr hat dich Gott beglückt, Deine Feinde seyn zuschanden In das Höllenreich geschickt, Der Ihm vor hat träumen lassen, Dass Er dich erobert hab, Muss im Graben Posto fassen Ist gefallen in das Grab.

Der dich meinte zuersteigen Liegt erblast und bleckt dich an, Seinen Zorn noch zubezeigen Dass Ern letzten Sturm gethan WIEN mit Grossmuth hoch geprisen Wann die Feinde avancirt Hast Sie bluthig abgewiesen Zu dem rothen Thurn geführt.

WIEN man hat mit Untergraben Starck auff deinen Fall gebaut, Aber deine Feinde haben Dich noch immerfort geschaut. Stahrenberg hat dir vor allen Einen starcken Muth gemacht, Dieser Berg liess dich nicht fallen Hat die Feinde stark gemacht.

Pohlen hat mit seinem ADLER Deinen ADLER abgelöst.

Die erboste Christen Tadler Von Preusburg zuruck geprest, Pohlen hat sich nicht vergessen Und dem Christen Volcke treu

Mit den Türcken abgemessen Welcher Säbel stärcker sey.

Bayren war auch nicht der letzte So an diesen Sieges-Tag Tapffer in die Feind setzte Das manns nicht beschreiben mag Wie der junge Löw gebissen In die stoltze Türcken-Hund Wird die spathe Nach-Welt wissen Auff dem gantzen Erden rund.

Und du grosses Haupt der Sachsen Hast den ADLER wohl beschützt, Machtest dir die Lorber wachsen Dorten wo er Starck geblitzt. Numehr hat man schon erfahren Das der Teutschen Römer-Stab Dir das Schwerd von vielen Jahren Nicht umbsonst gegeben hab.

du Fürst der Lotharingen Held, du hast auch in dem Feld Wie der Türcke zubezwingen Alles weisslich angestellt Auss der Art der Feind zustraffen Sieht man dass in deinem Schildt Die entblöste Faust und Waffen Billig werden abgebildt.

Alle stritten wie Löwen, Alles hat sich wohl versorgt Seinen Feind nichts nach zugeben Keiner hat die Streich geborgt, Also muss der Mond erbleichen Mitten in den Todten stehn, Wann er sonst nicht will abweichen Von den teutschen Helden gehn.

Jetzund kan man frölich lachen Weil der Türcken Hund gestillt, Seinen Blut gewohnten Rachen Mit selbst eignen Blut gefüllt ADLER fleuch jetzt hin und wider Stürtz die Feinde gantz und gar. Jetzund hastu dein Gefieder So dir vor gebunden war.

Fleuch O ADLER zu den Beuten Es ist der Weg gebahnt

Neue Neste zubereiten

In dem weiten Ungerland.

Nimme was man dir genommen Wann der Winter stürmet ein, Kan dir mancher Sieg noch kommen Buda selbst dein Ofen sein.

Vivat! Starenberg lebe! Starenberg in Ehren schwebe! Starenberg der tapfre Held,

Starenberg der kommt gegangen Seinen Kayser zu empfangen Welcher rühmet seine Treu;

Der weil Wien der Türck geplaget, Gönst-Gnädig sich erzeiget Leib und Leben frich gewaget,                                                             Bleibt Ihm allzeit Huld geneiget

Daß es rühmet alle Welt.                        Weil sein Sitz nun wieder frey.

Wien, Der Käyser-Sitz sich freuet, Als von GOTT gebenedeyet , Weil der Grosse LEOPOLD

Ist dort wieder eingezogen, (Leid und Trauren sind entflogen) Bleibet seinen Wienern hold.

Freu dich du Edles Wien! Dass du nun wieder worden frey! Wie ist dir doch zu Sinn?

Dass du der Türcken Tyranney Befreyet, gleichsam lebst aufs Neu! All Furcht ist nun dahin.

Dein tapfrer Commendant, Graff Starenberg, der teutsche Held, Thät ernsten Widerstand, Viel tausend Türcken hat gefällt Und sie dem Todte zugesellt, O Wien der Türcken Schänd!

Viertzig Tausend und mehr, Vor Wien bereits geblieben seyn Durch tapfre Gegenwehr, Also dass auch der Grand-Vezier Wüttich und rasend worden schier, Mit seinem Türkenheer.

Er hat den Untergang Geschworen Wien, mit Grimm und Wuth. Dir war dennoch nicht bang, Traust Gott und der gerechten Sach, Der wendet auch dein Ungemach Und deiner Feinde Zwang.

Es stellt gut Ordinanz, Graf Stahrenberg mit Witz und Muth, Gab acht auf seine Schanz;

Was bei Nachtzeit der Feind tendiert

Am Tag er wieder ruiniert, Daß bleibt kein Splitter ganz.

Manch Stürmen ward verbracht, Sie fanden allezeit Gegenwehr; Bei Tag und bei Nacht Graf Stahrenberg sie tapfer drüllt, Die Gräben lagen angefüllt, Der Türkenbund’ hat man lacht.

Sehr man mit Stücken schoß, Es regnet gleichsam Feuer ein, Man gab sich doch nicht bloß; Granaten, Bomben groß und klein, Viel Feuerballen insgemein, Man achtet es nicht groß.

Graf Stahrenberg mit Muth Ließ heben Stein und Pflaster auf, Zu stören solcher Wuth;

Man deckt Böden und Dächer ab, Daß es so leicht nicht Unglück gab, Die Gegenwehr war gut.

Als dies nicht helfen wollt Der Großvezier entbot hinein: Man sich ergeben sollt, Sonst wollt er weder Groß noch Klein Verschonen. Nein, es kann nicht seyn, Ihr Hunde, fort euch trollt!

Graff Starenberg sprach frey,

Dass Er ihm nichts geständig sey Als Pulver, Eisen, Bley;

Liess heben viel Gegitter aus, Zerhauen, schoss damit hinaus, Das macht den Türcken Grauss.

Sie gruben als die Mäus, Undfiengen zu minieren an, Starenberg spart kein Fleiss; Mit Gegen-Minen sie aufsucht, Und viel zerstöret ohne Frucht, Ihm ist und bleibt der Preiss.

Inzwischen der Entsatz Ward auf das fleissigst consultirt, Wie endlich dieser Platz Möcht Zeitlich werden secundirt, Der Angriff wurde resolvirt, Es gab ein scharffe Hatz.

Hört an die Tapfferkeit!

Der Pohlen-Kön ’g selbst in Persohn Zum Angriff war bereit;

Hertzog von Lothringen dessgleich, Viel braver Helden aus dem Reich, Es wer nun Fechtens Zeit.

Der tapffer Sachsen-Fürst Chur-Bayern, Marggraf von Beyreuth An Feind gingen gerüst;

Die Sachsen, Bayern insgemein Als ein Mauer gestanden seyn, Nach Türcken-Blut gedürst.

Es macht durch Schreiben kund Hertzog von Lottringen in Eil, Graff Starenberg mit Grund: Dass der Entsatz nun nahe sey, Und man sie einst der Noth befrey, Zur erwünschten Stund.

Den Wald recogniscirt Graff Dünnewal der tapffre Held, Kein Feind ward da verspürt; Die Christlich Armee ins gemein Bey hundert tausend starck thät sein, Die ward an Feind geführt.

Der Feind ward aufgesucht, Er hat zum Schlagen wenig Lust Und gab garbald die Flucht, Liess Läger, Zelt, Geschütz im Stich, Sucht nur zu reteriren sich: Es gab erwünschte Frucht.

Carthaunen gross und klein, Haubitzen auch dergleichen, hier Dreyssig gezehlet seyn;

Sammt acht und zwanzig Pollern mehr Viel Feuer-Bomben hin und her;

Man setzte tapffer dreis.

Baraquen und Gezeit, Fünffzig tausend gezählet seyn, Sammt allem Gut und Geld; Viel Proviant, Munition An Gold vier ein halb Million Verlohr der Türck im Feld.

Fürst Waldeck, Dünewald, Der General Herr von der Ley Machten sehr gut Anstalt;

Gaben de Feind nach Kriegs-Gebrauch Zu fühlen Feuer, Dampff und Rauch Man setzt drauff mit Gewalt.

Also und der Gestalt,

Ist Gott Lob! die Stadt Wien befreyt, Vor der Türcken Gewalt;

Das Christen-Heer setzt tapffer nach Zu üben an den Feinden Rach O Herr dein Volk erhalt!

O Wien du Freuden-Stadt!

Dein Starnberg allzeit früh und spat

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Für dich gesorget hat; Dass nicht der Römer-Adler Nest Zerstöret wurde durch Räuber-Gäst; O tapfi-e Helden-That! XXIV. Befreiung Wien ’s Wien, siegreiche Christenmauer, Auferbaut von Edelg 'stein, Kommst der Porten ziemlich sauer, So dich gfaßt mit Türkes ein: Wer will schätzen dein Steinhaufen? Bist mit keinem Werth zu kaufen; Billig in der stets wohne Der Erden höchste Krone. Stahrenberger, Kron der Helden, Zier der teutschen Christenheit, Und die sich dir zugesellten Der Bedrängten Hülf und Freud: Erde würdet euren Namen Preisen stets in euren Rahmen, Der Himmel woll mit Kronen Unsterblich euch belohnen! Adler, dein Glücksonn aufgehet, Wend dich gegen Orient, Mon in Finsternissen stehet Laufet gegen Occident, Nachbarn, eilt zu euren Nutzen, Helft dem Mon die Hörner stutzen, Laßt ihn nit mehr voll werden, So lang besteht die Erden. Jedermann nun hoffet Gnaden Von dir, großer Leopold! Unserm Bayrland wurd nit schaden, Daß es dir von Herzen hold; Der dich so thut defendieren, Laß ihn auch die Braut heimführen: Roth, weiß und blau entzwischen, Himmel wollst schön vermischen! Noch mehr von dem Sieg zu singen Gebe unser Christengott, Daß der Teutschen dapfre Klingen, So von Blut der Türken roth, Ihre Spitz an ’s Meer erstrecken, Das Kreuz auf Sophia stecken,

Die Sonn den Adler liebe, Des Monscheins Glanz betrübe!

Himmel, wollest immer segnen All ’s was mit dem Adler fliegt, Auf die Feind mit Unglück regnen, Gott für Leopoldum kriegt.

Dem sey erster Preis gegeben, Ihm wir danken um das Leben, Wolle des Adlers Sachen Noch mehr glückselich machenl-

Oesterreich spitze die Ohren jetzund ich kans nicht verschweigen. Es zwingt mich mein Mund: Zu singen zu reden von Heldenmuths-That So König auss Pohlen begangen vil hat.

In Mitten der Feinde die Wienn-Stadt ja lag

In Aengsten und Nöthen in Kummer und Plag: All Tag mit Verlangen erwarten die Pur sch Ach GOTT! Ach GOTT schicke einmal den Succurs!

Da hört man bald sagen der Mächtige Held

Der König auss Pohlen und Gross-Herr zu Feld: Wird kommen mit einer so mächtigen Macht mit Freud der Mann hoffet bey Tag und bei Nacht.

Die Wienn-Stadt nun endtlich ansahe mit Freud

Wie da die Polacken so mächtig im Streift: Wie Löwen und Risen gantz grimmig in Eyl AuffTürcken sie lieffen mit Säbel und Pfeyl.

Der Türckisch Vezier sich mit völliger Macht an König auss Pohlen dreymahl gemacht: Da da hat man gesehen der Pohlen ihr Hertz Was Beede sie machten und triben nicht Schertz.

Ein gewaltige Beyhülff erzeigten allhier die Kayserliche Völcker und meist Kürassier: In beständigem Feuer mit mächtigem Gwalt: Auff dises die Feind müsten weichen alsbald.

So herrlich und Sigreich hin am Kaalenberg Die Bayren und Sachsen auch da... Vil Türcken ... im blutigen Feld.

Mit Gold gestückt decken  die Säbel mit Stein

Ritt mancher Polack in Wienn-Stadt hinein: Pistolen besetzet mit Türckes  so schön Wer tapjfer thut streiten der kan nicht lähr gehn.

Von schönesten Zelten von schönsten Gewehr

Sie haben bekommen auch ewige Ehr: die Türcken erzittern gegen der Nacht Ja all von Wienn flohen mit völliger Macht.

Der König auss Pohlen nacheylet dem Hauff

Sambst unser Armada mit völligem Lauff: VH nahm er gefangen der Türckischen Hund VH haut Er zu schänden vil schiest Er zu Grund.

Ja wer thut raisen von Wien biss nach Raab

Der kan recht sehen die würcldiche Prob: Was Türcken da ligen in Strassen und Koth die man nider gsäbelt und gesprengt zu Todt.

Der Römische Kayser nach solischem Streitt

Zum König auss Pohlen ins Lager nauss reift: Bedanckt sich der Heldenmuthsthaten so sehr und spricht dir o König sey ewige Ehr!

Der König mit grössester Reverentz

dort Antwortet dem Kayser gar liebreiche Wort: Ihr Majestät wollen mir schreiben kein Ehr Es hat den Feind geschlagen nur Jesus der HERR.

Ich bin schon bereitet und komme daher

Dass ich will ausrotten alsfalische Lehr: Damit doch das Vatterland Fride möcht han Drumb wag ich mein Blut und mein Leben daran.

Nach disem der König durch Ungar-Land hin

Nacheylet dem Türcken mit grimmigem Sinn: Biss nacher Neuhäusel alldorten Er dann dem Türcken grossmächtigen Schaden gethan.

Vor wenigen Tagen der König in Eyl

Drey hundert Man schicket bey Nächtlicher Weyl: Die Festung Gran soltens anstekhen in Brand Ein Succurs Er nebenbey schicket zu Hand.

Als sie nun des Abends die Vorstadt anzündt

Die Türcken auss Gran heraus wischten geschwind: In Mainung die Unsrigen z’jagen von dann Aber es wird ihnen ein Abschnitt gethan.

Der Succurs vom König auss Pohlen geschickt

Der hat dise Hunde Alsbalden erblickt: Vil nehmens gefangen vil jagens hinein 0 tapffere Helden die also keck seyn.

Nun lebe O König Grossmächtiger Held!

Dein Namen ist würdig dass nun die gantz Welt: Dir Vivat soll singen und ewige Ehr Dein Lob soll erklingen je mehr und fort mehr!

Nun bettet ihr Christen zu JESU

allsamm Dass immer floriere der Kayserlich Stamm: Dass König Chur-Fürsten für die man auch bitt GOTT geb ihm Victori dort ewigen Frid!

Wahrhaffte und gantz neue außführliche Beschreibung/Kayserl.

Haubt-und Residentz-Stadt Wienn in Oesterreich: Von deßen Alter und Herkommen/wie auch von Erbauung Sanct Stephans-Dom-

Kirchen/und deßen Thurn/samt vielen anderen Wunder-und Wahr- Zeichen/so nach laut der Chronicken/und anderen Glaub würdigen Scribenten/so hier in dieser Stadt zu finden/Gesang-weiß zu vernehmen.

Im Thon: Wann wird dann unser Auffbruch sein etc. Wien/gedruckt bey Johann Jgnatzi Heyinger.

37. Der Türckische Kayser Solyman

hat Wienn belagert um und an

Carl der fünffte hat regieret

in Spanien schwere Krieg geführt.

3 8. Dazumal wurd Stern und Mondschein

auff Stephans-Thum gesetzet ein jetzt prangt der Adler mit dem Kreutz stifft Leopoldus wie man weiß.

Noch mehrer rares ich andeut

von dem gantzen Stephaner-Gleut

ein Glocken drey hundert dreyßig Centner

schwer

verschiff Kayser Joseph zu Gottes Ehr.

Willst wißen neues mehr von mir des Groß-Veziers sein Kopff ist hier im Bürgerlichen Zeug-Hauß dar der Strang mit dem erwürget war.

Der Anno drey und achtzig hier

hat Wienn belagert mit Begier

seyn Türcken-Kopjfhatghabt die Gnad

daß er ist kommen in die Stadt.

Dieser schwörte bey seynem Bart

all Inwohner zu enthaupten hart

des Commendanten Haupt alsdann

wolt er schicken dem Groß-Sultan.

Aber Gott verrückt seyn Concept

hingegen hat ihm Mahomet

diesen Blut-Hund sein Bitt gewehrt

sein Kopff in Wienn-Stadt, wie er begehrt.

Und weil am Creutz-Erhöhungs-Fest

Die Stadt vom Feind wurde erlöst

So wurde gesetzt das heilig Creutz

Aufs Stephans Thurn zu Ehr und Preiß

Es ist der gantzen Welt bekannt

Frantz Georg Kolschizky genannt

zu Nutz der Wienn-Stadt ganz unverzagt zweymahl durchs Türckische Lager gewagt.

Biß Herzog von Lothering

zuruck uns gute Kundschafft bringt

es bleibt diesem tapfferen Mann

ins kalte Grab der Ehren-Klang.

In dem Freythof zu Sanct Stephan

Da ruhet dieser tapffere Mann

Der sich gewagt mit großer Gfahr Gott sein Seel ewig dort verwahr.

Fünffzehn hundert zwey und dreyßig Jahr durch die Becken-Jungen wards offenbahr daß man den Feind kunnt widerstand, daher sie noch ihr Freyheit han.

Beym Heyden-Schuß dort am Eck-Hauß Sicht man von Stein gehauen aus Einen Türken sitzen zu Pferd

So weit kamens unter der Erd.

Damals ließ der Türckische Kayser Solyman Auff den Thurn setzen Stern und Mond Und schwur dabey daß künfftiger Zeit Der Thurn von allem Schuß befreit.

Weil sie Anno drey und achtzig hier Den Stephans-Thurn nit respectiert Und den grausam zerschoßen dann Ließ herabwerffen Stern und Mond.

Leopoldus, der Kayser klug und weiß Zu Gottes höchster Ehr und Preiß Sanct Stephans-Thurn Christlich geziert Der Adler mit dem Creutz floriert.

Zu mehrer Sicherheit der Stadt

Kayser Leopold umgeben hat

Die Vorstädt auch mit fester Schantz
Vor Feindes Macht versichert gantz.

Die Kayserliche Burg alldar

Vor Alters ein Jäger-Hauß war.

Zu einem Wahrzeichen sicht man schön Hirsch, Hund und Jäger darauf stehen.

Weist man warum und was bedeut

Das Breun-Glöcklein warum mans läut Den Tag zweymahl weil an der Breun Einmahl vil Menschen gestorben sein.

Was weiters noch für Wunder-Ding Zu Wienn zu sehen her und hin Der Stock im Eysen allbereit Weis jedermann was er bedeut.

Nun weiß ich dich zum grünen Krantz Dort siehest du eine Monstranz Am Hauß auff einer Säulen stahn Darbey deutlich geschrieben an.

Was am Heiligen Fronleichnahmstag Durch eyn Gott loßen Menschen gschah Der reißt dem Priester mit Unmuth Aus seiner Hand das höchste Gut.

Wurff solches auff die Erden dort

Trieb darbey lästerliche Wort Der Straff entgieng er nicht beyseyt Er wurd hingricht nach Grechtigkeit.

Erstlich haut man ihm ab die Hand Geschleipfft und lebendig verbrannt Vor eyn solch erschröckliche That Kein bessern Lohn verdient er hat.

Will an Gotts-Häuser laßen stehn

Allein nur hinters Land-Hauß gehn Da sihe ich vil Wunder dann Jesum am Creutz nun hört mich an.

Das rann auffwerts im Donau-Strohm Beym weißen Lämbel hengt sichs an Kein Mensch könnt es bringen darvon Biß die schönste Proceßion.

Mit großer Andacht kam herbjey Die gantz Ehrwürdig Clerisey Man bracht es in Sanct Stephans-Dom Bey der Nacht es dort verschwund.

Und käme hin an jenes Orth Wo es sich jetzt befinden dort Vil Heligs ist zu finden dran Vom heiligen Creutz Lantzen und dörnen Cron.

Die heilige Steigen ist auch dar Wie sie zu Rom erbauet war Wer mit Andacht besteigen thut Erlanget großes Seelen-Gut.

Alldorten ist auch in dem Creutzgang Schröcklich ein Loch zu sehen an Der siebenmahl in eim Tag communiciert Hat ihn Nachts der böß Feind durchgeführt.

Ein Frauen-Bild mit großer Zier Find man beyn Franciscanern hier So ins Wasser und Feuer-Flamm Von Ketzern geworffen wurd aus Gramm.

Sprang allzeit unverletzt herauß Sie hackten drein mit großen Grauß Vil Spott vil Schmach von Ketzern wild Litt dieses schöne Frauen-Bild.

In der Jacober-Kirch fürwahr Wo man geht ins Closter dar Siht man Sanct Jacobum schön So hergerunnen auff der Wienn.

Sanct Leopoldi Sohn bekannt

Fangt diß selbst auff mit eigner Hand:

Nimm mit verlieb, und sey content

Ich bschließ mein Lied Und mach eyn END.

Lob-und Danck-Lied/vor den herrlichen Sieg/den die Christen den 2.12.Sept.A.1683 beim Entsatz der Stadt Wien/wider den Türcken/erhalten haben.

Man lobe, dancke Gott mit Paucken und Trompeten, weil er den Feind gemacht zu Spott, als wir um Hülff gebeten: Der Türcken-Heer ist ganz zerstreut, das Christen-Volck macht gute Beut und preiset Gott den Herren.

Der Sieg ist gross, die Macht war klein, zählt man der Türcken Hauffen, die Christen setzten muthig drein, der Feind gerieth ans Lauffen: Viel Tausend blieben auf der Statt, nichts war, so sie errettet hätt ’, sie wurden meist erleget.

Es hat auch die berühmte Stadt ihr Lob um viel vermehret, als sie der Türck belagert hat, hat sie sich wohl gewehret: Des Helden Ruhm stirbt nimmer nicht, der wohl beobacht seine Pflicht und diesen Ort erhalten.

Obgleich des Feindes grobs Geschütz sich stetig liesse hören, auch der Granaten Donner-Blitz sich immer thät vermehren, viel Minen auch gesprungen sind, dass drob erblasst manchs Menschenkind und gar den Geist aufgeben:

Hat gleichwohl Bürger und Soldat sehr tapfer doch gestritten, kein Stürmen sie erschrecket hat, noch was sie sonst gelitten: Sie fielen oftmals häufig aus, sie brachten Beut ’ und Feind nach Haus, sie wagten Leib und Leben.

Als nun am grösten war die Noth, weil sie viel an Seuchen starben, viel 'fielen hin, vor Hunger todt, viel vor dem Feind verdarben: Da schickte Gott die Hülff geschwind, es kam daher, gleich wie ein Wind, das Christen-Volckzum Streiten.

Die Teutschen, Pohlen fallen an gantz grimmig wie die Löwen, es streit und kämpft, wer fechten kann und thut nach Ehren streben,

viel Fürsten, ja ein König gar, die scheuten keine Kriegs-Gefahr, sie -wollten Ehr ’ einlegen.

Viel tapfer Helden halten sich gantz rühmlich; in den Siegen; sie kämpfen, streiten ritterlich, der Feind muss unten liegen; ■wiewohl er sich zur Wehre stellt, muss er doch raumen bald das Feld, dahinter alles lassen.

Viel schwers Geschütz, ja Gut und Geld muss er hier zurück noch bleiben, er muss verlassen die Gezeit, man kann kaum alles beschreiben; viel Türcken liegen da verreckt, die noch mit keiner Erd' bedeckt der Raben Speise werden.

Drum dancket Gott vor diese Gnad, der uns den Sieg geschencket, und auch errett die schöne Stadt, die so hart war gekränket: Er halte ferner gnädig Schutz der Christenheit, dem Feind zu Trutz, um seines Namens willen.

Ich bitt ’ noch mehr, o grosser Gott, Lass Dir doch sein befohlen das Deutsche Reich, so oft in Noth gestecket, samt den Pohlen: Gib unserm Kaiser immer Sieg, fürnemlich in dem Türcken-Krieg und segne seine Waffen.

Kommt dann auch endlich Stund und Zeit, da Du selbst wirst erscheinen, so hilf, dass wir ganz wohlbereit eingehen, als die Deinen zur Himmelsfreud, o Gottes Sohn, mein Heiland und mein Gnadenthron, Die Du uns hast erworben.

Packe dich Bluthund, du PRIMO- VEZIER Nichts verfanget dein hündisches Pochen! Laufe nach Hause, du Mahomets-Thier An deme die Christen sich rühmlich gerochen! Frage den Mahomet, deinen Propheten Warumb Er lasse Sein Ebenbild tödten?

Schäme dich Wüterich, Christen-Tyrann, Daß du bey Viertzigmal-Tausend verlohnen; Sage, was Starenbergs Helden-faust kan, Hat er dich, Bluthund, nicht tapfer geschohren?

Die Janitscharen und Spahi zusammen Wurden vertilget durch Schwerdter und Flammen.

Sage, wie schmecket der Wiener Confecl?  Sind dir die Bohnen im Mage verrostet? Hastu Graff Starenbergs Speise geschmeckt, Welche viel Tausend zur Zahlung gekostet? Trolle dich, Bluthund, du Mörder der Deinen, Dieser Spott schallet in Mahomets-Hainen.

Ist es nicht besser, Aegyptischer Bähr, Daß du am Seidenen Stricke solst hangen,  Als daß die Christen nach deinem Begehr Bleiben von Türcken und Tartarn Gefangen? Packe dich, Mordhund, und eile nach Hause Mahomets-Katze, Sultanische Mause!

Kommeno ch einmahl zu stürmen das Wien,

Laß dich noch einmahl im Grab erblicken, Komme und sprenge noch einige Min, Schaue, wie Schrote und Hagel aus Stücken Dich und die deinen bald werden zerschmeißen, Daß ihr viel Tausend ins Grabe solt beißen.

Meinstu, daß deine gebettelte Macht

Alle die Christen auff einmal soll freßen? Hat dich der Teuffel nach Ungarn gebracht, Daß du die Christen wüst Martern und Pressen? Warlich! die Rechnung bestünde auff Hoffen, Weil du, Großsprecher! nun gäntzlich entloffen.

Schreibe zurücke, und frage, du Hund, Ob noch ein Janitschar lebe im Graben? Köpfe, und Säbel, und Türckischen- Bund Wirstu dort häufig befinden und haben; Aber kein Janitschar ist mehr dahinden, Weil bey Neunhundert sind Tode zufinden.

Siebenmahl Hundert die kriegten Pardon die Sie auff Knien begehret mit Flehen; Müssen Ihr eigene Minen zum Hohn Wiedrum zerschleißten und Fruchtlos ansehen: Was doch gedencken die Türckische Hunde, Daß ihr Vorhaben so gehet zu Grunde.

Hertzog von Sachsen, Held Julius Frantz, Der sonst geführet den Flügel zur Rechten; Muste bey Türcken und Tartarn zum Tantz Und bey der Ankunfft das Erstemal Fechten; Welcher so tapffer auff jene gezielet.

Daß Er beym Feinde den Meister gespielet.

König, Chur-Fürsten, und Fürsten die sind Nebenst Fürst Waldeck anhero geeilet;

Gleichw ol so wäre der Bluthund so blind, Daß Er gantz trotzig zum Fechten verweilet; Aber wie mag Ihm die Lauge besagen Weil Ihre Köpfe so tapfer gezwagen?

König von Pohlen, der Streitbare Held, Schertzet nicht, wann Er den Säbel auszücket, Zweymahl schon hat Er im offenen Feld Türcken und Tartarn im Kampfe zerstücket; Dissmahl so wird Er das Zeugniß ablegen, Wie Er Ihm Pohlnisch gesprochen den Segen.

Liesse nicht rühmlich beym Türckischen Streit Seinen Muth blicken der Chur-Fürst von Sachsen?

(Welchen der Himmel, entfernet der Leid, Lasse beglücket und Zedern hoch wachsen!) Türcken und Tartarn die werden Ihm geben Fürstliches Zeugnüß, so lang Er wird leben.

Chur-Fürst von Bayern erschien auch zum Streit, Wolte des Kaysers Thron schirmen und schützen, Lebt noch zugegen bey itziger Zeit, Biß man durch Feuer durch Fechten und Blitzen Folgends die Türcken nach Hause wird treiben, Daß fromme Christen in Ruhe verbleiben.

Hierzu hat rühmlich mit Wercken und That Hertzog von Lothring die Ordnung gestellet, Daß man durch dessen vernunfftigen Rath Bey des die Türcken und Tartarn gefallet; Seine Hand liesse sich tapffer gebrauchen, Daß sie von Pulver und Blute muß rauchen.

Marggraf von Baden der folgte getreu, Liesse zurücke sich keines Wegs treiben; Stunde dem Hertzog mit Helden-Muth bey, Wolte auch lieber entseelet verbleiben, Als daß des Leopolds-Lande und Leute Würden den Türkischen Hunden zu Beute.

Hat nicht Fürst Waldeck der Ritter und Held Mit seinen ehrlichen Schwaben und Francken Sich einen Tyger erzeiget im Feld, Daß wir verbunden demselben zu daneben? Alle die Helden, und alle die Fürsten Sähe man eifrig nach Türcken-Blut dürsten.

Hertzog von Kroyen der muste zwar bald Nebenst Graff Trautmannsdorff lassen das Leben, Beyder Lob aber hier ewig erschalt, Fama wird nimmer ihr Zeugniß auffheben; Weil Sie so Ritterlich beyderseits fochten, Und Ihren Ehren-Krantz blutend geflochten.

Aber, wo lauert und kratzet den Kopff Töckeli, nebenst den Male-Content en?^{3 5} Warlich es kostet gar leichtlich den Knopff Wann man dem Kayser entziehet die Renten; Kaysern, und Königen, Fürsten und Herren Solle sich niemand zu widerig sperren.

Jetzo umbringt man Neuhäusel und Gran, Höchster laß guten Rath gnädig gelingen, Daß man bald freudig die Siegende Fahn Möge zu Ehren dem Leopold schwingen; Rett ’ auch die Christen aus Türckischen Händen, Die Sich ewig zu Dienste verpfänden.

Grosser GOTT stehe dem LEOPOLD bey, Heljfe Ihm ferner Selbst streiten und fechten! Breche den Türcken die Nacken entzwey, Heljfe sie stürtzen zur Linçken und Rechten; Rette dein ’ Ehre, und heiligen Namen, Höre Uns gnädig und spreche das Amen!

XXIX.

Türckische Prügel-Suppe,

dem verlogenen GOTT MAHOMET, Welche ihme der Tyrannische Gross-Vezier, wegen emphangener Teutscher tichter Ohrfeigen, seines Bernheuterischen Grosssprechens, und flüchtigen Verlusts, hat kochen und anrichten lassen, Mit bedrohung ihme auf ferneres Missrathen, aussbleibenden Sieges, vollend gar todt zu schlagen; Allen tapjferen und grossmüthigen Teutschen, vorgestellet Zu einem Gelächter, einer so armseligen und ohnmächtigen Gottheit, Gedruckt im Jahr 1683.

Ach ach! der grossen Noth, hör Mahomet, du ertzverlogner Gott, des Türckischen Geschlecht, ist dieses dann auch recht, dass du uns so betro­gen, durch widriges Gefecht?

Wir gläubten fest an dich, und gleichwohl liest

du uns im Stich, erlogen ist dein Thun, wir se­hens alle nun, du hast uns Sieg versprochen, du Tauben-Cramers Sohn?

Schau wie der Teutschen Macht, zu unsrer

Schänd undflüchtig Lauffen lacht, kanst du dann nicht es mehr? du Lügen-Träumer hör, wirst du uns Sieg versagen, ich lass dich prügeln sehr.

Ist diss der Danck und Lohn, dass wir dich mehr

geacht als Gottes Sohn, in den Moscheen fleht, gemurmelt und gebet, und doch so kauterwel­sche, jetzunder uns ergeht.

Was Ehr empfingst du nicht, dass wir ein Krufft dir Bösswicht auffgericht, dein Sarg must stäh-

³⁵ Malkontenten: “Ayaklananlar”

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lern sein, hieng am Magneten-Stein, viel besser wärs am Galgen, das hielte noch so fein. Dein Lügen-Alcoran, was Ehre haben wir ihn angethan, wir trugen ihn umbher, als obs ein Bi­bel wär, und sind nur Fabeleyen, die uns betro­gen sehr. Ich armer Gross-Vezier, wie Bernheutrisch geht es jetzt mit mir, jagt der Teutschen Macht, die ich vorhin verlacht, dafür vielleicht der Strang dörfft sein mein Ketten-Pracht. Mein bester Schatz ist hin, das hab ich Narr, jeztunder zum Gewinn, fünffthalben Million, sampt vielen Spott und Hohn, die kostbare Stan­darten und Pferd-Schwäntz sind darvon. Ach ich verlassner Hund! Wer hat doch wohl ietzt meinen Türcken-Bund? der mir fiel von dem Kopjfi da, als ich Gugerihopjfi aujf Hasen­füssen flöhe mit gantz entblösstem Schoff. O widerwertigs Glück; das mir entzeucht bey hundert sechtzig Stück, und funjfzehen tausend Zelt, und iaget aus den Feld, so dass mich jetzt mein Sultan, für einen Cujon hält. Mein, dencke nur zurück, du Mahomet, du loses Bubenstück, bist du ein rechter Gott, so hilff mir auss der Noth und wirst dus mehr so machen, so prügeln wir dich todt. Ich hätte viel Geschnarch, als ob ich wär ein mächtiger Monarch, ein Narr war ich im Sinn, der leider ich noch bin, und meint ich war den Wiennern schon in der Stadt darinn. Ja hinter sich mein ich, wie bald hat doch das Blat gewendet sich, mein Prahlen nam ein End, die ich zuvor geschend, die kochten mir die Sup­pen, dass ich das Maul verbrennt. Die Minen, die ich grub, mit selben ich gar wenig Ehr auffhub, der tapffre Starenberg, kam allzeit über zwerch, und wiese mir die Feigen, in sol­chem Dampff-Gewärg. Ich schlug viel Stürmen an, und kam bereits auch in den Graben schon, in Revelinen gar, was aber halffs, es war nur unser Schimpjf und Scha­den, als offt sie kamen dar. Bis vollend gar zu letzt, der Pohl, und Sachs mit Grimm auff uns gesetzt, der tapffre Marggraff auch nach seinem Helden-Brauch, der hieb uns auff die Schwarten, dass darvon gieng der Rauch. Mein Janitscharen-Heer, die flohen drauff, als - obs der Teujfel wär, es schlug auff unsre Köpff wie Donner in die Töpff, wir waren in dem Ba-

de, es gab ein wüsts Geschröpff.

Der Christen GOTTdiss thät, pfui schäme dich, du Narr, du Mahomet! Was bistu nutz im Krieg? schau welch ein Lumpen-Sieg ist diess auff uns­rer Seiten, pfui Teufel ey so lüg!

Mir wackelt schon der Kopjf diss machest du, du Ohmachtsvoller Tropff, dass mich mein Sultan schielt, und vielleicht gar befiehlt, mich noch zu stranguliren, dass es den Kragen gilt.

Ich liesse mich auf dich, schau doch wie schön, wie schön beschützt du mich? dass es verhauset ist, ach wär ich doch ein Christ! So stünd es mit mir besser, weil du verlogen bist.

Neuhäusel ist todtkranck, in Zügen schon, das haben wir zum Danck, es geht auff Ofen lass, ach welch ein Hertzens-Stoss, wir sind fast auff- geschrieben, der Schaden ist gross.

Wo seyd ihr, ihr Kamel, die an der Zahl ich bei neunhundert zehl, die Teutschen führen euch in ihre Land und Reich, und jagen uns zu Fusse nach Hause allzugleich.

Ade du tapffres Wienn, du denckst vielleicht zeuch an den Galgen hin, dein Sachsen und Bay­reuth, die thaten mir viel Leid, ich muss mit Schänd bekennen, dass ihr die Sieger seyd.

Es leb dein LEOPOLD, und leucht auffs neu sein mächtiges Scpeter-Gold, ich ziehe nun dar- von, ich armer Ertz-Coujoun, so gibt den Christen-Feinden, der Christen GOTT den Lohn.

Der Türk ist krank

Ich g ’schlagner Hund, von Herzen Grund Heule an meinen Banden; Wein mich schier blind, daß ich mehr find Kein Stall im Ungarnlanden.

Mir geht zu Herz der blutig Scherz, So Teutsche mir erzeigen; Das kränkt mich Hund,  daß All ’s zur Stund Will Adlers Saiten geigen.

Weh mir Soldan!

Was thüt der Hahn?

Im Schnee wie laut er krähet. Kann gar wohl seyn, Daß ihn vom Rhein Ein teutscher Wind verwehet.

Schnell herein platzt,

und übel kratzt, Unmenschlichs Abenteuer;

Sein einig Freud: fremds Herzenleid, Im Pulver, Schwert und Feuer.

Was hilfft ’s, daß er macht so viel Plerr  Den Teutschen weit von hinnen? Ein teutscher Mann fürch ’t keinen Hahn, Wird wenig, wie ich gewinnen.

Er macht die Prob, daß noch so grob Sein Degen, als mein Säbel; Verschonet kein, noch groß, noch klein, Sey ’s Mägdlein, oder Knäbel

Grausam zu seyn, wir Barbarn fein, Vom Christlichichsten lernen. Durch seinen Zorn geht All ’s verlohr ’n;

Wohl dem, so von ihm ferne!

Der tolle Hahn, sonst lieber G 'spann, Will auch das Sein verspielen; Der Adler beißt, uns beid zerreißt- Die Löwen heftig brüllen.

Das Lo iserg 'sicht

hat mich vernicht, Wollt, hätt ’s nie angeblicket! Hat mich verhetzt, daß Messer g 'wetzt, Und mich so unbeglücket.

All mein Unglück der Galgenstrick Tökly hat angesponnen; Der will noch nit hören vom Fried, So mit dem Krieg nichts g ’wonnen.

Wer Frieden bricht, gewinnet nicht,

Untreu trifft ihren Herren; Darum so steht mein Mahomet, Hat weder Glück noch Sterren.

Mein Hirn das schwindt, mein Haupt empfmdt Ohnmächten und Hinfallen; Der Mag ’n stoßt auf, der stark Durchlauf Schwächt mich in Gliedern allen.

Vor Allem wird ich stark klistiert Aus Löwens Apotheken; Hab müssen schon, mit Spott und Hohn, Viel Geld und Volk verschlecken.

Könnt nirgend, schau, als an der Sau, Ein groß 're Sau  aufheben; O mein Belgrad, daß dir Gott gnad, Machst mir Verdruß zum Leben!

Mein Glück verg ’stalt mein Reich und G 'walt, Humidum radicale Will löschen aus zu Feld, zu Haus- Ich selber mir mißfalle.

O Wien, ich wein! dann du allein Machst mir die ersten Scharten In Säbel mein;

hätt sollen fein Des Friedens End erwarten.

Me in Magazien im Meer ist hin, Morea ist verspielet; Des Löwens List, bin deß ver ‘gwißt, Auf Candien  nun zielet.

VindeCané, nit mer wie eh, Wird man mir dann einschenken; Sein Zeiger wird beim Löwenwirth

Z'Venedig heraushenken.

Mein Mond, sonst toll,
wird immer voll,

Im letzten Viertel stehet; Verkehrt sein Lauf, nimmt ab, nit auf Zurück im Krebsen gehet.

Verschnappt hat sich mein geizig ’s Vieh, Aeosopi Hund muß büßen Ein rechte Buß, daß man ihn muß Aufhenken bei den Füßen.

Die ungrisch Sprach ich allgemach Vergeß, kann ’s kaum mehr nennen; Muß aus Lepant und Negropont  Aus ganz Morea rennen.

Das Magazin, so leider hin, Kann Stambol nit verschmerzen; Macht theures Brot und Hungersnoth- Mit Löwen ist nit scherzen.

Gefoppt hab ich, jetzt reu es mich, Die reich Venedisch Laggen;  Muß mich stets mehr, zu Land und Meer, Von ihren Wällen packen.

Mein Alkoran und mein Divan, In schwerer Schwachheit liegen; Mein g ’habte Macht, mein g führte Pracht, Liegen fast in den Zügen.

Ludwig und Tökly seyd verflucht, Wollt, ihr wärt längst gestorben! Wer bei euch Rath und suchet Gnad, Ist hie und dort verdorben.

Nur leere Werk, nur falsche Wort, Kann man bei euch verhoffen;

Mit euch die Ottomanische Port Hat ’s übel g 'nug getroffen.

Die Glückswaag, wann ’s für euch ausschlagt, Wollt ihr ein jeden fressen;

Wann man euch aus den Stauden Jagt, Habt meiner ihr vergessen.

Zu eurem Vortheil wißt ihr best

All Anschlag einzurichten;

Eins Andern Nutz muß seyn der lest, Könnt sonst kein Handel schlichten.

Habt mich vom Frieden abgewendt, Mit eurem viel Versprechen;

Vormals mein Brudern  ganz verblendt, Daß er den Fried thät brechen.

Sag’s noch einmal: es thut kein gut, Hab ’s mit mein Spott erfahren.

So viel Türken als Christenblut Kann man im Fried ersparen.

Suldans Krankheit

Woher, Soldan, kommt das Trauren, Aus was Ursach henkst das Haupt? Orient ganz thun bedauren, Meinst du seyst der Sinn beraubt, Was ist dan? Sag doch an! Helfen will ich, wan ich kan.

Soldan.

Ach wohin soll ich mich wenden, Ach wo sollt mich länden hin?

All mein Volk seynd Malcontenten, Ganz von mir, verrückten Sinn: Stadt und Land, Pfui der Schänd! Stehn schon in der Christen Hand. Wien hat mir die ganze Macht Klein und Groß, Mann und Roß, Auf ein Streich zu Schanden g 'ınacht; Stuck und Zelt In dem Feld, Gut und Geld, O wie g fehlt!

Alles in ihr Taschen bracht.

Dies, weil ’s bleibt nit ongeschwiegen, Sonder wird der Welt bekannt, Muß ich krank darnieder liegen, Und beweinen meinen Stand;

Dünkt mich schon, Sey mein Lohn Ein von Seid gestricktes Band.

Mufti.

Großer Sultan, Herr und Kaiser, Laßt nichts träumen von dem Strick! In Luft bauet ihr die Häuser, Euch erwartet mehrer Glück;

Ihr ohn Scheu, Auf das Neu, Werd’t Wien zeigen neue Tück.

Wer red’t euch von Malcontenten?

Seynd sie doch fast alle todt.

Eu ’r Concept laßt doch umwenden, Sonst erfolgt der größte Spott.

Thut auf Wien neue Pön

Richten, schlichten in der Noth! Schicket hin bei diesen G fahren, Richtet zu ein neu Miliz, Eure Spahi und Janitscharen, Wendet an all euren Witz!

Es ist Zeit, Steht bereit,

Und den Teutschen biet’t den Spitz!

Sultan

Den Spitz wie soll können bieten, Der verloren all Credit?

Wie soll ich ein Heil ausbreiten, Der mit Unglück überschütt ’t?

Bei der Frist, Keiner ist, So mehr ginge, oder ritt! All mein Glück liegt auf'ın Haufen, Ach, wo find ich dan ein Trost?

Vor Leid kann ich nit mehr schnaufen, Ich den Tod schon bitter kost;

Alles hier Ich verlier, .

Zu der Höll stell meine Post!

Mufti

Kommt herbei, ihr kühne Teutschen! Hier wird seyn eu ’r großer G ’winn;

Mein Sultan leid’t, durch Kriegspeitschen, Großen Schmerz durch alle Sinn: Bringt doch her, Weit undferr, Eine starke Medizin!

Medicus aus Lotharingen.

Deine Krankheit, o Sultane!

Wie ich merke, rührt vom Blut;

Gar zu viel, wie ich oft mahne, Gemein 'glich ist dem Haupt nit gut: Gar zu stark, Bein und Mark, Hat durchtrungen diese Fluth.

Kurbayrischer Medicus

Dieser Zustand, wie ich merke, Kommt her von der Ofenhitz;  Diese hat geschwächt eu ’r Stärke, Und durchtrungen wie der Plitz;

Jedes Glied Ist fallit, Dan der Krebs drin hat sein Sitz.

Kursächsischer Medicus.

Ist eracht, es sey das Fieber, So curiert das Ofner Bad. Daß man der Neuhäuser Grüeber Bräuchte, wär mein bester Rath; Vielleicht Gran, Bei Barkan, Schon was zubereitet hat.

Kurbrandenb. Medicus.

Ein Arcanum hab bei Handen, Von Granaten, Pulver, Blei, So ich bracht aus meinen Landen, Weiß, daß es durchtringend sey: Das purgiert, Wie probiert, Daß kein Glied davon steht frei.

Kurkölnischer Medicus.

Ach, ihr Herren, thuet doch schauen, Wie viel Speis er von sich wirft! Waizen  wollt er gar viel trauen, Daß sein Magen nir bedürft;

Schluckt zu viel Dort im Spiel, Kopf und Magen wurd geschirpft.

Badischer Medicus.

Großen Stoff hat ihm gegeben Siklas und Salant Kament

Alles Blut im Leib that beben, So sich hat zum Herz gewendt;

Auf zwei Streich, Gleich der Eich, Fuel die ganze Kraft zugleich.

Graf Notgeri von Ötting: Medicus. Schwab etc.

Durch viel Pillulen einnehmen Wird der Magen ganz verheut;  Wie zu Belgrad er bequemen Er ganz Büchsen eingekäut, Legt mit Lust Auf sein Brust Hasenfuß und Bärenhäut.

Fränkischer Medicus.

Aus dem Angesicht ich schließe, Daß er hart die Schwindsucht hab; Wundert nit, daß ihn verdrieße, Weil vor Geldsucht er nimmt ab: Dan Goldfein, Edelg'stein, Teutschen sammlen häufig ein.

Medicus von Venedig.

Von Venedig ließ mich führen
Auf dem wild und tiefen Meer;

Das Anliegen zu probieren,

Bring ich nur Triakes  her; Drum ich her Komm vonferr, Mach ich seinen Magen leer. Dänischer Medicus.

Was darfst viel nach G ’sundheit denken? Es geht mit dir schon zu End.

Thu dich nunmehr gar nit kränken, Ich mach dir dein Testament: Gieb von Hand Städt und Land, Mit dem Übrigen sey content.

Aufruf gegen die Türken

Großer Kaiser Leopold, Weil der Türk sich thut so rühren, Laß anitzo mit Gewalt Alle Völker auch armieren! Laß erschallen, laut erhallen Trummel und Trompeten schallen, Daß zum Kampfe sey bereit, Was nur dienlich ist zum Streit!

Dann der Feind sehr wüthig bircht Schon herfür mit seinen Schaaren, Und mit zwiemal- wie man spricht- Hunderttausend Janitscharen. Seine Horden, aller Orden Sengen, brennen, rauben morden, Als der wahre Antichrist, Daß es ganz erschrecklich ist.

Viele Städte seynd verbrannt, Dörfer, Felder, ganz zerstöret In dem deutschen Vaterland, Wie ’s niemalen ist erhöret. Und sie wüthen und ertödten, Wie die Tiger von Gemüthen, Daß ein Jammer ist und Klag, Ärger dann egyptisch Plag.

Was ermord’t nicht ist und todt,

Schleppen sie hinweg in Ketten, Schonen nicht das letzte Gut, Darvor kann sie nichts erretten. Diese Räuber schänden Weiber, Schneiden ihnen auf die Leiber, Schlachten Greis und Kinder hin, Mit boshaftem Teufelssinn.

O ihr deutsche Helden werth, Könnet ihr das Elend schauen? Eilet, eilet, nehmt das Schwert, Auf den Bluthund einzuhauen! Ehvor er das Wien ereilet, Und die schöne Kaiserstadt Schrecklich auch verberget hat.

Auf, und schützt das deutsche Reich, Vor des Soldans Tigerhänden! Helfet alle itzt zugleich, Sonsten kann es übel enden!

Uns beschützen, mächtig nützen, Wird Maria, und uns stützen.

Auf erhebet Schwert und Hand, Seyd dem Erbfeind itzt bastant!-

jpcxin.

Über den abermahligen mit GOTT herrlichen und jüngsthin zu Anfang deß Monats Julij erhaltenen Doppel=Sieg...

Lustig wieder, deutsche Brüder!

Laßt uns danken Gott aufs neu, Der die Türkenhund’ legt nieder, Steht dem Christenhäuflein bei! Lauter Sieg In dem Krieg Gibet er nach Herzvergnügt.

Hört ein neues Siegestreffen, Das vor Waitzen jüngst geschah! Türken dachten es zu bäffen, Stunden wohlgerüstet da Auf dem Plan, Gingen an

Bei die zwanzigtausend Mann.

Als der siebenundzwanzigst wäre In dem Junio nunmehr, Zog die tapfre Christenschare Gegen dieses Rabenheer Frisch von Lust, Wie beußt:

Waitzen es da gelten mußt

Zwar, Herr Obrist Heißler machte Schon vorhero sichre Straß, Der mit klugen Wohlbedachte

Brache durch den dritten Paß Unerschreckt, Freud erweckt, Tartarnköpf viel aufgesteckt.

Ach welch eine Heldenzierde! O welch ein verdienter Lohn, Der dem Rabenvolk gebührte, Den sie trugen auch darvon! Also recht, Raubgeschlecht, Siegen Kaisers treue Knecht ’.

Ob das Heer der Türkenhunde, Wie glaubwürdig es bericht ’t, Bis hin an ’s Gebirg gleich stunde, Schadet ’ es doch gleichwohl nicht. Alles war Fertig gar

Bei der Türkenrabenschar.

Auch den Vorteil auf der Höhen

Einer halben Stunde breit Kumte man bei ihnen sehen, Ordnung und Bequemlichkeit, Daß man hätt ’ Fast gewett ’t, Wer den Türken etwas tat?

Aber schaut, wie bald sich wende, Wann es Gottes Will nicht ist, Der der Christen tapfre Hände Hat zum Siegen ausgerüst ’t!

In das Feld Bald sich stellt Lothringer, der Siegesheld.

Dieser hohe Generale Machte sich zum Kampf gefaßt Wider dieser Feind’ Geprahle, Die schon längsten aufgepaßt. Er marschiert, Avanciert

Auf das best, nach Ruhmgebürd.

Keiner doch von denen Hunden Wiche eines Fußes breit, Weil sie wie die Mauern stunden, Dachten: “hier ist Sicherheit ”.

Mittlerweil In der Eil Wurde ihnen doch ihr Teil.

Unsre Deutschen heldenmütig Zogen ihnen vor ’s Gesicht; Ob die Hunde noch so wütig, Furchten sie sich gleichwohl nicht. Das Geprang Währt’ nicht lang;

Macht ’ den Türken Angst und bang.

Drauf so gab's ein Piff- und Paffen, Daß es krachte, knallt ’ und blitzt ’. “Türkenteufel, gehet schlafen! ” Dachten unsere Deutschen itzt. Auch zum Glück Die Gestück’ Trieben diese Hund’ zurück.

Starhemberg, ein Held von Tagen, Ließ steif feuern unter sie, Gleich als ob er sie wollt braten. Einer torkelt da und hie Zu der Erd, Die beschwert Ward von dieser Rabenherd.

Drauf der Tanz erst recht anginge. War um zwölf Uhr im Mittag, Da sah man gar tolle Sprünge, Wie das Türkenluder lag Teils gestreckt Und verreckt Und mit Staube zugedeckt.

Bei zwei Stunden währt ’ das Schlagen, Bis der Feinde fliehen mußt ’ Und den Sieg darvongetragen Unsre deutsche Heldenlust, Die den Rest Jagt ’ nach Pest, Der auch da nicht lang gewest.

Alsdann ging es los auf Waitzen, Wo die Janitscharenschar, Weil man so pflegt einzuheizen, Sich wollt retirieren gar. Da geschwind -Ach wie blind!-

Dreizehnhundert blieben sind

Auch die Garnison des Ortes In zwölftiundert tat bestehen Und des Metzelns und des Mordes Kunnt man noch kein Ende sehn. Türkenschar Hitzig war;

Schossen mit Kanonen gar.

Feuermörsei, schwere Stücken Ließ Held Starhemberg auch bald Zum Beschießen näher rücken, Brauchte Ernst und Gewalt. Schossen drein Ungemein;

Waitzen muß gewonnen sein!

Dieses tat den Türken Schaden; Dann die Unsern drangen drauf, Trieben die aus Palissaden, Stiegen schon die Mauern auf Hielten sich Ritterlich, Daß der Feind von Posten wich.

Als der Abend eingetreten Und die Sonne war schon fort, Wurde um neun Uhr gebeten Von den Türken um Accord. Aber nein!

Kunnt nicht sein; Starhemberg schon fest darein.

Drauf so ward ein Zeterschreien; Öffneten bald Tür und Tor. Deutsche täten sich erfreuen, Zogen wie zum Tanz darvor. Alle Gnad War zu spat, Die das Türkenziefer bat.

Auch die ganze Garnisone Kuppelt ’ man wie Hunde all, Führte sie mit Spott und Hohne Vor den tapfern Feldmarschall. Aber sieh!

Auf die Knie

Fielen bald zwei Agen hie.

Sie erboten, loszugeben So viel Christen, als ihr sein, Zu salvieren nur ihr Leben. Hieße aber gleichwohl: “nein, Türkenhund!

Von der Stund

Sollt ihr sterben all jetzund.

Wo ihr nicht alsbald loslasset Tausendunszweihundert Mann, Die ihr uns habt abgepasset, Und nachsoviel setzet dran, Sollt auch ihr Nicht von hier Kommen los, ihr Bestien ihr! ”

Drauf die Agen es versprochen In die Insel Sankt Andrä Es zu liefern ungerochen; Dieses tat den Dieben weh. Mußten fein G fesselt sein, Bis sich Jene stellten ein.

Es blieb auch bei diesem Tanze Der Vezier von Ofen tot, Welcher da versah die Schanze, Fraß zu viel von Kraut und Lot; Lag im Weg Ganz verschmacht.

Wie geschah dem Dieb so recht!

Noch zwölf Agen, selben gleichen, Nebenst dreizehnhundert Mann Kunnten nicht dem Tod entweichen, Blieben liegen auf dem Plan, Ohn dem Häuf Der darauf Ging in dem Verfolgsgelauf.

Aber auf der Christen Seiten Blieben über sechzig nicht. Gott half ihren Armen streiten, Der da war ihr Zuversicht, Wie auch hat Visegrad

Es erfahren in der Tat.

Pest ingleichen ist nun wieder In der Christen Macht und Hand.

Recht so! drauf, ihr deutschen Brüder! Macht die Hund’ noch gar zuschand! Metzt und schlacht ’t

Tag und Nacht, Wie sie ’s vor ei 'ın Jahr gemacht!

Nun, Gott geb den deutschen Helden Ferners mehre Sieg und Kraft, Laß der Türken Wut nichts gelten, Bis die Hund’ gar ausgefafft! Glück zum Sieg Nie erlieg,

Wo Leopoldus führt den Krieg!

Lob und Ehren=Gedicht

Europa, freue dich!

Empfange sanftiglich Den jungen Helden!

Laß durch Trompetenschall Sein Lob durch Berg und Tal Alsbald vermelden!

Säumt euch nicht, Jung und Alt,

Kommt herzu, mannigfält Ehr zu erzeigen

Diesem Kurfürsten groß! Bestreuet seine Schoß Mit Palmenzweigen!

Wer hulfuns aus der Not? Wer hulfuns von dem Tod, Vom Rauben, Brennen? Wer war der kühne Held, Der als ein Ries zu Feld Den Feind tat trennen?

Kurfürst Emanuel

Erhub sich also schnell

Mit starken Waffen Und kome an zugleich, Hulfdem Haus Österreich Die Feind’ zu strafen.

Ihr kleine Kinderlein, Verwaiste Mütterlein Voll Hungersplagen, Geschlossen grausamlich,

Geschlagen jämmerlich, Kommt, tut mir sagen:

Wer hat euch in den Wald Im Lager mannigfalt Herausgerissen ?

Kurfürst aus Bayern kam, Viel’ bei den Armen nahm, Nach Wien gewiesen.

Wer sollt nit voller Freud Vergessen alles Leid, Weil mehr ist kommen, Den wir so lang gehofft, Nach ihm geseufzet oft, Wie ich vernommen?

Der Adler voll der Freud Erhub sich allbereit, Will präsentieren Ein ’n Zweig von Österreich, So, diesem Helden gleich, Soll hoch bezieren.

Alles war Freuden voll; Der Menschen ohne Zahl Liefen entgegen:

“O komm, edler Kurfürst, Nach dem uns lang gedürst ’t! Gott geb dir Segen! ”

Vielen vor Freuden mehr

Liefen die Zäher her, Wie man gesehen Den großen Herren dann Dem jungen Helden schon Vor Augen stehen.

Ja, den nur gar zu hold Der große Leopold Karne entgegen, Empfing ihn voll der Freud, Voll Herzens Süßigkeit, Mit Gottes Segen.

Die Stuck mit starkem Knall, Der schön ’n Trompeten Schall Wurd da gehöret, Der lieblichen Schalmei

Mit schönster Harmonei;

Hat lang gewähret.

Nun, Ofen rüste dich! Es gilt ein ’n scharfen Stich. Tu recht aufsetzen Den König in der Mitt! Gib acht, verspiel es nit! Es geht zum Letzten.

Ihr Juden, legt nicht aus! Man kommt euch selbst ins ’s Haus, Die War zu kaufen.

Man wird s 'bezahlen gut, Mit eurem eignen Blut Den Leihkauf saufen.

Nun kommt der Kurfürst an Mit gar viel tausend Mann, Zu secundieren.

Da wird mit solchem G 'walt Gestürmet werden bald Ohn Zeitverlieren.

Nun danket herzlich Gott, Daß er in aller Not Uns bei tut springen, Daß wir dem Feind zu Trutz, Dem Vaterland zu Nutz Den Sieg gewinnen!

(Wesir)

Der Mond der scheint er will voll werden, er scheint viel heller als andere Licht, er breitet sich aus gantz über die Erden, seht ihr die feurigen Flammen nicht, der Rauch der steigt biss an den Himmel, die Welt erbebet vor ihren Gedümmel.

Türck ist mein Nahm in allen Landen, ich such der Christen Untergang, ich führ sie weg in Eisen und Banden, zu Schad und Schänd ihr Lebelang, denn ich sie jetzund unterwerffe, wer ist der sich mir gleichen dörffe.

Was machst du Wien wo ist dein Kayser, gieb ihn heraus und du bist mein,

Dazu ihr Grafen und euere Häuser, Graf Stahrenberg den gebt mir drein, sonst will ich das Blut von eueren Bürgern, anzappen wie Ström mit Rauben und Würgen.

(Sachse:)

Wart bald wil ich dir eines zutrinken, aus unsern Stücken  gross und klein, schau wie die teutschen Degen thun blincken, dazu ist Wien auch noch nicht dein, du Bluthund was hastu wohl viel zu prahlen, ey kennst du nicht des Adlers Kralen.

Frisch auf ihr Deutschen mit Helden-Muthe,

die ihr allzeit berühmet seyd, ferbet die Degen und Lantzen im Blute, zu dienen den Türken, denn er ist bereit, dass wir ihn schröpffen und Aderlässen, O weh Vecier wie thust du verblassen. (Wesir:)

O Wien, O Wien, hier ist nicht gut zu warten, ich wolt ich wäre geblieben zu Hauss, ich gedachte das Spiel viel anders zu karten, vergoldne Ketten die werd ich schon kriegen, den Strick um den Halss, den Galgen zur Wiegen.

Mein höre doch, Mahomet wie ist dir zu Muthe.

ich halt die Ohmnacht hängt dir zu, wie laufft dir von Hertzen und Kopffe das Blute, halt stille ich will dich verbinden thun, mit Sebeln Pistolen und Deutschen Courwienern, dass dir wenig davon thut belieben.

(Sachse:)

Vivat, die Churfürstlichen Stücke last knallen, Trajoner und Infanterie, Kranatierer werfft eure feurichen Ballen, wohl in das Türckische Lager allhier, seht doch wie alle die Schelm mit Hauffen, aus ihren Graben die Berge nauss laujfen.

Ey wartet ihr Agen  und Janitzscharen, ihr werdet ja nicht reissen aus, jetzt wollen wir gar bald erfahren, wie ihr bey uns gehalten Hauss,

Camele, Stücken und euere Rinder, sind unser jetzt und eure Kinder. (Wesir:)

O Weh, O Weh, nun hab ich verlohnen, worauff meine ganze Hoffnung stund, ich wolt ich wär gar nicht gebohren, verfluchet seyn der Tag und Stund, als ich die Christen thät überziehen, jetzt muss ich mit Schanden von ihnen wegflihen.

(Sachse:)

Ey warte doch nur ein wenig Stunden, ich wil dir Zehr-Geld geben mit, Kugeln, Kartaunen bey tausend Pfunden wie es hier zu Lande gebräuchlich ist, Kartaunen, Musqueten und Kugeln mit Haufen, trinck doch ich dir noch eines zusauffen. (Wesir:)

Ach nein Chur-Sachsen dir ist nicht zu trauen,

du führest bey dir starcken Wein, wir bekommen von dir ein hefftiges Grauen, weil du so wohl thust schenken ein wir müssen uns des Besten bemühen, dass wir von deinen Saufen entfliehen.

(Sachse.)

O weh Vecier wo ist dein Prahlen, der du zuvor die gantze Welt, dienstbar wolst machen, jetzt werden bezahlen,

die Deutschen dich mit baaren Geld, ey weist du nicht dass Deutsche Soldaten, viel besser sind als Türckische Ducaten.

Wer suecht/der fmdt

Der Groß = Vizir

Ach weh mir armen Tropff! jetzt muß ich billich klagen!

Mir läge stß ich billich klagen!

Mir läge stäts im Kopff/ die Christenheit zu plagen/ Ich bildete mir ein/Wienn hätte ich gewiß/ Ey ja wol hintersich/es wurd ein anders G ’biß Davor mir eingelegt/es ist nit außzusprechen/ Wie ich hab eingebuest/das Herz moecht mir zerbrechen: Ich andern Grueben grueb/undfiele selbst hinein/ Das Land ich zwar verderbt/und gienge blind darein/ Kunnt meinen Fall nicht sehn/es blieb nicht ungerochen/ Der tapffre Stahrenberg/hat mir den Stahren gstochen/ Nun hab ichs übersehn/daß Machomet erbarm!

Daß ich alls ließ im Stich/ich brachte kaum zu decken/ Den Kotzen noch darvon/ach weh mir Alten Gecken/ Wienn lachet mich jetzt auß/welchs ich vor mein gschätzt/ Daß es so tapffer mich hat auff den Esel gsetzt.

B. Deß Viziers Weib/Sambt ihren Freunden und Kindern Ach was bedeutet diß/was mueß ich da ansehen/ Ist diß mein lieber Mann/wie muß ihm seyn geschehen? Wo ist die Beuth von Wienn? So er uns mitgebracht/ Ey schöner Groß=Vizier, wo bleibt der grosse Pracht/ Den du vorhin geführt/wo seynd die schönen Kleyder? Wo ist dein stoltzes Roß? ach ach ich stehe leyder! Den duerren Esel nur/undforcht bey dieser Sach/ Daß endtlich mich der Strick/noch gar zur Wittib mach: Ich muß vor Herzen-Leyd/mir alle Haar außrauffen/ Ihr Freund und Kinder seht mit Jammer an! den Hauffen/ Den er mit sich geführt/wie seynd sie zugericht/ Dieser ist Krumb und Lahmb/udn jenernichts mehr sicht/ Ist diß die Tapfferkeit/der starken Muselmannen/ Daß sie lauffen darvon/verlassen Stuck und Fahnen/ Gezeit und Proviant: ich kan nicht reden mehr/

Vor lauter Schaam und Spott/es jammert mich zu sehr: C. Die gesambte Rott der Türckischen Soldaten

Ey daß der Teuffel haett/wie seynd wir doch betrogen/ Wie hat der alte Schelm uns dißmahl vorgelogen; Es hiesse taeglich nur/frischauff ihr Janitscharn/ Wienn ist uns schon gewiß/aber es fehlt dem Narrn: Wir hofften reiche Beuth/dafür wir Stoeffe kriegen/ Die Koepffe/Fueß und Haend vor Wienn wir liessen ligen/ Die Helfft kombt kaum zuruck/wir seynd ganz ruinirt/ Der Teuffel hole den/der uns so angefuehrt.

D. Muffti

Das hab ich vorgesagt/es werde so ergehen/ Wie ich mir bildet ein/so ist es auch geschehen/ Ich rathet treulich dir/laß doch die Wienn=Statt seyn/ Wei du dann nicht gefolgt/so bleibt die Schänd auch dein. Nimb nur damit verlieb/dem Sultan fall zu Fuessen/ Damit dein alter Halß/nicht moeg’ am Strange buessen/ Diß waer ’ der rechte Lohn/auff solche tapffre That/ Dieweil du nicht gefolgt/dem treugemeinten Rath.

ÖZET

Bu çalışmanın konusunu “Alman Tarihî Halk Şarkılarında Birinci ve İkinci Viyana Kuşatmaları” teşkil etmektedir. Alman tarihî halk şarkılarını incelerken edebiyat dışı alanlardan faydalanmamız kaçınılmaz olmuştur. Bu nedenle bu çalışma kültür ve tarih araştırmalarına da katkı sağlayacaktır.

Çalışmanın birinci bölümünde her iki kuşatmanın art alanlarını oluşturan siyasî, İktisadî ve dinî nedenleri ile Avusturya ve Osmanlı orduları hakkında bilgi verilmiştir.

Çalışmanın ana bölümünde Alman tarihî halk şarkıları içerik bakımından incelenmiştir. Bu inceleme sonucunda her iki kuşatmada dinî şarkıların ağırlıkta olduğu ortaya çıkmıştır. Bunun en önemli nedeni, Osmanlıların başka bir dine mensup olmaları ve bu yüzden Hıristiyanların kendilerini sürekli tehdit altında hissetmeleriydi. Birinci Viyana Kuşatmasını ele alan tarihî halk şarkılarında dört şarkı türüne rastlanırken İkinci Viyana Kuşatması şarkılarında ise toplam altı şarkı türü tespit edilmiştir. Osmanlıların İkinci Viyana Kuşatmasında yenilgiye uğramaları sonucu nida ve hiciv şarkıları ortaya çıkmıştır.

Çalışmanın son bölümünde Alman tarihî halk şarkıları biçim bakımından incelenmiştir. Bu inceleme sonucunda İkinci Viyana Kuşatmasını ele alan şarkıların retorik unsurlar açısından oldukça zengin olduğu ortaya çıkmıştır. Şarkılarda en çok kullanılan retorik unsur simgedir. Almanlar için olumlu anlam içeren simgeler, Türkler için ise olumsuz anlam içeren simgeler kullanılmıştır.

Zusammenfassung

Das Thema dieser Arbeit lautet "Die erste und zweite Belagerung Wiens in den deutschen historischen Volksliedem".Während der Analyse der deutschen historischen Volkslieder war es unvermeidlich, sich auf außerliterarische Bereiche zu stützen. Deshalb wird diese Arbeit kulturellen und historischen Forschungen einen Beitrag leisten.

Im ersten Teil der Arbeit werden Informationen über den Hintergrund der politischen, finanziellen, religiösen Gründe der beiden Belagerungen und auch über die österreichischen und osmanischen Heere gegeben.

Im Hauptteil wurden die deutschen historischen Volkslieder nach ihrem Inhalt analysiert. Aus diesen Untersuchungen kam heraus, daß hauptsächlich religiöse Lieder während der beiden Belagerungen im Schwerpunkt lagen. Der wichtigste Grund dafür ist, daß die Osmanen einer anderen Religion angehörten und sich die Christen deshalb dauernd gefährdet fühlten. Während bei den historischen Volksliedern der ersten Belagerung vier Liedgattungen festgestellt wurden, stieg diese Zahl während der zweiten Belagerung auf sechs. Nach der Niederlage der Osmanen in der zweiten Belagerung entstanden Jubel- und Spottlieder.

Im letzten Teil der Arbeit wurden die deutschen historischen Volkslieder einer Stilanalyse unterzogen. Aus dieser Analyse hat sich ergeben, daß rhetorische Figuren in den Liedern der zweiten Belagerung sehr zahlreich sind. "Symbole" sind eine Gattung der rhetorischen Figuren, die in den Liedern am meisten verwendet werden. Während die für die Deutschen gebrauchten Symbole positive Bedeutungen trugen, war beim Gebrauch der Symbole für die Türken eher negative Bedeutungen vorzufinden.

¹ ft!

Und auf der unser selten Nicht mehr den siben mon.

Darnach am dritten tage Des monats Octobris Ward ein lerman geschlage: Die lanzknecht on verdriß Günden die Türken jagen Wol auß dem Fra-wenhaus; Der -wurden vil erschlagen, Es -ward ein -wilder Strauß¹³.

Das abgebrent gemeuer stund hoch in der vorstat, kam dem Türken zu steuer, uns zu großem unrat; sein volk das lag darinnen mit roten groß und klein und schußen zu den zinnen zu vorn der stat hinein.

Die knecht thetten sie zwacken¹⁴, trieben sie von der wer mit iren halben hacken;

zu in auch unser heer mit schießen thet vil feier, verporgen lag ir rott in gwelb und manchen keller, des lied die stat groß not.

Des monats an dem sechsten schickt man zwelffenlein knecht in die vorstat am schwechsten, die selb zu stürmen, secht; die goßen ward zu enge, der lanzknecht ward zu vil, da schoß der Türken menge zu in, wie zu dem zil¹⁵.

Doch ward in dem Scharmützel¹⁶ der feind hart heim gesucht¹⁷, doch kund man schaffen lützel^ls, in die knecht kam ein flucht; vil feind den geist aufgaben,

’ strüz: “direniş, kavga”.

¹ zwacken: zerren.

^! zil: “çalı”.

⁵ Scharmützel: “küçük gruplar arasındaki çarpışma”.

¹ heimsuchen: “düşmanca saldırmak”.

^! lützel: “az miktarda”

manch knecht und edelman auch fielen in statgraben, ir vH kamen darvon.

Darnach der türkisch häufen wolt umb die zehen¹⁹ or einen sturm anlaufen;

dauß vor dem Kernerthor und bei den Stubenthoren grieffen sie grausam an, doch sie geschlagen woren, ruckten mit schänd darvan.

Und den sibenden tage

umb zwei nach mitternacht ein lerman wurd geschlage, ein Schlachtordnung gemacht: darinn stund man lang weile, der Türk wolt nicht hinan, doch etlich tausent pfeile thet als der schnee hergan.

Des monats an dem neunden zwischen acht und neun or da sach man von den feinden ein zug gern Schottenthor; ein lerman ward geschlagen, man sach manch künen man; die feind dorftens nicht wagen, die stat zu greifen an.

Nach mittag umb vier ure die statmaur bei sant Klar an zweien orten wure zerfielt, zersprenget gar, mit pulver untergraben; da ward ein lerman groß, der Türk wolt gestürmet haben, vertrieb in mit geschoß.

Am zehenden des mones umb vier nach mitternacht ein lerman ward on schönes: vierzig knecht hetten acht mit etlich Hispanischen fielen hinauß allein, thetten im field erwischen fünf camel, brachtens nein.  

Auf disen tag auch haben

etlich unser lanzknecht an der mawer im graben gar weislich außgespecht etliche pulvertunnen; sie saumbten sich nit lang, mit gwerter  hand gewonnen, des habens immer dank.

Den eilften tag darnache des monats umb vier um ist das zimmer und dache wol von dem Kernerthurn von dem schütten und knallen unsers geschützes not rag auf die erd gefallen, schlug etlich knecht zu tod.

Nach einer halben stund öfter  ward erst ein lerman doch: vom Kernerthor neun klafter wurd gar ein weites loch zersprengt in die statmawer mit pulver von dem feind; des stund die stat in trawer, der Türk sein volk vereint.

Ein sturm ward angelojfen vom Stubenthor biß on sant Lorenzen getroffen; die knecht belieben ston, der Türken lagen nider bei tausent an der zal, auf unser seit herwider fünfzehen überall.

Den zwelften tag ward balde nach zweien ein lerman, der Türk sein volk mit gwalde zum sturm trieb hinan;

mit kolben thet mans firmen, schlug etlich gar zu tod, noch wolten sie nit stürmen, also beschüzt uns got.

Darnach ein lerman wäre: der Türk aber ein stück der statmawr bei sant Klare zersprenget durch sein dück, ließ ein sturm anlaufen, weiter sein heil versucht, idoch ward bald sein häufen geschlagen in die flucht.

Die statmawer lag nider vier und vierzig klafter weit; an der vier orten wider ratschlugen die haubtleut; die löcher man vermachte mit greben undpolwerk¹², man arbeit tag und nachte der stat zu einer sterk.

Aber ein lerman warte: der Türk sein volk mit gwalt auch not zu stürmen harte, aber sie wichen bald;

in ir Ordnung man schoße, es kostet manchen man; die haubtleut es verdröße, das volk wolt nicht hinan.

Den dreizehenden tage wol umb die achten stund ein lerman ward geschlage: ein ratschlag man erfand, dem Türken genummen waren sechzehen tunn pulver unter dem Kerner thuren, den wolt zersprengen er.

Den virzehenden morgen ward aber ein lerman: umb siben ur mit sorgen rucket der Türk hinan mit dreien großen häufen, an diesem morgen fru ein sturm an zu laufen, doch waltens nicht hinzu.

Und umb die eilften ure ein lerman ward vermengt: ein stück der mawer wure mit eim thürnlein zusprengt und durch die selbig lucken sprengt ein die türkisch rott, die thet man kecklich²³ pucken²⁴,

pohverk: “kale”.

stach virthalb hundert tot.

In dem sind etlich knechte von uns gefallen auß zu dem Salzthuren, sechte, und haben in dem Strauß dem Türken abgejaget ein peut, wol vier camel; sie waren unverzaget, got bhüts vor ungefell²⁵.

Unser knecht sind auch kummen, haben dem Türken mer unter der purg genummen sechzehen tunn pulver die het er unter graben, und wolt durch falsche list die purg zersprenget haben, das doch vorkummen ist.

Darnach der türkisch hunde an diser nacht zum end dürfer und was noch stunde mit seim leger verprent; darnach sein ganzes here zog ab zwen ganzer tag, west nichts zu gwinnen mere, fei ward all sein anschlag.

Was er den selben abend weibsbild zu wegen bracht, mit den selben sie habent schendlich gethon die nacht, darnach die armen frawen hat die thirannisch schar all lebendig zuhawen, der doch ob tausent war.

Den fünfzehenden tage fieng man in der schiitwach²⁶ drei böswicht, ich euch sage, die bekenten darnach, wie sie wolten anzünden an fünf orten die stat, daß die feind stürmen künden; die man gevierteilt hat.    

Den andern tag mit eren der Kacianer, -wist, mit etlichen Husseren hinauß gefallen ist;

acht Türken sie da fingen, crabatisch  weib und man thetten sie im abdringen, bracht zwei camel darvon.

Am achtzehenden morgen der Kacianer schwind ritt auß und bracht auß sorgen vil pawren, weib und kind, dem Türken er abdrange sechs camel, viech und ross, fünf Türken bracht gefange, darzu ir sechs erschoß.

Also habt ihr den handel türkischer ubelthat, mit was mördischem wandel er Wien belegert hat in vier und zweinzig tagen, darin er auf dem land weib und kind hat erschlagen, dörfer und merk verprant.

3 7. Auch fürt er hin gefangen vil frawen unde man. Also hat es ergangen; nun wöll wir rufen an Jesum Christum alleine, daß er behüt all stund sein christliche gemeine vor dem türkischen hund.

VIL

Im Thon: Es gehet ein fi'ischer summer daher 1529

Der türkisch kaiser ist zornig worn, er hat den Ungarn ein eid geschworn.

er wollt sie überziehen mit einem heere, das ist groß, die landschaft mußt ihn fliehen, ja fliehen.

Mit ihm haben wir ein schlacht gethan, verloren haben wir manchen man.

könig Ludwig unsern frummen herren, ach gott von hymel sich darein!

¹⁷³ benedeien (poet.): “segnen, seligpreisen”.

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