KİTLE MEDYASINDA AŞK & ROMANTİZM

|

 

Gerçekçi Olmayan Tasvirlerin Analizi ve Eleştirisi ve Etkileri

Dr. Mary-Lou Galiçya

EĞLENCE'NİN KİTLE MEDYA AŞK SINAVI

Dr. Mary-Lou Galiçya tarafından düzenlendi

Kendi kişisel inancınızı belirtmek için her bir ifadeye DOĞRU (D) veya YANLIŞ (Y) olarak yanıtlayın:

1. Mükemmel partneriniz kozmik olarak önceden belirlenmiştir, bu nedenle sizi eninde sonunda hiçbir şey/hiç kimse ayıramaz.

  2. "İlk görüşte aşk" diye bir şey var.

   3. Gerçek ruh eşiniz, siz söylemek zorunda kalmadan ne düşündüğünüzü veya hissettiğinizi BİLMELİDİR.

4. Partneriniz gerçekten sizin için yaratılmışsa, seks kolay ve harikadır.

  5. Bir erkeği cezbetmek ve elde tutmak için, bir kadın bir model veya orta sayfa gibi görünmelidir.

   6. Erkek kadından daha kısa, daha zayıf, daha genç, daha yoksul veya daha az başarılı OLMAMALIDIR.

7. İyi ve sadık gerçek bir kadının sevgisi, bir erkeği "canavar"dan "prens"e dönüştürebilir.

   8. Çok atışmak ve çok kavga etmek, bir erkek ve bir kadının birbirini gerçekten tutkuyla sevdiği anlamına gelir.

   9. Gerçekten ihtiyacınız olan tek şey sevgidir, bu nedenle sevgilinizle çok ­farklı değerlere sahip olmanızın bir önemi yoktur.

   10. Doğru eş "sizi tamamlar" - ihtiyaçlarınızı karşılar ve hayallerinizi gerçekleştirir.

   11. Gerçek hayatta, aktörler ve aktrisler genellikle canlandırdıkları romantik karakterlere çok benzerler.

  12. Kitle iletişim araçlarının romantizm tasvirleri "gerçek" olmadığından, sizi gerçekten etkilemezler.

1995, 2000, Dr. Mary-Lou Galiçya. Her hakkı saklıdır.

CEVAPLARINIZ HAKKINDA ¹

Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testi'ndeki 12 ifadenin tümü, kitle iletişim araçları tarafından sürdürülen efsaneler ve klişelerdir, bu yüzden umarım hepsine "YANLIŞ" yanıtını vermişsinizdir. Test, kitle iletişim araçlarından AŞK VE ROMANTİZM hakkında öğrendiklerimizi ve bu tasvirlerin bizi nasıl etkilediğini inceleyen "Kitle İletişim İletişiminde Aşkın Romantikleşmesi" adını verdiğim araştırmama dayanıyor. Bu, sadece profesyonel olarak değil, kişisel olarak da en tutkulu olduğum bir konu. Ve bu herkesi etkileyen bir sorun - erkek ve kadın, küçük çocuklar ve yaşlılar, bekarlar ve çiftler.

Testteki bazı efsanelere "DOĞRU" yanıtını verdiyseniz , endişelenmeyin: Bunu alan çoğu insan gibisiniz. Sorun şu ki, çoğumuz Test maddelerine verilen "doğru" yanıtları "bilsek", popüler kültürümüzün bize sunduğu gerçekçi olmayan yanıtlara hala "inanıyoruz" (veya inanmak istiyoruz!). Bilinçli veya bilinçsiz olarak, bazılarının doğru olmasını istiyoruz.

Çok genç olduğumuzdan beri, popüler kültürde - filmler ve televizyon, kitaplar ve dergiler, radyo ve kayıtlı müzik - peri masalı tasvirleri ve kırılması zor AŞK VE ROMANTİZM klişeleriyle doluyuz. reklam ve hatta haberler. Kitle iletişim araçları, mesajlarını iletmek için basitleştirmeye, gerçekliğin çarpıtılmasına ve dramatik sembollere ve klişelere dayanan çok güçlü sosyalleştirme ajanlarıdır, bu yüzden bazı gerçekçi olmayan beklentilerle sonuçlanırsak kendimizi çok kötü hissetmemeliyiz.

Ne yazık ki, "sahte aşk" görüntüleri ve çiftliğin senaryoları, medya efsanesi "PC" - Playboy Centerfolds veya Prince Charmings'i ölçmek için hem kadınlar hem de erkekler üzerinde baskı oluşturuyor. Medya tarafından oluşturulan bazı gerçekçi olmayan beklentiler, depresyona ve diğer işlev bozukluklarına yol açabilir ve birçoğu düpedüz tehlikeli olabilir.

Öyleyse ne yapabiliriz?

Kendimizi "yanılsama" yapmalıyız. Bunun kolay olmadığını biliyorum. Ben kendim, kitle iletişim araçlarının kuruntular selinin kurbanıydım ve bu yüzden, bu zarar verici görüntüleri istemeden benimsememize ve onlara farkında olmadan taviz vermemize direnmek için çalışmaya başladım.

Kitle iletişim araçlarının tasvirlerinin, çoğumuzun (eğer dürüst olursak) tamamen reddedemeyeceği gerçekçi olmayan beklentileri en azından (yaratmasa bile) nasıl güçlendirdiğini düşünmek önemlidir. Sağlıksız görüşlerimizin farkına varmak akıllıcadır. O zaman onları nasıl analiz edip eleştireceğimizi ve nasıl daha yapıcı bir şekilde yeniden çerçeveleyeceğimizi öğrenmeliyiz.

Testte aşkla ilgili 12 kitle iletişim mitinde , araştırmam ve kişisel deneyimimin yanı sıra bilimsel literatüre ve diğer uzmanların tavsiyelerine dayanarak, Dr. Galician'ın Romantizm Hakkında Gerçekleşmek için Prescriptions (bkz. Bölüm 3) adlı 12 karşıtlığı var. bir toplumsal cinsiyet iletişimi uzmanı olan kocam Dr. David Natharius da dahil.

Kitle İletişim Araçlarında AŞK VE ROMANTİZMden Tamamen Uzak Durmalı mıyız?

Gerçekçi olmayan romantik medya tasvirlerinin bize sunduğu mecazi anlamlardan ve "kaçıştan" hala zevk alabiliriz, ancak onları - ya da medya ünlülerini - gerçek hayatımızda model olarak kullanmak akıllıca değildir. Kendinizi kendi gerçek aşk hikayenizin kahramanı veya kadın kahramanı yapmak çok daha sağlıklı ve akıllı.

Nihai Tavsiyem: "Gerçek Olun!"

Bu kitap size nasıl yapılacağını öğretecek.

Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testindeki kitle iletişim mitlerinin farkına vardığımda ve Dr. Galician'ın Romantizm Hakkında Gerçekleşmek için Prescriptions kitabını geliştirdiğimde hayatım çarpıcı ve zevkli bir şekilde değişti. Sonunda ve ilk kez "romantik açıdan gerçekçi" olduğumda, gerçekten gerçekçi bir romantizmden hoşlandığım David'le tanıştım ve evlendim ¹ . Aslında, araştırmalarımızı ve deneyimlerimizi bekarlar ve çiftlerle olduğu kadar ebeveynlerle de paylaşmak için Realistic Romance seminerleri ve atölye çalışmaları oluşturduk ve yürüttük. (Ebeveynlere çok küçük çocukların bile medya tüketicisi oldukları andan itibaren "medya okuryazarlığı" eğitimine başlamalarını şiddetle tavsiye ediyorum.) Yüzlerce öğrenci Kitle İletişim kursunda AŞK VE ROMANTİZMimi aldı. Ve şimdi ulusun "Gerçekçi Romantik Gurusu" olarak bilinmeme rağmen, hayatım ironik bir şekilde sonsuza dek mutlu bir hikayeye dönüştü. Bu yönergeler benim için çalıştı - ve SİZİN için de çalışabileceklerini biliyorum .

Dr. Galician'ın Romantizm Hakkında Gerçekleşmek için Prescriptions adlı kitabından

uyarlanmıştır : Aşkla İlgili Kitle İletişim Mitleri Size Nasıl Zarar Verebilir.

YAZAR HAKKINDA

Doktor MARY-LOU GALICIAN (The Original "Dr. FUN"!) , 25 yılı aşkın kitle iletişim deneyimine sahip ödüllü bir araştırmacı, eğitimci ve oyuncudur. Tempe'deki Arizona Eyalet Üniversitesi'ndeki Walter Cronkite Gazetecilik ve Kitle İletişim Okulu'nda Medya Analizi ve Eleştiri Konsantrasyonunun Başkanıdır ve burada binlerce öğrenci popüler derslerinde nasıl medya okuryazarlığı olunacağını öğrenmiştir.

Çocukluğundan beri bir şovmen, medya kişiliği ve yayınlanmış yazar, New York'taki ünlü Profesyonel Çocuk Okulu'na katıldı. Gazete köşe yazarlığı, kitap editörü, gece televizyon talk-show sunucusu/yapımcısı ve özel etkinlikler çapasının yanı sıra reklam, pazarlama ve halkla ilişkiler alanlarında ulusal yöneticilik görevlerinde bulundu. Doktorasını Memphis Eyalet Üniversitesi'nde (şimdi Memphis Üniversitesi) aldı. Üstün Amerikalılar Vakfı onu Yılın Kadını olarak onurlandırdı ve biyografisi Amerika'da Kim Kim, Dünyada Kim Kim ve Eğlencede Kim Kim'de yayınlandı.

"Dr. FUN", FUN-Dynamics'in yaratıcısı ve sunucusudur!... — DYNAMIC Living'in FUN-temelleri, insanların enerji ve coşku üretmelerine, başarı ve mutluluğu dengelemelerine ve tükenmişliği yenmelerine yardımcı olan bir müzikal motivasyon programıdır. blues ve kötü haber, böylece "F -U -N" alabilsinler - onun "Fired Up Now!" kısaltması.

Washington Goes Hollywood: The New Role of the Journalism and Mass Communication'ı (AEJMC) kurduğu ve yönettiği Association for Education in Journalism and Mass Communication'ın (AEJMC) Eğlence Çalışmaları İlgi Grubu'nun (ESIG) kurucu ulusal Başkan Yardımcısı ve Program Başkanı olarak görev yaptı . Politikada Eğlence Medyası, C-SPAN tarafından ulusal olarak televizyonda yayınlandı ve Freedom Foundation'ın Newseum'unda arşivlendi. Ulusal İletişim Derneği (NCA) için Medya Forumları oluşturup yönetti ve ayrıca İletişimde Kadın Ulusal Yönetim Kurulu'nda (WICI) görev yaptı. Televizyonda İyi Haber ve Kötü Haber: Amerikan Rüyası ve Medya Kabusu adlı araştırma projesini yönetti . Journal of Promosyon Yönetimi'nin kitle iletişim araçlarında ürün yerleştirmeye ayrılmış özel bir sayısının konuk editörlüğünü yaptı ve Cue the Soda Can: Product Placement in the Mass Media'nın (En İyi Kitaplar) editörüdür.

Romantikleşmesi" adını verdiği kapsamlı araştırmasından, Dr. FUN'un Kitle İletişiminde Aşk Testi'ni ve ulusal televizyon, radyo, gazete ve dergilerin yanı sıra bilimsel konferanslarda ve web sitelerinde. Her yıl 14 Şubat'ta, medyadaki AŞK VE ROMANTİZM tasvirleri için Dr. FUN's Stupid Cupid & Realistic Romance Ödüllerini duyuruyor ve kendisi ülkenin "Gerçekçi Romantik Gurusu" olarak adlandırılıyor. Yüzlerce öğrenci, onun için bu ders kitabını yazdığı Kitle İletişim Araçlarında AŞK VE ROMANTİZM adlı yeni dersini çoktan aldı. Genel halk için ticari kitabı, Dr. Galician'ın Romantizm Hakkında Gerçekleşmek için Prescriptions: Aşkla İlgili Kitle İletişim Mitlerinin Size Nasıl Zarar Verebileceği, yakında hazır olacak.

iletişim, beşeri bilimler ve görsel medya fahri profesörü Dr. David Natharius ile mutlu bir şekilde evlidir . Birlikte Realistic Romance seminerleri ve atölye çalışmaları yürütürler.

 ÖNSÖZ

Bu Kitabı Neden Sana Yazdım?

Walter Cronkite Gazetecilik ve Kitle İletişim Okulu'nda başkanlığını yaptığım Medya Analizi ve Eleştirisi konsantrasyonu için Kitle İletişim Araçlarında AŞK VE ROMANTİZM adlı yeni bir kurs oluşturdum ve öğretmeye başladım .­

Yıllardır ASU'daki Kitle İletişim ve Toplum sınıfındaki öğrenciler, kitle iletişim araçlarına ilişkin klişeler hakkında bir öğrenme modülünü tamamladılar. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testi'ndeki mitler ve klişeler . Yıllar geçtikçe, bu öğrenciler bana bu modülün hem medya tüketicileri hem de ilişkilerde genç insanlar olarak onlar için çok etkili ve çok önemli olduğunu söylüyorlar. Kitle iletişim araçlarında kariyer planlayan birçok öğrenci için ufuk açıcı oldu ­. Ve yıllar içinde, bir dizi yüksek lisans öğrencisi benden çalışmalarım etrafında tasarlanan yüksek lisans tez araştırmalarını yönlendirmemi istedi.

Test ayrıca, James Wilson ve Stan Wilson tarafından McGraw-Hill'in en çok satan Kitle İletişimi/Kitle Kültürü ders kitabı için yazmaya davet edildiğim seçkin bir yan yazı makalesinde yayınlandı ve bunu ulusal konferanslarda ve ulusal televizyonda sundum, bu yüzden ülke çapındaki profesörler, Quiz'i sınıflarıyla birlikte kullandılar ve medya analizi ve eleştirisinde değerli bir araç olarak değerlendirdiler.

Kitle İletişim Araçlarında Aşkın Romantizasyonu hakkında her sunum yaptığımda, insanlar satın alabilecekleri bir kitap yazıp yazmadığımı soruyorlar - bu yüzden Dr. Galician'ın Romantizm Hakkında Gerçekleşmek için Reçetelerini yazdım: Aşk Hakkında Kitle İletişim Mitleri Nasıl Yapılabilir? Hurt You, insanlara kendi gerçek hayattaki romantik ilişkilerinde gerçekçi olmayan beklentiler ve memnuniyetsizlik yaratan kitle iletişim araçlarının klişelerini nasıl mitlerden arındıracaklarını ve aynı zamanda nasıl romantik olarak gerçekçi ve gerçekçi olarak romantik olabileceklerini gösteren bir "kendi kendine yardım" kitabı. Yetişkinlere ve ergenlere yönelik olmasına rağmen, ebeveynlere ve öğretmenlere, çocukların medya tüketicisi oldukları andan itibaren "medya okuryazarlığı" eğitimi için ipuçları da sunuyor.

Ancak bu kitap, öğrenciler için bir ders kitabından ziyade genel halk için bir ticaret kitabıdır.

kitle iletişim araçlarının AŞK VE ROMANTİZM tasvirlerinin hem temel teorilerini hem de pratik analiz ve eleştiri uygulamalarını ­kapsayan daha akademik bir yaklaşıma sahip bir kitaba ihtiyacım vardı . Bu alandaki literatürü çok kapsamlı bir şekilde gözden geçirdiğimde, hiç kimsenin bu tasvirlerin tüm kitle iletişim araçlarında analizini ve eleştirisini kapsayan bir ders kitabı ya da ticaret kitabı yazmadığını keşfettim . Birkaç kitap kadın resimlerini, hatta birkaçı da erkek resimlerini kapsıyor - ancak çiftler kaplıysa, bu yalnızca birkaç kitle iletişim aracında ve genellikle yalnızca bir ortamda: filmler, aşk romanları veya televizyon ­dizileri . örneğin operalar.

kursum ve bunu isteyen öğrenciler, eğitimciler ve medya okuryazarlığı savunucuları için ders kitabı ­yazmam gerektiğini fark ettim. Bu kitap size ithaf edilmiştir. TEŞEKKÜRLER

GİRİŞ

Kitle İletişim Araçlarında Aşkın Romantikleştirilmesi "

Bir yanılsamayı kaybetmek sizi bir gerçeği bulmaktan daha akıllı yapar.

B- Ludwig Borne, 19. yüzyıl Alman siyasi yazarı

Çocukluğumdan beri profesyonel bir gazeteci ve kitle iletişimcisi olduğum için, neredeyse tüm hayatım boyunca bir araştırmacı da oldum - medya işini bırakıp doktoramı almadan ve medya analizi, eleştiri ve araştırma metodolojisi öğretmeye başlamadan çok önce . Belki de tüm bu iş unvanlarını kapsayan kelime araştırmacıdır. Kitle iletişimcilerinin raporlarını ­veya bilim adamlarının araştırma bulgularını veya kendi kendine yardım uzmanlarının tavsiyelerini ne zaman düşünsem, onların geçmişini bilmek istiyorum. Kişisel deneyimlerini ve önyargılarının yanı sıra mesleki referanslarını ve uzmanlıklarını bilmek istiyorum.

Her zaman sorum şudur: " Düşüncelerimi, duygularımı ve eylemlerimi değiştirmeye çalışan bu kişi kim? "

mesajlarını kullandıkları kitle iletişim araçları yaratıcılarının (ders kitabı yazarları dahil) bakış açılarını ve varsayımlarını da ­bilmelerinin ve değerlendirmelerinin hayati olduğuna inanıyorum . Bu nedenle, o zaman isteyebileceklerinden daha fazla olsa bile, öğrencilerime, meslektaşlarıma, izleyicilerime ve okuyucularıma bu bilgiyi ifşa etmeye özen gösteriyorum. Umarım benimle, araştırmamla ve felsefemle ilgili aşağıdaki ayrıntılar bu kitabı bir perspektife oturtmanıza yardımcı olur.

RESMİ ARAŞTIRMAMA NEDEN BAŞLADIM

KİTLE MEDYASINDA AŞK VE ROMANTİZM

"Kitle İletişim Araçlarında Aşkın Romantikleşmesi" adını verdiğim şeyin resmi incelemesine ve halka sunumuna 1992'de (kocamla tanışmamdan sadece bir yıl önce) kendi kişisel romantik başarısızlıklarım yüzünden başladım. Hayatımın diğer yönlerinde zeki ve başarılı olarak görülmeme ­ve birçok harika arkadaşın arkadaşlığından zevk almama rağmen, size söylemeliyim ki, hayatımın çoğunda ben de romantik olarak gerçekçi değildim (ve aşkta gerçekten başarısızdım).

Hayatımı değiştiren bir anda, bu nokta beni eve götürdü. Felaket dolu romantik ilişkilerimden biri daha yeni sona ermişti. 40'lı yaşlarımın ortasındaydım ama hala bilgisiz ve mutsuzdum. Gece geç saatlerde, ruhumuzu araştıran bir telefon görüşmesi sırasında (yüz yüze olmadığına sevindim!), eski bir romantik partnerimiz - kısa bir süre çıktıktan sonra arkadaş olan - tereddütle bana şunları söyledi:

Mary-Lou, senin sorunun parlayan bir şövalye zırhı arıyor olman, ama aklı başında hiç kimse SİZİ zor durumdaki bir genç kız olarak düşünmez!

Hem gururlandım hem de öfkelendim ama yorumu benim için bir ampulü yaktı! Haklı olduğunu anladım :

•   Gerçekçi bir rol modeli olarak inanılmaz derecede güçlü, kahraman ve başarılı bir annem olmasına rağmen...,

•   çeşitli heyecan verici üst düzey kitle iletişim pozisyonlarında ­bulunmuş olmama ve uzun yıllardır saygın bir üniversite profesörü olmama rağmen...,

•   bir sürü iyi arkadaşla dolu harika bir hayatım olmasına rağmen

Yine de, bir Walt Disney filminden fırlamış gibi bir Prens Charming'in gelip beni kurtarmasını bekliyordum ("Neyden?" diye sormayın), böylece "sonsuza dek mutlu - SON!" yaşayabilirdim. (Kemanları işaretleyin ve müziğin kabarmasına izin verin. Yavaşlayın ve kredi verin.)

Araştırma Literatüründe Neler Eksik

Cevaplar ararken arkadaşlarımla ve uzmanlarla konuştum ve romantik ilişkiler hakkında sayısız kitap ve araştırma makalesi okudum. "Gerçekçi olmayan romantik beklentiler" sorununun ne sıklıkta dile getirildiğini merak ettim ve bu gerçekçi olmayan beklentilerin ­suçunun ne sıklıkla kendi uzmanlık alanıma, yani kitle iletişim araçlarına atfedilmesi beni özellikle şaşırttı. Yine de, en ciddi yazılarda bile, bu suçlayıcıların neredeyse hiçbiri iddialarını destekleyecek herhangi bir araştırma yapmamış ve hatta alıntı yapmamıştı.

Eh, bu çalışma konusu tam benim sokağımdaydı: 20 yıl boyunca Arizona Eyalet Üniversitesi'ndeki Walter Cronkite Gazetecilik ve Kitle İletişim Okulu'ndaki popüler "Kitle İletişim ve Toplum" sınıfım aracılığıyla, dünyanın her yerinden binlerce öğrenciye ders verdim ­. tüm üniversite nasıl "medya okuryazarı" olunur - nasıl akıllı olunur, kitle iletişim araçlarının bilinçli tüketicileri. Ve yıllarca müzikal motivasyon programım FUN-dynamics!... — DYNAMIC Living'in EĞLENCE-temelleri aracılığıyla, ülke çapındaki insanlara kendi gerçek hayatlarının nasıl başarılı ve mutlu "süper yıldızları" olabileceklerini gösterdim.

O zaman (tutkuyla) kendi romantik başarısızlıklarımın küllerinden kendim ve başkaları için araştırmaya dayalı bir çarenin doğabileceğini biliyordum. Ve kendimi bu göreve oy vereceğime yemin ettim . ­(Hala oldukça romantik olduğumu görebilirsiniz, ancak gerçekliğe yolculuğa çıkmak üzereydim.)

Bu kadar gerçekçi olmayan inançlara sahip olursam - çok tipik olmayan ­bir anne rol modelime ve kendi olağandışı hayatıma rağmen - o zaman diğer insanların da aynı veya daha fazla sorun yaşayabileceğini düşündüm. Ve bu konuyla ilgili veri eksikliğinden dolayı, kendi sorularıma cevap bulmak ve başkalarına yardım etmek için kendi bilimsel çalışmama başladım. Yüksek lisans öğrencilerimin ve lisans onur öğrencilerimin çoğu, devam eden araştırmamı yürütürken bana katıldı. Binlerce katılımcı bana çok değerli bilgiler verdi.

1995'te, kitle iletişim araçlarının tasvirlerinin romantik aşktan beklentilerimizi ve tatminimizi nasıl etkilediğini öğrenmek için yüzlerce erkek ve kadın Baby Boomer ve X Kuşağı ile birkaç büyük anket yönettim. ABC-TV, 1995 sonbaharında üniversitemdeki binlerce araştırma programından benimkini seçti ve ulusal sabah televizyon talk show'larında yer aldı - kampüsümüzden. Bilimsel çalışmalarımı ulusal bir televizyon izleyicisine daha kolay iletmek ve izleyicilerin "romantik gerçekçiliklerini" değerlendirmelerine yardımcı olmak için Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testini oluşturdum. Anında bir hit oldu!

Ertesi yıl, temel olarak Quiz'imle araştırmamı ­, medya yapımcıları, ilişki uzmanları ve evlilik terapistlerinin yanı sıra 3 yaşından 103 yaşına kadar olan kadın ve erkeklerle derinlemesine kişisel görüşmelere genişlettim. Sınıflarımdaki öğrenciler ve ülke çapındaki meslektaşlarım , halk gibi benimle kişisel hikayelerini paylaştılar .

Çok şey öğrendim!

Araştırmamın Buldukları

Sonuç: Belirli kitle iletişim araçlarının daha fazla kullanılması ­, çiftliğe ilişkin gerçekçi olmayan beklentilerle ilişkilidir ve bu gerçekçi olmayan beklentiler aynı zamanda gerçek hayattaki romantik ilişkilerdeki memnuniyetsizlikle de ilgilidir. Spesifik kitle iletişim araçları, daha yüksek düzeyde gerçekçi olmayan beklenti ve buna bağlı memnuniyetsizlik ile ilişkilidir.

Araştırma bulgularımın ayrıntılarını Bölüm 5'te ve bu kitabın II. Kısmının 12 bölümünün her birinde ilgili noktalarda sizinle paylaşacağım, ancak burada kendimle ilgili öğrendiğim ve geçerli bulduğum önemli bir faktör var. pek çok başka insana: Aşk ve romantizm hakkında yüksek zihnimde ne "bildiğim" önemli değil, "ilkel beynimin" Walt Disney'in uzun metrajlı uzun metrajlı çizgi filmleri - Pamuk Prenses ve Külkedisi - tarafından koşullandırıldığını şimdi anlıyorum . Küçük bir kızken dev bir sinema ekranında gördüm ve etkileyici bir şekilde ­resmedilmiş Little Golden Books baskılarımı tekrar tekrar okudum. (O zamanlar VCR'larımız veya DVD'lerimiz yoktu.)

Bu kadının hikayesi olmasına ve "yıldız" olmasına rağmen, ya hikayenin ­çoğunda bilinçsizdir ya da hikayesinin en sonuna kadar mutfakta farelerle konuşup, kurtarılması gerektiğinde - kurtaramadığı bir prens tarafından. hatta bil - böylece sonsuza kadar mutlu yaşayabilir . Ve zavallı prens: Daha iyi durumda değil. Bakın ­her hikayede ondan ne bekleniyor . (Elbette, sadece güzel ve erdemli genç kızları kurtarması gerekir.)

Bu zavallı fenomen sadece kadınların başına gelen bir şey değil. Erkekleri de etkiler. Film yıldızı (ve Jamie Lee Curtis'in babası) Tony Curtis, The Selüloit Dolapta şunları kabul etti :

Filmler hayatımın bir parçasıydı. Filmler herkesin hayatının bir parçasıdır. İşte o zaman hayatı öğreniyoruz. Cary Grant'i izlemek bana bir kadınla nasıl davranmam gerektiğini öğretti.

Tony ve benim gibi çoğu insan, çocukluktan başlayarak televizyon izlediğimizde, sinemaya gittiğimizde, kayıtlı müzik dinlediğimizde ve çizgi roman okuduğumuzda kitle iletişim araçlarından çiftler hakkında çok şey öğreniyor. Bununla birlikte, kitle iletişim araçları nadiren sağlıklı, gerçekçi romantizm ve aşk modelleri sunar.

, ortaklarımız da dahil olmak üzere hayatımızın gerçeklerinden çok memnun kalmamıza neden olabilir - gerçekten prensler ve prensesler olsalar bile: Sadece zavallı Prens Charles ve Leydi Diana'nın trajik "aşk hikayesine" bakın. .

efsanevi ve basmakalıp sunumlarını analiz etmeye ­kararlı olun, onların baştan çıkarıcı ve tehlikeli etkilerine direnin ve gerçek bir aşk hikayesi - kendi hikayenizi - yaşamaya başlayın.

Ve elbette, kitle iletişim araçlarında bir kariyer planlıyorsanız, daha sağlıklı AŞK VE ROMANTİZM tasvirleri oluşturabilirsiniz.

Bu kitap size nasıl olduğunu gösterecektir.

BU KİTAP SİZE NELER SUNAR

Odak noktası medya analizi ve eleştirisi olan bu ders kitabı, Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testi'ndeki 12 ana mit ve klişe ve mitlere ve klişelere karşı koymak için sağlıklı stratejileri kapsayan 12 temel Dr. Galician'ın Prescriptions kitabına odaklanmaktadır ( bkz ­. Bölüm 3).

Bu Kitabın Amacı

Bu kitabın birincil amacı , kitle iletişim araçlarının efsanevi ve basmakalıp AŞK VE ROMANTİZM tasvirlerini tanımlamanıza, örneklemenize, yapısını bozmanıza, değerlendirmenize ve yeniden çerçevelemenize yardımcı olmaktır. Ayrıca, kendi değerlerinizi netleştirmek için kendi resmi eleştirel değerlendirmelerinizi kullanmanıza ve - bir medya tüketicisi veya kitle iletişim ­yaratıcısı olarak - içgörülerinizi başkalarıyla paylaşmanıza yardımcı olacaktır.

Bu nedenle, bu kitabın öğrenme hedefleri (ve kullanıldığı çoğu ders) üç ana eğitim alanını kapsar: bilişsel (düşünceler veya ­algılar), duyuşsal (duygular veya değerler) ve davranışsal (eylemler).

Bu Kitabın Planı

Temel temel terimler ve kavramlara genel bir bakışla başlayan bu kitabın I. Kısmı (Bölüm 1), analizin beş temeli dediğim şeyin temellerini ve ­kitlesel Aşk ve Romantizmin gerçekçi olmayan tasvirlerinin eleştirisini kapsar. medya ve bireyler ve toplum üzerindeki etkileri:

• idealler ve yanılsamalara dayalı gerçekçi olmayan modellere yol açan ­aşk ve çiftliğe dair mitler ve stereotipler (Bölüm 2);

• sosyal psikoloji literatüründe önerilen ve bilişsel-davranışçı çiftleşme terapistleri tarafından onaylanan gerçekçi ve yapıcı aşk ve çiftlik modelleri (Bölüm 3);

• eğlenceli, bilgilendirici ve ikna edici mesajların hem basılı hem de elektronik biçimlerinde cinsiyet, aşk ve romantizmin anlatı yapılarını çerçeveleyen ­kitle iletişim araçları hikaye anlatımı yaklaşımları, teknikleri ve araçları (Bölüm 4);

• kitle iletişim araçlarının bireyler ve toplum üzerindeki etkilerine ilişkin araştırma ve teoriler (Bölüm 5);

• medya analizi ve eleştiri araçlarını oluşturan medya okuryazarlığı stratejileri ve becerileri (Bölüm 6).

Bölüm II , bu vakıfların uygulamalarına odaklanmaktadır. Bu 12 bölümün her biri, Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testi olarak sentezlenen 12 büyük kitle aracılı mit ve klişeden birine odaklanıyor . Kitle iletişim araçlarında Aşk ve Romantizmin gerçekçi olmayan tasvirlerine ilişkin analizlerinizi ve eleştirilerinizi yürütmek için, Dr. Galician'ın Yedi Adımda Hayal Kırıklığına Uğratan Yönergeleri (Algılama-Tanımlama- Yapısöküm-Tanılama-Tasarım-Debriefing-Yayma) izleyeceksiniz. . Bu yedi adım, kitle iletişim araçlarının bu mitleri ve stereotipleri tezahür edip etmediğini ve nasıl tezahür ettiğini keşfetmenize , tasvirler hakkında ne düşündüğünüzü ve hissettiğinizi belirlemenize ve daha ­gerçekçi olanları tasarlamanıza yardımcı olur.

12 mitin eleştirilerini ve yeniden inşalarını yönlendirmek, sağlıklı, gerçekçi çiftliğe (kitle iletişim araçları tarafından nadiren sunulur) karşılık gelen stratejilerdir - sosyal psikoloji ve terapötik literatürden tavsiyeler, 12 Dr. Galician'ın Romantizm Hakkında Gerçekleşmek için Prescriptions olarak sentezlenmiştir. ( Sınavda her mit için bir Reçete ­ vardır .) Bu kitle iletişim araçlarını yalnızca eğlence içeriğinde değil, aynı zamanda çok çeşitli medyadaki haber ve reklam içeriğinde inceleyeceğiz: romanlar, dergiler, gazeteler, çizgi romanlar, filmler ve animasyonlar ­, televizyon, radyo ve popüler müzik.

ve kişisel, kamusal ve profesyonel olarak sürekli analiz ve eleştirilerinizi savunur .­

Kitapta geniş "bilgin marjları" var, böylece ilerledikçe notlar alabilirsiniz.

Bu Kitabın Felsefesi

Daha önce de açıkladığım gibi, yazarların felsefelerini okuyucularına açıklamak konusunda etik bir yükümlülüğü olduğuna inanıyorum, bu yüzden bu kitabı incelemeye başlamadan önce size benimkini sunuyorum.

Metodolojik Bakış açım

Çok disiplinli olan metodolojik bakış açım, nicel-niteliksel süreklilik boyunca çeşitli gelenekleri kucaklar. Bu kitapta alıntıladığım bazı araştırmacılar, analistler ve eleştirmenler feminist gelenekten ve kültürel/eleştirel araştırmalar geleneğinden söz etseler de ve onların fikirleri bazı çalışmalarımı bilgilendirse de (mitsel analiz ve sosyokültürel olarak kabul edilebilir). eleştiri), ben kendim ne feminist bir akademisyen ne de bir kültür eleştirmeniyim. Edebi analist, gazeteci ve kitle iletişimcisi ve sosyal bilimci olarak eğitildim. Kitle iletişim araçları etkileri araştırması ve medya okuryazarlığı eğitimine odaklanan işim, eğitim ve deneyimimi yansıtıyor.

her iki cinsiyetin de çıkarına olduğuna inanıyorum) amacına tamamen bağlı bir feminist  olarak kesinlikle kabul edilebilirken , yine de kendimi bir kişi olarak tanımlamayı tercih ediyorum - bu terimi ifade etmek için icat ettim. Tutkulu amacım ve cinsiyetlerine bakılmaksızın herkese eşit saygı, itibar ve fırsat sunmak için sürekli çabam . Benim inancım, gerçekçi ­olmayan AŞK VE ROMANTİZM tasvirlerinin kadınları etkilediği kadar erkekleri de olumsuz etkilediğidir. "Erkek dövülmesine" tahammülüm yok. Kitle İletişim Araçlarında Aşkın Romantizasyonu konulu programlarıma ve derslerime ve ders modüllerine katılan erkekler de bu konuya en az kadınlar kadar ilgi gösteriyor.

için Batı (öncelikle Amerikan) kültüründeki heteroseksüel ilişkilere odaklanıyor . Bununla birlikte, uygulanabilirliğinin genişleyebileceği aynı cinsiyetten veya Batılı olmayan kültürden yakın ilişkileri dışlamak anlamına gelmez.

İlkelerim

Açıkça, kitabım - öğretimim gibi - ­kitle iletişim araçlarında gerçekçi olmayan (efsanevi ve basmakalıp) AŞK VE ROMANTİZM tasvirlerinin potansiyel zararları hakkındaki kamu ve kişisel felsefemi ve medya okuryazarlığının önemi hakkındaki kanaatlerimi savunuyor. genel olarak ve özellikle medya analizi ve eleştirisi. Bu bakış açılarının hayatınızı daha sağlıklı ve mutlu kılacağına inandığım için, onları benimsemenizi şiddetle tavsiye edeceğim. İşte buradalar:

•    Kitle iletişim araçlarımız, toplum ve bireyler üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir. Hepimiz her zaman her şeyden etkilenmiyor olsak da, medya etkisinin ötesinde olduğumuza inanmaktan hoşlananlarımız bile bundan kaçamayız. Kesinlikle bu etkiye köle olmak zorunda değiliz. Özgürlüğe doğru atılan ilk adımın tahakkümün farkındalığı olduğunu unutmayın (bkz. Kitle İletişim Efsanesi #12).

•    Cehalet asla "mutluluk" değildir. Kitle iletişim araçlarının nasıl çalıştığından ve bizi nasıl etkilediğinden habersiz olmak ve AŞK VE ROMANTİZMle ilgili fantezilere inanmak seçeneklerimizi ve dolayısıyla kendimiz için en iyisini seçme özgürlüğümüzü ­kısıtlıyor. Bilgi ve becerinin, kitle iletişim araçlarına veya aşka karşı takdirinizi ve ondan aldığınız zevki azaltacağını düşünmek cahillik olur. Ancak her iki alanda da bilmedikleriniz size zarar verir, bu nedenle bilgisiz olmak hem aptalca hem de tehlikelidir. Bir kitle iletişimcisi ve bir eğitimci olarak, hiçbir şeyin olabileceğimizin en iyisi olmaya zihinlerimizi ve kalplerimizi açmak kadar önemli olmadığına inanıyorum . ­Bu da kişisel gelişim için kişisel sorumluluk almak anlamına gelir.

•    çok küçük çocuklardan en yaşlı yetişkinlere kadar herkes için hayati bir strateji ve beceridir . Akıllıca kullanılırsa, kitle iletişim araçları bize ­aydınlanma ve gelişme sağlayabilir. Onlarsız yapmanızı kesinlikle tavsiye etmem. Bununla birlikte, bireyler ve toplum olarak bize zarar verebilecek gereksiz ve düşüncesiz medya etkisine - ­kasıtlı veya kasıtsız - direnmek için kendimizi güçlendirmek için daha yüksek medya okuryazarlığı seviyeleri için çaba göstermeliyiz . Kitle iletişim araçlarının pasif tüketicileri yerine aktif olduğumuzda, yanlış yönlendirilmek ve manipüle edilmek yerine düşüncelerimizin, duygularımızın ve davranışlarımızın farkındalığını ve kontrolünü sürdürdüğümüzde çok daha fazla seçeneğimiz var. (Medya okuryazarlığı eğitiminin çok çeşitli ebeveyn, eğitim, tıp ve dini gruplar tarafından uluslararası düzeyde desteklendiğini lütfen unutmayın.)

•    Eleştirel ve yapıcı olabiliriz ve yine de kitle iletişim araçlarının keyfini çıkarabiliriz. Medya okuryazarlığının araçlarını eleştirel kitle iletişim tüketicileri olmak için kullanabiliriz, ­kitle iletişim araçlarının bize getirdiği pek çok faydadan, ­bunlardan salt zevk almamız da dahil olmak üzere ödün vermeden . Aslında, medya okuryazarlığı becerilerimizi bir kez geliştirdiğimizde, medyanın bize sunduğu iyi şeyleri her zamankinden daha fazla takdir edebiliriz. Medya okuryazarlığının çoğu savunucusu gibi, ben de yapıcı eylemin medya analizimizin ve eleştirimizin bir parçası olması gerektiğine kuvvetle inanıyorum ­; bu nedenle, kitle iletişim araçlarında Aşk ve Romantizmin gerçekçi olmayan tasvirlerinin analizi ve eleştirisi için kendi metodolojim - Yedi Adım Hayal Kırıklığına Uğratan Yönergeler - hem kendi değerlerinizi açıklığa kavuşturmak için bir bilgilendirme adımını hem de buna dayalı olarak harekete geçmek için bir yayma adımını içerir. düşünceleriniz ve duygularınız.

•  Kadınlar "Venüs'ten" değildir ; erkekler "Mars'tan" değildir . Hepimiz birlikte yaşadığımız aynı gezegenden geliyoruz. Farklılıktan çok birbirimize benziyoruz ­. "Karşı Cinsiyet" imiz yok ; bir "Diğer Cinsiyetimiz" var. (Özellikle çeşitlilik yoluyla kendimizi genişletmenin bir yolu olarak, "Farklı yaşa!" bakış açısının bazı yararları vardır; ancak, diğerlerini karşıt olarak gördüğümüzde, herhangi birinin gerçek aşkı dışında herhangi bir yere götüren açıkça karşıt bir senaryo kurarız . ­tanım.) En sağlıklı ve mutlu aşk ilişkileri ­, her iki cinsiyetten bireylerin cinsel klişeler veya önyargılar olmadan tam potansiyellerine ulaşmalarını sağlayan ve teşvik eden ilişkilerdir. Ve bu her iki cinsiyet için de en iyisidir (bkz. Kitle İletişim Efsanesi #6).

•  Seks ve romantizm tek başına asla gerçek aşkı oluşturmaz. Fiziksel çekicilik önemlidir ve romantizm ( gerçekçiyse) hoş olabilir, ancak başarılı çiftler , tamamen fiziksel olanın ötesine geçen gerçek bir yakınlık gerektirir ­(bkz. Kitle İletişim Miti #4). Dahası, gerçek aşk gerçek zaman alır (bkz. Kitle İletişim Efsanesi #2) ve paylaşılan değerler (bkz. Kitle İletişim Efsanesi #9). "Karşıtlar" çekici ve heyecan verici olabilir, ancak gerçek hayatta uzun vadeli başarı oranları son derece düşüktür. Ayrıca, sürekli çatışma, sağlıklı insanların sevgiyle bağdaştırdığı tutkunun bir göstergesi ­değildir (bkz. Kitle İletişim Efsanesi #8). Aşk barışla ilgilidir, savaşla değil.

•  Kendinizden ve kendinizden sorumlusunuz. Kendi cinsiyetinizden veya karşı cinsten hiç kimse zihninizi okuyamaz (bkz. Kitle İletişim Efsanesi #3) veya hayallerinizi gerçekleştiremez (bkz. Kitle İletişim Efsanesi #10). Partnerinizin düşüncelerine, duygularına ve davranışlarına karşı duyarlı olmanın bir parçası da, sevdiğiniz kişinin kalıplarına dair samimi bir anlayış geliştirmek için zaman ayırmaktır. Bu yakınlığın anahtarı, güvene dayalı, zaman ve cesaret gerektiren dürüst iletişimdir (bkz. Kitle İletişim Efsanesi #2). Ve hedeflerinizi gerçekleştirirken yanınızda yürümesi için sevgi dolu bir partnerinizin olması harika olsa da , kendinizi mutlu (ya da üzen) yalnızca siz olabilirsiniz. Sihirli bir yol yok ve hayatınızı sizin için mükemmel hale getirecek "tek" kimse yok (bkz. Kitle İletişim Efsanesi #1). (Ama o kadar da heyecan verici değil mi: Aralarından seçim yapabileceğiniz birçok uygun eşleşmeniz var!) Bir tamamlayıcı, düzeltici veya kurtarıcı genellikle bir kontrolör ve kötüye kullanana dönüşür. Tamirci olmaya çalışan sizseniz , bu aynı derecede doğrudur . Değişimin onlar için ne kadar iyi olduğunu düşünsek de başkalarını değiştiremeyiz (bkz. Kitle İletişim Efsanesi #7).

•  Medya modellerini güzellik standardı olarak kullanmak, oyuncuları ve aktrisleri mükemmellik idealleri olarak kullanmak kadar mantıksızdır. Kendi fantezilerimizi ve yetersizliklerimizi tatmin etmek için insanları nesne olarak kullanmak, herkesin alabileceği gerçek aşktan uzaktır. Kişisel olarak hiç tanışmadığımız popüler kültür ikonlarını ideallerimiz veya rol modellerimiz olarak kullanmak aptallıktan saplantıya kadar her şey olabilir (bkz. Kitle İletişim Efsanesi #11). Ve medyadaki doğal olmayan vücut görüntülerini kendiniz veya başkaları için standart olarak kullanmak insanlıktan çıkarıcı ve felakettir (bkz. Kitle İletişim Efsanesi #5).­

•  " Gerçekçi olmak" ideallerinizden, romantizmden veya EĞLENCE'nizden vazgeçmek anlamına gelmez . Aşk ve Romantizmin gerçekçi olmayan tasvirleri son derece zararlı olsa da, bu tasvirlerden bazıları aynı zamanda canlandırıcı ve değerli olabilir - onları model olarak değil de metafor olarak kullanırsak. Tıpkı medya okuryazarlığının medyadan daha az değil daha çok keyif almanıza yardımcı olabileceği gibi, "romantizm hakkında gerçekçi olmak" da aslında değerlerinizi netleştirmenize ve ulaşılabilir standartlarınızı düşürmek yerine daha yükseğe koymanıza yardımcı olabilir. Aynı şekilde, hayatımızdaki veya aşkımızdaki tüm fantezi ve sanatı basitçe reddetmemize gerek yok. Bu gerçekten çok sıkıcı bir varoluş yaratır! Dünyanın, hayatta karşılaştığımız sertliği veya rutini yumuşatmaya yardımcı olacak ve bize büyüklük ve iyiliğe ilham verecek yaratıcı hayal gücüne ve yetenekli sanatçılara ihtiyacı var. Hepimizin medya kurgularının sağlayabileceği gerçeklikten ara sıra sağlıklı bir kaçışa ihtiyacımız var. Anahtar, idealize edilmiş medya tasvirlerinin daha geniş sonuçlarını anlamak ve ­bunların daha geniş perspektiflerimize nasıl uyduğu ve gerçek davranışlarımızla nasıl ilişkili olduğu konusunda bilinçli ve eğitimli tespitler yapmaktır. Örneğin, benim kendi kişisel "arketipsel kahramanım" bir peri masalı figürüdür: Alice Harikalar Diyarında, bir çocuk olsa da , yanılsamaları görerek kendini kurtarır. Disney Küçük Altın Kitap baskımda açıklandığı gibi:

"Böyle!" diye bağırdı kraliçe. "Yani, o oynamayacak! Kafasını salla o zaman!" Ama Alice, Harikalar Diyarı'ndan ve onun tüm saçma sapan yollarından artık bıkmıştı. "Puh!" dedi. "Senden korkmuyorum. Sen bir deste kağıttan başka bir şey değilsin!" (Carroll, 1951, np)

1865'te Lewis Carroll (Oxford Üniversitesi matematik profesörü ve din adamı olan Charles Dodgson'ın mahlaslı adı) tarafından yazılan ve yayınlanan orijinal versiyon, mecazi olarak Alice'in salt fiziksel büyümesinden çok daha fazlası olarak okuyabileceğimiz bu önemli fiziksel tanımı içerir. :

"Seninle kim ilgileniyor"? dedi Alice (bu zamana kadar tam boyuna ulaşmıştı). (Carroll, 1865/1982, s. 78)

Küçük Altın Kitap , mızraklarla silahlanmış çok uzun bir "oyun kağıdı" askerinin önünde duran küstah bir Alice'in harika bir Disney illüstrasyonuna sahiptir. Sağ ayağını akıllıca ve sağlam bir şekilde ilk sıradaki oyuncuya uzatıyor. Kartların geri kalanı domino tarzında birbirine çarpıyor. Metin şu faydalı açıklama ile sona ermektedir:

Ve bununla birlikte o rüyalar diyarından geçerek, uyuyakaldığı nehir kıyısına geri döndü. "Hm," dedi gözlerini ovuştururken. "Her şeyin göründüğü gibi olmasına sevindim. Harikalar Diyarı'ndan bıktım usandım." (Carroll, 1951, np)

Orijinal metin, oyun kağıdı askerlerinin ­Alice'in cesur çabasına tepkisi hakkında daha fazla alt metin sunar:

Bunun üzerine bütün sürü havaya kalktı ve onun üzerine uçarak geldi; Yarı korku ve yarı öfkeyle küçük bir çığlık attı ve onları kovmaya çalıştı ve kendini, başı dökülen ölü yaprakları hafifçe silkeleyen kız kardeşinin kucağında, kıyıda yatarken buldu. ­ağaçlardan yüzüne düştü. "Uyan Alice canım!" dedi ablası. "Neden, ne kadar uzun uyudun!" (Carroll, 1865/1982, s. 78)

Benim için bu yapraklar Alice'in "/env-ing" Harikalar Diyarı'nın canlı bir sembolü.

ayrılmanı istiyorum . Efsanevi ya da fantastik ya da yüce olanın tamamen yok edilmesini teşvik etmiyorum. Savunduğum ­şey hayal kırıklığıdır - yanlış algıların veya inançların neden olduğu aldatma ve felaketlerin sersemletici uykusundan Alice gibi uyanmak. Size sağlıklı inanç ve davranış standartlarımızı ve ideallerimizi korumamız gerektiğini söylüyorum . Bu yüzden size 12 Dr. Galician'ın Reçetesini sunuyorum.

Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testindeki mitlere ve stereotiplere karşı "panzehir" olarak Romantizm Hakkında Gerçekleşmek . Hepsinden iyisi, sizi temin ederim ki - gerçekçi modelleri gerçek hayatlarımızda somutlaştırmaya çalışmamız gerekirken - ROMANTİZM veya EĞLENCE'den vazgeçmek zorunda değiliz.

 

Alice Harikalar Diyarında'yı yazdığı Oxford Üniversitesi kampüsünün hemen karşısındadır . Oxford Üniversitesi matematik profesörü ve din adamı olan Dodgson, mahlas olarak “Lewis Carroll”u kullandı.

Kitle İletişim Araçlarında Aşk ve Romantizmin Analizi ve Eleştirisinin Temelleri

Başlangıç, herhangi bir işin en önemli kısmıdır.

- Platon, Devlet

Omantik aşk ve kitle iletişim araçları uzun bir birlikteliği paylaşır. Dünyanın en eski dostluk ve AŞK VE ROMANTİZM anlatılarından biri olan Mezopotamya Gılgamış Destanı ( MÖ üçüncü veya ikinci binyılda 5.000 yıl kadar önce sözlü olarak derlenmiştir) - her biri 300 satırlık 12 kil tabletten oluşuyordu. 600 BCE Nineveh'de kraliyet kütüphanesi için çivi yazısıyla yazılmıştır (Mason, 1970; McLeish, 1996).

Romantizm kelimesinin ta kendisi , 12. yüzyıl "saray aşkı" romanlarından (Fransızca "hikayeler" anlamına gelir), kitlelere ilk olarak ozanlar - bir anlamda modern kitle iletişim araçları kayıt sanatçılarının öncüleri - ve daha sonra ilk kitle iletişim araçları tarafından yayıldı. erken dönem kitapçıkları ve aşk romanları (Stone, 1988).

Barreca (1993), kendi kitabı Perfect Husbands & Other Fairy Tales: De ­Mystifying Marriage, Men, and Romance'dan alıntı yaparak, "Hiç kimse okumayı öğrenmemiş olsaydı," diye teklifte bulundu, "çok az aşık insan okuma yazma öğrenemezdi. " (s. 146-147).

Aşk karmaşık ve karmaşıktır. Tutkulu aşk - "romantizm" - çoğu çiftli ilişkinin ön koşulu haline geldi (Lauer & Lauer, 1994). Ne ­yazık ki, "romantizm" tanımı gereği gerçekliğin tersidir ve romantizmin bir yükümlülüğü, çiftlerde önemli miktarda "sefalet, hayal kırıklığı ve hayal kırıklığına" yol açabilecek gerçekçi olmayan beklentiler yaratmasıdır (Crosby, 1991, s. 20). Amerika Birleşik Devletleri'ndeki boşanma oranı şu anda evlilik oranının yarısı kadardır (Ulusal Sağlık İstatistikleri Merkezi, 2001). Kişisel ve toplumsal maliyetler çok büyük.

Birçok sosyal eleştirmen, ilişki terapisti ve çiftlikle ilgili popüler kitaplar, kitle iletişim araçlarını tüketicilerin beyinlerini yıkamak ­, hedef olarak ulaşılamaz ve model olarak sağlıksız romantikleştirilmiş aşk sunumlarıyla ve dolayısıyla bu gerçekçi olmayan beklentilerin inşasına katkıda bulunmakla suçladı. Dyer, 1976; Fromm, 1956; Johnson, 1983; Norwood, 1985; Peele, 1975; Russianoff, 1981; Shapiro & Kroeger, 1991; Shostrom & Kavanaugh, 1971). Örneğin, Katz ve Liu (1988) uyardı:

Sorunun büyük bir kısmı, asılsız ama göz alıcı ilişkileri hiç bitmeyen bir cazibe olarak öne çıkaran medya aracılığıyla sahte aşkın yüceltilmesidir. ...

[T] medya tarafından tasvir edilen ilişkiler, duygusal sağlık veya kişisel refahtan ziyade bir statü sembolüdür, (s. 329)

NEDEN KİTLE MEDYA PORTRELERİNİ ÇALIŞTIRIN

AŞK VE ROMANTİZM?

AŞK VE ROMANTİZMle ilgili gerçekçi olmayan beklentileri destekleyen kitle iletişim araçlarının gücüne direnecek bilgi ve becerileri kazanmak önemlidir. Benim için yaptıkları gibi, bu gerçekçi olmayan tasvirler, çoğumuz için - erkekler ve kadınlar, genç ve yaşlılar, bekarlar ve çiftler - ciddi olumsuz sonuçlar doğurabilir. Bu ­gücün bir kısmını geri almak ve inançlarımız ve davranışlarımızdan daha fazla sorumlu olmak özellikle önemlidir. Sevdiğimiz kitle iletişim araçlarından vazgeçmek zorunda değiliz ama onlar tarafından baştan çıkarılmaya direnmeliyiz.

Parti'de, kullanabileceğimiz araç ve stratejilerden oluşan bir repertuar oluşturmanın ilk adımı olarak konunun altında yatan bazı temellerin temelini oluşturuyoruz.

BEŞ TEMEL NELERDİR?

Kitle iletişim araçlarında Aşk ve Romantizmin gerçekçi olmayan tasvirlerinin analizi ve eleştirisi için ­beş temel inceleyeceğiz . Her vakıf ayrı bir bölümde ele alınmaktadır.

• Bölüm 2, günümüzün kitle iletişim araçlarında AŞK VE ROMANTİZM tasvirlerine hakim olan gerçekçi olmayan modellerin temelini oluşturan ­başlıca mitleri ve klişeleri inceliyor.

• 3. Bölüm , sosyal psikologlar tarafından önerilen ve ilişki terapistleri tarafından onaylanan (ancak kitle iletişim araçlarında nadiren görülen!) bilimsel araştırmaya dayalı gerçekçi aşk modellerini açıklar.

• kitle iletişim araçları hikaye anlatımı yaklaşımları, teknikleri ve araçlarına ilişkin kontrol listesini incelediğinizde, bu daha sağlıklı rasyonel ilişkilerin nadiren tasvir edilmesinin birçok nedenini bulacaksınız .

• bireyler ve toplum üzerindeki ­etkilerine ilişkin temel araştırmaları ve teorileri vurgular ve kitle aracılı AŞK VE ROMANTİZM araştırmalarının temel bulgularıyla sona erer.

• Bölüm II'deki medya analizi ve eleştiri uygulamalarına bir köprü olan 6. Bölüm, medya okuryazarlığının bazı stratejilerini ve becerilerini - basılı ve elektronik kitle iletişim mesajlarını (metinlerini) etkilerinin keskin bir şekilde farkında olarak "okuma" becerisini ayrıntılarıyla anlatır . ­bireyler ve toplum olarak üzerimizde - ve ­kullanacağımız yedi aşamalı analiz ve eleştiri yaklaşımını belirler.

 

TEMEL TEMEL

ŞARTLAR VE KAVRAMLAR

Ne demek istiyorlar?

"Bir kelime kullandığımda," dedi Humpty Dumpty, oldukça küçümseyici bir tonda, "Tam benim seçtiğim anlama geliyor - ne daha fazla ne de daha az." "Soru şu," dedi Alice, " kelimeleri çok farklı anlamlara getirip getiremeyeceğiniz ." "Soru," dedi Humpty Dumpty, "usta olmak - hepsi bu."

T— Lewis Carroll, Aynanın İçinden

onun bölümü, bu kitap boyunca kullanacağımız bazı anahtar terimlerin ve kavramların anlamlarını netleştirir:

• AŞK VE ROMANTİZM

• Kitle İletişim Araçları (ve Kitle İletişim Araçları Etkisi)

• Gerçekçi Olmayan Tasvirler

• Analiz ve Eleştiri.

"AŞK" ve "ROMANTİZM" NEDİR?

Aşkla başlayacağız çünkü bu gerçekten daha büyük ve daha karmaşık bir kavram. Seks ve romantizm genellikle aşkın alt kategorileri olarak tartışılır.

"Aşk"

Bu aşk denen şey nedir? Aşk denen bu komik şey?...

Bu yüzden yukarıdaki Cennetteki Kanun'a soruyorum

Bu aşk denen şey nedir?

— Cole Porter, Bu Aşk denen Şey Nedir?

Dilimizin Sınırlamaları

İngilizce'de " aşk denen bu şey" için tek bir kelime vardır ve bunu da sık sık (yanlış) "beğenmek" anlamında kullanırız (" Bu filmi seviyorum "daki gibi). Fransızca - sözde "Aşk Dili". " — sadece "amaç" ("sevmek") vardır, bu da "beğenmek" anlamına gelir. Bununla birlikte, Eski Yunanca, her biri belirli bir anlama sahip olan “aşk” olarak tercüme edilen en az yedi kelimeye sahipti :

• agape ("AH-gah-pay" veya "ah-GAH-pay" olarak telaffuz edilir) — özverili, manevi aşk; aynı zamanda Tanrı sevgisi olarak da düşünülür

• dönemler - tutku; cinsel, erotik aşk; en çok romantizmle ilişkilendirilen

• ludus - eğlenceli aşk

• mani - takıntılı, yapışkan aşk

• philia — hoşlanma, dostluk ( felsefede olduğu gibi şeylerin bile , bilgelik sevgisi [sophia])

• pragma - hedefe yönelik, işlevsel aşk

• storge (belirgin STORE-GAY) - sevgi; ailevi veya vatansever aşk veya görev.

The Four Loves'da, Oxford Üniversitesi'nden seçkin edebiyat profesörü CS Lewis (1960) - "yukarıdaki Kanun" hakkında epeyce şeyler yazmış (ve kendisi, 1993'teki ­Shadowlands filminde Anthony Hopkins tarafından canlandırılmıştı. daha sonraki yıllarda evlendiği bir Amerikalı boşanmış ile olan büyüleyici aşk hikayesi) — bu aşk türlerinden dördünü "en basit"ten "en karmaşık/en yüksek"e doğru sıralamış ve şu sırayla sunmuştur:

• Bölüm 1: Sevgi (storge; Latince pietas)

• Bölüm 2: Arkadaşlık ( philia; Latince amicitia veya dilectio )

• Bölüm 3: Eros (çağlar; Latince amor)

• Bölüm 4: Hayırseverlik (agape; Latince caritas).

Aşk konusundaki en saygın ve üretken akademisyenlerden biri olan Yale psikoloji ve eğitim profesörü Robert J. Sternberg (1987, 1998), ­çağlar boyunca veya kültürler arasında aşkı tek bir tanımın tanımlamadığını bilmektedir. Filozoflar, teologlar ve şairler ­yüzyıllardır aşkın doğasını araştırmış olsalar da, bilimsel bir alan olarak aşk araştırması, şimdilerde aşkı araştıran daha geniş disiplinlerde - sosyal ve davranışsal psikoloji, sosyoloji, kültürel antropoloji, insan iletişimi, sosyal ve davranışsal psikoloji - nispeten yenidir. kadın çalışmaları, erkek çalışmaları, aile çalışmaları, evrimsel biyoloji ve kitle iletişimi. Bu uzmanlar ve genel halk için aşk , farklı tarihsel dönemlerde ve farklı kültürlerde farklı insanlar için farklı şeyler ifade eder.

Aşkın Dili

Aşk bir isim ve bir fiildir. Bir duygu mu, bir düşünce mi, bir davranış mı - yoksa üçü de mi? Kelime işlemci programımın Thesaurus'u tarafından oluşturulan bu kısa eş anlamlılar listesi , kavramın gerçekten ne kadar karmaşık olduğu ve onu ciddi şekilde inceleyen kişiler tarafından bile tanımlanmasının neden bu kadar zor olduğu hakkında size bir fikir veriyor:

sevgi, yakınlık, aşk, aşk, ek, cazibe, bağlılık, şefkat, ilgi, bağlılık, düşkünlük, kalp, akrabalık, tutku, din, sıcaklık

- ve bunlar sadece isimler! İşte fiiller:

tapmak, hayran olmak, el üstünde tutmak, tapınmak, putlaştırmak, saygı duymak, hürmet etmek, hürmet etmek, tapınmak.

Aşktır " geçen güncel kitaplar için arama yaptığımda, Aşk Özel Bir Duygudur, Aşk Bir Ailedir, Aşk Bir Seçimdir, Aşk Bir Karardır, Aşk Bırakmaktır dahil 910 buldum . Korku, Aşk Bir Rakettir, Aşk Ölümden Güçlüdür, Aşk Sonsuzdur, Aşk Cehennemdir ve Aşk Cehennemden Gelen Bir Köpektir ve Aşk Bir Oyunsa , Kurallar ve Barbie: Aşk Her Yerdedir.

Sternberg'in akademisyenler için araştırma raporlarından genel halk için antolojilere ve tarihlere kadar uzanan birçok kitabından birinin başlığı, aşkla ilgili bağlamsallaştırılmış ve dolayımlanmış mesajlar bağlamımıza tam olarak uyan bir tanımı önermektedir ­: Aşk Bir Öyküdür. (Bu perspektifi Bölüm 4'te tartışacağız.)

Aşkın Üçgen Teorisi

Son birkaç on yılda, aşk araştırmacıları geniş tabanlı terim ve kavramlardan daha birleştirici bir odak noktasına geçmeye çalıştılar. Daha kullanışlı kavramsallaştırmalardan biri, Sternberg'in Aşkı bir üçgen olarak çizen Üçgen Aşk Teorisidir (3 kişilik bir aşk üçgeni ile karıştırılmamalıdır), her biri üç nokta Sternberg'in (1987) üç bileşeninden birini temsil eder. , 1988, 1998) aşkın ne olduğunu en iyi şekilde temsil ettiğini iddia eder: samimiyet, tutku ve karar/bağlılık.

•  Yakınlık , sevgi dolu bir ilişkideki yakın, bağlı ve bağlı duygulara atıfta bulunur ­. Temelde duygusal bir bileşendir.

•  Tutku , sevgi dolu bir ilişkide romantizme, fiziksel çekiciliğe ve cinsel tamamlanmaya yol açan dürtüleri ifade eder. Temelde motivasyonel ve psikofizyolojik bir bileşendir.

•  Karar/taahhüt birbirinden ayrı iki yönden oluşur: kısa vadeli bir bileşen, birinin birini sevme kararı; uzun vadeli bir bileşen, bu sevgiyi sürdürme taahhüdü. Temelde entelektüel veya ­bilişsel bir bileşendir.

 

Bağlılık

Göreceli karışımlarına veya kombinasyonlarına bağlı olarak, bu üç bileşen sekiz farklı aşk türü üretir:

•   sevgisizlik (üç bileşenden herhangi birinin olmaması)

•   hoşlanma (sadece yakınlık)

•   delicesine aşık (sadece tutku)

•   boş aşk (sadece karar/bağlılık)

•   romantik aşk (samimiyet + tutku)

•   refakatçi aşk (yakınlık + karar/bağlılık)

•   aptal (aptalca) aşk (tutku + karar/bağlılık)

•   eksiksiz (tam) sevgi (üç bileşenin tümü).

Sternberg'in modeli, sevgiyi anlamak için gerekli olan duyguları, inançları ve eylemleri birleştirir.

BEĞENME

 

(Sadece tutku)           (Tutku + Bağlılık) (Karar/Taahhüt

tek başına)

Aşkın "Renkleri"

Sevmenin tarzlarının çeşitliliğini açıklamaya yönelik bir başka girişim de sosyolog John Alan Lee'nin Aşk Tipolojisi'dir. Lee (1976, 1988), aşkı tanımlamaya çalışmak yerine, farklı aşk tarzlarının çeşitliliğini ve zenginliğini göstermek ve tanımlamak için bir renk analojisi kullandı.

Lee'nin ana aşk renkleri eros (erotik fiziksel çekim), storge (arkadaşlık veya sevgi) ve ludus (eğlenceli, çapkın ilişki). Lee'nin ikinci ­aşk renkleri mani (kıskançlık, sahiplenme saplantısı), pragma (pratik ­, mantıklı, uyumlu ortaklık) ve agape (özverili, fedakar, fedakar aşk). Lee'nin modelinde (Sternberg'in modelinde olduğu gibi) gerçekte bu tiplerin çeşitli kombinasyonları olasıdır. Sternberg'den farklı olarak Lee, hangi aşk tarzlarının tercih edildiği konusunda hiçbir yargıda ­bulunmaz (Renklerde olduğu gibi, bu kişisel bir zevk meselesidir, diye açıklıyor.), ancak ­bazı renklerin birbirine diğerlerinden daha iyi uyduğunu öne sürüyor.

Görebildiğiniz gibi, hem seks hem de romantizm - daha sonra ele alacağımız iki terim - ­hem Sternberg'in hem de Lee'nin aşk tanımlarının yanı sıra diğer birçok modelin bir parçası olarak görülüyor. (Aslında, bilgisayarımın American Heritage Elektronik Sözlüğü , aşkın ikinci tanımını verir: "Bir kişinin bir çift olmaya yatkın olduğu bir kişiye karşı yoğun bir arzu ve çekim hissi ; ­seks ve romantizm duygusu ."

"Seks"

Seks , Temmuz 1999'da "MP3" tarafından geçilene kadar internette en çok aranan terimdi (Baran, 2002, s. 80).

anlamlılar için eş anlamlılar sözlüğüne geri dönelim :

zina, sınıflandırma, çiftleşme, birleşme, çekim, çiftleşme, oyalanma, ön sevişme, zina, cinsiyet, ilişki, samimiyet, çiftleşme, üreme, üreme ­, birleşme.

Cinsiyetin eş anlamlısı olarak sınıflandırma ilk başta bir hata gibi görünse de, gördüğünüz gibi seks teriminin farklı anlam seviyeleri vardır. Aslında, American Heritage Elec ­tronic Dictionary'nin #la (aşağıda) tanımı bu görünüşteki hatayı açıklığa kavuşturuyor. (Bir sonraki sayfadaki Kutu 1-1, bu anlamın net bir şekilde anlaşılmasının kendi çalışmamız için ne kadar önemli olduğunu gösterir.) Cinsiyetin diğer tanımları , bu karmaşık terimin çeşitli anlamlarının bir özetini sunar :­

- seks (isim)

1.             .a. Organizmaların üreme organlarına ve işlevlerine göre dişi veya erkek olarak sınıflandırılmasını sağlayan özellik veya nitelik, b. Bu sınıflandırmanın kadın ve erkek olarak adlandırılan iki bölümünden herhangi biri.

2.  Kadın veya erkek grup olarak kabul edilir.

3.  Kadın veya erkek olma durumu veya karakteri; kadın ve erkeği ayıran fizyolojik, işlevsel ve psikolojik farklılıklar.­

4.  Davranışta kendini gösteren cinsel dürtü veya içgüdü.

5. Cinsel ilişki.

6. Cinsel organ.

- niteleyici.

1. Genellikle başka bir ismi değiştirmek için kullanılır.

- seks (geçişli fiil)

1. (Bir organizmanın, özellikle kuluçkadan çıkan bir tavuğun) cinsiyetini belirlemek.

2.  Argo, a. Cinsel olarak uyandırmak. Genellikle yukarı ile kullanılır. B. Çekiciliğini artırmak veya çekiciliğini artırmak için ­. Genellikle yukarı ile kullanılır.

Dolayısıyla "cinsiyet" terimi, bir sınıflandırma temeli olmasının (1-3) yanı sıra psikofizyolojik bir dürtü (4), bir eylem (5) ve vücut kısımlarını (6) da ifade eder.

Cinsiyeti bir sınıflandırma kategorisi olarak anlamanın ötesinde, çalışmamızda yukarıdaki 4 numaralı tanımda olduğu gibi cinsiyetle de ilgileniyoruz: "Kendini davranışta gösteren cinsel dürtü veya içgüdü." Bu anlamda seks, romantizmin önemli bir bileşenidir. Bu, "tutkunun" "romantik aşk"ın iki bileşeninden biri olduğu Sternberg'in Üçgen Aşk Teorisi ile paralellik gösterir.

Kutu 1-1. "Cinsiyet" ve "Cinsiyet" Terimlerinin Doğru Kullanımına İlişkin Not

Sınıflandırma terimleri - cinsiyet ve toplumsal cinsiyet - medya ve halk tarafından sıklıkla birbirinin yerine kullanılsa ­da, bu iki terim eşanlamlı değildir. Her birinin ayrı ve farklı bir anlamı vardır:

•           Cinsiyet biyolojik kategorizasyonu ifade eder - yani erkek veya dişi (üreme organlarına göre).   ¹

•           Cinsiyet , davranışsal kategorizasyonu ifade eder - yani, kadınsı veya ­erkeksi (sosyokültürel normlara ve beklentilere dayalı).

Göreceğiniz gibi, bazen bu terimleri doğru kullanmak garip gelebilir, ancak bunu yapmak önemlidir.

Ayrıca, Diğer Cins'i kastederken, yanlış değilse de uygun olmayan deyimsel The Opposite Sex deyimini kullanmaktan kaçınacağız . Erkekler ve dişiler farklı olmaktan çok benzerdir - hem biyolojik (cinsiyet) hem de davranışsal (cinsiyet) olarak, bu nedenle bu daha küçük farklılıklara odaklanmak gülünç ve cinsiyetleri kutuplaştırmak tehlikelidir.

isimlerden (klinik veya tamamen biyolojik gibi görünen) daha uygun bir şekilde kullanılsa da , bu isim formları bu kitapta bir cinsiyetten ­hem çocukları hem de yetişkinleri (daha doğrusu) belirtmek için kullanılmıştır. hantal alternatiften - "erkekler ve oğlanlar ve kadınlar ve kızlar").

"Romantik"

İşte bazı eş anlamlılar:

(isimler) ilişki, zina, aldatma, oyalanma, dolaşma, kaçma, flört etme, dalga geçme ­, delicesine aşık olma, mahremiyet, entrika, irtibat, aşk ilişkisi, ortalıkta oynama, buluşma, buluşma;

(fiiller) mahkeme, kur, cezbetmek, teşvik etmek, flört etmek, davet etmek, cezbetmek, peşinden gitmek, rica etmek, ayartmak

Eminim bu kelimelerin çoğunun toplumsal olarak onaylanmış davranışlardan daha az şey ifade ettiğini fark etmişsinizdir. Okurken aklınıza hangi görüntüler geldi?

Şimdi sözlüğe gidelim:

- romantizm (isim) ¹

1                          .a. Bir aşk ilişkisi, b. İnsanlar arasında, özellikle yüksek düzeyde saflık ve bağlılıkla karakterize edilen, ateşli duygusal bağlılık veya katılım; Aşk. C. Bir şeye karşı güçlü, bazen kısa süreli bir bağlılık, büyülenme veya coşku ­.

2                          . Maceracı bir şeymiş gibi gizemli ya da büyüleyici bir nitelik ya da çekicilik, o ­küstah ya da garip bir şekilde güzel.

3                          .a. Şövalye kahramanlarının maceralarını ve kahramanca başarılarını anlatan nesir veya manzum uzun bir ortaçağ anlatısı, b. Kahramanların ve olağanüstü ­veya gizemli olayların uzun, hayali bir hikayesi, c. Bu tür masallardan oluşan edebiyat sınıfı.

*[bir dil öğrencisiyseniz, “Romantik” ­dillere (İtalyanca, Fransızca, Portekizce, Rumence ve İspanyolca'nın yanı sıra Katalanca, Provencal, Rhaeto-Romenic, Sardunya) yapılan referansları sildiğimi unutmayın. , ve Ladino), aşk edebiyatımıza adını veren Fransız hikayeleri, romanlardan değil Latince'den (Roma) geliştikleri için bu adla anılırlar.

4. a. Roman, hikaye ya da film gibi, cinsel aşkı ­özellikle idealize edilmiş bir biçimde ele alan sanatsal bir eser. B. Bu tür eserlerin sınıfı veya tarzı.

5. Hayali olarak süslenmiş bir hesap veya açıklama.

6. Müzik. Lirik, yumuşak, genellikle duygusal şarkı veya kısa enstrümantal parça.

— romantizm (fiil), romantizm, romantizm, romantizm (geçişsiz).

1.             Romantizm icat etmek, yazmak veya anlatmak.

2. Romantik bir şekilde düşünmek veya davranmak.

- (geçişli) gayri resmi.

1.             sevişmek için; mahkeme veya woo.

2. Bir aşk ilişkisi yaşamak.

Yukarıdaki tanımlar, özellikle oldukça müstehcen eşanlamlıların aksine, sizi şaşırtmış olabilecek rafine bir saflığı hem belirtir hem de ifade eder. Şaşırtıcı bir çelişki işliyor gibi görünüyor. Aslında durumun tam olarak böyle olduğunu göreceksiniz: The editörleri tarafından açıklandığı gibi, "Romantik aşk genellikle hem sahiplenici hem de özgecil motifleri içerdiği düşünülür, ikincisi, eleştirmenlerinin sevgilinin abartılı bir idealleştirmesi olarak gördüğü şey tarafından büyütülür". Homer'den Freud'a Batı Dünyasının Büyük Kitaplarını özetleyen Büyük Fikirler (Hutchins, 1952, s. 1.058).

Hendrix (1992) "romansta aşk yoktur" (s. 220) çünkü romantizmin sağlıksız beklenti ve yanılsamaya dayandığını ileri sürmüştür. Lindholm (1988), romantik aşkın fantazi, belirsizlik, yabancılaşma ve yalnızlık üzerinde geliştiğini eklemiştir - bunların hepsi "bir ikilide mutlak karşılıklılık ve karşılıklılık imajı üzerine inşa edilmiştir" (s. 7). Sternberg (1987), Romeo ve fuliet'i Üçgen Teori'nin romantik aşkının ­modeli olarak sundu ­- yakınlık ve tutkuya sahip ancak karar/bağlılıktan yoksun olarak tanımlanırken, "tam aşk" (tam aşk), çoğu insanın en çok sevdiği üç bileşenin birleşimidir. insanlar yanlışlıkla romantik aşkı ararlar (s. 340).

2. Bölüm'de ­romantizmin kökenleri hakkında konuştuğumuzda, kavramsal olarak ironik ve paradoksal bu terim hakkında daha fazlasını öğreneceksiniz . Sıradakileri tanımlayalım.

"KİTLE MEDYA" NEDİR & "ETKİSİ"?

Ortam mesajdır.

— Marshall McLuhan, Medyayı Anlamak

Kitle Aracılı İletişim Modelleri

Harold Lasswell (1948) tarafından bir soru şeklinde sağlanan kitle iletişim sürecinin basit bir sözel modeli, bugün temel bileşenleri tanımlamak için yararlı olmaya devam ediyor: "Kim, kime, hangi kanal aracılığıyla ne diyor? hangi etkiyle?"

• "Kim" , iletişim teorisinde gönderici (veya kaynak) olarak adlandırılır . Kitle iletişiminde, gönderici genellikle bir ­bireyden ziyade bir medya kurumu içinde çalışan profesyonel iletişimcilerden oluşan bir ekiptir - bir yayıncılık şirketi veya bir televizyon ağı gibi - bazen bir kişi açıkça yazar gibi ekip lideri veya birincil kaynak olsa da bir romandan. Kitle iletişimcilerinin mesaj göndermek için üç temel nedeni vardır ­: bilgilendirmek veya eğitmek, eğlendirmek, ikna etmek. Genellikle bu üç amacın hepsi birleştirilir, ancak bir amaç baskındır. Kitle iletişim araçları bu işlevleri yerine getirirken daha büyük bir amaca veya işleve de hizmet eder: kültürü iletmek ve bizi sosyalleştirmek.

•   "Ne" , gönderenin göndermek veya paylaşmak istediği bir mesajdır . "Mesaj" için başka bir toplu iletişim terimi, içerik veya anlamdır. Kitle iletişim araçları gönderenler, anlamlarını iletmek için kelimeler, resimler veya sesler gibi semboller kullanarak mesajlarını oluşturur veya oluştururlar. Yukarıda bahsedildiği gibi, bu mesajlar ya bilgilendirici/eğitici, eğlendirici ya da ikna ­edicidir ya da kitle iletişiminin üç işlevinin bir birleşimidir. Medya aynı zamanda kişisel ve toplumsal değişimin aracılarıdır. Çoğu eleştirmen, medyanın kişisel ve sosyal değişimin birincil etkileyicileri olduğunu iddia ediyor ­- ancak gerçek etki bazen kasıtsız olsa da.

•   "(Kime)" alıcı veya izleyicidir . Kitle iletişiminde ­alıcı ile gönderen aynı yerde değildir. Bazen yüzyıllarla da ayrılırlar - artık yaşamayan bir yazarın kitabını okuduğumuz ya da şimdi vefat etmiş bir yönetmenin ya da film yıldızının filmini izlediğimizde olduğu gibi. Alıcı mesajı (mesela bir TV şovu) aynı yerde (spor barı) birlikte bulunan birkaç arkadaşıyla alabilse de, alıcı bu mesajın diğer alıcılarıyla aynı yerde değildir ve bu alıcılardan bazıları mesajı aynı anda almıyor bile olabilir (örneğin, film izleyicileri ve dergi okuyucuları). Kitle iletişiminde, bu izleyiciler gerçekten de kitleseldir - tipik olarak çeşitlidir ve çok büyüktür. Tabii ki, bir mesaj göndermek, alınacağını garanti etmez.

•   aracılığıyla  ) kanal" araç veya ortamdır Kitle iletişiminin unsurları ­: kitaplar, gazeteler, dergiler, çizgi romanlar, filmler ve animasyon filmler, radyo, kayıtlı müzik, televizyon, müzik videoları ve internetin belirli yönleri. Bu ortamlar, göndericinin zaman ve mekana yayılmış çok geniş kitlelere ulaşmasını sağlayan teknolojik cihazlardır. Tıpkı bizim kağıt üzerinde bir kalemle mektup (mesaj) oluşturup alıcıya göndermek üzere bir zarfa (ortama) koymamız gibi, gönderici de mesajı oluşturmalı (yaratmalı) ve bir kitle iletişim aracına yerleştirmelidir.

•   "(Ne ile) etkisi" temel modeldeki beşinci unsurdur. Etki için iletişim ­teorisi eşanlamlıları etki , etki ve sonuçtur. Etkilerden biri , alıcıyı göndericiye ve göndericiyi alıcıya dönüştüren geri bildirimdir . Geri bildirim, gönderenin mesajın alınıp alınmadığını ve nasıl alındığını bilmesine yardımcı olmak ve göndericinin mesajı, gerekirse alıcıların hedef kitlesi için hedefte tutmasını sağlamak için radar gibi çalışır. Ne yazık ­ki, kitle iletişiminde geri bildirim anlık olmaktan ziyade genellikle ertelenir. Çoğu zaman yoktur.

Yıllar önce Kitle İletişim ve Toplum sınıfım tarafından kullanılmak üzere seçtiğim bir ders kitabı, Lasswell'in tanımının bu çok önemli beşinci bölümünü istemeden dışarıda bıraktı. ( Yayıncı, geri bildirim ­sağladıktan sonra sonraki baskıda düzeltti .) Bu küçük bir ihmaldi ­, ancak modelin anlamını nasıl değiştirdiği açısından çok önemliydi.

İşte bu ihmalin bu kadar ciddi olmasının nedeni buydu. Göndericiler , alıcılarla anlam paylaşmak için mesajlar iletir . Aşağıda, bireyler veya gruplar arasındaki kişilerarası yüz yüze iletişimle aynı olan sürecin bu bölümünün grafik bir modeli bulunmaktadır . ­Daireleri, az ya da çok üst üste gelecek şekilde canlandırın. Örtüşme, iletişimin neyle ilgili olduğu, paylaşılan anlam kavramını temsil eder. (Hiç "Bu işte beraber miyiz?" diye sordunuz mu?)

Bu anlam paylaşımının etkisi bilişsel (bir düşünce veya algı ­), duygusal (bir duygu veya değer) veya davranışsal (bir eylem) olabilir. Etkisi

 

 

PAYLAŞILAN ANLAM

üçünü de birleştir. Ancak her zaman bir etki vardır: Alıcı, az da olsa her zaman etkilenir.

Kitle iletişiminin etkilerinin her zaman amaçlananlar olmadığını anlamak da önemlidir. Etkiler genellikle maruz kalmamızı, algımızı ve akılda tutmamızı düzenleyen ve hepsi seçici olan kendi psikolojik ­filtrelerimize – önyargılarımıza – bağlıdır. Wilson ve Wilson (2001) tarafından Kitle İletişimi/ Kitle Kültürü: Bir Giriş'te tanımlandığı gibi, genellikle kendi inançlarımız, tutumlarımız ve davranışlarımızla uyumlu bilgi ve fikirleri aramayı tercih ederiz ve tutarsız iletişimden kaçınma eğilimindeyiz.

4. Bölüm'de kitle iletişim araçlarının bazı özel hikaye anlatım araçlarını ve Bölüm 5'te kitle iletişiminin etkilerine ilişkin araştırma ve teorilerin bazılarını ele alacağız. Medya terimini kitle iletişim araçlarına ilk uygulayan adam hakkında sözler : Medyanın etkisi hakkında inandığımız şeyleri büyük ölçüde etkileyen Marshall McLuhan.

Kitle İletişim Gurusu: Marshall McLuhan

1960'ların sonlarında , Toronto Üniversitesi'nde Kültür ve Teknoloji Merkezi'ni yöneten İngiliz profesör ­Marshall McLuhan , çığır açan en çok satan Medyayı Anlamak: İnsanın Uzantıları ile dünyayı sarstı . Kitap, onu düzenli olarak televizyon programlarında ve dergi kapaklarında görünen bir ünlüye dönüştürdü. Kitabın arka kapağına göre:

Medyayı Anlamak , modern dünya hakkında iki temel soruyu gündeme getiriyor: İletişim nedir ve iletişim insanlığı nasıl etkiler? Marshall McLuhan, bu soruları yanıtlarken, elektronik çağ boyunca hareketli tiplerin icadından itibaren tüm iletişim sürecini yorumlar.

Bu, çoğu kitap için bir yutturmaca olsa da, bu durumda tamamen doğrudur. Aslında, medya terimini kitaplar, dergiler, filmler ve televizyon gibi çeşitli iletişim araçlarımıza atıfta bulunmak için ilk kez kullanan ve popüler hale getiren Joyceçu bilgin ve söz ustasının kendisiydi . ­(Terim yeni olduğunda, bir "içeri" şakası şöyleydi: Televizyon neden "orta" olarak adlandırılıyor? - Çünkü hiçbir zaman "nadir" veya "aferin" hiçbir şeye sahip değil!)

McLuhan'ın " medyum " kelimesini (tekil biçim; çoğul biçim medyadır) tercihi, onun sözcüklere olan sevgisini ve onların zenginliğini yansıtan parlaktı. Bugün kullandığımız şekliyle kullanılmaya başlamadan önce, terimin farklı tonlamalarını düşünün:

1. veya aşırı uçların ortasında bir durumu temsil eden ara hareket tarzı gibi bir şey .­

2. Başka bir şeyin iletildiği veya sürdürüldüğü araya giren bir madde.

3. Bir şeyin gerçekleştirildiği, iletildiği veya aktarıldığı bir ajans.

4. Ölülerin ruhlarıyla veya başka bir dünyanın veya boyutun ajanlarıyla iletişim kurma gücüne sahip olduğu düşünülen bir kişi. "Psişik" de denir.

Yukarıdaki temel kitle iletişim modeliyle ilgili tartışmamızdan, bu farklı tanımların dördünün de mükemmel şekilde uygulandığını görebilirsiniz:

1. Medya, "arabulucular" veya arabulucular veya ortadakiler olup, konumu genellikle orta, hatta vasat bir orta yol bulmak ve mümkün olan en geniş kitleye ulaşmak için.

2. Medya, bir göndericiden çok sayıda alıcıya iletilerin ileticileri ve taşıyıcılarıdır.

3. Medya, bir amacı olan ajanlardır: iletişim yoluyla bilgilendirme/eğitim, eğlendirme ve ikna etme - ve ister kasıtlı ister kazayla olsun ­, medya sosyal değişimin ajanlarıdır.

4. Medyaya sıklıkla efsanevi bir statü verilir - ve çoğu medya ­veya falcı gibi - yöntemleri bazen aldatıcı ve şüphelidir.

Önceki uzmanlığı büyük romancı ve kelime oyunu ustası James Joyce'un analizi ve eleştirisi olan McLuhan'da bu anlam gölgelerinden hiçbiri kaybolmazdı. McLuhan, kesinlikle , tamamı bu kitaptaki mevcut çalışmamızla ilgili olan bu sayısız çağrışım nedeniyle yeni terimi olarak kelimeyi seçti.

McLuhan'ın en ünlü araştırması (kendisinin özlü sözleri ve sloganları olarak adlandırdığı gibi ­; diğerleri daha sonra onları "McLuhanizmler" olarak adlandırdı) - "Araç Mesajdır" ­- yaklaşık 40 yıl önce, bir kitle iletişim aracının hiçbir şey yapmadığı yönündeki yenilikçi argümanını özetledi. ' sadece bir mesaj veya içerik iletir: ­Ortamın kendisi de ve daha da önemlisi, toplumun ve bireylerin nasıl düşündüğü ve davrandığı üzerinde doğrudan bir etkiye sahiptir. (Daha sonra, McLuhan kendi en ünlü ifadesiyle bile oynadı ve bu ifadeyi ironik bir şekilde, kendi amacının altını çizmek için , Araç Masajdır şeklinde yineledi .) McLuhan'ın iddiasına göre bu medyalar, duyularımızın uzantılarıdır; bu nedenle, herhangi bir zamanda bir toplumun baskın ortamı, insanların bilgiyi işleme ve dünya hakkında düşünme şeklini değiştiren sosyal değişimin ana aracısıdır. Yazının ortaya çıkışı, kültürdeki ilk dramatik değişiklikti - bizi okuryazar bir kabile toplumundan okuryazar bir medeniyete dönüştürdü.

"GERÇEK OLMAYAN PORTRELER" NELERDİR?

Alice güldü: "Denemenin faydası yok," dedi; "insan imkansız şeylere inanamaz." "Sanırım fazla idman yapmadın," dedi Kraliçe, "Gençken, her zaman günde yarım saat yapardım. Bazen kahvaltıdan önce altı tane imkansız şeye inanmışımdır."

— Lewis Carroll, Alice Harikalar Diyarında Maceraları

Analizimizin ve eleştirimizin odak noktası kitle iletişim araçlarının gerçekçi olmayan AŞK VE ROMANTİZM tasvirleri olduğu için, gerçekçi ve gerçekçi olmayan gibi terimleri nasıl kullanacağımızı anlamamız gerekiyor . Bu tartışma zorunlu olarak neyin gerçek olmadığı, neyin ideal neyin gerçek olduğu sorununu gündeme getirir ­.

Gerçekliğin doğasının araştırılması yüzyıllar öncesine dayanmaktadır. Aşkın doğasının araştırılmasında olduğu gibi, birçok filozof birçok farklı argümanla birçok inceleme yazmasına rağmen, henüz çok az sonuca ulaşılmış ve evrensel bir tanım mevcut değildir .­

Platon , "gerçekliğin" , Hakikat, Adalet, Güzellik ve Dindarlık gibi Ebedi "Biçimler" dediği şeyde bulunduğunu öne sürdü . Bu formlarda mükemmelliği aramak - tamamen idealist olsa da - en yüksek hedefti.

Bugün birçok eleştirmen, birey ve toplum olarak gerçekliğimizin kitle iletişim araçları tarafından şekillendirildiğini ve hatta saptırıldığını iddia ediyor. Aslında, bazıları gerçekliğin kitle iletişim araçlarının gerçeklik olduğunu söylediği şey olduğunu söylüyor .

gerçekliği (ayrıca: gerçek ve gerçekçi) ve gerçek olmayanı (ayrıca: gerçek dışı ve gerçekçi olmayan) karşıtlıkları ve biçimleri açısından anlamaya başlayacağız. sosyal psikologların ve ilişki terapistlerinin gerçekçi olmayan ve dolayısıyla sağlıksız bir ilişkinin aksine gerçekçi bir ilişkiyi neyin oluşturduğuna dair tavsiyeleri gibi bağlamlar .

Akılcı - " akıl yürütme yeteneğine sahip olmak veya bunu uygulamak; aklı başında; aklı başında; akılla tutarlı veya buna dayalı; mantıklı" - aynı zamanda uzmanlar tarafından sağlıklı düşünme ve davranışı tanımlamak için sıklıkla kullanılır. Aslında, ­davranışsal ve klinik psikolojinin büyük bir ekolü (bilişsel-davranışçı terapi veya rasyonel-duygusal davranışçı terapi) ,  rasyonel terimini yaklaşımında kullanır; bu, bizim irrasyonel düşüncemizin bizim irrasyonel düşüncemiz olduğunu gösteren ­bilimsel araştırmalara dayanır; bizi mutsuz eden davranışlar Gerçekliğe dayalı bu psikolojinin amacı, insanların akıl dışı inanç ve davranışları öğrenmelerine ve daha akılcı olanları yeniden öğrenmelerine yardımcı olmaktır. Modellerini Bölüm 3'te inceleyeceğiz.

Bu arada, bazı basit sözlük tanımları, gerçek ve ideal (ve bunların antitezleri) gibi anlaşılması zor kavramları ele almakta faydalıdır:

- gerçeklik (isim)

1.  Gerçek veya doğru olma niteliği veya durumu.

2.  Gerçek olan kişi, varlık veya olay gibi biri.

3.  Gerçeklik, varoluş veya öze sahip her şeyin toplamı.

4.  Nesnel olarak ve gerçekte var olan.

5.  Felsefe. Zorunlu varoluşa sahip olan ve olumsal varoluşa sahip olmayan.

- gerçek (sıfat)

1.  a. Gerçekte veya gerçeklikte olmak veya meydana gelmek; varlığı doğrulanabilir, b. Gerçek ve gerçek; hayali, iddia edilen veya ideal olmayan, c. Pratik meseleler ve endişeler üzerine kurulu veya bunlar üzerine kurulu.

2.   Hakiki ve otantik; yapay veya sahte değil.

3.   Belirtilenden daha az olmamak; adına yakışır.

4.   Gösterişten, yalandan veya yapmacıklıktan uzak.

5.   Hafife alınmamalıdır; cidden.

6.  Felsefe. Öznellik ya da ­düşünce ya da dil geleneklerinden bağımsız olarak dünyada nesnel olarak var olmak.

- gerçekçi (sıfat)

1.  Şeylerin gerçekte oldukları gibi farkında olma eğilimi veya ifade etme.

2.  Nesnelerin, eylemlerin veya sosyal koşulların gerçekte oldukları gibi temsil edilmesiyle ilgili veya bunlarla ilgili.

—                          deyim.

gerçek, (ayrıca gerçeklik). Argo.

Gerçekte ya da gerçekte öyle.

—                          gerçek dışı (sıfat).

1.  Gerçek veya önemli değil; yanıltıcı.

2.   Argo. İnançsızlığı ortaya çıkaracak kadar dikkat çekici; harika.

3.   gerçeküstü.

- ideal (isim)

1.  Mutlak mükemmelliği içinde bir şey kavramı.

2.   Bir standart veya mükemmellik veya mükemmellik modeli olarak kabul edilen biri.

3.   Nihai bir çaba nesnesi; Bir gol.

4.   Onurlu veya değerli bir ilke veya amaç.

- ideal (sıfat).

1.  a. Bir ideale ilişkin, onunla ilgili veya onu somutlaştıran, b. Nihai bir form veya mükemmellik veya mükemmellik standardına uygunluk.

2.   Türünün en iyisi olarak kabul edilir.

3.   Tamamen veya oldukça tatmin edici.

4.  a. Sadece zihinde var olan; hayali, b. Pratiklik veya gerçekleştirme olasılığı eksikliği.

5.  Fikirlerden veya zihinsel görüntülerden, bunlarla ilgili veya bunlardan oluşan.

6.  Felsefe, A. Bir arketip veya model olarak, özellikle Platonik bir fikir olarak var olmak

veya algı, b. İdealizme ait veya onunla ilgili.

Gerçekliğin gerçeklerle ve ampirik (gözlemlenebilir ve belgelenebilir) kanıtlarla ilişkili olduğunu görebilirsiniz . Bilim gibi. Gerçekçi olmayan , yanılsama ve fantazi ile bağlantılı olduğu kadar, ­"uğrayabileceğimiz ama ulaşamayacağımız" bir standart ya da hedef belirleyen ­idealist ya da ulaşılamaz mükemmellik ile de yakından ilişkilidir . Sanat gibi.

Batı Dualizminin İkilikleri

Batı düalizminde şu kavramsal tanımları ikiye ayırma eğiliminde olduğumuzu hatırlamak da önemlidir:

• gerçek/gerçek dışı,

• gerçekçi/gerçekçi olmayan,

• gerçek/ideal,

• nesnel/öznel,

• gerçek/kurgu,

• bilim/sanat.

bir uç ile diğeri arasında neredeyse sonsuz sayıda konumu olan bir sürekliliğin uçları olarak daha iyi anlaşılır . ­Bazen gerçek ve gerçek olmayanın - Bilim ve Sanatın - bir karışımı, olumsuz yönlerini ve zararlı etkilerini azaltırken, bu belirgin karşıtların faydalarını da içerebilir. Aslında, Jungçu psikoloji (2. ve 3. Bölümlerde ele alacağız) bu ikilikleri birbirinden ayrı ve farklı olarak değil, daha çok her birimizin bireysel benliklerinin yönleri olarak anlamaya odaklanır ve bu ikiliği anlamanın yolu olarak bu karşıt içgüdülerin bütünleşmesini vurgular . kişisel gelişime ulaşmak ve tüm insan potansiyelimizi harekete geçirmek.

Muhtemel ve Muhtemel

Bununla birlikte, kitle iletişim araçlarında Aşk ve Romantizmin gerçekçi olmayan tasvirleri üzerine çalışmamıza başlarken, neyin mümkün (ya da "nadir-ama-doğru" ya da "olağanüstü") ile gerçekçi olan arasındaki ayrım konusunda net olalım. veya gerçekçi olmayan (ve " ­olası" veya "normal"). Oldukça karmaşık olan gerçek davranıştaki başarıyı tahmin etmeye yönelik kılavuz ilkelerle ilgilendiğimiz için, neyin olası olduğuyla (araştırma ve deneyime dayalı olarak) ilgileniyoruz. açıkçası tesadüfi ve riskli (varsayımlara ve istisnalara dayalı) .10 katlı bir binadan düşmekten sağ kurtulmanız mümkün ama aynı zamanda gerçekçi değil (ve son derece ihtimal dışı) ve ilk görüşte aşık olmanız da mümkün ama - yüksek binadan düşmek gibi - hayatınız hakkında önemli kararlar almak için çok iyi bir temel veya model değil.

"Portreler" ve "Modeller"

Uygun veya uygunsuz bir şekilde, çağlar boyunca birçok erkek ve kadın, birincil model olarak kitle iletişim araçlarında cinsiyet, aşk ve romantizm tasvirlerini kullanmıştır. Bir tasvir , kelimeler veya resimlerdeki bir temsil veya açıklamadır. Portre , kurgusal olmayana uygulandığında bile dramatik bir çağrışıma sahiptir.

Model , bir sistemin, teorinin veya olgunun bilinen veya çıkarsanan özelliklerini açıklayan ve özelliklerinin daha fazla incelenmesi için kullanılabilen şematik bir açıklamasıdır. Aynı zamanda "taklit edilmek veya karşılaştırılmak için örnek teşkil eden kişi" anlamına da gelir ­. Bir şeyi modellediğimizde , onu "seçilmiş bir standarda uygun hale getiririz". Zoolojide model, görünüşü bir mimik tarafından kopyalanan bir hayvandır. Bazı ­insan davranışları taklit edilmeye değerdir. Diğerleri değil.

Onları yapıcı bir şekilde kullanırsak, idealler ve fanteziler asil amaçlara hizmet edebilir. Bizi mükemmelliğe motive eden standartların veya mecazi ideallerin terk edilmesini savunmuyorum. Bununla birlikte, bir sihirbazlık gösterisi dışında, yanılsama - " ­yanlış bir gerçeklik algısı" ve "hatalı bir kavram veya inanç" - ters etki yapar çünkü yanılsama aynı zamanda "yanlış bir algı veya inanç tarafından aldatılma durumu" anlamına da gelir. tasvirleri hayal kırıklığına uğratmak ve - bu süreçte - kendimizi hayal kırıklığına uğratmaktır. İşte buna nasıl yaklaşacağız.

"ANALİZ" & "ELEŞTİRİ" NEDİR?

Analiz ve eleştirimizde, kitle iletişim araçlarında gerçek dışı kabul edilen AŞK VE ROMANTİZM tasvirlerini ve modellerini inceleyeceğiz ve bunları daha gerçekçi olanlarla karşılaştıracağız. Analiz , "bir entelektüel veya önemli bir bütünün, bireysel çalışma için kendisini oluşturan parçalara ayrılması" anlamına gelir. Genellikle "yapısöküm" olarak adlandırılır. Eleştiri , analiz üzerine inşa edilir. "Özellikle edebi veya diğer sanatsal eserler hakkında ayrımcı yargılar ve değerlendirmeler yapma sanatı, becerisi veya mesleği"dir. Aynı zamanda "böyle bir yargı ve değerlendirmeyi ifade eden bir inceleme ya da makale"dir.

Bunlar temel sözlük tanımlarıdır. Ancak iş kitle iletişim araçları analizi ve eleştirisi yapmaya geldiğinde, ­farklı temel felsefeler ve varsayımlarla farklı düşünce okulları tarafından çok çeşitli yöntem ve yaklaşımlar savunulmaktadır. Bununla birlikte, bazı temel bileşenler bunların çoğunda tutarlıdır. Medya analizi ve eleştirisinin bu ortak temel bileşenlerini sentezledim ve gerçekçi olmayan seks, aşk tasvirlerini analiz etmek ve eleştirmek için kullanmamızın en faydalı olduğuna inandığım yedi aşamalı bir sistem oluşturmak için ­medya okuryazarlığının bazı özel stratejilerini ve becerilerini ekledim. ve kitle iletişim araçlarında romantizm.

İşte Dr. Galician'ın Yedi Adımda Hayal Kırıklığına Uğratan Yönergeler olarak adlandırdığım şeye genel bir bakış:

1.           Tespit (bulma/tanımlama)

2. Açıklama (gösteren/örnekleyen)

3. Dekonstrüksiyon (analiz etme)

4. Teşhis (değerlendirme/eleştirme)

5. Tasarım (yeniden yapılandırma/yeniden çerçeveleme)

6. Bilgilendirme (yeniden değerlendirme/düzeltme)

7. Yaygınlaştırma (yayıncılık/yayıncılık).

Bu adımların her birinin ayrıntıları Bölüm 6'da verilmiştir.

Analiz (Adım 3) genellikle eleştiriye (Adım 4) tek bir "deneme" içinde akar, ancak her adımın kendi bileşenleri vardır:

• Belirlediğiniz ve tanımladığınız bir medya tasvirinin (genellikle bir film veya kitap gibi tüm bir çalışma, ancak bazen belirli bir sahne gibi bir bölümü) analizinde, olay örgüsü ve karakter gibi unsurlarını incelersiniz ­. ve medya cihazları — bulduğunuz mesajları (anlamları) ve destekledikleri değerleri detaylandırmak için. Altta yatan mitleri ve klişeleri belirlersiniz. Analizin başlarında açıkça belirtilmesi gereken, yorumunuzu destekleyen hem içerik hem de biçim (aracı ve mesaj) için belirli örnekler veriyorsunuz. Ayrıca nelerin atlandığını da düşünürsünüz. Yorumunuzu daha fazla belgelemek için başkalarının yorumlarından ve araştırmalarından alıntı yaptınız.

• Bir medya tasvirine yönelik eleştiride, analizinize dayalı olarak yargılar veya değerlendirmeler yaparsınız . Eleştiri olumlu olduğu kadar olumsuz da olabilir, ancak teşhisinize nasıl ulaştığınıza dair net açıklamalarla ­desteklenmelidir . (Not: Eleştiri rastgele bir fikir değildir .) Medya metninin anlamını ve olası yorumlarını dikkatlice açıklıyorsunuz . ­Tasviri rasyonel modellerle karşılaştırırsınız. Kitle iletişim araçlarının etkilerinin teorilerine ve araştırmalarına dayanarak izleyici üyelerinin tasviri nasıl deneyimleyebileceğine odaklanırsınız. Başkalarının yorumlarından ve araştırmalarından alıntı yaparsınız ve hatta kendi araştırmanızı bile yürütebilirsiniz.

Üç Ekstra Adım Atma

Geleneksel eleştirel analiz genellikle Adım 4: Teşhis ile sona erer. Ancak benim yedi adımlık sürecimde üç önemli adım daha atıyorsunuz.

Profesyonel bir kitle iletişim iletişimi bağlamında tasvirleri daha gerçekçi bir şekilde yeniden çerçevelemek için alternatif tasarımlar öneriyorsunuz (Adım 5 : Tasarım ) . Son olarak, kendi eleştiriniz tarafından nasıl aydınlandığınızı düşünürsünüz (Adım 6: Bilgilendirme) ve kendi yükselen bilincinizin ­, içgörülerinizi paylaşmak için bir medya tüketicisi veya yaratıcısı olarak yapıcı bir şekilde hareket etmeye sizi motive edip etmeyeceğine ve nasıl motive edeceğine karar verirsiniz. diğerleri (Adım 7: Yaygınlaştırma).

ÖZET

Çağlar boyunca veya kültürler arasında "aşkı" tanımlayan tek bir tanım yoktur. Daha yararlı kavramsallaştırmalardan biri, Sternberg'in Aşkın Üçgen Kuramı'dır ­. Sternberg'in modeli, sevgiyi anlamak için gerekli olan duyguları, inançları ve eylemleri birleştirir. Başka bir model, farklı aşk tarzlarının çeşitliliğini ve zenginliğini göstermek ve tanımlamak için bir renk analojisi kullanan sosyolog John Alan Lee'nin Aşk Tipolojisi'dir.

Aşk, seks ve romantizm kavramlarını içerir. Cinsiyetin bir anlamı üreme organlarına göre sınıflandırmadır: erkek veya kadın. ("Cinsiyet", biyolojik bir terim olan "seks" ile karıştırılmaması gereken sosyolojik bir terimdir.) ­Cinsiyet terimi, bir sınıflandırma temeli olmasının yanı sıra, psikofizyolojik bir dürtü, bir eylem ve üreme organlarını da ifade eder. . Romantizm, iffetten erotikliğe uzanan gamı yöneten daha çelişkili bir kavramdır.

Harold Lasswell'in kitle iletişim sürecine ilişkin sözel modeli - "Kim kime neyi, hangi kanaldan hangi etkiyle söylüyor?" — en temel beş bileşenini tanımlar: gönderici, mesaj, alıcı, ortam, etki. Kitle iletişimcilerinin ­mesaj göndermek için üç nedeni vardır (bunlar kitle iletişim araçlarının üç işlevidir): bilgilendirmek veya eğitmek, eğlendirmek, ikna etmek. Medya, kültürü aktararak aynı zamanda kişisel ve sosyal değişimin aracılarıdır.

Her üç işlevde de, gönderenler anlamı paylaşmak için mesajlar iletir, bu da iletişimin tamamıyla ilgilidir. Bu anlam paylaşımının etkisi bilişsel (düşünce veya algı), duygusal (duygu veya değer) veya davranışsal (eylem) olabilir.

"Medya" ("medya"nın çoğul hali) terimi, ilk olarak, kitle iletişiminin tüm araçlarını veya taşıyıcılarını belirtmek için kullanıldı; Marshall McLuhan, çığır açan en çok satan kitabı Anlama ­Medyası'nda ­bunları duyularımızın uzantıları olarak kavramsallaştırdı : İnsanın Uzantıları. McLuhan'ın en ünlü ifadesi - "Araç Mesajdır" - kitle iletişim ­medyasının yalnızca mesaj veya içerik iletmediği, aynı zamanda toplumun ve bireylerin nasıl düşündüğünü ve hareket ettiğini doğrudan etkilediği yönündeki argümanını özetledi. Herhangi bir zamanda bir toplumun baskın ortamı, sosyal değişimin ana ajanıdır.

Gerçekliğin evrensel bir tanımı yoktur. Platon, gerçekliğin Ebedi "Formlarda" olduğunu savundu. Bugün eleştirmenler, gerçekliğimizin kitle iletişim araçları tarafından şekillendirildiğini ve hatta saptırıldığını iddia ediyor. Gerçeklik ve gerçek dışılık, karşıtlıkları (örneğin, gerçek-kurgu; Bilim-Sanat) ve bağlamları açısından anlaşılabilir . ­Bu ikili kavramlar, aynı zamanda, bir uç ile diğeri arasında neredeyse sonsuz sayıda konumu olan bir sürekliliğin uçları olarak da tasavvur edilebilir.

Medya analizi ve eleştirisi için çok çeşitli yöntemlerden, ortak özelliklerinin çoğunu içeren biri, bir medya sistemi olan ­Dr. Kitle iletişim araçlarında gerçekçi olmayan AŞK VE ROMANTİZM tasvirlerinin analizini ve eleştirisini yürütmek için okuryazarlık stratejileri ve becerileri.

 İLGİLİLER (GERÇEK OLMAYAN MODELLER)

Aşk ve Çiftlik Mitleri ve Stereotipleri

... [T] o aşk mitleri genellikle bireysel davranışlarımızı, karşılaşmalarımızın görünen tesadüflerini ve özgürce yaptığımızı hayal ettiğimiz seçimleri belirler.

— Denis de Rougemont, "Eros'un Yükselen Dalgası,” Amerika'da Seks

Çoğunlukla önce görmeyiz, sonra tanımlamayız, önce tanımlarız, sonra görürüz. Dış dünyanın büyük, çiçek açan, uğuldayan kargaşasında, kültürümüzün bizim için zaten tanımladığını seçeriz ve seçtiklerimizi kültürümüz tarafından bizim için klişeleşmiş biçimde algılama eğilimindeyizdir.

— Walter Lippmann, Kamuoyu

edebiyat, felsefe ve din, doğa bilimleri ve/veya sosyal bilimler aracılığıyla dünyamızın fenomenlerini -aşk, seks ve romantizm de dahil olmak üzere- anlayabilir, anlamlandırabilir ve bunlara anlam verebilir . ­Bu bölümde ­, insan davranışını açıklamanın yanı sıra onu kontrol etmeye çalışan evrensel temalardan bazılarını keşfedeceğiz. Bu temalar yüzyıllar öncesine, bir anlatı kaydına sahip olduğumuz en eski insan zamanlarına (hatta daha öncesine) gider.

Bu bölümde, ­MÖ yüzyıllara kadar giden eski zamanların mitlerini, 12. yüzyıl saray geleneğinde "romantizm" idealinin kurulmasını, devrimci modern çağımızda bir evlilik partneri seçiminde temel olarak sevgiyi kullanma pratiği ve Freud'un cinselliği itici bir güç olarak açıklaması. Zaman, mekan ve kültür boyunca tekrar eden mitlerin, onları bireyin parçalanmasını veya bütünleşmesini sembolize etmenin ve gerçekleştirmenin bir yolu olarak gören psikolog Carl Jung tarafından "kolektif bilinçdışının" evrensel temaları veya arketipleri olarak nasıl özetlendiğini göreceğiz. . Daha sonra, daha yeni evrimsel psikoloji teorisini (sosyobiyoloji), doğal fenomenleri ve cinsiyet, aşk ve romantizm hakkındaki sosyal inançları ve uygulamaları önceden belirlemeden ziyade insan adaptasyonu açısından yorumlamanın bir yolu olarak ele alacağız. Ve bu mitlerin, idealleştirmelerin ve teorilerin yanıltıcı ve bireylere ve topluma zarar verebilecek klişelere nasıl dönüştürülebileceğini göreceğiz.

 "MİTLER" NELERDİR?

"Mit" kelimemiz, Aristoteles'in olay örgüsü veya hikaye için kullandığı terim olan Yunan mitosundan gelir. Mitler , yüzyıllar boyunca bizi sosyalleştiren ahlaklarının evrensel çekiciliği aracılığıyla antik geçmişi postmodern günümüze taşıyan hikayelerdir (Vande Berg, Wenner ve Gronbeck, 1998). Ahlaki değerleri insan terimleriyle ifade eden kutsal bir hikaye olan bir mitin odak noktası, insan dünyasını kontrol eden güçler ve bu güçlerle insanlar arasındaki ilişkidir.

Aslında mitler, bir toplumun dünyaya, kendilerine, hangi davranış ve yaklaşımların gerçeğin ötesinde anlam veya değere sahip olduğuna dair bakış açısını belirleyen hikayelerdir . Geleneksel edebiyatın bir biçimi olarak, ­doğal fenomenleri açıklamaya veya belirli uygulamaları veya inançları haklı çıkarmaya çalışan mitler (tüm edebi kurgular gibi) inançsızlığın gönüllü bir şekilde askıya alınmasını gerektirir - bir izleyicinin hikaye dünyasını veya karakterlerini sorgulamadan bir hikayeye katılımı, hatta seyirci mantıklı bir şekilde hikayenin "gerçek hayatta" gerçekleşemeyeceğini biliyor olsa da.

kültürde hem doğru hem de kutsal olarak kabul edilir , ­ancak doğrulanamazlar çünkü kaynaklarının belgelenmesi genellikle imkansızdır ­. Mitoloji - aynı insan grubundan mitlerin bir koleksiyonu - genellikle grubun dininin önemli bir bölümünü ve temelini oluşturur.

İşte bazı sözlük tanımları:

- efsane (isim)

1. a. Bir halkın dünya görüşünde temel bir tip olarak hizmet eden doğaüstü varlıklar, atalar ­veya kahramanlarla ilgili, doğal dünyanın yönlerini açıklayarak veya toplumun psikolojisini, geleneklerini veya ideallerini betimleyerek, geleneksel, tipik olarak eski bir hikaye, B. Bu tür hikayeler bir grup olarak kabul edilir.

2. Bir kültürün bir yönünü somutlaştırdığı düşünülen bir hikaye, tema, nesne veya karakter.

3. Bir kurgu ya da yarı gerçek, özellikle bir ideolojinin parçasını oluşturan biri.

4. Hayali bir hikaye, kişi veya şey.

Bu tanımlar önemli bir noktayı pekiştiriyor: Mitler mutlaka doğru değiller, ama mutlaka yanlış da değiller. Genellikle, onları kabul ettirmek için en azından kendi zamanlarında ve yerlerinde inandırıcı görünen yeterince içerirler. Himmelstein'a (1994) göre, "Mit , egemen ideolojinin zamansal sağduyusunu ­kültürel tarihöncesinin kutsal alanına ve dolayısıyla ebedi hakikate dönüştürür" (s. 5). Eliade (1993) için mit "hem gerçek bir hikayedir - çünkü gerçek şeylerin nasıl ortaya çıktığını anlatır - hem de ­insan faaliyetlerinin örnek modeli ve gerekçesidir" (s. 4). Ayrıca, mit "doğru (çünkü gerçeklere atıfta bulunur ­) ve kutsal (çünkü Doğaüstü Varlıkların eseridir)" olarak kabul edilir (s. 5).

Her halükarda mitler gerçeği iletebilir; bu nedenle, mitler öğretme araçları olarak büyük değere sahiptir - mitlerin bizi kontrol edebileceği veya hatta köleleştirebileceği gibi ya inananların yararına ya da onların zararına. Sosyalleşmede merkezi bir güç olarak ­her zaman ahlaki bir güce sahiptirler. Mitler, genellikle kutsal hikayeler ve dini ritüeller yoluyla, her zaman güç ve kontrol ile ilgilidir.

Efsaneler hikaye olmasına rağmen, her zaman tam hikayeler olarak anlatılmazlar. Genellikle destanlarda, efsanelerde, ritüellerde ve hatta görsel sanatlarda (resimler ve heykeller gibi) parça parça aktarılırlar. Ve efsaneler ve peri masalları gibi, mitler de ilk yazılmadan önce nesiller boyu sözlü olarak aktarıldı. Bütün bu edebi formlar birbiriyle yakından ilişkilidir. İşte bu terimlerin bazı kısa açıklamaları (alfabetik olarak listelenmiştir):

•  Epic: Beowulf ve Gılgamış gibi istisnai ancak insan karakterlerin istismarlarını anlatan birçok bölümden oluşan uzun bir hikaye.

•  Fable: Etik veya ahlaki bir öğretiyi örnekleyen ve bir ahlaki (doğrunun ne olduğu hakkında bir talimat) ile biten, dolayısıyla bir ders veren kısa, basit bir "vaaz" hikayesi. Masallar genellikle insan gibi konuşan ve hareket eden hayvanları içerir.

•  Peri masalı ( "harika masalı" olarak da bilinir ): Gerçek hayat ­sorunları hakkında, genellikle hayali karakterlerle (sembolik olmaları amaçlandığı için gerçekçi olmaları amaçlanmayan düz, sıradan karakterler, ör. kötü üvey anne veya yakışıklı prens) ve bazı büyü unsurları (bir peri vaftiz annesi; hayvanın insana veya insanın hayvana dönüşümü). Peri masalları genellikle genç bir kişinin çocukluktan yetişkinliğe geçişi hakkında, genellikle evlilikle temsil edilen hikayeler anlatır .­

•  Halk masalı: Peri masalları gibi bir dizi alt türü olan sözlü kökenli geleneksel edebiyat.

•  Efsane: Bir halkın gerçekmiş gibi anlatılan kurgusal veya kısmen kurgusal bir anlatı veya tarihi hikayesi. Efsanelere, en azından bazı orijinal anlatıcılar ve dinleyiciler tarafından inanılıyordu. Bu anlatılar önce sözlü, daha sonra yazılı olarak aktarılmıştır. Bir efsane, genellikle gerçekçi olmayan bir şekilde harika görünen gerçek bir kişiye dayanan abartılı bir hikayedir. Hikayeler ­ilk başta gerçek ve benzersiz gibi görünse de, aslında geleneksel bir arsa izliyorlar.

Birçoğu herhangi bir çağdaş popüler eğlence kadar şiddetli ve cinsel açıdan açık olan mitler, efsaneler ve peri masalları, ­sadece hoş hikayeler olarak değil, aynı zamanda insan doğası ve insani değerler hakkında insan etkisiyle ortaya çıkan ifşaatlar olarak anlaşılmalıdır.

İlgili Klasik Efsanevi Aşk Hikayeleri

Klasik aşk hikayelerinden herkesin öğrenebileceği bir şey varsa, o da tamamen kendi başımıza aşık olduğumuzu düşündüğümüzde kendimizi pohpohladığımızdır. Duyduğumuz ve çağlar boyunca devam eden aşk hikayeleri, bir ilişkinin her aşamasında kendimiz ve partnerlerimiz için beklentiler oluşturur.

— Robert J. Sternberg, Aşk Tanrısının Oku

Gerçek davranışımız için idealist ve ulaşılamaz modelleri benimsememizi sağlayan AŞK VE ROMANTİZM hakkındaki mitlerin çoğunun akılcı Yunanlılardan kaynaklanması ironiktir. A Natural History of Love'da şair ve doğa bilimci Diane Ackerman ( 1995 ) şöyle açıklamıştır: "Mit tarafından yönetilen bir dünyada, Platon mantıklı olmaya çalıştı, bir noktayı belirtmek için genellikle mitleri alegori olarak kullandı . MÖ 385, sistematik olarak aşkı anlamak için hayatta kalan en eski girişimlerdir” (s. 95) Ne yazık ki, Platon'un amacının gerçekte ne olduğunu görmezden geliyor veya unutuyoruz.

Klasik Yunanlılar aşkı önemli bir değer olarak görüyorlardı, ancak zamanın büyük düşünürleri tarafından kadınlar beden ve ruh olarak erkeklerden daha aşağı olarak kabul edildiğinden, romantik aşk kucaklandığında daha çok eşcinsel bir ­ilişki bağlamında, tipik olarak genç bir adam ve yaşlı bir adam. Gibi

, baskın stoacılık felsefesini ciddi biçimde baltalayan bir delilik türü olarak görüyorlardı (Branden, 1980). ­Elbette aşk ve evlilik iki farklı alandı (ayrı tanrı ve tanrıçalarla).

İşte analiz ve eleştirimizin odak noktası olan 12 büyük kitle iletişim mitinin altında yatan klasik mitlerden bazıları. Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testi'ndeki maddelerle ilgili hangi mitlerin olduğunu belirttim .

Tek ve Tek Mükemmel Partner (Mit #1, #3 ve #10)

Platon'un en kalıcı kurgularından biri, insan türünün iki cinsiyete bölünmesini ­ve onların birleşme (yeniden) özlemini açıklamaya çalışır. ( Cumhuriyet'te, Aşk Tanrısı Eros'un onuruna verilen bir ziyafette Aristophanes'in ağzına verdiği ) bu hikayeye göre, başlangıçta üç cinsiyet vardı: erkekler, dişiler ve hermafroditler. ¹ Yuvarlak, dört bacaklı, dört kollu, bir kafalı iki yüzlü (zıt yönlere bakan) ve iki takım cinsel organlıydılar. Çok güçlü oldukları için bedenlerini ikiye bölmeye karar veren tanrılara bir tehdit oluşturmuşlar, böylece hem güçlerini azaltmış hem de tanrılara olan hizmetlerini artırmışlardır. Zeus onları öyle böldü ki, erkek varlıkların soyundan gelenler erkeklerle cinsel birleşme arayacaklardı; dişi varlıkların torunları, fe erkeklerle cinsel birleşme ararlardı ­; ve hermafrodit varlıkların torunları heteroseksüel birlik ararlardı.

Yeni iki bacaklı, iki kollu, tek yüzlü, tek genital yaratıkların her biri, şimdi yeniden bütünleşmek için durmaksızın aradığı kayıp yarısının özlemini çekiyordu. Konuşma şu şekilde sona eriyor: "Ve bunun nedeni, insan doğasının başlangıçta bir olması ve bizlerin bir bütün olmamız ve bütünün arzusu ve arayışına aşk denmesidir."

Ackerman , Platon'un -yalnızca bir eş için değil, aynı zamanda birleşmeyi özlediğimiz tek ve tek parçamız olan mükemmel bir eş için bu idealize edilmiş arzuyu- tanımlamasını , insanlığın yaratılışının benzer mitsel açıklamalarıyla ilişkilendirir; örneğin, bazı tanrıların biseksüel olduğu klasik Hindistan mitlerine ve Havva'nın yalnız Adem'in vücudundan yaratıldığı İncil'e . Ayrıca, "nihai atalarımız neredeyse kesinlikle hermafroditikti ve bu haberle ilgili bir şeyler doğru geliyor, sadece aklımızda değil, diğerini özleyen parçamızda da " ilgili evrimsel biyolojik teoriyi anlatıyor (s. 97). ­. (Evrimsel psikolojiyi bu bölümün ilerleyen kısımlarındaki çalışmamızla ilgili olduğu için tartışacağız.)

Bu "birleşme dürtüsü" erotik aşkı kapsamakla birlikte, yine de ­saf erotizmden daha temeldir ve kesinlikle yalnızca fiziksel olmaktan çok daha fazlasıdır. Bu aynı zamanda ruhun öz biçimindeki mükemmelliğine yönelik ruhsal bir özlemdir - oldukça karmaşık bir Platoncu fikir. Ve bir ruh eşinin özlemiyle ilgilidir .

, tanrılar tarafından kontrol edildiği ve zihinsel veya fiziksel kontrolümüzün ötesinde olduğu gibi ­kozmik olarak anlaşılabilir - kendi mevcut çiftliği idealleştirmelerimizin tüm yönleri.

Hermafrodit terimi , Hermes'in (Roma mitinde Merkür) ve Afrodit'in (Roma'nın Venüs'ü, Aşk Tanrıçası) oğlu Hermaphroditus'un, kendisine sarılıp dua eden Nimf Salmakis tarafından sevildiği başka bir Yunan mitinden türemiştir. sonsuza kadar onunla olabilir. Onun duasını işiten tanrılar, onların iki formunu birleştirerek hem erkek hem de dişi olan tek bir varlık yarattılar. Tıbbi olarak hermafroditizm olarak adlandırılan nadir bir doğum kusuru olarak kabul edilen şeyde , bazı insanlar hem erkek hem de dişi cinsiyet organlarına ve özelliklerine sahiptir. Bu bireylere hermafrodit denir .

Aşk Tanrısının Oku (2. Efsane)

Kendi kontrolümüz dışında aşkın ilahi nedenselliği fikrini yansıtan bir başka klasik ve evrensel mitsel tema , antik Yunan aşk tanrısı Eros ve Roma'nın Aşk Tanrısı ile Hint arzu tanrısı Kama'yı içerir - hepsi ironik (ve tehlikeli bir şekilde) ) sık sık kör veya gözleri bağlı olan okçu, şüphelenmeyen ölümlüleri veya hatta başka bir tanrıyı hedef alan okçu okunu çekerken, bazen son derece uygunsuz anlık sevgi nesnelerinin ilk görüşte yürekten sevgisine neden olur.

Sternberg (1998), bu imgelemenin gösterdiği birkaç kavramı kaydetti: "Aşık olmanın çabukluğu, sevgilinin bazen keyfi seçimi, aşkın neden olabileceği acı ve çekimleri zorlayan bir tür dış güç. ... Çağlar boyunca, kaçınılmazlık fikri, çeşitli ­aşk kavramlarının ve özellikle ilk görüşte aşk kavramının merkezinde yer almıştır" (s. 77). Bu kavramın "klasik aşk hikayelerindeki en gerçekçi olmayan ortak noktalardan biri olduğunu ve modern ilişkilere uygulandığında en zarar verici olanlardan biri" olduğunu ekledi (s. 77).

Açıkça, bu erken dönem mitlerinin çoğu, cinsiyeti, aşkı ve romantizmi kozmik ­olarak insan kontrolünün ötesinde tanımlar, çünkü bu fenomenler onların dünyasında böyle görünüyordu: kontrollerinin ve anlayışlarının ötesinde.

Mitlerde Seks (4. Efsane)

Mitler, ölüm ve cinselliğin dünyada nasıl ortaya çıktığını anlatır (Eliade, 1993). Kenneth McLeish (1996), dünyanın her yerinden mitlere ilişkin kapsamlı başvuru kılavuzunda, çiftleşme dürtüsünün - buna seks dürtüsü dediği şeyin - çoğu mit geleneğinde iki şekilde ortaya çıktığını açıkladı: Daha önceki mitlerde, yaratma sürecini başlatan karşı konulmaz bir zihinsel dürtünün fiziksel eşdeğeri; Daha sonraki mitler, cinsel dürtünün sorumluluğunu "baştan çıkarıcılığı öngörülemezlik ve tehlikeyle birleştiren ve tanrıların, evrenin ve ­iblisler, canavarlar ve Yeraltı dünyasının yaratıkları dışında tüm yaratılışın doğurganlığını denetleyen" belirli tanrı ve tanrıçalara atar. ” (s. 549).

Mezopotamya bölgesinde (Ninova'dan Babil'e kadar) İştar (aka Astarte ve İsis) seks tanrıçasıydı . Eros, Cupid ve Kama gibi, Ishtar ("Yıldız") arzu oklarına sahip bir okçuydu ve savaş tanrıçası olarak şehvet şarkıları (ek bir görev), "düşmanların kanını donduran" savaş çığlıkları haline geldi (McLeish, 1996). , s. 296) ( Mitolojide aşk ve savaşın sıklıkla birleştiğine dikkat edin; bkz. Mit #8.) McLeish, Ishtar'ın çelişkili doğasının, günümüzün ­seks idealleştirmelerinde ve illüzyonlarında merkezi olmaya devam eden başka bir yönü hakkında büyüleyici bir açıklayıcı not sundu. , aşk ve romantizm: "Sonsuza kadar rastgele, bekaretini geri kazanmak için her akşam kutsal bir gölde yıkandı"(s. 296).

, dünyanın en eski anlatılarından biri olan ve MÖ üçüncü veya ikinci binyılda (yani, 5.000 yıl kadar önce) derlenen Mezopotamya Gılgamış Destanında önemli bir yere sahiptir. Arkeologlar, MÖ 2700 civarında yaşayan gerçek bir Gılgamış'ın kanıtını buldular . Destanda , Ishtar - Gılgamış'ın reddedilmesiyle hakarete uğrar - onu ve koynundaki arkadaşı Enkidu'yu yok eder, efsanenin başlarında güzel bir fahişe tarafından baştan çıkarılan ve ona seks sanatını ve çamaşır yıkamayı öğreterek onu evcilleştiren ve "uygarlaştıran" bir canavardır. , kıyafet giymek ve ­alkol almak (bkz. Efsane #7).

Güzelin Aşkı (Mit #5 ve #7)

, Sempozyum'da sevginin iyiye (ya da güzele) sonsuza kadar sahip olma arzusu olduğu teorisini sundu . Kavramları akılcı ve idealist bir şekilde açıklamaya çalışan Platon için en takdire şayan aşıklar, fiziksel ve bireysel aşktan, entelektüel ve genel aşka geçenlerdir.

İronik olarak, Platon'un çarpık bir yorumunda, fiziksel vurgulanmış ­ve yükseltilmiştir. Çağlar boyunca, güzellik ve iyilik, mitoloji ve efsanelerde sıklıkla birbirine bağlanmıştır, öyle ki güzel ya da yakışıklı olmak iyi olmaya eşittir . Gerçekte, elbette, fiziksel güzellik, ­kalıcı ilişkiler için zayıf bir temeldir.

McLeish (1996) şunları ileri sürdü:

Tüm mit-gelenekler, fiziksel güzelliği varoluşun mutlaklarından biri olarak, bir mülkiyeti zanaat veya kehanetteki beceri olarak karakter tanımlayıcı olarak, şehvet veya öfke kadar karşı konulmaz bir güç olarak ele aldı. Sahipte diğer nitelikleri geliştirme gücüne sahipti, böylece (örneğin) yumuşak bir güzellik ezici bir şekilde arzu edilirdi... Ayrıca, güzellik bir sahip kadar bir hayrana da ihtiyaç duyduğundan, ilişkiler içeriyordu ve çoğu zaman muazzam güzelliklerin katalizörüydü. hem ölümlülerin hem de tanrıların varlığında yaratılış veya yıkım olayları , (s. 87)­

Öfkeli tanrılar birinden güzelliği çıkardığında, iyi yaratık ­bir iblis oldu. Öte yandan, aşk dönüştürücüdür. Belki de bu yüzden (Ackerman'ın [1995, s. 39] "aşkın katibi ve emekçisi" dediği) Romalı şair Ovidius ­, şiirsel destanının başlığı olarak Metamorfozları seçmiştir . Güzellik bir canavarı evcilleştirebilir - Gılgamış Destanında olduğu gibi. Mitler genellikle bir erkeğin bir dişiyi (nadiren tersi) test ettiğini gösterir ; bu kişi, erdemli olduğunu kanıtlaması gereken, korkunç görünen ama onun erdemli aşkıyla yakışıklı hale gelen bir erkekten hoşlanır. Peri masalları sıklıkla bu tür olayları sunar. Güzel ve Çirkin klasiktir.

Kurtarma Fantezileri (Mit #6, #7 ve #10)

Parlayan zırhlı şövalyeler tarafından kurtarılan zor durumdaki genç kızların hikayeleri ve Güzel ve Çirkin gibi hikayeler, karşılıklı bağımlılığın anlatıları olarak okunabilir - iki kişinin birbirine sağlıksız bağımlılığı ­, birbirlerinin ihtiyaç duyma ve ihtiyaç duyma ihtiyacını pekiştiren sağlıksız bir bağımlılık. / veya kurtarıldı. Bağımlılar, başka birinin davranışının kendilerini etkilemesine izin veren ve o kişinin davranışını kontrol etmeye takıntılı olan kişilerdir (Beattie, 1987). Birçok çift, aşırı derecede istismara ve hatta ölüme yol açabilen bu işlev bozukluğunu sergiler.

Transaksiyonel Analiz terapisti Stephen Karpman'a (1968) göre, "Peri masalları, toplumun normlarını bilinçli olarak genç zihinlere aşılamaya yardımcı olur, ancak bilinçaltında, hatalı bir yaşam senaryosu için çekici, basmakalıp sayıda rol, konum ve zaman çizelgesi sağlayabilir" (s. 39). ). Peri masallarını ve Senaryo Drama Analizini kullanarak, müşterilerin karşılıklı bağımlı ilişkilerde oynadıkları işlevsiz rolleri görselleştirmelerine ve analiz etmelerine yardımcı olmak için Karpman Drama Üçgeni'ni geliştirdi. Üçgen, Yunan tiyatrosundaki değişen üç role paralel olan üç ana rolü diyagramlar: kahraman/kahraman ( bu üçgen modelde kurtarıcı olarak adlandırılır), kurban ve kötü adam ­( zulüm). Bu roller, manipülatif, özgün olmayan ve benlik ve diğerleri için yıkıcıdır. Kurtarıcıların şehit eğilimleri ve güç sorunları vardır, kurbanlarına yardım ederek ve onları kontrol ederek güç ve sevgi ararlar ve başarısız olduklarında kırgın hissederler. Kurbanlar, özerkliklerini kaybetmelerine ve kurtarmaya bağlanan iplere sık sık içerlemeye başlarlar. Sonra kurtarıcılarına zulmeden olurlar,

kim kurban olur. Eğer kurtarıcılar yeterince takdir edilmezlerse, zulme uğrayabilirler. Zulüm edenler, sözlü, duygusal veya fiziksel olarak genellikle eleştirel ve taciz edicidir. Sıklıkla karşı atakların kurbanı olurlar ­. Bu kaotik bir döngü.

Hepimiz zaman zaman bu rolleri oynasak da, karşılıklı bağımlılar onların içinde sıkışıp kalıyor. Terapötik amaç üçgenden çıkmaktır. Bunu yapmanın bir yolu, kendinizi beslemek ve ­romantik ortaklar için sorumluluk almayı bırakmaktır. Bir diğeri, bir partnerin sizi tamamlamasını ve hayallerinizi gerçekleştirmesini beklemekten vazgeçmektir.

Feminist şair ve kültür eleştirmeni Adrienne Rich (1980/1993), kadınların bir erkek olmadan eksik ve anormal olduklarına inanmaya şartlandırıldıklarını ve kendisinin "zorunlu ­heteroseksüellik" olarak adlandırdığı ve suçlu olarak gördüğü bu koşullanmanın cinselliğe yol açabileceğini savundu. kadınların bu kültürel normu karşılamak için çaresizce tutunacakları , ters etki yaratan ve hatta istismarcı ilişkilerin kabulü :­

, düşüncesizce ve trajik bir şekilde erkeklere çekildiğini iddia eder ; ­bu çekicilik intihara meyilli olduğunda bile (örneğin, Tristan ve Isolde, Kate Chopin'in The Awakening'i), hala organik bir zorunluluktur. Sosyal bilimler geleneğinde ­, cinsiyetler arasındaki birincil aşkın "normal" olduğunu ileri sürer; kadınların , yetişkin cinselliği ve psikolojik tamamlama için sosyal ve ekonomik koruyucular olarak erkeklere ­ihtiyaç duyduğunu ... (s. 221)

Engeller ve Savaşlar (Mit #8 ve #9)

Mitlerde ve masallarda testler sık görülür. Aşıklar için, toplumsal onaylanmama testleri ve ayrılık testleri genellikle bağlılıklarını test eder. Yarışma fikri, tutkunun merkezinde o kadar çok yer alır ki, modern psikoloji, engelleme nedeniyle tutkunun yoğunlaşması kavramını "Romeo ve Juliet etkisi" olarak adlandırmıştır (Fisher, 1992, s. 48). En saf ve en manevi anlamıyla aşk her zaman ­her engeli, ölümü bile fethetmek olarak tasavvur edilir. Bu ideolojide, çatışan değerlere sahip aşıklar, aşkın gücü karşısında kaybolan bu farklılıkları kolaylıkla aşabilirler.

Ve daha önce belirtildiği gibi, mitlerdeki aşk genellikle savaş ve onun imgeleriyle birleşir. Romalı şair Ovid , The Art of Love'da şöyle yazdı: "Aşk bir tür savaştır [ya da savaş hikayesidir] ve korkaklara görev verilmez." Bu klasik mitlerin çoğunu uyarlayan Shakespeare'in oyunları, eski mitlerdeki daha fiziksel yarışmalara ve yarışmalara paralel olarak sözlü tartışmalarla doludur ( ­Sternberg , 1998 , s. 85). Sternberg'in de belirttiği gibi, Kama Sutra, bir sevgiliye vurma ve ısırma teknikleri ile aşk kavgalarının nasıl yapılacağına dair tavsiyeler hakkında tüm bölümleri içeriyor.

Bazı yönlerden, bu yarışmalar, masum şakacılardan uğursuz manipülatörlere kadar değişen oyuncularıyla gülünç aşkı temsil ediyor . Daha karanlık yönleriyle, bu yarışmalar sapanların ve okların kontrolden çıkmış kurbanlarıyla çılgın, tutkulu aşkın ­korkutucu tarafını temsil ediyor . Tabii ki, ortakların büyük değerleri varsa, çatışmalar kaçınılmazdır.

Kahramanlar ve Aşk (Mit #6 ve #11)

Dünya çapında savrulmak, savaşlar yapmak ve görevler üstlenmek - "öncelikle ­maço boyutta" (McLeish, 1996, s. 258) - efsanevi kahramanlardı. Yunan mitolojisinde bu terim, bir ölümlü ve bir ölümsüz ebeveynin yavruları anlamına geliyordu, bu nedenle Yunan kahramanları ikili ilahi-ama insan doğalarını dengelemeye çalışmak için çok zaman harcarlar. Yarı tanrı olsun ya da olmasın tüm geleneklerde onlar ­insan topluluklarının liderleriydi.

12. yüzyıla kadar çiftliğin baskın biçimi , ana teması "kadının erkeğin peşinden koşması ve ele geçirilmesi" olan kahramanca aşk modeli altında kaldı (Hendrix, 1988, s.244). Ancak 12. yüzyılda, ozanlar ­idealize edilmiş aşk anlayışında büyük bir devrimi popüler hale getirdiler: "romantizm" ve şövalyelik ya da saray aşkı.

"Samimi Aşk" İle İlgili Mitler

Fransız şairler, 11. yüzyılda İngiliz şairlerin hala hakkında yazmakta olduğu romantik tutku türlerini keşfettiler, icat ettiler veya ilk ifade edenler oldular ^. Ahlakımızın, hayal gücümüzün, günlük yaşamımızın hiçbir köşesini dokunulmamış bir değişime uğrattılar.... Bu devrimle karşılaştırıldığında, Rönesans sadece bir dalgalanmadır.

- CS Lewis, Aşk Alegorisi

Aristokrat bayanlar tarafından geliştirilen ve 12. yüzyıl Fransa'sında soyluların mahkemelerinde ozanlar tarafından yayılan ­saray aşkı, The Book of Courtly Love: The Passionate'i yazan ortaçağ edebiyat bilgini Andrea Hopkins'e (1994) göre "gerçekten devrimciydi". Troubadours Code of the Troubadours, "çünkü ortaçağ toplumunda teknik olarak hiçbir güce sahip olmayan kadınları, ­sevgilileri üzerinde tam bir hakimiyet konumuna getirdi" (s. 11). Troubadours - günümüzün popüler kayıt sanatçılarının öncüleri - müzisyenlerdi. Neredeyse dini terimlerle aşk hakkında şiirler besteleyen ve söyleyen kadın (genellikle adı verilmeyen ama genellikle ozanın efendisinin karısıdır), bir tür dini aşk kültünde "kendi ilahlarıyla - Venüs'le bir tapınma nesnesi olarak saygı görür". ve Cupid - ve onun kendi tapınakları, ayinleri, duaları, rahipleri ve emirleri" (s. 11). Böylece, daha önceki pagan dinlerinin mitlerini ve ritüellerini ve Platonik idealleri kendi çağdaş Hıristiyanlıkları ile birleştirdiler. Hıristiyanlık popülerlik kazandı, aşk ruhsal bir tür özverililiğin (agape) bir niteliğini içeriyordu .

Saray aşkı idealize edildi ve ruhsallaştırıldı, evlilik dışı ve yakın değildi, ama aynı zamanda yoğun ve duygusal, tutkulu (dini anlamda) ve acı ­doluydu (çünkü tamamlanmamış). Evlilik hala öncelikle ekonomik ve politik bir birlik olarak görülüyordu (Branden, 1980; Hendrick & Hendrick, 1992; Stone, 1988), ancak modern romantik aşk kavramının başlangıcıydı - heteroseksüel aşkı ve aynı zamanda özgür seçim ve özgürlük ilkelerini vurgulayan. karşılıklı hayranlık —

“Bazı bilginler, saray aşkının başlangıcını 11. yüzyılda; ancak çoğu, onu 12. sıraya yerleştirir.

dünyevi zevklerin pek çok türü gibi cinselliğin de küçümsendiği bu kibar aşk kodundan kaynaklanmıştır. Bu modelde, kadınlar gerçekten de uzaktan hayranlık uyandırmak için kaidelere yerleştirildi.

Şövalyelik koduyla (Fransızca'da at ­sırtındaki bir adam veya şövalye için böyle adlandırılır), savaşçı-kahraman değiştirilmiş ve medeni hale getirilmiş ve savaş ve sevgiyi dengeleyen saraylı ve centilmen (Hopkins, 1994) olmuştur (Hopkins, 1994). ara sıra yapılan bir turnuva. Kitle İletişim Efsanesi #7, Efsane #6'da olduğu gibi bu konsepte sıkı sıkıya bağlıdır. Bu idealize edilmiş kadının etkisi, Hendrick ve Hendrick'in (1992) belirttiği gibi, "erkeğin oldukça küstah bir vahşiden en iyi ihtimalle fedakarlığın, saf düşüncelerin ve seçilmiş hanımına sevgi dolu saygının doruklarına kadar yüceltilmesiydi" ( s. 84).

Böylece, Orta Çağ boyunca bu yeni romantik aşk kavramı, insancıl bir deneyim ve rafine bir etki olarak görüldü. Hopkins'e göre: "Klasik sonrası Avrupa'da ilk kez, bir erkeğin medeni bir varlık, saraylı toplumun bir üyesi olarak statüsü, kısmen kadınlara karşı davranışlarıyla değerlendiriliyordu" (s. 13). Aslında , ­nezaket kelimemiz bu kibar davranış kurallarından türemiştir. Benzer şekilde, son derece stilize edilmiş ve ritüelleştirilmiş bazı formlar ve saraylı aşkın sembolik eylemleri, flört etme dediğimiz evrimleşmiş bir biçimde günümüzde varlığını sürdürmektedir (Hendrick & Hendrick, 1992).

Bu aşk biçimi ve onun adı (her ikisi de Fransız aşk hikayelerinden, romanlardan türetilmiştir ) "romantizm" olarak İngilizceleştirildi ve ­hikayelerde, şarkılarda, şiirlerde ve oyunlarda ifadesini buldu. Bu ortamdan, "kutsal tutku" ve "ulaşılmaz ideal"i paylaşan, özellikle parlayan zırhlı şövalyeler ve güzel bayanlar da dahil olmak üzere "romantik edebiyatımızın temelini oluşturan tüm büyük temalar" geldi (Johnson, 1983, ss. 46-47) — Tristan ve Isolde, Arthur ve Yuvarlak Masa Şövalyeleri, Lancelot ve Guinevere.

Romantik aşk, diye ekledi Johnson, "hikaye kitabı" aşktır (s. 46) — çiftlik için çok zayıf bir temel. Örneğin, Hopkins'in gözlemine göre, kibar aşıkların dünyasında aşk her zaman ilk görüştedir (s. 17). Aynı şekilde, ebeveyn yasakları ve fiziksel ayrılıklar gibi engellerin aşkı yoğunlaştırdığı kadar aşk masallarını daha ilginç hale getirdiğine inanılıyordu (s. 55-59). Bu aşk hikayelerinde daha da yaygın olanı, kıskanç kocaların araya girmesidir (s. 59). "Unutulmamalı ­ki," diye tavsiyede bulundu Hopkins, "saray aşkının kısmen sevgisiz bir evliliğin korkularından yaratıcı bir kaçış olarak düşünüldüğü" (s. 69).

Devrimci Bir Konsept: "Aşk" Temelli Evlilik

Bir yüzyıldan sonra ozanların egemenliği sona ermiş olsa da, ­neşeli bir romantik aşk kavramına doğru evrim 16. yüzyılın Rönesans'ına kadar devam etti ve Reform sırasında Protestanlığın yükselişiyle daha da beslendi. Avrupa'nın çoğunu sekülerleştirdi ve Ortaçağ Katolik Kilisesi'nin kadın karşıtı, cinsellik karşıtı doktrininin çoğundan kaçındı (Branden, 1980). Aşk, dönemin literatüründe (örneğin, Shakespeare'in oyunları) (Branden, 1980; Stone, 1988) kanıtlandığı gibi, evliliğin doğal bir önkoşulu olarak savunulmuştur - bu yeni uygulama gelenekçilerin çoğu için skandal olarak kalsa da (Hendrick & Hendrick) , 1992).

Ackerman'ın (1995) açıkladığı gibi: "Romeo ve Juliet , burjuvazide yayılan radikal bir fikrin Rönesans örneğinden sadece bir tanesidir ­- bu romantizm evlilikle birleştirilebilir. ...Burjuvazi, kendini günahkar hissetmeden, saray aşkının zevklerine dalmak istedi" (s. 74).

Tabii ki, aşkın kendisini (en azından Batı dünyasında) evliliğin birincil temeli olarak kabul etmesi yaklaşık 400 yıl aldı. İlk başta aşk, statü, aile ittifakları ve ekonomik güvenlik dahil olmak üzere daha önemli birkaç faktörden sadece biriydi (Hendrick & Hendrick, 1992). ­Bununla birlikte, yükselen orta sınıf, hala aileler tarafından düzenlenen "rasyonelliğin evliliğin temeli olması gerekiyordu" olmasına rağmen, genişletilmiş olasılıklar için bir güç haline geliyordu (Branden, 1980, s. 25).

Ardından, 17. yüzyılın ortalarından 19. yüzyılın başlarına kadar süren Aydınlanma çağı olarak adlandırılan Akıl Çağı geldi ve onunla birlikte, insanların haklı olduğu varsayımı da dahil olmak üzere birçok kapsamlı yeni teori geldi. mutluluğa ve zevke. Branden, "İnsanlık tarihinde ilk kez," dedi, "insanların kendi taahhütlerini seçmekte özgür olmaları gerektiği açıkça kabul edildi" (s. 29). Çoğu evlilik ekonomik veya politik olarak devam etti, ancak devrimci bir fikir ivme kazanıyordu: "Çiftler evlendikten sonra birbirlerini sevmeye başlayabilirler."

Fisher'e (1992) göre, 1700'lerin sonlarında ve 1800'lerin başlarında başlayan Sanayi Devrimi, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ni, ­"çiftçi çiftlerin hayatta kalmak için birbirlerine ihtiyaç duyduğu" (s.106) tarım kültürlerinden, kendi içinde mekanize kentsel kültürlere dönüştürdü. erkeklerin - ve kadınların - daha önce hiç mümkün olmayan bir şekilde para kazandıkları ve yaşamları hakkında bireysel takdir yetkisine sahip oldukları. Boşanma bile, özellikle Katolik olmayan ülkelerde daha yaygın bir olasılık haline geliyordu.

Bireyin öneminin artması ve toplumdaki ekonomik değişimler, ­yeni bir ilişkiler görüşünü teşvik etti. Bu yeni görüş , erkeklerin ve kadınların ekonomik ihtiyaç ya da aile baskısından ziyade duygu temelinde birbirleriyle evlenmeyi seçmelerini bir hak olarak görüyordu (Stone, 1988). Sanayi Devrimi'nin etkisinin yanı sıra edebiyattaki Romantik akım 19. yüzyılda kadın/erkek ilişkilerini de etkilemiştir . ­Gerçekten de Branden'in  (1980) belirttiği gibi, "...kişinin 'ruh eşini' bulması, uygun kişiyi seçmesi en büyük öneme sahipti" (s. 33)

Ackerman (1995) şunları kaydetti: "[Romantikler] insanları kafa yerine kalbi takip etmeye çağırdı" - ve aşk yine yüksek bir değerdi" (s. 82). 18. yüzyılın Aydınlanmasının rasyonalizminden sonra, Romantizm moda oldu. Belki de daha laik kültürü, göçmen nüfusu ve sınır zihniyetiyle ­cesaretlenen Amerika, bu alanda Batı dünyasının geri kalanı için standardı belirledi (Branden, 1980).

Ardından, 20. yüzyıl ağarırken, Freud, paradoksal olarak antiromantik kadın düşmanlığı görüşlerine rağmen, özgürleştirici cinsel devrimin yolunu ironik bir şekilde açtı (bu bölümün sonraki bölümüne bakın).

Hendrick ve Hendrick (1992), son 200 yılda, nihayet seçme özgürlüğüne sahip bireylerin, arka ­planların ve değerlerin benzerliğinin başarılı bir çift için önemli olduğunu, çünkü bu niteliklerin çatışma potansiyelini azalttığını yavaş yavaş anlamaya başladıklarını belirtmişlerdir. Kendi zamanımızda, devam eden iletişimin değerini de görmeye geldik. ABD'de aşk yüceltilmeye devam ediyor; aslında, ekonomik kolaylık veya aşk dışındaki nedenlerle yapılan evlilikler, basitçe Amerikan karşıtı olarak kabul edilir (Blumstein & Schwartz, 1983).

Psikanalizde Mitik Temaların İlgili Yorumu

Freud'un Aşka Bakışı

100 yıldan uzun bir süre önce psikanalizin babası Sigmund Freud tarafından hem parçalandı hem de yeniden kuruldu. Birçoğu teorilerini itibarsızlaştırmış olsa da, etkisi hala hissediliyor ve yöntemleri hala birçok uygulayıcı terapist ve medya eleştirmenleri tarafından yaygın olarak kullanılıyor. Aşkı yüceltilmiş cinsellik olarak gördü - kabul edilemez cinsel arzuyu sosyal olarak kabul edilebilir bir şekilde yeniden yönlendirmenin bir yolu. Freud, aşık olduğumuzda çocuksu bir duruma geri döndüğümüze ve bir zamanlar ebeveynlerimizi idealize ettiğimiz gibi eşimizi de idealize ettiğimize inanıyordu . Teorisi, yetişkinler olarak duygusal yaşamlarımızın, bizi yetiştirenlerle olan erken çocukluk ilişkilerimizden büyük ölçüde etkilendiği inancına dayanıyordu.

Freud, teorilerini geliştirmek için Platonik idealleri ve eski mitleri kullandı. En ünlü örneklerden biri, Oidipus ve Elektra mitlerini , ­diğer cinsiyetten ebeveynimize duyduğumuz tutkunun tamamlanamayacağını keşfetmemizde çocukluk hayal kırıklığımızı ve hayal kırıklığımızı tanımlamak için kullanmasıdır. Algılanan ebeveyn reddinden zarar görürüz, cinsel arzularımızı bir süre bastırır ve hatta karşı cinse karşı düşmanlık hisseder ve ifade ederiz. Daha sonra, bize diğer cinsiyetten ebeveyni hatırlatan sevecek birini aramaya başlarız. Tabii ki, bu sürecin çoğu bilinçaltı düzeyde gerçekleşir.

Diğerleri Freud'un fikirleri üzerine inşa ettiler. Örneğin, psikanalitik teori, ünlü çocuk psikoloğu Bruno Bettelheim'ın The Uses of Enchant ­ment: The Anlam and Importance of Fairy Tales'in (1976) temelidir.

Carl Jung'un Evrensel Arketipleri

AŞK VE ROMANTİZMle ilgili bazı evrensel temalar hem zamanı hem de mekanı aşar. Örneğin Shakespeare, antik Yunan efsanesi Pyramus ve Thisbe'yi , Leonard Bernstein, Ste ­phen Sondheim ve Arthur Laurents'in West Side Story'nin sahne ve film müzikallerine dönüştürdüğü Elizabeth dönemi Romeo ve Juliet'ine dönüştürdü. Cinderella'nın hem Çin edebiyatında (Altın Sazan) hem de Rus edebiyatında (Vassilissa, the Fair) benzerleri vardır (Sternberg, 1998, s. 75 ­76).

Bunlar bir nedenden dolayı klasikler. Yüzyıllar boyunca her nesilde insana dokunan bazı temel kavramları aktarırlar. İnsan doğası hakkındaki gerçekleri ortaya koydukları için mi yoksa gerçek olmasını istediğimiz gerçeklerden daha büyük bir dramayı ortaya koydukları için mi değil mi? (Sternberg, tam da gerçekçi olmadıkları için bu hikayelere değer vermemizi önerdi !)­

Geçen yüzyılda analistler, mitin modern kültürümüz üzerindeki amacını ve etkisini incelediler. Freud, mitleri ­kişisel bilinçdışında yaygın olarak bulunan bastırılmış dürtüleri ifade eden şeyler olarak gördü; örneğin, Oidipus efsanesi, bir çocuğun babasını öldürmek ve annesiyle seks yapmak için toplumsal olarak kabul edilemez arzusunu ifade eder.

Bununla birlikte, Freud bilinçdışını tamamen kişisel, bir ömür boyu bastırılmış cinsel dürtülerin ürünü olarak görürken, Carl Jung (Freud'un öğrencilerinden biri) bunun altında başka bir bilinç katmanı hayal etti: kolektif bilinçdışı - ortak bilinçaltı tarafından paylaşılan enerjik sembollerin geniş bir psişik havuzu. bir bütün olarak insanlık ve Anne ve Baba gibi arketipler veya sembolik figürlerle dolu. Arche ­tipi, olayları belirli bir şekilde deneyimlemeye yönelik öğrenilmemiş bir eğilimdir. Bu arketipler mitin dramatis kişiliğini oluşturur. Böylece mitler, kültürlerin kolektif dürtülerini keşfetmeleri için bir yol sunar.

Herkesin daha yüzeysel bir Kişisel Bilinçaltı vardır, ancak Jung'un Kolektif Bilinçaltı evrenseldir, bireyden önce gelir ve tüm dini, ruhsal ve mitolojik sembolleri ve deneyimleri içerir. Jung için bu arketipler, tüm dini ve mitolojik kavramlarımızın ve hatta genel düşünce süreçlerimizin arkasındaki kavramsal matrisler veya kalıplardı - bir tür genetik hafıza veya "psişik miras", bir tür olarak ­deneyimlerimizin deposu. ­kollektif bilinçdışının etkileri diğerlerinden daha açık bir şekilde: örneğin, ilk görüşte aşk veya deja vu (daha önce belirli bir ortamda bulunmamış olmanıza rağmen daha önce bulunmuş olduğunuz hissi).

Herkes Jung'un fikirlerine katılmasa da, teorilerinin etkisi çok büyük olmuştur. Jung'un temel kavramı, Holtsmark'ın (2001) belirttiği gibi, "kalpte mitik olan, kalpte evrenseldir" (s. 49) ve onun analizi miti kültür özgüllüğünden kurtarır ­ve onu derinden insani bir temele oturtur. Freudyen analiz gibi, Jungçu psikoloji de alanın önemli bir dalıdır ve dünya çapındaki Jungian "Toplulukları" kendi araştırma ve uygulamasına adamıştır. Terapistlerin yanı sıra sanat ve medya uzmanları, Jung'un arketiplerini ve diğer sezgi ve entegrasyon teorilerini kullanır. (Jungian analizinin amacı, her birimizin içindeki görünüşte zıt olan dürtülerin entegrasyonudur .) Mythicist Joseph Campbell'in 1988'deki popüler PBS televizyon dizisi The Power of Myth ile Bill Moyers (Campbell'in ölümünden bir yıl sonra) kahraman arketipinin Jungçu analizini tanıttı . ­milyonlarca insandan oluşan genel bir kitleye Ve George Lucas, Star Wars üçlemesinin yaratılmasında kahraman arketipini kullandığını kabul etti .

çalışmamızla ilgili başlıca arketip kalıpları şunlardır:

•   Anne

•   Gölge

•   Animasyon/Animus

•   Syzygy (İlahi Çift)

•   öz.

insanlık tarihinin her döneminde ve her kültürde bilinçdışı düzeyde işlediğine inandığı bu arketipsel kalıp ve imgelerden kaynaklanmaktadır . ­Jung psikolojisinde, örneğin biyolojik evrim gibi doğa bilimlerinin teorileri bile bir veya daha fazla arketiple ilgili efsanevi yapılar olarak görülebilir.

Anne , "annelik" ilişkisini tanıma konusundaki yerleşik yeteneğimizdir ­. Herkesin bir annesi vardı, bu nedenle bu arketip evrensel olarak deneyimlendi. Bir arketip belirli bir gerçek kişiye sahip olmadığında bile, arketipi kişileştirme, yani arketipi simgeleyen mitolojik bir "hikaye kitabı" karakterine dönüştürme eğilimindeyiz. Baba aynı zamanda, kendimizinkileri şahsen tanımasak bile hepimizin anlayabileceği önemli bir arketiptir. Hıristiyanlıkta Tanrı "Babamız"dır. Çocuk ve Aile de arketiplerdir.

Gölge - ya da "karanlık taraf" - kendimizde inkar ettiğimiz ve onları "düşmanlar" veya bizi büyüleyen "egzotik" varlıklar olarak yorumlayarak "diğerlerine" yansıttığımız o parçamızın kişileştirilmesidir. Gölge, endişelerimizin hayatta kalma ve üremeyle sınırlı olduğu ve bilinçli olmadığımız zamanlardaki insan öncesi geçmişimizden kaynaklanan potansiyel ama ahlaki bir kötülüktür. Gölgeyi popüler kültürün her yerinde görürüz ("kötü üvey anne" veya "canavar"). Şeytan, dinin büyük gölge görüntüsüdür. Edebiyatın büyük temaları, bazen bireyler arasında bazen de bireyin içinde kendini gösteren iyi ve kötü arasındaki çatışma etrafında döner. Kişilik entegrasyonunun amacı, ­yaşamımızın "kötü", reddedilen, aşağı tarafını toplam deneyimimize entegre etmek ve bunun sorumluluğunu almaktır.

Anima & Animus (dişil ve eril formlarında "ruh") arketipi iç zıddımızı temsil eder: erkekler animalarını ve dişiler animuslarını. Aynı zamanda aşk hayatımızın çoğundan sorumlu olan arketiptir. Antik Yunan mitinde olduğu gibi, karşı cinsten bireylerle karşılaştığımızda hep Tanrıların bizden aldığı diğer yarımızı ararız. Superman ve Lois Lane'i düşünün. Clark Kent, Süpermen'in alt, gölge tarafı ama aynı zamanda sıradan ­insanlara daha yakın. Lois Lane, Clark'la ilgilenmiyor. Süpermen'e, animusuna veya kendi kişiliğinin erkeksi tamamlanmasına aşık. Jung, çoğu insanın kendilerinin yalnızca yarısını - ya anima ya da animus - deneyimlediğini savundu. Küçük çocuklar olarak ya erkek ya da kadın olduğumuzun bilincindeyiz. Hem biyolojik yapımız hem de sonraki kültürel koşullanmamız, kendimizi nasıl algıladığımızda ve aynı ve diğer cinsiyetten diğerlerini nasıl algıladığımızda önemli bir rol oynar. Binlerce yıl boyunca ilerlememize rağmen, kitle iletişim araçlarında tasvir edilen temel erkek-kadın sorunları eski zamanlardakilerden çok farklı değil.

Syzygy (İlahi Çift) , bir bütünlük ve bütünleşme modelini temsil eder ­. Gölgedeki ve ruhtaki ikiliklerle uzlaşırsanız, kral ve kraliçesiyle büyülü kaleyle karşılaşacaksınız, burada dış ve iç yaşamın karşıtlarının şimdi evlilikte birleştiği yer. Bu bütünleşmeden büyük güç doğar.

Benlik nihai ve en önemli arketip veya modeldir, insan benliği ile ilahi benliğin ayırt edemediği kişiliğin birliğidir. Jung için bu, yeryüzünde ulaşamadığımız, ancak yine de tüm yaşamımız boyunca aradığımız mükemmelliğin Tanrı imgesidir.

Evrimsel Psikolojide Mitin İlgili Biyolojik Temelleri (Sosyobiyoloji)

Jung tarafından geliştirilen mitsel arketipler en azından kısmen bizim ­biyolojimizden -anima/animus, anne/baba, aile- kaynaklansa da , ­Jungçu analizin amacı bu arketiplerin görünüşte zıt veya çatışan yönlerini kişinin kendisinde bütünleştirmektir. Ayrık cinsiyet rollerinin tarih öncesi etkisine odaklanan farklı (ve tartışmalı) bir bakış açısı ­, ­kendi teorik buluşları sosyal psikolog David M. 1970'lerde ve 1980'lerde otobüs. Amaçları , Darwin'in cinsel seçilim teorisine dayalı olarak insan çiftleşme davranışını incelemek ve açıklamaktı . Darwin, evrimsel değişimin meydana gelebileceği iki anahtar süreç ortaya koydu: bir eş için tercihler ve bir eş için rekabet (Buss, 1994, s.3). Buss ve ekibi , evrimin ürünü olan psikolojik mekanizmaları belirlemeye çalıştılar .­

Evrimsel psikologların veya sosyobiyologların temel sonucu, yalnızca belirli genetik avantajlara sahip tarih öncesi insanların hayatta kalabildiği ve çoğalabildiğidir. Bu genler , bu üreme stratejilerinin kalıntılarından etkilenen modern insanlara geçmiştir .­

Sosyobiyologlara göre, romantik aşkın temel işlevi, cinsel ilişki yoluyla insan türünün devamına yardımcı olmaktır. Başka bir deyişle, ­aşk olarak düşündüğümüz davranışlar, üreme başarısının artmasını destekledikleri için evrimleşmişlerdir. Artık “içgüdüsel”dirler. Erkek için bu, tohumlarını ve dolayısıyla genlerini mümkün olduğu kadar çok sağlıklı dişiyle ekerek türü çoğaltmak anlamına gelir.(Bu teoride sağlık, gençlik ve çekicilikle işaret edilir.) Fe ­erkekler ise bunları taramalıdır . erkek adaylar ve kendilerine ve yavrularına bakmak için en iyi kaynakları sunan ve bunu yapmaya hazır olan erkek veya erkekleri dikkatlice seçip güvence altına alın .

Bu genel çerçeveden hareketle, Buss, ­çalışmamızın odak noktası olan bazı mitler ve stereotipler için, özellikle Kitle İletişim Mitleri #4, #5, #6 ve #8 için tamamen kültürel olmaktan çok evrimsel açıklamalar önerdi. Arzunun Evrimi : ­İnsan Çiftleşme Stratejileri'nde bunlardan bazılarını anlatır; Örneğin:

• Erkeklerin genç ve çekici kadınları tercih etmelerinin nedeni, bu özelliklerin sağlık ve dolayısıyla üreme avantajını işaret etmesi olabilir.

• Kadınların daha yaşlı erkekleri tercih etmesinin nedeni, yaşlı erkeklerin daha yüksek sosyal statüye ve daha fazla kaynağa sahip olma eğilimi olabilir.

• Daha uzun erkekler de çoğu kültürde daha yüksek sosyal statüye sahiptir.

• Kadınlar ayrıca korunmak için daha güçlü erkekler ister. (Bu evrimsel ­tercihi göstermek için Buss, bazı çiftlerin daha sonra sevgi gösterileri olarak haklı çıkardığı çekişme ve mücadelenin neredeyse bir sahtekarlığı gibi görünen bir hayvan davranışını - güçlerini test etmek için erkekleri çarpan dişi kurbağaları - tanımlar.)

• Benzer şekilde, elde edilmesi zor ve takipçiye kayıtsız oynamak, ­kadınlar için etkili bir eş çekme stratejisi olmuştur. Antropolog Helen Fisher (1992) ­, The Anatomy of Love'da, engellerin aslında "romantik aşk için gerekli olan gizemi ve deliliği" kışkırtmaya yardımcı olduğunu (s. 48) ve anlatıldığı gibi elde edilmesi zor olanın önemli bir motivasyon aracı olduğunu bildirmiştir. Romeo ve fuliet efektinin başlarında .

• Cinsiyetler arasındaki sözde savaş, erkekler ve kadınların farklı ve bazen çatışan ­cinsel stratejilere sahip olduğu iki alan olan kaynaklar ve cinsel erişim üzerinde olabilir.

Argümanları gerçekten ilginç olsa da, bu teori sadece şudur: bir teori ­. Bu anlamda, insan deneyiminin mitik, hatta Freudyen yorumları ve açıklamaları gibidir . ­Ve sosyobiyoloji, pek çoğu onu fazla biyolojik ve yeterince sosyolojik bulmaz, çeşitli disiplinlerden gelen eleştirmenler tarafından saldırıya uğradı.

Evrimsel psikoloji teorisinin savunucuları, onun hem biyolojik hem de kültürel yaklaşımları harmanladığını iddia ederler. Buss (1994) karşı çıktı: "Evrimsel ­psikoloji, insan psikolojisini oluşturan ve bu psikolojiye bugün rehberlik eden tarihsel, gelişimsel, kültürel ve durumsal özellikleri tanımlayan [biyolojik determinizm ile çevresel determinizm arasında] gerçek bir etkileşimci görüşü temsil eder" (s. 17) ).

Yine de, Buss'un kendisinin de kabul ettiği gibi, herkes teori konusunda hevesli değil:

Evrimsel psikolojiye direnç, [diğerlerinin yanı sıra] feminist hareketten gelir. Pek çok feminist, evrimsel açıklamaların ­cinsiyetler arasında bir eşitliği ima ettiğinden, erkeklerin ve kadınların üstlenebilecekleri roller üzerindeki kısıtlamaları desteklediğinden, cinsiyetler hakkında klişeleri teşvik ettiğinden, kadınların güç ve kaynaklardan dışlanmasını sürdürdüğünden ve değişen olasılıklar konusunda karamsarlığı beslediğinden endişeleniyor. statüko ... henüz evrimsel psikoloji, insan çiftleşmesi için bu korkulan sonuçları taşımaz. Evrimsel terimlerle, erkekler ve kadınlar birçok alanda veya çoğu alanda aynıdır, yalnızca insanın evrimsel tarihi boyunca sürekli olarak farklı uyum sorunlarıyla karşı karşıya kaldıkları sınırlı alanlarda farklılık gösterir. Örneğin, insan cinsel stratejilerinin tümünü uygulamadaki doğuştan gelen yeteneklerinde değil, belirli bir cinsel stratejiye yönelik tercihlerinde farklılık gösterirler (s. 17-18)

Buss şunları ekledi: "Evrimsel psikolojiye karşı direnişin son kaynağı, hepimizin tutunduğu romantizm, cinsel uyum ve ömür boyu aşk hakkındaki idealist görüşlerden gelir" (s. 18).

Bu mitlerin, idealleştirmelerin ve teorilerin, bireylere ve topluma yanıltıcı ve zarar verebilecek klişelere nasıl dönüştürülebileceğine daha yakından bakalım.

"STEREOTİPLER" NELERDİR?

Önemli olan klişelerin karakteri ve onları kullanmakta kullandığımız saflıktır.

— Walter Lippmann, Kamuoyu

Mitler ve insan deneyiminin AŞK VE ROMANTİZMle ilgili diğer yorumları, neden böyle davrandığımızı anlamak için arka plan olarak faydalı olsa da, aynı zamanda zararlı klişeler de olabilirler - bir grup insanın yalnızca beklentilere veya grupla ilgili varsayımlar, böylece bireylerin özelliklerini silip hepimizi bez bebek ve robotlara dönüştürür. Ste reotipler, ­bütün bir grup üzerinde basit ve dar bir kalıp oluşturan ve bireyselliği, kendiliğindenliği ­ve bağımsızlığı engelleyen "zihinsel çerez kesicilerdir" (Anlam ve Önem, nd). tüm altın arayıcılar."). Dahası, tamamen yanlış olabilirler.

Şu tanımları göz önünde bulundurun:

- stereotip (isim)

1.             Geleneksel, kalıplaşmış ve aşırı basitleştirilmiş bir anlayış, görüş veya imaj.

2. Belirli bir görüntü veya türü somutlaştırdığı veya bunlara uyduğu kabul edilen biri.

3. Baskı. Tip gibi yükseltilmiş bir baskı yüzeyinden kalıplanmış bir matristen dökülen metal bir baskı plakası .­

— stereotip (geçişli fiil)

1.             Bir stereotip yapmak için.

2. Bir klişe ile karakterize etmek.

3. Sabit, değişmez bir biçim vermek.

4. Bir stereotipten yazdırmak için.

Gördüğünüz gibi, klişe teriminin gazetecilik kökenleri vardır. Her şeyden önce, stereo ­tip , tek bir model veya kalıptan birden fazla kopya yapmak için bir tür baskı damgasıydı. Daha sonra 1922'de gazeteci ve yorumcu Walter Lippmann , öncü kitabı Public Opinion'da (toplum ve bireyler olarak) insanları kategorize etme biçimimizi tanımlamak için bu terimi mecazi olarak kullandı - insanları bir dizi özellik ile "damgalamak" ve onun dediği şeyi yaratmak "kafamızın içindeki resimler" (s. 4) Ancak bu resimler kafamızın dışındaki dünyaya mutlaka karşılık gelmez.

olduğu gibi dünya ile kendi kafamızdaki resimler aracılığıyla onu tasavvur ettiğimiz dünya arasında - genellikle çok büyük - bir boşluk olduğunu açıkladı - yarattığımız bir "kurgu" ya da temsil. ­Lippman, "Dünyayı dolaşmak için," diye yazdı, "insanların dünya haritalarına sahip olmaları gerekir. Onların sürekli zorluğu, Bohemya kıyılarında kendi ihtiyaçlarının veya bir başkasının ihtiyacının çizmediği haritaları güvence altına almaktır" (s.16). ).

Stereotiplerin Özellikleri

şu dört özelliğini göz önünde bulundurun (Anlam ve Önem, nd):

1. Basit: Gerçeklerden çok daha basittirler ve genellikle iki veya üç cümleyle ifade edilirler.

2. İkinci elden edinilmiş: Stereotipleri , kalıplaşmış gruplarla kendi doğrudan deneyimimizden ziyade kültürel aracılardan (kitle iletişim araçları gibi) alırız (ve özümseriz) . ­Kültür, gerçekliği "damıtır" ve ardından inançlarını ve değerlerini, izleyicileri klişenin "gerçeğine" ikna eden basmakalıp görüntülerde ifade eder ve onu , görüntünün bir doğruluk ölçüsünün olduğu dikkatle kontrol edilen bir bağlama yerleştirir.

3.  Hatalı: Tüm stereotipler yanlıştır - bazıları diğerlerinden daha az yanlış ­ve (daha da önemlisi) bazıları diğerlerinden daha az zararlı olsa da. Belli bir gruptaki her bir insanın bir takım ortak nitelikleri paylaştığını iddia ettikleri için, klişeler mantıksal olarak imkansızdır. Bir grup hakkında "yeni" gerçek olarak sunulan karşı tipler bile, gerçeklikler yerine olasılıklar olarak sunulmadıkça yanlıştır .

4. Değişime dirençli: Irk ve cinsiyet eşitsizlikleri çoğumuzu klişelerin trajik sonuçlarına karşı uyarmış olsa da, eski klişeler ­yine de algılarımızı renklendirmez. Neyse ki, kalıpları kırmaya ve bu resimleri kafamızda yeniden şekillendirmeye karar verdiğimizde klişeler değişebilir .

Stereotiplere çok sıkı sarılırsak, kendimize olduğu kadar başkalarına da zarar verebiliriz. Bununla ­birlikte, Lippmann'ın "onları hafife almak, memnuniyetle değiştirmek" (s. 91) tavsiyesini takip edersek, klişeler dünyayı anlamlandırmamıza yardımcı olabilir ve böylece kafamızın içinde gerçekliğin daha net ve daha üretken resimlerini inşa eder.

karşı tipler

Kendi içinde, klişeleştirme ahlaki olarak tarafsızdır. Aslında, klişeleştirme, belirli koşullarda eylemleri daha iyi belirlemek için karmaşık gerçekleri basitleştirmek gibi yapıcı bir şekilde yararlı olabilir. Bireylerin sınıflandırılması, ­"iyi" duygular uyandırarak ve bir grubu sosyal olarak onaylanmış özelliklerle ilişkilendirerek, diğerlerini olumlu bir şekilde dezavantajlandırmaktan ziyade fayda sağlamak için çalıştırılırsa faydalı olabilir. Böyle bir olumlu klişe, daha önce uygulanmış bir olumsuz klişeyi değiştirme veya "karşı koyma" girişimi olarak gelişen karşı tiptir (Anlam ve Önem ­, nd). Karşı tipler, popüler inanç ve değerlerin önemli yansımaları (ve şekillendiricileri) olsa da, iki şeyi hatırlamalıyız:

1.  Karşı tipler hala stereotiplerdir. Onlar da grubun klişeleştirildiğine dair aşırı basitleştirilmiş görüşlerdir, bu yüzden onları değiştirmeye veya iyileştirmeye çalıştıkları olumsuz klişeden daha fazla yüz değerinde kabul edemeyiz.

2.  Karşı tipler genellikle sadece yüzey düzelticilerdir. Pek çok karşı ­tipte, "gerçekten bir erkeğe ihtiyacı olan başarılı bir kariyer kadını" gibi, biraz kılık değiştirmiş eski klişeler vardır.

Kitle İletişim Araçlarında Geleneksel Karakterler ve Basmakalıp İdealleştirmeler

Karakterlerin klişeleştirilmesi - örneğin romanlarda ve filmlerde - kitle iletişimcilerinin kolayca bir noktaya değinmek ve eylemi hızlı bir şekilde ilerletmek için geleneksel bir aracıdır. Altın kalpli bir fahişe, pes edecek sert patron, siyah kovboy şapkalı ve çirkin yara izi olan kötü adam var. Ancak bu stereo ­tipler aynı zamanda yaratıcının yanı sıra izleyici tarafından derinden tutulan gerçek ve derin kültürel inançları, duyguları ve eylemleri de temsil eder. Bu nedenle, genellikle statükonun ve yanlış imajların güçlü pekiştiricileridirler. 4. Bölümdeki kitle iletişim araçları hikaye anlatım teknikleri listemize klişeleştirmeyi dahil edeceğiz.

Kendi Kendine Yardım Kitapları Olarak Adlandırılan Kitaplarda Üretkenlik Karşıtı Stereotipler

Mitlerin ve klişelerin idealler ve yanılsamalar ve dolayısıyla AŞK VE ROMANTİZM hakkında gerçekçi olmayan beklentilerin oluşmasını nasıl destekleyebileceğine dair bu bölümü ­bitirmeden önce, kitle iletişim araçlarındaki görünüşte olumlu stereotiplerin bile etkisi üzerinde düşünelim. Bu klişeler aracılığıyla medya bizi belirli roller ve ritüeller içinde sosyalleştirir, böylece insan kapasitemizi trajik bir şekilde sınırlar. Unutmayın: Stereotipler başlangıçta mutlak tekdüzeliği garanti eden metal kalıplardı. Kalıptan sapan her şey işe yaramaz diye yok edildi.

Bugün çoğumuz, özellikle hayatımızın en önemli alanlarından birinde, klişelerin bize dayattığı körleri eleştirmeden kabul ediyoruz: aşk. Nasıl görünmemiz gerektiğine dair sağlıksız klişelerden (Daha büyük göğüsler! Daha ince beller ­! Daha kalın saçlar! Daha sıkı karın!) nasıl davranmamız gerektiğine ( Elmas sonsuza kadar sürer: Bu yıl ­dönümü, ona senin için ne kadar önemli olduğunu göster! ve Hiçbir şey fırından çıkmış gibi sevmek diyemez!), Kurgu, reklam ve hatta haberlerin kitle iletişim araçları yaratıcıları, erkekler ve kadınlar ve erkekler ve kızlar olarak bu kalıplara ve kalıplara uymamız için ne olmamız gerektiğini dikte eder - benzersizliğimizden bağımsız olarak .

Ve bu, aşkımızı yaşamak için kullanmamız "gerektiği" kendi kendine yardım stratejileri olarak bize sunulan zararlı klişeler için de geçerli - örneğin, The Rules ve John Gray'in Men Are From Mars/Women Are From Venus, milyonlarca kişi tarafından satın alınan olağanüstü popüler iki kitap. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ve dünyadaki insanların sayısı.

Ne yazık ki, Kurallar (manipülatif "gülünç" ilişkiler üzerine bir başlangıç kitabı) zekaya hakaret etti ve hem kontrol etmeye çalıştığı erkeklerin hem de güçlendirmeye çalıştığı kadınların bütünlüğüne saldırdı. (Görünüşe göre, baskılar arasında boşanmış olan ortak yazarlardan biri için bile işe yaramadı.)

John Gray'in Adamları Mars'tan/Kadınlar Venüs'ten, bir ­Amazon.com okuyucu/inceleyicisinin "Karanlık Çağ eşyaları" olarak tanımladığı, gerçek pratikte de olsa erkeklerde ve kadınlarda tipik olarak bulunan bazı iletişim tarzı farklılıklarının doğru tanımlarını sunar. , birçok kadın Gray'in klişe olarak "Marslı" olarak adlandırdığı ve birçok erkek "Venüslü" iletişim tarzları kullanır. Ancak, daha sonra bu farklılıklarla başa çıkma konusunda tavsiye olarak sunduğu şey, aslında ­basit, erkek-şoven ve nihayetinde iyi iletişim ve iyi ilişkilere karşı üretkendir. Örneğin, erkeklerin belirsiz süreler için basitçe "mağaralarına gitmeleri" ( tarih öncesi gibi geliyor, değil mi?) ­, kadınlarda olduğu gibi, aslında tacizdir. Ve erkeklerin herhangi bir girdi olmaksızın sadece kadınları "dinlemeleri" (ya da tam tersi) akademik literatürde uygun bir şekilde saldırıya uğradı. Ayrıca, "Erkekler ve Kadınlar Dünyalıdır: Evlilik Sorunlarına Bilişsel-Davranışsal Bir Yaklaşım" adlı bir seminer hazırlayan Ulusal Bilişsel-Davranışçı Terapistler Derneği, "erkekler ve kadınlar farklı olmaktan çok benzerdir" ve "irrasyonel metaforlar" konusunda uyarıda bulunur. 'Mars ve Venüs' gibi, sorunları olan çiftler için işleri daha da kötüleştirir" (nd).

Artık idealler ve yanılsamalarla ilgili bu bölümü okuduğunuza göre, basit, basmakalıp tavsiyelerin ­neden kolay yanıtları özleyen bu kadar çok insanda bu kadar derin bir akort oluşturduğunu tam olarak biliyorsunuz. Hızlı kilo verme planları ­gibi , bu aptalca çözümler kısa vadede işe yarayabilir, ancak sonunda başladığınızdan daha kötü olursunuz.

Bölüm 3'te sunulan gerçekçi ve sağlıklı çiftlik stratejileri araştırılmış ve doğrulanmıştır. Bilimsel çalışmadan ve bilimsel literatürden türerler. Gerçek bir öz-yansıtma ve analiz, sağlıklı olmayan kalıpları değiştirmek için kendi kaderini tayin etme ve kendi kendine zarar veren irrasyonel düşünce ve davranışlara dalmayı reddetmeleri nedeniyle, uygulanması daha kabarık şeyler kadar kolay değildir . ­Ancak uzun vadede çalışırlar ve faydaları şaşırtıcıdır.

Bu gerçekçi modeller aslında daha muhteşem, ­ödüllendirici hayatlara ve efsanevi ve basmakalıp modellerin yalnızca çok daha düşük ve daha az tatmin edici, boş ve mide bulandırıcı bir düzeyde göründüğü aşklara ulaşmamıza yardımcı olabilir. (Hayatınız boyunca şekerden başka bir şey yememenin etkisini hayal edebiliyor musunuz?)

Maalesef gerçekçi modelleri kitle iletişim araçlarında çok sık görmüyoruz.

ÖZET

Mitler, bir toplumun dünyaya, kendilerine, hangi davranış ve yaklaşımların anlam veya değere sahip olduğuna dair bakış açılarını etkileyen hikayelerdir. Ahlaki ­değerleri insani terimlerle ifade eden kutsal bir hikaye olan bir mitin odak noktası, insan dünyasını kontrol eden güçler ve bu güçler ile insanlar arasındaki ilişkidir. Bu anlatılar, ortaya çıkan kültürde hem doğru hem de kutsal olarak kabul edilir, ancak doğrulanabilir değildir çünkü kaynaklarının belgelenmesi genellikle imkansızdır. İlgili anlatılar destanları, fablları, peri masallarını, halk masallarını ve efsaneleri içerir.

Gerçek davranışlarımız için idealist ve ulaşılamaz modelleri benimsememizi sağlayan AŞK VE ROMANTİZM hakkındaki mitlerin çoğu, eski ­Yunanlılardan kaynaklanmaktadır. Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testindeki 12 büyük kitle iletişim mitiyle ilgili klasik mitolojideki temalardan bazıları, Tek ve Tek Mükemmel Partner (Platon'un üç cinsiyeti/hermafrodit masalına dayalı), Cupid's Arrow (kültürler arası metafor) içerir. , Mitlerde Seks (yaratılış süreci ve cinsel dürtüyle ilgili), Güzelin Aşkı (İyinin dönüştürücü gücüyle eşittir), Kurtarma Fantezileri (Karpman tarafından tanımlanan karşılıklı bağımlılık dramaları), Engeller ve Savaşlar ( aşk testleri) ve Kahramanlar ve Aşk.

12. yüzyıl Fransa'sındaki soyluların mahkemelerinde trouba dours tarafından yayılan saray aşkı , Avrupa'nın aşk ve kadın görüşlerinde devrim yarattı, onları bir kaide üzerine yerleştirdi ve nadiren fiziksel olan çift ilişkiyi idealleştirdi. ­Saray aşkı için diğer terimler, Fransızca aşk hikayeleri kelimesinden türeyen şövalye aşk ve romantizmdir. Bu aşk karı koca arasında nadiren olsa da, hareket yine de evliliğin ön koşulu olarak aşkın başlangıcına işaret ediyordu.

Protestan Reformu, Akıl Çağı, Sanayi Devrimi ve Romantik Çağ, insanların haklara sahip olduğu ve ekonomik ihtiyaç veya aile yerine duygu temelinde birbirleriyle evlenmeyi seçebilecekleri düşünülen daha da seküler bir toplum yarattı. baskı yapmak.

Seks ve aşk hakkındaki mitler, aşkı yüceltilmiş cinsellik olarak gören ve teorilerini geliştirmek için Platoncu idealleri ve eski mitleri kullanan psikanalizin babası Sigmund Freud tarafından hem parçalandı hem de yeniden kuruldu. Freud bilinçdışını tamamen kişisel, bir ömür boyu ­bastırılmış cinsel dürtülerin ürünü olarak görürken, Carl Jung bunun altında başka bir bilinç katmanı hayal etti: Anne, Gölge, Anima/Animus, Syzygy (İlahi) gibi evrensel arketiplerin kolektif bilinçaltı. Çift) ve Öz. Tüm mitler ve rüyalar, Jung'un her kültürde ve insanlık tarihinin her döneminde bilinçdışı düzeyde bulduğu bu arketipsel kalıp ve imgelerden türer .

David M. Buss tarafından geliştirilen evrimsel psikoloji (sosyobiyoloji), Darwin'in teorisine dayanarak insan çiftleşme davranışını açıklamaya çalışır. ­Evrim teorisine göre, romantik aşkın temel işlevi, cinsel ilişki yoluyla insan türünün devamına yardımcı olmaktır. Başka bir deyişle, aşk olarak düşündüğümüz davranışlar, üreme başarısının artmasını destekledikleri için evrimleşmişlerdir. Bu teori, Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testindeki 12 büyük kitle iletişim mitinden bazılarıyla ilgilidir : sözde cinsiyetler arası, erkeklerin çekici genç kadınları tercih etmesi ve kadınların daha yaşlı, daha uzun erkekleri tercih etmesi. ve daha güçlü. Ancak mitler gibi bu açıklamalar da yorumlara dayalı teorilerdir.

İlk kez 1922'de Walter Lippmann tarafından kullanılan bir terim olan stereotipler, ­bir grup insanın, grubu oluşturan bireylerden ziyade yalnızca grupla ilgili beklentilere veya varsayımlara dayanan olumlu veya olumsuz karakterizasyonları ve kategorizasyonlarıdır. Stereotiplerin dört temel özelliği (1) basit, (2) ikinci elden edinilmiş, (3) hatalı ve (4) değişime dirençli olmalarıdır. Stereotipler, karşı tipler gibi olumlu olabilir. Kitle iletişim araçlarındaki stok karakterler, medya tüketicilerinin anlatıları daha hızlı ve kolay bir şekilde anlamalarına yardımcı olabilecek stereotiplerdir, ancak bu nitelendirmeler yanlış görüntülerin sürdürülmesinde de zararlı olabilir. Stereotipler, başkalarının ve kendimizin kişiliğini azaltır, çoğu zaman tam bilgimiz ve rızamız olmadan bizi sosyalleştirir. Çiftlik sorunlarına kolay ve basit çözümler sunmayı ve çiftleşmeyi geliştirmeyi amaçlayan kendi kendine yardım kitapları da dahil olmak üzere, basmakalıp mesajlara karşı daha eleştirel olmalıyız.

TEŞHİSLER & YANLIŞLAR (GERÇEKÇİ MODELLER)

Akılcı Aşk ve Çiftlik İçin Tasarımlar

Gerçekle en geniş anlamda anlaşmak, yalnızca ya doğrudan doğruya ona ya da çevresine yönlendirilmek ya da onunla ya da onunla bağlantılı bir şeyi aynı fikirde olmadığımızdan daha iyi idare edecek şekilde onunla çalışma temasına sokulmak anlamına gelebilir.

- William James, Gerçeğin Anlamı

Gerçek aşk ile sahte aşk arasındaki temel fark, sahte aşkın genellikle balayı ile bitmesidir.

— Stan Katz ve Aimee Liu, Sahte Aşk ve Diğer Romantik İllüzyonlar

Bölüm 2'de gördüğümüz gibi, mitler ve klişeler, ideallerin ve yanılsamaların kurulmasını ve dolayısıyla erkekler ve kadınlar için AŞK VE ROMANTİZM hakkında gerçekçi olmayan beklentileri teşvik edebilir. Kitle iletişim araçları bu stereotipler aracılığıyla bizi belirli roller ve ritüeller içinde sosyalleştirir, böylece ­insan kapasitemizi gereksiz yere ve trajik bir şekilde sınırlar.

Daha uygun çiftliğin daha gerçekçi modelleri var mı?

Sosyal psikoloji ve bilişsel-davranışçı terapi, gerçekçi ve sağlıklı çiftler için bilimsel olarak araştırılmış ve onaylanmış birçok model, strateji ve beceri sunar. Bu bölümde, çalışmamızın odak noktasını oluşturan 12 büyük kitle iletişim mitini ele alan bazılarını gözden geçireceğiz. Bu tavsiyeleri ­, mitlere ve stereotiplere "antidot" olarak hizmet eden ve Bölüm II'deki analiz ve eleştirimizin temeli olan 12 Dr. Galician's Prescriptions (bkz. sayfa 55) olarak sentezledim. ­Ne yazık ki, bu sağlıklı, rasyonel AŞK VE ROMANTİZM modellerini kitle iletişim araçlarında çok sık görmüyoruz.

"DİLÜZYON"

Into the Woods: A New Musical'ın (Stephen Sondheim ve James Lapine'in çeşitli peri masallarını hicivli ama moral veren bir hikayeye dönüştürdüğü) en sevdiğim şarkılarından biri olan "I Know Things Now"da , Little Red Riding Hood kurttan kaçışını şöyle açıklıyor: Yani karanlıkta bekliyoruz

Biri bizi özgür bırakana kadar,

Ve ışığa getirildik,

Ve başlangıca geri döndük.

Artık "birçok değerli şey" bildiğini belirterek, özlemle ekliyor:

Çok şey bilmek güzel değil mi!

Ve biraz değil.

İllüzyonun tanımı (hem bir isim hem de geçişli bir fiil) " illüzyondan özgürleşmek veya mahrum bırakmak " tır. Başka bir deyişle, kendimizi ve başkalarını hayal ­kırıklığına uğratmak ya iyi bir şey (özgürlük) ya da kötü bir şey (yoksunluk) olabilir!Birçok insan gerçeği görmeyi reddederek kültürel eleştirmenlerin "kendi baskıları" dediği şeye katılmayı seçer. Mitlere ve klişelere inanmak, kendi dünya görüşümüzü oluşturmaktan daha kolaydır. Mitlere ve klişelere takılıp kalmak, kendi eylemleriniz için sorumluluktan kaçınmanıza izin verir - romantik sorunlarımızın nedeni olarak Cupid'in oklarını ve hatta kendi biyolojik mirasımızı mantıksız bir şekilde suçlamak ve arzulamak sihirli güçlerin veya peri annelerinin bir şeyleri düzeltmesi için Katz ve Liu'nun (1988) tavsiye ettiği gibi: "Sonsuza ­dek mutlu yaşamak sihirden çok daha fazla çaba gerektirir" (s. 2).

Yanılsamayı bozmak aynı zamanda "büyüyü bozmak" anlamına da gelir - bir büyüyü bozmak veya büyü yapmak ­veya transa geçmek (iyi kısım) ; dezavantajı, daha az "hoşnut" olacağımızı hissetmemizdir ( büyünün başka bir anlamı).

Aslında, hiçbir şey gerçeklerden hayal kırıklığının görünen dezavantajından daha uzak olamaz.

Galician'ın Romantizm Hakkında Gerçekleşmek için Reçeteleri: Aşk Hakkındaki Kitle ­İletişim Mitleri Size Nasıl Zarar Verebilir, okuyuculara "Gerçekleşin!" Gerçekleri kurguların yerine koymak ve kendi sorumluluğumuzu almak sıkıcı bir iş değil. Canlandırıcı. Özgürleştirici. EĞLENCE'nin gerçekten olduğu yer.

gerçek olmalarına ve ­ikili ilişkilerini ( bilimsel literatürde genellikle "yakın ilişkiler" olarak adlandırılır) ­geliştirmelerine yardımcı olabilecek bazı mitsel olmayan uygulamaları inceleyelim .

Unutmayın: Nihai hedefimiz, kitle iletişim araçlarındaki gerçekçi olmayan tasvirlerin analizi ve eleştirisidir. Gerçekçi modeller bizim için bir ölçüt sağlar.

ARALARINDAKİ İLİŞKİ

BEKLENTİ & MEMNUNİYET

Kesinlikle, çoğu zaman, şeyleri görme şeklimiz, orada olanla bulmayı umduğumuz şeyin bir birleşimidir. Gökbilimci için gökler, bir çift aşık için aynı değildir.

Walter Lippmann, Kamuoyu

Pek çok sosyal psikolog, psikoterapist, evlilik danışmanı ve ilişki ­araştırmacısı , AŞK VE ROMANTİZMle ilgili ­gerçekçi olmayan beklentileri , gerçek çiftlerdeki tatminsizliğin başlıca nedeni olarak sıralamıştır (Crosby, 1991; Ellis, 1969; Eidelson ve Epstein, 1982). ; Epstein ve Eidelson, 1981; Fromme, 1956; Galiçya, 1995, 1997, 1998, 2001; Hendrix, 1988; Katz & Liu, 1988; Laner & Russell, 1994, 1995; Lauer & Lauer, 1994; Lazarus, 1991; Peele & Brodsky, 1976; Tennov, 1979).

Başlıca Kitle İletişim Mitleri

Sağlıklı Çiftler için & Karşılık Gelen Reçeteler

Numaralandırılmış öğeler = Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testi

Rx = Romantizm Hakkında Gerçekleşmek için Dr. Galician'ın Reçeteleri

Ortak önceden belirlenmiş ...

1.  Mükemmel partneriniz kozmik olarak önceden belirlenmiştir, bu nedenle hiçbir şey/hiç kimse sizi nihai olarak ayıramaz. Rx: SAYISIZ ADAY DÜŞÜNÜN.

Hemen anlarsın...

2.  "İlk görüşte aşk" diye bir şey var.

Rx: TAKVİMİNİZE BAKIN ve DİKKATLİCE SAYIN.

İfade gerekli değil ...

3.  Gerçek ruh eşiniz ne düşündüğünüzü veya hissettiğinizi BİLMELİDİR (söylemenize gerek kalmadan). Rx: CESARETLE İLETİŞİM KUR.

Cinsel mükemmellik...

4.  Partneriniz gerçekten size göreyse, seks kolay ve harikadır.

Rx: TAAHHÜT ve SABİTLİK ÜZERİNE KONSANTRE.

Orta sayfalar tercih edilir...

5. Bir erkeği cezbetmek ve elde tutmak için bir kadın bir model veya orta sayfa gibi görünmelidir.

Rx: ARKADAŞLARDA TAMLIĞI BEKLEYİN (sadece KAPAK değil).

Cinsiyetin rolü (veya "gerçek erkekler") ...

6.   Erkek kadından daha kısa, daha zayıf, daha genç, daha yoksul veya daha az başarılı OLMAMALIDIR. Rx: EŞİTLİK OLUŞTUR; İŞBİRLİĞİ.

Bir prense (canavardan) ...

7.  İyi ve sadık gerçek bir kadının sevgisi, bir erkeği "canavar"dan "prens"e dönüştürebilir .

8.   Çok fazla atışmak ve kavga etmek, bir erkek ve bir kadının birbirini gerçekten tutkuyla sevdiği anlamına gelir. Rx: GÜZEL SAYILAR; SÜREKLİ ÇATIŞMALAR KAOS YARATIR.

Tamamen zıt değerler...

9.   Gerçekten ihtiyacınız olan tek şey sevgidir, bu yüzden sevgilinizle çok farklı değerlere sahip olmanızın bir önemi yoktur. Rx: ORTAK TEMEL DEĞERLERİ İSTİYOR.

Eşsiz eksik...

10.  Doğru eş "sizi tamamlar" - ihtiyaçlarınızı karşılar ve hayallerinizi gerçekleştirir.

Rx: Kendi TAMLIĞINIZI YETİŞTİRİN.

Çoğu zaman, aktörler = roller ...

11.  Gerçek hayatta, aktörler ve aktrisler genellikle canlandırdıkları romantik karakterlere çok benzerler. Rx: (DE)İNŞAAT ÜNLÜLERİ.

Gerçek değil/etkisi yok...

12.  Kitle iletişim araçlarının romantizm tasvirleri "gerçek" olmadığından sizi gerçekten etkilemezler.

Rx: Gerçek dışı medyanın çok gerçek SONUÇLARINI HESAPLAYIN.

Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Sınavı 1995, 2000, Dr, Mary-Lou Galician. Her hakkı saklıdır.

Dr. Galician'ın Romantizm Hakkında Gerçekleşmek için Prescriptions 2000, 2001, Dr. Mary-Lou Galician. Her hakkı saklıdır.

Northwestern Üniversitesi Tıp Fakültesi psikiyatri profesörü Richard Carroll (aktaran Bertagnoli, 2001) yakın zamanda ­hayal kırıklığına uğrama ihtiyacının altını çizdi: "Kur yapma aşamasında insanlar bir fantezi aşamasında yaşıyorlar. Zorluk fantezinin ötesine geçiyor" (s. El) .

Rutgers Üniversitesi Ulusal Evlilik Projesi'nde 20 ila 29 yaşları arasındaki 1003 genç yetişkin üzerinde yapılan bir çalışmada - "Sendikalarımızın Durumu: Amerika'da Evliliğin Sosyal Sağlığı 2001" - hiç evlenmemiş bekarların ezici bir çoğunluğunun (%94) ­"Mükemmel" bir eş bulana kadar bekar kalmayı içeren, mantik, gerçekçi olmayan evlilik görüşü, şu ifadeye katılmalarıyla kanıtlanır: "Evlendiğinizde, her şeyden önce eşinizin ruh eşiniz olmasını istersiniz" (Whitehead & Popenoe, 2001).

Katz & Liu'nun "Yanlış Aşk Sendromu"

Katz ve Liu (1988) , kriterleri "sürekli aşkı değil, yanılsamayı tanımlar - yanılsama o kadar güçlü ki, ­daha gerçekçi bir aşk türünü hayal etmenin bile zor olduğu " "yanlış aşk sendromu" olarak adlandırdıkları şeyi formüle ettiler (s. 3) ^). Kitle iletişim araçlarının birçok mit ve klişesiyle ilgili olan sahte aşk kriterleri şunları içerir:

• Sizin için doğru olan tek kişiyi bulmak

• Partnerinize yoğun ilgi duymak

• Partnerinizle birlikte olduğunuzda heyecanlı hissetmek

• Nadiren kavga

• Nadiren partnerinizden ayrı olmayı istemek

• harika seks yapmak

• Asla başka birine cinsel ilgi duymamak

• Sürekli romantizmden zevk almak

• Hayatında partnerinden başka kimseye ihtiyaç duymamak

• Tam yerine getirme.

Tersine, gerçek aşkın temel bileşenlerinin paylaşılan hedefler ve bağlılık olduğunu açıkladılar - "göründüğü kadar romantik olmayan" (Katz & Liu, 1988, s. 4). Buna ek olarak, gerçek aşk, karşılıklı destek ve bağımsızlık dengesini içerir ­ve değişimden korkmak yerine değişimi ve kişisel gelişimi memnuniyetle karşılar. Partnerinizle anlayış, güven, samimiyet ve keyif almak, başarılı bir ilişki için çok önemlidir. Ancak bu tür ilişkiler zaman, enerji ve özveri yatırımı gerektirir. Ek olarak, gerçekçi ve ödüllendirici aşk modellerini savunan Katz ve Liu, "mükemmellik" beklemek konusunda uyardılar: "Kritik olduğunu düşündüğünüz özelliklere sahip olmayan birine aşık olmak akıllıca olmasa da, sabit bir aşk imajı yaratmak da mantıklı değildir . senin 'ideal sevgilin'" (s. 6). Katz ve Liu tavsiyede bulundular: Mükemmel olmadığımıza göre, başkalarının mükemmel olmasını beklememeliyiz.

Eidelson ve Epstein'ın

İlişki İnançları Envanteri (RBI)

yol açan gerçekçi olmayan veya ­işlevsiz beklentileri sistematik olarak değerlendirmek için bilişsel-davranışçı psikologlar RoyJ. Eidelson ve Norman Epstein (1982) , beş ölçek (her biri 8 maddeden oluşan) veren 40 maddelik bir anket olan İlişki İnançları Envanteri'ni (RBI) geliştirdi. Kitle iletişim mitlerimiz ve stereotiplerimizle de ilgili olan ölçekler şunlardır:

•  Anlaşmazlık Yıkıcıdır ( zorlama veya kaçınma yoluyla çatışmayı çözme girişimlerine yol açabilir )­

•  Akıl Okuma Bekleniyor (genellikle hayal kırıklığı, yanlış algılama ve çatışmanın tırmanmasıyla sonuçlanır)

•  Ortaklar Değişemez (sorunun iyileştirilmesi için hiçbir umut olmadığını öne süren bir "son hipotez" [s. 715])

•  Cinsel Mükemmeliyetçilik (ironik olarak, cinsel duyarlılığı engelleyebilir)

•  Cinsiyetler Farklıdır (klişeleşmiş bir algı alanı).

Eidelson ­(1981), RBI'larının daha eski bir versiyonuyla, romantik aşk hakkında gerçekçi olmayan inançlara sahip evli çiftlerin hem evlilik doyum düzeylerini hem de daha iyi bir ilişki şanslarını ortalamanın altında değerlendirdiklerini buldu. ( Literatürde "gerçekçi olmayan" ve "irrasyonel" in birbirinin yerine kullanıldığını belirtmişlerdir.) Özellikle, çalışmalarında çiftlerin evlilik doyumları, RBI'daki üç ölçekle olumsuz bir ilişki içindeydi: Zihin Okuma Bekleniyor, Anlaşmazlık Oluyor. Yıkıcıdır ve Ortaklar Değişemez.

Cinsiyetler Arası Beklenti Farklılıkları

Sorunu daha da karmaşık hale getiren şey, genel olarak erkeklerin ve kadınların ­farklı beklentilere karşı sosyalleşmeleridir. Rechtien ve Fiedler (1988), 12. yüzyıldaki saray aşkı hakkındaki bir incelemeden kısmen uyarlanan ölçekleri kullanarak, hem erkeklerin hem de kadınların, 20. yüzyıl kadınlarının, 12. yüzyıldaki saray aşkı kavramının merkezindekilere benzer erkek partner beklentilerine sahip oldukları konusunda hemfikir olduklarını buldular. . İlişkilerden beklentiler cinsiyete göre farklılık gösterdiğinde, başarılı ilişkiler , ortakların birbirlerini anlamak için bilinçli bir çaba göstermeden başarılması zor olabilir .­

Romantik aşkın yedi boyutuyla ilgili cinsiyet farklılıklarına ilişkin başka bir çalışmada, Cimbalo ve Novell (1993), erkeklerin cinsel davranış ve anormal cinsel davranış konusunda önemli ölçüde daha yüksek puanlar aldıklarını bulmuşlardır. Araştırmacılar, romantik aşkın, boyutları erkekler ve kadınlar için farklı miktarlarda önem taşıyan çok boyutlu bir kavram olduğu sonucuna vardı : Kadınlar güvenlik temelli uyaranlara, erkekler cinsellik temelli uyaranlara tepki veriyor gibi görünüyor. ­(Bu araştırmanın bulguları, Buss ve evrimsel psikoloji meslektaşlarının Bölüm 2'de açıklanan argümanlarına ilginç bir paralellik sunmaktadır.)

Gerçekçi Olmayan İnançları Değiştirmenin Zorluğu

Sorun şu ki, bu gerçekçi olmayan inançları değiştirmek kolay değil.

Aslında, bazı uzmanlar (Peele & Brodsky, 1976; Tennov, 1979) saplantılı uçta, "romantik" ilişkilerin bir tür bağımlılık olduğuna inanırlar (Bu tür aşk, Yunan "manisi"ne tekabül eder ) . bir hastalık biçimi olarak ("patoloji"). Tennov buna , kaygı, fantezi, aşırı bağımlılık ve iç içe geçme ve korkutucu saplantı ile dolu duygusal olarak engelleyici bir ­bağlılık olan "limerence" adını verdi. Katz ve Liu gibi, bu psikologlar da üretken, genişleyen ve neşeli olan gerçek aşk ile genellikle efsanevi ve basmakalıp olan sahte aşk arasındaki farkları tasvir ettiler.

Gerçek aşk ve sahte aşk arasındaki karışıklığa katkıda bulunan bir başka fiziksel fenomen, sosyal psikologlar tarafından tanımlanan ­, uyarılmanın yanlış atfedilmesi olarak adlandırılır (Berscheid & Walster, 1974; Gold, Rickman ve Mosley, 1984; Schachter & Singer, 1962; White, White, Fishbein ve Rutstein, 1981; tümü Lauer ve Lauer, 1994'te belirtildiği gibi). Bu araştırmacılar, bazı durumlarda, birinin aşk duygusuna atfettiği uyarılmanın aslında fiziksel uyarılma olabileceğini gösteren klasik deneyler yaptılar - örneğin egzersiz, kafein veya medya uyarımından kalp çarpıntısı gibi. Örneğin, uyarılmanın yanlış atfedilmesi, "ilk görüşte" aşk duygusundan sorumlu olabilir (bkz. Kitle İletişim Efsanesi #2).

Rasyonel aşk eğitimimiz erken başlamalıdır. Sosyologlar Laner ve Rus ­sell (1994), bir sömestr süren üniversite flört ve evlilik sınıfının, hiç evlenmemiş öğrencilerin evlilik beklentilerini yalnızca biraz ve yalnızca kadınlar arasında azaltabildiğini buldu. Bu evli olmayan genç yetişkinlerin evlilik beklentileri, 10 yıl veya daha fazla evli olan bir grup denekten önemli ölçüde daha yüksekti. Araştırmacılar ­bu çalışmayı daha büyük bir örneklem ve geliştirilmiş bir tasarımla tekrarladıklarında beklentilerde herhangi bir değişiklik bulamamışlardır (Laner ve Russell, 1995). Laner ve Russell ­, öğrencilerin yaklaşık 20 yıllık diğer sosyalleşme ajanlarının (örneğin, akranlar, din, kitle iletişim araçları) etkisini dengelemek için bir sınıfın yeterli olmayabileceği sonucuna vardılar. Bu üzücü bulgu, araştırmacıları liselerin ve hatta ilkokulların gerçekçi olmayan beklentiler üzerine belirli bir bileşeni olan gerçeklik odaklı kurslar başlatmasını önermeye yöneltti.

GERÇEKÇİ AŞK MODELLERİ

Yakın ilişkiler hakkında en aydınlatıcı yazılar psikologlardan ve sosyologlardan değil, hikaye anlatıcılarından ve oyun yazarlarından gelmiştir.

The Psychology of Love'a "Önsöz"

Rubin'in meslektaşlarının bu en hayati ve ciddi alanı araştırmadaki başarısızlığından yakındığı 1984'ten beri, alan değişti. Birçok akademik çalışma çeşitli akademik dergilerde yayınlanmıştır ve akademik psikolojiden "pop" psikolojiye uzanan yelpazeyi kapsayan sayısız kitap ortaya çıkmıştır.

Lazarus'un Evlilik Mitleri

Bu kitaplardan konumuzla en yakından ilişkili olan kitaplardan biri , 10 kitap ve 130 makalenin yazarı olan psikoterapist ­Arnold Lazarus'un Evlilik Mitleri: Bir Evliliği Yıkabilecek (veya Kötü Bir Şeyi Daha da Kötüleştirebilecek) İki Düzine Yanlış İnanç'tır. Lazarus, evlilikle ilgili yaygın olarak kabul edilen ancak yanlış olan 24 inancı ifşa etti. ¹ 25 yıllık bir süre içinde kendi danışanları arasında en yaygın bulduğu mitlerden seçti ve ­onları "evlilik doyumsuzluğuna yol açan en yaygın yanlış inançlar" olarak değerlendirdi (s. 6). Her efsaneyi belirttikten sonra sağlıksız modellere daha gerçekçi alternatifler sunuyor.

Kitabı hem geçerli teori ve pratiğe (bilişsel-davranışsal) hem de son derece gerçekçi (pratik) bağlıdır. Lazarus'un bazı mitleri, Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testi ^{2'deki 12} ile ve aracılı

"Cinsellik, aşk ve romantizm üzerine yapılan pek çok araştırma evlilik terimini kullanır, ancak bunların alaka düzeyi, evliliği içermeyen çiftleri de kapsar.

tasvirler. Efsanelerin her birini hayal kırıklığına uğratmak için Lazarus'un tavsiyelerinin bir özetiyle birlikte buradalar :­

•  "Romantik aşk iyi bir evlilik yapar." Bu efsaneye karşı çıkan Lazarus, ­"Bir evliliğin sürmesini sağlayan sevgi, hikaye kitaplarının romantik aşkından daha güzel, daha derin ve daha ödüllendirici bir şeydir." Bu temel niteliklerin hayati önem taşıdığını savundu: nezaket, düşünce, iletişim, birbirlerinin alışkanlıklarına uyumlu uyum, çeşitli faaliyetlere ortak katılım, önemli değerler ve konularda fikir birliği, zorlama yerine karşılıklılık ve birbirine saygının açık kanıtı - birbirinizi derinden kabul edin. Bu nitelikleri inşa etmek zamanın geçmesini gerektirir. Sizin için iyi bir ortak olabilecek "gerçek anlamda yüzlerce - belki de binlerce" - uyumlu insan olduğu için, bir "Bay veya Bayan Doğru" fikrinin "boğaz" olduğunu ekledi (bkz. Kitle İletişim Efsanesi #1 ­).

•  "İyi eşler partnerlerini mutlu etmelidir." Lazarus şunları kaydetti: "Birçok insanın yaptığı en talihsiz hatalardan biri, ­diğer insanların duygularını kabul etmek ve bu duyguların sorumluluğunu almaktır. ...Mutlulukla meşgul olmak çoğu zaman mutsuzluğa yol açar. ...Mutluluk, diğer faaliyetlerin bir yan ürünüdür." Lazarus, filozofların olaylardan değil, onları yorumlamamızdan etkilendiğimizi veya üzüldüğümüze dair kadim bilgeliğini yineledi ve bizi "kendi tatmin ve tatmininizin sorumluluğunu üstlenmeye" çağırdı (bkz. Kitle İletişim Miti #10).

•  "Evlenmek tüm hayallerinizi gerçekleştirebilir." Lazarus bu inancı ­sosyal koşullanmaya bağladı - "Olgun aşk asla diğer kişiyi 'duygusal oksijene' dönüştürmez" (bkz. Kitle İletişim Miti #10).

•  "Gerçek aşıklar birbirlerinin düşüncelerini ve duygularını otomatik olarak bilirler." Lazarus, "birbirinin tepkilerini ­oldukça doğru bir şekilde okumayı öğrenebileceğini ..., [ama] zihin okuyucuları olmadığını" kabul etti. Her durumda, daha sağlıklı olan model, ne istediğinizi sormak ve başkalarına ne düşündüklerini veya hissettiklerini "bildiğinizi" asla söylememektir (bkz. Kitle İletişim Efsanesi # 3).

•  "Eşler arasındaki rekabet, evliliğe ışıltı katar." Lazarus ­şöyle açıkladı: "Rekabet yıpratıcıdır. İyi evlilikler işbirliğine, işbirliğine ve birleşik işleyiş düzeylerine dayanır." Sürekli ego yarışmalarına ve güç savaşlarına giren çiftlerin güvensiz ve öz-değer konusunda yetersiz olduklarını da sözlerine ekledi. Bunun yerine, rekabetçi olmayan, sağlıklı - ve güvenli - ilişkiler , aşıkları sadece işbirliği yapmayan, aynı zamanda işbirliği yapan bir ekip haline getiren güveni ve güveni besler (bkz. Kitle İletişim Efsanesi # 8).

•  "Eşinizi 'daha iyi bir insan' haline getirmelisiniz." Lazarus, bu "kurtarma fantezilerinin" toksik yanının, "kurtarıcının güç, onay ya da kontrol arzusunu tatmin etmek için, alıcının muhtaç olmaya (ya da öyle görünmeye) devam etmesi... ve sonsuza kadar-daha fazlası olması gerektiğidir. ­bak." Ama genellikle sonsuz şükran gerektiren gerçek duygusal zayıflık olan kurtarıcı. Başkalarını değiştiremeyiz, diye tavsiye etti, bu yüzden fazla değişikliğe ihtiyaç duymayanları dikkatlice seçmeliyiz (bkz. Kitle İletişim Miti #7).

• "Karşıtlar birbirini çeker ve tamamlar." Çok farklı insanlarla kısa süreli flörtler oldukça heyecan verici olsa da ve bazı farklılıklar zenginleştirici ve teşvik edici olabilse de, Lazarus "uzun vadeli ilişkilerin genellikle farklılıktan çok benzerlik hüküm sürdüğünde geliştiğini " açıkladı (bkz. Kitle İletişim Miti #9).­

AŞK VE ROMANTİZMle ilgili gerçekçi olmayan kitle iletişim araçları tasvirlerine ilişkin analizlerimizi ve eleştirilerimizi yaparken, II. Kısım'da Lazarus'un güvenilir yönergelerine geri döneceğiz.

Eş Seçimi için  

Gerçekçi romantizm için gerçekçi stratejiler için bilimsel temeli olan bir başka klinik psikolog Judith Sills. Kitabını yıllar önce aldım çünkü - Mükemmel Birini Aramaktan ve Sevecek Birini Bulmaktan Nasıl Vazgeçilir - başlığını çok sevdim ve kitap hem erkeklere hem de kadınlara tavsiyelerde bulundu. (Çok fazla kitap sadece bir cinsiyetten bahseder.) Bazı ciddi terapötik ilkeleri canlı bir şekilde dile getirmesine ek olarak - "Life is a Blue Plate Özel: Tavuğu istiyorsunuz, bezelyeyle geliyor. Rostoyu istiyorsunuz, brüksel lahanası - İKAME YOK'." (1984, s. 41) — biyolojik ihtiyaçlar ile psikolojik ihtiyaçların bir analizini ve karşılaştırmasını sağlar . Spesifik olarak, bu ihtiyaçlar arasında önemli bir ayrım yaparak sağlıklı bir çağdaş aşk modelinin önemli bir yönüne dikkat çekti: "Aynı zamanda, bu biyolojik temelli çiftleşme motivasyonları azalırken, çiftleşme için psikolojik motivasyonlar arttı" ( s. 64). Yine de çoğumuz mağarada yaşayan atalarımıza daha uygun olan çift modelleri kullanıyoruz.

eş seçimi için biyolojik olarak yönlendirilen ­kriterler ile psikolojik olarak yönlendirilen kriterlerin yararlı bir yan yana karşılaştırmasını sunar . Önerileri, Buss (1994) (Bölüm 2) tarafından geliştirilen sosyobiyolojik yaklaşım ve bu teorinin uygun uygulaması arasında iyi bir köprü görevi görmektedir. (Buss'un bile, teorisinin sunduğu bilgileri ­kendi modern zaman davranışlarımız için bir modelin temeli olarak kullanmamamızı önerdiğini unutmayın.)

Postmodern Dünyada Tarih Öncesi

Siller mantıklı. Bana şu soru sorulduğunda - "Fakat kadınların daha uzun erkekleri tercih etmesi tarih öncesi zamanlara kadar uzanmıyor mu?" — bir gazete muhabiri tarafından ("Boyut: Önemli mi?

Ama artık tarih öncesi zamanlarda değiliz. Ve varlığımıza yazdırılan bazı şeylerin bugün anlaşılması ve onurlandırılması gerekirken, apandisimiz gibi başka pek çok şey yararlılıklarını yitirdi ve sadece bize ­zarar verebilir... hiç başlama. Yüksekliği güçle eşitlememeliyiz. Aradığımız şey ­, birbirimizde karakter açısından boydur. (Whetstone, 2000, s. DI'de belirtildiği gibi Galiçyaca)

Bu arada, aynı makale, Nicole Kidman (daha uzun kadın) ve Tom Cruise'u (daha kısa adam) o zamanlar "mutlu" bir karşı tip çift olarak adlandırdı. İronik olarak, kısa bir süre sonra, yeni Cruise'suz Kidman, The Late Show with David Letterman'da göründü - dünyaya (stereo) tipe geri dönerek, "Pekala, şimdi yalın topuklu ayakkabılar giyin" (bkz. Kitle İletişim Efsanesi #6).

Sternberg'in Üçgen Teorisi

Bölüm 1'de, gerçek aşkı en iyi temsil eden şeyin samimiyet, tutku ve karar/bağlılık olarak adlandırdığı nitelikler olduğunu savunan Sternberg (1987, 1988, 1998) tarafından geliştirilen Üçgen Aşk Teorisi hakkında bilgi edineceksiniz. Bu bileşenlerin tek başına veya bir arada sunabileceği sekiz farklı aşk türünden, üç bileşenin tümünü birleştiren - ­eksiksiz (tam) aşk - Sternberg'in gerçekçi olduğu kadar en çok arzu edilen olarak sıraladığıdır. Buna ek olarak, modelinin, hepsi aşk için gerekli olan duyguları, inançları ve eylemleri içerdiğini belirtiyor. Seks (tutku) ve romantizmin açık bir şekilde eksiksiz aşkın bir parçası olduğunu, ­ancak diğer iki bileşenle dengede olduğunu not etmek önemlidir . Seks (tutku) tek başına delicesine aşıktır; romantik aşk - tutku + yakınlık - karar/bağlılığın dengeleyici bileşeninden yoksundur (Katz ve Liu'nun "balayı sonrası").

Gottman'ın Olumlu Etkileşimleri

arkadaşlığın rolüne ve (Sternberg'in samimiyet dediği) iletişim bileşenine odaklanır . 25 yıldan fazla bir süredir araştırmacı ve terapist olan ­psikolog John Gottman, başarılı ortaklıkların anahtarları olarak iletişim, müzakere ve çatışma çözümünü vurguladı. Gottman ve meslektaşları yıllar içinde, memnun evli çiftlerin her bir olumsuz etkileşime karşılık beş olumlu etkileşime sahip olduğunu bulmuşlardır (Gottman, 1994). İlişkilerinden çok memnun olmayan çiftler, genellikle olumludan çok olumsuz etkileşimlere girerler (bkz. Kitle İletişim Efsanesi #8). Bu nedenle, ­ortakların sözlü olarak birbirlerini iltifat etmelerini ve teşvik etmelerini tavsiye eder.

1999 ) , Evliliği Çalıştırmanın Yedi İlkesi'nde , en önemli stratejinin olumlu etkileşimleri ­artırmak olduğuna inanmaya başladığını savundu . Eğer iki ortak birbirlerine karşı olumlu hissederlerse ­, çözülebilir çatışmalarını çözmekte daha az zorlanacaklar ve çözülemez çatışmalarını kabul edecekler. Gottman'ın yedi ilkesinden üçü, bu yaklaşımı uygulamak için kılavuz niteliğindedir:

1.  Birbirlerini tanımak. Birbirinizin hoşlandığı, hoşlanmadığı, dilekleri, umutları, hayalleri vb. hakkında her şeyi öğrenin.

2.  Birbirinizin olumlu niteliklerine, birbiriniz için olumlu duygulara ve birbirinizle paylaştığınız güzel zamanlara odaklanın.

3.   Sık sık etkileşim kurun; Birbirinize gününüzü, düşüncelerinizi, ­deneyimlerinizi anlatın. Romantizm, mum ışığında akşam yemekleriyle değil, partnerinizle çok sayıda küçük yolla etkileşim kurarak beslenir.

Kalan dört ilke, daha önceki çalışmalarının özü olan temel iletişim, müzakere ve çatışma çözme ilkeleridir:

4.  "Eşinizin sizi etkilemesine izin verin." Gücü paylaşın.

5. "Çözülebilir problemlerinizi çözün." Partnerinizi eleştirmeden davranışları eleştirin.

6. "Kapıyı aşmak." Partnerinizin çatışmanın çözülmesini engelleyen altında yatan duygularını anlayın.

7. "Paylaşılan anlam yaratın." Değerleri, tutumları, ilgi alanlarını, gelenekleri paylaşın (bkz. Kitle İletişim Miti #9).

Gottman gibi, birçok uzman, başarılı bir çiftleşme için çatışma çözümünün hayati önem taşıdığını tavsiye ediyor ­. Farklılıkların havalandırılması sağlıklı olsa da, sürekli çatışma sağlıklı değildir. Northwestern Üniversitesi Tıp Fakültesi psikiyatri profesörü ve evlilik danışmanı Richard Carroll'a göre (Bertagnoli, 2001'de aktarıldığı gibi), "Çatışmayı çözebilmek, bir çiftin sahip olduğu en önemli hayatta kalma aracıdır" (s. El).

Hendrix'in Imago İlişki Terapisi

Çiftin arkadaşlığını derinleştirmenin yanı sıra derin yapıcı iletişim kurmaya ve çatışma çözmeye odaklanan bir model, ­eski pastoral danışman ve şimdi Jungian analisti Harville Hendrix tarafından geliştirilen Imago (ih-MAH-go) İlişki Terapisidir . New York'un İlişki Terapisi Enstitüsü. Eşleri tam anlamıyla hayal kırıklığına uğratmak ve sağlıklı, gerçekçi ve sevgi dolu bir ilişki ortaya çıkarmak için kendini anlama ve büyümeyi vurgulayan çeşitli terapötik gelenekleri bir araya getiriyor. Karmaşık ama kolay anlaşılır teorileri ve stratejileri ­, her ikisi de bizi teşvik eden iki popüler kitabında, Want You Love: A Guide for Couples (1988) ve Keeping the Love You Find: A Guide for Singles (1992) adlı kitabında anlatılıyor. anima/animus gibi kendimizin "kayıp", "yanlış" ve "reddedilen" parçalarını bütünleştirmek için (bkz. Kitle İletişim Mitleri #6 ve #7). "Aşk başarısız olduğunda bile," diye tavsiyede bulundu, "bize daha iyi halimize bir bakış ve bütünlük potansiyelimizi hatırlatıyor" (1992, s. 219).

Keeping the Love You Find You'da Hendrix (1992), aşkın mecazi anlamlarını ve sadece bireylerin kendilerine verebileceği bütünlük arayışını şöyle açıklamıştır:

özgü ihtiyaçları ve tuhaflıkları ile oldukları gibi, kendileri için sevdiğimiz fikri bir yanılsamadır. ­Romantik aşk hiç de göründüğü gibi değildir. Kayıp Benliğimizin yansımasına ve sevgilimizin onlarla olan ilişkimiz aracılığıyla bize verebileceklerinin beklentisine aşığız. Imago bağı sahte bir bütünlük yaratır. Kendimizde eksik olanı bir başkasının üzerinden atma çabamız asla işe yaramaz, çünkü kişisel boşluk bir partner tarafından doldurulamaz, (s. 220)

"Kendimizi tamamlama sorunlarımızla başa çıkma şansımızı" tehlikeye atacağından, başka birinin bunu bizim için yapamamasının iyi bir şey olduğunu da ekliyor. Romantik aşkın sona ermesi gerektiğine dikkat çekerek nazikçe teklifte bulundu: "Bunu söylemekten nefret ediyorum ama aşkta aşk yoktur. Gerçek aşk tamamen farklı bir şeydir - ve daha iyidir" (s. 220).

Hendrix için, sonuç olarak, kendi içimizde daha eksiksiz olma işini yapmalıyız ve sonra "daha sağlıklı ve bütün olan birinin resmi olacaksın. Daha sağlıklı bir ortağa aşık olacaksın. Daha sağlıklı bir eş sana aşık olamaz" (s. 221). Ama emek ister. Sihirle olmuyor.

Bem'in Psikolojik Androjenisi

Birkaç gerçekçi model, Kitle İletişim Efsanesi #6'yı çürütüyor. Kapsamlı araştırmalara dayanarak, her iki cinsiyete de fayda sağlayan daha dengeli, adil ilişkiler için daha sağlıklı alternatifler sunarlar.

Geleneksel cinsiyet rol tiplemenin daha özgür ve özgürleştirici bir alternatifi psikolojik ­androjenidir - hem eril hem de dişil özellikleri ve davranışları içeren daha az sınırlayıcı bir benlik kavramı - en önemlisi Sandra Bem (1974). Androjen bireylerin daha sağlıklı ve daha uyumlu olduklarını savundu (daha geniş özellik ve davranış repertuarları sayesinde) ve yaygın olarak kullanılan Bem Cinsiyet Rolü Envanterini (BSRI) geleneksel "kadınsı" ve "erkeksi" benlik kavramlarını ölçmek için geliştirdi. androjen benlik kavramının yanı sıra Niyeti, BSRI'nin araştırmacıları teşvik edebilmesiydi.

belirleyenin cinsiyete dayalı birey olduğu şeklindeki geleneksel varsayımı sorgulamak ve ­daha esnek cinsiyet rolüne yönelik benlik kavramlarının davranışsal ve toplumsal sonuçlarına odaklanmaya başlamak. Katı cinsiyet rolü farklılaşmasının faydasını çoktan aştığı bir toplumda, belki de androjen kişi daha insani bir psikolojik sağlık standardı tanımlamaya başlayacaktır, (s. 161-162)

BSRI'yi kullanarak, Pedersen ve Bond (1985), birkaç ­on yıllık kültürel değişimin (kadın hareketi dahil) ardından cinsiyet rolü tutumlarının geleneksel erkek/kadın stereotiplerinden uzaklaştığını bulmuşlardır. Cooper, Chassin ve Zeiss (1985), 100 çift çalışan çift üzerinde yaptıkları çalışmada BSRI'yi kullanarak, en büyük evlilik doyumunu ve kişisel uyumu bildiren androjen çift çalışan çiftlerin olduğunu bulmuşlardır. Bu hem erkekler hem de kadınlar için ve mesleki düzeyler için geçerliydi. Ek olarak, eşlerin cinsiyet rolü tutumları arasındaki uyum, daha fazla evlilik doyumu ile ilişkilendirilmiştir.

Schwartz'ın Akran Evliliği

Akran evliliği , üç yıllık bir süre boyunca 100 çifti (yaklaşık yarısı geleneksel hegemonik/ataerkil evlilikleri olan) inceleyen bir sosyolog olan Pepper Schwartz (1994) tarafından tanımlanan geleneksel olmayan eşitlikçi ilişkinin başka bir modelidir . ­Ayrı rollerin sıklıkla ayrı hayatlara yol açtığı geleneksel evliliğin aksine, akran evliliği, yoğun ­bir birliktelik, diğerinin kişiliği hakkında derin bilgi, diğer çiftlerden daha fazla müzakere ve sohbet etme eğilimi ve görünür bir ilgi ve şefkat özlemi ile karakterize edilir. . Schwartz, akran evliliklerinin geleneksel evliliklerden daha üstün olduğunu savundu: Akran çiftlerin tanımlayıcı ilkesi derin dostluktur , geleneksel çiftlerin tanımlayıcı ilkeleri ise ­yakınlığı yok edebilecek idealleştirme ve hiyerarşidir. Bununla birlikte, akran çiftlerin yakın arkadaşlığının tutkulu cinselliği engelleyebileceğini de bildirdi.

ÖZET

Sosyal psikoloji ve evlilik terapisi, bilimsel literatürden türeyen, araştırılmış ve onaylanmış gerçekçi ve sağlıklı çiftler için birçok model, strateji ve beceri sunar. Bu modellerden bazıları, ­Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testinde özetlenen , çalışmamızın odağını oluşturan 12 büyük kitle iletişim mitini hayal kırıklığına uğratıyor ve alternatifler sunuyor. Testteki 12 mitin her birine panzehir görevi gören sağlıklı çiftliğe yönelik bu öneriler, Dr. Galician'ın Romantizm Hakkında Gerçekleşmek için Prescriptions kitabını oluşturmak üzere sentezlendi .

Birçok sosyal psikolog, psikoterapist, evlilik danışmanı ve ilişki ­gemisi araştırmacısı, AŞK VE ROMANTİZMle ilgili gerçekçi olmayan beklentileri, gerçek çiftlerde doyumsuzluğun birincil nedeni olarak sıraladı. Katz ve Liu, "sahte aşk sendromu" dedikleri şeyi formüle ettiler. Yakın ilişkilerde sıkıntıya yol açan gerçekçi olmayan veya işlevsiz beklentileri sistematik olarak değerlendirmek için bilişsel-davranışçı psikologlar Roy J. Eidelson ve Norman Epstein, beş ölçek veren 40 maddelik bir anket olan İlişki İnançları Envanteri'ni (RBI) geliştirdiler. Bazı araştırmacılar, erkeklerin ve kadınların beklentilerinde farklılıklar bulmuşlardır. Peele, saplantılı romantik aşkı bir hastalık biçimi ("patoloji") olarak gördü ve Tennov buna "sınırsızlık" adını verdi. Ancak bu gerçekçi olmayan beklentileri ve modelleri değiştirmek zordur; örneğin, Laner ve Russell, öğrenciler üniversite düzeyinde bir evlilik ve flört dersi aldıktan sonra çok az hayal kırıklığı buldular.

Lazarus, evlilikle ilgili yaygın olarak kabul edilen ancak yanlış olan 24 inancı ortaya ­çıkardı ve onların yerine gerçekçi stratejiler önerdi. Sills , eş seçimi için biyolojik olarak yönlendirilen kriterler ile psikolojik olarak yönlendirilen kriterler arasındaki farkları vurguladı ; verimsiz, modası geçmiş stratejilerden vazgeçmemizi önerdi. Araştırmacılar, uyarılmanın yanlış atfedilmesi (aşkı diğer fiziksel fenomenlerle karıştırmamız) olarak adlandırılan kaçınılması gereken başka bir yanılsamayı da tanımladılar.

Sternberg, Aşkın Üçgen Teorisinin üç temel bileşenini birleştiren ve tutku ile romantizmi içeren en iyi ve en dengeli aşk türünün, eksiksiz aşk dediği şeydir. Gottman ayrıca başarılı çiftlerde arkadaşlığın ve olumlu etkileşimlerin rolüne olduğu kadar yakınlık ­(iletişim), müzakere ve çatışma çözümüne de odaklandı. Hendrix, ortakları kelimenin tam anlamıyla hayal kırıklığına uğratmak ve kendimizin "kaybolmuş", "yanlış" ve "reddedilmiş" kısımlarını bütünleştirmek için kendini anlama ve büyümeyi teşvik etmek için diğer terapötik gelenekleri birleştiren Jung temelli bir yaklaşım olan Imago İlişki Terapisi'ni geliştirdi.

Bem, psikolojik androjeni geleneksel cinsiyet rol tiplemeye bir alternatif olarak savundu ve Bem Cinsiyet Rolü Envanterini (BSRI) kullanan araştırmacılar, geleneksel olmayan (androjen çift çalışan) çiftlerin en büyük evlilik doyumunu ve kişisel uyumu bildirdiklerini buldular. Schwartz, akran evliliklerinin geleneksel evliliklerden daha üstün olduğunu savundu: Akran çiftlerin tanımlayıcı ilkesi derin dostluktur, geleneksel çiftlerin tanımlayıcı ilkeleri ise yakınlığı yok edebilecek idealleştirme ve hiyerarşidir.

KİTLE MEDYA ANLATISI  İNŞAATLARI

Kitle İletişiminde Hikaye Anlatma  Yaklaşımları, Teknikleri ve Cihazları

Sen resimleri ver, ben de savaşı.

— William Randolph Hearst'ten Frederic Remington'a, James Creelman, On the Great Highway

Ortam mesajdır.

— Marshall McLuhan, Medyayı Anlamak

Ortam masajdır.

— Marshall McLuhan, Araç Masajdır

Yeniden okuma yazma bilen toplumlar sözlüydü ve hikaye anlatıcılarına kültür için önemli olanı aktaran “anlam yaratıcıları” (Baran, 2002, s. 39) olarak çok değer verildi. Bu tür toplumlarda insanlar hayatta kalmak için birbirlerine güvenirler, bu nedenle roller açıkça tanımlanır. Tarih ve efsaneyi iç içe geçiren hikayeleri, ­önemli dersler verir ve önemli kültürel gelenekleri ve değerleri korur. Genel olarak, yazı öncesi toplumların, cinsiyetler arasında kayda değer bir uyumun olduğu, daha gelişmiş toplumlardan daha eşitlikçi oldukları gösterilmiştir. Bu yazı öncesi toplumların çoğu anaerkildi: Hem erkekler hem de kadınlar tanrı ­tanrıçalarına taparlardı, kadınlar baş rahip olarak hizmet ederdi ve hatta mülkiyet kadın soyundan geçerdi (Shlain, 1998).

Yaklaşık 5.000 yıl önce, okuryazarlığın -bir alfabe aracılığıyla yazma ve okuma- kullanılmaya başlanması , McLuhan'ın (1964) iddia ettiği ve çok az kişinin inkar ettiği gibi toplumu büyük ölçüde değiştirdi. Tahrik edici kitabında , Tanrıçaya Karşı Alfabe: Söz ve İmge Arasındaki Çatışma'da, beyin, antropoloji ve McLuhan üzerine çalışmış bir damar cerrahı ve tıp fakültesi profesörü Leonard Shlain, ilgi çekici bir "nöroanatomik hipotez" önerdi:

Bir toplumdaki kritik bir insan kitlesi okuryazarlık, özellikle alfa ­bahsi okuryazarlığı edindiğinde, sol yarıküresel düşünce biçimleri sağ yarıküredekiler pahasına pekiştirilir, bu da görüntülerin, kadın haklarının ve kadın haklarının statüsünde bir düşüş olarak kendini gösterir. tanrıçaya tapınma, (s. viii) Shlain'in odak noktası, alfabenin icadının ve "sol beyin" okuryazarlığının, erkekler ve kadınlar arasındaki güç dengesini nasıl altüst ettiği ve yalnızca değişmeye başlayan yüzyıllar boyunca ataerkillik ve kadın düşmanlığını nasıl beslediği konusundaki tek sorun üzerindeyken. 19. yüzyılda görüntü merkezli "sağ beyin" fotoğraf ve film gelişimi ve daha da önemlisi, 20. yüzyılda televizyon ve bilgisayar icatları ile birlikte, onun önerisi yine de, kitle iletişim araçlarında seks tasvirlerine odaklanmamız nedeniyle kendi çalışmamız için yararlıdır. , aşk ve romantizm.

Görüntüleri somut ve eşzamanlı olarak, McLuhan'ın daha önce belirttiği gibi bütünsel bir model olarak aldığımız "hepsi bir arada" bir şekilde görüyoruz . Bu kültürler arası kadınsı olarak algılanır. Kelimeleri soyut ve analitik olarak, indirgeme kullanarak doğrusal bir sırayla ­görüyoruz . Erkeksi . Bilgisayar kullanımı, erkeklerin ve kadınların hem sağ hem de sol beyinleri kullanmasını ve yeniden bütünleştirmesini gerektirir. Elbette, Schlain'in vurguladığı gibi ­: Her insan, sözde dişil ve eril olanın bir karışımıdır .

Buradaki nokta, farklı medyaların bizi farklı şekilde meşgul etmesi ve bireyler ve toplum olarak üzerimizdeki etkilerinin sadece içeriklerinden değil, aynı zamanda biçimlerinden gelmesidir.

, radyo, kayıtlı müzik ) cinsiyet, aşk ve romantizmin anlatısal yapılarını çerçeveleyen kitle iletişim araçlarının hikaye anlatımı yaklaşımlarına, tekniklerine ve araçlarına odaklanmaktadır. ­, televizyon, müzik videoları ve internet). Kutu 4-1, bu kitle iletişim araçlarının kısa bir tarihini sunar. Eğlence, bilgi/haber ve ikna mesajlarında kurgu olmayan ve kurguyu inceleyeceğiz. Bu dolayımlı anlatı uzlaşımlarını incelerken, kitle iletişim araçlarının Bölüm 3'te tartışılan daha sağlıklı rasyonel ilişkileri neden nadiren betimlediğini keşfedeceksiniz.

Her ortamın kendine özgü estetiği, kodları ve gelenekleri vardır ve her ortamın içeriği biçimiyle yakından ilişkilidir - bu nedenle gazeteler dünyayı bize televizyondan çok farklı bir şekilde sunar. Her ortamın kendine özgü yaratıcı ­dili vardır: korkunç müzik korkuyu artırır, kamera yakın çekimleri samimiyeti ifade eder, büyük manşetler önemi gösterir.

Kitle iletişim araçları bizi hem şekillendiriyor hem de yansıtıyor. Bölüm 5'te tartışacağımız gibi, bazı ­uzmanlar kitle iletişim araçlarını birincil sosyalleşme aracımız olarak görmektedir. Anlatı yaklaşımlarını, tekniklerini ve araçlarını anlamak ­, medya deneyimlerinden aldığımız zevki ve takdirimizi artırır ve onların mesajlarıyla manipülasyona karşı daha az duyarlı olmamıza yardımcı olur. Kutu 4-1. Kitle İletişim Araçlarının Kısa Tarihi

Kitaplar ilk kitle iletişim aracı olarak kabul edilir. Johannes Gutenberg'in 1456'da ­taşınabilir tip icadı dünyayı sonsuza dek değiştirdi. Kil veya ahşaptan yapılmış matbaalar bundan çok önce vardı, ancak Gutenberg'in ­matbaaya devrim niteliğindeki katkısı, bireysel harfler yapmak ve "tipleri" satır satır seri üretim kitaplarına ayarlamak için metal kalıpların ("stereo tipler") kullanılmasıydı. ­, bunlardan ilki İncil'di (Yunanca byblos, "kitap"). Sadece birkaç on yıl içinde, kitaplar Avrupa'nın her yerinde seri olarak üretilmeye başlandı. Hareketli tip yoluyla tam mekanize çoğaltma, standardizasyona izin verdi ve 18. yüzyılın Sanayi Devrimi için bir model yarattı. Sonunda, daha fazla parası ve boş zamanı olan insanlar bilgi ve eğlence için kitaplara güvenmeye başladılar. Böylece kitlesel bir pazar gelişti.

Amerika'da medya, 1833'te, günlük bir gazetenin maliyeti bir kuruşa düştüğünde ve böylece gerçek bir kitle kitlesine ulaştığında "kitle" haline geldi. Kitap ve dergilerin - daha ayrıntılı üretim süreçleri ve dolayısıyla daha yüksek maliyetleri ile - buradaki popüler kültüre girmeleri birkaç on yıl daha uzun sürdü ­. Basılı medya uygun fiyatlı hale geldikçe okuryazarlık oranları arttı.

Filmler (ilk başta sessiz) -ilk elektronik ortam- yeni bir mini devrimin sinyalini vererek, 19. yüzyılın sonunda ortaya çıktıklarında neredeyse hemen bir kitle iletişim aracı haline geldiler. Radyo ve kayıtlı müzik , 1920'lerin ­başında popüler kültüre girdi. Bu medya için okuma artık temel bir beceri değildi. Bütün bir ulusa heyecan verici yeni mesajlar getirdiler.

Sonra 1950'lerin başında, İkinci Dünya Savaşı'ndan hemen sonra televizyon geldi. On yıl sonra, neredeyse her evde (%90) bir tane vardı. Dünyamız küçülüyordu. Bilgi Çağındaydık. Kişisel bilgisayar ve ­internet , eski medyayı yeni etkileşimli biçimlerde birleştirerek ­küresel köy kavramını bir metafordan daha çok bir gerçeklik haline getirdi.

ARACILI HİKÂYELER VEYA ANLATICILAR

Tarihte yanılsamalarını bu kadar canlı, ikna edici, içinde yaşayabilecekleri kadar "gerçekçi" hale getirmeyi başaran ilk insanlar olma riskini alıyoruz.

— Daniel Boorstein, The Image: A Guide to Pseudo-Olays in America

1. Bölüm'de belirtildiği gibi, kitle iletişim araçları bizi bilgilendiren, bizi ­eğlendiren ve ikna eden mesajlar yayar. Kültürü de aktarıyorlar ve bizi sosyalleştiriyorlar. Ve bunu hikayeler aracılığıyla yapıyorlar. "Hikayeler" için başka bir medya terimi "anlatılardır". "Metin" terimi aynı zamanda "okunabilen" herhangi bir eser anlamında da kullanılır - bir kitap, bir çizgi roman, bir film, popüler bir şarkı, bir televizyon reklamı; başka bir deyişle, bir "metin" yalnızca basılı bir form değildir. (2. Bölümdeki daha önceki tartışmamızdan, mitlerin genellikle "kutsal hikayeler" olarak kabul edildiğini hatırlayın.)

Baran'a (2002) göre bir kültürün değerleri ve inançları anlattığı hikayelerde bulunur. Hikayelerimiz "gerçeklerimizi tanımlamamıza yardımcı olur" (s. 20), dünyayı şekillendirir ve yansıtır.

düşünme, hissetme ve hareket etme yollarımız. Dolaylı öyküler -kurgusal olsun ya da olmasın- bu nedenle büyük bir güce sahiptir. Baran, medya tüketicilerini bu güce dikkat etmeye çağırdı:

[Siz], bu hikayelerin izleyicilerinin de fırsatları ve sorumlulukları var. Bu hikayeleri sadece eğlenmek için değil, çevrenizdeki dünya hakkında bilgi edinmek, değerleri, işlerin nasıl yürüdüğünü ve parçaların nasıl bir araya geldiğini anlamak için de kullanıyorsunuz. Hikaye anlatıcılarını ve hikayelerini sorgulamak, hikayeleri daha büyük veya daha önemli kültürel ­değerler ve gerçeklerle tutarlı şekillerde yorumlamak, düşünceli olmak, hikayelerin anlamlarını ve sizin ve kültürünüz hakkında söylediklerini yansıtmak gibi bir sorumluluğunuz var. . Daha azını yapmak, kendi anlamınızı ve dolayısıyla kültürünüzü inşa etme fırsatını kaçırmaktır, (s. 20)

, Baran'ın teşvik ettiği gibi, "hikaye anlatıcılarını ve hikayelerini sorgulamanızı" ve onları hayal kırıklığına uğratmanızı sağlayacak belirli analiz ve eleştiri araçları ve stratejileri hakkında ayrıntılar sağlar . ­Ancak, kitle iletişim araçlarının hikayelerini yapıbozuma uğratabilmek için, öncelikle bu hikayelerin ne olduğunu ve nasıl oluşturulduklarını anlamanız gerekir.

In Love Is a Story: A New Theory of Relationships, Sternberg (1998), Üçgen Aşk Teorisinin ötesine geçerek şu soruyu ele alır: "Aşkın bir hikaye olması ne anlama gelir?" Kitabına göre, daha iyi ilişkilerin anahtarı, ­aşk hikayelerinin ne olduğunu ve neden önemli olduklarını anlamaktır (s. 1).Sternberg, terapide kullanımlarını açıklarken şu gözlemde bulundu:

Aşkla ilgili hikayeler çağlar boyunca var olmuştur ve bu hikayelerin temel temaları ve olay örgüleri çok az değişmiştir. Ancak değişen şey, bu hikayelerin günlük yaşamda nasıl oynandığı ve bazı hikayelerin ­diğerlerine kıyasla popülaritesi (s. 5).

Bir "kurgu"yu kurgusal olmayanın "gerçekliği" ile değiştirdiğimizi hayal ediyoruz. Ancak ilk izlenimleri, çiftleşme ve evliliği çevreleyen ritüelleri düşünürsek, bu yer değiştirme çoğu zaman gerçekte olan şey değildir. Birçok önyargılı fikirle ilişkilere geliriz. ..."Gerçekler" olarak görülenler, daha çok gerçekliklerin algılanmasıdır - hikayeler, (s. 7)

Kitle iletişim araçlarının hikayelerinin çoğu - özellikle AŞK VE ROMANTİZM hikayeleri - ­efsanevidir ve bu nedenle basmakalıp ve arketipseldir. Silverblatt, Ferry ve Finan (1999) "medyanın kültürel mitlerin aktarımında hayati bir rol üstlendiğini" (s. 176) ileri sürdüler ve Olson (1999) "sinema ve televizyon dilinin neredeyse her zaman mitsel olduğunu" savundu (s. 176). s. 24) Olson, bu mitlerin bize neden gerçek göründüğünü açıkladı:

Okuyucuya, yaşam hakkında daha derin, apaçık ve evrensel bir gerçeği aktarıyormuş gibi görünürler. ...Televizyon ya da filmler aracılığıyla aktarılan mitler için de aynı şey geçerlidir. ... Görsel medya, tasvir ettikleri dünyaya bir pencere gibi işlev ­görürken, dünyayı sunumlarında herhangi bir ucuz romantizm kadar geleneksel ve kalıplaşmıştır, (s. 108)

Aracılı Mitlerin ve Stereotiplerin Temyizi

Aracılı mitler ve stereotipler güçlüdür. Onların özelliklerini düşünelim. Belki de her şeyden önce, bazen doğrudurlar, genellikle doğru olmasalar da sıklıkla olduklarını hayal etmemiz için zemin hazırlarlar ­. (Aslında, bu tür "aralıklı ­pekiştirme", çoğu bağımlılığın temelidir; burada yalnızca bazen pekiştirilenler sürekli olarak ödülü ararlar ve onu elde etmek için daha çok çalışırlar.) Mitlerin ve klişelerin bir başka özelliği de basit ve basit olmalarıdır. basit hikayeler için kitle iletişim araçlarının ihtiyaçlarına iyi uyan basitlik (bir sonraki bölümdeki Kontrol Listesine bakın). Mitler ve klişeler çoğunlukla ikinci elden edinilir; bu anlamda, onları doğrulamak için kanıt sağlayan doğrudan bir deneyime sahip olmadığımız gibi, onları geçersiz kılacak hiçbir deneyimimiz de yoktur. İronik olarak, mitler, yaşamdan daha büyük çekiciliğe sahip "kutsal" hikayelerdir, ancak onların gerçek olmasını istiyoruz. (Bu ironi, spor, siyaset ve şov dünyasındaki medya ünlülerimizin fazlasıyla insani niteliklerini göstermesi konusundaki hayal kırıklığımızı açıklamaya yardımcı oluyor. .) Bu kutsal hikayelere genellikle bizi onlara inanmaya ya da onlar tarafından etkilenmeye yönlendiren dramatik semboller eşlik eder.

Ayrıca, Olson'un açıkladığı gibi, mitler "kapsayıcıdır"; bu nedenle, "okuyucu mitten onun doğrudan kendisine konuştuğunu, iletecek ilgili ve yararlı bir şey olduğunu anlar" (s. 25). Yaklaşık bir asır önce, Lippmann (1922), dolayımlı AŞK VE ROMANTİZM hikayelerinin neden bu kadar çekici olduğuna dair ilgi çekici bir analiz sundu:

Seyircinin yapacak bir şeyi olmalı ve doğrunun, iyinin ve güzelin tefekkür edilmesi yapılacak bir şey değil. Resmin karşısında hareketsizce oturmamak için ve bu kurmaca ve sinema için olduğu kadar gazete hikayeleri için de geçerlidir, izleyicinin görüntü tarafından çalıştırılması gerekir. Şimdi, diğerlerini çok aşan iki egzersiz biçimi vardır, hem onları uyandırma kolaylığı hem de onlar için uyaranların aranmasındaki heves. Bunlar ­cinsel tutku ve kavgadır ve ikisinin birbiriyle o kadar çok ilişkisi vardır, birbirine o kadar yakın bir şekilde karışır ki, çekiciliğinin genişliği içinde seks hakkında bir kavga diğer her temayı geride bırakır. Kültürler ve sınırlar arasındaki ayrımlar konusunda bu kadar sürükleyici veya bu kadar umursamaz bir şey yoktur, (s. 163)

Ackerman ­, bu hikayelerde çatışmanın ve "yarışmanın" önemi hakkında ilginç bir bakış açısı sağlamıştır: "Aşk oyunları bize çekici gelir çünkü zekamızı test eder ve bize çocukluğumuzu hatırlatır. Aslında, yetişkinlerin oynadığı başlıca yollardır." (s. 86). İnsanların aşkın bu spora benzer yönünü sevdiklerini çünkü bunun "kazanma ve ödüllendirilme umudu" sunduğunu da sözlerine ekledi.

efsanevi hikayeler açısından "kazanma ve ödüllendirilme" dileklerimizin ve umutlarımızın genellikle tam da bu - dilekler ve umutlar olduğunu belirtmek önemlidir. ­Bu büyülü hikayelerin çekiciliğinin büyük bir kısmı, onları bizim için gerçeğe dönüştürmek için herhangi bir çalışma yapmak zorunda kalmamamızdır. Hedeflerimize ulaşmak için kişisel sorumluluk ve çabadan muafız.

Aslında, klasik Anatomy of Criticism adlı eserinde, Northrop Frye  " Romantizm, ­tüm edebi biçimler arasında, arzunun yerine getirilmesi rüyasına en yakın olanıdır... Romantizmin kalıcı olarak çocuksu niteliği, onun olağanüstü kalıcı nostaljisi, zaman veya mekanda bir tür yaratıcı altın çağ arayışı ile işaretlenir". (s. 186). Romantizm'i öncelikle idealize edilmiş dünyalarda idealize edilmiş insan formlarıyla uğraşan bir şey olarak nitelendirdi (s. 367). Frye ayrıca bu tür hikayelerde çatışmanın temel veya arketipsel tema olduğunu ve "incelik ve karmaşıklığın pek ­tercih edilmediğini" açıkladı (s. 193).

Kutu 4-2, çiftleri o kadar çekici ki ikon haline gelen kitle aracılı aşk hikayelerini listeler. Bazıları kurgusaldır ve bazıları gerçektir, ancak kurgusal olmayan çiftlerin "gerçekliği" bile kitle aracılı ve dolayısıyla efsanevidir. Bu liste, araştırma literatüründe geçen "büyük aşıklar"ın yanı sıra öğrencilerimden ve araştırmaya katılanlardan gelen tavsiyeleri de içeriyor.

Kutu 4-2. İkonik Çiftler: Kitle Aracılı Aşk Hikayeleri               :

İşte kitle iletişim araçları aracılığıyla bildiğimiz gerçek ve kurgusal bazı çiftler. Bu "büyük aşıklar" । Aşk ve Romantizmin ikonları olarak kabul edilen, araştırma literatürünün yanı sıra öğrencilerim ve araştırmaya katılanlar tarafından önerildi. (Bu çiftlerden bazılarının artık birlikte olmadığını, ancak etkilerinin devam ettiğini fark edeceksiniz.)

• Hangi çiftler gerçekçi olmayan veya sağlıksız ilişkilerin kitle iletişim araçlarını temsil ediyor? Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testi'ndeki hangi mitleri/klişeleri örnekliyorlar?

• Hangi çiftler gerçekçi romantizmi veya sağlıklı ilişkileri temsil eder? Hangi Dr. Galician'ın Reçetelerini gösteriyorlar?

Listelenen çiftlerin neden ikon olarak kabul edildiğini düşünüyorsunuz? Aşk hikayeleri neden bu kadar çekici? Başka hangilerini eklerdiniz - ve neden? Klasik Çiftler — Kurgusal St Nonflctional

Sezar ve Kleopatra

Külkedisi ve Prens Büyüleyici Truva Heleni ve Prens Paris Heloise ve Abelard

Lancelot ve Guinevere

Miki ve Minnie

Piramus ve Thisbe

Kraliçe Victoria ve Prens Albert

Romeo Juliet

Tristan ve Isolde

Film Çiftleri

Not: #, Amerikan Film Enstitüsü'nün 2002 tarihli tüm zamanların en romantik 100 filmi listesine atıfta bulunuyor

"Bebek" 0ennifer Grey) ve Johnny Castle (Patrick Swayze) Dirty Dancing'de (#93)

Çirkin'de Belle ve Çirkin (#34)

Burt Lancaster ve Deborah Kerr, From Here to Eter ­nity (#20)

Deborah Kerr ve Cary Grant Hatırlanması Gereken Bir İlişkide (#5)

Doris Day ve Rock Hudson Yastık Konuşmasında (#99)

Legally Blonde filminde Elle (Reese Witherspoon) ve Emmett (Luke Wilson)

28 Günde Gwen (Sandra Bullock) ve Jasper (Dominic West)

Harry (Billy Crystal) ve Sally (Meg Ryan) Harry Met Sally'de (#25)

Lisa (Ingrid Bergman) ve Rick (Humphrey Bogart) Kazablanka'da (#1)

Jerry (Tom Cruise) ve Dorothy (Renee Zellweger) Maguire feribotunda (#100)

Leydi ve Serseri içinde Leydi ve Serseri (#95)

Meg Ryan ve Tom Hanks, Seattle'da Uykusuz'da (#45)

Rose (Kate Winslet) ve Jack (Leonardo DiCaprio) Titanik'te (#37)

Ryan O'Neal ve Ali McGraw Aşk Hikayesinde (#9)

Scarlet O'Hara (Vivien Leigh) ve Rhett Butler (Clark)

Gable) Rüzgar Gibi Geçti'de (#2)

Vivian (Julia Roberts) ve Edward (Richard Gere) Pretty Woman'da (#21)

TV Çiftleri

Carol ve Mike Brady Brady Bunch'ta Carrie ve Mr. Big Sex ve City'de Chandler ve Monica Dawson's Creek Dharma'da Dawson ve Joey ve Dharma'da Greg ve The Simpsons'da Cosby Show'da Greg Heathcliff ve Clair Huxtable

June ve Ward Cleaver, Leave It to Beaver'a Kermit ve Miss Piggy, Susam Sokağı'nda Ozzie ve Harriet, Ozzie ve Harriet Şovu , Paul ve Jamie, Deli'de , Ricky ve Lucy, I Love, Lucy Roseanne ve Dan, Roseanne'de

Çizgi Roman ve Çizgi Film Çiftleri

Blondie & Dagwood Temel Reis & Olive Oyl Superman & Lois Lane

Gerçek Hayat Çiftleri

Annette Bening & Warren Beatty Bill & Hillary Clinton Brad Pitt & Jennifer Aniston Demi Moore & Bruce Willis Elizabeth Taylor & Richard Burton Goldie Hawn & Kurt Russell Jada Pinkett & Will Smith Joanne Woodward & Paul Newman Madonna & Guy Ritchie Nicole Kidman & Tom Cruise Oprah & Stedman Ronald ve Nancy Reagan Roy Rogers ve Dale Evans Sonny ve Cher

Spencer Tracy ve Katherine Hepburn İşte öğrencilerimin ve araştırma katılımcılarının aşk hikayelerinin, romantik türün ve kitle iletişim araçlarındaki seks tasvirlerinin büyük ve evrensel çekiciliği için öne sürdükleri bazı nedenler:

• Seks ve romantizm düzenli olarak kolayca bulunmadığından, bu hikayeler size kendi romantik ilişkileriniz için umut veriyor.

• Seks tasvirleri insanların zihinlerini duygusal olarak uyarır. Onlar fanteziler, bu yüzden heyecan vericiler.

• Bu hikayeleri izliyoruz çünkü bize ulaşılmaz bir şey sunuyorlar - mutlu bir sonla mükemmel bir ilişki. Kendi ilişkilerimizde bize yardımcı olacak ipuçları ararız ve öğrendiklerimizi çoğu zaman kendi hayatımızda uygulamaya çalışırız.

• Filmlerde seks mükemmeldir. İki güzel insan istediği kadar devam ediyor ve biz hayretler içinde kalıyoruz. Doğru partneri bulursak seksin bizim için de böyle olacağını düşünüyoruz.

• Gördüklerimiz, gerçek olduğunu düşündüğümüz şeydir. Çok çekici çünkü gerçek hayatın tüm olumsuz yönlerini ortadan kaldırıyor ve her şeyin ­mükemmel görünmesini sağlıyor.

• Bence bu, aşkın kolay olduğu fikri ve sözde "ruh eşinizi" bulduğunuzda , gerisi bir peri masalı biten tarihtir. İnsanlar olarak hepimiz "sonsuza dek mutlu olmayı" deneyimlemek isteriz.

• Çok çekici çünkü tasvirlerin hepsi çok kolay görünüyor. Her şey her zaman en iyisi için çalışır, seks kolaydır ve ilişkilerdeki zorluklar ­her zaman çok az çabayla çözülür.

Bu evrensel arketiplerin hakim kültürün ideolojisini nasıl güçlendirdiğini düşünmek de önemlidir. Olson (1999), "mitler, inanılırlığı, otoritesi ve hakikat iddiası olan hikayeler oldukları için, herhangi bir sayıda gerici veya devrimci amaç için güçlü bir şekilde kullanılabilirler" ve sinema ve televizyondaki mitin ­"muhafazakar olma eğiliminde olduğu" konusunda uyardı. statükoyu pekiştiren bir güç" (s. 112).

KİTLE MEDYA HİKAYE ANLATIMINDAN KONTROL LİSTESİ

TAKTİK VE TEKNİKLER

Aşk ve Romantizmin gerçekçi olmayan tasvirleri çeşitli kitle iletişim araçlarında görünür: kitaplar (masallar, aşk romanları, aksiyon hikayeleri ve hatta gerçek insanların "aşk hikayeleri" ve "her şeyi anlat" gibi kurgusal olmayan eserler dahil). ünlülerin biyografileri ­); gazeteler ( New York Times'tan Enquirer'a) ; dergiler ( Play ­boy'dan Cosmo'ya , teenzinlerden pornoya); Çizgiromanlar; filmler ve animasyon özellikleri (romantik ve aksiyon hikayeleri dahil); radyo ve kayıtlı müzik; televizyon ve ­müzik videoları; ve internet.

uğratmak için medyanın anlatılarını nasıl yarattığını düşünmemiz gerekiyor . ­Aşağıda, kitle iletişim araçları tarafından kullanılan hikaye anlatımı yaklaşımlarından, tekniklerinden ve araçlarından sadece bazılarının bir kontrol listesi bulunmaktadır. (6. Bölümde ­, kitle iletişim okuryazarlığının belirli stratejilerini ve becerilerini inceleyeceğiz ve resmi analiz ve eleştirimiz için kullanacağımız yedi aşamalı süreci gözden geçireceğiz.)

Kontrol listesini incelerken, bugün neredeyse tüm kitle iletişim araçlarımızın ana (bazen yalnızca) amacı para kazanmak olan ticari kuruluşlar olduğunu unutmayın. Kitle iletişim araçları işletmelerdir - gerçekten büyük işletmelerdir - bu nedenle "satılabilirlik" son derece önemlidir ­. Haber medyasının içeriği bile yoğun bir şekilde ticarileştirilmiştir.

Üstelik bu ticari mecralarda ­sürekli olarak iletişimin kendisine ek olarak bir şeyler de satılmaktadır. Bir reklamda her zaman bir sponsorun görünen ürünü veya hizmeti değildir . ­Çoğu zaman, kitle iletişim araçları anlatıları da bir fikir satıyor. Başka bir deyişle, çoğu zaman açıkça ifade edilmese de, bizi bir bakış açısı benimsemeye ve harekete geçmeye ikna ediyorlar. Bizi sosyalleştiriyorlar.

İşte kullandıkları bazı taktik ve tekniklerin ^{3 numaralı kontrol listesi:}

□ Sadeleştirme (& Kısaltma)

"KISS" bir aşk stratejisi değildir . Bu bir satış formülü: "Basit tut, aptal ­." Kitle kitlesi çok çeşitli ve belirsiz olduğu için, medya göndericileri en düşük ortak paydayı hedeflemelidir (veya izleyicilerinin çoğunu kaybetme riskiyle karşı karşıya kalırlar). Yani basitleştirme kuraldır ve kısaltma bu tekniğin bir parçasıdır. Diğer bir kural olarak, kitaplar ­gazetelerden daha az basit ve kısa olan dergilerden daha az basit ve kısadır. Basılı medya elektronik medyadan daha az basit ve kısadır. Bu yüzden bir romanda en çok sevdiğiniz karakterlerden bazıları genellikle film versiyonundan çıkarılır. Düzenleme gerektiren kısıtlamalar , (basılı medyada) yer ve (elektronik ortamda) zaman ile ilgilidir. Çünkü medya, karmaşık olanı basit, son derece karmaşık temalara indirgemekte ve çeşitli konumlara sahip meseleler genellikle siyah/beyaz ve iyi/kötü gibi ikili terimlerle tasvir edilmektedir. Medya anlatıları, gerçek hayatın büyük bir ayrıntısını ortadan kaldırarak ­ayrıntılara odaklanır .

□ Dramanın Stereotipleri ve Sembolleri

2. Bölüm'de bahsedildiği gibi, karakterlerin klişeleştirilmesi ve hazır karakterlerin kullanılması, kitle iletişimcilerinin kolayca bir noktaya değinmek ve eylemi hızlı bir şekilde ilerletmek için geleneksel araçlarıdır. Stereotipler sıklıkla sembollerle çalışır. Altın kalpli bir fahişe, pes edecek sert patron, siyah kovboy şapkalı ve çirkin yara izi olan kötü adam var. Aynı zamanda, genellikle statükonun ve yanlış imajların güçlü pekiştiricileridir. Kişilerin nesneleştirilmesi de klişeleştirmenin bir parçasıdır - örneğin müzik videolarının kadınları nesneleştirmesi gibi.

□ Eğimli 8r Eğri

bir çarpıklığı veya yanlılığı temsil eden belirli bir eğimi veya açısı (veya bakış açısı) vardır. Eğim ve çarpıklığın kasıtlı mı yoksa kasıtsız mı olduğunu belirlemek her zaman mümkün değildir. Kurgu dışı ve haberlerin de bir eğimi var elbette. Aslında, haberin bir gereği ­, bir açısının olmasıdır (haberin nesnel olması gerektiğini düşündüğümüzde bu garip görünüyor; ancak gazeteciler daha adil, daha iyi bir terim olmak için çaba göstermelerine rağmen insanlar nesnel olamaz). Metnin tonu genellikle eğim ve çarpıklığın anahtarıdır. Seçim , medya anlatı inşasının hayati bir yönüdür ve bizim için neyin dahil edildiği kadar neyin dışarıda bırakıldığını da dikkate almamız önemlidir. Medya sunumları genellikle baskın kültürün bakış açısını benimser.

□     Ciddiyet (Trajedi/Komedi)

Eğik ve çarpıklıkla yakından ilgili olan şey , anlatının ciddiyetidir ; bununla anlatının bir trajedi mi yoksa bir komedi olarak mı (kurguysa ­) yoksa ciddi bir endişe meselesi olarak mı yoksa (kurgu değilse) bir tasa olarak mı sunulduğunu kastediyorum . Metnin ciddiyeti, mesajı nasıl yorumlamamız ve içselleştirmemiz gerektiğine dair bir ipucudur. Geleneksel olarak trajedi, evrensel öneme sahip ahlaki bir sorunla karşı karşıya kalan bir karakter hakkında ciddi bir hikayedir. Trajedi, acıma ve korku uyandırır, çünkü sempatik ana karakter, üstün güçler tarafından mücadelede yenilir. Komedi daha az derindir ve genellikle onu trajik metinleri okuduğumuzdan daha tarafsız olarak görürüz. Romantik komedi aşk hikayelerini okurken, duygusal olarak dahil olma eğilimindeyiz, ancak gerçek trajedideki kadar derinden değil. Ünlü film eleştirmeni Roger Ebert (2000), aşk ­hikayelerinin trajedi değil komedi olduğunu, çünkü onurlu kalmak için tüm çabalarımıza rağmen kendi kontrolümüzü kaybetmemiz komik olduğunu söyledi. Aşık bir adam duygusal bir muz kabuğuna bastı. bir kadın ulaşılmaz bir adama aşık olur, o bir muz kabuğudur" (s. 297). Duygulara , özellikle de romantik duygulara hitap ­eden duygusallık, metnin yaratıcısının bize akıl veya gerçekçilikten ziyade duygusal olarak ulaşmaya çalıştığını gösteren bir başka ilgili ipucudur. Bu duygusal çekiciliği sadece aşk romanlarında veya filmlerde değil, reklamlarda ve haberlerde görüyoruz.

□     Senaryo ve Hikaye (Konu)

Hikâye veya olay örgüsü, özellikle ­çatışmayı ortaya çıkaran kalıplar olmak üzere, eylemin bir özetidir (kontrol listesindeki bir sonraki maddeye bakın). Hikaye, bir hikayenin teması veya anlamı olmasa da, temel anlamın nasıl aktarıldığı konusunda önemli bir unsurdur. Her zaman bir analiz ve eleştiride özetlenmelidir.

□     Gerilim (& Çatışma)

Gerilim ve çatışma olmadan hikayemiz olmaz. (Bu nokta, Andy Warhol'un uyuyan bir adamdan başka bir şey olmadığı filminde gösterilmiştir.) Çatışma, ­karakterler veya güçler arasındaki karşıtlıktır, özellikle de olay örgüsünün eylemini motive eden veya şekillendiren karşıtlıktır. Bir reklamda, çatışma, ­satılan metanın çözüm olduğu bir sorun olarak temsil edilir. Haberlerde, bazı gazeteciler bunu kabul etmekten hoşlanmasa da, çatışma önemli bir faktördür. Spor etkinlikleri, ritüelleştirilmiş bir ortam içindeki çatışmalarla ilgilidir. Gerilim, bir aşk romanının sona ermesi veya bir haber hikayesinin çözümü gibi bir sonuca ilişkin zevkli bir heyecan ve beklentidir. Çatışma ve gerilim, adrenalinimizi besler ve dikkatimizi canlı tutar.

□     Sansasyonalizm ve Seks

Medya, giderek artan bir şekilde, abartılı veya korkunç ayrıntılara yer vererek izleyicinin ilgisini uyandırmaya ve sürdürmeye çalışmaktadır. Hem basılı hem de elektronik formlardaki haber, eğlence ve reklam anlatılarında sansasyonel hale getirilen şey sıklıkla sekstir. Seks genellikle özellikle kadın tasvirleri ­açısından ikiye ayrılır: Reklamlarda, filmlerde ve diğer anlatılarda kadınlar genellikle ya iyi ya da kötü, bakire ya da fahişe olarak tasvir edilir. Seks, arabalar gibi seksle ilgisi olmayan çeşitli ürünleri satmak için kullanılır. Seks satar. Ve gerçekçi olmayan sansasyonel seks en çok satandır.

□ Alt Metinler (Destek veya Subversion)

Birincil olay örgüsü ve görünür temaya (veya "açık ­mesaj") ek olarak, medya metinlerinin alt metinleri vardır - örtük anlam veya tema (veya "gizli mesaj"). Manifest mesajları açık ve anlaşılırdır. Gizli mesajlar veya alt metinler dolaylıdır ve yüzeyin altındadır. Bu nedenle, bildirim mesajını destekleyebilir (güçlendirebilir) veya bozabilir (çelişebilir). Alt metnin bir biçimi hicivdir (insan davranışını davranış normları açısından değerlendiren, budalalığa, ahlaksızlığa veya aptallığa saldırmak veya onları ifşa etmek için ironi, alaycılık veya yakıcı nüktedan yararlanan komedi).

□ hoparlör

gerçekte kimin konuştuğunu anlamak önemlidir . Konuşmacı, genç bir kalp çarpıntısı veya sevgiyle kek pişiren bir ev hanımı olabilir, ancak bunlar kimin bakış açısıdır . karakterler gerçekten eklemleniyor mu?

□ Gönderen veya Sponsor

Kitle aracılı bir mesajın hemen görünen göndericisi veya sponsoru, onun belirli üreticisi veya yaratıcısıdır . Ancak tüm kitle aracılı iletişimde ­, gönderici nadiren yalnız bir eylemden ziyade bir kurum ekibinin bir parçasıdır. Medya metinlerinin okuyucuları, doğrudan gönderenin kim olduğu hakkında daha fazla bilgi edinmeye ek olarak, dolaylı kaynağı da araştırmalıdır: Medya holdingi , mesajı gerçekten garantileyen ve yayan kurumsal çıkarlarla.

□ Ayar

Pek çok hikayede, aksiyon, ayar ile o kadar yakından ilişkilidir ki, onun ­tarafından belirlenir. Diğer anlatılarda ortam, mesajı algılamamızı etkileyen bir atmosfer sağlar. Ayar, tutumları ve duyguları çağrıştıran ­sembolik de olabilir . Çoğu seçim onu yeniden şekillendiriyor olsa da, bazen ortam gerçek bir yerdir. Kümeler, elbette, hiç gerçek değil. Ayarla ­ilgili diğer "yönlendirme aygıtı", zamandır - geçmiş, şimdi veya ­gelecek.

□ Stil ve Yapı

Tarz ve yapı (veya üretim öğeleri) , mesajları ve temaları güçlendiren ruh halini belirleyebilir . ­Ortama göre değişen bu unsurlar arasında renk, aydınlatma, doku, ifade, düzenleme ve konumlandırma, yazı tipi, kostümler, makyaj ve ses bulunur. Ses, ses efektlerini ve müziği içerir. (Müzik özellikle güçlüdür.) Sıralama —öğelerin düzenlenme sırası— aynı zamanda hikayeyi ve onu algılamamızı da etkileyebilir. Gerçek hayattan farklı olarak, medya anlatılarının net bir başlangıcı, ortası ve sonu vardır. Ayrıca, gerçek hayattan farklı olarak, daha önce belirtildiği gibi , ayrıntılara odaklanırlar .

□ Özel efektler

Medya hikayelerini gerçek hayat hikayelerinden farklı kılan ve etki gücünü artıran yukarıdaki diğer faktörlerin yanı sıra özel efektler sunumları daha da değiştirir ve geliştirir. Bugün, bilgisayarlar gerçek bir sihir yapabilir. Güzellik ve mükemmellik hem basılı hem de elektronik ortamda dijital olarak sağlanabilir. Bazen bu efektler o kadar gerçekçidir ki sahte olduklarını kabul etmek zordur .­

□ Süper İnsanlar ve Ölçek

veya duygusal olarak normal insanlardan daha güçlü olan süper insanlara güvenir . ­Bu mitik ve basmakalıp karakterler genellikle karşıtlarıyla karşıtlaştırılır, bu da iyi/kötü, akıllı/aptal, güzel/çirkin, genç/yaşlı ikili tasvirleriyle sonuçlanır. Genel olarak, medya metinlerindeki nesnelerin yanı sıra bireylerin ölçeği, algılarımızı etkiler ve tepkilerimizi belirler.

□ süperstarlar

ya da tanrıları ve tanrıçaları olarak hizmet eden ünlüler, günümüzün küresel köyünde bol miktarda bulunur . ­Süperstarlar, haber ve bilgi medyasının yanı sıra daha kurgusal formları doldurur. Güçlü kültürel ikonlar olarak varlıkları (ya da yoklukları) analiz gerektiren bir alt metin sağlar. Tabii ki, ikna edici mesajlardaki varlıkları daha da ­küçük bir inceleme gerektiriyor.

□ İnançsızlığın Askıya Alınması

Medya anlatıları, izleyicilerin inançsızlıklarını askıya almalarını, başka bir deyişle, yanıltıcı becerilerimizi ve stratejilerimizi bir kenara bırakmalarını gerektirir. Hikâyeleri ­genellikle gerçekliği ya da hakikati değil, gerçeğe uygun tude olarak bilinen onun önerisini sunar ­. Ayrıca kurgusal hesaplara dramatik lisans da veriyoruz. Bütün bunlar güzel, ancak bir medya metnini "okuduktan" sonra, sağlıklı bir analiz ve eleştiri dozu yoluyla gerçekliğe ilişkin inançlarımızın yanı sıra inançsızlığımızı da yeniden etkinleştirmeliyiz.

□ Sosyalleşme ve Şekillendirme

Burada listelenen tekniklerin tümü, izleyicilerin sosyalleşmesine ve şekillenmesine katkıda bulunur. Bunu hatırlamak önemlidir. Aşırı analitik olsak bile ­, acıtmaz. Analizimizi tamamladıktan sonra eleştirimizi gerçek etkileri dikkate alacak şekilde ayarlayabiliriz.

□ Statüko (& Sosyal İstikrar)

Sosyalleşmemizin ve şekillenmemizin yönü genellikle statükoya veya baskın kültürel normlara doğrudur. Bu ikna edici mesajlarda, ­eğlence mesajlarında ve hatta bilgi/haber mesajlarında geçerlidir. Yalnızca ürün veya hizmeti değil, aynı zamanda yalnızca bazı baskın sistemlere bağlı kalınarak ve sponsorlu ürünün kullanımıyla elde edilebilecek bir yaşam biçimini satarak reklam, statükoyu güçlendirir. Eğlence programları, kurulu düzeni ve onu yönetenleri romantikleştirerek statükoyu güçlendirir. Bilgilendirici medya, sosyal düzenin çeşitli yönlerini sorgulasalar bile, nadiren ciddi bir şekilde toplumsal düzene meydan okur. Genellikle gerçekçi olmayan bir projeksiyon olan sonsuza dek mutlu son da dahil olmak üzere, metnin sunduğu veya önerdiği çözümleri dikkatlice analiz etmek önemlidir . Ebert (2000) şu yorumu yaptı: "Film izleyicilerinde diğer herhangi bir inanç biçiminden çok daha derinlere inen ve şunu öğreten duygusal bir muhafazakarlık vardır: Bir film bize gerçekten aşık olan bir erkek ve bir kızı gösteriyorsa, mutlu bir insan olmalı . biten" (s. 297). ÖZET

Yazı öncesi toplumlar sözlüydü ve onların hikaye anlatıcıları, ­önemli dersler vermek ve önemli kültürel gelenekleri ve değerleri korumak için tarih ve efsaneyi iç içe geçiren "anlam yaratıcıları" olarak çok değerliydi. Bu yazı öncesi toplumların çoğu anaerkil ya da eşitlikçiydi. Yaklaşık 5.000 yıl önce, okuryazarlığın - bir alfabe aracılığıyla yazma ve okuma - getirilmesi toplumu büyük ölçüde değiştirdi.

Shlain, alfabenin icadının ve "sol beyin" okuryazarlığının erkekler ve kadınlar arasındaki güç dengesini ­alt üst ettiğini ve ancak 19. yüzyılda görüntü merkezli "sağ beyin"in gelişmesiyle değişmeye başlayan ataerkillik ve kadın düşmanlığını beslediğini öne sürdü. "fotoğraf ve film ve daha da önemlisi, 20. yüzyılın televizyon ve bilgisayar icatları. Farklı medya bizi farklı şekilde meşgul eder ve bireyler ve toplum olarak üzerimizdeki etkileri sadece içeriklerinden değil aynı zamanda biçimlerinden de gelir.

sembolleri ve çelişkileri nedeniyle güçlüdür . ­Romantizm, arzunun yerine getirilmesi rüyasına en yakın edebi biçimdir.

Her ortamın kendine özgü estetiği, kodları ve gelenekleri vardır ve her ortamın içeriği biçimiyle yakından ilişkilidir. Anlatı ­yaklaşımlarını, tekniklerini ve araçlarını anlamak, medya deneyimlerinden aldığımız zevki ve takdirimizi artırır ve onların mesajlarıyla manipülasyona karşı daha az duyarlı olmamıza yardımcı olur.

Kitaplar ilk kitle iletişim aracı olarak kabul edilir. Johannes Gutenberg'in 1456'da hareketli tip icadı dünyayı sonsuza dek değiştirdi. Amerika'da medya, 1833'te, günlük bir gazetenin maliyeti bir kuruşa düştüğünde ve böylece gerçek bir kitle kitlesine ulaştığında "kitle" haline geldi. Kitaplar ve dergilerin - daha ayrıntılı ­üretim süreçleri ve dolayısıyla daha yüksek maliyetleri ile - buradaki popüler kültüre girmeleri birkaç on yıl daha uzun sürdü. Basılı medya uygun fiyatlı hale geldikçe okuryazarlık oranları arttı. Filmler (ilk başta sessiz) -ilk elektronik ortam- yeni bir mini devrimin sinyalini vererek, 19. yüzyılın sonunda ortaya çıktıklarında neredeyse hemen bir kitle iletişim aracı haline geldiler. Radyo ve kayıtlı müzik 1920'lerin başında popüler kültüre girdi. Bu medya için okuma artık temel bir beceri değildi. Bütün bir ulusa heyecan verici yeni mesajlar getirdiler. 1960'larda televizyon Amerika'da neredeyse her evdeydi. Kişisel bilgisayar ve internet, eski medyayı yeni etkileşimli formlarda birleştirdi.

Bu kitle iletişim araçları bizi bilgilendiren, eğlendiren ve ­ikna eden mesajlar yayar. Kültürü de aktarıyorlar ve bizi sosyalleştiriyorlar. Ve bunların hepsini hikayeler ("anlatılar" veya "metinler") aracılığıyla yaparlar.Bir toplumun değerleri ve inançları, gerçeklerimizi tanımlamamıza yardımcı olan bu hikayelerde bulunur.

Bugün neredeyse tüm kitle iletişim araçlarımız ticari kuruluşlardır - ana hedefi para kazanmak olan büyük işletmeler, bu nedenle "satılabilirlik" son derece önemlidir. Bu ticari mecralarda, iletişimin kendisine ek olarak her zaman bir şeyler satılıyor ve biz sürekli onlar tarafından sosyalleşiyoruz.

 

KİTLE İLETİŞİM ARAÇLARININ ETKİSİ

Kitle İletişim Araçlarının

Bireyler ve Toplum Üzerindeki Etkilerine İlişkin Araştırma ve Teoriler

Koung insanları kitle iletişim eğlence radyo, televizyon, müzik, video, film, çizgi roman ve daha fazlasını sever. Eğlence medyası da gençleri sever; kitle iletişim araçları eğlencelerinin çoğu, gelişmekte olan birçok ülkede bile, eğlenceye genellikle önemli miktarda para harcayan genç yetişkinlere yöneliktir. Aşk, romantizm ve seks, bu eğlencenin favori konularıdır ve birçok genç, seksi öğrendikleri yerin burası olduğunu söylüyor.

— Medya/Malzemeler Takas Merkezi, Johns Hopkins Nüfus Bilgi Programı

Medyada bize aşkın gerçekleri hakkında çok şey öğretecek bir şey bulmak zor bir iştir.

— Robert J. Sternberg, Aşk Tanrısının Oku

Çoğumuz, kitle iletişim araçlarının bireyleri ve toplumu çeşitli şekillerde etkilediği konusunda eleştirmenler, akademisyenler ve sokaktaki kişilerle aynı fikirde olsak da, muhtemelen bu etkilerin elbette diğer insanlar üzerinde olduğunu düşünürdük. Ve kişisel olarak etkilendiğimizi kabul etsek bile, bunun sadece nadir durumlarda olduğunu ve diğer insanların çok daha fazla etkilendiğini düşünmeyi tercih ediyoruz. Bu izlenim, Stanford psikoloğu Philip Zimbardo'nun yıllar önce gözlemlediği ve kişisel dokunulmazlık yanılsaması olarak adlandırdığı eğilime uyuyor (Zim ­bardo, Ebbesen ve Maslach, 1977). Üçüncü şahıs etkisi olarak bilinen daha geniş bir teorinin parçasıdır (Davison, 1983; Shah, Faber ve Youn, 1999).

Aracılı tasvirlere ilişkin analiz ve eleştirimiz için bir diğer önemli nokta, yalnızca reklamcılık ve halkla ilişkilerdekiler gibi ikna edici medya mesajlarından etkilenmediğimizdir. Aslında, temelde eğlenceli olan mesajlardan daha fazla etkilenebiliriz. Richard Petty ve John Cacioppo (1986) tarafından geliştirilen iknanın ayrıntılandırma olasılığı modeli olarak adlandırılan bunun açıklaması , iki ana yoldan biriyle ikna edildiğimizi söylüyor: iknaya giden ­merkezi yol veya çevresel yol.

Merkezi rotada, antenlerimizi kurduk ve yaklaşmakta olduğunu bildiğimiz tartışmacı bir saldırıya karşı pencereleri kilitledik. Uyanık ve analitik modumuzdayız. Birileri bize bir şeyler satmaya çalışıyor. Ama bu şekilde insanlara ulaşmak çok zor ­. Çevresel yoldan iknada , bizi ikna etmek veya etkilemek için arkadan gizlice dolaşırlar, genellikle eğlence ile dikkatimizi dağıtırlar. Arkamıza yaslanıp rahatlıyoruz ve savunmamızı indiriyoruz. Ve tam olarak etkilenmediğimizi düşündüğümüzde ­, bakın ve bakın: McLuhan'ın dediği gibi, bize masaj yapıldı. Bazen çok sonrasına kadar farkına bile varmayız.

Benzer şekilde, pembe dizi etkisi üzerine bir araştırma, izleyicilerin, izleme güdüleri ­araçsal ( yani , amaca yönelik gerçeklik keşifleri veya karakter tanımlama) (Carveth & Alexan ­der, 1985; ayrıca bkz. Fink & Galician, 1996; Perse, 1986; Perse & Rubin, 1988; Rubin, 1985). Başka bir deyişle, bu sabun hayranları bilgi aramadıklarında "daha fazla şey öğrendiler".

Kitle iletişim araçlarının etkileriyle ilgili daha fazla araştırmaya bakmadan önce, kişisel dokunulmazlık yanılsamasının kurbanı olmadığımızdan emin olmak için bir gerçeklik kontrolü yapalım. Sonuçta, bu kitap tamamen kendimizi hayal kırıklığına uğratmakla ilgili. Bazı zamanlarda bir dereceye kadar hepimizin kitle iletişim araçlarından etkilendiğimizi kabul edelim. (Unutmayın: Sizden yapmadığım hiçbir şeyi yapmanızı istemiyorum. Size zaten medyanın AŞK VE ROMANTİZM tasvirlerinden büyük ölçüde etkilendiğimi söylemiştim - farkında olmasam da ve kitle iletişim araçlarında çalışmış, araştırmış ve ciddi anlamda tüketmiş olmama rağmen.)

Eğitimimiz ile kültürümüz arasında çok büyük bir fark var (bkz. Baran , 2002, s. 374). Ve kültürlü tutumlarımız ve duygularımız, "daha iyi bildiğimiz" ve içtenlikle değişmek istediğimizde bile, değiştirilmesi en zor olanlardır .

Kitle iletişim araçları hakkında Bölüm 1'de sunulan bilgileri kullanarak, kitle iletişim araçlarının hem bizi şekillendirdiği hem de yansıttığı konusunda hemfikir olalım. Gerçekten de, kitle iletişim araçları ­güçlü sosyalleştirici ajanlardır.

SOSYALLEŞTİRİCİ OLARAK KİTLE MEDYA

Sosyalleşme , bireylerin, toplumlarının normları, değerleri ve kültürüyle ilgili olarak başkalarının onlardan beklediği davranışların farkına varma ­sürecidir. Sosyalleşme aracıları aile, okul, arkadaşlık grupları, ­dini kurumlar ve kitle iletişim araçlarını içerir. Bir teori, kitle iletişim araçlarının gerçekten de, hem sağlıklı hem de sağlıksız pek çok davranışı öğrenip model aldığımız güçlü sosyalleştirme aracıları olduğunu öne sürüyor.

Spesifik olarak, sosyal psikolog Albert Bandura'nın çalışmasıyla ­en yakından ilişkili olan sosyal öğrenme teorisi (daha sonra sosyal bilişsel teori olarak adlandırılır) aile, akranlar ve sınıf öğretmenleri ile birlikte kitle iletişim araçlarını birincil sosyalleştirme aracıları olarak kabul eder (Bandura, 1969, 1971). , 1977, 1986). Bu saygın teori , taklit (davranışın tam olarak tekrarlanması ­) ve özdeşleşme (daha genelleştirilmiş ancak doğrudan ilişkili davranış) yoluyla şahsen veya aracılık edilen gerçek kişilerin veya kurgusal karakterlerin davranışlarını "modelleyerek" öğrendiğimizi iddia eder. Tanımlama ­açıkça daha inceliklidir ve bu nedenle kaynağa kadar izini sürmek daha zordur. Hem taklit hem de özdeşleşme üç süreçten kaynaklanır: gözlemsel ­öğrenme (temelde gördüğümüzü veya işittiğimizi kopyalamak), engelleyici etkiler ( cezalandırıldığını gördüğümüz davranışlardan kaçınmak ) ve engelleyici ­etkiler ( ödüllendirildiğini gördüğümüz davranışları kopyalamak).

Bandura, çocukların sosyal rolleri ve davranışları yalnızca gerçek veya kurgusal modelleri izleyerek öğrenebileceklerini, ancak öğrenilen tüm davranışların ­pekiştireç olmadan canlandırılması ("modellenmesi") gerekmediğini savundu; başka bir deyişle, birçok kitle iletişim mesajı , belirli fikirler, duygular ve davranışlarla ilgili önemli teşvikler ve ödüller sunar . Bandura'nın teorisi, ­aracılı cinsiyet rolleri ve çiftlik modellerine maruz kalmanın, ilgili tutumları ve duyguları ve belirli pekiştirme koşulları altında ilgili davranışları teşvik etmesi gerektiğini öne sürer. (Örneğin, erkeklerin küstah ve alaycı kadınlardan ­hoşlandığını düşünürdüm çünkü en sevdiğim klasik filmlerden bazılarındaki kadınlar bu şekilde davrandılar ve ödüllendirildiler - ben hiç sevmedim.)

Medya gurusu Marshall McLuhan , bu kitabın 1. Bölümünde anlatıldığı gibi , kitle iletişim araçlarını duyularımızın uzantıları olarak gördü. Medya, gözlerimizin, kulaklarımızın, beynimizin, hatta dokunuşumuzun doğal erişimini tamamlar, bize kendi mahallemizin ve kendi yüzyılımızın çok ötesindeki dünyanın "hissini" veya duygusunu verir ­. Kitle iletişim araçları nedeniyle, dünyamız, kasıtlı olsun ya da olmasın, kitle iletişim araçlarının etkilerinden kimsenin kaçamayacağı küresel bir köy haline geldi. Ve McLuhan'a göre , kitle iletişim araçları duyularımızı ve toplumumuzu kalıcı ve ölçülemez bir şekilde değiştirdiği için bu etkiler çok büyüktür.

Ama McLuhan bir araştırmacı değildi. O bir "araştırmacı"ydı - metaforları ve vizyonları aracılığıyla fikirlerin ve algıların uyarıcısıydı.

KİTLE MEDYA ETKİLERİNİN BİLİMSEL ARAŞTIRMASI

metodolojiler

Bilimsel yöntemi kullanarak kitle iletişim araçları etkisi araştırması yapmak aslında zordur ­. Ve yavaş. Sürekli tekrarlanan araştırma çalışmaları yoluyla, kitle iletişiminin bilimsel disiplini yavaş yavaş teorileri destekleyen veya reddeden daha fazla araştırma çalışmasıyla test edilebilecek teoriler oluşturmaya başlar ve daha sonra çalıştıkları gerçek süreçleri doğru bir şekilde tanımlamaya çalıştıkça değiştirilir. Ayrıca, bazıları temel varsayımlarında ve yorumlanmış sonuçlarında birbiriyle çelişen birçok farklı yaklaşım kullanılmaktadır.

Bununla birlikte, kitle iletişim araçlarının etkilerini inceleyen bizler, kitle iletişim araçlarımızı ve bizi nasıl etkilediklerini daha iyi anlamada yararlı olabilecek küçük bağlantılar kurar ve kurarız. Bazılarımız daha nicel/tümdengelimli yöntemler kullanıyoruz (olgular ve istatistikler ve genellikle geniş çapta incelenen daha fazla sayıda katılımcı); diğerleri daha nitel/tümevarımsal yöntemler kullanır (izlenimler ve kelimeler ve genellikle daha derinlemesine incelenen daha az katılımcı). Bazılarımız bu yaklaşımları birleştiriyoruz. Ancak hangi yöntem veya yaklaşım olursa olsun, tüm bilimsel araştırmalar belirli temel özellikleri paylaşır:

•  sistematik — belirli bir yaklaşımın önceden belirlenmiş adımlarını ve geleneklerini ­takip etmek (böylece başkaları onu daha kolay takip edebilir ve değerlendirebilir),

•  cevaplar ve araştırma sorunlarına çözümler ararken tarafsız olmaya çalışmak (böylece bulgular daha az önyargılı olabilir),­

•  ampirik — görüşlerden ziyade gözlemlenebilir belgelenebilir ­kanıtlara güvenmek (böylece onların değerini düşünmeye zihnimizi daha kolay açabiliriz),

•  kümülatif — mevcut bilgi, teori ve araştırma üzerine inşa etmek (böylece her seferinde tekerleği yeniden icat etmek yerine bilgimizi ilerletebiliriz).

Göz önünde bulunduracağımız kitle iletişim etkileri çalışmaları nicel/tümevarım-nitel/tümdengelim sürekliliği boyunca birçok farklı yaklaşımı kapsar: deneyler, içerik analizleri, metin analizleri (veya alımlama analizleri), anketler, tarihsel ve yasal araştırmalar, yoğun röportajlar, etnografiler, vaka çalışmalar, eleştirel ve ­kültürel çalışmalar ve feminist çalışmalar. Bu yaklaşımların çoğu, sosyoloji ve psikoloji gibi diğer alanlardan teknikler ödünç alır.

araştırmak istediğimiz ve dikkatimizi gerektiren tüm soru ve sorunları tamamen kapsayamaz . ­Aslında, tek bir yöntem, tüm bir fenomen bir yana, küçük bir sorunu bile yeterince kapsayamaz. Her yöntemin güçlü bir yönü vardır ve her birinin kendi sınırlamaları vardır. Birlikte, "sadece kafamızda" olmayan bir resim sunmaya başlarlar (Walter Lippmann'ın ifadesini hatırlamak için).

Ayrıca, Müfettiş Morse veya Müfettiş Colombo'nun (ayrıca geniş bir araştırma metodolojileri sürekliliğine yayılan en sevdiğim TV dedektiflerinden ikisi) aksine, araştırmalarda nadiren bir şey kanıtlıyoruz . Bunun yerine, daha fazla güven geliştirdiğimiz bazı teorileri destekleyerek ve diğerlerini yetersiz bularak reddederek ispata doğru ilerliyoruz . Bu teorileri anlamak da önemlidir, çünkü yalnızca bir tasvirin içeriğini incelemek, bize ­izleyiciler üzerindeki potansiyel etkileri hakkında bilgi vermez .

Kitle İletişim Etkileri Araştırmasının Kısa Tarihi

, filmlerin çocuklar ve ergenler üzerindeki etkisine ilişkin kamuoyunun özel olarak finanse edilen Payne Araştırmaları'nı (1928-1932 arasında 13 çalışmadan oluşan bir dizi) harekete geçirmesiyle geçen yüzyılın başlarında başladı . O döneme ilişkin bu ve diğer çalışmalar, kitle iletişim araçlarının gerçekten de etkileri tehlikeli ve zarar verici olabilecek sosyal değişimin güçlü ajanları olduğuna dair bir "korku mirası" oluşturmaya yardımcı oldu (Baran ve Davis, 2000; Lowery ve DeFleur, 1983; Sparks, 2002). ). (Ünlü bir örnek, Orson Welles'in HG Wells'in Dünyalar Savaşı'nın dramatik uyarlamasının 1938'deki radyo yayınının ülke çapındaki fiili davranış üzerindeki etkileyici büyük etkisidir.) Bu dönemin kitle iletişim etkileri teorileri bilim adamları tarafından şu şekilde karakterize edilmiştir: ­sihirli mermi teorileri veya hipodermik iğne teorileri , medyanın etkisinin, herkese güçlü ve eşit bir şekilde vuran ve nüfuz eden ve kimsenin kaçamayacağı güçlü bir kurşun veya ilaç gibi olduğu inancından dolayı. Bu teoriler, genellikle güçlü etkiler modeli olarak kabul edilenleri içerir.

1940'larda, kitle iletişim araçları araştırmaları için daha yeni ve daha sofistike bilimsel teknikler ­tanıtıldı, bu da basitleştirilmiş güçlü etkiler modelini bir şekilde gözden düşürdü ve araştırma camiasındaki popülaritesini azalttı. Yeni çağın önemli bir bulgusu, izleyiciler arasındaki bireysel farklılıkların medya etkisinde farklılıklara yol açmasıydı. En azından politik iletişim açısından bir başka önemli bulgu, kitle iletişim araçlarının kullanıcılarının aldıkları mesajlarla dönüştürülme olasılığının , halihazırda var olan görüşlerini seçtikleri medya tarafından pekiştirilmesinden daha az olduğuydu. Başka bir deyişle, halihazırda sahip olduğumuz görüşleri pekiştiren medyayı ararız ve zaten sahip olduğumuz görüşlerimizle çelişen bu mesajlardan kaçınırız. Bunun gibi çalışmalar daha belirgin hale geldi ve kitle iletişim araçlarının yalnızca sınırlı veya ­minimal etkiler gösterdiğine dair genelleştirilmiş bir araştırma görüşüne yol açtı.

Ancak 1950'lerde ulusal sahnede televizyonun ortaya çıkışı, ­sınırlı etkiler modelini de dönüştürdü. Televizyon, evlerimizde hem görüntü hem de ses sağlayan ilk ulusal kitle iletişim aracıydı. Aynı zamanda, halk çizgi romanların gençler üzerindeki etkisi konusunda endişeliydi. Bu medyaların her ikisi de büyük oranda şiddet içerikli göründüğü için, ­hükümet medya kullanımı ile şiddet arasındaki ilişkiye odaklanan bilim adamlarına büyük hibeler vermeye başladı. (Yine de, 50 yıl sonra bu çalışmaların yüzlercesinin bulguları, bu alandaki davranışları açıklayan ve öngören tek bir kesin teori oluşturmaz.)

1960'lara gelindiğinde, paradigma bir kez daha değişti - genel bir görüşün olmadığı genel görüşüne. Bugün, kitle iletişim araçlarının etkilerinin çok karmaşık ve incelenmesinin son derece zor olduğunu kabul ediyoruz. Kitle iletişim araçları tüketicileri hem aktif hem de pasif, bireysel ve toplumsaldır. Sınırlı etkiler teorisi, 7/24 küresel kitle iletişim şirketlerinin gücünü ve onların haber/bilgi, eğlence ve ikna mesajlarını açıklamak için açıkça yetersizdir; ancak güçlü etki teorileri çok basit.

Bugün çoğu bilim insanı, gerçekliğin sosyal olarak inşa edildiği konusunda hemfikirdir ve Bandura'nın sosyal bilişsel teorisi (daha önce tartışılmıştır), daha nicel sosyal/davranışsal teoriler ve daha nitel kültürel/eleştirel teorisyenler tarafından yaygın olarak kabul görmüştür. Aslında içinde bulunduğumuz çağı , kendisi de bir kültür kuramı uzmanı olan Stanley Baran (2002, s. 387ff) tarafından "kültürel kuram çağı" olarak adlandırılmıştır. ­Kültürel eleştirel teorisyenler, mevcut haliyle siyasi, sosyal ve ekonomik yapılarda bir çıkarı olan kitle iletişim araçlarının ­kendilerini zenginleştiren sisteme nadiren meydan okuduğunu düşünürler; bu nedenle medya hegemonyacıdır, yani, kurulu düzene kasten kitlesel rıza göstererek, genellikle güçlendirilmiş baskın grubun fikir ve varsayımlarını sağduyulu ve normal göstererek statükoyu pekiştirir . ­Bu teori ayrıca, kitle iletişim araçlarının etkilerinin potansiyel olarak çok güçlü olmasına rağmen, medya tüketicilerinin bu etkileri yorumlama biçimleriyle ya güçlendirdiğini ya da engellediğini varsaymaktadır.  Bu aracılı kültürel mesajlardan anlam . Elbette, tüm araştırmacılar kültürel teori modelini benimsememiştir.

Kitle iletişim araçlarının birey ve toplum olarak üzerimizdeki etkilerini incelemek için birçok yola ihtiyacımız var. Çeşitli yaklaşımları göz önünde bulundurarak, bizi ilgilendiren belirli kitle iletişim araçlarının etkisi konularını daha iyi ele almamıza yardımcı olabilecek bazı temel anlayışları formüle etmeye başlayabiliriz.

Aşk ve Romantizmin Aracılı Tasvirlerine İlişkin İlgili Teoriler ve Çalışmalar

Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testi'ndeki 12 büyük kitle iletişim mitinden birine odaklanan, cinsellik, aşk ve romantizmin aracılıklı tasvirlerine ilişkin araştırmaların belirli bulgularını ele alacağız . Yine de burada, düşünce için yiyecek sunan birkaç çalışmanın özetleri var - isterseniz bir tür meze.

İlk olarak, cinsiyet rolü sosyalleşmesini inceleyen üç çalışmayı örnekleyelim. Ardından, belirli medyaya odaklanan bazı çalışmaları gözden geçireceğiz. Son olarak, her iki cinsiyetin çiftliğe ilişkin tutumları ile çok çeşitli kitle iletişim araçları arasındaki ilişkiyi inceleyen az sayıdaki araştırmadan birini gözden geçireceğiz - nicel Baby Boomer/Generation Xer çalışmalarımın temelini oluşturan araştırma (Joan Shapiro tarafından yönetildi). bunlardan biri bu bölümün sonunda özetlenmiştir.

Cinsiyet Rolü Sosyalleştirme

çocukların cinsiyet rolüyle sosyalleşmesiyle ilgili onlarca yıllık araştırmayı incelemesinden, kitle iletişim araçları ile ­cinsiyet rollerine ilişkin geleneksel inançlar arasında bir ilişki olduğu sonucuna varmıştır . Ayrıca, kitle iletişim araçlarının tasvirlerinin çocukların kendileri ve başkalarından beklentilerini besleyebileceğini savundu; örneğin, "Televizyondaki ve diğer medyadaki son derece çekici kişilerin tasvirleri, tatminsizliği teşvik edebilir veya gerçek hayatta ilgili cinsiyetin çekiciliğinin değerlendirilmesini azaltabilir" (s. 176).

Tan (1985), televizyonda cinsiyet rollerinin tasvirleri üzerine yaptığı incelemelerden, ­televizyonun kadınları geleneksel rollerde resmettiği, çocukların televizyonu gerçek hayatta uygun cinsiyet rolü davranışları için bir rehber olarak kullandıkları ve televizyonun da etkili bir şekilde değişebileceği sonucuna varmıştır. çocukların cinsiyet rolü beklentileri.

Amerikalıların cinsel olarak nasıl davrandığına dair yanlış tasvirler, küçük çocukların yanı sıra üniversite öğrencilerinde de cinsel memnuniyetsizliğe neden olabilir. Baran'ın 1976'da üniversite öğrencileriyle yaptığı anket, onun "medyanın gerçekten de bireyin kendi cinsel benliğine ilişkin resmine katkıda bulunan bir faktör olarak hizmet edebileceği" önerisini destekledi (s. 473). Çoğunlukla, sinema ve televizyon tasvirleri, ­ankete katılanlar arasında cinsel beklentileri artırma ve dolayısıyla kişisel cinsel tatmin düzeylerini düşürme eğilimindeydi.

Peri Masalları ve Romantik Romanlar

Masallardaki kadınlar genellikle güzellik, tehlike, masumiyet, kötülük ve açgözlülük ile tanımlanan büyülü figürlerdir (Dworkin, 1974). Bu görüntülerin kitle iletişim araçları izleyicileri üzerinde derin ­etkileri vardır: "...O antik dünyayı biz kurmadık - o bizi kurdu" (s. 32). Peri ve halk masallarını bir kültür hakkında birincil bilgi kaynağı olarak nitelendiren Dworkin, insanların cinsiyetçi romantik rolleri belirleyen bu masalların kendilerine öğrettiği rolleri canlandırmadan edemeyeceğini savundu. Kadınlar kötü ya da aziz olarak tasvir edildiğinden, peri masallarının gerçek dehşetinin romantik mesajda yattığını öne sürdü - yani, pasif, masum ve çaresiz olmayan bir kadın o halde kötü olmalıdır.

Aşk romanları, aşk ilişkileriyle ilgili bir başka potansiyel yanılsama ve beklenti kaynağıdır. Barreca (1993) şu uyarıda bulunmuştur: " Kadınlar her zaman acımasız, kararlı bir kötü adam tarafından kaçırılma karşısında büyülenmiş olan Barbara Cartland'ın [en çok satan romantizm yazarı] milyonlarca sadık okuyucuya kazandırdığı 'bilgeliği' düşünün. , sonunda aşk tarafından yeniden biçimlendirilir'” (s. 163).Schwartz (1994), aşk romanlarının etkisine de değindi:

Kadın ne kadar geleneksel olursa, aşk ve seks ideali o kadar çok gotik aşk romanı klişeleriyle yerine getirilir: Aşırı erkeksi kahraman, sonunda boyun eğen bir kızı alt eder, onu öpücüklerle ve erkeksi bir ihtiyaçla sarar, ona aşık olur, onu alır, ve sonra onunla evlenir (bu sırayla değil).

Sıradan bir evlilik içindeki erkekler bu hayali imgeye ayak uyduramazlar, (s. 77)

Yayıncılığın en kazançlı kategorilerinden biri olan aşk romanları, milyonlarca ­kadın okuyucuyu cezbeder. Bir grup düzenli okuyucunun yanı sıra endüstrinin kendisinde kapsamlı bir vaka çalışması yürüten Radway (1991), başarılı aşk romanının popülaritesinin en azından bir nedeninin, okuyucuların temel sorunları çözmelerine yardımcı olma yeteneğinde yattığını savundu. kendi yaşamlarında cinsel ve kültürel belirsizlikler. İlk olarak 1984'te Reading the Romance olarak yayınlanan çalışmanın yeni (1991) girişinde, "romantik okumanın, derinden çelişkili bir biçime odaklanan, son derece çelişkili bir etkinlik olduğunu" kabul etti (s. 14). O açıkladı:

...ideal aşklarda kahraman çift cinsiyetli bir şekilde inşa edilir. Kadınlar, onun olağanüstü erkeksi fallik gücüyle açıkça anlaşılmış olsalar da, ­gönüllü yorumlarında ve açık tercihlerinde, onun hassasiyet ve özenli ilgi kapasitesinin de önemli olduğunu vurguladılar. (s. 13-14)

dergiler

Deneysel bir çalışmada (Kenrick, Neuberg, Zierk ve Krones, aktaran Buss, 1994), daha sonra çekici kadınların resimlerini izleyen erkekler, daha sonra gerçek partnerlerinin, aynı kadınları gösteren benzer resimleri inceleyen erkeklere göre daha az çekici olduğuna karar verdiler. çekiciliği ortalamaydı - ve (daha da önemlisi) bu erkekler (çekici kadınları görenler) kendilerini daha az kararlı ­, daha az memnun, daha az ciddi ve gerçek partnerlerine daha az yakın olarak değerlendirdiler. Çıplaklar üzerine yapılan bir araştırma da benzer sonuçlara sahipti (Kenrick, Gutierres ve Goldberg, aktaran Buss, 1994). Buss şöyle açıkladı: "Bu üzücü değişikliklerin nedeni [aynen] görüntülerin gerçekçi olmayan doğasında bulunuyor" (s. 65). Bunun gibi fotoğraflara sahip dergiler binlerce başvuru sahibinden sadece birkaç modeli seçiyor, en iyi karelerini seçiyor. en iyi ayarlarda ve pozlarda (çekilen binlerce fotoğraftan  ) ve ardından hava ­fırçasıyla veya dijital olarak geliştirin.

Filmler

Krutnik (1990), "boğaz" filmlerinden (1934 - 1942) 1980'lerin "gergin" romantizmlerine kadar Hollywood'un romantik komedilerinin bir analizinde, Rüya'nın ­çıktısını karakterize eden bazı romantik fantezileri ve eşlik eden gerçekçi olmayan beklentileri öne çıkardı. Fabrika. Boş romantik komedilerde, kadına genellikle para karşılığında evlilik ile aşk için evlilik arasında net bir seçim sunulur (ikincisi "her türlü gerçek veya hayali engeli aşacak sihirli bir güç" olarak sunuldu [s. 58]). ancak 1950'lerde ve 1960'larda, vurgu aşk ve evlilikten seks ve playboy fantezisine kaydı ("bekarlığın idealize edilmiş bir fallik her şeye gücü yetme durumu olarak bir vizyonu" [s. 60]). İkinci modelde, eğlenceli flörtün yerini düşmanca antagonizma ve cinsiyetler arasındaki rekabet alır. 1970'lerde ve 1980'lerde, feminizmin yozlaştırıcı narsisizm olarak nitelendirildiği sinirsel aşk romanları, romantizmin kaybolma olasılığına yönelik nostaljik bir özlemin yanı sıra, zorluğun daha alaycı bir farkındalığını sergiledi.

Schwartz (1994; ayrıca bkz. Barreca, 1993) 1980'lerde bile cinsel ilişkilerle ilgili film fantezisinin , Charming Prensi ile tanışan, onun tarafından takip edilen ve sonra onun tarafından kurtarılan bir kadın modeline girdiğini yazmıştır; ­örneğin, Pretty Woman'da (1989) bir fahişe, saygın ve zengin bir adamın karısı statüsünü kazanmak için güzel görünüşünü ve cinsel yeteneklerini kullanır ve An Officer and a Gentleman'da (1982) askeri oyuncaklarda yükselen bir yıldızdır. Fakir bir fabrika işçisi kadın, ona aşık olur ve onu sıkıcı bir hayattan kurtarır. Bunun gibi romantizm tasvirleri, normal kur yapma davranışı hakkındaki tutumları etkileyebilir.

Televizyon

Gerbner'in Yetiştirme Analizi. George Gerbner ve ortakları (terimi icat eden) ­tarafından yürütülen "yetiştirme analizi" (ya da "kültürleme araştırması") ­, yalnızca bir ortamın sosyalleştirme aracına odaklanmış olsa da, otuz yılı aşkın bir süredir, bilime ve bilime otuz yılı aşkın bir süredir etkileyici miktarda veri sunmuştur. televizyonun izleyicilerini nasıl etkilediğini veya "yetiştirdiğini" gösterir. Yetiştirme teorisi, yoğun izleyicilerin televizyon tasvirleriyle uyumlu bir gerçeklik görüşüne sahip olma olasılığının daha yüksek olduğunu varsayar. 1967'de ilk "Kültürel Göstergeler" araştırma projesiyle başlayan Gerbner ve ark. televizyonun dramatik içeriğini ve bunun çocuklar ve yetişkinler üzerindeki etkisini uzun süreler boyunca izlemişlerdir (Gerbner, Gross, Morgan ve Signorielli, 1986). Projenin birincil odak noktası televizyon şiddetidir; bununla birlikte proje, televizyon izlemenin, çiftler de dahil olmak üzere çeşitli alanlarda izleyicilerin sosyal gerçekliği algılamalarına  nasıl ­katkıda bulunduğunu da inceledi. Örneğin Signorielli (1991), "nüfusun geniş kesimleri için televizyonun evlilik ve yakın kişisel ilişkilerle ilgili kavram ve eylemlerin en yaygın ve yaygın kaynağı olabileceği" sonucuna varmıştır (s. 12).

Potter ve Chang'in (1990) genel televizyon izleme çalışması, kitle iletişim araştırmacılarının, gençlerde yetiştirmenin en iyi tahmin edicisini belirlemeye çalışarak, yetiştirme analizinin temel metodolojisini güçlendirme çabalarına katkıda bulundu: toplam izleme, izlenen program türü veya ağırlıklı program izleme oranı Araştırmacılar, televizyon kullanımından kaynaklanan sosyal öğrenme miktarını tahmin etmede, televizyonun izleyicilerin zamanına egemen olup olmadığını bilmenin, hangi ­tür (yani, türün) izlemelerine egemen olduğunu bilmekten daha az önemli olduğunu bulmuşlardır.

Daha yakın tarihli bir yetiştirme çalışmasında, türe özgü programlama önemli bir ­faktördü. Segrin ve Nabi (2002), televizyon izlemenin evlilik ve evlenme niyetleri hakkında idealist beklentiler geliştirip geliştirmediğini incelemek için hiç evlenmemiş 285 üniversite öğrencisiyle anket yaptı. Genel olarak televizyon izlemenin idealist evlilik beklentileriyle olumsuz bir ilişkisi olduğunu buldular; bununla birlikte, romantik tür programlarının (örneğin romantik komediler, pembe diziler) izlenmesi, evlilikle ilgili idealist beklentilerle pozitif olarak ilişkiliydi. Ayrıca bu beklentiler ile evlilik niyetleri arasında güçlü ve pozitif bir ilişki buldular.

Genel TV Programcılığı ve AŞK VE ROMANTİZM. Toner (1988) sınavı ­, Amerikan romantizm kavramının televizyonda tasvir edilen romantizmle doğrudan ilişkili olup olmadığını görmek için dört televizyon programını inceledi. Bulduğu kitle iletişim araçları tarafından yaratılan beklentiler arasında, televizyonun seksi bağlılıktan ayırdığı, ancak aynı zamanda aşk için seksi terk ettiği, bir çiftin birlikte iyi göründüklerinde mutlu olduğu ve yakınlık ve fiziksel çekiciliğin bir ilişki kurmanın yolu olduğu (tersi yerine) vardı. ). Toner, analiz ettiği programlara egemen olan ulaşılamaz aşk kavramının geniş kapsamlı sonuçlarının bazılarının, gerçek aşk arayışının asla bitmediği ve bu nedenle izleyicilerin tatmin bulmak için kendi fantezilerine çekilmeye zorlandıkları fikrini içerdiğini öne sürdü.

Flört, flört ve evlilik konusunda uzman olan sosyolog Mary Laner, kitle iletişim toplumumuzun doğasında var olan duyarsızlaşmanın, “Ozzie'de olduğu gibi, tek bir kişinin her ihtiyacı karşılayacağı yakın bir ilişki için aşırı yüksek beklentilere ve özlemlere yol açabileceğini öne sürdü. ve Harriet  mitolojisi" (Blanc, 1994, s. 14'te alıntılandığı gibi).

Prefeministten postfeminist kurgusal televizyona aile programlarında kadın imajlarındaki değişiklikler Press ve Strathman'ın (1993) bir analizinin odak noktasıydı. I Love Lucy gibi erken programlar, kadınları, ev dünyasından kaçmak için erkeklere (genellikle kocalarına) karşı diğer kadınlarla takım kurduklarını tasvir etti. Feminist hareketin zirvesindeki programlar, işyerindeki bekar kadınları ­, biri hiç şahsen görünmeyen iki adam tarafından yönetilen Charlie'nin Melekleri gibi, işyerinin doğal ataerkilliğinden ziyade kişisel başarıya odaklanarak tasvir etti . The Cosby Show gibi postfeminist programlar , kadınları kariyerleriyle aynı anda evin besleyici rolüne geri yerleştirdi ­. Bununla birlikte, Roseanne ve Clair Huxtable gibi 1990'ların televizyon kadın tasvirleri bile idealize edilmiş ve tipik olarak romantikleştirilmiştir ve bir aile, iş, çocuk bakımı ve bütçeleri dengeleme baskısını gerçekçi bir şekilde temsil etmekte başarısız olmuştur.

TV Sabun Operaları. Gündüz dizilerinin içerik analizinde saatte 6.58 seks eylemi sayan Lowry, Love ve Kirby (1981), evlilik dışında cinsel ilişkiye giren karakterlerin sayısının evlilik içinde olduğundan iki kat daha fazla olduğunu belirterek, "rol modellerin istikrarlı bir izleme diyeti" konusundaki endişelerini dile getirdiler. ­zina ve zina yapanlar, izleyicilerin toplumda neyin 'normal' ve 'uygun' olduğuna ilişkin tutum ve değerlerini etkileyebilir veya geliştirebilir” (s. 96) Benzer şekilde, pembe dizilerin başka bir içerik analizinin sonuçları (Greenberg, Abelman, & Neuendorf, 1981) bu gündüz programlarının primetime programlarından daha fazla cinsel içerik (genellikle zina içeren) içerdiğini gösteren (prime-time yakınlıkların daha ırkçı olmasına rağmen ) araştırmacıları ­genç izleyicilerin cinsel sosyalleşmesiyle ilgili endişelerini dile getirmeye teşvik etti.

Buerkel-Rothfuss ve Mayes (1981), televizyon tarafından sistematik olarak sunulan çarpıtılmış dünya görüşlerinden yola çıkarak bu tür toplumsal gerçeklik inşalarının fiili etkisini araştırmak için yoğun gündüz dizileri izleyicilerinin pembe dizi "problemlerinin yaygınlığını abartıp abartmayacağını görmek için bir yetiştirme çalışması yürüttü. " gerçek dünyada. Şu sonuca vardılar:

Bir kişinin gündüz dizilerinde izledikleri ile pembe dizilerde abartılı bir sıklıkla tasvir edilmeye meyilli olan "gerçek dünya"nın bu yönleri hakkında doğru olduğuna inandıkları arasında önemli bir ilişki var gibi görünmektedir ­(s. 114). )

Daha önce belirtildiği gibi, Carveth ve Alexander (1985) tarafından yapılan benzer bir çalışma, pembe dizilerin izleyicileri üzerindeki yetiştirme etkisinin, izleme güdüleri araçsal olmaktan (yani, gerçeklik araştırmaları veya karakter) ziyade törensel (yani, zevk veya can sıkıntısı) olduğunda en güçlü göründüğünü bulmuştur. Tanılama).

Radyo ve Popüler Müzik

, en çok satan kendi kendine yardım kitabı Your Erroneous Zones'da (1976), okuyucuları, "Yaşamak sensizse yaşayamam" gibi popüler şarkı sözlerinin romantik gerçeklik üzerindeki olumsuz ama incelikli etkisi konusunda uyardı. "Beni çok mutlu ediyorsun", "Birisi umursayana kadar sen bir hiçsin" ve "Beni doğal bir kadın gibi hissettiriyorsun": "Bu tatlı, zararsız sözler sandığından daha fazla zarar verebilir" diye uyardı (s. 69) Şarkıları daha az bağımlı bir imaja uyacak şekilde ­yeniden yazmayı tavsiye etmesine rağmen , şarkıların  daha sağlıklı ama daha az "romantik" mesajlar içerdiğini kabul etti (örneğin, "Seni sevmeyi seçtim. O zaman yapmak istemişimdir, ama şimdi Fikrimi değiştirdim.”) muhtemelen satmazdı (s. 69-70).

reklam

, tüketicileri kültürel normların dışsal ödüllerine odaklamak için sosyal koşullandırmaya dayanan ticari reklam mesajlarının psikolojik manipülasyonlarını da analiz etti . ­Tan (1985), güzellik reklamlarına maruz kalmanın, ergen kızların gerçek hayatta güzellikle ilgili özelliklere daha fazla önem vermelerine neden olabileceğini gösteren araştırmaları özetledi.

Wilson (1995) —motivasyon araştırmasının (MR) "tüketici satın alma modellerini etkilemede ne kadar ince ve karmaşık cinsel fanteziler olduğunu keşfettiğini ­" (ss. 276-277) gösteren — MR'nin romantik idealleştirme uygulamasının bir örneğini tanımladı: bir metresi simgeleyen, normal üstü açılır arabalarla cezbedilen, ancak genellikle "iyi bir eş ve anne olacağı için evlenecekleri kızı" simgeleyen sedan arabalar satın alan erkek otomobil alıcılarını tatmin etmek için "uzlaşma arabası" (s. 277) . (Çözüm üstü üstü açılır arabaydı.)

Shapiro'nun Etkiler Üzerine Çalışmaları

Çok Çeşitli Kitle İletişim Araçlarında Gerçekçi Olmayan Aşk, Sr Romantizm Tasvirleri

Yukarıda tartışılan çalışmaların tümü bireysel medyaya odaklanmıştır; ancak ­araştırmam ve bu kitap tüm kitle iletişim araçlarına odaklanıyor. Şaşırtıcı bir şekilde, akademik literatürün kapsamlı bir incelemesi, çok çeşitli kitle iletişim araçları ile her iki cinsiyetin beklentileri ve memnuniyetleri arasındaki ilişkiyi araştıran yalnızca ­bir başka araştırmacı buldu.

Joan Shapiro, çok çeşitli kitle iletişim araçlarında gerçekçi olmayan romantik beklentilerin geliştirilmesinin etkilerini inceleyen iki iddialı araştırmayı yönetti (Shapiro ve Kroeger, 1991; Shapiro, Kroeger ve Warren, nd) . ­Bir çalışma yetişkinlere, diğeri ­ergenlere odaklandı.

yetişkinler

İlk çalışmada, Shapiro ve Kroeger (1991), ­yakın ilişkilere ilişkin tutumlar ile popüler kültür medyasına maruz kalma arasındaki ilişkiyi araştırmıştır.

Yakın ilişkilere dahil olan 109 yetişkinden oluşan bir kolaylık örneği, üç anketi tamamladı: Eidelson ve Epstein'ın İlişki İnançları Envanteri (RBI), Spanier'in Çift Uyum Ölçeği'nin (DAS) Memnuniyet Alt Ölçeği ve araştırmacılar tarafından oluşturulan bir kitle iletişim aracı kullanım anketi.

Beklendiği gibi, romantik aşk hakkında ­daha gerçekçi olmayan inançlara sahip olan katılımcılar, daha gerçekçi görüşleri destekleyenlere göre mevcut ilişkilerinden önemli ölçüde daha az tatmin olduklarını, popüler medyaya önemli ölçüde daha fazla maruz kaldıklarını ve TV haberlerine ve belgesellere önemli ölçüde daha az maruz kaldıklarını bildirdiler. Popüler medyaya daha fazla maruz kaldığını bildiren evli kadınlar için ­, kendilerini mevcut yakın ilişkilerinden daha az memnun olarak değerlendirme eğilimi vardı. Yaş veya cinsiyete göre RBI üzerinde anlamlı bir farklılık bulunmadı.

Bu korelasyonel çalışmanın net bir nedensellik göstergesi sağlayamayacağı konusunda uyarıda bulunan araştırmacılar, önemli bir soruyu gündeme getirdiler:

Medya, ilişkiler hakkında işlevsiz inançlar mı yaratıyor yoksa işlevsel olmayan inançları olan insanlar, bu inançları doğrulamak veya pekiştirmek için kendilerini popüler medyaya daha fazla mı maruz bırakıyor? Yoksa bu üçüncü bir değişkenle mi ilgili?

tavuk-yumurta fenomeni gibi dairesel" olabileceğini öne sürdüler (Shapiro & Kroeger, 1991, s. 233).

Shapiro ve Kroeger, çalışmanın farklı popülasyonlarla, özellikle de çocuklarla birlikte, gerçekçi olmayan kitle iletişim araçlarının potansiyel olarak işlevsiz sosyalleşme etkileri konusunda en fazla tehlike altında olabilecek olan ergenler ile tekrarlanmasını tavsiye etti ­. Bu tehlikeye karşı koymak için, "ebeveynlerin, eğitimcilerin ve ruh sağlığı profesyonellerinin çocuklara ve ergenlere eleştirel düşünmeyi ve bağımsız karar vermeyi öğretmelerinin yanı sıra bunu kendilerinin de uygulamalarını" önerdiler (s. 234).

ergenler

Shapiro ve ark. (nd) 1991 çalışmasında kullanılan üç anketi dolduran 18 ve 20 yaşları arasındaki 123 geç ergenin romantik ilişkiler hakkındaki tutumları üzerindeki algılanan etkileri inceledi . 13-15 ­yaşları arasında kendilerini kitle iletişim araçlarından fazlasıyla etkilendiğini algılayan ergenler daha gerçekçi olmayan inançlara sahipti. Araştırmacılar 1991'de yetişkinler üzerinde yaptıkları çalışmada romantik medyaya maruz kalma ile romantik ilişkilere ilişkin tutumlar arasında önemli ilişkiler bulmuş olsalar da ­, daha sonraki ergenler üzerinde yapılan bu çalışma bulamadı; bununla birlikte, bazı belirli kitle iletişim araçları türleri (örneğin, aşk/drama filmleri ve magazin dergileri) gerçekçi olmayan tutumlarla ilişkili görünmektedir.

Galiçyaca'nın Çok Çeşitli Kitle İletişim Araçlarında Gerçekçi Olmayan AŞK VE ROMANTİZM Tasvirlerinin Etkilerine İlişkin Devam Eden Araştırması

Bahsettiğim gibi, "Kitle İletişiminde Aşkın Romantikleşmesi" adını verdiğim şeyi incelemek için devam eden bir araştırma projesini yönetiyorum. Yüzlerce erkek ve dişi Baby Boomers ve X kuşağı ile büyük ölçekli nicel araştırmalar yaptım ve sürekli olarak ­Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testine giren binlerce insanın yanıtlarını özetliyorum . Nitel veriler elde etmek için , 3 ila 103 yaş arasındaki kadın ve erkeklerle ­derinlemesine görüşmeler yaptım ve sınıflarımdaki yüzlerce öğrenci, hitap ettiğim izleyicilerin üyeleri gibi kitle iletişim araçlarının etkileri hakkında anekdot raporları paylaştı. Daha yakın zamanda, ­Test'teki ­12 efsanenin her birine panzehir görevi gören sağlıklı çiftler için çok çeşitli önerileri sentezleyerek 12 Dr. Galician'ın Romantizm Hakkında Gerçekleşmek için Prescriptions kitabını oluşturdum .

Çalışmalarımın bulgularını, II. Kısım'ın ilgili bölümlerinin Bu Kitle İletişim Mitiyle İlgili Ek Araştırma ve Yorumlar bölümünde sizlerle paylaşacağım. Ek olarak, 12 bölümün tamamı birkaç vaka çalışması ile başlar ve her bölüm , erkek ve kız üniversite öğrencilerinin o bölümün ­Test maddesine verdikleri yanıtları içeren bir kutu içerir .

Shapiro'nun çalışmalarının temelini oluşturan erkek ve dişi Baby Boomers ve Generation Xers (Galician, 1995, 1997) arasındaki romantik beklentiler, tatminler ve kitle iletişim araçları kullanımına ilişkin araştırmamın kapsamlı bir özetini burada bulabilirsiniz .­

Anket, iki farklı yaş grubundan (X Kuşağı ve Baby Boomers kuşağı) 381 kadın ve erkeğin ­heteroseksüel çiftlerdeki romantik aşkla ilgili beklentilerin yanı sıra kendi ortaklıklarının gerçekçi olmayan modellerden ve efsanevi modellerden nasıl etkilendiği konusunda kitle iletişim araçlarından neler öğrendiğini inceledi. veya çok çeşitli kitle iletişim araçlarının eğlence, haber ve reklam mesajlarındaki klişe tasvirler: aşk romanları ve filmler, televizyon dizileri ve sitcomlar, radyo müziği ve MTV, haber programları ve talk showlar, gazeteler, tavsiye köşeleri, moda dergileri ve diğerleri .

Katılımcılar, Romantik Aşk ve Kitle İletişim Anketi'ni isimsiz olarak doldurdular; bu anket, İlişki İnanç Envanteri'ni (RBI) (Eidelson & Epstein, 1982), 32 maddelik Çift Uyum Ölçeği'nin (DAS) 10 maddelik Çift Doyum Alt Ölçeği'ni (İspanyolca) içeriyordu. , 1976) ve yanıtlayanların ideallerini ve modellerini, mevcut ilişkileri, medya kullanımını ve demografik özelliklerini değerlendirmek için oluşturduğum birkaç bölüm .­

Demografik Karşılaştırma

Baby Boomers'ın medyan yaşı 38'di (doğum yılı 1957), 31 ila 49 (1964-1946); 233 Nesil Xers'ın ortanca yaşı 20'ydi (doğum yılı 1975), bu yaş aralığı 17 ile 29 arasındaydı (1978-1966). Çoğu Boomer (%64) evliydi ve en uzun süreli romantik ilişkilerinin medyan uzunluğu 10.5 yıldı; Xers çoğunlukla ya flört etmiyordu (%34) ya da "düzenli gidiyordu" (%34) (yalnızca %3'ü evli ve %10'u birlikte yaşıyordu.) ve en uzun ilişkileri ­ortalama 2 yıldı. Çok daha fazla Boomers (%25) ) Xers'dan (sadece %2) boşanmıştı, ancak Baby Boomers'ın ebeveynleri arasında (%22) Xers'ın ebeveynlerinden (%33) daha az boşanma veya ayrılık oldu. Çift ebeveynli evlerde büyümüşler ve Boomers anneleri (%61), Xers'a (%71) göre çocukları genç olmadan önce ev dışında çalıştı.

Her iki grubun kabaca aynı çoğunluğu (Boomer'ların %71'i ve X'lerin %69'u) bir anlaşmazlıkta karşılıklı görüş alışverişine başvursa da, Boomer'lardan (%10) daha fazla X'li (%17) erkeklerin boyun eğdiğini bildirdi. her iki grubun çoğunluğu, erkek ve kadının baskınlık açısından oldukça eşit olduğunu, Boomer'ların oranının ­daha büyük olduğunu (Xers için %52 ile karşılaştırıldığında %60), Xers'ın ise iki katı olduğunu söyledi (Boomerler için %10 ile karşılaştırıldığında %20) kadının baskın olduğunu söyledi; Her iki grubun yaş gruplarının %30'u erkeğin baskın olduğunu söyledi.

İdeal Romantik Rol Modeller

"İdeal çiftliğe ulaşan kişisel olarak tanıdığınız gerçek insanlar" sorulduğunda, Baby Boomers daha sık arkadaş adını verirken, X Kuşağı ebeveynlerini adlandırdı. Xers ayrıca, Xers ailelerinde daha yüksek boşanma ve tek ebeveynlik oranlarına rağmen , anne babalarını Boomers'tan daha mutlu evliliklere sahip olarak değerlendirdi . ­"Ünlü" modelleri öncelikle eğlence figürleriydi, ancak bazıları siyasi liderlerdi - ancak tüm siyasi çiftlerde politikacı olan adamdı. Xers'ın sık sık "Romeo ve Juliet"i kurgusal bir ideal olarak adlandırması rahatsız edici - bu ilişkinin bariz işlevsizliği ve gerçekçi başarısızlığı düşünüldüğünde.

Romantik Beklentiler ve Memnuniyetler Arasındaki İlişki

Shapiro ve Kroeger (1991) ve Shapiro ve ark. (nd), Epstein ve Eidelson (1981) ve Eidelson ve Epstein'ın (1982) çalışmalarının yanı sıra, çalışmam, ­çiftliğe ilişkin romantikleştirilmiş hegemonik inançlar ile gerçek mevcut çiftlikten memnuniyet arasında olumsuz veya ters bir ilişki için güçlü bir destek buldu.

Kitle İletişim Araçları Kullanımı Arasındaki İlişki

& Romantik Beklentiler

Shapiro'nun araştırmalarında olduğu gibi, yakın ilişkiler hakkındaki gerçekçi olmayan romantikleştirilmiş tutumlar ­, kitle iletişim araçlarının kullanımının bazı ölçüleriyle ilişkiliydi. Çalışmamda gerçekçi olmayan tutumlar hem romantik hem de romantik olmayan filmlerin yanı sıra görünüşe (yani moda, spor/fitness) ve televizyona (müzik videoları dahil) odaklanan erkek ve kadın dergileriyle bağlantılıydı.

İki Yaş Grubu Arasındaki Farklar

İki farklı yaş kohortunun bu çalışmasının nesiller arası yönünün bazı önemli bulguları, X Kuşağının genel olarak daha fazla kitle iletişim aracı kullandığı ortaya çıktı. Bu Xers ayrıca, eşlerde ­zihin okuma ve kendilerinin cinsel mükemmelliğini beklemenin yanı sıra daha basmakalıp hegemonik cinsiyet rolü modellerine sahip olma açısından çiftlikten daha gerçekçi olmayan beklentilere sahipti. Bu bulgular Laner ve Russell'ın (1994, 1995) çalışmalarını desteklemektedir. Verilerin kendileri tarafından bildirilen nicel doğasından net olmayan şey, bu farklılıkların gerçekten farklı bir demografik gruplaşmanın ("Xers") veya olgunlaşma sürecinin bir işlevi olup olmadığıdır; yani, çok daha fazla Boomer uzun vadeli ilişkiler ve evlilikler içindeyken, Xers temelde daha kısa vadeli flört ilişkilerindeydi.

İki Cinsiyet Arasındaki Farklar

Genel olarak, çalışmamdaki erkekler (şaşırtıcı bir şekilde) romantik ­tavırlarında kadınlardan daha az gerçekçiydi. (Genellikle kadınların daha "romantik" ve daha az gerçekçi oldukları düşünülür.) Her iki yaş grubunda da erkeklerin gerçekçi olmayan tek beklentisi cinsel mükemmeliyetçilik gibi görünüyor. Görünüşe göre, romantizmin bu yönü, onlarca yıllık "cinsel eşitliğe" rağmen geleneksel olarak erkek alanı olmaya devam ediyor. Bir başka ilginç bulgu, her iki yaş grubundaki erkeklerin aynı romantik inançları paylaşıyor gibi görünse de, genç gruplardaki kadınların, özellikle zihin okuma beklentisinde, Baby Boom kuşağının ablalarından daha gerçekçi görünmemeleridir. Yine, yaş grubunun mu yoksa olgunlaşmanın mı bu farklılıkları belirlediğini bilmek ilginç olurdu.

Bu Çalışmanın Sonuçları

Bu çalışmanın bulguları, kitle iletişim araçlarının kullanımı ile hem erkeklerin hem de kadınların romantik idealleri ve beklentileri arasında bir ilişki olduğunu göstermektedir. Kitle iletişim araçları, mutsuzluğa ve zarara yol açabilecek heteroseksüel çiftliğe ilişkin işlevsel olmayan gerçekçi olmayan inancı etkileyebilir veya en azından güçlendirebilir. Popüler kültürde birkaç sağlıklı çiftlik modeli bulunabilir. Araştırmacıların medya efsanesi inşa etme ve geliştirme sürecini keşfetmeye çalışmak için yapacak çok işi var .­

ÖZET

Kişisel dokunulmazlık yanılsaması ve üçüncü şahıs etkisi, kitle iletişim araçlarının etkilerinin diğer insanlar üzerinde kendimizden daha büyük olduğuna inanma eğilimimizi tanımlar. İknanın detaylandırma olasılığı modeli , iki ana yoldan biri aracılığıyla ikna edildiğimizi söylüyor : merkezi yol (daha fazla farkında olduğumuz ve ikna olma olasılığımızın daha düşük olduğu yer) ve çevresel yol (daha az şüphelendiğimiz ve daha fazla ­genellikle eğlence yoluyla ikna edilmesi muhtemeldir). Bu yollar, medya kullanımı için araçsal ve törensel motivasyonlar altındaki etkilere benzer.

Kitle iletişim araçları, hem sağlıklı hem de sağlıksız birçok davranışı öğrendiğimiz ve model aldığımız güçlü sosyalleştirme aracılarıdır. Sosyal öğrenme teorisi (en çok sosyal psikolog Albert Bandura'nın çalışmasıyla ilişkilendirilir), kitle iletişim araçlarını aile, akranlar ve sınıf öğretmenleri ile birlikte birincil sosyalleştirme aracıları olarak görür. Bu yaygın olarak kabul edilen teori , üç süreçten kaynaklanan taklit ve tanımlama yoluyla şahsen veya aracılık edilen gerçek kişilerin veya kurgusal karakterlerin davranışını modelleyerek öğrendiğimizi iddia eder : gözlemsel öğrenme, engelleyici etkiler ve engelleyici etkiler. ­Medya gurusu Marshall McLuhan, kitle iletişim araçları nedeniyle dünyanın hiç kimsenin kitle iletişim araçlarının etkilerinden kaçamayacağı küresel bir köy haline geldiğini savundu.

Tekrarlanan araştırma çalışmaları yoluyla, kitle iletişim disiplini yavaş yavaş test edilebilir teoriler oluşturmaya başlar. Nicel/tümdengelim yöntemleri, gerçekleri ve istatistikleri ve genellikle geniş çapta incelenen daha fazla sayıda katılımcıyı kullanır; nitel/tümevarım yöntemleri, izlenimleri ve kelimeleri ve genellikle daha derinlemesine incelenen daha az katılımcıyı kullanır. Tüm ­bilimsel araştırmalar sistematik, nesnel, deneysel ve birikimlidir.

Kitle iletişim araçlarının etkileriyle ilgili genelleştirilmiş kavramlar, kitle iletişim araçlarının sihirli mermiler veya deri altı iğneleri gibi güçlü etkilere sahip olduğuna dair ilk inançtan, ­medya etkilerinin doğasında devrim yaratmaktan çok pekiştirmeyi vurgulayan sınırlı etkiler teorisinde daha sonraki bir tersine dönüşe doğru evrilmiştir. 1960'lara gelindiğinde, paradigma bir kez daha değişti - genel bir görüşün olmadığı genel görüşüne. Bugün çoğu bilim insanı gerçekliğin sosyal olarak inşa edildiği konusunda hemfikirdir ve Bandura'nın sosyal bilişsel teorisi hem nicel sosyal/davranışsal teorisyenler hem de daha nitel kültürel/eleştirel teorisyenler tarafından yaygın bir kabul görmüştür.

Kültürel eleştirel teorisyenler kitle iletişim araçlarını hegemonik olarak görürler. Çeşitli yaklaşımların araştırılmasını inceleyerek ­daha geniş bir anlayış kazanırız.

Kitle iletişim araçları tasvirlerine ve etkilerine ilişkin çeşitli çalışmalar, odak noktamızla ilgilidir. Örneğin, George Gerbner ve ortakları tarafından yürütülen yetiştirme analizi (veya "kültürleme araştırması"), televizyonun ­izleyicilerini nasıl etkilediğini veya "yetiştirdiğini" gösterir.

Joan Shapiro, çok çeşitli kitle iletişim araçlarında gerçekçi olmayan romantik beklentilerin yetiştirilmesinin etkilerini inceleyen iki araştırma yönetti. Romantik aşk hakkında daha gerçekçi olmayan inançlara sahip olan katılımcılar, mevcut ilişkilerinden önemli ölçüde daha az memnuniyet duyduklarını ve popüler medyaya önemli ölçüde daha fazla maruz kaldıklarını bildirdiler. Bu araştırmalar, benim kendi çalışmalarımdan birinin temelini oluşturdu; yüzlerce erkek ve dişi Baby Boomer ve X Kuşağı üzerinde, kitle iletişim araçları kullanımları ile çiftliğe karşı tutumları arasında bir ilişki bulan büyük ölçekli bir nicel anket. Bulgular, kitle iletişim araçlarının mutsuzluğa ve zarara yol açabilecek çiftliğe ilişkin gerçekçi olmayan işlevsel olmayan inançları gerçekten etkileyebileceğini veya en azından güçlendirebileceğini düşündürmektedir.

 

MEDYA OKURYAZARLIĞININ STRATEJİLERİ VE BECERİLERİ

Medya Analizi ve Eleştirisi için Araçlar

Medya okuryazarlığı sınırlı bir bilgi bütünü değil, daha çok bir beceri, bir süreç, okuduğunu anlama gibi sürekli gelişen bir düşünme biçimidir. Medya okuryazarı olmak, medya hakkındaki gerçekleri veya istatistikleri ezberlemek değil, daha çok izlediğiniz, okuduğunuz veya dinlediğiniz şeyler hakkında doğru soruları sormaktır. Medya okuryazarlığının kalbinde sorgulama ilkesi vardır.

— Elizabeth Thoman, "Misyon Bildirisi", Medya ve Değerler

Eleştiri, en iyi haliyle, önemli konular hakkında bilgilendirilmiş konuşmadır.

- Philip Wander & Steven Jenkins, "Retorik, Toplum ve Eleştirel Tepki"

n Kısım II, beş temelden gelen arka plan bilgilerini uygulayacağız.

Kısım I, AŞK VE ROMANTİZMle ilgili büyük kitle iletişim mitlerini boşa çıkarmak için ­. Medya okuryazarlığı stratejilerini ve becerilerini kullanarak, gerçek kitle iletişim araçları tasvirlerini dört temel alan açısından analiz edip eleştireceğiz: gerçekçi olmayan idealler, gerçekçi modeller, kitle iletişim araçları anlatı teknikleri ve kitle iletişim araçları etkileri. Bölüm I'in bu beşinci ve son temel bölümü, medya okuryazarlığının stratejilerini ve becerilerini açıklığa kavuşturmakta ve izleyeceğimiz analiz ve eleştiri yaklaşımını belirlemektedir — Dr. Galician'ın Yedi Adımda Hayal Kırıklığına Uğratan Yönergeler.

MEDYA OKURYAZARLIĞI NEDİR"?

Bazı Tanımlar

Medya okuryazarlığı uluslararası bir harekettir, pek çok faydalı tanım sunulmuştur:

Medya okuryazarlığı vatandaşlığı güçlendirmeyi, vatandaşların medyayla pasif ilişkisini ­, özelleştirilmiş, ticari medya kültürünün geleneklerine ve yapılarına meydan okuyabilen aktif, eleştirel bir angajmana dönüştürmeyi ve böylece vatandaş konuşma ve söyleminin yeni yollarını bulmayı amaçlar.

— Wally Bowen, Citizens for Media Literacy, Asheville, NC, 1996 Medya okuryazarlığı, insanları hem eleştirel düşünürler hem de ­görüntü, dil ve ses kullanarak giderek daha geniş bir mesaj yelpazesinin yaratıcı üreticileri olmaları için güçlendirir. Medya ve teknoloji mesajlarına okuryazarlık becerilerinin ustaca uygulanmasıdır. İletişim teknolojileri toplumu dönüştürürken kendimize, topluluklarımıza ve farklı kültürlerimize ilişkin anlayışımızı etkileyerek medya okuryazarlığını 21. yüzyıl için temel bir yaşam becerisi haline getiriyor.

Medya Okuryazarlığı, kitle iletişim araçlarının bilgili, eleştirel bir anlayışıdır. Medya üretiminde yer ­alan tekniklerin, teknolojilerin ve kurumların incelenmesini, medya mesajlarını eleştirel olarak analiz etme becerisini ve izleyicilerin bu mesajlardan anlam çıkarmada oynadıkları rolün tanınmasını içerir.

— Rick Shepherd, " Why Teach Media Literacy," Teach Magazine, Quadrant Educational Media Services, Ekim/Kasım. 1993

kitle iletişim araçlarının doğası, kullandıkları teknikler ve bu tekniklerin etkisi hakkında bilgili ve eleştirel bir anlayış geliştirmelerine yardımcı olmakla ilgilenir . ­Daha spesifik olarak, öğrencilerin medyanın nasıl çalıştığı, nasıl anlam ürettikleri, nasıl organize edildikleri ve gerçekliği nasıl inşa ettikleri konusundaki anlayışlarını ve zevklerini artırmayı amaçlayan eğitimdir. Medya okuryazarlığı ayrıca öğrencilere medya ürünleri yaratma becerisi kazandırmayı amaçlar.

— Barry Duncan ve diğerleri, Medya Okuryazarlığı Kaynak Rehberi, Ontario (Kanada) Eğitim Bakanlığı, 1989

anlamaktan , bu bilgiyi sorgulama, analiz etme ve değerlendirmede ima edilen daha yüksek dereceli eleştirel düşünme becerilerine geçer ­.

— David Considine, Telemedium: The Journal for Media Literacy, 41 (2), 1994

Journal of Communication , medya okuryazarlığına özel bir sayı ayırdı. Ünlü bir kitle iletişim uzmanı ve aynı zamanda Journal of Broadcasting & Electronic Media'nın eski editörü olan Alan Rubin, " ­Editörün ­Notları" nda , diğer birçok medya bilimci ve kuruluşun tanımlarını aktardı. İşte kendisininki:

O halde medya okuryazarlığı, ­iletişimin kaynaklarını ve teknolojilerini, kullanılan kodları, üretilen mesajları ve bu mesajların seçimi, yorumlanması ve etkisini anlamakla ilgilidir. (1998, s. 3)

Medya Okuryazarlığının Önemi

Günümüzün bilgi, eğlence ve ikna endüstrileri bizimle kelimelerin, görüntülerin ve seslerin güçlü bir bileşimi aracılığıyla iletişim kuruyor. Küresel köyümüzde hiç kimse onların etkisinin ötesinde değildir. Bu nedenle, aldığımız mesajları daha iyi anlamamıza yardımcı olacak daha geniş bir beceri seti geliştirmemiz ve kendi mesajlarımızı nasıl tasarlayıp dağıtacağımızı öğrenmemiz gerekiyor. Medya çağında okuryazar olmak ­, kişisel, kamusal ve profesyonel yaşamlarımızda bizi güçlendiren eleştirel düşünme becerilerini gerektirir.

Medya Okuryazarlığı "Medya Darbesi" veya "Medya Sansürü" anlamına mı geliyor?

Medya okuryazarlığı, medya ve teknolojinin etkisi hakkında kritik soruları gündeme getirse de, bu bir medya karşıtı hareket değildir. Daha ziyade, medya ortamımızı anlamanın daha aydınlanmış bir yolunu arayan ebeveynler, eğitimciler, inanç temelli gruplar, sağlık hizmeti sağlayıcıları ve vatandaş ve tüketici grupları dahil olmak üzere ilgili kişi ve kuruluşların bir koalisyonunu temsil eder . ­Aslında, bazı medya kuruluşlarının kendileri medya okuryazarlığı gruplarında aktif katılımcılardır. AMLA, Medya Okuryazar Bir Amerika için İttifak (eski adıyla Medya Eğitimi Ortaklığı ­), bunların birçoğunu < www.nmec.org > web sitelerinde listeler.

Ve bu bir medya sansür hareketi değil. Medya okuryazarlığının öncüsü Elizabeth Thoman (2001) şunları açıkladı:

Medya artık sadece kültürümüzü etkilemiyor. Onlar bizim kültürümüz. Medyanın küresel kültürümüzdeki en önemli rolü, medya sansürünün asla işe yaramayacağıdır. Bunun yerine, medyanın hayatımızdaki rolünün büyük bir yeniden düşünülmesine ihtiyaç var.

Medya okuryazarlığı gerçekçi bir uygulamadır, bu nedenle ­kitle iletişim araçlarından mükemmellik veya saflık aramakla ilgili değildir. Medya okuryazarlığı uzmanı James Potter'ın (1998) çok beğenilen kitabı Medya Okuryazarlığı'nın ilk baskısında belirttiği gibi: "Medya okuryazarlığının anahtarı, ­doğru veya nesnel mesajlar için imkansız arayışa girmemektir. Onlar var değil" (s. 9).

Elizabeth Thoman

Medya Okuryazarlığının Becerileri ve Stratejileri Üzerine

25 yıldır, bir Roma Katolik rahibesi olan Elizabeth Thoman, Amerika Birleşik Devletleri'nde öncülük ettiği medya eğitimi hareketinin lideridir. 1977'de medya ve toplum sorunlarına eleştirel bir ses getirmek için ­Media&Values dergisini kurdu. Los Angeles'taki Medya Okuryazarlığı Merkezi'nin kurucusu ve şu anki başkanı olarak, Amerika Birleşik Devletleri'nde medya hakkında öğretim için ilk nesil müfredat kaynaklarını yarattı, bu alandaki kaynakları öğretmek için ulusal bir dağıtım takas odası geliştirdi (şimdi İnternette) , ve Güney Kaliforniya'da bir liderlik geliştirme ve öğretmen eğitimi programı olan Felton Medya Okuryazarlığı Bursları Programını kurdu. Aynı zamanda AMLA'nın sekreteri.

Güney Kaliforniya Üniversitesi, Annenberg İletişim Okulu mezunu olan Thoman, medya okuryazarlığı konusunda ulusumuzun önde gelen seslerinden biri olarak ­Kongre önünde ifade verdi, Beyaz Saray konferanslarına katıldı, sayısız toplantının açılış konuşmasını yaptı ve basın tarafından kapsamlı bir şekilde röportaj yaptı. .

Medya Okuryazarlığı Merkezi'nin web sitesindeki kapsamlı bir belge olan "Medya Eğitimi için Beceriler ve Stratejiler"de < www.medialit.org > medya okuryazarlığının temel ilkelerini ve temel bileşenlerini özetledi. Bir sonraki bölüm bir özet sunar.

Thoman (2001), "Medya okuryazarlığı nedir?" sorusuna şu yanıtı vermiştir:

Kulağa nasıl geliyorsa: televizyon, radyo, bilgisayarlar, gazeteler, dergiler ve tabii ki reklamlar aracılığıyla her gün aldığımız yüzlerce, hatta binlerce sözlü ve görsel sembolü yorumlama ve kişisel anlam yaratma yeteneği. Seçme ve seçme yeteneği, meydan okuma ve sorgulama ­yeteneği, çevrenizde olup bitenler hakkında bilinçli olma ve pasif ve dolayısıyla savunmasız olmama yeteneğidir.

Amaç, insanların tüm medya biçimlerinde okuryazar olmalarına yardımcı olmaktır, böylece "gördüklerini veya duyduklarını yorumlamanın onları kontrol etmesine izin vermek yerine onların yorumunu kontrol etmeleri" (Thoman, 2001).

Medya Mesajları Hakkında Beş Önemli Fikir

Media&Values dergisinde yayınlanan "Çocuklarınıza TV Hakkında Öğretmek için Beş Önemli Fikir"de Jay Davis (1990) , İngiltere ve Kanada'daki (hareketteki öncü ülkeler) medya eğitimcilerinden birkaç ufuk açıcı belge derledi . ­Medyada AŞK VE ROMANTİZM tasvirlerine ilişkin araştırmamızın merkezinde ­yer alan bu beş fikir , Medya Okuryazarlığı Merkezi'nin "mesaj bir TV sitcom olarak paketlenip sunulmasa da herkesin medya mesajları hakkında bilmesi gereken beş fikir" olarak varlığını sürdürdü. , bir bilgisayar oyunu, bir müzik videosu, bir dergi reklamı veya tiyatrodaki bir film" (Thoman, 2001):

1.           Tüm medya mesajları "inşa edilmiştir". Olan şu ki, ­sadece birkaç kişi tarafından "inşa edilen" her şey, daha sonra geri kalanımız için "olduğu gibi" olur. Ancak seyirci olarak reddedilen kelimeleri, resimleri veya düzenlemeleri göremiyoruz veya duyamıyoruz.

Thoman'ın bize medyanın sosyal gerçekliğimizi inşa ettiğini hatırlatmanın yanı sıra, sadece medya mesajlarında ne olduğunu değil , nelerin dışarıda bırakılabileceğini de düşünmemizi tavsiye ettiğini unutmayın . Ayrıca enformasyonun bilgi olmadığını ve enformasyonun ­sosyal olarak inşa edildiğini unutmayın.

2.           Medya mesajları, kendine has kuralları olan yaratıcı bir dil kullanılarak kurgulanır. Her iletişim biçiminin kendi yaratıcı dili vardır: korkunç müzik korkuyu artırır, kamera yakın çekimleri samimiyeti ifade eder, büyük manşetler önemi gösterir. Medya ­dili sistemini anlamak, medya deneyimlerinden zevk almamızı ve takdir etmemizi artırmanın yanı sıra manipülasyona daha az duyarlı olmamıza yardımcı olur.

McLuhan gibi Thoman da aracın mesaj olduğuna inanıyor. 4. Bölüm'de gördüğünüz gibi, her ortamın kendine özgü estetiği, kodları ve gelenekleri vardır ve her ortamın içeriği biçimiyle yakından ilişkilidir - bu nedenle, örneğin, haber ­gazeteleri dünyayı bize dünyayı bizimkinden çok farklı bir şekilde sunar. televizyonun yaptığı gibi.

3.           Farklı insanlar aynı medya mesajını farklı şekilde deneyimler. Her bireyin yaşı, yetiştirilişi ve eğitimi nedeniyle radyoda aynı filmi izleyen veya aynı şarkıyı duyan iki kişi yoktur. Bunun bilincinde olmayabiliriz ama [hepimiz], hatta yeni yürümeye başlayan çocuklar bile, sürekli olarak gördüğümüz, duyduğumuz veya okuduğumuz şeyleri "anlamlandırmaya" çalışıyoruz. Çevremizde yaşadıklarımız hakkında ne kadar çok soru sorabilirsek, mesajları kabul etme veya reddetme konusunda o kadar uyanık olabiliriz.

Thoman'ın görüşü, aynı zamanda, kitle aracılı mesajların seçici teşhiri, seçici algılanması ve seçici olarak tutulmasıyla ilgili daha önceki tartışmamızla da ilgilidir. Aslında, medya eleştirisinin "alma teorisi" okulu ( "metin analizi" olarak da adlandırılır) , mesajların sadece metinde değil, aynı zamanda ­mesajları yorumlayan ve "anlamı müzakere eden" alıcılar olarak bizde olduğunu öne sürer.

4.           Medya, öncelikle kâr amacı güden işletmelerdir. Gazeteler sayfalarını önce reklamlarla düzenler; kalan alan haberlere ayrılmıştır. Aynı şekilde, reklamların çoğu TV izlemenin bir parçası olduğunu hepimiz biliyoruz. Pek çok ­insanın bilmediği şey, televizyon aracılığıyla gerçekten satılanın yalnızca izleyiciye reklamı yapılan ürünler değil, aynı zamanda izleyiciden reklamcılara da satıldığıdır! İster haber ister eğlence olsun, ticari televizyonda izlediğimiz programların asıl amacı sadece bizi eğlendirmek değil, daha çok sponsorlara ürünlerinin reklamını yapmaları için zaman satabilmeleri için bir izleyici kitlesi yaratmak (ve onları alıcı bir ruh haline getirmektir). reklamlar. Sponsorlar, istasyonun izleyeceğini tahmin ettiği kişi sayısına göre süre için ödeme yapar. Sponsorlar ayrıca reklam mesajlarını belirli türdeki izleyicilere hedefler - örneğin, reklamı yapılan ürünlere para harcayan 20-35 yaş arası kadınlar veya ebeveynlerinin harcamalarını etkileyen 2-7 yaş arası çocuklar. Çoğu medya bize, özel, küresel şirketler tarafından, anlatacak bir şeyleri olan önemseyen kuruluşlardan ziyade satacak bir şeyler tarafından sağlanır.

Kitle iletişim araçlarının çoğu gerçekten ticari varlıklardır - ticari olarak yönlendirilir ve ticari etkileri vardır. Aksini düşünmeye aldanmamalıyız. Öte yandan, elbette, diğer yandan, ticari olarak desteklenen medya birdenbire reklamsız hale gelirse ve tüketiciler olarak bizler (abonelikler ve giriş biletleri yoluyla küçük bir kısmı ödemek yerine) gerçek maliyetlerini üstlenmek zorunda kalsaydık, fiyatları çoğu kişinin ötesinde bulurduk. bütçelerimizden. (Thomman'ın burada değinmediği bir nokta, medya ticari yönelimli olduğu için, tüketiciler olarak bizim bilinçli veya aktif olarak kullanmadığımız büyük bir güce sahip olduğumuzdur. Tüketici gücünün ve aktivizmin rolünü bu bölümde daha sonra tartışacağız. )

5. Medya gömülü değerlere ve bakış açılarına sahiptir. Medya, ­yapılandırıldığı için, en azından yapıyı oluşturan kişi veya kişiler için kimin ve neyin önemli olduğuna dair bir alt metin taşır. Medya aynı zamanda hikaye anlatıcısıdır (reklamlar bile hızlı ve basit bir hikaye anlatır) ve hikayeler karakterler, ayarlar ve başı, ortası ve sonu olan bir olay örgüsü gerektirir. Bir karakterin yaşının, cinsiyetinin veya ırkının seçimi, tasvir edilen yaşam tarzları, tutumlar ve davranışlarla karıştırılarak, bir ortam seçimi (kentsel mi? kırsal mı? varlıklı mı? değerlerin bir TV şovuna, filme veya reklama "yerleştirilme" yollarından sadece birkaçı. İçlerinde gömülü olan bakış açılarını keşfetmek için her türlü medya mesajını "okumayı" öğrenmek önemlidir. Ancak o zaman bu mesajları kabul edip etmeyeceğimize karar verebiliriz.

Amacımıza göre, bu belki de beş "fikir"in en can alıcı noktasıdır. Yerleşik bazı değerler bizim kabulümüze layık olsa da, istemediğimiz şey onların bilgimiz veya iznimiz olmadan baştan çıkarıcı bir şekilde sırtımızdan aşağı kaymasıdır. Kişisel dokunulmazlık yanılsamasını ve üçüncü şahıs etkisini unutmayın (Bölüm ­5). Ayrıca, medyayı sadece eğlence için kullandığımızda (gardımız düştüğünde) gömülü değerlere açık olma ihtimalimizin yüksek olduğunu da unutmayın . Hipnotik bir duruma girdikten sonra, kendimizi transtan uyandırmak ve mesajların telkinlerinin gücünden kaçmak bizim için daha zordur.

Medya Mesajları Hakkında Beş Temel Soru

Thoman ve meslektaşları, yukarıdaki beş fikirden yola çıkarak herhangi bir medya mesajı hakkında sorulabilecek beş temel soru tasarladı:

1. Bu mesajı kim yarattı ve neden gönderiyorlar?

2. Dikkatimi çekmek için hangi teknikler kullanılıyor?

3. Mesajda hangi yaşam tarzları, değerler ve bakış açıları temsil ediliyor?

4. Farklı insanlar bu mesajı benden nasıl farklı anlayabilir?

5. Bu mesajda ne atlanıyor?

Bu soruları, ister eğlence, ister ­haber veya reklam olsun, aracılık edilen herhangi bir mesaj hakkında sormalıyız. Thoman (2001) uyardı:

Atalarımız ateşin etrafında masallar anlattığından beri bir hikaye anlatımı deneyimine "yakalanmak" eğlencenin özü olsa da , günümüz eğlence medyasının acımasız hızı, en azından arada bir durup bakmamızı, gerçekten bakmamızı gerektiriyor. ­, bir medya mesajının nasıl bir araya getirildiği ve ondan türetilebilecek birçok anlam hakkında.

Eylem Öğrenme (Güçlendirme Spirali)

Bu sorgulamaya rehberlik etmek için Thoman (2001), "artan kavrayışa, daha fazla eleştirel düşünmeye ve ­bilinçli kararlar verme becerisine yol açan bir sorgulama sarmalını çözmek" için mükemmel olarak tanımladığı Eylem Öğrenme modeli de dahil olmak üzere birkaç model önerdi. Merhum Brezilyalı eğitimci Paolo Freire'nin çalışmasına dayanarak, Eylemle Öğrenme dört aşamalı bir "güçlendirme" süreci olarak özetlenebilir ­- Farkındalık, Analiz, Yansıtma ve Eylem:

• Farkındalık adımında, ­" Aa! Bunu daha önce hiç düşünmemiştim."

• Bir sonraki adım olan Analiz, bir sorunun "nasıl" ortaya çıktığını anlamak için zaman ayırırsınız. Çekirdek sorgulama ve yakın analiz, seçilen medya konusunun karmaşıklığını daha iyi anlamak için bu adımda kullanılan iki tekniktir. Prodüksiyon ­deneyimleri, medya üreticileri ve izleyicileri arasındaki alışverişte "nasıl" ve "ne" olduğunu anlamanıza da yardımcı olabilir.

• Yansıma adımında, "Ne olmuş yani?" diye daha derine bakarsınız . veya "Ne yapmalıyız?" belirlenen medya sorunu hakkında. Bireysel ve toplu karar vermede rehber olarak kabul edilen felsefi veya dini ilkeleri, etik değerleri veya demokratik ilkeleri de göz önünde bulundurmak isteyebilirsiniz .­

• Son olarak, Eylem adımı size kendi medya seçimlerinizi ve izleme alışkanlığınızı değiştirmenin yanı sıra yerel, ulusal veya küresel olarak değişim için çalışmanıza yol açacak yapıcı eylemler formüle etme fırsatı verir .­

Kitle iletişim araçlarında gerçekçi olmayan AŞK VE ROMANTİZM tasvirlerinin yedi aşamalı yanılsamasını gerçekleştirirken bu güçlendirme süreçlerini dahil edeceğiz .­

AMLA: Medya Okuryazar Bir Amerika için İttifak

Thoman'ın kurulmasına yardımcı olan bir başka ulusal medya okuryazarlığı organizasyonu, Medya Okuryazarlığı Amerika için İttifak (1997'de Medya Eğitimi Ortaklığı olarak kuruldu) - hem eğitimciler hem de uygulayıcılar için bir buluşma alanı. 23 Haziran 2001'de kuruluş, medya okuryazarlığı kavramına daha fazla ışık tutan Kuruluş Bildirgesini (AMLA, 2001) yayınladı :

Yeni iletişim teknolojilerinin patlaması, medya okuryazarlığı becerilerini ­21. yüzyılda yaşam için gerekli hale getirirken ve

Toplumumuzu dönüştüren, kendimizi ve topluluklarımızı anlama biçimimizi, çalışma, iletişim ­kurma, yaşama, öğretme ve öğrenme şeklimizi değiştiren bir teknolojik devrimden geçiyoruz.

Oysa medya teknolojilerine eşi görülmemiş sayıda bireyler erişebilir ve

Medyaya doymuş kültürümüzde demokratik vatandaşlık, tüm Amerikalıların okuduklarımızın yanı sıra gördüklerimizi ve duyduklarımızı da analiz edebilmesini gerektirir ve

okuryazarlığını okullarına dahil eden öğretmenler tarafından geliştirilen ve sayıları artan etkili stratejilerin ülke çapında yaygınlaştırılması için acil bir ihtiyaç vardır. ­derslikler ve

Tıp, sosyal hizmet ve adalet sistemi uzmanları, medya okuryazarlığını halk sağlığı, önleme ve zindeliğin teşvik edilmesinde hayati bir araç olarak tanımlarken ve

Medya okuryazarlığı becerileri, insanların yaratıcı ifade, kişisel ve profesyonel gelişim için tüm iletişim teknolojilerini kullanmalarını sağlarken ve

Medya üretme yeteneği, insanların iletişim kurma ve medya mesajlarını anlama yeteneğini önemli ölçüde artırırken ve hem profesyonel hem de topluluk temelli medya yapımcıları, paylaşmak için önemli bir uzmanlığa sahiptir ve

Medya okuryazarlığı, farklı alanlardan ve bakış açılarından uygulayıcıların fikir, deneyim ve uzmanlık alışverişinde bulunmak üzere bir araya gelme fırsatlarından yararlanabilir ve

Amerika Birleşik Devletleri'nde medya okuryazarlığının yaygınlaşması için saygılı diyalog fırsatları esastır ve

Ulusal bir kuruluş, medya okuryazarlığının büyümesini hızlandırmak ve şimdiye kadar izole edilmiş binlerce medya okuryazarlığı uygulayıcısını ve projesini ülke çapında canlı bir destek ağına bağlamak için üyelerinin kolektif tutkusunu ve enerjisini benzersiz bir şekilde kullanabilir ve

Ulusal bir uygulayıcılar koalisyonu, medya okuryazarlığını herhangi bir bireyin, projenin veya kurumun tek başına başarabileceğinden daha güçlü ve etkili yollarla savunabilirken,

sinizmden ziyade umudu, pasiflikten ziyade katılımı, retorik yerine tartışmayı araştıran medya okuryazarlığı eğitimini teşvik etmeye adanmış ulusal bir üyelik örgütü olarak Medya Okuryazar Bir Amerika için İttifak'ı oluşturuyoruz. ­saldırılar, şüphe yerine sağlıklı şüphecilik ve dışlama yerine dahil etme. Başarılarımızı kutlarken ve zorluklarımızdan öğrenirken alanımızı, diyaloglarımızı, görünürlüğümüzü ve uygulamamızı genişleteceğiz.

Medya Okuryazarlığı Kaynakları

Medya okuryazarlığı hakkında derinlemesine ayrıntılar için, konuya ayrılmış birkaç mükemmel kitap:

Potter, WJ (2001). Medya okuryazarlığı (2. baskı). Thousand Oaks, CA: Adaçayı.

Silverblatt, A. (1995). Medya okuryazarlığı: Medya mesajlarını yorumlamanın anahtarları.

Westport, CT: Praeger.

Silverblatt, A. ve Enright Eliceriri, EM (1997). Medya okuryazarlığı sözlüğü.

Westport, CT: Greenwood.

Silverblatt, A., Ferry, J. ve Finan, B. (1999). Medya okuryazarlığına yaklaşımlar: Bir el ­kitabı. Armonk, NY: BEN Sharpe.

Ayrıca, bu web sitelerini bilgilendirici bulabilirsiniz:

Medya Okuryazar Bir Amerika için İttifak

www.nmec.org

Medya Eğitimi Merkezi

www.cme.org

Medya Okuryazarlığı Merkezi

www.medialiteracy.org

Medya Eğitim Vakfı

www.mediaed.org

Medya Okuryazarlığı Takas Odası

www.med.sc.edu : 1081/

Tüketicilerin ve Eleştirmenlerin Medya "Metinleri" "Okumanın" Üç Yolu

Medya okuryazarlığında (ve kültürel eleştirel teoride), medya - basılı olmayan medya da dahil olmak üzere - genellikle metinlerin ­anlamını yorumlamanın esas olarak üç yolu olan "okuyucular" (tüketiciler) ile "metinler" olarak tartışılır: tercih edilen (aynı zamanda olarak da adlandırılır) . baskın ­), müzakereci veya muhalif (dirençli olarak da adlandırılır).

, kendilerinin de yararlandığı bir kültür içindeki baskın ideolojiyi yansıtma eğilimindedirler . ­Silverblatt, Ferry ve Finan'a (1999) göre, "Bu ideoloji, bir metin içinde silahsızlaştırıcı bir 'doğallık' varsayar, bu da onu egemen ideolojiyi teşvik etmede özellikle etkili kılar. Medya sunumları, bu düzenin doğruluğu hakkında sorgulanmamış varsayımlarla başlar" ( s. 4) Başka bir deyişle, çoğu kitle iletişim aracı tasviri hegemonik.

Bir resme bakmak gibi, bir kitle iletişim metnini okumak da yorumlayıcı bir eylemdir. İzleyiciler medya mesajlarını çeşitli şekillerde yorumlayabilir, ancak metin genellikle hakim ideolojiyi destekleyen ­tercih edilen veya baskın bir okumayı "davet eder" ve hatta "dikte eder". sunum bizi açıkça medya iletişimcisinin bakış açısına yönlendiriyor.

Tüm medya sunumları tercih edilen bir okuma sunar, ancak hepsi alternatif yorumlara da açıktır. Muhalif veya dirençli bir okumada, okuyucu ­, baskın kültürle çelişen bir alt kültürün perspektifini varsayar. Üçüncü bir okuma, müzakere edilmiş okuma, tercih edilen ve karşıt okumalar arasında yer alır; yani okuyucu metnin içeriğinin bazı kısımlarını sorgular, ancak ­altta yatan temel egemen ideolojiyi sorgulamaz (Vande Berg, Wenner ve Gronbeck, 1998, s. 242, 251 n4).

Aşk ve Romantizmin gerçekçi olmayan tasvirleri medya analizimizin ve eleştirimizin odak noktası olduğundan , tercih edilen okumayı belirleyip tanımladıktan sonra muhalif/dirençli okumayı arayacağız ve rapor edeceğiz . Tercih edilen okumanın hem belirli içeriğini hem de altında yatan ideolojiyi sorgulamamız için rasyonel romantik aşk modellerini bir referans noktası olarak kullanacağız. Ayrıca ­, genel halkın neden bu irrasyonel tasvirlerin tercih edilen okumasını onlara direnmek ve karşı çıkmak yerine kabul ettiğini anlamaya çalışacağız.

YANLIŞLIK SÜRECİ NEDİR?

Yanılsama, yalnızca yanılsamaya uğrayanlara gelir. İnsan asla inanmadığı bir şeyden hayal kırıklığına uğramaz.

—Dorothy Thompson, Mutlu Olma Cesareti

kitle iletişim araçları tezahürlerine ilişkin analizimizi ve eleştirimizi yürütmek için beş temeli uygulayacağız - AŞK VE ROMANTİZM mitlerini ve klişelerini gösteren ve güçlendiren gerçekçi olmayan tasvirlerin gerçek medya örnekleri ­. Bu bölümün geri kalanı size tam olarak bunu nasıl yapacağınızı anlatıyor. Adımlar ayrıntılı olarak açıklanmıştır. ¹

Eleştirmenler sadece kişisel görüşlerini sunmazlar. Bunun yerine, sistematik bir süreç izlerler . ­Çok çeşitli medya analizi ve eleştiri yöntem ve yaklaşımlarından, ortak temel bileşenleri sentezledim ve analiz ve eleştirimiz için izleyeceğimiz Yedi Adımlı Hayal Kırıklığına Uğratan Yönergeleri oluşturmak için medya okuryazarlığının bazı özel stratejilerini ve becerilerini ekledim. gerçekçi olmayan medya tasvirleri. Yedi adım şunlardır:

*Belirli talimatlar, kendi çalışmanızı oluşturmanız için bir temel olarak sağlanmıştır. Instructor veya editörünüzün farklı gereksinimleri olabilir . ­Örnek bir çalışma sayfası (Ek A) ve 8 sayfalık bir örnek analiz ve eleştiri (Ek B) de size yardımcı olacaktır.

1.             Tespit (bulma/tanımlama)

2.             Açıklama (gösteren/örnekleyen)

3.             Dekonstrüksiyon (analiz etme)

4.             Teşhis (değerlendirme/eleştirme)

5.             Tasarım (yeniden yapılandırma/yeniden çerçeveleme)

6.             Bilgilendirme (yeniden değerlendirme/düzeltme)

7.             Yaygınlaştırma (yayıncılık/yayıncılık).

"Analiz ve Eleştiri Nedir?" başlıklı bölüm Bölüm 1'de medya analizi ve eleştirisinin temelleri tartışıldı. Şimdi o bölümü incelemek isteyebilirsiniz.

Analiz ve eleştirinin kalbi, açıkçası, analiz (kitle iletişim araçlarının tezahürünün belirli bölümlerinin incelenmesi) ve eleştiridir (analizinize dayalı yargılar ve değerlendirmeler). Bununla birlikte, çok sık olarak, resmi medya eleştirisi, ­yanıltıcı mitleri ve klişeleri ortadan kaldırmak için tasarladığım yedi adımlı yöntemin yalnızca 4. Adımına (Teşhis) kadar giden bir modeli izler. "Ekstra" adımlar (5, 6 ve 7) daha dinamik bir planın Yansıtma ve Eylem öğelerini içerir - Çalışmamız için çok önemli olduğunu düşündüğüm Eylem Öğrenmenin Güçlendirme Spirali (Farkındalık, Analiz, Yansıtma ve Eylem).

Yedi Adımda Yanıltıcı Yönergelerin Ayrıntıları

Yanılsama süreci, bir "keşif" sürecidir. Bu nedenle, yaratıcı ve teşvik edici - ve EĞLENCE! Aşağıdaki sayfalar, Yedi Adımda Yanıltıcı Yönergelerin ayrıntılı bir açıklamasını sunar:

ADIM 1. TESPİT (bulma/tanımlama)

Bu ne?

Nerede?

•         Testteki mitlerden birinin kitle iletişim araçlarında tezahürü olan bir AŞK VE ROMANTİZM tasviri bulun . Bu gerçekçi olmayan tasvir, ya bütün bir yapıt (bir film, TV dizisi ya da dergi gibi) ya da onun bir bölümü (bir filmden ya da bir TV dizisinin bir bölümünden ya da belli bir dergi makalesi ya da reklamdan belirli bir sahne gibi) olabilir.

•         Çalışmanın tam başlığını, tarihini ve kitle iletişim aracını belirterek tezahürü tanımlayın. Ayrıca yazar, sayfa numaraları, ağ veya istasyon, sanatçılar, görsel sunumlardaki yaklaşık süre vb.

ADIM 2. AÇIKLAMA (gösteren/örnekleyen)

Ne hakkında?

•         "Metninizi" "okumamış" olanlar için tasvirin temel yönlerini ve bağlamını göstermek için tezahürü kısaca ama yeterli ayrıntıda tanımlayın.

•         Bu mesajı kimin ve neden oluşturduğunu söyleyin. (Bunu araştırmanız gerekir. Belge bulamazsanız , içerik oluşturucunun ne amaçladığını varsaydığınızı açıklığa kavuşturun.)

•         Hangi kitle iletişim işlevi veya amacının (eğlence, haber/bilgi veya ikna) birincil olduğuna dikkat edin . Varsa, türü daha ayrıntılı olarak belirtin (romantik komedi, ülke şarkısı, referans reklamı vb.).

ADIM 3. YAPISAL ÇÖZME (analizleme)

Bu tasvirin altında hangi gerçekçi olmayan idealler, efsaneler, stereotipler ve/veya yanılsamalar yatmaktadır?

Bu mesajda ne atlanıyor?

Tasvirde hangi yerleşik değerler, bakış açıları ve yaşam tarzları temsil ediliyor?

•     Bu tezahürün, analiz ve eleştirinizin başlığında belirtilen birincil mitlere ek olarak başka mitler ve klişeler içerip içermediğini belirtin." Varsa, bu tasvirdeki mitlerin Bölüm 2'de tartışılan mitlerle bağlantısına dikkat edin.

•     Bu tezahürün neden herhangi bir özel mit(ler)/klişe(ler) ile bağlantılı olduğuna inandığınızı desteklemek için yeterli kanıt verin.

•     Yorumunuzu destekleyen hem içerik (mesaj) hem de biçim (ortam) için - analizin başında açıkça belirtilmesi gereken - spesifik örnekler verin. Bulduğunuz mesajları (anlamları) detaylandırmak için unsurları – olay örgüsü, karakter ve kitle iletişim araçları anlatı araçları (4. Bölümde tartışılmıştır) gibi – inceleyin.

•     Hangi önemli eksikliklerin tasviri gerçeklikten uzaklaştırdığını açıklayın.

•     Yorumunuzu daha fazla belgelemek için başkalarının yorumlarını ve araştırmalarını (tam alıntı ile) ekleyin.

ADIM 4. TEŞHİS (değerlendirme/eleştirme)

Adım 3'teki analizinize dayanarak, bu gerçekçi olmayan tasvire ilişkin yargınız veya değerlendirmeniz nedir?

Bu medya "metni"nin "okuyucuları", mesajın yaratıcılarının bakış açısını benimseme olasılığı yüksek midir? (Öyleyse, okuyucular neden "dirençli" bir okuma yerine bu "tercih edilen" okumayı benimsemeye daha yatkın olsunlar?)

Farklı insanlar bu mesajı nasıl farklı şekilde anlayabilir?

Bu tasvirin bu "metnin" "okuyucuları" üzerindeki bazı olası etkileri (bilişsel, duygusal ve davranışsal) nelerdir?

Bu etkiler kasıtlı mı görünüyor yoksa değil mi?

•     Medya metninin anlamını ve olası yorumlarını dikkatlice açıklayın. (Önce tercih edilen okumayı özetleyin ve ardından karşıt okumanızı sunun.)

•     Potansiyel olarak zararlı olup olmadığına karar verip vermediğiniz de dahil olmak üzere, tasvirin değeriyle ilgili değerlendirmenizi sunmak için tasviri rasyonel modellerle karşılaştırın.

•      Bu metnin okuyucularının neden "karşıt" ("dirençli") bir okuma yerine "tercih edilen" okumayı benimseme olasılığının daha yüksek olduğunu önerin.

•     İzleyici üyelerinin tasviri nasıl deneyimleyebileceklerini önermek için uygun kitle iletişim araçları etkileri teorilerini ve araştırmalarını (vaka çalışmaları dahil) kullanın. (Kendiniz küçük ölçekli bir kitle araştırması bile yürütebilirsiniz.)

•     Tasvir hakkındaki kararınızı desteklemek için uzman kaynaklardan alıntı yapın. Elbette argümanınıza katılmayanları da belirtebilirsiniz.

Not: Eleştiriniz, teşhisinize nasıl ulaştığınıza dair örneklerle birlikte net açıklamalarla desteklenmelidir. (Unutmayın: Eleştiri yalnızca sizin kişisel görüşünüz değildir.)

² Örneğin, Ek B'deki 8 sayfalık örnek analiz ve eleştiride ayrıntılı olarak açıklandığı gibi, As Good As It Gets'teki birincil mitik tema #7'dir (Beast-to-a-Prince), ancak 30- 60 yaşlarında bir aktöre sahip bir aktris, Efsane #6'yı, bu iki karakterin çok farklı yaşam tarzları ve değer sistemlerinin kolayca reddedilmesini, Efsane #9'u ve patolojik olarak rahatsız bir adamın bile tamamlayabileceği "mutlu" sonu gösterir. Bir kadının ihtiyaçları ve hayallerini yerine getirir — Mit #10'u gösterir. Birkaç efsane eşit derecede baskınsa, hepsini başlığınıza ve ana argümanınıza dahil edin.

ADIM 5. TASARIM (yeniden yapılandırma/yeniden çerçeveleme)

Bu tasvirin daha gerçekçi bir yeniden yapılandırması nedir?

•          Resmi daha gerçekçi bir şekilde yeniden çerçevelemek için belirli fikirler ve öneriler sunun.

•          Bölüm 3'te açıklanan ve 12 Prescriptions olarak özetlenen sağlıklı rasyonel ilişkilerin teori ve modellerine kendi yeniden yapılandırmanızı bağlayın.

•          Alternatif tasarımınızı, tezahürün çerçevesiyle uyumlu olacak şekilde oluşturun.

' Yeniden yapılandırmanızın neden kullanılma olasılığının yüksek olduğunu veya olası olmadığını açıklayın.

•          Herhangi bir ilgili gerçek kitle iletişim aracı yeniden yapılandırmasını tanımlayın (yani, gerçekçi yapıcı modellerin mevcut kitle iletişim araçları tezahürleri).

ADIM 6. BİLGİLENDİRME   (yeniden gözden geçirme/düzeltme)

Eleştirel analizinizin kişisel olarak üzerinizde nasıl bir etkisi oldu?

Altta yatan efsaneye veya klişeye hiç inandınız mı?

Kendi görüşleriniz değişti mi veya güçlendirildi mi? Nasıl?

Bu mantıksız betimleme veya benzerlerinden zarar gördünüz mü? Nasıl?

Bu konuda ne düşünüyorsunuz ve nasıl hissediyorsunuz?

Hayal kırıklığına uğramanıza rağmen, hala bu tasvirden hoşlanıyor musunuz? Niye ya?

•          Dikkatli bir şekilde düşünün ve bu gerçekçi olmayan tasvirin (veya buna benzer başka kişilerin) sizin veya tanıdığınız herhangi birinin üzerindeki etkisini açıklayın.

•          bozma sürecinde deneyimlediğiniz herhangi bir kişisel “bilinç yükseltmeyi” ­tanımlayın, buna rağmen bu tasvirden neden hoşlanabileceğiniz de dahil.

kendi kendini güçlendirmeyi ve hatta liderliği ifade eden ve gösteren iyileştirici eyleme kadar çok önemli bir köprüdür .­

ADIM 7. YAYGINLAŞTIRMA (yayıncılık/yayıncılık)

İçgörülerinizi başkalarıyla paylaşmak için bir medya tüketicisi veya yaratıcısı olarak yapıcı davranmaya motive misiniz?

Hangi direniş taktiklerini uyguladınız  veya uygulayacaksınız?

•     Savunuculuk eylem planınızı ve uygulama zaman çizelgenizi açıklayın.

•     Bu tasvirden sorumlu kişilerle iletişim kurmaktan "keşiflerinizi" yayınlamaya veya yayınlamaya kadar, üstlenmeyi düşündüğünüz faaliyetleri belirtin.

•     Hangi eylemlerin kişisel, genel ve profesyonel olduğunu netleştirin.

belgeler

Yedi adımın her biri bir "D" ile başlar. Yedi adımın tamamında başka bir "D" - ­belgelemenin - önemli olduğunu fark edeceksiniz . Argümanlarınızı ve analizlerinizi belgelemek ve desteklemek için belirli örnekler kullandığınızdan ve güvenilir kaynaklardan alıntı yaptığınızdan emin olun . ­Metninizde ve bibliyografyanızda (veya referans listenizde) bu kaynaklara uygun şekilde atıfta bulunmak için bir stil kılavuzuna bakın.

bulunulan tüm kaynaklar metinde uygun şekilde atfedilmeli ve sonunda son Kaynaklar bölümünde listelenmelidir. Tanınmış bir bilimsel stil kılavuzu, bu süreci detaylandıracak ve başlıklar ve sayfalandırma gibi biçim öğeleri için yönergeler sunacaktır. Kullanım sorularına da bu kılavuzlarda cevap verilmektedir.

Dönem ödevleri ve bilimsel araştırma alt ­misyonları için yaygın olarak kullanılan iki stil kılavuzu , APA stili için Amerikan Psikoloji Derneği Yayın Kılavuzu veya MLA (Modem ­Dil Derneği) stili için Araştırma Makaleleri Yazarları için MLA El Kitabıdır. Gazeteler genellikle AP stili için Associated Press Stylebook ve Libel Manual'i tercih eder. (Yedi Adımlı Yanıltıcı Yönergeler, ­genişletilmiş medya analizi ve eleştirisine yöneliktir; ancak, ayarlamalarla, gazeteler ve dergiler ile yayın organları için medya "incelemeleri" oluşturmak için adımlar kısaltılmış biçimde kullanılabilir.)

çalışma sayfaları

İster yazılı ister sözlü olsun, analizinize ve eleştirinize başlamanın iyi bir yolu ­, seçtiğiniz medya sunumunu yeniden gözden geçirmek ve Bölüm II'nin her bölümünün sonundaki çalışma sayfasını kullanarak bazı notları not almaktır. Her bölümün çalışma sayfası,  analizinizi hızlı bir şekilde başlatmak için o bölümün efsanesi ve Prescription ile önceden basılmıştır. Daha kolay kullanım için bu çalışma sayfalarını bu kitaptan ayırabilirsiniz. (Örnek bir çalışma sayfası Ek A'dadır.) Çalışma sayfaları ayrıca resmi bir analiz ve eleştiriyi tamamlamak için gerekli her şeyi eklediğinizden emin olmak için bir kontrol listesi görevi görür. Çalışma sayfanızı doldururken, resmi bir sunum için mükemmel bir temeliniz olduğunu göreceksiniz .­

7 Adımlı Sürecin Ardından ve Çalışma Sayfasının Kullanılmasından Sonra Bir Resmi Medya Analizi ve Eleştirisi Örneği

Belirtildiği gibi, Ek B size Kitle İletişim Efsanesi #7'nin tasvirine ilişkin 8 sayfalık bir analiz ve eleştiri örneği sunmaktadır (İyi ve sadık gerçek bir kadının aşkı, bir erkeği "canavar"dan "prense" dönüştürebilir. ") 1997 yapımı As Good As It Gets filminde gösterildiği gibi. Makale, Ek A'daki çalışma sayfasından geliştirilmiştir.

Ona bir örnek (bir sınıfı temsil eden bir varlık; bir numune ­) dediğime dikkat edin - bir model değil (taklit edilecek veya karşılaştırılacak bir örnek olarak hizmet eden). Örnek çalışma sayfasını ve analiz ve eleştiriyi taklit etmek yerine , çalışma sayfalarınızı ­kendi analizlerinizi ve eleştirilerinizi oluşturmak için kullanın . Başka bir deyişle, uyulması gereken bir çerçeve var ama bu çerçeve içinde özgünlük göstermelisiniz. Elbette, çalışmanızı hazırlamak ve göndermek için eğitmeniniz veya editörünüz tarafından sağlanan tüm yönergeleri izlediğinizden emin olun.

Biçim Önerileri

İçerik , analiz ve eleştirinizin en önemli yönü olsa da , biçim de önemlidir. (Unutmayın: Araç mesajdır!) Yazım, noktalama, dil bilgisi ve söz dizimindeki hatalar ­işinizin değerini düşürür.

Örnek, yalnızca bir analiz ve eleştirinin içeriğini değil, aynı zamanda önerilen bir formatı da gösterir. İşte bazı genel biçim önerileri:

Baş sayfa. Bir başlık sayfası veya kapak sayfası kullanın. Kitle iletişim araçlarının yanı sıra medya tezahürünüzün başlığını ve tarihini de içermesi gereken, başlığınızın bir parçası olarak tüm efsaneyi ve numarasını belirtin. (Yazınızın ilk sayfasının başındaki başlığı tekrarlayın.)

Tez. Tezinizi, eleştirel analizinizin başında (1. Adımdan önce) bir ifade veya soru olarak belirtin. Teziniz sizin konumunuz veya argümanınızdır, eleştirel analizde yapacağınız en önemli noktadır: başka bir deyişle, ­özel içgörünüz, yorumlamanız ve değerlendirmeniz. (Not: Eleştirel analizler, dikkatimizi çekmek için genellikle bir veya iki zorlayıcı giriş paragrafıyla başlar, bu durumda tez cümleniz hemen ardından gelir.)

Ana Başlıklar ve Alt Başlıklar. Yedi adımı ana başlıklarınız olarak kullanın — sayısal sıralarına göre (1-7), öncesinde teziniz için "Tez" başlıklı bir başlık gelir.Örnekten not edin ki yedi adımın her birinde ­Çalışma sayfasından madde imli bilgiler, sunumunuzda en iyi hangi sırayla akarsa. sunumunuz - elbette onları analiz ve eleştirinizde gerçekten kullandığınız sırayla.

Aşk ve Romantizmin Gerçekçi Tasvirlerinin Analizi ve Eleştirisi

Kitle iletişim araçlarında Aşk ve Romantizmin gerçekçi tasvirlerini eleştirel bir şekilde incelemek için yedi adımlı süreci de kullanabilirsiniz . Ne yazık ki, bu tür tezahürler, özellikle daha popüler medya türlerinde nadirdir. Yine de, onları aramalı ve başkalarını onlar hakkında bilgilendirmeliyiz. Bu nedenle her yıl Sevgililer Günü'nde, 12 Test efsanesini ve stereotipini yansıtan gerçekçi olmayan tasvirler için ­Dr. FUN'un Aptal Aşk Tanrısı Ödüllerini açıkladığımda, ayrıca 12 Prescriptions 'ın her birinin en az bir sağlıklı kitle iletişim aracı tezahürünü onurlandırıyorum . Realistic Romance Ödülü . Yapıcı bir çiftlik modelinin tasviri için bir "Adaylık", bir Tasarıma benzer (5. Adım). İşte nasıl farklı oldukları:

•           Bir Tasarımda, Prescriptions ile eşleşen daha sağlıklı bir tasviri göstermek için kitle iletişim araçlarında var olan efsanevi veya klişe bir tasviri yeniden çerçeveler veya yeniden kurarsınız.

•           Bir Adaylıkta, mevcut bir örneği belirleyip onurlandırırsınız ve bunun Rx'i nasıl gösterdiğini açıklarsınız.

karşıt tiplerin, sağlıklı, gerçekçi ilişkilerin modelleri olduklarını düşünerek sizi baştan çıkarmasına izin vermeyin . Daha önce tartışıldığı gibi, çoğu karşı tip, orijinal çözümler yerine yalnızca yüzeysel düzelticiler sunan klişelerdir . ­İlk bakışta, karşı tipler, mite veya klişeye üretken bir alternatif sunuyor gibi görünüyor, ancak daha yakından analiz ettiğinizde, karşı tiplerin genellikle, değiştirmeyi iddia ettikleri orijinal klişeler kadar irrasyonel ve adaletsiz olduğunu göreceksiniz. ( Kitle İletişim Efsanesi #6'nın bireysel unsurlarının karşı tiplerinin kapsamlı bir incelemesi için Bölüm 12'ye bakın .)­

ÖZET

Uluslararası bir hareket olarak medya okuryazarlığının birçok faydalı tanımı vardır. Hiç ­kimse kitle iletişim araçlarının kayda değer etkisinin ötesinde olmadığı için, aldığımız dolaylı mesajları daha iyi anlamamıza ve kendi mesajlarımızı tasarlamamıza ve dağıtmamıza yardımcı olacak bir dizi beceri geliştirmemiz gerekiyor. Medya çağında okuryazar olmak, kişisel, kamusal ve profesyonel yaşamlarımızda bizi güçlendiren eleştirel düşünme becerilerini gerektirir. Medya okuryazarlığı, medya ve teknolojinin etkisi hakkında kritik soruları gündeme getirse de, medya karşıtı veya sansür yanlısı bir hareket değildir.

Medya eğitimi hareketinin öncülerinden biri Medya Okuryazarlığı Merkezi'nden Elizabeth Thoman'dır. "Medya mesajları hakkında herkesin bilmesi gereken beş fikir" şunlardır: (1) Tüm medya mesajları "inşa edilmiştir"; (2) Medya mesajları, kendine has kuralları olan yaratıcı bir dil kullanılarak oluşturulur; (3) Farklı insanlar aynı medya mesajını farklı şekilde deneyimler; (4) Medya, öncelikle kâr güdüsüyle hareket eden işletmelerdir; ve (5) Medyanın yerleşik değerleri ve bakış açıları vardır. Herhangi bir medya mesajı hakkında sorulabilecek beş temel soru şunlardır: (1) Bu mesajı kim yarattı ve neden gönderiyorlar? (2) Dikkatimi çekmek için hangi teknikler kullanılıyor ? ­(3) Mesajda hangi yaşam tarzları, değerler ve bakış açıları temsil ediliyor? (4) Farklı insanlar bu mesajı benden nasıl farklı anlayabilir? (5) Bu mesajda atlanan nedir?

Paolo Freire'nin çalışmasına dayanan Eylem Öğrenme modeli, medya okuryazarlığı için dört aşamalı bir "güçlendirme" sürecidir: Farkındalık, Analiz, Yansıtma ve Eylem. Medya okuryazarlığında (ve kültürel eleştirel teoride), medya - basılı olmayan medya da dahil olmak üzere - genellikle metinlerin ­anlamını yorumlamanın temelde üç yolu olan "okuyucularla" "metinler" olarak tartışılır: tercih edilen (egemen ideolojiyi yansıtan) , müzakereli (mesajın bir kısmına direnme, ancak ­metnin tamamına veya temel ideolojisine değil) veya muhalif (egemen ideolojiye direnme).

Medya eleştirmenleri sadece kişisel görüşlerini sunmazlar. Medya analizi ve eleştirisi için çeşitli yöntemlerden, ortak özelliklerinin çoğunu içeren bir tanesi, bir medya sistemi olan Yedi Adımlı Yanıltıcı Yönergeler (Tespit-Tanımlama-Yapıbozum-Tanılama-Tasarım-Debrifing-Yayma)'dir. Kitle iletişim araçlarında gerçekçi olmayan AŞK VE ROMANTİZM tasvirlerinin analizini ve eleştirisini yapmak için kullanacağımız okuryazarlık stratejileri ve becerileri . ­Bu yanılsama süreci, bir "keşif" sürecidir. Bu nedenle yaratıcı ve teşvik edici - ve EĞLENCE!

Yedi adımın her birinin ayrıntılı açıklaması, ­mat önerileriyle birlikte sağlanır. Belirtilen çerçeve içinde, teşvik edilen özgünlüğe yer vardır.

.

Kitle İletişim Araçlarında Aşk ve Romantizmin Analizi ve Eleştirisi Uygulamaları

Modernitenin meydan okuması, yanılsamalar olmadan ve yanılsamadan yaşamaktır ­.

-Antonio Gramsci, İtalyan entelektüel ve politikacı

Art II, I. Kısım'ın beş temelinin uygulamalarına odaklanır ve II. Kısım'ın 12 bölümünün her biri, Dr. FUN'un Kitle İletişim Aşk Testi. Her bölümde, ­yalnızca eğlence içeriğinde değil, aynı zamanda kitaplar, gazeteler, dergiler, çizgi romanlar, filmler ve animasyon özellikleri gibi çok çeşitli medyaların haber ve reklamlarında da ilgili gerçekçi olmayan tasvirlerin belirli kitle iletişim araçlarını inceleyeceğiz. radyo ve popüler müzik, televizyon ve müzik videoları ve internet.

Bu mitleri ve klişeleri d/s-illusion için, Bölüm 6'da ayrıntılı olarak açıklanan ­Yedi Adımlı Hayal Kırıklığına Uğratan Yönergeleri izleyeceğiz . kitle iletişim araçları). Sosyal psikoloji ve terapötik literatürden (Bölüm 3'te tartışılmıştır) alınan bu tavsiyeler, 12 Dr. Galician'ın Romantizm Hakkında Gerçekleşmek için Reçeteleri olarak sentezlenmiştir.

Her bölüm, aşağıda açıklanan aynı formatı takip eder. Ancak ilk olarak, Bölüm II'nin temel aldığı Sınav'ın araştırma temeli ve Prescriptions 'ın işlevi hakkında biraz daha bilgi sahibi olmanızı istiyorum .

ARAŞTIRMA ESASLARI

DR . EĞLENCE'NİN KİTLE MEDYA AŞK TESTİ

& DR. GALİÇYA'NIN REÇETELERİ

Testin Geliştirilmesi

Önsöz'de ve 1. Bölüm'de bahsettiğim gibi, 1995'te ABC-TV'nin ulusal ağ programlarından birine, kitle iletişim araçlarının tasvirlerinin her iki cinsiyetin romantik aşk beklentilerini ve tatminlerini nasıl etkilediğine dair araştırmam hakkında konuşmak üzere davet edildim. Karmaşık bilimsel çalışmalarımı ­ulusal bir televizyon izleyicisine daha kolay ve hızlı bir şekilde iletmek ve izleyicilerin "romantik gerçekçiliklerini" değerlendirmelerine yardımcı olmak için Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testini oluşturdum.

Quiz'i oluşturduğumda , bu, araştırmamın o noktada ortaya çıkardığı büyük kitle aracılı mitleri ve klişeleri içeren 8 maddelik bir araçtı . ­Devam eden araştırmama dayanarak, daha sonra 12 maddelik Testi tamamlayan ek dört maddeyi ekledim.

Testteki 12 mit , basitten (#1) daha karmaşık olana (#12) kadar mantıksal sırayla numaralandırılmıştır . Bölüm II'nin ilgili bölümlerinde tartışıldığı gibi, birçoğu birbiriyle ilişkilidir . İşte genel bir bakış:

Efsane 1, doğal olarak Efsane 2 ve 3 ile bağlantılıdır: Eğer biri sizin için kozmik olarak önceden belirlenmişse ­(#1), birbirinizi gördüğünüz anda aşık olacaksınız (#2) ve bunu yapabileceksiniz. birbirinizi kolayca "okuyun" (#3). Bu üç efsane, Efsane #4'ün mükemmel, kolay cinsel ilişkilerine akıyor. Bu faaliyetler için ideal kadın (modeller ve orta sayfalar - şimdi birçok erkeğin de tutulduğu bir standart), Mit #6'da (erkek üstünlüğü) ayrıntılı olarak açıklanan rol atamalarının tasvirine başlayan Mit #5'te açıklanmaktadır.

Bu geleneksel rol atamasından, bu güzel (#5) ve bağımlı kadının (#6) düzeltilmesi gereken herhangi bir canavarla pasif-agresif bir şekilde oynayabileceği Karpman Drama Üçgeni'ndeki Efsane #7 rollerine kolay bir adım. . (Tabii ki, Mit #7'deki cinsiyet rolleri bazen tersine çevrilir.) Drama Üçgeni tahminleriyle devam edersek, çiftlerin savaş ­modu davranışına nasıl katılabileceğini görmek kolaydır (#8). (Mit #8, Efsane #2'nin diğer yüzü olarak görülebilir: Her ikisi de aşkın "kanıtı"nın dizginsiz tutku olduğunu iddia eder.)

Bu mitlerin başlığını taşıyan yanlış eşleştirmelerin çoğu, farklı ve karşıt değerler karşısında bile aşkın üstünlüğü hakkında daha karmaşık bir mit olan Mit #9 kavramında yer alır. (Örneğin, önceden takdir edilmiş olsaydınız, farklı değerler hangi güce sahip olurdu? Ayrıca, ­Efsane #6'da olduğu gibi eşit olmayan güç dağılımlarıyla olan ilişkiler, sıklıkla değer farklılıklarıyla ilgilidir.) Rasyonel bir değerlendirmede, elbette, açıktır ki, farklı değerlere sahip insanlar sıklıkla birbirlerini değiştirmeye çalışırlar (#7) ve kavgayı işlevsiz bırakırlar (#8).

Son olarak, doruğa ulaşan Mit #10 esasen öncekilerden dokuzunu kapsar. Efsane #11, ilk 10 efsanenin çoğunu hem karakter olarak dramatik performanslarda hem de yüksek oranda ­bildirilen kişisel yaşamlarında canlandıran tasvirlerde birçok hayranı için medya etkileyicileri olarak hizmet eden belirli gerçek insanlar - aktörler ve aktrisler - hakkında bir not ekler . Ve son efsane - Mit # 12 - belki de hepsinin en zarar verici efsanesidir: Diğer 11 efsanenin etkisinin farkında değilsek, onların etkisine girme olasılığımız daha yüksektir.

Sınavın Amacı

Testimin kaynağı televizyonun basitleştirme ihtiyacı olmasına rağmen, o zamandan beri onu hem pratik hem de teşvik edici bir öğretim aracı ve ­diğerlerinde olduğu gibi yapıcı bir araştırma aracı olarak başarılı bir şekilde kullandım. Medya yapımcıları, ilişki uzmanları ve evlilik terapistlerinin yanı sıra 3 yaşından 103 yaşına kadar kadın ve erkeklerle yaptığım derinlemesine kişisel görüşmelerimin özünü oluşturdu. Sınıflarımdaki öğrenciler ve programlarımdaki izleyiciler, Quiz'i yapmaktan ve sonuçları kitle iletişim araçlarının kendi yaşamlarında ve diğer medya tüketicilerinin yaşamlarında nasıl çalıştığını daha iyi anlamak için kullanmaktan keyif aldılar.

Testi alan kişi için "doğru" veya "yanlış" cevaplar olmadığını anlamak önemlidir . 12 ifadenin her birine ya katılıyorsunuz ya da katılmıyorsunuz. Her zaman derim ki, "Endişelenme: Kimse sana not vermeyecek!" Bunu söylerken şaka yapmıyorum, çünkü Testin amacı buluşsaldır, yani:

Öğrenci tarafından yapılan araştırmalardan kaynaklanan keşifler yoluyla öğrenmenin gerçekleştiği bir eğitim yöntemine ilişkin, bunlarla ilgili veya oluşturan.

Diğer bir deyişle, Quiz , bireylerin ve çiftlerin ­kendi görüşlerini değerlendirmeye başlamaları ve kitle aracılı tasvirlerin bu görüşlere nasıl katkıda bulunduğunu keşfetmeye başlamaları için gerçekten bir başlangıç noktasıdır.

Ayrıca mitlerin ve stereotiplerin mutlaka veya tamamen yanlış olmadığını unutmayın. Onlarla ilgili sorun , genellikle normdan ziyade atipik olmalarıdır, bu nedenle gerçek hayattaki düşüncelerimiz, duygularımız veya davranışlarımız için model olarak zayıf ve hatta tehlikelidirler. Mecazi olarak daha iyi anlaşılırlar , bu durumda potansiyel olarak zararlı olmaya uygun değiller ve hatta faydalı olabilirler. (Örneğin, Jung'un ­kişilik bütünleşmesi anlamında, "Güzel ve Çirkin" mitini, olduğunu düşündüğümüz sevgilileri değiştirmeye çalışmak yerine, kendi "iyi" ve "kötü" yanlarımızı birleştirmenin bir metaforu olarak daha iyi anlayabiliriz. kendimizi aziz ve "iyi" sanırken canavarca ya da "kötü".

Ayrıca, mitler ve klişeler bazen kaynaklandıkları kültürde ve kendi zamanlarında uygulanabilir olsa da, genellikle kendi modern zamanımıza aktarılamazlar. 21. yüzyıl ilişkilerini mutlaka tanımlamazlar. Bu 12 büyük kitle iletişim mitinden bazıları, klasik mitoloji ve evrimsel biyolojideki temalara geri döner; örneğin, Tek ve Tek Mükemmel Partner (Platon'un üç cinsiyeti/hermafrodit masalına dayalı), İlk Görüşte Aşk (Cupid'in Oku/kültürler arası metafor), Güzelin Aşkı (İyi'nin dönüştürücü gücüyle eşitlenir) Platon ve hemen hemen tüm kültürler tarafından tanımlanan), Me-Tarzan/You-Jane (ilkel koruma ihtiyaçları ve kaynak sağlama); Engeller ve Savaşlar, sözde Cinsiyetler Savaşı (kaynaklar ve cinsel erişimle ilgili aşk testleri) ve Kahramanlar ve Aşk dahil. Bu tür eski temalar ve davranışlar 21. yüzyılda bizim için iyi bir temel mi?

Son olarak, tüm klişelerde olduğu gibi, bu mitlerin de başkalarının ve kendimizin kişiliğini azalttığını, çoğu zaman bilgimiz ve rızamız olmadan bizi sosyalleştirdiğini unutmayın. Bu efsanelerin her birini benimsemenin sonuçlarının farkında olmak önemlidir.

Quiz'i kullanırken amacını ve bu ayrımları aklınızda bulundurun. Ve herkesin maddelere dürüstçe cevap vermediğini ve bazı kişilerin ­zihinlerinde gerçekten "katılıyor" veya "katılmıyorum" olduklarının, ancak ilgili davranışları tam tersi olabileceğinin farkında olun.Daha önce belirtildiği gibi, bu "eğitim" ve "kültürleme"dir. "

Reçetelerin Geliştirilmesi

Test, dikkatleri gerçekçi olmayan medya tasvirlerine odaklar. Bununla birlikte, ­kendi başına, Yedi Adımlı Yanıltıcı Yönergeleri takip etmek için eksik bir temeldir. Eksiksiz bir analiz ve eleştiri yapmak için gerçekçi olmayan tasvirleri sağlıklı bir alternatif sunan bir standartla karşılaştırmak çok önemlidir. Bu nedenle, Quiz'deki aşkla ilgili 12 kitle iletişim mitinin her birinin, Bölüm 3'te tartışılan rasyonel modellere, araştırmama ve kişisel deneyimime ­ve kocam Dr. David Natharius da dahil olmak üzere diğer uzmanların tavsiyesi. Prescriptions , medyadaki AŞK VE ROMANTİZM tasvirlerine yönelik analiz ve eleştirimiz için ölçütleri oluşturan gerçekçi ilişki modellerini kapsar. Yapıcı olan herhangi bir medya tezahürünü belirlemeye çalışırken ve gerçekçi olmayan ­tasvirleri yeniden çerçevelemek için kendi fikirlerinizi geliştirirken de faydalıdırlar (5. Adım). Elbette, Prescriptions gerçek hayattaki romantik ilişkiler için kılavuz olarak da yararlıdır.

BÖLÜM II'DEKİ 12 BÖLÜMÜN FORMATI

Her bölüm bir mite odaklanır ve ­o mitin yanılsamayı gidermek için belirli kitle iletişim araçları tezahürleri için aynı formatı takip eder.

• bir zamanlar bu efsaneye inanan ve sonuç olarak sonsuza kadar mutlu yaşamamış gerçek insanlarla (mahremiyeti korumak için kurgusal isimlerle) iki veya üç araştırmaya dayalı vaka çalışmasını okuyacaksınız. ve bu durumlarla ilgili olup olmadığınızı düşüneceksiniz.

• Sonraki bölüm , sizin gibi erkek ve kadın üniversite öğrencilerinin o bölümün Test maddesine verdiği yanıtların istatistiksel bir özetini ve ayrıca Xers ve Baby Boomers Kuşağı çalışmamdan ilgili ayrıntıları içeren, bölümün efsanesiyle doğrudan ilgili ­ek araştırma ve yorumları sunar. .

• , çeşitli medyadaki belirli tezahürlerde örneklendiği gibi bu efsaneyi hayal kırıklığına uğratmaya odaklanır . (Bu kitaptaki örneklerin çoğu, daha geniş bir okuyucu yelpazesi onlara aşina olduğu için elektronik medya ve dergilerden türetilmiştir ­.) Analizimiz ve eleştirimiz, Yedi Adımlı Yanılsamayı Söndürme Yönergelerini ya bütün olarak ya da ^{1 izleyecektir.} kısmen.

• Kendi analiz ve eleştirinize başlamanıza yardımcı olmak için, her bölüm, ­bölümün efsanesinin ek kitle iletişim araçlarının tezahürlerinin bir listesini sunar . Ortama göre sınıflandırılırlar. Bu örnekleri kullanabilirsiniz, ancak kendi listenizi de geliştirmelisiniz.

• 7-17. Bölümlerin sonunda sizin için bir şablon sağlayan bir çalışma sayfası bulunmaktadır. Çalışma sayfaları ayrıca resmi bir analiz ve eleştiriye başlamak için gerekli her şeyi eklediğinizden emin olmak için bir kontrol listesi görevi görür . ­Daha kolay kullanım için bu çalışma sayfalarını bu kitaptan ayırabilirsiniz. Tamamlanmış örnek bir çalışma sayfası Ek A'da ve örnek çalışma sayfasından geliştirilen 8 sayfalık bir örnek resmi analiz ve eleştiri Ek B'dedir .­

• Her bölümde kutulu bir Hayal Kırıklığı Özeti bir özet sağlar.

18. Bölüm'ün ardından, Sonsöz, kitle iletişim araçlarında gerçekçi olmayan AŞK VE ROMANTİZM tasvirlerinin etkisi hakkında bazı son düşünceler sunar ve ­kişisel, aleni ve profesyonel olarak bunlara yönelik sürekli analiz ve eleştirinizi savunur.

analiz ve eleştirinin kalbi , ­analiz (kitle iletişim araçlarının tezahürünün belirli bölümlerinin incelenmesi) ve eleştiridir (sizin görüşlerinize dayalı yargılar ve değerlendirmeler ). analiz). Buna göre, Bölüm 11'deki her mitin yanılsaması bu iki adıma odaklanır. Ek olarak. Bu gerçekçi olmayan tasvirlerin bazılarının tasarımları (yeniden çerçevelemeleri) önerilmiş ve ­gerçek öğrencilerin ve seminer katılımcılarının yorumlarından bazı Bilgilendirmeler paylaşılmıştır. Bazı bölümler, gerçekçi, sağlıklı modeller sunan mevcut kitle iletişim araçlarının tasvirlerini onurlandıran Dr. FUN'un Realistic Romance Ödülleri için adaylıkları içerir. Bu ödüllerin yıllık kazananlarının tam listesi (her Prescriptions için bir tane ) ve Dr. FUN'un Aptal Aşk Tanrısı Ödüllerinin (her efsane için bir tane) tam listesi için web sitelerimi ziyaret edin: www.RealisticRomance.com veya www . .asu.edu/cronkite/faculty/galician/drfun/ . Adaylıklarınızı memnuniyetle karşılıyorum . doktor EĞLENCELİ KİTLE MEDYA AŞK SINAV

EFSANESİ #1

Mükemmel partneriniz

kozmik olarak önceden belirlenmiştir, bu nedenle sizi nihai olarak hiçbir şey/kimse ayıramaz.

Dr. Galician's Prescription

R _x : Sayısız Adayı Düşünün.

İnsan doğası başlangıçta birdi ve biz bir bütündük ve bütünün arzusu ve arayışına aşk denir.

- “Aristofanes”, Platon, Devlet

Ben bu adamı sevmek ve onun karısı olmak için doğdum.

- Julia Roberts ("Hollywood'un en çok kazanan kadın yıldızı"), yeni kocası kameraman Danny Moder hakkında konuşuyor

Bir zamanlar bu efsaneye inanan ve sonuç olarak sonsuza kadar mutlu yaşamayan gerçek bir kişinin ^{1 hikayesi var.}

[Ella, yirmili yaşlardaki kadın üniversite öğrencisi]

Küçüklüğümden beri Disney filmlerine olan bu sevgi dolu sevgiyi taşıyorum. Kesinlikle favorim Cinderella'ydı. Dolaplarım dans resitallerinden gelen kostümlerle doluydu, bu yüzden tıpkı Külkedisi'ndeki Balodaki gibi uzun sarı saçlarımı toplayarak giydirme oynardım. Prensim hemen köşedeymiş gibi davranarak pencereden dışarı bakardım. Bale kostümlerimi aşmış ­olsam da, bu düşünceye çoğunlukla inanıyorum. Mükemmel partnerimin benim için önceden belirlenmiş olduğuna gerçekten inanıyorum, ancak bizi bu bağı gerçekleştirmekten alıkoyan koşullar olduğunu hissediyorum. Örneğin, mükemmel partnerim Nikaragua'da yaşıyor olabilir ve ölmeden önce onunla asla tanışamayabilirim. Düşüncelerimin medyadan etkilenmiş gibi görünebileceğini ve hayata çok aldatıcı, gülünç bir bakış açısına sahip olabileceğini anlıyorum, ama neden başka türlü inanayım? Mükemmelliği arzulamam gerekmez mi?

'Bireylerin mahremiyetini korumak için isimler değiştirildi. İşte başka bir gerçek hikaye:

[Andrew, yirmili yaşlarda erkek üniversite öğrencisi]

Kendi hayatım, En İyi Arkadaşımın Düğünü'nün hikayesini takip etti. Bu ­romantik komedide Julia Roberts'ın en iyi arkadaşı Dermot Mulroney, Cameron Diaz ile evlenmek üzeredir. Julia bunu duyunca bu düğünü bozmaya kararlıdır. Bu noktada Julia kıskanır ve geleceğinin alt üst olduğunu görür. Kalbi kırık çünkü Dermot'un onun için yaratıldığını hissetti. Onu geri çalma umuduyla Chicago'ya uçar. Dermot'u ile birlikte olmak için her şeyi yapacaktır, bu ister Cameron'ı utandırmaya çalışmak ister Dermot'u Cameron'un ona göre olmadığına ikna etmeye çalışmak olsun. Julia ne yaparsa yapsın hayalindeki eşiyle birlikte olamayacağını çok geçmeden anlar.

Bu ilişki benim önceki ilişkime uyuyor. Bonnie Braids'in benim mükemmel arkadaşım olduğunu sanıyordum. Bonnie ve ben birlikte büyüdük - ilkokula, ortaokula ve liseye birlikte gittik. Onun arkadaşlığından zevk aldım ve kesinlikle onunla sonsuza kadar birlikte olmak istedim. Lise yıllarımız boyunca çok çıktık ama sonlara doğru ilişkimizin kaymaya başladığını görebiliyordum. Bir futbol oyuncusu, basketbol oyuncusu veya başka bir popüler erkekle her zaman ilgi odağı olmak istiyor gibiydi. İyi bir adam olmama rağmen bu kategoride yarışamadım. Canımı ne kadar acıtsa da Bonnie ile bir gelecek olmadığını anladım ve arkadaş olarak ayrıldık.

BU KİTLE İLETİŞİM MİTİ İLE İLGİLİ EK ARAŞTIRMA VE YORUMLAR

Bu efsane eski zamanlarda Platonik idealle ortaya çıkmıştır: Bir yerde diğer eksik yarınız ­, klasik antik çağın kıskanç tanrıları tarafından sizden acımasızca ayrılmış. Ama 21. yüzyılda yaşadığınızı biliyorsunuz. Ve sen mantıksız bir şekilde onun seni köleleştirmesine izin vermek yerine "kaderini" değiştirebilecek ve iyileştirebilecek bir insansın.

Rutgers Üniversitesi Ulusal Evlilik Projesi'nde 20 ila 29 yaşları arasındaki 1003 genç yetişkin üzerinde yapılan bir çalışmada - "Sendikalarımızın Durumu: Amerika'da Evliliğin Sosyal Sağlığı 2001" - hiç evlenmemiş bekarların ezici bir çoğunluğunun (%94) romantik bir ilişkisi vardı. "Mükemmel" bir eş bulana kadar bekar kalmayı içeren gerçekçi olmayan evlilik ­görüşü, "Evlendiğinizde eşinizin her şeyden önce ruh eşiniz olmasını istersiniz" (Whitehead & Popenoe, 2001). Araştırmanın baş yazarlarından biri olan sosyolog David Popenoe, “Evliliğin gerçekte ne olduğuna dair gerçekten çok gerçekçi olmayan bir görüş sağlıyor” dedi (Jackson, 2001, s. El).

Medya eleştirmenleri, genç erkekler ve kadınlar arasında yaygın olarak kabul edilen bu irrasyonel bakış açılarından televizyonun kısmen sorumlu olduğunu öne sürdüler:

TV yazarlarının büyük çoğunluğu genç ve bekar ve bildiklerinizi yazmanın daha kolay olduğu bir yazma aksiyomu. Ayrıca televizyon çoğunlukla ­basit kavramlar ve çatışmalarla ilgilidir. Gerçek aşkı aramak için sürekli flört, istismar edilecek en basit entrikadır. Bu nedenle, TV genellikle daha çok, mükemmel eşler için sonuçsuz aramalarda bekarlar hakkındadır. (Jackson, 2001, s. E8)

Böylece, bu yazarlar, kültürel mitleri özgeci ­ve hatta sanatsal amaçlardan daha azı için hem sürdürmekte hem de basitleştirmektedir.

1001 Ways to Be Romantic'in (Jackson, 2001, s. E8) yazarı Greg Godek, "TV asla aşk dersleri aramak için iyi bir yer olmayacak" diyor . Ve Mate-Search International'ın başkanı Rob Davis, ­romantik ilişkilerin televizyondaki tasvirlerinin müşterilerinin bir eşten ne istediğini özellikle nasıl etkilediğine dair kanıtlar sunuyor: "Kadın danışanlar ruh eşlerini korumak istiyor" (Jackson, 2001, s. E8). Son derece popüler Friends'te "ruh eşleri" Chandler ve Monica'nın neredeyse kozmik olarak önceden belirlenmiş ve uzun zamandır beklenen birliğine tanık oluyorlar ve bu kadınların (ve çok sayıda erkeğin) istediği de bu.

BU MİT'İ YIKMAK

Kaderi Mükemmel - Ama New York'ta Tutkusuz

2001'de yayınlanan iki popüler romantik komedi - Serendipity ve Kate ve Leopold - Efsane 1'i yüceltti. Çaresiz romantikler , sihirli işaretlerin bize kimin bizim için "anlamlı" olduğunu göstereceği fikrinin pekiştirilmesinden keyif almış olabilirler (böylece ­kafalarımızı veya kalplerimizi kullanmak zorunda değiliz), ama aslında romantizmin tutku bileşeninin çok azı ­vardır . Kader aşkının gücüyle ilgili bu iki özlü filmden herhangi birinde.

Tesadüf

Serendipity , tamamen bu mit üzerine inşa edilmiştir ki, tercih edilen okuma bariz olmasa da açıktır. Kate Beckinsale ve John Cusack, bir Noel'de New York City'deki bir alışveriş merkezinde müşteri olarak buluşan karakterleri oynuyorlar . ­Her birinin romantik bir partneri vardır, ancak ilk görüşte aşk bağlantılarından kaçamazlar. Cusack'in karakteri (Jonathan Trager) hemen bağlantıyı sürdürmek istiyor, ancak Beckinsale'nin aptal kişiliği (Sara Thomas), tekrar buluşup birlikte olmak kaderlerindeyse, o zaman yapacaklarına inanıyor. Teorisini test etmek için adını ve iletişim bilgilerini bir kitaba yazıp satar ve dolaşıma soktuğu 5 dolarlık banknotun üzerine adını ve numarasını yazmasını ister. Ayrılırlar, başkalarıyla nişanlanırlar ve arada sırada birbirlerini düşünürler. Waldorf Astoria'daki resmi düğününün arifesinde Jonathan, Sara'nın sadece adını bilmesine rağmen onu bulması gerektiğine karar verir. (Oh, ve o taşındı. Ama endişelenme.) Mantığa ve sinir bozucu sınırın ötesine geçen bir dizi olayda (Evet: Sara 5 dolarlık banknotu alır ve Jonathan'ın nişanlısı ona düğünlerinin arifesinde kitabı verir! ) Sonunda birbirlerini bulurlar ve kader birlikteliklerini kutlamak için nişanlılarını terk ederler. (Jonathan'ın neredeyse gelinine ­gösterişli törenden yalnızca birkaç saat önce haber verilir.)

Ne kaldı? İnanılmaz tesadüflere dayanan saçma komplo cihazlarının yanı sıra, her ikisi de daha iyi muameleyi hak eden iyi, çekici bireyler olan reddedilen nişanlılardan hiçbir şey gösterilmiyor. Dirençli okuma, birbirleri hakkında hiçbir şey bilmeyen Jonathan ve Sara'nın ilişkisinde iyi veya çekici hiçbir şey bulmaz, ancak daha iyi bir şey ­bulma konusundaki motivasyonsuz umuduyla mevcut ortaklarını bir kenara atarlar .

Herhangi bir rasyonel modele göre, reddedilenler kesinlikle burada kazananlardır. Ne ­yazık ki, Noel için süslenmiş göz alıcı bir New York'ta geçen bu tür temalar, sağlıklı çiftlerin zaten bildiklerini doğrulamak için benzer şekilde sihirli işaretler için özlem yaratabilir. Öğrencilerimden birinin bir analiz ve eleştirinin Bilgilendirme bölümünde belirttiği gibi:

Bu efsaneden duyduğum kişisel zarar, ­bilinçaltımda, ruh eşimle aramda eninde sonunda gerçekleşeceğine inandığım sihirli yeniden birleşmeyi beklemeye devam etme olasılığımdı - tabii ki "inancım" olduğu sürece. Bunu yaparak, geliştirdiğim ilişkileri mümkün olan en üst düzeyde deneyimlememe izin vermiyorum. Bilinçaltı sınırlamaları, bireyin sağlıklı bir ilişkinin temelini geliştirmek için gerekli olan doğru zihin çerçevesinde olmasına izin vermez.

Kate ve Leopold

Kate ve Leopold'da, sözde aşıklar bir asır ve bir çeyrek ile ayrılırlar ­. Kate (Meg Ryan) zamanımızın başarılı bir New York City reklam yöneticisidir ve aradığı aşkı bulamayan 19. yüzyıla kadar fakir ama parlak bir İngiliz aristokrat olan Leopold (Hugh Jackman) hayatına girer ve onu tamamen büyüler. Leopold'un kendisini, kendisine destek olabilecek zengin bir Amerikalı gelini seçmeye geldiği 1876 New York'undan bir zaman tünelinde birdenbire bulması bir kaza mı yoksa kader mi? (Geçmişle günümüz arasındaki yol, Brooklyn Köprüsü'nün kirişlerinden nehre atlamaktan geçer.)

Bu filmin alt metni, görünüşe göre tüm Manhattan'da bu dünyadan bıkmış kadın için uygun tek bir flört partneri yok. Ama olsaydı önemli olmazdı, çünkü Kate'in fotoğrafı Leopold'un 19. yüzyılda New York'taki kazılarında sergileniyor, burada - yine onun zamanında (köprüden başka bir atlayışla) - o vahim evlilik teklifini yapmak üzere. Böylece, büyük bir terfi aldığı ziyafetten fırlayan Kate, köprüye koşar, atlar ve Leopold'un onu seçmesi için tam zamanında geçmişe gelir. (Finansal desteklerinin nereden geleceği bu saçma anlatıdan çıkarılmıştır. Evet, bu bir fantezidir - ama bu tür içinde bile, hayati olay örgüsü noktaları bir arada olmalıdır.)

Entertainment Weekly'deki bu filmle ilgili incelemesinde uygun bir muhalif okuma sundu:

Bana eğlenceli diyebilirsin, ama romantik bir fantezide - ne ­kadar eğlenceli olursa olsun - bir karakterin mutluluğu bulmak için gerçek hayatından vazgeçmesini gerektiren sinsi bir şey var.

... Nihayetinde 'modern' kadın herhangi bir tera pistinin solmasına neden olacak bir karar verir ­, (s. 77)

Bu filmin tercih edilen okuması, prensinin dünyasına kabul edilmek için varlığından - ya da en azından kendisinin alt yarısından, ailesinden ve arkadaşlarından - vazgeçmesi gereken Küçük Deniz Kızı'na benzer. Ve orijinal hikayede, her şey boşunadır: Kararsız prensi bir insan karısı aldığında ölür - geniş çapta karşıt değerlere sahip insanlar arasındaki ilişkiler hakkında daha gerçekçi bir metafor (bkz. Bölüm 15). İki karakter arasındaki tek fark, Ariel denizden atlarken Kate de denize atlıyor . Bu mesaj, Disney filmini izleyen ve çekici deniz kadını ile özdeşleşen genç kızlar için ya da yetişkin filmin sonunda Meg Ryan'ın Brooklyn Köprüsü'nden atlamasını izleyen kariyer kadınları için pek güçlendirici değil. (Umarım Kate'in dramatik intihar manevrası -ki bu ışıklandırma, kamera açıları, müzik ve hatta diyalog bizi cesur bir eylem olduğuna inanmaya teşvik eder- 21. yüzyıldaki erkeklerden memnun olmayan genç kadınlar tarafından taklit edilmez!)

Dr. FUN'un Realistic Romance Ödülleri Adaylığı:

Issız adada mahsur kalmak

on yıllık bir ayrılıktan sonra lise aşkıyla (Minnie Driver) tamamen yeniden bir araya gelen bir karakteri oynadığı 1997 tarihli ­Grosse Pointe Blank filminde bu efsanenin tezahürünü hayal eden öğrencilerimden biri, Adım 5'te benzer bir durumun çok daha gerçekçi bir tasvirinin Castaway'de (2000) sunulduğu görülmektedir. Tom Hanks'in karakteri, birkaç yıl boyunca bir adada tek başına mahsur kaldıktan sonra memleketine döndüğünde, nişanlısının (Helen Hunt tarafından oynanan) anlaşılır bir şekilde onun öldüğünü varsaydığını ve hayatına devam ettiğini - evlenmek de dahil olmak üzere - bulur. ve çocuk sahibi olmak. Bu onun için özellikle zor, çünkü ­adadaki psikolojik hayatta kalma stratejisinin büyük bir kısmı onu tasavvur etmek ve onu beklediğine inanmaktı. Yine de ilk şoku atlattıktan sonra ikili sıcak bir sohbete girer. Sonunda o da birini bulur.

Bu sunumu beğendim çünkü tek ve tek fantezide oynamıyor. Ve anlatı, artık romantik ortak olmayan aşıklardan herhangi birini şeytanlaştırmaya da başvurmaz . Bu efsane ­için Prescription 'ın dediği gibi, birçok ­uygun aday var.

Bu Efsanenin Hayal Kırıklığına Yönelik Ek Kitle İletişim Araçları

Filmler            Kaydedilmiş müzik

Bridget Jones'un Günlüğü        Sen benim kaderimsin

Brigadoon Külkedisi      sen benim için anlamlıydın

Aptallar acele ediyor     Televizyon

Grosse Pointe Boş         Dharma ve Greg

Yalnız sen        Arkadaşlar

Seattle da uykusuz

Sürgülü kapılar

Pamuk Prenses ve Yedi Cüceler

Ne Rüyalar Gelebilir

Harry sally ile tanıştığında

üstte kadın       Seks ve Şehir

 DİLLÜZYON SİNDİRİMİ

Dr. FUN'un Kitle İletişim Araçları Aşk Testi Efsanesi #1

BU NEDENLE HİÇBİR ŞEY/KİMSE SONUNDA SİZİ AYIRMAMAZ .

"Mükemmel" bir ortak, tamamen insandan daha az olurdu, ama - bizim gibi | biliyorum - kitle iletişim mitleri gerçekçi olmayan ideali yüceltir. Tek ve yegane Bay veya Bayan "Doğru"nuzu beklerken, at gözlükleriniz, mükemmel bir eşleşme sağlayabileceğim uygun adayların tüm yelpazesini görmenizi engelliyor. ("Uygun" aslında "doğru"dan daha uygun bir terimdir.) Elbette "kader"i ve onun sihirli işaretlerini j beklemek, "kendi işini yaparak ve kendi işine güvenerek kendi hayatının ve aşkının sorumluluğunu almaktan daha kolaydır." yargılar.   

Dr. Galiçya'nın Reçetesi #1

Sayısız Adayı Düşünün.

  KİTLE İLETİŞİM MİTLERİ İÇİN ÇALIŞMA KAĞIDI #1

( Dr. Galician'ın Yedi Adımda Yanıltıcı Yol Tarifi'nin ayrıntıları için Bölüm 6'ya bakın.)

Mükemmel partneriniz kozmik olarak önceden belirlenmiştir, bu nedenle sizi eninde sonunda hiçbir şey veya hiç kimse ayıramaz.

R _x : SAYISIZ ADAY DÜŞÜNÜN.

Analizinizin & Eleştirinizin Başlığı

Teziniz

ADIM I. TESPİT (bulma/tanımlama)

Tanımlama ("işaretler" ile birlikte başlık, tarih ve ortam)

Tüm çalışma/belirli segment

ADIM 2. AÇIKLAMA (gösteren/örnekleyen)

Detaylı Açıklama

yaratıcı; yaratıcının amacı

İşlev/amaç (eğlence/haber ve bilgi/ikna) ve tür

ADIM 3. YAPISAL ÇÖZME (analizleme)

Altta yatan mitler/klişeler (birincil/ikincil)

Mitleri/klişeleri birbirine bağlayan kanıtlar; gömülü değerleri temsil eden belirli içerik (mesaj) ve form (orta) örnekleri­

önemli eksiklikler

Atıf yapılan yorum/araştırma

ADIM 4. TEŞHİS (değerlendirme/eleştirme)

Anlam ve olası yorumlar (tercih edilen ve karşıt)

Rasyonel modellerle karşılaştırma

Olası etkiler (zarar)

Uzman alıntıları

Yargı/değerlendirme

ADIM 5. TASARIM (yeniden yapılandırma/yeniden çerçeveleme)

gerçekçi yeniden çerçeveleme

İlgili teoriler ve rasyonel modeller

kullanım olasılığı

Mevcut rekonstrüksiyonlar

ADIM 6. BİLGİLENDİRME (yeniden değerlendirme/düzeltme)

Hayal kırıklığının kişisel etkisi; zevk de dahil olmak üzere, öncesi/sonrası kişisel inancın karşılaştırılması

Efsaneden kişisel zarar

ADIM 7. YAYGINLAŞTIRMA (yayıncılık/yayıncılık)

Savunuculuk eylem planı

Belirli faaliyetlerin zaman çizelgesi (kişisel/kamu/profesyonel) 8

doktor EĞLENCE'NİN KİTLE MEDYA AŞK SINAV

EFSANESİ #2

"İlk görüşte aşk" diye bir şey var.

Dr. Galiçya'nın Reçetesi #2

R _x : Takviminize Başvur ve Dikkatlice Say.

Sadece bir bakış, hepsi bu.

— Gregory Carroll ve Doris Payne, Sadece Bir Bakış

Bir kadını çabuk sevmek, bir kadını çabuk sevmemek demektir.

— Bir Yoruba (Afrika) atasözü

H

Bir zamanlar bu efsaneye inanan ve sonuç olarak sonsuza kadar mutlu yaşamayan gerçek bir kişinin ^{1 hikayesi var.}

[Wendy, yirmili yaşlardaki kadın üniversite öğrencisi]

Her gün uyanıyorum ve kendi kendime düşünüyorum, "Bugün o gün" - hayallerimin erkeğini uzaktan göreceğim ve sadece bir bakışta deli gibi aşık olacağımız gün. Masal romantizmim ve hayatım. Sonra uyanıyorum ve bir filmde ya da televizyon setinde yaşamadığımı hatırlıyorum. O kadar umutsuz bir romantiğim ki bu beni korkutuyor. Tüm gerekenin sadece bir bakış olduğuna inanmak istiyorum. öyle mi: ­sonsuza kadar benim. kaç kez bir erkeğe bakıp geleceğimizi planlamaya başladığımı söyleyemem. bu adam cinayete meyilli bir manyak olabilir ama onda bir şey var...

İşte başka bir gerçek hikaye:

[Brent, 22 yaşında erkek üniversite öğrencisi]

17,1 yaşımdayken, eyalet dışı bir spor karşılaşmasında Gloriana adında bir kızla tanıştım. Her zaman aşk geldiğinde, bunu hemen anlayacağımı hissettim. Ve bu kadardı. Birbirimize baktığımız anda aşık olduk. Eve geldiğimde kalbimi bir kağıda döktüm ve mektubumu "yala, çünkü bir öpücük yapışmaz" diye postaladım. Aşk çarpmıştı. midem bulanıyordu. Her gece saatlerce telefonda uzun mesafe konuşarak bir servet harcadık. Sonra ziyarete geldi. an

'Bireylerin mahremiyetini korumak için isimler değiştirildi. kapıdan içeri girdi, her şey dağıldı. Bunun aşk değil, ilk görüşte illüzyon olduğunu anladım. Bu kişinin kim olduğunu bile bilmiyordum! Birkaç gün sonra, ondan ­hoşlanmadığımı bile fark ettim .

Her zaman aşkın filmlerdeki gibi olduğu izlenimine kapıldım: ağır çekim ­, her şey solup gidiyor, sonsuza kadar süren aşk. Gloriana ile yaşadığım büyük hayal kırıklığında, aşkın bir film sahnesi değil, bir evrim olduğunu fark ettim.

BU KİTLE İLETİŞİM MİTİ İLE İLGİLİ EK ARAŞTIRMA VE YORUMLAR

Quiz maddesine verdikleri yanıtları anlamak kolaydır . Bölüm 2'de gördüğümüz gibi, Cupid'in oku efsanesi birçok farklı kültürde birçok farklı zamanda ortaya çıkıyor. Arketipsel ­bir şeyi betimler. Bin yıllık kültürleşmeden sonra hafife alınmamalıdır. Buna, "yaratmak ve sevilmek" için yazılı olmayan kurallarımızın çoğu için zamansız ve bir o kadar da zamansız şablonu ekleyin - romanlarımıza, filmlerimize, müziğimize ve ruhlarımıza nüfuz eden 12. yüzyıl saray sevgisi gelenekleri (yayıncının okuyuculara hatırlattığı gibi). Ortaçağ bilgini Andrea Hopkins'in ceketinde , Saraylı Aşkın Kitabı: Trouba'nın Tutkulu Kuralları ­) Ve Hopkins'in kendisinin de açıkladığı gibi: "Nazik aşk -

her zaman ilk bakıştadır" (1994, s. 17). Ayrıca, şövalye sevgisinin bu kodlarının, aristokratik sevgisiz evliliklerin boşluğuyla başa çıkmak için inşa edildikleri için gerçek fiziksel teması yasaklayan tamamen idealize edilmiş modeller olduğunu unutmayın. bu "namussuzluk" kavramını saptırdık.

fiziksel yönünü daha iyi anlamak için , ilkel insanların iyi avcılar ve koruyucular olmak için görsel olarak yönlendirilmeleri gerektiğine dair evrimsel psikoloji teorisine tekrar bakmamız gerekiyor. İlk görüşte (ve hatta tekrar eden görüşte) aşkın genellikle "kontrolümüz dışında" olarak algıladığımız ve tanımladığımız fiziksel bir deneyim olduğu doğrudur. Larry Hart ve Richard Rodgers bu hissi klasik şarkılarında ifade ettiler - Bewitched, Bothered, & Bewildered (Frank Sinatra ve Sinead O'Connor gibi çeşitli sanatçılar tarafından kaydedildi).

Tabii ki, müziğin kendisi güçlü bir kitle aracılı motive edicidir ve hareketli şarkılar medya tüketicilerini "büyüledi", bu dramatik tasviri psişelerimize - normal erotik duygularımızdan - pekiştirerek veya ­hissetmemiz gereken sapkın beklentiyi güçlendirerek ya da yaratarak "büyüledi". böyle ya da sadece "aşk" değil. Böylece aşk , aklın ve seçimin ve kendi sorumluluğumuzun ötesine geçer. ­Bu bölümün başındaki hikayelerinde "Wendy" ve "Brent"in bildirdiği gibi - ve çoğumuzun dilimizin düşüncelerimiz, duygularımız ve davranışlarımız üzerindeki etkisini bilinçli olarak düşünmeden söylediğimiz gibi - aşık oldular .

Neden aşık oluyoruz ? Düşme , " Özellikle silahlı bir saldırı sonucu fethedilmek veya ele geçirilmek ; Özellikle savaşta yaralı veya ölü bırakmak; Yenilgi veya yıkım yaşamak; Miktar veya derece olarak azalmak" anlamına gelir. ­Aşk bu kadar harikaysa, neden duruma ayak uydurmuyoruz? Yoksa yükseltilmek mi? Yoksa büyümek mi? Elbette düşmek aynı zamanda "Günaha teslim olmak, günah işlemek, iffetini kaybetmek" anlamına da gelmiştir.

Sternberg'in Üçgen Aşk Teorisi modeli burada yararlıdır. Çekici bulduğumuz bazı bireyleri ilk gördüğümüzde gerçekten meydana gelebilecek fiziksel uyarılma ­, en iyi şekilde aşk olarak değil, şehvet olarak tanımlanır. Üçgenin tutku bileşenidir. Ancak tek başına seks (tutku) yalnızca "delicesine aşık" bir aşktır. (Üç temel bileşenden ikisini birleştiren "romantik aşk" kadar evrimleşmiş bile değil ­- tutku + yakınlık.) Delicesine aşık olan aşk, gerçekten de çığlık atan ve titreyen hormonlarımızdır. Bu nedenle, çoğu uzman, uzun vadeli yakın ilişkiler için zayıf bir temel olduğu konusunda hemfikirdir - kesinlikle kıvılcımı ateşleyebilir.

Ancak kitle iletişim araçlarının en sık model aldığı şey bu tür delice aşktır. (Medya tarafından meşrulaştırılan diğer model, anlatının sonunda aşka dönüşeceğini bildiğimiz “ilk görüşte nefret”tir . İlk görüşte aşk gibi , bu " ­ters çevrilmiş" biçim, bizler gibi, yalnızca duygusal bileşeni temsil eder' Bölüm 14'te tartışacağız.) Ama popüler kültürün neden bu modeli sürdürdüğünü anlamak kolay . Bölüm 4'te ayrıntılı olarak açıklanan kitle iletişim araçlarının anlatım araçlarını düşünün yeter. Seks satar. Duygu satar. Heyecan satar. Ve tasvir etmek çok daha kolaydır. (ve izleyiciler için takip etmesi daha basit), daha beyinsel ve zaman-yoğun ­aşk süreçlerinden daha kolaydır.

Tehlikeli olan, bu anlatıların gerçekçi olmayan beklentileri güçlendirmesi ve yaratmasıdır.

Üzücü gerçek şu ki, kitle iletişim araçlarının aksine, "ilk görüşte aşk" deneyimlerinin çoğu kısa ömürlüdür. En iyi ihtimalle eğlenceli flörtler. En kötü ihtimalle acı hayal kırıklıkları. Zeki Cole Porter'ın popüler şarkısı fust One of That Things'de (1935) çok yerinde bir şekilde ifade ettiği gibi - kitle iletişim araçlarında var olan gerçekçi bir yeniden çerçevelemenin (Adım 5. Tasarım) mükemmel bir örneği :

Biraz sonunu düşünseydik

Kasabayı boyamaya başladığımızda,

Aşk ilişkimizin farkında olurduk

Soğutmamak için çok sıcaktı.

BU MİTİ YANLIŞLAMAK

Aşk Tanrısının Sapanları ve Okları Hakkında Şarkılar ve Sahneler

Yeniden aşık olmak

"Aşık olmak" bir kavram olarak, eylemlerimiz için tüm kişisel sorumluluğu ortadan kaldırır. Bu kavramı besleyen sayısız roman ve filme ek olarak, popüler şarkılar bu efsaneyi yineledi. Bir başka büyük şarkı sözü yazarlığı ekibi (Sammy Lerner ve Frederick Hollander) bu sağlıksız kavramı kapsülledi. ve 28 yaşındaki Marlene Dietrich , Almanya'nın aynı anda İngilizce ve Almanca olarak çekilen ilk sesli filmi olan Josef von Sternberg'in klasik filmi The Blue Angel'da (1930) tanıtımını yaptı:

Yeniden aşık olmak

asla istemedim

ne yapmalıyım?

Yardım edemem.

Dietrich'in femme fatale karakteri böylece, aşka ­yönelik eylemlerinin tüm kişisel sorumluluklarından rahatlıkla kurtulur. Başka bir kıtada, hayatındaki erkekler de tutku karşısında güçsüz olarak tanımlanır ("ateşin etrafındaki güveler gibi") ve aynı şekilde "kurbanlarını" sorumluluktan muaf tutar. Ne yazık ki, hepsi için insanlık dışı bir şekilde güçsüzleştirici.

Kitle İletişim Cihazları

Bu efsanenin film ve televizyon tasvirlerindeki müzik, tonu ayarlayarak ve bizi bu tür anların doğruluğuna ve görkemine ikna ederek miti daha da güçlendirebilir. Ek olarak, kamera teknikleri genellikle aşıkların üzerinde oyalanarak veya çok hızlı veya çok yavaş yakınlaştırıp uzaklaştırarak, zamanı durdurarak ve anın dramatik yoğunluğunu vurgulayarak tercih edilen okumayı aktarmaya yardımcı olur . ­Bu teknikler, anlatıya nasıl tepki vermemiz gerektiğini göstererek tercih edilen okumayı pekiştirir. Bizi efsanevi ve basmakalıp tasvirlere karşı çıkmaktan alıkoyarlar ve gerçekçi olmayan ve sağlıksız ideolojilerine direnmemizi zorlaştırırlar.

Bu teknikleri ve ilk görüşte aşk mitini güçlendirmedeki güçlerini anlamak için ­, Romeo'nun Juliet'i ilk gördüğü andaki çeşitli ekran görüntülerini karşılaştırmak ilginçtir. (Görme ve ses cihazları, Baz Luhrmann'ın Kaliforniya'nın Verona Sahili'nde geçen ve Leonard DiCaprio ve Clare Danes'in oynadığı, 1996 tarihli sıra dışı tasvirinde - William Shakespeare'in Romeo + Juliet'inde etkileyici bir şekilde bir araya getirilmiştir. 2001 Akademi Ödülü... adayı Moulin Rouge'da Luhrmann ­bu teknikleri satar . filmin başlarında, Ewan McGregor'un canlandırdığı idealist yazar Christian'ın, Nicole Kidman'ın canlandırdığı muhteşem cariye Satine'i ilk kez Oscar... adayı bir performansta gördüğü sahnede.) Romeo'nun zaten aşka aşık olduğunu unutmayın. top. Rosaline için yanıp tutuşuyor. Ama Juliet'i gördüğü an eski aşkını tamamen unutur. Kör Cupid'i suçla.

Dr. FUN'un Realistic Romance Ödülleri Adaylığı:

O Şeylerden Sadece Biri

Yukarıda belirtildiği gibi, Cole Porter'ın klasik şarkısı Just One of That Things'in (1935) bu mitin gerçekçi sonucunu ifade etme şeklini seviyorum. Aslında, bu şarkının dizesi şu sözleri içerir:

Juliet, Romeo'nun kulağında ağlarken,

"Romeo, neden gerçekle yüzleşmiyorsun canım?"

Başlıktan da anlaşılacağı gibi, Porter biraz alaycıdır, ancak ­çoğu "soğutamayacak kadar sıcak" ani cazibe merkezlerinin araştırmaya dayalı sonuçları konusunda haklıdır. Hatta harika ve zarif bir ayrılış diyaloğu sunarak, devam eden bir dostluk olasılığını öne sürerek ("İşte ara sıra buluşacağımızı umuyoruz.") Akıllıca bir şekilde bunun "çok eğlenceli" olduğunu - ama "bu şeylerden sadece biri" olduğunu kabul ediyor.

 

Hayal Kırıklığına Yönelik Ek Kitle İletişim Araçları

Kitabın           Kaydedilmiş müzik

Rüzgar gibi Geçti gitti  Büyülenmek, Rahatsız Edilmek

Romeo ve yakıt Seni seviyorum

            Onu Orada Dururken Gördüm

Filmler            Bir Bakış (Tek Gereken Bu)

Gül bahçesi       kırmızı bayan

Sindirella, Pamuk Prenses vb.   İlk görüşte aşk

Melekler Şehri  Kütüphanede Aşk

Amerika'ya gelmek      

Başıboş Televizyon

Fransız Teğmenin Kadını          90210

Moulin Rouge  Dharma ve Greg

Notting Tepesi  Aile Konuları

gözden uzak      Dolu ev

Romeo ve yakıt senin için deli

Güney Pasifik   Melrose Yeri

Tesadüf Bell tarafından kaydedildi

Titanik Seks ve Şehir

Wayne'in Dünyası      

Düğün planlayıcısı      

Batı Yakası Hikayesi    

 

DİLLÜZYON SİNDİRİMİ

Dr. FUN'un Kitle İletişim Araçları Aşk Testi Efsanesi #2

"İlk görüşte aşk" diye bir şey var.

İlk görüşte çekim vardır ama gerçek aşk gerçek zaman alır. Çok fazla film ve TV şovu bize tam tersi bir fikir veriyor. Ama hikayelerini çevirmek için sadece iki veya daha az saatleri var. Popüler şarkıların yaklaşık üç dakikası vardır. Ve reklamverenlerin sadece 30 saniyesi var. Fiziksel çekicilik, kalıcı aşka dönüşebilir, ancak gerçekçi romantizm, anın duygusuna değil, zamanın testine dayanır. Uzun süreli aşk gerçekten de bir "seçim"dir - kör Cupid yüzünden "düştüğümüz" bir şey değil.

Dr. Galiçya'nın Reçetesi #2

Takviminize Bakın ve Dikkatle Sayın.

  KİTLE MEDYA EFSANESİ İÇİN ÇALIŞMA KAĞIDI #2

( Dr. Galician'ın Yedi Adımda Yanıltıcı Yol Tarifi'nin ayrıntıları için Bölüm 6'ya bakın.)

görüşte / ove" diye bir şey var .

R _x : TAKVİMİNİZE BAKIN ve DİKKATLİCE SAYIN.

Analizinizin & Eleştirinizin Başlığı

Teziniz

ADIM I. TESPİT (bulma/tanımlama)

Tanımlama ("işaretler" ile birlikte başlık, tarih ve ortam)

Tüm çalışma/belirli segment

ADIM 2. AÇIKLAMA (gösteren/örnekleyen)

Detaylı Açıklama

yaratıcı; yaratıcının amacı

İşlev/amaç (eğlence/haber ve bilgi/ikna) ve tür

ADIM 3. YAPISAL ÇÖZME (analizleme)

Altta yatan mitler/klişeler (birincil/ikincil)

Mitleri/klişeleri birbirine bağlayan kanıtlar; gömülü değerleri temsil eden belirli içerik (mesaj) ve form (orta) örnekleri­

önemli eksiklikler

Atıf yapılan yorum/araştırma

ADIM 4. TEŞHİS (değerlendirme/eleştirme)

Anlam ve olası yorumlar (tercih edilen ve karşıt)

Rasyonel modellerle karşılaştırma

Olası etkiler (zarar)

Uzman alıntıları

Yargı/değerlendirme

ADIM 5. TASARIM (yeniden yapılandırma/yeniden çerçeveleme)

gerçekçi yeniden çerçeveleme

İlgili teoriler ve rasyonel modeller

kullanım olasılığı

Mevcut rekonstrüksiyonlar

ADIM 6. BİLGİLENDİRME (yeniden değerlendirme/düzeltme)

Hayal kırıklığının kişisel etkisi; zevk de dahil olmak üzere, öncesi/sonrası kişisel inancın karşılaştırılması

Efsaneden kişisel zarar

ADIM 7. YAYGINLAŞTIRMA (yayıncılık/yayıncılık)

Savunuculuk eylem planı

Belirli faaliyetlerin zaman çizelgesi (kişisel/kamu/profesyonel) 9

doktor EĞLENCE'NİN KİTLE MEDYA AŞK SINAV

EFSANESİ #3

Gerçek ruh

eşiniz, ne düşündüğünüzü veya hissettiğinizi BİLMELİDİR (söylemenize gerek kalmadan).

Dr. Galician's Prescription #3 R _x : Cesurca İletişim Kurun.

(Bizim aşk dilimizde) tek bir söze gerek yok.

— Popüler rock lirik

17.  Yakın bir ilişkisi olan insanlar, sanki birbirlerinin aklını okuyormuş gibi, birbirlerinin ihtiyaçlarını hissedebilirler.

32.  Birbirini seven insanlar, tek kelime etmeden birbirlerinin düşüncelerinin ne olduğunu tam olarak bilirler.

37.  Partnerinizden bir şey istemeniz gerekiyorsa, bu onun ihtiyaçlarınıza "uyum sağlamadığını" gösterir.

— İlişki İnanç Envanteri'nin (RBI) üç maddesi, irrasyonel düşünmeyi ve gerçekçi olmayan beklentileri gösteren anlaşma (Eidelson & Epstein, 1982)

Bir zamanlar bu efsaneye inanan ve sonuç olarak sonsuza kadar mutlu yaşamayan gerçek bir kişinin ^{1 hikayesi var.}

[Jason, 21 yaşındaki erkek üniversite öğrencisi]

"çiftlerinin" birbirlerine nasıl davrandıklarını ve tepki verdiklerini görmeye alıştım . Her zaman en inanılmaz romantik şeyi doğru zamanda nasıl söyleyeceklerini bilirler. Ayrıca bazı tuhaf telepati biçimlerine de sahipler. ­her zaman aynı şeyi düşünürler ve diğer kişinin bakış açısını bilirler.Bu tür tasvirler bazen benim şu anki gerçek ilişkimi gereksiz yere zorlaştırdı.

'Bireylerin mahremiyetini korumak için isimler değiştirildi. Medyadaki eşlerinin üzüldüğünü hemen anlayan ve onlara hemen uyum sağlayan çiftlere o kadar alışkınım ki, çoğu zaman ­gerçek kız arkadaşımın ne zaman kötü bir gün geçirdiğimi sezgisel olarak bilmesini beklerim. Bazen kızmayınca kızıyorum. Ona yeterince ilgi göstermediğimde ve onun ne düşündüğünü ve hissettiğini "bilmediğimde" bana kızıyor. Medya bizi aşktan kaynaklanan altıncı bir his olduğuna inanmaya yöneltti.

Ancak gerçek hayatta, eşinize “Dikkat edin. Söylemek üzere olduğum şey gerçekten önemli ve bu konuda fazladan yardıma ihtiyacım var." İşte başka bir gerçek hikaye:

[Judy, 18 yaşındaki kız lise öğrencisi]

Her zaman televizyondaki gibi mükemmel bir ilişki hayal etmişimdir - her bir partner diğerinin ne hissettiğini ve ne düşündüğünü iletişim kurmadan bilir. Geçen yıl çok hoş bir adamla çıkıyordum ama neler olduğunu bilmek için iletişime ihtiyacı vardı. Bu benim için hayal kırıklığı oldu! Birbirimize uygun olsaydık, tarzımı ve zevklerimi bilirdi diye düşündüm. Beni mutlu etmek için bana hediyeler almaya çalıştı ama bunlar hep yanlış tarz ya da renkti. Balo zamanı geldiğinde, zambak istedim. gül aldım. Bu kadardı! O gece ondan ayrıldım.

En sonunda:

[Babette, 49 yaşında boşanmış anne]

Dick Van Dyke ve I Love Lucy'yi izleyerek büyüdüm . Bu şovlardan, iki insan evlenecek kadar yakın olduğunda, ikisinin de otomatik olarak ­diğerinin neye ihtiyacı olduğunu, ne düşündüğünü ve istediğini bildiği inancını edindim. Gerçek evliliğim boyunca, televizyondan beklediğim kadar sihirli bir şekilde ihtiyaçlarımı karşılamadığı için kocama çok kızdım. Tabii şimdi anlıyorum ki televizyon yalan söylüyor. Ve şimdi boşandım. Ayrıca artık iyi bir evliliğin iyi iletişim kurmaktan geçtiğini biliyorum.

BU KİTLE İLETİŞİM MİTİ İLE İLGİLİ EK ARAŞTIRMA VE YORUMLAR

İki farklı yaş grubuyla yaptığım daha geniş kapsamlı anketimde, her iki cinsiyetten X Kuşağı "zihin okuma" disfonksiyonu ( ­partnerlerde zihin okuma beklentisi) konusunda Baby Boomer meslektaşlarından daha yüksek puan aldı. (Aslında, X Kuşağı, Eidelson ve Epstein'ın İlişki İnanç Envanteri [RBI] ile ölçülen beş inancın tamamında daha gerçekçi değildi; beş inancın açıklaması için Bölüm 3'e bakın.) Bu, gerçek bir yaştan ziyade olgunlaşmanın bir işlevi olabilir. kohort farkı. Başka bir deyişle, bireyler daha uzun vadeli ilişkiler deneyimledikçe, "iş başında eğitim" veya gerçek dünyaya maruz kalma yoluyla görüşleri daha gerçekçi hale gelebilir. X kuşağı aynı zamanda Baby Boomers'tan daha ağır kitle iletişim araçları tüketicileriydi, bu nedenle Xers'ın inançları kitle iletişim araçlarından hala daha fazla etkilenmiş olabilir. Xers'ın zihin okumaya olan inancı, film ve dergilerin yanı sıra televizyonu daha yoğun kullanmalarına da bağlıydı. Birbirlerinin aklını okuyan çiftleri burada görüyoruz.

Genel olarak, çalışmamdaki her iki yaş grubundaki erkekler, inançlarında her iki yaş grubundaki kadınlara göre daha gerçekçi değildi. Bu, Quiz'e giren üniversite öğrencileriyle ilgili bulgularım ile örtüşüyor.­

Bölüm 3'te öğrendiğiniz gibi, bu zihin okuma beklentisinin mantıksız ve işlevsiz olduğuna inanan tek uzmanlar Epstein ve Eidelson değil. Ne istediğinizi sormak da dahil olmak üzere , iyi ­iletişim becerileri öğrenmeyi öneren Lazarus ve diğer uzmanların tavsiyelerini gözden geçirin .

Sizinle kendi "vaka incelememi" de paylaşabilirim. Hayatımın diğer birçok alanında her zaman oldukça açık sözlü olmama rağmen, iş romantizme geldiğinde her zaman fikrimi söylemekten ­korkmuşumdur . (Benden ­ilham alan fantezi senaryoları kullandığınızda ve maske taktığınızda olan budur.) Partnerlerimin sihirli bir şekilde ne düşündüğümü ve hissettiğimi bilmelerini umdum ve bunun için dua ettim - tıpkı sevdiğim filmlerde ve kitaplarda olduğu gibi. Neyse ki, sonunda romantik partnerlerime karşı tamamen açık ve dürüst olma konusundaki isteksizliğimin, "hayır" denme korkumdan kaynaklandığını fark ettim. Mantıksız düşünce tarzım şuydu: Ne istediğimi söylemezsem reddedilemezdim. Ayrıca ortaklarımın duygularını incitmekten korkuyordum. " Beni gerçekten sevselerdi, söylememe gerek kalmadan anlarlardı " diye umdum. Kendi aşk hayatımın bir film ya da roman gibi olmasını istemeyi bıraktığımda kullandığım en önemli stratejilerden biri, sadece partnerime ne istediğimi sorma ­ve ne istemediğimi açıkça paylaşma cesaretini toplamaktı. onun aklımı okumasını beklemek yerine. Ve inanın bana, cesaret aldı. ( Gerçekten ne demek istediğinizi duymak isteyen bir partner de gerekir.)

En iyi satış elemanlarını başarısız olanlardan ayıran şeylerden biri, en iyi satış elemanlarının "siparişi istemesidir". Daha az başarılı olan birçok satıcı ­, ürünü tanıtma ve onun hakkında konuşma konusunda iyidir. Ama aslında müşteriden onu satın almasını istemekten vazgeçiyorlar . Sebepleri benimkine benziyor: Reddedilme korkusu. Ancak büyük satış görevlileri, birkaç retten sonra nihayet bir sipariş alacaklarını bilirler. Bu nedenle, bu emirleri istemeye devam ederler ve hatta onaylamalara giden yol boyunca reddedilmeleri memnuniyetle karşılarlar . ­Doğrudan satış talebine geçerek, aynı zamanda, masaya oturduklarında kaldırabilecekleri itirazları daha iyi netleştirebilirler.

Gerçek çiftler için de böyledir. Sternberg'in yakınlık bileşeni -mükemmel aşkın üç ana yapı taşından biri- kendisi, gelişmiş iletişim ve açık paylaşıma dayalı yakın duyguların bir karışımıdır.

Ancak bazı insanlar için (ve medya anlatıları için), zihin okuma beklentisinin düşürülmesinden kaynaklanan pürüzsüz ilişki fazla tahmin edilebilir ve daha az heyecan verici görünüyor. Tabii ki, daha az heyecan verici: Çok daha az çatışma var! Ve çok daha az drama var. Bu nedenle , gördüğümüz gibi ­çatışma, kitle iletişim araçları anlatıları için büyük bir gerekliliktir - sadece eğlence biçimleri için değil, aynı zamanda ikna için de (sorun çözümü: Bir sorununuz var, onların bir çözümü var; Sorununuz yok, onlar satamayacakları şeyler var) ve hatta haberler için (bunun ana bileşeni çatışmadır).

gemilerinde (ve aslında herhangi bir kişilerarası ilişkide) en yıkıcı olanlardan biridir . ­Neyse ki, değiştirilmesi en kolay olanlardan biridir. Bunu kitle iletişim araçlarında daha çok modellendiğini görsek harika olmaz mıydı?

BU MİT'İ YIKMAK

Sadece Anlamıyorlar:

Kadınlar Ne İstiyor & Dr. T ve Kadınlar

Aşk romanlarının temelini oluşturan zihin okuma bozukluğu, bu zihinsel süreci görselleştirmek zor olduğu için basılı medyada elektronik medyadan çok daha sık tasvir edilir. Bununla birlikte, 2000 yılında yayınlanan iki film - Kadınlar Ne İstiyor ve Dr. Tand the Women - kadınların zihnini okuyabilen erkeklerin görüntülerini temsil ettiğini iddia ediyor. Bununla birlikte, daha yakından bir okuma, bu tasvirlerin, kurtarma mitlerini güçlendirirken (#6 ve #7) bu efsaneyi hicveden dolambaçlı alt metinler sunduğunu ortaya koymaktadır.

Toplumsal cinsiyet iletişimi ve görsel medya uzmanı David Natharius'a (2002) göre:

Bu filmlerin alt metinleri incelendiğinde, temsil edilen erkeklerin, kadın ve erkek arasındaki ilişkisel çatışma konularını ele alan önceki düzinelerce filmdeki sayısız erkek karakterden daha fazla kadın anlayışına sahip olmadıklarını görebiliriz ­. Özünde, bu iki film hala erkeklerin "anlamadığını" öne sürüyor. (s. 5)

Kadınlar ne ister

Bu popüler romantik komedide, acayip bir elektrik kazası, boşanmış bir reklam ajansı yöneticisi olan erkek şovenist Nick Marshall'ın (Mel Gibson tarafından canlandırılıyor) kadınların ne düşündüğünü tam anlamıyla duymasını sağlıyor. Ani zihin ­okuma yeteneğini bir sır olarak saklayarak, iş arkadaşları, kızı ve kendisi için istediği işi alan yeni patronu Darcy Maguire (Helen Hunt) dahil olmak üzere hayatındaki kadınları manipüle etmek için kullanır. . Nick kendini her zaman aşırı erkeksi bir hanımefendinin erkeği olarak düşünmüştür, ancak kadınların sansürsüz düşüncelerinden, aslında onu küçümsediklerini öğrenir. Aniden, hayatında ilk kez dinlemeye başlar. Empati geliştirir. Kadınların ne istediğini biliyor. Yoksa o mu?

Gizli gücüyle Darcy'yi sabote eder - aynı anda ona kur yapar ve kovuluncaya kadar fikirlerini çalar. Ama o zamana kadar, onun sadece harika bir vücudu değil, aynı zamanda harika bir zihni ve ruhu olduğunu fark eder ve bu yüzden onu çabucak işe iade eder ve sonra itiraf etmek ve af dilemek için dairesine ve merdivenlerden yukarı koşar ­. İlk tepkisi onu hem profesyonel hem de özel hayatından kovmak olur, ama o gitmek için dönerken, onu kendinden "kurtarmak" için peşinden koşar ve bize mutlu sonun sönen öpücüğünü verir.

Natharius'un belirttiği gibi:

Filmin alt metni incelendiğinde, filmlerde birdenbire, her ne sebeple olursa olsun, bir aydınlanma yaşayan ve bir kadın için hayatını değiştirmeye karar veren uzun bir erkek karakter listesine Nick'in de eklenebileceğini görebiliriz. (s. 7)

Dr. T ve Kadınlar

Bu listedeki karakterlerden bir diğeri de Dr. T and the Women'daki baş karakterdir (Richard Gere tarafından oynanır). Bu film, mitolojiyi okuyan zihinlere bir ­karşıt tip sunuyor , çünkü Dr. Sullivan Travis -başarılı ve meşgul bir Dallas jinekologu ve hastalarıyla çok iyi bir ilişkisi var gibi görünüyor- aslında sadece kendi kişisel hayatındaki kadınlara gelince, sadece bir başka cahil erkek şovenist. hayat.

İronik bir şekilde, hem Nick hem de Dr. T, Helen Hunt'ın evinin merdivenlerini koşarak çıkaran ve yaşamı değiştiren o anda film karakterleri listesine eklenebilir. Ek olarak, Dr. T , Bölüm 12'de inceleyeceğimiz Mit #6'nın (o merdiven sahnesinde) büyüleyici bir yeniden çerçevesini sunuyor.

Üretken iletişim becerilerinin tasvirlerinin nadiren sunulması talihsiz bir durumdur. "Cesur iletişimi" modelleyen çekici karakterler, hem erkekler hem de kadınlar için olumlu bir etki olabilir. Bunun yerine bize genellikle şu ya da bu aşırılık gösterilir: mistik zihin okuma ya da tamamen bilgisizlik. Ancak tartıştığımız gibi, açık iletişim, medya anlatısının dramatik gerekliliği olan çatışmanın çoğunu ortadan kaldıracaktır.

Dr. FUN'un Realistic Romance Ödülleri Adaylığı: West & Peske'nin Romeo ve Juliet'i Yeniden İnşası

Bu efsanenin en mizahi ama sağlıklı yeniden çerçevelemelerinden biri, Beverly West ve Nancy Peske'nin Frankly Scarlett'inde etkili bir şekilde parodisi yapılan birçok klasik romantizmden biri olan “Romeo ve fuliet (Ya da U ve ME'den ASS Yaptığınızı Varsaydığınızda)” dır. Bu versiyonda, aşıklar hayatta kalıyor çünkü Romeo ­, Juliet'in üstlenmemesi için uyardığı üyeler arasında kalıyor.Mezara girdiğinde bu tavsiyeyi dikkate alarak, kendisine ait görünen şeye katılmak için kendini öldürmeden önce tereddüt ediyor. ölü karısı Tabii ki, sadece uyuşturucuya bağlı bir uykudadır ve uyanmak üzeredir.

İşte sunduğu yeniden çerçevelenmiş söylevden bir örnek:

Bir dakika.

Galiba av oluyorum

Juliet'in beni uyardığı aceleci romantizme. Bana her zaman, sen ve ben kıçını çıkardığını varsaydığını söylemedi mi? (1996, s. 45)

Bunun yerine, "biraz zaman ayırmaya" ve "görünüşte trajik olan bu olayların gerçek doğası hakkında birkaç araştırma yapmaya" karar verir.

İşte hepimizin izleyebileceği rasyonel bir model.

 

1

Ek Kitle İletişim Aracı Belirtileri

Hayal Kırıklığına Uğrayan Bu Efsane        

Kitabın           Televizyon

Büyük beklentiler          90210

Çoğu aşk romanı        Cosby Gösterisi

Dick Van Dyke

Filmler            Arkadaşlar

Hayalet Lucy'i seviyorum

Aşk hikayesi     senin için deli

Prenses Gelin

Titanik

Kadınlar ne ister

Kaydedilmiş müzik

Beni yavaşça öldürüyor

Kelimelerden daha fazla

Bir Kelimenin Söylenmesine Gerek Yok

(Aşk Dilimizde)

Söz

sen benim için anlamlıydın        Beşli Parti

ben ben

 

DİSİLÜZYON SİNDİRİMİ

Dr. FUN'un Kitle İletişim Aracı Aşk Testi Efsanesi #3

Gerçek ruh eşin BİLMELİ

NE DÜŞÜNDÜĞÜNÜZ VEYA HİSSEDİĞİNİZ (TEU'YE ZORUNDA OLMADAN).

Akıl okuyucular yalnızca sirklerde ve üzerinde gerçekten çalışmadan mükemmel bir ilişki kurma fantezimizi besleyen aşk romanlarında işlev görür. Aptalca, saygısızca ve nihayetinde ters etki yaratan Aşk Hikayesi fantezisi. Gerçekçi romantik ortaklar, ne istedikleri konusunda açık ve dürüst olmaya cesaret ederek birbirlerini öğrenirler.

Dr. Galiçya'nın Reçetesi #3

Cesurca iletişim kurun.

  EFSANESİ #3 İÇİN ÇALIŞMA KAĞIDI

( Dr. Galician'ın Yedi Adımda Yanıltıcı Yol Tarifi'nin ayrıntıları için Bölüm 6'ya bakın.')

Gerçek ruh eşiniz ne düşündüğünüzü veya hissettiğinizi BİLMELİDİR (söylemenize gerek kalmadan).

R _x : CESARETLE İLETİŞİM KURUN.

Analizinizin & Eleştirinizin Başlığı

Teziniz

ADIM I. TESPİT (bulma/tanımlama)

Tanımlama ("işaretler" ile birlikte başlık, tarih ve ortam)

Tüm çalışma/belirli segment

ADIM 2. AÇIKLAMA (gösteren/örnekleyen)

Detaylı Açıklama

yaratıcı; yaratıcının amacı

İşlev/amaç (eğlence/haber ve bilgi/ikna) ve tür

ADIM 3. YAPISAL ÇÖZME (analizleme)

Altta yatan mitler/klişeler (birincil/ikincil)

Mitleri/klişeleri birbirine bağlayan kanıtlar; gömülü değerleri temsil eden belirli içerik (mesaj) ve form (orta) örnekleri­

önemli eksiklikler

Atıf yapılan yorum/araştırma

ADIM 4. TEŞHİS (değerlendirme/eleştirme)

Anlam ve olası yorumlar (tercih edilen ve karşıt)

Rasyonel modellerle karşılaştırma

Olası etkiler (zarar)

Uzman alıntıları

Yargı/değerlendirme

ADIM 5. TASARIM (yeniden yapılandırma/yeniden çerçeveleme)

gerçekçi yeniden çerçeveleme

İlgili teoriler ve rasyonel modeller

kullanım olasılığı

Mevcut rekonstrüksiyonlar

ADIM 6. BİLGİLENDİRME (yeniden değerlendirme/düzeltme)

Hayal kırıklığının kişisel etkisi; zevk de dahil olmak üzere, öncesi/sonrası kişisel inancın karşılaştırılması

Efsaneden kişisel zarar

ADIM 7. YAYGINLAŞTIRMA (yayıncılık/yayıncılık)

Savunuculuk eylem planı

Belirli faaliyetlerin zaman çizelgesi (kişisel/kamu/profesyonel) 10

doktor EĞLENCE'NİN KİTLE MEDYA AŞK SINAV

EFSANESİ #4

Partneriniz gerçekten size göreyse, sevişmek kolay ve harikadır.

Dr. Galiçya'nın Reçetesi #4

R _x : Bağlılık ve Tutarlılığa konsantre olun.

Cinsel şifa bana iyi geliyor

Beni çok iyi hissettiriyor, bu çok acele...

— Marvin Gaye, David Ritz ve Odell Brown, Cinsel Şifa

H

Bir zamanlar bu efsaneye inanan ve sonuç olarak sonsuza kadar mutlu yaşamayan gerçek bir kişinin ^{1 hikayesi var.}

[Christy, 27 yaşındaki kadın barmen]

Kitle iletişim araçları, seksi her zaman mükemmel olan harika romantik bir şey olarak tasvir ediyor. Hiçbir şey ters gitmez. Her zaman çiçekler ya da mum ışığı ya da her ikisi vardır. İlk kez seks yaptığımda televizyondaki gibi değildi. Tüm ­deneyim rahatsız ediciydi, korkutucuydu ve pek de eğlenceli değildi. Ve bu ­dört yıldır çıktığım biriyleydi - bu yüzden her şeyin ilk kez televizyonda olduğu gibi bu kadar harika olabileceğine inanmakta zorlanıyorum! Gerçekte, seks gerçekten harika ve kolay hale gelmeden önce birbirimize alışmak zaman alır.

Ve bir erkeğin bakış açısından:

[Todd, 25 yaşında uzun süreli bir ilişkisi olan erkek]

Başka kızlarla birlikte olmuştum ama gerçekten değer verdiğim ve birlikte bir gelecek hayal ettiğim ilk kişi Liz'di, bu yüzden onunla bekledim. İlk seviştiğimizde her şeyin "filmlerdeki gibi" olmasını istediğim için müzik, şampanya ve eserlerle çok romantik bir akşam planladım. Ama "eylem yapma" zamanı geldiğinde donup kaldım. Utanç vericiydi. Her şeyin mükemmel olması konusunda o kadar gergindim ki sanırım kendimden korktum. Neyse ki, o zamandan beri çok yol kat ettik. Ama şimdi bile, seks her zaman "kolay ve harika" değil - Liz'in benim için olduğunu bilsem de. Bilen ve dürüst bir adamdan alın!

'Bireylerin mahremiyetini korumak için isimler değiştirildi. BU KİTLE İLETİŞİM MİTİ İLE İLGİLİ EK ARAŞTIRMA VE YORUMLAR

Male and Female University Students’ Responses to This Quiz Item

On this item of whether sex should be easy and wonderful if your partner’s meant for you, men and women — as a group — tend to respond quite differently. Approximately two thirds of the men say they agree, but nearly two thirds of the women disagree. In other words, the majority of the two sexes held opposing beliefs about this myth.

Sınavı alan öğrenciler , Boomers ve Xers anketimdekileri yansıtıyor. Bu çalışmada, özellikle erkeklerin ­, bir ilişkinin cinsel başarısından sorumlu hissetmeyi içeren "Cinsel Mükemmeliyetçilik"in işlevsel olmayan inancı açısından kadınlardan farklı olduğu görülmüştür. Görünüşe göre, romantizmin bu yönü, onlarca yıllık "cinsel eşitliğe" rağmen , basmakalıp bir şekilde geleneksel olarak erkek alanı olmaya devam ediyor . İronik olarak, araştırmacılar ­, yukarıdaki hikayede "Todd" deneyiminde gösterildiği gibi, bu inancın aslında cinsel performansı engelleyebileceğini ­belirtiyorlar . Ayrıca ironik bir şekilde, Xer erkeklerinin Boomer erkeklerine göre daha gerçekçi olmayan cinsel beklentileri vardır. Aynı şekilde, Xer kadınları, kadınlardan daha gerçekçi değildir.

Boomer kadınlar. Bu görüşler, doğrudan Xers'ın film ve dergileri daha fazla kullanmasına bağlı olma eğilimindedir.

Ama bu görüşler nereden geliyor? HBO'nun popüler ve şehvetli gece yarısı Real Sex'inde çalışan öğrencilerimden biri bana bazı olağandışı seks eylemlerinin ve konuşmaların gerçek olduğunu, ancak bazılarının senaryo olduğunu ve bazı "çiftlerin" gerçek çiftler bile olmadığını söyledi. Görünüşe göre, bu prodüksiyona biraz aldatıcı başlıkla birçok seçici düzenleme giriyor. Başka bir kalitesiz, güya ­spontane "gerçeklik" dizisi - Temptation Island - benzer şekilde yazılmıştı.

Son birkaç yılda televizyonda yayınlanan "gerçek" flört programlarının döküntüleri, ­(a) yarışmacıların ilişkiler için ne kadar umutsuz olduklarını gösteriyor - hatta onların ve potansiyel tarihlerinin bir seks nesnesinden başka bir şey olmadığı ve küçümsendiği ilişkiler bile, (b) ) izleyicilerin, başkalarını çeşitli uygunsuz cinsel durumlarda kendilerini aptal durumuna düşürmelerini izlemek için ne kadar çaresiz oldukları ve (c) izleyiciler ve reytingler için ağların ne kadar çaresiz olduğu. (Öğrencilerimin çoğu, bu şovları "ne yapılmaması gerektiğini" öğrenmek ve beceriksiz ve genellikle acınası yarışmacılara gülmek için izlediklerini itiraf ediyor .) İronik bir şekilde, açık cinsellik açısından görsel ve sesli zarfları zorlamalarına rağmen, tüm tür aslında geçmiş dönemlerin et ticareti yapan ve postayla sipariş gelinlerini andırıyor. Bu burlesk. Ve bunların hepsi, ucuz prodüksiyon programlama yoluyla ucuz heyecanlarla ilgili. "Gerçek aşk gerçek zaman alır" ve gerçek programlama, kalıcı bir gösteri yaratmak için zaman ayıran gerçek yapımcıları ve yazarları gerektiriyordu.

Hepimiz kitle iletişim araçlarından - özellikle Playboy, Maxim, Cosmo ve hatta Seventeen gibi dergilerden - seks hakkında (aşk ve romantizm kadar) bazı gerçekçi olmayan fikirler alırız; romantik romanlar ve filmler; televizyon dizileri; ve pornografi. Sex in America'da, de Rougemont (1964, s. ­303-304) "erotizm araçlarının" kitle iletişim araçları olduğunu savundu. Yöntemlerini daha yakından incelerken, gerçek davranışın temeli olarak mitolojiye ve klişelere direnmeye ve karşı çıkmaya çalışıyoruz çünkü bunlar genellikle verimsiz, insanlıktan çıkarıcı ve hatta tehlikelidir.

"Sahte aşkı" tanımlayan Katz ve Liu (1998), "seks yapmaktan başka bir şey değil" derken (s. 48) yanlışlıkla "sevişmek" dediğimizi belirtmişlerdir. Benzer şekilde, gerçek hayatta ve medyadaki insanlar, göreceli bir yabancıyla cinsel bir olayı örtmeceli bir şekilde "yakınlık" olarak tanımladıklarında - gerçekte nesnelleştirilmenin ­samimi bir yanı olmadığında (bağlılık veya gerçek bir çiftlik duygusu olmadan) her zaman şaşırırım. et parçası veya vücut parçaları olarak.

aşkın bir parçası olmadığı anlamına gelmez . Daha önce belirtildiği gibi, Sternberg'in Üçgen Aşk Teorisi, üçgenin üç ana bileşeninden biri olarak cinsiyeti (tutku) içerir. Ancak tek başına tutku, yalnızca "delicesine aşık olan aşktır" - uzun vadeli yakın ilişkiler için zayıf bir temeldir.

Bazı insanlar, gerçekçi bir bakış açısıyla cinsellik hakkında daha fazla şey bilirsek ­, "gizem"den gelen heyecanı ve romantizmi kaybedeceğimizden korkarlar. Ancak, artan sayıda istenmeyen gebelikler ve yaşamı tehdit eden cinsel yolla bulaşan hastalıklar konusunda hiçbir heyecan ve romantizm yoktur. Yine de "seks harika ve kolaydır" teması, bu tür sonuçlar hakkında nadiren herhangi bir uyarı içerir. Kitle iletişim araçlarının analizinde ve eleştirisinde, bunun böyle olduğunu unutmayın. genellikle , iletilen mesajların dışında kalanları görmek, içlerinde ne olduğunu incelemek kadar önemlidir .

BU MİT'İ YIKMAK

Aşk romanlarından televizyona ve filmlere kadar tüm medyada seks tasvirleri giderek daha belirgin hale geliyor. Hiçbir şey hayal gücüne bırakılmamış gibi görünüyor. Çiftler tanışır, aşık olurlar (veya en azından şehvetle) ve soyadlarını değiştirmeden vücut sıvılarını ve bazen ölümcül hastalıkları değiştirirler, ancak bunlar nadiren sonuç olarak tasvir edilir.

Müzik mi Seks mi?

Titreşen ritimleri ve ruh hali uyandıran müzikal kalıplarıyla birleştiğinde, popüler şarkı sözleri, genç olma eğiliminde olan dinleyiciler üzerinde büyük bir etkiye sahip olabilir. Öğrencilerimden biri, Britney Spears'ın I'm a Slave 4 You'yu hayal kırıklığına uğrattı. Pistte inilti ve ağır nefes almanın neredeyse hayvansal ­cinsel davranışı teşvik ettiğine dikkat çekti. Myth #2'nin tutkunun kontrol eksikliğini mazur göstermesi gibi, bu şarkının sözü şöyle açıklıyor: "Senin için köleyim, onu tutamıyorum. Onu kontrol edemiyorum."

Sanatçının kendisi tipik olarak kışkırtıcı bir şekilde seks tanrısı tanrıçası gibi görünse de, şarkının seks için değil ­"müziğin kölesi olmak" hakkında olduğunu iddia ediyor . Ancak, öğrencimin analizinin ve eleştirisinin bir parçası olarak gayri resmi olarak anket yaptığı kişilerin her biri şarkının müzikle değil seksle ilgili olduğunu söyledi. Çoğunluk, bu şarkıyı duyduktan sonra daha geleneksel romantik bir şarkıya kıyasla, rastgele bir ilişki yaşama konusunda daha az çekingen hissedeceklerini söyledi.

En uç noktaya ulaşan tüm hareketlerde olduğu gibi, genellikle bir tepki başlar. Ve şimdi bu açıklıktan uzaklaşma başlamış gibi görünüyor. Bir Asso ­ciated Press haberinde geçenlerde, "yeni bir kadın şarkıcı-şarkı yazarı mahsulü, pop müzikte seksi ve başarılı olmak için göbeğinizi açmanız ve dar giysiler içinde oynamanız gerektiği fikrine meydan okuyor" (Moody, 2002, s. E3) ) (bkz. Bölüm 11). Makale, bu sanatçılara "Britney karşıtları" diyor ve ilk diski Let's Go'nun bir ay içinde altın madalya kazanan 17 yaşındaki Avril Lavigne'den birinden alıntı yapıyor: seks satmak için. Bunun topal ve düşük olduğunu hissediyorum. Söyleyecek daha çok şeyim var.”

Dergiler: Kolay, Harika Seks Kılavuzları?

Bu tepki geliyorsa, çoğu popüler dergiye yansımıyor. Dergiler genellikle kültürel barometreler olarak kabul edilir. Günümüz koşullarında kadın dergileri de erkekleri hedef alan dergiler kadar açık hale geldi. Bazen Cosmo ve Playboy'un kapakları, seks bir iksir olarak tanıtıldığından neredeyse ayırt edilemez. Tartıştığımız gibi, seks satar ve bu dergilerin okuyucuları bu yayınları destekleyen reklamları görmeleri için kendilerine bakmaya ikna etmelerine yardımcı olur.

Cosmo'nun (Şubat 2002) sadece bir sayısını inceledi ve kolay ve harika seks hakkında 9 makale buldu. Bir makale - "Erkeğinizin Vücudu: Her Erkeğin Sahip Olduğu 4 Gizli Zevk Yolu" - okuyucularınızın erkeğinizin sizi asla terk etmeyeceğinden emin olmak için "Cosmo'nun Erkek Zevk Haritası" nı takip etmelerini tavsiye etti. Muhteşem çıplak bir adamın fotoğraflarıyla resmedilen, tercih edilen okuma, seksi kolay ve yeterince harika hale getirmenin, olması gereken bir ilişkiye eşit olduğudur. Derginin sekse odaklanması, seksin bir ilişkinin en önemli ve onaylayıcı yönü olduğunu öne sürüyor , ancak yine de Sternberg'in Üçgen ­Aşk Teorisi'nin üç temel unsurundan ­sadece biri .

Tabii ki, bu dergilerde resmedilen kadın ve erkekler, normal insanlardan ziyade her zaman modellere ve orta sayfa sayfalarına benziyor. Popüler dergilerin bu yönünü Bölüm 11'de daha yakından inceleyeceğiz.

Dr. FUN'un Realistic Romance Ödülleri Adaylığı: The Light

, hip hop sanatçısı Common'ın ( ­eski adıyla Common Sense) 2000 yılındaki Like Water for Chocolate albümündeki The Light adlı şarkının olumlu unsurlarını önerdi . Şarkının bir bölümünde sanatçı, Mit #4'e (ve ayrıca Mit #6'ya) doğrudan hitap eder ve bunlara karşılık verir:

Seksin seni tutmayacağını biliyorum, ama benim dengim olarak

sana nasıl davranmam gerektiği.

Rap'in başka bir bölümünde, Efsane #4'ü daha da yeniden şekillendiriyor ve onun yerine Prescription'ını sunuyor:

Kadın ve erkeğin birliğini çok az kişi anlar

Ve seks ve karıncalanma, onun geldiğini varsaydıkları yerdir.

Ama bu gece uçuyor...

Anlamaya devam edelim ve düşmeyeceğiz.

Aşka olağandışı, sağlıklı yaklaşımında "ortak" olmaktan ­başka bir şey olmayan bu sanatçının cesaretini alkışlıyorum . Common Sense gerçekten de ­onun için hak edilmiş ve uygun bir isimdi. Hip hop hayranları üzerindeki etkisinin gençleri gerçekçi romantizm alternatifleri hakkında düşünmeye teşvik edeceğini umuyorum. Bu Efsanenin Hayal Kırıklığına Yönelik Ek Kitle İletişim Araçları

 Kitabın

Çoğu aksiyon gerilim filmi

Çoğu pornografi

Çoğu aşk romanı

dergiler

evren

oyun çocuğu

Filmler

Kirli Dans

Hayalet

Çoğu porno veya "yetişkin" film

uzun adam

Titanik

Süper silah

Kaydedilmiş müzik

Seninle sevişeceğim

Hadi Başlayalım

cinsel şifa

Televizyon

90210

Hayatımızın Günleri

(ve çoğu pembe dizi)

Dharma ve Greg

Arkadaşlar

Genel Hastane

senin için deli

Melrose Yeri

Beşli Parti

 

 DİLLÜZYON SİNDİRİMİ

Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testi Efsane #4

Partneriniz gerçekten size göreyse,

SEKS KOLAY VE MÜKEMMELDİR.

Tüm yakınlıklarda olduğu gibi, gerçekten iyi seks zaman, güven ve birliktelik gerektirir ­. Gerçek hayatta ( Playboy ve Cosmo sayfalarının veya baştan çıkarıcı şarkıcıların müzik videolarının aksine), seks, aşkın üç temel unsurundan yalnızca biridir. Diğer bileşenler olmadan, sadece bir delicesine kapılıp giden ­ve bağlılıktan veya iletişimden yoksun olan bir tutkudur.

Dr. Galiçya'nın Reçetesi #4

Bağlılık ve İstikrar üzerinde yoğunlaşın

 EFSANESİ #4 İÇİN ÇALIŞMA KAĞIDI

( Dr. Galician'ın Yedi Adımda Yanıltıcı Yol Tarifi'nin ayrıntıları için Bölüm 6'ya bakın.)

Partneriniz gerçekten size göreyse, seks kolay ve harikadır.

R _x : TAAHHÜT ve SABİTLİK ÜZERİNE KONSANTRE.

Analizinizin & Eleştirinizin Başlığı

Teziniz

ADIM I. TESPİT (bulma/tanımlama)

Tanımlama ("işaretler" ile birlikte başlık, tarih ve ortam)

Tüm çalışma/belirli segment

ADIM 2. AÇIKLAMA (gösteren/örnekleyen)

Detaylı Açıklama

yaratıcı; yaratıcının amacı

İşlev/amaç (eğlence/haber ve bilgi/ikna) ve tür

ADIM 3. YAPISAL ÇÖZME (analizleme)

Altta yatan mitler/klişeler (birincil/ikincil)

Mitleri/klişeleri birbirine bağlayan kanıtlar; gömülü değerleri temsil eden belirli içerik (mesaj) ve form (orta) örnekleri­

önemli eksiklikler

Atıf yapılan yorum/araştırma

ADIM 4. TEŞHİS (değerlendirme/eleştirme)

Anlam ve olası yorumlar (tercih edilen ve karşıt)

Rasyonel modellerle karşılaştırma

Olası etkiler (zarar)

Uzman alıntıları

Yargı/değerlendirme

ADIM 5. TASARIM (yeniden yapılandırma/yeniden çerçeveleme)

gerçekçi yeniden çerçeveleme

İlgili teoriler ve rasyonel modeller

kullanım olasılığı

Mevcut rekonstrüksiyonlar

ADIM 6. BİLGİLENDİRME (yeniden değerlendirme/düzeltme)

Hayal kırıklığının kişisel etkisi; zevk de dahil olmak üzere, öncesi/sonrası kişisel inancın karşılaştırılması

Efsaneden kişisel zarar

ADIM 7. YAYGINLAŞTIRMA (yayıncılık/yayıncılık)

Savunuculuk eylem planı

Belirli faaliyetlerin zaman çizelgesi (kişisel/kamu/profesyonel)

11

doktor EĞLENCE'NİN KİTLE MEDYA AŞK SINAV EFSANESİ #5

Bir erkeği cezbetmek ve elde tutmak için

bir kadın manken veya orta sayfa sayfa gibi görünmelidir.

Dr. Galician's Prescription #5

R _x : Refakatçilerde Eksiksizliği Sevin

(SADECE KAPAK DEĞİL).

B öğrencisi; C fincan.

— Arizona'lı bir genç tarafından "Mükemmel Kız Kriterleri"nin bir parçası olarak listelenmiştir (Amanda Kingsbury tarafından

"Gerçek Olun: Medya Mitleri Aşk ve Romantizmi Gerçekçi Olmayan Hedeflere Dönüştürebilir," The Tribune)

Bence kadınlar GQ olayını çok fazla arıyorlar. Ve ben sadece eski bir Marlboro Adamıyım.

- Aynı makalede alıntılanan Fenton M. Love of Virginia

H

Bir zamanlar bu efsaneye inanan ve sonuç olarak sonsuza kadar mutlu yaşamayan gerçek bir kişinin ^{1 hikayesi var.}

[Greg, 25 yaşında bekar erkek müzisyen]

Çocukken süperstar Janet Jackson'a aşıktım: Şarkı söyleyip dans edebiliyor ve uğruna ölmeye değer bir vücudu vardı. Kıyafetlerine ve saçlarına dikkatle baktığım televizyon programlarını hiç kaçırmadım. Her zaman kusursuz görünüyordu. Lisede çıkmaya başladığımda kız arkadaşlarımı Janet ile karşılaştırırdım. Onlara ne giyeceklerini ve onun gibi görünmeleri için saçlarını nasıl düzelteceklerini söylerdim.

Ama Lisa ile tanıştığımda işler değişti. Bir süre flört ettikten sonra beraber eve taşındık. Güzellik kraliçemi kirli pijamaları ve terlikleri içinde görmekten hoşlanmıyordum. Daha da kötüsü, sabahları onun dağınık saçlarından, kabarık yüzünden ve kokmuş nefesinden nefret ediyordum.

'Bireylerin mahremiyetini korumak için isimler değiştirildi.

her zaman bir süperstar gibi görünmekten daha önemli olduğunu anladım . ­Sonuçta, modeller, orta sayfalar ve süper yıldızlar, olduklarından daha iyi görünmelerine yardımcı olmak için harika bilgisayar hileleri ve kamera açıları kullanır. Ayrıca sabah Tyson Beckford olmadığımı da anladım.

Daha da tehlikeli:

[Becky, 31 yaşında boşanmış kadın, yönetici sekreteri]

Gençliğimden beri odam her zaman ­Teen ve Seventeen gibi dergilerden yüzlerce kadın resmi ile dekore edilmiştir. Bunlar benim idolleştirdiğim ­ve sürekli benzemek için çabaladığım kızlardı. Kendimi inanılmaz derecede sıkı bir diyetle sınırlamak zorunda kaldım. Bazı günler tek öğünüm bir elma olurdu. Sorun şu ki, bu imkansız ideallerle sürekli olarak güçlendirildim. Evimde erkek arkadaşlarım vardı ve beni sürekli arayan erkekler vardı. Lisede kraliyet sarayındaydım. Tüm bu ilgi beni önemli hissettirdi, bu yüzden modelimsi figürümü korumak için daha da çok çalıştım. Bir takıntı haline geldi.

Büyüdüğümde gençlik dergilerimin yerini Glamour ve Cosmo aldı. Bu sayfalardaki modellere daha çok benzemek için takma göğüsler ve ­sayısız liposuction yaptırdım. Bir vücut geliştiriciyle feci bir evlilikten sonra boşandım ve kendimi değerlendirdim. Bu efsaneden kurtulmak uzun zaman aldı ama hayatta kaldığım için şanslıyım. Pek çok insan sağlığını tamamen mahveder ve aslında tüm bunlardan ölür.

EK ARAŞTIRMA VE YORUM

BU KİTLE İLETİŞİM MİTİ İLE İLGİLİ

Male and Female University Students' Responses to This Quiz Item

Very few men or women agree that a woman should look like a model or centerfold to attract and hold a man, but within those small percent­ages men are far more likely to agree (around 15% —compared with only around 3% of the women).

İşte Quiz yanıtlarının kendi kişisel bilgisayarımızı yansıtma eğiliminde olduğu öğelerden biri daha - inandığımıza inanmak istediğimiz şey . Başka bir deyişle, davranışlarımız inançlarımızla uyuşmayabilir. Kitle iletişim araçlarından, kabul edebileceğimizden daha fazla etkileniyoruz. Mate-Search International'ın başkanı Rob Davis ­kısa süre önce bir gazete muhabirine müşterilerinin bir eşte ne istediğini söyledi:

Hepsi aynı kişiyi mükemmel vücutlu, mükemmel kişiliğe sahip, kusursuz insanları istiyor. Bu insanları Sex in the City'de görüyorlar ve aslında bu şeylere inanıyorlar .

var. Disneyland'de yaşıyorlar, (Jackson, 2001, s. E8'den alıntılanmıştır)

Evrimsel psikoloji, ilkel erkeklerin iyi avcılar ve koruyucular olmaları için görsel olarak ­yönlendirilmeleri gerektiğini ve belirli ilkel kadın bedeni özelliklerinin, türün çok önemli hayatta kalma ­faktörlerine - sağlık ve doğurganlığa - işaret etmiş olabileceğini teorileştirir. Ama bunların hepsi kesinlikle ilkel.

Ne yazık ki, Kenrick ve meslektaşlarının bulduğu gibi (bkz. Bölüm 5), çekici kadınların gerçekçi olmayan Playboy tarzı resimlerinin erkekler ve gerçek yaşam ilişkileri üzerinde tutumsal ve davranışsal etkileri olabilir. ­Gerçek kadınlar bu görünüşte gerçek fantezilere ayak uyduramazlar.

İronik olarak, kültürel eleştirmenlere göre, kadınlar bu aynı ve hatta daha katı standartları kendilerine - "kendi baskılarına yardım ederek" empoze ediyor. Naomi Wolf (1992) , Güzellik Miti: Güzellik İmgeleri Kadınlara Karşı Nasıl Kullanılıyor'da , bu yanlış ideallerden kaynaklanan psikolojik ve fiziksel zararlar ve toplumumuz tarafından benimsenen ve öncelikle kitle iletişim araçları tarafından ilan edilen gerçekçi olmayan, imkansız standartlar hakkında kapsamlı bir şekilde yazdı. . Kadınların güvensizliklerinin bu medya görüntüleri tarafından arttığını ve ardından diyet, kozmetik ve plastik cerrahi endüstrileri tarafından sömürüldüğünü savundu. Jean Kilbourne onlarca yıldır güzellik ve sekse odaklanan reklamların "Bizi Usulca Öldürüyor" olduğunu gösteren kitaplar yazdı ve videolar üretti. Çalışmalarımda, moda ve fitness dergilerini daha çok kullanan kadınların AŞK VE ROMANTİZM konusunda daha gerçekçi olmayan beklentileri vardı.

Ve irrasyonel bir güzellik standardına tutulanlar sadece kadınlar ve kızlar değil. Erkekler ve oğlan çocukları da, geleneksel maço vücut geliştiriciden daha yeni dişileştirilmiş erkek fiziğine kadar giderek daha fazla idealize edilmiş şekillerde tasvir ediliyor.

Sayısız normal erkek ve kadın, normal sağlıklı ağırlığın %20 altında olan, tüm zamanını dış görünüşüne adayan ve tüm kusurların ­yapay olarak giderildiği, dijital olarak geliştirilmiş özel aydınlatmalı ortamlarda görünen modelleri mantıksızca taklit etmeye çalışır. Bunların aynı zamanda potansiyel romantik partnerleri ölçtüğümüz standartlar olduğunu asla kabul etmesek de, en azından kendimize karşı dürüst olmak isteyenler, bu aracılı mitin hayatımızdaki rolünü değerlendirmelidir.

Örneğin, popüler NBC-TV dizisi Ed'de, baş karakter amansızca sarışın sıska "Carol"un peşinden gitti (Ed'i tamamen görmezden geldi çünkü ­tüm romantik dikkatini iğrenç "erkek arkadaşı" tarafından üzerine yığılan duygusal istismara adadı). . Ed, uzun zamandır sevgilisi olan "Molly"nin omzunda ağlayarak çok zaman geçirdi. Molly sadık, eğlenceli, düşünceli, güzel, akıllı, topraklanmış, ancak önde gelen bir bayan aşk ilgisi için mevcut McBealesque medya normunun belki 25 ila 40 pound üzerinde - bu yüzden açıkçası Ed , bu karakterle bir ilişki kurmayı düşünemedi bile . ­her şekilde açıkça daha iyi bir seçim. Böyle bir ilişkinin olasılığı bir alt metin bile değildi.

BU MİTİ YANLIŞLAMAK

Dergiler: Modeller ve Orta Katlıların Yeri

Çok çeşitli erkek ve kadın dergileri, çoğu normal insan tarafından erişilemeyen bir güzellik idealini teşvik eder. (Eskiden bu fikir yalnızca kadınların uyması gereken bir standarttı, ancak erkek modeller ve kendinden memnuniyetsizliğe yol açan makalelerin kanıtladığı gibi, erkekler giderek aynı gerçekçi olmayan çekicilik standartlarına maruz kalıyor.) Bu dergiler gelişiyor. reklamcılarının çözüm sunduğu sorunlar yaratmak.

Görünümümüzü iyileştirmeye ve sağlığımızı iyileştirmeye çalışmakta yanlış bir şey yok. Aslında, bunlar değerli hedeflerdir. Ancak, standartlar aslında ­normların çok ötesinde olduğunda, özsaygımızı zedeleyen medya mesajlarını durdurmalı ve sorgulamalıyız. Bu yayınlarda yer alan kadın ve erkeklerin yüzlerinde oldukça farklı görünebileceğini unutmamalıyız. Bunları ideal olarak kullanmak mantıklı değil.

Bu moda, sağlık ve fitness dergilerinin geniş bir yelpazesini incelerken, erkek ve kadın dergilerinin kapakları arasında çok az fark olduğunu gördüm. Playboy ve Maxim , Cosmo'nun kapaklarıyla neredeyse aynı : göğüs dekoltesi ve göbekleri olan yarı çıplak bebekler. Hala ergen bir erkek fantezisini taklit etmeye veya ünlülerin görünüşünü kopyalamaya çalışıyorsak, kadınlar hiç uzun bir yol katetmiş değiller.

Ve bu gerçekçi olmayan beklentileri erkek okuyuculara yerleştirmek haksızlık. Bir genç adamın hayal kırıklığının bilgi alma bölümünde bildirdiği gibi: "Mit #5 ile ilgili sorunları anlıyorum ama aynı zamanda Maxim'in kapağındaki kızlara benzeyen bir kızı istememek de zor."

Bu yayınların kullandığı çekiciliklerle ilgili üzücü olan şey, fiziksel ve duygusal gelişim için sağlıklı kavramlar sunma iddialarına rağmen, ­sonuçta erkek-kadın ilişkilerini görünüş ve cinselliğe indirgemeleridir. Ve herkes üzerinde işe yarayacağını ima ederek tavsiyede bulunduklarında, bireylerin kişiliklerini soyarlar.

Prenseslik İçin Ön Koşullar: Amerika'ya Gelmek

1988 yapımı Coming to America'da Eddie Murphy, kraliyet evliliklerinin önceden ayarlandığı Afrika krallığı Zamunda'nın tahtının tek varisi olan yakışıklı Prens Akeem'i oynuyor. 21. yaş günü kutlamasında, tüm hayatı boyunca onu memnun etmek için eğitilmiş bir kadınla evlenmek zorundadır. Müjdeciler müstakbel gelini (Akeem'in hiç görmediği) duyurmak için hayran tarifelerine başlarken ve kalabalık onun girişine yer açmak için ayrılırken, güzel giyimli ama kilolu bir kadın öne atılır ve prensle yüzleşir. ­İnanamayarak ve hayal kırıklığı içinde arkadaşına (Arsenio Hall tarafından oynanan) döner. Ama tam umutsuzluğa kapılmak üzereyken, bu kadının sadece gelecekteki gerçek prensesin asistanı olduğu gösterilir ve prenses daha sonra öne çıkarılır.

Gerçek müstakbel prenses ince ve güzel. Prens Akeem rahatladı. (Ne yazık ki, çoğu film izleyicisi de öyle.) Daha kilolu kadınla tek kelime konuşmamış olsa da, onu aday olarak anında reddetti. Krallığındaki en ilginç, zarif ve iyi huylu kişi olabilirdi, ama bunu nasıl bilebilirdi ki? (İlginç bir şekilde, daha ince modeli de reddediyor çünkü kadın benlik duygusu olmayan boş bir güzel. Bunun yerine, bir gelin bulmak için Amerika'ya gidiyor - sonunda biraz daha cesareti olan başka bir güzel, ince kadınla buluşuyor.) Tercih edilen okuma şudur: açık: Zamunda'da bir prenses olmak için, her halükarda, bir kadın bir model ya da orta sayfa gibi görünmelidir.

çok farklı olacağını fark ettikleri bir yeniden çerçeveleme (Adım 5. Tasarım) sundu . Arkadaş kalacaklarına söz verirler ve Akeem onu ve ailesini onu ziyaret etmeye davet eder. Zamunda'daki evine geri döner ve ­çok ortak noktası olan iriyarı taşralı kadınla tanışır. Uygun bir kur döneminden sonra gelini olur.

Kıvrımlı Countertype: Sığ Hal

Farrelly kardeşlerin Shallow Hal'inde (2001) komedi Jack Black, hem fiziksel hem de duygusal olarak çekici olmayan, ancak yine de sadece "bebekler" ile çıkacak olan sığ bir adam olan Hal Larsen'dir. ­Motive edici Tony Robbins (kendini oynuyor) Hal'in kafasına bir öneri yerleştirdikten sonra, birdenbire insanları iç güzellikleri açısından görür. Sonuç olarak, aşırı kilolu Rosemary'ye (kauçuk "şişko takım elbiseli Gwyneth Paltrow") âşık olur.

Film, Hal'in sahip olduğu yanlış görüntüler tarafından yönlendiriliyor - ­bir restorandaki insanların Rosemary'nin sandalyesi altına çöktüğünde veya bir oturuşta birden fazla milkshake yediğinde neden güldüklerini anlayamadığında olduğu gibi. Bu filmi izlediğim salondaki birçok insan gibi gülmemiz mi gerekiyor ? Eğer yaparsak, Farrelly'lerin bu kötü ruhlu parçayı, kişinin içinde-ne-olduğuna dair iyi hissettiren bir ifade olarak sızdırdığı için kendimizden utanmalıyız, ki öyle değil - Hal sonunda görse bile . Bu , çeşitli sağlıksız efsaneleri pekiştiren karmaşık bir karşı tiptir.­

Her şeyden önce, bu kadın sadece kilolu değil, yürümekte de zorlanıyor. O ­kadar obez ki, sandalyeleri kıracak ve suya daldığında halka açık yüzme havuzlarındaki suyu boşaltacak bir kişinin tıbbi müdahaleye ihtiyacı olduğu açık. (Ailesi zengin. Neden ona yardım etmiyorlar? Bu gidişle yakında ölecek. Ve o bir halk tehdidi - o yüzme havuzundaki çocuklar güverteye fırlatıldığında olduğu gibi . )

Ama bu konu hiçbir zaman ele alınmıyor. Gwyneth'in gerçekten harika olduğunu bildiğimiz için, onu gerçekten olduğu gibi kilolu bir insan olarak anladığında ve gördüğünde, bu pisliğin sonunda sunduğu gönülsüz bağlılık için değerli bir aday olduğunu düşünmeden alıyoruz. Ve ironik bir şekilde Rosemary gibi kibar ve cömert bir insanı hak etmeyen bir pislik. Evet, onunla geçirdiği süre boyunca kaba tutum ve davranışlarını biraz yumuşatır (bkz. Efsane #7). Ama biz orada bulunduk ve onun hafif rehabilitasyonunu önemsemeyecek kadar çok gördük.

İkinci olarak, neden aç görünen Paltrow , Hal'in Rosemary'ye baktığında gördüğü güzellik timsali olarak gösteriliyor? Bu şeklin aynı derecede doğal olmaması bir yana, Hal, Rosemary'yi gerçekte olduğu gibi görmemeli ve onu harika bir insan olduğu için kabul etmemeli mi (eğer gerçekten de bu romantik komedinin çok komik ve komik olmayan amacı buysa). hiciv olarak başarılı)? Sonunda yaptığında, inandırıcı ve tatmin edici değil.

Üçüncüsü, eğer Farrelly'ler görünüşle ilgili gözlem seansımız hakkında gerçekten bir şeyler söylemek istiyorsa ­, neden Hal'i bebek olmayan birine aşık olan bir yakışıklı yapmıyorsun ? Filmlerdeki ve dizilerdeki çekici olmayan kadınlar, ­Hal gibi fiziksel olarak çekici olmayan ve ahlaki olarak kınanması gereken bir ezik onlara günün zamanını verdiğinde neden her zaman kendileriyle yetinmek ve hatta minnettar olmak zorundalar? Güleryüzlü ve sevgi dolu bir Brad Pitt'in Rosemary'ye aşık olmasını sağlayalım.

Ama daha da önemlisi, Brad Pitt'in model ve orta sayfa ağırlığının sadece 25 ila 40 pound üzerinde olabilecek bir Rosemary'ye düşmesine izin verelim - başka bir deyişle, normal kilodaki gerçek bir kadına daha yakın.

Rosemary'nin fiziksel biçimindeki büyük anormallik ( ­Hal'in "Hal-lucinations" Rosemary'sinin anormal model-ince biçimiyle birleştiğinde) hikayeyi daha evrensel gerçek yaşam uygulamasının bir anlatısından ziyade bir peri masalı ya da fabl yapar. Başkalarını dışları için değil, içleri için kabul etme şeklindeki yüksek tonlu konsepti kolayca satın alabiliriz, ancak konseptten pratiğe büyük bir sıçrama yapmak için bizi motive edecek kadar gerçekçi bir şey gösterilmiyor. Bu parodinin ikiyüzlülüğünden dolayı kendi başımıza rahatlıkla devam edebiliriz.

Sığ Hal kim ? Belki o hepimizdir.

Bu Efsanenin Hassas Bir Keşfi:

Kalp Kırıklığı Çocuk

Bu efsaneyi çoğu Hollywood aracından daha derinlemesine ve daha gerçekçi bir şekilde araştıran ilgi çekici bir film, yönetmen Elaine May'in 1972 tarihli The Heartbreak Kid (Neil Simon tarafından yazılmış) filmidir. Pek çok gerçeği büyük bir mizahla süsleyen bu dokunaklı filmde Charles Grodin, yeni gelini (May'in kızı Jeannie Berlin) çekici olmayan ama hiçbir şekilde bir model ya da orta sayfa sayfası olmayan bir balayı çiftini oynuyor.

uygun bir kadınla tanıştığında (modellik günleri çok geride olmayan havalı sarışın Cybill Shepherd), ona ­anında aşık olur, balayı tatil yerlerinden ayrılmadan önce karısından boşanır ve peşinden koşar. hayalindeki kızı binlerce kilometre ötedeki memleketine. Ailesi ona dayanamıyor (Kısa ömürlü evliliğini biliyorlar.) ve o ortalama görünüşlü bu yaşlı adam için kolej futbolu kahramanı erkek arkadaşlarından vazgeçmeye çekiniyor. Ama Venüs'üne olan saplantısında o kadar amansız ki, sonunda onu onunla evlenmeye ikna ediyor. Ailesi bile resmi düğüne katılır.

İşte gerçekçi son ve trajikomik dönüş: Resepsiyonda, damat resmin başındaki önceki düğününde olduğu gibi ortalıkta dolaşıyor. Ve ödülünü aldığına göre hâlâ memnun olmadığı açık. Lazarus'un işaret ettiği gibi, bir partneri "duygusal oksijen" olarak kullanarak mutlu olmayı bekleyemeyiz (ayrıca bkz. Mit #10).

Dr. FUN'un Realistic Romance Ödülleri Adaylığı: "Cinder Elephant' ⁷

Sindirella hikayesindeki bu efsanenin hoş, idealist olmayan bir yeniden çerçevelemesi , kısa öykü koleksiyonu Kapıdaki Kurt ve Diğer Yeniden Anlatılan Masallar (2001; Ellen Datlow ve Terri Windling tarafından düzenlendi)'de yer alır. Ergen okuyuculara yönelik bu kitabın arka kapağına göre, "Bunlar annenizin masalları değil." "Cinder Elephant"ın baş karakteri çaresiz ya da minyon değil. Caldecott ödüllü yazar Jane Yolen şöyle açıklıyor:

"Cinder Elephant" daha çok dokuz buçuk numara bir ayakkabı giymem ve kısa bir tulumdan on iki beden elbiseye geçmemle Cinderella'ya olan derin bir aşktan daha çok bağlantılı . Bütün o fareler. Bütün o kuşlar. "Cinder Elephant"daki kuşlar, o cıvıl cıvıl mavi kuşlar üzerine bir hicivdir, (s. 29)

Yolen'in hikayesi şöyle başlıyor:

Bir zamanlar, kralın parkının yakınındaki büyük bir evde babasıyla birlikte yaşayan sevimli, büyük bir kız varmış. ...ve çoğu kişiden daha iri olmasına rağmen kızın tatlı bir yüzü, sevgi dolu bir kalbi, iyi bir mizacı ve büyük ayakları vardı.

Kaba sıska üvey kız kardeşleri olan Elly (Eleanor), bir kuş gözlemcisidir. Topa gidebilmesi için kuşlar onu tüylerden bir kıyafet yapar. Ve dallar ve çimen kullanarak, ona yazarınkiyle aynı boyutta bir çift terlik yaparlar. Kuşlar Elly'nin güzel göründüğünü düşünür, ancak anlatıcı, "Aslında o bir yuvada oturan büyük şişman bir tavuğa benziyordu" diye kabul eder.

Ancak düşünceli Prens Junior aynı zamanda bir kuş gözlemcisidir. Nazikçe peşinden koştuğu bu sevimli dev tavuğa hayran kalır. İkisi spor sevgisini paylaşıyor. Ve babası ona "prensler kuğularla evlenirler - tavuklarla değil" diye nasihat etse de, Prince Junior onun "çim terliği" ile (tüylü elbisesi tarafından aniden havaya uçurulduğunda ayağından düşen) her yeri araştırır. sevgili tavuk."

Bence Yolen'in hikayesinden alınacak ders harika: "Bir beli seversen, bir aşkı boşa harcarsın" (s. 28).

 

Bu Efsanenin Hayal Kırıklığına Yönelik Ek Kitle İletişim Araçları

Kitabın           Kaydedilmiş müzik

güzellik kitapları        Bebek Geri Döndü

dergiler           Britney Spears'ın videoları Evlendiğim Kız

cazibe   En güzel kız

evren    Dünyada

çekicilik Venüs

GQ.

Maksim            Televizyon

oyun çocuğu     90210

on yedi Müttefik McBeal

Şekil     Baywatch

Genç    Ed

genç insanlar    Seinfeld

YM      Seks ve Şehir

moda   

Filmler           

Amerika'nın Sevgilileri

Güzel Kızlar Arkadaş Grubu İlk Eşler Kulübü Manken Aynanın İki Yüzü Var Bayan Congeniality

Disney animasyonlarının çoğu Prenses Günlükleri

Kediler ve Köpekler Hakkındaki Gerçek 

 DİSİLÜZYON SİNDİRİMİ

Dr. FUN'un Kitle İletişim İletişimi Aşk Testi Mit #5

BİR ERKEĞİ ÇEKMEK VE ELDE TUTUMAK İÇİN, KADIN BİR MODEL    GİBİ GÖRÜNMELİDİR.

Gerçek aşk, bir kişiyi yüzeysel olarak bir nesneye dönüştürmez. Yine de, farkına varmasalar bile, birçok erkek bilinçaltında aktrisleri, modelleri ve orta sayfa sayfalarını kendi gerçek hayattaki ortakları için bir standart olarak kullanır, bu da onları hayal kırıklığına uğratmaktan kendini alamamaktadır (tabii onlar da cerrahi ve fotoğrafik geliştirmelere sahip değilseler). kültür simgeleri olsun). Daha da kötüsü, kadın dergilerinin bile sağlıksız vücut imajlarını güçlendirmesi. Televizyonda ve filmlerde, ya bir uçta "BabeWatch" (benim adlandırdığım gibi!) ya da diğer uçta "Ally-McBeal-P/ease-Bu-Zavallı-Girl-A-Meal". Ne yazık ki, erkekler de ya aşırı erkeksi ya da dişileştirilmiş gerçekçi olmayan bir fiziksel standarda ayak uydurmak için giderek daha fazla baskı altındadır.

Dr. Galiçya'nın Reçetesi #5

Refakatçilerde Eksiksizliği Sevin

(sadece Kapakta değil).

KİTLE MEDYA EFSANESİ #5 İÇİN ÇALIŞMA KAĞIDI

(Dr. Galician'ın Yedi Adımda Yanıltıcı Yol Tarifi'nin ayrıntıları için Bölüm 6'ya bakın.)

Bir erkeği cezbetmek ve elde tutmak için bir kadın bir model veya orta sayfa gibi görünmelidir.

R _x : ARKADAŞLARDA TAMLIĞI BEĞEN (sadece KAPAK değil).

Analizinizin & Eleştirinizin Başlığı

Teziniz

ADIM I. TESPİT (bulma/tanımlama)

Tanımlama ("işaretler" ile birlikte başlık, tarih ve ortam)

Tüm çalışma/belirli segment

ADIM 2. AÇIKLAMA (gösteren/örnekleyen)

Detaylı Açıklama

yaratıcı; yaratıcının amacı

İşlev/amaç (eğlence/haber ve bilgi/ikna) ve tür

ADIM 3. YAPISAL ÇÖZME (analizleme)

Altta yatan mitler/klişeler (birincil/ikincil)

Mitleri/klişeleri birbirine bağlayan kanıtlar; gömülü değerleri temsil eden belirli içerik (mesaj) ve form (orta) örnekleri­

önemli eksiklikler

Atıf yapılan yorum/araştırma

ADIM 4. TEŞHİS (değerlendirme/eleştirme)

Anlam ve olası yorumlar (tercih edilen ve karşıt)

Rasyonel modellerle karşılaştırma

Olası etkiler (zarar)

Uzman alıntıları

karar/değerlendirme

ADIM 5. TASARIM (yeniden yapılandırma/yeniden çerçeveleme)

gerçekçi yeniden çerçeveleme

İlgili teoriler ve rasyonel modeller

kullanım olasılığı

Mevcut rekonstrüksiyonlar

ADIM 6. BİLGİLENDİRME (yeniden değerlendirme/düzeltme)

Hayal kırıklığının kişisel etkisi; zevk de dahil olmak üzere, öncesi/sonrası kişisel inancın karşılaştırılması

Efsaneden kişisel zarar

ADIM 7. YAYGINLAŞTIRMA (yayıncılık/yayıncılık)

Savunuculuk eylem planı

Belirli faaliyetlerin zaman çizelgesi (kişisel/kamu/profesyonel) 12

doktor EĞLENCE'NİN KİTLE MEDYA AŞK SINAV

EFSANESİ #6

Erkek kadından daha kısa, daha zayıf,

daha genç, daha yoksul veya daha az başarılı OLMAMALIDIR .

Dr. Galician's Prescription #6

R _x : Eşitlik Yarat; İşbirliği yap.

Artık topuklu giyebilirim.

Late Night with David Letterman'da Tom Cruise'dan ayrılmasını tartışıyor

H

Bir zamanlar bu efsaneye inanan ve sonuç olarak sonsuza kadar mutlu yaşamayan gerçek bir kişinin ^{1 hikayesi var.}

[Joanna, 19 yaşındaki bayan üniversite öğrencisi]

5'10" yaşında, bir kadın için oldukça ­uzunum. Lisede voleybol oynadığımda harikaydı - ama iş flört etmeye gelince o kadar da iyi değil. Bir erkekten daha uzun bir kadın görmem çok nadirdir. Filmlerde Kamera açıları ve sahne dekorları bizi bazı kısa oyuncuların bile uzun olduğuna inandırıyor gibi görünüyor.Korkarım bu görüntüler düşünce sürecime sızdı.Bir ilişkide yüksekliğin daha önemli olmadığını bilsem de, Benden daha uzun bir erkekle çıkarken kendimi daha güvende hissediyorum.Bir erkeği öpmek için eğilmekten de nefret ediyorum.Küçük bir çocuğu öpüyormuşum gibi geliyor.

Daha yaşlı bir erkek bakış açısı:

[Franklin, Iowa'da 63 yaşında emekli erkek profesör]

Asla bir eş bulamayacağımı düşündüm çünkü her zaman okulun en kısa çocuğu oldum. Arkadaşlarım kızlarla flört etmeye başladığında çok korkmuştum - özellikle Casablanca ve A Streetcar Named Desire gibi , kadınları alt eden güçlü uzun erkek yıldızların olduğu filmleri izlediğimde. Neyse ki, sonunda lisede bir büyüme atağı geçirdim ve daha sonra 5'1" kolej sevgilimle evlendim. Ama o film görüntüleri ­uzun süre aklımdan çıkmadı.

'Bireylerin mahremiyetini korumak için isimler değiştirildi. İşte efsanenin başka bir bölümüne bir yanıt:

[Robin, 19 yaşındaki kız öğrenci]

Ülke şarkılarını seviyorum ve tüm ülke yıldızlarının şarkı söylediği hayatı istiyorum: Çift gençken ­tanışır , adam kadın için savaşır, kazanır, evlenirler ve sonsuza kadar onunla ilgilenir. Onu zihinsel olarak destekler ve onu fiziksel ve parasal olarak destekler. Bunun asla olmayacağını biliyorum ama rüyalarımda o kitle iletişim efsanesini istiyorum. Ah keşke tüm hayallerim gerçek olsa!

BU KİTLE İLETİŞİM MİTİ İLE İLGİLİ EK ARAŞTIRMA VE YORUMLAR

Male and Female University Students' Responses to This Quiz Item

By a 4:1 ratio (80% disagree/20% agree) both sexes deny they believe in male-female inequality in relationships. Men are only slightly more likely to agree with this myth of the need for male supe­riority in romantic relationships.

Sınava giren üniversite öğrencileri gibi , Baby ­Boom'ların ve anketimdeki X Kuşağı'nın çoğunluğu, erkek ve kadının kendi ilişkilerinde "hakimiyet açısından oldukça eşit" olduğunu söyledi . İlginç bir şekilde, Boomerların oranı daha büyüktü (Xers için %52 ile karşılaştırıldığında %60), oysa iki kat daha fazla Xers (Bomerlar için %10 ile karşılaştırıldığında %20) kadının baskın olduğunu söyledi; Her iki yaş grubunun %30'u erkeğin baskın olduğunu söyledi.

Ancak, derinlemesine görüşmelerimde bunların genellikle "kafadan kalp değil" yanıtlar olduğunu gördüm. Diğer

yanıtlayanlar eşitliğe ve hakkaniyete inanıyor veya inanmak istiyor, ancak gerçek davranışları her zaman belirtilen inançlarıyla eşleşmez ve çoğu durumda aslında söyledikleriyle çelişir. Bu tür tepkileri sadece "dudak servisi" olarak adlandırabiliriz. Ancak çelişki bundan daha da ileri gidiyor. Eğitim/kültürleme ayrımıyla ilgilidir. Her zaman doğru olduğunu bildiğimizi, hatta bizim için iyi olanı yapmayız. Yukarıdaki vaka incelemelerinin gösterdiği gibi (ve tipik değiller), alışkanlıklarımız ve sosyalleşmemiz bizi belirli davranışları sergilemekten alıkoyuyor. Ve hegemonik medya, sahip olduğumuzu kabul etmekten hoşlanmadığımız inançları pekiştiriyor.

Boomers ve Xers üzerine yaptığım anket, hem erkeklerin hem de kadınların bu modası geçmiş hegemonik erkek üstünlüğü/kadın bağımlılığı mitini koruduğunu buldu. Genç X Kuşağı yaş grubunun kadın-erkek görüşlerinde daha "özgür" olacağını düşünmüştüm ­, bu yüzden tam tersi olmasına şaşırdım: Xer'ların buna inanma olasılığı daha yaşlı Boomers'lardan daha yüksekti. En basmakalıp görüş, ataerkil çiftliği ve nesneleştirilmiş kadınları tasvir etme eğiliminde olan müzik videolarının yoğun izleyicileri tarafından tutuldu.

Kitle iletişim araçlarında, bu klişe bakış açısı, haberler gibi kurgusal olmayan eğlence biçimleri olarak adlandırılan biçimlerde bile pekiştirilir : Bir haber spikeri "çifti" pratikte her zaman yaşlı bir adam ve genç bir kadındır. Neredeyse hiç aynı yaşta değiller, yaşlı kadın/genç erkek ikilisi bir yana. Ve erkek, tavır ve deneyim açısından genellikle baskın partnerdir. Ritüel bir aracı kullanımımız sırasında bu çevresel yol görüntüsünden ne öğreniyoruz ?

Televizyona Eleştirel Yaklaşımlar adlı kitaplarında , mitlerin bizi sınırlayabileceğini, toplumsal değişimi engelleyebileceğini ve hatta "öteki"ne karşı şiddet içeren davranışları teşvik edebileceğini açıklıyor. Erkeklerin "daha zayıf cinsiyet" üzerindeki üstünlüğü gibi - üretken olmayan davranışları doğallaştırıldığı gibi haklı çıkarırlar. Örneğin, Cumartesi sabahı karikatürleri ­, gençlere cinsiyet farklılıklarına dair mitleri öğretir. Bu yazarlar, kültür eleştirmeninin birincil görevlerinden birinin "bu tür mitleri sorunsallaştırmak ve ortadan kaldırmak" olduğunu ileri sürerler (Vande Berg, Wenner ve Gronbeck, 1998, s. 294).

İlişki uzmanı Gary Smalley, "(evliliğin 1 numaralı katili) eşinize sizin bir şekilde üstün olduğunuzu bildiriyor" iddiasında bulunuyor ­(Carroll, 1999, s. DI'den aktarıldığı gibi). "Bunu iletmenin 100.000 yolu var... Çiftler farkında olmadan birbirlerini aşağılıyor ve geçersiz kılıyor."

Bu geçersiz kılma her iki cinsiyet için de eşit derecede adaletsizdir. Kadınların çekici vücut parçaları olarak nesneleştirilmesi nasıl insanlıktan çıkarsa, erkekleri yemek bileti ya da güvenlik görevlisi olarak görmek de insanlık dışıdır (soğuk kalpli ve hesaplı bir şey söylemeden!). Parlayan bir şövalye zırhı arayan kadınlar, kendilerine neyden kurtulmaları gerektiğini düşündüklerini sormalıdır ! (Sonunda bunu kendim yaptığımda, ­sıkıntı içindeki bir genç kız olmadığımı ve gerçekten istediğim şeyin bir yol arkadaşı olduğunu anladım.)

Ne yazık ki, çoğumuz - erkek ve kadın - ­kitle iletişim araçları tarafından irrasyonel modeller benimsemek için güçlü bir şekilde baştan çıkarıldık. Neyse ki, bu tuzaktan kaçmak için asla geç değildir.

Lazarus (bkz. Bölüm 3) oldukça açıktır: Kurtarma fantezileri zehirlidir - kurtaran için olduğu kadar kurtarılan için de. Karpman, yıkıcı kurtarma döngüsünü detaylandırdı. Sills , kendi aydınlanmış zamanımızda eş seçimi için tarih öncesi biyolojik motivasyonlara güvenerek kendimize bir kötülük yaptığımızı belirtti . ­Bu çok saçma. Dahası, aslında sevgi dolu saygılı çiftliğin antitezi. Eş sahibi olmak, efendi veya hizmetçi sahibi olmakla bağdaşmaz .

daha kalıplaşmış ayrı erkek- ­kadın rollerine sahip geleneksel çiftliğin aksine, akran evliliği - ünlü sosyolog Pepper Schwartz tarafından tarif edildiği ve savunulduğu gibi (bkz. kişilik, diğer çiftlerden daha fazla pazarlık ve sohbet etme eğilimi ve dikkat ve şefkat için görünür bir özlem yok. Schwartz, akran ilişkilerinin üstün olduğunu, çünkü akran çiftlerin tanımlayıcı ilkesinin derin dostluk olduğunu, geleneksel çiftlerin tanımlayıcı ilkelerinin ise yakınlığı yok edebilecek idealleştirme ve hiyerarşi olduğunu savundu.

Bununla birlikte, medya akran çiftliğini nadiren normalleştirir veya ­tercih edilen okuma olarak sunar. Bu ilişkiler - tüm sağlıklı ilişkiler gibi - komedi ya da trajedi olsun, dramayı besleyen gerilim ve çatışmadan yoksundur. Bunun yerine, "Me-Tarzan, You-Jane" çiftleri normdur - ne kadar güncel görünürlerse görünsünler. Medyanın geleneksel olmayan bir ilişki gösterdiği nadir durumlarda , bu genellikle akran çiftinden ziyade zıt uçtur - "tepedeki kadın" karşıt tipidir . Bu hegemonik tersine dönüş, aynı ölçüde mitsel ve marjinalleştiricidir. Smalley'in tabiriyle, "aşağılayıcı ve geçersiz kılıyor". Ve genellikle komedi için ayrılmıştır, bu tür ilişkilerin ­yaratıcıları tarafından gülünç kabul edildiği alt metninin altını çizer. (Aslında, erken yazı öncesi toplumlar anaerkildi ve birçok eski mit yaşlı kadın-genç erkek modelini destekler.) Bir sonraki bölümde bu karşı tiplerin bazı örneklerini inceleyeceğiz.

Özel şımartılmaya ihtiyacı olan bir partnere arada bir Anne veya Baba oynamak mantıklı olsa da, bu kalıcı rolü üstlenmek (veya yetişkin bir ilişkide "çocuk" olmaya çalışmak) ciddi şekilde sağlıksızdır. Psikolojik olarak androjen kişilerin, büyük kişisel uyum ve evlilik doyumu ile sonuçlandığı gösterilen daha fazla cinsiyet rolü esnekliği sergilediğini de unutmayın (bkz. Bölüm 3). Başka bir deyişle, iyi gelişmiş çok yönlü insan yeteneklerine sahip tam anlamıyla gerçekleşmiş erkekler, ­sözde "anne" oyununu oynayarak animalarını gösterebilirler .

ve kadınlar animuslarını "baba rolünü" oynamak için kullanabilirler.

Bilimsel literatür, erkeklerin ve kadınların farklı olmaktan çok benzer olduğunu belgelemeye devam ediyor. Cinsiyetleri "ötekileştirmemize" neden olan kültürlenmemizdir. (Psikolojide bu "ötekileştirme" eğilimine "paranoyak ­konum" denir.) Sosyal psikoloji literatürü ve ilişki uzmanları gerçekliğe dayalı akran çiftliğini desteklemeye devam ediyor. Yine de, insanlıktan çıkaran arkaik klişe model, kitle iletişim araçlarının 21. yüzyılda tasvir etmeye ve yüceltmeye devam ettiği şeydir.

BU MİT'İ YIKMAK

Süpermen Hiç Sadece Adam Olabilir mi?

İlişkilerde erkek üstünlüğünü normalleştiren bu mit, hemen hemen her aşk romanına, her dergi illüstrasyonuna ve reklamına, her televizyon programına (her haber spikeri "çift" dahil olmak üzere), reklam filmlerine ve her romantik ve aksiyon filmine hakimdir. Superman: The Movie'de (1978) bu ­efsaneyi sorgulayan aydınlatıcı bir satır var . Lois Lane bir gökdelenden düşüyor. Tam zamanında, Çelik Adam onu yakalamak için uçar.

"Endişelenmeyin, Bayan. Sizi yakaladım" diye kendinden emin bir şekilde ilan ediyor - şaşkın ama cesur Bayan Lane buna cevap veriyor: "Beni yakaladınız ...; sizi kim yakaladı ?"

Bu, bu efsanenin sayısız kitle iletişim aracı tezahürlerinden herhangi biriyle karşılaştığımızda nadiren sorduğumuz dirençli bir sorudur. Ancak bu tür medya temalarına karşı çıkarak sormalıyız ­, çünkü kadınlar için aşağılayıcı oldukları kadar erkekler için de haksızdırlar.

Kısa Bir Tarih: Sex and the City ("Politik Erect")

hicveden ­müstehcen ödüllü HBO kablolu televizyon dizisi Sex in the City'de, çoğu zaman umutsuzca aradıkları kusursuz aşka işlevsel olmayan yaklaşımları örnekleyen otuzlu yaşlarında dört bekar kız arkadaş yer alıyor. tüm yanlış yerlerde ve tüm yanlış yollarla. Şovun üçüncü sezonunun (2002) 32. bölümü "Politik Erect", Efsane #6'ya komik ama dokunaklı bir bakış açısı sundu. Anlatıcı Carrie Bradshaw (Sarah Jessica Parker), siyasetiyle ilgilenmese de güçlü ve zengin bir politikacıyla çıkıyor. Lüks bir barda, dörtlünün "femme fatale" -uzun boylu, biçimli sekskolik PR yöneticisi Samantha Jones (Kim Cattrail)- onu akşam yemeğine davet eden keyifli ve başarılı bir adamla tanışır. Taburesinden inene ve kendini son derece kısa olarak gösterene kadar heyecanlanıyor.

Onu terk etmeye çalışıyor ve "kendi bedenine göre" biriyle daha iyi olabileceğini ima ediyor. "Dinle, tatlım," diye karşılık veriyor, "bana çuvalda bir saat ver ve benim Neşeli Yeşil Dev olduğuma yemin edeceksin!" Bir saat sonra, Samantha onun haklı ­olduğunu keşfeder ve ona bir şans daha verir (Mit #4).

Bununla birlikte, birkaç gün sonra, yemek randevusu sırasında bir an için masadan ayrıldığında, Samantha, sandalyesindeki takım elbise ceketinde bir erkek departmanı etiketi görür. Bu onun için çok fazla. Bunun çok rahatsız edici olduğunu ve hemen gitmesi gerektiğini açıklayınca, "Nereden alışveriş yapıyorsun? Büyük ve uzun fahişe dükkânını mı?" diye soruyor .

Ve şimdi bu tasviri kurtaracak an geliyor. İyi kalpli Samantha sinirlenmek yerine ­iyi bir kahkaha atıyor. Randevusu da öyle. Ve Carrie'nin sesi, potansiyel olarak sağlıklı bir yeniden çerçeveleme sunuyor: "Samantha aradığını buldu - onu güldüren birini. İki hafta çıktılar. Kısa olmasına rağmen, Samantha için çok uzun bir ilişkiydi."

Daha üretken bir karşı tip, elbette, bu kısa beyefendinin devam eden ciddi bir aşk ilgisini göstermesini sağlar.

Bu Efsanenin Ters Çevrilmeleri veya Karşı Tipleri

Bu mitin güç unsurları - boy, güç, yaş, zenginlik, başarı - ­kitle iletişim araçlarında yaygın olan romantik anlatılardaki geleneksel erkek karakter gereksinimleridir. Yukarıda bahsedildiği gibi, kitle iletişim araçları nadiren akran çiftleri sunsa da, bazen geleneksel çiftlerin karşıt ucunu sunarlar - "tepedeki kadın" karşı tipi. Bölüm 2'de tartışıldığı gibi, karşı tipler yine de klişelerdir ve çoğu zaman sadece yüzeysel düzeltmeler sunarlar. gerçek çözümler ve bazen eşit derecede zarar verici klişeler yaratmak.

Birkaç yıl önce, öğrencilerden daha uzun, daha güçlü, daha yaşlı, daha zengin ve/veya daha başarılı kadınları göstererek 6. Efsaneyi tersine çeviren Aşk ve Romantizmin film ve televizyon tasvirlerinin bir listesini derlerken bana katılmalarını istedim. onların erkek aşk ilgisinden daha. Bu karşı türlerin bazılarının listesi için bir sonraki sayfada bulunan " Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testi Efsanesi #6'nın Bazı Ters Çevirmeleri (Karşıtipler)" bölümüne bakın .

Bilim Kurgu Olmalı

olmadığını görmek için bu örneklere daha yakından bakalım (Adım 5. Tasarım.) Her şeyden önce, gördüğünüz gibi, listelenen hemen hemen her tezahür komedi veya hicivdir. The Incredible Shrinking Man ve The At ­Tack of the SO-foot Woman gibi birkaçı bilim kurgu klasikleridir. Görünüşe göre yaratıcıları, kadın kavramını partnerinden daha güçlü bulmuşlar ve bunu sadece bir fantezi olarak tasavvur edebilmişler. Üstelik bu filmlerin her ikisinde de ­geleneksel çiftliğin sapkınlığı, kadının davranışları nedeniyle erkek için bir kabus yaratır. Her iki film de kadının erkeği alt ettiği ilişkilerin tehlikesi hakkında güçlü metaforlar sunar.

İnanılmaz Küçülen Adam. The Incredible Shrinking Man (1957) filmindeki koca, radyasyon zehirlenmesi onu küçülttüğünde bir oyuncak bebek evinde yaşamaya indirgenir, evcil kedi tarafından kurban edilir, çiftin evinin devasa mahzenine inişini ve nihai ölümünü hızlandırır— çünkü karısı dışarı çıktı ve hayvanı kilitlemeyi unuttu. Alt metin, minyatür kocası ona bunu yapmasını hatırlatmasına rağmen, ona güvenilemeyeceğidir. (Aynı sahnede, gürültü onu sağır ettiği için merdivenlerde bu kadar ağır yürümemesini veya çok yüksek sesle konuşmamasını hatırlatması gerekiyor. Yönetmen zavallı küçük adamı keserken, adımlarının yankılanan gümbürtünü duyuyoruz. elleri kulaklarında, düşüncesiz karısı tarafından çıldırmak, yani iyi bir eş olmak için duyulmamaya dikkat etmek gerekir.)

SO-ayaklı Kadının Saldırısı. The Attack of the 50-foot Woman'da (1958): Bir kadının "üstünlük" (tam anlamıyla! ) iki günlük kocası ­, arkadaşlarıyla ve "öteki kadın"la eğlendiği kalitesiz bir bardayken, dev elini tavana doğru uzatır ( Küçülen Adam'ın mahzenine bir kontrpuandır) ve onu yakalar. (Aslında, sevimsiz "özel efektler" nedeniyle, el daha çok bir

Dr. FUN'un Kitle İletişim Aracı Aşk Testinin Bazı Ters Çevrilmeleri (Karşı Tipler) Mit #6

KISA ERKEK / UZUN KADIN

Filmler

herhangi bir Woody Allen filmi

herhangi bir Cruise/Kidman filmi (Far & Away. O ondan daha uzun, daha zengin ve daha eğitimli.)

Geleceğe Dönüş (Fox, kız arkadaşından daha kısadır.)

Yüksek Sesle Yaşamak (Danny DeVito, Holly Hunter'dan daha kısa - ve daha fakir ve daha az başarılı -.)

Televizyon

Ally McBeal (John, Nell'den daha kısadır.)

Days of Our Life (Lucas, eşi Nicole'den daha kısadır.)

Aile Bağları (Fox, gerçek hayattaki karısı Polen'den daha kısadır.)

Arkadaşlar (Chandler, Monica'dan daha kısadır.)

Altın Kızlar (Blanche her zaman genç erkekleri arar!)

fust Shoot Me (David Spade flört eder/evlenir

uzun boylu muhteşem bir model.)

Martin (Karısından daha kısadır.)

Spin City (Michael J. Fox, kız arkadaşından daha kısadır.)

ZAYIF ADAM/GÜÇLÜ KADIN

Filmler

Acımasız Ada (Geena Davis dövüşleri

Matthew Modine'i kurtarmak için.)

Ever After: Bir Külkedisi Hikayesi (Drew Barrymore onu kurtarmak için prensi taşır.)

Mighty Afrodit (Woody daha zayıftır.)

Red Sonja (Genellikle Arnold'un önündedir!)

Top Gun (eğitmen/öğrenci)

Zeyna (Her erkekten daha güçlü!)

Televizyon

Üçüncü Kaya (Sally, erkek arkadaşından daha uzun, daha güçlü ve daha çekici.)

GENÇ ADAM/YAŞLI KADIN

Filmler

Büyük (Hanks aslında bir çocuk!)

Bull Durham (Sarandon, Robbins'ten daha yaşlı —

gerçek hayattaki partneri de.)

Mezun (Bayan Robinson/Benjamin)

Beyaz Saray (Sarandon/Spader) —

(birkaç karşı tip dramadan biri)

Televizyon

20/20 ("Barbara Walters, Hugh'dan daha yaşlı

Downs.") [Aslında daha genç.]

Spor Merkezi ("Roberts, Scott'tan daha yaşlı/daha büyük") çeşitli sunucu ikilileri ve yardımcı sunucular

FARKLI ADAM/ZENGİN KADIN

Filmler

Alaaddin (sokak faresi/prenses)

Kokteyl (Cruise fakir bir barmendir;

Shue zengin ve başarılı.)

Kıvırcık Sue (zengin kadın/evsiz adam)

Stella Yuvasını Nasıl Geri Aldı (Ayrıca daha yaşlı ve daha başarılı.)

A Life Less Ordinary (Zengin baba kızının sevgilisini kovar.)

Bak Kim Konuşuyor (O bir taksici;

başarılı bir iş kadınıdır.)

Denize düşme (O zengin bir kız; o bir balık oluğu.)

Prenses Gelin (O bir "hanımefendi"; o bir "çiftlik çocuğu".)

Titanik (zengin kız/fakir oğlan)

AZ BAŞARILI ERKEK/DAHA BAŞARILI KADIN

Filmler

Temel İçgüdü (Taş daha başarılı —

ve Douglas'ı alt eder .)

Güzel Kızlar (avukat Tracy/piyanist Willy)

Koca Baba (İşsiz; o bir avukat.)

Boomerang (Robin Givens, Eddie Murphy'den daha başarılı/güçlü.)

Notting Hill (Ünlü bir aktristir;

o "sadece" bir kitapçı.)

Mary Hakkında Bir Şey Var (O uzun boylu, akıllı kazanan; o kısa boylu, zekası zayıf bir kaybeden.)

Televizyon

King of Queens (İşi onunkinden daha saygındır.)

GÜÇSİZ ADAM/GÜÇLÜ KADIN

Filmler

Bay Anne (O evin kocası; çalışıyor.)

Bayan Doubtfire (O dadı - bir koca olarak zayıf ve başarısız.)

Televizyon

Şerefe (Sam, Kirstie Alley altında çalışıyor.)

Full House (Becky çalışıyor; Jesse evde çocuklara bakıyor.)

Patron kim (Tony, onun kız arkadaşı olan Angela için çalışıyor.) Kocanın intikamcı karısı tarafından büyütülmek için kendisini kaldırmak zorunda kaldığı, sağlam alçı pençe veya elektronik kiraz toplayıcı .) Şok olmuş arkadaşlar, "Harry'yi yakaladı" diye çığlık atıyorlar. hayatları için koşarken. Biraz saçma ama (çoğu bilimkurguda olduğu gibi) yine de psikososyal bir mesaj var.

Adamı Taşımak

Kadın, daha yakın tarihli birkaç filmde kelimenin tam anlamıyla adamı taşıyor – Ever After: A Cinderella Story ve Cutthroat Island. Far and Away'de taşıma figüratiftir .

Ever After: Bir Külkedisi Öyküsü. Ever After: Bir Cinderella Story'de ( 1998), Drew Barrymore prensi, taşıyabileceği her şeye sahip olabileceği konusunda hemfikir olan Çingenelerin elinden kurtarır. Üvey annesi tarafından kendisine zorlanan yıllarca süren sonsuz işlerden fiziksel olarak güçlenen kadın, onu omzunun üzerinden kaldırır ve zaferle oradan uzaklaşır. Kitap sevgisini paylaşıyorlar, ancak bu duygusal olarak zayıf prens, bu kadar güçlü ahlaki yapıya sahip bir kadına layık değil. Görmek istediğim son, onun mutlaka asil olmayan bir akran araması . ( Bölüm 16'da Dr. FUN'un Realistic Romance Ödülleri'nde , Sindirella'nın yeniden çerçevelenmesi olan Just Ella'nın Adaylığına bakın.)

Boğaz Adası. Daha komik olan Cutthroat Island (1995) - savurgan korsan türünün tersine çevrilmiş bir parodisidir - 6 metrelik Korsan Kraliçesi/Kaptan Geena Davis'in zeki ama daha az fiziksel Matthew Modine'i cüretkar bir kurtarmada kötü adamlara cesareti vardır. Zaten bariz bir sahtekarlığın altını çizen diyalogda, ona liderliğini izlemesini ve ona ayak uydurmasını tavsiye ediyor. O (ya da dublörü) binalardan ve kaçak bir arabayı yöneten atların üzerine atlarken şaşırıyor. ("Tanıdığım kadınların çoğundan daha aktifsin," Modine, hareket halindeki araçtan attığı kötü bir adamı döverken vagonun dizginlerini ona verirken donakalır.)

Ancak aşırılıkları nedeniyle bu parodi, yalnızca temeldeki ­miti güçlendirmeye hizmet eder. Sadece erkeklerin zayıf olabileceğini ve kadınların erkekler kadar şiddetli olabileceğini gösteriyor - çiftlerin eşit olamayacağını değil.

Uzak ve Uzak. Far and Away'de (1992) - 1890'larda İrlandalı immi ­hibelerinin kötü durumu hakkında bir destan - daha uzun, daha zengin ve daha eğitimli ev sahibinin kızı (Nicole Kidman tarafından canlandırılan) adamı (o zamanlar kendisi tarafından canlandırılan) taşıması için ceza alır. -kocası Tom Cruise) onu taşıma ve (tamamen giyinik olarak) küvete atma gibi daha normalleştirilmiş bir rolü üstlendiğinde - kadın kelimenin tam anlamıyla suya battığında - onu üstünlüğünü kabul etmeye zorlayarak "gücünü" gösterir. Bunun, aksi halde kasvetli bir filmde bir hafiflik anı olması gerekiyordu. (Cruise karakterinin kendisi çıplak boğumlu boks ringinde vahşileştirilir.)

Bir ilişkideki en kötünün bu sergisine neden gülüyoruz?

Haber Sunucusu "Çiftler"

Bu mitin AŞK VE ROMANTİZM klişesine yönelik medya saldırısının yarattığı bir başka sorun da listede gösterilmektedir. Karşıt tipe örnek olarak, öğrenciler ­sıklıkla büyük ağlardan birinden veya memleketlerinden haber spikeri ikilileri olarak adlandırdılar - yanlışlıkla aslında çok daha genç bir kadının erkek haber partnerinden daha yaşlı olduğuna inandılar. Kitle iletişim araçları tarafından normalleştirilen portrelerde çok daha yaşlı erkeklerle çok daha genç kadınlar görmeye alıştığımız için, birçok insan bu gerçek haber kadınlarının yaşını doğru bir şekilde bile yargılayamaz. Bu yanlış algılama, kurgusal ­eğlence tasvirlerindeki aktrisler için de geçerlidir. Kadınlar erkek meslektaşlarına kıyasla bebek olmadıkları sürece, izleyiciler aynı yaşta veya daha genç olsalar bile onları daha yaşlı olarak değerlendirir. Tabii ki, genç bir erkekle gerçekten yaşlı bir kadın çapa nadirdir.

Birkaç Karşıt Dramadan Biri: Beyaz Saray

Beyaz Saray (1990), listedeki bir ­komedi ya da fantezi olmayan birkaç gösterimden biridir. Yirmili yaşlarının sonlarında (James Spader tarafından canlandırılan) başarılı bir avukatın, kırk yaşlarında bir garson kıza (Susan Sarandon) aşık olduğu gerçekçi, karamsar bir drama. Bu yaş farkı karşıtlığın temeli, sınıf farkı ise kalıp yargının temelidir. Filmin sonunda gerçek bir bağlılık oluşturan buharlı bir cinsel çekiciliği paylaşıyorlar. Bu film aynı zamanda kurdan sonra bir ilişkiyi gösteren birkaç filmden biri . Kasabadan ayrılırlar ve keyifsiz bir dairede birlikte yeni bir hayata başladıkları New York'a taşınırlar. Başka bir deyişle, efsanevi tabuyu yıkmak için, avukatın başarısının bir kısmından vazgeçmesi gerekir ve kadın, geleneksel yaşlı bir erkeğe dayanmış olsaydı olabileceği gibi gün batımına sürüklenmeyecektir.

Dr. FUN'un Realistic Romance Ödülleri Adaylığı:

Dr. T ve Kadınlarda Merdiven "Kurtarma" Sahnesi

Daha önce bahsedildiği gibi, Dr. T ve Kadınlar'daki (2000) doruk noktasına ulaşan bir sahne, bu efsaneye direnen sağlıklı bir tasvirin tezahürünü sunar. Robert Altman filminde (Altmanesk karakterlerin olağan tuhaf çeşitliliğinin yaşadığı), Dr. T — Dr. Sullivan Travis (Sully) — başarılı bir jinekoloji pratiği yürütür. Hastaları ona bayılıyor. Ama özel hayatı darmadağın. Mutsuz karısı, kurumsallaşmayı gerektiren çocuksu bir duruma gerilemiştir. Kızları onun için bir gizemdir. Ve Helen Hunt tarafından oynanan bağımsız genç bir kadın olan özel kulübünün golf profesyoneli ile bir ilişkisi var.

Sonunda sevgilisiyle "eğlenceli" bir yere kaçmak için işini ve ailesini terk etmeye karar verir. Çılgınca hevesli bir şekilde, dairesine koşar ve planını anlatmak ve onunla ilgileneceği için çalışması veya para konusunda endişelenmesi gerekmeyeceği konusunda onu temin etmek için 2. yatak odasına giden merdivenleri ^koşar .

Helen'in şovenist Sully'ye verdiği yanıt onu şoke eder ve şaşkına çevirir: "Bunu neden isteyeyim ki?" diye soruyor, aynı şaşkınlıkla. Açıkça, bu takdire şayan kendini gerçekleştiren kadın - sağlıklı bir ­partnerle akran ilişkisini hak eden bir aday - sadece başka bir muhtaç "Güzel Kadın" değil. ( Julia Roberts tarafından canlandırılan, birdenbire yeniden biçimlenen sokak gezgininin, yine Gere tarafından canlandırılan, aniden yeniden biçimlenen merdiven tırmanıcısı tarafından kurtarılmasından ne kadar memnun olduğunu hatırlıyor musunuz?)­

What Women Want'ta aynı aktrisin Mel Gibson ile oynadığı doruk noktasına ulaşan merdiven sahnesini hatırlatıyor . Ve her iki filmde de, Natharius'un (2002) belirttiği gibi, bu adamların bunun ne olduğuna dair hiçbir fikri olmadığı açık.

Dr. FUN'un Realistic Romance Ödülleri Adaylığı:

Thomas Crown Affair ( 1999 versiyonu)

Çoğu karşı tipten farklı olarak, 1966 Thomas Crown Affair'in 1999 versiyonu Myth #6'dan nadide bir Hollywood kaçınması olarak çalışır. Ve gişede başarılı olan bir yeniden çerçeveleme. Renee Russo (1954 doğumlu) ve Pierce Brosnan (sadece bir yaş büyük, 1953 doğumlu) tarafından oynanan romantik çift, aslında aynı yaşta olmaları ve ikisinin de ­bakmalarına izin verildiği için sıra dışı. VideoHound...'un Golden Movie Retriever 2001'deki incelemesinde belirtildiği gibi: "Kırklı ikili cızırtılı (bir değişiklik için iki yaşına uygun iki sevgili görmek ne kadar harika)..." (Craddock, 2001, s. 956). Sormamız gereken soru şudur: Neden norm değil de istisnadır?

Bu Efsanenin Hayal Kırıklığına Yönelik Ek Kitle İletişim Araçları

Kitabın           Kaydedilmiş müzik

Madison County Köprüleri       En çok aşk şarkıları

Rebeka  Çoğu müzik videosu

Aşk romanları Kalbim Babama Ait

Çizgiromanlar

yarasa Adam    sen kadınsın ben erkeğim

Televizyon

Örümcek Adam TV reklamlarında çiftler

Süpermen         Dharma ve Greg

dergiler           Jeanie'yi Düşlüyorum Lucy'yi Seviyorum

Reklamlardaki çoğu çift         Regis & Kelly ile yaşa

Filmler            (Eski ortak ev sahibi Kathy Lee idi,

Aksiyon filmleri (Arnold, Clint,        ayrıca genç bir kadın.) Melrose Place

John Wayne, Rambo, vb.)      Seks ve Şehir

Olabildiğince İyi _ _   TV sunucusu "çiftler" (yardımcı sunucular)

Yarasa Adam; Süpermen; Örümcek Adam Kazablanka

tuzak

Komik Yüz

yüksek öğlen

Atlara Fısıldayan Adam

öğleden sonra aşk

Mumya

Güzel kadın

Altı Gün, Yedi Gece

Tramvay Adlı Arzu

Gerçek yalanlar

 DİLLÜZYON SİNDİRİMİ

FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testi Mit #6

Adam daha kısa, daha zayıf, daha genç olmamalı,

KADINDAN DAHA ZOR YA DA DAHA BAŞARILI.

Fiziksel boy ve gücü, ahlaki metanetle aynı kefeye koymayın. Kadın ve erkeğin birbirinde araması gereken karakter olarak boy ve kilodur. Kitle iletişim araçlarının sürdürdüğü "Me-Tarzan, You-Jane" kültürel klişelerine uymak için, filmlerdeki ve TV şovlarındaki birçok önde gelen erkek, başrol kadınlarından daha uzun görünmek için kutuların üzerinde durmak zorundadır. Haber spikeri "çiftler" bile genellikle daha yaşlı bir erkek-genç kadın ikilisidir. Bu arkaik görüntüler (gerçek aşka ironik bir şekilde karşıt olan) ­cinsel eşitsizliği güçlendirir ve potansiyel olarak harika birçok ilişkinin başlamasını engeller. Kadınlar için olduğu kadar erkekler için de adaletsiz ve insanlıktan çıkarıcı. Bugünün kadınları zor durumdaki kızlar değil ve erkekler de onların parlayan zırhlı şövalyeleri olmaya zorlanmamalı.

Dr. Galiçya'nın Reçetesi #6

Eşitlik Yarat; İşbirliği yap.

 

KİTLE MEDYA EFSANESİ #6 İÇİN ÇALIŞMA KAĞIDI

( Dr. Galician'ın Yedi Adımda Yanıltıcı Yol Tarifi'nin ayrıntıları için Bölüm 6'ya bakın.)

Erkek kadından daha kısa, daha zayıf, daha genç, daha yoksul veya daha az başarılı OLMAMALIDIR.

Rx: EŞİTLİK OLUŞTUR; İŞBİRLİĞİ.

Analizinizin & Eleştirinizin Başlığı

Teziniz

ADIM I. TESPİT (bulma/tanımlama)

Tanımlama ("işaretler" ile birlikte başlık, tarih ve ortam)

Tüm çalışma/belirli segment

ADIM 2. AÇIKLAMA (gösteren/örnekleyen)

Detaylı Açıklama

yaratıcı; yaratıcının amacı

İşlev/amaç (eğlence/haber ve bilgi/ikna) ve tür

ADIM 3. YAPISAL ÇÖZME (analizleme)

Altta yatan mitler/klişeler (birincil/ikincil)

Mitleri/klişeleri birbirine bağlayan kanıtlar; gömülü değerleri temsil eden belirli içerik (mesaj) ve form (orta) örnekleri­

önemli eksiklikler

Atıf yapılan yorum/araştırma

ADIM 4. TEŞHİS (değerlendirme/eleştirme)

Anlam ve olası yorumlar (tercih edilen ve karşıt)

Rasyonel modellerle karşılaştırma

Olası etkiler (zarar)

Uzman alıntıları

Yargı/değerlendirme

ADIM 5. TASARIM (yeniden yapılandırma/yeniden çerçeveleme)

gerçekçi yeniden çerçeveleme

İlgili teoriler ve rasyonel modeller

kullanım olasılığı

Mevcut rekonstrüksiyonlar

ADIM 6. BİLGİLENDİRME (yeniden değerlendirme/düzeltme)

Hayal kırıklığının kişisel etkisi; zevk de dahil olmak üzere, öncesi/sonrası kişisel inancın karşılaştırılması

Efsaneden kişisel zarar

ADIM 7. YAYGINLAŞTIRMA (yayıncılık/yayıncılık)

Savunuculuk eylem planı

Belirli faaliyetlerin zaman çizelgesi (kişisel/kamu/profesyonel) 13

doktor EĞLENCE'NİN KİTLE MEDYA AŞK SINAV EFSANESİ #7

İyi ve sadık gerçek bir kadının aşkı, bir erkeği "canavar"dan "prens"e dönüştürebilir.

Dr. Galiçya'nın Reçetesi #7

R _x : Düzeltmeyi ve Kontrol Etmeyi Durdur;

başkalarını değiştiremezsiniz (sadece kendinizi).

Daha iyi bir adam olmak istememi sağlıyorsun.

Good As It Gets (1997) filmindeki ödüllü performanslarında

Bir zamanlar bu efsaneye inanan ve sonuç olarak sonsuza kadar mutlu yaşamayan gerçek bir kişinin ^{1 hikayesi var.}

[Stevie, 1 yaşında erkek beşinci sınıf öğrencisi]

Güzel ve Çirkin filminde Belle, Canavar'ı güzel, zayıf ve güzel olduğu için bir prense dönüştürdü . ­Ben de Belle kadar güzel bir kız için değişirdim.

İşte daha eski ve daha akıllıca bir görüş:

[Danielle, 43 yaşında kadın İngilizce öğretmeni, iki çocuk annesi]

Her zaman uyuşturucudan kaçınan bir tür "hoşçakal" olmama rağmen, Spencer'a çekildim çünkü yardımıma ihtiyacı varmış gibi görünüyordu. İkimiz de üniversite öğrencisiydik ama o "yanlış yolda"ydı - esrar tüttürmek, kadın kahramanı vurmak ­, "sert çekirdek" parti yapmak. İyileşmesine yardım edebileceğimi düşündüm.Tek istediğim onun koruyucu meleği olmaktı, dönüp baktığında "O olmadan nerede olabilirim?" diye düşündü Medya aklımla oynadı ve beni Spencer'ı değiştirebileceğime inandırdı. Daha iyi bir insana dönüştüm ve buna aşk diyeceğim. Die African Queen'deki Katherine Hepburn gibi olabileceğimi düşündüm - Humphrey Bogart'ı kadınlara faydası olmayan bir teknede yaşayan huysuz yaşlı bir adamdan sigarayı bırakan, daha sık banyo yapan ve daha sık banyo yapan birine dönüştürdüm. ona iyi bir kadına nasıl davranılması gerekiyorsa öyle davranır.

'Bireylerin mahremiyetini korumak için isimler değiştirildi. çünkü ona aşık olur. O yapabildiyse, ben neden yapamadım? Katherine'in Humphrey'i düzelttiği gibi Spencer'ı düzeltemeyeceğimi üzülerek öğrendim!

Ve daha da feci bir gerçek hikaye:

[Francine, 34 yaşında bir kadın dişhekimi asistanı]

Büyürken, her zaman "kötü çocuklar" beni cezbetti. Sundukları meydan okumayı beğendim.İyi adamlar zaman kaybıydı çünkü onları anlamak sadece bir gün sürdü.Bir üniversite kardeşlik partisinde, 23.1 yaşında olan Chuck ile tanıştım, 19 yaşındaydı. Kendini beğenmiş bir pislikti, gerçekten de Tabii ki beni cezbetti. Beni onunla yatmam için cezbetti ve sonra iki hafta boyunca aramadı. Birdenbire aradı ve beni tekrar onunla yatmaya ikna etti. Sonra sessizlik. Bu kalıp devam etti. Onu değiştirip benim yapabileceğim peri masallarındaki gibi olabileceğini düşündüm.Bir gece sonunda başka kadınlarla dolaşmasına üzüldüm.Onunla yüzleştim.Masal dönüşümüne dair umutlarım beni yanına alınca bitti. dışarı çıkıp yüzüme vurdu - ve burnumu kırdı!

EK ARAŞTIRMA VE YORUM

BU KİTLE İLETİŞİM MİTİ İLE İLGİLİ

Male and Female University Students' Responses to This Quiz Item

Men are split nearly 50/50 on whether the love of a good and true woman can change a man from a beast to a prince (with slightly more males in agreement with this myth). More women disagree (60%) than agree (40%). So here’s a myth about which the majority of the men as a group differ from the majority of women as a group.

Gerçek hayatta - kitle iletişim araçlarının anlatılarından farklı olarak - insanlar daha iyisi için değişebilir ve değişebilirler, ancak ancak kendileri bunu yapmayı seçtiklerinde ve uzun vadeli davranışlarda gösterilen ciddi, uyumlu bir çaba gösterdiğinde - yalnızca eşleri olduğu için değil . iyi ve harika. Asi bir ortağı dönüştürmek için yeterince güçlü olduğumuzu düşünmek isteyebiliriz ­, ancak belki motive edip geliştirmek isteyenleri destekleyebilirsek de, biz sihirbaz değiliz. (Kendimizde değişiklik yapmak yeterince zordur. Elbette başkalarını değiştirmeye çalışmak, dikkatimizi daha zor olan se/f-geliştirme işinden uzaklaştırır.)

Bu rahatsız edici mit, pek çok antik

masallar ve günümüz aracılı peri masalları, karşılıklı bağımlılığı yüceltir - Mit #6'nın cinsel klişeleştirmesindeki kurtarma temasıyla yakından ilişkili tehlikeli bir model ve aynı zamanda ihtiyaçlarımızı karşılayabilen ve gerçekleştirebilecek bir ortak olmadan eksik olduğumuza dair yanlış inanç. hayallerimiz gerçek oluyor (Mit #10).

Lazarus'un Evlilik Mitleri'nde uyardığı gibi, başkalarını değiştiremeyiz, bu yüzden fazla değişikliğe ihtiyaç duymayanları dikkatlice seçmeliyiz.

Sevecen bir romantik partnerin aziz davranışıyla ortaya çıkan bir serserilerin mucizevi rehabilitasyonu ve iyileşmesi kavramı, gerçekten de - Disney'in Güzel ve Çirkin tema şarkısının bize bildirdiği gibi - "zaman kadar eski bir hikaye" dir. Tipik olarak, iyiliği bir devi bulaşıcı bir şekilde etkileyen ve sihirli bir şekilde onu bir prense dönüştüren tatlı bir genç kızdır - mecazi olarak veya hatta kelimenin tam anlamıyla. Hatta bir canavarı değil, bir Serseri'yi evcilleştiren Disney'in Leydisi gibi tatlı bir genç köpek bile olabilir . Daha az sıklıkla ­, soylu bir karakterin gerçek bir b'yi __________________ ("cadı" ile kafiyeli) bir prensese dönüştürdüğü bir cinsiyet rolü değişimi vardır.

Klasik, Güzel ve Çirkin'dir (Avrupa'nın ilk matbaalarının kitaplarında popülerdir) - ama hikaye binlerce yıl öncesine, belgelenmiş en eski destan olan Gılgamış'a kadar gider (bkz. Bölüm 2). Kibar aşk geleneği , temayı işledi, iffetli idealize edilmiş bayan aşkının, gerçek şövalye ­nezaketini geliştiren zamanın kaba şövalyeleri üzerinde sahip olabileceği medenileştirici güce odaklandı .

Bu efsanenin en tehlikeli yönlerinden ­biri, iyi ve iyi birinin sevilen bir kişide olumlu değişiklikler yapabileceğine dair basit fikri, çok sayıda aile içi istismarla ilgili daha karmaşık bir kavrama doğru saptırmasıdır. Bölüm 2'nin Karpman Drama Üçgeni'nde (Karpman, 1968) değişen işlevsiz roller -kurban, kurtarıcı ve zulmedici- tartışmasında belirtildiği gibi, eğer "iyi" kişi "kötü" kişiyi daha iyiye doğru değiştirmezse , irrasyonel görüş, bunun nedeni iyi insanın yeterince iyi olmaması gerektiğidir.Ayrıca , kötü insanın davranışına iyi ­insanın ­davranışı bile sebep olabilir.Bu nedenle, iyi insan daha da çok çabalamalıdır.

Ama biz Avis değiliz ve asla "iki numara" muamelesi görmeye tahammül etmemeliyiz. Ne yazık ki bu irrasyonel düşünce, birçok "iyi" partnerin -kadınlar kadar erkekler de- yanlışlıkla hak ettiklerine ve kitle iletişim araçlarının acınası tasvirleri tarafından beyinleri yıkandıkları için kabul etmeleri gerektiğine inandıkları büyük bir suistimali mümkün kılabilir.

Bu mitin tasvirleri, onları mecazi olarak yorumlarsak faydalı olabilir - iyi ve kötünün kendi içindeki mücadelesinin arketipsel tasvirleri olarak , kendi iyi tarafımızın nihayetinde aşağı tarafı yeneceği umuduyla.  Rasyonel ­model bizi, Jung'un insan gelişiminin ana hedefi olarak tanımladığı "Syzygy"nin (İlahi Çift) ve nihayetinde "Benliğin" kişisel bütünlüğünü ve entegrasyonunu elde etmeye davet ediyor.

Potansiyel büyük tehlikelerine ek olarak, bu mite ilişkin medya tasvirlerinin çoğunun rahatsız edici bir yönü, "canavar"ın (erkek veya kadın), her zaman sevilmesi gereken özellikle kötü ve kötü niyetli bir karakter olarak tasvir edilmesidir, çünkü küçük bir iyilik parçası vardır. "iyi" eşin keşfedip alay edecek kadar anlayışlı ve sabırlı olması gerektiği gibi orada bir yere gömülür - böylece yükü kötü kişiye değil iyi kişiye yükler. -Talihsiz bir görünüme rağmen sevilmesi gereken çekici bir karakter Ne yazık ki, iç güzelliği tanınmayı ve takdir edilmeyi hak eden çirkin erkek veya kilolu kız, nadiren gerçek aşkı bulur ve mutlu yaşar  - psikopatlar çok sık ­yapsa da.

Çoğumuz profesyonel terapist değiliz. Profesyonel terapistler bile, istismarcıların ve diğer antisosyal bireylerin davranışlarını değiştirmelerine yardım etmede her zaman başarılı değildir. Bununla birlikte, bugün pek çok medya anlatısındaki basit ve basit fikirli mesajlardan, ­bu akıl sağlığı profesyonellerinin, mucitlerin kızları kadar mucizevi bir şekilde değişiklikler yapmıyorlarsa işlerini düzgün yapmadıklarını düşünürdünüz (Disney's Beauty ve Canavar) ya da garsonlar ve köpekler (Aldığı Kadar İyi) ya da sadece karar vererek erkeğini şizofreniden iyileştiren güzel eşler (A ­Beautiful Mind).

BU MİTİ ÇIKARMAK

Önemli Bir Adım: Güzel ve Çirkin hakkında bilgi almak

Bu mitin 8 sayfalık tam bir resmi analizi ve eleştirisi - 1997 yapımı As Good As It Gets filminde ortaya konduğu gibi - Ek B'de verilmiştir, bu yüzden burada , bu mitin arketipsel olarak çok önemli bir sorgulamasını düşündüğüm şeye odaklanacağız. Disney'in Güzel ve Çirkin'deki formu . ­Benzer bir bilgilendirme, bu mitin diğer tasvirlerine de uygulanabilir.

Disney'in Güzel ve Çirkin'in 1991 animasyon versiyonundaki heyecan verici müzikal notalardan ve büyülü kişileştirmelerden ben de keyif aldım. (1 özellikle "Lumiere"i sevdim - sadece Fransızca "ışık" kelimesi için değil, aynı zamanda Fransız film öncüleri The Lumiere Brothers adına da harika bir kelime oyunu). Ancak bu etkileyici ve etkileyici filmi çocukları izleyen yetişkinlerin onları bilgilendirmesi gerektiğini düşünüyorum. (Bilgilendirme her zaman aldatmacaları hemen izlemelidir.) Bilgilendirme, gerçek dünyada, Belle'in, "Francine" in gerçek hayattaki canavarca bir durumu ­bireysel olarak yeniden düzenleme çabalarından dolayı aldığı kırık burnu -ya da daha kötüsünü- alabileceğini açıklığa kavuşturmalıdır ( Bu bölümün başındaki bir vaka çalışmasında açıklandığı gibi).

Güzel ve Çirkin hakkındaki bilgilendirmem şöyle olurdu:

YETİŞKİN: Şarkılar çok hoş değil miydi?

ÇOCUK: Evet.

YETİŞKİN: Belle'i sevdin mi?

ÇOCUK: Evet. (Yetişkinlere ek bir tartışma için not: Romantik kahramanın sadece güzel olması - tipik Disney dokuz inçlik beli ile - ve paspas olacak kadar iyi olması yeterince iyi değildir. Ayrıca son derece ­zeki olması gerekir. kitaplara olan tutkusunun kanıtladığı gibi.)

YETİŞKİN: Belle dolaplara ve tabaklara gerçekten ne sormalıydı?

ÇOCUK: Bilmiyorum...

YETİŞKİN: O şatodan nasıl çıkılır - çünkü ne kadar iyi olursak olalım ya da ne kadar güzel olursak olalım (ya da ne kadar kitap okursak okuyalım) diğer insanları değiştiremeyiz. Onları cesaretlendirebilir ve onlara daha iyi yollar önerebiliriz. Ve onları uzun vadeli kendini geliştirme yolundaki samimi çabalarında destekleyebiliriz ­. Ancak birisi açıkça taciz edici olduğunda, o (veya o) çok tehlikeli olabilir. Böyle bir Canavar'a verilen sözün yerine getirilmesi gerekmez ! Ve sorunlu kişi, profesyoneller tarafından yürütülen bir tür terapötik programda değilse ve sürekli ilerleme göstermiyorsa, kendimizi onların varlığından mümkün olduğunca çabuk uzaklaştırmamız gerekir. Bu hayatınızı kurtarabilir.

ÇOCUK: Ama bu bir arkadaşı terk etmek değil mi?

YETİŞKİN: Hayır. İstismarcılar arkadaşınız değildir . Ayrıca, dünyada sizi takdir edecek ve size çok iyi davranacak, özellikle de iyi bir insansanız, gerçekten çok hoş insanlar var. ­Ve mutlaka güzel olmak zorunda değilsiniz (gerçi çok kitap okursanız bu sizin için iyi olur). Bu güzel insanlar zamanınızı ve ilginizi çok daha fazla hak etmiyor mu?

Bu arada, Disney'in sahne oyunu versiyonu, Canavar'da bazı motive edici davranış değişiklikleri göstermede filmden daha iyi bir iş çıkarıyor. Ve Jean Cocteau'nun Fransız süperstar Jean Marais'i farklı türde bir canavar olarak gösterdiği 1946 siyah-beyaz film klasiği (La Belle etLa Bete) , görsel olarak çarpıcı ve birçok farklı versiyonu olan eski hikayenin açık ara en iyi okuması. (Çocukları buna getirmeyin!)

Dr. FUN'un Realistic Romance Ödülleri Adaylığı:

28 Gün

28 Gün (2000) başlığı , Sandra Bullock'un ­alkolik karakterinin DUI mahkumiyeti için bir rehabilitasyon tesisinde hizmet etmesi gereken cümlenin uzunluğunu belirtir. (Kız kardeşinin düğününde sarhoş olur ve her şeyi mahveder.) Gerçekçi bir inkar evresinden geçtikten sonra derine iner ve hayatını değiştirmeye karar verir.

Bu film ve Bullock'un bu adaylığa hak kazanan son sahnesi. Rehabilitasyonda geçirdiği bir ayın ardından Manhattan'daki evine döndüğünde ayık kalmaya kararlıdır. Düzeltilmemiş erkek arkadaşı/eski içki arkadaşıyla akşam yemeği randevusu, onu eski yollara geri döndürme girişimine dönüşür. Onun sağlıklı dönüşümüne katılmayacağını anladığında restorandan ayrılır. Onu geri dönmeye ikna etmeye çalıştığı sokağa kadar takip eder. Bu başarısız olduğunda, desteğini sunmaya çalışır.

Filmin sonu olan bu sahnenin sonuyla ilgili bu kadar iyi olan şey, bu iki sevgiliyi siyah-beyaz çizgi film olarak resmetmemesidir. Onu sevdiği açık. 28 gün değişen hayatından sonra olduğu kadar güçlü olmadığı da açık . ­Bullock, birbirini suçlamadan ve nezaketle "Hoşçakal Jasper" der ve uzaklaşır. Kendini düzeltmeye odaklanmış. Onu değiştirmeye çalışmıyor. Drama Üçgeni'ne atlamıyor. Bu bilge karakter, Efsane #7'nin sadece filmlerde işe yaradığını biliyor.

Bu Efsanenin Hayal Kırıklığına Yönelik Ek Kitle İletişim Araçları

Books

Beauty and the Beast

The Frog Prince

Jane Eyre

Most romantic novels

Movies

The African Queen

American Pie

A Beautiful Mind

Cocktail

Cruel Intentions

Grease

Happy Gilmore

Jerry Maguire

Moulin Rouge

Pillow Talk Overboard Pretty Woman Sound of Music Sweet November

Recorded Music

As Long As He Needs Me Beauty and the Beast Stand By Your Man

Television

90210

Melrose Place Home Improvement Party of Five

 

DİSİLLÜZYON SİNDİRİMİ          |

Dr. FUN'un Kitle İletişim Araçları Aşk Testi Efsanesi #7

İyi ve sadık gerçek bir kadının aşkı

BİR ADAMI "CANAVAR"DAN "PRİNSE" DEĞİŞTİREBİLİR.

Güzel ve Çirkin'i gören çocuklar Belle'in olduğu konusunda uyarılmalıdır. Onu kaçıranı düzeltmeye çalışmak, gerçek hayatta çok akılsızca olurdu. Yapabiliriz- ! başkalarını değiştirmeyin - özellikle de içinde biraz iyi olan kötü niyetli "kahramanlar" (veya "kahramanlar") değil, eğer sadece eşleri । için "yeterince iyi" olabilirse onu ortaya çıkarın (Ve eğer hayvansı birey - erkek ya da kadın - değişmiyorsa , bunun nedeni iyi partnerin yeterince "iyi" olmamasıdır!) Bu yanılgı, senaryoları sağlıksız olan bu yanılgıdır. her ikisi için roller | Tamirci ve tamirci, aile içi şiddetin temelinde yatar.    ।

Dr. Galiçya'nın Reçetesi #7

Düzeltmeyi ve Kontrol Etmeyi Durdurun;

başkalarını değiştiremezsiniz (sadece kendinizi).

Etki. Kitle İletişim EFSANESİ #7 İÇİN ÇALIŞMA KAĞIDI

( Dr. Galician'ın Yedi Adımda Yanıltıcı Yol Tarifi'nin ayrıntıları için Bölüm 6'ya bakın.)

İyi ve sadık gerçek bir kadının sevgisi, bir erkeği “canavar”dan “prens”e dönüştürebilir.

R _x : DÜZELTME VE KONTROL ETMEYİ DURDURUN; başkalarını (sadece kendinizi) DEĞİŞTİREMEZSİNİZ.

Analizinizin & Eleştirinizin Başlığı

Teziniz

ADIM I. TESPİT (bulma/tanımlama)

Tanımlama ("işaretler" ile birlikte başlık, tarih ve ortam)

Tüm çalışma/belirli segment

ADIM 2. AÇIKLAMA (gösteren/örnekleyen)

Detaylı Açıklama

yaratıcı; yaratıcının amacı

İşlev/amaç (eğlence/haber ve bilgi/ikna) ve tür

ADIM 3. YAPISAL ÇÖZME (analizleme)

Altta yatan mitler/klişeler (birincil/ikincil)

Mitleri/klişeleri birbirine bağlayan kanıtlar; gömülü değerleri temsil eden belirli içerik (mesaj) ve form (orta) örnekleri­

önemli eksiklikler

Atıf yapılan yorum/araştırma

ADIM 4. TEŞHİS (değerlendirme/eleştirme)

Anlam ve olası yorumlar (tercih edilen ve karşıt)

Rasyonel modellerle karşılaştırma

Olası etkiler (zarar)

Uzman alıntıları

karar/değerlendirme

ADIM 5. TASARIM (yeniden yapılandırma/yeniden çerçeveleme)

gerçekçi yeniden çerçeveleme

İlgili teoriler ve rasyonel modeller

kullanım olasılığı

Mevcut rekonstrüksiyonlar

ADIM 6. BİLGİLENDİRME (yeniden değerlendirme/düzeltme)

Hayal kırıklığının kişisel etkisi; zevk de dahil olmak üzere, öncesi/sonrası kişisel inancın karşılaştırılması

Efsaneden kişisel zarar

ADIM 7. YAYGINLAŞTIRMA (yayıncılık/yayıncılık)

Savunuculuk eylem planı

Belirli faaliyetlerin zaman çizelgesi (kişisel/kamu/profesyonel) 14

doktor EĞLENCE'NİN KİTLE MEDYA AŞK SINAV

EFSANESİ #8

ve kavga

etmek, bir erkek ve bir kadının birbirlerini gerçekten tutkuyla sevdikleri anlamına gelir.

Dr. Galiçya'nın Reçetesi #8

R _x : Nezaket önemlidir: Sürekli Çatışmalar Kaos Yaratır.

Okuyabileceğim her şey için

Hiç masal ya da tarih tarafından duyabilirdim

Gerçek aşkın seyri hiçbir zaman pürüzsüz olmadı.

- William Shakespeare, Bir Yaz Gecesi Rüyası

H

Bir zamanlar bu efsaneye inanan ve sonuç olarak sonsuza kadar mutlu yaşamayan gerçek bir kişinin ^{1 hikayesi var.}

[Sara, yirmili yaşlarda üniversite öğrencisi, kadın]

When Harry Met Sally'den çok etkilenmiştim . Çiftlerin böyle kavga etmesinin tamamen normal olmasa da sorun olmayacağını düşündüm. Erkek arkadaşım Tom'la ilk tanıştığımda, Sally'nin davranışının "doğru" hareket yolu olduğu konusunda yanlış bir varsayımdaydım. Ona karşı soğuk ve serttim. Bunun gerçek hislerimi göstereceğini ve ne kadar önemsediğimi bileceğini düşündüm. Hatta tüm bunların beni daha çok seveceğini düşünerek arkadaşlarıma ona dayanamayacağımı söyledim. Onun yaptığı, katılmadığım şeyleri ayırırdım. Yaptığımız tüm ateşli tartışmaların, aramızda çok fazla tutku ve kimya olduğu anlamına geldiğini varsaydım. Sonunda Sally gibi olmak ve en iyi arkadaşımın hayatımın aşkı olmasını istedim....

İşte burada bir başkası:

[Serena, 19 yaşında üniversite öğrencisi kız]

Speechless filmini izlediğimde Geena Davis ve Michael Keaton'ın sürekli atışmasına rağmen aşık olacaklarını biliyordum. Romanlarda ve filmlerde hep böyle olur: Erkek ­ve kadın tanışır, kavga eder ve aşık olur. Dövüşmek, sonunda geldiklerinde çekiciliklerini daha güçlü ve daha mükemmel hale getirir.

'Bireylerin mahremiyetini korumak için isimler değiştirildi. birlikte biter. Ted ve ben başından beri savaştık. Aşk için mükemmel formül, değil mi? Hangi filmi izleyeceğimizi, hangi partiye gideceğimizi, kahvaltı/öğle yemeği/akşam yemeği için nereye gideceğimizi tartıştık. Her şey. Ama bu sürekli çekişmeyi bir tür gerçek aşk sanmıştım. "Birbirimizi sevdiğimiz için kavga ediyoruz. Birbirimizi kavga edecek kadar kızdırıyoruz, bu yüzden birbirimize karşı güçlü hislerimiz olmalı. Hiç kavga etmeseydik, birbirimize karşı gerçek bir tutkumuz olmadığı anlamına gelirdi" diye düşündüm.

sağlıklı bir ilişkinin işareti olabileceği hiç aklıma gelmedi ! Bu yüzden ne zaman güvensiz veya "sevilmediğimi" hissetsem uğrunda savaşacak bir şey bulurdum. Ted'in karşılık verme isteği, dövüşün bizi hiçbir yere götürmeyeceğine dair bana güvence verdi. Tam olarak ne olduğunu bilmiyorum, ama ilişkiden daha fazlasını istedim ­- çekişme ve kavgadan daha fazlasını. Ted, elbette, bunu anlayamadı. "Değiştiğim" yol hakkında benimle kavga etmeye başladı! Karşı koyma dürtüsüyle savaşmak zorunda olduğumu kabul ediyorum! Bunun yerine ilişkiyi bitirdim. Şimdi başka biriyle çok sağlıklı bir ilişkim var: Biz Kavga etmeyin ­, anlaşamıyoruz ve tartışıyoruz ki sorun değil. Ted ve benim paylaştığımız tek bağın kavga olduğunu şimdi anlıyorum.

Bir erkek bakış açısı:

[Darren, 20 yaşında erkek üniversite öğrencisi]

Klasik sitcom Cheers , tüm zamanların favorilerimden biridir. Sam ve Diane gibi ben de zor bir ilişki içindeydim, ancak bizimki harika tek satırlıklarla dolu değildi. Yine de, Cheers'da ­olduğu gibi, heyecan verici bir çiftin birbirlerine karşı yoğun duygularını nasıl ilettiğinin sürekli kavga olduğunu düşündüm . Sürekli kavganın ilişkilerin bir parçası olduğu ortaya çıktı - işlevsiz olanlar! Ayrıldık, ama önce ­televizyonda bu kadar heyecan verici ve romantik görünen şeyi yaşamak için çok zaman ve enerji harcadık.

EK ARAŞTIRMA VE YORUM

BU KİTLE İLETİŞİM MİTİ İLE İLGİLİ

Male and Female University Students' Responses to This Quiz Item

Nearly all the respondents (around 90%) of both sexes say they disagree with the notion that bick­ering and fighting mean that a man and a woman really love each other passionately. Slightly more men than women say they agree with this myth.

elektronik olsun, neredeyse romantik türün bir geleneğidir . ­Ve gerçek hayatta pek çok çift, kendi paralel çok sık çatışmalarını, "Sara", "Serena" ve "Darren"ın yanı sıra daha önce tanıştığım birçok kişi gibi, birbirlerine ve ilişkiye ilgi ve katılımın bir işareti olarak yanlış yorumluyor. görüşülmüş ve gözlemlenmiştir. Araştırma katılımcılarımdan biri şunları bildirdi:

Indiana'da olduğu gibi, gördüğüm medya görüntüleri yüzünden kendimi mantıksız bir şekilde en iyi arkadaşımı/nişanlımı^ tokatlarken buldum.

[onlar ve Doom Tapınağı. Kahraman Willie, Dr. Jones ile sürekli tartışıyor ve hatta ona tokat atıyor, ancak bu hikayenin sonunda, çekişmelere, kavgalara ve hatta fiziksel saldırılara rağmen birbirlerini seviyorlar. Bunun gibi filmler yanlış sinyaller göndererek çiftlere her zaman kavga etmenin sorun olmadığını ve hatta sevimli olduğunu ve bunun bir aşk işareti olduğunu söyler.

Willie gibi, Sally of When Harry Met Sally , bir Yılbaşı partisinde bir otel mutfağında tartıştıkları çok önemli ve unutulmaz bir sahnede Harry'nin yüzüne tokat atıyor. Gerçek hayatta, bu tür eylemlerin erkeğin kadının tokatını geri almasıyla sonuçlanması muhtemeldir ve fiziksel şiddet tırmanabilir. Bunlar komik davranışlar değildir ve çatışmaya çözüm olarak sunulmamalıdır.

Sağlıksız dramatik çekişmeleri ve kavgaları, sevginin samimiyet bileşeninin açık iletişim ve güvenliğinin bir işareti olan sağlıklı, saygılı anlaşmazlıklarla karıştırmayın. Bununla birlikte, uzmanlar sürekli çatışmayı bir tutku işareti olarak değil, bir çiftliğin başarısız olma olasılığını doğru bir şekilde öngören bir tehlike işareti olarak görüyorlar.

Northwestern Üniversitesi Tıp Fakültesi psikiyatri profesörü Richard Carroll (Bertagnoli, 2001'de alıntılandığı gibi) çatışma çözümünü "bir çiftin sahip olduğu en önemli hayatta kalma aracı" olarak adlandırmıştır (s. El). Araştırmacı-terapist John Gottman ve meslektaşları ­, memnun evli çiftlerin her bir olumsuz etkileşime karşı beş olumlu etkileşime sahip olduğunu, ilişkilerinden çok memnun olmayan çiftlerin ise tipik olarak olumludan daha fazla olumsuz etkileşime girdiğini bulmuşlardır (Gottman, 1994). Birbirinizi sözlü olarak iltifat etmek ve teşvik etmek, fikir tartışması yapmak değil, en iyi sonuç veren şeydir.

Öte yandan, bazı insanlar, ­savaşmanın doğurduğu yüksek duyguları, tutkunun yükselmiş duygularıyla karıştırırlar. (Bölüm 3'te tartışılan uyarılma teorisinin yanlış atfedildiğini hatırlayın .) Ayrıca, bazı insanlar için kaos, barışçıl normalleştirilmiş etkileşimden daha heyecan vericidir. Belki de bu yüzden Star Trek'teki daha ilkel ve fiziksel Klingonların çiftleşme ritüelleri - çoğu ilham verici, diğerleri hiciv olan efsanevi temalarla dolu bir dizi - Dünya'daki bazı hayvan türleri gibi (ve onlardan farklı olmayan) ısırma ve dövüşmeyi içerir. Kama Sutra'nın ritüelleri ).

Sosyobiyologlar, erken dönem kadınların elde edilmesi zor oynama davranışının büyük bir arzuya işaret edebileceğini, yelek kaynaklarına yönelik bireysel erkek istekliliğini test edebileceğini ­ve bir sadakat vaadi iletebileceğini teorileştirdiler (Buss, 1994). Ama bu, 21. yüzyıla uygun olmayan bir ilkel davranış teorisi.

Bununla birlikte, 21. yüzyıl medyasında bu kadar yaygın bir şekilde tasvir edilen kalıplaşmış ve son derece öngörülebilir "cinsiyetler savaşı"nı görmemizin bir nedeni, çatışmanın dramatik bir gereklilik olmasıdır - hatta (ve özellikle) haberler için. Çatışmanın sattığını biliyoruz. Seksin sattığını biliyoruz. Bu iki çekici ve heyecan verici faktörün bir kombinasyonunu satmanın ne kadar zor olduğunu düşünüyorsunuz?

BU MİTİ ÇIKARMAK

William Shakespeare ve Jane Austen, romantik karakterleri için eğlenceli olan ve aynı zamanda cinsel gerilimlerini dağıtmaya veya değiştirmeye yarayan zekice şakalaşma ve çekişme diyalogları yazdılar. Ancak olay örgüsünün belirli bir noktasında sözlü tartışma yerini motive olmuş görünen barışçıl bir çözüme bıraktı. Daha modern medyada, ­cinsiyetlerin bu savaşları rahatsız edici derecede daha nahoş ve tehlikeli bir şekilde daha fiziksel hale geldi. Çoğu zaman, bu mitin tezahürleri, değerlerdeki farklılıklarla bağlantılıdır (Mit #9). Bu gösteriler ne kadar acınası olsa da, genellikle Efsane #2'nin (ilk görüşte aşk) bir tür evrişiminin kısaltmasıdır ve anında "ilk görüşte nefret", bildiğimiz eşdeğer bir kader tutkusuna işaret eder (Mit #1). aşk romanı, film veya televizyon şovunun sonunda çözülecek.

Ne Zaman Yeter Gerçekten Yeterlidir? Meksikalı

Yakın tarihli bir film bu efsaneyi aşırıya kaçıyor. The Mexican'de ( 2001 ) Brad Pitt ­, Julia Roberts'ın canlandırdığı Sam'in erkek arkadaşı Jerry'yi anlatıyor. Birlikte yeni bir hayata bağlanmak için Las Vegas'a gitmeye hazırlar. Ancak, mafyaya olan uzun vadeli borcunu kapatmak ve derisini kurtarmak için Jerry'nin son bir işi tamamlaması gerekir: " Meksikalı" adlı efsanevi bir silahı almak. (Buradaki alt metne dair erken bir ipucu, efsanesine göre, silahın, ölümün bile "Romeo" dan ayıramayacağı Juliet benzeri bir bireyin ruhu tarafından lanetlenmiş olmasıdır.)

Silah Meksika'da olduğu için bu iş, çiftin planladığı geziyle çelişir. Sam - görünüşe göre Jerry'nin gangsterlerin emirlerine uymaması durumunda sonuçlarından habersiz - Meksika'ya giderse ilişkilerini sona erdirmekle tehdit ediyor. Mafya ­görevini tamamladıktan sonra Las Vegas'a gideceğine söz vermesine rağmen, bu tartışma Sam'in sinir krizi geçirmesiyle ve Jerry'nin eşyalarını ikinci hikaye penceresinden atmasıyla biten büyük bir savaşa (savaş müziğiyle vurgulanmıştır) dönüşür.

Meksika'ya gider ve kadın tek başına Vegas'a gider, ancak Jerry'nin mallarla geri dönüşü için sigorta olarak bir mafya adamı (HBO Sopranos yıldızı James Gandolfini) tarafından yakalanır ve rehin alınır. Sam, Jerry'yi kendisini kaçıran kişiye bile şikayet eder.

Filmin sonlarına doğru çift nihayet Mexico'daki bir havaalanında tekrar bir araya gelir ve ­burada esas olarak suçlama ve lakaplardan oluşan üretken olmayan anlaşmazlıklarına hemen başlarlar. Alternatif olarak, hiç iletişim kurmayı reddediyorlar. Sam, Jerry'nin arkadaşı ve romantik danışmanı olan adam kaçıranı vurup öldürdüğü için anlaşılır bir şekilde üzgün. (Jerry'nin "mesleği" şimdiye kadar neden onu rahatsız etmedi?) Görünüşe göre bu kavgacı çift sonunda işi bırakmaya hazır.

Sam, eve dönmek için bir uçağa binmek üzere Jerry'den ayrılır. Dramatik melankolik müzik başlar ve yükselir - bu, Sam'in sonsuza kadar gittiğini düşündürür. Aslında bu, ­rasyonel terimlerle özellikle üzücü bir son değil, ama kesinlikle bir Hollywood sonu da değil. Böylece mucizevi (ve tamamen motivasyonsuz) bir şey olur: Hüzünlü müzik durur ve Sam aniden bir bagaj arabasının arkasından belirir.

"Sana bir soru soracağım," diyor Jerry'ye, gözyaşlarını tutarak. "Bu iyi bir şey, o yüzden bir düşün."

Birbirlerine yaklaşarak ciddi bakışlar atıyorlar.

"Eğer iki insan birbirini seviyorsa ama bir türlü anlaşamıyorlarsa, 'yeter artık' noktasına ne zaman gelirsiniz?"

"Asla," neredeyse anında yanıtlıyor - yalnızca gerekli ­yavaş yakınlaştırma için yeterince uzun süre duraklıyor ve görünüşe göre Sam'in tavsiyesini bir kez daha görmezden geliyor.

Dramatik bir aradan sonra kucaklaşırlar. Kamera uzaklaşıyor ve birlikte kalacaklarını, asla çözülmeyen tartışmalarını acı sona kadar sürdüreceklerini biliyoruz.

Dr. FUN'un Aptal Aşk Tanrısı Ödülleri'ne kolayca aday gösterilir . Ani "mutlu" sonu, karakter gelişimi açısından hiçbir anlam ifade etmiyor ­- ironik bir şekilde birçok işlevsiz ilişkiyi tanımlamasına rağmen. Ne yazık ki, tercih edilen okuma, gerçek insanları bu yıkıcı tür ilişkilerde sıkışıp tutan irrasyonel düşünceyi pekiştiriyor.

Bu kitle iletişim metninin bazı okuyucuları neden tercih edilen okumayı kabul edebilirler (bu insanların birbirlerine karşı korkunç davranışlarına rağmen bir arada kaldıkları için birbirlerini gerçekten sevdiklerini)? Ve böyle " tutkulu" bir davranışın birbirlerini sevdiklerini gösterdiğine nasıl inanabilir ?­

Birçoğumuz için, bir sonraki bölümün efsanesinde (#9) özetlenen mesaja inanma arzusu - tek ihtiyacınız olan aşk - o kadar büyük ki, sonuçları ne olursa olsun, kitle iletişim araçlarında ve gerçek hayatta tasvir edildiğini görmek istiyoruz. . Bu filmde, bazı savunmasız insanları ­bu film tarafından normalleştirilen sağlıksız ve tehlikeli davranışı kabul etmeye ikna ­edebilecek böyle etkili süper yıldızların ortaya çıkması rahatsız edici .

Kitle iletişim mitolojisinde, yeterli asla yeterli değildir. Gerçek dünyada, bu taciz edici ilişkiler genellikle bir partner diğerini ciddi şekilde dövdüğünde veya hatta öldürdüğünde sona erer.

Dr. FUN'un Realistic Romance Ödülleri Adaylığı:

Işık

Like Water for Chocolate (2000) albümünden bu şarkı , Myth #4'ün (Bölüm 10) güçlü bir yeniden çerçevesi olarak aday gösterildi. Aynı zamanda Efsane #8 için akıllıca konuşur:

Yo, yo, kontrol et: Bu önemli, iletişim kuruyoruz

Ve bu birliğin kaderini doğru adıma ayarlayın.

Sana asla kaltağım, hatta sevgilim demem -

Bir isimde çok şey var ve içinizde çok daha fazlası var.

The Mexican'den Sam ve Jerry gibi karakterlerin bu müzikal tavsiyeyi ciddiye almaması üzücü.

Bu Efsanenin Hayal Kırıklığına Yönelik Ek Kitle İletişim Araçları

Books

Much Ado About Nothing

Price and Prejudice Wuthering Heights

Movies

Addicted to Love

As Good As It Gets

Bridget Jones’s Diary

Cutting Edge

Far & Away

Gone with the Wind

Indiana Jones

& The Temple of Doom The Marrying Man Most Tracy-Hepburn

and Hudson-Day movies One Fine Day

Only You

The Quiet Man Romancing the Stone Speechless

Taming of the Shrew When Harry Met Sally You've Got Mail!

Recorded Music

Anything You Can Do (I Can Do Better)

I Hate You Then I Love You

Television

90210 Cheers Ed

Friends

I Love Lucy Jeffersons Mad About You Married with Children Martin Melrose Place Moonlighting Saved by the Bell

 

DİLLÜZYON SİNDİRİMİ

Dr. FUN'un Kitle İletişim Araçları Aşk Testi Efsanesi #8 ।

Çok fazla atışmak ve kavga etmek demek ki             ben

BİR ADAM VE BİR KADIN GERÇEKTEN BİRBİRLERİNİ TUTKUYLA SEVİYOR.

i

Kitle iletişim araçlarında neredeyse değişmez bir şekilde, bir erkek ve bir kadın anında | Birbirlerinden güçlü bir şekilde hoşlanmayanlar (sonunda) onların "birbirleri için yaratılmış" olduklarını keşfedeceklerdir - bazen tehlikeli bir şekilde fiziksel hale gelen sürekli rekabetlerine rağmen. Saygılı anlaşmazlıklar sağlıklıdır, ancak bu sürekli savaşçıların çatışma çözme eğitimine ihtiyaçları vardır. Karıştırmayın, kavgayı tutkuyla birleştirin: Aşk barışla ilgilidir, savaşla değil.

Dr. Galician's Prescription #8      i

Nezaket Önemlidir: Sürekli Çatışmalar Kaos Yaratır.

 Kitle İletişim EFSANESİ #8 İÇİN ÇALIŞMA KAĞIDI

(Dr. Galician'ın Yedi Adımda Yanıltıcı Yol Tarifi'nin ayrıntıları için Bölüm 6'ya bakın.)

Çok fazla atışmak ve kavga etmek, bir erkek ve bir kadının birbirini gerçekten tutkuyla sevdiği anlamına gelir.

R _x : NİYET SAYISI: SÜREKLİ ÇATIŞMALAR KAOS YARATIR.

Analizinizin & Eleştirinizin Başlığı

Teziniz

ADIM I. TESPİT (bulma/tanımlama)

Tanımlama ("işaretler" ile birlikte başlık, tarih ve ortam)

Tüm çalışma/belirli segment

ADIM 2. AÇIKLAMA (gösteren/örnekleyen)

Detaylı Açıklama

yaratıcı; yaratıcının amacı

İşlev/amaç (eğlence/haber ve bilgi/ikna) ve tür

ADIM 3. YAPISAL ÇÖZME (analizleme)

Altta yatan mitler/klişeler (birincil/ikincil)

Mitleri/klişeleri birbirine bağlayan kanıtlar; gömülü değerleri temsil eden belirli içerik (mesaj) ve form (orta) örnekleri­

önemli eksiklikler

Atıf yapılan yorum/araştırma

ADIM 4. TEŞHİS (değerlendirme/eleştirme)

Anlam ve olası yorumlar (tercih edilen ve karşıt)

Rasyonel modellerle karşılaştırma

Olası etkiler (zarar)

Uzman alıntıları

karar/değerlendirme

ADIM 5. TASARIM (yeniden yapılandırma/yeniden çerçeveleme)

gerçekçi yeniden çerçeveleme

İlgili teoriler ve rasyonel modeller

kullanım olasılığı

Mevcut rekonstrüksiyonlar

ADIM 6. BİLGİLENDİRME (yeniden değerlendirme/düzeltme)

Hayal kırıklığının kişisel etkisi; zevk de dahil olmak üzere, öncesi/sonrası kişisel inancın karşılaştırılması

Efsaneden kişisel zarar

ADIM 7. YAYGINLAŞTIRMA (yayıncılık/yayıncılık)

Savunuculuk eylem planı

Belirli faaliyetlerin zaman çizelgesi (kişisel/kamu/profesyonel) 15

doktor EĞLENCE'NİN KİTLE MEDYA AŞK SINAV

EFSANESİ #9

Gerçekten ihtiyacınız olan tek şey sevgidir, bu yüzden sevgilinizle çok farklı değerlere sahip olmanızın bir önemi yoktur.

Dr. Galician's Prescription #9

R _x : Ortak Temel değerleri arzulayın.

Tek ihtiyacın olan aşk (Hep birlikte, şimdi!)

İhtiyacınız olan tek şey sevgi. (Herkes!)

Tek ihtiyacın olan aşk, aşk.

İhtiyacın olan tek şey aşk (tek ihtiyacın olan aşk).

- John Lennon ve Paul McCartney, Tek İhtiyacınız Aşk

Bir zamanlar bu efsaneye inanan ve sonuç olarak sonsuza kadar mutlu yaşamayan gerçek bir kişinin ^{1 hikayesi var.}

[Bettina, 20'lik kız üniversite öğrencisi]

Tony ve Angela , Patron Kim? üzerinde çalışmasını sağladı. Molly Ringwald ve Judd Nel oğlu, ­Kahvaltı Kulübü ile ekranı ısıttı . Scream'den Dewey ve Gail bile mutlu görünüyordu. Bu yüzden Billy ve benim de başarabileceğimizi düşündüm, Sonuçta, çok farklı değerlerimize ve yaşam tarzlarımıza rağmen birbirimizi sevdik. Sigara içiyordu ve sadece kokusu beni iğrendiriyor. Fs aldı; As aldım. Tamirci olmak istiyordu; NBC'nin sahibi olacaktım. Adını sen koy ve tercihlerimiz tam tersiydi. Ben Garth Brooks ve Billy'nin gürleyen Beyaz Zombi'sini oynamaya çalışırken bir arabada oturmayı dene .­

Üç ay boyunca ikinci el dumanı teneffüs ettikten ve ben Süper Kadın gibi davranırken onun en basit görevlerden kaçınmasını seyrettikten sonra, artık bıkmıştım. Değerler arasındaki uçurumu kapatmayı bu kadar kolay hale getiren tüm TV arkadaşlarımı unutun. İşlerin yürümesi için sevgiden daha fazlasına ihtiyacınız var. Birkaç ortak değere ve hedefe ihtiyacınız var.

İşte benzer bir durum:

'Bireylerin mahremiyetini korumak için isimler değiştirildi. [Angela, 25 yaşındaki kadın avukat]

Herkes (ailem dahil) bana Zach'le evliliğimin yürümeyeceğini söylediğinde, "Karşıtlar birbirini çeker," diye ısrar ettim. Hukuk fakültesi mezunuydum; o bir çıkıştı. 1 iddialıydı; hiçbir hedefi yoktu. 6 ay sonra boşandığımızda, Zach gibi biriyle başarılı bir evlilik yapabileceğimi düşünmeme neyin sebep olduğunu merak ettim. Büyük aşkları, tamamen farklı geçmişlerinin ve değerlerinin engellerini aşan çiftleri gösteren filmlerle beynimi yıkamış olduğumu hissettim: Pretty Woman, Romeo ve fuliet, Titanic, Mad Love, Notting Hill. Ama filmlerde işe yarayanlar gerçek hayatta çalışmıyor.

BU KİTLE İLETİŞİM MİTİ İLE İLGİLİ EK ARAŞTIRMA VE YORUMLAR

Male and Female University Students' Responses to This Quiz Item

While the majority of men (around 70%) and women (88%) say they disagree with the idea that all you need is love (so it doesn't matter if you have very different values), a large minority of men (almost a third) do agree with this myth whereas only a small minority of women (around 12%) agree with it.

Araştırmamdaki birçok katılımcı, yaşam tarzlarındaki, dini inançlardaki ve hedeflerdeki farklılıkların yanı sıra, finansal ve eğitim düzeylerindeki eşitsizliklerin, ilk başta potansiyel olarak başarılı çiftler gibi görünen şeylerin önündeki aşılmaz engeller olduğunu belirtti. Gerçek hayatta ağlarlar, tıpkı romanlarda veya filmlerde olduğu gibi değil - karşıtların birbirini çektiği ve sevginin her şeyi fethettiği yer. Lazarus (1985) ­şu tavsiyede bulundu: Çok farklı insanlarla kısa süreli flörtler oldukça heyecan verici olabilse ve bazı farklılıklar zenginleştirici ve teşvik edici olabilse de, uzun süreli ilişkiler genellikle farklılıktan çok benzerlik hüküm sürdüğünde gelişir.

Ama sadece popüler kültür sinemasının gişe rekorları kıran bazılarının mesajına bir bakın: Romeo ve Juliet'ten Pretty Woman'a , Titanik'e ve Mary Hakkında Bir Şey'e, birbirinden çok farklı değerlere ve yaşam tarzlarına sahip iki kişinin kolayca bir çift olarak işlev göreceğine inanmaya teşvik ediliyoruz . Aşk onların farklılıklarını bulanıklaştıracaktır. R&J ve Titanic'te bu kolay: Bu insanlar, farklı değerlerin gözden kaçırılmasının kolay olduğu kur aşamasını geçmiyorlar. Ve Güzel Kadın ve Meryem Hakkında Bir Şey , "yaşadığınız sokakta" (yani kadının yaşadığı yerde) biter. Bu çiftlerin birlikte gerçek bir hayat yaşadıklarını asla görmüyoruz .

Güzel Kadın fahişenin sokak arkadaşlarını milyoner Wall Street erkek arkadaşının polo setiyle karıştıran gerçek hayattaki bir akşam yemeğini hayal edebiliyor musunuz? Hatırlarsanız, ne Richard Gere'in ne de ­Julia Roberts'ın karakterinde gerçek bir dönüşüm olmadı. Uyuşturucu bağımlısı arkadaşlarıyla hayatına geri döner ve adam yaralanmış bir işkolik olarak kalır. (Fakat bunlar Julia'nın gerçek bacakları bile değilken neden bu filmin daha gerçekçi bir model sunmasını bekleyelim? Onlar bir dublöre aitler.) Ya da bir şey'in Dr. Mary ve onun salağının katıldığı bir tıp topluluğu öğle yemeğine ne dersiniz ? tatlı olsa da) Ted?

değerlerin önemi konusunda çok açıktır . ­Antoine de Saint-Exupery ( Küçük Prens'i yazan) bunu daha şiirsel bir şekilde söyledi: "Hayat bize sevginin birbirimize bakmaktan değil, birlikte aynı yöne bakmaktan ibaret olduğunu öğretti."

Romantik ortaklar değerleri paylaştığında, karşılıklı saygı doğal olarak akar. Yapmadıklarında, diğerinin zaman ve para harcadığı yere saygı duymaları zordur. Biri için önemli olanın diğeri için önemli olmaması kafa karıştırıcı ve inciticidir. Partnerlerden biri veya diğeri maskeler takıp özgün olmayan roller oynamaya başladığında, küskünlükler oluşabilir. Yine, Pretty Woman'ın veya Mary'nin partnerlerinin, partnerlerinin arkadaşları ve ailesi ile toplantılarda "kendileri" olmanın ne kadar zor olacağını bir düşünün .

Gerçekçi romantizmde de önemli olan, birbirlerinin arkadaşlarını takdir etmek ve onlardan zevk almaktır. Partnerinizin arkadaşlarının çoğundan hoşlanmıyorsanız, bu, partnerinizin size uygunluğunu (veya romantizme hazır olup olmadığınızı) inceleme ihtiyacını işaret etmesi gereken bir kırmızı bayraktır .

Elbette, değerlerinizin uyumlu olduğundan emin olmak, size yol gösterecek ve size bir yön ve ahlak duygusu sağlayacak bir ortak aramak yerine, değerlerinizin ne olduğunu bilmenizi gerektirir. Kısacası, kendi yaşamınızda çelişkisiz olmanızı gerektirir. Akıl sağlığı ve başarılı çiftliğin yıllıklarında bu, heyecan verici bir okuma sağlayabilir. Ancak, dramatik terimlerle, bu oldukça sıkıcı olabilir. Bu yüzden medya bunu nadiren yansıtıyor.

Schwartz'ın (1994) araştırmasında akran çiftlerin kabul edilen dezavantajını hatırlıyor musunuz? O kadar uyumludurlar ki -bir erkek ve kız kardeş gibiler- bazen şehvetin beslediği gerilim ve gizemden yoksundurlar . Katz ve Liu (1988), aynı çıkarları ve hedefleri paylaşan çok genç çiftlerin bile ironisini benzer şekilde tanımladılar :­

Varsayım, arkadaşların birbirlerini çok iyi tanıdığı, çok fazla paylaştığı, çok dürüst olduğuydu - kısacası, aralarında yeterince gizem yoktu. Ancak, esasen ortak hiçbir noktaları olmadığı anlamına gelen klişeleşmiş eril ve dişil oyunu oynarlarsa, "mükemmel bir eşleşme" yaptılar. Gençler için bu formül, "zıtların birbirini çektiği ve aşıkların arkadaş olamayacağı" yanılsamasını kristalleştirdi. (s. 185)

Değerleri paylaşan uyumlu çiftler, medya açısından kuşkusuz daha az heyecan verici görünüyor. Çiftler değerleri paylaştıklarında, genellikle ailelerinin ve toplumlarının onayını da alırlar. Bu tür bir ilişki, ­3. Bölüm'de tartışılan "Romeo ve Juliet etkisi"nde olduğu gibi (Fisher, 1992) Kitle iletişim araçları yaratıcıları, aşkın her engeli, hatta ölümü bile aşabileceği mesajını göndermeyi çok tercih ederler.Ne yazık ki, ­romantik çiftlerini anlatının sonundan önce öldürmeleri gerekir - ya da hikayenin ilk aşamasında siyaha dönerler. bağlılık — ihtiyacınız olan tek şeyin sevgi olduğu mitine dayanan, kısa ömürlü ilişkilerin daha gerçekçi, genellikle pek de mutlu olmayan sonlarını göstermek yerine.

BU MİTİ ÇIKARMAK

Her Şeyin Üstünde Aşk: Moulin Rouge

Baz Luhrmanm'ın OscarO adayı Moulin Rouge'un (2001) teması, 19. yüzyıl Paris gece kulübünde asılı bir afişte yer alıyor ­ve film boyunca oyuncular tarafından yineleniyor: "Gerçek, Özgürlük, Güzellik ve her şeyden önce Aşk! "

Bu durumda, aşıklar ilk görüşte aşık olurlar ve kısa bir kasırga flörtünün tadını çıkarırlar. İdealist Bohem yazar Christian (Ewan McGregor), meşru bir aktris olmayı hayal eden fahişe Satine (Nicole Kidman) tarafından hemen ve yoğun bir şekilde etkilenir. ­Motifi olan "All You Need Is Love"ı söyler ve söyler. Neredeyse beş parası yok ve geçimi müşterilerine, özellikle de zengin ve kıskanç Dük'e bağlı. Yine de birkaç dakikalık aşk için her şeyden vazgeçerler. Sonra, Camille gibi Satine de hastalanır ve ölür - bu nedenle, farklı değerlere ve geçmişlere sahip bu iki kişiye, günlük bir çift olurlarsa (naif kocasının nasıl hissedeceği dahil) ne olacağını görmüyoruz. karısının "mesleği").

Elbette bu muhteşem yapım bir hayal ürünü. (Luhrmann ­, DVD broşüründe bu filmin temelinin - yanı sıra Romeo + Juliet ve Strictly Ballroom - basit bir efsane olduğunu gururla bildirir.) Yine de, ­bu tasvirdeki "Romeo ve Juliet" etkisinin yüceltilmesi, etkilenebilir izleyici üyelerine zararlı olabilir.

Dirençli bir okuyucunun sorması gereken bir soru şudur: Bu karakterler , sloganlarının ­ilk yarısını (“Hakikat, Özgürlük, Güzellik ve her şeyden önce Aşk!”) birbirlerine yalan söylerken ve birbirlerine yalan söylerken nasıl düz bir yüzle ifade edebilirler ? Dük gibi efendiler tarafından köleleştirildi mi ?

Önemli Bir Adım: Bayan ve Serseri Bilgilendirme (1955)

Disney'in 1955 animasyon klasiğinde (Peggy Lee'nin olağanüstü şarkılarıyla birlikte) Lady and the Tramp, Tramp bir fahişe değil, bir sokak serserisi. Yine de, Satine ve Pretty Woman gibi, değerleri ve yaşam tarzı, sevgilisinin değerlerinden 180 derece farklıdır. Lady, korumalı, masum ve zarif bir kucak köpeğidir. Filmdeki en sevdiğim şarkılardan birine göre, "her gün yeni bir kalp kıran", sinsi sinsi bir serseri. Buluşurlar, yemek yer (bir köfte ve bir öpücüğü paylaştıkları ünlü mum ışığında akşam yemeği) ve aşık olurlar. Kötü etkisinden dolayı başı belaya girer ­ve hatta köpek barınağına kilitlenir. Ama onu kurtarır ve "evlenirler" ve bir aile kurarlar. (Yeni kimliğine uyması için adını değiştirmesi gerekiyor mu?)

Muhalif/dirençli okuyucu birçok soru sorar. "Çocuklarını" nasıl yetiştireceklerdi? Hayatın neyle ilgili olduğu ve bir yavrunun nasıl davranması gerektiği konusunda çok farklı görüşleri var. Bir ebeveyn için önemli olan diğerine saçma gelebilir. Tabii ki, Leydi, Tramp'i iyi etkisiyle "reforme etti" (Mit #7). Ama buna kızacak mı? Karpman'ın Drama Üçlü ­açısına mı tutulacaklar? Bir ev köpeği olarak (Leydi'nin insanlarıyla) hayatı fazla kısıtlayıcı bulursa ve sokaktaki eski günleri özlerse ne yapacak? Yavrularla ev hayatı çok evcil bir varoluş mu olacak?

Peki onun hoşnutsuzluğunun belirtilerini gördüğünde ne olacak? Onu saygın bir eş ve ebeveyne dönüştürme çabalarına rağmen, eski davranışına geri dönerse kendini yetersiz hissedecek mi?­

Disney'in şeker kaplı sunumunda, bu iki köpek birbirini sevdiği için mantıklı soruların hiçbiri önemli değil. Ve aşk, ihtiyacın olan tek şey.

ve Çirkin , Küçük Deniz Kızı ve Disney'in tüm peri masallarında olduğu gibi, çocuklar bu mantıksız ideolojiye maruz kaldıktan sonra bilgilendirilmelidir. Ebeveynlerin Disney'e güvenme eğiliminde olmaları ilginçtir - öncelikle kötü bir dil veya açık cinsellik olmadığı ve hikaye hatları çok tatlı göründüğü için. Bunlar, ­çocuklar için kitle iletişim araçlarını seçmede önemli faktörlerdir, ancak ironik olan, çoğu ebeveynin, çocuklarının bu efsanevi ve basmakalıp sunumlardan aldıkları sinsi mesajları sorgulama zahmetine girmemesidir.

Dr. FUN's Realistic Romance Ödülleri Adaylığı: Legally Blonde

Romantik komedi Legally Blonde'da (2001) Reese Witherspoon, basmakalıp bir Valley Girl/üniversite kız öğrenci yurdu başkanı Elle Woods'u canlandırıyor. East Coast Blue Blood Warner Huntington III ile çıkıyor. Tam evlenme teklif edeceğini düşündüğü gece, yaşam tarzı ve değerleri onun politik emellerine ve sonbaharda başlayacağı Harvard Hukuk Okulu'na uymadığı için onu terk eder. Ancak Myth #9'un başarısızlığının bu acımasız gösterimi, adaylığımın nedeni değil. (Adaylar, Prescriptions 'dan bir veya daha fazlasını gösteren sağlıklı ilişkilerin olumlu tasvirleri içindir .)

Elle, bu değersiz adamı geri kazanmak için kendini değiştirir ve Harvard Hukuk Fakültesi'nde güz dönemine de başlar. Baroyu geçmeden başarılı bir avukat olur, düşmanları arkadaşa dönüştürür ve ­çeşitli muhtaç insanlara yardım eder. (Kendiyle alay eden mizahla dolu bir fantezi.) Hepsinden iyisi, Warner'ın yerini alıyor ve Warner'ı terk ediyor çünkü onların gerçekten farklı değerleri olduğunu anlıyor. (Onunki açıkça onunkinden üstün.) Bunun yerine, idealizmini ve aktivizmini paylaşan bir adamla (Luke Wilson tarafından oynanan) ortak oluyor. O da bir avukat - ve onun gerçek arkadaşı.

Bu Efsanenin Hayal Kırıklığına Yönelik Ek Kitle İletişim Araçları

Kitabın           Kaydedilmiş müzik

Alaaddin          İhtiyacınız olan tek şey sevgi

Aşk Hikayesi Romeo ve fuliet    Karşıtların çekimi

Televizyon

Filmler            90210

Kahvaltı Klübü Dharma ve Greg

Kokteyl Melrose Yeri

Aptallar İnancı Korumak İçin Acele Ediyor Deli Aşk

Notting Hill Denize Düşen Pocahontas

Güzel Kadın Romeo ve Fuliet Scream

Mary Titanic Hakkında Bir Şey

Batı Yakası Hikayesi Postanız Var         Patron kim?

DİLLÜZYON SİNDİRİMİ

Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testi Efsane #9

Gerçekten ihtiyacınız olan tek şey aşk, bu yüzden önemli değil

SİZ VE SEVGİNİZ ÇOK FARKLI DEĞERLERİNİZ VARSA.

kitle iletişim mitolojisi dışında çok uzun süre birlikte kalmazlar. "Pretty Woman"ın sokaklarda gezen arkadaşlarını Wall Street kralı erkek arkadaşının arkadaşlarıyla karıştıran gerçek bir akşam yemeği partisini hayal edebiliyor musunuz? Kitle iletişim araçları tarafından nadiren gösterilse de, paylaşılan değerler kalıcı romantik ilişkilerin temelini oluşturur. Bir ortak arkadaş ağı da yardımcı olur.

Dr. Galician's Prescription #9

Ortak Temel Değerleri Arzulayın.

 KİTLE MEDYA EFSANESİ #9 İÇİN ÇALIŞMA KAĞIDI

(Dr. Galician'ın Yedi Adımda Yanıltıcı Yol Tarifi'nin ayrıntıları için Bölüm 6'ya bakın.)

Gerçekten ihtiyacınız olan tek şey sevgidir, bu yüzden sevgilinizle çok farklı değerlere sahip olmanızın bir önemi yoktur.

Rx: ORTAK TEMEL DEĞERLERİ İSTİYOR.

Analizinizin & Eleştirinizin Başlığı

Teziniz

ADIM I. TESPİT (bulma/tanımlama)

Tanımlama ("işaretler" ile birlikte başlık, tarih ve ortam)

Tüm çalışma/belirli segment

ADIM 2. AÇIKLAMA (gösteren/örnekleyen)

Detaylı Açıklama

yaratıcı; yaratıcının amacı

İşlev/amaç (eğlence/haber ve bilgi/ikna) ve tür

ADIM 3. YAPISAL ÇÖZME (analizleme)

Altta yatan mitler/klişeler (birincil/ikincil)

Mitleri/klişeleri birbirine bağlayan kanıtlar; gömülü değerleri temsil eden belirli içerik (mesaj) ve form (orta) örnekleri­

önemli eksiklikler

Atıf yapılan yorum/araştırma

ADIM 4. TEŞHİS (değerlendirme/eleştirme)

Anlam ve olası yorumlar (tercih edilen ve karşıt)

Rasyonel modellerle karşılaştırma

Olası etkiler (zarar)

Uzman alıntıları

Yargı/değerlendirme

ADIM 5. TASARIM (yeniden yapılandırma/yeniden çerçeveleme)

gerçekçi yeniden çerçeveleme

İlgili teoriler ve rasyonel modeller

kullanım olasılığı

Mevcut rekonstrüksiyonlar

ADIM 6. BİLGİLENDİRME (yeniden değerlendirme/düzeltme)

Hayal kırıklığının kişisel etkisi; zevk de dahil olmak üzere, öncesi/sonrası kişisel inancın karşılaştırılması

Efsaneden kişisel zarar

ADIM 7. YAYGINLAŞTIRMA (yayıncılık/yayıncılık)

Savunuculuk eylem planı

Belirli faaliyetlerin zaman çizelgesi (kişisel/kamu/profesyonel) 16

doktor EĞLENCE'NİN KİTLE MEDYA AŞK SINAV

EFSANESİ #10

Doğru eş "sizi tamamlar" -

ihtiyaçlarınızı karşılar ve hayallerinizi gerçekleştirir.

Dr. Galician's Prescription #10

R _x : Kendi Bütünlüğünüzü geliştirin.

Bir gün prensim gelecek....

Bir gün hayallerimin gerçekleştiği gün.

- "Pamuk Prenses," Frank Churchill, Bir Gün Prensim Gelecek

Beni tamamlıyorsun.

— Jerry Maguire'dan (Tom Cruise) Dorothy'ye (Renee Zellweger) Jerry Maguire'da

H

Bir zamanlar bu efsaneye inanan ve sonuç olarak sonsuza dek mutlu yaşamayan gerçek bir kişinin ^{1 hikayesi var:}

[Kate, yirmili yaşlarda üniversite öğrencisi, bekar]

Bundan çok emindim. Sadece benim için birinin olması gerektiğini biliyordum. Birlikte mükemmel olurduk ve ben çok mutlu olurdum. Bunu çok küçük yaşlardan itibaren belirledim. Modellerim, Seattle'da Sleepless gibi filmlerdi ve Meg Ryan'ın başrolde olduğu neredeyse her şeydi - City of Angels'tan You've Got Mail'e . Mükemmel erkeği bulacağımı düşündüm. Akıllı, komik, yakışıklı, ­bir erkekte isteyebileceğim her şey olurdu.

Sonra Scott'la tanıştım. Yakışıklı, komik ve akıllıydı. Onun için çok şey vardı. Ama kolay ya da mükemmel olmadığı için onun benim için "bir" olmadığından emindim.

İşte başka birinin hikayesi:

'Bireylerin mahremiyetini korumak için isimler değiştirildi. [Hank, 21 yaşında öğrenci, erkek]

hayatta istediğim her şeyi gerçekleştirecek mükemmel insanla tanışacağıma gerçekten inanmıştım . ­Kendimi evli, etrafımda beni daha yüksek ve daha derin bir mutluluk düzeyine sokan görünmez bir güç alanıyla hayal ettim. Benim görüşüm gerçeküstü bir rüya gibiydi. Beni etkileyen filmlerden biri , James Fenimore Cooper'ın aşkın kazanacağını söyleyen klasik aşk hikayesine dayanan Mohikanların Sonu oldu. Sanırım filmin görüntüleri beni yuttu. Filmdeki sinematografi muhteşem ve müzikler kapsamlı ve güzel. Doğru eşin beni tamamladığına ve hayallerimi gerçeğe dönüştürdüğüne dair eski inancımı kesinlikle yakalayan bir sahne var: Hawkeye (Daniel Day Lewis oynuyor) ve Cora (melek Madeleine Stowe) birlikte yıldızlara bakıyorlar.

EK ARAŞTIRMA VE YORUM

BU KİTLE İLETİŞİM MİTİ İLE İLGİLİ

Flört etme, flört etme ve evlilik konusunda uzman olan sosyolog Mary Laner, kitle iletişim toplumumuzun doğasında var olan duyarsızlaşmanın gerçekçi olmayan yüksek beklentilere ve tek bir kişinin her ihtiyacı karşılayacağı yakın bir ilişki için bireysel özlemlere yol açabileceğini öne sürdü . Ozzie ve Harriet mitolojisi"   (Blanc, 1994, s. 14'te alıntılandığı gibi). Entelektüel olarak çoğumuz, başka hiç kimsenin bizi mutlu ya da üzemeyeceğini biliyoruz, ancak kalbimizde bunu her zaman kabul etmiyoruz. Lazarus (1985), insanların yaptığı "en talihsiz hatalardan birinin" kendi tatminleri ve tatminleri için sorumluluktan vazgeçmeleri olduğu konusunda uyardı. Unutulmaz bir şekilde ifade ettiği gibi:

Olgun aşk, diğer kişiyi asla "duygusal oksijene" dönüştürmez. Olgun bir kişinin mesajı şudur: "Seninle ya da sensiz yaşayabilirim. Seninle yaşamayı tercih ediyorum çünkü seni seviyorum. Umarım sen de benim için aynı şeyleri hissediyorsundur." (s. 87)

aslında tam tersi bir etkiye sahip olabilir, bu da hayal kırıklığına ve depresyona yol açar. Yalnızca, medyanın bizi beklemeye yönlendirdiği "sonsuza dek mutlu sonlar" yerine, peri masalı gibi görünen aşkları yıkıcı bir boşanmayla sonuçlanan birkaç çağdaş gerçek hayattaki prens ve prensesin trajik hikayelerini hatırlamamız gerekiyor.

Öte yandan, "doğru eş" sizin peri vaftiz anneniz veya lambadaki cin olamazken, uygun bir aşk partneri, hedeflerinize ulaşmanıza yardımcı olabilir, bu da memnuniyetinizi artırabilir ve başarılarınızı ve sevinçlerinizi artırabilir. daha keyifli ve başarısızlıklarınız ve üzüntüleriniz daha az acı verici.

Ancak, sizi "tamamlayacak" birine ihtiyacınız olduğunu düşünüyorsanız , ironik bir şekilde bir ilişki için fazla "muhtaçsınız". Durumunuz, banka kredisi başvurusu yapan birinin durumuna benziyor. Garip görünse de, borç veren kurumlar parayı "ihtiyacı olmayan" kişilere, yani geri ödeme için "iyi riskleri" temsil eden uygun teminatı olan kişilere verme eğilimindedir. Paraya umutsuzca "ihtiyacı olan" insanlar , geri ödemek için iyi bir risk olarak kabul edilmez.

Pek çok insan, eşi olmadan kendini belli belirsiz eksik hisseder, hayatına birinin girmesini, ayaklarını yerden kesmesini ve sonsuza kadar mutlu yaşamasını sağlamanın özlemini çeker. "Son." (Ben de eskiden böyle hissederdim.) Bu rüya hiçbir yerde Disney'in Cinderella (1950) filminden daha iyi gerçekleştirilemez. Bir çizgi film ("tam uzunlukta animasyon özelliği") olduğu için veya tam olarak , güçlü bir görüntü sunar. Prens ve gelini (artık ­otomatik olarak bir prenses olan) mutlu iyilik dileyenlerin tezahüratları arasında sarayın basamaklarından aşağı süzülürler ve onları heyecan verici şarkının dalgalarıyla gün batımına doğru hızlandıran kraliyet arabasına binerler:

Rüyalara inanın ve bir gün gökkuşaklarınız parıldayarak gelecek.

Kalbin ne kadar üzülse de inanmaya devam edeceksen:

Dilediğiniz şeyler gerçekleşecek.

Ve bu yetmezmiş gibi, şarkı biter ama müzik daha da kabarır (4. Bölümde belirtildiği gibi, müzik son derece etkilidir.) — da-da-da-DAH!! - bir kitabın, "Ve sonsuza dek mutlu yaşadılar" sayfasına açılmasıyla birdenbire ortaya çıkması gibi. ve sonra — da-da-da-da-DAH!!! — "Son" — da-da-da-DAH! İ!!!

Küçük Altın Kitaplar'ın o sayfasındaki rüyayı istemeye şartlandırılmıştır, tıpkı küçük oğlanların daha sonra "Eylül Güzeli" orta sayfanın ya da "yetişkin" filmlerinin önerdiği rüyaları istemeye şartlandırılmıştır.

"Hayallere inanmak" güzel bir fikir. (Eleştirmen olmak alaycı olmak demek değildir.) Ama istediğimiz şeyleri gerçekleştirmek için "inanmaya devam etmek"ten daha fazlasını yapmamız gerekiyor.Babam olarak - bir tür halk şairi - derdi ki: "Dilekler bulaşıkları yıkamaz."

Ama önce kendinizi tamamlamanız gerekiyor. O zaman o "banka kredisi"ne hak kazanırsınız. Hiç mükemmelleşmiş ya da gerçekten tamamlanmış ya da tamamen " gerçekleşmiş" ­olmanız değil. Aksine, "muhtaçlık" denilen nefsin yoksulluğunun çok ötesine geçmelisiniz. (Aslında, daha doğru bir şekilde "gereksiz" olarak adlandırılır. Romantik bir ortağa ihtiyacımız yok ; sadece uygun bir eşe sahip olmak harika bir gelişmedir ­- pastanın üzerine krema sürmekle kıyaslanabilir. Ama pasta olmadan krema yapmak oldukça mide bulandırıcı olabilir. , olamaz mı?)

Platon'a ve onun hermafrodit yaratıklarına tüm saygımla, iki eksik ­insan tam bir insan yapmaz ( eski matematikte veya yenide). Aşırı derecede muhtaç olan iki kişi, birbirlerine keder dışında hiçbir şey sunacak enerjiye veya kapasiteye sahip değildir. Ve zaten tamamlanma yolunda olan biri, tamamlanmamış biri tarafından çıkmaza giremeyecek kadar sağlıklı olacaktır.

İki bütün insan birleştiğinde, "bir artı bir eşittir iki"den daha iyi bir şey ortaya çıkarırlar. Büyük güç , Jung'un Syzygy'sinin (Kral ve Kraliçesi ile büyülü şatodaki İlahi Çift) sembolize ettiği entegrasyon ve bütünlükten doğar.Fakat bütünlüğü ve bütünlüğü kendi içinde ve kendin için inşa etmelisin.O zaman onu bir ­kuyuyla paylaşabilirsin . -uyumlu, iyi dengelenmiş, eşit derecede ­entegre ortak Katz ve Liu'nun (1988) kabul ettiği gibi, biraz çalışma gerektirir.Oturup başkasının sizin için yapmasını beklemek kadar kolay değil.Ama işi yapmak çok daha fazla ödüllendirici ve özgürleştirici.

Ve bir şey daha: Gerçek hayatta, aşk romanlarının ve filmlerin büyük finali olarak idealize edilen o kısacık anlar, hiçbir şekilde "Son"u temsil etmiyor. Başlangıcı temsil ederler . (Bu kitabın Son Sözüne bakın.)

Dürüst olalım: Eşinizi tamamlayıcı, tamirci veya kurtarıcı olarak kullanmak - "aldığınız" veya "aldığınız" biri - "romantizm" değil: "soygun"! (Ve bu, "Jerry Maguire" gibi "eksik" adamlar için de geçerlidir - An Officerand a Gentleman'daki altın arayıcısı hakkında hiçbir şey söylememek: Montaj hattından kaçmak isterse, bir gece dersi veya yazışma kursuna ne dersiniz?) Ama nerede? Zaten dolu olan hayatlarını birbirleriyle paylaşmayı seçen iyi ayarlanmış, kendi kendine yeterli bireyler arasındaki dramatik çatışma? Kitle aracılı rüyalar, yanılsamalar ve anında düzeltmelerle dolu Harikalar Diyarımızda, kim tam insan potansiyelimizi elde etmek için çalışmamız gerektiğinin söylenmesini ister?

BU MİTİ ÇIKARMAK

Bağımlılar Günü: Jerry Maguire

feribot Maguire (1996), karşılıklı bağımlılık modelinin işlev bozukluğunu örneklemektedir. Bu film, iki tamamlanmamış bireyin romantik bir ilişki için "uygun" olduğu mitine inanmamızı ve kutlamamızı sağlayacaktı ­. Hit film milyonlarca izleyicinin ilgisini çekse de, onu canlandırıcı olmaktan çok iç karartıcı buluyorum.

romantik hayatı başarısızlıkla sonuçlanan başarılı bir spor ajanı olan başrolü oynuyor . ­Ve sonra profesyonel hayatı bir dalış yapar.

Jerry'nin düşük statülü sadık muhasebecisi Dorothy olarak, Renee Zellweger incorpo ­, önceki bölümlerde tartışılan ikonik bağımlı, tamamlanmamış film kadınlarının çoğunu değerlendiriyor: Serendipity'den Sara ve Kate ve Leopold'dan Kate, kaderlerinin diğer yarısını New York'ta arıyor, zavallı, çekici olmayan Sığ Hal'in Rosemary'si bekliyor Birinin onun iç güzelliğini görmesi için, As Good As It Gets'in mücadele eden bekar annesi, ­Meksikalı'daki saygısız kız arkadaşı , canavar adamı kendisinden kurtarabilen ve onu muhtaç Güzel Kadın gibi kurtarabilecek iyi kadın. , sırayla onun tarafından kurtarılabilir. Hatta Serserisiyle Leydi gibi. (Daha önce belirtildiği gibi, Efsane #10 doruğa ulaşan bir mittir. Diğer mitlerin çoğu, ­kitle iletişim araçlarından ilham alan hayalleri gerçekleştirmeye yönelik toplam senaryonun bir parçasıdır.)

, bir elektrik direğine tutunan sarhoşlar gibi birbirlerine güvenmek yerine "kendi bütünlüklerini geliştirmeliler" . ­Ve Dorothy omurgasını geliştirmeli. (Daha sonra tartışılacak olan Realistic Romance Ödülü adayım Ella'yı okuyarak başlayabilir .) Dorothy'yi birden fazla kez terk etmiş olan Jerry, sonunda onun ne kadar iyi bir kadın olduğunu anladığında, şimdi ona geri döner. Özür dileyen konuşmasını durdurduğu ünlü sahne: "Beni selamladın" diye acıklı bir şekilde anlatıyor.

Başka bir deyişle, onun için tek gereken basitçe ortaya çıkmasıdır. Çaresizliği ­görmek acı verici - filmin izleyicilerinin çoğu bu işlevsiz sahneyi romantik olarak yorumlasa da.

Jerry de "Beni tamamlıyorsun" saçmalığıyla aynı derecede gülünç. Lazarus'un kitabını incelemeli ve başkalarını "duygusal oksijen" olarak kullanamayacağını öğrenmeli ­. O da "kendi bütünlüğünü geliştirmeli".

Dr. FUN'un Realistic Romance Ödülleri Adaylığı:

sadece ella

Margaret Peterson Haddix'in ergenler için heyecan verici romanı —fustElla (1999) — Külkedisi'nin güçlendirici bir yeniden çerçevelemesidir. ³ Amerikan Kütüphane Derneği, kitabı Genç Yetişkinler İçin En İyi Kitap olarak adlandırdı.

Arka kapakta açıklandığı gibi:

Bu tanıdık bir hikaye: Kötü üvey annesinin önüne koyduğu engellere rağmen ­, Ella baloya gider, Yakışıklı Prens'in ayaklarını yerden keser ve onun gelini olarak seçilir. Şimdi saraya rahatça yerleşmiş, hayallerinin erkeğiyle evlenmeyi bekliyor. Sonsuza dek mutlu bir zaman, değil mi?

Yanlış! Life for Ella, sonsuz bir ders ve kısıtlama döngüsüne dönüştü; daha da kötüsü, Prince Charming daha çok Prince Boring'e benziyor. Neden onunla, ciddi genç öğretmeni Jed ile konuşabildiği gibi konuşamıyor?

Yavaş yavaş Ella, bu kadar çok savaştığı hayatı kazanmak istemediğini fark eder. Ancak nişanını bozmak , üvey annesinin zulmünden kaçmaktan daha zor ve tehlikelidir .­

Ella'nın müstakbel kayınvalideleri onu bir zindana atar ve aklını başına toplamaya zorlamak için aç bırakır (bu da kendini sıkı korseler giydirmek ve evliliğe devam etmek anlamına gelir) - ama cesur kahramanımız elleriyle kaçmayı başarır. başını ve nazik olduğu bir bulaşıkçı hizmetçisine güvenerek. Ella'nın ­mükemmel bir rüya gibi görünen hayatın boğulmasından kurtulma yolculuğunda canlandırıcı olan şey, bu bağımsız ve düşünceli genç kadının karton bir karakter olmamasıdır: Hem güçlü hem de hassastır. Ve kararları, mitik karşıtı stratejileri yansıtıyor.

Sonunda, savaştan zarar gören mültecilere yardım etmek için saraydan ayrılan Jed'i bulur. Ella da yardım eder ve saygıya ve paylaşılan değerlere dayalı bir romantizm çiçek açar - yine basmakalıp saçmalıklar olmadan. Ancak aceleci bir evlilik taahhüdüne girmezler. İkisinin de yapacak işleri var: Jed'in bir barış görevi var ve Ella doktor olmak istiyor. Ağırdan alacaklar ve kendilerine yeterli romantik partnerler kadar iyi destekleyici arkadaşlar olmaya devam edecekler .­

Özellikle Ella'nın, Jed'in "peri vaftiz annesi" sayesinde baloya nasıl geldiğiyle ilgili "sarayın etrafında dönen hikayeyi" detaylandırmasına verdiği yanıtı beğendim. Bu birinci şahıs anlatısında okuyucuya bu söylentiyi duyunca tepkisini anlatıyor: "O kadar gülüyordum ki yüzümden yaşlar akıyordu. 'Birisi... birisi... ­aslında... buna inanıyor mu?' Sonunda kıkırdamalar arasında kaldım" (s. 66) .

Daha sonra, Ella Jed'e gerçek hikayesini anlatıp ondan söylentileri durdurmasını istediğinde, şöyle açıklıyor: "İnsanlar bunu düşünmektense peri vaftiz annelerine ve ­... kendi kaderinin sorumluluğunu aldın" (s. 93).

Ella'nın yayıncısı Aladdin/Simon & Schuster, ayrıca "Cinder Elephant"ın (11. Bölüm adaylığım) yer aldığı A Wolf at the Door ve Other Retold Fairy Tales koleksiyonunu yayınladı.

Bu gençler, genç okuyuculara "kendi bütünlüğünüzü geliştirme" konusunda mükemmel ve eğlenceli dersler sunuyor.

Bu Efsanenin Hayal Kırıklığına Yönelik Ek Kitle İletişim Araçları

 Kitabın

kül kedisi

Çoğu aşk romanı

Uyuyan güzel

Pamuk Prenses

ve Yedi Cüceler

Gazeteler

Prenslerin ve prenseslerin ve diğer medya ünlülerinin evliliklerinin en çok bildirilmesi

dergiler

evren

Teenzinler

Filmler

kül kedisi

Melekler Şehri

Mohikanların Sonuncusu Bir Subay & Bir Beyefendi Sadece Siz

Güzel kadın

Uyuyan güzel

Seattle da uykusuz

Pamuk Prenses

ve Yedi Cüceler Düğün Planlayıcısı Harry Sally ile Tanıştığında Postanız Var!

Kaydedilmiş müzik

Bütün hayatım

Beni seviyorsun çünkü

Sensiz nasıl yaşayabilirim

Seni Hayatımı Aydınlattığın Gibi Sevebilirim

Televizyon

90210

 

Doğru eş "sizi tamamlar" —

İHTİYAÇLARINIZI DOLDURMAK VE HAYALLERİNİZİ GERÇEKLEŞTİRMEK.

"Aşk" şarkıları, bu "Pamuk Prenses" sendromunu geliştirmenin başlıca suçlularıdır ­. Unutma, onun büyük Disney solosu "Bir Gün Prensim Gelecek" idi; bu arada, olay yerine varana kadar tamamen güçsüz/g-güçlendirilmiş (tam anlamıyla bilinçsiz) kaldı. Partnerinizi tamamlayıcı, tamirci veya kurtarıcı ("aldığınız" veya "aldığınız" biri) olarak kullanmak romantizm değildir - bu soygundur! Ve bu Jerry Maguire gibi "eksik" muhtaç adamlar için de geçerli. Ancak , zaten dolu olan hayatlarını paylaşmayı seçen iyi ayarlanmış, kendi kendine yeten bireylerdeki dramatik çatışma nerede ?­

Dr. Galiçya'nın Reçetesi #10

Kendi Bütünlüğünüzü geliştirin.

Kitle İletişim EFSANESİ #10 İÇİN ÇALIŞMA KAĞIDI

( Dr. Galician'ın Yedi Adımda Yanıltıcı Yol Tarifi'nin ayrıntıları için Bölüm 6'ya bakın.')

Doğru eş " sizi tamamlar" - ihtiyaçlarınızı karşılar ve hayallerinizi gerçekleştirir.

R _x : Kendi TAMLIĞINIZI YETİŞTİRİN.

Analizinizin & Eleştirinizin Başlığı

Teziniz

ADIM I. TESPİT (bulma/tanımlama)

Tanımlama ("işaretler" ile birlikte başlık, tarih ve ortam)

Tüm çalışma/belirli segment

ADIM 2. AÇIKLAMA (gösteren/örnekleyen)

Detaylı Açıklama

yaratıcı; yaratıcının amacı

İşlev/amaç (eğlence/haber ve bilgi/ikna) ve tür

ADIM 3. YAPISAL ÇÖZME (analizleme)

Altta yatan mitler/klişeler (birincil/ikincil)

Mitleri/klişeleri birbirine bağlayan kanıtlar; gömülü değerleri temsil eden belirli içerik (mesaj) ve form (orta) örnekleri­

önemli eksiklikler

Atıf yapılan yorum/araştırma

ADIM 4. TEŞHİS (değerlendirme/eleştirme)

Anlam ve olası yorumlar (tercih edilen ve karşıt)

Rasyonel modellerle karşılaştırma

Olası etkiler (zarar)

Uzman alıntıları

Yargı/değerlendirme

ADIM 5. TASARIM (yeniden yapılandırma/yeniden çerçeveleme)

gerçekçi yeniden çerçeveleme

İlgili teoriler ve rasyonel modeller

kullanım olasılığı

Mevcut rekonstrüksiyonlar

ADIM 6. BİLGİLENDİRME (yeniden değerlendirme/düzeltme)

Hayal kırıklığının kişisel etkisi; zevk de dahil olmak üzere, öncesi/sonrası kişisel inancın karşılaştırılması

Efsaneden kişisel zarar

ADIM 7. YAYGINLAŞTIRMA (yayıncılık/yayıncılık)

Savunuculuk eylem planı

Belirli faaliyetlerin zaman çizelgesi (kişisel/kamu/profesyonel) 17

doktor EĞLENCELİ KİTLE MEDYA AŞK SINAV EFSANESİ #11

Gerçek hayatta, aktörler ve aktrisler

genellikle canlandırdıkları romantik karakterlere çok benzerler.

Dr. Galician's Prescription #11

R _x : Ünlüleri (De)Yapın.

Sorun, sevgili Brutus, yıldızlarımızda değil, kendimizde.

- "Mark Antony," William Shakespeare, Julius Caesar

Onun gerçekten kendisi olmasına bayıldım!

— Julia Roberts'ın Akademi Ödülleri... kabul konuşmasının "gerçekliği" hakkında fışkıran idolüyle hiç tanışmamış bir hayranın yorumu (Mart 2001)

H

Bir zamanlar bu efsaneye inanan ve sonuç olarak sonsuza kadar mutlu yaşamayan gerçek bir kişinin ^{1 hikayesi var.}

[Martha, 19 yaşındaki kız öğrenci]

Entelektüel olarak ne kadar bilsem de, aktörlerin sadece - bir rol oynayan insanlar - duygusal olarak hala aktörlerin ve karakterlerinin biraz benzer olmasını bekliyorum ­. Bu yüzden iyi adamları canlandıran ünlü bir aktörün tutuklandığını duyduğumda hep şok olurum. Aynı şekilde, romantik karakterleri canlandıran oyunculardan da aynı mantıksız beklentilere sahibim. Örneğin, Hugh Grant'in utangaç İngiliz kişiliğini ele alalım. Daha genç bir genç olarak, ona ve onun büyüleyici utangaç, nazik ekran karakterlerine aşık oldum. Hollywood'da bir fahişeyle tutuklandığını öğrendiğimde yaşadığım şoku hayal edin - ve bu, muhteşem Elizabeth Hurley'nin kız arkadaşı olduğu bir zamanda! Sadece başka birinin yazdığı satırları okuduğunu fark etsem de, kurgusal rolleriyle ilişkilendirdiğim bu oyuncu hakkında oluşturduğum imaj yüzünden hayal kırıklığına uğradım ve ihanete uğradım.

'Bireylerin mahremiyetini korumak için isimler değiştirildi. İşte farklı bir gerçek hikaye:

[Greta, İskandinavya'da altıncı sınıf öğrencisi]

12 yaşımdayken en iyi arkadaşlarım Karin ve Lina'ydı. Top Gun, Cocktail ve Days ofThunder gibi Amerikan filmlerine bayılırdık - bir nedenden dolayı: Tom Cruise! Kokteyl'i yaklaşık 50 defa izlemişizdir . Onun büyük beyaz gülümsemesini tekrar tekrar görmek için herhangi bir şey. Her şey eğlence olarak başladı. Onu tanımak ve filmdeki kız olmak konusunda güldük ve şakalaştık. Ancak bir süre sonra "Bay Flanagan" (büyüleyici Tom Cruise barmen karakteri) hakkındaki tartışmalar biraz sertleşti. Karin ve Lina ondan erkek arkadaşı olarak bahsetmeye başladılar. Biri bunu söyleyince birbirlerine kızdılar. Kulağa çılgınca gelse de onun erkek arkadaşları olduğuna inanmaya başladılar.Birbirleriyle bu konuyu konuşmayı bıraktılar ve ben arada kaldım.

BU KİTLE İLETİŞİM MİTİ İLE İLGİLİ EK ARAŞTIRMA VE YORUMLAR

Male and Female University Students' Responses to This Quiz Item

Nearly all men and woman disagree that actors and actresses are often very much like the roman­tic characters they portray. However, around 3% of both sexes agree with this myth.

rağmen , birçok erkek ve kadın, kişisel olarak tanıdıklarını düşündükleri ünlülerin idealize edilmiş görüntülerine benzemeyen gerçek hayattaki romantik partnerlerinden pek de memnun değiller. Örneğin, 2001 Akademi Ödülleri'nden sonra, bir Julia Roberts hayranının, sanki bu hayran "gerçek" Julia'yı biliyormuş gibi, aktrisin biraz alışılmışın dışında bir kabul konuşmasında ne kadar "gerçek" olduğu hakkında fışkırdığını duyduğuma şaşırdım. Tabii ki, "fan", "fanatik"in kısaltmasıdır - ancak ünlü ikonlarıyla hiç tanışmamış milyonlarca insanın, daha az mantıksız bir şekilde, yakından tanıdıklarına inanması hala gülünç .­

McLuhan, kitle iletişim araçlarının anlık iletişimi sayesinde dünya giderek daha küçük bir küresel köy haline geldikçe ­, "komşularımızın" kişisel yaşamlarıyla giderek daha fazla ilgileneceğimizi öngördü - bu bizi ilgilendirmese de. Ve bugün magazin dergileri, fanzinler ve "E" tipi kanallar ve talk showlar kelimenin tam anlamıyla gözlerimizi ve kulaklarımızı (ve burunlarımızı!) sadece fazla insan olan erkek ve kadınların özel hayatlarına - ve şimdi bile ulusal idoller haline gelen çocukların - özel hayatlarına kadar genişletiyor. tıpkı antik mitlerin yarı tanrı karakterleri gibi kültürümüzü yönlendirmek için günümüz kahramanları ve kadın kahramanları statüsüne yükselttiğimiz Britney Spears ve Leonardo DiCaprio gibi.

Bazı hayranlar için bu, sadece bu süper yıldızları idolleştirmek anlamına geliyor. Başkaları için de onları taklit etmek demektir. ( Bir sonraki sayfada, Kutu 17-1'de Fraser ve Brown'ın kahramanlar, ünlüler ve rol modelleri karşılaştırmalarına bakın.) Her iki şekilde de, kapsamlı (ve kazançlı) dedikodu medyasını destekleyen milyonlarca okuyucu ve izleyici için bir saplantıdır. ­Üzücü olan şu ki, bu medya tüketicilerinin doğru olduğuna inandıkları neredeyse tüm "gerçekler" yanılsamalara dayanıyor. Ünlülerin "resmi olarak onaylanmış web siteleri" bile, öncelikle medya tarafından oluşturulan anlatılardır.

Antik Yunan tanrı ve tanrıçalarının evi Olympus Dağı idi. Günümüzün modern medya mitolojik figürleri Hollywood Hills'de yaşıyor. Ama değişen pek bir şey yok gibi.

Kutu 17-1. Medya, Ünlüler ve Sosyal Etki

Fraser ve Brown (2002, s. 187) "Media, Celebrities and Social Influence" adlı araştırma dergisi makalesinde kahramanları, ünlüleri ve rol modellerini karşılaştırdılar. Belirttikleri farklılıklardan bazıları şunlardır:

 Ayırt edici özellik

Kahramanlar: başarı

Ünlüler: resim veya ticari marka

Rol modeller: etkileri

yaratıcı

kahramanlar: öz

ünlüler: medya

Rol modelleri: psikolojik ihtiyaç

hayranlığın temeli

Kahramanlar: karakter özellikleri

Ünlüler: isim tanıma Rol modelleri: başarı, isim veya karakter

Durum kaynağı

Kahramanlar: kişilerarası ilişkiler

Ünlüler: medyada yer alma

Rol modelleri: yok (diğerlerine istenen durumu sağlarlar)

İtibar yaratma araçları

Kahramanlar: eylemler

Ünlüler: sözde olaylar

Rol modelleri: takipçiler

Değer

Kahramanlar: içsel ve kalıcı Ünlüler: kısa süreli (solup gider) Rol modelleri: dayanır

Yetenekli sanatçıları profesyonel çalışmaları için takdir etmek bir şeydir, ancak gerçekliği kurgu ile karıştırmak tamamen başka bir şeydir. Aslında bu, yalnızca popülerliklerinden yararlanan duygusuz şirket çıkarları tarafından değil, aynı zamanda - favorileriyle herhangi bir gerçek yakınlıktan yoksun olan sözde sevgi dolu tapanlar tarafından idealleştirilen ve dolayısıyla nesnelleştirilen ve insanlıktan çıkarılan bu yıldızlara yapılan nihai hizmettir ­. - sadece delicesine aşık ya da muhtemelen aptalca (aptalca) ilişkiler olarak tanımlayabileceğimiz şeylerle meşguller (Sternberg'in modelinden yola çıkarak).

Bu taraftarların yanılsamaya ihtiyacı olduğunu söylemez miydiniz?

BU MİT ²

Deliliğine Bir Yöntem mi? hemşire betty

Nurse Betty (2000) filmi , Efsane #11'in çok katmanlı hoş bir gönderisidir. Renee Zellweger (Altın Küre Ödüllü bir performansta), en sevdiği pembe dizi olan A Reason to Live'ın ana karakteri Dr. David Ravell'e (Greg Kinnear) aşık olan bir lokanta garsonu olan Betty Sizemore'u canlandırıyor. Adi kocasının iki tetikçi tarafından öldürülmesine tanık olduktan sonra, tatlı kadın şoka girer ve birdenbire kendisinin birkaç sezon önce sunakta iyi doktoru terk eden Hemşire Betty olduğuna inanır . ­Bu hatayı düzeltmek için Los Angeles'a atlar ve herkes onun etrafındaki en iyi yöntem oyuncusu olduğunu düşündüğü için dizide rol alır. Ravell'i oynayan oyuncu ile Ravell karakteri arasında ayrım yapamıyor.

^z Tüm medyadaki belirli tezahürler yerine hayran davranışlarını ünlülere göre incelediğimizden, yedi adımlı süreç Efsane #11'e uygulanacak şekilde biraz uyarlanmalıdır.

Betty, aklını başından alan travmatik bir deneyim yaşıyor, ancak birçok aktör ve aktris hayranı neredeyse aynı kafa karışıklığını yaşıyor.

Tıpkı Bogey ve Bacall gibi: Tekrar Oynat, Sam

Bu efsaneye inanan bir diğer film karakteri, 1972 yapımı komedi Play It Again, Sam'de Woody Allen'ın canlandırdığı Allen ­Felix'tir. Allen Felix, romantizmde o kadar başarısız ki, kadınlar hakkında tavsiye almak için uzun zamandır ölü film idolü Humphrey Bogart'ın varlığını hayal etmeye ve güvenmeye başladı. Aslında film, bir San Francisco film eleştirmeni olan Allen'ın Kazablanka'nın son  sahnesini izlemesi ve akıl hocasını taklit etmeye çalışmasıyla açılıyor. Allen'ın Bogey'e bir soru sorduğunda aldığı tavsiye, yıldızın en ünlü ekran kişiliklerini yansıtır, ancak salak Allen tavsiyeye uyamaz.

Mükemmel Çiftler — Boşanana Kadar

Fandom fenomenini anlıyorum. Henüz 7 yaşındayken, evli olan Janet Leigh ve Tony Curtis'in (zamanlarının büyük yıldızları, şimdi belki daha iyi Jamie Lee Curtis'in ebeveynleri olarak bilinir) ilk ekibi olan Houdini (1953) filmini gördüm. o zaman sadece birkaç yıl. Büyüdüğümde bu aktörlerin sahip olduğu gibi bir evlilik istediğimi hemen hissettim. Sihirli bir çifttiler. Tabii ki sadece ekranda gördüklerimi ve film dergilerinde okuduklarımı biliyordum. Onları The Black Shield of Falworth (1954) ve The Vikings (1958) filmlerinde bir arada görmekten de keyif aldım. ­Hatta evlendiğimde onlar gibi olmak istediğimle ilgili bir makale bile yazdım. 1962'de boşandıklarında şok oldum. Sınırlı görüşüme ­göre, mükemmel bir çift gibi görünüyorlardı.

Yakın zamana kadar dünya çapında milyonlarca hayran Tom Cruise ve Nicole Kidman için aynı şeyi düşünüyordu. Ancak aktörler ve aktrisler sadece aktör ve aktrislerdir ve kişisel yaşamları ekran karakterlerinin yaşamları gibi değildir.

Resmi Ünlü Web Siteleri ve Çevrimiçi Tapınaklar

Resmi ünlü web siteleri genellikle yayıncıların veya stüdyoların kreasyonlarıdır. Orada okuduklarınız mutlaka gerçek değil. Çoğu insan bunu anlıyor - ama diğerleri ­her kelimeye inanıyor. Daha da az güvenilir olan, yaratıcılarının idollerini onurlandıran "çevrimiçi türbeler" veya hayranlar tarafından oluşturulan sitelerdir. Tom Cruise sitelerini arayan öğrencilerimden biri binlercesini buldu. Birçoğu, Bay Cruise'a Nicole Kidman'dan yaklaşan boşanması hakkında tavsiyelerde bulundu ve diğerleri, kendilerini bir sonraki karısı olarak teklif etti. Örneğin, bir internet tartışma panosundaki bir ilan şöyle yalvardı:

Tom, Nicole'ü hâlâ sevdiğin biraz açık ve o da seni hala seviyor.

Bunu geçenlerde söyledi, bu yüzden lütfen onunla tekrar bir araya gelin.

En iyi çift sendin.

Bekle ...benimle evlenmen gerekiyordu.

Sizce bu hayranlar, yıldızların bu gönderileri okuduğunu mu hayal ediyor?

Rol ve Gerçek

Aktörlerin ve aktrislerin rolleri değil, gerçek insanlar olduğu açık olsa da , birçok hayran romantik karakterlerini kişisel kimlikleriyle karıştırdı. Milyonlarca kadın, gerçek hayatta bir eşcinsel olan yakışıklı Rock Hudson'ın hayalini kurdu. Seks tanrıçası Raquel Welch sık sık randevu gecelerinde evde yalnız oturmaktan şikayet ederdi. Hugh Grant, Elizabeth Hurley ile kararlı bir ilişki içindeyken Los Angeles sokaklarında bir fahişe istemekten tutuklandığında ­, hayranlar onun en sevdikleri filmlerde oynadığı çekingen karakter olmadığını ve hatta hakkında dedikoduların bile çıktığını öğrenince şok oldular. ünlü dergilerinde ve televizyon programlarında yer alan romantik hayatı mutlaka doğru değildi. Ve böylesine romantik romantik karakterleri canlandıran Meg Ryan, zina gibi bir ilişki sürdürerek ve ardından kocasından boşanarak (ve erkek arkadaşı Russell Crowe'u kaybederek) hayranlarını şok etti.

Kitle iletişim araçları, aktörleri, aktrisleri, kayıt sanatçılarını ve diğer ünlüleri tanıyormuşuz gibi gösteriyor. Favorilerini gerçekten takdir eden hayranlar, çalışmalarına değer verecek ve mahremiyetlerine saygı duyacaktır. Ve kendini gerçekleştirmiş bireyler akılsızca onları taklit etmezler.

Bu Efsanenin Hayal Kırıklığına Yönelik Ek Kitle İletişim Araçları

Kitabın

"Her şeyi anlat" biyografileri ve otobiyografileri      Televizyon

E kanalı vb.

"Gerçeklik gösterileri

Talk show

Gazeteler

Tabloidler (Enquirer, Star, vb.)           internet

dergiler

EW      ünlü siteleri

Çevrimiçi "tapınaklar"

Fanzinler

İnsanlar

Filmler

Hugh Grant filmleri Meg Ryan filmleri Julia Roberts filmleri Rock Hudson filmleri DIS-ILLUSION DIGEST

Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testi Mit #11

Gerçek hayatta, aktörler ve aktrisler genellikle

TAŞIDIKLARI ROMANTİK KARAKTERLERE ÇOK GİBİ.

Pek çok erkek ve kadın, tanıdıklarını sandıkları bir ünlünün ideal imajına benzemedikleri için gerçek hayattaki romantik partnerlerinden pek de memnun değiller. Gelişen sansasyonel dedikodu medyasıyla pekiştirilen saplantılı hayran davranışı, yalnızca gerçekçi olmayan gerçek yaşam beklentilerini teşvik etmekle kalmaz, aynı zamanda bu adanmışların mantıksız bir şekilde değer verdiklerini iddia ettikleri simgeleri de nihayetinde ve ironik bir şekilde insanlıktan çıkarır.

Dr. Galiçya'nın Reçetesi #11

(De)Ünlüler İnşa Et.

   KİTLE MEDYA EFSANESİ #11 İÇİN ÇALIŞMA KAĞIDI

( Dr. Galician'ın Yedi Adımda Yanıltıcı Yol Tarifi'nin ayrıntıları için Bölüm 6'ya bakın.)

Gerçek hayatta, aktörler ve aktrisler genellikle canlandırdıkları romantik karakterlere çok benzerler.

R _x : (De)İNŞA ÜNLÜLERİ.

Analizinizin & Eleştirinizin Başlığı

Teziniz

ADIM I. TESPİT (bulma/tanımlama)

Tanımlama ("işaretler" ile birlikte başlık, tarih ve ortam)

Tüm çalışma/belirli segment

ADIM 2. AÇIKLAMA (gösteren/örnekleyen)

Detaylı Açıklama

yaratıcı; yaratıcının amacı

İşlev/amaç (eğlence/haber ve bilgi/ikna) ve tür

ADIM 3. YAPISAL ÇÖZME (analizleme)

Altta yatan mitler/klişeler (birincil/ikincil)

Mitleri/klişeleri birbirine bağlayan kanıtlar; gömülü değerleri temsil eden belirli içerik (mesaj) ve form (orta) örnekleri­

önemli eksiklikler

Atıf yapılan yorum/araştırma

ADIM 4. TEŞHİS (değerlendirme/eleştirme)

Anlam ve olası yorumlar (tercih edilen ve karşıt)

Rasyonel modellerle karşılaştırma

Olası etkiler (zarar)

Uzman alıntıları

karar/değerlendirme

ADIM 5. TASARIM (yeniden yapılandırma/yeniden çerçeveleme)

gerçekçi yeniden çerçeveleme

İlgili teoriler ve rasyonel modeller

kullanım olasılığı

Mevcut rekonstrüksiyonlar

ADIM 6. BİLGİLENDİRME (yeniden değerlendirme/düzeltme)

Hayal kırıklığının kişisel etkisi; zevk de dahil olmak üzere, öncesi/sonrası kişisel inancın karşılaştırılması

Efsaneden kişisel zarar

ADIM 7. YAYGINLAŞTIRMA (yayıncılık/yayıncılık)

Savunuculuk eylem planı

Belirli faaliyetlerin zaman çizelgesi (kişisel/kamu/profesyonel) 18

doktor EĞLENCE'NİN KİTLE MEDYA AŞK SINAV EFSANESİ #12

Kitle iletişim araçlarının romantizm tasvirleri

"gerçek/" olmadığı için sizi gerçekten etkilemezler.

Dr. Galiçya'nın Reçetesi #12

R _x : Gerçek olmayan ortamın çok gerçek Sonuçlarını hesaplayın.

... [T] o aşk mitleri genellikle bireysel davranışlarımızı, karşılaşmalarımızın görünen tesadüflerini ve özgürce yaptığımızı hayal ettiğimiz seçimleri belirler.

— Denis de Rougemont, "Eros'un Yükselen Dalgası,” Amerika'da Seks

Medyada bize aşkın gerçekleri hakkında çok şey öğretecek bir şey bulmak zor bir iştir.

— Robert J. Sternberg, Aşk Tanrısının Oku

H

Bir zamanlar bu efsaneye inanan ve sonuç olarak sonsuza kadar mutlu yaşamayan gerçek bir kişinin ^{1 hikayesi var.}

[Suzy, 8 yaşındaki kız]

Mükemmel bir erkek arkadaş zengin olmalı ve kız arkadaşına güzel kıyafetler vermeli. Kız arkadaşının başı belaya girdiğinde ona yardım etmesi gerekir. Kız arkadaşı onun öpücüğünden hoşlanmasa bile, yakında sevecektir çünkü kız ve erkek aşık olacaklardır. [Suzy bunları nasıl biliyordu?] Belle ve Ariel'in erkek arkadaşları böyle şeyler yaptıkları için...

İşte başka bir gerçek hikaye:

[Tucker, 21 yaşında erkek üniversite öğrencisi]

Üç yıl önce okula ilk geldiğimde sana televizyonun beni etkilemediğini söylerdim. Toplumumuzda yapılması en zor şeylerden birinin TV'nin ne kadar olumsuz bir etki olabileceğini kabul etmek olduğuna inanıyorum. Artık itiraf edilmiş bir televizyon bağımlısıyım. Çocukluğumdan beri izliyorum. Tüm romantizmleri, özellikle de sabunlarda görürdüm. Televizyondaki insanlar kadar dinamik bir ilişkiye sahip olmanın oldukça heyecan verici olacağını düşündüm. Nişanlım ve ben planlamaya başlayana kadar etkisinin farkına varmadım.

'Bireylerin mahremiyetini korumak için isimler değiştirildi. gerçek düğünümüz Ne istediğim hakkında daha fazla konuştukça, televizyondan ya da her ­şeyin çok mükemmel olduğu Gelinin Babası'ndan hayali bir töreni taklit etmeye çalıştığımı fark ettim! Gerçek düğünümüzde her şeyin bedelini biz ödemek zorunda kaldık. Ve bazı fikirlerimiz bir türlü hayata geçirilemedi.

Kitle iletişim araçlarının beni etkilemede ne kadar güçlü olabileceğini fark ettiğim için minnettarım, ancak çoğu insanın bunun etkilerinin farkında olmadığını anlamanın önemli olduğunu düşünüyorum. Hayatlarına devam edebileceklerine ve kendilerini neyin etkileyeceğini seçebileceklerine inanıyorlar.

Ve bir tane daha:

[Denise, 21 yaşında üniversite öğrencisi kadın)

Her zaman romantik filmlere, şarkılara ve romanlara ilgi duymuşumdur. Bazı insanlar bu filmlerin, şarkıların ve romanların insanları biraz etkilemediğini söylüyor ama ben aynı fikirde değilim. Titanik gibi bir film ya da Dawson's Creek gibi bir TV programı izlediğimde , gerçek erkek arkadaşımın Jack gibi olmasını ve beni kurtarmasını ya da ortaya çıkıp doğru zamanda doğru şeyi söylemesini isterdim. Kitle iletişim araçları, bir erkeğin ne olması ya da ne yapması gerektiğine dair tüm bu fikirleri kafamıza sokar ve o zaman beklediğim de bu olur. Erkek arkadaşım medya karakterleri gibi olmadığı için ilişkimde sorunlara neden oluyor. ­O gerçek - parlayan zırhlı bir şövalye değil.

BU KİTLE İLETİŞİM MİTİ İLE İLGİLİ EK ARAŞTIRMA VE YORUMLAR

Male and Female University Students' Responses to This Quiz Item

Nearly all men and women disagree that mass me­dia portrayals of romance have no effect on us be­cause they're not real. In other words, most people acknowledge that the mass media do affect us. Within the small percentage of respondents who don't believe that these portrayals affect us, the great majority are consistently men.

Üçüncü şahıs etkileri teorisini destekleyen pek çok kanıt var. "Tucker"ın da belirttiği gibi, çoğu insan kişisel olarak kitle iletişim araçlarından o kadar etkilenmediğini düşünüyor. Ancak araştırma aksini gösteriyor.

Baby Boomers ve Generation Xers üzerine yaptığım araştırmalarda, filmlerin (romantik olduğu kadar aksiyon olduğu kadar) ve erkek ve kadın moda ve fitness dergilerinin sık tüketicilerinin, çiftleşme hakkında daha gerçekçi olmayan ve basmakalıp beklentilere sahip olma eğiliminde olduklarını ve buna bağlı olarak, daha az tatmin olduklarını buldum. kendi gerçek romantik ilişkileri. Bu bulgu televizyon (sabunlar, komediler ve filmler) ve müzik videoları için de kısmen desteklenmiştir.

Bu kitapta, ­kitle iletişim araçlarının AŞK VE ROMANTİZM hakkındaki düşüncelerimizi ve duygularımızı ve nihayetinde eylemlerimizi etkilediğine inanan uzmanların bazı tanıklıklarını ve yorumcuların eleştirilerini paylaştım. Birçoğu medyanın, mutsuzluğa ve zarara yol açabilecek, çiftliğe ilişkin gerçekçi olmayan işlevsiz inançları yaratan veya en azından güçlendiren çeşitli sosyal güçlerden birini temsil ettiğini iddia ediyor; diğerleri, kitle iletişim araçlarının birincil sosyalleştiriciler olduğunu iddia ediyor.

çok az gerçekçi ve rasyonel ("sağlıklı"), bağımsız, kendinden ­sorumlu eşitlikçi çiftlik modeli bulunabilir. Yapacak çok işimiz var.

Tabii ki, kitle iletişim araçlarını tamamen değiştirmeye çalışmak, açıkça ­orta halli bir görevdir. Her halükarda, bazı tüketiciler için katartik veya kaçışçı bir işlev görebilirler. Kitle iletişim araçlarında hala romantikleştirilmiş tasvirlerin tadını çıkarabiliriz, ancak bunu yanılsama dedektörlerimiz sıkıca yerindeyken yapmalıyız.

Medya okuryazarlığı, AŞK VE ROMANTİZMle ilgili bu büyük kitle iletişim mitlerini yanıltmak ve kendimizi yanılsamaktan arındırmak için yapıcı yollar sunar, böylece kitle iletişim araçlarının romantizm tasvirleri "gerçek" olmadığından, sizi gerçekten etkilemezler. 221 _

kitle iletişim araçlarının sürdürdüğü potansiyel olarak zarar verici ve tehlikeli yanılsamalar yerine rasyonel ve sağlıklı bir temel üzerine kurduğumuz daha üretken ve tatmin edici gerçek yaşam ilişkilerinin keyfini çıkarma şansımızı artırabiliriz .­

BU MİT'İ YIKMAK

12. Efsane belki de tüm efsanelerin en zarar vericisidir: Diğer 11 efsanenin etkisinin farkında değilsek, onların etkisine girme ­ihtimalimiz daha yüksektir. Rosie O'Donnell'in Sleepless in Seattle'da Meg Ryan'a söylediği gibi : "' Bir filmde aşık olmak istiyorsun."

Bu son mit aslında tüm mitler ­hakkında bir açıklama olduğundan, herhangi bir özel kitle iletişim aracı tezahürünü boşa çıkarmayacağız ve ilgili AŞK VE ROMANTİZM tasvirlerini içeren herhangi bir ek önerilen başlık sunmayacağım. Önceki 11 bölümdekiler, gerçekçi olmayan tasvirlere yönelik devam eden analiz ve eleştiriniz için uyarıcı görevi görmelidir. (Çalışmanızın bu noktasında, hayal kırıklıklarınız tek bir mite değil, bir kitle iletişim aracı tasvirinde tespit ettiğiniz birbiriyle ilişkili tüm büyük kitle iletişim mitlerine odaklanmalıdır.) Bu tasvirlerin gerçek insanlar üzerindeki etkileri. Sizi kendi davalarınızı yürütmeye ve kitle iletişim araçlarının etkileriyle ilgili araştırmaları okumaya teşvik ediyorum.

, Yedi Adımlı Yanıltıcı Yönergeleri izleyerek tam zamanlı bir medya okuryazarlığı aktivisti olmanın zamanı geldi - ­analizinizi ve eleştirinizi oluşturan Adım 1-4'ün ötesine geçerek ve "fazladan üç adımı atarak" (5-7). ) tüm farkı yaratan budur.Bu kitabı sonlandıran Sonsöz size son bir motivasyon sunuyor.

Bu kitle iletişim mitlerini hayal ­kırıklığına uğratmak, keyfinizi bozmakla ilgili değil, sağlıklı olmayan şeylerden aldığınız zevki sorgulamakla ilgili olmalıdır. Milyonlarca kadın ve kız, Titanik'teki gerçekçi olmayan romantik çifte neden bayıldı ve neden bu kadar çok kişi onu düzinelerce kez izledi? Neden milyonlarca erkek ve erkek çocuk, çizgi roman karakterleri kadar gerçek dışı olan orta sayfa sayfalarının hayalini kuruyor ­? Neden her iki cinsiyetten genç yetişkinler, Friends gibi şovlarda bölüm başına milyon dolarlık televizyon yıldızları tarafından canlandırılan karakterlerin gerçek insanlar olduğunu düşünüyor? Ve neden milyonlarca hayran, tanımadıkları sanatçılara takıntılı ve idol alıyor?

Nasıl gerçek olabiliriz?

Popüler şarkıcı Alanis Morissette , bu kitabın temalarını yansıtan yenilikçi müzik videosu Precious Illusions (2002)'de bir tavsiyede bulunuyor. Bu, birkaç Kitle İletişim Mitinin hayal kırıklığının harika bir örneği ve benim son Dr. FUN'un Realistic Romance Ödülleri Adaylığım.

Dr. FUN'un Realistic Romance Ödülleri Adaylığı:

Değerli İllüzyonlar

Alanis Morissette'in Under Rug Swept albümündeki Precious Illusions (2002) adlı müzik videosu , öncelikle bölünmüş ekranda sunulur ­ve romantik bir ilişkinin efsanevi ve gerçek versiyonlarının yan yana karşılaştırmasını sunar. Bir tarafta, bir ortaçağ Morissette'in zarif bir versiyonuna tüy kalemlerle senaryoda yazılmış notlar gönderen parlayan zırhlı bir şövalye görüyoruz. Öte yandan, 21. yüzyıldan kalma bir Morissette'in gerçekçi tasvirini elde ediyoruz. Erkek arkadaşı ata değil motosiklete biniyor ve notlar e-posta yoluyla geliyor. Bu çift "birbirine bağımlıdır" - sevecen, açık ve paylaşımcıdır, ancak birbirine yapışmazlar.

Bu akıllı ve yetenekli kadın, uzak efsanevi geçmişten bir Leopold arayışında zavallı Kate gibi bir köprüden atlamak zorunda değil. Şimdi , bir erkek tarafından kurtarılma veya tamamlanma konusundaki daha önceki hayalleriyle alay ediyor . ­İllüzyonların kurbanı olmamaya karar verdi. Bunun kolay olmadığını kabul ediyor: "Değerli illüzyonlarından" ayrılmak, "görünmez en iyi arkadaşlardan ayrılmak gibi" veya "çocukluğun en iyi arkadaşı". Ancak, akıldan çıkmayan dürüst şarkı sözleri, "hayatta kalma ve mutluluk" arasındaki farkın bu olduğunu açıklıyor.

DİLLÜZYON SİNDİRİMİ

Dr. FUN'un Kitle İletişim İletişimi Aşk Testi Efsanesi #12                            \

Kitle iletişim araçlarının romantizm tasvirleri "gerçek" olmadığından, ben

SENİ GERÇEKTEN ETKİLEMEZLER .

Her ne kadar her yere yayılmış medya kültürünün farkında olmasak da, onun mesajlarını ve mitlerini kendi hayatlarımıza bilinçaltında dahil ediyoruz. çünkü çiftler hakkında daha gerçekçi olmayan ve basmakalıp beklentilerim var ve buna bağlı olarak kendi gerçek romantik ilişkilerinde daha az tatminim var ­. Medya okuryazarlığı stratejileri ve becerileri aracılığıyla, daha bilinçli ve aktif hale gelebiliriz, böylece kendi gerçek hayattaki tatmin edici ve başarılı yakın ilişkiler şansımızı artırabiliriz.

Dr. Galiçya'nın Reçetesi #12

Gerçek olmayan medyanın çok gerçek Sonuçlarını hesaplayın.

 

SONSÖZ

DURMA!

"Son, Başladığımız Yerdir"

Başlangıç dediğimiz şey çoğu zaman bitiştir

Ve bir son vermek, bir başlangıç yapmaktır.

Son, başladığımız yerdir.

— TS Eliot, "Little Gidding", Four Quartets

Bu kitabın en başında, sizden durup Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testini çözmenizi istedim . Artık kitabın sonuna geldiğinize göre, sizden durmamanızı istiyorum . Bu "Son" değil (yine de size gerçek bir "sonsuza dek mutlu" diliyorum).

Aldığımız dersler için okuduğumuz onca kitap sonunda final sınavına çalışıyor ve sonra her şeyi çabucak unutuyoruz. Umarım senin için durum böyle olmaz.

"Kitle İletişim Araçlarında Aşkın Romantize Edilmesi"nin size neden ve nasıl zarar verebileceğini anladığınızı umuyorum ve umarım kitle iletişim araçlarının cinsellik, aşk ve aşk gibi tasvirlerine ilişkin mitleri ve klişeleri yanılgıdan arındırmak hakkında öğrendiğiniz her şey. romantizm sizin tarafınızdan gerçek yaşamınızda kullanılacak - hayatınızı daha gerçek kılmak için. Gerçekçi olmayan tasvirlere yönelik analizinize ve eleştirinize - kişisel, halka açık ve profesyonel olarak - devam edeceğinizi umuyorum . ­Baştan beri söylediğim gibi: Romantize edilmiş kitle iletişim araçlarından hâlâ keyif alabiliriz. ­Sadece onlar tarafından baştan çıkarılmak zorunda değiliz.

Kitle iletişim araçlarının AŞK VE ROMANTİZM tasvirlerinin ­çoğu, çoğumuzun tamamen reddedemeyeceği gerçekçi olmayan beklentileri şekillendirir veya güçlendirir. Kendimizden olduğu kadar gerçek ortaklarımızdan da memnun kalmamamıza neden oluyorlar. Bu yüzden farkında olmak ve sağlıksız görüşlerimizi değiştirmek sadece sağduyudan başka bir şey değil.

Gerçekçi olmayan kitle iletişim araçlarını kendi düşünceleriniz, duygularınız veya eylemleriniz için model olarak kullanmak aptallıktır. Kendinizi gerçek hayattaki aşk hikayenizin kahramanı veya kadın kahramanı yapmak çok daha sağlıklı ve akıllı .

Bunun için kişisel olarak kefil olabilirim.

Sizin için yazdığım bu kitabın bu son sayfasını yazarken, sizi birkaç yıl önce nihayet yaptığım şeyi yapmaya davet etmek için uygun bir an: "Romantizm hakkında gerçekçi olun. "

Bunu yaptığımda, kendi hayatım dramatik ve zevkli bir şekilde değişti. Hayali olmayan bir " Mutlu-Sonsuza Kadar-Sonsuza Kadar" hikayesi yaşıyorum . Bu kitle iletişim mitlerinin ve stereo tiplerin etkisi altındayken en romantik ilhamlı rüyalarımda bile, ­gerçekçi bir aşkın ne kadar harika, tatmin edici ve neşeli olabileceğini asla hayal etmemiştim.

  son söz

Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testindeki mitlere ve stereo tiplere karşı çıkan herkes için gerçekçi romantizm, ­Dr. Galician'ın Romantizm Hakkında Gerçekleşmek için Prescriptions 'ın "panzehiri" ile mümkündür. (Bunlar ön sayfada bir kez daha verilmiştir.)

SİZİN için de işe yarayabileceklerini biliyorum . Devam eden Yaşam kursunuzda, sizden başka kimse size not vermeyecek.

Keşfetmekten vazgeçmeyeceğiz

Ve tüm keşiflerimizin sonu

Başladığımız yere varmak olacak

Ve yeri ilk kez biliyorum.

— TS Eliot, "Little Gidding", Four Quartets DURMA! "Son, Başladığımız Yerdir" 225

Başlıca Kitle İletişim Mitleri

Sağlıklı Çiftler için & Karşılık Gelen Reçeteler

Numaralandırılmış öğeler = Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Testi

Rx = Romantizm Hakkında Gerçekleşmek için Dr. Galician'ın Reçeteleri

Ortak önceden belirlenmiş ...

1. Mükemmel partneriniz kozmik olarak önceden belirlenmiştir, bu nedenle hiçbir şey/hiç kimse sizi nihai olarak ayıramaz. Rx: SAYISIZ ADAY DÜŞÜNÜN.

Hemen anlarsın...

2.           "İlk görüşte aşk" diye bir şey var.

Rx: TAKVİMİNİZE BAKIN ve DİKKATLİCE SAYIN.

İfade gerekli değil ...

3. Gerçek ruh eşiniz ne düşündüğünüzü veya hissettiğinizi BİLMELİDİR ( söylemenize gerek kalmadan). Rx: CESARETLE İLETİŞİM KUR.

Cinsel mükemmellik...

4.           Partneriniz gerçekten size göreyse, seks kolay ve harikadır.

Rx: TAAHHÜT ve SABİTLİK ÜZERİNE KONSANTRE.

Orta sayfalar tercih edilir...

5.           Bir erkeği cezbetmek ve elde tutmak için bir kadın bir model veya orta sayfa gibi görünmelidir.

Rx: ARKADAŞLARDA TAMLIĞI BEKLEYİN (sadece KAPAK değil).

Cinsiyetin rolü (veya "gerçek erkekler") ...

6. Erkek kadından daha kısa, daha zayıf, daha genç, daha yoksul veya daha az başarılı OLMAMALIDIR. Rx: EŞİTLİK OLUŞTUR; İŞBİRLİĞİ.

Bir prense (canavardan) ...

7.           İyi ve sadık gerçek bir kadının aşkı, bir erkeği "canavar"dan "prens"e dönüştürebilir. Rx: DÜZELTME ve KONTROL ETMEYİ DURDURUN; başkalarını DEĞİŞTİREMEZSİNİZ (sadece kendinizi!). Pugilizm = tutku ...

8. Çok fazla atışmak ve kavga etmek, bir erkek ve bir kadının birbirini gerçekten tutkuyla sevdiği anlamına gelir. Rx: GÜZEL SAYILAR; SÜREKLİ ÇATIŞMALAR KAOS YARATIR.

Tamamen zıt değerler...

9. Gerçekten ihtiyacınız olan tek şey sevgidir, bu yüzden sevgilinizle çok farklı değerlere sahip olmanızın bir önemi yoktur. Rx: ORTAK TEMEL DEĞERLERİ İSTİYOR.

Eşsiz eksik...

10.           Doğru eş "sizi tamamlar" - ihtiyaçlarınızı karşılar ve hayallerinizi gerçekleştirir.

Rx: Kendi TAMLIĞINIZI YETİŞTİRİN.

Çoğu zaman, aktörler = roller ...

11. Gerçek hayatta, aktörler ve aktrisler genellikle canlandırdıkları romantik karakterlere çok benzerler. Rx: (DE)İNŞAAT ÜNLÜLERİ.

Gerçek değil/etkisi yok...

12.           Kitle iletişim araçlarının romantizm tasvirleri "gerçek" olmadığından, sizi gerçekten etkilemezler.

Rx: Gerçek dışı medyanın çok gerçek SONUÇLARINI HESAPLAYIN.

Dr. FUN'un Kitle İletişimi Aşk Sınavı 1995, 2000, Dr. Mary-Lou Galician. Her hakkı saklıdır.

 ıştır EK A

ÖRNEK TAMAMLANMIŞ ÇALIŞMA KAĞIDI KİTLE MEDYA MİT #7 İÇİN TAMAMLANDI.

( Dr. Galician'ın Yedi Adımda Yanıltıcı Yol Tarifi'nin ayrıntıları için Bölüm 6'ya bakın.)

İyi ve sadık gerçek bir kadının aşkı, bir erkeği "canavar"dan "prens"e dönüştürebilir.

R _x : DÜZELTME VE KONTROL ETMEYİ DURDURUN; başkalarını (sadece kendinizi) DEĞİŞTİREMEZSİNİZ.

Analizinizin & Eleştirinizin Başlığı

Kitle İletişim Miti #7 Tasvirinin Analizi ve Eleştirisi 1997 yapımı "As Good As It Gets" filminde (İyi ve sadık gerçek bir kadının aşkı, bir erkeği bir "canavar"dan "prense" dönüştürebilir.)

Teziniz Mit #7'yi ve #6, #9, #10'u meşrulaştırıyor ve yüceltiyor.

İyi bir kadını (bekar anne) anlamak, obsesif-kompulsif erkeği, sevgi dolu ­yeterli romantik partnere (#7) dönüştürür. Tamamen farklı değerler (#9). Yaşının iki katı ve onu maddi olarak kurtarıyor (#6). Gerçekçi olmayan mutlu son, bir erkek olmadan kadının eksik olduğunu ve patolojik olarak rahatsız ve hemen hemen hiçbir kurtarıcı özelliği olmayan ortalama bir erkeğin bile bu savunmasız kadının hayallerini gerçekleştirebileceğini ima eder (#10). Akıllı diyaloglar ve harika oyunculuk, ancak altta yatan mesajlar rasyonel sağlıklı çiftlik modelleriyle çelişiyor. Tercih edilen okuma dikkatli bir şekilde incelenmeli, şiddetle direnilmeli ve aktif olarak karşı çıkılmalıdır.

ADIM I. TESPİT (bulma/tanımlama)

Tanımlama ("işaretler" ile birlikte başlık, tarih ve ortam)

"As Good As It Gets" (1997) filmi — VHS ve DVD'de mevcut

Tüm çalışma/belirli bölüm Filmin tamamı

ADIM 2. AÇIKLAMA (gösteren/örnekleyen)

Ayrıntılı açıklama Konunun temelleri ve bitişi; "daha iyi adam" sahnesini tanımlayın: Melvin Udall (ırkçı, kadın düşmanı ­, homofobik, obsesif-kompulsif ama ticari olarak başarılı ucuz romancı) içerliyor komşu Simon Nye = sevimli köpekli eşcinsel sanatçı. Her gün aynı restoranda yemek yiyor, Carol Connelly'nin beklediği, Ciddi derecede astımlı bir çocuğun mücadele eden bekar annesi.Simon hastaneye kaldırıldığında Melvin, TCO köpeği olmak zorundadır.Carol, işi oğlunun TCO'suna bırakır,- M'nin rutinini bozar ve o, çocuğun TCO'su (doktor ve faturalar) M, C ve S sürücüsü birlikte Baltimore'a giderler, burada C, M'yi kendisine iltifat etmeye zorlar (BM sahnesi) Eve döndüğünde, M aniden ilaç tedavisine geri döner ve C'yi mahkemeye verir. Bir çift olurlar. (Karşılıklı kurtarma)

yaratıcı; yaratıcının amacı

James L. Brooks = yapımcı/yönetmen/yardımcı yazar; "İyi hissettiren" bir filmle para kazanın/izleyicileri eğlendirin

İşlev/amaç (eğlence/haber ve bilgi/ikna) ve tür

Birincil = eğlence - romantik komedi türü

ADIM 3. YAPISAL ÇÖZME (analizleme)

Altta yatan mitler/klişeler (birincil/ikincil) Birincil:              ikincil = #6, #9, #10

Mitleri/klişeleri birbirine bağlayan kanıtlar; gömülü değerleri temsil eden belirli içerik (mesaj) ve form (ortam) örnekleri

(#7) Neredeyse köpeği öldürüp homofobiyi dile getirdikten sonra (açılış sahneleri), Melvin değişir ve Carol'ın "etkisi" altında köpeğin en iyi arkadaşı ve hatta eşcinsel komşunun koruyucusu ve oda arkadaşı ve Carol'ın hasta çocuğunun kurtarıcısı olur. "Better Man" sahnesinde, uzun süredir devam eden yakın çekim ve "mistik" müzikle pekiştirilen efsaneyi (filmin 98. dakikası) başka sözcüklerle ifade ediyor . (#6) Onun uygun. = lüks; annesiyle yaşıyor, çekici olmayan bir yer. O = ünlü romancı; o = garson. M = C'nin yaşının iki katı. (#9) Homofobik ve ırkçıdır ve OKB'den muzdariptir; o nazik ve cömert ve sağlıklı görünüyor. (#10) Son kurtarma sahnesi (son 15 dakika; 125 inç) = M, onu "talep etmek" ve onu kurtarmak için C'nin evinde; anne bile heyecanlanır. Müzik, mutlu, onaylayan anneyi kesmek gibi güçlendirir.

önemli eksiklikler

Melvin'in tedavi edilmemiş OKB'sinin ciddiyeti ve ani değişikliğin imkansızlığı diski. Bir çocuk hayatına nasıl sığar? Gerçek hayatlarını bir çift olarak ve çocukla (ve anneyle) birlikte görmüyoruz. Carol'ın arkadaşları nerede? Peki ya çocuğuna karşı aşırı korumacılığı? Zengin olmasaydı ilgilenir miydi ­(belki fakir bir garson?)? C'nin gözünde M'nin satış noktaları nelerdir (para dışında)? Ayrıca: Melvin onu yakma fırınına attıktan sonra köpek ölmüş olacaktı. Davranışların sonuçları gösterilmez.

Alıntılanan yorum/araştırma John Harte (film.com); RottenTomatoes.com'daki incelemeler (?)

ADIM 4. TEŞHİS (değerlendirme/eleştirme)

Anlam ve olası yorumlar (tercih edilen ve karşıt)

Tercih edilir - kibar ve iyi olun ve en kötü insanlar bile daha iyiye doğru değişecek ve iyi bir rom olacaktır. Ortak ­(başkalarını düzeltmek kolay, hatta ortalama ve akıl hastası); kötü/kötü kişinin bundan kurtulmak için sadece iyi bir ortağa ihtiyacı vardır. Herhangi bir erkek hiç yoktan iyidir. Yaş/sınıf/$ farkları önemli değil. Farklı değerler iyidir.

Muhalif = değişiklikler için gösterilen motivasyon yok; eşleştirme olası değildir ve yüksek risklidir; kurtarıcılar ve kurtarıcılar önce kendilerini sağlıklı hale getirmelidir: Melvin'in uzun vadeli profesyonel yardıma ve zaman içinde davranış değişikliği demosuna ihtiyacı vardır. Carol gerçekten en iyi örnek değil. rdg. Gösteriler: Düşük benlik saygısı, kız arkadaşı yok, ­oğlunu çok koruyor, tıpta işe ihtiyacı var. oğul için plan, Melvin'i geri ödemeli. Ayrıca: akıl hastalığı, bu filmin ortaya koyduğu gibi gülünecek bir konu değil. M. tarafından yakma fırınına itilen köpek ölecektir. Yapılması gerekenlerin sonuçları gösterilmelidir.

Rasyonel modellerle karşılaştırma

Lazarus : kurtarma = toksik; kurtarıcı = emot. zayıf Ayrıca Karpman (drama üçgeni); Schwartz (eş çiftler ­); Gottman (neg/pos etkileşimleri)

Olası etkiler (zarar) Başkalarını değiştirebileceğimizi düşünmek; karşılıklı bağımlı olmak; karşılığında istismara uğramak veya yetersiz hissetmek

Uzman alıntıları (Bölüm 3'e ve diğer gözden geçirenlere bakın.)

Yargı/değerlendirme

Gerçekçilik iddiası aldatıcıdır. Akıl hastalığıyla alay etmek kabalıktır. Bu çift yüksek riskli ve ikisi de sağlıksız. Bu film aşırı duygusal. İyi oyunculuk ve bazı komik şeyler, ama bu kadar popüler olması şaşırtıcı.

ADIM 5. TASARIM (yeniden yapılandırma/yeniden çerçeveleme)

gerçekçi yeniden çerçeveleme

Carol, M ile kişisel olarak ilgilenmiyor (profesyonel ilgi görmesine yardımcı olmaktan başka) ve onunla Baltimore'a gitmemeli! (O bir yabancı. Onu öldürebilir!) Parasını almaktan başka bir şey yap. Özlü iltifata kanmak yerine, ona kendini iyileştirmesini söylemeli çünkü o bir peri vaftiz annesi ya da Canavarı için Güzel değil. Kendi sorunları üzerinde çalışıyor ve daha uygun bir romantik partner arıyor. Bu arada, her iki cinsiyetten arkadaşlarıyla daha fazla etkileşime girer.

İlgili teoriler ve rasyonel modeller

Lazarus : kurtarma = toksik; kurtarıcı = emot. zayıf Ayrıca Karpman (drama üçgeni); Schwartz (eş çiftler ­); Gottman (neg/pos etkileşimleri). Brooks bile: "Tüm mantığa meydan okuyor."

Kullanım olasılığı Yok denecek kadar ince!

Mevcut rekonstrüksiyonlar

Nadir. Martin Lawrence'ın "Blue Streak" filmindeki eski kız arkadaşı, değiştiğini iddia edince onu kapı dışarı eder.

ADIM 6. BİLGİLENDİRME (yeniden değerlendirme/düzeltme)

Hayal kırıklığının kişisel etkisi; zevk de dahil olmak üzere, öncesi/sonrası kişisel inancın karşılaştırılması

Boşluk ve karşılıklı bağımlı olma tehlikesi konusundaki farkındalığımı güçlendirdi. Filmi izlemeden önce efsanenin zaten farkındasınız. İnsanların daha iyiye doğru değiştiğini görmekten zevk almak baştan çıkarıcıdır. O kısmı beğendim. Ama gerçek motivasyon eksikliğini sevmiyorum. Ayrıca = yalnız insanların birini "bulduğunu" görmek iyi hissettirir, ancak bu ikisi = felaket için bir reçetedir. Büyük ve küçük karakterlerin (ve harika köpeğin!) iyi oyunculuklarından dolayı, onu izlerken hala karışık duygular içerisindeyim.

Efsaneden kişisel zarar

Alkolik erkek arkadaşını değiştirmeye çalıştı. İşe yaramadı. Sonunda ilişkiden çıkana kadar iç karartıcı durum.

ADIM 7. YAYGINLAŞTIRMA (yayıncılık/yayıncılık)

Savunuculuk eylem planı Medya okuryazarlığının desteklenmesi (yazma, öğretme, konuşma); devam ediyor

Belirli faaliyetlerin zaman çizelgesi (kişisel/kamu/profesyonel)

Prof/Pub = Dersi öğret; kongrelerde ve gruplar için sunumlar yapmak; makaleler yazmak (gazete ve dergi); sitemde web bilgisi yayınla; tam ticaret kitabı

Pers = Sorunları arkadaşlarınızla tartışın; kendi evliliğimde Rx'leri çalıştırıyorum. Bu sayfa bilerek boş bırakılmıştır EK B

Örnek Analiz ve Eleştiri Kitle İletişim Mit #7'nin

Tasvirinin Analizi ve Eleştirisi (İyi ve sadık gerçek bir kadının aşkı, bir erkeği bir "canavar"dan "prense" dönüştürebilir . " ) alır

Tez

As Good As It Gets (1997), Kitle İletişim Miti #7'yi meşrulaştırır ve yüceltir, ­tek gerekenin anlayışlı bir iyi kadın (ve sevimli bir köpek) olduğunu öne sürerek, ortalama obsesif-zorlantılı bir erkeği bir ilişki için sevgi dolu, yeterli bir romantik ortağa dönüştürmektir. Kendisinden iki kat daha yaşlı olan ve onu maddi olarak kurtaran adamdan (Efsane #9) tamamen farklı değerlere sahip bekar bir anne (Efsane #6) . Ayrıca, filmin mantığa meydan okuyan gerçekçi olmayan mutlu sonu, bir erkek olmadan kadının eksik olduğunu ve patolojik olarak rahatsız ve neredeyse hiçbir kurtarıcı niteliklere sahip olmayan ortalama bir adamın bile (filmin son saatine kadar) yapabileceğini ima eden Efsane # 10'u teşvik eder. bu savunmasız kadının hayalleri gerçek oluyor. Zekice diyalog eğlenceli ve oyunculuk ödüllü olsa da, sosyal psikoloji literatüründeki rasyonel sağlıklı çiftlik modelleriyle çelişen (0-C bozukluğunun akıl sağlığı modellerinden hiçbir şey söylemeden) altta yatan mesajlar dikkatlice incelenmelidir . ­, şiddetle direndi ve aktif olarak karşı çıktı.

Adım 1: Tespit

Kimlik

1997 yapımı As Good As It Gets filminin tamamı bu analiz ve eleştirinin konusudur. Film VHS ve DVD'de mevcuttur.

2. Adım: Açıklama

Detaylı Açıklama

Jack Nicholson, ortalama, obsesif-kompulsif ama ticari olarak başarılı bir ­romancı olan Melvin Udall'ı canlandırıyor. Greg Kinnear, Melvin'in karşısındaki koridorda şirin ama nevrotik köpeğiyle New York'ta bir apartmanda yaşayan ve Melvin'in eşcinsellere dayak atmasına katlanan ressam Simon Nye'yi canlandırıyor. (Melvin ayrıca bir ırkçı ve kadın düşmanıdır.) Helen Hunt, ciddi derecede astımlı bir çocuğun mücadele eden bekar bir annesi olan Carol Connelly'yi oynuyor. İçeride savunmasız (ve düzgün bir erkek arkadaş arayışında başarısız), dışarıdan sert, garson olduğu restoranda kahvaltıya gelen Melvin'le her gün uğraşıyor.

Simon saldırıya uğrayıp hastaneye kaldırıldığında, Melvin, başlangıçta ondan nefret etmesine ve onu öldürmeye çalışmasına rağmen bir şekilde bağ kurduğu köpeğe bakmak zorunda kalır. Ve Carol oğlunu almak için işini bıraktığında, Melvin'in zorlayıcı rutini tehlikeye girer, bu yüzden çocuğun birinci sınıf tıbbi bakım almasını ayarlar (ve parasını öder). Ardından, gerçekleşmemiş romantik çekim belirtileri göstermeye başlayan Melvin ve Carol ­, ailesinden maddi yardım isteyebilmesi için Simon'ı Baltimore'a götürür. Sonunda Carol, Melvin'i ona iltifat etmeye zorlar. Ona "daha iyi bir adam olmak istediğini" söyler ve "Güzel ve Çirkin" peri masalı, Melvin'in anında dikkate değer bir iyileşme gerçekleştirdiği ve bu çiftin daha iyi bir hale geldiği bir "mutlu son" önererek kaçınılmaz sona doğru ilerler. birbirlerine romantik bir çift olarak bağlı, her biri diğerini "kurtarıyor".

yaratıcı; Yaratıcının Amacı

Bu filmin DVD versiyonuna yaptığı yorumdan, yapımcı/yönetmen ve yardımcı yazar James L. Brooks'un amacı, bizi güldürerek ve "iyi hissettirerek" seyirciyi eğlendirecek bir romantik komedi yaratmak gibi görünüyor. bir gişe başarısı üretmek için.

İşlev/Amaç ve Tür

Birincil işlevi eğlencedir (romantik komedi).

Adım 3: Yapısızlaştırma

Altta yatan Mitler/Stereotipler

Gösterilen birincil efsane #7'dir (İyi ve sadık gerçek bir kadının aşkı, bir erkeği bir "canavar"dan "prense" dönüştürebilir.) . Bu filmde tasvir edilen diğer mitler arasında #6 (Erkek kadından daha kısa, daha zayıf, daha genç, daha fakir ya da daha az başarılı OLMAMALIDIR.), #9 (Gerçekten tek ihtiyacınız olan sevgidir, bu yüzden sizin için önemli değil) ve sevgiliniz çok farklı değerlere sahiptir.) ve #10 (Doğru eş "sizi tamamlar" - ihtiyaçlarınızı karşılar ve hayallerinizi gerçekleştirir.).

Mitleri/Stereotipleri Bağlamak İçin Kanıt;

Yerleşik Değerleri Temsil Eden Belirli İçerik ve Biçim Örnekleri

iki karakterde de gösterilmeyen fiziksel güç dışında, Efsane #6'nın her öğesinin bir örneğidir . Her iki karakter de onları canlandıran aktörlerin yaşına bakar: Nicholson (1937 doğumlu [Craddock, 2001, s. 1540]), Hunt'tan (1963 doğumlu [Craddock, 2001, s. 1464]) 26 yaş büyüktür - daha büyük olasılıkla babasını oynamak için aday (veya annesi için romantik bir ilgi olarak); yine de, Carol'ın artık genç olmayan yaşını konuşmaya aşağılayıcı bir şekilde sokan Melvin'dir. Melvin lüks bir Manhattan yüksek katında yaşıyor; Carol, annesiyle bir sıra evde kasvetli bir dairede yaşıyor. O ünlü bir romancı; O bir mahalle lokantasında garson. Uzun olmasa da, ondan daha uzundur.

Bu filmin diğer efsaneleri nasıl sürdürdüğünü ve güçlendirdiğini göstermek için açıklanabilecek birçok örnekten, belki de en açıklayıcı ve ­önemli olanı iki ana sahnede gerçekleşir: iltifat sahnesi (filmin yaklaşık 98. dakikasında) ve son kurtarma sahnesi sonunda (yaklaşık 125 dakikadan başlayarak - yani filmin son 13 dakikasında).

138 dakikalık DVD versiyonuna yaklaşık 98 dakika sonra) - lüks bir Baltimore restoranında iki kişilik masalarında özellikle 7. Efsanenin bir açıklamasını belirtiyor . ­Carol bir iltifat istedi ve Melvin buna uyar:

MELVİN

Benim iltifatım, o zaman evime gelip bana asla - şey, oradaydın, bilirsin... ertesi sabah bu hapları almaya başladığımı söylediğinde.

KAROL

Bunun benim için nasıl bir iltifat olduğunu bilmiyorum.

MELVİN

Daha iyi bir adam olmak istememi sağlıyorsun.

KAROL

Bu belki de hayatımın en iyi iltifatı.

MELVİN

O zaman burada gerçekten aşırıya kaçtım çünkü seni dışarı çıkmaktan alıkoymaya yetecek kadar nişan alıyordum.

Melvin beklenmedik şekilde etkili bir iltifatta bulunduktan hemen sonra, kamera tepkisel bir yakın çekim için çok yavaş Carol'a yakınlaşır. Bu, zamanı durdurur ve izleyiciye bunun önemli ve anlamlı olduğunu gösterir. Ayrıca dramatik müzik, duygularımızı çok ince bir şekilde manipüle ederek anın altını çizer. Aslında müzik, Güzel ve Çirkin'in Disney çizgi film versiyonundaki göksel çanlar ve artan kıvılcımlarla dönüşüm müziğiyle neredeyse aynı.

Tabii ki, karşılıklı kurtarma teması, ­Melvin yeni arkadaşıyla (şu anda birlikte yaşayan köpek) bilgisayarında oturduğunda, filmin başlangıcına (yaklaşık 35 dakika) yakın bir zamanda (hicivli de olsa) açıkça dile getirilmiştir. onu) ve yeni kitabı için diyalog yazma. Seslendirmesinden duyuyoruz: "Kızı mutlu etmişti. Ne kızmış! 'Hayatımı kurtardın' dedi." Bu Carol'ın olduğu kadar Melvin'in de fantezisi. Bu nedenle, bu filmde ifade edilen ideoloji, eğer aynı zamanda kurtarıcıysanız, kurtarıcı olmanın da sorun olmadığıdır.

Melvin gerçekten de birdenbire daha iyi bir insan olmuş gibi görünüyor. Sadece Simon'ın köpeğine ve Helen'in oğlunun tıbbi faturalarına bakmakla kalmıyor, aynı zamanda dairesinin bir kısmını şimdi evsiz Simon'a sunuyor. Tekrar New York'a döndüğünde, Carol'a telefon eder ve Carol, "tatlı mı yoksa deli mi" olduğunu bilmediğini söyler; "Senden uzak durmam gerektiğini biliyorum çünkü hazır değilsin..." Açıkçası, hala değerleri veya yaşam tarzlarını gerçekten paylaşmıyorlar (Mit #9). Melvin hâlâ çok ciddi ve tedavisi zor bir akıl hastalığı olan OKB'den muzdarip. Film boyunca (Melvin'in ani değişikliğine kadar), Carol'ın nazik ve düşünceli olduğu, Melvin'in ise bencil ve kaba olduğu gösterilmiştir.

Korkusuz, filmin sonunda onu kasvetli varlığından kurtarmak için gecenin bir yarısı evine koşar (Mit #10). Bu diğer açıklayıcı ­sahnede (Carol'un annesi ve oğluyla birlikte yaşadığı ve tabii ki Melvin'in müdahalesi sayesinde şimdi çok daha iyi bir sağlık durumuna sahip olduğu apartman dairesinde), Melvin merdivenlerden tökezleyerek çıkıyor ve " seni görmek." Bunun üzerine, yakınlarda durup izleyen anneye bir kesik var. Genişçe gülümseyerek, derin bir mutluluk nefesi çekiyor ve bir İtalyan operasındaki bir karakter gibi elini kalbinin üzerine koyuyor. Bu bayat ama etkili anlatı aracı, nasıl hissetmemiz gerektiğini etkiler ve pekiştirir: Melvin'in Carol için onu almaya gelmesinden dolayı heyecanlandım.

Bu gömülü değer, aşağıdaki ironik alt metinle daha da ima edilir. Carol yalvarır: "Neden normal bir erkek arkadaşım olamaz -... kim bana delirmez?" Anne (bilgelik yazı tipini temsil eder) yanıtlar: "Bunu herkes istiyor canım. O yok."

Başka bir deyişle, bu olabildiğince iyi .

Önemli İhmaller

Bu filmden geriye kalanları dikkate almak önemlidir: Eğer o zavallı, mücadele eden bir garson olsaydı, Carol Melvin'le biraz olsun ilgilenir miydi? (Melvin'in Carol'ı kurtarması öncelikle finansal bir kurtarma gibi görünüyor.) Melvin'in salt finansal güvenliğin ötesinde ne sunması gerekiyor?

Peki Carol, oğluna karşı aşırı korumacı tavrıyla nasıl başa çıkacak? İlişki uzun vadeli bir bağlılığa dönüşürse , Melvin dairede yalnızca Simon ve köpeğinin değil aynı zamanda Carol ve çocuğunun (ve muhtemelen annesinin) olmasıyla nasıl başa çıkacaktı? Carol'ın hiç arkadaşı var mı?

Melvin'in davranışlarının gerçekten yıkıcı sonuçları bize gösterilmedi. (Örneğin, fırına acımasızca attığı zavallı köpek yakılmamış mıydı ?) Peki ya tedavi edilmemiş OKB'sinin ciddiyeti ve Carol'ın iyiliği (ve köpeğin sevimliliği) sayesinde aniden değişmesinin imkansızlığı ? )?

Baltimore'daki akşam yemeği (bir randevu kadar başarılı değildi) ve filmin sonundaki kurtarma sahnesi dışında, bu çift bize çift olarak gösterilmedi .

4. Adım: Teşhis

Anlam ve Olası Yorumlar (Tercih Edilen ve Karşıt)

tercih edilen (baskın) okuması şudur ki, hayat boyu süren nefret dolu önyargıları ve ciddi akıl hastalıkları olan en aşağılık insanlara bile kibar ve iyi davranırsak, daha fazla değişiklik yapabiliriz (elbette daha iyisi için!) tıp mesleğinin yapabileceğinden daha fazla. Bu film aynı zamanda akıl hastalarının davranışlarını kolayca değiştirebileceklerini ve sadece doğru kişi(ler) bu nezaketi uygularsa anında aklı başında ve mutlu akıl sahibi olabileceklerini ima ediyor. (Film, Melvin'in bilinçli olarak uzun bir süre psikiyatristinden aldığı tedaviyi bıraktığını ve doktor geri dönmeye karar verdiği anda Melvin'e uymadığı için tedaviye devam etmeyi reddettiğini açıkça ortaya koyuyor.)

Dahası, metin bizi başkalarını oldukça kolay "düzeltebileceğimize" inanmaya teşvik ediyor ­, bu yüzden yapmaktan kaçınacağımız bir şey olmamalı. Melvin'in oğlunun tıbbi bakımını üstlendiğinde Carol'ın yaptığı gibi, biz de iyiliklerimizden maddi olarak faydalanabiliriz . Ve canavarca kişi o zaman daha iyi bir romantik ortak olacak.

Ayrıca, yazarın kadın-erkek ilişkilerine dair hayal kırıklığı yaratan bir görüşü var: Filmin DVD versiyonuna eşlik eden senaryo alıntısındaki sahne yönü, Carol'ın Melvin'in "iltifatına" tepkisini saldırgan bir şekilde açıklıyor: "Carol asla böyle bir övgü beklemiyordu. Biraz tökezliyor ­- pohpohlanmış, bir anlığına hareket etmiş ve onun almak için onunki."

Ayrıca, tercih edilen okuma, yaş ve sınıf farklılıklarının veya davranış, değer ve yaşam tarzlarındaki farklılıkların hiç önemli olmadığıdır. Son olarak, bir zamanlar birbirlerini kurtardıktan sonra, bu iki talihsiz birey şimdi çok daha iyi durumdalar çünkü birbirlerine ve tanım gereği "sevgiye" sahipler.

Muhalif (dirençli) okuma , bu metnin doğasında bulunan gerçekçi olmayan ve tehlikeli mesajlarla (mükemmel yetenekli oyuncu kadrosuyla komik ve eğlenceli sunumuna rağmen) - her iki ana karakterde de çok hızlı, çok kabataslak motive edilmiş büyük değişiklikle kandırılmayı reddediyor. büyük yaş ve sınıf farklılıklarına ve tamamen farklı değerlerine, davranışlarına ve yaşam tarzlarına rağmen olası eşleşmelerinin yanı sıra. Muhalif bir okuma ­, sonunda birbirlerini "kurtardıklarını" kabul eder - onu değiştirir ve başkalarını önemseyen ve artık yalnız kalmak zorunda kalmayacak daha iyi bir adam olmasını sağlar; oğlunun hastalığını yenmesine yardımcı olur (ya da en azından futbol oynayacak ve normal bir hayat sürdürecek kadar kontrol eder) ve sonunda annesinin sıkışık mahallesinden çıkıp kendi (Melvin'in) lüks dairesinde yaşayabileceği umudunu sunar. Simon orada yaşadığı için şimdiki kadar sıkışık olabilir!) ve bir kez daha yanında bir erkek var - gerçek insanlar için en iyi yol değil. Bağımlı bireyler önce kendilerine bakmalı ve romantik bir ilişki için daha uygun hale gelmelidir. Muhalif bir okuma, insanların sadece "biri umursadığı" için ciddi zihinsel bozuklukların üstesinden gelmediğini kabul eder. Ve akıl hastalığı gülünecek bir konu değildir.

Son olarak, muhalif okuma, Carol'un bir erdem örneği olduğu veya modellenecek tamamen sempatik bir karakter olduğu fikrine direnir. Muhalif okuyucu, onun düşük özsaygısının farkına varır ve sorular sorar. Neden oğlunu bu kadar aşırı koruyor? Bu davranışları Melvin'e (ve Simon'a) aktaracak mı? Neden hiç arkadaşı yok? Neden mantıksız bir şekilde kötü bir randevunun (hasta oğlunun tükürüğünün ilk belirtisinde kaçan) onu dışarıda düzgün biri olmadığına ikna etmesine izin veriyor, böylece Melvin'e daha iyi bağlansa iyi olur? Aşkın her şeyi fethettiğini umursamadan ­kabul edemeyiz, bu yüzden sonunda Carol veya Melvin için sevinemeyiz.

Rasyonel Modellerle Karşılaştırma

Çoğu rasyonel model, kişinin romantik bir partneri "daha iyi bir insan" haline getiremeyeceğini ve bunu yapmaya çalışmanın ters etki yaptığını gösterir. Lazarus (1985) açıkladı:

birinin veya her ikisinin kurtarma fantezilerine dayanan evlilikler her zaman ­aşırı derecede karmaşıktır, ancak sonuçları genellikle tahmin edilebilirdir. Kurtarıcının güç, onay veya kontrol arzusunu tatmin etmek için, alıcı muhtaç olmaya (veya öyle görünmeye) devam etmelidir. Bu ilişkiler, nadiren eşit bir temele yeniden uyum sağlamanın zorlanmasına dayanır. Sıklıkla, kurtarıcının, kurtarılan kişiden duygusal olarak çok daha yoksul olduğu ortaya çıkar, (s. 129)

Başkalarını değiştiremeyeceğimiz için çok fazla değişikliğe ihtiyacı olmayanları dikkatle seçmemiz gerektiğini tavsiye etti. Ve şu uyarıda bulundu: "... kurtarma işini cankurtaranlara ­, itfaiyecilere ve acil sağlık ekiplerine bırakın" (s. 129).

Kurtarma fantezilerine ek olarak, Carol ve Melvin, olumlu olanlardan daha fazla olumsuz etkileşim alışverişinde bulundular, bu da ilişkisel doyumsuzluk ve başarısızlığı akla getiriyor (Gottman, 1994; 1999). Farklı değerleri, çoğu araştırmanın gösterdiği gibi, aynı zamanda bir başarısızlığın göstergesidir. Açıkçası, onlar bir akran çifti değiller (Schwartz, 1994). Ortak noktaları, gerçek dünyaya verdikleri mantıksız tepkilerdir.

İronik olarak, DVD'nin yönetmenin kurgusunda Brooks'un kendisi (yaklaşık 67:00'da) bu çiftliğin "tüm mantığa meydan okuduğunu" kabul ediyor. Sadece oyunculuk işe yarıyor, diye ekliyor.

Potansiyel Etkiler (Zarar)

Böyle bir efsaneye inanmak, Melvin tipi karakterlerin tamircisi veya Carol tipi insanların kurtarıcısı olmak isteyen herkes için tehlikelidir. En uç noktada, Melvin gibi insanlar tehlikeli olabilir - Galician'ın (2002, s. 196) tanımladığı gibi, "kız arkadaşının" burnunu kıran ve onu değiştirebileceğini düşünen gerçek hayattaki adam gibi. Diğer bir zararlı etki ise, Melvin gibi birini değiştiremeyen Carol gibi gerçek bir kişinin , böyle bir değişikliğin gerçek hayatta olması pek olası olmasa da kendini suçlu veya yetersiz hissetmesidir . ­Tabii ki, başkalarını düzeltmeye ve kurtarmaya kafayı takan insanların kendileri de "birlikte bağımlıdır", başka bir sağlıksız davranış. Karpman Drama Üçgeni (1968) -kurban, kurtarıcı, zulmeden- bu tür bireyler için bu işlevsiz uygulamayı bırakana kadar sürekli döngüsel rol değişimi öngörür.

Yargılama/Değerlendirme

Bu filmi beğenen milyonlarca sinemasever ve ona en büyük ödüllerini veren sinema grupları gibi ben de filmi ilgi çekici ve eğlenceli buldum ­. Filmin gerçekçi olmaması, eğlenceli olmadığı anlamına gelmez. Bununla birlikte, bu filmle ilgili endişe verici olan şey, gerçek hayattan beklentilerin bir modeli olarak kullanmayacağımız gerçekçi olmayan bir bilim kurgu filminden farklı olarak, bu filmin gerçek ilişkiler için çok fazla sağlıksız efsanevi temelli olasılığı teşvik etmesidir.

Bu şekilde, alt metni aynı zamanda güzel ve iyi bir kadının ciddi şekilde akıl hastası bir erkeği bile düzgün bir eşe dönüştürebileceği olan daha yakın tarihli Akademi Ödüllü film A Beautiful Mind'a çok benziyor - gerçeklere rağmen. bu ağır kurgulanmış "biyo-resim"in temeli. Hepimiz akıl hastalığının gülünecek bir konu olmadığını biliyoruz, ancak Brooks bu filmi bir komedi olarak çerçevelediği için yine de gülüyoruz.

deli olmayan birine duyduğu arzunun "gerçekçi" olmadığı yönündeki yukarıda belirtilen yorumunda, filmin "gerçekliği" kabul ediyormuş gibi yapma biçiminden de endişeliyim . ­Bu, canlandırıldığı gibi komedi olsa da, çılgın davranışları normal olarak kabul etmemiz gerektiğini ve daha iyi bir şey beklemememiz gerektiğini öne sürmesi bakımından da sinsidir. Sonuçta, bu "olabildiğince iyi". Böyle bir alt metin yalnızca, yukarıda belirtilen tüm nedenlerden dolayı sağlıklı bir mesaj olmayan tasvirin fantezisini güçlendirmeye hizmet eder - o an için ne kadar eğlenceli olursa olsun.

Adım 5: Tasarım

Gerçekçi Kaçınma

Melvin ona "iltifat" verdiğinde, tercih edeceğim diyalog şudur:

KAROL

Neden, Melvin - bu şimdiye kadar duyduğum en büyük - - - - güveç! Üzgünüm - ama ben sadece kendi iyiliği için daha iyi bir adam olmak isteyen bir ortakla ilgileniyorum, orada uygulayıcı ve cezalandırıcı olarak olduğum için değil. Eğer ciddi bir terapiye geri dönersen ve hayatında sadece bir hafta sonundan veya birkaç haftadan fazla bir köpek gezdirerek gösterebileceğin bazı ciddi değişiklikler yaparsan, kesinlikle sana destek olmak için orada olacağım ­. Belki de sağlıklı bir ilişkinin temeline bile sahip olacağız. Bu arada oğlumla ve kendimle olan ilişkim üzerinde çalışmam gerekiyor. Ve sonra benim değerlerimi ve yaşam tarzımı paylaşan daha uygun partnerler bulmam gerekiyor.

Carol'ın bu mesajı içselleştirmesini istiyorum. Aslında, Carol'ın Melvin'le Baltimore'a gitmeyi reddetmesini istiyorum. Bu çok kişisel - özellikle New York'ta hem tehlikeli olabilecek hem de ciddi bir bozuklukla (ırkçılığı, homofobisi ve kadın düşmanlığına ek olarak) zihinsel olarak dengesiz olan bir ­yabancıyla . Keşke Melvin'in onu parayla manipüle etmesine izin vererek kendini alçaltmak yerine başka bir iş (herhangi bir iş!) için cesareti ve özsaygısı olsaydı. Carol bir tür geri ödeme planı belirlemeli (veya daha iyi bir tıbbi planla bir iş bulmalı; alternatif olarak, HMO'da daha iddialı olabilir) ve istekli annesinin çocuğa daha sık bakmasına izin vermeli. dışarı çıkıp daha uygun potansiyel romantik partnerlerle tanışabilir. (Annesi, Carol'ın ne kadar boğucu olduğunu ima eder ki bunu kendisi de kabul eder.) O da birkaç kız arkadaş bulmalıdır ki, sadece bir erkeğe sahip olmaktan ibaret olmayan gerçek bir hayat yaşayabilsin. İdealize edilmiş bir romantik partnerin gerçekçi karşıtının, hiç yoktan iyi olduğu için yapması gereken çılgın bir partner olduğunu kabul etmemelidir. Daha uygun bir flört partneri bulmalı.

Melvin ise doktoruna dönmeli ve profesyonel yardım almalıdır. Eğer samimi bir bağlılık gösterirse, arkadaşları - Carol dahil - onu destekleyebilir ve desteklemelidir, ancak bu kuşkusuz uzun bir yolculuk olacaktır.

Kullanım olasılığı

Ne yazık ki (ama gerçekçi olarak), Hollywood'un yukarıdaki Carol'ın diyaloğunu yeniden çerçevelememi kullanma olasılığını "Hiçbiri için ince" olarak değerlendiriyorum.

Mevcut Yeniden Yapılanmalar

Hatırlayabildiğim tek yeniden yapılandırma, Martin Lawrence elmas soygunu komedisi The Blue Streak'te gerçekleşiyor. Bununla birlikte, ana olay örgüsüne göre değil, daha çok filmin çok erken bir sahnesinde, Lawrence'ın karakteri ­iki yıl hapiste kaldıktan sonra kandırılmayı reddeden ve derhal (ve akıllıca) gönderen eski kız arkadaşını kandırmaya çalışmak için geri döndüğünde. o paketleme.

Adım 6: Bilgilendirme

Hayal Kırıklığının Kişisel Etkisi;

Öncesi/Sonrası Kişisel İnancın Karşılaştırılması (Değişim/Güçlendirme)

Sonunda birkaç yıl önce başkalarında büyük değişiklikler yapmaya çalışmanın boşuna olduğunu öğrendim, bu yüzden bu film hakkındaki hayal kırıklığım sadece karşıt okumamı güçlendirdi. Ancak, nihayet bu idrake varmadan önce, diğer benzer filmler, iyi ve kibar davranarak birinin kötü davranışını değiştirme yeteneğime olan inancımı etkiledi ve güçlendirdi . ­Ayrıca birinin gelip ihtiyaçlarımı karşılayacağına ve hayallerimi gerçekleştireceğine inanıyordum.

Efsaneden Gelen Kişisel Zarar

Bu gerçekçi olmayan tasvirler ve etkileri üzerine çalışmaya başlayana kadar, başkalarını değiştirebileceğime gerçekten inanıyordum. Alkolizm hastalığı hakkında çok az şey biliyor olmama rağmen, çıktığım bir erkekte onu "tedavi edebileceğimi" bile düşündüm. Yapamadığımda, ona "ışığı görmesini" sağlayamamanın ve kendi kendine zarar veren kalıplarını değiştiremememin benim hatam olduğunu düşündüm. Ne de olsa, filmlerde gerçek kadın kahramanlar bunu yapabildiler - genellikle sadece parlak bir örnek olarak. Sonunda kendim "ışığı gördüm"! Muhtemelen davranışını asla değiştiremeyeceğimi öğrendim: Bunu ancak o yapabilirdi. Sonunda ilişkimizi sonlandırdım çünkü onun değişmeye hazır olmadığını görebiliyordum. Ama o zaman bile, en azından bir süreliğine, ­neyi daha iyi yapabileceğimi sorguladım , böylece onu "düzeltebilirdim" ve ­onu istediğimle daha uyumlu birine dönüştürebilirdim. Hayatımdaki en depresif bölümdü.

7. Adım: Yaygınlaştırma

Savunuculuk Eylem Planı

As Good As It Gets gibi görünüşte kaygısız "romantik komedilerde" bile - kendimi bir medya okuryazarlığı geliştirme eylem planına adadım. ASU'da oluşturduğum Kitle İletişiminde AŞK VE ROMANTİZM dersini öğretmek ve bu ders kitabını gözden geçirmek, Realistic Romance seminerleri ve atölye çalışmaları sunmak ve ilgili ticaret kitabımı tamamlamak dahil olmak üzere devam ediyor. Ayrıca ulusal konferanslarda ve yerel gruplarda konuşmacı olarak düzenli olarak yer ­alıyorum ve diğer öğretmenler ve medya profesyonelleri için bir kaynak olarak hizmet ediyorum.

Belirli Faaliyetlerin Zaman Çizelgesi (Kişisel/Kamu/Profesyonel)

Bana göre, erken feministlerin iddia ettiği gibi, kişisel olan profesyonel ve profesyonel olan kişiseldir. Ve benim için kişisel ve profesyonel olarak önemli olan şeyler ­halkla paylaşılmalıdır. Bu yıl üstleneceğim özel etkinlikler arasında, üç yarıyılın tamamında (Güz, İlkbahar ve Yaz) dersime ders vermek, yıl sonundan önce akademik bir yayıncı için ders kitabını revize etmek, Güz dönemindeki çeşitli kongrelere değinmek (bir atölye çalışması dahil) yer alıyor. benimki gibi bir kurs oluşturmak ve öğretmek) ve devam eden araştırmama odaklanan bir 2003-2004 abbatik projesi geliştirmek.

  

Benzer Yazılar