Yaşamak Ölmek İçindir

|

 

Dzongsar Jamyang Khyentse

Dzongsar Jamyang Khyentse

Ölüme, Ölüme ve Ötesine Nasıl Hazırlanılır?

Olga Bychkova tarafından İngilizce'den çeviri

Düzenleyen Shasha Martynova

2020

İÇERİK

Giriş     7

ölecek miyim?     on bir

Ölüme Hazırlanmak ve     30'un Ötesi

Ölüme Hazırlanmak İçin Basit Uygulamalar     48

Budistler ölüme nasıl hazırlanır     54

Özlem Duaları     62

Ölümün Acı Bardo'su     75

ölümle ilgili sorular     99

Ölen bir kişiyle nasıl başa çıkılır     105

Ölen bir kişiye ne söylenir     117

Bardo Yol Tarifi     126

Ölen kişiye nasıl bakılacağına dair sorular     143

ve ölüler

Ölümden sonra ne yapmalı     158

Ölüler için yapılan uygulamalar hakkında sorular     168

Ölümün diğer yönleriyle ilgili sorular     172

Tantrik Uygulayıcılar için     184

Dualar ve uygulamalar

Tonglen nasıl yapılır     189

Chutor - su sunan     192

Yaşamın ve refahın çoğaltılması.

Yaşamları serbest bırakma yöntemi     196

Tagdrol: "Giymekle Kurtuluş"     207

213 nasıl yapılır   

Resimlerin listesi     221

Notlar     227

GİRİİŞ

Ölüm yaşama zıt bir şey değildir, onun bir parçasıdır.

Haruki Murakami1

bir kişinin bir rüyada olgun bir yaşta sessizce ölmesine veya beklenmedik bir şekilde, sebepler ve ani bir ölüme yol açan koşullar olgunlaştı. ölümün.

Bu kitapta ölüm, ölüm ve bundan sonrakiler hakkında sunulan bilgiler, tek bir konunun ve Budist öğretilerinin eski geleneğinin çok basit bir sunumudur. Diğer birçok yerli Budist geleneği temelde aynı tavsiyeyi sunarken, her birinin kendi terminolojisi ve dili vardır ve bu nedenle bazı ayrıntılar farklı görünebilir . Sizden bu tür tutarsızlıkları çelişkilerle karıştırmamanızı rica ediyorum.

sürecini büyük ayrıntılarla ve her açıdan keşfetmede uzun bir yol kat eden bir dizi parlak Budist düşünür sayesinde uzun bir aktarım yoluyla bize ulaştı. hayal edilebilir. Onların tavsiyeleri özellikle Budistler veya Buda'nın öğretilerine ilgi duyanlar için faydalı olabilir, ancak er ya da geç ölen herkes için aynı derecede geçerlidir. Bu nedenle, Budist olmasanız bile, meraklı, meraklı veya kendi ölümünüzü veya sevdiklerinizin ölümünü düşünüyor olsanız bile, bu sayfalarda sizin için de yararlı bir şeyler bulunabilir.

Yaşamda ve ölümde başımıza gelen her şey, tamamen yaşamımız boyunca biriken nedenlere ve koşullara bağlıdır. Bu nedenle, her insan fiziksel ölümü ve vücudun elementlerinin çözünmesini çok farklı şekillerde deneyimlemek zorunda kalacaktır. Bardo eyaletlerindeki yolculuklarımızın her biri de benzersiz olacak. Kısacası, herhangi bir ölüm, ölüm veya bardo tanımı sadece genellemelerdir. Yine de, ölüm başladığında, neler olduğuna dair kaba bir fikir bile yalnızca en büyük korkularımızı büyük ölçüde hafifletmekle kalmayacak, aynı zamanda ölümle sakince ve önyargısız bir şekilde yüzleşmeye de yardımcı olacaktır.

Bu tür ayrıntıları fark edenleriniz için, bu kitaptaki Sanskritçe yazım ve aksandaki tutarsızlıkları bildirmeliyim. Genellikle, Sanskritçe kelimeler Dvanagari yerine Latin harfleriyle yazıldığında, okuyucunun kelimeyi doğru telaffuz etmesine yardımcı olmak için aksan işaretleri kullanılır. Sanskritçe çalışmanın nispeten nadir hale geldiği bu günlerde, çok azımız aksanları okuyabiliyor ve bazıları için tüm bu dalgalı çizgiler ve noktaların sadece görüntüsü sadece kafa karışıklığına katkıda bulunuyor. Bu nedenle, ana metinde ve tanrıların, bodhisattvaların ve benzerlerinin adlarında görünen Sanskritçe terimlerde, aksanları metnin alıntılanan kısımlarında tuttuk. Benzer şekilde, verilen alıntıların Sanskritçe sözcüklerin Tibetçe yazılışını içerdiği durumlarda (örneğin, HUM yerine HUNG), bu yazım korunmuştur.

Paradoksal olarak, son zamanlarda meşgul olmama rağmen, derinlerde olağanüstü tembelim. Bu iki uç noktayı yönetmeye çalışmak açıkçası zor, bu yüzden bu kitabın çoğunu bir mobil sosyal medya uygulamasında yazdım. İngilizcem bile anlaşılabiliyorsa, hepsi Janine Schultz, Sarah CS Wilkinson , Cima Mark, Pema Maya ve Sarah A. Wilkinson sayesinde.

Bu kitabın çerçevesi, birçok arkadaşımın derlediği ölümle ilgili yaklaşık yüz çok güzel sorudan oluşan bir listeye yanıt olarak gelişti. Çinli arkadaşlarım Jennifer Qi, Jane W. ve Dolly WT'ye özellikle teşekkür etmek istiyorum; Almanya, Bad Saarow'daki Sukhawati'den Philip Phillipow ve Spiritual Care ekibi; Dzogchen Beara topluluğundan Chris Whiteside ve Spiritual Care ekibi; Berlin'deki Bodhicharya Darülaceze'den Miri am Pokoru; Langenburg Şatosu'ndaki öğretime gelen herkes.

Ayrıca uzman görüşleri için Orgyen Tobgyal Rinpoche, Pema Chodron, Khenpo Sonam Tashi, Khenpo Sonam Phuntsok, Thangtong Tulku ve Yann Devorsan'a; çevirilerini cömertçe paylaştıkları için Adam Pearcy, Eric Pema Koonsang, John Canty ve Larry Mermelstein; Jane V., Chu Soo-ching ve Veru Ho, Florence Ko, Chris Yao, Parawi Wongchirachai, Seiko Sakuragi, Run Faro Saraivu yardımları ve tavsiyeleri için; Cecile Hohenloe ve ailesi, Veer Singh ve tüm Van'daki nezaketleri ve cömert konukseverlikleri için; Andre , “Yaşamak Ölmektir” kitabının tasarımı ve düzeni için Schulz olarak ve harika illüstrasyonlar bağışladıkları için sanatçılar Arjun Kaiker ve Tara di Tesu.

ÖLECEK MİYİM?

Prens Siddhartha, hayatının ilk otuz yılını, babasının devasa sarayının duvarları içinde pastoral bir şekilde geçirdi . Evrensel sevgi ve hayranlıkla çevrili güzel prens, güzel prensesle evlendi, bir oğulları oldu ve herkes mutlu oldu. Ancak bütün bu süre boyunca prens, sarayın kapılarından dışarı adımını hiç atmadı.

Hayatının otuzuncu yılında Siddhartha, sadık arabası Channa'dan onu büyük babanın şehrine götürmesini istedi ve sonra prens önce cesedi gördü. Onu korkunç bir şekilde şok etti.

"Ve o kişinin başına gelenin aynısı bana da oluyor?" Channa'ya sordu . "Iya da mı ölecek?"

"Evet, Majesteleri," diye yanıtladı Channa. - Herkes ölür. Prensler bile.

Siddhartha, "Arabayı çevir Channa," diye emretti. - Beni eve götür.

Saraya dönen Prens Siddhartha gördüklerini düşündü. Sadece ailen değil, bu dünyadaki herkes ölümün korkunç gölgesinde yaşamak zorundayken kral olmanın ne anlamı var? Prens olay yerinde, herkesin ve herkesin iyiliği için hayatını, insanların yaşam ve ölümün ötesine nasıl geçtiğini bulmaya adamaya karar verdi.

Bu ünlü hikaye son derece öğreticidir. Bir ciltte, Prens Siddhartha "Ölecek miyim?" diye sordu. — sadece dokunaklı bir masumiyet değil, aynı zamanda dikkate değer bir cesaret. ölecek miyim? Kaderi Evrenin Efendisi olmak olan Shakyas'ın gelecekteki kralı güçlü Siddhartha ölmek zorunda mı?

Channa, Prens Siddhartha'yı babasının sarayından alır.

Kraliyetten senin benim gibi sıradan insanlara kadar kaç kişi bu soruyu soruyor?

Soru cesurdu, ancak prensin emri - "Beni evime götür!" - karşılaştırıldığında, biraz çocukça görünüyor. Yetişkinlerin üzücü haberlerle daha olgun bir şekilde ilgilenmesi gerekmiyor mu? Ama aynı zamanda kaç yetişkin “Ölecek miyim?” sorusunu sorar? Ve kaç kişi bu sorunun cevabını anlamak için büyüleyici bir doğa gezisini kesintiye uğratır?

Biz insanlar çok akıllı olduğumuzu düşünürüz. Yarattığımız sistemlere ve ilişkilere bir göz atın. Hemen hemen hepimizin mektup ve paket gönderebileceğimiz bir adresi, güvenle para saklayabileceğimiz banka hesapları var. Hepimizin zamanı takip edebilmemiz için bir adam kol saatini icat etti; birçok arkadaşımız, tanıdıklarımız, iş ortaklarımız ve akrabalarımızla iletişim halinde kalabilmemiz için iPhone'u başka bir kişi icat etti . İnsanlar ayrıca toplumdaki her şeyin sorunsuz çalışmasını sağlamak için sistemler geliştirdiler: polis kamu düzenini sağlıyor, trafik ışıkları trafiğin akışını kontrol ediyor ve hükümetler nüfusa sosyal ve dış koruma sağlıyor.

Aynı zamanda, biz insanlar, varlığımızı akla gelebilecek her yönden donatmaya, süslemeye ve düzene sokmaya çalışarak birden fazla hayat adasak bile, kaçımızda “Ölecek miyim? ”. Hepimizin en az bir kez, kendi ölümümüzün kaçınılmazlığını düşünmemiz gerekmez mi? Özellikle her birimizin öleceğini düşündüğünüzde ve bu başlı başına olağanüstü derecede önemlidir . Bir çaba sarf etmek ve bir şekilde ölümün amansız gerçeğini kavramak mantıklı değil mi?

Ve öldüğümüzde tüm adreslerimize, evlerimize, iş yerlerimize ve tatil yerlerimize ne olacak? Saatlere, iPhone'lara ve trafik ışıklarına ne olacak ? Sigortamız ve emekli maaşımızla mı? Bu sabah aldığın diş ipi makarasıyla mı?

Budistler, bu gezegendeki tüm yaşamın "Ölecek miyim?" sorusunun olduğuna inanırlar. insanlar en çok sorma eğilimindedir. Bir papağanın şöyle düşündüğünü hayal edebiliyor musunuz: “Bu gece ölürsem diye şimdi fındık ve tohum yiyeyim mi? Ya da bir şans ve yarın için tasarruf? Hayvanlar basitçe böyle düşünmezler. Ve kesinlikle nedenleri ve koşulları düşünmezler.

Aslında Buda'nın öğretilerine göre tanrılar ve göksel varlıklar bile "Ölecek miyim?" sorusunu sormayı akıllarına bile getirmezler. Tanrılar, onların kusursuz temiz tabakları ve en iyi porselenden yapılmış gümüş kaşıkları, enfes demlenmiş çayları ve büyüleyici müzikleriyle çok daha fazla ilgileniyorlar. Tanrıların uçsuz bucaksız bulut yığınlarına bakmayı, en büyük ve en kabarık bulutların ortasında sihirli havuzlar ve fıskiyeler yaratmayı ve sonra onların güzelliğini düşünerek saatler, bazen günler geçirmeyi sevdikleri söylenir. Tanrıların en çok yaptığı şey budur ve onlar için kendilerine şunu sormaktan çok daha heyecan vericidir: "Ölecek miyim?" Böyle bir düşüncenin akıllarına gelmesi pek olası değildir.

İnsanlara ise düşünme yeteneği bahşedilmiştir, ancak kendi ölümümüzün amansızlığı nadiren dikkatimizi çeker. Ölümü ne zaman düşünürüz? Ne zaman korkunç bir acı hissederiz? Hayır. Kendinden geçmiş mutluluğun ortasında mı? Yine hayır. Zekiyiz ve bilinçliyiz ve bu nedenle böyle bir sorunun ortaya çıkabileceği koşullara sahip olma lüksüne sahibiz, ancak yine de tüm zamanımızı ve enerjimizi asla ölmeyeceğimiz kendimizi aldatmaya kendimizi güçlendirmek için harcıyoruz. Kaçınılmaz gerçekliğin acısını hissetmemek için kendi içimizde bastırırız, zihnimizi meşgul eder, eğlendirir, gelecek için ayrıntılı planlar yaparız e. Bir dereceye kadar, insan varoluşunu bu kadar harika yapan şey budur, ancak buradaki tuzak, böylece sahte bir güvenlik duygusu yaratmamızdır. Ne bizim ölümümüzün ne de tüm tanıdıklarımızın ve sevdiklerimizin ölümünün önlenemeyeceğini unutuyoruz.

Bir düşünün: Çeyrek asır yaşadıktan sonra , herhangi birimiz en az bir yakın arkadaşı veya akrabasını kaybetmeyi başarır. Daha geçen gün ailenle öğle yemeği yiyordun ve ertesi gün onlar çoktan öldüler ve onları bir daha asla görmeyeceksin. Bu gibi deneyimler bizi ölüm gerçeğiyle yüz yüze getirir ve bazıları için bu çok acı ve ürkütücü bir gerçektir.

ölüm korkusu

Gerçekten de yurttaşların ölümden korkması, bilge olmadan bilge görünmekten başka bir şey değildir. Çünkü görünmek, bilmediğini bilmektir; ve hiç kimse ölümü bilemez, hatta hiç kimse bunun bir insan için nimetlerin en büyüğü olup olmadığını bilemez; ama yine de insanlar ondan korkar, sanki onun tüm kötülüklerin en büyüğü olduğunu biliyorlarmış gibi. En alt cehalet nasıl olmaz - bilmediğinizi bildiğinizi düşünmek! 2

Sokrates

Neden hepimiz ölümden bu kadar korkuyoruz?

Bunun birçok nedeni var ama asıl olan ölümün tamamen bilinmeyen bir bölge olmasıdır. Tanıdığımız tek bir kişi ölümden dönmeyi ve bize ölümün ne olduğunu söylemeyi başaramadı. Ama biri geri dönse bile ona inanır mıydık?

Ölüm bir muammadır ve ölümümüzden sonra ne olacağı hakkında hiçbir fikrimiz olmasa da her türlü varsayımda bulunuruz . Öldükten sonra eve dönemeyeceğimize, ölüm anından itibaren bir daha asla en sevdiğimiz kanepeye oturmayacağımıza inanıyoruz. Şöyle bir gerekçemiz var: Eğer ölürsem ve bir sonraki Olimpiyat Oyunlarını izleyemezsem veya yeni casus dizisindeki gizli ajanın kim olduğunu öğrenemezsem. Ama bunlar sadece bizim tahminlerimiz. Sonunda, sadece bilmiyoruz. Ve bizi korkutan da bu cehalettir.

Ölüm yaklaştıkça, birçoğu geriye dönüp hayatlarına bakmaya başlar ve yaptıkları ya da yapmadıklarından dolayı utanç ve vicdan azabı ile ıstırap çekerler. Sadece bu hayatta bu kadar bağlandığımız her şeyi ve tüm destek noktalarımızı kaybetmekten değil, aynı zamanda utanç verici işlerimizin kınanmasından da korkuyoruz. Bu bakış açılarının her ikisi de ölüm fikrimizi daha da ürkütücü kılıyor.

Ölüm önlenemez ve ondan kaçış yoktur. Belki de bu, hayatta katılmamız gereken tek olay ve bunda başka seçeneğimiz yok. Sadece ölümden kaçamayız. İntihar ederek süreci hızlandırmaya çalışmak bile işe yaramaz, çünkü insanlar ne kadar hızlı ölürlerse ölsünler korkunun çaresi yoktur. Yine de ölmeye eşlik eden hayal edilemez korkuyu deneyimlemeliyiz: hiçbir şey hissetmeyeceğimizden emin olmak için kendimizi cansız bir nesneye, bir çakıl taşına dönüştüremeyiz.

O halde, bu felç edici, uyuşturan ölüm korkusundan nasıl kurtuluruz?

Bir keresinde ben, Zhuang Zhou, kendimi bir kelebek olarak gördüm - kendi zevki için çiçekler arasında çırpınan ve onun Zhuang Zhou olduğunu hiç bilmeyen mutlu bir kelebek. Aniden uyandım ve Zhuang Zhou olduğumu gördüm. Rüyasında kelebek olduğunu gören Zhuang Zhou mu, yoksa rüyasında Zhuang Zhou olduğunu gören bir kelebek mi olduğumu bilmiyordum. Ama Zhuang Zhou ve bir kelebek arasında elbette bir fark var. Şeylerin dönüşümü budur! 5

Ünlü Çinli filozofun bu sorusu üzerinde dikkatle düşünülmeye değer. Bir kelebeğe baktığınız zaman, kendinizin o kelebeğin rüyasının küçük bir parçası olmadığınızı nasıl anlarsınız? Size gerçekten "yaşadığınızı" düşündüren nedir? "Yaşadığınıza" dair güveni nereden alıyorsunuz? Evet, hiçbir yerde. Sadece spekülasyon yapmak için kalır.

Bunu düşün! Yaşadığınızı ve var olduğunuzu kendinize nasıl kanıtlayabilirsiniz ? Ne yapabilirsin? Uyanık olduğunuzdan emin olmanın yaygın bir yolu, kendinizi çimdiklemektir. Günümüzde insanlar daha canlı hissetmek için kendi etlerini - bileklerindeki damarları - kesiyorlar. Diğerleri, daha az dikkat çekici bir şekilde, alışverişe giderler, evlenirler veya eşleriyle tartışırlar. Hiçbir şey, herhangi bir yöntemi uygulamanıza engel değildir. Kavga et, kendini kes, istediğin kadar çimdikle, ama ne yaparsan yap, yaşadığını kesin olarak kanıtlayamayacaksın . Aynı zamanda, çoğu insan gibi sen de ölümden korkmaya devam ediyorsun.

Buda'nın zorlayıcı istekler dediği şey budur. Varlığınızı kendinize kanıtlamak için kullandığınız yöntemlere bağlısınız . Aynı zamanda, olduğunuzu düşündüğünüz her şey ve hissettiğiniz, gördüğünüz, işittiğiniz, tattığınız, dokunduğunuz, takdir ettiğiniz, yargıladığınız vb. her şey - çevreniz, kültürünüz, aileniz ve insani değerleriniz nedeniyle - size atfedilir. Bu uyarılmış kavramları ve koşullanmanızı yenerek , ölüm korkusunu da yenebilirsiniz. Budistlerin dualist ayrımlardan kurtuluş dediği tam olarak budur, çok az çaba gerektirir, ancak hiç harcanması gerekmez.

Tek yapmanız gereken kendinize sormak:

Şu anda gerçekten burada olduğumdan ne kadar eminim?

Gerçekten yaşadığımdan ne kadar eminim?

Tek yapmanız gereken kendinize bu iki soruyu sormak ve empoze edilen inançlarınızda boşluklar olacaktır. Ne kadar çok boşluk bırakırsanız, koşullanmalarınızdan o kadar çabuk kurtulabileceksiniz ve böylece Budistlerin sunyata'nın gerçekleştirilmesi dediği şeyi anlama yolunda büyük ilerleme kaydedeceksiniz. Sunyata'yı anlamak neden gereklidir? Çünkü sunyata'yı kavrar ve idrak edersen, sonunda sadece baskıcı ölüm korkusunu değil, aynı zamanda yaşadığına dair baskıcı varsayımı da yenebilirsin.

Chuang Tzu Bir Kelebeğin Düşleri

Kim olduğunuza, kim olduğunuzu iddia ettiğinize dair varsayımlarınızın hiçbiri ve kendinize koyduğunuz etiketlerin hiçbiri gerçek "siz" değil; hepsi sadece tahmin. Ve samsara yanılsamasını yaratan da bu tahminlerdir -varsayımlar, numaralar, etiketler ve benzerleri-. Etrafımızdaki dünya ve içinde yaşayanlar "gözlemlenebilir" olsalar da, "var değiller": hepsi yapay olarak yaratılmış bir yanılsamadır. Bu gerçeği - sadece entelektüel olarak değil , aynı zamanda pratik olarak da - tamamen kabul ettiğinizde korkusuz olacaksınız. Bu hayatın da ölüm gibi bir illüzyon olduğunu göreceksiniz . Bu görüşü tam olarak somutlaştıramıyor olsanız bile, sadece onu tanımak ölüm korkunuzu büyük ölçüde azaltacaktır.

Bu ifadeyi tekrar etmeye değer. Temelsiz ve isteğe bağlı bir korku, özellikle ölüm korkusu ve gözlemlenen ve var olan her şeyin sadece dışarıdan sunulan ve yapay olarak yaratılmış bir yanılsama olduğunu gerçekten kabul ettiğiniz anda, büyük bir parçası anında çözülür .

Peki samsara'nın bir yanılsama olduğunu nasıl kabul edeceğiz?

Hayat bir yanılsamadır

Yaşam ve ölümün yanıltıcı doğasını anlamaya çalışanlar için bunu başarmanın birçok yolu vardır. Aslında, Buda'nın tüm öğretisinin tek amacı, samsara'nın her oluşumunun bir yanılsama olduğunu anlamaktır.

hakkında söylenenleri mümkün olduğunca dinlemeye başlayın - bu konuda hepimiz yeterince duymayacağız. Ve dinlemenin ve duymanın ilkel Dharma uygulamaları olmadığını düşünmeyin. Tam tersi.

Sonra duyduklarınız üzerinde meditasyon yapın ve kitap okuyarak kendinizi daha derinden eğitin.

olarak, öğrendiklerinize alışmaya çalışın . Nasıl? Hayatın bir rüya gibi olduğu fikrine alışmanın birçok yolu vardır. En basit ve en etkili yaklaşım birkaç soru sormaktır. Sadece sor. Onlara cevap vermeye gerek yok.

Chuang Tzu gibi ol

Chuang Tzu gibi, kelebeği düşünün ve kendinize sorun:

Bu kelebek beni rüyasında mı görüyor? Ben bu kelebeğin rüyası mıyım?

kendini çimdikle

Kendinizi sıkıştırın - istediğiniz gibi hafif veya sert - ve kendinize sorun: kim çimdikliyor? Ve çimdiklemeyi kim hissediyor?

Sadece düşüncelerinizi bilin ve izleyin

Şu anda, muhtemelen bir şey düşünüyorsun. Ve düşündüğünüzü yapın, sadece bu düşünceyi düşündüğünüzü bilin.

Kötü bir şey hakkında bir düşünce düşünüyorsanız, bunun sizi başka bir düşünceye yönlendirmesine izin vermeyin - iyi ya da kötü olması önemli değil . Orijinal kötü düşüncenizin ne olduğu önemli değil, sadece izleyin.

İyi bir fikir düşünüyorsanız, sadece izleyin .

Araba anahtarlarınızı düşünüyorsanız, sadece araba anahtarlarınızı düşündüğünüzü bilin.

Ve arabanın anahtarlarını düşünürken aniden bir bardak çay isterseniz, bilin ki bir bardak çay düşünüyorsunuz. Araba anahtarları düşüncesini durdurmaya çalışmayın.

Ölüm korkusunun sizi bunalttığını düşünüyorsanız, sadece ona bakın. Ne yapmanız gerektiğini veya nasıl yapmanız gerektiğini düşündüğünüzü düşünmeyin.

Bu birkaç alıştırma, en azından , iç ve dış dünyanızın çoğunun yalnızca bir varsayım ve bir projeksiyon olduğunu, başka bir şey olmadığını anlamanıza yardımcı olacaktır.

Beklentilerinizin tutuşunu gevşetin

görüşüne aşina olmak için ne zamanınız ne de eğiliminiz varsa, hayatta ve iyi durumdayken planlarınıza, umutlarınıza ve beklentilerinize fazla bağlanmamaya çalışın. En azından, çalışmayabileceği gerçeğine hazırlıklı olun . Hayatınızda iyi olan her şey göz açıp kapayıncaya kadar tamamen zıt hale gelebilir ve değer verdiğiniz her şey bir anda çöpe dönebilir.

En iyi arkadaşınızın ülkenin diğer tarafına taşındığını hayal edin. Çok nadiren tanışıyorsunuz ve zamanla duygusal olarak birbirinden uzaklaşıyorsunuz. Bir gün bir sosyal ağda sizi derinden rahatsız eden bir şey yazar ve aniden en büyük düşmanınız olur. Hayat böyle ayıltıcı şoklarla dolu.

her şeyin ne kadar değişken olduğu, zihin eğitiminin yararlı bir şeklidir ve planlara, programlara ve beklentilere bağlılığı bırakarak ölüm korkunuzu büyük ölçüde azaltacaksınız. Hayatınızda tek bir hayal kırıklığı veya hata yaşamadıysanız, bir kez ölümün kapısındasınız, dehşete düşüyorsunuz . Tabii o zamana kadar bir şey yapmak için çok geçti. Şansınız varsa, arkadaşlarınız ve aileniz sorumluluk alabilir ve sizi rahatlatmak ve desteklemek için uygun nedenler ve koşullar yaratıp biriktirebilir . Ve eğer şanslıysanız, sonsuza kadar yaşayacağınızı düşünmeniz için sizi kandırmaya çalışmazlar. Ölenler için her birimizin yapabileceği en iyi şey, onlara ne olduğu hakkında yalan söylememektir.

ılımlı bencillik

Bencillik ve açgözlülük en güçlü korkuyu doğurur. Öldüğümüzde hepimiz yalnız kalacağız, ama hayran kitlenin önünde sürekli kendini beğenmişlik içinde olma alışkanlığın varsa , o zaman ölümün yalnızlığı senin için dayanılmaz olacaktır . Her hevesinize boyun eğdiren dalkavukların hayranlığına o kadar alışmışsınız ki, tamamen yalnız kaldığınızda hayal bile edilemeyecek bir korkuyla dolacaksınız. Bu yüzden bencilliği yumuşatarak korkunuzu azaltabilirsiniz.

Dünyaya olan bağlılığınızı azaltın

acıdan korktukları için ölümden korkarlar . Nu herkes acı içinde ölmez. Bunun başınıza gelip gelmemesi karmanıza bağlıdır. Ve karma herkes için farklı olduğu için, ölüm deneyimi de benzersiz olacaktır. Bazı insanlar öldüklerinin farkında bile değiller. Öldüklerini anlamayanlar bile var - ve birkaç gün hatta haftalar önce öldüler. Ölüm, yıldırım çarpması gibi aniden veya zayıflatıcı derecede yavaş gelebilir. Ve ölüm anında yaşanan acının büyük bir kısmı, hayata, mülke, arkadaşlara, aileye, mülke olan duygusal bağlılıktan ve yarım kalan işlerle ilgili endişelerden kaynaklanır.

Yaşamak ölmek içindir

Bir kez doğdu

Yani, öleceğim ve...

4 _

Ölüm anında bir şey işe yarar mı?

Biz insanların hayattayken yaptığı, düşündüğü ve hissettiği her şey cehalet, duygu ve karma tarafından üretilir. Cehaletimiz, duygularımız ve karmamız yüzünden her şey öyle bir şekilde gelişir ki, hem doğumu hem de ölümü tamamen yalnız yaşamaya mecbur kalırız . Seçeneğimiz yok. Doğduğumuzdan beri hiçbir şey ve hiç kimse ölümümüzü engelleyemez. Ölümün kaçınılmazlığı doğumun kendisinde vardır ve biz buna karşı koyamayız.

Ölümün ve yeniden doğuşun çaresizliğini ve yalnızlığını yaşamak istemiyorsanız, daha hayattayken yeniden doğmamak için sebep ve koşulları biriktirmeniz gerekir.

Ölüm anında, kendinizi akrabalar ve arkadaşlarla çevrili bulabilirsiniz, ancak bunların size herhangi bir faydası olma ihtimalleri yoktur - aslında, her şeyi karmaşıklaştırabilirler. Peki, son nefesinizde, birdenbire, uçurtmalar gibi, açgözlü akrabalarınızın kime neyin ulaşacağını bulmak için zaten savaştığını fark ettiniz mi? Ve vücudunuz soğumadan önce , güzel evinizden içindeki değerli her şeyi çalmaya , e-postalarınızı hacklemeye ve kasaları açmaya başlayacaklar. Ölüm döşeğinizde, paha biçilmez Louis XV yazı masanızı ve belki de değerli orijinallerinizden biri olan değersiz yeğeninizi kimin alacağı konusunda bir kan davası başlatabilirler. Ve tam tersi olursa, sevdiklerinizin ve sizi sevenlerin, ayrılırken yanınızda olması, ayrılık acısını dayanılmaz hale getirebilir.

ölümü bedenin zihinden nihai olarak ayrılması olarak kavrama eğilimindedir . Ölümü belirli bir sürenin sonu olarak tanımlamak daha doğrudur . Bu nedenle, sözde "yaşamımız" boyunca sürekli bir "ölüm" akışı yaşarız. Ölümün ölümü doğumdur; doğumun ölümü kalıcıdır; sabrın ölümü ölümün doğuşudur . Yaşadığımız her şey hem ölüm hem de doğumdur ve eğer "zaman" denen olguya tabi olursanız, siz de ölüme ve ölüme tabi olursunuz.

Genellikle "yaşamak" veya "yaşamak" ile kastedilen kazalarla doludur, ancak ölüm - belki de tüm yaşam olaylarının en önemlisi - bunun tam tersidir. Bugün ölmek zorunda kalsaydın, hem kendi kaderini tayin hakkını hem de tüm mal varlığını kaybederdin ve hiçbir planın gerçekleşmezdi. Bu yüzden ölüm çok büyük bir olaydır. Çoğumuz için doğum çok daha az endişe kaynağı ve kesinlikle ölüm kadar korkutucu değil. Üstelik doğum günlerini çok seviyoruz. Bir çocuk doğduğunda, anne ve babasını tebrik eder ve sonra yorulmadan o çocuğun doğum gününü hayatının geri kalanında kutlarız. Artık tüm bir endüstri doğum günlerine hizmet veriyor: doğum günü pastaları, doğum günü partileri ve tabii ki doğum günü kartlarının tümü bir düğmeye dokunarak elde edilebilir. Parmağınızı bile kaldırmanıza gerek yok - sosyal ağlar bize kediye kadar herkesin doğum günlerini hatırlatır.

Bizden farklı olarak, büyük Mahayana üstatları doğumun üstesinden gelinmesi gereken ölümden daha büyük bir engel olduğunu düşündüler. Büyük Hintli bilgin ve mahasiddha olan Nagarjuna, arkadaşı krala 5 , manevi bir kişi için doğumun herhangi bir ölümden çok daha tatsız ve ciddi bir şey olduğunu söyledi.

Öyleyse manevi insanlar neden ölüme doğumdan daha çok değer verir ? Doğum, yaşamda üzerinde kesinlikle hiçbir kontrolümüz olmayan bir olaydır. Annelerimizin bedenlerinden atlıyoruz ve kimse bize fikrimizi sormuyor. Nerede doğacağımıza, ebeveynlerimizin kim olacağına, hangi gün ve saatte doğacağımıza ve doğmak isteyip istemediğimize biz karar vermiyoruz. Bu yönlerin hiçbiri bizim kontrolümüzde değil.

Doğduğumuz bilgi hayatın hiçbir anında bize fayda sağlamazken, ölümün kaçınılmaz olduğu bilgisi bizi sürekli olarak sahip olduklarımızın kıymetini bilmeye teşvik eder. Ölmemiz gerektiğini bilmek, elimizden gelenin en iyisini yaşamamıza yardımcı olur. Ölümün kaçınılmaz ve kesin olduğunu bilmek, sevmeyi ve aklı başında kalmamızı sağlar. Dünya hayatına karşı duyarsız ve sağır olmamıza izin vermez. Pek çoğumuz için hayat sarhoş edicidir; ölümü düşünmek belki de ayılmamızın tek yoludur.

Doğduysan ölmelisin ve ölmen gerekiyorsa yeniden doğman gerekiyor. Bu yaşam ve ölüm döngüsünü nasıl kırabiliriz? Uyanış durumuna ulaşmak . Bir kez "uyanışa" ulaşıp "aydınlanınca", ölüme ve yeniden doğuşa yol açan sebepleri ve koşulları biriktirmeyi bırakırsınız. Ama o zamana kadar yeniden doğmalı ve ölmelisin - tekrar ve tekrar.

Yaşam ve ölüm birbirinden ayrılamaz olduğuna göre, ölümün yasını tuttuğumuz gibi doğumun yasını da tutmalıyız. Özellikle bu günlerde. Sadece bir an için çocuklarınızın büyüdüğünde nelere katlanmak zorunda kalacağını düşünün. Güzel bir gün, kızınız bir mağazaya girecek ve her türlü ayartmanın büyüsüne kapılacak - ofis malzemeleri bir yana, parlak kırmızı ruj bile tek başına başını döndürecek. Ve sonra gurme kahve ve Starbucks, moda ve sağlık tatil köyleri veya banka bakiyeleri ve para kavramı dünyasından kaçış yok. Vay! Önünde zorlu bir hayat var.

Ölümün avantajları var mı?

Ölüme sırtını dönmeyerek, hayatta olmanın ne demek olduğunu anlamaya başlıyoruz ama bugünlerde pek kimse böyle düşünmüyor. Çoğu modern insan körü körüne yaşar , ölümün kaçınılmazlığını ve tahmin edilemezliğini tamamen görmezden gelir.

buda doğa

Buddhadharma'ya göre, ölüm bize son derece olumlu bir gerçeği öğretir: her bir duyarlı varlığın zihin doğası bir budadır; benim zihnimin doğası ve senin zihninin doğası bir budadır.

Buda doğası egzotik bir Yeni Çağ teorisi veya okült fenomen değildir. Buda doğasına sahip olduğunuz için, ne yaparsanız yapın, nerede olursanız olun, zihninizin özü bir Budadır.

kitabın veya elektronik cihazın yüzeyini hissedin, etrafınızda olup biteni dinleyin, kalçanızın altındaki bir yastığın yumuşaklığını veya vücudunuzun ağırlığını ayak tabanlarınızda hissedin. Okuduğunuz kelimeleri düşünün : zihninizin özü bir Budadır.

Az önce listelediğim her şeyi yapan zihin - kendi sıradan zihniniz - buda'dır. Zihniniz sadece bir buda değil, aynı zamanda farkında olan, okuyan, gören, işiten, tat alan vb. herhangi bir duyarlı varlığın sıradan zihni de bir budadır.

Bir bardak kirli su düşünün. Suyun kendisi temiz ve berrak olmasına rağmen, çalkalanırsa tortu ile karışacaktır ve burada kirli su görüyoruz. Farkındalık ve farkındalık eksikliğimiz için de aynı şey geçerlidir: Bu nedenle her türlü düşünce ve duygu harekete geçer, saf, berrak zihnimizle karışır ve onu bulanıklaştırır.

aklını takip et

Nasıl çalışır, hemen deneyebilirsiniz. Üç dakika okumayı bırakın ve zihninize bakın.

Kendine sor:

Bir düşüncenin aklınıza gelmesi ne kadar sürdü?

Ne zamandır bu düşünceyi düşünüyorsun?

Ve ne zamandır bu düşüncede tamamen kayboldun?

Bir düşünceden diğerine geçiş süreci bizim için iyi bilinmektedir . Düşünün: bir arkadaşınızı bekliyorsunuz, sizi alması ve bir partiye götürmesi gerekiyor. Araba kornasını duyar duymaz ilham alırsınız. Partiye kimler geliyor? Orada yemek ne olacak? Eğlence amaçlı oyunlar etiketli mi ? eğlenceli olacak mı? Bırakın partiye varmak şöyle dursun, evinizden dışarı adımınızı atar atmaz düşüncelerinizin arasında kaybolmuştunuz bile.

aile, değerler, felsefeler, politik sistemler, para, mülk ve ilişkiler hakkında basit -duygusal ve fiziksel- endişelerimizde zihnimizin nasıl tıkandığını asla fark etmeyiz . Tüm hayatımız, Buda doğamız olan farkındalık, sonunda duyguların, kafa karışıklığının, beklentilerin ve komplikasyonların bataklığına çekilinceye kadar kör, bulanık, şaşkın, bulutlu ve körelmiştir. akıl yoktu. hiç.

Ölüm anında, ister katı bir Budist uygulayıcısı, ister bir Google CEO'su, bir Wall Street tüccarı veya herhangi bir materyalist olun, doğal ölüm süreci, zihninizi şimdiye kadar bildiğiniz her şeyi bırakmaya zorlayacaktır . Açıkçası bu arkadaşlarınızdan, ailenizden, evinizden, parkınızdan ve spor salonundan ayrılmak anlamına gelir, ancak aynı zamanda tüm hayatınız boyunca, 7/24, hatta uykunuzda bile yanınızda olan tek şeyi terk etmek anlamına gelir: vücudunuz. Öldüğünüzde, en ince elementler (toprak, su, ateş, hava ve uzay) ve hisler dahil tüm bedeniniz terk edilmek zorunda kalacak.

Yaşadığınız sürece, düşündüğünüz, gördüğünüz, duyduğunuz, tattığınız, dokunduğunuz vb. her şey duyuların süzgecinden geçer - gözler, kulaklar, dil, beden vb. Zihniniz şu ya da bu algı deneyimini aldığında, bu deneyim yalnızca duyularınızı ve bilincinizi özümsemek için zamana sahip olmayacak, aynı zamanda eğitiminiz ve kültürünüz tarafından koşullandırılacaktır. Temelde hayatı mümkün kılan bu filtreleme sürecidir.

Bir sabah uyandığınızı ve kendinizi bilmediğiniz bir yerde bulduğunuzu hayal edin. Hemen önünüzde iki siyah yarım daire ve üzerine boyanmış iki daire bulunan krem renkli bir duvar var. Anında, eğitiminize ve reklamcılık bilginize dayanarak, zihin gördüğünü "Soso" olarak yorumlar [Koko - not. aşırı yeme]. (Özellikle bir nouveau zenginiyseniz ve parfümeri hakkında hiçbir şey bilmiyorsanız. DS ve Durga'yı duymamış olabilirsiniz ve hala Coco Chanel'in dünyanın en iyi parfümü olduğunu düşünüyorsunuz.)

Yaşadığımız sürece algıladığımız her şey yetiştirilme tarzımıza ve eğitimimize göre yeniden yorumlanır - veya

Güney Kore, Seoraksan Milli Parkı'ndaki Buda heykeli

onların eksikliği. Bu nedenle tanıdık kokuları ayırt edebiliyoruz - sandal ağacı, lavanta veya umumi tuvaletteki bayat idrar kokusu. Nesneleri de tanırız. Kurutulmuş meşe yaprakları ezilip çay gibi görünürse ve "Fortnum ve Mason" etiketli ve egzotik bir isim olan kutularda paketlenirse, birçok insan tadını düşünmeden onları satın almak için acele eder.

Ölümde, doğa kanunları fiziksel duyularımızı keser ve zihin çıplak ve yapayalnız kalır. Artık etten kemikten gözleriniz olmadığı için, algıladığınız her şey işlenmemiş, filtrelenmemiş olarak kalır. Gözler olmadan - algısal filtreler - krem rengi bir duvardaki "COCO" tamamen farklı görünecektir.

Budizm bize manevi uygulayıcı için bu tam çıplaklık anının - ölüm anının - son derece değerli olduğunu söyler. Ölüm anında, doğanın güçleri aslında her zaman bizimle olan ilkel doğayı - Buda doğasını - ayırt etmemize, tanımamıza ve kavramamıza yardımcı olur. Uygulayıcı zaten zihnin doğasıyla temasa geçmişse, ölüm anı özellikle değerlidir. Bu nedenle, Budistler yaşamları boyunca, ölümün doğası gereği sağladığı fırsatlardan en iyi şekilde yararlanmak için ihtiyaç duyacakları beceri ve yetenekleri geliştirirler.

Tantrikler için ölüm anı özellikle önemlidir, çünkü yaşamda aydınlanmayı elde etmemiş olsanız bile, ölüm anında başarılı olmak için ihtiyaç duyacağınız becerileri de edinmişsinizdir.

Ölümün kesinliği ve belirsizliği

İyi ya da kötü, ama bir kez "doğum" dediğimiz süreçte hayata düştüğümüzde, bir şeyden emin olabiliriz: kendi ölümümüz. Ancak hiçbirimizin kesin olarak bilmediği bir şey var: tam olarak ne zaman olacağı ve ölümü düşünmeyi bu kadar amansız kılan bu rahatsız edici kombinasyon. Öleceğimizin kesinliği zaten oldukça kötü, ama ne zaman öleceğimizin belirsizliği çok daha kötü - pahalı bir Tiffany kolyesi alıp onu takıp takılamayacağını bilmemek gibi.

bizi plan yapmaya zorlayan ölüm zamanının belirsizliğidir . Sırf çok emin olmadığımız ve çok rahatsız olduğumuz için günlerimizi her türlü şeyle doldurmaya çalışıyoruz. Ama ne kadar dikkatli plan yaparsak yapalım, tüm bunların gerçekten olacağının garantisi yok. Cuma günü Londra'da bir arkadaşla buluşma kararı, bu toplantının gerçekleşeceği anlamına gelmez - herhangi bir öngörülemezlik müdahale edebilir. Planlarınızın hiçbiri tam olarak beklediğiniz gibi olmayacak - çocuklarınızın geleceği, büyükanne ve büyükbabanızın emekliliği, yeni daireniz veya o mükemmel anlaşma veya hayalinizdeki tatil değil. Boşa gidebilirler veya hayallerinizin ötesinde gerçekleşebilirler - sonuçta, beklenmeyenlerin kötü olması gerekmez. Ancak işin özü şudur: Ne yaparsanız yapın, ne kadar çaba sarf ederseniz edin, planladığınız her şeyin gerçekleşeceğinden asla emin olamazsınız. Olan her şeyin her zaman en iyisi olduğuna dair kör inancınız ne kadar güçlü olursa olsun, aslında nadiren olur. Ve bu nedenle, planlarınız çöktüğünde yaşadığınız ıstırabı kendinize çekersiniz.

Plan yapmak ve randevu almak da geleceğinizi harcamak için çok güçlü bir yoldur. Bunu düşün. Herhangi bir toplantı veya aktivite için ayırdığınız her dakika, daha gelmeden çok önce tükeniyor. Ve bir toplantı düzenleyerek ek ıstırap elde edersiniz - bu planın uygulanmasını sağlamalısınız.

Dharma'yı uygulamamızın ana nedenlerinden biri, kendimizi yakın ölüme hazırlamaktır. Bazıları için bu, pratik yapmak için tek nedendir, ancak biri için Dharma'yı değerli kılmak için yeterlidir. Bu günlerde, farkındalık gibi Dharma'nın çeşitli yönleri giderek daha popüler hale geliyor , ancak nadiren ölüm için bir hazırlık olarak, daha az sonraki için bir hazırlık olarak. Modern insanlar , en önemlileri dışında her türlü nedenden dolayı meditasyon yaparlar . Vipassana kursuna katılan kaç kişi ölüme hazırlanmak için meditasyon yapıyor? Kaç kişi ölüm ve yeniden doğuş döngüsünü sonsuza kadar kırmak istedikleri için pratik yapıyor? Çoğu insan meditasyon yapar çünkü daha iyi yöneticiler olmak ya da hayat arkadaşları bulmak ya da daha mutlu olmak isterler ya da sakin ve rahat bir zihin ve yaşam isterler. Onlar için meditasyon ölüm için değil, yaşam için bir hazırlıktır ve bu nedenle diğer dünyevi uğraşlardan daha az sıradan değildir - alışveriş yapmak, restorana gitmek, spor salonuna gitmek veya partilere gitmek.

Tek umursadığınız şey nasıl rahatlayıp taburcu edeceğinizi öğrenmekse, meditasyon en iyi seçenek olmayabilir. Bir puro içmek daha iyidir - rahatlamak için meditasyondan çok daha kolay ve hızlı bir yoldur. Kendinize bir bardak tek malt viski dökün. Ya da sosyal medyada sörf yapın. Bağdaş kurup oturmak ve nefes alıp vermemizi izlemek sadece son derece sıkıcı olmakla kalmaz, aynı zamanda çoğumuz için hızla fiziksel olarak acı verici hale gelir. Çoğu "meditatör ", gerçekten pratik yapmaktan çok, gerçekten dikkatli olup olmadıkları konusunda endişelenerek daha fazla zaman harcarlar. Ve tüm bu endişeler kan basıncınız için çok kötü , değil mi?

Hayat sürprizlerle dolu. Bu kitabı ölümcül hastalığı olan sevdiklerinizin ölümüne hazırlamak için okuyorsanız, ne kadar genç ve sağlıklı olursanız olun, önce ölmeyeceğinizi garanti etmiyorsunuz. Bu nedenle, her şeye hazırlıklı olmak ve samsaranın verililiğinin tamamen farkında olmak daha iyidir. Ancak, tam tersine, kör beklentilerinize ve varsayımlarınıza bağlı kalırsanız, işlerin gerçekte nasıl yürüdüğünü açıkça fark etmezseniz, açgözlüyseniz, mantıksız bir şekilde empoze ediyorsanız veya dünyevi planlarınızın gerçekleşeceğine güvenmeye devam ediyorsanız. en kötüsü olduğunda başarılı ol, acın ezici olacak ve bu konuda yapabileceğin hiçbir şey yok.

ÖLÜM İÇİN HAZIRLIK VE ARKASI

Buddha , en yüksek farkındalığın yaşamın geçici olduğunu ve ölümün kaçınılmaz olduğunu hatırlamak olduğunu söyledi.

Tüm izlerden

filin ayak izi en büyüğüdür.

Tüm meditasyonlarda olduğu gibi

en yükseği ölümle ilgili olandır b .

Bazı insanlar sezgisel olarak hayatlarının sona erdiğini bilirler. Sağlıklı ve genç olsalar ve ölümün mantıklı bir nedeni olmasa bile yakınlığını hissederler. Diğerleri , tedavi edilemez bir ölümcül hastalık teşhisi kondukları için öleceklerini biliyorlar. Ve eğer bu insanlar ruhsal uygulayıcılar değilse, o zaman bu gibi durumlarda çoğu panikler, özlem duyar ve umudunu kaybeder. Ancak uygulayıcılar, kural olarak, panik yapmazlar, ancak ölümde yeni bir seviyeye geçme, Dharma uygulamasını güçlendirme ve günlük yaşamlarını dolduran tüm anlamsız aktiviteleri kısıtlama şanslarının farkına varırlar.

İster sadece birkaç ayınız kaldığını bilseniz de önünüzde koca bir hayatın olduğunu düşünseniz de fark etmez, ölüm er ya da geç yüzleşmek zorunda kalacağınız bir gerçektir. Budist öğretilerinin bakış açısından, bunu ne kadar erken anlarsanız o kadar iyi.

Öleceğini anla

Ölüm insanı mahveder: ölüm fikri onu kurtarır 7 .

EM Forster

öleceğinize kendinizi ikna etmektir .

İnsanlar her gün ölüyor. Er ya da geç, hepimiz kendimizi akraba ve arkadaşlarımızın ölüm döşeğinde buluruz. Yine de kaçımız ölümün gerçekten olacağına inanıyor?

Genellikle ölümün çok yakın olduğu haberleri nedeniyle insanlar kendilerini aldatılmış ve sert muameleye maruz kalmış hissederler. Bilinçaltında, “Bu neden benim başıma geliyor? Ve neden bu sefer? Hala gencim, 99 değilim! Eğer yaşlıysam, o zaman anlaşılabilir, belli ki, ölme zamanı. Ama neden şimdi? Hayatım daha yeni başladı!”

Bu yüzden ölüme hazırlanmanın ilk adımı, ölümün ne zaman olacağını bilmeseniz bile kesin olan bir şeyin olduğuna kendinizi inandırmaktır: öleceksiniz.

İkincisi, ölümle uğraşan veya uğraşmak zorunda kalacak olan tek kişi siz değilsiniz. Hepimizin ölmesi gerekiyor ve bu yüzden bunda adaletsiz bir şey yok.

... "Ölüyorum!" diye düşündüğünüzde, Bilgelerin Efendisi Guru'yu başınızın üstünde hayal edin ve en güçlü inancı yaratın. O zaman şöyle düşünün: “Nei yalnızdır: tüm canlılar ölüm yasasına tabidir, hiç kimse ondan özgür değildir. Burada samsarada sürekli olarak sayısız doğum ve ölüm deneyimlesek de, tek bildiğimiz ölümün acısı ve tüm bu doğumlar tamamen anlamsızdı. Şimdi bu ölümümü anlamlı kılmaya çalışacağım!

Dilgo Khyentse Rinpoche 8

Ölüm süreci doğum anında başlar. Anne karnından yeni çıkmış bir çocuğun vasiyet yapmasını kimse beklemiyor. Ancak yıllar geçtikçe -belki 50'li yaşlarınızda ve daha da iyisi 40'lı yaşlarınızda- ölmeden önce ne yapmak ve başarmak istediğinizi dikkatlice düşünmekte fayda var.

Hayatı tam yaşa

Hayattan zevk almaya çalışın. Machu Picchu'ya veya Madagaskar'a veya her zaman gitmeyi hayal ettiğiniz yere gidin. Ne satın almanız gerektiği veya neye sahip olmak istediğiniz konusunda gerçekçi olun. Kendinize gerçekten başka bir Ferrari'ye ihtiyacınız olup olmadığını sorun. Bir banka hesabında gerçekten bu kadar paraya ihtiyacın var mı? Hayırseverlikten hoşlanmadığınız ve bol paranızı iyi bir amaca yatırmayı planlamıyorsanız, pahalı oyuncaklarla ve banka hesaplarıyla uğraşmanın genellikle eğlenceden daha fazla sorun olduğunu kendinize hatırlatın .

Her şeye bakmaya ve etrafınızdaki her şeye ve insanlara onları son kez görüyormuş gibi davranmaya başlayın.

birikmiş endişelere veya anlaşmazlıklara son verin - şimdi herhangi bir yanlış anlama ile başa çıkma ve uzun süredir devam eden şikayetleri çözme zamanı.

Ancak ölüm için en iyi hazırlık dolu bir yaşamdır. Dünyanın en iyi çayının tadını çıkarın, doğru şekilde demlendi ve plastik bir bardağa dökülmedi. Her zaman giymek istediğin kıyafetleri giy. Her zaman okumak istediğiniz kitapları okuyun. Ne kadar vahşi veya yüzsüz olursa olsun, her zaman yapmak istediğiniz şeyi yapın . Ve şimdi yapın, çünkü başka bir şans olmayabilir.

Bilinçli Satın Alın ve Bir Vasiyet Yapın

Biz insanlar dünyevi malları severiz ve istisnasız herkes mutlu olmak ister. Bu yüzden para ve maddi değerler biriktirmek için çok çaba sarf ediyoruz. İşte paradoks budur: Rahatlık ve huzur için yaptığımız her şey sonunda sonu gelmez bir dert ve keder kaynağı olur.

Paranız ve mülkünüz varsa, ölümünüzden sonra nasıl kullanılacağına karar verin: tüm mali işlerinizi halledin ve bir vasiyet edin. Belki dünya malını ve evini çocuklarına, yeğenlerine, kuzenlerine bırakabilirsin? Yoksa bir leopar kurtarma fonu mu? Ya da kanser araştırmalarına bağış yapmak mı?

Daha bilinçli olmaya çalışın. Alışveriş yaparken aklı başında olun. İşe yaramaz eşyaları satın almayı ve stoklamayı bırakın - bir istifçi gibi olmayın. Uzun vadeli bir şey planlamak ve yatırım yapmak istiyorsanız, bu yatırım karlı olmadan önce ölebileceğinizi bilerek yapın.

Aile bağları

Birçoğumuz için aile ilişkileri , özellikle ölüme yaklaşırken en sıkıntılı olanıdır. Örneğin Çin'de aile, toplumun çok önemli bir birimi olmaya devam ediyor. Ailenin rolüne ilişkin geleneksel anlayış, hâlâ katı ve çoğu zaman baskıcı kültürel ve toplumsal beklentilerden beslenmektedir. Babalar, Çinli babaların her zaman yerine getirdikleri görevleri yapmakla yükümlüdür ve çocuklar, Çinli çocukların her zaman yaşadığı gibi - ebeveynlerini memnun etmek için - yaşamak zorundadır. Ama bu tür aile bağları faydalı mı?

Ebeveynler ne olursa olsun çocuklarına bakmakla yükümlüdür. Ama çocukların gerçekten ihtiyacı olan şey, saplantılı ebeveyn bağlılığı mı? Onları iyi yapıyor mu? En az yirmi yılını çocuklarını yetiştirmeye adadıktan sonra, birçok Çinli ebeveyn, torunları geldiğinde bir sonraki aile bağları katmanıyla uğraşmak zorunda kalıyor. Belki de her şeyi tüketen bir aile hayatının son kullanma tarihi olsaydı?

Ebeveynleri olarak, büyüdüklerinde ebeveynlerinin sorumluluğunu almak da dahil olmak üzere sosyal baskı. Ancak iyi bir şekilde, değerli bir insan olmayı arzulayan herkes, ana-babasına, ailesine ve arkadaşlarına bakmak için mümkün olan her şeyi isteyerek yapmalıdır.

Tabii ki aile hayatından zevk almamak için hiçbir sebep yok ama ölüme hazırlanmak anlamında bilinçli olarak katılmaya çalışın. Er ya da geç öleceğinizi asla unutmayın ve bunun ışığında aile hayatında nasıl davrandığınız konusunda kendinizi gözlemlemeye çalışın. Bu "gözlemci" nasıl davrandığınızın, düşündüğünüzün ve hareket ettiğinizin sürekli olarak farkındaysa, ailevi sorumluluklarınız ve bağlılıklarınız daha az kısıtlayıcı olacaktır.

Ne yaparsan yap, daima hatırla: öngörülemeyen ama kesin olan ölüm yakınlarda bir yerde, köşede ve yalnız ölmelisin. Bu nedenle, aile ilişkilerinin aşırı duygusal karmaşasında boğulmamak için "gözlemciyi" kullanmaya çalışın.

"OM MANI PADME HUM"u ezberden okuyun

Ölüm için ideal hazırlık, Buda'nın sığınma, bodhichitta uygulaması ve bağımlı oluşumla ilgili öğretilerini yakından incelemektir. Ne yazık ki, çoğu modern insanın böyle bir çalışma için zamanı yoktur. O zaman ne yapmalı? OM MANI PADME HUM'u okuyabilirsiniz. Çin Budist geleneğine daha aşina olanlar için NAMO GUAN SHI YING PUSA veya Japon Budist geleneğini tercih ederseniz ARORIKYA SOUAKA diyebilirsiniz. Tay Theravada geleneğine daha çok ilgi duyuyorsanız, BUDDHO 9 deyin .

Budist olsanız da olmasanız da ölüm zamanı son derece önemlidir. O zaman en basit ama aynı zamanda en güçlü uygulamayı yapmanız gerekir - OM MANI PADME HUM mantrasını okumak. Öyleyse, kendi ölümünüze hazırlanırken, neden hemen şimdi OM MANI PADME HUM'u okumaya başlamıyorsunuz? Dilerseniz kendini ölüme hazırlamak isteyen herkese bu yöntemi sunabilirsiniz . Gerçekten faydalı.

OM MANI PADME HUM mantrasını bu kadar güçlü yapan nedir? Bu insani varoluştaki tüm acı ve ıstırabımızın nedeni, yaşamın ve ölümün bir yanılsama olduğunu bilmemektir, ya da başka bir deyişle, yaşam ve ölümün bardo'su sadece bir yansımadır. Gördüğümüz ve deneyimlediğimiz her şeyin gerçekten var olduğunu zannediyoruz, sonra algıladıklarımızı yanlış yorumluyor ve bunun sonucunda acı çekiyoruz. Altı heceli OM MANI PADME HUM, doğrudan "altı projeksiyon kapısı" ile ilgilidir. Ve bu altı kapı aracılığıyla yaşam, ölüm ve bardo yanılsamasını oluşturan projeksiyonları yaratırız.

"bardo" nedir?

"Bardo", bazen "ara durum" olarak tercüme edilen, "arasında" anlamına gelen Tibetçe bir kelimedir. Oldukça basit, bardo iki yanıltıcı sınır arasında kalan şeydir . Örneğin, tam da bu an, geçmiş ile geleceğin sınırları arasındadır - diğer bir deyişle bugün, dün ile yarın arasındadır. Aynı zamanda, bardo da dahil olmak üzere her şeyin bir yanılsama olduğunu her zaman hatırlamalıyız, geçmişi şimdiki zamandan ve şimdiyi gelecekten ayıran gerçekten var olan hiçbir sınır yoktur. Bu önemli.

En önemli ve önemli bardolardan biri, doğuştan Buda doğamızdan tamamen habersiz olduğumuz dönemin başlangıcı ile bu konuda içgörü kazandığımız an arasında yer alır - Budistler buna aydınlanma derler . Başka bir deyişle, Buda doğasının tanınmaması ile tanınması arasında gerçekleşen her şeye “bardo” denir. Bu uçsuz bucaksız bardoda, "bu hayatın bardosu" da dahil olmak üzere sayısız küçük bardo vardır. Bu bardo, sizin ve benim gibi sıradan insanlar için inanılmaz derecede önemlidir , çünkü hayatımızın yönünü seçmek ve değiştirmek için en büyük fırsatımız var.

Altı projeksiyon kapısı, altı dünyanın her biri ile ilgili deneyimimizi yaratır10 . Arzu ve ihtiyaçların yol açtığı izdüşümler ve deneyimler insan dünyasına, gurur tanrılar dünyasına, haset asuralar dünyasına, kafa karışıklığı ve bilinçsizlik hayvanlar dünyasına, cimrilik ve açgözlülük ise pretalar dünyasına götürür. aç ruhlar”. ”, ama öfke cehennemi dünyalara yol açar. İnsanlar yaşamları boyunca sürekli ve sırayla bu yansıtmaları deneyimlerler ve bu nedenle bu dünyalarda yeniden doğmanın nasıl bir şey olduğunu hayal etmeye gerek yoktur.

Sığınma

Manevi tercihlerinizde Budizm'e meylediyorsanız , ölüm için son derece etkili ve önemli bir hazırlık - Buda'ya, Dharma'ya ve Sangha'ya sığınmak - ideal olarak şu andan itibaren aydınlanmaya ulaşana kadar.

İnsanlar bazen Hindistan'a mı yoksa Himalayalar'a mı gitmeleri gerektiğini ve orada Sığınma hakkını doğru bir şekilde almak için bir guru bulmaları gerekip gerekmediğini soruyor. Hayır, ihtiyacı yok.

Mahabodhi Stupa'daki Buda heykeli, Bodhgaya, Hindistan

sığınmak nedir? Sığınmanın kalbi güvendir. Dharma'nın yadsınamaz gerçek olduğuna bilinçli olarak güvenmeyi seçerek Sığınağı alırsınız. Tüm bileşenlerin geçici olduğu, tüm duyguların acı vb . olduğu gerçeğine inanmayı seçiyorsunuz . Ve siz Dharma gerçeğine, Buda'ya (bu gerçeği öğreten) ve Sangha'ya (aynı zamanda bu gerçeğe eğilen uygulayıcı arkadaşlarınıza) boyun eğmeyi seçiyorsunuz. Üç Mücevher gerçeğini gönülden ve koşulsuz olarak kabul ettiğinize göre Sığındınız.

Eğer istemiyorsanız, geleneksel sığınma ritüelinden geçmek zorunda değilsiniz, ancak birçokları için tören, sığınmanın gerçekte ne olduğunu daha derinden anlamanıza yardımcı olur. Ayin ayrıca size gerçekten de gerçeğe boyun eğdiğinizin güvencesini verir. Ama keskin değilsen

Arzu ederseniz, bir Budist ustanın, keşişin veya rahibenin huzuruna sığınmaya gerek yoktur. Sığınma talebinde bulunan herkes tanığınız olabilir - komşunuz bile. Tanıkınızın sadece sığınma kıtalarını okuması gerekecek, daha sonra yüksek sesle tekrar edeceksiniz. Bu ritüelin en önemli yönü, ne söylediğinizin gerçekten farkında olmanız gerektiğidir. Elbette tanıkların veya öğretmeninizin varlığı, çalışma ve uygulama kararınızı güçlendirebilir, ancak onların katılımı kesinlikle gerekli değildir. Daha çok hoşuna giderse, Sığınağı kendi başına alabilirsin. Buda'nın bir heykelinin veya görüntüsünün önüne sığınma metnini okumak veya sadece Buda'nın önünüzde olduğunu hayal etmek ve zihinsel olarak Üç Mücevher'e sığınmak yeterlidir.

Sığınmanın En Kolay Yolu

temiz bir masaya bir miktar Budist metni – örneğin Abhidharma veya Prajnaparamita Sutra – koyun . Bir Buda heykeliniz varsa, onu sutranın yanına koyun.

Dilerseniz, heykelin ve kitabın önünde avuçlarınız bir arada dua eder gibi diz çökün. Bu sadece bir öneridir ve kesinlikle gerekli değildir. Diz çökmek kültürel yetiştirilme tarzınıza aykırıysa veya sadece yapmak istemiyorsanız, yapmayın.

Dilerseniz bu ritüeli geliştirebilirsiniz - bir çiçek veya yanan bir tütsü sunusunu ekleyin. Ancak, yine, bu tür teklifler hiçbir şekilde zorunlu değildir.

Kendi kendinize düşünün veya yüksek sesle söyleyin:

Şu gerçeğe boyun eğiyorum:

Tüm bileşik fenomenler süreksizdir - ölecek olan benim bedenimdir;

Tüm duygular acıdır, her biri umut veya korkuyla gölgelenir ve bu nedenle güvenilmezdir;

Tüm fenomenlerin kendi kendine var olan bir doğası yoktur - gördüğümü düşündüğüm her şey, şeylerin gerçekte nasıl var olduğu değil, benim kendi yansımamdır.

Bu gerçeğe boyun eğiyorum - Dharma;

Bu gerçeği yayan Buda'ya boyun eğiyorum;

Ve yasalara uyan meclise boyun eğiyorum

bu gerçek, Sangha.

geleneksel formülasyonu konusunda daha rahatsanız, en sevdiğiniz kıtaları veya hepsini bir arada, istediğiniz gibi söyleyin.

Namo Budtskhaya guruve [No. VisIsIIzaua dijital]

Namo Dharmaya tayine

Namo Samghaya mahate tribhyopi

Satatam namah [Zayaat pataP] 12

Buda'nın önünde eğiliyorum - öğretmen,

Koruyucu Dharma'ya boyun eğiyorum,

Büyük Sangha'ya boyun eğiyorum -

Üçünün de önünde durmaksızın eğiliyorum.

Budtsham sharanam gachchami [VisINat ziaagapat dassizati]

Dharmam sharanam gachchami [Vigagtat ziaagapat dassiaati]

Samgham sharanam gachchami [Zatdizat ziaagapat dassiaati] 13

Buda'ya sığınırım.

Dharma'ya sığınırım.

Sangha'ya sığınırım.

Buda'da, Dharma'da ve Mükemmel Meclis'te

Aydınlanmaya ulaşana kadar sığınırım.

Cömertlik uygulamasının değeri ve diğer tüm

Budalığı tüm hissedebilir varlıkların yararına elde edebilir miyim 14 .

Uyanış'ın özünde ustalaşana kadar,

Buda'ya sığınırım

Dharma'ya sığınırım

Ve bir bodhisattva topluluğu 15 .

Tayvan geleneğini tercih edenler için:

Şu andan hayatımın sonuna kadar, ben (adın)

Buda'ya Sığınmak, Dharma'ya Sığınmak, Sangha'ya Sığınmak. (3 kez)

Buda'ya sığındım.

Dharma'ya sığındım.

Sangha'ya sığındım. (3 kez)

Anakara Çin geleneğini tercih edenler için:

Buda'ya dönüyorum ve Buda'ya güveniyorum ve yemin ederim ki tüm canlılar

Büyük Yolu derinden kavrayın ve Bodhi'nin uyanmış zihnini tezahür ettirin. Dharma'ya dönüyorum ve Dharma'ya güveniyorum ve yemin ederim ki tüm canlılar

Sutraların Hazinesinin Derinliklerinde ve bilgeliklerinin deniz kadar engin olacağını.

Sangha'ya dönüyorum ve Sangha'ya güveniyorum ve yemin ederim ki tüm canlılar

Birbirleriyle uyum içinde büyük bir meclis oluştururlar.

Cehennem varlıkları alemine düşmemek için Buda'ya sığınırım. Aç hayaletler dünyasına düşmemek için Dharma'ya sığınırım. Hayvanlar dünyasına düşmemek için Sangha'ya sığınıyorum.

İnsanların ve göksel varlıkların dünyalarında, ne Shravakas ve Pratyekabuddhas'ın başarılarında, ne de bodhisattvaların başarılarında mutluluk aramayacağıma, tüm canlı varlıklarla birlikte en yüksek aydınlanmaya ulaşmak için çaba göstereceğime yemin ederim. Tamamen aydınlanmaya ulaşana kadar Buda'ya, Dharma'ya ve Sangha'ya sığınırım. Cömertlik ve diğer mükemmellik uygulamalarının biriktirdiği erdemlerle, samsarada dolaşan herkesin yararına aydınlanmaya ulaşabilir miyim?

Devlet rahat etsin, silahlı ayaklanmalar yatışsın.

Rüzgâr ve yağmur ılımlı olsun ki insanlar refah ve huzur içinde olsunlar.

Bu disiplinli meclis, iyi bir ilerleme kaydetmeyi arzu etsin.

Herkes on bodhisattva seviyesini zorlanmadan geçsin.

Canlılar sayısızdır, hepsini kurtarmaya yemin ederim; Acı bitmez, hepsini çözmeye yemin ederim.

Dharma kapıları sonsuzdur, hepsini geçeceğime yemin ederim. Buda'nın yolu eşsizdir, onu elde edeceğime yemin ederim.

Bu liyakat ve erdem olsun

Yukarıdan dört nimet için ödüllendirecek

Ve aşağıdaki üç acı aleminde olanlara yardım edecek. Bunu duyan veya gören herkes uyanmış bir zihin göstersin.

Japon geleneğini tercih edenler için:

SARABATATAGYATAKHANNA MANNANO NAU KYAROMI ÜZERİNDE [OY ZAVAVA TATAVATA MASHAMO US KVARYUMI] 16

Tüm Rulayların önünde saygıyla eğiliyorum.

OH BOTI SITTA BODA NADAYMI

[OY VOSNI ZNITTA VOOA NAOA VAMІ] 17

OM

Ben bodhichitta'yı, "aydınlanmaya ulaşma kararı"nı üretiyorum.

NAMO

Ben ve tüm canlı varlıklar aydınlanmaya ulaşana kadar, üç köke Sığınırım.

Budalığı başkalarının yararına elde etmek için özlem, eylem ve nihai bodhichitta üretiyorum.

Pali geleneğini tercih edenler için:

Buddham sharanam gachchami [VisIzapz zizagapat dassizati] Dharmam saranam gachchami [OPagtat zizagapat dassizati] Samgham sharanam gacchami [Zatdizat zizagapat dassizati]

Dutyampi Buddham sharanam gachchami

[Oiiіuatrі VisіsІGіat zіzagapat dassіzatі]

Dutyampi Dharmam sharanam gachchami

[Oiiіuatrі ВІzagtat zіzagapat dassіzatі]

Dutyampi Samghma sharanam gachchami

[Oiiіuatrі Zatdіzat zіzagapat dassіzatі]

Tatyampi Budtsham sharanam gachchami

GGаііuatrі VisіsІGіat zіzagapat dassіzatі]

Tatyampi Dharmam sharanam gachchami

Paііuаtri Vіzagtat zіzagapat dassіzatі]

Tatyampi Samghma sharanam gachchami

GGаііuatrі Zatdіzat zіzagapat dassіzatі]

Buda'ya sığınırım.

Dharma'ya - öğretilerine sığınırım,

Sangha'ya, onun topluluğuna sığınırım.

İkinci kez Buda'ya sığınıyorum.

İkinci kez Dharma'ya - onun öğretilerine - sığınıyorum, ikinci kez Sangha'ya - onun topluluğuna sığınıyorum.

Üçüncü kez Buda'ya sığınıyorum.

Üçüncü kez Dharma'ya - onun öğretilerine - sığınıyorum, üçüncü kez Sangha'ya - onun topluluğuna sığınıyorum.

Bodhisattva yemini

Sığınmaya karar verdiyseniz, neden bu fırsattan tam anlamıyla yararlanıp aynı zamanda bodhisattva yemini etmeyesiniz? Bir bodhisattva, tüm canlı varlıkları aydınlanmaya ve nihai mutluluğa getirmek için bilinçli olarak çabalayan ve bu nedenle hayatını başarıya ulaşmaya adayan kişidir.

Japonya, Chūsonji Tapınağı'nın Sutra Koleksiyonundan Büyük Bilgelik Sutrası

bu uzun vadeli hedef. Geçmişteki tüm büyük bodhisattvalar, ölüm için kendi içine sığınmaktan çok daha etkili bir hazırlık olan bodhisattva yeminini de almıştır . Tüm hissedebilir varlıkları aydınlanmaya götürmeye söz vererek, tüm ruhsal deneyimlerin en büyüğüne aktif olarak dahil olursunuz. Ne kadar uzun sürerse sürsün, üstesinden gelmen gereken ne kadar zorluk olursa olsun , amacına ulaşmak için gönüllü olarak ölmeye ve milyarlarca kez yeniden doğmaya yemin edersin.

Bodhisattva yemini etmek, bodhisattva'nın yoluna gerçekten girdiğinize olan güveninizi de güçlendirebilir . Çoğu zaman, bu yemini tanıkların huzurunda ciddiyetle yaparız, ancak bu yemini tamamen kendi başınıza alabilirsiniz - hepsi size bağlıdır.

Tam form yemini etmeye karar verirseniz, bacaklarınızı çapraz ve sırtınızı dik tutarak oturun. Herhangi bir formalite olmadan daha iyiyseniz ve bağdaş kurup oturmak istemiyorsanız, yürüyüşe çıkarken veya ofisinizde otururken yemin edin. Yine, hangi yöntemi kullanacağınız tamamen size kalmış.

İlk olarak, bod hichitta'nın en önemli iki yönünü zihninize getirin: tüm canlı varlıkları cehaletten ve onların tam aydınlanmaya erişmesinden uyandırma nihai hedefiniz ve evrensel aydınlanma için çalışmayı asla bırakmama konusundaki kararlılığınız.

Kalbinizin derinliklerinden, bodhichitta'nın gerçekleşmesi için yorulmadan çabalayacağınıza ve kesin olarak karar vereceğinize söz verin: hiçbir şey ve hiç kimse sizi yoldan çıkarmayacak - ne ölüm ne de yeniden doğuş. Bu görevle ilgili görevler ne kadar imkansız görünürse görünsün, bedeli ne olursa olsun tüm canlı varlıkların aydınlanmasını sağlamaya kararlısınız. Kararlılığınız o kadar büyük ki, şu anki yaşamınızın sonunda kendi ölümünüz, tüm süreçte küçük bir tökezlemeden başka bir şey değil ve tüm planı bir zerre etkilemeyecek.

Bodhisattva yemini

Tüm geçmiş zamanların Budaları gibi

Paha biçilmez, uyanmış bir zihin büyüdü,

Saf bodhisattvaların yeminlerinde,

Adım adım okudu

Tüm yaşayanların iyiliği için öyle olmama izin ver

Aydınlanmış bir zihin geliştirebilirim

Ve antlaşmaların sabit hızıyla

Adım adım öğrenerek uygulayacağım 18 .

Aslında, çoğu bilinçli varlık ölümden kesinlikle korkarken, neden kendi ölüm korkunuzu bir yola çevirmeyesiniz? Şöyle düşünün:

Tüm canlılar ölüm korkusunun gölgesinde yaşar.

Bu yüzden onların tüm korkularını üzerime alacağım.

Biliyorum bu hayat neredeyse bitti

yakında öleceğimi biliyorum

biliyorum ki gelecekte

Ölümden bir milyon kez daha hayatta kalacağım.

Ama ne olursa olsun

Dileğim tüm canlıları getirsin

aydınlanmaya

Ve bodhisattva faaliyetlerim asla bitmeyecek.

Ben bir bodhisattva'yım.

Ben Buda'nın çocuğuyum.

Bodhisattvalar tüm renklerde, boyutlarda ve türlerde gelirler ve yaşamın ve ölümün her yolunda bulunurlar.

Tüm duyarlı varlıklar gibi,

Buda doğasına sahibim,

Tek fark, benim buda doğasına sahip olduğumu bilmem.

Oysa diğer çoğu canlı varlık değildir.

Değerli Buddha Dharma ile tam donanımlı,

Bir bodhisattva olarak görevimi memnuniyetle yerine getireceğim.

Ve tüm canlıları aydınlanmaya getirin.

Aralarından seçim yapabileceğiniz birçok geleneksel sığınma duası olduğu gibi, bodhichitta uygulamalarında da böyledir - örneğin burada Tayvan'dan bir uygulama.

Bodhichitta'nın Kökeni

Bilgeliğin Mükemmelliği Üzerine Büyük İnceleme'de (Mahaprajnaparamitashastra), sevgi ve şefkat Dört Ölçülemez'e dahildir. Sırasıyla "ölçülemeyen sevgi" ve "ölçülemeyen şefkat" olarak adlandırılırlar. "Dört Ölçülemez" Tibet Budizminde çok önemli bir günlük uygulamadır. Bu gelenekteki birçok uygulayıcı, hayatları boyunca Dört Ölçülemez'in uygulamasının metnini okurlar.

dört ölçülemez

Tüm canlıların mutluluğu ve mutluluğun sebepleri olsun.

Tüm canlılar acı çekmekten özgür olsun

ve acı çekmenin nedenleri.

Tüm canlılar her zaman ayrılmaz olsun

acının olmadığı mutluluktan.

Tüm canlılar , bağlılık ve reddedilmelerden tamamen arınmış bir şekilde dinginlik içinde yaşasınlar .

Bodhisattva yemini

Bodhisattva yemininin özü, mutlak bodhichitta özlemini güçlendirmektir. Bodhi chitta'nın temel prensibi şudur:

Dört Büyük Yemin

Canlılar sayısızdır, hepsini salıvermeye yemin ederim.

Sanrılar sonsuzdur, hepsini yok edeceğime yemin ederim.

Dharma'nın araçları ölçülemez, hepsini incelemeye yemin ederim. Bir Buda'nın muhtemel zihni emsalsizdir, onu elde edeceğime yemin ederim.

Bodhichitta yolunun sonsuz arayışı

Üç tür engel ve tüm engellemeler yok olsun.

Bilgelik ve gerçek anlayış kazanabilir miyim?

Olumsuz düşünce ve eylemlerin yarattığı tüm engeller kaldırılsın.

Her zaman bodhisattva'nın yolunu takip edebilir miyim, yaşamdan sonra.

özveri

Yukarıdan dört taraflı iyiliği ödüllendirmek için bu çalışmadan elde edilen erdem ve erdem [ölen kişinin adı] na adansın.

Ve üç alt yaşam yolunun ıstırabını hafifletin.

Bunu gören ve duyan herkes

Bodhichitta uyanacak

Ve bize ödünç verilen bu beden sona erdiğinde,

Hepimiz Yüce Mutluluk Ülkesinde birlikte doğalım.

aspirasyon

Batı Saf Topraklarında yeniden doğmak istiyorum.

Ebeveyn olarak dokuz derecelik bir lotusa sahip olmak istiyorum.

Çiçek açtığında Buda'yı göreceğim

Ve dharmaların doğumu olmadığının farkındayım.

Asla geri dönmeyecek olan Bodhisattvalar benim yoldaşlarım olacak.

Patrul Rinpoche geleneğindeki Bodhisattva Yemin Ritüeli'nin İngilizce çevirisi buradan indirilebilir:

ѵѵѵѵѵѵ.Іoіzaѵѵayoise.ogdLІbeіap-ta.../raSh-gіprosІpe/ІeosІІІ"ііza1:1:ѵа-ѵоѵѵ

Büyük düşün

Bir Budist bakış açısına göre, ölüme hazırlanmanın en iyi yolu , bodhichitta'nın engin vizyonuna girmek ve büyük düşünmektir . Bu sayede uygulamanızın gücü kat kat artacaktır.

Hayata ve ölüme bakış açımızdaki temel zorluklardan biri büyük düşünmememizdir. Budistler de dahil olmak üzere pek çok kişi dar görüşlü ve önemsizdir. Bodhichitta'nın doğuşu ve pratiğiyle, dünya ve içindeki her şey hakkındaki sınırlı algımız çok daha geniş hale gelir. Sınırlı insanlar sadece kendilerini, bu hayatı ve yakın çevrelerini düşünürler. Sadece bazen aile çevresinden nadiren daha geniş olan kendi kişiliklerinin ötesine geçmeyi başarırlar. Ancak ölüm yaklaştıkça, bu tür insanlar hayatlarının ne kadar sınırlı ve bencil olduğunu, elde ettikleri şeylerin ne kadar azının gerçek veya uzun vadeli değer taşıdığını, bu kadar çok zaman ve çaba harcayan kaç projenin ne kadar değerli olduğunu anlamaya başlarlar. tamamen dikkat çekici olmadığı veya sadece meyve getirmediği ortaya çıktı . Bu açıdan bakıldığında, eğer sadece bir yaşam olsaydı, ölüm gerçekten ya şimdi ya da asla durumu olurdu. Ölüm anında sınırlı insanların sonsuz başarısızlığa mahkum olduklarına ikna olmaları şaşırtıcı mı ? Eksik olan şey, uzun vadeli bir vizyon ve birçok yaşamın ötesine geçen bir hedeftir. Tüm canlı varlıkları aydınlanmaya getirme kararlılığını ve arzusunu geliştirseler, kaç yaşam sürerse sürsün, kendilerini çok farklı hissedeceklerdi.

Bu nedenle, yakın aile ve arkadaş çevrenizin ötesini düşünmeye çalışın. Savaşmayanlar ve özellikle düşmanlarınız dahil tüm canlıların refahı için gerçek bir endişe geliştirin . Ve bodhisattva'nın nihai hedefi bağlamında, başkalarının iyiliğiyle ilgilenmenin, herkese yiyecek ve barınak sağlamaktan çok daha fazlası olduğunu unutmayın. Başkalarını önemsemek, her canlı varlığın aydınlanmaya erişmesini istemek ve dua etmek demektir. Bu arzuyu tekrar tekrar ifade edin ve dünya algınız giderek daha geniş olacaktır. Bu şekilde "büyük düşünmeyi" öğrenirsiniz.

ÖLÜMÜN HAZIRLANMASI İÇİN BASİT UYGULAMALAR

ifade sıklıkla alıntılanır

Woody Allen:

Ölümümden korkmuyorum - sadece orada olmak istemiyorum.

Ne yazık ki Woody Allen için, büyük olasılıkla , hayatındaki diğer zamanlardan daha fazla ölüm anının farkında olması ve orada olması gerekecek. Woody gibi birine ölmeye hazırlanma konusunda ne söylerdim?

Eğer buna açık olsaydı, bodhichitta'dan ve onun büyük sevgi, şefkat vizyonundan ve tüm canlıları Aydınlanma'ya getirme arzusundan bahsederdim. Ayrıca ona gördüğümüz, duyduğumuz, dokunduğumuz ve benzeri her şeyin - doğum ve ölüm de dahil olmak üzere - kendi zihnimiz tarafından yaratılan bir yansıma olduğunu söylerdim.

Onu farkındalık pratiğine adım adım götürürdüm - her şeyin zihin tarafından yansıtılan bir yanılsama olduğu fikrine alışmasına izin verin.

Farkındalık Uygulaması

Woody, kahvene bir bak. Şuna bir bak.

Kahvenize bakarken kendinizi arabanızı düşünürken buluyorsanız, aklınızı tekrar kahveye verin. Bunu birkaç kez yapın.

İsterseniz şimdi bir adım daha ileri gidebilirsiniz.

Kahvenize odaklanmak yerine, şu anda aklınızdan geçen düşünceye bakın.

Sadece bu düşünceye yakından bakın. Onu izle ve hepsi bu.

Bu düşüncenin bir sonraki düşünceyle karıştırılmasına izin vermeyin . Bu düşünceyi analiz etmeyin, reddetmeyin, sahiplenmeyin, ciddiye almayın.

Bir düşüncenin daha yakından bakmayı hak etmesi için ilginç olması gerekmez. Düşünce, şimdiye kadar düşündüğünüz en sıradan, sıradan ve sıkıcı şey olsa bile, onu düzeltmeye veya iyileştirmeye çalışmadan sadece ona bakın.

Woody Allen'a söyleyeceğim şey bu. Ve bunu bir veya iki kereden fazla tekrar ederdim.

Tavsiyemi uygulamaya koyarak, Woody, zihninin gerçekte ne kadar güçlü olduğunu anlayacaksın. Sürekli olarak projeksiyonlar yaratan ve bir an önce yaptıklarını anında unutanın zihin olduğunu da kendi gözlerinizle göreceksiniz . Zihnin kendi dışında algıladığı her şeyin gerçek ve "dışarıda" bir yerde olduğuna nasıl inanmaya başladığını ve sonra bu yansıtmaları kendisinin yarattığını nasıl unuttuğunu göreceksiniz.

Zihin her şeyin "dışarıda" ve "ayrı" olduğuna ikna olduğunda, kendisini yansıtmalarından ayırmayı öğrenmeye başlar. Gördüğü her şeyden tamamen ayrı bir şey olduğuna ikna olan zihin, daha sonra aramaya koyulacağı her türlü fikir ve temsili yansıtır. "Tanrı" kavramını yansıtan zihindir ve aynı zihin daha sonra o tanrıyı aramak için koşuşturur. Peki, bu zihin bir mazoşist! Tanrı'ya yabancılaşmak istiyor gibi görünüyor - keşke dua edecek bir şey bulabilseydi.

Görünen her şeyin kendi zihninizin bir yansıması olduğunun yalnızca farkına varmak, sizi “her şeyin” kaçınılmaz olarak doğumu, ölümü, yaşamı ve ölümü içerdiğini anlamaya daha da yaklaştırıyor. Bu anlayış ve uygulama, "hayatın" gerçekte ne olduğuna dair kavramlarınıza tutunduğunuz tutuşu gevşetmenize yardımcı olacaktır. Hayatın ve onun yaşamasının başka bir yanılsamanın sadece bir parçası olduğunu anlamaya başlayacaksınız .

Bütün bunlarla birlikte Woody, şimdi en sevdiğin caz kulübüne gitmeni ve sevdiğin müziği dinlemeni şiddetle tavsiye ediyorum. Vaktinizi boşa harcamayın!

uzanmış Buda

Tüm paranı hep yapmak istediğin bir şeye harca. Ayrıca başkalarını da mutlu etmeye çalışın çünkü bu şekilde kendiniz de mutlu olacaksınız.

Woody Allen'a söyleyeceğim şey bu.

Farkındalık Uygula

Yaşamın her anı küçük bir ölüm içerdiğinden, yaşamın kendisi bize ölüme bakmak için birçok fırsat sunar. Bugünlerde çoğu insan bundan o kadar uzaklaşıyor ki, sadece birkaçı bu fırsatlardan yararlanmayı başarıyor. Ancak, bu yaşamın sonunda bedeninizin ölümüne hazırlanmanıza yardımcı olacak yaşamın küçük ölümleriyle başa çıkmanın bir yolu var.

Tek yapmanız gereken, yaptığınız her şeyde ve her an, ilişkilerde, evlilikte, hayatın akışında, neredeyse boş bir fincan kahvede ölümün olduğunu fark etmektir.

Birçok yönden, bu yöntem çok basit görünüyor ve bu nedenle etkinliğine inanılmıyor. Yine de, ölümün hayattaki her anın bir parçası olduğunu anlamanın anahtarı tek başına bu farkındalıktır.

yapmak zorundaymışsınız gibi hissetmeden farkında olmayı öğrenin . Sadece fark et.

Paradoksal olarak, hayatta yaşadığımız değişimler ve ölümler bize kötüden çok iyiyi getirir. Ve buna rağmen, her şeyden - özellikle genellikle "kötü" olarak adlandırdığımız değişikliklerden - sürekli olarak drama yaratırız . Bu nedenle, hayatın tadını çıkarmayı ve takdir etmeyi öğrenin ve kesinlikle kontrolünüz dışında olan şeylerle uğraşmayın.

uyku alıştırması

İnancınız veya ruhsal uygulamanız ne olursa olsun, her zaman rüyalarınızın sadece rüyalar olduğunun farkına varmaya çalışın. Uyurken rüya gördüğünüzü bilin . Yaşadığımız her şeyin gerçek olduğunu hayal ederek büyük bir hata yaparız - birçok hayatımızın her birinde. Aldanmayı bırak!

Uykuya dalmak, ölüm anını simüle edin, kendinizi ölmek üzere olduğunuza inanmaya zorlayın. İsterseniz , aspirasyon pratiğine dayalı olarak aşağıdaki yöntemi deneyin.

Budist olmayanlar için

Yatağa giderken kendi kendine düşün: Bu gece ölebilirim. İşte, belki de hepsi bu. Muhtemelen hiç uyanmayacağım.

Affetmeniz gerekenleri affedin.

Unutulması gereken her şeyi unutun.

Sizi sakinleştiren ve rahatlatan herhangi bir şey düşünün - düşen bir yaprak veya bir ördeğin vaklaması olabilir.

Daha da önemlisi, sizin ve diğer tüm canlı varlıkların iyi olan her şeye sahip olmanızı ve deneyimlemenizi dileyin. Ayrıca, kendinizden çok başkalarını önemsemeye odaklanabiliyorsanız, bu size sadece büyük bir neşe getirmekle kalmayacak, aynı zamanda size iyi bakılmasını da sağlayacaktır.

Uykuya daldığınızda, beden farkındalığınız - gözlerinizin gördüğü, burnunuzun kokladığı vb. - uyku ile sizden ayrılacaktır.

Uyanma vakti geldiğinde yeniden doğduğunuzu ve yeni bir hayatın başladığını hayal edin.

Duygularınızla ve duyu nesnelerinizle nasıl yeniden bağlantı kurduğunuzu izleyin .

Pamukçukun şarkısına dikkat edin, sabahın küflü nefesini koklayın, gecenin tadını ağzınızda tadın.

Kendi kendine düşün:

İçinde uyandığım dünya sonsuza kadar sürmeyecek.

Yeni masanıza ve enfes, paketlenmemiş Japon yazı gereçleri paketine bir göz atın. Hem minnetle hem de hemen kullanın - belki de bu son şansınız.

Budistler için

yastığınızın etrafında toplandığını hayal edin . Sonra, yatmadan hemen önce onlara secde edin.

Yatan Buda'nın iyi bilinen pozunu taklit etmek istiyorsanız, o zaman uykuya hazırlanırken sağ tarafınıza yatın.

Şöyle düşünün:

Bir gece uykusundan yararlanmak istiyorum.

Buddha, Dharma ve Sangha'nın önünde eğiliyorum.

Bu gece uykusunun faydalı olmasını istiyorum

hem benim için hem de başkaları için faydalı.

Uykuya dalmak, düşünün:

Ölüyorum.

Duygularımın farkındalığı yok oluyor.

Uyandığında şunu düşün:

yeniden doğdum.

Bu kısacık ömrü faydalı bir şekilde geçirmeyi hararetle istiyorum.

Kendinizin ve başkalarının yararına.

Tantrikler için

Basit dikkatin berrak ışığını algılamaya ve deneyimlemeye çalışın. Uyumak bu berrak ışığı tanımak için harika bir fırsat sunduğundan, sadece "dinlemek" için güçlü bir dürtü yaratın. Ölümde, tüm duyu mekanizmalarınız çözülecek, yani bu “basit dikkat”, duygularınız veya duyu algısı nesnelerine tepkilerinizden tamamen etkilenmeyecektir. Geriye kalan tek şey senin zihnin.

Bu nedenle, daha önce açıklanan uyku pratiğini aklınızda tutarak, kalbinizin merkezinde bir nilüfer hayal edin ve gurunuz o nilüferde, o tüm Budaların vücut bulmuş halidir. Sonra, uykuya daldığınızda, sadece gurunuzu düşünün.

BUDİSTLER ÖLÜME NASIL HAZIRLANIR?

Bu dünyaya yalın ayak girdim, terk edeceğim .

Gelişim, gidişim iç içe geçmiş iki basit olay .

Kozan Ichikyo

Budistler ölümü muazzam bir ruhsal fırsat olarak görürler ama neden?

Bunun için hiçbir şey yapmamıza gerek yok ve öldüğümüzde dahil olduğumuz doğal süreçler, kurtuluşun temeli ile doğrudan temas kurmamıza izin veriyor. Büyük Chogyam Trungpa Rinpoche, bu temeli ünlü olarak "insanın ilkel iyiliği" olarak tanımladı. Ölümde , zihin bedenden ayrıldığında, bir an için, her birimiz Buda doğamızın çıplaklığını deneyimliyoruz -tathagatagarbha. O kısacık saniyede, kurtuluşun temeline işaret edildiyseniz ve onu tanırsanız, özgürleşeceksiniz.

Başka bir deyişle, uygun bir ortamda ölürseniz, ölüm anında Buda doğanızı size sunmak için nitelikli bir kişi varsa ve bu talimatlara açıksanız, kurtuluşa ulaşabilirsiniz. Evet öyle, ölüm anı muazzam bir fırsat sunuyor.

Kurtuluşun temeline işaret etmenin, alaya'nız üzerinde güçlü bir etkisi vardır. Ve bu nedenle, ölüm anında özgürleşmemiş olsanız bile , daha sonra, örneğin daha sonraki yaşamınızda "Buda doğası" veya "tatha gatagarbha", "insanın orijinal iyi doğası" kelimelerini duyduğunuzda. veya "özgürlüğün temeli ", tanıdıklar veya bir "déjà vu" hissi olarak görüneceklerdir - her iki durumda da bu, mahasandi uygulamaları için uygun bir kap olabileceğinizin bir işaretidir.

Şimdi buda doğanız, fiziksel bedeninizle, tüm fenomenlere atadığınız etiketler ve isimler , tanıdığınız farklılıklar, alışkanlıklarınız, kültürünüz, değerleriniz ve duygularınızla koza halindedir. Buddha'nın öğretisinin amacı ve amacı bu kozadan kurtuluşumuzdur. Ancak bu kurtuluşu tam olarak anlamak için önce kurtuluşun temelini bilmemiz gerekir.

"Kurtuluşun temeli" nedir?

Bu ne olduğuyla ilgili. Çok küçük bir oturma odasında bir kanepede oturduğunuzu hayal edin. Birdenbire tek yapmak istediğin dans etmek, bu yüzden kanepeyi yemek odasına taşıyorsun. Kanepeyi kolayca hareket ettirebilirsiniz, çünkü ne kadar ağır ve hacimli olursa olsun, kanepe hareket ettirilebilir ve onu taşıdığınız alan başlangıçta kullanılabilir.

Başka bir deyişle, kurtuluşun temeli - "uyanmanın temeli" olarak da bilinir - uyanık bir rüya gibi bir şeydir. Bir kabus gördüğümüzde, bu deneyim ne kadar korkunç olursa olsun , gerçekte hiçbir şey olmuyor, çünkü uyanır uyanmaz korkunç rüya iz bırakmadan yok oluyor. Hiçbir şeyin olmaması "özgürlüğün temeli", "Buda doğası"dır. Yani, yatağınızda yatmadan önce, uykuya daldığınızda, uyurken ve uyandığınızda örümcekler olmasaydı, kabusunuzdaki örümcekler ne kadar büyük ve tüylü olursa olsun, yoktur. yatakta tek bir örümcek ve hiç olmadı. Hiç kimse her zaman rüya görmez, sadece ara sıra ve rüyan olmadığın için uyanabilirsin - rüyan olsaydın, uyanamazdın.

Rüya benzeri yaşam yanılsamasından uyanmamızı sağlayan "özgürlüğün temeli"dir . Ölmekte olan Budist için, ölüm anında hepimizin kurtuluşun temeline uyanma fırsatına sahip olduğunu bilmek son derece cesaret vericidir.

belirli Budist kavramlarına dayanmaktadır . Budist değilse ve bu nedenle tüm bu yöntemlerin tanımlandığı Budist jargonu hakkında hiçbir fikri yoksa, bir kişinin ölümle sunulan fırsattan ve fırsattan yararlanıp yararlanamayacağını sık sık merak ediyorum. Ölüme ancak Budist bakış açısıyla bakarsanız bir olasılık olabilir.

Tüm dünyevi bağları parçala

Milarepa gibi geçmişin büyük Budist yogileri, bir zamanlar tenha bir yerde ve tam bir yalnızlık içinde ölmeyi tüm yürekleriyle arzuladılar.

Hasta mıyım diye soran yok

Öldüğümde benim için yas tutacak kimse yok:

Burada bir keşiş olarak yalnız ölmek -

Bir yoginin isteyebileceği tek şey bu 22 .

İnsanlar ölümümü bilmesin

Ve kuşlar çürüyen cesedimi görmeyecekler.

Bu dağ barınağında ölebilirsem

Bu değersiz kişinin arzusu gerçekleşecek 23 .

Pratik bir Budist olarak, ölümün yaklaştığının ve kaçınılmaz olduğunun gayet iyi farkındasınız, ancak muhtemelen kirpiniz iş toplantıları ve sosyal etkinliklerle dolmaya devam edecek. Neye inanırsan inan, her zaman yaz tatili planları ya da aile Noeli ya da Şükran Günü yemeği ya da birinin doğum günü olacak. Ama dediğim gibi , planlarınızdan birinin bile gerçekleşeceğinin garantisi yok. Her şeyin güzel olacağına inanmak, hayal kırıklığı ateşine sadece yakıt eklemektir, bunu unutmayın, bu önemlidir. İnsanlığın en büyük dertlerinin çoğu, kör umutlardan ve asılsız varsayımlardan kaynaklanır.

kaygılarınızı bırakmaya çalışın . Ailen için endişelenmeyi bırak. Plan yapmayı bırak. Bitirmek için zamanınız olmayan şeyleri ve takviminize yazılan randevuları düşünmeyi bırakın.

yakında öleceğinizi bildirmemek genellikle en iyisidir . Özellikle ruhani kişilerin ölüm anında kaygı ve kaygıya neden olabilecek gereksiz dünyevi kaygılardan kendilerini korumaları önemlidir. Tantrikalar için, ölüm sırasında ve sonrasında manevi yardım ve destek sağlayabilecek gurularını ve yakın manevi arkadaşlarını bilgilendirmek elbette daha iyi olacaktır. Ama dünyevi arkadaşlarınızdan ve ailenizden uzaklaşmaya çalışın. Budist olmayan çocuklar, erkek kardeşler, kız kardeşler, anneler ve babalar, ölümünüzün manevi yönünü takdir edemezler ve onların üzüntüsü ve üzüntüsü sizi kolayca rahatsız edebilir ve rahatsız edebilir.

Budist öğretilerine göre, ölüm yaklaştığında , yaralı bir geyik örneğini takip etmek ve tenha bir yere sığınmak en iyisidir. Ancak modern dünyanın günlük yaşamında tek başımıza ölümü seçebilmemiz pek olası değildir. Medyanın neden olduğu kamuoyu öfkesini, komplo teorilerini ve çürüyen bir ceset bulunduğunda takip edecek olan davaları hayal edin - ölümden haftalar sonra! Çoğumuz için ölüm anında tamamen yalnız olmak imkansız olacaktır. Ancak yaklaşan ölümümüzü kimin öğrenip kimin öğrenmediğini görmek bizim elimizde.

tövbe etmek

Tüm utanç verici, bencil, olumsuz düşüncelerinizi ve eylemlerinizi hatırlayın ve itiraf edin. Eğer bir tantrik iseniz, tüm bozulan samayalarınızı, yeminlerinizi ve yükümlülüklerinizi de hatırlayın ve itiraf edin. Mümkünse, doğrudan ya bir lama ya da bir Dharma erkek ya da kız kardeşine itirafta bulunun. Ne biri ne de diğeri başarılı olmazsa, zihinsel olarak itiraf edin. O halde sığının ve bodhisattva yeminlerinizi yenileyin. İdeal olarak, tantrikalar aynı guruyu takip eden bir vajra erkek veya kız kardeşinden bodhisattva ve vajrayana yeminlerine tanıklık etmesini ve onaylamasını istemelidir.

Bunu kendine hatırlat

ne olacak

Ölmenin acılı bardo'su " sırasında neler olduğunu kendinize hatırlatmaya başlayın . Çözülme aşamaları sayfa 128'de açıklanmıştır. Kendinize bu aşamaların hepsinin aynı anda, birbiri ardına veya benzersiz durumunuza bağlı olarak farklı bir sırayla gerçekleşebileceğini hatırlatın. Bu nedenle ölmeden önce tüm detaylara hakim olmanız son derece önemlidir. Çok yakında öleceğinizi biliyorsanız - örneğin, size hızla gelişen ölümcül bir hastalık teşhisi konduysa - ölüm anında neler olduğunu bilmek için bu talimatları hemen tekrar okumanız gerekir.

Sığınmak ve Bodhichitta Üretmek

Budistler için ölüme nasıl hazırlanmalıyım sorusunun en basit cevabı sığınmak ve bodhichitta üretmektir.

Ölüme hazırlığınızın temeli, bilmeniz ve yapmanız gereken hemen hemen her şeyi size tanıtacak olan sığınmadır. Bodhichitta üreterek ve “büyük düşünerek” , ne olursa olsun kendiniz de dahil olmak üzere tüm canlı varlıkları aydınlatma hedefiniz doğrultusunda çalışmaya devam etme cesaretini ve motivasyonunu kazanacaksınız. Acı çeken varlıklara yardım etmeye devam etmek için ölmeye ve milyarlarca kez yeniden doğmaya istekli olmanız , ölüme bir bakış açısı kazandıracaktır. Ve kendi ölümünle yüzleştiğinde, büyük bir engelden küçük bir aksaklığa dönüşecek, başka bir şeye değil.

Ölüme yaklaşırken bodhichitta'yı düşünün ve mümkün olduğunca sık onun üzerinde düşünün. Bu ilk başta gösterişli görünebilir, ancak bunun nedeni saf kalpli bodhichitta üretme yeteneğinize inanmamanızdır. Bu zihniyette, kendinizi hayal kırıklığına uğratmak - bir taklitçi gibi hissetmek çok kolaydır. Böyle düşünmeyi bırak! Bodhichitta oluşturmak için tek ihtiyacınız olan başkalarını mutlu etme arzusudur ve sizde bu arzuya sahipsiniz. Cömert ve naziksiniz. Hayatında birçok kez başkalarını mutlu ettin ve başkalarını mutlu ederek kendin de mutlu oldun. Bütün bunları hatırlayın - bu, tüm canlıları mutlu etmeyi isteme yeteneğine ve gücüne sahip olduğunuzu kanıtlar. Bu yeteneğe güvenin . Bu yardım etme arzusunu uyandırın ve geliştirin.

Elbette, BMW'nizi son kez Alman otobanında yarışmak istediğiniz zamanlar olacaktır. Ya da aniden en sevdiğiniz bavulunuz gözünüze çarparsa, ölmeden önce bir anda Hindistan'a gitmek istersiniz. Ya da güzel tombul yeğeninin ya da sıska yeğeninin evlendiğini görebilmek için daha uzun yaşamayı dilerdin. Böyle zamanlarda mutlak bodhichitta üzerinde düşünmek çok önemlidir.

Mutlak Bodhichitta

Mutlak bodhichitta'yı ölüm anında ve ölüm anında düşünmek oldukça zor olacaktır, bu yüzden hala hayattayken düşünün.

Şöyle düşünün:

Hayat bir yansımadır, hayat bir seraptır;

Ölüm bir yansımadır, ölüm bir yanılsamadır;

Doğum bir projeksiyondur; doğum bir rüyadır;

Bu varoluş bir yansımadır, bu varoluş bir rüyadır.

Kahvenin tadı bile bir izdüşümdür, kahve bile bir illüzyondur.

Samsara'nın aldatıcı doğasını kendinize hatırlatın, ne kadar yapmacık veya sahte görünse de, fikirler genellikle onlara alışana kadar sahte görünür. Rol yapmak ölüme en iyi hazırlıktır. Ve ölümde, gerçekten tüm cesaretini bir yumrukta toplaman gerekiyor.

Hayatın bir yanılsama olduğunu ve bir rüya gibi olduğunu hatırlayan kişi, hayatı ve ölümü kötü bir rüya olarak algılayabilir, başka bir şey değil. Yaşam ve ölüm birer yanılsamadır, ancak bu onların var olmadığı anlamına gelmez. Kahvenin tadı portakal suyu değil, kahve gibidir; altın altındır, pirinç değil. Yaşam ve ölümün birer yanılsama olduğu gerçeğini kabullenmek için, gördüğümüz ve deneyimlediğimiz her şeyin bir insan yansıması olduğunu kabul etmeliyiz. Kahve böceğin kahvesi değildir; portakal suyu bir deveye portakal suyu gibi gelmiyor; Altının bir köpek için değeri yoktur. Bazı projeksiyonlar değerli görünürken, diğerleri değersiz görünür ve insan projeksiyonları yoluyla öğrendiğiniz değerlere göre aralarında ayrım yapmanız gerekir. Sonunda aydınlanmaya gerçekten uyandığınızda, trilyonlarca yaşam boyunca deneyimlediğiniz her şeyin, kaynayan suya soğuk su dökmek gibi sadece bir rüya olduğunu anlayacaksınız. Bu tür bir düşünce yararlıdır.

Manevi pratiğinize odaklanın

Bir yıl, bir ay veya bir hafta içinde öleceğinizi bilecek kadar şanslıysanız , elbette kendi pratiğinize odaklanmanız gerekir. Dikkatinizi en basit uygulamalara yöneltin, çünkü ölmek üzereyseniz, yeni bir felsefi görüş öğrenmek, yeni bir tekniğe alışmak ya da buna benzer bir şey için zamanınız olmayacak. Sizin için aynı zamanda herkes için en kolay ve en uygun olan en önemli uygulama Buddha, Dharma ve Sangha'ya boyun eğmek, sığınmak ve Mahayana yolunu uygularsanız bodhichitta'yı uyandırmaktır. Kendinizi tüm kalbinizle bu uygulamalara adayın ve özlem için dua edin.

yapıyorsanız, hala hayattayken vücudunuzu ısırma alıştırması yapın. Bu özellikle yararlı bir uygulamadır çünkü ölüm anında (phowa) bilincin aktarılması uygulamasına benzer.

• kusali alıştırmasının İngilizce çevirisi Ngöndro Longchen Nyintik'te bulunabilir, buradan indirilebilir Kusulu Accumulation: Chod»

• Daha uzun versiyon, "Dakini Loud Laugh",

Karen Liljenberg tarafından çevrilmiş, buradan indirilebilir: ѵѵѵѵѵv.gapdіyaІ.co.ik/Lez/SGіosІ%202.1.pST

eşyalarını ver

Pratik bir bakış açısından, kendi ölümünüzün yakın ve kesin olduğunu bir kez öğrendikten sonra, tüm mülkünüzün, size ait olan her şeyin daha fazla iyiliğe hizmet etmesine özen gösterin. Sahip olduğunuz her şeyi hissedebilir varlıklara ve Dharma'nın yayılmasının yararına, iplik ve iğneler kadar küçük bile olsa sunun. Sahip olduğunuz her şeyi Dharma'ya sunmak sizi korkusuz kılacaktır. Ayrıca hayır kurumlarına, hastanelere , okullara vb. vermekte fayda var.

Ölümün kaçınılmazlığı fikrine alışın

200 metre kelebekte Michael Phelps'i yenecek kadar zinde ve sağlıklı olsanız bile, ölüme hazırlanmak için asla erken değildir.

Uykuya daldığınızda, 51. sayfada belirtilen uyku uygulamasını yapmaya çalışın. Aynı gece öleceğinize kendinizi inandırın ve Amitabha aleminde yeniden doğmak için çaba gösterin. Sabah uyandığınızda, tüm tezahürlerin geçici olduğunu unutmayın.

Rüya görüyorsanız, rüyaların bardo olduğunu unutmayın.

Başlangıçta, bu bölüm özellikle Budistler için yazılmıştır , ancak aslında, herkes bu yöntemleri uygulayabilir - hem deneyimli Budistler hem de Buda'nın öğretilerini yakın zamanda keşfedenler, agnostikler ve ateistler ve ölmeyi önemseyenler. Herkes.

ÇALIŞMA DUALARI

Dostum, hayattayken Misafiri bekle!

Yaşarken deneyime teslim olun!

Düşün... tekrar düşün... hayattayken.

"Kurtuluş" dediğiniz şey, ölümden önceki zamana aittir.

Siz hayattayken ipleri koparmazsanız, ruhlar öldükten sonra kurtulabilecek mi zannediyorsunuz?

Sadece beden yok olduğu için ruhun neşeyle birleşeceği vizyon sadece bir rüyadır.

Burada bulunan her şey orada bulunacak.

Şimdi hiçbir şey kazanmadıysan, Ölüm Şehri'nde bir kulübede kalacaksın -

Eğer şimdi tanrının sevgilisiysen, sonraki hayatında

yerine getirilmiş arzuların yüzünü bulacaksınız.

Öyleyse gerçeğe dalın, Öğretmenin kim olduğunu bulun, Büyük Sese inanın!

Kabir diyor ki: Misafir aranıyor,

Ana şey, Misafir için özlemin gücüdür, her şeye karar verir.

Bana bak - o gücün bir kölesini göreceksin! 24

Kabir

Amitabha Buddha'ya ibadet etmek ve onunla Sukhavati'de yeniden doğmak için dua etmek, ölüme hazırlanmanın en iyi uzun vadeli yollarından biri olarak kabul edilir. Özellikle ölümün eşiğinde olanlar için tavsiye edilir. İsterseniz, Guru Rinpoche'ye ibadet edebilir ve onunla Zangdokpalri'de veya buda ülkesi Turkuaz Yapraklar Ülkesi olan Arya Tara'da veya tercih ettiğiniz herhangi bir buda ve topraklarında yeniden doğmayı isteyebilirsiniz.

buda amitabha

Bütün gecelerin bu son gecesinde, yonca çalısı fısıldar "Buda, Buda..." 25

Ransaki

Tutunacak, hayal edecek, arzulayacak ve can atacak somut bir şeye ihtiyaç duyanlara duyduğu şefkatten dolayı Buda, Buda Amitabha hakkında birçok öğreti verdi. Amitabha'nın kendisinin kırmızı renkte olduğu ve Sukhavati ülkesinde yaşadığı yaygın olarak söylenir, ancak her zaman böyle tanımlanmaz. Buddha Amitabha, daha önce bahsettiğimiz kurtuluştan başka bir şey değildir. Yani şimdi bile, siz bu kitabı okurken, Amitabha Buddha sizinle. Kayıp bir inek ararsak, ayak izleri sonunda bizi ona götürür, tıpkı Amitabha'yı ve onun krallığını düşünmenin bizi orijinal Amitabha'mıza götürmesi gibi. Bu nedenle, Sukhavati'de yeniden doğmak için umutları ve özlemleri besleyerek pratik yapıyoruz.

Bir bodhisattva olduğu geçmiş yaşamlarında, dışsal sembolik Ami tabha'nın acı çeken tüm varlıklara fayda sağlamak için nasıl güçlü bir istek yarattığına dair birçok hikaye var. Sadece kendi suretini düşünerek veya adını söyleyerek, canlı varlıkların ölümlerinden sonra şimşek hızında Sukhavati'de yeniden doğabilmeleri için dua etti. Bu nedenle, hayattayken Budistler , Buda Amitabha'nın düşüncelerine alışmak ve onun mantrasını okumak için büyük çaba harcarlar ve bu nedenle bu özlem yolunu beslerler.

Sukhavati'nin güneşin battığı batıya uzandığı söylenir. Ve Sukhawati'de yeniden doğma arzusunun duaları her zaman okunabilirken, Budistler muhteşem gün batımının tadını çıkarırken Buddha Ami Tabha'yı ve ülkesini düşünmeyi severler. Batıya bakarken, Sukhavati'nin batan güneşin altında yattığından kesinlikle emin olun ve ölüm anında Buddha Amitabha ile yeniden bir araya gelmek için kalbinizin derinliklerinden dua edin.

Sutralarda bulunan aspirasyon dualarının çoğunda Sukhavati'nin muhteşem tasvirleri görülür, bu dualar Çince, Japonca ve Tibet Budistlerine derlenmiştir.

Buda Daibutsu (Buda Amitabha)

ustalar. Sukhavati'yi gözünüzde canlandırmaya çalışın: Görkemli karlı dağlarla çevrili yemyeşil bahçeler, çiçek açan nilüferlerle dolu turkuaz göller, zarif beyaz kuğular, muhteşem saraylar, zarif anthukalar, süslü kanopiler, mücevherli pavyonlar, kuşlar ve en parlak renklerde hayvanlar. her türlü. Sukhawati ülkesindeki her şey sizi cezbetmek ve cezbetmek için tasarlandı.

Tüm bu ihtişamın ortasında, en iyi yeşim, elmas ve turkuazdan lapis lazuli'den inşa edilmiş, incilerle süslenmiş hükümdar Amitabha'nın zarif sarayı duruyor. Her ayrıntıyı zihinsel olarak hayal edin.

Hükümdar Amitabha, sarayın merkezinde yer alır; şanlı, muzaffer ve muhteşem. Vücudundan her şeyi aydınlatan ışık huzmeleri çıkar ve çevresine tüm varlıklara karşı sınırsız ve koşulsuz sevgi ve şefkat yayar. Bodhisattvalarla çevrilidir, tanrılar ve tanrıçalar sunar, hepsi sevgi ve şefkat yayar, onlara katılmanızı bekler.

Buddha Amitabha'nın önünde, içinde her saniye canlıların yeniden doğduğu nilüfer çiçekleri olan bir göl vardır. Bu diyarda yeniden doğmayı hararetle arzulayın ve tüm kalbinizle o nilüferleri kendi gözlerinizle görmeye çalışın.

Bu uygulamayı geliştirmek için Avalokiteshvara'nın Amitabha Buddha'nın sağında ve Vajrapani'nin solunda oturduğunu hayal edin. Avalokiteshvara her zaman sizi korumaya ve size rehberlik etmeye hazırdır ve Vajrapani her zaman engelleri kaldırmaya hazırdır.

Dilerseniz batıya doğru secde edip çiçekler sunabilir, yanan tütsü çubuklarını sallayabilir ve NAMO AMITABHA, AMITABHA HRI veya:

Amitabha'nın isim mantrası

OMAMI BAŞAK HRI

(atі сізеѵа Ізгі'dan)

Amitabha kalp mantrası

OM PADMA DHARI HUM

(rasita сіізагі Pyt'den)

Dharani Amitabha

TADIATA AMITE AMITOD BHAVE AMITHA SAMBHAVE

AMITA VIKRANTA GAMINI GAGANA KIRTI KARI

SARVA KLESA KSHAYYAM KARI SVAHA

ІTAОVATNA AMITE AMITE VNAVE AMITE ZAMVNAVE

AMITA VIKVAYTA TAMIMI TATAHAYA KTVTI KARI ZAVVA KIEZA KZAVAM

KAVI ZVANA]

Tibetçe'deki en iyi özlem dualarından biri, Raga Asei olarak da bilinen Karma Chagme Rinpoche'ye aittir.

• Saljay Rinpoche ve Jens Hanse tarafından yapılan bu duanın İngilizce çevirisi, "Aspiration to Sukhavati, the Pure Land of Great Bliss" buradan indirilebilir.

• Diğer birçok mucizevi özlem duasının İngilizce çevirileri, Lotsava House web sitesinden indirilebilir ѵѵѵѵѵѵ.ІoіzaѵѵaІzoize.ogdLorisz/atііаYza-zikІzaѵаіі/

yaşlı marangoz

Özlem pratiğinin gücü, genellikle eski marangozun geleneksel hikayesiyle gösterilir.

Neden geciktireyim!

yanımda bir gezgin var

Amida-Buda 2b'den .

Bir zamanlar yaşlı bir marangoz varmış, dünya hayatına ve paraya çok bağlıydı. Ölüm döşeğinde bile, yalnızca bir sonraki siparişi nasıl alacağı konusunda endişeleniyor ve bundan kazanacağı parayı saydı. Sevgi dolu kızı için yaşlı adamın ölmek üzere olduğu açıktı - ve gelecek için tamamen hazırlıksız olduğu da aynı derecede açıktı. Bu nedenle, ölmekte olan adama uzak bir ülkeden zengin bir beyefendinin ondan inşaat siparişi vermek istediğini söyledi.

"Baba, Lord Amitabha için bir saray inşa etmek için Sukhavati'ye çağrıldınız!"

Buda Amida Saf Toprak

Yaşlı adam önce sinirlendi. Mesele bu - çok hasta olmak! Bu, yolu normalden daha zor hale getirebilir. Yine de, yatakta kalan yaşlı marangoz, Lord Amitabha'nın sarayı için planlar yapmaya başladı. Tam inşaat için gerekli aletlerin listesini hazırlarken öldü ve hemen Sukhawati'de yeniden doğdu.

Özellikle çok fazla liyakat biriktirmiş olan şanslı varlıklar, paha biçilmez "inanma" yeteneği ile kutsanmıştır. Eğer o insanlardan biriyseniz, tek yapmanız gereken Sukhavati'de Buddha Amitabha'nın altında yeniden doğmayı hararetle istemektir. Bu özlemi şimdi yaratmaya başlarsanız, ölüm sizi bulduğunda özleminiz o kadar güçlü olacak ki, paniğe, acıya ya da başka bir şeye yer bırakmadan zihninizi dolduracak - tıpkı bir futbol taraftarını ezen bir testosteron ve adrenalin dalgası gibi. Şampiyonlar Ligi finalinde podyuma çıkıyor . Gerçekten inanıyorsan yapacak bir şey yok. Ölüm anında Sukhavati'de hemen yeniden doğacaksınız.

Böyle bir özlem ve özlem hissetmek nasıl bir duygu? Derinden aşık olduğunuzu, ancak sevgilinizin veya sevgilinizin şehrin diğer tarafında yaşadığını hayal edin . Onu o kadar özlüyorsun ki sevdiğinin evinin nerede olduğuna bakmak için evinin çatısına çıkıyorsun ve oraya bakarken tek bir şey istiyorsun: Sevdiğinin yanında olmak. Bu, Amitabha için geliştirmeniz gereken türden bir özlem ve özlemdir ve bu, kendinizi ölüme hazırlamanın mükemmel bir yoludur.

Saf Toprak Budizminde Buddha Amitabha

Bazen Amidizm olarak da adlandırılan Saf Toprak Budizmi, şu anda Doğu Asya'daki en popüler Budizm okuludur. Bu, asıl amacı Buddha Amitabha olan bir dini Budizm biçimidir. Saf Toprak Budizminin unsurları , Çin ve Japonya'daki çeşitli Budizm okullarında bulunur. Saf Toprak Budizmi , yalnızca aydınlanmanın garanti edildiği kusursuz cennetsel mesken olan Saf Toprakta yeniden doğabileceğinizi öğretir .

Amitabha Buddha'ya verildi. Doğu Asya'da, Amitabha mantrasını ve sutrasını okuma pratiği son derece yaygındır.

Buddha Amitabha'nın Çin Mantrası

NAMO AMİTUOFO

[YAMO AMITIOEO]

Japonya'da Buddha Amitabha, Amida Butsu ve Ami da Nyorai (Tat hagata Amitabha) olarak bilinir, Japon Saf Toprak Budizmi (Jodo-shu) okulunun ve Gerçek Saf Toprak Budizmi (Jodo-shinshu) okulunun ana tanrısıdır. ).

Amida Butsu'nun, sizi Saf Topraklara kişisel olarak yönlendirmek için ölümden hemen önce size geldiğine inanılıyor. Olağanüstü gücü, cehennemler tamamen boşalana kadar tüm canlıları serbest bırakma sözü vererek yaptığı büyük yeminden gelir . Amida Butsu'yu ölüm anında düşünerek, en olumsuz, bencil, açgözlü ve şiddetli insanlar bile onun Saf Ülkesinde yeniden doğabilirdi.

Mantra Amida Butsu

NAMU AMIDA BUTSU [YAMTS AMYUATCTZTS]

Mantra Amida Nyorai

OM AMIRITATEISEY KARA UN

[OM AMIVIT TEISEI KARATZY] 27

Guru Rinpoche

Renkli Zafer Dağı Zangdokpalri'de yeniden doğmayı dileyin .

Güneybatıdaki bakır renkli Zafer Dağı, kan okyanusları, kafatasları yığınları, altın dağları ve dişlerinden taze kan damlayan boynuzlu yamyam iblislerle çevrilidir. Bu dağın zirvesi kristal, lapis lazuli, yakut ve zümrütlerden oluşan bir sarayla taçlandırılmıştır . Sarayın ortasında mücevherlerden yapılmış bir tahtta

Guru Rinpoche'nin Zangdokpalri'deki Sarayı - Bakır Renkli Dağ

ayın ve güneşin disklerinde oturur : güzel , parlak, görkemli, görkemli, muzaffer ve muhteşem. Vücudundan sayısız gökkuşağı ışığı huzmesi çıkar ve tüm varlıklar için ölçülemez koşulsuz sevgi ve şefkat yayar. Mandarava, kadın formundaki Guru Rinpoche'den başkası değil, sağında oturuyor; Yeshe Tsogyal solunda oturuyor; geçmişin büyük Budist ustaları o dağın her yerinde bir kar tabakası gibi.

Zangdokpalri'de yeniden doğmak için birçok özlem duası çeşitli web sitelerinde İngilizce olarak mevcuttur . Hangi duayı seviyorsan onu oku ve güneydoğuya secde et.

• "Zafer Dağına Giden Gizli Yol - Bakır Renkli Dağa Özlem Duası

Jigme Lingpa'nın yazdığı Glory, Lotsawa House web sitesinden indirilebilir:

ѵѵѵѵѵѵ.ІoіzaѵѵаІzoize.ogdLІІeyp-taziegz/ііdte-Іipdra/zesgeLraіІz-toipyіp-dІogu

• Erik Pema Kunsang tarafından tercüme edilen Jamyang Khyentse Wangpo tarafından “Zangdokpalri'de yeniden doğma arzusu” burada mevcuttur:

ІeѵekipzTsot / a-syagіoLTog-kpoѵѵІesІde-ІzoІсІerz /

• Jamyang Khyentse tarafından yazılan "Zafer Dağına Özlem Duası"

Chokyi Lodro, Lotsawa House web sitesinden indirilebilir:

ѵѵѵѵѵѵoіzaѵѵayoise.ogdLІbeіap-taz.../іatuapd-kІzuep1:ze-сІsokuі-ІosІgo/ azrіgaііopChog-toipіаіp-оT-dІogu

Arya Tara

Arya Tara'yı sevenler , kuzeyde uzanan "Turkuaz Yapraklar Ülkesi" yönüne bakmalıdır.

Arya Tara'nın Buda ülkesinde, tüm canlılar dişidir - bodhisattvalar, kuşlar, kaplanlar, her şey. Arya Tara, muhteşem şeffaf bir lapis lazuli sarayının ortasında oturuyor . Hareketlerinde hızlıdır , barışçıl ve göz alıcıdır, etrafı budalar, bodhisattvalar ve bilgelik zihni büyük sevgi ve şefkatle dolup taşan yüz binlerce dakini ile çevrilidir.

• Sero Kandro'nun aspirasyon duasının İngilizce versiyonu

Çiçek Açan Fayda ve Mutluluk: Turkuaz Yapraklar Diyarında Yeniden Doğma Çabası buradan indirilebilir:

tamamen teslim olursanız, yaşamı ve ölümü hemen hemen aynı şekilde ele alırsınız. Prensip olarak, hem yaşam hem de ölüm çok önemli bir şey olmaktan çıkacaktır.

İster ölümün eşiğinde olun, ister bunu düşünecek kadar genç ve sağlıklı olun, kendinizi büyük düşünmek için eğitin. Tüm canlı varlıkları aydınlanmaya getirme görevi ne kadar büyük ve her şeyi tüketen görünse de, bunu sevinçle kabul edin. Bu durumda, nihayet ölüme yaklaştığınızda, umutsuzluğa yenilmeyeceksiniz, gezegendeki en işe yaramaz mahkum yaratık gibi hissetmeyeceksiniz ve kendinize acımayacaksınız, tam tersine, hararetle isteyeceksiniz. görevinizle tek başına başa çıkmak için.

Yeşil Tara

Bütün bunlar senin için çok fazlaysa, kendine şunu söyle:

Tüm kalbimle katılmak, katkıda bulunmak istiyorum

ve tüm canlı varlıkları aydınlanmaya getirmek için diğer büyük bodhisattvaların zaten yapmış oldukları ve gelecekte yapacakları her şeye katkıda bulunun.

bodhisattvalar topluluğuna katılmak için can atıyor; Bir uşak, bir savaşçı, bir aşçı, bir doktor, her ne olursa olsun, onların inanılmaz çalışmalarına herhangi bir şekilde katkıda bulunmak için tüm yüreğinizle çabalayın. Dilerseniz, büyük Shantideva'nın sözleriyle bir istek yaratın:

Savunmasızları koruyabilir miyim?

Tüm gezginlere bir rehber olarak görüneceğim.

Ve suyu geçmek isteyenler için,

Köprü, sal ve tekne olayım.

Sushi arayanlara ada olayım

Işığı özleyenler için bir lamba

Dinlenmeyi bekleyenler için yatak,

Hizmet arayan kişinin kölesi.

Sihirli taş, zenginlik vazosu,

Yüce şifa ile, bir güç sözü,

Bolluk ineği, harika bir ağaç

Her canlı için olabilir miyim?

Dünya gibi, tüm uzay gibi,

Ve diğer tüm egemen unsurlara,

Birçok yaşam için olabilir miyim

Yaşamın temeli, besin kaynağı.

Yani tüm sınırsız yaşam için

Genişlik boyunca cennetin kenarlarına

Hayatlarının kaynağına dönüşeyim,

Acılarını yenene kadar 28 .

Cenaze sahnesi storyboard, Akira Kurosawa'nın Düşler (1990) filmi için çizdiği

ÖLÜMÜN ACILI BARDOSU

süreçleri başlı başına bir rüya gibidir. Bir rüyanın iyi ya da kötü olup olmadığına bakılmaksızın, bir kez rüyada olduğunuzu fark ettiğinizde, hiçbir şey olup bitenlere gerçekmiş gibi inanmanızı sağlayamaz. Cehalet ve kuruntudan kurtulduğunuzda, artık umut ve korku, arzu ve öfke, gurur ve güvensizlik hakkında endişelenmenize gerek yok.

Yaşadığınız sürece dünyayı beş duyu duyusuyla deneyimlersiniz : kulaklarınızla bir piyano parçası duyarsınız ve gözlerinizle güzel bir manzaraya bakarsınız. Bu deneyimler alışkanlıklar oluşturabilir ve muhteşem bir gün batımını gördükten sonra günlerinizin geri kalanında gün batımının tadını çıkarmaya devam edebilirsiniz.

Beş duyumuzun düzgün çalışması için insan vücudunu oluşturan elementlere güveniriz. Ani ölümün şoku bu unsurları büyük ölçüde isyan ettirirken, yavaş, sakin bir ölüm onları tamamen tüketir. Öyle ya da böyle, elementler çözündüğünde ve sen öldüğünde, beş algı duyunuz da işlevini yitirir. Hâlâ algılayabilirsiniz, ancak algı çıplak ve filtresiz hale gelecek ve dış çevreyle etkileşim şeklinizi anında değiştirecektir. Nasıl ki hayatta görme ve işitme kaybına uyum sağlamamız gerekiyorsa, ölümden sonra da uyum sağlamamız gereken bazı şeyler vardır.

Öldükten sonra kendinizi tamamen yabancı bir ortamda bulacaksınız. Burada, zihninizle hiç çalışmadıysanız ve hayattayken hiç egzersiz yapmadıysanız, büyük olasılıkla inanılmaz derecede korkacaksınız ve bu korku sadece biraz umutla karışacak. Bununla birlikte, zihninizi çalıştırdıysanız - basit farkındalık uygulamasından tantrik metinlerde açıklanan karmaşık zihin eğitimi yöntemlerine kadar herhangi bir şey - ölüm anında deneyimlediğiniz algılar ve projeksiyonlar ve zihninizi nasıl gözlemlediğiniz değişecektir. tamamen farklı. diğerleri.

İyi uygulanmış bir Budist belki de bir anda ölme ve ölüm sürecini kontrol edebilecektir. Ortalama yetenek ve deneyime sahip bir uygulayıcı bile , kendi içinde önemli bir rahatlama sağlayabilecek küçük bir dikkat uygulayabilir. Zihninizi eğitmiş olsanız da olmasanız da hatırlamanız gereken en önemli şey bardoda yaşadığınız her şeyin kendi zihninizin yarattığı bir yansıma olduğudur. Bu nedenle, her insanın bardo algısı tamamen farklıdır. Ve tıpkı bazen uzun zaman önce ölmüş arkadaşlarımızı hayal ettiğimiz gibi, bardoda tanıdıklarımıza rastlayabiliriz.

Karma ölüm sürecini etkiler mi?

Karma o kadar güçlüdür ki yaşamın ve ölümün her anını etkiler. Eğer çok iyi bir karmanız varsa, ne kadar hareket ederseniz edin, her zaman hoş bir yere varırsınız; kahya arayışını ne kadar ilan etseler de, her zaman kibar ve dürüst birini bulacaksınız; ne yersen ye, her zaman lezzetli olacak. Çok olumsuz karmanız varsa, kiminle tanışırsanız tanışın, her zaman kavga etmek için bir sebep bulacaksınız ve benim gibi başkalarının yemek sizi her zaman hasta edecek. Ölüm için de durum aynıdır: Nasıl öleceğiniz karmanıza bağlıdır. Karma iyiyse, ölmeye direnmeyecek veya olanları dramatize etmeyecek ve ölümü sakince ve akıllıca kabul edeceksiniz.

Peki, "iyi" karma ve "kötü" karma nedir? Kişisel algınıza bağlıdır. Bazıları, ailesi ve arkadaşlarıyla çevrili olarak ölmenin iyi bir karma olduğunu düşünebilirken, bir başkası için yoğun bir ormanda gözyaşı ya da yaygara olmadan tek başına ölmenin iyi bir karma olduğunu düşünebilir. İyi bir karmaya sahip olanlar da olacak - böylece birisi yakında olacak ve ölmekte olan kişiye ne yapılması gerektiğini hatırlatacak veya buda ve bodhisattvaların isimlerini okuyacak.

Karma, nihai çözülmeye kadar tüm ölüm süreci boyunca sizi etkileyecektir. Ölümden önceki andaki son düşünceniz belirleyici olacaktır , bu düşünce sizi bardoya götürecek iptir, bardoyla ilgili kişisel deneyiminizin nasıl renkleneceğine, ne kadar süreceğine bağlıdır.

Bir bahçıvanın tohumlarının kalitesi filizlerin kalitesini ve miktarını nasıl etkiliyorsa, olumlu ve olumsuz eylemleriniz de nerede yeniden doğacağınızı belirler. Bir bahçıvan nemli ve çürük tohumlar ekerse, hiçbir şey büyümez ve sonuç kötü olur; taze, sağlıklı tohumlar ekilirse çimlenir ve sonuç iyi olur.

Ölüm anı nedir?

Beden ve zihin, yaşamınız boyunca ayrılmaz bir şekilde iç içedir. Ölümde ayrılırlar ve zihniniz ilk kez bedenden ayrılmanın nasıl bir şey olduğunu deneyimler. Daha sonra beden yakılır, gömülür veya zihin var olmaya devam ederken doğal olarak çürümesine izin verilir . Ve ölümden sonra zihninizi deneyimleme şekliniz, daha önce deneyimlediğiniz hiçbir şeye benzemeyecek.

Burnunuzda güneş gözlüğüyle doğduğunuzu hayal edin. Elli yaşına kadar hiç çıkarmadan giyiyorsun ve bir anda çıkarıyorsun. O anda, etrafınızdaki dünya tamamen değişir. Korkutucu, endişe verici veya kafa karıştırıcı olabilir, ancak sizi nasıl etkilediği önemli değil, kesin olan bir şey var: her şey tamamen farklı olacak. Ölüm anı böyle görünüyor.

Öldüğünüzde başınıza gelecekler, zihninizi izleme konusunda ne kadar deneyime sahip olduğunuza bağlı olacaktır. Daha önce de söylediğim gibi, hayattayken zihninizle çalışmadıysanız, ölüm anının korkunç olması muhtemeldir. Korkudan, siz, mümkün, bilincinizi kaybedeceksiniz.

Kendinizden geçip geçmemeniz, hayatta farkında olmayı ne kadar iyi öğrendiğinize, başka bir deyişle şu anda ne kadar farkında olduğunuza bağlı olacaktır. Beden ve zihnin ayrılması korkunç bir şoktur. Beysbol sopasıyla kafasına vurulmak ve çoğu insan bilincini kaybetmek gibidir. Ancak bilinçsiz olmanız, bir tahta parçası gibi cansız bir nesne olduğunuz anlamına gelmez. Öğeleriniz ve algı duyularına ilişkin farkındalığınız çözülür ve gözleriniz, kulaklarınız, diliniz vb. işlevini yitirir, bu nedenle önceki yaşamda düşüncelerinizin ve kişiliğinizin bilinçli anılarına sahip olmayabilirsiniz. Ve artık madde bilinci deneyimlemeseniz de , öz-bilinç olan bilinci asla kaybetmezsiniz. Bu öz-farkındalık - "zihnin doğası" - kaybolamaz.

Er ya da geç bilince geri döneceksin. Ve ölü olsanız bile, bedeninizin duyularıyla değil, görebilecek, duyabilecek, hissedebilecek, koklayabilecek ve dokunabileceksiniz. Ölümden sonra her şeyi doğrudan zihninizle algılarsınız: zihnin gözleriyle görün, zihnin kulaklarıyla dinleyin, zihnin bedeniyle hissedin, vb. Öldüğünüzde neler yaşayacağınızı tam olarak tahmin etmek zor. Belki akrabalarınızı ve arkadaşlarınızı göreceksiniz ama bu sizi memnun edecek, üzecek veya korkutacak, durumunuza bağlı olacaktır. Nasıl ki zihniniz hayattayken size oyun oynuyorsa, öldükten sonra da size oyun oynamaya devam edecektir. Bu nedenle, ne hayal ederseniz edin, sizin haydut zihniniz tarafından yaratılır.

Akira Kurosawa'nın "Dreams* (1990") filmi için çizdiği gökkuşağı sahnesinin storyboard'u

Karma, bardodaki deneyiminizi büyük ölçüde etkileyecektir, çünkü ister canlı ister ölü olun, sonsuza kadar birikmiş karmanıza tabi olursunuz.

Sadık evcil hayvan sahipleri, hayvanlarda ölmenin benzer olup olmadığını soruyor. Bir hayvanın yapısı, unsurları, algısı, kültürü, yetiştirilmesi ve buna bağlı olarak projeksiyonlar insandan çok farklıdır . Her şeyden önce, insanlardan farklı olarak hayvanlar planlamaz, ticari şirketler kurmaz veya ticaret imparatorluklarını yönetmez. Dolayısıyla bir hayvanın ölümü ile ölüm sırasındaki ve sonrasındaki izdüşümler de farklıdır.

Minik böceklerin hayatta yaşadıkları projeksiyonlar, öldükten sonra yaşadıklarından çok da farklı değildir. Böcekler ve hayvanlar, kural olarak, hayattayken panik ve belirsizlik halindedir - bu halleri insanlardan çok daha güçlüdür, bu nedenle bardo'nun belirsizlikleri onlara aşina olacaktır.

Ölümden sonra ne göreceğim?

Genel anlamda, Budistler şunu söylerler: Ölümden sonra gördükleriniz tamamen karmanıza bağlıdır.

Olumsuz eylemler her zaman kötü deneyimler getirir - neden-sonuç yasasını kalıplara sokmak ve aşırı basitleştirmek, ancak bu yaygın bir hatadır. Bir eylemin veya durumun “iyi” mi yoksa “kötü” mü olduğuna karar vermek son derece zordur, çünkü karmanın kalitesi tamamen yaratıcısının motivasyonuna bağlıdır. Herhangi bir eylemin karmik sonuçları buna göre her birey için farklı olacaktır.

Fakat motivasyonumuzun “doğru” olduğundan nasıl emin olabiliriz ? Gerçek motivasyonumuzu yakalamak son derece zordur. Niyetlerimizin iyi olduğuna ne kadar ikna olursak olalım, kendi dürtülerimiz konusunda kolayca aldatılırız. Çoğu zaman, sözde "doğru" motivasyon bencillikten doğar. Ve motivasyonumuzdan emin olmadığımıza göre, karmanın getireceği sonuçlardan nasıl emin olabiliriz? Herhangi bir belirli karmik neden için önceden belirlenmiş bir sonuç yoktur. Örneğin, genellikle çok paraya sahip olmanın ve güzel olmanın iyi olduğunu düşünürüz, ancak zengin ve güzelin mutlaka mutlu olmadığını görmek için popüler TV programlarına bir göz atmak yeterlidir. Bu nedenle, "iyi" ve "kötü" karma kavramı, eylemlerin sonuçlarının yanı sıra klişeleştirilemez.

altı dünya

Bu hayatta öfkeli ve kavgacı bir insansanız ve eylemleriniz öfke tarafından yönlendiriliyorsa, bir sonraki yaşamınızda da öfkeli olmaya devam edeceksiniz. Öfkeli bir insanı memnun etmek çok zordur, bu yüzden yaşadığınız yeri beğenmeyebilirsiniz. Yeni yıkanmış havlular ne kadar temiz ve beyaz görünürse görünsün, her zaman bir leke bulacaksınız. Gül bahçesi sadece dikenli çalıların bir parçası. Kanepe ne kadar yumuşak olursa olsun, üzerinde oturmak her zaman rahatsız edicidir. Hava ne kadar güzel olursa olsun, sürekli ya çok sıcak ya da çok soğuksunuz. Aslında, nerede olursanız olun, asla rahatlamıyorsunuz ve her zaman şikayet edecek bir şeyiniz var. Ayrıca yakılma, sokakta soyulma veya bıçaklanarak öldürülme ihtimaliniz de daha yüksek. Bütün bunlar Budistler tarafından cehennemi varlıkların dünyası olarak tanımlanır.

Sadece açgözlülük ve açgözlülükle motive olan açgözlü cimriler, cimri alışkanlıklarını yanlarında bir sonraki hayata götürecekler. Cimri, sadece başkalarına değil, kendine de açgözlüsün. Pek çok şeye sahip olabilirsin - üç araba, iki ev, mutfak eşyalarıyla dolu dolaplar, mücevherler, vb. - ama hepsini asla kendin kullanmıyorsun, hiçbir şeyi olmayanlarla paylaşmak için nerede var. Sonunda hala pahalı bir cekete savurganlık yapıyorsanız, büyük olasılıkla etiketi yırtmadan önce öleceksiniz. Kendi başınıza iyi bir restoranda yemek yiyemeyecek kadar eli sıkısınız ve başka birine akşam yemeği ısmarlamak kesinlikle aklınıza gelmez. Neye sahip olursanız olun, asla yeterli olmayacak ve öldüğünüzde, değersiz akrabalarınızın, özenle birikmiş servetinizi çarçur etmekten çekinmeyeceklerini bilmenin acısını hep yaşayacaksınız. Budistler aç hayaletler dünyasında yaşayanları böyle tanımlarlar.

Cehennem

Bazı insanlar etraflarında neler olup bittiği hakkında hiçbir fikirleri yoktur. Hatta bazen kasıtlı olarak başkalarının acısını fark etmemeye karar verirler. Eğer böyle biriyseniz, kimseye sempati duymamak için elinizden gelenin en iyisini yaparsınız, aktif olarak aptallığı, cehaleti ve başkaları için empati eksikliğini teşvik eder, kaynar suya atılan bir kaplumbağa veya ıstakozun ıstırabından hiç etkilenmemekle gurur duyarsınız. öğle yemeğin uğruna.

Kimseye karşı bir şey hissetmemek için kalın bir deri oluşturmayı öğreniyorsun ve senin gibi insanların etrafında dönüyorsun. Kalpsizliğinle seviniyorsun ve çocuklarına ve arkadaşlarına senin kadar duygusuz ve soğuk olmalarını söylüyorsun. Milyonlara sahip olsanız bile, eğitim alma ya da onunla oynayacağı bir oyuncak görme umudu olmayan pejmürde bir sokak çocuğuna yazı tura atamazsınız. Böyle bir kişi yeniden doğduğunda, çok daha güçlü bir varlık için sulu bir atıştırmalık olacaktır. Bırakın banka hesabınızı , artık bir eviniz, hatta bir posta adresiniz bile olmayacak . Geçmiş yaşamınızda avcıysanız, sonraki yaşamınızda da avlanacaksınız. Ne zaman bir avuç yiyecek alabilecek kadar şanslı olsan, bulamazsın.

Bir cimrinin ölümü

Hayvan dünyası

o yerleri kendin için, nasıl kurtaracağını düşünerek uğraşırsın ve birinin onu senden çalmasından korkarak yaşamaya başlarsın. Budistler hayvan liralarını böyle tanımlarlar.

Bu hayatta kıskançsanız ve kıskançlığınızla hareket ediyorsanız, sonraki hayatta da kıskanacaksınız. Birinin her zaman sizin canınız çektiğini aldığı bir dünyada doğdunuz: bir kıyafet, bir çanta, ayakkabı, emlak, bir ortak. Her şeye sahip olsanız bile, başkalarının sizden daha fazlasına sahip olduğundan ve sahip oldukları şeyin daha kaliteli olduğundan endişe duyacaksınız. Kıskançlık ve alışılmış şüphecilik sizde paranoyayı alevlendirecek ve asla rahatlayamayacaksınız. Kıskanç, kıskanç zihniniz, ünlü, başarılı, ünlü, saygın ve onurlu olanlarda her zaman bir kusur bulacaktır. Kıskanç eleştirinizin aslında duygusal katılımdan arınmış nesnel bir analiz olduğuna inanmak için kendinizi sürekli olarak kandıracaksınız . Gerçekte, böyle bir “eleştirel düşünme”, size başka bir kişinin sevinçleriyle empati kurma veya onu bir parça ile paylaşma fırsatı bırakmaz. Aksine, aklınız kıskandığınız kişiyi nasıl kuşatacağınıza dair düşüncelerle meşgul. Budistler buna asura dünyası diyorlar.

yaşamınızda da gurur duyacaksınız . Gururlu insanlar her zaman ahlaki olarak yüksek bir zemine sahip olduklarına ikna olurlar. Herkesin olduğu bir dünyada doğarlar.

Savaşan Ruhlar

aşağılık ve üstünlük komplekslerinin aynı klasik karışımından muzdariptir . Bu çok özel bir dünya: burada herkes dar görüşlü ve taşralı, yalıtılmış, dar görüşlü, sığ, kendi üzerine sabitlenmiş, sınırlı, muhafazakar, laik, dar görüşlü, küçük, gelişmemiş, dar görüşlü, kapalı, aydınlanmamış. ve hoşgörüsüz. Eğer bu dünyaya doğduysan kimse seni sevmeyecek ve sen asla oraya sığamayacaksın. Aynı zamanda, "özgür bir toplumun" parçası olmaktan gurur duyacaksınız. Olaylara bakış açınızın en objektif ve demokratik olduğuna inanarak, başkalarını sizinkinden farklı bir bakış açısına veya farklı bir değerler dizisine sahip oldukları için eleştirmekten çekinmeyeceksiniz. Herhangi bir muhalefete tahammül edemediğinizde , kendi değerlerinizi ve yaşam tarzınızı, yargınıza göre, ilkel, garip veya "zararlı" olan herkese - sırf sizinle aynı fikirde olmadıkları için - empoze etmeye başlayacaksınız. Ve onları kendi bildiğin gibi yapmaya çalışarak onlara acı çektireceksin. Bu Budistler tanrıların dünyası derler.

Altı dünyanın sonuncusu insandır. Ve er ya da geç kendimizi bu alemden kurtarmamız gerekse de, eğer aydınlanmaya hazır değilseniz , bu yeniden doğuş için en iyi alemdir - bir süreliğine. Bu hayatta tutkuyla hareket ettiyseniz, sonraki yaşamda da sürekli iş ve endişelerle tutkulu olacaksınız. Bir insan olarak, sürekli yoksulluk, sürekli güvensizlik ve tabii ki doğum, yaşlanma, hastalık ve ölümden muzdaripsiniz . Arzu ettiğiniz insanlar ve şeylerle çevrilisiniz, ancak gerçekten istediğinizi asla elde edemezsiniz. Sevdiklerinden sürekli ayrısın çünkü

bulut tefekkür

tüm zamanınızı asla gelmeyecek bir gelecekte ihtiyaç duyulacağını düşündüğünüz parayı kazanmaya harcıyorsunuz.

Eksikliklerine rağmen, insan dünyası manevi insanlar için hala tercih edilir. Tüm acılarımızla birlikte, insanlar aşırı üzüntü, depresyon, kötü şans ve ıstıraptan akıl sağlığı pırıltıları alırlar. Kendimize dayatılan ve diğer dünyalarda elde edilmesi çok daha zor olan bağlardan da kendimizi kurtarabiliriz.

Bu arada, Budizm altı alem tanımlasa da, samsara aslında çoğu zaman hayal bile edemeyeceğimiz sayısız dünyadan oluşur.

Yargı Günü

Pek çok din, ölüm anında müritlerinin tüm iyiliklerini ve kötülüklerini tartacak bir yargıç önüne çıkarılacağını ve daha sonra kötülükten çok iyilik yapanların cennete gönderileceğini ve daha fazlasını yapanların cennete gönderileceğini uyarır. kötüler cennete gönderilecek. iyinin yanında cehenneme gönderilir. Budizm, karşılaşacağınız tek yargıcın kendi zihniniz olduğunu öğretir.

Bir arkadaşınızdan bir şey çaldığınızı ve ondan kurtulduğunuzu hayal edin. Ve cezadan kurtulmuş olsanız da, yine de kendinizle yaşamak zorundasınız ve yıllarca pişmanlık yaşıyorsunuz . Aynı şekilde, öldüğünüzde, vicdan azabınız size hayatta söylediğiniz ve yaptığınız tüm zararlı ve kabalıkların güçlü bir hatırasını verecek ve bu hatıralar size acı çektirecektir. Ama sizin dışınızda sizi yargılayacak ayrı bir varlık, iyi ve kötü işlerinizi terazide tartacak, yaptığınız her şeyi büyük bir deftere kaydedecek her şeye kadir bir varlık yoktur. Hayatta iken yaptığın işler, hiçbir dış yargıya tâbi olmayacaktır.

Budistler, her birimizin biriktirdiği, engellere maruz kalmamış ve bir sonuca olgunlaşmamış nedenlerin ve koşulların kendiliğinden dağılmadığına inanırlar. Var mıydı, düşündüğün her şeyin arkasında bir niyet yok muydu?

Son Yargı

zali ya da kararlı, iyi, kibar ve erdemli ya da kötü, kötü ve intikamcı, eğer bu karma temizlenmezse meyvelerini toplamanız gerekecek. Bu, elbette, bir tür yargı olarak yorumlanabilir. Ama dışsal bir varlığı değil , kendi güdülerinizi ve eylemlerinizi yargılayacaksınız .

Özünde, ölümünüz, ölümden sonraki yaşam deneyimleriniz ve gelecekteki yeniden doğuşunuz, birçok yaşam boyunca biriktirdiğiniz nedenler, koşullar, niyetler ve eylemler tarafından belirlenir.

Cennet ve cehennem var mı?

Budizm bize cennet ve cehennemin zihin durumları olduğunu söyler. Bu nedenle, zihninizi ne kadar kontrol ettiğinize bağlı olarak -aslında yaşamınız boyunca ölüme hazırlanıp hazırlanmadığınıza göre- ölümde kendinizi cehennemi ya da cenneti yaşıyormuş gibi hissedebilirsiniz. Gördükleriniz tamamen zihninizin projeksiyonuna bağlıdır. Kutsal Budist metinlerinde anlatılan cehennemin boğa başlı koruyucularını göremeyebilirsiniz - hayal gücünüzün yaratabileceği yaratıklar daha da korkunç olabilir. Ve bu arada, cehennemin boğa başlı muhafızları gibi varlıkların hepsi tamamen semboliktir.

Doğru hazırlık ve motivasyonla, cennetin Budist versiyonu olan Amitabha aleminin projeksiyonunu deneyimleyebilirsiniz. Ancak alışkanlıklarınız olumsuz duygularla besleniyorsa, zihniniz korkunç, ürkütücü ve son derece değişken bir manzarayı -cehennem diyarını- kolayca yansıtabilir . Her iki durumda da, bu iki deneyim zihin tarafından yaratılır ve yansıtılır. Bunların hiçbiri aklımızın dışında yoktur ve buna göre dışarıda ne cennet ne de cehennem vardır.

Ölümden sonra ne korunur?

"Ben" veya "ruh" ölümden sonra da devam eder mi? Evet. Hayatınız boyunca bir "ben" olduğu gibi, ölümden sonra da devam eden bir "ben" vardır. Dün olduğum "ben" bugünün "ben"i olmaya devam ediyor; Geçen sene olduğum "ben" bu sene de "ben" olmaya devam ediyor. Ve bugünün "ben" i, ben öldükten sonra da "ben" olmaya devam edecek.

Bu "Ben", başlıca İbrahimî dinlerde bahsedilen ruh kavramına benzemez , sadece uyarılmış bir fikirdir. Başka bir deyişle, "ben" bir yanılsamadır. Ama sırf bir yanılsama olduğu için "ben"e hafife almayın. Tüm yanılsamalarımız çok güçlüdür ve "Ben" yanılsaması en güçlüsüdür.

Oxford English Dictionary, başlıca İbrahimi dinlerin ruhu " bir insanın veya hayvanın ölümsüz olarak kabul edilen manevi veya maddi olmayan bileşeni" olarak sunduğunu belirtir. Bu dinlere göre, hayvanlar ve diğer canlılar farklı türde bir ruha sahiptir - insandan farklı. Budistler sürekliliğe inanırlar. "Ben" fikrimizin ölümden sonra ve yeni hayata devam ettiğine inanıyoruz. Ancak, elbette, "süreklilik" kavramının göreceli bir gerçek olduğunu ve tüm göreceli gerçekler gibi aldatıcı bir zihnin ürünü olduğunu hatırlamakta fayda var.

Beyaz bir mum yakmak için bir kibrit çaksam ve sonra onu mavi bir mum yakmak için kullanırsam, beyaz ve mavi mumlarda yanan alev aynı olur mu? Evet ve hayır. "Evet ve hayır" tüm göreli gerçekler için geçerlidir. Bugünün "siz"inin yarının "siz"iyle aynı olup olmadığını soracak olursanız, yanıt evet ve hayır olacaktır, çünkü süreklilik vardır, ancak yalnızca göreceli düzeyde.

"Ben" yeni bir hayata tek bir durumda devam etmez: aydınlanmaya ulaştığımızda. Bir kez aydınlandığımızda, "ben" fikri artık geçerliliğini yitirir - tıpkı "zaman" kavramı gibi. Aydınlanmışlar için bu nedenle, ne süreklilik ne de reenkarnasyon vardır.

Esasen bilinç beden öldükten sonra da devam eder ve Budizm'de bilinç bedenden daha önemlidir. Bilinç olmadan beden işe yaramaz ve giysiler gibi değiştirilebilir ve değiştirilebilir.

Çimlerin üzerinde don:

geçicilik

Evet ve hayır! 29

D tavşanları

Hepimiz öldükten sonra hayalet mi oluyoruz?

Bu sorunun basit bir cevabı yok.

Budistler, zihin ve beden arasındaki bağlantının son derece güçlü olmasına rağmen derinden ayrı olduklarına inanırlar - eğer elinizi keserseniz zihniniz azalmayacaktır. Budistler, hayaletlerin maddi bir özden yoksun yaratıklar olduğuna inanırlar ve bu nedenle

Ölülerin ruhu nöbette

Bazıları vücudun ayrı kısımlarını gösterme yeteneğine sahip olsa da, etten ve kandan tam olarak tezahür etmiş bir bedenleri yoktur.

Budist öğretilerine göre, ölüm anında hayalet oluyoruz - Batı kültüründe tanımlanan hayaletler değil, Budistlerin "bardo varlığı" dediği hayaletler. Bardo varlıkları bilinçlidir ve Batılı hayaletler gibi maddi bir bedene sahip değildir. Bu, ne Batılı hayaletlerin ne de bardo varlıklarının bir odadan diğerine geçmek için bir kapıya ihtiyacı olmadığı anlamına gelir.

varlığına inancın olduğu çoğu Batı kültüründe, bir hayaletin, ölü bir kişinin ruhunun genellikle görünür ancak maddi olmayan tezahürü olduğu anlaşılır. Budistler, dediğim gibi, ruhun gerçekten var olan bir fenomen olduğuna inanmazlar. Bu nedenle, gerçekten var olan bir ruha inananların bahsettiği hayaletler , Budistlerin inandığı bardo varlıklarından kesinlikle farklı bir şeydir.

İnsanlar gibi, bazı hayaletler kurnaz ve kötü niyetliyken, çoğu ürkektir. Her şeyden önce, hayalet nasıl hayatta kalacağını düşünür ve başkalarına ne kadar yolsuzca zarar verdiğini hiç düşünmez. Yani hayaletin hayatta kalmasını tehdit ederseniz, belli ki bundan memnun olmayacak. Ancak canlıların fiziksel bedenleri olduğu ve hayaletlerin olmadığı için hayaletlerin olanakları çok sınırlıdır. Canlılar genellikle hayaletleri göremezler, ancak hayaletler çoğu zaman yaşayanları görebilir ve hayaletler için bu büyük bir rahatsızlıktır. İnsanlar sürekli olarak hayaletlerin oturduğu yere oturur, çünkü insanlar o yerin zaten bir hayalet tarafından işgal edildiğini göremezler. Şu anda o hayalet koltuğunda oturuyor olabilirsin.

Budistler, şamanların taptığı ruhların çoğunun hayalet olduğuna inanırlar, ancak bu tür ruhlar yalnızca dünyevi başarılara yardımcı olur - iş hayatında başarı, iyi bir hasat vb.

Hepimiz öldükten sonra yeni kimlikler mi alıyoruz?

Evet. Ancak "kişiliğin" bir yanılsama olduğunu unutmayın. Bu metni okurken şu anda kim olduğunuzu bildiğinizden emin misiniz? Ve sonraki hayatında şu anki kızınızın annesi olarak görülme olasılığınız nedir? Bunu düşün! Karma yasalarına göre, eğer bir tavuk olarak yeniden doğduysanız, şu anki kızınız bir gün sizi kızartıp ailesine sunabilir.

Gelecek yaşamlarda, neredeyse kesinlikle aileniz ve arkadaşlarınızla tanışacaksınız - belki de milyonlarca ve milyonlarca kez. Onları tanımanız veya hatta birbirinizi sevmeniz çok daha az olasıdır. Geçmiş bir yaşamdaki en iyi arkadaşınızdan hemen hoşlanmamanız ve ona hiç dikkat etmemeniz mümkündür. Ya da az önce söylediğim gibi, kendinizi bu hayatta kendi kızınızın kızartma tavasında, Pazar öğle yemeği menüsünde bulacaksınız.

Yeniden doğar ve aynı ailede kalırsanız, bu hayatta anne-babanızı ve akrabalarınızı ne kadar severseniz sevin, bir sonrakinde hor göreceğiniz şeyler olabilir.

Akira Kurosawa'nın filminden bir tabur ölünün olduğu bir sahne. "Rüyalar*

onlara ve onlar için değerli olan her şeye. Aynı evde yaşıyorsanız, eski odanızdan nefret edebilirsiniz. Ya bir sinek olarak yeniden doğsaydınız? Bu konutun eski eviniz olduğu gerçeği, anında hiçbir şey ifade etmiyor. Ya şu anki kızınızın rahminde yeniden doğsaydınız? Bu şekilde kendi torununuz olursunuz . Ve büyüdüğünüz zaman, büyükanne ve büyükbabanızın savunduğu her şeye karşı çıkarak bir kariyer yapmış olabilirsiniz.

Özünde, insanlar kim oldukları konusunda kronik olarak güvensiz yaratıklardır. Kendi kaderimizi tayin etme duygumuz milliyetimize, dinimize ve vatandaşlığımıza dayanır ve daha sonra kendimizi tanımladığımız sosyal gruplar tarafından çarpıtılır. Belki de NA 30'un - ya da kaplumbağaları kurtarmak ve kaplanları korumak için Humane Society'nin - güçlü bir destekçisi olmaya ya da "doğru" kulüplere katılmaya , en "doğru" dini mezheplerde dua etmeye veya aşağıdaki gibi ülkelerde yaşamaya çabalamaya karar veriyorsunuz. bizim anlayışımıza göre “özgür” kategorisine giriyorlar. Ve tüm bunları sadece kim olduğumuzu yeniden doğrulamak için yapıyoruz.

Bu nedenle, öldüğümüzde ve bardoda dolaşmaya başladığımızda, bu belirsizliğin sadece bin kat daha güçlü olacağını değil, gerçek kendi kaderini tayin etme arzumuzun da on binlerce kat artacağını her zaman hatırlamakta fayda var. Daha sonra güçlü bir şekilde alevlenebilen ve ağırlaşabilen kaçınılmaz güvencesizlik ve belirsizlik duygusundan inanılmaz derecede evsiz olacağız.

Ölüler yaşayanlarla konuşabilir mi?

Muhtemelen ölümden birkaç gün sonra yaşayanları görebileceksiniz ve belki de onlarla iletişim kurmaya çalışacaksınız. Pratikte, ölüler nadiren yaşayanlarla başarılı bir şekilde etkileşime girmeyi başarır ve yavaş yavaş yaşayanları görme yeteneğini kaybederler.

Bardo varlıkları için en acı verici deneyimlerden biri, yaşarken alıştıkları kişilerarası etkileşimlerin ani kaybıdır. Bardo varlıkları onlar tarafından kaybolmuş, terk edilmiş ve çok yalnız hissederler. Bu nedenle, diğer şeylerin yanı sıra, özellikle ölen kişinin parasını, kaynaklarını ve mülkünü paylaşmak söz konusu olduğunda, yaşayanların motivasyonu ve eylemleri çok önemlidir. Ölüler, kışkırtıldıklarında, belki de en güçlü şekilde tepki verirler. Ancak aşırı duygular ölü insanlar için çok tehlikelidir ve eğer bir bardo, nefret edilen bir kuzeni çok beğenilen bir deri evrak çantasına el koyduğu için öfkelenirse, o zaman böyle bir duygu patlaması, merhumun karmik bardo olma yolunda ilerlemesini durdurmak için yeterli olabilir. ve hatta bu yüzden orada kötü bir ruh olarak sıkışıp kalabilir. Bu olursa, bardoda kalma süresi kırk dokuz günle sınırlı olmayacak - birden fazla sonsuzluk sürebilir.

Yeniden doğuşa ne kadar var?

Ölen kişinin bardodan yeni bir hayata geçmesi genellikle kırk dokuz gün sürer, ancak bu sadece başka bir genellemedir. Bardoda ne kadar süre kalacağınız kişisel karmanızın gücüne bağlıdır , belki kırk dokuz gün, kırk dokuz eon veya kırk dokuz saniye.

Ölümünden sonraki an, mükemmel karması olan bir kişi, dharmata bardosunda aydınlanmaya ulaşabilir, ancak karması özellikle olumsuzsa, o zaman cehennemin derinliklerine düşebilir. Ölen kişinin yeniden doğuş düzleminde bir koltuk elde etmek için yeterli karması yoksa , bardoda milyarlarca yıl beklemek zorunda kalabilir. Prensip olarak, ölüm anında ne olduğu ve her bir ölüm ve yeniden doğuş aşamasının ne kadar süreceği bireye bağlıdır.

Neden öldüğümüzde anılarımızı kaybederiz?

İnsanlar birçok nedenden dolayı anılarını kaybederler. Biz hayattayken anılarımız sürekli gelir ve gider, öldüğümüzde de aynısı olur.

İnsanlar, yalnızca diğerlerini ele geçirmekle kalmayıp, genellikle onları yok eden çok güçlü bir alışkanlık geliştirme eğilimindedir. Bu çok genel alışkanlık eğilimi, tam olarak ruhsal yolu etkili kılan şeydir. Onu takip ederek, herhangi bir alışkanlığın yolundan yavaş yavaş ayrılana kadar, yenilerini, daha iyilerini benimseyerek, eski kötü alışkanlıklarımızı yok ederiz.

Zihin ve beden ayrıldığında yaşadığımız şok genellikle anılarımızı kaybetmemize neden olur. Hayatta öfke ve saldırganlık eğiliminiz güçlüyse, bu güçlü duygunun etkisini silmek kolay olmayacaktır. Alışılmış öfkenizin hatırası bir sonraki yaşamınızda korunabilir ve orada kendinizi bir kez daha öfkeli ve kavgacı bir insan bulacaksınız . Zihninizi hayattayken farkındalık, sevgi ve şefkat konusunda eğittiyseniz veya bodhichitta tarafından üretilen güçlü özlemler geliştirdiyseniz, şefkatli manevi özgeciliğinizin olumlu hatıralarının hayatta kalması ve kendi içinizde şefkatli , manevi bir insan olmanız mümkündür. yeni hayat. Prensipte, hatırlamayı başardığınız şey, zihninizi ne kadar iyi kontrol ettiğinizle ilgilidir.

Belirli bir türde doğanın ve fiziksel yapının olası yan ürünlerinden biri, fotoğrafik bir hafızayla yeniden doğuştur. Üstün hafıza sağlayabilen bir başka neden, odaklanma deneyiminiz ve dikkat dağıtıcı şeylerden kaçınma yeteneğinizdir. İyi bir hatıra, manevi güçle güçlü bir şekilde ilişkilidir, bu da muhtemelen bazı hatıraların ölüm şokundan kurtulmasını ve bir sonraki hayata kadar bardoyu kaybetmeden geçmesini mümkün kılar. Canlı veya incitici hatıralar bazen ölüm anında bilinçaltında hayatta kalır ve belki de bu nedenle bazı insanlar sadece bir örümceğin düşüncesiyle irkilir.

kızıl

potansiyel olarak bardoya ve bir sonraki doğuma taşınabilecek tek yönü değildir .

Budistler, karmanın etkilerinin sözde alaya'da depolandığına ve ölümden sonra bu alaya'nın bir sonraki yaşama taşındığına inanırlar. Scarlet, Hıristiyan ruhu kavramına benzemez. Bana Hristiyanların şu anda sahip olduğunuz ruhun tam olarak cennete veya cehenneme gidecek olan olduğuna inandıkları söylendi. Eğer doğru anladıysam, Hristiyanlar kalıcı, gerçekten var olan, eşsiz bir ruha inanırlar. Budistler bir sürekliliğe, sürekliliğe inanırlar. Alay ile eşanlamlı olsaydı belki ruh fikrini kabul edebilirdik, ama öyle değil. Şimdiki anın alaya'sı, yarının alaya'sı ile kesinlikle aynı değildir, ancak ikisi de tamamen bağımsız değildir. Budistler, Alanların sürekliliğine inanırlar, tıpkı onlarla tanışan herkesin dün olduğu gibi bugün de aynı kişi olduğuna ikna olması gibi. Ancak Mahayana Budizmi, bu süreklilik üzerinde hareket eden her şeyin bir yanılsama olduğunu öğrettiğinden, alaya da yalnızca bir yanılsamadır.

Mantıksız görünebilir, ancak Budistler için tüm kavram ve kavramlar mantıksızdır. "Yön", "in se", "genel" ve özellikle "süreklilik" ve "zaman" kavramları kesinlikle keyfidir. Ancak bir kavramın koşullu olması, bu kavramın hiçbir gücü olmadığı anlamına gelmez. Bütün bu kavramlar son derece güçlüdür.

"Zaman nedir?" Nasıl göründüğüne bağlı. Bir filozof, bilim adamı veya doktor resepsiyonisti olarak mı soruyorsun? Doktorun sekreteri öncelikle saatlerle ölçülen zamanla ilgileniyor, çünkü doktorun hastalarının hasta olduğunu bilmesi gerekiyor. Bilim insanı için "zaman, temel bilimin en iyi teorilerinde G değişkeni ile gösterilen şeydir" 31. Filozoflar "zaman" kavramının tam tanımını özellikle önemsemeseler de, özellikleriyle çok ilgilenmektedir.

da kavramların uzlaşımının ne kadar güçlü olduğu nedeniyle etkilidir . Korkuluk bir insan yanılsaması yaratır ve bu yanılsama genellikle kargaları uzak tutmak için iyi bir iş çıkarır. Örneğin, iyileştirici plasebo etkisini ele alalım - bazı hastalar için onları iyileştirecek kadar güçlü bir yanılsama olabilir. Demokrasi yanılsaması, birçok insanı bu dünyada özgürlük ve adaletin var olduğuna inanmaya zorlar. İşte bu kadar derin mantıksız insanlar.

Ve kırmızı yanıltıcı olsa da, anılar solduğunda - ve genellikle hem hayatta hem de ölümden sonra hızla kaybolurlar - kırmızı kaybolmaz. Alanların yanılsaması, birçok yaşam boyunca biriken karmanın sonuçları ve meyveleri temizlenene veya yok edilene kadar devam eder. Geçmiş eylemlerinizi hatırlayamayabilirsiniz, ancak bu, o karmanın meyvelerinin çalındığı anlamına gelmez . Hiç de bile. Karmanızın meyveleri daha fazla sanrı, umut ve korku yaratmaya ve daha fazla eylemi teşvik etmeye devam edecek. Alanların tohumları yanıp kül olana, yok edilene, yok edilene ya da kısırlaştırılıncaya kadar, kutupların ve krallıkların projeksiyonları kaybolmayacak ve siz çalışmaya, acı çekmeye vb. devam edeceksiniz.

yeniden doğuş

Bu günlerde reenkarnasyon veya yeniden doğuş konusunda oldukça şüpheci bir tutum var . O kadar güçlü ki, yeni Budistler genellikle ölümden sonra gerçekten yeniden doğup doğmayacaklarını merak ediyorlar.

Her gün yarının geleceğini kabul ediyoruz, ancak gerçekte bu, filozofların uyarılmış projeksiyon dediği kaba bir varsayımdır. Ancak, bu varsayım, yarının var olmadığı anlamına gelmez. Aynı şey göreceli dünyada var olan her şey için de geçerlidir. Her şey varsayımlarda bulunduğumuz için var olur, oysa gerçekte göreceli dünyadaki her bir unsur bir yanılsama, bir rüyadır. Ve sizin ve benim gibi algılayıcılar bu illüzyonların gerçek olduğuna inansalar da, aslında tamamen ve tamamen yanılıyoruz! Ve bu yanılsamaları ciddiye almaya devam ettiğimiz sürece , yalnızca yeniden doğuş yanılsamasına değil, aynı zamanda ölüm yanılsamasına ve bu anın yanılsamasına da maruz kalırız.

Bu aralar kitap okuduğunu mu sanıyorsun? diye düşünüyorsanız yanılıyorsunuz.

Dün bu kitabı okuyan "siz"in, bugün bu kitabı okuyan "siz" ile aynı olduğunu düşünüyor musunuz? Eğer düşünürseniz, hayalperestsiniz.

Her şey bir hayal olduğuna göre, hem yeniden doğuş inancı hem de ölümden sonra yeniden doğuşun olmayacağı inancı da birer vehimdir. Ama daha önce de söylediğim gibi, bir şeyin yanılsama olması, hiçbir gücünün olmadığı anlamına gelmez; tüm sanrılar son derece güçlüdür.

Yeniden doğuşu kanıtlayabilir misin?

Virginia Üniversitesi'nden Dr. Ian Stevenson, kırk yıllık kariyerinin çoğunu, geçmiş yaşamlarını hatırladıklarını söyledikleri binlerce çocuğun ifadesini kaydetmeye adadı. Çalışmaları yeniden doğuşun gerçekten var olduğunu kanıtlıyor mu? Bir bakıma evet. Ancak Budizm açısından, yeniden doğuş kavramı, diğerlerinin yanı sıra, mutlak değil, göreli bir gerçektir. Budistler, yalnızca Dr. Stevenson'ın yaptığı gibi bu tür araştırmaları göreceli bir düzeyde kabul edebilirler, çünkü Buddha bir kez bile yeniden doğuşun mutlak bir gerçek olduğunu söylememiştir.

Bana gelince, sürekliliğe olan inancım sırf bir üniversitedeki araştırmacılar bu sürekliliğin gücünü sonunda keşfetti diye ne güçlendi ne de zayıfladı . Yeniden doğuş, çok güçlü olmasına rağmen, sadece uyarılmış göreli bir fenomendir. Tek kelimeyle, benim için yeniden doğuş sadece orada.

Açıkçası, geçmiş yaşamda kim olduğumuzu hatırlayıp hatırlamamamız önemli değil: Çoğu durumda, zaten hatırlanacak hiçbir şey yok.

Budistler ölüme hazırlanırlar ve bardo kısmen çünkü onlar hala hayattayken bir dahaki sefere daha iyi bir yaşam güvence altına alınabilir. Bu anlamda "daha iyi", daha zengin, daha sağlıklı veya daha güzel anlamına gelmez. “Daha iyi” demek, açgözlü, aklı başında, nazik, dürüst ve gerçeğe açık olmadığınız anlamına gelir. Başka bir deyişle, "daha iyi", "bir sonraki yaşamda Dharma'ya daha aşina olma fırsatına sahip olmak" anlamına gelir.

ÖLÜM İLE İLGİLİ SORULAR

Ölümün yaklaştığını gösteren işaretler nelerdir ?

İnsanların artık yaklaşmakta olan ölümün belirtilerini izleyecek veya fark edecek zamanları olmadığından şüpheleniyorum. Bazı belirtiler açıktır: eklemler sertleşir, cilt kırışır ve sağlık bozulur. Vücudunuz sizi yaklaşan ölüm hakkında bu şekilde bilgilendirir. Ancak modern insanlar bu tür işaretleri gizlemek için büyük çaba harcadıklarından, ölümden bahsetmek şöyle dursun, birçoğunun onları aramak isteyeceğinden şüpheliyim. Kaç tane beş yıldızlı otel, ölümden sonra ne olacağına dair bir günlük hafta sonu kursları sunuyor?

Her zaman gözden kaçırdığımız işaretlere ek olarak, rüyalardaki uyarılar da dahil olmak üzere ölümün habercisi olan birçok başka duygu ve his var - çoğu modern insanın bu tür düşüncelere güleceğini düşünüyorum. Tibetlilerin ve Bhutanlıların güvendiği işaretler, Buda'nın öğretilerinde değil, çoğunlukla Himalaya folklorunun derinliklerinde yatmaktadır ve aşağıdakileri içermektedir.

Alnınızı sağ avucunuzun üzerine koyun ve bileğinizin iç kısmına bakın. El ve önkol arasında bir boşluk şeridi görüyor musunuz? Varsa, yedi gün içinde öleceksiniz.

Bir eşeğe bindiğinizi, arkanıza yaslandığınızı hayal ettiyseniz, yedi gün içinde öleceksiniz.

Yüzün duvara dönük, sırtın güneşe dönük durduğunda ve gölgende başının üstünde buhar yükselmediğinde, ölüm çok yakındır.

Bir karganın belirli bir gaklaması da tantrik metinlerde bir işaret olarak listelenir. Tüm bu işaretler göreceli gerçekler olsa da, kültürel olarak koşullandırılmış inançlar olarak basitçe yazılması kolay değildir, çünkü birçoğu benzersiz ve gizemlidir ve tamamen ve tamamen reddetmek için onları kabul etmek zordur.

Ölümümün zamanını gerçekleşmeden önce belirlemenin bir yolu var mı?

Hâlâ Himalayalar'da sizin ölüm tarihinizi belirleyebilecek büyük ustalar yaşıyor. Ancak elli yaşına kadar yaşadıysanız , yakın ölümün tüm belirtilerinin zaten mevcut olduğunu düşünmenizi ve hazırlıklara başlayarak kesinlikle hiçbir şey kaybetmeyeceğinizi, sadece kazanacağınızı öneririm. Aslında hepimiz doğar doğmaz yayın için yazmalıyız ama çoğu insan için bu çok fazla ve çok erken olacak.

Ölümüme dair düşünceler bana sağlıksız ve moral bozucu geliyor. korkuyorum ve üzülüyorum.

Yaşam ve ölüm bir ve aynıdır. Bu nedenle, ölüm düşüncesi sizi üzüyorsa, yaşamı düşünün.

Ölmekte olan akrabam için bir mezar yeri almalı mıyım? Yoksa olumsuz mu?

Bu tür hazırlıklar Budizm açısından uğursuz sayılmaz, ancak bazı kültürlerde kabul görmeyebilir. Buddha'nın kendisi, bir mezarlıkta bir yer edinme konusunda herhangi bir tavsiyede bulunmadı.

Budist olmayan biri "saf topraklarda" yeniden doğabilir mi?

Böyle Budist olmayan bir kişinin arkadaşları ve ailesi, onun onuruna iyi işler yaparlarsa ve ölmekte olan kişi adına saf yürekli ve kararlı uygulamaları, meditasyonları ve dualarında daha yüksek varlıkların yardımını çağırırlarsa, en erdemsiz kişi bile olacaktır. saf bir ülkede yeniden doğma fırsatına sahip olur - ancak bu kişinin neşesi, ailesinin ve arkadaşlarının onun için yaptığı her şeyse. Ölümden sonra insanlar bazen panikler ve güçlü duygulara ve öfkeye sahiptir, bu nedenle bizim adımıza yapılan iyi işlerden sevinme olasılığımız çok düşüktür. Bu nedenle, genel olarak konuşursak , son zamanlarda yapılan iyi işlerin ve uygulamaların etkinliğine tamamen güvenmek mantıksız olacaktır.

an yok. Her şeyden önce, yardım edebilecek yüce varlıklar bulmak giderek zorlaşıyor.

Ölmekte olan bir kişinin ölmeden hemen önce kendini iyi hissettiği ve acı hissetmediği "batan güneşin son parıltısı" olarak bilinen şeyi açıklayabilir misiniz?

Bunun ne hakkında olduğunu anladığımdan tam olarak emin değilim, ancak sayısız uğurlu neden ve koşul biriktirenlerin bazen ölmeden önce kendilerini daha iyi hissettikleri söylenir. Böyle bir kişiye 127-132. sayfalarda verilen talimatlar okunursa, o kişinin ölüm anında sakin kalması, kendisine söylenenleri anlaması ve tavsiyelere uyması muhtemeldir.

Ruh veya ruh ölümle ayrıldıktan sonra bedene geri dönebilir mi?

Nadir durumlarda, evet. Ve bardodaki varlıkların en büyük arzusu hayata ve bedenine dönmek iken, bunu neredeyse hiç kimse başaramaz. Örneğin buradaki zorluk şudur: sadece birkaç gün sonra veya en fazla birkaç hafta sonra terk edilmiş bedenlerini artık tanıyamaz hale gelirler. Ancak düşüncelerinde tek taraflıdırlar ve umutsuzca dinlenecekleri, saklanacakları ve insan olarak işlev görecekleri bir beden bulmaya çalışırlar. Bu nedenle yaşama ve iletişim kurma istekleri çok güçlüdür.

Diriliş hikayeleri tüm dünyaya yayılıyor, bu yüzden dirilişler kesinlikle bu güne geliyor. Belki de en ünlü Tibet diriliş hikayesi Nangsa Obum adında bir kadın hakkındadır.

Nangsa Obum çok güzel ve kibar bir kızdı ve tek bir şey istiyordu - Dharma'yı uygulamak. Bir gün , güzelliğinden etkilenen zengin bir adam, onu oğluyla evlenmesi için kandırdı. Düğünden kısa bir süre sonra, Nangse Obum'a aileden kilerin anahtarları verildi ve haneyi yönetmesi talimatı verildi. Kocasının ablası çileden çıktı! Kıskançlık ve öfkeyle motive olarak, sadece Nangsa Obum'u şiddetli bir şekilde dövmekle kalmadı, aynı zamanda onu sadakatsizlikle de suçladı . Nangsa Obum'un öfkeli kocası, karısını öldüresiye dövdü.

Nangsa'nın ölümünden sonra Obum , erdemli olanların yeniden doğduğu mutlu krallıklar ve kötülük yapanlar için on sekiz cehennem demekti. Birdenbire Ölüm Lordu'nun karşısına çıktı ve çok heyecanlıydı. Ama Nangsa Obum'un büyük bir dakini olduğu ve kesinlikle saf ve masum olduğu Ölüm Lordu için kesinlikle açıktı . Yaşayanlar için çok faydalı olacağını bilerek onu, yerel bir astroloğun tavsiyesi üzerine komşu dağlardaki bir mağaraya yerleştirilen kendi bedenine geri gönderdi.

Kısa süre sonra Nangsu Obum, kocasının hizmetçileri tarafından bulundu ve kocasının evine geri döndü. Herkes şaşırdı ve ona bu şekilde davrandıkları için içtenlikle özür diledi. Bir süre onlarla kaldı, ancak ailede hiç kimse Dharma ile gerçekten ilgilenmediği için akrabalarını ebeveynlerine gitmesine izin vermeye ikna etti. Kocası ve ailesi isteksizce Nangsu Obum'un gitmesine izin verdi.

Evde, başına gelen her şeyi ailesine anlattı. Onu geri aldılar ve annesi Nangsa'nın aile hayatı ve çocuklarla ilgili talimatlarını asla dinlemediğini anlayana kadar her şey yolunda gitti. Öfkeyle kızını evden kovdu.

Üzülmek bir yana, Nangsa bunu zamanını Dharma'ya adamak için hoş bir fırsat olarak gördü. En yakın manastıra ulaştı ve kabul edilmesini istedi. İlk başta başrahip onu reddetti, ancak Nangsa, kovulması halinde kendini öldürmekle tehdit ettiğinde, manastıra katılmasına izin verdi ve tantra yoluna kabul edildi. Üç aylık inzivadan sonra aydınlanmaya ulaştı.

O zamana kadar, Nangsa'nın kocası Obum'un ailesi, onun Sera Yalung manastırında yaşadığını öğrendi ve oraya tüm keşişleri öldürmek, manastırı yok etmek ve Nangsa'yı almak için silahlı bir müfrezeyle gitti. Korkunç bir savaş başladı. Birçok keşiş öldürüldü ve çok daha fazlası yaralandı. Ve aile başrahibi öldürmek üzereyken, o uçtu, mucizevi bir şekilde ölüleri diriltti, yaralıları iyileştirdi ve Nangsa'ya davranış biçimleri ve Dharma'yı uygulamaya koymadıkları için lordları ve ekiplerini azarlamaya başladı. Sonra Nangsu'dan herkesin görebilmesi için Aydınlanmasını açıklamasını istedi, o da yaptı. Bütün aile tarif edilemez bir şekilde utandı, silahlarını bıraktılar ve aynı zamanda Dharma'yı takip etmeye yemin ettiler.

Böyle bir kitlesel dönüşüm, bölgede çok fazla konuşmaya neden oldu. Yakında Nangsa'nın ebeveynleri neler olduğunu öğrendi ve hayatlarının geri kalanını Dharma'yı uygulamaya adadılar.

Birçok kötü ve utanç verici işler yaptım ve asla manevi yolu izlemedim. Cehennemde yeniden doğmaktan veya kötü bir yeniden doğuştan nasıl kaçınabilirim?

Budistler hala hayattayken ölüme hazırlanmamız gerektiğini söylüyorlar, bu yüzden bence ölüme şimdiden hazırlanmaya başlamak en iyisi. Olumsuz eylemlerinize rağmen, ölümden sonra ne yapacağınız konusunda size temel talimatlar verebilecek birini tanımak ve onunla iyi bir karmik bağlantı kurmak için yeterli meziyetiniz varsa , o zaman kötü bir yeniden doğuş ve cehennemden kaçınabilirsiniz. Başarılı olup olmamanız, akıl hocanıza ve onun rehberliğine ne kadar güvendiğinize bağlı olacaktır.

"Temel talimatlar" nelerdir? Patronunuzu evinize akşam yemeğine davet ettiğinizi düşünün. Son anda arar ve eşinin vegan olduğunu ve şimdi salatadan başka bir şey yemediğini söyler. Paniğe kapılıyorsunuz çünkü çok salatanız olmasına rağmen bunun için asla kaliteli bir sos yapamadınız. Aynı zamanda harika bir aşçı olan en iyi arkadaşınızı arayıp size tavsiye vermesi için yalvarıyorsunuz. "Biraz iyi zeytinyağını bir kaşık limon suyu veya balzamik sirke ve bir tutam tuzla karıştırın. Bir ısırıkta ortaya çıkacak. " Kişisel deneyime dayanan talimatları, öz talimatlar gibi basit ve açıktır.

Ölümde, ölüm kabusunun üstesinden gelmek için gereken talimatlar son derece basit ve kristal berraklığında olmalıdır. Öz talimatları, tam olarak ne olduğunu olduğu gibi açıklamak ve ölmekte olan kişiye öldükten sonra ne yapması gerektiğini anlatmak için tasarlanmıştır.

Tantrayana'ya göre, bir kişinin hayattaki eylemleri olumsuz olsa ve kişi herhangi bir manevi bağlantı kurmamış olsa bile, örneğin “giyerek kurtuluş” (tagdrol) yöntemiyle temasa geçmek için yeterli liyakat sahibi olsa bile , ölüm anında özgürlüğe kavuşması çok muhtemeldir - bkz. sayfa 207.

Tüm tantrik yöntemler gibi, tagdrol'ün başarısı da tamamen bağlılığa ve koşulsuz güvene dayanır. Bu nedenle, eğer ölen kişi -ya da merhumun vücuduna tagdrolü yerleştiren kişi- bu yönteme gerçekten inanıyorsa, o zaman tagdrol, merhumun akrabaları tagdrol düşünse bile, bardo varlığını olumlu yönde etkileme gücüne sahip olacaktır. anlamsız bir hurafe olmak.

Bilincim bir sonraki yaşamına ne zaman giriyor?

Embriyo ne zaman oluşur? Sperm yumurtaya ne zaman girer? Bir çocuğun doğumundan önce mi? Ya da ne zaman?

Her zaman aynı değil. Soru, hepimizin insan olarak doğduğunu varsayar, ki bu mutlaka böyle değildir. Bir yaşamda insan olarak doğan herkes bir sonraki yaşamda insan olarak yeniden doğmayacaktır - ağustosböceği veya kelebek olarak yeniden doğabilir ve bunlar sperm ve yumurta ile çoğalmazlar. Ya da yine ne spermin ne de yumurtanın üremeye dahil olmadığı tanrılar aleminde göksel varlıklar olarak yeniden doğabilirler.

sonraki doğuma iten veya çeken karmik güçlere bağlıdır .

Örneğin, bir insan olarak yeniden doğmak üzereyseniz, çiftleşen ebeveynlerinizle ilgili belirsiz bir vizyona sahip olacaksınız. Aynı zamanda anneni arzuluyor ve babana kızgınsan, bir oğlan, bir oğul olarak yeniden doğ; babaya arzu, anneye öfke duyuyorsan, bir kız, bir kız olarak yeniden doğ. Bu nedenle , bizi insan dünyasına getiren duygular, esas olarak öfke ve arzu ile renklendirilir.

Asuralar aleminde yeniden doğma dürtüsü, anlaşmazlıkların çekiciliği ve bunların zevki, kavgalar ve her türlü çekişme arzusudur.

Güzel bir müzik duyarsanız veya lüks bir konakta olduğunuzu hissederseniz, tanrıların krallığında yeniden doğarsınız.

Sevdiklerinizin çığlıklarını, çığlıklarını duyar ve onlara yardım etmeye çalışırsanız, cehenneme düşme riskiyle karşı karşıya kalırsınız.

Ama unutmayın, bu örneklerin hepsi birer genellemedir.

ÖLÜME İLE NASIL BAŞA ÇIKILIR

Ölmekte olan sevdiklerimiz için, özellikle de bırakın Budizm bir yana, ruhen gelişmiş insanlar değillerse ne yapabiliriz? Böyle bir durumda ölmekte olan kişiyi sığınmaya veya bodhichitta üretmeye teşvik etmek faydalı mıdır? Kendini Budist olarak görmeyen biri bardo'nun öğretilerini gerçekten anlayabilir mi? Bunlar çok iyi sorular.

Güven ve motivasyon

Her şeyden önce, ölmekte olan bir kişiye yardım etmek istemeniz – sadece onu aklınızda tutmanız gerçeği – aranızda ruhsal veya karmik bir bağlantı olduğunu gösterir.

Şu anda kaç insan, hayvan veya böcek ölüyor? Hepsini mi düşünüyoruz? Hayır. Ve tüm canlı varlıklara görkemli bodhisattvalar olarak bakmamız gerekirken , pratikte bu nadiren olur. Sadece bize yakın olanları düşünme eğilimindeyiz.

Fark etseler de etmeseler de, ilişkiniz olan herkesin bir Dharma bağlantısı olmalıdır. Onlara yardım etmek istemeniz bile, yeterince liyakat biriktirdikleri anlamına gelir. Bu nedenle, ölmekte olan Budist olmayan arkadaşınız sizin aracılığınızla Dharma'ya dolaylı olarak bağlıdır - ve bu bağlantı ona gerçekten yardımcı olacaktır. Bağlantılar bu şekilde yapılır.

Dünyevi açıdan fakir ve güçsüz olabilirsiniz, ancak ölümde maneviyat kavramı olmayan zengin, ünlü, güçlü bir kişi, ne kadar uğraşırsa uğraşsın, arkadaşınıza hiçbir fayda sağlayamaz. Ölmekte olan bir arkadaşınızın iyiliği için endişelenmeniz ve ona destek olma ve onunla ilgilenme arzunuz, onun için olabilecek en iyi şeydir. Dharma ile bağlantılı olan ve ölümde ne olduğunu ve sonrasında ne olduğunu anlaması ve uygun uygulamaları yapması için ona gerekli her şeyi söyleyebilen tanıdığı tek kişi olmanız mümkündür. Bu nedenle, iyi niyetiniz, rehberliğiniz ve bağlılığınız, ölmekte olan bir kişiye sunulabilecek gerçekten yararlı olan tek yardımdır . Seni tanıdığı için inanılmaz şanslı.

Doğru motivasyonla, ne yaparsanız yapın her şeyin en iyisi olacağından emin olabilirsiniz. Aşırı çalışma veya stres nedeniyle bozulsanız bile, önemli değil. Üstelik, neyin gerçekten yardımcı olup neyin olmadığını kim bilebilir? Herkes farklıdır, bu yüzden kesin bir şey söylemek imkansız. Yapabileceğiniz tek şey, en iyi şekilde çalışacağını düşündüğünüz her türlü yardımı sunmaktır.

Sakin ve huzurlu bir atmosfer yaratın

Ölen kişi acı çekiyorsa ve korkuyorsa, ancak manevi tartışmalara veya uygulamalara katlanmak istemiyorsa , onlara herhangi bir Budist fikir veya yöntemi zorlamaya çalışmayın. Sadece uyumlu ve huzurlu bir ortam yaratın ve her zaman dürüst ve anlaşılır olun.

Bir insan ne kadar sakin ölürse o kadar iyidir. Bu, arkadaşların, aile üyelerinin ve bakıcıların tutumlarının, davranışlarının ve beden dillerinin önemli olduğu anlamına gelir, çünkü onlar bir barış ve sevgi atmosferi yaratırlar. Bütün bunlarda en önemli şey sizin motivasyonunuz. Duygular sizi bunaltıyorsa bunu aklınızda bulundurun: hayal kırıklığına uğramayın, sakin ve göze batmayan bir şekilde nazik ve şefkatli olmaya odaklanmaya çalışın.

Şaşırmış olabilirsiniz, ancak Budist olmayanlar çoğu zaman birçok Budistten daha sakin bir ruh hali içinde ölüme katlanırlar. Bir kişinin Budist olması, otomatik olarak sakin olduğu anlamına gelmez. Bir insan hayatında huzursuz ve ateşliyse, gergin ve telaşlıysa, saplantılı fikirlere maruz kalıyorsa ve bırakmaya meyilli değilse, ölecek ve bakacağı için birdenbire sakin ve hareketsiz olmayacak.

Bununla birlikte, fiziksel olarak gergin ve uyarılmış olmanın, ölmekte olan kişinin odaklanmadığı veya ne yapacağını bilmediği anlamına gelmediğini unutmayın. Bu nedenle, zihinsel yorumlarınızı koğuşunuza empoze etmeye çalışmayın.

Ölmekte olan bir kişi shravakayana'yı uygularsa, egosuzluk durumuna yerleşmeye veya Buda, Dharma ve Sangha hakkında düşünmeye çalışacaktır.

Bu kişi Mahayana uygulayan bir Budist ise, sunyata görüşünde bir yer edinmeye çalışacaktır.

Ölmekte olan bir tantrik uygulayıcısı, gurusunu veya Amitabha Buddha, Shakyamuni Buddha, Akshobhya Buddha, Avalokiteshvara, Guru Rinpoche Padma Sambhava, Manjushri, Arya Tara ve benzerlerinin isimlerini ve enkarnasyonlarını düşünecektir. Ölüm anında, kişisel tanrısını - yidamını - düşünecektir.

Her zaman doğruyu söyle

Hala

düşündüm ki sadece

diğerleri ölüyor

ve mutluluk nedir

düşecek ve meR 2

isyan

Gerçeği duymak ne kadar zor olsa da, ölmekte olan kişiye karşı dürüst olmak her zaman en iyisidir. Birçoğumuz, çok açık olsa bile, sevdiklerimize ölmek üzere olduklarını söylemekten kaçınmayı tercih ederiz. Çoğu zaman yalan söyleriz çünkü sevdiğimiz kişinin bizi terk etmek üzere olduğunu kendimize itiraf etmek istemeziz. Umut bizi gerçekleri hem kendimizden hem de sevdiklerimizden saklamaya zorlar.

Manevi hayatı hiç deneyimlememiş insanlar bazen ölümün acısını sadece kendilerinin deneyimlediğini düşünürler. Açıkçası, durum böyle değil, bu yüzden onlara dünyadaki hiç kimsenin ölüm söz konusu olduğunda bir seçeneği olmadığını hatırlatın: herkes ve herkes ölmek zorunda ve sevdiğiniz kişi de bir istisna değil. Hanginizin önce öleceğini belirlemenin bir yolu olmadığını da hatırlatmakta fayda var. Sevdiğiniz kişi gözünün önünde ölüyor olabilir ama kazalar oluyor ve hiçbirimiz ne zaman ve nasıl öleceğimizi bilmediğimiz için önce senin ölmeyeceğimizin garantisi yok.

Gerçekten yardım edebilir miyim?

veya hatta yaşayan bir kişiye gerçekten yardımcı olabileceğinden emin olması imkansızdır . En iyisini dileyerek, hasta bir arkadaşınızı belirli ilaçları almaya teşvik etmeye başlayabilirsiniz, ancak yardımcı olup olmayacaklarını veya tam tersine her şeyi mahvedeceklerini asla bilemezsiniz. Arkadaşınızın sağlığının hızla düzeldiği ortaya çıkabilir, ancak gecikmiş yan etkiler yıkıcı olabilir veya tam tersi olabilir.

Ama dediğim gibi, sunduğunuz yardımla ilgili en önemli şey motivasyondur. İyi bir kalbe ve hoş bir gülümsemeye sahipseniz, kibar, kibar ve alçakgönüllü iseniz ve bir agnostik, ateist veya tamamen yabancı olmanıza bakılmaksızın, bir başkasının yaşamını veya ölümünü gerçekten iyileştirmeyi istiyorsanız. , ölen kişi için her şey çok değerli olacak, onun için ne yapıyorsun. Hatta sizin yardımınız onun için, sevgiyle değil, vazifeyle hidayete eren yakınlarının ona yapacağı yardımdan bile daha kıymetli olacaktır.

Ölüm hakkında konuşmalı mıyız?

Buda, tüm farkındalık meditasyonları arasında ölüm üzerine meditasyonun en önemli olduğunu ve bu nedenle ölümü tartışmanın her zaman hayırlı olduğunu söyledi. Üstelik hepimizin bu konu hakkında bizden çok daha sık konuşmaya ihtiyacı var. Hepimiz ölmeliyiz, bu yüzden ölüm hiç tartışma konusu değil

Hayat tıklıyor...

sadece ölenler veya yaşlılar değil. Bence insanları ölümü çok daha detaylı düşünmeye ve konuşmaya teşvik etmeye değer. Büyük şehirlerdeki ve metro istasyonlarındaki ağır reklam panolarının kirasını ödemeye değer olabilir - bunun gibi: “Hayatınız ilerliyor” ve “Her saniye sizi ölüme daha da yaklaştırıyor.” Ve doğum günü kutlamasında ölümün bir yıl daha yaklaştığının hatırlatılması gerekmez mi?

ilgili her şeyi bir tür batıl inanç olarak gören materyalistler arasında yaşıyorsanız , ölüm konusunu sohbete sokmak için akıllı olmanız gerekir. Bu insan dünyasında, rahatsız edici konular göz ardı edilir ve hatta reddedilir, bu nedenle ölüm konusunu çok doğrudan ve doğrudan gündeme getirerek, yardım etmeye çalıştığınız kişileri yabancılaştırma riskini alırsınız.

Bunun yerine, nasıl nazikçe ve dikkat çekmeden, geçicilik hakkında biraz genel bilgi vereceğinize odaklanın. Muhataplarınıza süreksizlik ve değişimin mutlaka olumsuz olmadığını hatırlatın . Dahası, süreklilik tam olarak iyileştirmeleri ve değişiklikleri mümkün kılan şeydir. Onlara gelip geçicilik yoluyla hayatımızı daha iyiye doğru değiştirme gücüne sahip olduğumuzu söyleyin. Ancak herhangi bir iyileştirme yapılmadan önce, fenomenlerin geçici doğasını anlamak ve kabul etmek gerekir. Bundan sonra, yavaş yavaş hayatın kendisinin süreksiz olduğu gerçeğine geçebilirsiniz.

Elbette ölüm konusuna yaklaşımınız yardım etmeye çalıştığınız kişiye göre değişir. Materyalist insanlar yalnızca paralarını, dünyevi güçlerini ve konumlarını, bağlantılarının ve tanıdıklarının nasıl daha fazla para ve güç getirebileceğini önemseme eğilimindedir. Bu tür insanlar müzelere gitmeye bile çalışmıyorlar, çünkü onlar için zaman kaybı ve vakit nakittir. Başka bir zengini etkilemek ve gün batımını bir selfie için fon olarak kullanmadıkça, erken kalkıp güneşin tadını çıkarmayı veya gün batımını izleme planlarını değiştirmeyi asla düşünmezler . Bu nedenle, böyle bir kişiyle ölüm veya manevi herhangi bir şey hakkında konuşmak son derece zordur. Sırf ondan para kazanamadığın için biriyle şiir ya da felsefe hakkında konuşamıyorsan, ölüm hakkında nasıl konuşabilirsin? Materyalist insanlar için yapabileceğiniz tek şey onlar için dua etmektir.

Aynı zamanda, görünüşte ikna olmuş birçok materyalist şaşırtıcı bir şekilde manevidir, sadece bunun farkında değildirler. Maddi ihtiyaçlar peşinde dünyayı baştan aşağı araştırmış olan kötü şöhretli materyalistler -her yerde bulunmuşlar, her şeyi yapmışlar, dünyanın en iyi restoranlarında yemek yemişler vb.- dünyevi hayattan sıkıldıklarında, şansları çok daha yüksektir. Kendini Budist, Hıristiyan veya Hindu ilan eden birçok kişiden daha gerçek anlamda ruhani olmak. Çoğu zaman, "ruhsal" olduğunu iddia eden insanlar , esasen, hayatlarını kendilerini ve başkalarını aldatmaya harcayan manevi materyalistlerdir. Ve ölüm ya da başka herhangi bir hakiki manevi uygulama söz konusu olduğunda, başa çıkılması en zor olanlardır .

Ve arkadaşlarınız ve akrabalarınız maneviyattan uzak olduklarını iddia etseler de, örneğin şiir veya felsefe gibi büyülü ve mistik uğraşlardan hoşlanıyorlarsa veya gün batımını izleyecek kadar duygusallık ve romantizme sahiplerse, belki de bunun sonuncusu olduğunu hayal ediyorlar. , gerçeği duyabilirler. Bu yüzden onlardan Dharma hakkında biraz bilgi edinmelerini istemeyi deneyin, ama onları onun içinde boğmayın! Arkadaşlarınıza, çocuklarınıza ve ailenize verebileceğiniz en değerli hediye Dharma'dır! Kulaklarına biraz dökmeye çalışın, fazla ileri gitmeyin ve davranışlarını düzeltmeye çalışmak için asla Dharma'ya başvurmayın. Birinin takdire şayan, fedakarlıkla motive olan bir şey yapmasını beklemek ve ancak o zaman Dharma'nın karşılık gelen yönünü başkalarını onaylamanın ve teşvik etmenin bir yolu olarak sunmak çok daha iyidir . Asla inandığınız şeyi başkalarına empoze etmeyin - faydasız.

Ölen nasıl teselli edilir

Bitmemiş işler, görevler, planlar ve benzerleriyle ilgili tüm takıntılardan ve endişelerden kurtulma arayışında ölmekte olan kişiyi destekleyin ve sevdikleriniz, evleri, işleri veya bu hayata bağlanan başka herhangi bir şey hakkındaki düşüncelere takılıp kalmasın. Bundan daha önce bahsetmiştim ve bu çok önemli.

Ölmekte olan kişiye zihni sakinleştirmesini ve bir sonraki aşamaya iyi niyetle hazırlanmasını tavsiye edin. Budizm'i uygulamayan bir kişi ne tür iyi istekler üretebilir? Örneğin, aşağıdakileri isteyebilirsiniz:

• gerçekten iyi bir kişinin aday olmasına izin verin

bir sonraki seçimde Amerika Birleşik Devletleri Başkanı için;

• küresel ısınmaya bağlı çevre sorunlarının çözülmesine izin verin;

• daha fazla ağaç dikip büyütmelerine izin verin;

• zayıflatıcı kronik hastalıkları tedavi etmenin ucuz yolları olsun - ve korkunç yan etkiler olmadan;

• serbest temiz enerjiyle çalışan, karbon ayak izi bırakmayan, aksine çevreye pozitif enerji yayan bir araba icat etsinler.

Ölen kişiyi şahsen tanıyorsanız, neye inandığı hakkında bir fikriniz olur. Dünyanın en kötü insanı bile muhtemelen zararsız bir şeye inanır ve bu inanca güvenir. Belki iki günlük bir çalışma haftası için bir istek yaratabilir?

öldükten sonra onu ünlü yapacak bir şey teklif etmeyi deneyebilirsiniz . Nasıl olur da bütün parasını -daha önce bahsettiğim gibi- bize ölümün gerçekliğini hatırlatmak için - hepimizin yüzleşmesi gereken bir şey - bir ilan panosu asmak için verebilirdi. Ya da böyle bir şey.

Ölmekte olan kişiye, onlar için yapabileceğiniz bir şey isteyip istemediklerini sorun. Parasını, yatırımlarını, mülkünü ve mülkünü nasıl yöneteceğinizi sorun ve isteklerinin son harfine kadar yerine getirilmesini sağlamak için elinizden gelenin en iyisini yapacağınıza söz verin. Bazı insanlar tüm hayatlarını maddi refahları için endişe ederek geçirirler ve bu sadece kişi öldü diye bir gecede değiştirilemez. Ancak ölmekte olan kişinin isteklerini yerine getirmek için elinizden gelen her şeyi yapacağınızı bilmek, onun kaygıyla baş etmesine yardımcı olacaktır. Bu nedenle özellikle değer verdiğiniz bir kişiye ölmek üzere olduğunu söylemek iyi bir fikirdir.

Ölen kişi bir Budist, Shravakayana veya Mahayana uygulayıcısıysa, ona özlemin önemini hatırlatın. Onu aydınlanmaya ulaşma çabasında destekleyin, başkalarına fayda sağlama yeteneğiyle yeniden doğun ve doğru yolu, sevgi dolu şefkatin ve Buddha Shakyamuni'nin dualitesizliğinin yolunu bulun. Kişi öldükten sonra bile bu mesajı zihninizde yüksek sesle ve sessizce tekrarlamaya devam edin.

ölmek üzere olan kişi bir Tantrika'dır, onlara p'de listelenen en basit talimatları verin . aşina olduğunuz veya indirebileceğiniz birçok metinden biri, örneğin:

• Mükemmel kurtuluşa giden mükemmel bir yol:

Dukngal Rangrol (ıstıraptan doğal kurtuluş) için Pratik Rehber (Nedren), Longchen Nyintik'ten gelen büyük merhametlinin uygulaması, kaçan jigma trinle gölü tarafından yazılmış: ѵѵcliziyizoid.

• Karma Lingpa tarafından yazılan altı bardenin kök kıtaları:

ѵѵѵѵѵѵ.ІoіzaѵѵаІzoise.ogdLІѵѵѵѵѵ.ogdLІѵѵѵѵѵ.Іоіѵѵѵѵѵ.огдЛІѵѵѵѵѵ.оіѕе.огдЛІѵіаn-tasіerz/kagta-Ііpdra/ооі-ѵехес-sіх-аrсіoz

• Kesin Tavsiye: Longchen Rabjam'dan Bardo Üzerine Tam Talimatlar. ѵѵѵѵѵѵ.ІoіzaѵѵаІzoize.ogdLІѵѵѵѵѵ/ Іоіѵѵѵѵ.ІоіѵѵѵаІоізе.огдЛІѵѵѵѵѵ/ Іоіѵѵѵѵ.ІoіzaѵѵаІzoize.ogdЛІѵѵѵѵѵ/ Іоіѵѵѵѵ/соtrІеіе-seRіpzіgiсііопз

Neler olduğunu ve ne yapılması gerektiğini hatırlatmak için tantrika talimatını yüksek sesle okuyun.

Ölen kişinin akrabaları Budist ise, Amitabha Sutra'yı yüksek sesle veya bir mantra veya en sevdikleri dharani'yi okuyabilirler.

• Amitabha'nın Kısa Sutrası 84000 web sitesinden indirilebilir:

Ölen kişinin akrabalarına ve arkadaşlarına, bardo'nun öğretilerine göre, sevdikleri kişinin bilincinin ve algısının ölümünden birkaç saat ila birkaç gün sonra çalışmaya devam edeceğini söyleyin. Bu, ölen kişinin zihninin, bedeninin öldüğü ilan edildikten sonra aile üyeleri arasında neler olduğunu görebileceği ve duyabileceği anlamına gelir. Bu nedenle, geleneksel olarak, Tibetliler her zaman ölen kişinin ailesine, mülkü üzerinde bir vasiyet veya çekişme hakkında konuşmaktan kaçınmalarını tavsiye eder. Aileye ayrıca ölen kişinin malını vermemeleri ve koleksiyonlarını mümkün olduğunca uzun süre dağıtmamaları tavsiye edilir.

vicdan

Ölen insanlar bazen vicdanları tarafından kemirilir - hayatta yaptıkları tüm korkunç şeyler için. Geçmiş eylemleri için pişmanlık duyan ölmekte olan bir Budist'in yanındaysanız , suçluluktan kurtulmasını önerin - tonglen uygulamasıyla tüm canlı varlıkların suçunu üstlenmesine izin verin (bkz. s. 189): "Bırakın herkesin suçluluğu. algılayan varlıklar bana aittir". Bunu yapmakla hem kendi vicdanlarını temizlemekle kalmazlar, hem de çok büyük bir liyakat biriktirecekleri inanılmaz kahramanca bir iş yapmış olmanın gururunu yaşarlar . Bu liyakat, daha da fazla liyakat getirecek olan tüm hissedebilir varlıkların aydınlanmasına adanabilir ve onlar, siz de dahil olmak üzere herkes için mümkün olan en iyi yeniden doğuşa adanabilir.

Size bir faydası olacak gibi görünüyorsa, ölmekte olan kişiye Buda'ya göre, onu rahatsız eden suçluluğun kendi zihni tarafından yaratıldığını söyleyin, bu da bunun sadece kendi yaratımının bir başka yansıması olduğu anlamına gelir ve Ölen kişi kesinlikle bu projeksiyonun aklını ele geçirmesine izin vermemelidir.

Ayrıca ölmekte olan kişiyi , gökyüzündeki tüm budaları ve bodhisattvaları önünde hayal etmeye ve ölen kişinin utandığı her şeyden tüm kalbiyle tövbe etmeye davet edebilirsiniz.

Ölmekte olan bir tantrikadan Akshobhya mantrasını veya yüz heceli Vajrasattva mantrasını okuması istenebilir.

Dharani Akshobhya

НАМЕ РАТНАТРАЙЯ ОМ КАМ КАНИ КАМ КАНИ РОЧАНИ РОЧАНИ ТРОТАНИ ТРОТАНИ ТРАСАНИ ТРАСАНИ ПРАТИХАНА ПРАТИХАНА САРВА КАРМА ПАРАМПАРАНИ МЕ САРВА САТТВАНАНЧА СВАХА [ЫАМО ВАТЫА ТВАѴАѴА ОМ КАМКАМІ КАМКАМІ РЮСАМІ РЮСАМІ ТРЮТАМІ ТРЮТАМІ ТВАЗАИІ ТВАЗАИІ РВАТІНАИА РВАТІНАИА ЗАВѴА КАРМА РАВАМРАВАИІ МЕ ЗАВѴА ЗАТТѴАИАИСА ЗѴАНА]

Vajrasattva'nın yüz heceli mantrası

OM VAJRASATTVA SAMAYA MANU PALAYA

VAJRASATTVVENOPATISHTADRHO ME BHAVA

SUTOKAYO ME BHAVA SUPOKAYO ME BHAVA ANURAKTO ME BHAVA

SARVA SIDHI ME PRAYACCHA SARVA KARMA SU CH ME

CH ITTAM SHRIYA NG KURU HUN G HA HA HA HA HA HO BHAGAVAN

SARVA TATHAGATA VAJRA MA ME MUNCHA VAJRI BHAVA MAHA SAMAYA SATTVA A

[OM VALCHAZAPVA ZAMAH MAŞRAAH

VALCHAZATTA TEIORA TIZNTNA OVYUNO ME VNAVA

ZILOKNAVO ME VHAVA ZIZROKNAHO ME VNAVA AITSIRIAKTO ME

Buda Akshobhya

VNAICA Zyuvni ME RVASASSNA ZARIACA KAMA TZA TZITTMS ISVEYAYAѳ Kilchi n1 No. açık ama vnaѳaii Tatanaata^a ma me Mez Mtzimsa ѵalchi mana Zama Zama Zama Zama Etiketlera

Vajrasattva

Vajrasattva'nın altı heceli mantrası

OM VAJRA SATTVAHUM

[OM VALCHA ZATTA NIIM]

NE DEMELİ

ÖLÜMEYEN BİR KİŞİYE

Shravakayana ve Mahayana'nın öğretileri bardo'nun durumları hakkında çok az şey söyler , ancak Vajrayana'nın öğretileri onun hakkında çok şey söyler. Tüm Budistler herkesi hala hayattayken ölüme hazırlanmaya teşvik eder, ancak ölüm anına bir kişinin hayatındaki benzersiz bir dizi koşul olarak işaret eden Vajrayana'dır. Bu, kaçırılmaması gereken inanılmaz ruhsal fırsatların zamanıdır. Buradaki anlam şudur: asla geç değildir. Ölüm anında, insanın zihni daha önce hiç olmadığı kadar netleşir - ve beden öldükten sonra daha da netleşir. Bu nedenle, ölmeden önce böyle bir kişinin dikkatini çekmeyi başarırsanız - size bakmasını ve söylediklerinizi dinlemesini sağlayın - kişinin yakın gelecekte neyin ne olduğunu anlama olasılığı yüksek olacaktır.

Dediğim gibi, hayattayken farkındayız, iletişim kuruyoruz ve etkileşime geçiyoruz, kendi benzersiz filtrelerimizi uyguluyoruz. Her insanın bireysel filtreleri ne gördüğünü belirler, bu nedenle biz hayattayken hiçbirimiz çevreyi olduğu gibi “çıplak” görmeyiz. Gözlerimiz, önümüzde beliren her şeyin görüntülerini basitçe yakalayan kameralar değildir, çünkü zihnimiz gözlerimizi kontrol eder. Zihin hangi görüntüyü yakalayacağını seçer ve bu görüntüleri nasıl yorumlayacağı kültür, ekler, okunan kitaplar, kahve tercihleri, ilişki kurduğumuz insanlar vb. tarafından belirlenir. Dolayısıyla, gözlemcinin, gözlemleme eyleminin ve bizi etkileyen her şeyin süzgeçten geçirildiği zihindedir ve yorumlarımız birleştiğinde umut, korku, yanlış anlama ve diğer şeyleri ortaya çıkaran zihindedir. fenomenler.

Budist olsanız da olmasanız da, zihin bedenden tamamen aynı şekilde ayrılır. Duyularımız ve duyu nesnelerimiz de aynı şekilde parçalanır. Bütün bu filtreler olmadan insan gözü göremez, kulak duyamaz, dil tadamaz vb. İlk başta soğuk olan bir bahar sabahı hayal edin, ancak günün hava durumu sıcak olduğu için altı kat giysi giyersiniz. Duyuların dağılması, hava ısındıkça bu altı tabakayı salıvermek gibidir. Zihniniz hayatınızda ilk kez tamamen çıplak olana kadar , hissetme yetileriniz yavaş yavaş kaybolur . Çoğumuz için bu ezici bir deneyim.

Hayatta kültür ve alışkanlıkların etkisiyle bir duvara baktığımızda bu duvarı bir ev olarak görürüz. Alışılmış algımız zayıfladıkça, duvar bir duvardan çok bir tuğla yığını gibi görünür. Alışkanlık tamamen ortadan kalktığında, duvara ne kadar bakarsan bak, neye baktığını anlamayacaksın. Beden ölür ölmez, çıplak zihin tarafından algılanan her şey kesinlikle filtresizdir ve tüm ince fenomenler - sesler, tatlar, kokular vb. - garip ve korkutucu hale gelecektir. Aynı zamanda, doğru bilgiyi doğru zamanda alırsak, zihnimizin bu çırılçıplaklığı, neler olduğunu hayatta olduğumuzdan çok daha hızlı görmemizi ve anlamamızı sağlayacaktır. Budistler bu çıplak zihni "bir Buda'nın zihni" olarak tanımlarlar.

Buda'nın gücü

Ölen kişinin Buda veya Budizm hakkında bilgili olup olmadığı konusunda endişelenmeyin. Algısının artık filtrelere sahip olmaması nedeniyle, varlıklar hayatta olduğundan yüz kat daha fazla bardo farkındadır. Ve tam da ölüler çok daha bilinçli olduğu için, yaşayanların onları Sığınak'a çağırması ve onları bardo'nun öğretileriyle tanıştırması çok önemlidir.

"Buda" fikri inanılmaz derecede derindir. Bir bardoya "budda"dan bahsettiğinizde, onlara budanın o varlığın zihninin doğası olduğu fikrini tanıtmış olursunuz. Birçok nedenden dolayı bu ideal bir andır, çünkü belki de bardo varlıkları zihnin doğasına diğer tüm algılayan varlıklardan daha yakındır.

Ölen bir kişiye ne söylenir

Ölen kişi bir agnostik veya ateist, hatta tamamen yabancıysa ve konuşmalarınızdan rahatsız değilse, ona şunu söyleyin:

Şimdi ölüyorsun.

Ölüm herkese gelir.

Hepimiz ölüyoruz!

Ölümle yüzleşmek zorunda kalan tek kişi sen değilsin.

Hiçbirimiz tam olarak ne zaman öleceğimizi bilmiyoruz.

Bugün ölüyorsun.

Ama yine de senden önce ölebilirim.

hayat için endişelenme

arkadaşlar ve aile için endişelenme, iş için endişelenme.

Hareketsiz ve net bir şekilde mevcut olmak için her fırsatı değerlendirin.

Aynı ruhla, gerekli olduğunu düşündüğünüz her şeyi söyleyin, ancak dikkatli ve nazikçe söyleyin. Sonra söyle:

NAMO BUDDHAIA [YAMO VІUONAVA]

NAMO DHARMAYA [YAMO ONANMAUA]

NAMO SANGHAYA [YAMO DEĞİŞİMİ]

Buda'ya boyun eğiyorum

Dharma'ya boyun eğiyorum

Sangha'ya boyun eğiyorum.

OM E DHARMA HETU PRABHAVA

[OM VE ONARMA NETSİ REQUANVA]

KHETOUN TESHAN TATHAGATHO HYAVADAT TESHAN TSA YO NIRODHHA

[NETSH TEZNAY TATNATATO NVAVAOAT TEZNAY TZA VO N1 ROON]

EVAM VAD MAHASHRAMANAH SOHA

[EVVAM VAOE MANAZNRAMAYAN BÖLGESİ]

Tüm fenomenler nedenlerden kaynaklanır;

Bu nedenler Rulay tarafından öğretildi,

Ve ayrıca onların feshedilmesi Büyük Shramana tarafından ilan edildi.

Ölen kişi dinlemeye istekliyse, onlara bardodan olabildiğince basit bir şekilde bahsedin. Ona, Budistlere göre, ölümden sonra kişinin özünün bardo denen bir şeyden geçtiğini ve bunun bir yolculuk olduğunu söyle. Ve bu tam da hepimizin eninde sonunda yapmak zorunda olduğu yolculuktur ve ancak sonraki yaşamda doğduğumuzda sona erer. Ona, Budistler hayattayken bardoda yaşayacakları deneyimlere hazırlanmayı tercih etseler de, başlamak için asla geç olmadığını söyleyin.

Artık çoğu insan, bir insan yaşadığı sürece, iradesi dışında hiçbir şey yapmaya zorlanamayacağını düşünüyor. Ama o ölür ve yalnızca bilinç - bir bardo varlığı - olur olmaz her şey değişir. Diğer şeylerin yanı sıra, bir bardo, kendisine ne olduğu hakkında hiçbir fikri olmadığı için korkmayabilir ve muhtemelen umutsuzca yardımınıza ihtiyacı vardır.

İdeal olarak, bir kişinin ölüm anında zihninin sakin ve rahat olması en iyisidir. Ancak çoğumuz için ölümdeki en büyük zorluk, yaşamdakiyle aynı zorluk olacaktır: bencillik ve inatçı öz saplantı. Bu bencilliği dengelemek için Budistler başkalarını düşünmeye çalışırlar. Böylece, ölmekte olan bir insanın yanında otururken, onu zihnen kendi benliğinin ötesine geçmeye ikna etmeye çalışın, tüm canlıların iyilik ve mutluluk içinde yaşamasını içtenlikle dileyin. Böylece ölümle tanışacak, daha cesur ve daha cesur hissedecek. Ayrıca aşağıdaki satırları bir hatırlatma olarak yüksek sesle okuyabilir veya ölen kişinin bir akrabası veya yakın bir arkadaşından onları onun için okumasını isteyebilirsiniz.

Tüm duyarlı varlıklar olsun

mutluluğun ve mutluluğun nedenlerinin tadını çıkarın,

Acıdan ve acının sebeplerinden kurtulsunlar,

Hiçbir zaman büyük bir mutlulukla ayrılmasınlar, acılardan tamamen kurtulsunlar,

Bağlanma ve nefretten uzak, büyük bir dinginlik içinde yaşasınlar.

Duruma bağlı olarak, ölmekte olan kişiyi özlemin gücü ve tonglen uygulamasıyla tanıştırmayı deneyebilirsiniz. Algılayan varlıkların yaşadığı tüm korku, acı, suçluluk ve kaygıyı üstlenme arzusunu doğuran ölüm anında hem kendisine hem de başkalarına nasıl yardım edebileceğini söyleyin : “Bırakın korku, acı, suçluluk ve kaygı tüm canlılar bana geçiyor". Trungpa Rinpoche'nin en ünlü öğrencilerinden biri olan Pema Chodron, bu uygulamanın nasıl çalıştığını açıklıyor, bkz. sayfa 189.

ölüm anı

Ölmekte olan kişiye, başına gelenleri sevgi ve şefkatle anlattığınızdan emin olun.

Duyularınız artık aktif olmadığına göre,

Zihniniz bağımsız, çıplak, berraklık ve mevcudiyetle dolu;

daha önce hiç yaşamadın mı

Şimdi ne yaşıyorsun.

Bu Buda.

Açık, dikkatli ve kendinden emin bir şekilde konuşun ama mırıldanmayın. Niyetiniz iyi, bu yüzden fazla saldırgan olma konusunda endişelenmenize gerek yok. Hatta şimdi, istediğiniz kadar iddialı olun! Ölü bir kişinin bilincinin çıplak bir zihin deneyimine sahip olması bir saniyenin bir bölümünden daha az zaman alacaktır , böyle bir deneyim sadece bir saniyenin başka bir kesri kadar sürebilir ve ölmekte olan kişinin bunu "alması" son derece önemlidir. " Bu yüzden yapabileceğiniz en iyi şey bu talimatları tekrar tekrar yapmaktır.

Ölü bir kişi başını sallayamaz veya size teşekkür edemez ve kesinlikle sizi ödüllendiremez. Bu nedenle, duyulup duyulmadığını, sözlerinin yardımcı olup olmadığını asla bilemezsin. Bu nedenle , ölümde ve ölümde birine eşlik etmek tam bir özveri eylemidir. Ve böyle bir yardımdan hiçbir şey elde edemediğinize göre, bu, hayatınızdaki eylemlerinizin kesinlikle fedakar olduğu tek zaman olabilir.

Birine eşlik edemiyorsanız, örneğin, ölüm döşeğinde bulunan aile üyeleri, ruhsal herhangi bir şeyden rahatsız oluyorsa, tüm bu bilgilerin ölümden sonra bile ölmekte olan bir kişiye iletilebileceğini her zaman unutmayın. Kim bilir belki de ölümden sonraki an bu kişinin Sığınması için mükemmel olur. Öyle olmasa bile, her durumda söyleyeceğin hiçbir şey ona zarar vermez. Ölen veya ölen bir kişi ne kadar batıl inançlı veya din karşıtı olursa olsun, yalnızca sizin şefkat ve bodhichitta uygulamanız önemlidir; Etkisini hafife almayın! Klinik olarak ölmüş ve bardoda olan birine Sığınak alması gerektiğini söylerseniz, eminim kendisine söyleneni yapacaktır - muhtemelen o kadar korkmuştur ki, onun için her şey yolundadır.

Kişinin zihninin doğasında dinlenmek, ölüm anında en yüksek uygulamadır. Eğer uygun şekilde eğitildiyseniz ve zihnin doğası üzerine tefekkür pratiği yaptıysanız, daha fazlasını yapmanıza gerek yoktur.

Ölüm anından hemen sonra

Sığınmanın kıtalarını yüksek sesle tekrar 34 güvenle ama dikkatli bir şekilde okuyun.

NAMO BUDDHAIA GURUVE

NAMO DHARMAYA TAYINE

NAMO SAMGHAYA MAHATE TRIBHYOPI

SATATAM NAMAH

Buda'nın önünde eğiliyorum - öğretmen;

Koruyucu olan Dharma'ya boyun eğiyorum;

Büyük Sangha'nın önünde eğiliyorum - Üçünün önünde yorulmadan eğiliyorum.

BUDDHAM ŞARANAM GACCHHAMI

DHARMAM SHARANAM GACCHHAMI SAMGHAM SHARANAM GACCHHAMI 35

Buda'ya sığınırım.

Dharma'ya sığınırım.

Sangha'ya sığınırım.

Buda'da, Dharma'da ve Mükemmel Meclis'te

Aydınlanmaya ulaşana kadar sığınırım.

Cömertlik uygulamasının değeri ve diğer tüm

Budalığı tüm hissedebilen varlıkların yararına elde edebilir miyim 36 .

Uyanış'ın özünde ustalaşana kadar,

Buda'ya sığınırım

Dharma'ya sığınırım

Ve bodhisattvaların toplanması 37 .

Ölen veya ölen bir kişiye daima ilk adıyla hitap edin.

Ey soylu bir ailenin oğlu veya kızı,

[merhumun adı],

Artık ölüsün.

Dindar olmasan da

Şimdi senin için en iyisi Sığınmak.

Şimdi söylediklerimi dinle ve benden sonra tekrar et: Buda'ya, Dharma'ya ve Sangha'ya sığınırım.

Ey soylu bir ailenin oğlu veya kızı, [merhumun adı],

Artık öldüğüne göre, zihnin son derece güçlü, yaşayanların zihinlerinden çok daha güçlü.

Bu gücü kullanın.

Başkalarına yardım etmek için kullanın.

Şöyle düşünün:

Bu gezegendeki tüm canlılara yardım etmeye devam etmek istiyorum; Tüm insanlar, tüm canlılar ve doğal çevre.

Yoksulluğu, hastalığı, eşitsizliği ve adaletsizliği ortadan kaldırmak istiyorum.

Herkesin gerçeği görmesini ve kabul etmesini istiyorum.

Herkesin bu hayatın sonsuza kadar süreceği yanılgısından uyanmasını istiyorum.

Herkesin para, güç ve ilişkilerin gerçek, kalıcı ve sonsuz olduğu yanılsamasının ötesine geçebilmesini istiyorum.

Tüm hissedebilen varlıklar mutluluğun ve mutluluğun sebeplerinin tadını çıkarsın,

Acıdan ve acının sebeplerinden özgür olsunlar.

Büyük mutluluktan asla kopmasınlar, acılardan kurtulsunlar,

Ve büyük bir dinginlik içinde, bağlılıktan ve nefretten uzak kalsınlar.

Ölen kişiye - bardo'ya - söylemek istediğiniz başka bir şey varsa, şimdi nazikçe ve dikkatlice söyleyin.

NAMO BUDHAYA

NAMO DHARMAYA

NAMO SANGHAIA

Buda'ya boyun eğiyorum

Dharma'ya boyun eğiyorum

Sangha'ya boyun eğiyorum.

OM E DHARMA HETU PRABHAVA

KHETOUN TESHAN TATHAGATHO HYAVADAT TESHAN TSA YO NOR KIND

EVAM VAD MAHASHRAMANAH SOHA

Tüm fenomenler nedenlerden kaynaklanır;

Bu nedenler Rulay tarafından öğretildi,

Ve ayrıca onların feshedilmesi Büyük Shramana tarafından ilan edildi.

Ölen kişiye söyleyeceğiniz şeyi dinlerse kaybedecek bir şeyi olmadığını söyleyin. Onu "bardo" kavramıyla tanıştırın ve ona ölmenin bardosunu vb. anlatın.

Şimdi, bir Budist'e vereceğiniz talimatların aynısını ölen kişiye de verebilirsiniz. Bardo'nun varlıkları zihinsel okumayı algılayabilir, bu nedenle herhangi bir nedenle talimatları yüksek sesle söyleyemezseniz, daha fazla sessizce okuyun. Ölen arkadaş, sadece akrabaların cesede yaklaşmasına izin verilen daha dogmatik dinlerden birine mensupsa, ölümden sonra onu görmenize izin verilmeyebilir. Merak etmeyin, arkadaşınıza adıyla hitap ettiğinizde sesinizi tanıyacaktır.

Hangi şekilde yardım etmeyi seçerseniz seçin , talimatları ve talimatları her zaman mümkün olduğunca çok tekrarlayın. Hatta tüm bunları birkaç hafta üst üste tekrarlamanın mantıklı olduğuna inanılıyor , çünkü her şeyi bilme armağanına sahip değilseniz, merhumun sizi duyup anlamadığını asla bilemezsiniz.

Elbette ölen kişi "öteki hayat" diye bir şey olmadığını öğrenirse, ona söyleyeceğiniz hiçbir şey bir şey değiştirmeyecektir. Ama gerçekten uyanır ve bar do öğretilerinde anlatılan her şeyin doğru olduğunu anlarsa, o zaman ona verdiğiniz bilgiler şimdiye kadar aldığı en değerli tavsiye olabilir.

BARDO İÇİN TALİMATLAR

Geleneksel olarak, Tibetliler The Great Liberation Through Bardo Hearing veya The Bardo Thodol Chenmo'da verilen bardo rehberliğine güvenirler. Bu sayfalarda bulacağınız talimatlar, bu metnin basitleştirilmiş bir versiyonudur . Bardo'yu Dinleyerek Büyük Kurtuluş orijinal olarak Budistler için yazılmış olsa da, bir kişi Budizm'i veya genel olarak maneviyatı uygulamıyorsa, bu kesinlikle bu talimatları dinlememesi gerektiği anlamına gelmez . Bir ateistin veya agnostiğin, ölümlerinden sonra ve onlar olmanın bardosundayken sığınmasına ve bodhichitta üretmesine izin vererek, onları gelecek yaşamlarında Dharma'nın uygulayıcıları yapacak tohumlar ekmiş olursunuz.

Kendiniz öldüğünüzde, bir hatırlatma olarak birisinin bu talimatları sizin için okumasını sağlayın.

1. Ölmenin acılı bardosu

Dharmakaya

Ölmekte olan kişiye karşı cesur, doğrudan ve dürüst olun ve her zaman doğruyu söyleyin.

Açıkça, ancak nazikçe ve yatıştırıcı, melodik bir sesle konuşun . Öksürmeyin, sıkılmış gibi okumayın ve aynı notta mırıldanmayın. Eylemlerinizi anlamlı kılmak için her kıtadan sonra OM MANI PADME HUM deyin - veya Çince, NAMO GUAN SHI YIN NUSA; veya Japonca versiyonu, OH ARORIKYA SOWAKA; veya Tay dilinde - BUDDHO.

Klasik Budist metinlerinde, "soylu bir ailenin oğlu" veya "soylu bir ailenin kızı" ifadesi , herhangi birimizin Buda ailesine ait olduğunu ve hepimizin Buda doğasına sahip olduğunu belirtmek için kullanılır. Bu nedenle, Budizm'i uygulasın ya da uygulamasın, ölmekte olan bir kişi Buda'nın çocuğudur.

Talimatları okumaya başlamadan önce ölmekte olan kişinin adını her zaman özenle telaffuz edin - örneğin John Smith - çünkü biz insanlar için kendi kaderimizi tayin hakkımız çok önemlidir.

Ey soylu bir ailenin oğlu veya kızı,

[ölen kişinin adı],

Sen ölüyorsun.

"Bu hayat" denen projeksiyon sona eriyor,

"Bir sonraki yaşam" adlı bir projeksiyon

bu ve bak başlayacak.

Yakında eski vücudunun kabuğunu dökeceksin

Ve yeni bir şey alacaksınız.

OM MANI PADME HUM

Ey soylu bir ailenin oğlu veya kızı,

[ölen kişinin adı],

Şimdi ne düşünüyorsan, geçecek

Zaten soluyor olabilir.

Yakında yeni bir düşünce düşünmeye başlayacaksınız.

OM MANI PADME HUM

elementiniz - yaşam enerjisi - çözülür.

Sindirim donar.

Zihin bulanıklaşır ve karışır.

Bağırsaklarınızın kontrolünü kaybedersiniz

Dudaklarından salya akıyor.

Yutmak senin için zor.

Tüm üyeleriniz zayıf ve hareketsiz görünüyor.

OM MANI PADME HUM

Hava elementinin çözünmesinden

Dünyanın elementlerinde bir parçalanma var.

Başın dayanılmaz derecede ağır, boynun onu taşıyamıyor;

Her an bir çabadır

Kaşığı tutamayacak kadar zayıfsın.

Boğuluyormuş gibi aptal hissediyorsun;

Sizi boğan bir şeyi uzaklaştırmaya çalışıyorsunuz.

Belki bir serap gibi titreyen bir ışık görürsünüz.

OM MANI PADME HUM

Toprak elementinin düşüşü yol açar

Ateş elementinde su elementinin çözünmesine

Kuru hissedersiniz;

Dilin sıkışmış.

OM MANI PADME HUM

Aşağıdaki satırlar, bir kişiye ölmekte olduğunu söylemenin nazik bir yoludur.

Vücudunuzun ne kadar ağır olduğunu hissediyor musunuz?

Vücudunuzdaki toprak elementidir

Su elementinde çözünür.

OM MANI PADME HUM

Kuru ve susuz mu hissediyorsunuz?

Bu su elementi ateş elementine dönüşür.

OM MANI PADME HUM

titriyor musun? Üşüyor musun?

Ateş elementi hava elementine dönüşür.

OM MANI PADME HUM

Yakında nefes almakta zorlanacaksınız;

Göğsüne düşmüş bir dağ tarafından bastırılır gibi sen, nefes almak zorlaşacak,

Ama yine de nefes alabilirsin.

Korkma,

Hiçbir şey sana baskı yapmıyor.

Bu ağır yük, vücudunuzdaki elementlerin parçalanmasıdır.

OM MANI PADME HUM

O zaman her şey karanlıkta kefenlenmiş gibi olacak.

Her şey katran gibi siyaha döner.

Korkma.

Dış duyulara (gözler, kulaklar, burun vb.) ilişkin farkındalığınız çözülür.

OM MANI PADME HUM

Büyük bir yükseklikten düşüyormuş gibi hissediyorsunuz.

Korkma,

Hiçbir yere gitmiyorsun.

Bu yavaş yavaş beden ve zihni ayırdı.

Şimdi, tüm varlığınız boyunca ilk kez, zihniniz bedenden bağımsızlığı deneyimliyor.

Vücudunuzla sınırlı olmadığında zihniniz budur.

OM MANI PADME HUM

Ey soylu bir ailenin oğlu veya kızı, [ölen kişinin adı],

Bu hayatta başaramadıklarınızı düşünerek takılıp kalmayın

Ya da yapmak istediğiniz bir şey.

Bu dünyevi çabaların sonu değil.

OM MANI PADME HUM

Akrabalarınız ve arkadaşlarınız için endişelenmeyin

iyi olacaklar.

Ve her durumda, onlar için hiçbir şey yapamazsınız.

Sahip olduğunuz şeyleri düşünmeyin;

Hayatınızı ne kadar özleyeceğinizi düşünmeyin

Evlerinde, arabalarında, telefon şarj cihazlarında, flash belleklerde vb.

OM MANI PADME HUM

Yakında gökkuşağı ışığını algılayacaksın.

Bu ışık beklenmedik bir şekilde görünecek, bu yüzden şunu unutmayın:

Sadece renklerin tonları, bir görüntü,

zihninizin tezahürü.

OM MANI PADME HUM

Bu noktada söyleyeceğiniz şey, ölmekte olan kişinin aldığı talimatlara bağlıdır. Mahasandha geleneğinin üç kayası doktrinine aşina olsaydı , o zaman "zihninizin tezahürü" ifadesi yerine "üç kayanın tezahürü" demek daha iyi olurdu. Üç kayaya aşina değilse, onu anlaşılmaz terimlerle karıştırmayın. Sadece "aklın" de.

Sayısız gökkuşağı rengi ve şekli

Şimdi seni çevreleyen ne

Daha önce gördüğün hiçbir şeye benzemiyor.

mavinin mavisi,

yeşil Yeşil,

kırmızının kızarıklığı

İnanılmaz derecede zengin ve canlı.

Artık gözlerinizin filtreleriyle sınırlı olmadığınız için,

Adı olmayan tüm renkleri algılayabilirsin,

Sen hayattayken senin için görünmez olan.

OM MANI PADME HUM

Tanıdık ana hatlar görüyorsunuz - Kareler, üçgenler ve yarım daireler - Ancak birçoğu size tamamen yabancı;

Böyle rakamların var olduğunu hayal bile edemezdiniz.

OM MANI PADME HUM

Her şey zengin ve ilkel geliyor çünkü artık algılarınızın veya hayal gücünüzün filtreleriyle algılamıyorsunuz.

Hiçbir şey sizi ve deneyimlediğiniz nesneyi ayıramaz.

OM MANI PADME HUM

Renklerden ve şekillerden korkmayın

Ya da onları ne kadar canlı algıladığınızı.

Onlar sadece zihninizin tezahürleridir (üç kaya). Gördüğünüz ve deneyimlediğiniz hiçbir şey “dışarıda” değildir. Hepsi zihninizin parlak bir tezahürüdür.

OM MANI PADME HUM

korkma.

Korkmana gerek yok.

Şimdi bilincini kaybedeceksin.

Ey soylu bir ailenin oğlu veya kızı, [ölen kişinin adı],

Bu Buda!

Ey soylu bir ailenin oğlu veya kızı, [ölen kişinin adı],

Bu Buda!

Ey soylu bir ailenin oğlu veya kızı, [ölen kişinin adı],

Bu Buda!

OM MANI PADME HUM

korkma!

Akıllı olma!

Bu Buda;

Bu gerçek sensin!

Sen [ölen kişinin adı] değilsin,

sen Buda'sın

Bak!

Gerçek doğanızda kalın!

sen Buda'sın

Buda doğanızdan saklanmayın!

Budur!

Bu durumdan kaçmaya çalışmayın! Rahatlayın ve burada kalın.

OM MANI PADME HUM

Hâlâ hayatta olanlar için - sözde "canlılar" için bu durum "ölüm anı" olarak adlandırılır. İnsanların dünyasında bu andan itibaren, ölmekte olan bir kişi ölü olarak kabul edilir.

Ölmekte olan arkadaşınıza veya sevgilinize yol tarifi okurken, muhtemelen beklediğiniz gibi görünmüyor. Ve ölümün hangi aşamasından geçtiğini tahmin edemediğiniz için - dudaklar kuru olmayabilir, cilt soluk olmayabilir vb. - sürecin hangi aşamasında olduğunu analiz etmeye veya tahmin etmeye çalışmayın. ; her şeye kadir değilseniz, başarılı olamazsınız.

Yapılacak en iyi şey, kesinlikle işe yarayacak olan bu talimatları takip etmektir .

Bu metni bir, iki veya üç saat, bütün gece veya gündüz ve gece boyunca tekrarlayın. Bütün bir grupsanız, gün boyunca sürekli olarak ölen kişiyle birlikte olacak şekilde vardiyalara bölün. Alternatif olarak OM MANI PADME HUM'u (bir seferde 100 veya 1.000 mantra) ve talimatları okuyun.

Unutma: her zaman sevgiyle konuş, şefkatli bir yürekten bodhichitta dök.

Bir tanrı şeklini aldığınız uygulamayı biliyorsanız, o zaman bu talimatları okurken Vajrasattva veya Samantabhadra veya Guru Rinpoche, Padmasambhava veya Amitabha olduğunuzdan şüphe etmeyin.

2. Dharmata'nın Aydınlık Bardo'su

Sambhogakaya

Dharmakaya talimatlarını tam bir gün boyunca tekrarladıktan sonra, ölen kişiye yeni bilgiler verirsiniz. Yine, bu talimatlar mümkün olduğunca çok kez tekrarlanmalıdır.

Ülkenizde yasanın ölümden hemen sonra cesedin yakılmasını sağladığı ortaya çıkabilir - dünyanın birçok ülkesinde bu şekilde çalışır. Endişelenmeyin, cesede yakın olmanın değerli bir alternatifi, merhumun en sevdiği yerde oturmaktır: yatak odasında, ofisinde, bahçesinde veya başka bir yerde. Bu mümkün değilse, en sevdiği şeylerden birinin yanına oturun. Hiçbir şey işe yaramazsa, ona adıyla hitap edin.

Budistler için beden sadece zihin için bir kap gibidir, bir fincan gibidir, bu yüzden mümkünse, ölen kişinin cesedi yakıldıktan sonra bile bu talimatları söylemeye devam edin.

Dün, soylu bir ailenin oğlu veya kızı,

[merhumun adı],

Saf yaratılmamış Budalığa varmayı başaramadın ve kurtuluş şansını kaçırdın.

Yaratılmamış Budalık o kadar yabancı ve o kadar dayanılmazdı ki bayıldın.

OM MANI PADME HUM

Şimdi bilinçsizlikten uyandın.

Şu anda yaşadığın her şey korkunç.

Öfkeli öfke öfkeli

Ve etrafınızda keskin, köşeli şekiller ve semboller var ve

Kızgın figürler ve düzensiz sesler algınızı doldurur.

Daha önce hiç böyle bir şey görmediniz ve duymadınız.

OM MANI PADME HUM

Çok sayıda başlı ve yanan yüzlü grotesk figürler alanı dolduruyor.

Bilinmeyen bir kaotik kükreme sizi sağır eder;

En güçlü dolu gibi, keskin ışık iğneleri etrafınızdaki boşluğu deler.

OM MANI PADME HUM

Ey soylu bir ailenin oğlu veya kızı,

[merhumun adı],

korkma!

Bu bir parlaklık, bir tezahür, bir dans,

Zihninizin ölüm anında deneyimlediği aynı Buda'nın gelgitleri.

Korkuyorsunuz çünkü bu deneyim kesinlikle yabancı.

Senin başına hiç böyle bir şey gelmedi

Yani korkuyorsun tabii.

Hatırlamaya çalışın: Bu, zihninizin doğasıdır.

Bu Buda.

OM MANI PADME HUM

Bu aşamada, bardo varlığının bilinçsiz hale gelmesi muhtemeldir.

Ey soylu bir ailenin oğlu veya kızı,

[merhumun adı],

Bir kez daha, serbest kalma şansını kaçırdın.

Kızgın görüntüleri tanımamak

Kendi Buda doğanızın bir tezahürü olarak bilincinizi kaybettiniz.

OM MANI PADME HUM

şimdi uyanıksın

Ve sayısız gökkuşağı rengi, sesi ve şekli,

Yaşadığınız, sakinleştirdiğiniz ve yatıştırdığınız,

Fırtınadan sonraki sessizlik gibi.

Işık göz kamaştırıcı derecede parlak.

Ve bir formunuz olduğunu düşünüyorsunuz, bir "beden".

OM MANI PADME HUM

Gökkuşağı ışık küreleri tüm alanı doldurur.

Her ışık küresinin merkezinde bodhisattvalarla çevrili bir Buda oturur.

Bu yüce varlıkların kalbinden

Işık iplikleri çıkar, kalbine nüfuz ederler.

OM MANI PADME HUM

Gördüğünüz tüm yeni şekiller tanıdık geliyor.

Unutma:

Yaşadığınız her şey kendi zihninizin bir tezahürüdür.

OM MANI PADME HUM

Bu rakamlar karşısında utanmayın -

Onlar sadece senin zihnin.

Bu rakamlardan korkmayın;

Hata yapmayın: Gördüğünüz her şeyi yaratan zihninizdir.

OM MANI PADME HUM

Bazı rakamlar ne parlak ne de muhteşem.

Yumuşaktırlar, sessiz tonları sizi cezbeder ve hoş sakinlikleri sizi cezbeder.

Şiddetli, göz kamaştırıcı bir parlaklıktan daha çekicidirler.

OM MANI PADME HUM

Bu nazik görüntülerin sizi aldatmasına izin vermeyin!

Onlara gitme!

Aksi takdirde, hızla bilinen her şeye dönüşebilirler.

sen olumsuz duygular

Öfke, kıskançlık ve açgözlülük.

Bu yumuşak görüntülere, yalnızca bu duygulara çok aşina olduğunuz için ilgi duyuyorsunuz.

OM MANI PADME HUM

İnsanlar genellikle alıştıklarını tercih ederler. Deneyimlemeye alışık olduğumuz duygular dayanılmaz derecede acı verici olsa da, aynı zamanda güven verici bir şekilde tanıdıktır . Çoğu zaman, hiçbir şey yaşamamaktansa bildiğimiz acıyı deneyimlemeyi tercih ederiz - mazoşist zihin böyledir. Bu yüzden bedenlerimiz öldüğünde yaşadığımız "koordinatsızlık" çok dayanılmaz.

Duygularımız bize hissettirir; yaşadığımızı hissederiz, var olduğumuzu hissederiz ve hissetmeye muktedir olduğumuzu hissederiz. Duygularımızı ehlileştirmek için kullandığımız ilaç meditasyon, koordinasyonsuz olma pratiği ve düşünce ve duygularımıza saplanıp kalmama egzersizidir. Burada "sıkışmış" veya "sıkışmış" kelimeleri koordinat eksikliğinin acısını gidermek için kullanılıyor - garip, değil mi? Ama olan şu ki: Düşüncelerimizde sıkışıp kaldığımızda bu bizi incitiyor. Aynı zamanda, bu acıyı seviyoruz çünkü bize bir yaşam duygusu veriyor ve yeni bir deneyimin acısızlığını riske atmaktansa bildiğimiz acıdan acı çekmeyi kabul ediyoruz.

Temel olarak, hepimiz bir şekilde mazoşistiz. Bu nedenle, şimdi gördüğümüz daha az korkutucu, çok parlak ve çok sıra dışı olmayan renkler, şekiller ve şekiller ile kendimizi çok daha rahat hissediyoruz ve bu nedenle, birinin onlara sarılmak isteyebilmesi şaşırtıcı değil.

Ey soylu bir ailenin oğlu veya kızı, [merhumun adı],

Sakin görüntülere aldanmayın!

En göz kamaştırıcıya odaklanın

ve zengin rakamlar.

Alevli figürlerden biri ışıkla parlayacak.

Ve gözlerini del.

Sevinin!

Dünyaya teslim olun!

Dünya için dua et!

Ve her zaman hatırla:

Gördüğünüz her şey kendi zihninizden başka bir şey değildir.

OM MANI PADME HUM

Alev alev yanan ışığa teslim olmaya devam edin.

Tekrar tekrar ona teslim ol.

Yavaş yavaş tüm parlak parlayan şekiller ve göz kamaştırıcı ışık

Sönmüş ve rahat olanların içinde dağılın, Ve salıverileceksiniz.

OM MANI PADME HUM

Talimatları her saat başı veya her iki ila üç saatte bir istediğiniz gibi tekrarlayın. Mümkünse, yarın ve yarından sonraki gün, günde üç, beş veya yedi kez tekrarlayın.

Her zaman şununla başlayın:

Ey soylu bir ailenin oğlu veya kızı,

[merhumun adı],

Ve bir kez daha serbest kalma şansını kaçırdın...

Mümkünse, şu anda öleceği kesin olan milyonlarca yaratığı çağırın. Onlar bar do yaratıkları oldukları için, nerede olurlarsa olsunlar sizi duyabilecekler çünkü bilinçleri artık bedenle sınırlı değil. Fiziksel olarak Londra'daysanız, New York'ta bulunan bedensiz bir bardo, sizi yakınınızdaymış gibi net bir şekilde duyabilecektir.

Her zaman hatırla: her şey zihindir. Dolayısıyla bardo varlıklarının gördükleri şekillerden, renklerden ve figürlerden korkmalarına gerek olmadığı gibi onlara da bağlanmamaları gerekir.

Bardo'nun aşamalarının aynı anda gerçekleştiği kişiler vardır; diğerleri için bu aşamalar birbiri ardına gelir. Ama her şeyi bilen olmadığın için, bir varlığın bardonun hangi aşamasına ulaştığını bilmenin hiçbir yolu yok. Yapmanız gereken tek şey, söylenenlerin en azından bir kısmının yardımcı olacağı umuduyla, mümkün olan en kısa sürede ve mümkün olduğunca tekrarlayarak bardo'ya elinizden gelen tüm bilgileri vermektir. Daha fazlası sayılmaz. Sürekli tekrarlama bir tür sigortadır: Talimatları ne kadar sık tekrarlarsanız, bardo varlığının onları duyma olasılığı o kadar artar - en az bir kez.

3. Oluşun Karmik Bardo'su

Üç gün sonra şunu söyleyin:

Ey soylu bir ailenin oğlu veya kızı,

[merhumun adı],

Dikkat dağıtıcı şeylere teslim olmayın!

Yolunu kaybettin.

tanıyamadın

Sesin, biçimin ve ışığın öfkeli ve barışçıl tezahürleri,

hepsi zihnin doğasının doğrudan, içsel tezahürleridir.

Bu çıplak halden geri çekilir çekilmez,

Zihniniz karmaşık olmayan bir şekilde saf olmayı nasıl bıraktı?

Ve projeksiyonlarınız ve algılarınız kaba ve yoğun hale geldi.

OM MANI PADME HUM

Artık öldüğünüzü biliyorsunuz.

Yeniden yaşamak için can atsan da

Yeni hayatınızın nedeni ve sonucu henüz olgunlaşmadı.

Ölüm algınızda çıkmaza girersiniz.

Bir sürü gürleme sesi ve felç edici ışık parlamaları sizi korkutmaya devam ediyor.

Belki de bir uçuruma düştüğünüzü hissediyorsunuz.

Algıladığınız her şey düzensiz ve yabancıdır.

Her şey çok hızlı değişiyor ve değişiyor

Hiçbir şeye alışamayacaksın.

OM MANI PADME HUM

Yaşadığınız her şey zihninizde korku yaratır.

senin yönün yok

Dinlenecek bir yer

Barış yok

Sessiz olunacak bir yer yok

Düşünmeye fırsat yok.

OM MANI PADME HUM

Ey soylu bir ailenin oğlu veya kızı,

[merhumun adı],

Bütün bunlarda, hatırlamaya çalışın:

Her şey zihninizin bir tezahürüdür.

OM MANI PADME HUM

Akıl gökyüzü gibidir

Rengi, şekli, sınırları yoktur,

Ama aynı zamanda “bilgi” ve “farkındalık” her zaman mevcuttur.

Zihninizin doğasından emin olun.

OM MANI PADME HUM

Bardo'nun önceki iki durumunun referans noktası yoktur ve bu nedenle orada yiyecek ve açlık gibi kavramlar yoktur. Artık ölen kişi bir bardo varlığı haline geldiğine, pranası ve zihni güçlenip daha belirgin hale geldiğine göre, yaşam desteği konusundaki alışkanlığı ve anlayışı ve yeme içme alışkanlığı çok hızlı bir şekilde iyileşecektir. Bir beden olmadan, bir bardo varlığı sadece kokularla beslenebilir. Bu nedenle sur'u yakıyoruz ve dumanını ölen kişiye ithaf ediyoruz.

Sur sunusu

Sur, ölüler için geleneksel bir ritüeldir. Ölümden yaklaşık üç gün sonra, merhumun akrabaları ve arkadaşları bir sure sunusu olarak vejeteryan yiyecekleri yakarlar. Tibetliler kavrulmuş arpa yakar, ancak her türlü vegan yemeği yakabilirsiniz - sadece kuru bisküviler yeterlidir.

Sure tekliflerinin dumanını, tükenmez bir zenginlik, yiyecek, içecek, barınak, ulaşım araçları vb. bolluğu olarak hayal edin. Teklifleri çoğaltın ve kutsayın, ardından meziyetleri ölenlerin ve tüm canlı varlıkların yararına adayın.

tercih ettiğiniz barışçıl tanrıyı hayal edin . Bardo varlığı güvensiz, gergin ve korkuludur, bu nedenle kendinizi huzurlu bir atmosfer yaratmaya yardımcı olmak için barışçıl ve çok şefkatli bir tanrı olarak hayal edin. Birkaç kez OM AH HUM deyin ve sunuların üzerine su serperek onları kutsayın.

Uygulama sırasında metni yüksek sesle söyleme fırsatınız yoksa, sessizce okuyun.

Ey soylu bir ailenin oğlu veya kızı,

[merhumun adı],

Bu yemeği gönlünüzce yiyin!

Sunulan her şeyin tadını istediğiniz kadar çıkarın.

Yaşama özlem duyma.

Geride bıraktıklarınızı özlemeyin.

Gurunu düşünsen iyi olur.

Bir tanrı düşünün.

Budaların temiz topraklarını düşünün.

Sonsuz Işığın Efendisinin meskeninin Buda ülkesini düşünün.

amitabha Buda,

Buddha Amitabha'nın adını tekrar tekrar tekrarlayın.

• Biraz daha gelişmiş bir uygulamayı tercih ediyorsanız,

Chokling Tersar geleneğinde sura pratiği yapmak çok kolaydır.

İngilizce çeviri burada ücretsiz olarak mevcuttur:

yirzU/ІyazeuІoіzaѵѵа.ogdLekhіz/kazig-apsІ-tagzig

buda amitabha

Bir bodhisattva olarak geçmiş yaşamlarında, Amitabha Buddha inanılmaz derecede güçlü özlemler üretti. Arzu ve emellerine göre, onu düşünen veya adını söyleyenler, ölüm anında onun dünyasında yeniden doğabileceklerdir. Bu yüzden bardo'ya Amitabha Buddha'nın adını hatırlatmaya devam edin.

Ey soylu bir ailenin oğlu veya kızı,

[merhumun adı],

Buddha Amitabha'yı çağırmak için şunu söyleyin:

NAMO AMITABHA

veya

OM AMI BAŞAK HRI

Buda Amitabha'ya tüm kalbinle dua et,

Avalokiteshvara ve Guru Rinpoche, Pema Jungne'a dua edin.

Onlara güçlü bir bağlılık uyandır,

Hiç şüphe bırakmadan.

Acele, tekrar tekrar,

Ulaştıkları Budalığa;

Kusursuz Budalıkta yeniden doğmayı özleyin.

Samimi ve içten dualar etmek,

Buddha Amitabha aleminde yeniden doğacaksınız.

Sevin.

Korkma.

Rahatlamak.

Kendinden emin ol ve sarsılmaz bağlılığı arttır.

O zamanlar:

Ey soylu bir ailenin oğlu veya kızı,

[merhumun adı],

odaklanmadın

Kendinizi Amitabha Buddha alemine zorlamadınız, yani şimdi bir rahme taşınacaksınız.

OM MANI PADME HUM

Yakacak odun yığınları görürseniz,

Veya mağaralar veya nemli, kasvetli ve karanlık yerler,

Çok dikkatli ol!

OM MANI PADME HUM

Böyle yerleri arzulamayın;

Onları hedeflemeyin.

Acele kararlar vermeyin.

OM MANI PADME HUM

Dünyada bir erkek olarak yeniden doğmayı dilesen iyi olur.

Buda'nın, Dharma'nın sözleriyle bağlantı kurmaya çalışın

Ve bölgede yeniden doğmanın özlemi

Buda'nın öğretilerinin özgürce sunulduğu yer.

Bu motivasyonu ve özlemi tekrar, tekrar ve tekrar oluşturun!

OM MANI PADME HUM

Sakin kalmaya çalışın;

Çok heyecanlanırsan, sakin ol.

OM MANI PADME HUM

Daha önce de söylediğim gibi, annene karşı kıskançlık ve babana arzu duyuyorsan kız, babana haset ve annene arzu duyuyorsan erkek olarak yeniden doğacaksın.

Tantrikas, babanızı Guru Rinpoche veya pratik yaptığınız ve en aşina olduğunuz ilah olarak ve annenizi Yeshe Tso gyal veya kişisel ilahınızın eşi olarak görselleştirmelisiniz. Ebeveynlerinizden birini veya her ikisini de arzulamaktan veya kıskançlıkla öfkelenmekten kaçının, bunun yerine rahme Guru Rinpoche ve Yeshe Tsogyal'a sevinç ve bağlılıkla girin.

Hakkında sorular

ÖLÜ VE ÖLÜ NASIL BAKILIR

"Devam etmek!" -

ve arada:

“Buda, merhamet et! » iz

Xiayo

Eğer o kişi Dharma'yı uygulamıyorsa ve her gün ölme arzusunu iletiyorsa, yaşlı bir kişiyi tedavi etmenin en ustaca yolu nedir ?

Muhtemelen onunla tartışmamak ve onunla tartışmamak daha iyidir. OM MANI PADME HUM'u her fırsatta telaffuz etmeye veya söylemeye çalışın , ancak sanki bir melodi mırıldanıyor veya ıslık çalıyormuş gibi dikkat çekmeden. Bu yaşlı adamın yüzüne doğrudan şarkı söyleme. Sizi tesadüfen duymuş gibi gösterin. Genel olarak, şarkı söylemenizin buna engel olup olmaması önemli değil. Mantranın sesini duymuş olması bile, Dharma ile bir bağlantı kurduğu anlamına gelecek ve sonunda bu bağlantı faydalı olacaktır. Şarkı söylemeni beğendiyse, bu da sorun değil. Her durumda, hem “onaylama” hem de “onaylanmama” bir bağlantının ortaya çıktığının işaretleridir.

Kişiye, onların durumunda, ölme arzusunun kesinlikle anlaşılabilir olduğunu söyleyin. Ama aynı zamanda, ölümü arzularken, aynı zamanda başkalarına yardım etme yeteneği ile yeniden doğmak için tüm gücüyle çabalamasına izin verin - insanlara, hayvanlara, etrafındaki doğaya vb.

Kötü biri olduğuna ve cehenneme gideceğine inanan bir Hristiyan'a ne demeli?

merhamet dilemeye davet etmelisin . OM MANI PAD ME HUM'da (yukarıda anlatıldığı gibi) dikkat çekmeden söylemek mümkün .

Ölmek üzere olan bir kişi iblislerle ilgili ürkütücü vizyonlar görürse ne yapmalı?

Ona aklının ona oyunlar oynadığını söyleyin ve ardından OM MANI PADME HUM ve diğer dharaniler deyin.

Ya ölen kişi başına gelenlerin farkında değilse ve sadece sohbet etmek isterse?

Konuşmak mantıklı. Bu şekilde, muhtemelen ölmekte olan kişiyi kazanabileceksiniz, bu da size bodhichitta hakkında bazı yararlı bilgileri sohbete ekleme fırsatı verecek. Bakın onu OM MANI PADME HUM ile tanıştırmayı başardınız.

Ölen kişinin yaşama arzusu çok güçlüyse ve ölüm anında her şeyi bırakamıyorsa ne yapmalı?

Bir insanın yaşama arzusu ne kadar güçlü olursa olsun , ölümü hiçbir şey engelleyemez. Yaşama arzusu veya “güçlü bir yaşama arzusu”, bir kişinin ölümü kabul etmediğinin bir işaretidir ve bu da acısını artırabilir. Bununla birlikte, yaşam gücü güvenli ve sağlam olmasına rağmen, nedenler ve koşullar bir kişiyi ölüme yaklaştırdıysa, güçlü bir yaşama arzusu yaşama dönmesine yardımcı olabilir. Başka bir deyişle, kişinin yaşam gücünün bozulmadan kalması şartıyla mümkündür. Bu nedenle, doğru koşullarda insanı hayata döndürme gücüne sahip olan, yaşamı uzatan ve uzatan ritüelleri gerçekleştirmek her zaman faydalıdır.

Bir Vajrayana uygulayıcısı değilseniz, Sonsuz Yaşam ve Bilgelik Sutrası gibi uygun bir sutra okuyabilirsiniz.

• Sutra metni: ѵѵѵѵѵѵ.Іoіzahl/аІeoise.ogdAl/ogсІз-оТ-ІІе-ЬісІсІНіа/зііга-оipsІІезз-ІІTe

Uygun inisiyasyonları almış olan tantralar, uzun yaşamın üç tanrısının mantrasını okuyabilir veya ala Amitayus veya Arya Tara ritüelini gerçekleştirebilir - örneğin, Chime Pagme Nyingtik.

Chime Pagme Nyingthik güçlendirmesini aldıysanız, Vajrayana gurunuz tarafından size verilen alıştırma metnini takip edin.

bu kişi adına iyi işler yapması çok faydalı olacaktır .

Hayatı salıverme pratiği, örneğin Jamyang Khyentse Wangpo'nun 196. sayfada verilen "Yaşamın ve Refahın Çoğalması: Hayatları Serbest Bırakma Yöntemi" metnine göre yapılabilir.

Ayrıca ideal olarak hayatınızın geri kalanı için, ancak en azından belirli bir süre için vejetaryenlik yemini edebilirsiniz : bir gün, bir hafta, bir ay veya bir yıl için.

Buddha Amitayus veya Arya Tara'nın heykelini veya görüntüsünü sipariş edebilir, satın alabilir veya inşa edebilirsiniz .

Hatta bir tapınak inşa edebilirsiniz.

Ölümün bu kadar ani ve hızlı bir şekilde gerçekleşmesi karşısında şok olan ölmekte olan bir kişiye nasıl destek olabilirim?

Ölen kişi bir Budist ise, ona Buda'yı , Dharma'yı ve Sangha'yı hatırlatın ve özellikle bir tantrik ise, tüm bardo talimatlarını ona yüksek sesle okuyun.

Bu kişi Budist değilse, sadece sevgi ve özen gösterin, tüm dikkatinizi ona verin. Ölümden sonra ona bardo talimatlarını okumak için yeterli zamanınız olacak ve sonra ölen kişi adına iyi işler yaparak liyakat biriktirebilirsiniz.

Ne düşünüyorsun, ölmekte olan kişiye ölümden sonra ne olacağına olan inancını ne verecek - barış mı yoksa korku mu?

Her şey bu inancın doğasına bağlıdır. Ölmekte olan bir Budistten kurtuluşun temelini (bkz. s. 54) duymak son derece ilham vericidir ve bize ölüm anının uyanmak ve özgür olmak için büyük şansımız olduğunu hatırlatır.

Bir Katolik Meryem Ana'ya dua etmeye teşvik edilmeli mi?

Yüce ve kutsal yaratıklar genellikle kendi iyi doğanızın yansımalarıdır ve azizlere dua etme arzusu bir tür ibadet ve alçakgönüllülüktür. Dua ettiğimizde kendimizi, kendimizden daha ilahi ve yüce olan birine veya bir şeye emanet ederiz. Bu tür bir güven, çok iyi bir insan niteliğidir, ancak tüm insanlar böyle bir güvene sahip olmayabilir. Biz ne zaman

bakire Mary

dua ediyoruz, gerçek alçakgönüllülük, bağlılık ve inanç, yansımada bize, budalar, bodhisattvalar ve Meryem Ana gibi kutsal yaratıklar biçiminde geri dönüyor.

Katolikler için Meryem , her ikisi de çok iyi nitelikler olan, ölüm anında zihninize uygun olan dinginliği ve yumuşak şefkati sembolize eder. Bu nedenle, Meryem Ana'ya dua etmenin iyi bir fikir olmadığını asla tartışmayacağım .

Bir Budist uygulayıcıya uygulamasının ne zaman hatırlatılması gerektiğini ve ne zaman sessiz kalmanın daha iyi olduğunu belirlemek zordur. Bazen, ölmekte olan kişiyi rahatsız etmek veya dikkatini dağıtmak istemediğim için herhangi bir şey yapmaktan utanıyorum. Bir şey tavsiye edebilir misin?

Evet zor. Genel olarak, motivasyon kadar önemli olan sözleriniz olmasa da. Bu yüzden iyi ve saf bir motivasyon oluşturmaya çalışın ve ardından ilham vermek ve yön vermek için elinizden gelenin en iyisini yapın. Ve duyarlı olmaya çalışın - en iyisi ölmekte olan kişiyi rahatsız etmemek.

Empati ve iyi sezgi ile donatılmış bakıcılar , ölmekte olan kişinin tepkilerini anlayabilir ve eylemlerini buna göre ayarlayabilir. Ancak ölmekte olan kişi hüsrana uğrasa ve gerçekten öldüğünü duymak ya da kabul etmek istemese bile, sessizce ortalıkta gezinmemelisiniz - politik olarak doğru olma konusunda endişelenmenin zamanı değil. Bir kişinin ölmekte olduğunu en ufak bir şüphenin ötesinde biliyorsan, ona bunu anlatmalısın. Ne kadar sinir bozucu olursa olsun, bir kişinin ölüm anında ve bardoda ne yapması gerektiğine dair tavsiyeniz ona hayatı boyunca her şeyden çok daha fazla fayda sağlayacaktır. Ancak bunu bildirmek cesaret ister, bu yüzden saf motivasyonunuz, beden diliniz, tavırlarınız ve hatta ses tonunuz çok önemlidir. Bütün bunlar boşa gidecek.

Uygulamamda ölmekte olan bir kişiye yardım etmeye çalışırken kendi belirsiz duygularımla (üzüntü, öfke, üzüntü, sevilen birinden maddi kazanç arzusu) ve duygusal şokla (şiddetli travma) nasıl başa çıkabilirim?

Bu yüzden motivasyonunuzu ayarlamak çok önemlidir. Hiçbir şey hakkında net hissetmeyebilirsiniz, ancak motivasyonunuz sevgi, şefkat ve özellikle bodhichitta ise - ne kadar yüzeysel görünürse görünsün - ne yaparsanız yapın faydalı olacaktır.

Eğer bir Budistseniz, Dört Ölçülemeyen Düşünceyi düşünmenizi tavsiye ederim: sevgi, şefkat, neşe ve açık fikirlilik. Hatta bunları kendinize bir hatırlatma olarak söyleyebilirsiniz.

Üç kişinin ölümüne tanık oldum ve her durumda ölüm anı çok acı vericiydi. Kabullenme değil, huzuru, korkusu ve direnci olmayan bir beden gördüm.

Doktor bana, vücudu kapatma işlemi çok korkutucu görünse de, ölmekte olan kişinin zihninin bunun farkında olmadığını söyledi.

Ona inanmadım.

Çürüme böyle görünüyor. Yanınızda biri öldüğünde bunu fark ederseniz, 126. ve devamında verilen talimatları onlara yüksek sesle okuma fırsatını yakalayın.

Ölme süreci her zaman sakin, romantik ve huzurlu değildir. Hemşire olarak çalışıyorum ve bazen korkuyorum ve ayrıca utanarak iğreniyorum çünkü zayıflamış vücut dışkılıyor, kötü kokuyor vb . Bununla nasıl başa çıkılacağına dair herhangi bir tavsiye var mı?

Kendinize sürekli ilham verin. Muhtemelen bir kişinin diğerine sunabileceği en büyük hizmeti yapıyorsunuz. Pek çok insan ölüm anında terk ediliyor çünkü çoğumuz ölen kişinin bakım sorumluluğunu üstlenmeye istekli değiliz. Ve bir insan için ölüm sürecinden daha acı verici ve korkutucu bir şey yoktur.

Eğer bir Budistseniz, budalara ve bodhisattvalara dua edin ve onlardan size güç, bilgelik ve şefkat vermelerini isteyin, böylece tüm hareketleriniz tam olarak ölmekte olan kişinin ihtiyaç duyduğu ve istediği şey olsun. Yardımınızın bir şekilde ölmekte olan kişinin zihnine ekilen bodhichitta tohumuyla sonuçlanması için dua edin.

Ancak aşırıya kaçmayın ve çok acele etmeyin. Ölmek üzere olan bir kişiye gönüllü olarak bakmak inanılmaz derecede cesur bir eylemdir, ancak bu işin gerektirdiği her şeye alışmak zaman alacaktır. Küçük adımlarla başlayarak adım adım izleyin. Yavaş yavaş daha fazla deneyim kazanacaksınız ve motivasyonunuz sevgi, şefkat ve bodhichitta'dan geliyorsa, yaptığınız her şey işe yaramalı.

Güçlü uyuşturucuların etkisi altında olan ölmekte olan bir kişiye nasıl yardım edebilirim - örneğin morfin?

Bu kitaptaki bardo talimatlarını özellikle kişi öldükten sonra okuyun. Morfin gerçekten sadece vücudu etkiler ve bu nedenle vücut öldüğünde, bu ilacın ölen kişinin zihni üzerinde çok daha zayıf bir etkisi olacaktır.

Benim işim ölenlere bakmak. Çoğu zaman ölen kişinin akrabaları ve arkadaşları onunla kalmakta ısrar eder. Ve barışı bozmak istememelerine rağmen, ölmekte olan bir Budist'in mantra okumasını veya rehberlik almasını zorlaştırabilirler. Böyle insanlarla nasıl başa çıkmalıyım?

Daima becerikli olun ve kimseye bir şey empoze etmeye çalışmayın . Ölüm zamanı, herhangi bir insanın hayatında bir dönüm noktasıdır. Akrabalarınızdan veya arkadaşlarınızdan herhangi biri sizi dinlemek isterse, onlara bardodan bahsetmeye çalışın. Ama eğer kimse dinlemeyecekse, özel bir yere oturun, bu kitaptaki talimatları okuyun ve duaları okuyun ya da Bardo'da İşitme Yoluyla Büyük Kurtuluş'u ya da en sevdiğiniz bardo talimatlarını okuyun. Hiçbir şey ve hiç kimse bunu yapmanıza engel olamaz.

Pratik olarak konuşursak, Tibet geleneği, bir kişi ölürken, ölmekte olan kişinin vücudunun özellikle belden aşağısı hareket ettirilmemesini veya dokunulmamasını önerir. Bu nedenle, mümkünse, akrabalarınızı ve arkadaşlarınızı, ölen kişinin ayaklarında değil, başında toplanmaya teşvik etmeye çalışın.

İç çözülmenin sona ermesinin fiziksel işaretleri nelerdir? Doktorların ölümden sonra gördükleri, örneğin rigor mortis başlangıcı gibi belirtilere benziyorlar mı? Bir kişinin bilinci vücudunu terk ettikten sonra yardım etmek için ne yapılabilir?

Doktorların gördüğü işaretler, iç çözülmenin sonunu işaret edenlerle aynı olabilir. Ancak ölüm süreci herkes için aynı değildir. Algılanan bazı işaretler olsa bile, bunlar kişiden kişiye farklılık gösterebilir . Ölme sürecine ve benzerlerine duyarlı olan büyük uygulayıcılar, bilincin bedenden ne zaman ayrıldığını söyleyebilirler. Ama geri kalanımız kesin olarak söyleyemeyiz. Çoğu durumda, genel yönergelere güvenmelisiniz.

İnsanın ölüme yaklaştığını, nefes almayı bıraktığında bedeninin soğuduğunu ve hiçbir şeye tepki vermediğini anlayacaksınız.

Öldükten sonra, bir cesedin kalbinin yakınında, bütün bir güne kadar dayanabilen sıcaklık hissedilirse, bu, kişinin “tukdam” durumuna girdiğinin bir işareti midir? Hayattayken pratik yapmayan birinin cesedine bile olsa? Ya da belki bu sıcaklığın başka bir açıklaması var mı?

'Tukdam', manevi uygulayıcının samadhi veya 'tek-noktalılık' durumunda olduğu anlamına gelir. Bu nedenle, uygulayıcı olmayan birinin kalbindeki herhangi bir sıcaklık tezahürünün samadhi belirtisi olması muhtemel değildir. Sadece bir hata olabilir.

Bir cesede Buda'nın veya bir guru'nun resmini koymak gerekli midir ve ölümden sonra okumaya devam etmek gerekli midir - ve ne kadar süreyle?

Tabiiki. Ancak görüntünün kişinin öldüğü odada olması gerekmez - bu günlerde kişi hastanede öldüyse bunu ayarlamak zor olabilir. Resmi, mümkün olduğunca uzun süre orada kalması için, onun yatak odasına, evine koyabilirsiniz.

Ölüm anındaki ruh halimizin son derece önemli olduğu ve mümkün olduğunca sakin kalmamız gerektiği söylendi. Babam ıstırap içinde öldü ve tahmin edilebileceği kadarıyla çok çalışkandı. Şimdi ona ne olduğu için endişeleniyorum.

Acı içinde ölmekte olan bir yakınınıza yardım etmek için yapabileceğiniz , ölüleri temizlemeye yönelik chang chok ritüeli gibi birçok uygulama vardır.

Buda Sakyamuni

Ölen kişinin ailesi istenirse sevdiklerine olan hatıra borcunu çeşitli şekillerde ödeyebilir. Bazı insanlar hayır kurumlarında çalışmaya gönüllü olur, ya da hayır kurumlarına para bağışlar ya da yoksullara yiyecek ve giyecek dağıtır ya da evsizlere barınak sağlar, hatta Dünya'yı kurtarmak ve çevreyi parayla temizlemek için kampanyaları destekler ve sonra kendini adamıştır. ölen kişinin anısına. Bu tür “iyi işler” ve “erdemli işler” aslında faydalı olabilir. Budizm'de "erdem"in her zaman sizi gerçeği anlamaya ne kadar yaklaştırdığıyla ölçüldüğünü hatırlamak çok önemlidir.

Aksi takdirde - veya ek olarak - bu tür bir farkındalık size çekici geliyorsa, bir Buda heykeli sipariş edebilirsiniz. Bir heykel yapacak paranız yoksa, bir Buda heykelinin güzel bir görüntüsünü indirebilir, yazdırabilir ve evde asabilirsiniz. Veya fotoğrafın birkaç kopyasını yazdırın ve dağıtın. Veya Buda'nın öğretilerinden bir şeyler okuyun - sutralardan. Veya en sevdiğiniz sutraların ücretsiz kopyalarını yazdırın ve dağıtın. Ya da, örneğin manastırın bakımına bağışta bulunmak gibi, rahip olmayanların veya keşişlerin sanghalarına adaklar yapın .

Dilerseniz , ölen kişi için liyakat toplamanın birçok geleneksel yönteminden birini takip edebilirsiniz. Örneğin, Bodh Gaya'da veya Wu Tai Shan Dağı'nda veya sevdiğiniz herhangi bir kutsal yerde kandiller, tütsüler ve çiçeklerden oluşan bir adak yapın. Ya da iki saatinizi, iki gününüzü ya da iki haftanızı kutsal tapınakların ve ibadet yerlerinin içine ve çevresine saçılan çöpleri toplamak ve temizlemek için harcayabilirsiniz. Veya Dharma öğrencilerinin kendilerini tamamen manevi yola adayabilmeleri için sponsorluk yoluyla Dharma çalışmasını ve uygulamasını destekleyin . Bunlar sadece yapılabilecek iyi işlerin örnekleridir - olasılıklar çoktur.

Tüm söylenenlere ek olarak, Tantrayana'yı uygularsanız, sevdiklerinize yardımcı olabilecek sayısız ritüel vardır. Örneğin, daha önce bahsettiğim ve merhumun zihnini daha iyi bir yeniden doğuşa yönlendiren chang chok temizleme ritüelini yapabilirsiniz —Chogyur Lingpa'nın Korwa Dongtruk'unu gerçekleştirmek çok kolaydır. Chang chok, kişi kaç bin yıl önce ölmüş olursa olsun yapılabilir.

Chang chok nedir?

Buda'nın öğretileri bize neden, koşul ve sonuç bilincini uygulamaya nasıl dönüştüreceğimiz konusunda kapsamlı rehberlik sunar . Derinden sebep, koşul ve sonuç shunyata'nın özünden ayrılamaz. Buddha'nın dediği gibi, her şey bir neden ve bir durumdur ve tüm nedenlerin ve koşulların en güçlüsü niyetiniz, zihninizdir.

Sebeplerin ve koşulların uçsuz bucaksız ve sonsuz tezahürü hakkında ikircikli olan şüpheci modern zihnin, chang chok ritüelleri hakkında bazı şüphelere sahip olması muhtemeldir.

Zihni küçük bir çocuğun zihni gibi masum ve saf olanlar kumdan kalenin tadını gerçekmiş gibi çıkarabilir ve hayran olabilir. Gelişmiş, olgun, ihtiyatlı, yetişkin bir zihnin kumdan kaleyi ihmal etmesi muhtemeldir, çünkü olgun zihin “gerçek”i arzular.

Zihniniz bir kumdan kale ile tamamen tatmin olacak kadar esnekse, "ölüm" denilen şey bir odadan diğerine geçmek kadar basit olabilir. Bu nedenle, sizin ve türünüz için, sadece merhumu aramanız ve ona ne bilmesi gerektiğini söyleyebilmeniz için geri dönmesini istemeniz yeterli olacaktır. Tantrik uygulayıcılar böyle düşünür. Shunyata'ya güvenerek ve neden, koşul ve sonuç yasasını anlayarak, çok basit bir yöntemi nasıl uygulayacaklarını biliyorlar - Vajrayana'nın sayısız yöntemlerinden biri: ölen kişinin bilincini chang chok ritüelinin yapıldığı yere çağırmak.

merkezde NRI tohum hecesi ile bir kağıda çizilmiş bir görüntü ile ölü bir kişinin bilincini çağırıyoruz . Ölen kişinin adı aynı kağıda yazılır - isterseniz ölülerin adını istediğiniz kadar yazabilirsiniz. Bodhichitta aleminden, tantrik sanatçılar, Avalokiteshvara veya Amitabha gibi, yaptıkları uygulamanın tanrısı olarak tezahür eder. Tantrika, ölen kişinin veya insanların ruhunu çağırır ve sığınma ritüellerini ve bodhisattva yeminini yerine getirir ve daha sonra onlara uygun öğretiyi ve en önemlisi inisiyasyonu verir. Son olarak şehvetli zevk nesnelerinin sunulmasından sonra, merhumun bilinci mandala'nın yüce tanrısının kalbine gider - Avalokiteshvara veya Amitabha.

Chokgyur Lingpa'nın chang chok ritüeli olan Korwa Dongtruk'un yapısı budur. Ayrıca başka birçok kısa chang chok temizleme ritüeli de vardır, ancak seçmeden önce uygun inisiyasyonu almanız ve ancak o zaman pratik yapmanız gerekir. Hem nasıl çalışılacağını açıklayan öğretim için hem de uygulama metni için size inisiyasyonu veren kişiye sorun.

Henüz inisiyasyon almadıysanız veya tantra uygulamıyorsanız, kalifiye bir lama, keşiş, rahibe veya arkadaşınızdan merhum arkadaşınız veya sevdiğiniz biri için uygulamayı yapmasını isteyebilirsiniz. Ve daha önce de belirttiğim gibi, bu tür ritüelleri isteyerek birine yardım etmeye istekli olmanız, merhumun sizin aracılığınızla Dharma ile dolaylı bir bağlantısı olduğu anlamına gelir. Bu nedenle, bu bağlantıyı, ayrılanların yararına yapılan ritüellere çağırdığınız temel olarak kullanın ve her türlü erdemli faaliyette bulunun.

Büyükannem öldüğünde gülümsedi ve çok huzurlu görünüyordu. Ailem her zaman onun "iyi bir ölüm" geçirdiğinin bir işareti olduğunu düşündü. Ama büyükbabamın ölümü çok farklı görünüyordu, tüm aile için acı vericiydi - hiç de "iyi bir ölüm" gibi gelmiyordu. Rinpoche, "iyi ölümü" nasıl tanımlarsın?

Ölen kişinin dudakları bir gülümsemeyle kıvrılırsa, bu kesinlikle “iyi bir ölümün” zorunlu bir işareti değildir.

bodhisattvaların isimlerinin okunması altında ölmektir .

İyi bir ölüm, size tüm canlıların iyiliğini hatırlatacak birinin yanında olmaktır ve sizin de tüm canlıların mutlu ve acıdan uzak olmasını dilemek için zamanınız vardır.

öfkelenmemenin vb. ne kadar önemli olduğunu hatırlatacak birinin yanında olmaktır .

Budizm'e göre iyi bir ölüm Buda, Dharma ve Sangha'nın uzayında ölmektir.

Ve son derece iyi bir ölüm - eğer ölümünüz sırasında deneyimli bir uygulayıcı size zihnin doğası - Budalık hakkında bir giriş yaparsa.

Ama bir ölümün diğerinden ne kadar daha iyi olduğuna çok acele karar vermeyin. Sonuçta, birinin öldüğünü nasıl gördüğünüz, kendi algınıza dayanır ve bu nedenle kişisel deneyiminiz, eğitiminiz ve önyargınızla renklendirilir.

Kalbi yeniden başlatmak için suni teneffüs veya elektrik şoku gibi acil tıbbi tedavi, ölmekte olan bir kişide gereksiz acıya neden olabilir mi?

Bunu bilmemize imkan yok. Kritik tıbbi bakım durumunda, doktorun tavsiyesine uymak en iyisi olabilir. Hepimiz hayata son derece bağlıyız. Genellikle yaşama arzumuz o kadar güçlüdür ki, hayatımızı uzatmak için en ufak bir ihtimal bile olsa çoğumuz suni teneffüs gibi herhangi bir müdahaleci acil önlem almaktan çekinmeyiz. Ama bir başkası için neyin gerçekten iyi ve yararlı olduğuna karar vermek çok zordur.

Öyle olsa bile, Dharma uygulayıcıları uygulamaya her şeyden önce değer verdiğinden, deneyimli bir Dharma uygulayıcısı, onlara uygulama için biraz daha zaman verirse, istilacı prosedürlerin sıkıntısını ve ıstırabını dayanmaya değer bulabilir. Böyle bir prosedür, uygulayıcıya Buda'nın veya öğretmeninin görüntüsüne bakması veya Dharma'yı duyması için birkaç saniye daha verebilirse, çoğu memnuniyetle dayanacaktır.

Kocam ölüyor ve bir kriz durumunda yaşamını uzatmak için hiçbir şekilde acil tıbbi bakım istemediğini söylüyor. İsteklerine saygı duymalı mıyım?

Hasta bir kişi bilinçliyse ve "aklında"ysa - yani makul, mantıklı, net düşünüyor ve herhangi bir akıl hastalığından etkilenmiyorsa - o zaman evet, onun isteklerine saygı göstermelisiniz.

Doktor, invaziv önlemlerin kocamın durumunu daha iyi hale getirebileceğini söyledi, ancak kocam kararlı ve böyle bir testten geçmek istemiyor. Doktor ısrar etmeye kalksa müdahale etmem gerekir mi?

Hasta veya ölmek üzere olan bir kişi açık bir zihindeyse ve yaşamını sona erdirme niyetinde değilse, arzusuna saygı gösterilmelidir. Ancak , bir Budist için bir seçenek olmayan “ölümde yardım etme” arzusunu, yaşamı yapay yollarla sürdürme isteksizliğinden ayıran çok ince bir çizgi olduğunu ve bu isteksizliğe saygı gösterilmesi gerektiğini unutmayın. Bazı durumlarda, uygulayıcı tedaviyi reddedebilir, çünkü tedavi manevi uygulamasına müdahale edecektir. Bu nedenle, uygulayıcının isteklerine özel saygı göstermeliyiz.

Ölmekte olan kişinin çok fazla acı çekmemesi için ölmekte olan kişiye morfin gibi ilaçlar vermek ile ölüm anında mümkün olduğunca bilinçli olabilmek için zihinsel berraklığı korumak arasında doğru dengeyi kurmak ne kadar önemlidir?

Davaya bağlı. Spiritüel bir bakış açısından, eğer ölmekte olan bir kişi bir uygulayıcıysa ve morfin alsın ya da almasın güçlü olumsuz alışkanlıkları varsa, ölümde bir hayvanla hemen hemen aynı özgürleşme şansına sahiptir.

Mümkünse, ölüm anında bir kişiye uykulu ya da bayılacak herhangi bir ilaç vermemek en iyisidir . İdeal olarak, uygulayıcılar uyuşturucu etkisi altında olmamayı ve öldüklerinde ne olacağını bilmeyi tercih ederler. Bilinçli kalarak, arkadaşlarının Buda'nın isimlerini telaffuz ettiğini veya ölüm anı için talimatları okuduğunu duyabilecekler ve belki de Buda'nın veya öğretmenlerinin görüntüsüne bakabilecekler.

Dua ne kadar önemlidir?

Ölen kişi paniklemeye başlayacak kadar korkarsa, hastane doktorları genellikle ona sakinleştirici verir - hastanın fazla seçeneği yoktur. Dindarsanız ve sakinleştirici bir şekilde ölmekte olan bir kişiyi önemsiyorsanız, sadece yatağının yanında olun ve onun için dua edin. Hangi geleneği takip ederseniz edin, dualar her zaman inanılmaz derecede faydalıdır. Çoğu zaman başka bir şey yapılamaz.

İngilizler şunu söylüyor: "Asıl olan düşüncedir." Bu ne kadar doğru! Ve duanın, sadece geçici bir düşünceden çok daha güçlü bir etkisi vardır . Bu nedenle, herhangi bir geleneğin duaları birçok fayda sağlayacaktır.

Ölen kişi bir Yahudi, bir Hıristiyan, bir Hindu, bir ateist vb. ise ve siz bir Budist iseniz, bu onun için Budist dualarını okumamak için hiçbir neden değildir. Ölmekte olan bir kişi sizinle neye inandığını tartışmaya açıksa, ona doğrudan onun geleneğinden dualar okumanızı isteyip istemediğini sorun.

ÖLÜMDEN SONRA YAPILMASI GEREKENLER

Ölülerle uğraşmak

Ölülerle nasıl başa çıkılacağı konusunda kendi kültürünüzün geleneklerini takip etmek en iyisi olabilir . Daha önce de söylediğim gibi, Tibet geleneğinde ölümden sonra ölen kişiye mümkün olduğunca uzun süre dokunulmaması veya hareket ettirilmemesi tavsiye edilir. Mümkünse, cesedi olduğu yerde üç gün veya en az birkaç saat bırakmayı deneyin. Ancak modern dünyada bunu organize etmek oldukça zor olduğu için, büyük olasılıkla onu yalnızca bir veya iki saatliğine kendi haline bırakabilirsiniz. Eğer durum buysa, endişelenme. Sadece pratik koşullar izin verdiği sürece bedeni olduğu gibi bırakmaya çalışın.

İnsanlar genellikle vücuda neden dokunulmaması gerektiğini sorarlar. Yaşadığınız sürece, zihniniz vücudunuza dünyadaki her şeyden daha fazla bağlıdır. Sokakta karşı karşıya kaldığınızda, hayatta olduğunuz için sizi iten kişiye bir şeyler söyleyerek karşılık verebilirsiniz . Ancak bir kişi öldüğünde, yaşayanların, ölünün zihninin, vücuduna dokunulduğu gerçeğine ne kadar güçlü tepki verebildiğini anlamasının bir yolu yoktur. Ve ölen kişi için vücudunun ele alınması son derece rahatsız edici olabilir.

bilinciniz bedeni üst kısmından - ideal olarak başın tepesinden, taç çakradan - terk ederse, ölüm anında ve ölümden sonraki projeksiyonlarınız daha olumlu olacaktır. Bu nedenle Tibet geleneğinde vücudun alt kısmına dokunulmaması ve insanların yanına oturmaması veya ayakta durmaması tavsiye edilir. Akrabalar ve arkadaşlar, doğrudan başın arkasında değil, cesedin başının yanında ve yanında durmalıdır. Aynı nedenle, Tibetli öğretmenler, başka biri vücuda dokunmadan önce ölen bir kişinin başının tepesine dokunmayı tavsiye ediyor.

Ölen kişinin ailesi sakıncası yoksa , vücuda bir tagdrol koymayı teklif edebilirsiniz, ancak bu sadece bir öneridir ve katı bir kural değildir.

Tagdrol

Tagdrol, dokunma yoluyla serbest bırakma yöntemidir 39 . Genellikle yaşayanlar tarafından uygulanır: birçok insan hayattayken korunmak için yanlarında bir etiket taşır, ancak ölülere de uygulanabilir. Bir tagdrol takmak için ölü olmanıza gerek yok.

Bu yöntemi uygulamak isterseniz 207. sayfada ihtiyacınız olan tüm bilgileri bulacaksınız. Takdrol çakranın kopyalanıp kutsanabilecek bir görüntüsü 206. sayfada.

Bu yönteme bağlılığınız ve samimi inancınız varsa, ölü bir kişiye bir tagdrol koymak faydalıdır . Ancak ölen kişi tagdrole inanmasa veya manevi olan her şeyi militanca reddetse bile ve tagdrolü koyan kişi sevgi, şefkat ve bodhichitta tarafından yönlendiriliyorsa, bir kullanım olacaktır.

Bardo talimatlarını yüksek sesle okuyun

Geleneksel olarak Tibetliler, The Great Liberation Through Hearing in the Bardo ya da diğer benzer metinlerdeki talimatları okuyarak ölülere rehberlik eder. Peki ya ölen kişi ölümden sonraki hayata, cennet ve cehenneme, bardo durumuna inanmıyorsa? Geleneksel bardo talimatlarını yüksek sesle okumak ona yardımcı olur mu?

Yaşadığımız sürece, kimse öldükten sonra bardoda olacağımızı bilimsel veya ayrıntılı olarak kanıtlayamaz. Ama kimse aksini ispat edemez. Ölümden sonra hayatın olmadığına ikna olmuş bir insan öldükten sonra bu kitapta anlatılan korkunç görüntülerle çevrili olarak uyanırsa ne olacağını hayal edin. Kendini nerede bulduğuna ve ne yapması gerektiğine dair küçük bir ipucu bile işe yaramaz mı? Hayatta neye inanıp inanmadığı önemli değil, ölmekte olan bir kişi hiçbir şey kaybetmez, sadece bu talimatları dinlerse kazanır.

Nasıl ölürseniz (fırtınalı veya barışçıl bir şekilde), nerede ölürseniz (hastanede, evde veya sokakta) ve ne zaman ölürseniz (90 veya 19 yaşında) olursa olsun, bu ölüm, ölüm ve gelecekle ilgili talimatların bazıları sizin için yararlı olacaktır: biri değil, diğeri. Bu yüzden bu talimatları tekrar tekrar okuyoruz. Ölmek üzere olan bir kişi, onları ilk ya da ikinci kez anlamayabilir, ama er ya da geç anlayacaktır. Biz sıradan varlıkların bize rehberlik etmesi için yalnızca bu genel ipuçlarına sahibiz - tabii siz kendiniz tam olarak ne ve ne zaman yapacağını bilen idrak edilmiş bir varlık değilseniz.

Ölüler için ritüeller ve uygulamalar

ölümünden sonraki ilk kırk dokuz gün olduğuna inanılır .

Ölen kişi bir akrabanız veya iyi bir arkadaşınızsa ve özellikle de ruhani arkadaşınızsa, şunları yapmanız önemlidir:

• budalara ve bodhisattvalara adaklar sundu,

• onlar adına ritüellere yatırım yaptı,

• mantraları okuyun ve

• onlar için ayinler yaptı.

Bir tantra uygulayıcısıysanız ve uygun inisiyasyonu aldıysanız , Kızıl Avalokiteshvara veya Akshobhya gibi ölü veya ölmekte olan insanlar için olduğunu bildiğiniz herhangi bir tantrik ritüeli gerçekleştirmeniz özellikle önemlidir .

Örneğin, Bodh Gaya'da, kutsal bir yerde ölen bir kişi adına kandil sunabilirsiniz . İsterseniz tütsü, çiçek vb.

Hala yapabilirsin:

• yaşamı serbest bırakma pratiğini yapın (bkz. sayfa 196),

• kandiller veya mumlar adak sunmak,

• ideal olarak ömür boyu, ama en azından belirli bir süre için vejetaryenlik yemini edin,

• Buddha Amitayus veya Arya Tara'nın heykellerini ve resimlerini sipariş edin, satın alın veya oluşturun veya

• bir tapınak inşa et.

Dilerseniz talimatları okurken bu bilgilerden yararlanabilecek diğer ölülerin isimlerini de ekleyebilirsiniz.

Phowa

Tibetliler genellikle bir lamadan, bir keşişten veya bir rahibeden yakın zamanda ölmüş bir kişi için bir phowa yapmasını isterler. Ancak ölen kişi manevi değilse, phowa ritüeli yardımcı olur mu?

Vajrayana öğretileri, tantrik phowa yönteminin, ölen kişinin ruhsal olup olmadığına bakılmaksızın faydalı olduğunu belirtir, ancak ritüel, onu organize eden kişinin uygulamaya güçlü bir güveni ve inancı varsa, daha güçlü olacaktır. Eğer bir Budist iseniz, o zaman ölen kişinin ruhsal iyiliğine olan ilginiz ve onların yararına ritüeller ve uygulamalar düzenleme arzunuz, onun bu yolla bir bağlantısı olduğunu gösteriyor, bu yüzden onu kullanın.

Bu tür ritüellerin isimsiz olarak yapılması kesinlikle yasaktır. Anonim yardım genellikle en iyisidir. Bugün, hayır kurumları ve vakıflar, ihtiyaç sahiplerine yönelik ve ihtiyaç sahiplerine verilen paraları almakta ve alıcılar, hayırseverlerin isimlerini nadiren tanımak bir yana, nadiren isimlerini bilmektedir.

Sura sunusu

Geleneksel olarak, surelerin uygulanması günlük olarak, ölümden üç gün sonra - ya bir hafta boyunca ya da en iyisi kırk dokuz gün boyunca günlük olarak yapılır (bkz. sayfa 140).

Hayatı serbest bırakma pratiği

Budistler iki tür birikim uygularlar: hizmetkarlar için birikim ve bilgelik birikimi. Liyakat, cömertlik, çalışkanlık, disiplin vb. pratiği ile biriktirilir ve bilgelik, meditasyon pratiğinin yanı sıra dinleme ve düşünme yoluyla biriktirilir. Bu, altı paramitadan üçünün liyakat biriktirdiği, ikisinin bilgelik biriktirdiği ve her iki birikimin de sabır gerektirdiği anlamına gelir.

Bilgelik ve liyakat birikimleri birbirine bağlıdır ve Budist yolda kesinlikle gereklidir. Örneğin, en sıradan düzeyde, liyakat olmadan, Dharma'yı duyma, çalışma ve meditasyon yapma fırsatımız yoktur ve bilgelik olmadan, yalnızca kısa vadeli liyakat biriktirebiliriz. Bilgelikten yoksunsanız, tek bir nilüfer yaprağı gibi oldukça sıradan bir sunuyu asla tükenmez erdem biriktiren bir sunuya dönüştüremezsiniz. Böylece, liyakat ve bilgelik el ele gider.

Liyakat genellikle "lekeli" veya " kusursuz" olarak kabul edilir. Kusurlu erdem, dualistik zihninizde ve duygularınızda birikir. Kusursuz liyakat, değerli faaliyetlerinize bir boşluk anlayışı eşlik ettiğinde birikir.

Yaşamın kurtuluşu, lekeli veya "sıradan" erdemleri biriktiren birçok eylemden birinin örneğidir. Canlı varlıkları yakın ölümden kurtardığımızda bunu uygularız. Örneğin, yeni yakaladığınız canlı bir balığı alıp nehre veya denize iade edebilir veya Şükran Günü için kesilecek tüm hindileri geri alabilirsiniz. Bu tür varlıkların hayatını kurtarmanın en yüksek kusurlu erdemi biriktirdiğine inanılır.

Yaşam özgürlüğü Asya'da uygulanmaktadır ve bu sürece eşlik etmek için Jamyang Khyentse Wangpo'nun "Proliferating Life and Refah: The Method of Liberating Lives" (bkz. s. 196) gibi çeşitli ritüeller yaratılmıştır.

Ancak, ritüelin kendisini gerçekleştirmeniz veya metni okumanız gerekmez. Sadece öldürülecek olan varlıkların hayatlarını kurtarmak ve erdemi tüm canlı varlıkların aydınlanmasına adamak yeterlidir .

şişirmek

Tsatsalar, genellikle özel kalıplar kullanılarak şekillendirilen buda ve stupaların küçük kil görüntüleridir; bu kil heykelcikler genellikle antik stupaların çevresinde görülebilir. Aslında, stupalar tsatsaların büyük ölçekli versiyonlarıdır ve genellikle diğer şeylerin yanı sıra çok daha küçük birçok tsatsa ile doldurulurlar. Hindistan ve Tibet'te, eski zamanlarda yakılmış bir cesedin küllerinden tsatsa yapma uygulaması oldukça teşvik edildi. Tagdrol gibi, bu uygulama tsatsa yapan kişi kendini bu yönteme adamışsa daha etkilidir. Ve yine, bu yöntem sadece bir tavsiyedir, zorunlu bir şey değil.

Tsatsa, Buda'nın veya ushnisha'nın zihninin kişileştirilmesidir ve tsatsa yapma pratiği - kil yoğurma, kalıplara koyma, kili bir fırında pişirme, ortaya çıkan heykelciği boyama vb. - liyakat biriktirir. . Genel olarak, bu, modern uygulayıcıların faaliyetleri listesindeki ilk şey olmasa da, tsatsa yapmak için harcadığınız çaba, tam teşekküllü bir manevi uygulamadır. Bu günlerde, uygulayıcılar tsatsa yaptıklarında, kili elle kalıplara koymak yerine daha az emek yoğun teknikler kullanma eğilimindeler, ki bence hiç yapmamaktan daha iyidir.

Tsatsa yapmanın bu kadar iyi bir uygulama olmasının birçok nedeninden biri, bunun gerçekten övünülecek bir şey olmamasıdır . Diğer bir neden de tsatsa'nın kendinizi daha rahat, daha keyifli ve daha karlı hale getirmek için kullanılamamasıdır. Bir tapınak inşa etmenin aksine, tsatsa yaparken ruhsal materyalizme kapılmanız pek olası değildir. Ne yazık ki, tapınakların çok fazla pratik kullanımı var. Tapınaklar yağmurdan veya amansız güneş ışığından korur ve çoğu zaman, belki de manevi materyalizmin en yüksek biçimi olan oteller veya turistik yerler olarak kullanılır. Ancak şişmeler yapıldıktan sonra, onlarla yapılabilecek pek bir şey yoktur. Onlardan para kazanamazsınız, içlerinde yaşayamazsınız, yiyemezsiniz, gösteriş yapamazsınız, pratikte uygulayacak bir şey yok, üretimleri gurur vermiyor, diğer insanlarda kıskançlık veya rekabet. Su ikramı da böyledir. Altın ve gümüş dolu bir kese sunmuş gibi, bir tas su ikram ettiğinizde kimse kıskanmaz. Tsatsaların nasıl yapılacağına dair tavsiyeler için 213. sayfaya bakın.

diğer insanlar tarafından yapılan tekliflere nadiren sevinirler . Genellikle cömert teklifler

taç Mahal

her türlü tartışmanın konusu. Bu tür adaklar sunan insanlar genellikle kınanır ve hatta alay konusu olur, çünkü verecek çok şeyi olan zenginler için bu kolaydır. Ve hırslı insanlar her zaman tekliflerinin diğerlerini gölgede bırakmasını ister. İnsanlar ne kadar küçük ve dar görüşlü olabilirler.

anma

Birçok Batı kültürü, ölüleri anma ve anma geleneklerini geliştirmiştir. Örneğin Avrupa'nın hemen her yerinde ölüler, sevdiklerini düşünmek ve çiçek sunmak istediklerinde akraba ve arkadaşlarının ziyaret edebileceği oymalı mezar taşlarının altında güzel mezarlıklarda dinlenmeye bırakılır. Bana bazı insanların ölen sevdiklerinin küllerini evde sakladıkları söylendi.

urn'de. En ünlü anma örneklerinden biri, Hindistan'da bir Babür imparatoru tarafından sevgili ilk karısı için yaptırılan Tac Mahal'dir .

Sevdiklerinizi kültürel geleneklerinize göre anmak ya da anmamak size kalmış. Ancak Budist geleneğini takip etmek istiyorsanız, ölen bir kişi adına buda ve bodhisattva heykelleri yaptırabilir veya bir Buda'nın fotoğrafını basıp çerçevelendirebilir veya bir tablo yaptırabilirsiniz - karşılayabileceğiniz herhangi bir seçenek. Budistler genellikle Amitabha (Sukhavati) Buda'nın veya Guru Rinpoche'nin Bakır Renkli Dağı'nın veya Akshobhya Buda'nın dünyasının görüntülerini sipariş ederler. Kutsal sanatı emrederek, iki hedefe ulaşırsınız: ölülerin mükemmel bir şekilde anılması ve liyakat biriktirmek.

Ölen bir kişinin eşyalarını getirin

Bir Budist öldükten sonra, ilk üç gün eşyalarına dokunmamaya çalışın. Akrabalar aynı fikirdeyse, o zaman Buddha'ya, Dharma'ya, Sangha'ya, hayırsever amaçlarla, çevrenin korunması için çalışan hayır kurumlarına, çocuk fahişeliğini ve çocuk işçiliğini ortadan kaldırmaya çalışan kuruluşlara veya diğer nedenlerle her şey sunulmalıdır. ölen kişinin kalbine sevgili. Geleneksel olarak, Budistler iki erdem alanına -Budalar, Bodhisattvalar ve yüce varlıklar- ve canlı varlıklara, yani insanlara, hayvanlara ve benzerlerine adak sunarlar. İdeal olarak, her iki liyakat alanına da teklif vermeye çalışın.

Doğu Bhutan'ın bazı bölgelerinde bu uygulama azalmaya başlasa da, bir aile üyesi veya arkadaşı, eşyalarını dağıtmadan önce ölen kişiye haber verir: "Bugün bardağınızı manastıra vereceğim" veya "Dolma kaleminizi mescide vereceğim". Yerel okul." İyi fikir. Bu yaklaşım çok dikkat çekicidir.

Herhangi bir nedenle ölü orada değilse, ölüye ne yapacağınızı anlatan bir mektup yazın, sonra mektubu bir veya iki gün masasında veya oturmayı sevdikleri bir sandalyenin yakınında bırakın.

Karmik borçları ödeyin

Senin ve benim gibi aldanmış, cahil varlıklar karmaya tabidir ve bu nedenle karmik borcun kurbanı olurlar. Hayatta ve ölümde başımıza gelen her şey - başarılarımız, başarısızlıklarımız, hatta ölüm şeklimiz bile - karmik borçlarımızın bir sonucu olarak olur. Genel olarak, nedenler ve koşullar yaptığımız her şeyi belirler. Bu nedenle, ölen bir sevilen adına, örneğin karmik borçları temizlemek için bir ritüel gerçekleştirebiliriz.

"Karmik borç" nedir? Resmi olarak, bir daireniz , bir arabanız, giysilerle dolu bir gardırobunuz ve pahalı aksesuarlarınız var. Ve yine de, sahip olduğunuz her şey ödünç parayla satın alındıysa, teknik olarak tüm mülkünüz bankaya aittir. Karmik borç hemen hemen aynı şekilde çalışır. Olduğumuz her şeyin merkezinde, yaşam durumumuz, sağlığımız, refahımız ve hatta görünümümüz başkalarıyla sayısız yaşam boyu etkileşimdir. Budist öğretileri, bu nedenle kesinlikle herkese ve herkese karmik borçlu olduğumuzu söylüyor. Her hissedebilen varlık bir zamanlar babamız, annemiz, çocuğumuz, hizmetçimiz, arabacımız, bindiğimiz at ve eşek, en iyi dostumuz ve en büyük düşmanımızdı.

Bu kitabı okurken bir hayalete ait bir yerde oturuyor olabilirsiniz. Burada oturmak için hayaletten izin istedin mi? Bunun sonucunda kaç hayvanın evini kaybedeceğini bile düşünmeden kendimize evler yapıyoruz. Bizden çalan ve bize zarar verenleri adalet önüne çıkararak bizi korudukları için öğretmenlerimize, dadılarımıza, doktorlarımıza, liderlerimize ve hükümetlerimize ve polislerimize derinden borçluyuz. Bazı insanlar rahat ve güvenli yaşamak için devletlerinin sağladığı güvenceyi kullanmalarına rağmen prensip olarak vergi ödemezler. Eğer onlardansanız, ülkenizin sosyal sistemine vergi ödeyerek katılanlardan çok daha fazlasını borçlusunuz. Bütün bu karmik borçlar, hastalanmamızın, aile içi çekişmelere ve başarısızlığa uğramamızın nedenidir. Ve hepimiz muazzam miktarda karmik borç yükü altında olduğumuz için ne yaptığımız, ne düşündüğümüz, neye sahip olduğumuz ve nasıl yaşadığımız üzerinde neredeyse hiçbir kontrolümüz yok. Bugün sağlıklı, neşeli ve enerjik olabilirsiniz, ancak bir anda aptalca bir kaza sizi tüm sağlık ve güçten sonsuza dek mahrum edebilir.

Karmik borcun panzehiri var mı? Evet. Aynı zamanda çok etkili olan genel panzehir, iyi karma yaratmaktır. Küresel bir çevre programına küçük bir miktar bağış yapmaktan Kamboçya'daki çocuk fahişelere matematik öğretmek için gönüllü olmaya kadar, iyi karma yaratmanın ve biriktirmenin sayısız yolu vardır. Ancak Budist öğretilerine göre, karmik borcu ortadan kaldırmanın en iyi yolu Dharma uygulamasıdır. Bodhisattva yemini olan Refuge'u alın ve bodhichitta'yı uygulayın. Tonglen egzersizi de yapabilirsiniz: nefes verirken başkalarına iyi olan her şeyi sunun ve nefes alırken kötü olan her şeyi özümseyin (bkz. sayfa 189). Ve her zaman birikmiş değeri diğer varlıkların aydınlanmasına ada.

Mümkünse, algılayan varlıklara bazı pratik yardımlar sunun. Stupalar ve Buda heykelleri inşa edin, Dharma'yı öğrenen ve uygulayanları destekleyin ve Dharma'yı mümkün olduğunca çok insan için erişilebilir hale getirin. Bunların hepsi karmik borcu ortadan kaldırmak için çok güçlü yöntemlerdir.

Bir tantra uygulayıcısıysanız ve uygun ve gerekli yetkilendirmeleri ve öğretileri aldıysanız, karmik borçları temizlemek için mükemmel Vajrayana tekniklerinden bazılarını deneyebilirsiniz, örneğin sura sunan pujalar (s. 140), sanga sunan pujalar ve su sunan pujalar (s. 192) .

• Dudjom Rinpoche tarafından derlenen Lhatsuna Namkha Jikme'nin Dağdaki Duman Teklifi (Rivo Sangcho) buradan indirilebilir:

ѵѵѵѵѵѵ.ІoіzaѵѵаPoize.ogdLIе.../ІPaіzip-patkPa-ііdte/гіѵѵо-zapdsІzo

Bütün bu iyilikler çok önemlidir.

ÖLÜLER İÇİN UYGULAMALAR İLE İLGİLİ SORULAR

Bir aile, yüksek lamalara veya üstatlara adak sunacak olanaklara sahip değilse, herhangi bir manevi inancı veya inancı olmayan ölmekte olan bir akrabaya yardım etmek için ne yapabilir? Bir aile kendi başına dua edip akrabasına yardım etmeye çalışabilir mi? Yeterli olacak mı?

Evet kesinlikle! Akrabaların tek yapması gereken, ölen kişinin adının deneyimli bir uygulayıcı tarafından söylendiğinden ve duyulduğundan emin olmaktır. Büyük adaklar sunmaya, büyük çekler yazmaya, kandil ve buhur yakmaya gerek yok. Hiçbir şey için ödeme yapmanız gerekmez. Aslında, herhangi bir tür şefkatli eylemi suçlamak temelde yanlıştır: böylece onların asıl amacını yok ederiz.

Aynı zamanda, budalara, bodhisattvalara, keşişlere ve rahibelere sunulan adaklar liyakat getirir. Adaklar yaparak, sevdikleriniz adına gerçekten liyakat ve iyi işler biriktirdiğinizden daha emin hissedeceksiniz. Ve unutmayın, tekliflerinizin büyük olması gerekmez. Ölen kişinin adına tek bir çiçek yaprağı veya bir madeni para veya bir çakıl taşı sunmak yeterlidir. Ya da bir dilenci için öğle yemeği satın alabilirsiniz.

Geleneksel olarak Çinliler, ölenler için ritüel para, yiyecek ve giyecek sunar. Bu teklifler yardımcı oluyor mu?

Evet. Ama elbette, hangi geleneği takip ederseniz edin, doğru yapın. Teklifler, uygun ritüellerle yapılırsa çok daha etkilidir. Bir ritüeli "uygun" yapan nedir? motivasyonunuz; motivasyon anahtardır. Ölen kişi için bir ritüel gerçekleştirmenin doğru motivasyonu, onu acıdan kurtarmak için içten ve samimi bir arzudur. Böyle bir motivasyon olmadan, bir milyon dolar değerinde ritüel para yaksanız bile, her şey işe yaramaz.

Çinliler yüzlerce yıldır altın ayin kağıdı yakıyorlar; bu, neredeyse tüm yaşamlarının temel geleneklerinden biridir. Artık bu geleneği benimsemek ve onu surelerin uygulamasına dahil etmek mümkündür (bkz. s. 140).

Tibetliler geleneksel olarak altın kağıt yerine arpa unu (tsam-pu) yakarlar, ancak motivasyonunuz saf olduğu sürece ve teklifin kabul edildiğine inandığınız sürece ne yaktığınız önemli değildir. Yakma sunusu doğru motivasyonla yapılmışsa, bardo varlıkları tam ve tamamen tatmin olmuş hissedeceklerdir.

Biz insanlar alışkanlık yaratıklarıyız. Bize para verildiğinde veya yemeğe davet edildiğinde sen ve ben seviniriz. Canlı ya da ölü olsak da alışkanlıklarımız değişmez. Ve alışkanlıklarımız genellikle o kadar güçlüdür ki, örneğin bir rüyada para aldıysanız, parayı veren ve alan bir yanılsama olmasına rağmen, yine de mutlusunuzdur. Bu nedenle, ölüye ne sunarsanız verin, alınıp alınmadığını merak etmeyin, hatta tahmin bile etmeyin. Sadece teklifin amaçlanan kişiye ulaştığına güvenin .

Ölen kişiyi tüm acılarından kurtarma arzusuyla motive edilen özel bir görselleştirme içeren bir sure ritüeli gerçekleştirerek altın kağıt yakmanın faydalarını artıracaksınız .

İşte yapmamanız gerekenler: Sırf ölülerin hayaletinin etrafınızda dolaşmasını ve ailenizi rahatsız etmesini istemediğiniz için bir teklifte bulunun. Sura ritüelinin amacı bardo varlığını basitçe uzaklaştırmak değildir.

Phowa pratiği ne kadar önemlidir?

Phowa pratiği önemlidir. Ama her zaman phowa'nın direğinin veya omurgasının bağlılık olduğunu unutmayın . İdeal olarak, phowa'nın işe yaraması için, ölen veya ölen kişinin bu yönteme sarsılmaz bir güveni ve inancı olması ve en azından bu uygulamaya aşina olması gerekir.

Böyle bir güvene sahip olmayanlar için, phowa ritüelini gerçekleştirmeye davet edilen kişinin motivasyonu bodhichitta'ya dayanıyorsa ve açıkça phowa yoluna bağlılığı varsa, böyle bir kişinin uygulaması fayda sağlayacaktır. Büyük miktarda liyakat biriktirmiş olanlar, ölüm anında onlar için phowa gerçekleştirebilecek bazı büyük ustalara aşina olacaklardır. Phowa'yı hayattayken tanımak ve uygulamak ve öldüğünde kendin yapmak en iyisidir.

Phowa, ölümden sonra faydalı olan tek uygulama değildir. Bu kitaptaki her yöntem inanılmaz derecede faydalıdır. Ölmekte olan bir kişiye Buda'nın bir resmini göstermek veya Buda'nın isimlerini söylemek, kişi zaten ölmüş olsa bile, zaten büyük bir yardımdır.

Ayrıca ölmekte olan kişiye kendi kültüründen onda sevgi, şefkat ve barışı çağrıştıran bir görüntü de gösterebilirsiniz; örneğin Bakire Meryem'in görüntüsü.

Ölen eşime yardım etmek istiyorum, ancak olası uygulamalardan hangilerinin gerekli ve gerçekten faydalı olduğuna ve hangilerinin kültürel olarak belirlenmiş ve batıl inançlara dayalı olduğuna karar vermekte zorlanıyorum.

Bu soruyu cevaplamak zor çünkü neredeyse tüm ritüeller ulusal kültürden etkilenir ve batıl inançlarla iç içedir. Örneğin, Avrupa ve Amerika'daki insanlar birbirlerini anjali mudrada avuçlarını bir araya getirerek nadiren selamlarken, Hindistan'da bu yaygın bir jesttir. Bu mudranın kökeni ve amacı hakkındaki öğretiler ne kadar çeşitli olursa olsun, felsefi yorumu ne kadar ayrıntılı olursa olsun, yalnızca Hint kültürel fenomenlerine atfedilebilir.

Ve yine, motivasyonunuz anahtardır. Bir Budist için sadece biraz rahatlık vermek ya da pratik olarak katılmak yeterli değildir. Bir Budist bakış açısına göre “yardım”, aydınlanmaya ulaşmada canlı varlıklara yardım etmek anlamına gelir. Bodhichitta tarafından motive olduğunuz ve ölmekte olan bir kişinin aydınlanmasına yardım etme arzusu tarafından yönlendirildiğiniz sürece, ne yaptığınızın gerçekten bir önemi yoktur.

Bir Budist için, Buddhadharma'yı incelemek ve uygulamaktan daha iyi bir hayırseverlik faaliyeti yoktur. Herhangi bir nedenle bu mümkün değilse, Buddha, Dharma ve Sangha'ya adaklarda bulunun veya Buddhadharma'yı yaymaya adanmış bir hayır kurumunda veya vakıfta gönüllü çalışma için yardım teklif edin. Veya başka bir kişinin böyle bir organizasyonda iş bulmasına yardımcı olabilirsiniz. Başka bir seçenek de, bir uygulayıcıya kendisini öğretmeye ve uygulamaya adayabilmesi için finansal olarak yardım etmektir. Veya dua bayrakları veya buda resimleri yazdırın. Yine, seçim yapabileceğiniz birçok seçenek var.

ÖLÜMÜN DİĞER YÖNLERİYLE İLGİLİ SORULAR

Keder ve kayıp

Dünyada en çok sevdiğim kişi öldü. Onun için yapabileceğim en iyi şey nedir?

Sevdiklerimiz için her zaman en iyisini isteriz. Onlara istediklerini vermek istiyoruz ve çoğu zaman bizim için değerli olan her şeyi onların iyiliği için feda etmeye hazırız. Ama "en iyi" nedir? Som altından bir yatak almak, ölmekte olan babanızın ölmesini engeller mi? Ya da oymalı ve turkuaz bir klozet, ya da Trans-Sibirya demiryolunda Paris'ten Hong Kong'a bir bilet ya da Beyaz Saray'da bir gece? Bir veya iki dakika için, her ikisi de kalıcı bir değere sahip olmasa da, ikiniz de bu olağanüstü armağanlardan memnun kalacaksınız. Öyleyse neden sevdikleriniz adına, hissedebilir varlıklara ve çevreye fayda sağlayacak hayırsever faaliyetlere yatırım yapmak gibi, onlara gerçekten yardımcı olacak bir şey yapmıyorsunuz.

sevdikleriniz için yapılacak en iyi şey, onlara Dharma'yı sunmak ve onu anlamalarına yardımcı olmaktır. Sıralamada ikincisi, dharma'yı kendimiz uygulamak ve uygulamamızı sevdiklerimizin ve tüm acı çeken varlıkların mutluluğuna ve iyiliğine adamaktır.

Unutmayın: her canlı varlığı milyarlarca kez, trilyonlarca yaşam boyunca sevdiniz. Şu anki aşkınız şu anda tanıdığınız kişidir, ama ister inanın ister inanmayın, yakında bu kişiyi ve sevdiğiniz herkesi unutmaya başlayacaksınız - şimdi değilse, hala hayattayken, o zaman kesinlikle ne zaman olacaksınız? bardoda. Bir sonraki yaşamda yeniden doğma zamanı geldiğinde , herkesi unutacaksın.

Yası o kadar güçlü ki, yaşamaya gücü yetmeyen birine nasıl yardım edebilir ve destek olabilirsiniz?

Durumunun ne kadar şiddetli olduğuna bağlı. Keder hastalığa neden oluyorsa, profesyonel yardıma ihtiyacınız olabilir. Durum düzleştiğinde, ona geçiciliğin gerçeğini, sarsılmaz sığınakları - Dharma, Buddha ve Sangha - ve şimdi her zamankinden daha fazla, tüm canlı varlıkların yararına çalışmaları gerektiğini anlatın. Bu büyük işi devralacaklarına söz vermelerini tavsiye edin.

Çocuklarıma ölüm hakkında ne söylemeliyim?

Onları annelerinin ölümüne nasıl hazırlayabilirim?

Budistlerin çocuklara ölümle ilgili verdiği öğütler, yetişkinlere verilen öğütlerle aşağı yukarı aynıdır. Kültürünüzün izin verdiği sınırlar içinde olduğu sürece, ölüm anında neler olduğunu çocuklarınıza dürüstçe anlatmak önemlidir . Genç beyinler, birçok yetişkinin düşünemediği karmaşık gerçekleri kabul etme yeteneğine sahiptir. Ancak her zaman çocuğun bireysel karakterini hesaba katın ve ne olacağını dikkatli ve basit bir şekilde açıklayın.

Her şeyi uzun vadede düşünün, özellikle de çocuklar söz konusu olduğunda. Çocuklarınıza gerçeği söylemezseniz, annelerinin öldüğünde onları kasten terk ettiğini düşünebilirler. Elbette büyüdüklerinde başka seçeneği olmadığını anlayacaklar. Ancak bir çocuğun zihninde kök salmış güçlü duyguların yetişkinlikte üzerinden atılması çok zordur, bu nedenle çocuklarınıza annelerinin ölüm konusunda başka seçeneği olmadığını açıklayın.

Küçük oğlum aşırı dozda uyuşturucudan öldü. Genelde bunun ikimiz için de olumsuz karma olduğuna inanılır. Ama şok ve keder inancımı, uygulamamı ve içgörümü güçlendirdiyse, böyle bir "olumsuz karma" olumlu olamaz mı? Ve ruhsal yolumu ona adarsam, oğlumun olumsuz karması yavaş yavaş tükenebilir mi? Ya da en azından karmayı temizlemenin bir yolu olarak hizmet edebilir mi?

Karmanın iyi ya da kötü olup olmadığı tamamen özneldir. Tibet'te hamile bir atın karnını kesip hem anneyi hem de tayı öldürünce hayatı tamamen değişen bir soyguncu hakkında bir hikaye vardır. Doğmamış tay annenin vücudundan düştüğünde, annenin kendisinin çok acı çekmesine ve ölümden birkaç saniye sonra olmasına rağmen, hemen tayı yalayıp sakinleştirmek için koştu. Hırsız, ölmekte olan annenin yeni doğan bebeğine gösterdiği sevgi ve ilgiden beklenmedik bir şekilde etkilendi ve onu öldürdüğü için çok üzgündü. Da, o kadar derinden pişman oldu ki, hemen kılıcını kırdı, acımasız yaşam tarzından sonsuza dek vazgeçti, Dharma'yı uygulamaya başladı ve sonra hızla aydınlanmaya ulaştı.

Evet, elbette, Dharma uygulamanız oğlunuzun olumsuz karmasını tüketecektir - aslında, yardımcı olacak tek şey bu. Ve onun ölümünü bu şekilde görme ve onu yolunuz olarak kullanma kararınızdan memnunum.

Anne ve babasını kaybetmiş bir çocuğa nasıl bir destek verilmelidir?

Duruma bağlı. Birçok çocuk ebeveynsiz kalıyor. Budizm açısından, çok güçlü karma çocukları ve ebeveynleri birleştirir. Açıkçası, çocuğa koşulsuz sevgi vermeli, onunla ilgilenmeli ve ona rehberlik etmelisiniz. Ama en önemlisi, çocuk için sunduğunuz ve yaptığınız her şeyin iyi bir motivasyondan, bodhichitta'dan kaynaklanmasına izin verin.

Yetim çocuklara bakarken, sürekli olarak Budalardan ve Bodhisattvalardan bu çocuklara yardım etmede size yardım etmelerini isteyin ve tüm eylemlerinizin çocuklarınızın yaşamlarını olumlu yönde etkilemesi için dua edin. Her şeyden önce, bu kolay bir iş değil.

Vaktiniz ve imkanınız varsa, yetim çocuklara iyi bir arkadaş olmaya çalışın. Bir çocuk için resmi bir akıl hocası, eğitimci ya da dadı rolünü üstlenmek iyidir , ancak onun için iyi bir arkadaş ve yoldaş, çocuğun her zaman güvenebileceği biri olmak daha da önemlidir. Koğuşunuza mümkün olduğunca fazla zaman ayırmaya çalışın. Çocuğumun Budist olmasını nasıl sağlayabilirim? Çocuğumun tüm canlılara fayda sağlayabilecek birinin yeniden doğuşu olması için ne yapmalıyım?

en ünlü ve ünlü Budist otoritelerinden ikisi olan Asanga ve üvey kardeşi Vasubandhu'nun, anneleri Prasannashila'nın olağanüstü saf isteklerinin gücüyle doğduğu söylenir.

Prasannashila, Brahman kastında doğmuş olmasına rağmen , Budizm'in hızlı düşüşü ve deneyimli öğretmenlerin eksikliği nedeniyle o kadar üzüldü ki, durumu oğulları yaparak düzeltmeye karar verdi. Birçok saf özlem duası yaptıktan sonra iki kez hamile kaldı: Vasubandhu'nun babası olan bir brahman'dan ve belirli bir prensten Asanga'nın babası oldu. Oğullar annelerine babalarının hangi kasttan olduğunu soracak kadar büyüdüklerinde Prasannashila, “Babalarınızın izinden gitmek için doğmadınız! Buda'nın öğrettiği gibi zihninizi eğitmek ve ardından Dharma'yı olabildiğince geniş bir alana yaymak için doğdunuz."

Neden Prasannashila örneğini takip etmiyorsunuz? Çocuklarınızın başkalarına gerçekten yardım etme yeteneğine sahip olmaları için özlem duaları yapın . Başkalarına yardım etme yeteneğine ve arzusuna sahip olan bu tür erkekleri çekmek için çabalayabilirsiniz. Seks yaparken, motivasyonunuzun gerçek fayda sağlayabilecek birini doğurmak olduğunu unutmayın.

Yararlı olmak için bir rinpoche, bir Budist guru, ya da bir keşiş ya da bir rahibe olmak gerekmez. Çocuğunuzun, ebola ya da dang hummasına çare bulan bir bilim insanı ya da ülkesindeki belaları savuşturma armağanına sahip şefkatli bir başkan ya da finansal desteği sayesinde çok zengin bir iş adamı olan bir bilim insanı olarak en etkili şekilde canlı varlıklara fayda sağlaması muhtemeldir. birçok üniversite sandalyesinden. doyumsuz açgözlülük, bencillik ve zulme karşı yöntemler geliştirebilecektir.

Kürtaj

Budizm kürtaja nasıl bakıyor? Kürtaj yaptırmış kadınlara ve kürtaj yaptırmış kişilere nasıl yardımcı olabilirim?

Bir canlıyı kürtaj etmek cinayettir. Kürtaj olmak üzere olan bir çocuğun nasıl hissetmesi gerektiğini hayal edin . Bardo varlıkları umutsuzca maddi dünyada yaşamak için yeni bir beden arıyorlar. Bedene girmek için onca çileden sonra, annen seni kasten kovsa ve o değerli yeni vücudunu alıp götürse ne hissederdin? Bu son derece acı verici bir deneyimdir.

Aynı zamanda, kürtaj yaptıran veya başkalarını yaptırmaya ikna eden ve şimdi yaptıklarından utanan ve üzülen kadınlar, sayısız hayatlar boyunca işlenen milyonlarca alçaklığın sorumlusunun cahil yaratıklar olduğunu her zaman hatırlamalıdırlar. Bu tek olumsuz eylemin sizi cesaretsiz ve çaresiz hissedecek kadar ağırlaştırmasına izin vermeyin. Hepimizin tüm kötü işlerimizi hatırlamamız ve itiraf etmemiz gerekiyor.

Aynı zamanda, iyi bir şey yapma fırsatınız var. Bu fırsatı yakala! Tüm iyi işlerinizi, kürtaj yapılan çocuğun ve geçmişte kötü davrandığınız, öldürdüğünüz, soyduğunuz ve tecavüz ettiğiniz tüm varlıkların aydınlanmasına adayın.

Kürtaj yaptırmış kadınlara ve Budist uygulamasıyla kürtaj yaptırmış kişilere yardım edebilirsiniz. Sığınarak ve bodhichitta yetiştirerek başlayın.

Japonya ve Çin'de bodhisattva Ksitigarbha çok popüler. Japonya'da Ksitigarbha, Jizo Bosatsu ve Çin'de Dizang veya Chitsan olarak da bilinir. Bu büyük bodhisattva'nın, cehennem alemleri tamamen boşalana kadar bir Buda olmamaya yemin ettiği bilinmektedir. Kılıklarından biri ölü bebeklerin ve fetüslerin koruyucusu ve koruyucusudur. Dilerseniz Jizo Bosatsu'ya kandiller, tütsüler ve secdeler sunun, onun mantrasını okuyun ve her yerde kürtaj olmuş tüm çocuklara, anne ve babalarına liyakat bahşedin.

Uygun inisiyasyonları aldıysanız, Avalokiteshvara, Akshobhya ve Ksitigarbha'nın sadhanalarını okuyabilirsiniz.

Veya Ksitigarbha Sutra'yı kendi dilinizde okuyun.

• Ksitigarbha Sutra'nın Çince ve İngilizce çevirileri www.kziiidagYtaziiga.com adresinde bulunabilir.

Ohara Nenbutsu-ji, Kyoto'daki minik Jizo heykellerinden biri

Sanskritçe Jizo Mantra

OM HA HA HA HA WISMAYE SWAHA

[OM NA NA VISMAVE ZVANA'DA]

Japonca Jizo mantrası

OH KAKAKA BISANMAYE SOWAKA

[KOLEJİNİZ NEDİR]

Çince Mantra Jizo [Pinyin]

NAMO DIZANG WAN PUSA

[YAMO 0I2AYYV VVAYV RYZA]

Jizo Bosatsu

İntihar

Doktor yardımlı ölüm artık birçok Batı ülkesinde yasal. Mükemmel bakımlarına rağmen, kronik hastalığı olan bazı Budistler bu fırsatın kendilerine verilmesini istediler. Bir Budist bakımevi ötenazi taleplerine nasıl cevap vermelidir? Ve bu hassas konuyla ilgili halka açık tartışmalara en iyi şekilde nasıl katılabiliriz?

Bu yaşamın doğal bardosunda mevcut olan ruhsal olanaklar varlığımızı çok değerli kılmaktadır. Yaşadığınız sürece, seçtiğiniz gibi dikkati, bilinci, farkındalığı, sevgiyi, şefkati ve yardımseverliği uygulayabilirsiniz . Ama acısız ölmek için yardımlı ölümü seçerseniz büyük risk altındasınız.

Saçınız alev aldıysa hemen yangını söndürmek için acele edersiniz. Aynı şekilde, bir Budist, başka bir kötü alışkanlık edindiğini anladığı anda, hemen bu alışkanlığından vazgeçmeyi dilemelidir. Budistler , hem kötü hem de iyi tüm alışkanlıklara şiddetle karşı çıkarlar, çünkü alışkanlıklar tehlikelidir, özellikle kendimize ve başkalarına acı ve ıstırap veren kötü alışkanlıklar.

İntihar, çok çabuk edindiğimiz ve kırılması çok zor olan bir alışkanlıktır. Biraz alkol bağımlılığına benziyor - içki içen bir kişi içmeyi reddedemez. Alışkanlık, gelecekteki yeniden doğuşları belirlemede büyük rol oynar. Başınız belaya girdiğinde hayatınızı sonlandırma alışkanlığını edindiyseniz, sonraki yaşamlarınızda daha çabuk intihara yönelirsiniz. Karma ve yeniden doğuşla ilgili öğretileri inceleyen Budistler bunun farkında olmalıdır.

Elbette, Budist değilseniz ve reenkarnasyona inanmıyorsanız, bu argüman işe yaramaz. Ölümün her şeyin sonu olduğunu düşünürsen işe yaramaz.

Tantra uygulayıcıları için birinin hayatına kasten son vermesi düşünülemez. Tantrik görüşte, beş küme beş buda mandalasıdır ve onları gönüllü olarak yok etmek tantrik ilkelere aykırıdır.

Bir Budist olarak, sürekli, amansız bir acı içinde olsanız ve iyileşme veya rahatlama umudunuz olmasa bile, durumunuzdan en iyi şekilde yararlanmak için elinizden gelenin en iyisini yapmanız önemlidir. Örneğin, kişi tonglen yaparak tüm hissedebilir varlıkların yararına pratik yapabilir. Kendi kendine düşün:

Bu korkunç acıya katlandığım gerçeği,

Tüm canlılara zarar veren karma

Tükenecek.

Olgun uygulayıcılar genellikle akut ağrının farkındalıklarını canlandırdığını bulurlar. Birçok büyük öğretmen, acının tüm karmanızı süpüren bir süpürge gibi olduğunu söyledi.

Acı çekmenin de bir değeri vardır:

Acı gururu yener,

Ve gezginlere acıma doğar,

Ve iyiliği teşvik ederek kötülükten kaçınırsınız 40 .

Ötenazi, yardımlı intihar ve yardımlı ölüm arasındaki fark nedir?

Budizm açısından tüm bu yöntemler aynı kategoriye girer. İnsan acısını ve ıstırabını sona erdirme arzusunun ardındaki motivasyonu tamamen anlıyorum, ancak kasten can almak çözüm değil.

Belki Budist bakımevleri ve bakım merkezleri , ölmekte olan kişilere, yaşam güçlerinin kalıntılarını liyakat adanmışlığı yoluyla tüm canlı varlıklara nasıl sunacaklarını öğretebilir. Bu, uzun vadede insanların aşırı dozda haplarla kendi hayatlarına son vermelerine izin vermekten çok daha iyi bir çözüm.

Dayanılmaz acı çekenlere tavsiyeler

Acımasız, tedavi edilemez, kronik ağrı çekiyorsanız, ancak doktorlar muhtemelen aylarca hatta yıllarca yaşayacağınızı söylüyorsa ne yapabilirsiniz?

Mümkün olduğu kadar çok liyakat toplamaya çalışın. Çektiğin acının ve ölümün acısının uzun sürmemesi için dua et . Hatta mümkün olduğunca çabuk ölmek için dua edebilir ve bu hayatta kalan ayları veya yılları büyük bodhisattvalara sunabilirsiniz, böylece canlı varlıklara yardım etmek için daha fazla zamanları olur. Sayısız canlıya yardım etmeye devam edebileceğiniz ve onları aydınlanmaya yönlendirebileceğiniz daha iyi bir yeniden doğuşta hızla yeniden doğmak için kararlı özlemler yapın.

Budalar ve bodhisattvalar, bırakın hemen öleyim!

Bu hayatta bana kalan aylar ve yıllar olsun

Büyük bodhisattvaların hayatlarına eklenecek,

Kim gerçekten herkese yardım edebilir

algılayan varlıklar.

Bu duayı tüm kalbinizle ve doğru motivasyonla sevinçle sunun. Bu şekilde dua ederek son gün ve saatlerinizde liyakat biriktirmeye devam edeceksiniz.

Yeniden başlama arzusuyla ve yenilenmiş bir güçle, başkalarına gerçekten yardım edebilecek biri olarak yeniden doğmak için güçlü bir kararlılık yaratın. Yaşam gücünüzün kalıntılarının bir sonraki yeniden doğuşunuzda sizinle kalması için dua edin.

Budalar ve bodhisattvalar, bırakın şimdi öleyim!

Bu hayattan kalan aylar ve yıllar olsun

Bir sonraki hayatıma eklenecek.

Anında yeniden doğmama izin ver

Enerji, kararlılık ve yetenek ile

Duyarlı varlıklara yardım edin

Özverili ve sevgiyle.

O zaman çalışmaya devam edeyim,

Tüm duyarlı varlıkları getirmek için

mükemmel mutluluk ve aydınlanma için.

Uygun inisiyasyonu aldıysanız, Amitayus uzun ömürlü puja da yapabilir veya kaynağınızı sizin için yapacak birine sunabilirsiniz.

Budizm, kriyoprezervasyon gibi sonsuza kadar yaşamaya yönelik modern girişimler hakkında ne düşünüyor?

Bu yöntem, bireyin zihninin sürekliliğini koruyorsa ve başkalarına acı çektirmiyorsa, bu kabul edilebilir.

Sonsuza kadar yaşama arzusu yeni bir şey değil. Ancak sonsuza kadar yaşamak için hiçbir insan çabası , Buda'nın zihindeki öğretilerini asla geçersiz kılamaz. Neden? Niye? Çünkü Buda, her zaman, canlı varlıkların yaşadığı dünyaları "sonsuz" ve "sınırsız" olarak tanımlar. Bunun anlamı şudur: Budizm açısından, bilincinizi kaybettiyseniz veya diyelim ki komaya girdiyseniz, bunun bir saniye veya bin yıl sürmesi fark etmez.

Henüz hiç kimse, bir insanın kafasını kesmenin ve dondurmanın, zihni kurtarmak için mümkün olup olmadığını bilmiyor. Bununla birlikte, şaşırtıcı sayıda insan, gelecekte olası yeni bir beden uğruna bu maceraya katılıyor. Ancak bunu denemek için kendilerini bu hayattan mahrum bırakmaları gerekir. Bu intihar sayılır mı?

Bu işlem hayatınızı sonlandırıyor mu? Cevabınız evet ise intihar ediyorsunuz. Kafa vücuttan ayrıldığında hala yaşıyorsa ve donduğunda canlı kalıyorsa, hayır. Ama kafanın yaşayıp yaşamadığından emin değilseniz, bu soruya cevap veremem.

Budizm'e göre ölüm, beden ve zihnin ayrılmasıdır. Ancak, bütün bir beden olmadan da yaşamanın mümkün olduğunu kabul etmeye hazırım. Budist sutralarında ve şastralarında, ancak tüm vücuda sahipseniz hayatta olduğunuzu söyleyen hiçbir şey yoktur . Bilim, basit bir saç telinin yaşam gücü ve bilinci içerebileceğini kanıtlasaydı, onun canlı bir varlık olduğu konusunda hemfikir olurdum.

Ancak Budist bir bakış açısından, ölümsüzlüğü elde etme girişiminiz başka bir cehennem dünyasının yaratılmasına yol açabilir. Gerçekten sonsuza kadar yaşamak istiyor musun? sıkılmayacak mısın? Birinin ömrünü uzatmaya çalışmanın gerçekten bir değeri var mı? Budistler için yaşam, yalnızca kişinin gerçeği anlamak için çalışabileceği bir damar sağladığı için değerlidir. Milyarlarca yıl yaşamak ve aynı zamanda gerçeklerden daha da uzaklaşmak - Budizm'in tanrıların dünyası dediği şey budur.

Zaten ölmüş ama hayaleti veya ruhu hala orada olan birine yardım edebilir miyim?

Tabiiki! Sura ritüelini kendiniz gerçekleştirin veya kaynağınızı sizin için yapacak birine bırakın. Hayaletler surelere çok düşkündür (bkz. sayfa 140).

Bilinç bedenden ayrıldığında, artık deneyimlerimizi duyular aracılığıyla filtrelemeyiz. Bardo metinleri, göz kamaştırıcı ışığı (görsel fenomen) ve gürleyen sesleri (işitsel fenomen) algılamamız gerektiğini söylese de. Bardo, bu görsel ve işitsel deneyimleri, enerjiyi hala bu şekilde algılama alışkanlığına sahip olduğu ve bu nedenle zihinsel bedeni yansıttığı için algıladığına mı inanıyor? Yoksa bu deneyimler, bedenlerimiz olduğu sürece, deneyimin kendisini doğrudan tasavvur edemediğimiz için, en azından bir şekilde onları belirtmek için anlayabileceğimiz bir dilde mi anlatılıyor?

Her ikisi de doğrudur.

TANTRA UYGULAYICILARI İÇİN

ölüme hazırlanıyor

En yüksek yeteneğe sahip uygulayıcılar için

Guru'yu, Görüşü ve İlahi olanı hatırlayın

Vajrayana yolunu izliyorsanız, ölüme hazırlanırken düşünmeniz ve hatırlamanız gereken üç önemli şey vardır:

• sizi zihnin doğasıyla tanıştıran kişi olan guru hakkında;

• zihninizin uyması gereken boşluk, shunyata görüşü hakkında;

• pratik yoluyla hayatınız boyunca yakınlaştığınız ve size destek olan ve size boşluk ve netliğin birliğini hatırlatan tanrı hakkında.

Bu üçünden guruyu hatırlamak belki de en kolayıdır, çünkü gurunuzla hayatınız boyunca tanıştınız ve bu nedenle onun neye benzediğini ve sesinin nasıl çıktığını biliyorsunuz.

Bir tantrik olarak, zihninizi vaj rayana görselleştirme ve kazanım uygulamalarında da eğittiniz. Bu uygulamalar kişinin guru ve tanrının görünüşüne, isimlerine, eylemlerine ve tezahürlerine alışmasına yardımcı olur. Bu uygulamaya sadhana denir.

Sadhana uygulamak sadece metni yüksek sesle okumak anlamına gelmez - tanrının ve gurunun fiziksel özellikleri üzerinde düşünebilir ve mantraları okuyabilirsiniz. Ölmek üzereyken, tanrının ve gurunun görüntülerini zihninizde canlandırmanız ve tüm niteliklerini, renklerini ve eylemlerini mümkün olduğunca ayrıntılı olarak hatırlamanız en iyisidir - örneğin, gökkuşağının ışıltısını ve kaynaşmasını hayal edin. ışık ışınları.

Bir tanrıya yakarırken, tanrı olduğunuzdan kesinlikle emin olmanız son derece önemlidir; Vajrayana'da buna vajra gururu denir. En önemli şey, şu anda gurudan abhishekler (inisiasyonlar) almanız ve tekrar tekrar zihninizi gurunun zihnine bağlamanızdır.

Güçlü tantriklerin yaptığı budur - bu tür uygulayıcılara kutsal metinlerde "en yüksek yeteneklere" sahip denir.

Hayatınız boyunca phowa uygulayarak kendinizi ölüme hazırladıysanız, ölme süreci başlar başlamaz kendiniz için powa yapmaya çalışın. İyi bir lama, yogi, yogi, keşiş veya rahibe tanıyorsanız, onlardan sizin için phowa yapmalarını isteyebilirsiniz. Uygulayıcı, uygulamayı yaparken yatağınızın yanında değilse endişelenmeyin, çünkü phowa uzaktan yapılabilir.

Ancak, phowa yolunun daha yüksek yeteneklere sahip uygulayıcılar için olduğu vurgulanmalıdır. Yüksek öğrenim veya yüksek zeka ile ilgisi yoktur . Uygulayıcılar en yüksek yeteneklere sahip olarak sınıflandırılmazlar çünkü baştan sona nöndro yaptılar veya on yıllarını Budizm çalışmasına adadılar. Kesinlikle gerekli olan tek yetenek bağlılıktır. Phowa yolunda bağlılık ve içten inanç olmadan, bu uygulama basitçe işe yaramaz. Ve bu günlerde bu tür bir bağlılığa sahip birini bulmak çok zor.

Ortalama yeteneğe sahip uygulayıcılar

Guru'yu hatırla

Deneyimsiz, vasat bir uygulayıcının ölüm anında, tanrının görünümünü veya tanrının görünüşünün ve niteliklerinin ayrıntılarını, hatta tanrının adını bile hatırlama şansı çok azdır. Bunun yerine, tüm yolların en eminine güvenin: Öğretmeninize dua edin. Bu durumda bir "guru", bu yaşamda tanıştığınız ve konuştuğunuz ve etkileşimde bulunduğunuz bir guru veya öğretmendir.

Ölürken, öğretmeninize dua edin, dört abhishek alın ve zihninizi gurunun zihniyle birleştirin vb.

Ölüm sürecinde bir tantrikaya nasıl yardım edilir

olan bir tantrikle yakın ilişkisi olan Vajra kardeşler, ona uygulamanın en önemli kurallarını hatırlatarak yardımcı olabilir.

• Hayatın bir yanılsama, bir rüya olduğunu unutmayın.

• Buddha, Dharma ve Sangha'ya boyun eğ.

• Bodhichitta üret.

• Tanrının şeklini ve eylemlerini ve mantranın sesini hatırlayın.

• En tanıdık görünümde kalın: madhyamika, mahamudra veya mahasandhi.

• Boşluk ve netliğin birleşiminin görüşünü hatırlayın.

• Gurunuzu hatırlayın ve bağlılığınızı artırın.

Ölmek üzere olan tantrika için, uygulanması gereken en önemli şey guruyu hatırlamak ve guruyu düşünmektir, bu yüzden onun adını yüksek sesle ve net bir şekilde telaffuz edin. Zaman zaman şarkı söyleyebilir veya hatta bağırabilirsiniz.

Ölmekte olan tantrikaya çözülme sürecini hatırlatın. 127. sayfada ayrıntılı bir açıklama verilmiştir. Ancak zaman kısıtlıysa şunu söylemek yerinde olacaktır:

Toprak elementi çözündüğünde

Ve gizli bir işaret algılayacaksın - titreyen seraplar,

Gurunuzu kalbinizde görselleştirin ve üretin

bağlılık.

Su elementi çözündüğünde

Ve gizli bir işaret algılayacaksınız - sis veya duman şeritleri, Gurunuzu göbeğinizde hayal edin ve ona dua edin.

Ateş elementi çözüldüğünde

Ve gizli bir işaret algılayacaksınız - ateş böcekleri gibi ışık kıvılcımları,

Gurunuzu alnınızda hayal edin.

Hava elementi çözündüğünde

Ve kör edici derecede parlak bir ışığın yaklaştığını görüyorsun

Zihninizi gurunuzun zihnine taşımaya çalışın,

Tekrar tekrar deneyin.

Ölmekte olan tantrik'e, gördüğü her şeyin, özellikle de gizli işaretlerin, aklının tezahürleri olduğunu hatırlatın; bunlar, bilgelik zihninin tezahürü, bu tantrikanın rigpa'sı, parlaklığı, dharmadhatu, dharmata, dharmakaya veya tatha- gatagarbha, vb. Kullandığınız terim, ölen kişinin soyuna ve geleneğe bağlıdır.

Ölüm anında ve tam o anda, herhangi birimiz korkacağız. Belki de ölümle gelen diğer tüm acılarla birlikte acıtıyor . Ancak Dharma'nın uygulayıcıları olarak başımıza gelen her şeyden faydalanmalıyız. Bu yüzden, umutların ve korkuların sizi ele geçirmesine izin vermeden, yaşadığınız acıya bakıp gözlemlemeye çalışın. Aslında, hiçbir şeye karışmadan başınıza gelen her şeye bakmaya çalışın.

Tantra uygulayıcılarının birbirleri için yapabilecekleri şey budur.

Öldüğümde beni bir şarap fıçısının altına gömün

bir tavernada.

Şanslıysan,

varil sızacak.

Moria Sengyan

DUA VE UYGULAMALAR

Tonglen nasıl yapılır

pema chodron

tonglen , acıdan kaçınma ve zevk arama alışılmış mantığımızı tersine çevirir . Tonglen pratiğinde, aldığımız her nefeste başkalarının acısını üzerimize çektiğimizi ve her nefes vermede onlara faydalı olabilecek her şeyi gönderdiğimizi hayal ederiz. Bu süreçte, yüzyıllardır süregelen bencil davranış kalıplarından kurtuluruz. Kendimiz ve başkaları için sevgi hissetmeye, kendimize ve başkalarına özen göstermeye başlarız.

Tonglen, içimizde şefkat uyandırır ve bizi çok daha geniş bir gerçeklik görüşüyle tanıştırır. Bizi shunyata'nın (boşluğun) sınırsız genişliğiyle tanıştırıyor. Bu uygulamayı yaparak , varlığımızın açıklığıyla bağlantı kurmaya başlarız.

Tonglen, hasta olan, ölmekte olan veya vefat edenlere ve herhangi bir ağrısı olan herkese yapılabilir. Resmi bir meditasyon uygulaması olarak veya herhangi bir anda doğrudan yapılabilir. Yürüyüş sırasında birinin acı çektiğini görürsek, bu kişinin acısını kendi içimize çekebilir ve ona rahatlama gönderebiliriz.

Genellikle, birinin acı çektiğini gördüğümüzde geri döneriz. Bir başkasının acısı içimizde kendi korkumuzu ya da öfkemizi uyandırır; içimizde direnç ve kafa karışıklığı yaratır . Bizim gibi şefkatli olmak isteyen ama bundan korkan, cesur olmak isteyen ama korkak davranan tüm insanlar için tonglen yapabilirsiniz. Kendimizi cezalandırmaya gerek yok, dünyanın dört bir yanındaki insanların neyle karşı karşıya olduğunu anlamak için kendi sıkışmışlığımızı bir basamak olarak kullanmak daha iyidir. Hepimiz için nefes al ve hepimiz için nefes ver. İlaç olarak zehir gibi görünen şeyi kullanın. Kişi kişisel acısını tüm varlıklar için şefkat geliştirmenin bir yolu olarak kullanabilir.

Resmi bir meditasyon uygulaması olarak tonglen yaptığınızda , dört bölümden oluşur.

1. Bodhichitta'yı tutuşturmak

Zihni açıklık veya dinginlik içinde bir veya iki saniye sessize alın . Bu aşamaya geleneksel olarak mutlak bodhichitta, uyanmış zihin-kalp veya ilkel ferahlık ve netliğe açılma denir.

2. Oluşturmaya başla

Duygularla çalışın. Sıcaklık, karanlık ve ağırlık - tıkalı, sıkı bir his - hislerini içinize çekin ve serinlik, parlaklık ve ışık hissi, tazelik hissi için nefes verin. Vücudunuzun tüm gözeneklerinden negatif enerji çekerek tam bir nefes alın. Tamamen nefes vererek, vücudun tüm gözeneklerinden pozitif enerji yayar. Bunu, görselleştirmeniz soluma ve soluma ile senkronize olana kadar yapın.

3. Kişisel duruma odaklanın

Dikkatinizi size acı veren herhangi bir duruma yönlendirin . Geleneksel olarak, önemsediğiniz ve yardım etmek istediğiniz kişiler için tonglen yaparak başlarsınız. Ancak, kendinizi kötü hissediyorsanız, kendi yaşadığınız acıyla çalışmak için pratik yapabilirsiniz - ve aynı zamanda aynı acıyı yaşayan herkes için de çalışabilirsiniz. Örneğin, kendi değersizliğiniz tarafından eziyet ediliyorsanız, bunu kendiniz ve aynı şekilde hisseden herkes için içinize çekin ve herhangi bir biçimde güven, kişisel alaka duygusu ve rahatlama gönderin.

4. Merhametinizi Genişletin

Uygulamanın sonunda kabul ve gönderme alanınızı genişletin. Sevdiğiniz biri için tonglen yapıyorsanız, sevdiğinizle aynı durumda olan herkese uzatın . Televizyonda veya sokakta görülen biri için tonglen yapıyorsanız, aynı şeyi yaşayan herkes için yapın. Uygulamayı bir kişiden daha geniş yapın. Düşmanınız olarak gördüğünüz insanlar için tonglen yapabilirsiniz: sizi veya bir başkasını rahatsız edenler için. Arkadaşınız veya kendinizle aynı yanılgı ve umutsuz durumda olduklarını düşünerek onlar için tongling yapın. Acılarını içinize çekin ve onlara rahatlama gönderin.

Tonglen süresiz olarak uzatılabilir. Pratikte deneyim kazandıkça, şefkatiniz zamanla kendiliğinden artacak ve buna bağlı olarak, her şeyin daha önce düşündüğünüz kadar sarsılmaz olmadığına dair farkındalığınız artacaktır - bu bir boşluk belirtisidir. Bu uygulamayı yavaş yavaş, kendi hızınızda yaparken, daha önce umutsuz görünen durumlarda bile başkalarına daha fazla yardım edebileceğinizi görünce şaşıracaksınız.

Bu öğreti, 9 Kasım 2017'de Liop's Boag'ın web sitesinde yayınlandı. Burada, Pema Chodron ve Lon's Boar'ın izniyle yeniden yayımlanmıştır.

Chutor - su teklifi

Chokgyur Lingpa

Zarif, kusursuz bir kil veya değerli malzeme kabına, Tertemiz saflıkta ve zehirden arınmış,

Biraz su dökün ve kendinizi Avalokiteshvara olarak hayal edin. Tingsha'yı çağırın ve preta topladığınızı hayal edin.

Ben ve sayıca göklerle eşit olan tüm varlıklar, Sığınağın tüm nesnelerini bünyesinde barındıran Koruyucu Avalokiteshvara, Sana Sığının.

Aydınlanmaya ulaşmak için en güçlü niyeti oluşturduğunuz gibi

Tüm alanı dolduran varlıkları özgürleştirmek adına, Ben de çabucak Budalığa erişebilir miyim?

İstisnasız tüm varlıklar mutlu olsun.

Acıdan ve ıstıraptan uzak olsunlar Ve en yüksek sevinçle birbirinden ayrılamazlar.

Tarafsız ve tarafsız kalsınlar.

OM AH HRI HUNG [OM AN NIN NTSIIY]

Avalokiteshvara Kasarpani'nin ellerinden sütlü bir nektar akıyor,

İstisnasız tüm aç hayaletleri doyurmak.

Bunu hayal ederken, OM AH HRI HUNG deyin ve (yüksek dünyalarda) nasıl mutlu bir varoluş bulduklarını hayal edin.

OM JVALAMIDAN SARVA PRETEBHYA SVAHA

[OM ^AAMMYUAY ZANVA RNETEVNVA ZVANA]

Yemekte zorluk çeken pretaların kaldırıldığını hayal edin.

Kullanılmış suyu boşaltın ve taze su ile doldurun.

Tüm pretaların dışarıyla toplandığını hayal edin

ve içsel sanrılar.

Şefkatli boşluk üzerine meditasyon yapın ve şu mantrayı okuyun:

NAMA SARVA TATHAGATA AVALOKITE

OM SAMBHARA SAMBHARA ASKI

[YAMA ZARIVA TATNATA AFAOKITE OM ZAMVNARA ZAMVNAVA NSh]

Sayısız duyu zevkine sahip olduklarını hayal edin. Parmaklarınızı şıklatın ve uzaklaştıklarını hayal edin.

Bunu da yapabilirsiniz: Değerli malzemeden yapılmış geniş bir kaba temiz su ve yiyecek doldurun.

Önümde gökyüzünde Avalokiteshvara,

asil Vajragarbha,

Budalar, bodhisattvalar topluluğu ile çevrili,

Tanrılar-yidamlar, dakiniler ve Dharma'nın koruyucuları.

Onun altında kötü güçler, engelleyici ruhlar, altı varlık sınıfı ve özellikle tüm karmik borçlular vardır.

OM AH HONG [OM AH NEI]

DRUNG harfindeki boşluktan görünür

Büyük mücevher vazo,

İçinde bedenimin eriyip ışığa dönüştüğü ve bir torma ve nektar okyanusu haline geldiği.

Aşağıdaki sözlerle kutsallaştırın:

OM AH HONG [OM BİR NQINO]

Aklım Kasarpani şeklinde,

Tüm misafirlere ikramlarda bulunur ve ikramlarda bulunur.

Tingşa çanları

Bunu hayal ederken, sambhara mantrasıyla bir teklifte bulunun.

NAMA SARVA TATHAGATA AVALOKITE

OM SAMBHARA SAMBHARA ASKI

[YAMAN ZANVA TATNATA AFAOKITEOM NVMSE YARDIMCISI]

OM

asil Vajragarbha,

Tüm ihlalleri ve engellemeleri temizlemek,

Ve saygıdeğer sığınak nesnelerinden oluşan okyanus benzeri bir koleksiyon, Bu tormayı bedenimin nektarından al.

Nimetlerini ihsan et, ameller ve musibetleri temizle, Başarılar ihsan et ve bütün engelleri kaldır.

Kötü güçler, engelleyici ruhlar, altı varlık sınıfı Ve özellikle tüm karmik borçlular, Bu kirlenmemiş nektarın tadını çıkarın ve tüm karmik borçları ve yükümlülükleri arındırın. Tüm düşmanlığınız, kötü niyetiniz ve aldatmacanız yatıştırılsın

Ve uyanmış bir zihinle donatılsın.

Sonunda, artık teklifler ve hediyeler için konukları tutmayın, mümkün olduğunca uzun süre boşlukta kalın.

Bu uygulama sayesinde, mükemmel bir şekilde tasarruf biriktirecek, ölümü aldatacaksınız.

ve genel olarak ihlalleri ve engellemeleri arındırın,

ve özellikle zararlı ekler

ve karmik borçlar.

Bu yüzden bu uygulamayı her gün yapın.

Bu, özgürleştirici bir teklif ve asil Vajragarbha'dan bir armağandı.

*Tulku Urgyen Rinpoche'nin Pema Garwang Choche, Chokling Tersar, Cilt 27, Eric Pema Kunsang tarafından çevrilmiş, Michael Tweed tarafından düzenlenmiş, Nagy Pompa, 1995'ten alınan sözlü talimatlarına göre.

Eric Pema Kunsang'ın izniyle çoğaltılmıştır.

Yaşamın ve refahın çoğaltılması

Hayatları serbest bırakma yöntemi

Jamyang Khyentse Wangpo

Guru'ya ve Mükemmel'e boyun eğiyorum

ücretsiz kazanan,

Sonsuz Yaşamın Efendisi (Buda Amitayus)

Gerçekleşen usta Ngagi Wangchuck Drakpa şunları söyledi:

Kuşların, balıkların ve geyiklerin hayatını kurtarmak,

Veya hırsızlar, yılanlar ve öldürülmesi gereken diğerleri,

Bu ömrün uzayacak,

Kısa olması istense bile.

göre , tüm sutralar ve tantralar, katledilmeye mahkûm olan canlıların yaşamlarını özgürleştirmenin tüm uzun yaşam uygulamalarının en yükseği olduğunu öğretir. Bu nedenle ve yaşamları özgürleştirmenin faydaları ölçülemez olduğundan, tüm aklı başında insanlar özgür yaşamlar için her türlü çabayı göstermelidir.

Genel anlamda bu, aklın asaletiyle, öncelikle mülkünüzdeki hayvanların canını kurtardığınız anlamına gelir. Ayrıca bu hayvanları öldürmekten ve başkalarına satmaktan kaçının. Onları huzur ve sükunet içinde yaşatın. Sadece bunu yaparak, erdemin köklerini adadığınız ve bu canlıların yararına hayırlı dileklerde bulunduğunuzda, istediğiniz amaca ulaşacaksınız ve buna göre başka özel törenler yapmanıza gerek yok.

Daha detaylı, mekana, duruma uygun ve uygun detaylarla bir şeyler yapmak istiyorsanız, birkaç talimatta belirtildiği gibi yapabilirsiniz.

yah, bir Dharma koruyucusu için bir destek (bir hayvan) yapmak vb. Ya da hayırları, inisiyasyonları ve özlemleri daha ayrıntılı ifade etmek istiyorsanız, bunu özel bir zamanda, yani mucizeler ayında (kameri yılın 1. ayı) yaparsanız harika olur. 8. ay günü, yeni veya dolunayda.

Asıl amaç kişinin ömrünü uzatmaksa, bunu şafakta, "yükselen gezegen yaşamına" uygun bir zamanda yapın.

Her halükarda, canları serbest kalacak olanları önünüze koyun ve üç defa deyin:

Buddha, Dharma ve Mükemmel Mecliste

Tam aydınlanmaya kadar sığınırım.

Cömertlik ve diğerlerinin liyakatiyle,

Budalığı tüm varlıkların yararına elde edebilir miyim?

Tüm varlıkların mutluluğu ve mutluluğun nedeni olsun,

Tüm varlıklar acı çekmekten özgür olsun

ve acı çekmenin nedenleri.

Her zaman mutlulukları olsun, tamamen

acı çekmekten arınmış

Önyargıdan ve tarafgirlikten uzak, büyük bir açık görüşlülük içinde olsunlar.

Böylece Dört Ölçülemez üzerinde meditasyon yapın. İsterseniz, Budaların isimlerini ve onların ilgili dharanilerini okuyabilirsiniz. Özgürleşmiş hayvanların zihinsel sürekliliğine kurtuluş tohumlarını ekmek gibi birçok tekrar büyük fayda sağlayacaktır. Hepsini yapamıyorsanız, şunu söyleyin:

Süper Ücretsiz Kazanan So Gone

Düşmanların Fatihi, Gerçekten ve Tamamen Uyanmış Sonsuz Işığın Budası, sizi selamlıyorum.

Süper Ücretsiz Kazanan So Gone

Düşmanların Fatihi, Gerçekten ve Tamamen Uyanmış Buda Sarsılmaz, sizi selamlıyorum.

Mükemmel Özgür Fatih, Böylece Gone, Düşmanların Fatihi, Gerçekten ve Tamamen Uyanmış Buda Mücevherlerin Tacı, sizi selamlıyorum.

Mükemmel Özgür Fatih, Böylece Gone, Düşmanların Fatihi, Gerçekten ve Tamamen Uyanmış Buda Majestelerinin Şanlı Kralı, sizi selamlıyorum.

Süper Ücretsiz Kazanan So Gone

Düşmanların Fatihi, Gerçekten ve Tamamen Uyanmış Buda, Mücevher, Ay ve Lotus ile Süslenmiş,

Bilgi, Parlaklık ve Belagat Kralı, sizi selamlıyorum.

Süper Ücretsiz Kazanan So Gone

Düşmanların Fatihi, Gerçekten ve Tamamen Uyanmış Buda Kusursuz Saf Altın, Değerli Işık,

Korkusuz Davranış Üstadı, sizi selamlıyorum.

Aşkın Özgür Fatih, Böyle Geçti, Düşmanların Fatihi, Gerçekten ve Tamamen Uyanmış Buda Hüzün Özgür Görkemli Görkem, sizi selamlıyorum.

Mükemmel Özgür Fatih, Böylece Gone, Düşmanların Fatihi, Gerçekten ve Tamamen Uyanmış Buda Sempatik Okyanusu, Dharma Konuşmacısı, sizi selamlıyorum.

Mükemmel Özgür Fatih, Böyle Geçti, Düşmanların Fatihi, Gerçekten ve Tamamen Uyanmış Buda Dharma Yüce Bilgi Okyanusu, Tezahür etti

Yüce Insight ile sizi selamlıyorum.

Mükemmel Özgür Fatih, Böylece Gone, Düşmanların Fatihi, Gerçekten ve Tamamen Uyanmış Buda Yüce Şifacı - Azure Işığının Kralı, sizi selamlıyorum.

Mükemmel Özgür Fatih, Böyle Geçti, Düşmanların Fatihi, Gerçekten ve Tamamen Uyanmış Shakyamuni Buddha, sizi selamlıyorum.

Om Mani Peme Khunga Chry, Nama Rami, Namo Bhagavate Akshoynyai. Tahagatai, archate Sambuddhai, Tadyatha, OM KAYA KAYA KAYA, ROCANANY ROSANANIA, TROTANI, TREN, TARSANIA, PRAMAN PRAMANA, SARVE PARMA PARAMPARA, IMAE SAREVA SARVA SAHA ,

NAMA RATNA TRAYA, NAMA ARYA JNYANA SAGARA BAYROTSANA BYUKHA RAJAYA,

TATHAGATAYA, ARKHATE SAMYAK SAMBUDDHAYA,

NAMA SARVA TATHAGATEBHYA ARHATABHYA

SAMYAK SAM BUDDHEBHYA,

NAMA ARYA AVALOKITESHVARAYA BODHISATVA MAHASATVAYA MAHAKARUNIKA,

NAMA ARYA AVALOKITESVARAYA BODHISATTVA MAHASATVAYA MAHAKARUNIKA,

TADIATA OM DHARA DHARA DHIRI DHIRI DHURU DHURU İTTE BİTTE TSALE T SATIŞ PRATSELE PRATSELE KUSUKE KUSUKA BARE ILIMILI CITI JWALA MAPANAYA SOHA.

Açıkça ve yüksek sesle tekrarlayın. Ardından çiçekleri elinizde tutarak şunu söyleyin:

Önümde gökte Guru, ayrılmaz

On yönün budaları ve bodhisattvaları ve gerçek konuşmada gerçekleştirilen tanrılar ve rishiler dahil olmak üzere, Sığınağın okyanus benzeri bir koleksiyonuyla çevrili Sonsuz Işığın Mükemmel Özgür Fatihi Buda.

Canlı bir şekilde tezahür ederler ve uyumlu sesleri iyi dilekleri dile getirir. Döktükleri en şiddetli çiçek yağmuru hem bana hem de hayırseverin başını çektiği tüm canlılara ömrü ve liyakat, ihtişam ve refah, bilgelik ve erdemi arttırır ve uzatır.

Hayvan olarak doğan herkes şimdi zamansız ölüm korkusundan kurtulur ve Üç Mücevher'in koruması altında huzur içinde yaşar. Er ya da geç, kurtuluş tohumları varoluş akışlarında olgunlaştığında, böyle bir şansla çabucak aydınlanmaya ulaşacaklar.

Hayal ettiğiniz gibi söyleyin:

Zafer sancağının güçlü kraliyet amblemi gibi, yüce tanrılar bu uygulayıcıların başlarını taçlandırarak onlara en yüksek kazanımları verir.

Şanlı ve seçkin guru, kutsamalarınız üzerinize olsun.

Eşsiz öğretmen, değerli Buda, Eşsiz koruyucu, değerli kutsal Dharma, Eşsiz rehber, değerli Sangha, Sığınak nesnelerinin, Üç Mücevher'in kutsamaları olsun!

Zamansız ölümün her türlüsünü aşmış bu dünyanın asli rehberi sınırsız hayat,

Tüm muhtaç ve acı çeken varlıkların koruyucusu, Buda Amitayus'un kutsamaları olsun!

herhangi bir lütuf kıtasını söyledikten sonra şunu söyleyin:

Verme gücü Buda'yı gerçekten yüceltir.

İnsanlar arasındaki aslan, vermenin gücünü fark etti.

Merhamet şehrine girince

Kusursuz vermenin ömrü de artsın!

Ahlakın gücü Buda'yı gerçekten yüceltir.

İnsanlar arasındaki aslan, ahlakın gücünü fark etti.

Merhamet şehrine girince

Mükemmel ahlakın ömrü de artsın!

Sabrın gücü Buda'yı gerçekten yüceltir.

İnsanlar arasındaki aslan, sabrın gücünü fark etti.

Merhamet şehrine girince

Kusursuz sabrın ömrü de artsın!

Azim gücü Buda'yı gerçekten yüceltir.

İnsanlar arasındaki aslan, azmin gücünü fark etti.

Merhamet şehrine girince

Mükemmel azmin ömrü de artsın!

Konsantrasyon gücü Buda'yı gerçekten yüceltir.

İnsanlar arasındaki aslan, konsantrasyonun gücünü fark etti.

Merhamet şehrine girince

Mükemmel konsantrasyonun ömrü de artsın!

Aydınlanmanın gücü Buda'yı gerçekten yüceltir.

İnsanlar arasındaki aslan, aydınlanmanın gücünü fark etti.

Merhamet şehrine girince

Mükemmel içgörünün ömrü de artsın!

OM NAMO BHAGAVATE

APARIMITHAYURJNYANA SUBINISCHAI TATEYO RAJAYA TATHAGATAYA ARHATE SAMYAK SAMBUDDHAYA

TADIATA OM PUNYE PUNYE MAHAPUNYE APARIRMITA PUNYE APRIMITA PUNYE JNYANA SAMBHARO PACHITE

OM SARVA SAMSKARA PARI SHUDDHA DHARMA TEGAGANA SAMUDGATE SVABHAVA VISHUDDHE

MAHAN AYA PARIVARE SVAHA

Çiçekleri saçarken bunu yapabildiğiniz kadar tekrarlayın.

Sonra söyle:

Böyle bir eylemin erdeminin köklerine yakışır şekilde,

Üç zaman boyunca toplanan erdemli kökler Buda'nın öğretilerinin gelişmesine hizmet edebilir mi?

ve dünyaya ölçülemez iyilik ve erdem getirmek.

Dharma'nın sahibi olan tüm yüce insanlar uzun ve sebatla yaşasın ve faaliyetleri başarılı olsun.

Ben ve tüm canlılar

bu patronun önderliğinde,

Ömür ve liyakat, büyüklük, refah ve hikmet artacaktır.

Bu hayvanlar da samsara ve alt alemlerin korkularından kurtulsun ve değerli aydınlanma durumuna hızla ulaşsın.

Bu düşünceleri ifade ettikten sonra, tek yönlü kararlılıkla söyleyin:

Bu fazilet vasıtasıyla bütün varlıklar liyakat ve hikmet birikimini tamamlasınlar Ve bu liyakat ve hikmetler neticesinde iki mukaddes kayaya kavuşsunlar.

Bu erdem sayesinde, herkes her şeyi bilmeye ulaşabilir.

Düşmanları yenmek - kötü eylemler,

Doğumun, yaşlılığın, hastalığın ve ölümün fırtınalı dalgalarından, Samsara okyanusundan tüm varlıkları özgür bırakayım.

Tüm hayatımız boyunca, nerede doğduysak,

Üç Mücevherden asla ayrılmayalım,

Onları her zaman onurlandırabilir miyiz?

Ve onların hayır duasını alıyoruz.

Değerli aydınlanmış zihin, henüz ortaya çıkmadığı yerde Uyansın.

Ve ortaya çıktığı yerde, kaybolmasına izin vermeyin,

Ve her şey büyür ve büyür.

Tek fayda ve esenlik kaynağı olarak,

Öğretiler mümkün olduğunca uzun süre bizimle kalsın

Ve insanların ömrü - bu öğretilerin sahipleri olabilir

Zafer sancağı gibi sarsılmaz olacak!

Dünyada barış ve tatlı yaşam hüküm sürsün,

Hasat bol ve sürüler bol olsun,

Barışın kaynağı ve tüm iyi şeyler gelsin ve tüm arzular gerçekleşsin.

Ve ayrıca bu hayatta

Olası tüm olumsuzluklar ortadan kalksın, Uzun bir ömür, sağlık ve esenlik kazanalım.

Ve kalıcı mutluluğa ulaşın.

Bu güçlü liyakat gücü ile patronlar olsun

Bu hayatta müritleriyle birlikte amaçlarına ulaştılar, Engellerden kurtuldular, en yüksek servet onlara eşlik etti ve tüm manevi arzuları gerçekleşti.

Bu şekilde liyakati adadık ve istek üretiyoruz.

Sonra diyoruz ki:

Yüce Buda'nın, seçkin ve emsalsiz, Muzaffer Hakikat Güneşi'nin kutsamasıyla,

Tüm zararlı maras sürüleri ve engelleyici ruhlar yatıştırılsın,

Ve böylece tükenmez büyüklüğün kutsaması

gece gündüz mevcut.

Koşulsuz doğanın dharma'sının kutsamalarıyla, yüce ve emsalsiz,

Kutsal Dharma Gerçeği Nektarı,

Acı çeken düşmanlar - beş zehrin duyguları - yatıştırılsın, Böylece tükenmez büyüklüğün yararı gece gündüz mevcut olabilir.

Kıymetli ihtişamıyla göz kamaştıran Sangha'nın niteliklerinin kutsamalarıyla, Fatih'in soyundan gelenlerin gerçekten sağlıklı işleri, Olumsuz eylemlerin akışı dursun ve iyilik olsun, Tükenmez azametin uğuru gece gündüz mevcut olsun.

Bunu ve diğer uygun hayır ayetlerini söyledikten sonra de ki:

Ölümsüz yaşamın görkeminin tadını çıkarırken,

Zeka ve ayırt edici içgörü,

Samsara'nın lüksü ve zenginliği ne olursa olsun,

İyiliğin kendiliğinden tezahür etmesine izin verin.

liyakat büyümek ve gibi gelişebilir

dağların görkemli kralı,

Büyük zafer gökleri doldursun

Uzun ömür ve sağlık hüküm sürsün

ve başkalarına spontane fayda,

Ve olağanüstü nitelikler okyanusunun hayırlısı olsun.

Sabah ve gece bu yerde barış ve mutluluk hüküm sürsün,

Ve öğleden sonra da huzur ve mutlulukla dolsun, Mutluluk ve huzur her gün ve gece olsun

Ve Üç Mücevherin faydası mevcuttur.

OM YE DHARMA HETU PRABHAVA HETUNG TEKEN TATHAGATHO

HAYA VADET TEKENGCHAYO NIRODHAH EVAM VADI MAHA

SHRAMANA SVAHA

Bunu söyledikten sonra, çiçekler saçarak barışı ve iyiliği ilan edin.

İsteğe bağlı olarak, uzun ömür uygulamasına ilişkin bazı metinler, "hayatlarını özgürleştirdiğiniz kişilerin alnına güneş ve ayın işaretlerini sürmenin, bundan sonra öldürülmemeleri için" mümkün olduğundan bahseder. Öğretilere göre, özgür bırakılmış hayvanların alınlarına güneş ve ay işaretlerini yağla boyayarak, iyi şanslar ve mutlu bir kaderi çekmek için iyi bir koşullar kombinasyonu yaratırız . Öyleyse yap.

Ayrıca, kuşların, balıkların ve geyiklerin hayatlarını kurtarmak için tuzakları, balık ağlarını ve benzerlerini kullanmayı reddediyorsanız, yukarıda bahsedilen bodhichitta nesli de dahil olmak üzere bunu yapın ve ayrıca liyakat ve arzuyu ifade edin. Bu uygulama duman sunuları (lhasanga) ve benzerleriyle birleştirildiğinde, yaşamların özgürleştirilmesiyle örneklendiği gibi faydalar ölçülemez.

Özellikle, bu uygulamayı yaptığınız yerde, mevsimsel yağmurlar, zengin hasatlar ve hayvancılıkta artış gibi birçok hayırlı işaret görünecektir. Soylu Nagarjuna, Kıymetli Kolyesinde şunları söyledi:

Makul insanlar her zaman bir karınca yuvasının girişine yiyecek, su ve bitkisel yağ veya tahıl yığınları koymalıdır.

Buna göre, karıncalara yiyecek, balığa saf yiyecek , hastalara ilaç, çocuklara ziyafet, kuşlara ve muhtaçlara yiyecek ve içecek vererek, tüm bu etkinlikleri bodhichitta üretme ve liyakat ve özlemleri ifade etmenin ustaca yöntemleriyle giydirin. O zaman bu, ölümün tersine çevrilmesinin, artan refahın ve nihayetinde büyük aydınlanmanın nedeni olacaktır. Yapması çok kolay, çok az güçlük içerdiği ve büyük yararı olduğu için, tüm akıllı insanlar şu veya bu şekilde bu becerikli araçları kullanmakta ısrar etmeli ve böylece birikim yapmalıdır.

Kendisine ve başkalarına fayda sağlamak için, yukarıdakiler Pitaka Bodhisattva'nın bir adananı olan Jamyang Khyentse Wangpo tarafından saf niyetle yazılmıştır. Bu, öğretinin en yüksek sahiplerinin yaşamlarının yüzlerce çağ sürmesine, tüm canlı varlıkların zamansız ölüm korkusundan kurtulmasına ve Sonsuz Yaşamın Budalığının Büyük Erişmesine ulaşmasına neden olabilir. Sarva Mangalam.

• Burada bahsedilen erdemleri gerçekten somutlaştıran büyük bodhisattva Chatral Rinpoche'nin emriyle, bu metin Eric Pema Kunsang tarafından çevrildi ve Marsha Binder Schmidt ve Michael Tweed tarafından düzenlendi. Düzeltme ve yeniden basım - Idan, 2003.

© Telif Hakkı © 2000 Rastgele Özetler Tranziaones & Publicanops.

Etiket:

"Giyme Yoluyla Kurtuluş"

Padma Shitro'nun Çakraları (Lotus Ailesinin Huzurlu ve Öfkeli Tanrıları)

Khenpo Sonam Tashi

Tercüme: Khenpo Sonam Phuntsog

Shitro Tagdrol. Bu hazine ilk olarak Terton Nyima Senge tarafından keşfedildi ve daha sonra Pema Osel Dongak Lingpa (Jamyang Khyentse Wangpo) tarafından yeniden keşfedildi.

Ölen kişinin Budist olup olmamasına bakılmaksızın, ailesi yardım etmek ve vücuduna bir tagdrol koymak isterse, Padma Shitro çakrasına ihtiyaçları olacaktır. Tipik olarak, bir Budist uygulayıcıdan veya bir Budist Dharma merkezinden kutsanmış bir tagdrol elde edilebilir veya çakranın bir fotokopisi yapılabilir ve ardından Khyentse Rinpoche'nin aşağıdaki soruya cevaben verilen talimatları izlenerek kutsanabilir.

Çakra bir kare şeklinde katlanmalı, temiz bir beze sarılmalı, uygun şekilde kutsanmalı ve sonra onu orada sabitleyerek ölünün kalp merkezine yerleştirilmelidir. Ölü yakma sırasında çakra vücutta kalmalıdır.

Bu tagdrol sadece ölüler için değil; hayattayken de takabilirsiniz - başınızın üstüne veya boynunuza.

Bir tagdrol takmanın yararı, bu hayatta hastalıkları, negatif enerjileri ve negatif eylemlerden gelen engellemeleri yatıştırması, yaşam beklentisini, liyakat, esenlik ve bilgeliği arttırması ve bir sonraki yaşamda Sukhavati'de, saf toprakta yeniden doğacaksınız. Buda Amitabha'nın. Bir tagdrol takan herkes aynı zamanda aydınlanma tohumlarının ekildiği 'dokunarak serbest bırakma'dan da yararlanır. Başka birçok faydası da vardır.

Çakrayı takan kişi öldüğünde çakra ile ne yapılmalı?

Ölen kişi bir yogi veya yoginiyse, çakrayı kalp merkezine koyun ve onu vücutla birlikte yakın.

Elementlerin çözünmesi ölümden 84 saat sonra devam edecek, tüm bu süre boyunca ölen kişinin bilinci kalpte kalacaktır . Bu nedenle, ölümden sonra en az 84 saat boyunca bedeni hareket ettirmemek veya yakmamak en iyisidir ve bu nedenle olumsuz eylemleri arındırmak için uygulamalar yapmak, bu barışçıl ve öfkeli tezahürleri, sesleri ve ışığı, ruhta açıklamak çok önemlidir. bardo onun projeksiyonlarından başka bir şey değildir. ya da zihninin yanı sıra phowa (bilinç aktarımı) pratiğini yapıyor.

tagrol nasıl yapılır

Bir Dharma merkezi, lama veya Dharma uygulayıcısı bir Pema Shitro tagdrol yaparak başkalarına yardım etmek isterse, bu çakranın binlerce görüntüsü basılmalı veya fotokopisi çekilmelidir (s. 206), kağıt görüntüler tamamen kutsanmış amrita haplarıyla ıslatılmalıdır. safran suyunda ve ardından çakra doğru şekilde katlanmalıdır. merkezde kıvrımlar oluşturmadan.

1. Kağıdın sağ tarafını sağdan sola dikey olarak katlayın.

2. Sol tarafı dikey olarak soldan sağa doğru katlayın.

3. Kağıdın altını yatay olarak yukarı katlayın.

4. Üst kısmı aşağı katlayın.

Sonuç olarak, bir kare almalısınız, ardından bir bezle sarmanız veya beş renkli ipliklerle sarmanız gerekir.

Çakraları kutsallaştırın ve bir kutuda saklayın, gerektiğinde çıkarın .

Bu kitap yayına hazırlanırken, Dzongsar Khyentse Rinpoche'ye bir lamanın yardımı olmadan bir çakrayı kutsamanın mümkün olup olmadığı soruldu.

Rinpoche yanıtladı, "Eğer idrak edilmiş ve deneyimli bir lama tarafından kutsanmış ve kutsanmış bir tagdrol bulabilirseniz, çok iyi. Değilse, bir tantrikadan, yani bir Vajrayana uygulayıcısından herhangi bir tam sadhana uygulaması yaparak çakraların fotokopilerini kutsamasını isteyin. Sadhana genellikle uygulama yoluyla çağrılan tüm tanrıların Buda heykelleri veya görüntüleri gibi pratik desteklerde kalmasını talep eden bir dua içerir. Bu durumda, tantrikanın tanrılardan mühürsüz çakralarda kalmalarını istemesi gerekir, bu çakraları daha sonra tagdrol yapmak için kullanabilirsiniz."

Katlama çizgileri

vpl"

6

Bir tagdrol nasıl katlanır

kabarma

tsatsa nasıl yapılır

Tanga Tulku

Yüzyıllar boyunca, tsatsa yapmak için birçok farklı geleneksel yöntem geliştirildi, ancak aşağıdakiler en basit ve en kolay olanıdır.

1. Bir tsatsa kalıbı satın alın veya yapın

Tsatsa için önceden hazırlanmış silikon kalıpları satın almak kolaydır ve Nalanda Manastırı web sitesinde olduğu gibi çevrimiçi olarak çeşitli seçenekler mevcuttur: paiapsia-topazgeguei/yaiaslogkzioor/30bcaraio^.rsi.

Şişme için özel kalıp yaptırmak istiyorsanız uzman birinden özel silikon kalıp üretimi sipariş edebilirsiniz. Bir silikon kalıp üreticisi, istediğiniz şekli vermek için referans olarak bir şişliğe ihtiyaç duyacaktır ve geleneksel olarak bu tür komisyonlar metal, ahşap veya kilde çalışan deneyimli heykeltıraşlara verilir.

Ya da kabartıyı veya heykeli kendiniz için çoğaltmak veya daha büyük veya daha küçük bir versiyonunu yapmak istiyorsanız, 3B görüntüyü bir 3B baskı şirketine yaptırabilirsiniz. 3D yazıcı sizin için bir kabarcığı veya bir heykeli tarar ve ardından bunları ihtiyacınız olan boyutta "bastırır". Baskı çözünürlüğünün oldukça yüksek olduğundan emin olmak için baskı yapacak kişiye sormanız yeterlidir - lazer stereolitografi için fotopolimerin 25 veya 50 mikron olması iyidir. 3D baskıyı aldıktan sonra, profesyonel bir silikon kalıp üreticisinden kalıpları sizin için yapmasını isteyebilirsiniz. Zanaatkarın yüksek kaliteli silikon kauçuk kullandığından emin olun .

2. Bir zung veya bir mantra tomarı yapın

Tsatsa'ya bir zung veya mantra tomarı yerleştirilir. Bu mantra parşömenlerini yapmak için önce tsatsa formundaki mantraları bir veya daha fazla küçük kağıda yazdırın veya yazın. En kolay yol, mantraları daha sonra şeritler halinde kesilebilecek bir A4 kağıda yazdırmaktır. Mantra kağıdını ılık suya batırılmış safranla boyayın ve kurumaya bırakın. Her bir mantranın tsatsa kalıbına sığacak kadar küçük olduğundan emin olun.

Mantranın olduğu kağıdı sıkıca bir tüpe sarın ve sonunda mantranın üst kısmının onu gerektiği gibi şişliğe sokacağı yeri işaretleyin. (Geleneksel olarak kırmızı mürekkep kullanılır, ancak kırmızı keçeli kalem, tükenmez kalem veya kurşun kalem kullanabilirsiniz.)

Tsatsa bir tanrıyı kişileştirirse, mantra kalp seviyesine yerleştirilmelidir, tsatsa bir stupa şeklindeyse, mantra merkezine yerleştirilmelidir.

3. Malzemeleri ve araçları toplayın

Sentetik veya diş alçısı

Yüksek kaliteli sıva kullanmak en iyisidir. İnşaatta kullanılan macun daha ucuzdur, ancak çok kolay çatlar ve kırılır ve bu nedenle tavsiye edilmez.

ölçekler

Bir tartı, alçının kalitesine bağlı olarak doğru oranda alçı ve su kullandığınızdan emin olmanıza yardımcı olacaktır. Alçı paketindeki veya özel ekteki talimatları arayın .

Alçı karıştırma cihazı

Alçı karıştırıcı, kuru sıva ve suyu karıştırmak için özel bir araçtır. İstenen nozulu elde etmek mümkünse , istenirse geleneksel bir elektrikli matkap kullanabilirsiniz.

Biyoetanol veya aseton

Kalıp alçı ile doldurulmadan önce, alçı ve silikon arasındaki gerilimi ortadan kaldırmak ve böylece kabarcıkları önlemek için genellikle biyoetanol veya aseton ile püskürtülür.

püskürtücü

Kalıbı biyoetanol veya asetonla püskürtmek için bir püskürtücüye ihtiyacınız olacak.

fırçalar

Alçı sertleştikten sonra kalıptaki kabarcıkları temizlemek için küçük, yumuşak bir fırçaya sahip olmak gerekir .

Mendrup (amrita hapları)

Birkaç mendrup (amrita hapı) ılık suda bekletin ve ardından suyla karıştırmadan önce kuru alçı ekleyin. Çok fazla eklememeye çalışın, sadece biraz ihtiyacınız var.

Boya

Tsatsa'yı renklendirmek için akrilik boya kullanmanızı öneririz - suda çözünür ve kullanımı kolaydır.

Hava kurutucu

Bir bahçeniz veya terasınız varsa, güneşte kuruması için şişmeleri dışarıda bırakabilirsiniz. Ancak bu mümkün değilse aynı odaya bir nem alma cihazı yerleştirerek şişmeyi tamamen kurutun .

Hava kompresörü, püskürtme tabancası veya püskürtme tabancası

sonraki şişmeye başlamadan önce at kalıplarının tamamen temizlendiğinden emin olmak için kullanılır . Boya püskürtücü kullanıyorsanız, sıva kuruduğunda kabarmayı boyamak için kullanabilirsiniz.

Ahşap tutkalı (Hindistan'da "Fevikol")

Hasarlı şişlikler, bir veya iki damla ahşap tutkalı, minimum miktarda su ve sıva ile karıştırılarak tamir edilebilir.

4. Tsatsa yapma süreci

Araçlar ve malzemeler toplandıktan sonra tsatsa yapımı başlar. Vajrasattva'nın 100 heceli mantrası, OM MANI PADME HUM ve/veya bağımlı oluşum mantrası gibi mantralar istenirse çalışırken okunabilir.

Vajrasattva'nın yüz heceli mantrası

OM VAJRASATTVA SAMAYA MANU PALAYA

VAJRASATTVATENOPATISHTA DRIDHHO ME BHAVA

SUTOKHAYO ME BHAVA SUPOKHAYO ME BHAVA

ANURAKTO ME BHAVA SARVA SIDDHI ME PRAYAZZA

SARVA KARMA SU CA ME ZITTAM SHREYANG KURU HUNG

HA HA HA HA HO BHAGAVAN

SARVA TATHAGATA VAJRA MA ME MUNZA VAJRI

BHAVA MAHA SAMAYA SATTVA A

Bağımlı Köken Mantrası

OM YE DHARMA HETU PRABHAVA HETUNG TESAM

TATHAGATO HYAVADAT TESAM TSA YO NIRODHHA

EVAM VADI MAHASHRAMANAH SOHA

Kalıbın içine biyoetanol veya aseton püskürtün

Kalıbın içini dikkatlice fırçalayarak tüm yüzeyin biyoetanol veya aseton ile kaplandığından emin olun: yüzey parlak olmalı ancak ıslak olmamalıdır.

Doğru miktarda alçı ve su ölçün ve isterseniz sevdiğiniz kişinin ölü yakılmasından kalan külleri ekleyin.

Kuru sıva paketindeki talimatları izleyin ve doğru miktarda kuru sıva ve su ölçün. Mendrupun ıslandığı biraz su eklemeyi unutmayın.

İsterseniz, Vajrasattva'nın yüz heceli mantrasını, OM MANI PADME HUM'u veya bağımlı oluşum mantrasını okurken, sevdiğiniz birinin ölü yakma küllerini kuru sıva ve suyla karıştırın.

Tüm malzemeleri iyice karıştırın

Kuru sıva ve küllere su ekleyin ve 30 saniye boyunca iyice karıştırın.

İpucu: Şimdi hızlı çalışmanız gerekiyor, çünkü sıva birkaç dakika içinde sertleşiyor.

Alçıyı şişirme kalıbına koyun ve kabarcıkları çıkarın

Alçıdaki hava kabarcıklarını gidermek için küçük bir fırça kullanın.

Bir zung veya mantra kaydırması ekleyin

Mantralı parşömeni, sertleşmeye başlamadan önce alçıya yerleştirin.

Unutma:

Tsatsa bir tanrıyı kişileştirirse, mantra kalp seviyesine yerleştirilmelidir; tsatsa bir stupa şeklindeyse, mantra merkezine yerleştirilmelidir.

İpucu: Mantra kaydırmasını tsatsa'ya yerleştirdikten sonra, yüzeye çıkmadığından emin olun.

Şişliği kalıptan çıkarın

Şişmenin şekil alması 40 dakikanızı alacaktır , ancak gözünüz üzerinde olsun - bazen 10 dakika yeterlidir. Alçının ne kadar çabuk kurur, kalitesine bağlı olacaktır.

Şişliği kalıptan dikkatlice çıkarmaya çalışın.

Şişliğin kurumasına izin verin

Şişliğin 30 dakika kurumasını bekleyin ve ardından hasarı kaldırabilirsiniz.

Kabarcık hasarını ortadan kaldırın

Şişliğin yüzeyinde kabarcıklar oluşursa, bir damla ahşap yapıştırıcıyı minimum miktarda su ve alçı ile karıştırın ve kusurları düzeltmek için yumuşak bir fırça kullanın.

Karışım çabuk sertleşeceği için çabuk çalışın. Bu yüzden bir seferde çok fazla alçı karıştırmamak en iyisidir.

İlk parti kururken şişmeye devam edin

Silikon kalıbı tekrar kullanmadan önce bir püskürtme tabancası ile içini temizleyin ve biyoetanol veya aseton ile püskürtün, ardından yukarıdaki adımları tekrarlayın.

Şişlerin tamamen kuru olduğundan emin olun

Tsatsaları boyayıp harca koymadan önce tamamen kuru olmaları gerekir, aksi takdirde nemli tsatsalar kolayca küflenebilir.

Tsatsaları kurutmanın en kolay yolu, onları birkaç gün güneşte kurumaya bırakmaktır. Bu mümkün değilse , kuruyana kadar pencereleri ve kapıları kapalı ve nem alma cihazı açık bir odada bırakın. Bu da birkaç gün sürebilir.

Şişmeyi boyayın (seçiminiz)

Tsatsalar tamamen kuruduğunda, isterseniz onları boyayabilirsiniz. Sadece birkaç parça yaptıysanız, bunları elle boyayabilirsiniz. Çok fazla kabarırsanız, bunları çok daha hızlı olan bir püskürtme tabancasıyla boyayabilirsiniz.

Akrilik boyanın ne kadar kuruyacağını söylemek zordur, ortam sıcaklığına ve hava koşullarına bağlıdır . Yaşadığınız havanın nemli ve soğuk olması çok daha uzun sürer.

Ve son olarak, birkaç ipucu daha.

İhtiyacınız olan kalıp sayısı, şişirmeyi yapmak için ne kadar zamanınız gerektiğine, kaç parça yapmak istediğinize, sürece kaç kişinin dahil olacağına, şişi saklamak için ne kadar alana sahip olduğunuza vb. bağlı olacaktır.

Silikon hiçbir şeye, hatta kendisine bile yapışmaz, bu nedenle şişliği çıkardıktan sonra kalıbı yıkamanıza gerek yoktur.

hidrokarbonlar (benzin, yağ, dizel yakıt vb.) veya güçlü asitler veya kostik maddelerle temas halinde hasar görebilir .

Alçı kalıbın iç duvarlarına yapışmışsa hava tabancası ile temizleyebilirsiniz.

RESİMLER

Sayfa

12 Channa, Prens Siddhartha'yı babasının sarayının web sitesi TaFadaI.ogd'dan çıkarır, "Buda'nın hayatından, onu kraliyet hayatından ayrılmaya iten dört sahne",

17 Chuang Tzu Rüyası

Lu Zhi (1496-1576), Zhuang Tzu'nun bir kelebek rüyasını tasviri,

26 Seoraksan Ulusal Parkı'ndaki Buda heykeli, Güney Kore Fotoğrafçı Craig Neji, Seoraksan Ulusal Parkı'ndaki Buda heykelinin görüntüsü, Güney Kore -O2.ird

Mahabodhi stupa, Bodhgaya, Hindistan'da 36 Buda heykeli

Fotoğrafçı Keri A. Theede, İnternet blogu

"Dünyanın Dini Simgeleri: Kutsal Yerlerdeki Fotoğraflarım ve Düşüncelerim" (02.07.2014), Itirz://keggіzgeІіdіopІІtoidІtІz.1ІІez.ѵvogsІrgesz.com/2014/07/ітд_1537.)рд

42 Chūsonji Tapınağı Sutra Koleksiyonundan Büyük Bilgelik Sutrası, Japonya “Chūsonji Tapınağı Sutra Koleksiyonundan Büyük Bilgelik Sutrası (Chūson-ji-kyō), yakl. 1175, Metropolitan Museum of Art, New York, ІtipzU/ѵѵѵѵѵѵ.teІtizeit.ogd/аіТ/сoІІesІіop/ zeagsіg/36104?оіТВу=ВеІеха се&атр;1і=dgeаі+ѵѵізсІо+зіга1&аtr ; zei=0&atr;grp=20&atr;gül=2

44 Bodhisattva Avalokitesvara

Fotoğrafçı Alexander Good, Bodhisattva Avalokiteshvara (Çin) (2008), Doğu Sanatı Müzesi, San Francisco,

Gіyrz://sottopz.ѵѵіkіtesІіа.ogd/ѵѵікі/ЕІІе:ТГіе_ВосІГііізайѵа_АѵаІokіІезГіѵага.Іrd

44 Lagos'ta benzin istasyonu işçisi

Fotoğrafçı І_ogsizіsіe0007,

“Lagos'ta benzin istasyonu çalışanı” (2016), VVІkіtesІіа Sottops, Girz://comtopz.ѵѵіkіtesІіа.ogd/ѵѵікі/EIІІe:ReІgoІ_ayepsІapІ_ip_Eadoz.Іrd

44 Belka

Toivo Toivanen ve Tina Toppila, fotoğrafçılar

"Küçük Avrupa sincabı" (2006), VVIkіtesІіа Сottops,

Giirz://sottopz.ѵѵіkіtesІіа.ogd/ѵѵікі/ЕІІе:Kigge10.Іrd

50 Yatan Buda

Paul Arpe, Fotoğrafçı, Inom Pros Hill'de Yatan Buda, Kampong Cham, Kamboçya, EIIskg, IPyrs://ѵѵѵѵ.11іskr.sot/pіpo1:oz/ziaperz/6720107463

64 Buddha Daibutsu (Buda Amitabha), Kamakura, Japonya

Beyer, Dirk, fotoğrafçı, "Buddha Daibutsu (Buddha Amitabha), Kamakura, Japonya", VVIKITESIA Sottops,

Gіyrz://irioasІ.ѵѵіkіtesІіа.ogd/ѵѵіkіresІіа/sottopz/5/5сІ/Katakiga_

VisIsIa_Oailleiizi_1gopі_1885 d rd

67 Buda Amida Saf Toprak

"Zaman Mandalası", 1750,

Metropolitan Sanat Müzesi, New York

Gіyrzu/ѵѵѵѵѵѵ.teІtizeit.ogd/аіТ/coІІesІіop/ zeagsGі/45594?zogI:By=РІeІеѵ апсе&atrf=Taita+MapsIaIa&atr;ojazei=0&atr;grr=20&atr;ros=1

70 Guru Rinpoche'nin Zangdokpalri'deki Sarayı - Bakır Renkli Dağ "Guru Rinpoche'nin Zangdokpalri'deki Sarayı - Bakır Renkli Dağ" resmi (Tibet),

LEVENKUNST: The Art of Living web sitesi, Orgyen Tobgyal Rinpoche, Bir, Himachal Pradesh Giir'in izniyle

72 Yeşil Tara

Bilinmeyen yazar, 13. yüzyıl, "Ancient Green Tara", ѴІkіtesІіа Sottopz, Ipirz://pI.ѵѵіkіresІіа.ogd/ѵѵікі/VeziapsІ:ОІсІ_Ѳgeep_Taga.ORѲ

74 Cenaze sahnesinin storyboard'u,

Akira Kurosawa'nın "Dreams" (1990) filmi için yaptığı çizim

Akira Kurosawa, Akira Kurosawa'nın Picture of Dreams filminden cenaze sahnesi

78 Gökkuşağı sahnesinin storyboard'u,

Akira Kurosawa'nın "Dreams" (1990) filmi için yaptığı çizim

Kurosawa, Akira, Severin Severin tarafından yayınlanan Akira Kurosawa'nın Rüya Resminden gökkuşağı sahnesi, 7 Aralık 2012

81. Cehennem

Herrad von Hohenburg, 1180, "Hogiz Seiciagit - Cehennem", VVIkіtesІіа Сottops,

Ipyrz://ep.ѵѵіkіresІіа.ogd/ѵѵікі/НІІІ#/tesІіа/ЕІІе:NogІ:iz_SeІісіаgit_—_HeII. Sipariş

82. Bir cimrinin ölümü

Orijinal resmin altındaki resim yazısı

«Английской пляски смерти» художника-карикатуриста Томаса Роулендсона: «Папаша делается сносен: / Преставился, богатство бросив», ѴѴІкітесІіа Соттопз, Іпйрз://ѵѵѵѵѵѵ.1Ііскг.сот/рІпо1:оз/ІэіотесІісаІ_зсгарз/6860258310/іп/ аІІэит-72157629643695941 /

83. hayvan Krallığı

Hayvan Krallığı. VVAIIraregzip4k.ogd,

IPyr://ѵѵѵѵѵV.ѵѵаІІraregzіp4k.ogd/ѵVR-сop1:enI/irIOacІз/2017/04ЛІipdІе- ѴѴаІІpareg- ѴдііІp-АпітаІз-1 drd

84. Savaşan Ruhlar

Kano Kazunobu, Six Realms, Warring Spirits, Five Hundred Arhats, Manuscripts 31 ve 32, Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution, Washington

Ipyrz://sottopz.ѵѵіkіtesІіа.ogd/ѵѵікі/EIІІе:ТІpe_8іх_РІеаІтз,_Vагпд_ Зрігііз,_Еіѵe_NipsІgesІ_АгІпіз,_ЗсгоІІз_31_рдден

85. bulut tefekkür

Arjun Kaiker, "Contemplation of the Clouds" (2016), sanatçının izniyle çoğaltılmıştır.

87 Son Yargı

Viktor Vasnetsov, 1904, Son Yargı, taranan:

AK Lazuko, "Viktor Vasnetsov", Leningrad: RSFSR Sanatçısı, 1990

Giirz://sottopz.ѵѵіkіtesІіа.ogd/ѵѵікі/ЕІІе:Vazpeizoѵ_Gazi_Zisidtepі.)rd

90 Ölülerin ruhu nöbette (Manao tupapau)

Paul Gauguin, 1892, "Manao tupapau (Muhafızdaki Ölülerin Ruhu)", Albright-Knox Sanat Galerisi, Buffalo, New York, VIKITESIA SOTTOPS,

Гііірз://sottopz.ѵѵіkіtesІіа.ogd/ѵѵ/іpsІех.rГір?сигісІ=1170993

92 Ölülerin taburuyla sahne

Akira Kurosawa'nın "Düşler" filminden

22 Aralık 2017'de ZRVocsoe tarafından yayınlanan Akira Kurosawa,

Gіііr://Іeazetepіgeіesіz.sot/ѵvar-сopіепі/irІоасІз/2017/12/сІgeats-1990- akіga-kygozaѵа-іГіе-іippeІ-сІеасІ-zoІсІіегз.Іrd

109 "Ve hayat geçiyor..."

Andres Schulz, fotoğraf montajı "Hayat ilerliyor..." (2018)

115. Buda Akshobya

17. Karmapa Ogyen Trinley Dorje, "Buddha Akshobya",

Kamalashila Budist Çalışmaları ve Meditasyon Enstitüsü,

Гііір://kataiazGііІа.сІе/ep/іпзіііііііе/kagta-kadui/

116. Vajrasattva

"Vajrasattva (Budist tanrısı)", Himalaya Sanat Kaynakları, Giіііrz://ѵѵѵѵѵѵ.GііtaІauapagі.ogd/іііets/838

146 Meryem Ana

Atreyu, fotoğrafçı,

"Magripdep Magia NitteIgaGigі Іppep ZsGtintapiyeitasІoppa"

(“Marpingen'deki Varsayım Kilisesi'nin Katolik cemaatindeki Madonna, St. Wendel bölgesi, Saarland, VVІkіtеsіа Sottops,

Гііірз://сІе.ѵѵікіRESІІА.ogd/ѵѵікі/Саіеі:Magrіpdep_Magіa_NіtteІGaGіgі_Іppep_ ЗсГтІгтапІеітасІoppa. OP

151 Sakyamuni Buda

Tara di Gesu, Buddha Shakyamuni, sanatçının izniyle çoğaltılmıştır.

164 Tac Mahal

Suraj Rajeev, fotoğrafçı, Tac Mahal, dış görünüm (2017), Hindistan

177. Ohara Nenbutsu-ji'deki minik Jizo heykellerinden biri, Kyoto Chris Gladys, Fotoğrafçı, Nenbutsu-ji Jizo, EIIskg, Geirz://ѵѵѵѵV.1Ііskg.com/pGioIoz/23054755@H00/304946612

178. Jizo Bosatsu

Unkei, heykeltıraş, "Oturan Jizō Bosatsu by Unkei", Tokyo Ulusal Müzesi, ѴІkіtesІіа Sottops, Giirz://sottops.ѵѵіkіtesІіа.ogd/ѵv/іpsІех.рГір?сигісІ=62673122

212 Şişme

Yayınlayan: Ganggey Lodge, Bhutan, Eirz

Ve şimdi, ölüm saatinde, bağırsaklarım hareket ediyor - Dünyaların Hükümdarı'na adak sunulur.

Ikkyu (1394-1491).

keşiş, bar ve genelevlerin müdavimi

NOTLAR

1. Migakatі, Nagiki, ВІІпй VVІІІоѵV, ЗІеріпд Vifotap: 24 Zoogies, NagviІІІ Zeskeg, 2006. — Aksi belirtilmedikçe, bundan sonra yazarın notları. [Rus. ed. "Kör Söğüt ve Uyuyan Kız", çev. A. Zamilova (koleksiyondan sadece aynı adı taşıyan hikaye; koleksiyonun tamamı Rusça olarak yayınlanmadı). - Not. ed.]

2. РІаіо, Еіѵе Віаіodiez, sesopsі еіііііop, іgapzіаiesі by Ѳ.М.А. © 2002 Naskey PublisNitd Sotrapu tarafından, IP'ler. [Rus. başına. cit. Yazan: Sokrates'in Savunması // Platon'un Eserleri: 6 ciltte, çev. VN Karpova. - St. Petersburg: "Wanderer" dergisinin matbaası, 1863. - T. 1. - S. 404-443. - Not. ed.]

3. Zhuangzi olarak da bilinen Zhuang Zhou, MÖ 369'da doğdu. e. Çin'in Men şehrinde (şimdi Shangqiu, Henan eyaleti), MÖ 286'da öldü. e. - Taoizm'in en önemli antik Çinli tercümanlarından biri. Nanhua zhenjing (Nanhua Pure Classics) olarak da adlandırılan eseri Zhuangzi, Taoizm'in önemli metinlerinden biri olarak kabul edilir. Kaynak: Iirz://ѵѵѵѵѵv.bgіІappіsa.com/іodgaritu/аііапдгі, erişildi 26 Ocak 2018. [Rus. başına. V. Malyavina. - Not. ed.]

4. Novapp, VoeI. Zarapese Veayat Roets: VVgіyen bu 2en Mopkz apsi Naikts Poeis op Ige Vegde oi Veayat. R. 227. VtsNaps, Vegtopi: Ttsyie RtsyizPipd, 2018. Yoel Hoffman'ın "Japon Ölüm Şiirleri" kitabından yapılan tüm alıntılar Tuttle Publishing ile anlaşarak basılmıştır. [Rus. başına. Ş. Martynova. - Not. ed.]

5. Yadagfpa, Padag] ve pa'z beEregio a Przeps /, çev. İngilizce: Rasitakaga Tranziaiop voir, Zpoѵѵ І_іop, 2013.

6. Maitaragіpіgvapa Ziiga, çev. İngilizcede. ZoduaI Vіprosіpe,

ТІіе ТІЬеіап Вок о/Пѵіпд апі Оуіпд, Вісіег, 1992.

[Rus. başına. cit. Mulin, Glen'den alıntılanmıştır. Tibet Ölüler Kitabı. Tibet Geleneğinde Ölüm ve Ölmek.

Başına. A. Bochenkova, O. Albedil. - Not. ed.]

7. Eogzieg, EM, NovxagsGz EnsI, Itiiirz://ѵѵѵѵѵv.dijepІeegd.ogd/(IIez/2891/2891-Гі/2891-Гтітп. Erişim kontrolü 21 Eylül 2018.

[Howards End'den alıntı, çev. N. Zhutovskoy. - Not. ed.]

8. Bu, RіprosGіе, Zade ѵѵkyu Vіsreіz MіpsGz: Zygi, Zepііе Ргоіесіог Map/йзіігі. İlk çeviri: Lgіazeu Boіzaѵѵа Trаnzіаііopz & Pіllісаііopz, 2008 Tie Zrіgаѵakauapa için - TeasGіііopz, sow thistle. Kuabdop RGiaksGiok , Nine Yanas'ı öğretmek için RіprosGіe. Gözden geçirilmiş ve düzenlenmiş baskı: Boіzaѵva Noize, 2016.

9. Tay Theravada soyunun en yaygın meditasyon uygulamalarından biri, Buddha gibi uyanıklık için bir dua olarak BUDDHO mantrasıyla birleştirilmiş nefes farkındalığıdır (anapanasati). Orman geleneğinin birçok ustası, öğrencilerine bu uygulamayı ömür boyu yapmalarını tavsiye eder ve ölüm zamanı geldiğinde bunu önemli bir destek olarak görür. Not. Parawi Wongchi bir rahai.

10. Altı dünya hakkında daha fazla bilgi: Іtyr://ѵѵѵѵѵv.gіdraѵѵіkі.ogd/іpsіех. pGіr?ІІІІe=Зіх_сІаззэз_о1_Leipdz. Erişim kontrolü 13 Mart 2018.

11. “Dört Mühür” veya “Dört Bilge”, bkz.: VITAI Makez Voi N01 a Vicissipizi bu Ogopzag Kituepize VіprosGіe, ZgіatgіаІa Pіllісаіopz, 1998 [Rus. ed.: Dzongsar Khyentse Rinpoche, Neden Budist değilsin.

M.: Açık dünya, 2010, per. F. Malikova. - Not. ed.].

12. Bu Sanskritçe duaya Triratna Vadana ("Üç Mücevherin Zaferi İçin") denir,

13. Bu Sanskritçe duaya Sharanagaana ("Sığınma") denir,

14. Başına. İngilizce: Vidra Tranziaiops.

ЗІпапісІеѵа, ТПе ВѴау оі іе ВосипізаІIVа: А Тrаpzіаііop оі IPе VosІІпісІpaguaѵаіага, çev. Rastakaga Tranziano vergoir, Zipatipaia Publicaiops, 2006, ch. 2, sanat. 26. [Şantideva. "Bodhisattva'nın yolu. Bodhicharya Avatar." Cit. şerit Y. Zhironkina'ya göre. - Not. ed.]

Sanskritçe: om sarva tathagata pada vandanam karomi [zagha iaiipadaia rasia vapsiapat kagoti'den].

Sanskritçe: om bodhicittam utpadami [hosipisiiiat iarasiauatia'dan].

ЗІпапіісІеѵа, ѴѴау otT ііge Vosіpіzaііѵа, ch. 3, Sanat. 23-24. [Santideva. "Bodhicharyavatara". Cit. Rusça başına. Tenzin Sangmo. - Not. ed.]

Rus dili edebiyatında ve Rusçaya çevirilerde bu tür varyantlar da kullanılır: “düşünen”, “yaşayan” ve “hisseden” varlıklar. - Not. ed.

Rus dili literatüründe ve Rusça'ya yapılan çevirilerde "eşitlik", "tarafsızlık" kelimeleri de kullanılmaktadır. - Not. ed.

Noyatapp, Zarapese Vealip Roetz, s. 108. Bu, 77 yaşındaki Japon Zen ustası Kozan Ichikyo'nun, dalgın bir duruşla ölmeden önce 1360 yılında bestelediği son şiiridir .

Başına. İngilizce: Rasitakaga Tranziaiop voir.

Çev.: CІpoduat Tgipdra NіproSie, ТІpe Ваіп оі VVІссІot, s. 190-191, Viticib versiyonu. Folyo 88A: 4 Z.

Başına. İngilizce: Boieer Biy, Type Kayg Kitap: Eogyu-Eoir oT IIIne Esziaiis Roetz oi Kayg, Beasop Prezz, 1993. [Rus. başına. O. Bychkova, Ş . Martynova. - Not. ed.]

Noyatapp, Zarapese Vealip Roetz, s. 259.

Noyatapp, Zarapese Vealip Roetz, s. 215. [Rus. başına. Ş. Martynova. - Not. ed.]

Sanskritçe: om amrita teje hara hum [atgiya ie'den [e ipaga biti].

ЗІпапіісІеѵа, ВѴау oiiiіpe VosІІпізаіѵа, ch. 3, 18-22. ayetler. [Cit. Rusça başına. Tenzin Sangmo. - Not. ed.]

Noyatapp, Zarapese Vealip Roetz, s. 341.

ABD Ulusal Tüfek Birliği. - Not. ed. Cit. yazan: Іtyr://ѵѵѵѵѵv.іer.iІt.esi/Ііт.еСи/Ііте/#НЗ.

Noyatapp, Zarapese Beajag Roetz, s. 270.

Benzer Yazılar