Silsila-e-Kadiriya El-Gavs el-A'zam
 |    |
Seyyadina Şeyh
Muhiyuddin Abdülkadir el-Geylani
(RadiyAllahü teâlâ anh)
el-Hasani ve el-Hüseynî
Sıddıkin Ruhani
İstasyonu
Tarikat
Manevi Kökler
Aqidah
Nasiha
Salavat
Zikir ve Dua
Kasaaid
İslam'ın yayılması
Mazaar Şerif
Biyografiler
Övmek
Harikalar
Övgüler
Kasaid/Şiirler
Referanslar
Şeyhlerin Bağdat'taki
Hayatı ve Unvanları
Şeyh Abdülkadir Geylânî (radıyallahü teâlâ anh) Hem
Hasanîdir, hem Hüseynîdir
Tüm zamanların evrensel
olarak en çok beğenilen azizi ve tüm alemlerin ( dünyalar), cinler ve
insanların yanı sıra arwaah (ruhlar), melaaika (melekler) ve rijaal
ul gayb (gayb'in adamları) arasında en ünlüsü Tarih boyunca Muhiyüddin (imanı
dirilten), Kutub Rabbani (Rabbin kurduğu manevi eksen) ve Gavs-i
A'zam (en büyük yardımcı, en büyük yardımcı) unvanlarıyla anılan Allah'ın
sevgilisi . Seyyadi ve İmâmi Ebû Muhammed Abd'el-kadir el-Geylânî
(Radıyallahü teâlâ anhu), H. 470/1077 Ramazan ayında İran'ın Cilan
şehrinde doğmuştur. Babası Ebu Salih, takva sahibi bir adamdı ve Seyyidina İmam
Hasan ibn Ali'nin ( Radi Allahu Anhu) soyundan geliyordu . Annesi Ümmül
Hayr Fatıma, Seyyad eş-şüheda İmam Hüseyin ibn Ali'nin ( Radi Allahu
Anhu) doğrudan soyundan gelen evliya babası Şeyh Abdullah Sevma'i'nin aziz
bir kızıydı .
Demek ki Muhyiddin Şeyh
Abdülkadir el-Geylani ( Radi Allahü teâlâ Anha) , Sevgili Peygamber Muhammed
( Sallallahu aleyhi ve Sellem)' in, sevgili kızı Seyyidetina Fatıma ez-Zehra'dan
(Rady) soyundan olan hem Hasani hem de Hüseynî idi. Allahu Anha). Bu
nedenle meselâ Sindhîler ona sevgiyle “putar mithe mahbub co” (Tatlı
Sevgili Peygamberin salla Allahü teâlâ aleyhi ve sellem'in mübarek oğlu)
diye hitap ederler .
Radi Allahu Anhu) genetik kökleri Habib ul-A'zam Sayyaduna
Muhammed'e ( Salla Allahu ta'ala alayhi wa Sallam) şu şekilde
izlenebilmektedir :
Gawth
al A'zam Sayyadina Şeyh
Abd'al-Qadir el-Geylani,
Es-Sayyad'ın oğlu Ebu Salih Musa,
Es-Sayyad'ın oğlu Abdallah el-Cili, Es-Sayyad'ın oğlu
Yahya es-Zahid,
Es-Sayyad'ın oğlu Muhammed, Es-Sayyad Davud'un
oğlu ,
Es-Sayyad Musa'nın oğlu,
Es-Sayyad Abdullah'ın oğlu, Es-
Sayyad Musa el-Cevn'in oğlu
, Es-Sayyad el-
Sayyad el- Mehd'in oğlu. oğlu Hasan el-Müsenna
Seyyadina el-İmam
el-Hasan, İmam ul meşeriki vel meğharib oğlu
Radi Allahu Anhu , Seyyaduna Ali ibn Ebu Talib ( Radi Allahu Anhu) ve
Khaatam'ın mübarek kızı
Seyyadetina Fatıma az-Zehra'nın (Radi Allahu Anha) en-Nebiyyin Habibi Rabbil
alemin Seyyadina ve Mevlana Muhammed
ibn Abdillah, Nurin min Nurillah, Allahumme Salli ve Sallim wa Baarik alayh.
(Şeyh Abdur Rahman ibn Şeyh Ömer Ali el-Kadiri
tarafından alıntılanmıştır, Al-Jawhar un Nafis, En Değerli İnciler , s.
29).
Bu bölümü ve hatta geri kalan tüm bölümleri Allah'ın
nimet ve rahmetiyle dolu bu ilahiyle bitirmekten daha iyi ne olabilir?
Yaa Hayu Yaa Hayu Yaa Kayyum Yaa Hayu Yaa Hayu Yaa
Kayyum
Ey diri olan, ey diri olan, ey her şeyin kendisiyle var
olduğu, kendi kendine yeten.
Ey diri olan, ey diri olan, ey her şeyin kendisiyle var
olduğu, kendi kendine yeten.
Şeyh
Abdülkadir Geylânî “radıyallahü teâlâ anh”, Sıddıkîn makamına kavuştu.
Sevgili Peygamberimiz
Muhammed Mustafa (Sallallahu aleyhi ve Sellem) son Peygamberdir ve ondan
sonra peygamber yoktur. Fakat insanlar yine de manevi ilerlemeyi arzulayabilir,
takva ve azizlik kazanabilir ve evliya Allah (Allah'ın dostları)
olabilirler. Enbiyalardan (peygamberlerden) sonra en yüksek manevi makam
ise sıddıkin (doğru sözlü) olanlardır . Sevgili Peygamberimiz Muhammed (
Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in bize şu duayı öğretmesinin nedeni budur:
Allahümmec alnâ min-es-sıddîkin (Allah'ım bizi doğru söyleyenlerden
eyle). İşte Şeyh Abdülkadir Geylânî (Radiyallahü teâlâ Anhu) 18 yaşında sıddıklar
arasında yer aldığını dünyaya tecelli etti. Evliya Allah (Allah dostları) onu
Bağdat şehrine götürdü.
Bu önemli yolculuk için
evden ayrılmak üzereyken dul annesinin, mirasının bir parçası olarak ceketinin
içine kırk altın diktiği ve veda tavsiyesi olarak ona sonsuza kadar dürüst
olmasını söylediği anlatılır. Birlikte seyahat ettiği kervan Hemedan'a kadar
gitmişken bir soyguncu çetesinin saldırısına uğradı. Yağma sırasında
soygunculardan biri ona yanında bir şey olup olmadığını sordu ve o da ceketinin
içine kırk altın dikildiğini doğru bir şekilde söyledi. Soyguncu belli ki şaka
yaptığını düşünmüş ve bu olayı bu genci görmeye karar veren amirine anlatmış.
Ceketi yırtıldığında, elbette kırk altın vardı. Çete lideri şaşkına dönmüştü.
Şeyh Abdülkadir Geylânî'ye ( Radıyallahü teâlâ anh), gizli
tutabilecekken, bunu neden açıkladığını sordu. Şeyh Abdülkadir Geylânî ( radıyallahü
teâlâ anhu) annesinin kendisine yalan söylememesini tavsiye ettiğini,
kendisinin de annesine itaat etmekle yükümlü olduğunu söyleyince, bunu duyan
çete reisi pişman oldu, tövbe etti. Şeyh Abdülkadir Geylânî'yi ( Radıyallahü
teâlâ Anhû) şeyhi olarak kabul etti ve bütün talebeleri de şeyh olarak kabul
ettiler ve kendileri velayet edindiler . Şeyh Abdülkadir Geylânî ( Radıyallahü
teâlâ anhu) işte böyle Sıddıkîn arasına girdi . Allahümmec elna
min-es-sıddıkin, Amin Yaa Rabbal 'Aalamin.
(Rahmatullahi alayh ) yazdığı en eski ve önemli biyografilerden biri olan
Kalaid el-Cevâhir (Mücevherli Kolyeler, s. 33) da dahil olmak üzere Şeyh'in biyografilerinin
hemen hemen hepsinde anlatılmıştır. ) (H. 963, MS 1556'da vefat etti)
Seyyad Abdur Rahim ibn
Muhammed İsmail Şirazi ( Rahmetullahi aleyhi), Gavs-i A'zam hakkındaki
Urduca şiirinin şu ayetinde bu olayın özünü en güzel şekilde yakalamıştır :
Choron
pay tum nay kar kay tawajjoh
Abdal banaaya 'aali shaan
Yaa
Ghawth al A'zam ajab tumhaaree shaan
Ruhani bakışınızı
hırsızlara odaklamak
Onları büyük azizlere dönüştürdünüz
Ey büyük yardımcı, senin
azametin gerçekten hayret vericidir
(Gülzare Tayyiba, Hoş Bahçe, cilt 3, s. 18)
Yaa
Hayu Yaa Hayu Yaa Kayyum
Yaa Hayu Yaa Hayu Yaa Kayyum
Şeyh Abdülkadir Geylani'nin Tarikatı
Müslümanlar, Şeriat'a
(kutsal Müslüman yasası) dayalı olarak Tarikatı (Allah Ta'ala'ya giden
manevi yol ) takip ederler .
Şeriat işlerinde Mehbub Sübhani Şeyh Abdülkadir Geylani (Radıyallahü
teâlâ anh), Hanbeli mezhebinde otorite olduğu gibi, Şafii mezhebinin ve
Ehl-i Sünnet ve'l Cemaat'in (Sevgili Peygamberimiz Muhammed ( Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in ve onun mübarek sahabelerinin hayat tarzını takip eden
insanlar) önde gelen bir temsilcisidir. RadıAllahü teâlâ anhüm).
Teala'ya yaklaşmanın yolu , farzları yerine getirmek, gece
gündüz ek nafile ibadetler yapmak, sürekli Allah'ı anmak (zikir), Sevgili
Peygamberimiz Muhammed'e (Sallallahu aleyhi vesellem) aralıksız salavat
getirmektir . ta'ala alayhi wa Sallam), Sünnet orucu, sadaka, zühd
(perhiz) ve cühd (Allah Ta'ala yolunda çaba harcamak ) , bizzat Sevgili
Peygamber Muhammed'in örneklediği gibi. O halde bu, kökleri şeriata dayanan
tarikattır (Allah Teala'ya giden manevi yol) .
Şeyh Abdülkadir Geylânî
(Radiyallahü teâlâ anh), Şeyh Hammad ibn Müslim el-Dabbas Rahmetullahi
aleyhden tarikatın sırlarını öğrenmiş ve tasavvuf ilmini özümsemiştir.
Geleneksel olarak, bir kişi tarikata kabul edildiğinde ona bir hırka (sufi
elbisesi) verilir . Şeyh Abdülkadir el-Geylani'ye hırka , Şeyh Kadı Ebu
Said el-Makhzumi, Rahmatullahi ' alayh (bazı metinlerde el-Muharrimi
veya el-Makhrimi olarak anılır) tarafından bahşedildi .
, tarikat ve hakiki ma'rife (manevi hakikatlerin bilgisi) konusunda
misk kokulu bir şeyh (manevi öğretmen) , bir müridin (manevi arayıcı/mürit) manevi
seviyesini tespit edebilir ve ek avraad ve görev atayabilir. Ruhsal
ilerleme elde etmek için azkaar (düzenli gönüllü dualar) yapılmalıdır.
Şeyh Abdülkadir Geylânî ( Radıyallahü teâlâ anh ) böyle
büyüklerin timsali oldu.
Şeyh Abdülkadir Geylânî (Radıyallahü
teâlâ anhu) 'nin takip ettiği tarikat , onun adıyla Kadiriyye tarikatı olarak
anılmaya başlandı ve zikir yoluyla manevî ilerlemeye giden ilahî yol gösterici
bir yol olarak evrensel olarak kabul edildi. Allah'ı anmak, kalbini her türlü
kötülükten temizlemek, erdemli bir hayat sürmek, Sevgili Peygamberimiz Muhammed
( sallallahu aleyhi ve sellem)'in sevgisine kavuşmak, Ehl-i Beyt'in sevgisine
kavuşmak . mübarek Ehlibeyt sevgisi, Sahabe sevgisi ve Evliya Allah
sevgisi ; ve dört mezhep imamından birinin , yani İmam Ebu Hanife, İmam
Şafil, İmam Malik ve İmam Ahmed ibn Hanbel'in (Allah Ta'ala onlardan
razı olsun ) birinin öğretisine göre şeriatı (kutsal Müslüman kanunu) takip
etmek. Tümü.
Yaa
Hayu Yaa Hayu Yaa Kayyum
Yaa Hayu Yaa Hayu Yaa Kayyum
Şeyh Abdülkadir
el-Geylani'nin Manevi Kökleri
Tüm zamanların evrensel
olarak en çok beğenilen azizi ve tüm alemlerin (dünyalar), cinler ve insanlar
arasında olduğu kadar arwaah (ruhlar), meleaika (melekler) ve rijaal u'l gayb
(insanlar) arasında da en ünlüsü. tarih boyunca Muhiyüddin (imanı dirilten),
Kutub Rabbani (Rabbin kurduğu manevi eksen) ve Gavs-i A'zam unvanlarıyla anılan
Allah'ın sevgilisi ( Sübhanehu ve teâlâ) (En büyük yardımcı, en büyük
evliya), Seyyadi ve İmâmi Ebu Muhammed Abdülkadir el-Geylani (Radi Allahü
teâlâ Anhu), H. 470/1077 Ramazan ayında İran'ın Cilan şehrinde doğmuştur.
Babası Ebû Salih, takvâ adamı olup, Seyyiduna imamı Hasan ibn Ali'nin
(Radıyallahü teâlâ anh ) soyundandır . Annesi Ümmü'l Hayr Fatıma, Seyyadu'ş
şüheda imamı Hüseyin ibn Ali'nin (Radi Allahü teâlâ Anhu) soyundan gelen evliya
babası Şeyh Abdullah Sevma'nın evliya kızıydı .
İşte Muhiyüddin Şeyh
Abdülkadir Geylânî ( Radıyallahü teâlâ Anhu ), hem Hasani hem de Hüseynî
olup, Sevgili Peygamberimiz Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'in sevgili
kızı Seyyadetina'nın soyundandır. Fâtıma'z-Zehra, ( Radıyallahü teâlâ anha ).
Bu nedenle mesela Sindhîler ona sevgiyle “putar mithe mahbubjo” (sevgili
sevgili Peygamberin salla Allahü teâlâ aleyhi ve sellem'in mübarek oğlu )
diye hitap ederler.
Şeyh Abdülkadir
el-Geylani'nin (RadiAllahü teâlâ Anhu) soy kökleri
, yukarıdaki sayfalarda anlatıldığı gibi, Habib u'l A'zam Seyyaduna
Muhammed'e ( Salla Allahü teâlâ aleyhi
ve Sellem ) kadar takip edilebilir .
Bu bölümü ve hatta geri
kalan tüm bölümleri Allah'ın nimet ve rahmetiyle dolu bu ilahiyle bitirmekten
daha iyi ne olabilir?
Yaa
Hayyu Yaa Hayyu Yaa Kayyum
Yaa Hayyu Yaa Hayyu Yaa Kayyum
Ey diri olan, Ey diri olan, Ey her şeyin kendisiyle
varlığını sürdüren, Ey her zaman diri olan, Ey her zaman diri olan, Ey her
şeyin kendisiyle varlığını sürdüren, kendi kendine yeten.
Şeyh Abdülkadir Geylânî'nin Nasiha'sı ( Radıyallahü
teâlâ anh)
Şeyh Abdülkadir Geylânî “Radıyallahü
teâlâ anh ”, Bağdat’ta müslimânları öğretiyor, gayrimüslimlere vaaz
ediyordu. Onun nasihaları (tavsiyeleri) ve mevaizaları (vaazları,
söylevleri), kendisi bunları verirken kâtipler tarafından yazıya geçirilmiş ve
bunlar Müslüman maneviyatının klasikleri olarak yüzyıllar boyunca derlenip
aktarılmıştır. Konuşmalarının güzelliklerinden biri de doğrudan size hitap
ettiğini hissetmenizdir.
Başlıca manevi eserleri,
yani yazdığı kutub (kitaplar) ve konuşmalarının derlemeleri şunlardır:
1.
Al-Ghunya Li Talibi Tariqi'l Haqq ( Hakikat Yolunu Arayanlar için Yeterli Hüküm )
Bu kitap
(kitap) , Arkan el-İman (İnancın Şartları), Arkan el-İslam (İslam'ın
Şartları) ve İhsan'ın (Manevi Mükemmeliyet) kapsamlı bir açıklamasıdır .
Hanbeli fıkhı (içtihat) üzerine, özellikle salaah'a (günde beş
vakit namaz) vurgu yapan bir kitaptır ( kitap). Emr bi'l ma'ruf ve nahi anil
münker (iyiliği emredip kötülükten sakındırmak) ile ilgili olduğundan tebliğ
yapmak (İslam'ı yaymak) isteyenler için vazgeçilmezdir .
2.
Futuh al-Ghaib ( Gaybın Vahiyleri ), 78 söylemden oluşan bir
koleksiyon.
3.
El-Fath ur Rabbani ( İlahi Lütuf Bağışı ).
Bu
72 ayetten oluşan bir derleme olup, ana mesajı, kendinizi tüm hayatınızı
Allah'a ibadete adayacak kadar manevi yüksekliğe yükseltmek, yalnızca O'nun Rızasını
ve Kur'an'ını (Yakınlığını) kazanmaktır. Ahirette başka bir ödül
yok. Bu söylemlerinde dinini unutan, dünya menfaati uğruna kralların ve
prenslerin önünde sinen münafıkları azarlamaktadır .
4.
Jila al-Khatir ( Zihnin Arındırılması ), 45 söylemden oluşan
bir koleksiyon.
5.
Sirr al-Asrar ( Sırların Sırrı ).
Bu kitap
(kitap), şeriat (kutsal kanun), tarikat (manevi yol), haqiqi
ma'rifa (manevi gerçeklerin bilgisi) ve tasavvuf (manevi kültür) ile
ilgili konuları açıklamaktadır .
6.
Malfuzat ( Konuşmalar ve Sözler ).
7.
Khamsata ' Ashara Maktuban (Onbeş Harf).
Bunlar Farsça yazılmış
ve Ali ibn Husam ud-Din el-Muttaqi, Rahmatullahi 'alayh (vefatı 977
H./1569) tarafından Arapçaya tercüme edilmiştir.
alim olmayı arzulayan birinin okuması gereken asgari
okumalar sayılabilir .
nasihatına bir göz atmak için belki de başlamak için en iyi yer
kendi oğlu Şeyh Abdurrezzak'a, Rahmetullahi aleyhi's-selâm'a nasıl
tavsiyelerde bulunduğunu görmektir . Ona tasavvufun (manevi kültürün) temeli
olan sekiz karakter özelliğini kazanmasını tavsiye etti . Bunlar:
1.
Nebi İbrahim aleyhisselamın sahabesi ( cömertliği )
2.
Nebi İshak'ın (aleyhisselâm) Rıza'sı (Allah'ın
emrettiği şeyden sevinçli bir memnuniyet )
3.
Nebi Eyyub'un sabrı , aleyhisselâm
4.
Nebi Zekeriyya'nın İşara (sembolik talimatı),
'alayhissalam
5.
Nebi Yusuf'un gurbeti (uzak diyarlarda garip hayat)
6.
Nebi Yahya'nın suf'unu (Sufi kıyafetleri giymesini) bize
lubs's , 'aleyhisselâm
7.
Nebi İsa'nın siyaha'sı (gezgin seyahati),
'alayhissalam
8.
Nebiyyüne ve Habibuna ve Şafi'una Muhammed Mustafa'nın (Salla Allahu te'ala 'aleyhi ve
Sellam) Fakr'ı (manevi zenginliklerle birlikte dünyevi fakirlik) .
(Al-Hajj İsmail ibn
es-Sayyad Muhammad Said al-Qadiri tarafından alıntılanmıştır, el -Fuyudaat
ur Rabbaniyya, Emanations of Lordly Lütuf , s. 40).
Onun meva'izası (öğütleri,
söylemleri) çeşitli konuları ele alır. Örneğin Futuh al-Ghaib ( Gayb
Vahiyleri ) kitabının ilk birkaç söylemi “Her müminin temel görevleri”,
“Güzel öğütleri paylaşmak”, “Denenmek ve imtihan edilmek”, “Manevi ölüm”,
“Doğanın doğası” üzerinedir. Uzak durulması şiddetle tavsiye edilen bu dünya”,
“Yaratılmışların ötesine geçmek”, “Kalbin kaygılarını gidermek”, “Allah’a
yakınlaşmak”, “Tefekkür ve tefekkür”, “Nefs ve halleri” ve “Cinsel arzuyu
kontrol etmek”.
Her konuşmanın konusu
Kur'an-ı Kerim ayetleri ve Hadis-i Şeriflerle desteklenmektedir. Mesela Fethur
Rabbani'nin ( İlahi Lütuf Bağışı ) Birinci Konuşmasında , Kur'an-ı
Kerim'den şu ayeti aktarır:
Şüphesiz Allah sabredenlerle beraberdir. (2:153) Ve Fütuh el-Gayib'in Altıncı Konuşmasında ( Gaybın Vahiyleri , s.
17-18 ), her Müslümanın kalbinde yer alan bu Hadis-i Kudsi'yi aktarır (çeviri
Şeyh Muhtar Hollanda tarafından yapılmıştır).
hadis-i kudsi'de , Allah Teâlâ'nın şöyle buyurduğunu
nakletmiştir: "Kulum, ben onu sevinceye kadar bana sürekli nafile
ibadetlerle yaklaşır. Ben onu seviyorum, onun gören gözü, tutan eli, yürüyen
bacağı oluyorum.” Başka bir versiyonda ifade şu şekildedir: "Benim
aracılığımla duyar, Benim aracılığımla görür ve Benim aracılığımla anlar."
(Radiyallahü teâlâ anhu)
rivayet etmiş ve İmâm-ı
Buhârî, Rahmetullahi aleyhi (h. 194-256, m. 810-870) bildirmiştir .
Öğretisinin özü, O'nun
sevgisini kazanmak anlamında Kurb İlallah'a (Allah'a yakınlık) ulaşmaktır,
çünkü O, bizim Halik'imiz (Yaratıcımız) ve Musabbibül Esbab'ımızdır (tüm
sebeplerin Asıl Sebebi). Allah'a yakınlaşan kimsenin tanımı Futuh
al-Ghaib'de ( Vahiyler of the Gayb , s. 12, tercümesi Şeyh Muhtar
Hollanda) kısa ve öz bir şekilde özetlenmiştir.
“Kendi benliğinden çıkıp
Efendisinin işine gittiğinde, artık o Üstad ve O'nun eserinden başka bir şey
görmez ve başka hiçbir kaynağı ne duyar ne de anlar. Eğer algılıyorsa, duyuyor
ve öğreniyorsa, dinlediği O'nun sözüdür ve öğrendiği şey O'nun ilmidir. O'nun
lütfuna kavuşur, yakınlığıyla refaha kavuşur, O'nun yakınlığıyla lütuf ve şeref
bulur, O'nun vaadi ile hoşnut olur ve güven verir. O'nun yanında kendini huzur
içinde hisseder ve O'nun söyleminden keyif alır, diğer tüm insanlardan ise geri
çekilir ve çekinir. O'nu anmakla sığınır ve destek bulur. O, Aziz ve Celil olan
O'na iman eder ve O'na tevekkül eder. O'nun idrakinin nuruyla ona sarınıp
giyinir. O'nun biliminin tuhaf harikalarını keşfeder ve O'nun gücünün
sırlarından haberdar olur. O'nu dinler, O'ndan öğrenir, sonra hamd eder,
şükreder ve dua eder."
meva'iza (söylem) derlemelerinden bir başkasını açmaktır . Bu, onun El-Fathur
Rabbani ( İlahi Lütuf Bağışı ) adlı eserindeki ilk konuşmasının
açılışına ilişkin önerilen bir yorumdur .
Rahman
ve Rahim olan Allah'ın adıyla.
Allah'ım!
Ey sana hamd etmekten aciz olduğumu bilen,
Sana
hamd edenlerin en mükemmeli
(yani Seyyidina Muhammed) hürmetine Senden istiyorum.
İsimlerinin
ve sıfatlarının hakikatlerini,
Zâtının nûrlarının inceliklerini kendisine açıkladığın,
böylece Seni kemâline yakışan bir şekilde tanıdığı ve
başka kimseye vahyettiğin gibi, hamd ile ilham ettiğin kimse. eşsizliğinin
tecelli
edeceği, yani
kıyamet gününde ,
onun izzetli karakterinin tüm ihtişamıyla
tecelli edeceği Gün'de ,
ona kat kat daha fazla ilham vereceğin gibi
(Senden dilerim ki, Allah'ım!)
ona ihsan etmek için,
Kim
diğer varlıklardan daha değerlidir?
Senin
en mukaddes kemâline yakışan salât ve selamlar
ve ona bahşettiğin asil nimet ve huzur,
onun bütün fiziki varlığını, zatını
ve ona ait olan her şeyi kuşatsın.
yaratılış
âleminde ve ilâhî emir âleminde
öyle ki, Ey Rabbimiz, hiçbir şeyi eksik bırakma.
Peygamberlerin,
Elçilerin, Meleklerin ve salih kulların
ama hepsini dahil et
Senin
Muazzam Lütfunun menzili içinde.
Sallu
'ala'r Rasul
Allahumme
Salli ve Sallim aleyh.
Şeyh Abdülkadir Geylânî'nin (Radıyallahü teâlâ Anhu) konuşmasına
yüce, ilham verici ve kapsamlı bir salâtla (Peygamber Efendimiz Muhammed
aleyhisselam'a salât ve selâm getirmekle) başladığını görüyoruz. ona derin
sevgi. Sevgili Peygamberimiz Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)'in hiç
kimsenin yapmadığı kadar hamd ettiğini, Allah'ı hiç kimsenin bilmediği kadar
bildiğini ve hiç kimsenin Allah'tan ilham almadığını bir nefeste anlatıyor.
başkası vardı. Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in azametinin bu
dünyada zaten tecelli ettiğini ve kıyamet gününde de tüm ihtişamıyla ortaya
çıkacağını hatırlatmaktadır.
Namaz, Allah'ın ismiyle
başlar ve Sevgili Peygamberimiz Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)'in
vasiyetini kullanır . Aynı nefeste Allah'ın Esma ve Sıfat'ını, Allah'ın
en güzel isim ve sıfatlarını, Vahdehu lâ şerike lehu üfler. Salat , Hz.
Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)'in hakikati ve zatı üzerine olduğu gibi,
yaratılış âleminde ve Allah'ın emir âleminde ona ait veya onunla bağlantılı
olan her şey üzerinedir. Ve bütün peygamberler, Allah'ın elçileri, melekler ve
salih insanlar onunla irtibatlıdır. Demek salât hepsine de farzdır. Bir
çırpıda Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)'in hem hakikati hem
de zatı, Allah'ın yarattığı iki dünya ve Allah'ın emriyle ilişkilendirilmiştir.
Bu salatı okumayı tamamladığınızda , bir Allah adamı olan bir şeyhin huzurunda
olduğunuzu kesin olarak bilirsiniz ve onun öğretisine uymak ve onu elde etmek
için onunla teallük (bağ) kurmak istersiniz. O'nun mübarek ecdadının
temiz pınarından gelen bereketi, sizi kurtuluşa ulaştıracaktır . Amin.
şeyhlerin, alimlerin ve velilerinkinden farklı olduğu gerçeğinden
etkileniriz . O, Tevhid'in (tevhid) manevi gücüne o kadar doymuştur ki,
onun anlatımı ve akışı tamamen kendine has manevi açıdan kendine güvenen bir
kişiliğe sahiptir, öyle ki, onun nesihasını okuyan herkes kendiliğinden
onun Kutbu'l-aktaab (Allah'ın merkezi) olduğunu kabul eder. tüm manevi
sütunlar), Şeyh el-Meşaykh (tüm manevi üstatların manevi öğretmeni), Gavs
el A'zam (en büyük yardımcı) ve çok daha fazlası... Müceddidiyye (inancın
canlandırılması) ve velayeti örnekleyen bir Şeyh ( evliyalık), KaddesAllahu
sirrahu'l'aziz ( Allah onun yüce zatını takdis etsin)
Yaa
Hayyu Yaa Hayyu Yaa Kayyum
Yaa
Hayyu Yaa Hayyu Yaa Kayyum
Şeyh Abdülkâdir-i Geylânî’nin akidesi ( Radıyallahü
teâlâ anh )
Onun akidesi ,
Kur'an-ı Kerim'e ve Sevgili Peygamberimiz Muhammed'in ( Sallallahu aleyhi ve
Sellem) sünnetine dayanan Ehl-i Sünnet ve'l Cemaat idi. Selam). Asırlar
boyunca bütün sufi velileri ve meşayhlar bu akideyi yorumlamış
ve onunla yaşamışlardır ; bunların en önde gelenleri İmam el-A'zam İmam
Ebu Hanife (80-150 H.), İmam Ebu'l Hasan el-Eş'tir. Ari (H. 260-324, MS
874-935) ve İmam Ebu Mansur el-Maturidi (H. 332, MS 944'te vefat etti), Rahmatullahi
aleyhim ecma'in. Şeyh Abdülkadir Geylânî (Radıyallahü teâlâ anh), el-Gunye
Li Talibi Tarıkî'l Hak ( Hak yolunu arayanlar için yeterli rızık ) kitabında
açıklamıştır .
akidenin temeli, ibadete lâyık olanın yalnızca Allah Teâlâ
olduğu ve Sevgili Peygamberimiz Muhammed ( Sallallahu aleyhi ve Sellem)' in
O'nun tarafından gönderilmiş son Peygamber Elçisi (Resul) olduğu
inancıdır . Onun beslenmesi, Sevgili Peygamberimiz Muhammed (sallallahu
aleyhi ve sellem)'in, O'nun tertemiz Ehl-i Beyt'inin ve Mübarek
Sahabelerinin Esma-i Hüsna'sı ve mahabbetiyledir . Bunun tezahürü, Hulefa
er-Raşidîn'in , yani Seyyaduna Ebu Bekir es-Sıddık'ın, Seyyaduna ' Ömer
el-Faruk'un, Seyyadana ' Osman Zun-Nurayn'ın ve Seyyadana ' Ali
el-Murtade'nin başarılarından duyulan kendiliğinden gururdur . Radı Allahü
teâlâ anhüm). Günlük hayatı şeriata (kutsal Müslüman hukuku) tabidir .
Yayılması, nasiha (iyi öğüt), Allah Teâlâ'nın zikri ve Sevgili
Peygamberimiz Muhammed'e salavat ve selam ( Salla Allahü teâlâ aleyhi
ve Sellem ) yoluyladır. Zirvesi cihattır (kendi içindeki savaş,
içsel mücadele) ve nihai noktası fena fillahtır (Allah Ta'ala uğruna ve
O'nun sevgisi için kendini yok etmek ), bundan sonra Allah Ta'ala size Beka
Billah yağdırır. (sonsuz manevi hayat) Rızasında ( Zevkinde).
Rida'l waalidayn (anne babanızın rızasını yaşamak) ile başlarsınız ve Ridallah'ın
Allah'ı memnun etmek için yaşamak ( Sübhanehu ve Ta'ala ) ile
bitirirsiniz. Sevgili Peygamberimiz Muhammed'in sahabelerine de ( RadiAllahü
teâlâ anh ) (Allah onlardan razı oldu, onlar da Rableri olarak O'ndan razı
oldular) denir . Şeyh Abdülkadir Geylânî “Radıyallahü teâlâ anh” a
göre de , kendi makamı, Eshâbın ayakları altındaki toz kadardır . Öyle
ise, Sevgili Peygamberimiz Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)' in
mübarek sahabesinin boyu nedir ? Manevi büyüklükleri, Sevgili Peygamberimiz
Muhammed ( Sallallahu aleyhi ve Sellem)' i iman gözleriyle görme
fırsatına sahip olmalarından kaynaklanmaktadır . Hal böyleyken, Muhammed Arabi'nin,
Resuli Rabbil'alemin'in, Rahmatullil'alemin'in sıfatlarını tam olarak
açıklayabilecek bir kimse nasıl olabilir? Sevgili Peygamberi Muhammed'e ( Allahumme
salli wa sallim 'alayh) neler ihsan ettiğini yalnızca Allah Teâlâ bilir .
Ey
Alim, Alim, Kayyum
Ey
Alim, Alim, Kayyum
Şeyh Abdülkadir Geylani'nin Salavatı _ _
Şeyh Abdülkadir
el-Geylani (radıyallahu teâlâ anhu), Sevgili Peygamberimiz Muhammed
Mustafa (s.a.v.) üzerine o kadar çok salavât yazmıştır ki, bunların
derlemesi bir cilt dolduracaktır. En meşhur üç salavatı şunlardır:
1. Es-Salaat el-Gavsiyye , en
ünlüsü olduğu için onun adını almıştır.
2.
As-Salaatu Kibriti'l Ahmar, kırmızı kükürt veya “Felsefe Taşı” veya çok nadir
bulunan bir şey anlamına gelir.
3.
Es-Salaat al-Kubra veya “büyük salat”. Bu , hepsi zengin bir
şekilde serpiştirilmiş 25 Kur'an-ı Kerim ayeti ile birlikte 33 salavat ve
duadan oluşan, doğrudan Cennet'ten gelen bir buket çiçek gibi görünüyor
.
salavâtları o kadar severler ki, onları vezîfe yaparlar . Bu nedenle
mânevî üstadlar ve mânevî arayışçılar salâvât kitaplarında bunlara yer verirler
. Salavat-ı Gavsiyye'yi salavat derlemelerine dahil eden bu tür iki
büyük Müslüman aydın , Dalaail u'l Hayraat'taki ( İyi Amellerin
Kanıtları ) İmam Muhammed ibn Süleyman el-Cezili (H. 870/1465'te vefat
etti) ve Molla Ali el-Kaari hazretleri (H. 1014/1606'da vefat etti) Hizb u'l
A'zam'da ( Yüce Dua ) .
salavatların üçünü (ve daha fazlasını) içeren kitaplardan bazıları
şunlardır:
1.
El-Fuyudaat u'r Rabbaniyya ( Rab'bin Lütfunun Yayılımları ), el-Hac İsmail
ibn es-Sayyad Muhammed Sa'id el-Kadiri,
2.
Salim Bevvab'ın Kadiriyyesinin Düzenli Gönüllü
Duaları ve
3.
As-Salawaat Li'l Awliya Wa's Salihin ( Azizlerin ve Dindarların Nimetlerine Yakarışlar ),
Toronto'da Iqra İslami Yayınlar tarafından yayınlandı.
Bu noktada onun en
meşhur salâtı olan
Essalâtü'l Gevsiyye'yi okuma fırsatını değerlendirelim .
Allahumme
Salli 'alaa Seyyidina Muhammed-in
es
-Saabiki li'l nurların yaratıcısı Rahmetulli'l '
güneş
alemi''l Namazın
sınırı
gecenin son günü ve kıyametin son günüdür. ay
Daimatan
namaz bi-devamika mıdır?
'alaa
aalihi of sahbihi
of sallim tasleeman her zaman dhaalik.
Allah'ım! Nuru ilk
yaratılan, zuhuru
âlemlere rahmet olan
efendimiz Muhammed'e ,
salih ve bahtsızlardan
geçmiş ve gelecek yarattıkların sayısınca salât eyle;
öyle sınırsız ve sınırsız,
sayısız, sonsuz, bitmeyen nimetler;
Senin kalıcılığın
sayesinde kalıcı olan bu nimetler
onun ailesine ve ashabına,
ve aynı şekilde
selamları da tamamlayın.
Ya
Hayyu? Yaa Hayyu Yaa Kayyum
Yaa Hayyu Yaa Hayyu Yaa Kayyum
Şeyh Abdülkadir Geylani'nin (Radıyallâhu anhu)
Zikrleri ve Duaları
Kadiriyye tarikatı , Allah'ı anma yani Zikrullah tarikatıdır . Zikir
kelimesinin çoğulu azkaardır . Şeyh Abdülkadir Geylânî'nin (radıyallahü
teâlâ anh) azkar ve duaları , pek çok kütübde derlenmiş olup , bunlardan
biri de el-Fuyuzâtü'r-Rabbaniyye'dir. Yüce Grace). Şeyh Abdülkadir
el-Geylani'nin her namazdan (normal farz namaz) sonra, haftanın her günü ve
çeşitli özel günlerde okunacak dualarını ve dualarını verir .
Zikir esas olarak Kelime-i
Şehadet (İman Beyanı), Esma-i Hüsna (Allah'ın En Güzel İsimleri) ve salavat
(Sevgili Peygamber Muhammed (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e salat) okunmasından
oluşur . Her namazdan sonra tek tek okunması tavsiye edilen nafile
zikirlerden biri şöyledir :
Sabah namazından sonra: Yaa
Azizu Yaa Allah (100 defa)
(Ey Aziz, Ya Allah)
Zuhar'dan sonra: Yaa
Kerimu Yaa Allah (100 defa)
(Ey Cömert, Ya Allah)
"Asar: Yaa
Cebbâru Yaa Allah (100 defa)" dan sonra
(Ey Zorlayıcı, Ya Allah)
Akşamdan sonra: Yaa
Settaru Yaa Allah (100 defa)
(Ey ayıpları örten Allah'ım)
Yatsı : Yaa Gaffaru
Yaa Allah (100 defa)
( Ey bağışlayan, Allah'ım)
Bunun gibi kısa bir
makale, Şeyh'in tüm dualarını ve dualarını ayrıntılı olarak açıklayamaz. Ama
belki onun dualarından en azından birini okumaktan faydalanabiliriz .
Onun Du'a al Celalah (Büyük Dua) başlıklı duası o kadar zengin ve
ödüllendiricidir ki , aralarında Mekkeli İmam Muhammed ibn Alevi el-Maliki
el-Hasani'nin de bulunduğu pek çok meşayh onu kütüblerine (kitaplarına) dahil
etmeyi seçmektedir. Duru'u'l Wiqaya bi Ahzaabi'l Himaaya ( Güvenlik
Güçlerini Koruma Zırhları , s. 58) adlı eserinde buna yer vermiştir .
Bismillah
i'r Rahman i'r Rahim
Allahümme
es'aluke
bi-sirri-z-Zaati ve bi-Zaat-is-Sirri
Allah ihtacebtu
bi-Nurillah
ve bi-Nuri 'Arşillah
ve bi-külli İsmillah
min 'aduvvee ve'duvwillah
bi maa ' ati elfi
Başkalarının
nefsi ve başkalarının kavmi ile sınırlı olan
Billah'tan
başka
güç yoktur
.
Ni'mal
Mevlaa ve Ni'man Naseer
Allah'tan
başka güç yoktur Ali Azim ve
Sallallahu 'ala Seyyiduna Muhammedin
ve
'ala aalihi ve sahbihi ve sallama ecma'in. amin
Rahman
ve Rahim olan Allah'ın adıyla. (1:1)
Allah'ım! Sana soruyorum
Zâtın Sırrı hürmetine
ve Sırrın Zâtı hürmetine,
Zât da Sır da Senindir ki, Allah'ın mukaddes nuruyla,
Allah'ın Arş'ının nuruyla
korunayım
. Allah'ın bütün isimleriyle
düşmanlarımdan ve bütün
şeytanlardan (Allah'ın düşmanlarından),
(Sana dua ediyorum Allah'ım)
"Allah'tan başka
güç ve kuvvet yoktur" sözünü yüzbin defa okuyarak (şu tesbihini) .
ve Rabbimin bana verdiği
her şeyi,
Allah'ın geçilmez mührüyle mühürledim.
Göklerin ve yerin her
tarafını mühürlemiştir.
Allah bize yeter ve O ne güzel Vekildir. (3:173)
Ne güzel bir veli ve ne güzel bir yardımcıdır. (8:40)
"Aziz ve aziz olan
Allah'tan başka güç ve kuvvet yoktur."
Ve Allah efendimiz Seyyaduna Muhammed'e,
onun ailesine ve tüm ashabına salat ve selam eylesin, Amin.
Şeyh Abdülkadir Geylânî “radıyallahü
teâlâ anh” ın mânevî durumu öyle idi ki, Allah, onun duâsına karşılık , şakıyı
(bahtsızı) said yapardı . (kurtuluş için belirlenmiş biri).
Gerçekten de O, pek çok Müslümanın hayatını manevi açıdan o kadar anlamlı bir
şekilde değiştirmiştir ki, onlar dualarında (Allah'a dualarında) ondan
bahsetmeyi asla unutmazlar . Allah Tebareke ve Teala bizi ondan faydalandırsın,
Amin.
Ey
Alim, Alim, Kayyum
Ey
Alim, Alim, Kayyum
Şeyh Abdülkadir el - Geylani'nin Kasaid'i
Şeyh Abdülkadir Geylani
(Radi Allahü teâlâ Anhu), Kasaid adlı eserinde esas olarak Allah
aşkıyla sarhoş olmanın manevi makamından bahseder. Onun kasaidlerinden
dokuzu El -Fuyudaat u'r Rabbaniyye'de verilmiştir. Bunlardan Kaside
Gavsiyye, Esma - i Hüsna hakkındaki nazmı (didaktik şiiri) ve mesnevisi belki
de daha fazla yoruma ihtiyaç duymaktadır.
Aziz ve Celil olan Allah, Kur'an-ı Kerim'de şöyle
buyurmaktadır:
Allah'ın
en güzel isimleridir; O halde O'na onlarla dua edin. (7:180)
Bu emri yerine getirmek
için Şeyh Abdülkadir Geylânî (Radiyallahü teâlâ Anhu) ,
Esmâllâhü'l-Hüsna'nın vesîlesini kullanarak, hem nesir hem de manzum olarak O'na
dua etmiştir . Damarlarınızda dolaşıncaya kadar kendinizi Esma Allah
el-Hüsna'ya kaptırma vurgusu nefes kesici. Esma-i Hüsna'nın Hadis-i
Şerif'te olduğu gibi aynı sırayla geçtiği bir nazm (didaktik şiir)
bestelemiştir . Nazmı lamiyedir : 63 ayetinin tamamı “laam - elif ” harfleriyle
biter ve kafiyelidir . Her ayette Allah (Sübhanehu ve teâlâ)'ya bir veya birkaç
İsmiyle zikredilmektedir, öyle ki, Allah'ın bu İsimlerinin gerçek manaları da
aktarılıp anlaşılsın. Bu nazmın açılış ayetleri şunlardır:
Shara'tu
bi Tevhidil ilaahi mubasmilaa
Sa
akhtimu bi-z-zikri'l Hamidi Mujammilaa
Wa Ash-hadu Annallaha laa Rabba Ghayruhu
Tanazzaha 'an hasri'l 'uquli Takammulaa
Tevhid inancını Allah'ın
ismiyle anlatmaya başlıyorum
Allah'ın övgüye değer ve
güzel zikri ile bitireceğim
Ve şehadet ederim ki, O'ndan başka Rab yoktur.
O aşkındır, insan
anlayışının tamamen ötesindedir
evrensel olarak popüler
olan Kasîde Gevsiyye'ye geliyoruz . İnsanların manevi konularda
eğitilmeleri ve Müslümanların kendilerine güven duymaları için Allah'ın
kendisine bahşettiği bazı manevi güçlerin anlatılmasıdır. Rabat'tan Lahor'a,
Mombasa'dan Toronto'ya, yani dünya çapında söyleniyor. Bu kasideyi içeren
kütüblerden (kitaplardan) bazıları şunlardır:
1. Hadaaiqi Bakhshish
(Hediye Bahçeleri), İmam Ahmed Rıza Han tarafından Urduca şiirsel bir tercüme
ile, Rahmatullahi 'alayh.
2. Al-Fuyudaat u'r
Rabbaniyya (Rab'bin Lütfunun Yayılımları), Şeyh Muhtar Hollanda tarafından
çevrilmiştir.
3. Abd'al-Qadir Fee
İydaah-it-Tasavvuf (Manevi Kültür Konusunu Açıklarken Şeyh Abd'al-Qadir),
Nur-ud-Din ibn eş-Şeyh Hüseyin Mahmud el-Ghasani'nin.
4. Somalili Rahmatullahi
alayh Şeyh Abdur Rahman ibn Ahmed el-Kadiri az-Zaylai'nin Mecmu'ah Mushtamila
(Yazıların Özeti) .
5. Mecmu ' ah
Wazaaif (Düzenli Gönüllü Duaların Özeti), Karaçi'deki İslami Kadın Misyonu
tarafından Urduca tercümesiyle derlenmiştir.
6. Mecmu'ah Vezaaif ,
Kari Rıza el-Mustafa A'zami tarafından Urduca tercümesiyle derlenmiştir.
7. Kadiri Ridwi Majmu ' ah
Wazaaif (Kadiriyye'nin Düzenli Gönüllü Dualarının Özeti), İkbal Ahmed Nuri ve
Anis Ahmad Nuri tarafından derlenmiş, Allamah Shams Brelwi tarafından Urduca
tercümesi yapılmıştır.
8. Khatam Sharif Sarwari
Ghawthi Qadiri (Sarwari Kadiriya Arasında Yüce Zikrin Tamamlanması).
9 .
kaside okunduğunda çeşitli nakaratlar veya cemaat cevapları
vardır . Arapçada popüler bir cevap:
Wa
Muhyiddin-i Sultan Ur Rijaali'nin En İyisi
Ey (tutkularınızın)
esaretinden kurtulmuş azatlılar,
Dini yeniden canlandıran (Şeyh Geylani) insanların Sultanıdır
Urduca'da çok iyi bilinen bir nakarat:
Selamün
aleyküm Nur-e Şaşmay Enbiya
Selamün aleyküm Baadşah-i Evliya
Selam sana ey
peygamberlerin nurlarının çeşmesi
Selam sana ey evliyaların sultanı
Şeyh'in " Abd'ülkadir
el-Geylânî" kıssalarından biri bir mesnevidir . Mesnevi , bir
mısranın iki hemistik (yarım mısra) kafiyeli olduğu ve kafiyenin bir ayetten
diğerine sürekli değiştiği bir şiirdir. Şeyh Abd'al-Gani Nabulsi Rahmatullahi
aleyhi (MS 1641-1731) bu kasidenin bir tahmîsini yazmıştır.Takhmis,
bir beyitin beşte bire çıkarılması, yani bir beyitin beşte birleştirilmesidir !
çok popüler olan
Fuyudaat ur Rabbaniyye'deki kasaidlerinden bahsettik . Şimdi Kalaid
el-Cevâhir'den (Mücevherli Kolyeler) birkaç ayetin çok daha kısa parçalarının
takdirine geliyoruz.
Meşayihler arasında İslam dinine ait konuların hem mensur hem de şiirle
anlatılması bir gelenektir . Mesela Şeyh Abdülkadir Geylani Rady Allahu
Anh'a fakir (Allah katında fakir, muhtaç) kelimesinin anlamını açıklaması
sorulduğunda , fakir kelimesinin " faa ", "kaaf" olmak
üzere dört harften oluştuğunu söylemiştir . Kalaid el-Cevâhir (Mücevherli
Kolyeler) kitabında geçen “yaa” ve “ raa ” ifadelerini
kullandıktan sonra fakir kelimesinin manasını ve mahiyetini anlatmak için bu
harflerin her birinin manasını dört ayette açıklamıştır .
faa-u'l
faqiri fenaa-u-hu ücreti Zhaatihi
ve faraaghu-hu min na'tihi ve siwatih
ve'l qaafu quwwatu kalbihi bi-Habibihi
ve qiyaamuhu Lillahi ücreti Merdaatih
ve'l yaayu yarju bihi ve yekhaafuhu
ve yaqumu bit takva bi -Doğruluk dokunuşu
kalbin köprüsü ve
kalbin temizliğidir.
Fakir
sözcüğündeki faa harfi,
onun Allah yolunda yok olmasını
, kendi sıfat ve sıfatlarından kurtulmasını ifade eder.
Kaaf , kalbinin
Sevgilisi olan Allah'la olan kuvvetini
ve Allah yolunda durması sadece O'nun rızası için
olduğunu ifade eder .
gerçek bağlılık talepleri
Ra'a , kalbinin
yumuşaklığına, temizliğine
ve nefsani arzulardan Allah'a dönmesine delalet eder.
Allahü
ekber!
faa ” harfinden bahsederken “ faa ” harfiyle başlayan
iki kelime kullandığını görüyoruz . Bunlar fena ve feraağdır .
Aynı şekilde “kaaf” harfine gelince “kaaf” harfiyle başlayan üç
kelimeyi ( kuvvet, kalb ve kıyam ) kullanır . “ Yaa ”
harfiyle ilgili kelimeler yarju, yakhaafu ve yaqumu iken, “ raa ”
harfiyle eşleşen kelimeler ise riqqah ve ruju'dur. Şeyh
Abdülkadir Geylânî (Radıyallahü teâlâ Anhu) elbette yalnız İslâm dîninin
üstadı değil, aynı zamanda Arap lisanının da üstadıydı.
Şeyh Abdülkadir Geylânî (Radıyallahü teâlâ anh) İslâm’ı
nasıl yaydı ?
Şeyh Abdülkadir Geylânî (Radıyallahü
teâlâ anhu) , nasihasıyla, azkarıyla ve salavatıyla, İslâm’a canlı
bir hakikat kazandırarak, Allah’ın iradesine tam teslim oluşuyla, bir sufi veli
örneği olarak. Allah (Sübhanhu ve teâlâ) tevekkül göstermesiyle,
öğretisi ve vaazlarıyla beş binden fazla Yahudi ve Hıristiyanı İslam'a
döndürdü; yüz binden fazla kabadayı, kanun kaçakçısını, katili, hırsızı ve
eşkıyayı İslam'a getirdi. Şeyh Tosun Bayrak el-Cerrahi el-Halveti, Sirr el-Esrar
(Sırların Sırrı, s. XXXI) tercümesinin “Giriş”inde tövbe ettiğini ve dindar
Müslümanlar ve yumuşak dervişler haline geldiğini açıklıyor. Şeyh Abdülkadir
Geylânî (Radiyallahü teâlâ Anhu), Feth-ür Rabbânî kitabının 35. hutbesinde
, bunun sevgili Peygamberimizin nimetlerinden olduğunu bildiriyor. Muhammed,
Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun.
Şeyh Abdülkadir Geylânî'nin
(Radiyallahü teâlâ Anhû) her biri fazilet örneği olan ve kendisine bağlı
dört zevcesi vardı. Kırk dokuz çocuğu, yirmi yedi oğlu ve yirmi iki kızı vardı.
Oğullarından Şeyh " Abdülvehhab, Şeyh " İsa, Şeyh "
Abdülrezzak ve Şeyh Musa, eğitim ve öğrenimleriyle meşhur oldular ve onlar
ve onların soyundan gelenler, İslam'ı dünyanın diğer yerlerine yaydı.
Şeyh " Abd'ülkadir-i
Geylânî ( Radıyallahü teâlâ anhu), 11 Rabi'a'l -Ahir 561 m. 1166
tarihinde dudaklarında Allah'ın zikri (Sübhanhu ve teâlâ) ile vefât etti. 91
yaşında. O gece özel bir zikir yapılıyor. Çeşitli şekillerde Khatm
Ghawthiya, Ziyara Shaykh 'Abdul Qadir Geylani, 'Urs Shareef veya Giyarwee
Shareef olarak bilinir . Doğu Afrika'da bütün gece cemaatle zikir yapılır
ve sabah namazı ile sonlanır , ardından kahvaltı yapılır. Bazı yerlerde
günlerce zikir seansları devam ediyor. Bu zikir seansları, ruhsal olarak
yenilenmiş, karakterlerinde değişime uğramış ve rafine edilmiş, sahip oldukları
her şeyi Allah yolunda feda etmeye hazır olan binlerce müridin (ruhani
arayışçı) ilgisini çeker . Ve Tarikat-ı Kadiriye'deki bu halaka zikir
toplantıları yüzyıllar boyunca milyonlarca insanı İslam'a çekmeye devam etti ve
inşaAllah kıyamete kadar da devam edecek , Amin.
Giyarwee Shareef denir ) ve Cuma'dan önceki gece hayırlı kabul edildiğinden
her Perşembe gecesi zikir oturumları düzenlenmektedir . Müridler de her
gün bireysel olarak camide veya evde zikir yaparlar. O halde bu, Şeyh
Abdülkadir Geylânî'nin (Radıyallahü teâlâ anhu) kalıcı miraslarından
biridir.
" Abd'al-kadir el-Geylani (RadiAllahü teâlâ Anhu) "nun
çalışmalarını sürdüren başka meşayhlar da geldi. Bunu açıklamaya birkaç
örnek yeter. İlk örnek, Khawaja Mu ' inuddin Çişti Ajmeri'nin örneğidir.
Şeyh Abdülkadir Geylani'yi şeyhi olarak kabul eden ve Hindistan'da
İslam'ı yayan Rahmatullahi 'alayh (H. 627/1230'da vefat etti) . O kadar
yüksek bir manevi makama ulaşmış ki kendisine Sultan-ül-Hind (Hindistan alt
kıtasındaki velilerin sultanı) denilmiştir ve kendisi Gavs-ül A' sancağı
altındayken o bölgedeki bütün evliyalar onun sancağı altındadır. zam. Aynı
şekilde Somalili Şeyh Uways ibn Muhammed Rahmatullahi 'alayh (H. 1263-1326,
MS 1847-1909) , Şeyh Abdülkadir el-Geylani'nin türbesindeki Tarikat- ı
Kadiriye'de halife (vekil) oldu . Radı Allahü teâlâ Anhu) Bağdat'ta, zikir
cemaatleri vasıtasıyla İslam'ı bütün Doğu Afrika'ya yaydı. Ve 16. yüzyılda
Endonezya'nın en büyük evliyalarından biri sayılan Şeyh Hamza Fansuri, Rahmetullahi
aleyh, gururla . İslamiyet'i Şeyh Abdülkadir Geylânî'den (Radıyallahü
teâlâ Anhu) öğrendiğini bildirdi .
Denilebilir ki, Şeyh Abdülkadir
-i Geylânî'nin ( Radıyallahü teâlâ Anhu) muhibbinleri , zikir ile
İslâm'ı bütün dünyaya yaymışlardır. Allah Teala bizleri zakirinlerden (Kendisini
ananlardan) eylesin , Amin .
Teala'nın zakirinlere
(O'nu ananlara ), "abidin'e
(O'na ibadet edenlere), salihin'e (takva sahibi olanlara) ve muhibbinlere
(O'nu ve Allah'ı sevenlere) velayet (evliya statüsü ) bahşetmesi.
Sevgili Peygamberimiz Muhammed) her durumda, Sevgili Peygamberimiz Muhammed (sallallahu
aleyhi ve sellem) , Şeyh Abdülkadir el-Geylani ( Radıyallahü teâlâ Anhu)
ve kişinin kendi Şeyhi aracılığıyla aracılık eder. Sonuçta evliya Allah
(Allah dostları) ve "ulema" (bilgili alimler) Allah'ın
halifeleri , halifeleridir. Allahumma'j'alnaa fi zumrati'l evliya wa's
salihin (Ya Allah! Bizi evliyalarla ve salihlerle beraber eyle), Amin
Yaa Rabba'l Aalamin.
|
Gavs-ül A'zam Türbesi (Bağdat Şerif) Radı Allahü
teâlâ anh |
|
Mübarek türbenin içinde |
Şeyh Abdülkadir
Geylânî'nin (Radiyallahü teâlâ anh) Biyografileri
Bazı âlimler, Şeyh
Abdülkadir Geylânî (Radıyallahü teâlâ anhu) hakkında ciltler dolusu
biyografi yazmışlardır. Kimisi onun hakkında yazılar yazmış, kimisi de
yazılarında örnek olarak ondan bahsetmiştir. Bir ön araştırma, Şeyh'in çeşitli
dillerdeki aşağıdaki biyografilerini ortaya çıkarmaktadır.
C: Arapça
Müslüman bir aydının erdemlerini ve görkemli eylemlerini konu alan
biyografilere Arapça'da menâkıb denir. Şeyh Abdülkadir el -Geylani'nin
menâkıbını yazan bilginlerden bazıları
(Radiyallahü teâlâ anhu)
onun örnek karakterini,
takvadaki başarılarını ve mucizelerini anlatırken şöyle buyurmaktadır:
1.
İmam Muhiyüddin en-Nevevi (631-676 H.), Bustan u'l
Arifin'de (Manevi Üstatların Bahçeleri).
2.
Mısırlı Şeyh Ebu'l Hasan Ali eş-Şattanawfi (H. 713, MS
1314'te vefat etti), Bahjat al-Asrar'da (Gizemlerin İhtişamı). Bu, Şeyh'in
başkalarının da faydalandığı ilk büyük biyografisidir.
3.
Yemenli Şeyh Afif u'd Din el-Yafi'i eş-Şafi'i (718-768
H., 1318-1367 CE), Khulasat al-mafakhir fi'ktisar manaqib ash-Shaykh 'Abd
al-Qadir'de (Bir Biyografi) Şeyh Abdülkadir'in muhteşem niteliklerini özetleyen
bir eseri) ve Mir'at al-Jinan'da (Cennetlerin Aynaları).
4.
El-Hafız İmad-üd-Din ibn Kesir (701-774 H., 1302-1373
CE), Al-Bidaya wa'n Nihaya (Başlangıç ve Son) başlıklı Tarikh'inde (Tarih).
5.
Şeyh Muhammed ibn Yahya at-Tadifi (H. 963, MS 1556'da
vefat etti), Qalaid al-Jawahir'de (Mücevherli Kolyeler), Hollanda Şeyh Muhtar
tarafından tercüme edilmiştir. Bu büyük biyografide Şeyh et-Tadifi, yukarıda
bahsedilenlere ek olarak, Şeyh Abdülkadir Geylani'nin manevi başarılarını
açıklayan 40'tan fazla büyük İmam ve meşayihi kaydeder; bunlar arasında
şunlar yer alır:
- Şeyh Es-Sayyad Ahmed
ar-Rifa'i (H. 578, MS 1182'de vefat etti),
- Şeyh Ebu Medyen Şuayb
(H. 520-594, MS 1126-1198),
- Şeyh Şihabuddin “Ömer
es-Sühreverdi (539-632 H., 1145-1234 CE),
- İmam Ahmed ibn Hacer
el-Askalani (773-852 H.)
ulemaların
(bilgili alimler) yazdığı
Şeyh'in yaklaşık bir düzine biyografisinden alıntılar yapıyor .
6.
Şeyh Hasan ibn Umeyr eş-Şirazi, ' Iqd
al-'Iqyan'da. Bu, ayetlerin dönüşümlü olarak “ yaa ” ve “alif”
harfleriyle kafiyeli olduğu şiirsel düzyazıdan oluşan 17 bölümden oluşan bir
menakibdir (biyografi).
7.
Şeyh 'Abdur Rahman ibn Ahmed el-Kadiri az-Zayla'i,
Mecmu'a Mushtamila'da (Yazıların Özeti) 11 bölümden oluşan, “Fayd ur Rahmani”
(“Rahman Olanın Lütfu”) başlıklı.
8. Habib Muhammed ibn eş-Şeyh Sıdk
Muhammed İbrahim el-Kahiri, Al-Fuyudaat u'r Rabbaniyya'da (Rab'bin Lütfunun
Yayılımları) verilmiştir, Rahmatullahi 'alayhim ecma'een.
B: Urduca'da
1.
Mevlana Muhammed İlyas Attar Kadiri, Jinnat Ka
Baadshah'da (Cinlerin Kralı ve Gavs el-A'zam'ın Diğer Harikaları), esas olarak
orijinal kaynağa, yani Şeyh'in Bahcetü'l-Esrar adlı biyografisine atıfta
bulunmuştur. Şeyh eş-Şattanawfi. Ayrıca Şeyh'in şerefine Şah Veliyullah Dehlevi
Rahmatullahi 'alayh'dan (H. 1176, MS 1762'de vefat etti) birkaç ayet
aktarıyor .
2.
Miya Umar Din, Enver-i Kadiriye'de (Kadiriye'nin
Işıkları). Bu yaklaşık 200 sayfalık kapsamlı bir biyografidir. Bu kitapta Miyan
“Ömer Din, Şeyh Abdülkadir Geylani'nin bu öğretinin özünü oluşturduğunu
düşündüğü söylemlerinden seçilmiş 412 tavsiye parçasının Urduca tercümesini
vermiştir. Ayrıca Şeyh'in yazdığı biyografik anlatımlara da yer verdi.
- Müceddid Elfi Sani Şeyh Ahmed Faruki es-Sirhindi, Rahmatullahi 'alayh (H.
972 1034, 1564-1625), Mektubat (Mektuplar) adlı eserinin 123 numaralı
Mektub'unda Şeyh Abdülkadir Geylani hakkında yazmıştır.
- Şeyh Abdul Hakk Muhaddis
Dehlevi Rahmatullahi 'alayh (H. 1052, MS 1642'de vefat etti), Ahbar
el-Akhyar'da (Seçilmişler Hakkında Hikayeler). Gavs el-A'zam'ın Fütuhu'l-Gayb'ını
Farsçaya tercüme etti.
3.
Allamah 'Abdur Rahim Khan Kadiri,
Sırat-e-Gavs-e-A'zam'da (Gavs el-A'zam'ın Tarihi). Bu, yaklaşık 250 sayfalık
başka bir kapsamlı biyografidir.
4.
Mevlana Aşık İlahi Mirthi, El-Feth-ür-Rabbani
tercümesinin “Giriş”inde.
5.
Mevlana Seyyid 'Abd ud Daim Geylani, Al-Ghunya Li
Talibi Tariqi'l Haqq tercümesinin “Giriş”inde.
C: Türkçe olarak
Şeyh Muzaffer Özak
Efendi, Ziynet ul Kulub (Kalplerin Süsü) adlı eserinde, Hollanda Şeyh Muhtar
tarafından tercüme edilmiştir.
D: İngilizce olarak
1.
Dr. Zahurul Hasan Şerib, Rahmatullahi 'alayh, Gavs
el A'zam Pirane Pir (En Büyük Manevi Yardımcı, Şeyhlerin Şeyhi).
2.
Dr. Muhammad Haroon, Rahmatullahi 'alayh, “Gavsül
A'zam Şeyh 'Abdül Kadir Geylani'nin Dünyadaki Önemi”.
3.
Şeyh Tosun el-Cerrahi el-Halveti, Sirr al-Asrar
(Sırların Sırrı) tercümesinin “Giriş”inde.
4.
Şeyh Muhtar Hollanda, Futuh al-Ghaib (Gaybın Vahiyleri)
tercümesinin “Giriş”inde.
5.
Şeyh Muhammed el-Akili, El Feth-ür-Rabbani (İlahi Lütuf
Bağışı) çevirisinin “Önsöz”ünde.
6.
Profesör Shetha al-Dargazelli ve Dr. Louay Fatoohi,
Jila al-Khatir (Zihnin Arındırılması) çevirisinin “Giriş” bölümünde.
Yaa
Hayyu Yaa Hayyu Yaa Kayyum
Yaa
Hayyu Yaa Hayyu Yaa Kayyum
Meşayk , Şeyh
Abdülkadir - i Geylani’yi (Radıyallahü teâlâ anh) nasıl övüyor?
İmâm Muhiyüddin Nevevî Rahmetullahi
aleyh (631-676 H.), Şeyh Abdülkadir Geylânî (Radıyallahü teâlâ Anhu)
hakkında , Bustân u'l' Arifin (Bahçe) adlı kitâbında şöyle buyurmuştur
: Manevi Üstatların):
"Evliyaların
karizmatik yetenekleri (keramet-i Evliyâ) ile ilgili güvenilir habercilerden
bize ulaşan her şeyde, Bağdat Şeyhi Muhyi'nin karizmatik yeteneklerinden
daha fazlasını öğrenmiyoruz . D Din ' Abd al-Qadir al-Geylani (Allah
ondan razı olsun).
Bağdat'taki Şafil ve Hanbelî otoritelerin şeyhiydi. Bilgi alanında
liderlik onun zamanında ve çağında ona devredildi. Önemli şahsiyetlerin
birkaçından fazlası onun mezhebinde eğitim gördü ve Irak'ın önde gelen
şeyhlerinin çoğu ona bağlandı. Onun öğretisi muhteşem ruhani hallere
sahip olan çok sayıda kişi tarafından yayıldı. Onun sayısız talebesi arasında
yüce ruhani makamların üstatlarının çoğu vardı. Şeyhler ve âlimler (Allah
hepsinden razı olsun), onun en büyük şerefe ve hürmete layık olduğu konusunda,
otoritesini tasdik etmede, sözlerine atıfta bulunmada ve onun hükmüne
başvurmada ittifak etmişlerdir.....................................................................
('ulumu'l-ma'arif) hakkında yüce bir konuşma tarzı vardı . Allah'ın
mabedleri ihlal edildiğinde öfkesi daha da şiddetleniyordu. En güzel şekilde
eli açık ve cömertti. Özetle söylemek gerekirse, onun zamanında ve çağında onun
gibisi yoktu.
Allah ondan razı olsun!”
(Kısaltılmış alıntı burada sona ermektedir.) (Qalaid al-Cevahir, Kolyeler, s.
555-556, Şeyh Muhtar Hollanda tarafından çevrilmiştir ve çevirisi bundan sonra
benimsenecektir).
Şeyh Ebû Medyen Şuayb
el-Mağribî Rahmetullahi aleyhisselâm, Hazret -i Hızır aleyhisselam'a Şeyh Abdülkadir
Geylânî (Radıyallahü teâlâ Anhu) hakkında soru sorunca , o da şöyle
cevap verdi: gerçeğin savunucuları ve doğrudan deneyim yoluyla bilenlerin
yetkili otoritesi. O, doğrudan ilim alanında bir nefestir ve onun işi bütün
velilerin (Allah hepsinden razı olsun) arasındaki samimi sohbettir”. (Kalaid
el-Cevâhir, s. 325-326).
Rahmetullahi aleyh'in,
Şeyh Abdülkadir el-Geylânî (Radıyallahü teâlâ anh) hakkında , Ta'rih'inde söylediklerinden çok kısa bir alıntıdır:
(Tarih).
“İnsanların
fıtratlarında (nufuslarında), göğüslerinde nefeslerin dolaştığı gibi
serbestçe dolaştı ve onların kalplerini, yağmurun yağdırdığı bahçelerin
kokusuyla hoş kokulu kıldı. Doğalarını hastalıklardan iyileştirdi ve
zihinlerini yanılsamalardan temizledi. Onu duyan hiç kimse tövbe ettiğini beyan
etmekten ya da ağlamaktan göz kapaklarını ağrıtmaktan geri durmadı.
Ne kadar çok günahkarı
Allah'a döndürdü! Ne kadar korkak bir zayıfı yeniden canlandırmıştı! Kaç
sarhoşu tutku şarabından kurtardı! Nefslerinin (nufus) prangalarından kaç
tane esiri serbest bıraktı! Allah onun sayesinde ne kadar dayanak noktası (evtad)
ve ne kadar manevi vekil (abdal) seçmiştir! Allah onun sayesinde kaç
kişiye manevi makam bahşetmiştir! Manevi yeteneklere sahip safkan atlar ona
doğru ilerlemeyi asla bırakmadı. Allah'ım (Tebarek ve Teâlâ) ona rahmetini
ihsan eyle!" (Kalaid el-Cevâhir, s. 551-552).
Şeyh el-Muammer
el-Cerrad bir keresinde şöyle demişti:
Şeyh Abdülkadir'den daha iyi ahlaki karaktere sahip, daha
geniş bir iç duyguya sahip, daha asil bir kişiliğe, daha iyi bir kalbe sahip,
daha fazla sadakat ve sevgiye sahip hiç kimseyi görmedi. Makamının haşmeti,
makamının yüceliği ve ilminin enginliği sebebiyle, küçüklere yardım eder,
büyüklere meydan okur, her zaman ilk selam veren, büyüklere ilk selam veren o
olurdu . alçakgönüllü bir saygıyla fakirdi, ancak yüksek, kudretli ve
ileri gelenlerin hiçbirinin yanında durmazdı ve hiçbir bakanın (vezir) veya
hükümdarın ( sultan ) kapısını çalmazdı.” (Kaleid el-Cevâhir, s. 80)
Şeyh Baqa ibn Batu, Rahmatullahi
'alayh, Şeyh Abdülkadir'in tarikatının (manevi yolu) "söz ve
eylemin birliğinden, nefsin (nefs) ve anın birliğinden, samimi duyguların
kucaklanmasından oluştuğunu söyledi. İhlas ve teslimiyet ( teslim ),
her düşüncede, her bakışta, her durumda Kitap ve Sünnet'e uyum ve Allah'a karşı
sarsılmaz bir bağlılık." (Kaleid el- Cevahir, s.87)
Hafız İmad-ud-Din ibni
Kesir Rahmatullahi aleyh, Şeyh Abdülkadir el-Geylani'nin (Radıyallahü
teâlâ anhu) nasihatlerini, El - Bidaye ve' adlı Ta'rih'inde
anlatmıştır. n Nihaya, şöyle konuştu: "Halka iyiliği yapmayı, kötülükten
sakınmayı emretmiştir. Nasihatleri halifelere, nazırlara, otoritelere,
kadılara, sahabelere ve kitlelere yöneliktir. Camilerin minberleri üzerinde
durarak azarlamıştır. Hem şahitler huzurunda hem de halka açık konuşmalarında,
haksız yere kimsenin sivil olarak atanmasını kabul etmez, Allah'ın nimetini
başkasının gazabına tercih eder ve hiçbir sitemden etkilenmezdi." (Şeyh
Muhammed el-Akili tarafından El-Fathur-Rabbani tercümesinin “Önsöz”ünde
aktarılmıştır, s. X)
İmam Şihabuddin Ömer ibn
Muhammed es-Sühreverdi Rahmatullahi aleyhi aleyh, evrensel olarak kabul
gören klasik Awarif ul Ma'arif (Ariflerin irfanı) adlı eserinde Şeyh Abdülkadir
el-Geylani'den "Şeyhimiz" olarak söz eder ve onun tavsiyelerini
aktarır.
(Radıyallahü teâlâ anhu)
eserlerinin tercüme ve
neşrinde öncülük eden El-Baz Yayınları , Şeyh Muzaffar Özak Efendi'nin Ziynetül
Kulûb'dan (Gönüllerin Süsü) şu sözlerini aktarmaktadır: ), Şeyh'in eserlerini
halka tanıtırken:
“Muhterem Abdülkadir Geylânî
(Radiyallahü teâlâ Anhu) H. 561/1166 yılında Cemaat âlemine intikal
etmiş olup, Bağdat'taki mübarek türbesi hâlâ salihlerin ziyaret yeridir.
Olağanüstü ruhsal deneyimleri, başarıları ve bilge öğretileriyle tanınır. Haklı
olarak onun için 'Aşkla doğdu, kemâl içinde büyüdü ve sevgi kemâlinde Rabbiyle
buluştu' denilir. Yüce Rabbim bizi yüce manevi tesiriyle buluştursun!” Amin.
(Kalaid el-Cevâhir, arka kapak).
Kardeş Ruslan Moore,
“Yayıncının Önsözünde” Futuh al-Ghaib'i (Görünmeyenlerin Vahiyleri) okuyuculara
bu şekilde tanıttı.
Şeyh Abdülkadir Geylânî'nin ( Radıyallahü teâlâ anhu) sözleri,
hiç şüphesiz, İslam'ın en kıymetli hazineleri arasında sayılabilir. Nitekim
Al-Baz Yayıncılık, onun elinden aldığımız fayda ve bereketi paylaşma arzusu
ruhuyla, her yerdeki İngilizce konuşan Müslümanların yararlanması için
eserlerinin güzel İngilizce tercümelerini sağlamak amacıyla kuruldu.
Abdülkadir ( Radi
Allahü teâlâ Anhu) ile ilk olarak, kendi manevî rehberim ve hayırseverim,
Subud kardeşliğinin kurucusu Bapak Muhammed Sumohadiwidjojo'dan (Allah ondan
razı olsun) ders alarak ilgilenmeye başladım. Bapak'ın Allah'tan aldığı ve bize
aktardığı açılışın ve temasın aynısını Şeyh'e bahşetti.
latihan kejiwaan'ına aşina olan herkes, Yüce Tanrı tarafından bu kadar
onurlandırılmanın insanlık tarihinde alışılmadık bir olay olduğunu, bu tür bir
lütfun genellikle O'nun yaratıklarının çok azına bahşedildiğini anlayacaktır.
Böylece ilgim uyanınca, dünya çapındaki çeşitli depolardan hayatta kalan
elyazmalarını aradım ve onları tercüme ettirme işine başladım. Daha ilk
okumadan itibaren Bapak'ın Şeyh hakkında söylediklerinin doğru olduğunu
anladım."
Yaa
Hayyu Yaa Hayyu Yaa Kayyum
Yaa
Hayyu Yaa Hayyu Yaa Kayyum
Şeyh Abdülkadir
Geylani'nin harikaları (Radi Allahü teâlâ anh)
Sayyadi ve İmami, İmam " Abdallah ibn Alevi el-Haddad, Rady
Allahu 'Anhu, (H. 1044-1132) manevi şaheseri Risalat u'l Mu'avana'da
(Allah'a tevekkül ve tevekkül) tevekkül ( Allah'a tevekkül ve tevekkül) hakkında
açıklamalarda bulunurken Yardım), tevekkülün alametlerini açıklıyor ve “seyyadi”
(“efendim”) dediği Şeyh Abdülkadir Geylânî (RadiAllahü teâlâ Anh)
örneğini vererek bu görüşünü destekliyor .
“Samimi olanın tevekkülü
üç puandır. Birincisi, Allah'tan başkasından ümidinin olmaması ve başkasından
korkmamasıdır. Bunun göstergesi, prensler ve hükümdarlar gibi insanların
genellikle umut ya da korku duyduğu kişilerin huzurunda hakikati savunmasıdır.
İkincisi, Allah'ın garantisine olan güveni nedeniyle, rızkıyla ilgili endişe
asla kalbine girmez, böylece kalbi, ihtiyacı karşılandığında olduğu kadar,
hatta daha fazla sükûnet bulur. Üçüncüsü, kendisini ıskalayanın asla kendisine
isabet edemeyeceğini, kendisine çarpanın da asla ıskalayamayacağını bilerek,
korkulu durumlarda kalbinin rahatsız olmamasıdır. Bunun bir misali, efendimiz
Abdal-kadir-i Geylani (radıyallahü teâlâ anh)'dan rivayet edilmiştir , Allah
hayrını yayılsın. Bir keresinde Kader hakkında konuşuyordu ki üzerine
büyük bir engerek düştü ve seyirciler paniğe kapıldı. Engerek şeyhin boynuna
dolandı, sonra onun bir kolundan içeri girdi, diğerinden çıktı, o ise kararlı
ve sakin kaldı ve konuşmasını kesmedi”. (Risalâtü'l - Mu'avane, Yardım
Kitabı, Çeviren: Dr. Mostafa el-Bedavi, s. 121 122).
Şeyh Abdülkadir Geylani'nin ( Radıyallahü teâlâ Anhu) çok
özel bir şekilde eşsiz olduğunu göstermektedir . Ayrıca Kur'an-ı Kerim'de Evliyâ
Allah'la ilgili şu ayetleri de hatırlatıyor :
Şüphesiz Allah
dostlarına korku yoktur ve onlar üzülmezler. İnananlar ve (kötülüklerden)
korunanlar. Onlara dünya hayatında da, ahirette de müjdeler vardır; Allah'ın
sözlerinde değişiklik yoktur; Bu Yüce Zaferdir. (10:62-64 )
Abdülkadir Geylânî'nin ( Radıyallahü teâlâ anhu)
biyografilerinde , bir gün bütün göğü kaplayan göz kamaştırıcı bir ışık
gördüğü anlatılmıştır . Sonra içinde bir insan sureti belirdi ve ona kendisinin
Rabbi olduğunu ve İslam'da haram kılınan her şeyi kendisine helal kıldığını
söyledi. Şeyh Abdülkadir el-Geylani “ Radıyallahü teâlâ anh”, onu
şeytan tanıdı ve kaybolmasını söyledi. Sonra gökyüzü karardı ve insan vücudu
dumana dönüştü. Bundan sonra Şeyh Abdülkadir Geylânî ( radıyallahü teâlâ
anhu) birisinin , yetmiş kişiyi bu şekilde saptırdığını, fakat ilminin ve
takvasının kendisini kurtardığını söylediğini işitti. Buna Şeyh, kendisinin
kurtarılmasının Allah'ın lütfuyla olduğunu söyledi! Şeytanın oyunları, Şeyh
Abdülkadir Geylânî'yi (Radıyallahü teâlâ anhu) şeriatı terketmeye asla
sevk edemeyecektir .
Profesör Şetha
el-Dargazelli ve Dr. Louay Fatoohi, Jila el-Hatir tercümesinin “Giriş”inde,
Şeyh Abdülkadir el-Geylani'ye (Radi Allahü teâlâ Anhu) nasıl Muhiyüddin denildiğini
açıklıyorlar . Şeyh Abdülkadir Geylânî ( Radıyallahü teâlâ anhu) ,
hicri 511 yılında bir cuma günü, yaşlı ve çelimsiz bir hastayla
karşılaştı ve kendisine selam vererek, oturması için yardım istedi. Oturmasına
yardım ettiğinde tekrar iyileşti ve durumu iyiye gitti. Şeyh Abdülkadir Geylânî'ye
( Radıyallahü teâlâ anhu), kendisinin unutulan, fakat ihyasına yardım
ettiği İslâm dini olduğunu söyledi . Bu olaydan sonra Şeyh Abdülkadir Geylani
( Radıyallahü teâlâ Anhu) mescide gitti ve orada halk kendisini
"Muhyid Din" diye selamladı. Daha önce hiç bu isimle anılmamıştı!
Abdülkadir Geylani'nin (Radıyallahü
teâlâ anhu) biyografisini yazanların hepsi, onun mucizelerine hayran
kalıyorlar. İngiltere'deki Raza Akademisi'nden Dr. Muhammed Harun Rahmatullahi
aleyhi "Gavs-ül A'zam Hazret-i Şeyh Muhiyuddin Abdülkadir
el-Geylani'nin Dünyadaki Önemi" kitabında Şeyh'in mucizelerini ayrıntılı
olarak anlatmıştır. Bereket kazanmak için bu noktada Ramazan ayındaki
oruçla ilgili mucizelerden birini hatırlayalım. Havanın bulutlu olması
nedeniyle yeni ayın görünmediği ve insanların oruç tutup tutmama konusunda kafa
karışıklığı yaşadığı anlatılıyor. Ümmü'l Hayr'ın yanına gelerek çocuğun
o gün süt alıp almadığını sordular. O yapmadığı için oruç tutmaları gerektiğini
düşünüyorlardı. Annesi anlatıyor; "Oğlum Abdülkadir Ramazan ayında
doğdu. Ne kadar uğraşırsam uğraşayım gündüzleri emmeyi reddetti. Çocukluğu
boyunca oruç ayında asla yemek yemedi." (Sırr el-Esrâr, Şeyh Tosun
el-Cerrahi el-Halveti’nin “Giriş”i, s. XIII)
Şeyh Abdülkadir Geylânî'nin (Radıyallahü teâlâ anhu) gündelik
hayatını şöyle anlatıyor : (Kendisi, bütün varlığını Allah'a vermiş. Geceleri
geçiyordu.) Çok az uyuyarak veya hiç uyumadan, tenha ibadet ve meditasyonla
günlerini, Sevgili Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)' in
gerçek bir takipçisi gibi insanlığın hizmetinde geçirdi. Haftada üç kez
binlerce kişiye hutbe okurdu. Her gün sabah ve öğleden sonra tefsir, hadis,
kelam, şeriat ve tasavvuf dersleri verir, öğle namazından sonraki vaktini
dilenci ve krallara nasihat ve nasihat ederek geçirirdi. Dünyanın her yerinden
gelen, gün batımı namazından önce, yağmur olsun, güneş olsun, yoksullara ekmek
dağıtmak için sokaklara çıkardı, bütün günlerini oruçla geçirdiğinden, gün
batımı namazından sonra günde sadece bir kez yemek yerdi, ve asla yalnız değil.
Hizmetkarları kapısında durup yoldan geçenlere aç olup olmadıklarını sorardı,
böylece onlar da onun masasını paylaşabilirlerdi." (Sırr el-Esrâr, s.
XLIV)
Şeyh Hammad ed-Dabbas Rahmetullahi
aleyh , bir gün Şeyh Abdülkadir Geylânî'ye (Radıyallahü teâlâ anhu)
ayağının her Veliyullah'ın (Allah'ın dostunun) boynunda olduğunu ilan
etmekle emrolunacağını haber vermişti. Bu öngörü, Şeyh Abdülkadir
Geylani'nin (Radi Allahü teâlâ Anhu), Irak'ın kırk'tan fazla meşihinin
huzurunda, meclislerinden birinde beyan etmesiyle gerçek oldu. ayağı
her Veliyallah'ın boynundaydı . Hem orada bulunanlar, hem de uzak
diyarlarda ve yerlerde bulunan bütün meşayhlar bu gerçeği kabul ve tasdik
ediyorlardı. Kutub u'l İrşad İmam " Abdallah ibn "
Alevi el-Haddad , Ed-Durr ul Manzum li Dhawil " Uqul wa'l Fuhum
(Akılları Ayırt Etmek ve Anlamak İçin Şiirsel İnciler ) adlı eserinde kasidelerinden
birinde bu manevi gerçekliğe değinmiştir. ) A'la hazret-i İmâm Ahmed
Rıza Han Rahmetullahi aleyhisselâm , “ Selâmlar” ında bunu şerh
etmiş , Şeyh Abdülhak Muhaddis Dehlevî (Radıyallahü teâlâ Anhu) ise,
onun manevî hakikatini, Ahbâr u'l'de şerh etmiştir. Akhyar (Seçilmişler
Hakkında Anlatılar).
Ancak inisiye bazen Şeyh
Abdülkadir el-Geylani'nin (Radi Allahü teâlâ "Anhu) diğer şuyukhların
(manevi ustaların) çoğu suskun iken neden bu kadar çok manevi
sırrı açığa çıkardığını merak eder. Bu soruya cevap verebilmek için Seyyidi
ve İmami Kutub u'l İrşad el-Habib Mevlana " Abdallah ibn " Alevi
el-Haddad ( Radi Allahü teâlâ "Anhu)" ya yönelmek lâzımdır.
Arayan İçin), Şeyh " Abd'al-Kadir el-Geylani, Radi Allahu"
Anhu'nun bu manevi sırları ifşa etmek için izin aldığını - "çünkü
böyle bir izni alan kişi, ancak itaat edebileceği bir emir altındadır -"
diye açıklıyor. ve bu tür konularda verilen iznin sırrı da açıklanamayacak bir
sırdır." (Arayıcıya Hediyeler, Dr. Mostafa al-Badawi'nin çevirisi, s.11).
Ey
Alim, Alim, Kayyum
Ey
Alim, Alim, Kayyum
Şeyh Abdülkadir Geylânî
(Radıyallahü
teâlâ anhu)
Tarihin bu gerçekleri
göz önüne alındığında, Şeyh Abdülkadir Geylânî'yi (Radıyallahü teâlâ Anhu) övmek
için yazılan kasaidlerin (Urdu dilinde mengibat denilen şiirlerin ) daha
fazla olduğunu görmek şaşılacak bir şey midir? başka bir aziz. Çeşitli
dillerdeki bu övgülerin ön incelemesi şu sonuçları veriyor:
C: Arapça
Arapça Kasaaidlerinde Şeyh Abdülkadir Geylânî'yi (Radıyallahü
teâlâ anh) medhûm eden mes'îhlerden bazıları şunlardır:
1. İmam ' Abdallah
ibn ' Alevi el-Haddad, Ad-Durr u'l Manzum Li-Dhawi'l Uqul wa'l Fuhum'da,
s. 240.
2. Şeyh ' Afif
ud-Din Muhammed el-Yafii el-Yamani, alıntılanan Qalaid al-Jawahir, s. 552.
3. Yaygın olarak İbni
el-Fattah el-Misri olarak bilinen Mısırlı Kadı Ebu Bekir ibn el-Kadı İshak,
Qalaid al-Jawahir'de alıntılanmıştır, s. 557.
4. Somalili Şeyh Uways bin
Muhammed el-Kadiri.
Şeyh
ile ilgili iki şiiri Cevher un Nafis'te yer almaktadır (s. 102-107). 45
beyitten oluşan ilki vafîr nazım şekliyle Bağdat üzerinedir . 34 ayetten
oluşan ikincisi ise tüm ayetleri “ nun ” harfiyle kafiyeli olan bir Nuniyye’dir
. O da bir hurufyyedir; ilk ayet Arap alfabesinin ilk harfi olan “elif”
ile başlar; ikincisi “ baa ” harfli ; üçüncüsü “ taa ” harfiyle ; ve
bu şekilde son harf olan “ yaa ” ya gelene kadar devam ediyoruz ,
ardından birkaç ayet daha ekleniyor. Bu şekilde Arap alfabesinin tüm harfleri
veya “ huruf ”ları kullanılmış olur. Dolayısıyla “ hurufiyye ” dir .
5. Somalili Şeyh Abdur
Rahman bin Ahmed az-Zaylai (derlenmiş
Mecmu'a Müştemile , s . 83-85, 116-119, 121-124).
kasaid'i
vardır ; biri " laam
" harfiyle kafiyeli 31 ayetli " laamiyye ", ikincisi
" raa " harfiyle kafiyeli 41 ayetli " raaiyye" ve
üçüncüsü 28 ayeti kafiyeli " alifiyye " " elif " harfiyle
.
6. Şeyh " Abdur
Rahman bin Şeyh " Somalili Abdullah Dalil i'l " İbaad
ila Sabil i'r Rashad (Kullar İçin Allah'ın Yolu Rehberi, s. 115-117). Kasidesi ayetlerle
dolu bir “raiyye” dir. “raml” ın şiirsel ölçüsünde .
7. Şeyh " Abdallah
bin Mu'allim Yusuf el-Kutbi el-Kadiri, külliyatında
El-Mecmu ' a el-Mübarek el-Müştemile " Kutubi
Hamse'siz ( Beş Kitaptan Oluşan Mübarek Bir Özet ).
Şeyh'e iki kaside yazmıştır; bunlardan biri, ayetlerin
alfabetik sırayla başladığı ve " nun " harfiyle kafiyeli
olduğu "Nuniyye hurufiyye" dir . “Hacaz” ın şiirsel
ölçüsündedir . İkinci kaside ise ayetlerin alfabetik sırayla başladığı ve “
ra ” harfiyle kafiyeli olduğu “Raiyye hurufiyye” dir . “Recez” in
şiirsel ölçüsündedir .
8. Şeyh Kasım el-Baravi el-Kadiri.
16 ayetlik bir “raiyye” , 65 ayetlik bir “raiyye”
ve 41 ayetlik bir “ nuniyye ” olmak üzere üç kasaid yazmıştır . Bu “
nuniyye ”, Şeyhin “ Abd'al - Kadir el -Geylani (Radi Allahü teâlâ
Anhu) ” sıfatlarının ve övgü dolu unvanlarının tamamını içermektedir .
Yukarıda bahsettiğiniz Kütübi Hams yoktur .
9. Şeyh " Abdul " Aziz bin " Abdulgani
el-Umavi.
el-Mübareke'l-Müştemile " ala Kütübi
Hamse'de yer alan Şeyh " Abdülkadir Geylani ( Radi Allahu
"ta'ala Anhu)" hakkında birkaç ayet yazmıştır .
10. Tarikatu'l
Kadiriyye'deki Divan'da
(Toplu Dini Şiirler) bulunan 27'si el yazısıyla yazılan çeşitli anonim meşayihler
. Bu bana Mombasa, Kenya'dan Cenab "Abdül Şakur Hobaya tarafından hediye
edildi .
Allah ona rahmet etsin.
B: Urduca, Farsça,
Pencapça ve Sindhi'de
1. Miya " Ömer
Din, Enver-i Kadiriye (Kadiriyye'nin Işıkları) adlı kitabında Şeyh " Abd'al-Qadir
el-Geylani'nin ( Radi Allahu "ta'ala Anhu) menkebatını (şiirsel
övgü) Urduca derlemiştir. Evliya Allah, meşayih ve ulema tarafından
bestelenen Farsça ve Pencapça , hepsi Hanefi
olan, aralarında :
- Hazreti Khawaja Qutb ud Din Bakhtiyar Kaki (H.
569-633, MS 1174-1235'te vefat etti)
-
Hazreti Khawaja Bahauddin Nakşibendi (717-791 H.,
1317-1389 CE)
-
Hazret-i Makhdum Alauddin Ali Ahmed Sabir Kalyari (H.
592 doğumlu)
-
Hazret-i Baha ul Hak Zekeriya Multani (MS 1276'da vefat
etti)
-
Hazreti Mevlana Abdur Rahman Cami (H.898, M.1492)
-
Şeyh " Abdül Hak Muhaddis Dehlawi (H. 1052,
MS 1642'de vefat etti)
-
Sultan u'l Arifin Sultan Bahu (1039-1102 H.; 1631-1691
CE)
-
Ala Hazret-i İmam Ahmed Rıza Han (1272-1340 H.,
1856-1921 CE)
-
Hazret-i Miyan Muhammed Bahş, Rahmetullahi aleyhim
ecma'in.
Miya Umar Din'in dahil
ettiği diğer mankabatlar ise Mevlana Hasrat Mawhani, Hazret Hasan Raza
Barelwi, Hazret Daagh Dehlawi, Hamid Warthi, Waqif Jallendri ve Baydam
Warthi'ye aittir.
2. Şeyh hakkında mengibat
besteleyen tüm meşayhlar arasında İmam Ahmed Rıza Han Rahmatullahi
aleyhi, en fazla sayıda mengibat bestelemesiyle gurur duymaktadır .
Hadaaiqi Bakhshish'te (Hediye Bahçeleri) verilen toplam 11 mangibat besteledi
. Şeyh Abdülkadir Geylânî'nin (Radi Allahü teâlâ anhu) manevi kökenlerini
veren manzum “Şecerâ Kadiriyye”yi de besteledi ve Kasîde Gevsiye'nin Farsça
manzum tercümesini yaptı .
3. İsma'il Şirazi'nin derlediği
Gülzare Tayyiba (Hoş Bahçe) , Urduca 17 şiir içermektedir .
4. - 'Allama ' Sirat-e-Ghawth-eA'zam ( En Büyük
Evliyanın Tarihi) Abdur Rahim Han Kadiri'nin Urduca'da kendisi ve diğer çeşitli
alimler tarafından derlenen 4 bölümü vardır .
5. Ebu'l Hasan'ın Nur Namu
(Peygamber Muhammed'in Işığı Üzerine Bir Açıklama, onun üzerine olsun) Sindhi
dilinde okundu .
Urduca, Farsça ve
Pencap'ta Şeyh'in şerefine kavvalileri de unutmamalıyız .
C: Endonezce
Şeyh Hamzah Fansuri, Rahmatullahi
'alayh, Profesör Sayyad Muhammad Naquib al- 'Attas'ın Malaylar
Arasında Anlaşıldığı ve Uygulandığı Olarak Sufizmin Bazı Yönleri kitabında
alıntıladığı gibi.
D: Türkçe
www.rifai-
Tarikat-i Aliyye-i
Rifaiyye sitesinde yer alan isimsiz bir şiirHYPERLINK "http://www.rifai-kadiri.org/Kadiri.html"
kadiri.org/Kadiri.html
Şeyh Abdülkadir Geylânî (Radiyallahü
teâlâ anhu) için yazılan bu kadar çok şiir varsa, Peygamber Efendimiz
(s.a.v.)'in ailesi ve ashabı hakkında ne kadar çok şiir olması gerekir? Ona ve
Sevgili Peygamber Muhammed Mustafa'nın ( S.A.V. ) bizzat kendisine .
Ey
Alim, Alim, Kayyum
Ey
Alim, Alim, Kayyum
Şeyh Abdülkadir Geylani'nin Kasaidi _ _
Bu kadar kısa bir
yazıda, Şeyh Abdülkadir Geylânî (Radiyallahü teâlâ anhu) şerefine yazılan
şiirlerin tamamının ayrıntılı bir değerlendirmesini yapmak mümkün değildir. Arapça'dan
başlayarak çeşitli dillerdeki meşayhların bir kısmından birkaç ayet
serpiştirmek yeterlidir .
İmam Abdullah ibn Alevi
el-Haddad, (Radi Allahu Anhu) “ra” harfi kafiyeli 33 ayetlik bir
kaside raiyyesinde , Aziz ve Celil olan Allah'ı hamd ederek;
Allah'ın salat ve selamını sevgili kutsal Peygamber Muhammed'e, Allah'ın salat
ve selamı onun üzerine, onun ailesine ve ashabına zikrediyor; Sonra Şeyh
Abdülkadir Geylânî'yi (Radi Allahü teâlâ anhu) 11 âyette medhediyor ki ,
bunlardan dördü:
-
Şeyh Muhyiddin-i Abdülkadiri
El-Ciliyyi'l Meş-huri Fardu Zamanihi
Şeyh Uş Şuyuhi Bi-Batınin ve Bi-Zahiri
Gavs u'l Biladi Ve Gayshuha Ve Mughithuha
'An İdhn Seyyidi-hi'l Maliki'l Kahire
Tevdüş-Şeria
ve't Tarikat ve'l Hudaa
Bahru'l Hakika'l Hadmiz Zahiri
(Ed-Dürr el-Manzum
li-Zavi'l Ukul ve'l Fuhum , s. 240)
Onun (Peygamberimizin)
torunu, onun soyundan gelen,
İmanı Dirilten Şeyh Abdülkadir hürmetine
Zamanında eşi benzeri
olmayan ünlü Jilani
Manevi ustaların
efendisi, hem gizli hem de açık
Ülkenin yardımcısı ve
serinletici yağmuru ve yardımı
Melik ve Yüce olan Rabbi
Allah'ın izniyle Şeriat,
manevi yol ve hidayetin yüce bir zirvesi,
Taşan engin bir manevi gerçeklik deryası
, Ta'rikh (Tarih) adlı
kitabında Şeyh'e övgü dolu övgüler yağdıran Şeyh Afif ud-din el-Yafii el-Yamani
Rahmatullahi 'alayh'a geliyoruz . Belki de asıl vasfını Allah'a âbid
(ibadet eden) olarak tanımlamıştır , bu yüzden de 'abduka (Kulun,
Allah'ım) kelimesiyle başlamaktadır.
'abduka
fawqa'l ma'ali rutbatan
ve lehu'l mahasinu ve'l fakhar al-afkharu
ve lehu'l haqaiqu wa't teraiqu fi'l meda
ve lehu'l ma'arifu ka'l kawakibi tazharu
wa lehu'l fedailu wa'l makarimu wa'n nida
wa lehu'l manaqibu fi'l mahafili tunsharu
wa lahu't taqaddumu wa'l ma'alifi'l 'alaa
wa lehu'l maratibu fin nihayati takthuru
ghawshu'l waraa gaithu'n nada nuru'l huda
badr ud duja shams ud duha bal enwaru
kata'al 'uluma ma'al 'uquli fa-asbahat
atwaruha min dunihi tatahayyaru
ma ücret 'ulahu maqalatun li-mukhalifin
fa-masailu l icma'i fehi tusattaru
Kulun, derece bakımından
en yüksek makamlardan münezzehtir
ve bütün faziletler ve en güzel izzetler onundur.
Hakikatler ve yollar sonuna kadar onundur
ve
mahrem ilimler onun için yıldızlar gibi parlar. davette
ve toplantılarında, kerametleri meşhurdur. Üstünlük
onundur ve asaletteki yüksek noktalar
ve nihai başarıdaki dereceleri çoktur.
İnsanlığın yardımcısı, cömertlik yağmuru, hidayet ışığı,
gecenin dolunayı, öğlen güneşi - hayır, daha da parlak
O, bütün ilimleri akıl melekeleriyle kat etti,
bu yüzden onların dağ zirveleri onun çok aşağısında karışıklık içinde. Hiç
kimse onun
bu konudaki görüş birliği konusundaki yüksek konumunu tartışarak bir tartışma
getiremez.
usulüne uygun olarak kaydedilmiştir
(Çevriyazım ve tercümesi Hollanda Şeyh Muhtar tarafından, Qalaid al-Jawahir, s.
552). ???
Divanı'ndaki isimsiz bir
kasidenin çok popüler olan korosuyla bitirelim .
Bi
Resulillahi ve'l Jilan
Ve Rijaalin min Bani Adnan
Salaku
ücreti Menhaj i'r Rahman
bi Rasulillahi wa'l Jilan.
Sevgili Peygamberimiz ve
Şeyh Geylani
ve Adnan kabilesindekiler hürmetine
, Sevgili Peygamber ve
Şeyh Geylani uğruna Rahman olan Rabbin Yolunu yürüdüler .
(Allah'ım dualarımızı
işiten)
Sonra, Şeyh Hamzah
Fansuri'nin, Rahmatullahi 'alayh, Prof. Sayyad Muhammad Naquib al- "
Malaylar Arasında Anlaşıldığı ve Uygulandığı Şekliyle Tasavvufun Bazı
Yönlerinde Attas, s. 22.
Hamzah
nin aslen Fansuri'den
Shahar Nawi topraklarında bulundu.
Halifelik bilgisini
Fansur'un oğlu Abdülkadir
Seyyid Jilani I Hamzah'dan aldı.
Shahar Nawi'de varlığım
birinden edindiğim yüce bilgiyi kazandı.
Jilanlı Abdülkadir
Sayyad olarak anılır.
Bu, internet sitesi Tarikat-i Aliyye-i Rifaiyye'de yer
alan Türkçe bir şiirin açılış beyitidir.
Sultan
Abdülkadir'in oğlu olan
Gün, ona Askar Burhani Abdulkadir'in sırtını verdi.
" Abd'al -
Qadir'i
yeterince övmek imkansızdır "
Sultan el Arifin Sultan Bahu, Rahmatullahi 'alayh'ın çiftlerinin Champay
Dhee Bootee'de çevirisi (Yasemin Bitkisi, s. 33), Pencap dilinde bir klasik
.
Taalib
Ghawshu'l A'zam waalay
Shaalaa benim için dua etti
ve ben 'işk'ten korkuyordum
Rayn
sadha kur Landhay hu
Jenun shawq dha Howay
Lay khushyaan nit aandhay hu
Dhono
jahan naseeb tunhandhay Bahu
Jehray zaati alam kamaandhay hu
Gawth al-A'zam'ın Takipçileri
:
Tanrım, asla hasta
olmazlar!
Bir parça sevgiye sahip
olanlar,
Daima acı ve ürperti içindedirler.
Bir buluşma şansının cazibesine kapılmışlar
Keyifli tatbikatlarında umutlular
Her iki dünyada da şanslılar Bahu!
Allah'ın rızasını kazanan aşıklar.
(Çeviri: Maqbool Elahi,
Sultan Bahu Abyat'ı, s. 103)
A'zam'da (Radıyallahü
teâlâ anhu) o kadar çok menkebet vardır ki, hepsine adalet yapmak mümkün
değildir. Ama belki de bu “Selam”ın açılış dörtlüğünün bereketini, ismi
bilinmeyen bir şairden ona alabiliriz.
bizi
ziyarete gelen
dünyanın
evidir
.
Gavs-i
Azam'ın yüzbinlerce selamı
Kutub-i Alem'in bereketi yüzbinlerce selamı
Ebu Salih'in evine geldi
Çağın manevi yardımcısı,
insan ve cinlerin rehberi,
Peygamberlerin varisi, gezegenlerin prensi,
İman hayatı ve varlık ruhunun nuru,
En büyük veliye
bir milyon selam. dünyanın manevi direğinin yardımı.
A'la hazretleri İmam Ahmed Rıza Han'ın, Rahmetullahi
aleyhi's-selâm'ın Gavs -i A'zam hakkındaki menkebetlerinin en
azından bir kısmının takdiriyle bitirmek yerinde olur . Bu mankabatlardan bazıları
o kadar popülerdir ki, tüm meclislerde (ruhani toplantılarda) okunurlar
. Bu mankabatlardan birinin açılış ayetleri şöyledir:
Tu
hay wo Gavs kay har Gavs hay şeyde teraa
Tu
hay wo Ghayth kay har Ghayth hay pyasa teraa
Sen her manevi
yardımcının hayranlıkla eridiği manevi yardımcısın
Sen her sağanak yağmurun susadığı ferahlatıcı yağmursun
İmam Ahmed Rıza Han'ın
(radıyallahü teâlâ anh) selamlarından istifade edelim . Sevgili
Peygamberimiz Muhammed ( sallallahu aleyhi ve sellem) 'e selamlar yazdı
ve bu kitapta Sevgili Peygamberimiz ( sallallahu aleyhi ve sellem)' e bol
bol selam verdikten sonra Ehl -i Beyt'e ve Sahabe'ye (Radi
Allahu) de selamlar gönderdi. Teâlâ Anhüm) ve mezhep imamları, Evliya
Allah ve salihler , Rahmetullahi aleyhim ecma'in .
Şeyh'e olan sevgisini
takdir etmek için
A'la Hazretleri'nin Gavs-i A'zam hakkındaki iki ayetine bakalım .
Ghaws
al A'zam İmam ut tuqaa van-nuqaa
Jalwa-aye Shaanay Qudrat pay lakhon selam
Jis
ke minber banay gardanay evliya
Us kadem ki karamat pay lakhon selam
(Hadaaiq-i-Bakhshish, s.
149)
Evliyaların ve
salihlerin imamı olan
Gavs - ül A'zam'a , fıtratı itibariyle temiz olana milyonlarca salât
olsun.
Velilerin boyunlarının
kendisine minber olduğu kimse
Ayaklarının mucizesine
milyonlarca selam
Allah dostlarının zikri
gerçekten sonsuzdur. Allah (Sübhanehu ve Teala) bizi affetsin ve
bize İslam'ı Kur'an-ı Kerim'e ve Sevgili Peygamberimiz Muhammed ( sallallahu
aleyhi ve sellem)' in hayat tarzına göre yaşamayı hidayet etsin. Gavs-ül-A'zam
Şeyh Abdülkadir Geylani'nin (Radi Allahü teâlâ anhu) açıkladığı ve
örneklediği gibi , Amin, ya âlemlerin Rabbi.
Ey
Alim, Alim, Kayyum
H.
1414
, MS 1993, Toronto.
Artırılmış, H. 1422, MS
2001, Toronto.
1.
Al-Ghunya li-Talibi Tariq al-Haqq (Hakikat Yolunu
Arayanlar için Yeterli Hüküm), Dar al-Albab, Şam, nd Çeviri. Yazan: Şeyh Muhtar
Hollanda, Al-Baz Publishing, Ft. Lauderdale, Florida, 1997. Urduca tercümesi:
Mevlana Sayyad Abd ud Daim Jilani, Darul Isha'ah , Karaçi, 1990.
2.
Futuh al-Ghaib (Gaybın Vahiyleri), Dar al-Albab, Şam,
1986. Çeviren: Şeyh Muhtar Hollanda, Al-Baz Yayıncılık, Florida, 1992.
3.
Al-Fath ar-Rabbani (The Sublime Revelation), Dar
al-Albab, Şam, ve Ayrıca Şeyh Muhammed el-Akili tarafından The Endowment of
Divine Lütuf olarak tercüme edilmiştir, Pearl Publishing House, Philadelphia,
1990. Urduca Tercümesi: Mevlana Ashiq Ilahi Mirthi , Madina Yayıncılık Şirketi,
Karaçi, 1976.
4.
Jala al-Khawatir (Önemlerin Ortadan Kaldırılması),
Maktaba Nabawiya, Lahor, nd Ayrıca Profesör Shetha Al-Dargazelli ve Louay
Fatoohi tarafından Jila al-Khatir (Zihnin Arındırılması) olarak tercüme
edilmiştir, AS Norden, Kuala Lumpur, Malezya tarafından yayınlanmıştır,
5.
Sirr al-Asrar (Sırların Sırrı), Şeyh Tosun Bayrak
el-Jerrahi el-Halveti tarafından tercüme edilmiştir, İslami Metinler Topluluğu,
Cambridge, İngiltere, 1992.
6.
Malfuzat (Konuşmalar ve Sözler), Çeviren: Şeyh Muhtar
Hollanda, Al-Baz Publishing, Houston, Texas, 1992.
7.
Khamsata Ashara Maktuban (On Beş Mektup). Farsçadan
Arapçaya Ali ibn Husam ad-Din al-Muttaqi tarafından ve Arapçadan İngilizceye
Şeyh Muhtar Holland tarafından çevrilmiştir, Al-Baz Publishing, Hollywood,
Florida, 1997.
Müslüman Maneviyatının Diğer Klasikleri
1.
İmam Şihabuddin Ömer ibn Muhammed Sühreverdi, Awarif al
Ma'arif ( Gnostiklerin Gnosis'i), Dar ul Kütüb el-İlmiyye, Beyrut,
1413/1993.
2.
İmam Abdallah ibn Alevi el-Haddad, Risalat al Mu'awana (
Yardım Kitabı), tercüme eden Dr. Mostafa al-Badawi, The Quilliam Press,
Londra, 1989.
3.
İmam Abdullah ibn Alavi el-Haddad, It-Haaf-is-Saail
(Arayan İçin Hediyeler), tercüme eden Dr. Abdullah ibn Alavi el-Haddad. Mostafa
al-Badawi, The Quilliam Press, Londra, 1992.
4.
Abu'l Hasan, Nur Namu (Peygamber Muhammed'in Işığı
Üzerine Bir Sergi, barış onun üzerine olsun), Sindhi, Matba ' a
Muhammadi, Mumbai, nd
5.
Şeyh Abdullah bin Mu'allim Yusuf el-Kutbi
el-Kadiri, el-Mecmu'a el -Mübareke el-Müştemile ' ala Kutubi
Hamsa (Beş Kitaptan Oluşan Mübarek Bir Özet), el-Mektebe el-İslamiyye,
Mogadişu, nd
Biyografiler
1.
Şeyh Muhammed ibn Yahya at-Tadifi, Qalaid al-Jawahir
(Mücevherli Kolyeler), Azizlerin Tacının Biyografisi, Şeyh Abd' al-Qadir
al-Jylani, tercüme eden: Şeyh Muhtar Hollanda, Al-Baz Publishing, Fort
Lauderdale , Florida, 1998.
2.
Şeyh Hasan bin Umeyr eş-Şirazi, İqd el-İqyan, es-Sayyad
Muhammed Ömer Kullatayn, Zanzibar, 1362 H.
3.
Şeyh AbdurRahman bin Ahmad az-Zaylai, Fayd ur
Rahmani, Mecmu'a Mushtamila (Yazıların Özeti), al-Maktaba Islamiya,
Cibuti, 1972.
4.
Hazreti Mevlana Muhammed İlyas Attar Kadiri, Jinnat Ka
Baadshah (Cinlerin Kralı ve Ghous-e-Azam'ın Diğer Harikaları), Maktabat ul
Madeenah, Shaheed Mescidi, Karaçi, tarih belirtilmemiş.
5.
Miya Umar Din, Enver-i Kadiriyye, (Kadiriyye'nin
Işıkları), Miyan Muhammad Bakhsh Trust, Faisalabad, 1985.
6.
Al-Allama AbdurRahim Khan Saheb Kadiri,
Sırat-e-Gavs-eA'zam ( Gavs-ül Azam'ın Tarihi) , Maktaba Nuriyya,
Lahor, 1996.
7.
Dr. Zahurul Hasan Sharib, Ghawth ul Azam Piran-e-Pir
(En Büyük Manevi Yardımcı, Şeyhlerin Şeyhi), Esma Yayınları, Sharib Evi, Ajmer,
1961 ve 1989.
8.
Dr. Muhammad Haroon, Ghaus Al Azam'ın Dünyadaki Önemi,
The Muslim Times'da, Raza Akademisi, Stockport, İngiltere.
Zikir ve Ölüm
1.
(RadiAllahu Anhu) Dua ve Duaları Özeti , Mekteba İshaah el-İslam, Delhi,
nd; Şeyh Muhtar Hollanda tarafından Rab'bin Lütfunun Yayılımları olarak tercüme
edilmiştir, Al-Baz Publishing, Ft. Lauderdale, Florida, 2000.
2.
Muhammad Salim Bawwab, Al-Awraad ul Qadiriyya (Şeyh
Abd'al Qadir al-Jilani'nin Düzenli Gönüllü Duaları), Dar al-Abwab, Şam,
1413/1992.
3.
Hazreti Molla Ali el-Kaari, Hizb ul Azam (Yüce Dua),
Taj Şirketi, Karaçi, tarih belirtilmemiş.
4.
Şeyh AbdurRahman ibn Şeyh Ömer Ali el-Kadiri, El-Cevher
un Nafis (En Değerli İnciler), Mekteba İsha'ah el -İslam, Delhi,
1383/1964.
5.
Şeyh AbdurRahman ibn Ahmad az-Zaylai, Majmua Mushtamila
(Yazıların Özeti), al-Maktaba al-Islamiyya, Cibuti, tarih yok.
6.
Es-Sayyad Muhammad bin Alavi al-Maliki al-Hasani,
Duru'ul Wiqaya bi Ahzabil Himaya (Güvenlik Güçlerini Koruma Zırhları ),
Dar Wihdaan Lit- taba'a , 1414.
7.
Nur ud Din ibn eş-Şeyh Hüseyin Mahmud el-Ghasani,
Mekteba Mustafa el-Babi el-Halabi, Kahire, 1972/1392.
8.
Al-Hajj Pir Husayn Shah Saheb Qadiri, Khatam Sharif
Sarwari Ghawthi Qadiri (Serwari Kadiriyye Arasında Yüce Zikrin Tamamlanması),
Shawqat Kitap Deposu, Karaçi, tarih yok.
9.
Kari Ridaa el-Mustafa Azami, Mecmu'a Vezaaif (Duaların
Özeti), Dar ul Ulum Amjadiya, Maktaba Ridwiyya, Karaçi, 1397/1978.
10.
İkbal Ahmed Nuri ve Anis Ahmed Nuri, Kadiri Ridwi
Mecmu'a Vezaaif (Kadiriyye'nin Yakarışlarının Özeti), Maktaba Nuriyya
Ridwiyya, Sihkhir, 1994.
11.
Kadın İslami Misyonu, Majmua Wazaaif (Duaların Özeti),
Khawatin İslami Misyonu, Karaçi, tarih belirtilmemiş.
Salavat
1.
İmam Muhammed ibn Süleyman el-Jazuli, Dalaail ul
Khayraat (İyi Amellerin Kanıtları), Maktaba Isha ' ah al-Islam, Delhi,
nd
2.
As-Salawat wal Medaih Fee Hubbir Rasul (Sevgili
Peygamber Muhammed'in Sevgisine Selamlar ve Övgüler, Allah'ın selamı ve
bereketi onun üzerine olsun), Iqra İslami Yayınlar, Toronto, 1418/1997.
Divan (Toplu Dini Şiirler)
1.
İmam Abdullah ibn Alevi el-Haddad, Ad-Durrul Manzum li
Dhawil Uqul wal Fuhum (Zihinleri Ayırt Etmek ve Anlamak için Şiirsel İnciler),
yayınlanmamış,
2.
Şeyh AbdurRahman bin Şeyh Abdallah, Dalil il Ibaad Ilaa
Sabil ir Rashad (Kullar için Allah'ın Yoluna Yönelik Bir Kılavuz), Matba ' a
al-Kaylani, Somali, nd
3.
Divan (Tarikatül Kadiriyye'de Derlenen Dini Şiirler),
Mombasa, Kenya, nd, yayınlanmamış, anonim.
4.
Sultan ul Arifin Sultan Bahu, Champay Dhee Bootee
(Yasemin Bitkisi), Malik Ghulam Nabi and Sons, Lahor, nd
5. İmam
Ahmed Raza Han, Hadaaiqi Bakhshish (Hediye Bahçeleri), Çişti Kutub Hana,
Faysalabad, nd
6.
Seyyad Muhammed İsmail Şirazi, Gülzare Tayyiba (Hoş
Bahçe), Şirazi Kitap Deposu, Jamnagar, 1979.
Diğer Bilimsel Çalışmalar
1.
Profesör Seyyid Muhammad Naquib al-Attas, Malaylar
Arasında Anlaşıldığı ve Uygulandığı Şekliyle Tasavvufun Bazı Yönleri, Malezya
Sosyoloji Araştırma Enstitüsü, Singapur, 1963.
2.
Maqbool Elahi, Sultan Bahu'nun Abyat'ı, Lahor, 1976.
İlgili Web Siteleri
1. Gevsül Azam Muhyiddin Şeyh Abdülkadir
Geylani'nin Salavatı , Radi Allahu Anhu,
Ikra İslami Yayınlar,
www.iqra.net/Salawaat/gauth/index.html
Radi Allahu Anhu'nun Ayetindeki Esma Allah ul Husan ,
Ikra İslami Yayınlar,
www.iqra.net/Qasseda/asma_in_verse.html
3.
Şeyh Abdul-Qaadir Al-Geylani Hakkında,
Şeyh Abdülkadir El Geylani Ana Sayfası, www.islam.co.za/abdalqadirjilani/about.htm
4.
Jila al-Khatir (Zihnin Arındırılması), Şeyh Abd
Al-Qadir Al-Gaylani tarafından, Profesör Shetha Al-Dargazelli ve Louay Fatoohi
tarafından çevrildi, AS tarafından yayınlandı.
Noordeen, Kuala Lumpur, 1999,
Al-Tareqa Al-Aleya Al-Qadiriya Al-Kasnazaneya http://home.clara.net/al-carrar/jilaal-khatir.htm
5.
Şeyh Abdülkadir Geylani'nin Türkçe şiirleri,
Ali Rifaiye Tarihi, Ali el-Kadiriye Tarihi, Ali
el-Arusi Tarihi www.rifai-kadiri.org/Kadiri.html
Şeyh'in
Bağdat'taki Hayatı
Geylani'nin (Radıyallahü
teâlâ anh) hayatını çevreleyen efsaneler arasında ,
aşağıdaki biyografik taslağın ana hatlarını görmek mümkündür :
Hicrî 488'de, on sekiz
yaşındayken,
İslam dünyasında siyasi, ticari ve kültürel faaliyetlerin merkezi ve dini
öğrenimin merkezi olan
büyük başkent Bağdat'ta öğrenci olmak için doğduğu eyaleti terk etti.
Tanınmış Hanbeli hukukçusu Ebu Sa'd Ali el- Muharimî
gibi hocaların yanında geleneksel ilimleri okuduktan sonra ,
aziz kişi Ebu'l-Hair Hammad ed-Dabbas'ta daha manevi yönelimli bir eğitmenle
karşılaştı .
Daha sonra kendi
profesörlük kariyerine başlamak yerine şehri terk etti ve yirmi beş yılını
Irak'ın çöl bölgelerinde gezgin olarak geçirdi .
AH 521/1127'de Bağdat'a döndüğünde elli yaşın üzerindeydi ve halka açık vaaz
vermeye başladı.
Derslerinin üslubu ve içeriğinden
dinleyicileri derinden etkilendi ve
ünü toplumun her kesimine yayıldı. Eski hocası Muharimi'ye ait olan medreseye
taşındı ama
sonunda okulun yetersiz olduğu ortaya çıktı.
Şeyh'i ve
geniş ailesini barındırabilecek, aynı zamanda öğrencilerine kalacak yer ve
çok uzaklardan gelenlere yer sağlayacak bir konut ve misafirhane [ribaat]
inşası için dindar bağışlar uygulandı.
onun düzenli seansları
[majaalis].
Oldukça ileri bir yaşa
kadar yaşadı ve son nefesine kadar çalışmalarına devam etti ; bunu
, Görünmeyen Vahiyler Ek'inde kaydedilen son anlarına ilişkin kayıtlardan
biliyoruz .
Şeyh Muzaffer Özak
Efendi'nin ifadesiyle: "Muhterem Abdülkadir
Geylânî (Radıyallahü teâlâ anh), H. 561/1166'da Cemaat âlemine intikal
etmiş ve
Bağdat'taki mübârek türbesi hala dindarların ziyaret ettiği bir yer.
Olağanüstü ruhsal deneyimleri ve başarılarının yanı sıra
unutulmaz sözleri ve bilge öğretileriyle de tanınıyor . Onun hakkında haklı
olarak '
aşık olarak doğduğu, mükemmel bir şekilde büyüdüğü ve sevgiyle tanıştığı'
söylenir. Tanrı
aşkın mükemmelliğindedir .'
Yüce Rabbim bizi yüce
manevi tesiriyle buluştursun!”
Şeyh'in
İsimleri ve Unvanları
Bu söylemlerin yazarı
hakkında zengin bir bilgi deposu ve
Hakikat Yolunu Arayanlar için Yeterli Hükümler ,
İslam'ın dini ve manevi geleneğini bilenler için
onun adlarında, soyadlarında ve kendisine verilen birçok unvanda rahatlıkla
bulunabilir.
sadık takipçileri tarafından. Bunların Arapça bir elyazmasında birkaç satır
kaplaması alışılmadık bir durum değildir , ancak bu
kitapların kapak ve başlık sayfasında görünen yazarın adının
kısa biçimiyle başlayalım
.
Şeyh
İslam dünyasında
öğrenim, tecrübe ve bilgelik konusunda tanınmış kıdeme sahip saygın kişiler
için kullanılan bir terim. Arapçadaki temel
anlamı "yaşlı, elli yaşını geçmiş adam"dır. (
Şeyh ve Şeyh kelimelerine İngilizce yayınlarda da rastlamak mümkündür
.)
Abdülkadir
Bu, yazarın kişisel
adıdır ve "
Her Şeye Gücü Yeten'in Hizmetkarı [veya Kölesi]" anlamına gelir.
(Okuyucunun başka bir yerde karşılaşabileceği 'Abdülkadir biçimi,
Arapça yazılışının alternatif bir çevirisidir .) Müslüman
toplumunda bir erkek çocuğa 'Abd' adını veren bir isim vermek her zaman yaygın
bir uygulama olmuştur.
Allah'ın isimlerinden birinin başına eklenir .
El
Geylani
-i ile biten bir soyadı
genellikle hamilinin doğum yerini belirtir.
Şeyh Abdülkadir,
H. 470/1077-8'de, İran'ın Hazar Denizi'nin güneyindeki Gilan bölgesinde
doğmuştur
.
Aynı zamanda karşılaşılabilecek olan el-Cili kısaltılmış şekli,
bölgedeki Cil'den gelen ünlü el-İnsan el-Kamil eserinin
yazarı saygıdeğer Abdülkerim el-Cili'nin soyadıyla karıştırılmamalıdır.
Bağdat). Şimdi Şeyh'in
adının,
El-Feth er-Rabbani'nin [Yüce Vahiy] başlangıcına yakın bir yerde geçtiği
şekliyle biraz daha uzun bir versiyonunu ele alalım
: Seyyiduna 'ş-Şeyh Muhiyu'd-Din Ebu Muhammed 'Abd
el-Kadir ( Radı Allahü teâlâ anh).
Seyyidunaa
kül-Şeyh
"Efendimiz
Şeyh." Kendisini bir Kadiri, Şeyh Abdülkadir'in sadık
bir takipçisi olarak gören bir yazar , genellikle
ikincisinden Seyyiduna [Efendimiz] veya Seyyidii [Efendim] olarak söz
edecektir.
Muhiyud-Din
"Dini
Dirilten." Şeyh Abdülkadir'in ,
mezhepçiliğin yaygın olduğu ve materyalist ve akılcı eğilimlerin
hakim olduğu bir dönemde İslam'ın geleneksel öğretilerini yeniden tasdik etme
konusunda büyük bir cesaret gösterdiği, Müslüman
olduğu kadar
gayrimüslim tarihçiler tarafından da yaygın olarak kabul edilmektedir. toplumun
tüm kesimleri. İslam hukuku [fıkıh] ve teoloji [kelam] konularında ,
İmam Ahmed ibn Hanbel'in son derece "ortodoks" okuluna oldukça sıkı
bir şekilde bağlı kaldı .
Ebu
Muhammed
"Muhammed'in
babası." Arap terminoloji sisteminde, bir erkeğin
soyadları genellikle ilk doğan oğlunun adını
Abuu [Babası-] önekiyle birlikte içerir.
Radı
Allahü teâlâ anh
"Allah ondan razı
olsun!" Bu kutsama, genellikle Sevgili Peygamber'in (Allah ona salat ve
selam versin) bir sahabesinin ismi anıldıktan sonra yazılı olarak telaffuz
edilen ve dile getirilen
duadır .
Bu özel duanın tercih edilmesi,
sadık takipçilerinin gözünde Şeyh Abdülkadir'in sahip olduğu olağanüstü
statünün bir başka işaretidir .
Son olarak, bu daha da
uzun versiyonun içerdiği bazı önemli unsurlara dikkat çekmeliyiz
: el-Gavs el-A'zam Sultan el-Evliyâ' Seyyiduna 'ş-
Şeyh Muhiyi'd-Din 'Abdulkadir el-Geylani el-Hasani el -Hüseynî (Radi
Allahü teâlâ anh).
El-Gavs
el-A'zam
"Yüce Yardımcı"
(veya "En Güçlü Yardım"). Gavs Arapça bir
kelime olup anlamı:
(1)
Yardım veya imdat çağrısı.
(2)
Yardım, yardım, yardım; sıkıntıdan kurtuluş.
(3)
zamanlarda yaratıklarının yardım çığlıklarına yanıt
olarak,
acı çeken insanlığa yardım getirmek üzere Allah tarafından yetkilendirilen
Evliyaların şefi
.
Sultan
el-Evliya'
"Evliyaların
Sultanı." Bu, Gavs'ın diğer kutsallık mertebelerinin üzerindeki
üstünlüğünü vurgulayarak önceki başlığı güçlendirmektedir .
el-Hasani
el-Hüseynî
Sevgili Peygamber
(s.a.v.)'in torunları olan Hasan ve Hüseyin'in soyundandır ."
Türk yazar Şeyh Muzaffer Özak Efendi'den (Allah ona rahmet etsin )
alıntı yaparsak
: "Şeyh Abdülkadir'in soyu Altın Zincir olarak bilinir , çünkü her iki
ebeveyni de En
Sevgili Elçi'nin soyundandır .
Allah onu korusun ve ona huzur versin. Onun asil
babası Abdullah, onun soyunu İmam Hasan yoluyla takip ederken,
saygıdeğer annesi Ümmü'l-Hayr da onun soyunun izini İmam Hüseyin aracılığıyla
sürdürmüştür."
Şeyh Abdülkadir el-Geylani'ye verilen
diğer birçok soyadı, unvan ve onursal unvanlara gelince ,
bu noktada el-Bez el-Eşhab'tan (Gri Şahin) bahsetmek yeterli olabilir.
« Prev Post
Next Post »
Yorumlar
Yorum Gönder