SUÇ VE AFET ANSİKLOPEDİSİ

|

 

epk

TAHMİNLER VE KAHRAMANLARDAKİ FELAKETLER

İÇERİK

epk. 1

TAHMİNLER VE KAHRAMANLARDAKİ FELAKETLER. 1

BÖLÜM I 1

michel nostradamus. 1

Bölüm I 9

Amerika. 55

BÖLÜM III. BİZİM İÇİN GELECEK NEDİR?. 81

BÖLÜM II. 95

TAHMİNLER. 95

VE PEYGAMBERLER. 95

Kara Kütlenin Şövalye Düzeni 249

 

BÖLÜM I

michel nostradamus

ÖNSÖZ

Rönesans hekimi ve düşünürü Michel Nostradamus'un adı binlerce efsaneye konu olmuştur. Bunun nedeni, 3797 yılına ­kadar olan olayların tahminlerini içeren ­yazdığı “Kehanetlerdir” . Nostradamus'un tahminlerinin popülaritesi sadece ­ölümünden sonra ­azalmakla kalmadı , aksine ­her on yılda bir artmaya devam ediyor ve daha fazlasını yakalıyor. Fransa ülkesinden uzak. Onun "Yüzyıl ­" (çevirisinde "Yüzyıllar" anlamına gelir) baskıdan sonra birçok dile çevrilmiştir. Nostradamus'un kitabı ­, çalışmasının araştırmacılarından birinin belirttiği gibi, 400 yıldır neredeyse kesintisiz olarak yayınlanan İncil dışında belki de tek kitaptır. Bu 400 yıl boyunca, Nostradamus hakkında zengin bir kitap kütüphanesi de birikmiştir. Bunlardan ilki, tahmincinin ömrü boyunca ortaya çıktı.

Nostradamus'un kitaplarında sonraki her yorumcu­

Çağdaşlarından günümüze, tahminlerini zamanına uyarladı, ­hatta bazen tahminlerin çoğunu kişisel tercihlerine göre yeniden yönlendirdi ­. Ve Nostradamus'un materyalleri müfessirin ihtiyaçlarına yetmediyse veya ­yeterince açık değilse, o zaman peygamber adına yeni dörtlükler yayınlandı ­. Böylece, 1649'da Fransa'da, Fronde sırasında, Kardinal Mazarin'i açığa çıkaran dörtlükleri içeren ­Yüzyılların sahte bir baskısı yayınlandı .­

İkinci Dünya Savaşı sırasında, Goebbels departmanı, Nostradamus'un sahte kehanetlerini içeren ve " ­Üçüncü Reich" ın zaferini öngören birçok broşür yayınladı.­

Bu tür gerçekler, ­Nostradamus'un popülaritesinin, yüzyıllar boyunca otoritesinin ­zayıflamadığını göstermektedir.

Günümüzde Nostradamus ve Nostradamus'un yayınları ­ortaya çıkmaya devam ediyor ve onlara olan talep sadece ­düşmekle kalmıyor, hatta artıyor. Durum kolayca açıklanır ­. Açıkçası hiç kolay zamanlar olmadı. Geleceğin ne vaat ettiği sorusu ­tüm çağlarda insanlığı rahatsız etmiştir ve bu sıkıntılı ve sıkıntılı zamanlarda her zamankinden daha keskin hale gelmiştir.

Perestroyka'nın yol açtığı demokrasi ve glasnost gelişimi, ­ülkemizin içinden geçtiği ­zor günler , geleceğe dair belirsizlik, yakın zamana kadar resmi ­basın tarafından örtbas edilen Nostradamus'un ­tahminlerine ilginin fırtınalı bir şekilde yükselmesine neden oldu. ­Nostradamus, komünizme ve tanrısızlığa karşı açıkça olumsuz ­tutumuyla , eski Sovyet ­rejimi için çok rahatsız edici bir figür olarak ortaya çıktı. ­Adı dikkatlice yayınlardan silindi.

Birçok yönden, peygambere karşı bu tutum ­, Nostradamus'un ülkemizde Sovyet iktidarını atadığı dönem olan 73 yıl 7 ay kötülükle bağlantılıdır.

İnsanlığın gelecekteki kaderinin ­gerçekten Nostradamus'un dörtlüklerinde gizli olup olmadığını yargılamak için okuyucu, yalnızca yaşam yolunu ve yaratıcılığını inceleyebilir ­.

KİMDİ

MICHEL NOSTRADAMUS?

Nostradamus, 23 Aralık 1503'te Güney Fransa'daki küçük Saint-Remy kasabasında ­bir noter ailesinde dünyaya gelen Michel de Notre Dame'ın soyadının Latince versiyonudur. Michel'in anne tarafından dedesi Jean de Saint-Remy ünlü bir doktordu. Uzun yıllar ­Fransa'nın en büyük feodal lordlarından biri olan İyi René'ye hayat doktoru olarak hizmet etti. Michel'in baba tarafından dedesi Pierre de Notre Dame tıp alanında da başarılıydı. René the Good'un oğlu Jean'in hayat doktoru oldu. Ancak ikincisinin ölümünden sonra (dük düşmanlar tarafından zehirlendi), Jean Saint-Remy gibi Pierre de Notre Dame, ­vahşi René the Good'un cankurtaran oldu. Aynı görevdeki iki doktor, beklendiği gibi rekabet etmediler, tam tersine yakın arkadaş oldular ve İyi René'nin ölümünden sonra aynı şehre yerleşmeye ve ardından ­çocuklarıyla evlenmeye karar verdiler.

Her şey böyle oldu. Michel , her biri bilgisini torununa aktarmaya çalışan hem ebeveynleri hem de büyükbabaları tarafından bakılan geniş bir ailede büyüdü . ­Büyükbaba Jean ona matematik, Latince ­, Yunanca ve İbranice'nin temellerini öğretti. Ayrıca ­onu, o zamanlar herkesin (veya neredeyse herkesin) tamamen ciddiye aldığı bir bilim olan astrolojinin temelleriyle tanıştırdı ­. Daha sonra ailesi, onu insancıl öğrenmenin merkezi haline gelen bir şehir olan Avignon'da çalışmaya gönderdi ­.

Avignon'da eğitimini tamamlayan 19 yaşındaki Michel, 1522'de ­Avrupa'nın en ünlü tıp merkezlerinden biri olan Montpellier Üniversitesi'ne girdi. 1525'te bir lisans derecesi ve bununla birlikte bağımsız tıbbi uygulama hakkı aldı.

Tam da bu yıl, Güney Fransa'da bir veba salgını patlak verdi. Michel bu ilk testi doktor olarak başarıyla geçti. O sadece ­görevini yerine getirmekte olağanüstü bir yetenek göstermekle kalmadı, o zaman bile ­o zamanın tıbbında alışılmadık tedavi yöntemlerini kullanarak diğer doktorlar arasında öne çıkmaya başladı ­. Yüzyıllardır kullanılan herhangi bir su için kan alma ve klozetler yerine, her şeyden ­önce "halk tıbbı" araçlarına ve hapları hazırladığı şifalı bitkilere yönelir.

Uzun süre tek bir yerde kalmak istemeyen Nostra ­damus dolaşır, önce Provence'ta hastaları tedavi eder, daha sonra simyacıların derslerine katıldığı Narbonne'a gider (o zamanlar aynı insanlar tıp ve simya ile uğraşıyordu). Sonra Carcassonne'a, oradan Toulouse'a, Toulouse'dan Bordeaux'ya, ­Bordeaux'dan tekrar Avigne'ye vebanın özellikle bulaşıcı bir biçiminin hüküm sürdüğü yere gidiyor ­. Burada zengin papalık kütüphanesinde ­okült bilimler ve sihir üzerine eserler üzerinde çalışıyor ve aynı zamanda ­eczacılık bilgisini derinleştirmeye devam ediyor. Doğa bilimlerine ve mistik bilimlere eşit ilgi, genel olarak Rönesans bilim adamlarının, özellikle de son dönemindeki bilim adamlarının karakteristiğiydi.

en parlak ve aynı zamanda en trajik aşama - insan ­aklının zafer umutlarının yavaş yavaş ortadan kalktığı ve ­doğaüstü her şeyin otoritesinin arttığı 16. yüzyılda.

1529'da Nostradamus ­, doktora tezini Montpellier Üniversitesi'nde savundu ve fakültede bir pozisyon aldı. Ancak tıp konusundaki görüşleri açıkça geleneksel olanlardan farklıydı, bu yüzden burada uzun süre kalmadı.

Ve yine Nostradamus, Fransa'nın güneyinde dolaşıyor ve doktor olarak otoritesini güçlendiriyor. Ve sonra, seçkin bir hümanist olan Jules Caesar Scaliger'in ­daveti üzerine , o zamanlar Rotterdam'lı Erasmus'tan sonra ün salmış olan Nostradamus, ­Agen şehrine taşındı . ­Burada evlendi ve bir oğlu ve bir kızı oldu. Ancak üç yıl sonra, bilinmeyen bir hastalık salgını ­karısını ve çocuklarını elinden almadı. Bu ­, Nostradamus'un hastalar arasındaki otoritesini hemen sarstı: Bu kadar çok hayat kurtaran doktor, sevdiklerini kurtaramadı. Ve sonra ­Toulouse Engizisyon Mahkemesi'nin önüne çıkıp ­özgür düşünceli konuşmalardan sorumlu tutulmak için resmi bir emir geldi.

Engizisyon ile uğraşmak istemeyen Nostradamus, bu ziyaretten kaçınmayı tercih etti. Sadece Agen'i değil, genel olarak Fransız ­krallığının topraklarını da terk ediyor. Altı yıl boyunca Lorraine, Hollanda ve İtalya'da (Venedik'ten Sicilya'ya) dolaştı ve

- sadece 1544'te Marsilya'ya döner, o sırada yeni bir veba salgını patlak verir.

1546'da, salgının özellikle korkunç boyutlara ulaştığı Provence'ın başkenti Aix'e davet edildi. Yerel ­yetkililer ve toplumun seçkinleri şehirden kaçtı, dükkânlar kapandı, sokaklar yabani otlarla kaplandı. Aix'teki panik ­öyle boyutlara ulaştı ki, ­bir görgü tanığına göre, “insanlar kendilerini iki çarşafa sardılar ­ve hayattayken kendileri için bir cenaze töreni düzenlediler ( ­hiç duyulmamış bir şey!)”[1]

Şehre vardığında Nostradamus ünlü haplarını burada kullanmaya başladı. "Onları kullananların hepsi ­," diye yazdı daha sonra, "kurtuldu ve tam tersi ­. " [2]Bu iş için, Provence Parlamentosu ­ona ömür boyu emekli maaşı verdi.

Böylece mütevazı ama garantili bir ­maddi temel elde eden Nostradamus, 1547'de yeniden evlendiği küçük taşra kasabası Salon'a yerleşti. Nostradamus'un ­Salona'da bugün adını taşıyan cadde üzerindeki evi günümüze kadar gelebilmiştir.

Salonda Nostradamus hala meşgul

tıbbi uygulama. Ayrıca ­iklimi ve arazi ıslahını iyileştirmekle de ilgileniyor. 1554 - 1559'da. İnisiyatifiyle, Salon yakınlarındaki kuru alanı sulayan bir kanal inşa edildi . ­Bu ­kanalın suyu halen 18 köyün sakinleri tarafından kullanılmaktadır.

okült bilimlerin derinliklerine iner . ­İnsanlığın geleceğini gizleyen perdeyi “bilimsel olarak” açmaya mukadder olanın kendisi olduğuna derinden inanıyordu . Nostradamus ­, toplumun en çeşitli sektörlerinde astrolojiye olan büyük ilgiyi hesaba kattı . ­O zamanlar, kendine saygısı olan her kral ve feodal bey genellikle yanında bir saray astroloğu bulundururdu. Ancak astrologlar ­, sıradan soylular ve ­üçüncü mülkün temsilcileri tarafından da onunla ilgileniyorlardı. Her yıl toplu baskılarda düzinelerce almanak yayınlandı. 1550'de No ­Stradamus, ilk astrolojik almanağını aylık tahminlerle yayınladı ve ­yıllık olarak yayınlamaya devam etti. Ancak, bu ona yüksek bir ün veya önemli bir gelir getirmedi.

, 86 sayfadan oluşan ­ve "Horapollo'nun hiyerogliflerinin yorumlanması"* başlıklı ilk tahmin metnini el yazısıyla derler . ­Paris'te Ulusal Müze'de bulunan metin

* Gorapollo veya daha doğrusu Horapollon, Diocletianus (MS 284 - 305) saltanatının ünlü Mısırlı rahibidir. Horapollon'un astrolojik ­çalışması, ortaçağ astrologları arasında büyük başarı elde etti ­.

 

1966'da Pierre Rolle tarafından kütüphane. Bu, Michel Nostradamus'un eliyle yazılmış bilinen tek kehanet metnidir. Gelecekteki Kral Henry IV'ün annesi Varralı Prenses Jeanne d'Albert Na'ya ithaf edilmiştir .­

Nostradamus'un yorumu, astroloji, simya, ezoterizm alanından gelen bilgilerle doludur.

Sadece on yıl sonra ortaya çıkacak olan "Yüzyıllar"ın yazarının, kehanetlerinin metodolojisini geliştirirken bu metinden ilham aldığı varsayılabilir.

Bir sonraki çalışma - "merhemler ve ­reçeller üzerine inceleme" 1 Nisan 1552 tarihli.

İlk bölümü "yüzü süslemek için çeşitli merhemler ve tütsü" tarif eder. İkinci ­bölüm "çeşitli çeşitlerden reçel yapmayı" öğretir ­.

Bu incelemede, dikkatli bir okuma üzerine, ezoterik ­, yani büyülü gizemlere göndermeler içeren ifadelerle karşılaşılır . ­Örneğin, 30. bölümde şu sözler vardır: "Cressis sisch Runyo vega magis lproae" ("Sihirli bir tripoda sahip gerçek bir Pythia olduğuma inanıyorum ­"). Sihirli tre sözü­

çok eski zamanlardan beri Mısırlılar ve Yahudiler tarafından bilinen büyülü ayinler yaptığını kanıtlıyor . ­Aynı zamanda, Nostradamus'un ­Kutsal Yazılar tarafından yasaklanan kabul edilemez büyülü eylemleri kabul ettiği bilinmektedir. ­Sonuç, Orta Çağ'da izin verilen büyü (buna doğa bilimleri bile dahil edildi) ve izin verilmeyen büyü ­(şeytani güçlerle ittifak) arasında bir ayrım yapıldığını gösteriyor.

1555'te Nostradamus, "Kehanetler" olarak adlandırılan yeni bir kitap türünün ilk bölümünü yayınladı. Bütünüyle, on bölümden oluşuyordu - ­her biri 100 dört ­ayet-tahmin içeren "Yüzyıllar" ("Yüzyıllar"). Bunlar, gelecekteki tarihin kapsamlı bir resmi için bir tür uygulamadır.

Nostradamus, kehanetler kitabının küçük oğlu Sezar'a hitaben yazdığı önsözde ­şunları yazdı: “Uzun bir süredir, ­belirttiğim alanlarda meydana gelen olayların çok ilerisinde birçok tahminde bulundum. Bütün bunları, bana ilham veren Tanrı'nın gücü sayesinde başardım . ­... Ancak hem bugüne hem de özellikle geleceğe zarar verme olasılığı nedeniyle sessiz kalmayı tercih ettim ve bu öngörüleri yazmaktan kaçındım. Ama daha sonra... İnsanlığın gelecekteki değişimlerini karanlık ve gizemli terimlerle anlatmaya karar verdim ­... Her şey muğlak bir biçimde yazılmalı, öncelikle kehanet... Bunlar ebedi kehanetler, çünkü günümüzden günümüze kadar uzanıyorlar. 3797. "

Tahminler, Nostradamus'un vaat ettiği gibi "karanlık ve gizemli terimlerle ­" ifade edildiğinden, tam olarak gerçekleşip gerçekleşmediği konusundaki tartışmalar bir asrı aşkın süredir devam etmektedir.

Ve Centuria'nın ortaya çıktığı sırada, çağdaşlar üzerinde fazla bir izlenim bırakmadılar. Özellikle hiç kimse, ­dörtlük I, 35'e dikkat etmedi:

Genç aslan yaşlıyı yenecek Savaş meydanında tek bir düelloda, Altın bir kafeste gözlerini oyacak. İki filo (veya iki kırık) - bir, sonra acımasız bir ölümle ölür.

En azından, bu tahmin o zamanki Fransa Kralı II. Henry'yi (1547 - 1559) heyecanlandırdı. Bu ­kehanetin onu ölümle tehdit ettiği hiç aklına gelmedi. Puslu tahmin tarzı göz önüne alındığında bu şaşırtıcı değil .­

kahin ­"Yüzyıllar" üzerinde çalışmaya devam etti ­ve 1558'de ikinci bölümlerini yayınladı, burada Kral II. Henry'ye tahmin çalışmasının "yöntemini" açıkladığı bir mesaj verdi: ­tsam, haftalarca bölgeler, ülkeler ve çoğu şehir

Afrika ve Asya'nın bir kısmı dahil tüm Avrupa... Hesaplarım tüm insanlar için doğru olmasa da, yine de ­atalarımdan bana miras kalan ve belirli saatlerde bana gelen ilhamla birleşen göksel hareketler tarafından belirlenir. ­..."

Nostradamus için astrolojik hesaplamalar, geleceği tahmin etmenin tek yöntemi değildi. En somut ve etkileyici detayları ­adeta manevi bir gözle gördü. Görünüşe göre bu, 16. yüzyılın bir adamı olan onun için kesinlikle gerçeklik gücüne sahip olan halüsinasyonlarla ilgili.

Yüzyılların ikinci bölümünün yayınlanması, birincisi gibi, Nostradamus'a başarı getirmedi. Henry II mesaja hiçbir şekilde tepki vermedi. Ve aniden, bir yıl sonra, "Centuria ­" aniden en çok satanlar oldu. Ne oldu ­? 1559'da Kral II. Henry , İskoç ­Muhafızlarının kaptanı Kont Gabriel Montgomery'nin ­elindeki şenlikli kutlamalar sırasında bir şövalye turnuvası sırasında öldü. ­Montgomery ­, II. Henry'nin miğferindeki bir yarığa kırık bir mızrak parçasıyla dokundu. Darbe ölümcül oldu - bir parça enkaz kralın gözünü deldi ve beynini deldi. 10 gün sonra, II. Henry ıstıraplı bir ­ölümle öldü.

Çağdaşların No ­Stradamus dörtlüğüne şiddetli tepkisi, ­doğru tahminlerle nasıl bozulmadıklarını ve tahmin edilen ile gerçek arasındaki belirsiz bir şekilde açıklanan benzerliğin bile hayal güçlerini nasıl etkilediğini gösteriyor ­. Bu ­dörtlüde ne anlatılıyor? Bir düellodaki genç aslan (Montgomery) eskisini (Henry II) yenecek ve gözünü altın bir ­kafese (kralın savaş miğferi) sokacak.

O andan itibaren, Salon'dan doktorun tahminlerine ilgi hızla artıyor, dörtlükleri sadece saray ve kasaba halkının dedikodularının konusu değil , aynı zamanda ­Fransız mahkemesine akredite büyükelçilerin siyasi raporlarına da konu oluyor. ­Popülarite ­Nostradamus'a ilk meyveleri getirmeye başladı. Aralık 1561'de, yeni doğan varis Charles Emmanuel için bir burç hazırlamak üzere Nice'deki Savoy Dükü'nün mahkemesine davet edildi .­

1562'nin başında, ­Salon'dan çok uzak olmayan Orange kentindeki katedralin liderliği Nostradamus'a yaklaştı. ­Birisi değerli kilise gereçlerini çalmıştı ve kanunlar, ­Nostradamus gibi büyük bir peygamber ve kâhin için hırsızın kimliğini belirlemenin önemsiz olduğuna ikna olmuştu . ­Çok geçmeden Salon'dan gelen peygamber gerçekten de onlara bu olay için hazırlanmış bir yıldız falının ekiyle birlikte bir cevap gönderdi. Burç, hırsızlığın iki kilise kardeşinin göz yumması sonucu işlendiğini söyledi ­.

Çizime bir dipnot iliştirilmişti: "Fakat, saygıdeğer lordlar, kutsal nesnelerin çalınmasının ne zaman işlendiğini bilenleriniz için, eğer tam olarak iade edilmezlerse ve ellerine teslim edilmezlerse, şunu unutmayın ki, saygıdeğer lordlar. emanet edildi, ancak ­doğrudan tapınağa geri dönmedi, onlara, bu insanlara, bir insanın başına gelen en büyük talihsizlikler hem onlara hem de ailelerine düşecek. Üstelik ­şehrinize bir veba gelecek ve surlarına yayılacak, karşı çıkmasınlar...

Tereddüt etmeyin beyler, her şey yakında bulunacak. Ve bu olmazsa, emin olun ki bu iğrenç ­suçu işleyenleri acı bir akıbet beklemektedir.

Ne yazık ki, kanonların bu mektuba nasıl tepki verdiği ve sonunda kilise gümüşünün bulunup bulunmadığı konusunda hiçbir haber bize ulaşmadı. Ancak ­bu belge , Nostradamus'un kehanet armağanının pratik uygulaması hakkında bir fikir veriyor.­

Varrlı Heinrich'e, Catherine de Medici'nin 1564'te hayatta olan üç oğlundan ­ve onların potansiyel çocuklarından daha uzun süre yaşayacağını tahmin ettiğinde zirveye ulaştı . ­Bu tahmin, uygulanmasının son derece düşük olasılığına rağmen tam olarak ­gerçekleşti ve daha sonra Kral Henry IV ­, Nostradamus ve kehanetiyle görüşmeyi defalarca hatırlattı.

Kraliyet sarayı tarafından Salona Nostra'yı ziyaret ettikten sonra , ­damus yaklaşık iki yıl daha yaşadı. 2 Temmuz 1566'da gutun etkilerinden öldü. Fransisken manastırının kilisesine gömüldü . ­Mezarının üzerindeki mermer bir levhaya bir yazıt oyulmuştur: “Burada ­, yıldızların etkisi sayesinde neredeyse ilahi kalemiyle yakalamaya değer olduğu ortaya çıkan tüm ölümlülerden ­tek kişi olan ünlü Michel Nostradamus'un kemikleri yatıyor. ­, tüm ­dünyanın gelecekteki olayları. ”

Ya da belki de insanlığın gelecekteki kaderinin Nostradamus'un dörtlüklerinde saklı olduğu doğru mu? Nostradamologların zaten gerçekleştiğini düşündüğü en ünlü tahminlere bakalım ve bu ­tür ifadelerin ne kadar haklı olduğunu ve ayrıca ­toplam tahmin kütlesinin ne kadarının başarılı olarak adlandırılabileceğini öğrenelim.

Beklendiği gibi, ­Nostradamus'un tahminlerinin çoğu anavatanı Fransa'ya adanmıştır. Büyük kahin hayranları, 16.-20. yüzyıllarda Fransa'nın önde gelen tüm insanlarını dörtlüklerinde buldu: ­II . Henry'den V. ­takma " ­kraliyet yeğeni" ), Pasteur, de Gaulle ve diğerleri.

son dört buçuk yüzyıl boyunca insanlık tarihinde bir takdir olarak kabul edilip edilemeyeceğine bakalım . Önce tek tek ülkelerin ­tarihiyle ilgili tahminleri ve ardından ­tüm gezegenle ilgili genel nitelikteki tahminleri ele ­alalım . ­Fransa tarihi ile başlayalım.

Bölüm I

FRANSA

HENRY II (1547 - 1559)

Henry II'nin saltanatı ­, Yüzyılların ilk bölümünün yayınlanmasından 8 yıl önce başladı, bu nedenle yalnızca saltanatının ­son dört yılına ilişkin ­tahminler yerine getirilebilir ­. Müfessirlerin kronolojisine göre, ­bu döneme ait belirli olayların tahminleri ­, II, 38'deki katre ile başlar:

Hükümdarlar barıştığında büyük kalabalık mahkûm edilecek. Ancak içlerinden biri için o kadar güçlü bir engel olacak ki, birliktelikleri çok kırılgan olacak.

Bu tahmin, Vossel'deki ateşkesle ilgilidir.­

Henry II ve Philip II arasında 5 Şubat ­1556'da sonuçlandı. Valois ve Habsburglar arasındaki düşmanlığın sona ermesi, genellikle Fransa'da Protestanlara yönelik zulmün artmasına neden oldu. Yani bu sefer öyleydi. Ancak 5 yıllık ateşkesin ­gerçekten kısa ömürlü olduğu ortaya çıktı. Zaten Temmuz 1556'da ihlal edildi ve düşmanlıklar yeniden başladı. Quatrain II, 43 yaklaşık olarak aynı döneme atfedilir:

Kuyruklu Yıldız Göründüğünde

Üç büyük hükümdar düşman olacak.

 Gökten vur, barış, deprem.

 Po, Tiber bir sel, yılan kıyıya vuracak.

1 Mart 1556'da Fransa üzerinde parlak bir kuyruklu yıldız belirdi ve üç ay boyunca görüldü. Kısa bir süre sonra, Temmuz ayında, bir yanda II. Philip ile diğer yanda Papa IV. Paul ve II. Henry arasında savaş ("Üç Hükümdarın Savaşı") patlak verdi. 14 Eylül 1557'de Paul IV ve Philip II kendi aralarında barış yaptılar. Ertesi gün büyük bir Tiber sel oldu.

II. Henry'nin saltanatı ile ilgili kehanet ­III, 4'ün de yerine geldiği kabul edilebilir:

Yaklaştıklarında, ay eksikliği,

 Biri diğerinden uzak değil.

Sınırlarda soğuk, kuraklık, tehlike

Ve hatta kahinin nereden geldiğini.

Yorumculardan biri burada bahsettiğimize inanıyor. güneş ve ay tutulmalarının ­küçük bir zaman aralığıyla ("çok uzak olmayan") ayrıldığı bir yıl* 1556'da güneş tutulması 1 Kasım'da ­ve ay tutulması 16 Kasım'da gerçekleşti. Bu yıl Nisan'dan Ağustos'a kadar yağmur yağmadı ve Aralık ayında ­aşırı soğuk bir kış (“soğuk, kuraklık”) başladı. İspanyollar bu yıl Fransa'nın kuzeydoğu sınırını geçerek Picardy'yi ("sınırlardaki tehlike") işgal ettiler.

FRANCIS II (1559 - 1560)

(VI, 63) ­atıfta bulunan dörtlük, çağdaşlar üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı:

Şeref yatağında ölen tek kişinin krallıkta yalnız bıraktığı bir leydi. Yedi yıl boyunca keder içinde ağlayacak.

Sonra - uzun ömür ve harika saltanat saatleri.

Modern okuyucunun bakış açısından, St. Bartholomew'in ­gecesi ve Catherine de Medici'nin diğer eylemleri pek olası değildir.

"Hükümetin büyük saatleri" olarak adlandırılabilir, ancak Michel Nostradamus dindar bir Katolikti, onun gözünde Protestanlar Şeytan'ın, sapkınların çocuklarıydı ­ve Catherine büyük kraliçeydi. “Onur yatağında ölü”, 1559'da ölen Catherine'in kocası II. Henry'dir ­. Dul kraliçe, 1566'ya kadar onun için yas tuttu. O zamanlar için ileri bir yaşta öldü - 70 yıl.

17 Kasım 1560'ta ­, 18 yaşından küçük hasta bir genç olan yeni Kral II. Francis, daha ­20 Kasım'da ateşle hastalandığında, Venedik büyükelçisi Michel Suriano doge'ye şunları bildirdi: Nostradamus'un X "Yüzyıl"ının 39. dörtlüğünü hatırlayın ve sinsice tartışın." Bu dörtlük şunları okur:

İlk oğul, dul, mutsuz evlilik,

 Çocuk yok, iki ada karşı karşıya.

On sekize kadar, olgunlaşmamış bir yaşta,

Ve diğeri daha da genç evlenecek.

bu dörtlükten ­bir bilgi uçurumu çıkardılar. Francis II, Henry II'nin ilk oğluydu.Karısı ­, İskoçya Kraliçesi Mary, ­onunla iki yıldan az bir süredir evliydi ve bu açıdan evlilikleri mutsuz sayılabilir. Çocukları olmadı. Tartışmalı iki adayla ilgili ­olarak, Mary Stuart'ın ­İngiliz Kraliçesi I. Elizabeth ile savaşa girdiği zamanı hatırladılar.

"Ve diğeri daha da genç evlenecek" satırı ­, 11 yaşında Avusturya Prensesi Elisabeth ile nişanlanan II. Henry'nin ikinci oğlu Kral Charles IX'a (1560-1574) atfedildi.

Ancak tüm bu yorumlar gelecekte ortaya çıkacaktır. 1560'ın sonunda, çağdaşların dikkati, ­II. Francis'in ölümcül hastalığına odaklandı. 3 Aralık'ta Toskana büyükelçisi Niccolo Tornabuoni, Duke Cosimo de' Medici'ye şunları yazdı: "Kralın sağlığı çok belirsiz ­ve Nostradamus bu ay için tahminlerinde kraliyet hanedanının iki ­genç üyeyi beklenmedik bir hastalıktan kaybedeceğini söylüyor . ­" Ve II. Francis gerçekten de 5 Aralık 1560'ta öldü, aynı ayda, ­kraliyet hanedanının en genç şubesinin oğlu olan genç Roche-sur-Yon Kontu öldü.

Bu dörtlüklere ek olarak, X, 59 tahmini de II. Francis'in saltanatına atfedilir:

Lyon'da , yirmi beş oybirliğiyle, Beş vatandaş, Almanlar, Bressanyalılar, Latinler, Bir soylunun (liderin) başında uzun bir tren oluştururlar.

Ve köpekler havlayarak açılacaklar.

Yorumcular zaten XVI yüzyılın ortalarında. bu dörtlüğü, hakkında başarısız bir ayaklanma girişimine ­bağlamaya başladı.­

5 Eylül 1560'ta Lyon'da Prens Louis Condé liderliğindeki vasiyetnamesi ­. Yorumculara göre köpekler, Protestan ­kurtlarını ifşa eden sadık Katoliklerdir.

Quatrain VI, 75'te , bazı çağdaşların Fransa'daki dini savaşların ­ana ilham kaynağı ve askeri lideri olan Amiral Coligny'yi ­ilk aşamada gördüğü belirli bir “büyük dümenci” den bahsedilir :­

Kral, büyük dümenciden donanmayı terk etmesini isteyecek: daha yüksek bir yer almak için.

Yedi yıl sonra ayaklanmaya katılacak.

Barbar ordusu Venedik'e korku salacak.

Anatole Le ­Peletier, bu dörtlük hakkında şu yorumu yapar ­: "1552'de II. Henry tarafından amiral (büyük dümenci) rütbesine yükselen Gaspar de Coligny, ­ölümünden sonra 1559'da bu görevinden istifa edecektir. Kalvinist partinin başında yükselmek için kralın 1562'de Kalvinistler onu ilk albay-general ilan edecekler ve 1567'de ­isyanının zirvesine ulaşacak ve iç savaşın baş kışkırtıcısı olacaktı. Bu olaylar, Venedik'in sul'un muzaffer silahlarından korkmasıyla aynı anda gerçekleşecek.­

yılında kendisine ait olan Kıbrıs adasını (Venedik) [3]ele geçirecek olan I. Tan Süleyman ” ­.

HENRY IV (1589 - 1610)

dörtlük , Henry IV saltanatının bireysel bölümlerine ­atfedilebilir . Saltanatının başlangıcında, elbette, ­III, 25 atfedilir :

Navarre kralı olacak olan, Sicilya ve Napoli birleştiğinde, Bigorre ve Landes, Foix ve Oloron'u İspanya'ya çok yakın olacak olandan koruyacaktır.

babası Antoine Bourbon'un saltanatı sırasında ­, Napoli ve Sicilya henüz birleşmemişti. Ancak 1562'de, dokuz yaşındaki Bourbonlu Henry, Navarre kralı olduğunda ve ­üçüncü satırda listelenen topraklara sahip olduğunda, ­Nostradamus'un III ­. Sicilya ve Napoli yeniden birleşti ve ­artık ayrılmadılar.

1.19 ve I.89 dörtlüklerinde, oldukça belirsiz olsa da ­, Fransa'daki İspanyol saldırganlığından bahsederler. Bu tür ­saldırganlık aslında 1589-1594'te gerçekleşti. Henry IV'ün güç mücadelesini büyük ölçüde engelledi.

Henry IV döneminde Fransa'ya karşı İspanyol saldırganlığı , dörtlük ­III, 88'i içerir:

Barselona'dan denizden o kadar büyük bir ordu ki, tüm Marsilya korkudan titreyecek. Adalar ele geçirilir, denizden gelen yardım kesilir. Haininiz yeryüzünde yüzecek.

17. yüzyılın sonunda Nostradamus hakkında yorum yapmak. Balthasar Guino, bu quatrain'in İspanyollar tarafından 17 Şubat 1596'da Marsilya tarafından bir saldırı öngördüğüne inanıyor. Bu gün, ­Cenevizli amiral Carlo Doria ­komutasındaki 12 kadırga İspanyol filosu, ­yakınlarda bulunan Ratonno ve If adalarını ele geçirdi. Marsilya (ikincisi ­A. Dumas'ın romanlarına dayanan okuyucularımız tarafından yaygın olarak bilinir). Böylece ­denizden Marsilya'ya yapılan tüm yardımlar kesildi. Aynı zamanda, şehir yönetimine başkanlık eden konsoloslardan Charles de Caso, şehri İspanyollara teslim etmeye çalıştı. Ancak ihanet ­zamanında ortaya çıktı. Marcel'in (Pierre Libert) savunucularından biri ­de Caso'yu bir kılıçla deldi ve insanlar vücudunu hendekler boyunca sürükledi ve böylece " ­yerde yüzdü".

Bazı yorumculara göre IV. Henry'nin ölümü, ­III .

Savaşçılar uzun süre gökyüzünde savaşırlar. Şehrin ortasına bir ağaç devrildi.

Kutsal dal kesilir, bir kılıç, yüzünde yanan bir marka. Sonra Adria hükümdarı düşecek.

Henry IV'ü karşılaştırdığı bilge Roma imparatoru Adrian'a atıfta bulunduğuna inanıyor . ­Bildiğiniz gibi Henry IV, 14 Mayıs 1610'da dini bir fanatik tarafından öldürüldü. Bu özel olayın dörtlükte bahsedildiği iddiasını desteklemek ­için Guynot, 1619 için Fransız Mercury dergisinden alıntılar yapar. Orada , ­Angoumua eyaletinde ­IV. - ­10 - 12 bin kişilik hayalet ordusu gökyüzünde yürüyor .­

LOUIS XIII (1610 - 1643)

, Louis XIII saltanat dönemine ­nispeten az sayıda dörtlük atfederler .

V.58:

Uzès su kemerinden Gard'ın karşısında, Ormanın içinden ve ulaşılmaz dağın içinden, Köprünün ortasında bir yumruk (veya yumruk) kesilecek.

Şef Nima çok kötü olacak.

, Fransa'nın güneyinde ­Uzès'ten Nyma'ya giden ünlü Roma su kemerinden bahseder ­. Eylül 1627'de Nîmes'te bir Kalvinist ayaklanma gerçekleşti. Kraliyet birlikleri tarafından kuşatılan Nimes sakinleri zor durumdaydı, ancak Kalvinist lider Duke Rohan yardıma koştu ve topçularını Nimes'teki su kemeri boyunca yönlendirdi.

Louis XIII saltanatının tarihi olaylarına, A. Lepeletier ayrıca Nostradamus'un öngördüğü IX, 18 numaralı kuatrain'e atıfta bulunur:­

Dauphin zambakları Nancy'ye, Flanders'a ulaşır. İmparatorluğun seçmeni. Büyük Montmorency'nin yeni sonucu. Yerleşik yerlerin dışında, asil bir cezaya tabi tutulacaktır.

A. Lepeletier bu dörtlüğün şifresini şu şekilde çözmektedir ­: “Louis XIII (IX.

, İspanyolların tutsağı olan Fürst of Trier'in tavuklarını korumak için 1633'te Nancy'ye girecek . ­Aynı sıralarda (1532'de), hükümdarına isyan etmekle suçlanan büyük Montmorency, Toulouse'da hapsedilecekti. Sonra ­adı Clerpin olan bir askere teslim edilecek ve her zamanki infaz yerlerinde değil, hapishanenin avlusunda kafasını kesecek.

Soyadı Clerpin A. Lepeletier ­, IX, 18 - "ile! ege reshe" ("asil ­ceza") son iki kelimesinde "keşfedildi". Bu konuda ­daha önceki Nostradamologları takip etti.

XIII. Louis'nin saltanatı için, yorumcular ayrıca VIII, 68 numaralı öngörüyü de içerir:

Yaşlı kardinal gençler tarafından aldatılacaktır. Kendini yerinden edilmiş görecek. Arles bunun bir görsel ikiz olduğunu göstermeyecek

(veya kopya) fark edildi.

Hem Liqueduct hem de prens mumyalanmıştır.

A. Lepeletier'e göre, sözde ­"Saint-Mars komplosu" burada tahmin ediliyor. Fransız politikasının başı olan ­eski Kardinal Richelieu'nun (57) bir süreliğine, onu ­XIII. Richelieu istifa edip emekli olacak

Tarascon. Ancak biraz sonra Arles'ten ( Tarascon'a 15 km uzaklıktaki bir şehir) ­13 Mart 1642'de Saint-Mars tarafından İspanya ile ­Louis XIII'in kardeşi Gaston ­adına imzalanan anlaşmanın bir kopyasını alacak. ­fransızca oturmak tro ­değil. Richelieu bu anlaşmayı krala iletecek ve kral onu hemen yerine çağıracaktır. Gizemli Liqueduct kelimesinin şifresi Lepeletier tarafından Latince ­- "P1e acia s!is1;u5" - " ­su tarafından getirilecek olan" yardımıyla çözülür. Bu, tüm bu olaylardan sonra ağır hasta olan Richelieu'nun su yoluyla Paris'e gideceği anlamına gelir. Burada 4 Aralık 1642'de ölecek ve altı ay sonra, 14 Mayıs 1543'te Louis XIII de ölecek (Batı'daki prenslere sadece kraliyet oğulları değil, tüm hükümdarlar deniyordu). Her ikisi de eski geleneğe göre öldükten sonra mumyalanacak.

LOUIS XIV

bir düzine dörtlük, XIV.Louis'in saltanatına ­atfedilir . Bu tahminlerden biri tarihli olarak kabul edilebilir. Bu dörtlük (X, fazladan 100) , Nostradamus'un Kehanetlerinin ­son dörtlüğünün bir çeşididir ­ve ilk olarak 1605'te yayınlanmıştır:

İki kazık tarafından desteklenen bir çatal, Altı yarım gövde ve altı açık makas ile,

yeten efendi, kurbağaların varisi, evrene boyun eğdirecek.

İlk iki satırı deşifre etmek hiçbir zorluk yaratmaz ­. Bu bir Roma rakamıdır, MSSSSXXXXXXXXX, yani 1660. Son iki satır da oldukça açıktır : kara kurbağaları ­, Fransa'nın ilk kraliyet hanedanı olan Merovenjlerin hanedan işaretidir . Bu nedenle, bu, Merovenjlerin ve ­Bourbonlardan önce hüküm süren diğer tüm Fransız hanedanlarının halefi olan Louis XIV hakkındadır . ­Onunla ilgili tahmin açık ve basittir: 1660'ta evreni fethedecektir.

A. Lepeletier, dörtlük hakkında şöyle yorum yapıyor ­: "...Kral Louis, eyalet yönetiminin dizginlerini kendi eline alacak ve her şeyi kendisine tabi kılacak." Ne de olsa, Kardinal Mazarin'in ölümünden sonra ­Louis XIV'in Fransa'daki tüm gücü kendi ellerine aldığı, ayrıca kendi kendine “ ­Devlet benim!” dediği güvenilir bir şekilde biliniyor.

A. Lepeletier, Louis XIV dörtlük X, 58'e atıfta bulunur:

Yas sırasında, kedi hükümdarı

Genç Emathien'e karşı savaşacak. Galya titriyor. Kale tehlikede. Phoca'ya saldırı. Batı'da - müzakereler.

Yorumcu ilk iki satırı şu sözlerle ilişkilendirir:

Louis XIV saltanatının başlangıcında bir suç ve felaket ansiklopedisi . 1643'te Fransa, yeni ölen ­Louis XII için yas tutarken ve Louis XIV henüz bir bebekken, ­İspanyol Kralı IV. Philip haince ("kedi gibi") durumdan yararlandı ve Fransa'yı işgal etti. Üçüncü satır, Fronde olarak adlandırılan 1648 - 1653 iç savaşını ve yeni bir dini eğilimden - Jansenism'den papalık iktidarına (Katolik Kilisesi burada bir tekne olarak adlandırılır) yönelik tehdidi tahmin ediyor [4]. Son satır ­Lepeletier, Fransa'da Louis XIV yönetimindeki iç savaşların son aşamasını ifade eder. 2 Mart 1660'ta ­Louis XIV, kendi şehri Marsilya'ya [5]duvardaki bir yarıktan girdi ve sonunda silahlarını önüne koydu. Ve Batı'daki müzakereler ( ­güneybatıda demek daha doğru olur) İspanya ile Bidassoa sınırında, Pirene barış anlaşmasının imzalanması ve Louis XIV ile kızının evliliği ile sona eren müzakerelerdir. İspanyol kralı, Avusturya Maria Theresa.

Louis XIV zamanında, bazıları ayrıca dörtlük I, 95'i de atfeder:

Manastırın önünde bulunan ikiz çocuk, bir keşişin kadim ve kahraman kanından.

O'nun mezhebinden ve dilinden görkemi ve gücü öyle olacaktır ki: "Mükemmel ikiz iyi yetiştirilmiş!" diyecekler.

1925 yılında Colin de Larmor, XIV.Louis'in ­manastırın karşısındaki sarayda doğduğuna atıfta bulunarak ­bu kehaneti ona aktarır. Bu nedenle ikinci ikiz, A. Dumas tarafından "Viscount de Brazhelon" romanında açıklanan "demir maskeli adam" dır. Nostradamus ve A. Dumas'ın versiyonlarının ­örtüşmesi, belki de ­Louis XIV'in gizemli ikiz kardeşinin sadece yazarın hayalinde var olmadığını, aynı zamanda tarihsel bir figür olduğunu kanıtlıyor.

Bununla birlikte, bir sorun var - ­ikizin kökenini "bir keşişin eski ve kahramanca kanından" nasıl açıklayabiliriz? Lyarmor, bu keşişin Kraliçe ­Anne'nin gözdesi Kardinal Mazarin olabileceğini öne sürüyor. Ama o zaman “demir maskeli adam” Kral Louis'in ikiz kardeşi değil, Avusturyalı Anna ve Mazarin'in gizli evliliklerinden oğlu, yani. kralın üvey kardeşi. Ancak böyle bir versiyon bile oldukça doğru ve makul ve bu dörtlüğün ­tam olarak Louis XIV'i anlattığını kanıtlıyor .­

LOUIS XVI (1774 - 1792) VE BÜYÜK FRANSIZ DEVRİMİ

yorumcuya göre, ­talihsiz ­XVI .

Çok iyi zaman, çok iyi kral.

Kararlar hızla, aniden, rastgele alınır ve iptal edilir.

Sadık karısı hakkında yalanlara kolayca inanacak, Gevşekliği yüzünden idam edilecek.

Louis XVI, günlük yaşamda gerçekten iyi huylu bir adamdı. İkinci satır ­, bir devlet adamı olarak bariz beceriksizliğini oldukça doğru bir şekilde yansıtıyor. Ortodoks monarşist açısından dördüncü satır, Louis XVI'nın hikayesinin tamamen mantıklı bir özetidir: "Kral, aşırı nezaketinden dolayı acı çekti."

Bu tahminle eşleştirilen dörtlük VII, 44, ilk olarak 1605'te yayınlandı:

Bur çok kibar (“bon”) olduğunda, Adalet belirtilerini taşıdığında, Sonra kanının uzun bir adını taşıdığında, Haksız kaçış nedeniyle cezalandırılacaktır.

Louis XVI'nın seri numarası, ­kendisinden önce hüküm süren ailesinden ("kanı") tüm krallara kıyasla en uzun olduğu için, A. Lepeletier, dörtlüğün onunla ilgili olduğuna inanıyor. Bu ­fikir, açıkça bir kelime oyunu içeren ilk satırla pekiştirilir. Bourbon soyadının ikinci hecesi ­- "bon", Fransızca "tür" anlamına gelir. Burada, X, 44 dörtlüğünde olduğu gibi, ana ­karakterin nezaketi vurgulanmaktadır. Dördüncü satır, ­Haziran 1791'de yurtdışına kaçma girişiminin ­Louis XVI'nın kaderinde ölümcül bir rol oynadığını söylüyor.

Louis XVI ve karısının talihsizliklerine, neredeyse ­tüm Nostradamologlar IX, 20 numaralı dörtlüğü bağlar:

Geceleri kraliçeler ormanından geçecek, Yolun iki parçası, Herne, beyaz taş, Kara keşiş gri renkte Varenye'ye.

Seçilmiş Kaptan fırtınaya, yangına, bıçağa neden olur.

Dörtlüğü ilişkilendirmenize izin veren anahtar kelime ,

Louis XVI'nın kaderi, - Varena. Burada sözde Varennes krizinden bahsediyoruz. 1791 yazında, Kral ­XVI ­. 20-21 Haziran 1791 gecesi, Kral ve Kraliçe ­Marie Antoinette, Rus tebaası Baron ve Barones Korf adına sahte pasaportlarla gizlice Paris'ten ayrıldı. Kraliyet çiftinin arabası, şüphe uyandırmadan bir dizi yerleşim yerinden geçti, ancak ertesi gece, Varennes kasabasının girişinde Louis XVI, ­alarmı veren posta müdürü Drouet tarafından tespit edildi. Kral ve ­kraliçe gözaltına alındı ve ertesi sabah ağır eskort altında Paris'e geri gönderildiler. Kralın itibarı feci şekilde zarar gördü ve ­kitlelerin ruh hali önemli ölçüde sola kaydı, bu ­da ertesi yıl monarşinin tasfiyesine yol açtı.

Bu dörtlüğe eşlik eden açıklamalarda, Fransız Devrimi'nin çağdaşı Theodor Bui'nin, "kraliçenin ormanı"nın tam olarak veya Varennes'e giden yüksek yolun içinden geçtiği ve bu orman olarak adlandırıldığına dair ilginç bir açıklama var ­. Louis Capet (Louis XVI) tarafından ailesiyle birlikte Varenie şehrinde trajik tutuklanmasıyla sonuçlanan uçuş sırasında kullanıldı.

Peygamberlik boyunca bilinçli bir­

kelimelerin ve ifadelerin gönderisi; tek ­anlamlı kelime Varennes şehrinin adıdır. Kaleth adı -ki bu, kralın kaçışından döndüğü andan itibaren adıydı- ­kısaltılmıştı. Her şey, yazarın ­kehaneti anlamanın anahtarını çağdaşlarından saklama arzusunu gösterir. ­Olaydan sonra, tüm sessizlikler ve kısaltmalar netleşir: Amaçları ancak gelecekteki olayın kahramanını ve sevdiklerini , akıbetinin ­bilincinin neden olduğu şiddetli zihinsel depresyondan korumak olabilir ­. Nostradamus'un kitabının önsözünde belirttiği gibi ­, daha fazla netlik "herkesi memnun etmeyecektir " ­.

Bu arada, hikayenin sadece yarısına ulaştık. Louis XVI'nın talihsizlikleri, çünkü Nostradamologlara göre, IX, 20 ­(IX, 34) dörtlük için ek bir tahmin var :

Tek, üzgün olan eşe bir gönye konulacak.

Dönüş. Çatışma karolarda (tuile) oluşacaktır.

Beş yüz ile. Bir hain unvanını alacak.

Narbon. Ve Sols'un bıçaklar için tereyağı var.

Burada iki anahtar kelime var: 1) kraliyet sarayının adını kolayca çıkarabileceğimiz "kiremit" (tuile)

Tuileries; 2) "beş yüz", Marsilya'yı Paris'e getiren ve 10 Ağustos 1792'de Tuileries'e yapılan taarruza önderlik ­eden beş yüz Marsilyalı müfrezeyle ­özdeşleştirilebilecek ­. Fransız ­monarşisi.

Tarihsel olarak, kehanet bir kez daha doğrulandı: Kralın ölümü için oy verecek olan Orleans Dükü Philippe Egalite, kuzeni soylu bir hain olacak. Narbonne, o gün, 10 Ağustos 1792'de krala yardım etmek için her türlü çabayı gösterdi. Ancak tek yapabildiği, tutuklandığı gece onu evinde barınak sağlamaktı.

Sols ismi yorumcuların özel ilgisini çekti. Onu hemen Sos ile özdeşleştirdiler (bir harf ­gereksiz kalıyor, ancak 16. yüzyılın kararsız yazımı göz önüne alındığında, bu affedilebilir). Bahsedilen Soe, 21-22 Haziran 1791 dramatik gecesinde Varennes Belediye Başkan Vekili'nden başkası değildi ­. Kral ve kraliçeyi evindeki kalabalığın gazabından korudu ve daha sonra gitmelerine izin vereceğine söz veriyor gibiydi. Ancak, ­gitmesine izin vermedi ve onu eskort altında Paris'e geri gönderdi. Mesleği olarak bakkaldı ve bu nedenle ­burada bıçak ve tereyağından bahsetmek uygun görünüyor. Son olarak ­, talihsiz eşin A. Lepeletier'e göre gönyeye takıldığı ilk satırdan bölüm de yer aldı. Tuileries'e giren halk kitleleri, Louis XVI'yı ­özgürlüğün sembolü olan kırmızı bir şapka takmaya zorladı . ­Doğru, bu Varennes gezisinden önce değil, bir yıl sonra oldu.

Quatrain IX, 77 genellikle Marie Antois ­netta'nın 17 Ekim 1793'te infazına atfedilir.

Krallık komplo kurarak kralı ele geçirecek. Bayan idam edilir. Jüri kura ile. Kraliçe, oğlunun yaşamasına izin verilmeyecek.

Ve karısının şatosunda bir metres.

A. Lepeletier bu dörtlüğün şu yorumunu verir: “Kraliyet gücünün ayrıcalıklarını gasp eden Ulusal Konvansiyon, ­yakaladığı kralı ihanetten mahkum etmiş gibi yapacaktır. Marie Antoinette ­kura ile seçilen bir jüri tarafından değerlendirilecek. Ayrıca genç dauphin'in ­(Louis XVII) canını alacaklar ve onu yavaşça öldürmesi için talimatlarla kunduracı Simon'a teslim edecekler."

Bourbon ailesinin kaderiyle, tüm araştırmacılar ­koşulsuz olarak aynı sayıya sahip üç dörtlüğü ilişkilendirir - VIII, 17; IX, 17; X, 17.

VIII,     17:

Kendi zevkleri için yaşayanlar bir anda dışlanacaklardır.

Üç kardeş yüzünden dünyanın başı belaya girecek. Düşmanlar sahil kasabasını ele geçirecek.

Açlık, ateş, kan, salgın hastalıklar.

Tüm afetler ikiye katlanacak.

IX,        17:

Üçüncüsü ilk olacak. Nero'dan daha kötü olacak.

İnsan kanı nasıl akacak!

Fırınlar restore edilecek.

Altın çağ öldü. Yeni kral büyük bir skandal.

X,           17:

Köle gibi hapsedilen kraliçe, kızının sarardığını görür.

Göğsünde gizlenen hüzün yüzünden. Angouleme'den yakarışlar gelecek, Ve kuzeniyle evlenecek.

İlk dörtlük büyük ayaklanmalar vaat ediyor. Ayrıcalıklı ­sınıflar ayrıcalıklarını kaybeder. Ülke , yabancı ­istilası ve iç savaş da dahil olmak üzere her türlü felakete maruz kalacak.­

Lepeletier, bu dörtlüğün ­Fransız Devrimi'ne atıfta bulunduğuna inanıyor. İlk satır ­, 1789'da tüm feodal ayrıcalıkların kaldırılmasından bahsediyor.

GII. İkinci satır ­, patlak veren kargaşanın tüm suçunu üstlenen üç kardeş krala, Louis XVI, Louis XVIII ve Charles X'e atıfta bulunur. ­Üçüncü satır ­, Fransız Toulon limanının İngilizler tarafından ele geçirilmesini ifade eder. Ancak kısa süre sonra General Napolyon Bonapart tarafından geri alındı. Dördüncü satırın yoruma ihtiyacı yok.

Quatrain IX, 17, üçüncünün (veya üçüncünün ­) birinci olmasıyla başlar. "Üçüncü" Nostradamus'un üçüncü mülkü, yani asalet ve din adamları dışında Fransa'nın tüm nüfusunu kastetmesi oldukça makul . ­Böylece ilk iki satır Jakoben terörünün acımasızlığını ve 1789-1793 devriminin diğer aşırılıklarını tanımlayabilir. A. Lepeletier, belirsiz üçüncü satırı şu şekilde açıklıyor: “Ulusal Konvansiyon ... ­eskiden kiremit fırınlarının olduğu Tuileries Sarayı'nın karşısındaki Devrim Meydanı'nda, din adamlarını ve soyluları yutacak bir iskele kuracak. ­. Bu durumda dördüncü hattan yeni kral, ­elbette, tahta çıkışı ­binicilik hanedanının tüm destekçileri açısından bir skandal olan köksüz Napolyon'dur.

G

X quatrain'de 17 Nostradamus tekrar Marie Antoinette ve çocuklarının kaderine geri dönüyor. Yalnız bu sefer yanında oğlu yerine kızı vardır. A. Lepeletier'e göre son iki satır, ­Louis XVI ve Marie Antoinette'in en büyük kızlarına işaret ediyor.­

1787'de Paradise, Angouleme Dükü kuzeni Louis-Antoine ile nişanlandı ­ve 1799'da, ailenin Fransa'dan kaçtığı Litvanya'nın Mitau şehrinde onunla evlendi.

Birlikte ele alındığında, bu üç dörtlük oldukça etkileyici bir izlenim bırakıyor.

Nostradamus ­kehanetlerinin araştırmacıları, Nostradamus'un ­neden bu kadar çok kehaneti ­özellikle XVI. En inandırıcı teori, bu kralın kaderinin özel olduğunu düşünen M. Moren'dir ­. Kendisini feda ederek, Fransa'yı yedinci binyılın şafağında ­Batı'yı canlandırmak için ortaya çıkması gereken Büyük Hükümdar'ın gelişine hazırlamak için bir şehit ölümüyle ölmeye yazgılıydı.­

Sayısal tesadüflerin hayranları, 57 numaralı dokuz dörtlükten dördünün ­Fransız Devrimi'ne veya onun doğrudan sonuçlarına atfedilebileceğini merak edeceklerdir - bunlar I, 57; II, 57; V, 57 ve VIII, 57. İlk ikisi zaten değerlendirildi.

V, 57 şöyle bir şey söylüyor:

Aventine Mount Golfier'den (veya Montgolfier'den) biri gelecek ve orduyu bir delikten uyaracak. İki kaya arasında ganimet alınacaktır. Sextus'un mozolesinin görkemi düşecek.

Becerikli Lepeletier, bu çok belirsiz dörtlük için bir açıklama buluyor. "Balonların icadından kısa bir süre sonra ," diye yazıyor, " ­bir sepet içinde oturan bir kişinin ­Montgolfier balonunun deliğinin altında ("delikten") kullanılması fikri ortaya çıktı . ­Bu top ilk ­olarak Fleurus Muharebesi'nde (16 Haziran 1794) Avusturya mevzilerini keşfetmek için kullanıldı. Ve Cumhuriyet Roma ile savaştayken (Aventine Tepesi tarafından belirlenir), o zaman Tolentino'daki anlaşmaya göre (19 Şubat 1797), Avignon'u ve Vinssen ilçesini Fransa'daki ve İtalya'daki papadan aldı. Bologna, ­Ferrara ve Romagna bölgeleri (“ iki kaya). Kısa bir süre sonra, Papa Pius VI'nın dış parlaklığı kararacak, çünkü devletinden esir alınan bu kutsal yaşlı, ­yabancı bir ülkede Dengede ölecek.

Fransız Devrimi'ne atıfta bulunduğu diğer tahminleri düşünün ­(II, 2):

Mavi kafa beyaz kafa yapar Fransa'nın onlara iyilik yaptığı kadar.

Ölüm bir yardamdadır, büyük olan bir dalda asılıdır.

Kral, kendi başına esir alınınca sorar:

"Nasıl? »

Fransa'da patlak veren iç savaşta ­cumhuriyetin yandaşlarına ( ­Bourbon bayrağının renginden sonra) mavi deniyordu. İkinci satırda Nostradamus mavi kafadan tekil olarak değil, çoğul ­olarak söz ettiğinden, blues'un Fransa'ya (yani Fransız monarşisine) karşı ­çok iyi olduğunu vurgulayarak, “mavilerin” mücadelesini vurguladı. ve Nostradamus'taki "beyazlar" , Büyük Fransız Devrimi tarihi bağlamında açık bir şekilde yorumlanabilir .­

1793-1794 iç savaşına. Fransa'da, ­bazı yorumcular ayrıca dörtlük V, 33'e atıfta bulunur:

Şehirde, özgürlüklerini yeniden kazanmak için şiddetle savaşacak olan şeflerden bir ayaklanma var.

Doğranmış adamlar, talihsiz

karmakarışık. Nantes'ta çığlıklar, çığlıklar. Acınası bakış.

A. Lepeletier bu dörtlüğü şöyle yorumluyor: “ ­Asi şehrin ana vatandaşları, ­kendilerini özgürlüklerinden mahrum bırakan baskıya şiddetle karşı koyacaklar. Erkeklerin başları kesilecek, kadınlar ve ­rahipler korkunç bağlarla iç içe geçecek ­. Nantes'ta duyulacak çığlıklar ve çığlıklar ne kadar acınası olacak!

Ayrıca, A. Lepeletier, Nantes'in Paris'teki devrimci Konvansiyonun otoritesine karşı sözde Vendée isyanının ana merkezlerinden biri olduğunu açıklar. Cumhuriyetçi askerler acımasızca bastırdı. Bazı ­mahkumların kafaları giyotinle kesildi. Ancak özellikle çok sayıda isyancı ve onlara sempati duyduğundan şüphelenilenler Loire'de (Nantes) boğuldu. Aynı zamanda, farklı cinsiyetten insanlar bazen ­çiftler halinde bağlanarak suya atıldı. Buna "cumhuriyetçi evlilik" deniyordu.

A. Lepeletier'e göre (Fransız Devrimi sırasında asalet ve din adamlarının çağrıldığı gibi) “eski” nin içler acısı kaderi ve adanmıştır. ­dörtlük VI, 69:

Büyük felaket yakında gelecek.

Verenler almak zorunda kalacak.

Çıplak, aç, üşümüş, susuz, gruplar halinde toplanmış, Büyük bir skandal çıkararak dağları aşacaklar.

Lepelletier bunu şu şekilde deşifre ediyor: “Fransız din adamlarının durumu yakında içler acısı hale gelecek. Fakirlere inanılmaz faydalar dağıtan bu insanlar, ­ekmek dilenmek zorunda kalacaklar. Soyulmuş, kanunsuz, açlıktan, soğuktan ve susuzluktan ölenler, ­gruplar halinde Alpleri aşıp İtalya'ya sığınarak ­her yerde büyük bir skandala yol açacaklar”, yani modern tabirle kaderleri tüm dünya toplumunda derin bir infial yaratacak. .

Jakobenlerin dini politikasını yansıtan iki tahmin daha .­

I,    44:

Kurbanlar yakında geri dönecek.

İtiraz edenler yargılanacak

şehitlik.

Artık keşişler, başrahipler, acemiler olmayacak.

Bal, balmumundan çok daha pahalı olacaktır.

II,    sekiz:

Orijinalinde kutsanan tapınaklar

Roma modu [6], derin temellerini bir kenara atacak.

(Yine) ilk ve insan yasalarını alarak. Tam olarak olmasa da, azizler kültünü kovacaklar.

Lepeletier'e göre, bu dörtlüklerden ilki, 10 Kasım 1793'te Jakobenler tarafından Katolik'ten alınan Paris Meryem Ana Katedrali'nde (Notre-Dame de Paris) gerçekleştirilen Akıl kültünün kurulmasını ­öngörüyor . kilise . ­Bütün Katolik ­rahiplerin Cumhuriyet'e bağlılık yemini etmeleri gerekiyordu. Ve bunu yapmazlarsa (“itiraz edenler ­”), ölüm cezasına çarptırıldılar. Jakobenler döneminde manastırlar ve ­seminerler kapatıldı. Ve kilise ayinlerinin olmaması nedeniyle ­mum mumlarının fiyatı ­bala göre düşmüştür.

Lepeletier, ikinci dörtlüğü ­dini siyasetin bir sonraki aşamasıyla ilişkilendirir. 8 Haziran 1794'te, ­Robespierre'in inisiyatifiyle, ateist bir doğaya sahip olan Akıl kültünün yerini almak üzere, Nostradamus'un ­onu gördüğü takdirde pagan olarak görebileceği Yüce Varlık kültü kuruldu . Bu yeni din, onun öngörüsüne göre, ­derin temelinden, yani Hıristiyanlıktan ya da daha spesifik olarak Katoliklikten vazgeçecektir . Orijinal ­, insani yasalara ­dönüş ( ­ilahi yasanın her şeyin temeli olmasından sonra), hem Lepeletier hem de Nostradamus açısından elbette bir gerilemedir.

LOUIS VII'NİN SIRRI

belki de en gizemli olayı VII. Louis vakasıdır. ­Louis VII ve Marie An ­Toinette'in oğlu Dauphin, gardiyanların elinden kaçmayı başardı mı? Bu soru, tarihçilere uzun yıllar ­eziyet etti . Devrimden sonra, Fransız kralı unvanını talep eden birçok insan vardı. Ama yine de ne oldu? Olayları sırayla ele alalım.

Sözleşmenin emriyle, Fransız kraliyet ailesi 13 Ağustos 1792'de Tapınak hapishanesinde hapsedildi, Louis 21 Ocak 1793'te giyotin edildi ­, aynı yılın 16 Ekim'inde Marie Antoinette. Oğulları Louis-Charles, Fransa Dauphin, babasının idamından sonra 21 Ocak 1793'te kral oldu. Sirota sekiz yaşındaydı. Kongre, kunduracı ve milletvekili Simon'ı koruyucusu olarak atadı. Simon basit bir adamdı ama kötü değildi. Karısının yardımıyla 19 Ocak 1794'te Louis-Charles'ın kaçışını organize etti.

Rehinenin kaybını fark eden cumhuriyetçiler , kaçışın gereksiz ­bir tanığı olan çocuğun teyzesi Bayan Elizabeth'i idam etmeye karar verdiler ve ­çocuğun 8 Temmuz 1795'te bir hastalıktan öldüğünü açıkladılar .­

Gizem bugüne kadar çözülememiş olsa da,

la Louis XVII'nin çıkışını anlattı .­

Tarihçiler için, Louis XVII vakası, yalnızca Louis XVII'nin veya ­Kralın Sırrı'nın yazarı Michel Barthel'in çözebildiği bir çifte bilmece sunuyor. ­Bu kitaba dayanarak, Fransız Radamolog olmayan Michel Morin ilk kez Nostradamus'un dörtlüklerinin bir yorumunu veriyor, bu da Tapınak gizemini çözmenin anahtarının bulunmasına yardımcı oldu.

VI, 52:

Hüküm giyecek olan büyük yerine, hapisten çıkmış arkadaşı gelecek. Truva atları umutla bekleyecek

altı ay, ama boşuna Güneş Urn'da, nehir donmuş.

M. Morin bu dörtlüğe şu açıklamayı yapar: “Büyük kralın mahkûm edileceği yerden (yani Paris'ten), varisi hapisten kaçacak ve yerine bir manken konulacak. Truva krallarının soyundan ­gelen ve iktidara gelemeyecek olan Dauphin, altı ay boyunca küçük bir kulenin çatı katında saklanacak. Bu, Güneş ­Kova'ya (Gita) döndüğünde, yani 21 Ocak'ta olacak. Bu zor ­günde hava çok soğuk olacak ve Seine buz kütlelerini savuracak.

1990'da, bu quatrain'in Louis XVI'nın ikinci oğlu Louis-Charles'a değil, ölümü 4 Temmuz 1789'da Meudon'da resmen ilan edilen ilk oğlu Louis-Joseph'e atıfta bulunduğu biliniyordu. Aslında ­ölmedi ve Robespierre, 28 Temmuz (Thermidor), 1794'te hayatıyla ödediği bu sırrı biliyordu.

da Paris'teki Temple hapishanesinde belirli bir süre tutulduğuna inanıyor . ­Tarihçilerin hayal gücünü iki ­yüzyıl boyunca heyecanlandıran şey buydu !­

II, 58:

Kolları ve bacakları olmayan, güçlü ve keskin dişleri olan Liman kalesinde, yaşlılar doğacak, Şehrin kapılarında - dolandırıcılık tarafından kaçırılıyor, Ayın ışığında irili ufaklı, götürülüyor.

M. Morin bu dörtlüğü şöyle açıklıyor. Ne kolunu ne de bacağını hareket ettiremeyen, ancak güçlü ve keskin dişlere sahip olan kralın en büyük oğlu kurtarılacak ve Tapınak kalesinden çıkarılacaktır. Sahtekarlıkla, bir tabut içinde kilisenin kapısından (St. Margaret) geçecek. Ay parlayacak ( ­Dolunay). Küçük (dauphin) yerine, yanlışlıkla ­büyük olanı, yani daha sonra Karl Naundorff adı altında görünecek olan Louis XVI'nın ilk oğlu Louis-Joseph'i taşıyorsunuz.

Başka bir dörtlük , iki kardeşin Tapınak hapishanesinden kaçışını ­anlatır (IX, 24):

Sarayın pencerelerinden bir kayanın üzerinde duran iki küçük asil yavrusu kaçırılacak.

Aurelian yolundan geçin

(Hor Vadisi aracılığıyla)

(Avre) (Cevher üzerinden) (Roma - Caere - Pisa) Lutetia'ya, Nun... Yeşil fındık yuttu.

Burada, görünüşe göre, Kral Louis XVI'nın iki oğlunun, gardiyan Rocher'ın bulunduğu Tapınağın başrahipinin odalarından nasıl kaçırılacağı hakkında konuşuyoruz. Paris üzerinden ilerleyecekler ve bir rahibin yardımıyla Saint-Denis manastırına sığınacaklar. Bu vesileyle sizi hasta edecek birçok kötü spekülasyon olacaktır (olgunlaşmamış meyveler - olgunlaşmamış kemikler gibi).

Yani, Tapınakta yaşanan hikaye çok karıştı ­. Nostradamus birkaç dörtlükte ­bize bu olayın inanılmaz bir versiyonunu ve oldukça mantıklı bir versiyonunu sunuyor.

NAPOLEON I

Yorumcular ­, Napolyon I'in yaşam öyküsünün

Nostradamus doğumdan ölüme kadar çok detaylı bir şekilde tahminde bulundu.

ben, 60:

İtalya yakınlarında imparatorluğa pahalıya mal olacak bir imparator doğacak. Etrafını saran insanlara bakarak, Onun bir prensten çok bir kasap olduğunu söyleyecekler.

Bu dörtlükte söylenenler, Korsika'da doğan Napolyon'a gerçekten çok uyuyor. Yaptığı savaşlar bir milyondan fazla insanın ­hayatına mal oldu - o zamana kadar duyulmamış ­ve ancak 20. yüzyılda aşılmış bir rakam.

Napolyon'un mareşallerinden ve generallerinden - eski seyislerden, hancılardan vb. - yarattığı yeni asalet, ­ortodoks bir monarşist olan Nostradamus'tan 3-4 satırda aşağılayıcı ­bir yorum uyandırabilir ­.

Bu kehanette Nostradamus, deyim yerindeyse ­iki buçuk yüzyıl öteden ­, Fransız askerlerinin Mısır seferi ve Moskova'nın geri çekilmesi sırasında söylediklerini, ­anavatanlarından uzun süre ayrı kalmaktan ve fiziksel yoksunluktan ­kaynaklanan rahatsızlıktan rahatsız olduklarını aktardı. savaş. Geçen ­Napolyon ve generallerine işaret eden askerler, kural olarak ­, onlara yüksek sesle Fransızların cellatları dediler.

Napolyon'u anlatan dörtlüklerin kronolojik sırasını gözlemlemeye çalışırsak, belki bir sonraki dörtlük VII, 13 olarak kabul edilebilir:

Denize ve bağımlı şehre Tıraşlı kafa satraplık alacak. (Kapmak) Aşağılık, o zaman ona karşı olacak.

On dört yıl boyunca tiranlık yapacak.

Tiran saltanatı, Napolyon I - 1799 - 1814 saltanatı ile çakıştığından. (fark ­sadece birkaç aydır), A. Lepeletier ­, tiranı Napolyon ile güvenle tanımlar. Sahada ­saçlarını kısa kestirdi, bu yüzden ona "traşlı ­kafa" denilebilir. Deniz kıyısındaki şehir, elbette, 1793'te İngilizler tarafından ele geçirilen Toulon'dur. Bu nedenle Nostra ­damus ona bağımlı diyor. Napolyon'un İngilizleri devirdiği parlak askeri operasyon

Toulon'dan chan, yükselişinin başlangıcı oldu. Lepeletier, sınır dışı edilen "aşağılık" sözlerinin altında, Napolyon tarafından devrilen Rehber'i önerir. Ancak, başka bir yorumu kabul ediyor. Belki de "aşağılık" İngilizlerdir.

VIII, 57 numaralı dörtlükte Napolyon'un kaderinin genel bir taslağını görüyorlar :

Basit bir askerden imparatorluğa ulaşacak, Kısa bir elbiseden uzun bir elbiseye ulaşacak.Savaşlarda cesur, kilise daha kötü olacak, Suyun süngere yaptığı kadar rahipleri rahatsız edecek.

Napolyon'un taç giyme töreninden 111 yıl önce, Nostar-Adam bilgini Guyno'nun 1693'te yayınlanan kitabında, bu dörtlük hakkında meraklı yorumlar basıldı: “Nostradamus ­, basit bir asker olan özel bir ­kişinin en şaşırtıcı kaderini tahmin ediyor , yani. ­kısa bir cekette, gelecekte uzun kıyafetlere gelecek, yani rahip olmak için silahı bırakacak; şanslı yıldızı, üstlendiği her şeyde onu destekleyecek ve ­sonunda onu Katolik Kilisesi İmparatorluğu'na ­, yani Nostradamus'un ikinci kıtada bizim için öngördüğü papalık tahtına getirecek. Gelecekte, ­rock hakkında diyor ki:

Savaşta cesur, kilise için daha kötü olacak, Suyun süngere yaptığı kadar rahipleri rahatsız edecek.

... Bu durumda Nostradamus'un kendini ifade etme şekli, bu Kutsal Baba'nın kilisenin saygısını bir süngerin suyu çekmesiyle aynı kolaylıkla çekebilecek sağduyuya sahip olacağını söylemek istediği mecazi bir ifadedir veya Suyun süngere verdiği zarar kadar kiliseye daha az zarar vereceğini, ­tam tersine hacmini artırdığını ve güçlendirdiğini mektuba tutunmak istiyorsanız .­

Bu yorumun yayınlandığı tarihten itibaren 111 yıl geçmiş olmalıdır, sonunda Napolet ­bir onbaşının kısa ceketini uzun bir samur ­manto ve imparatorun tacıyla değiştirmiştir, böylece bu eskinin ­kime ait olduğu belli olmuştur. Nostradamus'un kehaneti atıfta bulunur.

Şu anda okuyucu, ­Nostradamus'un yalnızca Napolyon'un kariyerinin ana kilometre taşlarını öngörmesine değil, aynı zamanda 1555'te Bonaparte'ın kiliseyle yaptığı konkordatodan (anlaşmadan) haberdar olmasına şaşırabilir.

hayatını ve hatta görünüşünü manevi bir gözle gören peygamberden, İmparator'un yerini ­alan kısa kesilmiş saçlara, Louis XVI ve Robespierre döneminin uzun peruklarına kadar, insan onun hatta ­dünyanın fatihinin adını biliyordu. Gerçekten de, I. Napolyon'un taç giyme töreninden iki yıl sonra, 1806'da Paris'te yayınlanan Theodor Bui'nin kitabında, ­4. yüzyılın 54. quatrain'inin bir analizini buluyoruz. Bu kehanet, Napolyon'un ( Nostradamus'un adlandıramadığı) ­adından doğrudan bahsetmese de ­, gelecekteki Fransız imparatorunun adının belirli özelliklerini açıklar:

Hiçbir Galya kralının sahip olmadığı bir ismi taşıyacak, Şimşekten hiç bu kadar korkmamıştı.

İtalya, İspanya, İngiltere titreyecek, Yabancı bir kadına en çok dikkat edecek,

Theodore Bui bu dörtlük hakkında şunları söylüyor: “İşte yine bu dörtlüğün yalnızca Bonaparte için geçerli olduğunu varsaymamıza neden olan tesadüfler ... Ve gerçekten de, ­herhangi bir Galya kralı tarafından giyilmeyen Napolyon adını taşıyor , o korkunç ­İtalya'yı, İspanya'yı ve İngiltere'yi titreten herkes için şimşek savaşı... Ayrıca bir kadına, bir yabancıya karşı son derece dikkatli ... Bu özellikleriyle, ­Majesteleri İmparatoriçe Josephine'i [7]kolayca tanıyabiliriz .­

Napolyon destanından 259 yıl önce Nostradamus ­şöyle yazdı (1. yüzyılın 88 dörtlüğü):

Acı yakında Grandük'ü ziyaret edecek Şimdi o kadınla evlendikten sonra, Yakında desteğini ve adını kaybedecek, Kısa saçlı başında Konsey ölür .

, boş yere bir varis bekleyerek Creole Josephine ­ile mutlu bir şekilde 14 yıl yaşadı . Napolyon'a yakın insanlar, imparatorun ­işten ayrılarak sık sık kendisine “ ­Bütün bunları kime bırakacağım?” Diye sorduğunu iddia etti. Son olarak, siyasi ­zorunluluk Napolyon'u boşanmaya karar vermeye zorladı. O andan itibaren, başarısızlıklar onu gerçekten rahatsız etmeye başlar ­.

Araştırmacı S. Robb'a göre, Napolyon'un Rusya'daki seferine ve sonuçlarına ait üç dörtlük bir blok (IV, 82; II, 91; P, 99).

IV, 82:

Ordu yaklaşıyor, Slavonya'dan (veya - Slav topraklarından) geliyor.

Yok edici eski şehri yok edecek.

(Veya - eski muhrip şehri yok edecek.)

O zaman bilmeyecek.       büyük bir yangın nasıl söndürülür.

II, 91.

Gün doğarken büyük bir ateş görecekler.

Aquilon'a doğru gürültü ve ışık (veya gök gürültüsü ve parıltı).

Çemberin içinde ölüm var ve çığlıklar duyulacak.

Bekleyenler kılıçla, ateşle ve açlıkla öldürülecek.

II, 99:

Roma toprakları, işaretin yayınladığı gibi, Galyalılar tarafından büyük ölçüde baskı altına alınacak. Ama Keltler, ordularını çok ileri götürdükleri saatten korkacaklar.

Yok Edici, şüphesiz Napolyon'dur. Ve ­Moskova yangını, hem Rus hem de Fransız araştırmacıların bakış açısından 1812 savaşının merkezi olayıydı ­. İlk iki dörtlük büyük bir yangından açıkça söz etmektedir.

Slavonia Nostradamus'un altında olduğunu varsayarsak,

bir anlamda günümüz Slovenya'sı değil, daha geniş anlamda - Slav ülkesi ve Latince " ­Akvilon" kelimesi ve Yunanca "Boreas" kelimesi (her ikisi de "kuzey rüzgarı" anlamına gelir) Nostradamus'ta (çoğu yorumcu) Rusya'yı sembolize eder. Buna eğilimlidir ­), o zaman burada anlatılan olayların Napolyon'un Rusya'ya karşı kampanyasıyla bağlantısı kısmen doğrulanabilir ­.

Bu blokta, S. Robb'a göre, ­Napolyon'un ordusunun Rusya'dan trajik bir şekilde geri çekileceği tahmin edildi. Nosta Radamus ­şöyle yazıyor: “Slav topraklarından gelen bir ordu yaklaşıyor”, ancak Robb “geliyor ­” kelimesinin yerine “geri dönüyor” kelimesi gelmesi gerektiğine inanıyor. Böyle bir çeviri kabul edilebilir. Gerçekten de, Nostrada ­mus Rus ordusunu düşünseydi, büyük olasılıkla karakteristik vecizliğiyle şöyle yazardı: " ­Slav topraklarından bir ordu yaklaşıyor." Bu durumda ikinci satır, ­Napolyon'un geri çekilmesine neden olan nedeni adlandırır - suçu Napolyon'a atılan Moskova yangını ("eski şehir").

Ayrıca, 5. yüzyılın 60. quatrain'inde Napolyon hakkında okuyoruz ­:

Kısa saçlı bir kafa çok kötülük yapacak, O mümkün olanın sınırlarını aşacak, O kadar çok fırtına ve öfke yaratacak,

Ateş ve kanla yok edecek

tüm erkeksi cinsiyet.

, 1814'te Napolyon'un Elba adasındaki ilk sürgün yerine giderken başına gelen hikayeye atfedilebilir . ­Oron şehrinde, güney Fransız lehçesinde öfkeli bir kadın kalabalığı, doğrudan Bonaparte'ın yüzüne bağırdı: "Soyguncu ­, bize oğullarımızı verin. İçimizi söküp atacağız ­, çünkü sen onları bizden çıkardın.” Kalabalık ­imparatorun arabasını sardı, kurduğu fahri lejyonun haçını göğsünden söküp aldı ­, arabasının camlarını taşlarla kırdı ve yüzüne tükürdü. Bu bölümün sakinleri Bonaparte'ı kanlı bir Korsikalı olarak adlandırdı. Ve Fransa'nın her yerinde, ifade kanatlandı ­: "Napolyon'un sayısız savaşı, Fransa'nın bütün erkeklerini öldürdü!"

1. yüzyılın 32. quatrain'i, ­Napolyon'un Elba adasına ilk sürgününden ­, gücünün eski imparatorluğun sınırlarına yakın genişlemesinden ve ­Bonaparte'ın St. Helena adasındaki son esaretinden bahseder.

Büyük imparatorluk çok yakında büyümeye başlayacak olan küçük bir yere taşınacak.

Önemsiz bir krallığın çok küçük bir yeri, Ortasına asasını koyacağı.

Napolyon'un imparatorluğu ­, tüm İtalya'da olduğu gibi, lüks bitki örtüsüne sahip kayalık bir sahil haline geldi. Legion of Honor'dan ­bir hediye olarak, Bonaparte ­adanın demir madenlerine sahipti.

Kısa süre sonra Elbe'ye 400 askerden oluşan bir tabur geldi. İmparatorun kişisel muhafızının kutsal muhafızıydı . ­Elba adasında Napolyon tutsak değil, ­Nosta Radamus'un dörtlüğünün ilk dörtlüğünde öngördüğü gibi İmparatordu: " ­Büyük bir imparatorluk küçük bir yere transfer edilecek." Sonraki satırda şöyle yazıyor: "Yakında artmaya başlayacak", çünkü Bonaparte'ın ­100 ünlü Napolyon günü boyunca bir kez daha ­İmparatorluğu haline gelen Fransa'ya yeniden dönmesinden bu yana sadece on ay geçmişti.

Şimdi sözü edilen satırın ardından, görünüşte onunla çelişen, ancak tarihin açıkladığı bir başka satır gelir ­: "Önemsiz bir ilçede, ortasına asasını koyacağı çok küçük bir yer."

Napole tarafından ikinci kez kovulduğu St. Helena adası, ­o zamanlar Nostradamus'un şu sözlerle açıkça tanımladığı Batı Hindistan Şirketi'ne aitti: "Önemsiz bir ilçede çok küçük bir yer. "

RESTORAPİ (1815 - 1830)

Fransız tahtındaki Bourbonların restorasyonu dönemi (3 Mayıs 1814) olaylarına, bazı ­tercümanlar (özellikle A. Lepeletier) dörtlük X , 86'yı içerir:

Bir griffin gibi, Avrupa kralı gelecek, Aquilon halkı eşliğinde. Kızıllar ve beyazlar büyük bir ordu getirecek ve Babil kralına karşı çıkacaklar.

Aquilon, çoğu yorumcuya göre, ancak ­Stradamus Rusya'yı aradı. 19. yüzyılın başlarında İngilizce kırmızı üniforma giydi ve Avusturyalılar - beyaz. Napolyon'u mağlup eden koalisyonun ana katılımcıları Rusya , İngiltere ve Avusturya idi. ­Ve Paris sık sık Babil ile karşılaştırıldığından, ­Napolyon'u "Babil Kralı" olarak adlandırmak tamamen uygundur. Ancak ­Nostradamus'un bazen aynı olaya atfedilen başka bir öngörüsü var. Neredeyse bir öncekinin yanına yerleştirilir (X, 90):

Yüzlerce kez insanlık dışı tiran ölecek.

Ve onun yerine konulacak

bilimsel ve nazik.

Tüm Senato onun kontrolü altında olacak.

Çaresiz bir kötü adam tarafından rahatsız edilecek.

3 Nisan 1814'te Fransız Senatosu'nun (Senato'nun gözünde ­aniden "insanlık dışı bir tiran" haline gelen) Napolyon'u görevden aldığı ve 6 Nisan'da ­Louis XVIII'i hüküm sürmeye davet ettiği biliniyor. Gerçekten harika bir eğitim ve iyi ­huylu bir karakter ile ayırt edildi . ­Bu davadaki umutsuz alçak ­, terörist Louvel'dir.

A. Lepeletier'den sonra, araştırmacı Theodore Bui , Kral Louis XVIII dörtlük ­X, 16'ya atıfta bulunur :

Fransa'da mutlu bir şekilde hüküm süren, hayatta mutlu, Kan, ölüm, hiddet ve soygun tanımayan, O, kıskanılacak, gurur verici bir isim alacak.

Cübbesinden sıyrılmış olan kral, mutfağa çok fazla güveniyordu.

A. Lepeletier, dörtlüğün tamamının Louis XVIII'e atıfta bulunduğuna inanıyor. Gerçekten mutlu sayılabilirdi, çünkü Jakoben teröründen kurtuldu ve öldü, bir hükümdar olarak kaldı, kardeşleri gibi giyotinde ve sürgünde değil. Ayrıca, "Arzu edilen" takma adını aldı . ­Ve T. Bui dördüncü satırı ­, aynı zamanda büyük bir obur olarak bilinen ve kötü bir şekilde biten Louis XVI'ya atıfta bulunuyor.

Louis XVIII A. Lepeletier saltanatı ile. görünüşe göre, ilk dörtlük III, 96'yı bağladı:

Tazı ve Tazı Rehberi Şef Fossano'nun boğazını kesecek.

Bu işi Tarpeian kayası halkı yapacak.

■ 13 Şubat'ta Satürn Aslan'da (işareti).

Burada, gördüğümüz gibi, Nostradamus'un ­astrolojik durum aracılığıyla dolaylı olarak, yılın dolaylı olarak gösterdiği, en azından gün ve ayı, kesin tarihi verdiği birkaç durumdan biridir ­. Yorumcu için tarih belirleyici bir rol oynar. 13 Şubat 1820'de, zanaatkar Louvel ­, Legitimist partinin umudu olan Louis XVIII'in yeğeni Berry Dükü Charles'ı bıçaklayarak öldürdü. Teoride, ­oğlu olmayan Louis XVIII'den sonra Fransa'nın tacını miras alması ya da en azından ülkenin siyasetini ­politik olarak iflas etmiş babası (ayrıca Charles) altında yönetmesi gerekiyordu. Ama dük öldürüldü. Louis dört yıl ­sonra öldü ve onun yerini alan donuk zekalı Charles V, altı yıl içinde Fransızları o kadar sıktı ki, Temmuz 1830'da bir devrim düzenlediler ve Bourbon hanedanının eski kolunu sonsuza dek ülkeden kovdular. Lepeletier ve diğer birçok meşruiyetçiye göre , ­genç Charles Fransa tahtına oturmuş olsaydı tüm bunlar olmayacaktı .­

Berry Dükü'nün neden çağrılması gerektiği sorulduğunda

, kadın soyundan Savoyard düklerinden birinin soyundan geliyordu .­

1830 TEMMUZ DEVRİMİ VE LOUIS PHILIPPE KURALLARI

Bu dönemin olayları ve ­Orleans hanedanının kurucusu ve tek hükümdarı Louis Philippe'in saltanatının ilk yılları, dörtlük ­VIII, 42'yi içerir:

Açgözlülük, güç ve şiddet

Orleans'ın lideri kendi başının çaresine bakacaktır. Saint-Memir yakınlarında saldırı ve direniş. Çadırında ölü, (ama) onun içinde uyuduğunu söyleyecekler.

Bu kehanet şöyle yorumlanır: “Luis Philippe, açgözlülüğü ve gücü kötüye kullanmasıyla, kendisini tahta geçirenleri, yani devrimcileri yabancılaştıracak ve ona isyan edeceklerdir ­. Gizemli Saint-Memir ismi, Saint-Merry'nin bir anagramıdır ­. Cumhuriyetçilerin 5-6 Haziran 1832'de Louis Philippe'e karşı ayaklanması ve Saint-Merry kilisesi yakınındaki barikat savaşları Victor Hugo'nun Sefiller romanında ayrıntılı olarak anlatılır. Üçüncü satır ­bu olaylara uyar. Ve dördüncü satır için, A. ­Lepeletier alegorik bir yorum sunuyor: “Orleans ­(kral) kazandıktan sonra artık ­enerji göstermeyecek ve sarayında ölüler gibi uyuyor gibi görünecek.”

Louis Philippe, Fransa'yı yaklaşık on yedi buçuk yıl yönetti. Dolayısıyla on yedi yıldan söz edilen dörtlük ­şüphesiz ona atfedilebilir (V, 92):

On yedi yıl tahtta kalacak olanın ardından Beş'in yerine aynı süre geçecek.

Daha sonra aynı dönem için bir kişi seçilir. Romalıları pek memnun etmeyecektir.

Burada Louis Philippe hakkında konuştuğumuzun ana kanıtı, Nostradamus'un zamanından beri, bunun gerçekten de on yedi yıl boyunca hüküm süren ilk hükümdar olmasıdır. İkinci satırda adı geçen beş kişi, Orléans Hanedanı'nın, ­yaşlı akrabalarının tahttan indirilmesiyle mülksüzleştirilmiş beş prensidir. Ve en önemlisi ­, Louis Philippe'ten sonra tahtı işgal eden III. Napolyon'un "aynı süre için seçilmesi", yani on yedi yıl ve aylarca hüküm sürmesidir. Ayrıca ­İtalya ile gerçekten zor bir ilişkisi vardı.

İşte genellikle Louis Philippe zamanına atfedilen birkaç ifade daha.

ben, 39:

Geceleri yatakta en yüksek boğulur, çünkü seçilen sarışın çok yavaştı.

İmparatorluk üç değişken tarafından köleleştirilecek. Ölüm, bir belge ve okunmamış bir paket aracılığıyla ihanete uğrayacaktır.

IX, 89:

Fortune, Philip'i yedi yıl boyunca tercih edecek. Arapların çabalarını geri püskürtecektir.

Sonra öğle saatlerinde şaşırtıcı, tartışmalı bir ilişki.

Genç Ogmios, kalesini yok edecek.

Lepeletier'e göre ilk dörtlük, Condé prenslerinin sonuncusunun gizemli ölümünün tahminiyle başlar ­: 9 Ağustos 1831'de asılmış olarak bulunur ­. “Seçilmiş sarışın”, Bourbonların atlı, kıdemli hattını desteklemek için çok uzun süre tereddüt eden , ancak sonunda ­Charles X'in varisi olan Bordeaux Kontu lehine bir vasiyet yapan ­Conde Prensi ile aynı . Prens Conde'nin Louis Philippe ajanları tarafından öldürülmesi üzerine, aynı ajanlar vasiyeti çaldı ve yerine ­Louis Philippe'in oğlu Omalsky Dükü lehine başka bir vasiyet koydu. Dördüncü satır ­bunu ­söylüyor. Üçüncü satıra gelince ­, Fransa'nın üç yasadışı (kendi kendini ilan eden) rejim tarafından köleleştirileceğini tahmin ediyor - Orleans ­hanedanı (1830-1848), İkinci Cumhuriyet (1848-1852) ve Bonapart hanedanı (1852-1870).

Şüphesiz, A. Lepeletier, Fransa tarihinin bir uzmanıydı ve Nostradamus'un dörtlüklerinde her şeyden önce ülkesinin tarihinin bir yansımasını gördü, ancak daha sonra ­kehanet araştırmacıları ilk dörtlüğü ona atfetmeye başladı. Rus İmparatoru Paul I'in yatağında boğulma.

Quatrain IX, 89 Lepeletier şu yorumu veriyor: “Talih, saltanatının ilk yedi yılında (1830 - 1838) Louis Philippe'in lehine olacak. Araplara boyun eğdirecek ve Cezayir'de Fransız egemenliğini kuracaktır ­. O zaman Doğu sorunuyla bağlantılı saltanatının (1839-1840) orta kısmı fırtınalı olacak. Bu onu rezil edecek (15 Temmuz 1840) ve nihayet (24 Şubat 1848), Fransız halkı yeniden cumhuriyeti (genç Ogmios) ilan edecek ve Louis Philippe'i kuşattığı ­başkenti Paris'teki tahttan mahrum edecek. tahkimatlar ile.

1848 İKİNCİ CUMHURİYETİ'NİN ŞUBAT DEVRİMİ (1848-1852). NAPOLEON III

Bazı yorumculara göre bu dönemin olayları IX, 5 dörtlük tarafından tahmin edilmektedir:

Üçüncü ayak parmağı birinciye benzetilecek, Alttan (erişmiş olan) yeni hükümdar, Zorba gibi olacak

Pisa ve Lucca, selefinin hatasını düzeltecektir.

Bu durumda becerikli A. Lepeletier, oldukça karmaşık, ancak mantıktan yoksun olmayan bir yoruma sahiptir: “1848 Ulusal Meclisi (ikinci , üçüncü mülk) - ­1792 Ulusal Sözleşmesinin bir kopyası (birinci, üçüncü mülk) ­İlk Napolyon gibi, halkın desteğiyle tabandan yükselecek olan, bastırılacak ­imparator Louis-Napoleon Bonaparte . Gençliğinde (1831) Toskana'daki devrimci harekete önderlik eden ­bu hükümdar, ­tahta geçtiğinde adını alacak.

22 Temmuz 1832'de Viyana'da ölen Napolyon 1'in (Napolyon II, Reichstadt Dükü) fiilen yönetici olmayan oğlunun saltanatını belirtmek için .­

İkinci Cumhuriyet'in çalkantılı olayları için de uygun olan ­dörtlük VIII, 41 olarak kabul edilebilir:

Tilki tek kelime etmeden seçilecek, İnsanlara kutsallık çalıyor, arpa ekmeğiyle yaşıyor.

Sonra birden bir tiran olur, Ayağını en büyüklerin boğazına basar.

1848'de geleceğin III. Napolyon cumhurbaşkanı seçildi ve 1851'de bir darbe ­düzenleyerek cumhuriyeti ayaklar altına aldı. İmparatorun hizmetkarları ­, daha pahalı çeşitleri göz ardı ederek sadece arpa ekmeği yediğini iddia etti .­

Quatrain I, 92 ayrıca Napolyon III'e de uyar:

Belli bir barış altında her yerde ilan edilecek, Ama çok geçmeden - soygun ve isyan. Red nedeniyle şehir, kara ve deniz işgal edilecektir.

Öldürüldü ve yakalandı - bir milyonun üçte biri.

Bildiğiniz gibi, III. Napolyon ­“İmparatorluk barıştır!” Sloganıyla iktidara geldi, ancak neredeyse hemen ­Kırım Savaşı'na katıldı. Aynı zamanda, sonuncusu olan Fransa-Prusya savaşının ­Fransa'nın ezici bir yenilgisiyle sona erdiği başka savaşlar da yürüttü .­

Napolyon III ve Paris Komünü'nün ayaklanması. Resmi olarak, 1870-1971 Fransa-Prusya savaşı. Prusya kralının Fransız imparatorunun aşağılayıcı taleplerini yerine getirmeyi reddetmesi ­nedeniyle başladı ­, bu nedenle üçüncü satır gerçek ­olaylar için oldukça uygundur. "Öldürülen ve yakalananların sayısı - bir milyonun üçte biri " ­tahminde özellikle etkileyici görünüyor ­. 19. yüzyıla kadar Avrupa bu tür askeri kayıpları bilmiyordu . ­Ancak Fransa-Prusya ­savaşında ölen ve yaralananların kayıpları yaklaşık 300 bini buldu ve ­bu rakama esir sayısını da eklersek, ­kayıp sayısı Nostradamus'un tahminini bile geçecek ­.

Quatrain IV, 65 genellikle Fransa-Prusya savaşının olaylarına atfedilir:

Büyük bir kale firarisine Yerinden ayrıldıktan sonra, Rakibi büyük bir yiğitlik gösterecektir. İmparator ölecek ve yargılanacak.

İlk iki satır ­1 Eylül 1871'de Sedan'da III ­. Napolyon III çok yakında (1873'te) evrensel kınama ile çevrili olarak öldü ­.

"Yüzyıllar" karakterleri arasında 11 kez ­Nostradamus'un sadece yeğen veya kraliyet yeğeni dediği bir kişi var. XIX yüzyılın ortalarına kadar. sabit bir kimliği yoktu. Ancak büyük komutanın yeğeni Napolyon III'ün Fransa'da iktidara gelmesinden sonra ­, yorumcular Nostradamus'un aklında kimin olduğunu deşifre ettiler.

daha önce ele aldığımız ikisiyle yakından ilişkili olan USh, 43 dörtlüğüdür .­

VIII, 43:

İki yasa dışı şeyin düşmesiyle Kan yoluyla bir yeğen tahta geçecek, Dershanede mızrak darbeleri olacak.

Yeğen korkuyla sancağını eğiyor.

A. Lepeletier bu tahmin hakkında yorum yapan ilk kişi oldu. İlk iki satırla kolayca başa çıktı. Düşen iki gayri meşru şey , 1848 Şubat Devrimi ile devrilen ­Kral Louis Philippe şahsında Orleans hanedanı ve bundan sonra ortaya çıkan, ancak ­III. Napolyon tarafından yıkılan İkinci Cumhuriyet idi.

Tarih, A. Lepelletier'in bu dörtlüğü ­III. Napolyon'un saltanatına atfetmekte yanılmadığını kanıtlamıştır.

Ancak "yeğenin korkudan bayrağını indireceğini" bilemezdi - Fransa-Prusya ­savaşındaki yenilgi ve Sedan'da III. Napolyon'un teslim olması, Lepelletier'in ­yorumlarının yayınlanmasından üç yıl sonra gerçekleşti.

"Yeğeni" olan başka bir dörtlük de 1870-1871 Fransız-Prusya savaşıyla aynı zamana denk gelecek şekilde zamanlandı.

II, 92:

Altın rengi ateş yerden görülebilir. Yukarıdan vurulan varis, mucizevi bir iş yaptı.

Büyük insan katliamı. Büyük'ün yeğeni alınır.

Gururlu muhteşem bir ölümden geçecek.

Büyüklerin yeğeni, yani Napolyon III, gerçekte olduğu ­gibi burada yakalandı.

1877'de yorumlarını yazan A. Thorne-Chavigny, ilk satırın ­topçu ateşiyle ilgili olduğuna inanıyor. Napolyon III'ün oğlu olan varis, ­Almanya ile savaşta mucizevi işler yapmadı. Ancak Thornet-Chavigny ­, zamanında Fransız basını tarafından havaya uçurulan bir bölümü hatırlıyor. 2 Ağustos 1870'de varis ­, Fransız ordusunun Saarbrücken'deki ileri mevzilerini ziyaret ettiğinde, yakınlarda yere bir kurşun saplandı.

bacakları ve o sırada tam bir soğukkanlılık gösterdi ­. Ancak üçüncü ve dördüncü satırlar gerçek olaylara en yakın olanlardır. Son savaşta, Napolyon III, bir kurşunun kendisine çarpacağını umarak savaş alanında amaçsızca dolaştı , ancak "muhteşem ölüm" talihsiz komutanı atladı.­

Napolyon III'e atfedilen "yeğenleri" olan üç dörtlük daha :­

IV, 73:

Büyük yeğen, korkakların imzaladığı Antlaşmayı zorla onaylayacaktır.

(veya - dikkatli) kalp. Akşam pandomim çalındığında dük Ferrara ve Asti'yi test edecek.

VII, 43.

İki tek boynuzlu at gördüklerinde,

Biri inen, diğeri yükselen, Ortadaki dünya kenarlardan bükülecek, Yeğen gülerek kaçacak.

X,30:

Yeğeni ve yeni bir azizin kanı ortaya çıkacak. Takma adınız (veya soyadınız)

kemerleri ve çatıyı destekleyecektir.

Çıplak olarak kovulanlar kovulur ve idam edilir.

Yeşillerini kırmızı ve siyaha çevirecekler.

göre IV, 73. dörtte atıfta bulunulan anlaşma ­, 17 Ekim 1859'da imzalanan ve Napolyon III'ün askeri ­üstünlüğü sayesinde yürütmesini sağladığı ­Zürih Antlaşması'dır .­

Quatrain VII, 43 A. Lepeletier aynı Zürih anlaşmasına bağlanmaya çalışıyor, bundan sonra ­Napolyon III İtalya'yı desteklemeyi bıraktı. Tek boynuzlu atların ­kime ait olabileceği bilinmemekle birlikte, iki tek boynuzlu at şüphesiz hanedan figürleridir ­.

Kuatre X, 30'u açıklamak için A. Lepeletier ­, Napolyon I ile ilişkileri geliştirmek isteyen Papa Pius VII'nin, ­Roma imparatoru Diocletian'ın altında acı çeken yeni bir aziz olan Napolyon'u aceleyle kilise takvimine tanıttığını hatırlattı ­(bu azizin bayramı 15 Ağustos'ta kutlanması emredildi). Böylece, büyük amca sayesinde sadece bir yeğen değil ­, aynı zamanda yeni bir aziz de ortaya çıktı. İkinci satır, amca ve yeğenin soyadının (yani ­Bonaparte hanedanının) bazı ­vakıfları, belki de toplumun temellerini destekleyeceğini gösteriyor gibi görünüyor.

İKİ DÜNYA SAVAŞI ARASINDAKİ TARİH

Paris Komünü olaylarını içeren 1870'ten 1918'e kadar olan Fransız tarihi dönemi, ­Nostradamus'un kehanetleri üzerine modern yorumcular tarafından ne yazık ki fazla ilgi görmemektedir. Belki de ­, sonraki olayların arka planına karşı, 1914 öncesi tarih onlara oldukça sıkıcı görünüyor ­ve Birinci Dünya Savaşı'na atfedilebilecek resimler, İkinci Dünya Savaşı'na atfedilenlerle neredeyse aynı ­. Öyle ya da böyle, ancak bu dönem Nostradamologlar tarafından atlandı, bu yüzden sonraki tarihsel dönemin olaylarını dikkate almaya devam edeceğiz: birinci ve ikinci dünya savaşları ve aralarındaki olaylar.

1914 yılına kadar insanlık dünya savaşlarını bilmiyordu. O günlerde tüm ülkelerin halklarının kendi aralarında savaşmaları inanılmaz görünüyordu. Daha önce, askeri soylularla çevrili ­savaşlar yapıldı ­, askerlerin yardımıyla savaştılar, asla klanda savaşma emri ­vermediler.

Fransız Devrimi her şeyi değiştirdi. Cumhuriyet, evrensel askerlik hizmetinin başlatılmasını, yani nüfusun Vendée isyanının nedenlerinden biri olan düşmanlıklara zorunlu katılımını talep etti .­

Yani, 1914-1918 savaşı. yeni bir dönemin başlangıcını işaret etti.

kuşaklar boyu alacakaranlık zaferi" çağına girdi . ­Elçi Yuhanna Vahiy kitabında şöyle yazar: “O'nun gazabının büyük günü geldi ve kim buna dayanabilir?” Hezekiel ­de aynı şeyi söylüyor: “Rab'bin günü karanlık bir gündür; ulusların ­günü geliyor."

Nostrada mus'un olayları ne kadar ­doğru bir şekilde öngördüğünü aşağıda tartışılan örneklerde göreceğiz. Nitekim, dörtlüklerden birinde, milletlerin sonu çağına giriş tarihini belirtmiştir (I, 48):

Ay'ın saltanatının yirmi yılı geçtiğinde, O zaman onun saltanatı yedi bin yıl daha sürecek.

Yorulduğunda ve Güneş yerini aldığında, O zaman kehanetim yerine gelsin.

Yani Michel Nostradamus'un kehanetinin başlangıcından 360 yıl geçtiğinde ve Avrupa ­krallıkları ortadan kalktığında, yedinci binyılın başında başka bir hükümdar (Büyük Hükümdar) tahta geçecek; peygamberlikler yerine getirilecek ve neredeyse gerçekleşecekler.

kehanetlerinin başlangıç tarihine ­- 14 Mart 1557 - dörtlükte bahsedilen 360 yılı eklersek , o zaman tam olarak 14 Mart 1917 - Batı için en kanlı yıl olur.­

Birçok yorumcu ­oybirliğiyle IX, 55 numaralı dörtlüğü Birinci Dünya Savaşı olaylarına bağlar:

Batı'da korkunç bir savaş hazırlanıyor.

Veba gelecek yıl gelecek

O kadar korkunç ki, ne genç, ne yaşlı ne de hayvan hayatta kalamaz.

Kan, ateş, Merkür, Mars,

Fransa'da Jüpiter

"Veba" altında M. Morin, Rusya'da Batı'da "korkunç bir savaşın" sonucu olacak bir devrim anlamına gelir. Devrim o kadar korkunç ve kanlı olacak ­ki ne çocuklar, ne yaşlılar ­, ne de hayvanlar onun dehşetinden kaçamayacak. Savaş nedeniyle, etraftaki her şey ­ateş ve kan içinde olacak. Amerika Birleşik Devletleri (Jüpiter) Fransa'ya varacak. Amerika Birleşik Devletleri'nin 1917 yılında Avrupa'da savaşa girdiği bilinmektedir.

grip pandemisi (daha sonra adlandırıldığı gibi “İspanyolca ­”) Birinci Dünya Savaşı'ndan hemen sonra gezegeni vurduktan sonra bu quatrain'e dikkat etti . ­Bu hastalık, bir yılda 209 milyon insanı öldürdü; bu, Birinci Dünya Savaşı'nın tüm cephelerinde ölenlerin iki katı. Belki de ­Nostradamus'un aklındaki bu salgındı.

Fransa'daki muharebelerin seyri, dördüncü dörtlük , 12'ye adanmıştır:

Yolda büyük bir kamp kurulacak, Ama kimse daha fazla takip edilmeyecek, Ordu kamp değiştirecek, lejyon azaltılacak, Sonra Galya'dan tamamen atılacak.

Bu, geniş Alman cephesinin ­geri çekilmek zorunda kalacağı, sınırlarına çekileceği anlamına geliyor. Fransız ordusu hatlarına çekilecek ve ­kaybedilen bölgeleri (Alsace ve Lorraine) geri verecek, ardından Alman ordusu kesin olarak Fransa'dan ihraç edilecek ­.

Yorumculara göre, Fransa'nın iki dünya savaşı arasındaki tarihi, esas olarak ­, Batı demokrasilerinin faşist güçleri kararlı bir şekilde reddetmediği sözde "yatıştırma politikası"nın olumsuz değerlendirmeleriyle temsil ediliyor. ­Nostradamus'un makaleleri, ­altı dörtlükten oluşan bu tür tahminlerin bütün bir bloğunu korudu.

Yüzyılın ilk altı dörtlüğünü değiştirmek istemiş olabilir. Her durumda, ­aynı numaraları giyerler ve araştırmacılar arasında "ek" adı altında görünürler.

V     III, 1 ekstra:

Birçoğu beklentilerinden utanacak.

Sakinleri kurtulamayacak.

Beklemekte ısrar etmenin iyi olduğunu düşünenler için,

Onlara fazla mühlet verilmeyecektir.

V     III, 2 ek:

Bazıları gelecek ve dünya hakkında konuşacak. Hükümdarlar ve çok güçlü lordlar arasında.

Ama barış bu kadar çabuk sağlanamayacak, Başkalarından daha da itaatkar olmadıkça.

V     III, 3 ek:

Yazık, ne öfke! Ne yazık ki, birçok insan için ne talihsizlik gelecek!

Sinsi sinsi dolaşan kurtlar arasında böyle bir dostluk hiç olmamıştı.

V     III, 4 ek:

Birçoğu müzakere etmek istiyor

, Ama onlardan bu konuda hiçbir şey duymak istemeyecekler. Sorun, Tanrı'nın dünyaya barış göndermemesidir.

VIII, 5 ek:

Her yönden yardım gelecek.

Direnmek isteyen uzak insanlardan. Aniden çok acele edecekler, Ama bu saatte yardım edemeyecekler.

VIII, 6 ek:

Ne yazık ki, yabancı hükümdarların ne gibi iddiaları var.

Ülkenize gelmemelerine dikkat edin.

Korkunç tehlikeler olacak ve birçok ülkede, hatta Viyana'da.

Bildiğiniz gibi, 30'lu yıllarda Hitler sürekli olarak sadece barış istediğini söyledi. Hatta Nobel Barış Ödülü'ne aday olarak bile öne sürüldüğü görülüyor . ­Birçok ­büyük politikacı ona inandı. Her şeyin nasıl ­bittiği biliniyor. Dörtlüklerin metni USh, 1 ek. ve VIII, 2 ekleyin. sanki böyle bir durumu ima ediyor. Ve dörtlük VIII'de 6 ekleyin. doğrudan Viyana olarak adlandırılan, yani 1938'de Avusturya'nın ilhakı tahmin ediliyor gibi görünüyor.

Quatrain VIII, 3 ekleyin. bazı yorumcular Molotov-Ribbentrop paktına (23 Ağustos 1939) atıfta bulunur ve dörtlük VIII, 5 add. - Hitler Avrupa'nın çoğunu ele geçirdikten sonra müttefiklerini desteklemeye başlayacak olan ABD'nin gecikmiş yardımına .­

diplomatik tarih öncesi ­öngörüsü Nostradamus'ta bir blokta yoğunlaşırsa, savaşın kendisine atfedilebilecek resimler Yüzyıllar boyunca ayrı dörtlüklere dağılır.

1940 yazında Fransa'nın askeri yenilgisi, bu ülkenin tarihindeki en trajik olaylardan biriydi. Nostradamologlar, inandıkları gibi, İkinci Dünya Savaşı sırasında Fransa'nın tarihi ve özellikle ilk döneminden bahsettiğimiz düzinelerce dörtlük buldular. Bunlardan bazılarına bir göz atalım.

1.34:

Bir yırtıcı kuş sola uçacak, Fransızlar hazırlanmadan önce -     çatışma için.

Bazıları bunu iyi, diğerleri şüpheli veya uğursuz olarak değerlendirecektir.

Zayıf taraf bunu iyiye alamet olarak kabul edecektir.

Birçok Nostradamolog'a göre, I, 34 numaralı kuatrain'den "Yırtıcı Kuş" elbette bir kartaldır - ­Alman İmparatorluğu'nun bir sembolü. “Sola uçacak”, yani Alman ordusunun Mayıs 1940'ta yaptığı gibi, Hollanda ve Belçika üzerinden Fransız savunmasının sol kanadına ­saldıracak ­. Alman silahlarının başarılarına sevinecek.

111,  7:

Mülteciler, tepelerde gökten ateş.

Eğlenen kargaların yakın çatışması.

Yeryüzünden - yardım ve ilahi destek için ağlar, Savaşçılar duvarların yakınındayken.

Bu dörtlüğün ilk satırı kulağa çok modern gelmiyor, özellikle ­de ilk olarak 1940 yazında Fransa yollarının bombalanması sırasında kullanılan pike bombardıman uçaklarının şifreli olduğu yorumunu kabul edersek . ­Gökten gelen soyut yardım talepleri olarak değil, hava koruması için özel bir gereklilik olarak anlaşılabilir . Duvarların yakınında ­bir savaştan bahseden dördüncü satır, ­yorumcular tarafından Fransa'nın ana şehri - Paris'in duvarlarına atıfta bulunur.

V, 81:

Güneş şehrinin üzerinde kraliyet kuşu.

Yedi ay önce, gecenin bir işaretini getirecek.

Doğu duvarı yıkılacak. Gök gürültüsü. Şimşek. Yedi gün içinde düşmanlar doğrudan kapıya gelecekler.

Bu dörtlüğe en merak edilen açıklama ­Amerikalı Rolf Boswell tarafından yapılmıştır. “Kraliyet Kuşu”nun 13 Kasım 1939 gecesi Paris üzerinde beliren tek bir Alman keşif uçağı olduğuna inanıyor. Düşecek olan “Doğu Duvarı” Magyno Hattı ­. Ve "yedi gün", 5-11 Haziran 1940, ­Paris'teki belirleyici Alman taarruzunun günleridir.

Bir sonraki dörtlük grubu, ­22 Haziran 1940'ta Fransa'nın kapitülasyonunu takip eden olaylarla ilişkilendirilebilir.

VII, 33:

Aldatma yüzünden krallık gücünü kaybetti.

Filo engellendi. Casuslar için pasajlar.

İki sahte arkadaş tanışır.

Uzun süredir uykuda olan bir nefret uyanacak.

Nostradamus'un tercümanlarına göre, casusların ilk satırı ve sözü ­, sonbaharda önemli bir rol oynayan Beşinci Kol'un eylemleri hakkında konuşuyor.

Fransa Araştırma Enstitüsü. "Filo bloke", kapitülasyondan sonra Fransız filosunun konumunun ­doğru bir tahminidir. ­Fransa'nın eski müttefiki İngiltere'nin filosu, ­limanlardaki Fransız donanmasını sadece engellemekle kalmadı, aynı zamanda kısmen de yok etti. Geri kalanı Kasım 1942'ye kadar Toulon'da hareketsiz kaldı. Daha sonra bu savaş gemileri Almanlara verilmemesi için kendi ekipleri tarafından batırıldı . ­“İki sahte arkadaş buluşacak” sözü Molotov'un 1940 sonbaharında Berlin'e yaptığı geziye bir gönderme gibi görünüyor. Son satır bu dostluğun sürmeyeceğini gösteriyor ­.

Tahmin X, 34 çok başarılı sayılabilir:

Yaşlı tribün, neredeyse titreyerek, tutsakları iade etmemeye ikna edilecek. İrade, irade eksikliği, kötülük hakkında çekingen konuşma.

Kanuna göre arkadaşlarına ihanet edecek.

Eskimiş, eski tribün, elbette, ­faşist hükümetin başı olan yaşlı Mareşal Pétain'dir ­. Savaşın başında Fransa tarafından hapsedilen çeşitli ülkelerden anti-faşistlerin Hitler'e iade edilmesi, savaştan ­sonra bir Fransız mahkemesi tarafından kendisine yöneltilen en ağır suçlamalardan biriydi.

Başka bir dörtlük bu temayı tematik olarak sürdürüyor.

I,    78:

Donuk bir zihinle eski bir liderden doğmak, bilgide ve askeri işlerde düşüşe yol açacaktır.

Fransa'nın lideri kız kardeşinden korkuyor. Tarlalar bölünür, askerlere verilir.

(jandarma).

Bu dörtlükteki bilgiler ­, Pétain'in Fransa başkanı olarak faaliyetlerinin genel bir değerlendirmesi olarak kabul edilebilir. (Ne burada ne de X, 85 dörtlüğünde Nostradamus'un karakterini kral ­ya da hükümdar olarak adlandırmaması ilginçtir.) "Fransa'nın liderinden korkan" "kız kardeş" belki de eski bir müttefiktir - ­İngiltere.

X, 1 dörtlüğü bir önceki dörtlüğün temasına devam ediyor gibi görünüyor ­- I, 78:

Düşmana (düşmanın inancına) verilen bir söz yerine getirilmeyecektir. Tutsaklar tutulacak. Bazıları neredeyse ölü olarak yakalanacak, diğerleri gömleklerinde.

Geri kalanlar destekleri için lanetlendi.

Almanlar, bir barış ve dostluk anlaşmasının imzalanmasından sonra, esir Fransızları anavatanlarına serbest bırakma sözü verdi ­, ancak sözlerini yerine getirmediler. Ancak Pétain'in Fransa adına deyim yerindeyse "düşmanın inancına geçme" sözü yerine getirilmedi. Direnç başladı ­. Ardından, bu bağlamdaki üçüncü satır ­büyük olasılıkla Alman teröründen bahsediyor ve dördüncü satır, kendi halkları tarafından lanetlenen işbirlikçilerden bahsediyor.

Reich Şansölyesinin dürüst olmayan ellerine düşeceğini biliyor gibiydi . M. Morin, ­2. yüzyılın 36. dörtlüğünde bu gerçeğe dair bir ipucu gördü :

Büyük peygamberin mektupları (mektupları) alınacak Ve bir zorbanın eline geçecek, Kral aldatacak, Ama yakında hile karışacak.

Nazi propaganda servisinin başı olan Goebbels, ­Alman İmparatorluğu'nun sonunun habercisi olduğu varsayılan sahte Yüzyılların milyonlarca kopyasını gerçekten yayınlayacak. ­Ama peygamberler aldatılamaz.

Nostradamus'un "Yüzyıllarında" ­Fransa'nın savaş sonrası tarihinin iniş çıkışlarına ilişkin tahminleri yeterli gerekçeyle bulmak çok zordur. ­Açıkça görülüyor ki, bu güçlü çalkantıların ve korkunç olayların tarihteki yokluğu

Felaket, kendisine eklenebilecek malzemeyi sınırlar. Bu nedenle, Fransa'nın asırlık tarihi ile ilgili tahminleri yeterince ayrıntılı olarak ele aldığımızı varsayabiliriz . ­Artık diğer devletlerin ve halkların "Yüzyıllar"a yansıyan tarihine geçebiliriz.

İNGİLTERE

büyük peygamberle çağdaş olan 16. yüzyılın olaylarıyla başlar .­

17 Kasım 1558'de ­Kraliçe I. Elizabeth Tudor, ülkenin siyasi yönelimini önemli ölçüde değiştirerek İngiliz tahtına çıktı. İngiltere'de Protestanlık yeniden kuruldu.

Nostradamus, I. Elizabeth'in taç giyme törenini X, 19 dörtlüğünde öngördü:

Bir kraliçe gibi karşılanacağı gün, Nimetten sonraki gün - bir dua. Büyük bir sayı doğrudur.

Daha önce mütevazıydı, ama asla (bir başkası) bu kadar gururlu olmayacak.

Burada Nostradamus uzun bir saltanatı ima ediyor. Elizabeth tahtta 45 yıl geçirdim.

VI, 74'te de izlenebilir :

Dışlanmış (veya sürgün edilmiş) krallığa geri dönecektir.

Düşmanları komplocular olarak ortaya çıkacak.

Onun zamanı her zamankinden daha fazla bir zafer olacak.

Üç ve yetmiş ölüme kesin.

Doğru, Elizabeth I 73 değil, sadece 70 yıl yaşadım, ancak üç sayısının ayrı ayrı ölüm tarihini gösterdiğini varsayarsak, tahmini yorumlarken bu zorluk atlanabilir - 1603.

Quatrain X, 84 ayrıca Nostradamus'un kehanetlerinin aynı döngüsüne atfedilebilir:

Gayri meşru kız çok uzun, uzun, kısa değil.

Geç dönüş, rahatsız olanları teselli eder, Tartışmasız değil, Uzlaşmış, Tüm zamanını kullanmış ve harcamış.

Burada, olduğu gibi, Elizabeth'in gayri meşruiyetinin nedeni ortaya çıkıyor. Babası Henry VIII, ölümünden önce bu versiyonu reddetse de, Elizabeth'i üçüncü varisi olarak atadı (çocuksuz Edward IV'ün ve ardından Mary'nin ölümü durumunda, gerçekte olduğu gibi), ­Roma papaları sapkın Elizabeth'i gayri meşru görmeye devam etti. , İngiltere'yi sonuna kadar çalan. -

haklı mirasçının tahtı (Mary Stuart, Henry VIII'in uzak bir akrabası). Dörtlüğün geri kalanı, yazarın Elizabeth'in saltanatının sonundaki sivil barış umudunun bir ifadesi olarak görülebilir .­

tahminlerinde ­Elizabeth I, İskoç Kraliçesi Mary Stuart'ın çağdaş ve rakibi ­, görünüşe göre, bir dörtlük adanmış ­, ancak çok etkili - VIII, 23:

Kraliçenin sandıklarında, yazarın adı olmadan imzasız mektuplar bulacaklar. Bu sözler gizlenecek

kurnazlıkla.

Böylece kimse kimin sevgilisi olduğunu bilmeyecek.

Bu, “göğüsteki harfler” vakasını hemen hatırlatıyor. Mary Stuart'ın, ilk kocası Fransız kralı II. Francis tarafından sunulan, özellikle karmaşık kilitleri olan, kasa gibi bir şey olan gümüş bir tabutu vardı. Ve onu üçüncü kocası Kont ­Boswell'e verdi. Bothwell, Mary'nin mektuplarını içinde tuttu. Eşler için Carberry Hill'deki denekleriyle başarısız bir savaştan sonra , tabut İskoç Parlamentosu'nun emrinde sona erdi. ­15 Aralık 1567'deki toplantısında tabuttan ­gelen mektuplar okundu. Onlardan Mary Stuart'ın bir suç ortağı olduğu anlaşılıyordu.­

Boswell, ikinci kocası Henry Darnley'i öldürmekle suçlanıyor. Ancak bu mektuplar bize ancak diğer dillere çevrilerek ulaşmıştır. Orijinaller 16. yüzyılın sonunda ortadan kayboldu. Bu nedenle, bazı araştırmacılar bu mektupların sahte olduğunu düşünüyor. Bu hikayeyi ayrıntılı olarak bilmek isteyen okuyucu, Stefan Zweig'in Mary Stuart'ına başvurabilir.

İngiltere'nin daha ileri tarihine, yani ­Kral James I Stuart'ın kız kardeşi Mary Stuart'ın saltanatına, dörtlük X, 36:

Stump King, savaşlardan bahsettiğinde Birleşik Ada'yı hor görecektir. Birkaç iyi yıl, çekişme ve soygun. Zalimlik nedeniyle adadaki fiyatlar değişecektir.

James Stuart, İskoçya'da bu ismin altıncı kralıydı ­, ancak tarihe öncelikle, ­son doğrudan ­çocuğu Elizabeth 1 olan Tudor hanedanının yerini alan İngiltere'deki Stuart hanedanlığının kurucusu James I olarak geçti. “Kral -kütük” takma adı, yani, soyundan gelenler soy ağacının artan dalları olan hanedanın kurucusu, atası . ­Jacob I bir ­korkaktı, herhangi bir özel yetenekte farklılık göstermedi ve saygı görmedi. Etkisiz yönetimi, oğlu I. Charles'ın altında patlak veren krizi yavaş yavaş hazırladı.

Şimdi, ­geleneksel olarak, başını iskeleye koyan I. James'in oğlu Charles I'e (1625-1649) atfedilen tahminlere dönelim. Quatrain V, 93 okur:

Yuvarlak ay küresinin altında, Merkür hüküm sürdüğünde, İskoç Adası bir armatür üretecek ve bu da İngilizleri şaşkına çevirecek.

tarihi vermelidir . Ve ikinci ikisi, 1600'de Dunfermline Şatosu'nda ­(İskoçya) doğan ve beceriksiz yönetimiyle ­meseleleri 1642-1649 iç savaşına getiren I. Charles'a gerçekten uyuyor .­

Quatrain VIII, 37 diyor ki:

Thames yakınlarındaki kale, kral içine kilitlendiğinde düşecek. O, ölümle karşı karşıya olan bir gömlek içinde köprünün yakınında görülecektir. Sonra bir kaleye kilitlenirler.

Bu açıklama büyük olasılıkla aşağıdaki ­olayları yansıtıyor. 23 Aralık 1648'de Parlamento birlikleri tarafından esir alınan Charles, ­Thames Nehri'ne bakan Windsor Kalesi'ne yerleştirildi. 25 Ocak 1649'da, özel bir Parlamento mahkemesi, Charles I'i ulusa karşı suç işlemekten ölüme mahkum etti. 30 Ocak ­1649'da Charles I, beyaz bir gömlekle esha-

ph ve kafasını kesti. Daha sonra Windsor Kalesi'ndeki şapele gömüldü. Birçok tercümana göre bu cenaze, ­son cümlede tahmin ediliyor - "o zaman bir kaleye kilitlenecekler."

Kuatre IX, 49'da, kahin artık ­İngiliz kralının kaderi hakkında hiçbir şüphe bırakmıyor.

Bu ünlü dörtlük kulağa şöyle geliyor: Ghent ve Brüksel Antwerp'e yürüyecek.

Londra Senatosu krallarını idam edecek. Tuz ve şarap ona karşı ayaklanacak.

Onlar yüzünden krallık kargaşa içinde.

, Hollanda'daki bir tür askeri operasyona atıfta bulunuyor . Çoğu yorumcu burada, 30 Ocak ­1649'da, yani tam bir yıl sonra bir barış anlaşmasının imzalanmasıyla sona eren İspanya-Hollanda savaşına bir gönderme görüyor . ­Farklı ülkelerde yakın tarihlerde iki etkinliğin kombinasyonu genellikle Nostradamus için oldukça tipiktir. Şarap ve tuza gelince, bu iki ürün o dönemde ­vergilendirmenin asıl amacı olduğu için vergiyi simgeliyordu ­. Açıktır ki Nostradamus , Büyük İngiliz Devrimi'nin asıl nedenini ­aşırı vergilerde görmüştür . ­Diğer her şey oldukça açık.

Yorumculardan birine göre kralın idam edileceğine ilişkin tahmin, 16. yüzyılın sansürünün kaçırdığı en skandal yayındır. Gerçekten de, 1577 için bu durum emsalsizdir.

ayrıca Büyük İngiliz Devrimi tarihine ilişkin ­III .

Layık olan İngiliz krallığından kovulacak.

Danışman, öfkeden idam edilecek.

Destekçileri o kadar önemsiz olacak ki piç yarı yarıya kabul edilecek.

Burada Charles I'den bahsediyoruz. Bu versiyona göre, ikinci satır, ­Charles I'in baş danışmanı olan ve misilleme için Parlamentoya teslim ettiği Lord Stafford'un hayatına atıfta bulunuyor. Kafasını kestiler. Üçüncü satır , Ocak ­1647'de I. Charles'ı 400 bin sterline Parlamentoya satan İskoç ordusunun ihanetini ima ediyor . ­Piç kurusunda, dörtlüğün tercümanları, İngiliz halkı tarafından sadece yarı kabul edilecek olan Cromwell'i gördü: kral olmayacaktı, sadece İngiltere'nin Koruyucusu unvanını taşıyacaktı.

Büyük İngiliz Devrimi'nin lideri Oliver'a

- VIII, 76'ya atfedilir :

Önemsiz bir yerde doğan İngiltere kralından çok bir kasap, imparatorluğu zorla ele geçirecek.

İnançsız, kanunsuz doğmuş, dünyayı kana bulayacak.

Onun zamanı o kadar yakın ki, iç çekiyorum.

Katolik ve monarşist Nostradamus'un bakış açısından, Cromwell'in böyle bir değerlendirmesi oldukça doğaldı. Dörtlüğün son satırı çok ilginç. Görünüşe göre Nostradamus, kendisini Cromwell döneminden ayıran 100 yıllık tarih dönemini, ­Yüzyıllarında anlattığı yedi bin yıllık insanlık tarihine kıyasla çok önemli görmedi.­

17. yüzyılda İngiltere'nin çalkantılı tarihi ile. araştırmacılar ­ayrıca dörtlük VIII, 56'yı da bağlar:

Zayıf bir birim araziyi alacak.

Yüksek yerlerin sakinleri korkunç çığlıklar atacaklar.

Dış köşenin büyük kalabalığı karışacak. Dinebro yakınlarına düşecekler. Yazıtlar açık.

Bu tahminde anahtar kelime, ­gizemli yer adı Dinebro'dur. Bu yer bilinmiyor. Ama zaten XVIII yüzyılın başında. Nostradamus'un yorumcularından biri, bunun ­Dunbar kelimesinin bir anagramı olduğunu öne sürdü . ­Bu durumda, dörtlük bir anlam kazanır. 1650'de, idam edilen I. Charles'ın oğlu Kral II ­. Charles, İskoçya'ya indi ve oldukça hızlı bir şekilde büyük bir ordu kurdu. Ancak Dunbar Savaşı'nda ­Cromwell'in daha küçük ordusu ("zayıf müfreze") tarafından tamamen yenildi. Cromwell daha sonra kraliyet ordusunun konvoyunun ve ­çeşitli kişileri tehlikeye atan birçok belgenin eline geçti.

monarşisinin (1660-1685) ­ilk kralı olan II. Charles da ­çok özel tahminlerle tanınır.

Tahmin X, 40 çok meraklı:

Ölen babasının önerdiği İngiliz krallığının genç varisi. Lonol onunla tartışacak ve oğlundan krallığı talep edecek.

Ölen babanın Charles I olduğu versiyonunu kabul edersek, genç varisi Charles P. Ve babası ve oğluyla krallık için tartışacak olan, ­Lonol takma adı altında saklanan Krom vel'dir. Ve "LOYOYE" adı, Cromwell'in "O1<1 NOOI" adının günlük konuşma dilindeki telaffuzunun bir anagramıdır.

Dörtlük X, 4:

Gece yarısı ordunun lideri aniden ortadan kaybolarak kendini kurtarır. Yedi yıl sonra ünü lekesizdir. Dönüşüne asla evet demeyecekler.

Bu metin, dördüncü satırdaki bir yazım hatası tarafından yorumlanıyor ve yorumcuların görüşüne göre, ­"...evetten başka bir şey söylemeyecekler." Bu durumda, ilk iki satır Worcester Savaşı'na (3 Eylül 1651) atfedilebilir . ­Charles II bu savaşta Cromwell tarafından tamamen yenildi ve halktan biri olarak gizlenerek kaçtı. Ancak sürekli yakalanma tehlikesiyle karşı karşıya olduğu birçok maceradan sonra ­Fransa'ya ulaştı. 3 Eylül 1658'de, ­Worcester'daki yenilgiden tam yedi yıl sonra Cromwell öldü. Charles II için İngiltere'de iktidara meydan okumak için gerçek bir fırsat açıldı, ancak İngiliz tahtına ancak 1660'ta davet edildi.

Tematik olarak birbiriyle ilişkili iki dörtlük de II. Charles'ın saltanatına atfedilir.­

II,    51:

Doğruların kanı Londra'nın günahı olacak. Yıldırımdan yanacak yirmi, üç, altı. Yaşlı kadın yüksek yerinden düşecek. Aynı tarikatın çoğu yok olacak.

II, 53:

Sahil kentindeki büyük veba, ölümün intikamı alınana kadar durmayacaktır.

Suçsuz bir bedel karşılığında mahkumun doğru kanı. Ve haksız yere zarar gören Büyük Hanım'ın (küskünlüğü).

Yaşlı Hanım (II, 51) ve Büyük Hanım (II, 53) şüphesiz aynı kişidir. Haklı olarak sadık Katolik Nostradamus'un bakış açısından, ­İngiltere'de tahtından indirilen bu hanım (“yüksek yer”) şüphesiz ­Katolik Kilisesi ile özdeşleştirildi. Her iki dörtlükte de sözü edilen erdemlilerin kanı, aynı zamanda 16. ve 17. yüzyıllarda dini zulümden muzdarip olan Katoliklerin de kanıdır , ancak belki de bu kavram İngiliz ­Devrimi'nin tüm kurbanlarını (Katolikler'de Katolikler) kapsıyor . ­iç savaş, kural olarak, monarşinin yanında yer aldı).

Kahin'e göre, dürüstlerin kanının ve Yaşlı Hanımın hakaretlerinin intikamı, Büyük Veba (II, 53) ve Londra'daki Büyük Ateş (II, 51) olacaktır. Nitekim, Nisan 1665'te Londra'da Büyük Veba adı verilen bir salgın başladı ve 1666'da ­Londra'da Büyük Yangın çıktı ­ve ünlü St. Paul. (Bazı yorumcular ­, "İhtiyar Kadın" teriminin bu katedrale atıfta bulunduğuna inanırlar.)

IV, 89 , kardeşi II. Charles'ın yerine tahta geçen II. James'in başına gelen talihsizlikleri şöyle anlatır :

Londra'daki otuz, krallarına karşı komplo kuracak. Denizde işletme. O ve yandaşları ölümden korkar. Frizya'nın yerlisi olan sarışın bir kral seçilecek.

, Stuart hanedanının son kralı II. James'in (1685-1688) devrilmesiyle sonuçlanan 1688-1689 sözde "Muhteşem Devrim" olaylarının burada oldukça doğru bir şekilde tahmin edildiğine inanıyorlar. ­James II'nin 1643-1649 Büyük İngiliz Burjuva Devrimi'nin kazanımlarına son verme girişimleri ­. ve mutlakiyetçi bir hükümet biçimine dönüş onun için kötü sonuçlandı. Devletin önde gelen iki partisi, Whigs ve Tories, ona karşı birleşti. James II'yi devirmeye ve onun yerine kızı Mary'nin kocası, Hollanda Cumhuriyeti'nin Stadtholder'ı Orange Prensi William III'ü davet etmeye karar verdiler . ­Frisia - Hollanda'nın bir parçası - ­tüm ülke anlamına gelebilir.) Oradaki portreye bakılırsa Wilhelm III ­sarı peruk takıyordu. Haziran 1688'de Tories ve Whigs liderleri, William III'e ­bir orduyla İngiltere'ye gelme ve yerel tahtı alma davetiyle bir mektup gönderdi . ­Bir yorumcuya göre bu mektubun altında ­29 (yaklaşık 30) imza vardı. Kasım 1688'de William III, 12.000 kişilik bir orduyla (" denizde bir girişim") Güney-Batı İngiltere'ye indi ve 40 gün içinde savaşmadan tüm İngiltere'nin kontrolünü ele geçirdi. Neredeyse tüm taraftarları tarafından terk edilen II. James, Fransa'ya kaçtı. ­Ocak 1689'da İngiliz ­Parlamentosu, karısı ­II. Mary ile birlikte III. William'ı boş tahtaya seçti.

Nostradamus'un en başarılı ve iyi niyetli tahminlerinden biridir .­

18. yüzyılda İngiltere tarihi üzerine. ilgili tahmin II, 87:

Sonra Alman prensi dış ülkelerden altın tahtına gelecek. Kölelik ve su buluşacak.

Bayan servis yapıyor. Onun zamanı artık takdir edilmiyor.

hâlâ hüküm süren ­Hanover hanedanının kurucusu I. George'un (1714-1727) İngiltere kralı olarak seçilmesinin bir göstergesini görebilirsiniz ­.

Quatrain II, 100 , İkinci Dünya Savaşı sırasında İngiltere tarihine atfedilebilir:­

Adalarda çok korkunç bir gürültü var, Ama sadece bir komplo iyi duyulacak.

Soyguncuların hakareti o kadar büyük olacak ki, hepsi büyük bir ligde birleşecek.

Burada Büyük Britanya'daki korkunç bir savaştan bahsediyoruz ­. Düşman o kadar şiddetli bir şekilde ilerlemeye başlayacak ki , güçlü bir müttefik ­koalisyonun saflarında birleşmeye gerek kalmayacak .­

Nostradamus'un ayrıca İngiltere hakkında uzun vadeli bir öngörüsü ­var (X, 100):

İngiltere, 300 yıldan fazla bir süre boyunca, Yüce (ya da tüm denizler) büyük bir imparatorluk yaratacaktır. Denizde ve karada büyük güçler.

Lusitanyalılar bundan memnun olmayacaklardır.

Tamamen gerçekleştiği söylenebilir. Lusitanyalılardan ­(Portekizce) söz edilmesi özellikle uygundur ­. 16-17. yüzyılların başında İngilizlerin ve müttefikleri Hollandalıların yürüttüğü mücadeleden bahsediyoruz . ­Asya ve Afrika'yı çevreleyen denizlerin kontrolünü ele geçiren Portekizlilere karşı . ­Ancak burada ­, İngiltere'nin deniz gücünün temellerinin zaten Nostradamus döneminde atıldığına dikkat edilmelidir ( ­o zamanlar dünyadaki ilk deniz gücü hiç şüphesiz ­Portekiz'di). Bu nedenle, Nostradamus kitabındaki son tahmin (X "Yüzyıl" da 100.)

tahmin izlenimi veriyor .­

Bu dörtlük tarihsiz bitişiktir, ancak aynı zamanda Britanya dörtlük X, 42 için gurur vericidir:

İngiliz kökenli Lay (veya insancıl) bölge

Krallığında barışı ve birliği koruyacaktır.

Savaşı yarı yarıya kendi sınırları içinde tutun.

Bu onları uzun süre barışı korumaya zorlayacaktır.

Bununla birlikte, bu öngörü Amerika Birleşik Devletleri'ne ve bir bütün olarak tüm Anglo-Sakson dünyasına uygulanabilir.

Amerika

Amerika'daki ­büyük popülaritesine rağmen, hevesli ­Astam araştırmacılarının bu ülkeyle bağlantı kurabildikleri tahminlerin sayısı ­çok az.

ABD tarihinin kısa bir açıklaması olarak yorumlanır .­

Sulu üçlüden, Perşembeyi tatilini yapacak olan (veya o) doğacak.

O'nun şanı, gücü ve kuvveti artacak, karada ve denizde, Doğululara karşı bir fırtına.

Birinci satırda anlatılan varlık, gramer ­anlamına göre hem canlı hem de cansız olabilir. Buradaki ana tanımlama işareti Perşembe günü tatildir]. Perşembe günü Amerikalılar ­Şükran Günü'nü kutlarlar. Su üçlüsü ­ile Amerika Birleşik Devletleri'ni çevreleyen üç deniz kastedilmektedir (daha doğrusu, iki okyanus ve bir körfez). Doğulular, İkinci Dünya Savaşı'ndaki Japonlardır.

Amerika ile ilgili yetersiz tahminlere bir yenisi daha eklendi .­

VI, 37:

Eski eser bitecek

' Talihsizlik çatıdan büyük üzerine düşecek.

Bunun için suçsuz biri suçlanacak ve öldürülecek. Suçlu koruda saklanacak

, hafif yağmur sırasında.

Birçok yorumcuya göre ikinci satırdaki karakter ­John F. Kennedy'dir. Üçüncü satırın karakteri, ­başkanın suikastına dair kesin bir kanıt olmadan suçlanan Lee Oswald'dır. Tüm Amerika'nın televizyonda izlerken önünde Jack Ruby tarafından öldürüldü .­

Nostradamus zamanında "Amerika" kelimesi hala oldukça yeni ve "Yüzyıllarda" sadece bir kez, bir dörtlükte, anlaşılması çok zor, "Üç ­Deccal Üzerine" bölümünde daha ayrıntılı olarak ele alınacak. ­".

Bazı bilginler, VIII, 74 numaralı kehaneti ­Amerika'ya atfeder :

Yeni bir ülkeye, çok uzaklara girecek, Uyrukları onu selamlarken kral girecek .

l.ihanet öyle bir etki yapacak ki,

Vatandaşlar için tatillerin ve resepsiyonların yerini ne alacak.

Yeni Dünya veya Yeni Dünya, gerçekten de ­Amerika için oldukça yaygın bir tanımdır. Ancak kalan üç satırı açıklarken ­, tercümanlar ortak bir görüşe ve az çok mantıklı bir versiyona sahip değiller.

Yeni topraktan ayrıca II., 89. dörtlükte de bahsedilmektedir:

Bir gün, iki büyük lider arkadaş olacak. Onların büyük gücü artacaktır.

Yeni dünya zirvesine ulaşacak. Bloody numarayı bildirecek.

E. Leoni'ye göre, bu tahmin en çok 1941'deki Anglo-Alman ittifakına uygundur. Ve Bloody (yani Hitler), Amerikan askeri endüstrisinin büyümesinin istatistiklerini rapor edecek. M. Moren ise bundan böyle "Kanlı" günlerin sayılı olacağına inanıyor .­

ALMANYA

16. - 19. yüzyıllarda Almanya tarihi. Nostradamus'un "Yüzyıllar ­"ında çok fazla ayrıntıya değinilmemiştir. Tüm tarihsel olaylardan sadece biri abartısız olarak tanımlanabilir ­- Alsace ve ­Lorraine'in 1871'de Fransa'dan ilhakı. Quatrain X, 51 buna adanmıştır:

En alçak yerlerden bazıları

Lorraine toprakları aşağı Almanlarla birleşecek. Merkezden (konut) Picards, Normanlar, Maine sakinleri aracılığıyla. Ve kantonlara katılın.

"Alt", yani kuzey Almanlar altında, 1871'de dağınık Alman devletlerini Alman İmparatorluğu'nda birleştiren Prusya krallığı anlaşılabilir.

Almanya ile ilgili tahminler arasında en çok ilgiyi 20. yüzyıl yorumcuları çekiyor. Doğal olarak, Hitler'e, İkinci Dünya Savaşı'na, “Üçüncü Reich”a bağlanabilecek dörtlükleri ­kışkırttılar . ­Üç dörtlükte ­Hyster adında bir karakter var. Nitekim ­, bu isim, büyük olasılıkla, ­Tuna - Istres'in eski adından geliyor ve "Du'nun sakini" anlamına geliyor.­

naya" veya "dunaets". Ancak Tuna ­, Hitler'in anavatanı olan Avusturya'yı geçtiğinden, böyle bir takma ad onun için oldukça uygundur. Çoğu yorumcuya göre asıl mesele, "Hister" ve "Hitler" isimlerinin uyumu ve ­bu karakterin açıkça büyük bir kötü adam olduğu ve dünya hakimiyeti için çabaladığı gerçeğidir. Dörtlük P, 24'te şöyle diyor:

Açlıktan vahşi hayvanlar nehirleri yüzerek geçecek.

Sahanın çoğu Hister'e karşı olacak. Yüce Olanlar onun demir bir kafeste sürüklenmesini emreder. Almanya'nın çocuğu herhangi bir yasaya uymayacağı zaman.

Çok sayıda su hattının zorlanması ­, İkinci Dünya Savaşı'nda gerçekten büyük bir rol oynadı. İkinci satır, Hitler karşıtı ­koalisyonu tanımlamak için uygundur. Dördüncü satır, "Üçüncü Reich" tarafından işlenen keyfiliğe bağlanabilir . ­Üçüncü satıra gelince, tahmin ettiği ­şey gerçekleşmedi. Yukarıda bahsettiğimiz ­gibi, Nazi Almanya'sında ­Nostradamus'un kehanetleri biliniyor ve inceleniyordu ve Hitler onları oldukça ciddiye aldı. Savaşın sonunda, Führer, ­Müttefiklerin eline düşerse, onu bir kafese koyacakları ve halka göstermek için onu fuarlara götürecekleri fikrinden sürekli endişe duyuyordu.

Dördüncü dörtlükte, 68, "Hister" kelimesi ­Ren Nehri ile eşleştirilmiştir ve bu gerçeğin tek anlaşılır açıklaması, bunun bir kişi hakkında değil, nehir - Istr (Tuna) hakkında olmasıdır.

Çok yakın bir yerde

• Asya ve Afrika'nın adından söz ettirecek en büyük ikisi olan Venüs'ün (Venüs) çok yakınında,

Ren ve Istra'dan olduklarını.

Malta ve Ligurya kıyılarında çığlıklar, gözyaşları.

Ancak bu, Nostradamus'un en ateşli hayranlarını durdurmaz. Erica Cheetham şöyle yazıyor: “Venüs kelimesi bu dörtlüğün anahtarıdır. Muhtemelen ­Venedik'e atıfta bulunuyor, böylece İtalya'yı Hitler'e bağlıyor. İki diktatör, ­Asya ile, yani Japonlarla Üçlü Pakt'ı sonuçlandırmak için Brenner Geçidi'nde bu şehrin yakınında bir araya geldi ­. Son satır, İtalyanlar tarafından Malta'nın ablukaya alınmasına ve Ligurya ­kıyılarındaki Müttefikler tarafından Cenova'nın bombalanmasına ve ­Cebelitarık'ta üslenen [8]İngiliz savaş gemilerinin bombalanmasına ilişkin "çığlıklar ve gözyaşları" anlamına gelir.­

Gister'a adanmış dörtlüklere ek olarak, araştırma

Müfettişler, Hitler ve Nazizm'e birkaç tahmin daha bağlıyorlar. Yani, dörtlük III, 76'da şöyle diyor:

Mutlu putperestliğe çok yaklaşacak olan Almanya'da çeşitli mezhepler doğacaktır.

Tutsak bir kalp ve az kâr (veya sonuç).

Gerçek ondalığı ödemek için geri dönecekler.

Nazi ideologlarının eski Germen pagan kültlerinin restorasyonuna olan ilgisi iyi bilinmektedir. "Tutsak kalp" ifadesi totaliter bir toplumu belirtmek için oldukça uygundur ve "küçük kâr" veya "küçük sonuç", ­Alman halkının düştüğü "Bin Yıllık Reich"tan elde ettiği "kâr" için de uygundur . ­Kuruluşundan 12 yıl sonra.. Dördüncü satırda, "gerçek on ­on", Katoliklerin kiliselerine ödediği haraç anlamına gelir. Başka bir deyişle Nostradamus, Almanya'da pagan ideolojinin egemenliğinden sonra Katolik Kilisesi'nin yeniden zafer kazanacağını söylemek istiyor. Bu genellikle ­çağdaş Almanya'da Hıristiyan Demokrat partilerin oynadığı önemli rolle örtüşmektedir .­

III, 67 numaralı dörtlükte belirtilmiştir :

Ölümü, altını, onurları ve zenginlikleri hor gören yeni bir filozoflar mezhebi,

Alman dağlarıyla sınırlı değil. Onları takip etmek (bu filozoflar)

kalabalığın desteğini alacak.

20. yüzyıl yorumcuları neredeyse oybirliğiyle, burada Marksizmin doğuşundan bahsettiğimizi ileri sürüyorlar.

20. yüzyılda Hitler'e quatrain V, 5'i atfetmeye başladı :

Köleliği kaldırma bahanesiyle halkı ve şehri gasp ediyor.

Genç bir fahişeyi aldatarak işleri daha da kötüleştirecek.

Tarlaya git, sahte bir şiir oku.

Bu yorumun ilk satırı, Hitler'in 1920'lerde karşı kampanya yürüttüğü Versay Antlaşması'ndan bahseder. Üçüncü satırdaki "genç fahişe" bir şekilde Almanya'daki Weimar Cumhuriyeti'yle (1918-1933) bağlantılıydı. "Sahte ­şiir" böylece Hitler'in ­"Mein Kampf" kitabıyla özdeşleştirilir.

Hitler ve quatrain II, 9'a çekildi:

Dokuz yıl sıska dünyadaki krallığı elinde tutacak.

Sonra korkunç bir kana susamışlığa düşecek. Onun yüzünden büyük bir ulus ölecek

inançsız ve hukuksuz, Çok daha iyi huylu olanlar tarafından öldürüldü.

Buradaki yorumcuların argümanları şu şekildeydi: “sıska” bir vejeteryan anlamına gelir ve bir vejeteryan Hitler anlamına gelir. Doğru, Hitler'in iktidara gelmesi (1933) ile II. Dünya Savaşı'nın başlaması (1939) arasında ­sadece altı yıl geçti . Ancak Nazi ­Partisi'nin önemli sayıda oy aldığı ve Almanya'daki en büyük ikinci parti olduğu 1930 seçimlerinden itibaren yılları saymaya başlarsak işler düzelebilir. ­Onu öldürecek olan ­"iyi huylu" derken, ­Roosevelt kastediyordu.

Hitler iktidara geldikten sonra, Nazi propagandası "Yüzyıllar"dan ­Führer için herhangi bir gurur verici ışıkta yorumlanabilecek ­tüm dörtlükleri çıkarmaya çalıştı . ­Örneğin, dörtlük III, 35'te şöyle diyor:

Batı Avrupa'da Derin

Yoksul ana babadan bir oğlan doğacak, O diliyle büyük bir orduyu (ya da kalabalığı) baştan çıkaracak.

Şöhreti daha da artacak                                         .

doğu krallığında.

Nitekim 19. yüzyılda Bu dörtlük Napolyon'a atfedildi. Başka bir dörtlük III, 58, olduğu gibi, Hitler'in tüm biyografisini kapsar :­

Kuzey Dağları'nda Ren Nehri yakınında Çok geç gelen, Sarmatia ve Pannonia'yı savunacak olan büyük bir halk doğacak.

Ona ne olduğunu kimse bilmeyecek.

Roma eyaleti, Hitler'in doğum yeri olan Avusturya ile çakıştığı için, ilk satıra itiraz edilemez. Dördüncü satır, ­Hitler'in hayatta olduğu ve Güney Amerika'da saklandığı efsanesinin yayıldığı Nazi çevrelerinde savaştan sonra popülerdi. Sarmatia ve Pannonia, Rönesans döneminde ­Polonya ve Macaristan olarak adlandırıldı. Böylece, Nazi bakış açısından, 1944-1945'te Macaristan'daki askeri operasyonlar üçüncü hatta çekilebilir.

VI, 49. dörtlükte , bazı yorumculara göre Hitler, ­savaş tanrısının bir rahibi olarak görünür:

Mars Partisi'nin Büyük Papazı                                  .

Tuna'nın sınırlarını bastırın.

Haç ezilecek ve demirle bükülecek. Tutsaklar (mahkumlar), altın, elmaslar, yüz binin üzerinde yakut.

Bu yorumla, tercüme edilmesi çok zor bir

üçüncü satır bir gamalı haç (bükülmüş bir haç) gördü ve dördüncü satır, toplama kamplarının mahkumlarına ve onlardan alınan mülklere atfedildi.

"Üçüncü Reich" tarihindeki ayrı olaylar ­, 6 ek dörtlük VIII ile ilişkilidir:

Yazık, yabancı hükümdarlar ne kadar açgözlü.

dikkat et gelmezler

senin ülkene.

Korkunç tehlikeler olacak

Birçok ülke ve hatta Viyana için.

Anlamı çok açık olan bu dörtlük, ­Almanya'nın 1938'de Avusturya'yı ilhakına pekala gelebilir.

IX, 90:

Büyük Almanya Kaptanı

Yardım ediyormuş gibi görünmek

Kralların Kralı'na, (vaat ederek) Pannonia'nın desteğini, İsyanı neden olacak

■             büyük kan dökülmesi.

Bu dörtlükte, ­16. yüzyıl için tipik olmayan “Büyük Almanya” terimi ilginçtir. Kralların kralına gelen "Büyük Almanya kaptanı" rolü için­

Aldatıcı bir görevle, Rudolf Hess genellikle bahşiş verir. Mayıs 1941'de İngiltere'ye gelişi tam da böyle bir karaktere sahipti. O zamanlar Britanya İmparatorluğu'nun başında bulunan Kral George VI, " ­Kralların Kralı" unvanını hak ediyor. Pannonia (Macaristan) 1941'de Almanya'nın bir müttefikiydi.

Yukarıda adı geçen Erika Cheetham bu ­dörtlüye farklı bir yorum getiriyor: “Hitler, Polonya'yı yardım bahanesiyle işgal etti... Hitler bir süre ­kralların kralıydı, ­denetlediği her şeyin efendisiydi. Ayrıca Macaristan'ı ele geçirdi ve her iki tarafta yaklaşık 14 milyon askerin ­ve bazı tahminlere göre daha fazla olmasa da çok sayıda sivilin öldürüldüğü bir savaş başlattı.

Bize ­göre oldukça ilginç olan bir dörtlük daha ele alalım, V, 94:

Büyük Almanya'ya dahil edecek

Barbant ve Flanders, Ghent, Bruges ve Boulogne. Sahte ateşkes.

Ermenistan Büyük Dükü

Viyana ve Köln'e saldırır.

Burada yine XVI.Yüzyıl için alışılmadık bir durum var. "Büyük Almanya" terimi . ­Ayrıca, o zamanlar Almanya olarak adlandırılan "Alman halkının Kutsal Roma İmparatorluğu", ­hem Barbant'ı hem de Flanders'ı ve Ghent'i ve Brugge'yi (yani modern Belçika ­) içeriyordu ve onları ilhak etmeye gerek yoktu.

İkinci Dünya Savaşı olaylarının burada belirtildiğini varsayarsak, ikinci satır Belçika ve Kuzey Fransa'nın (Boulogne) 1940'ta işgalinin bir tahmini olarak kabul edilebilir. Üçüncü satırda, bu nedenle, konuşuyoruz. Ağustos 1939'daki Sovyet-Alman anlaşması hakkında g. ("sahte ateşkes"). “Ermenistan Büyük Dükü ” burada belli bir zorluk teşkil ediyor, ancak ­Nostradamus'un Stalin'in uyruğuyla karıştırdığını ve onu bir Gürcüden bir Ermeni yaptığını varsayarsak, bir şekilde üstesinden gelinebilir. Yüzyıllarda ­Ermenistan'dan ­beş kez bahsedilir, ancak Gürcistan bir kez değil. Sonra ikincisinin Viyana'ya saldırısı (Nisan 1945) anlaşılır hale geliyor.

İTALYA

İtalya ile şu ya da bu şekilde bağlantılı kehanetler, yalnızca Fransa tarihindeki tahminlerden sonra ikinci sırada yer alıyor ve Nostradamus'un tüm dörtlüklerinin %18'ini oluşturuyor. Yazara eski veya modern isimlerle gösterilen İtalya'nın tüm ana bölgelerinden ­, dağlarından, nehirlerinden ve şehirlerinden bahsediyorlar. ­Ancak pek çok tahmin gerçekleşmiyor ­.

Quatrain V, 3 diyor ki:

Düklüğün varisi Toskana denizinin çok ötesine geçecek. Galya kolu Floransa'da hüküm sürecek.

Anlaşmaya göre arması üzerinde bir deniz kurbağası var.

Bu dörtlükte Nostradamus , Floransa'da hüküm süren ­Catherine de Medici'nin akrabaları olan Medici hanedanının ­kısa kesileceğini ve akrabalık hakkıyla, açıkça bir oğul veya bir Fransız prensi tarafından değiştirileceğini tahmin ediyor. Catherine'in torunu. Bu yiğit kehanet açıkça Catherine'i memnun etmek içindi. Ancak en önemli şey, bunun gerçekleşmesiydi - ve bir kez bile değil, iki kez, ancak ­Nostradamus ve hamisi muhtemelen beklenenden çok daha sonra.

Floransa olan Toskana'da 1434 yılından itibaren kısa kesintilerle ­hüküm süren Medici hanedanı ­nihayet sona erdi ve ­Fransız prensi Lorraine Dükü ­Francis, Toskana Büyük Dükü oldu. Onun soyundan gelenler 1801'e kadar Toskana'da hüküm sürdü. 1801'de Napolyon, Toskana'yı ­Etruria krallığına dönüştürdü ve onu İspanyol Bourbonlarına, yani Fransız prenslerine teslim etti. Napolyon I'in düşüşünden sonra, ­Lorraine'li Francis'in torunları, 1859'a kadar burada hüküm süren Toskana tahtına geri döndü.

IV, 37 dörtlükleri İtalya'daki Napolyon savaşları dönemine atfedilir :­

Gallus sıçrayarak dağları aşacak.

Insurbia'nın büyük topraklarını ele geçirecek. Ordusu vahşi doğaya girecek. Cenova ve Monaco kırmızı filoyu püskürtecek.

Mayıs 1800'de, 40.000 kişilik bir orduyla Napolyon ­, St. Bernard Geçidi'ni hızla aştı ve İtalya'ya girdi. Bu sırada Avusturyalılar Cenova'yı kuşatıyorlardı ve İngiliz müttefiklerinin filosu 23 Mayıs'ta Monako'ya saldırdı, Bu saldırı Fransızların yardımıyla püskürtüldü. Bu arada, Napolyon başarısının üzerine inşa etti ve 2 Haziran'da ­Lombardiya'nın merkezi olan ve eski zamanlarda Insurbia olarak adlandırılan Milano'yu aldı. XVIII - XIX yüzyıllarda İngilizler. kırmızı üniforma giydi ve onlara filo deyin

bu sefer "kırmızı" kabul edilebilir. Quatrain II, 99 merak ediyor:

Roma toprakları, kehanetin yorumuna göre, Galyalılardan çok acı çekecek. Ama Kelt ulusu, Kuzey rüzgarının ordusunu çok ileri götürdüğü saatte dehşete düşecek.

Kehanet ile, Nostradamus görünüşe göre ­kendini kastediyor. Galyalılar veya Keltler, ­Fransızların torunları olarak adlandırıldı. Roma toprakları altında, ­ya tüm İtalya ya da Napolyon savaşlarından gerçekten acı çeken Papalık Devletleri kastediliyordu. Tasfiye edildi ve iki papa - VI ­. 1812'de orduları ­Kuzey Rüzgarı ülkesine, yani Ros ­UIS'e çok fazla girdiğinde bu saygısızlık için.

19. yüzyılda yaşayan bazı yorumcular, İtalya tarihindeki önemli bir olaya bir dizi dörtlük atfederler - 19. yüzyılın ortalarında birleşmesi.

II,    16:

Napoli, Palermo, Sicilya, Syracuse, Yeni tiranlar, yıldırımlar, çatı pencereleri. Londra, Gent, Brüksel ve Susa'dan güç. Büyük katliam. Zaferden sonra - şenlikler.

Bu versiyona göre, ilk satır, ­1859'a kadar Bourbon ailesinin kollarından biri tarafından yönetilen iki Sicilya krallığından bahseder. Ve “yeni tiranlar”, tüm Bourbonları deviren Garibaldi ve diğer devrimcilerdir ­ve bu suç için Nostradamus'un başlarına “göksel ateş” dediğini söylüyorlar. Üçüncü satırda Londra İngiltere'yi, Ghent ve Brüksel Belçika'yı temsil ediyor. Bu iki devletin manevi ­desteği ile 1860-1870 yıllarında Savoy Krallığı (Susa şehri olarak belirlenmiştir) İtalya'yı birleştirecektir. Ardından elbette bu olay şenliklerle kutlanacak.

XX yüzyılın ortalarından beri. bu dörtlük , İkinci Dünya Savaşı olaylarına atfedilmeye başlandı . "Yeni tiranlar" artık faşistler, "göksel ateş" hava bombardımanı olarak yorumlanacak, İngiltere ve müttefiki Belçika ­"yeni tiranlar"ın askeri muhalifleri olarak anlaşılacaktı . ­Ve son üç ­umf, Mayıs 1945'teki Zafer Bayramı.

XX yüzyılda. İtalya'da bir takım dörtlükler Mussolini'ye ve faşist yönetime bağlanmaya başladı.

III,    63:

Roma gücü aşağılanacak,

Büyük komşusunun ayak izlerini takip ediyor. Gizli sivil nefret ve tartışma Soytarıların çılgınlığını uzatacaktır. ,

ben, 59:

Daha zalim bir hükümdar gelince adalara sürgünler gönderilecek, İki öldürülecek ve yakılacak, Sohbette mutedil olunmadığı için.

III, 48:

700 tutsak, kabaca bağlı.

Yarısı için ölüme düştü. Yakında onlara yakın bir umut gelebilir, Ama on beşinci ölümden önce değil.

63, III. dörtlükte, araştırmacılar faşist İtalya'nın ­Nazi Almanya'sının arkasından geleceğine dair bir ipucu gördüler. I, 59 ve III, 48 terörden bahsediyor ­. Dörtlükler hem İtalya'ya hem de Almanya'ya uygulanabilir, ancak İtalyan bağlantısı daha makul , çünkü Mussolini döneminde siyasi mahkumlar, ­1943'te Müttefikler tarafından serbest bırakıldıkları adalara sürgün edildi (I, 59) .­

İSVİÇRE

XVI yüzyılın ortalarında. İsviçre'nin başkenti Cenevre, hemşehrisi Nostradamus John Calvin'in (1509-1564) önderliğinde Avrupa'daki aşırı Protestanlığın merkeziydi. Hem Calvin'in kendisi hem de öğrencileri ­astrolojiye karşı olumsuz bir tutuma sahipti. Ünlü astrologa yönelik ilk broşürler Calvin'e yakın insanların çevresinden çıktı. Nostradamus'un Calvin'le ­1535'te Fransa'dan göç etmeden önce tanışıp tanışmadığı belli değil, ancak kesinlikle ­Nostradamus'un 1538-1544'teki yurtdışı seyahatleri sırasında tanıştılar. Nostradamus'un Calvin'e olan nefreti belki de herhangi bir ortodoksun, ancak genellikle ­dini inceliklere kayıtsız olan Katoliklerin hissedebileceğinin ötesine geçer . ­Açıkça ­kişiseldir. Bu nedenle, Nostradamus'un özellikle İsviçre ve Cenevre'ye oldukça fazla tahminde bulunması şaşırtıcı değil .­

Dörtlüklerin çoğu, Nostradamus'un Cenevrelilerin akıllarına gelip Calvin'e bir son vereceklerine dair umudunu yansıtıyor.Öyleyse, I. dörtlükte ­47 diyor ki:

gelen vaazlar insanları rahatsız ediyor.

Günlerce sürükleyecekler

sonra haftalarca

Sonra aylar, sonra yıllar.

O zaman her şey çökecek.

Yargıçlar onların saçma yasalarını mahkûm edecekler.

Ve dörtlük I, 61 Nostradamus bu düşünceye devam ediyor:

Sefil, talihsiz bir cumhuriyet, yeni bir sulh hakimi tarafından mahvedilecek. Onlar (vatandaşlar) çok sayıda acı sürgündedir.

Bu, İsviçre'yi büyük anlaşmalarını bozmaya zorlayacaktır.

Bilindiği gibi Calvin, vatandaşlarını inanç konusunda eğitmek için 1536'da Cenevre'ye davet edilmişti ama orada kurduğu düzen, vatandaşların sadece kamusal alanda değil, özel hayatta da her adımının sıkı bir polis denetimi altında olması kısa sürede Öyle bir ­öfke patlamasına neden oldu ki, 1538 baharında emekli olması istendi. Ancak, 1541 sonbaharında Calvin'in destekçileri Cenevre'de kendisine yeni bir davet aldılar ve ardından 1546'daki ölümüne kadar ­bu şehir devletinin egemen diktatörü olarak kaldı. Üçüncü satırda belirtildiği gibi, rakiplerinin çoğu sürgüne çekilmek zorunda kaldı. Ancak Nostradamus, Cenevrelilerin sabrının sonunda tükeneceği, Calvin ile 1541'de imzalanan anlaşmayı ­bozacakları ve onu tekrar şehirden kovacakları umudunu kaybetmedi .­

Suç ve Afet Ansiklopedisi

Dördüncü bölüm, 36'da Nostradamus, Calvin'in sürgününü tahmin etmekle sınırlı değildir, aynı zamanda onun için özellikle acı verici bir ölüm öngörür.

Böylece Calvin kovulmayacak. Cenevre'ye ­gömülecek ama yanlışlıkla diri diri gömülecek. Bundan kısa bir süre sonra, Cenevreliler akıllarına ­gelecekler, Kalvinizmden vazgeçecekler, sapkınlığın kurucusunu mahkûm edecekler ve görünüşe göre onu ölümünden sonra yakmak için tabutunu kazacaklar (bu tür ­şeyler Orta Çağ'da ve sonrasında oldu). Ama sonra ­kötü adamın zaten cezalandırıldığı ortaya çıkıyor. Bir tabutta uyanarak, kendi elleriyle yemek yiyerek uzun süre yaşadı.

Aynı zamanda Nostradamus, Cenevre halkını Calvin'i cezalandırmakta tereddüt ederlerse ­tüm şehrin suçlarının hesabını vereceği konusunda uyardı.

IX, 44:

Koş, Cenevre'den kaç, hepsi bu.

Satürn altından demire dönüşecek. Raipoz, kendisine karşı çıkan herkesi yok edecek.

Ondan önce, gökte işaretler olacak.

Tahmin, Cenevrelileri ilk olarak Calvin'in vaat ettiği yeni Altın Çağ'ın ( ­Satürn'ün çağı) hiç Altın değil, Demir olacağı konusunda uyarır. Ve ikincisi, gizemli bir Raipoz'un

küçük Cenevre haince hain. Raipos, Zopyr isminin bir anagramıdır. Zopyrus, ­Darius'un sadık bir hizmetkarıdır. Herodot'un hikayesine göre, bu Pers kralının zaptedilemez Babil'i ele geçirmesine yardım etti ­. Burnunu ve kulaklarını keserek Babil'e geldi c. dönek olarak. Babillilerin güvenini kazanarak ­, savunmalarını zayıflatmanın ve şehri ­Perslere teslim etmenin bir yolunu buldu. Böylece, Zopyr adı ­Nostradamus döneminde herkesin bildiği bir isim haline geldi ve ihanet ­ve ihanet anlamına geliyordu. Kalvinistleri acımasızca çökerten İspanya Kralı II. Philip tarafından amblemlerinden birinde kullanıldı.

İSPANYA

XVI yüzyılda . İspanya , Avrupa siyasi yaşamında önde gelen rollerden birini oynadı . ­Bu nedenle, Nostradamus'un "Kehanetlerinde" bahsedilme sıklığı açısından üçüncü sırada yer almaktadır. "İspanya" ve " ­İspanyollar" kelimeleri, dörtlüklerde 28 kez ve ­"Henry II'ye Mektup"ta iki kez bulunur.

Ancak, XX yüzyıldan önceki gerçek tarihi olaylar. dörtlüklerde neredeyse görünmez. 20. yüzyıl söz konusu olduğunda, yorumcuların atfettiği neredeyse tüm ­tahminler ­, iki dünya savaşı arasındaki döneme atıfta bulunur. Örneğin, IX dörtlükte, 78 şöyle diyor:

Çirkin güzelliğe sahip bir Yunan hanım, Sayısız hayrandan mutlu, İspanya Krallığına nakledilecek, Yakalanacak, hapsedilecek

ve sefil bir ölümle öl.

Bazıları, böyle tuhaf bir görünüme sahip “Yunan hanımının” Nazilerin zaferinden sonra İspanya'da yok olacak bir demokrasi olduğuna inanıyor.

Quatrain III, 68 ayrıca İspanya ve İtalya'daki faşist diktatörlüklere atıfta bulunur:­

İspanya, İtalya'da lideri olmayan insanlar.

Ölüler yarımadanın içinde mağlup oldu.

Onların hükmü. sorumsuz bir öfke tarafından ihanete uğradı.

kanda yüzmek Kan her yerde.

"Dikta." üçüncü satırda elbette bir diktatör var. İtalya ve İspanya halklarının özleyeceği iyi bir lidere karşıdır .­

Nostradamus'un tahminlerinin bazı tercümanları, VI, 64 dörtlüğünün İspanya'daki iç savaşın tarihi için uygun olduğuna inanıyor:

Kurulan barış korunmayacak, imzacıların hepsi hile ile hareket edecek.

Barış ve ateşkes içinde. Kara ve deniz protestosu.

Barselona filosu kurnazca ele geçirildi.

Hem yatıştırma politikasında hem de Cumhuriyetçilerin elinde kalan ­ve Barselona merkezli İspanyol filosunda bir ipucu var gibi görünüyor.

Faşizm tarihi ve İspanya İç Savaşı da IX, 15 ve IX, 16 dörtlüklerini içerir.

IX, 15.

Perpignan yakınlarında, Kızıllar gözaltına alındı.

Merkezin insanları tamamen mahvolmuş, uzaklara götürülmüştür.

Üçü parçalara ayrıldı, beşine kötü yardım edildi.

Burgundy lordu ve piskoposu için.

Bu dörtlüğün aşağıdaki yorumu var. 1939'un başında, İspanyol Cumhuriyeti'nin geri çekilen birlikleri ve Franco'dan gelen mülteciler, sadece Perpignan bölgesinde Fransız sınırını geçti. Orada Fransız yetkililer tarafından ­gözaltına alındılar ve özel ­kamplara yerleştirildiler. Bu versiyon, iki İspanyol faşist diktatörü olan General Francisco Franco (1892-1975) ve General Miguel Primo de Rivera'nın (1870-1930) isimlerinin okunabileceği ­aşağıdaki dörtlük (IX, 16) ile doğrulanır.

Franco kalesinden (veya - Castelfranco'dan) meclis çıkacak.

Hoşnutsuz bir haberci bir bölünme ayarlayacaktır. Ribera (veya Riviera) halkı savaşacak ve büyük körfeze girmeyi yasaklayacaklar.

PORTEKİZ

Portekiz, "Kehanetlerde" ­sadece altı dörtlükte geçmektedir. Bunlardan sadece biri ­doğrudan bu ülkenin tarihine atıfta bulunur, geri kalanında diğer ülkelerle ilgili hikayelerle bağlantılı olarak bahsedilir.

Bu dörtlük IV, 97, Portekiz tarihindeki önemli bir olayı bildiriyor:

Merkür, Mars, Venüs'ün berrak hareket halinde olduğu bir yılda. Büyük hükümdarın çizgisi kesilmeyecek. Cadiz yakınlarındaki Portekizliler tarafından seçilen, olgun bir yaşlılığa hüküm sürecek.

Buradaki ilk satır astrolojik tarihi verir ­. Diğer her şey oldukça açık. Tarif edilene yakın bir durum aslında 16. yüzyılda Portekiz'de gerçekleşti. 1578'de Portekiz kralı I. Sebastian ­, Moors'a karşı bir haçlı seferine çıktım. Bu gezi felaketle sonuçlandı. Alcazar savaşında (Fas'ta), Portekiz ordusu tamamen yenildi, kralın kendisi kayboldu. I. Sebastian'ın ardından tahta çıkan amcası yaşlı Kardinal Henry iki yıl sonra öldü. Bundan sonra Portekiz tahtının doğrudan varisi yok.

geyik. Uzak akrabalar (Parma dükleri, Bragana dükleri vb.) arasında bir ­hanedan anlaşmazlığı çıktı. Kazanan İspanyol kralı II. Philip oldu. Hakları, diğer hak talebinde bulunanlardan bile daha güvencesizdi ­, ancak büyük bir ordusu vardı. 1580'de Philip ­, Alba Dükü liderliğindeki Portekiz'e asker gönderdi. Ülkeyi işgal eden Alba, Philip II'yi ­Portekiz'in meşru hükümdarı ilan etti. Bütün seçimler bunun üzerine çıktı. Portekiz'in bağımsızlığı ­sadece 60 yıl sonra, 1640'ta restore edildi.

RUSYA

"Rusya", "Rus", "Muskevi" ­terimleri Nostradamus'un kehanetlerinde asla bulunmaz. Ama ­yine de Rus tarihinin olaylarını öngördü ­.

Böylece, K. Kedrov aşağıdaki dörtlüğü ­Rus tarihi ile ilişkilendirir:

Başka bir hanedan Rusya'da olacak,

Ülke özgürlüğü için ayağa kalkar, Halk, kederden tek bir mesih haline gelir, Tüm krallığı gelişmeye ve zafere götürür [9].

Sıkıntılar Zamanı'ndan sonra Rurik hanedanının Romanov hanedanı tarafından değiştirilmesinden bahsediyoruz . ­Bu kehanet yarım asır sonra gerçekleşti.

Nostradamus ayrıca Romanov hanedanının üç yüz yıllık yönetiminin, iç savaşın, kızıl ­terörün sonunu da öngördü:

Kaderinin sonu üç yüz değişecek, Ve yirmi ay boyunca ateş yanacak, Kral tahttan indirildi ama kral hain değil, Kanlı terör başlayacak aldatma ile.

Nostradamus kehanetleri ve Peter I'in yaklaşan görünümü:

. Doğu on sekizinci yüzyılda uyanacak, Orada karlar bile ayın altında canlanacak.

Bütün Kuzey büyük bir adam bekliyor, O bilime, emeğe ve savaşa hükmediyor.

Nostradamus zamanında Rusya böyle adlandırıldı .­

Ve işte 20. yüzyıl yorumcularının yaptığı başka bir tahmin. A. V. Suvorov'a atfedilen:

II, 29:

Doğu (adam) ikamet yerini terk edecek, Apenin dağlarını geçecek ,

Galya'yı görmek için.

Gökyüzünü, suları ve karı delecek, Asasıyla herkesi vuracak.

Bu şu şekilde yorumlanabilir: İlk satır Suvorov'un sürgünden ayrılışı, ikinci satır İtalya'ya bir gezi, üçüncü satır Alpleri geçmek, dördüncü satır Suvorov'un mareşalin değneği.

Yukarıda 1812 Vatanseverlik Savaşı ile ilişkilendirilebilecek dörtlükleri, ­I. Napolyon'a ayrılmış bölümde zaten ele aldık. Rusya. Bu yer adı Nostradamus'ta ve dörtlük I, 14'te bulunur ve bu varsayımın doğruluğunu onaylar:

Slav halkının şarkıları, ilahileri ve şikayetleri var.

Prensler ve lordlar tarafından ele geçirildi - zindanlarda.

(Veya - esir prensler ve lordlar - zindanlarda.)

Geleceğin başsız aptalları

(Bunu) ilahi bir vahiy olarak kabul edeceklerdir.

İkinci satırdaki prenslerin ve lordların ­cezalandırıcı değil, acı çeken taraf olduğunu varsayarsak (metin her iki yoruma da izin verir), o zaman ikna olmuş bir monarşistin bakış açısından ­, Ekim Devrimi'nin bir resmini elde ederiz ve Kızıl Terör. Son iki satırda, bu durumda yazar , bilimsel ­komünizm teorisinin enerjik bir değerlendirmesini verir . ­Ancak böyle bir yorum ancak 20. yüzyılda mümkün oldu. Ve XVII yüzyılda. Étienne Jaubert, ikinci satırın daha doğal bir yorumuna bağlı kalarak (hapsedilecek olan prensler değil, kendilerini hapsedecekler), ­16. yüzyılın olaylarıyla 62 numaralı dörtlük X'i açıkladı. Huguenotlar, kilisenin reformu konusundaki saçma doktrinleriyle, ­hizmetlerinden dolayı yetkililer tarafından cezalandırılacaklar. 19. yüzyılda A. Lepeletier, aynı dörtlüğü Büyük Fransız ­Devrimi olaylarına bağladı. Hapsedilen kötüler ­artık Huguenot değil, Jakoben.

yorumcuların kraliçeye ve Rasputin'e atfettiği VI, 72 numaralı dörtlükte bazı şüpheli doktrinler konuşuluyor :

İlahi vahyin sahte gazabıyla, Büyük Kadına tecavüz edilecektir.

Yargıçlar böyle bir doktrini mahkûm etmek isterler.

Cahil bir halkın kurbanı olur.

1917 devrimi ve sonuçları, Nostradamus'un ­her türlü toplumsal kargaşayı tanımlayan bir dizi kehanetini içerir. Bu tahminlerden biri (I, 3) şöyledir:

Kasırga sedyeyi devirip yüzleri pelerinle kaplandığında,

Cumhuriyet yeni insanlar tarafından rahatsız edilecek. Kırmızılar ve beyazlar zıt olarak değerlendirilecektir.

"Kırmızı" ("kırmızılar") teriminin olduğu birkaç dörtlük daha vardır. Bu grupta en çok merak edilen ­dörtlük VIII, 19:

Şok olmuş büyük cübbeyi (veya mantoyu veya pelerini) desteklemek için,

Bunu temizlemek için Kızıllar yürüyor. Aile ölümle neredeyse yok olacak. Kızıl-Kızıllar, Kızılları yok edecek.

1937 olaylarından sonra, bu dörtlük Rusya tarihine, Stalinist baskılara atfedilmeye başlandı (“süper ­kızıllar” sadece “kırmızıları” yok etti).

VIII, 80:

Masum dulların ve bakirelerin kanı Büyük Kızıl tarafından çok fazla kötülük yapıldı. Kutsal görüntüler yanan balmumuna batırılır. Herkes korkmuş, kimse kıpırdamayacak.

Bu dörtlükte Nostradamus, özellikle kiliseye yapılan zulmün korkunç bir resmini çiziyor. Üzerinde

"Büyük Kızıl" rolü, ­elbette JV Stalin'e en uygun olanıdır.

, bir Rus toponiminin olduğu No Stradamus'un tek tahminini ele alalım.­

III, 95:

(İnsanlar) Mora'nın yasasının çürümeye düştüğünü görecek, Daha baştan çıkarıcı bir başkasının (yüzünün) önünde.

İlk veren Borisfen olacak.

Hediyeler ve daha çekici bir dil aracılığıyla.

Borisfen, Dinyeper'ın eski adıdır. Açıkçası , 16. yüzyıldan beri Nosta Radamus'un aklında hangi devlet olduğunu söylemek zor . ­Dinyeper ­, Commonwealth topraklarından aktı. Hukuk Nostradamus genellikle din der, ancak burada daha geniş anlamda bir doktrin olarak yorumlanabilir. "Komünizm" kelimesini bilmeyen No Stradamus'un zamanı için, " More'un öğretileri" bunun için iyi bir eş anlamlıydı. ­Nostradamus'un kehanetlerine inanmaya meyilli olan Sovyetologlar, ­komünizmin kaçınılmaz çöküşünün ve onun yerini daha ­çekici (piyasa) bir sistemin alacağının bir tahmini olarak uzun zamandır bu dörtlüğü seçtiler.

BÖLÜM II.

peygamber

AÇIKLAMALAR

nostradamus

belirli devletlerde meydana ­gelen tarihi olayları öngörmekle kalmadı ­, kehanetleri bir bütün olarak tüm insanlığa hitap ediyor ­. Bu, büyük bilimsel ­keşiflerin öngörüsü, yeni silah türlerinin icadı ile ilgilidir. Nostradamus'un apokaliptik düşüncesi, ­modern Nostradamologların bir atom savaşının öngörüsü olarak gördükleri korkunç resimlere yol açtı ­. Nükleer bir patlamanın tanımına oldukça fazla sayıda dörtlük atfedilir. Yani dörtlük V, 8'de şöyle söylenir ­:

Yaşayan ateş serbest bırakılacak, gizli ölüm

Korkunç topların içinde.

Geceleri filo şehri toza çevirecek.

Şehir yanıyor, düşmanı şanslı.

"Korkunç toplar" büyük olasılıkla nükleer mantarlardır ve "toza" dönüşen şehir ­, atom bombasına maruz kalan Hiroşima ve Naga Saki'dir.

K. Kedrov, ­Stradamus'un atom bombasını aşağıdaki dörtlükte de anlattığına inanıyor:

Burada güneş ateşlerin alevlerine düşecek, Mesajlar bir mum mumunda saklanıyor, Ormanlar, şehirler sıcaktan eriyor, Kömür dumanları ovaya sarkıyor.

, tüm dünyayı yok edebilecek ölümcül bir silahın hareketini anlatıyor . Büyük olasılıkla, bu aynı zamanda ­Normanlar (Amerikalılar) için deney görevi gören nükleer silahların bir açıklamasıdır . Nostradamus, ­bu ölümcül deneyin sonuçlarının ­da farkındadır , ­çünkü XI, 27. dörtlükte nükleer felaketten sonra gelen “ karbonkül çağı”ndan söz eder . ­Alman ­Nostradamus bilgini Dr. Lustrio, "karbonküllerin" ­radyasyona maruz kalmanın bir sonucu olarak ortaya çıkan korkunç ülserler olduğuna inanıyor:­

ateş Batı'dan tehdit ediyor

güneyden doğuya.

Merkez üssündeki bitkiler tomurcukta ölür. Üçüncü Çağ, Mars'ı savaş yolunda görüyor. Karbonküllerin ateşli ışıltısı görülecektir. Karbonkül çağından sonra kıtlık gelecek[10]

Nükleer bir felaketin sonuçları sadece ­karbonküller değil, aynı zamanda kan kanseri - II, 46. dörtlükte belirtilen “sütlü kan” olacaktır.

Nostradamus ayrıca askeri havacılığın icadını ve ­kullanımını öngördü. Uçaklardan, II, 75 numaralı dörtlükte, tavan arasında duran topların üzerinde eşi görülmemiş bir kuşun sesi olarak bahsedilir (yani, uçaksavar savunma silahlarının kükremesini engelleyen uçak kükremesi). Nostradamus, “II. Dördüncü dörtlükte, 7 havaya yükselen kuşlardan bahseder. II., 23 numaralı kuatrain'e göre , saraya ( ­Berlin'deki Reich Şansölyesi) ­saldıran kuşlar, diğer ­kuşlar tarafından kovulur. III, 11 numaralı dörtlükte, Berlin göklerinde, Reich'in başkentinin yeşil mücevheri olan hayvanat bahçesinin yok edilmesiyle sonuçlanan bir hava savaşını anlatıyor.

K. Kedrov, aşağıdaki dörtlük askeri uçakların tanımına atıfta bulunur:

Bir koçbaşı gibi huzursuz bir göz kapağını kırarak.

koşusu veren bir adamın düşüncesini uyandırır .

E. Berzin'e göre, savaş havacılığı da oldukça belirsiz dörtlük VI, 34'te tartışılıyor:

uçan ateş makinesi

Kuşatılmış lideri rahatsız etmeye gelecek. İçinde öyle bir isyan olur ki, savurganlar umutsuzluğa kapılır.

Genel olarak, gökten gelen ölümcül ateş, ­Nostradamus'ta en istikrarlı ve sık karşılaşılan görüntülerden biridir :­

S, 81:

Şehir gökten gelen ateşle neredeyse yanıyor, Urn yine Deucalion'u tehdit ediyor. Sardunya, Punic filosu tarafından rahatsız ediliyor. (Bundan sonra) Terazi Phaeton'unu terk edecek.

II, 91:

Güneş doğarken büyük bir alev görecekler.

Gürültü ve ışık Aquilon'a ulaşacak. Çemberin içinde çığlıklar duyulacak. Kılıçla, ateşle, açlıkla ölümü bekliyorlar.

Lustrio'ya göre, II. 76. dörtlükte Nostradamus, 100 km'lik bir mesafeden Paris'e el bombası fırlatacak uzun menzilli silahlardan bahseder. II, 77 numaralı dörtlükte ağır topçu volelerini anlatıyor.

Nostradamus'un öngördüğü askeri icatlar , dörtlük ­III, 44'te açıklanan cihazı içerir :

İnsan tarafından evcilleştirilen bir hayvan, Büyük çabalar ve sıçrayışlardan sonra konuştuğunda, Bakirenin şimşeği öyle kötü olur ki, Yerden toplanıp havada asılı kalır.

Nostradamologlar A. Lepeletier ve C. Ward, Nostradamus'un, Fransızca'da (ve Rusça'da) "köpek" olarak adlandırılan tüfek tetiğinin icadını 1630'da öngördüğüne inanıyor. O halde "bakireye yıldırım" ifadesi ne anlama geliyor? ­A. Lepeletier, bu kelimelerin (Fransızca "Gauche a vergge") ­, barutun ayrılmaz bir parçası olan güherçileyi ifade eden Latince "inten a lpgga" ifadesi ile değiştirilmesi gerektiğine inanmaktadır. ­Böylece, dörtlüğün tamamı lapa vuruşunun bir tanımını verir ­.

, denizaltının icadını öngörmekten başka bir şey yapamazdı . ­Bu nedenle, II, 22 numaralı dörtlükte ­, içinde kağıtların ve silahların bulunduğu bir balık olarak belirlenmiştir. Bu dörtlüğe göre, "batık filo" İngiltere'nin 300 yıllık egemenliğine son veriyor.

K. Kedrov'a göre bombalar ve gaz saldırılarından Centuria VIII'de bahsedilir:

Bu garip orduyu parçalara ayırıyor Bir patlamaya dönüşmüş cennet ateşine, Lozan'dan bir koku geldi, boğucu, ısrarcı, Ve insanlar kaynağını bilmiyorlar.

Başka bir askeri buluş, Nostra ­damus tarafından Centuria I'in dörtlüklerinden birinde tahmin edilmektedir:

korkma , gizemli kilden, Nemli kayanın içinden sırılsıklam, Oradan, uçurumdan anemonlar yırtılacak, Yeni bir kötülüğe teslim edilmiş bir canavar gibi.

Bazı araştırmacılar, ­"yeni kötülüğe teslim edilen" aktinyumun, keşfinin ­en korkunç kitle imha silahı olan nükleerin yaratılmasına yol açan uranyum olduğuna inanıyor. Ancak diğerleri, dinamitin keşfinden bahsettiğimize inanıyor.

amfibi zırhlı çıkarma araçları ­aşağıdaki dörtlükte öngörülmüştür:

Çağdaşlarımın denizlerin ve yerin demir amfibilerine inanması zor.

Ama bu canavarlar karaya çıkacak, Uzakta dik bir dalga kaynıyor.

Uzak gelecekte Nostradamus'ta bilim ve teknolojinin barışçıl ilerlemesinin resimleri de var . ­Alman astronom Hall tarafından Eylül 1846'da Neptün gezegeninin keşfinden 300 yıl önce, Nostradamus ­bu olayı IV, 33 numaralı dörtlükte tahmin etmişti:

Jüpiter, Venüs'le , Ay'ın tüm parlaklığıyla ortaya çıkmasından daha bağlantılıdır.

Venüs gizlenmiştir, Neptün Ay'ın ışığında kaybolmuştur, Mars'ın ağır mızrağının çarptığı.

Gezegenin keşfinin tarihini hatırlayın. Fransız gökbilimci Le Verrier tarafından 1845'te hesaplanan gezegen, ­23 Eylül 1846'da Berlin Gözlemevi'nde Alman gökbilimci Hall tarafından keşfedilmeden önce ­, bir İngiliz ona dikkat çekti ­, ancak onu "Nova" zannetti, yani. , yeni oluşan bir ­yıldız. Neptün gezegeninin ­bu neredeyse tesadüfi keşfi , ilk ­olarak 4 ve 12 Ağustos 1846'da İngiliz astronom Hallis tarafından fark edilen Nostradamus ­, olayın zamanını tüm temel ayrıntılarıyla anlatıyor . Hallis ­, Nostradamus'un belirttiği gibi, 7 Ağustos 1846'daki dolunay tarafından engellendiği ­için sözde Nova ile ilgili ilk gözlemlerine engelsiz devam ­edemedi . ­Uzak bir gezegenin zayıf ışığı , ayın tam ışığında kelimenin tam anlamıyla kayboldu. Nostradamus'a gezegenlerin ekliptik konumları verildi; güneşin ufkun üzerindeki en alçak noktasında olduğu an, ­gözlem için en iyi koşulları sağlar; başucu (teisht caeN) ve sağ yükseliş yeri (yükselen) ­sırasıyla belirlenir. Gören tarafından bildirilen veriler, ­belirli bir zamanda gezegenlerin konumlarıyla tamamen örtüşmektedir. Bu dolunay zamanı (2. sıra). Dolunay ışığında Neptün'ün ışığı erir ( ­3. satırın son yarısı). İlk ­gözlemler sırasında, Venüs'ten Jüpiter'e olan mesafe, Jüpiter'den Ay'a (1. çizgi) göre daha azdır. Venüs ufkun altında olduğu için görünmez ­: bu göstergeye göre zaman "gece yarısı civarında" belirlenir ( ­3. satırın ilk yarısı). Mars, ­Neptün'ün (4. satır) karşıtıdır: Astrologların dilinde, ­"ağır darbe" ifadesi açıkça ­muhalefeti gösterir, çünkü ­aynı anda Satürn gezegenine karşıt olan Mars, iki kat ağırdır ("ağır mızrak" 4'te -inci satır).

Neptün gezegeninin keşfine ilişkin bu tahmin, ­Nostradamus'un kehanetlerinin ­gerçeklere dayandığını gösteriyor.

Nostradamus ayrıca diğer bilimsel ­keşifleri de öngördü. IX, 9 numaralı dörtlükte, " Vesta tapınağında sürekli yanan bir lambanın açıldığından" bahseder . ­Antik Roma'daki vestaller, görevleri kutsal ateşi Vesta tapınağında tutmak olan rahibelerdi.

ışığının sembolü oldu .­

Bir Rönesans adamı olarak Nostradamus sadece bir doktor değil, aynı zamanda bir eczacıydı. Simyanın tehlikesini ­sahte bir bilim olarak görerek, IV, 29 ve IV, 30 numaralı dörtlüklerde simyacının laboratuvarına bakar. XVI - XVII yüzyıllar. gümüş ve diğer metalleri altına çeviren ­Büyük Arkana - filozofun taşı arayışı ­ile işaretlendi. ­İktidardakiler ­simya deneylerine büyük miktarda para yatırdılar, ancak ­hayal kırıklığına uğramak zorunda kaldılar. Nostradamus bundan IV, 30 numaralı dörtlükte bahseder:

Ay'ın (Gümüş) on bir katından fazla Güneş'i (Altın) kabul etmek istemeyecektir.

Önce madde büyür

ve sonra azalır. Altın basabilecek kadar borca girmek

sadece çok sınırlı ölçüde.

Sır ortaya çıkar çıkmaz ­Kıtlık ve Ölüm peşine düşer.

gümüşü altına çevirmek mümkün değildir . ­Erime işlemi sırasında maddenin kütlesi artıyormuş gibi görünür ama sonunda kütlenin sürekli olarak azaldığı anlaşılır ­. Aldatma keşfedildiğinde, simyacılar mahkum edildi

açlıktan ölmek ya da darağacına asılmak. Altın yerine porseleni icat eden Meissen'den eczacı Betticher'e olduğu gibi, sadece birkaçı böyle bir kaderden kaçınmayı başardı, ­bu arada, bunu yapmanın sırrı Çinliler tarafından zaten biliniyordu. Bu buluş, Nostradamus tarafından quatra ­değil I, 21'de belirtilmiştir:

dağ besler

madenden süt gibi çıkan beyaz kil. Boşuna şüphe ederler ve cesaret edemezler

ona dokun, içinde ne olduğunu bilmeden

bu killi toprakta.

Bildiğiniz gibi porselenin ana bileşeni ­sütlü kaolindir.

Nostradamus ayrıca I, 22 ­numaralı dörtlükte Curie'ler tarafından radyum keşfini öngörür:

Her zaman yaşayan ve yine de ruhsuz bir şekilde, yapay olarak öldürülünceye kadar acıtacak ...

Yaşam gücü tükenmeyen radyum ölümcül

korunmayan insan vücudunu ciddi şekilde yaralar ­. Bu unsur olmadan modern araştırma düşünülemez.

Uzay uçuşlarının çağdaşları olarak, ­Nostradamus tarafından birkaç dörtlükte büyük bir fantezi payıyla da tahmin edildiğini varsayabiliriz.

VI, 5:

Bulaşıcı dalgadan çok fazla açlık.

Uzun yağmur - Arktik kutbunun uzunluğu.

. Samarobrine - yarım küreden 100 lig (yaklaşık 400 km).

Hukukun dışında, siyasetten uzak yaşayacaklar.

Başka bir dörtlük, insanların ayda kalışlarının bir açıklaması olarak yorumlanabilir, aynı zamanda fantezi unsurlarıyla da yorumlanabilir.

IX, 65:

Yakalanıp garip bir diyara gönderileceği ayın köşesine varacak.

Olgunlaşmamış meyve büyük bir skandala neden olur.

Nostradamus, gelecekte, Yaratıcı tarafından benzersiz bir beyinle donatılmış Yeni Bilge sayesinde fizik, sibernetik, astronomi alanında bir bilgi zenginleşmesi olacağını öngördü. Bu dörtlük IV, 31'de tartışılmaktadır :

Dolunay ışığında, geceleri Yüksek Dağda

Eşsiz bir beyne sahip yeni bir bilge (rasathanede) bir keşif yapacaktır.

Müritleri sayesinde ölümsüz ve kutsal olacak.

Gözler gökyüzüne çevrildi, kollar göğsün üzerinde çaprazlandı, bir beden ateşe verildi.

evrenin sırlarının açığa çıktığı insan zihnine olan inanç , büyük peygambere bu satırları yazması için ilham verebilir . İnsana ­sınırsız inanç ­, Rönesans'ın karakteristiğidir.

A. Lepeletier, çok belirsiz başka ­bir öngörüyü derin bilimsel öngörü örneği olarak yorumluyor ­. Quatrain IV, 25 diyor ki:

Gök cisimleri gözle sonsuzca görülebilir.

Bu sebeplerden dolayı kararacaklar: Beden, başı olmayan ve görünmeyen alnı içerecek, Kutsal duaları azaltacak.

Lepeletier, ilk satırın astronominin gelecekteki başarılarından bahsettiğine ve sonraki satırın - astronomik keşiflerin ­dine bir darbe indirecek olan rasyonalizmin gelişmesine yol açacağına inanıyordu. ­"Beden" ve "alın", yani beden ve ruh tek bir bütün olarak kabul edilir ve ruh bedene tabidir. Materyalizm galip gelecektir - "başsız ve görünmez", yani Tanrı ve ruhlar olmadan. Ve ­dini kült (“dualar”) çürümeye düşecek. Bu öngörünün doğru ve mantıklı ­bir açıklama olduğu gerçeği, 1610'da teleskopun icadıyla kanıtlanmıştır.

Büyük bir kahin olarak Nostradamus, gelecek nesilleri tüm bilimsel keşiflerin ve icatların ­insanlığa fayda sağlayamayacağı konusunda uyarır. Özellikle ­güneş enerjisine sahip bilim adamları dikkatli olmalıdır ­. Dönüşümü ve kullanımıyla ilgili bir deney feci sonuçlara yol açabilir:

Bir nesnenin yardımıyla göz (gökyüzü) öyle bir büyüklüğe (etkiye) ulaşacak ki, güçlü bir yanıcı kuvvet nedeniyle kar düşecek.

O kadar az sulanacak tarla olacak ki, rejimin öncüleri (merkezden kontrol edilen ekonomi) yok olacak.

Nostradamus'a göre Cennetin gözü Güneş'tir. Tahminci ­, güneş enerjisinin bir nesne, bir motor tarafından toplanabileceğine inanıyor. Ancak, nedeniyle

o kadar soğuk olur ki geceleri kar yağar. Benzer bir gözlem, Dünya'nın çöllerinde de yapılabilir. Gün boyunca Güneş'in güçlü radyasyonunu takiben, sıcaklık ­geceleri donma noktasına düşer. Güneş motoru ­inanılmaz bir ısı konsantrasyonu yarattığında, bunun tersi olan soğuktan kaçınılamaz. Sonuç olarak, kuru ve ­don tehlikesi olan tarlaların verimi düşecektir. Açlık tehdidi olacak. Dr. Lustrio bu dörtlük hakkında böyle yorum yapıyor.

Nostradamus dönemi için, bilimsel ­keşiflerin öngörüsü duyulmamış bir şey değil. Michel de Notre Dame, uçakların planlarını yaratan Leonardo da Vinci'den sadece yarım yüzyıl daha genç. Ve Nostradamus'tan 300 yıl önce, filozof ve bilim adamı Roger Bacon, “denizde küreksiz yelken açmak için makineler ­”, “hayvanların yardımı olmadan ­inanılmaz bir hızla koşacak arabalar ve bir ­makine hakkında” yazdı. ağırlıkları düşürmek." Duyulmamış bilimsel ilerlemenin öngörüsü , Rönesans bilim adamlarının karakteristiğidir, ancak ­Nostradamus'un tahminlerinin esasını azaltmaz .­

BÖLÜM III. BİZİM İÇİN GELECEK NEDİR?

zamanının oğluydu . ­On altıncı yüzyıl, birçok yönden insanlık tarihinde bir dönüm noktasıydı. Rönesans ideallerinin zaferi ­ve ardından düşüşü, sayısız ­dini savaş, bir toplum biçiminden diğerine geçiş. Eski değerler kayboluyor, yenileri henüz oluşmadı. Bu da insanlarda zamansızlık, dünyanın sonu gibi bir his uyandırıyor . ­Bu nedenle, Nostradamus'un geleceği her türlü dehşetle doludur - bu, Hıristiyan bir tarihsel kalıp anlayışıdır ­.

Rönesans'ın herhangi bir insanı gibi, Nostradamus da Hıristiyan dünya görüşünü mitolojik ­(doğal-felsefi ve yarı-pagan) ile birleştirdi. Bu dünya görüşünden hareketle, tarih ona, ­hem bireyleri hem de tüm ulusları yükselten ya da aşağı atan kayıtsız bir kader olan bir Talih çarkı şeklinde göründü . ­Nostradamus peygamber ­, tarihsel refah dönemlerini kısa ve etkileyici olmayan "barış" dönemlerini ve ­uzun ve felaketler, savaşlar ve salgın hastalıklarla dolu felaket dönemlerini yaparak bu iki görüşü uyumlu hale getirir. Ama yine de, Hıristiyan lineer tarih fikri ile pagan döngüsel tarih arasındaki mücadelede, tüm ­olay ve durumların sürekli tekrarı pagan kavramına yenilir.­

Kilise geleneği, insanlık tarihine 6.000 yıl atar (yaratılışın altı gününe karşılık gelir), bundan sonra ­Deccal hüküm sürer. O zaman Mesih tekrar gelecek. Deccal devrilecek ve tam olarak bin yıl sürecek (Tanrı'nın izin gününün yedinci gününe tekabül eden) Tanrı'nın krallığı olan Altın Çağ gelecek . ­Sonra, dünyanın yaratılmasından tam olarak 7000 yıl sonra, ­Kıyamet günü gerçekleşecek ve nihayet tarih akışı duracaktır. Ancak Nostradamus için kilise geleneğinin çerçevesi dardır. ­Çarkıfeleğin dönüşü bir değil üç Deccal doğurur. Her birinin saltanatından sonra ­Şeytan zincire vurulur ve derin bir uçurumda tutulur. İlk iki durumda - kısa bir süre ve üçüncüsü - ­kilise tarafından bin yıl boyunca reçete edildi. Ancak Mesih'in bu bin yıllık saltanatından sonra bile ­Sat'ın tekrar uçurumdan kurtulacağı ve her şeyin ­baştan tekrarlanacağı ortaya çıkıyor. Çarkıfelek sonsuza kadar döndüğü için, barışçıl mola dönemleri ­ve her türlü felaket her zaman birbirini takip edecektir.

Peki, yakın gelecek, 21. yüzyıl bize ne vaat ediyor?

XXI YÜZYIL VE BÜYÜK MONARŞ'IN GELİŞİ

Nostradamus'un tahminine göre 21. yüzyılın başlangıcı, ­Büyük Hükümdar'ın gelişi ve büyük işleri ile işaretlenmelidir. Peygamber de ona ­Büyük Henry, Fransa'nın Şanslı Henry'si diyor ­. Gelişi ve Fransız ­krallığının kendisi tarafından dirilişi 1999'a kadar bekleniyor. Büyük Hükümdar, ­Avrupa'yı birleştirmeye, onu Nostradamus'un “sarı ırk orduları” ve Hıristiyanlık karşıtı güçlere atıfta bulunduğu tüm düşman güçlerden kurtarmaya yazgılıdır. Asya. Dünyanın ve Birleşmiş Milletlerin Hükümdarı olacak ve dünya halklarına 57 yıl barış verecek. Bu, Şanslı Henry'nin hayatına ve çalışmasına bir epigraf olarak hizmet edebilecek olan ­VI, 70 numaralı dörtlükte belirtilmiştir :

Dünyanın hükümdarı, ölümden sonra bile torunlarına sevgi, saygı ve erah ile ilham verecek olan Büyük Henry olacak.

Onun şöhreti ve yaptığı işler onun zamanından uzun yaşayacak.

Onun için bir unvan yeterli olacaktır: Kazanan.

Bu Büyük Hükümdar, daha önceki ­bölümlerde de belirtildiği gibi, Bourbon hanedanının soyundan gelmektedir ve­

İsa gibi, Louis XVI'nın şehitliği. IV, 95 ve VII, 10 dörtlüklerinde belirtildiği gibi 0 ° boylam ve 48 ° enlem kesişiminde bulunan bir şehirde doğacak.

Büyük Hükümdar'ın kökeni ­katren XI, 14'te belirtilmiştir:

Kartal ve zambak ailesinde, yakında ve ancak daha sonra tahta çıkacak olan Büyük Prens doğacak.

Satürn doruk noktasında Terazi'de. Venüs'ün evi, büyümenin azalan gücünün bir işaretidir. Karnında erkek çocuk taşıyan bir kadın, Bourbon soyunu sürdürecektir.

"Gep!" (İtalyanca "gopyop" - küçük bir kartalın kısaltması) genellikle yerel mahkeme ­nin olarak adlandırıldı. Sonuç olarak, babası küçük bir mülk soylusuydu. Anne, Bourbon ailesinin dallarından birine aittir ­(V, 71). Daha sonra genç kral ­gücünün ve ihtişamının zirvesine ulaştığında babasının da Bourbon ailesinden geldiği gerçeği ortaya çıkacaktır ­. Quatrain IX, 84 bunun nasıl olacağını anlatıyor: görünüşe göre Vatikan'da ­bulunan lahitin açılmasını emredecek ve büyük sevinci için orada ­büyük Roma "- papa tarafından hazırlanan bir belge bulacak. ­ait olduğunu doğrulamak

Büyük Hükümdar'ın Bourbon hanedanına ait olması. Tahmin 38'de Nostradamus, daha sonra Fatih ve İmparator olarak adlandırılacak olan kralın damarlarında Ematien'in kanının aktığını, yani onun XIV.Louis'in soyundan geldiğini bir kez daha vurgular.

sahip olan kişilerin, hakkında Cennet tarafından gönderildiğini söyleyeceği ­Büyük Hükümdar'ın doğumunda, ­IV., 93. dörtte tartışıldığı gibi gizemli alametler ortaya çıkacaktır :

Kraliyet yatağının yanında görülen bir yılan, Bir hanımefendi tarafından öldürülecek (?) (gece), köpekler havlamaz, Sonra Fransa'da bir kraliyet prensi doğacak, Cennetten kim geldi, diğer tüm prensler görecek. .

M. Morin bu dörtlüğü şu şekilde yorumluyor: “Yükselen ay düğümü (1e zegrep! - “yılan”) Aslan burcuna girdiğinde (Ps1 guua!), bir kadın gizlice geceleri doğum yapacak. Yeni ayda olacak (cub en n'abareran!). Sonra Fransa'da gerçek bir kral olan bir hükümdar doğacak ve tüm büyük liderler gökyüzünde işaretler görecekler. Bu dört ­ayetin astrolojik bir çağrışımı vardır. Haziran 1961'den Ocak 1963'e kadar olan dönemi ifade edebilir. Bazıları Büyük Hükümdar'ın doğduğuna inanıyor

4 Şubat 1962, Kova'daki büyük doryphoria sırasında [11].

Büyük Hükümdar'ın gelişinden önceki göksel işaretler de dörtlük X, 72'de tartışılmaktadır:­

1999'un yedinci ayında gökyüzünde görünecek

büyük korkutma kralı. Angouleme'den falına göre hüküm sürecek büyük bir kralı diriltecek.

Dünya Savaşı öncesi ve sonrası.

Nostradamus, hesaplamalarını Jülyen ­takvimine göre yaptı. Gregoryen takvimine göre, bu 11 Ağustos 1999 olacak. Bu sırada, ­20. yüzyılın en büyük güneş tutulması olan "gözdağının büyük kralı" gökyüzünde görünecek. 16. yüzyılda, Nostradamus zamanında, böyle bir fenomen ­evrensel bir tehlike olarak görülüyordu. Görenin bir zamanlar bu tutulmayı hesaplayabilmesi ­, astronomi alanındaki derin bilgisinin kanıtıdır. Tutulma, Fransız krallığının restorasyonu ile aynı zamana denk geliyor .­

11 Ağustos 1999'da, Mutlu Henry Fransız tahtına çıkacak ve "Dünya Savaşı'ndan önceki ve sonraki dönemdeki burçlarının verilerine dayanarak" hükmedecek. Atlantik'teki öldürücü savaş ve Akdeniz'deki Arap saldırganlığı sonucunda ­kendisini tehdit edici bir konumda bulan Fransa'nın son Cumhurbaşkanı'nı izleyecektir (IV, 14). ­Sonra Büyük Hükümdar taç giyecek (IV, 86):

su ve Güneş ile birleştiği yılda, güçlü bir

ve güçlü kral Reims ve Aix'te kabul edilecek ve meshedilecek. Zaferlerden sonra masum ölecek.

Bu astrolojik dörtlük ­, Büyük Hükümdar'ın iki taç giyme töreninin tarihini gösterir: Şubat 1994. Şu anda Satürn, Balık burcunda Güneş ile birleşecek. <

Yüzyıllar boyunca Fransa'nın birçok kralı gibi, Büyük Hükümdar da birden fazla kez taç giyecek: Fransa Kralı olarak - Reims'te, sonra ­Büyük İmparator Charles olarak - Aix-la-Chapelle'de.

Genç kral, Avrupa'yı kaostan kurtarmak gibi neredeyse imkansız bir görevle karşı karşıya kalacak. IV. Katren'e göre ­, 74, Henry hala çok gençken,

hükümetin dizginlerini eline alacak ve "kan ve gözyaşı denizinden" geçecek.

Heinrich, gençliğine rağmen çok yetenekli bir ­komutan olduğunu kanıtlayacaktır. İslam'ın saldırganlığıyla meşgul olan İngiltere'nin yardım ve talimatlarıyla ­Arapları İspanya'dan kovabilecektir (X, 95). Kıvırcık saçlı kralda (İtalyan diktatör) bir müttefikle tanışarak ­, Türkiye'yi ele geçiren Arapları yenecektir (II, 79). Napolyon tarafından "dünyanın anahtarı" olarak adlandırılan Konstantinopolis, "Henrychopolis" (tahmin 34) 'de muzaffer komutan onuruna yeniden adlandırılacak. ­Nostradamus, yaşamı boyunca ­bunu daha sonra bir öğretmenin hayatını anlatan öğrencisi Aime de Chavigny'ye anlattı.­

bin yılın ilk yüzyılının ilk on yıllarına kadar sürecek . Mısırlılar ­, Batı'nın güçleri için ­Süveyş Kanalı'nı kapatacak ve bu, X, 79 numaralı dörtlükten bilindiği gibi, "genç Herkül" ( ­Şanslı Henry) tarafından serbest bırakılacaktır. Doğu hükümdarları (Arap halifeleri, X, 47) ­üzerinde güç kazanan Henry, ­muzaffer bir orduyla Fransa'ya dönecektir.

Fransa'nın güneyinde ­işgal birlikleri bulunan Birleşik Devletler ve İngiltere güçleri (IX, 6) ­genç hükümdarın Akdeniz ve Ortadoğu'daki başarısını ­, muzaffer Gen-

Rikh onlara karşı konuşabilir. Aniden Henry, Nîmes'teki İngiliz generale saldırır. İkincisi, kafa karışıklığı içinde onarılamaz bir ­taktik hata yapar (V, 59 ve V, 65). Kendini umutsuz bir ­durumda bulan İngiliz general, aralarında İspanya'da ­Araplara karşı savaşan Alman askeri birliklerinin de bulunduğu yardım birliklerini çağırır ­, ancak dava kaybedilir (IV, 71).

Nostradamus, bir savaş muhabiri gibi, ­Provence ve Riviera'da Avrupa'nın özgürlüğü için verilen devasa savaşı şöyle anlatır ­: "Cehennem açıldı, Büyük Ölüm Krallığı yeryüzünden çıktı" (X, 87). Burada, görünüşe göre, nükleer silahlar olmadan değil.

Anglo-Saksonlar denizde yenildiler ve büyük kayıplar verdiler. Genç kral, Anglikan kuvvetlerinin erişiminde kalan kuzey Fransa'yı ele geçirdi. Hiç vakit kaybetmeden Henry, ­görünmez bir denizaltı filosunun yardımıyla İngiltere'ye saldırır (II, 22). Nostradamus ayrıca ­Londra'nın zenginliğini yok eden uzun menzilli füzelerin ("Yaylardaki Yıldırım") ­korkunç gücünden de bahseder (III, 13). ­Henry, Fatih William'dan bu yana ilk kez İngiliz ­topraklarına ayak basıyor.

İngiltere'nin bundan sonraki kaderi tatsız. Amerika'nın eyaletlerinden birine dönüşüyor . ­Bu, ­quatrin X, 66'da belirtilmiştir:

Londra başkanı Amerika tarafından atanır, İskoç adası buzla yönetilir (İzlanda ve Kuzey Kutbu üzerinden havayolu).

İngiltere'nin yenilgisine rağmen, müttefik bir deniz gücü olarak İtalya, hoşnutsuz kalmaya devam ediyor ­. Kıvırcık saçlı diktatör, genç kralın görkemini kıskanarak ikili bir oyun oynamaya devam ediyor .­

Kararlı bir hamle ile Mutlu Henry, yukarı İtalya'yı yendi ­ve Milano'yu ele geçirdi (IV, 37). Avusturyalı bir general yakalandı. Ona (IV, 34) bir “altın zincir” takarlar, onu muzaffer ­Henry'ye getirirler ve her türlü onuru gösterirler. Çin'in gönderdiği "Kızıl Filo" Riviera açıklarında yok edilir (IV, 37; IV, 68). Kazanılan zaferler Heinrich'e rahat vermiyor. Onun payına ciddi bir sınav düşer: Uğursuz bulutları ­insanlığın siyasi ufkunu gizleyecek bir Uzak Doğu fırtınası.

ULMA SAVAŞI

Tibet'in işgalinden sonra, Çin'in Himalaya bariyerinden Hindistan'a girme girişimi başarısız oldu. Bu girişimin tekrarlanması mümkündür. Bunun farkında olan Nostradamus, ­Katren IV, 51'de şunları bildirmektedir:

Hırslı bir lider düşmanı takip edecek.

Direnişe rağmen düşman topraklarına geri dönecektir.

Yaya olarak aceleyle, takip edilene o kadar yaklaşacaklar ki, savaş Ganj kıyılarında alevlenecek.

Dünya hakimiyetini elde etmek için Mao'nun takipçilerine iki yol kalıyor: Araplarla ittifak halinde Avrupa'yı Orta Doğu ve Akdeniz üzerinden güneyden istila etmek veya Sibirya ve Uralları fethederek Kafkasları geçip Konstantinopolis'e girmek. Balkanlar ve Tuna havzası üzerinden Orta ve Batı Avrupa'ya ulaşmak için Karadeniz'in güney kıyısı boyunca. Çin'in Sibirya'ya kademeli olarak nüfuz etmesinin on yıldan fazla süreceği doğrudur ­, ancak ­gelecek yüzyılda Rusya'yı geçen Çin orduları ­Hazar Denizi kıyılarına ulaşacak, Kafkasya'yı geçecek ve Konstantinopolis'e ulaşacak. güney sahili boyunca ­. Kanlı bir katliam ayarladıktan sonra ­, en tehlikeli düşmanları ­Şanslı Henry'yi yok etmek için Orta Avrupa'ya koşacaklar. ­Bu arada Arap birlikleri de İtalya üzerinden Orta Avrupa'yı işgal edecek. Seçkin stratejist Nostradamus bu olayı aşağıdaki ­dörtlüklerde anlatmaktadır.

V.54:

Karadeniz'den ve büyük Tartaria'dan

(Orta Asya) Kral çıkacak, Fransa'yı görmek dileği ile: Alanların ve Ermenilerin ülkelerini geçecek ve kanlı belasını Bizans'ta bırakacak,

II, 29:

Doğudan (Arap) bir adam gidecek

yaşam alanı, Galya'yı görmek için Apeninleri geçin. Dağları ve karı geçecek

Ve kırbacıyla herkesin üzerine düşecek.

IV, 68:

Venüs'e çok yakın ve aynı zamanda ondan uzak bir yılda, Asya'nın ve Afrika'nın Her İki Büyük Hükümdarı Ren ve Tuna'nın Efendisi ile buluşacak, Malta'da ağlar ve gözyaşlarına boğulur.

ve Ligurya kıyıları.

Tüm kıyamet fantezilerini aşan korku, ­Avrupa halklarını ele geçirecek. Panik, özellikle kanlı izleri Ren ve Tuna'ya kadar uzanan sarıların işgalinin hedefi olan Fransa'da büyük.

40'ta bu korkudan bahseder :­

Batının ve Doğunun kralları kaçıyor.

Eski fatihler yenilerine boyun eğecek. Ancak, bir tehlike anında,

ve kurtuluş.

Bu Mutlu Heinrich, ­tüm zamanların en büyük savaşında Büyük Deve'ye karşı çıkan ve ­onu Alpler'in yakınında yok eden. Deve, ­14. yüzyılda tanıtılan bir Asya hayvanıdır. Mesih'in Moğolistan'dan Arabistan'a doğumundan önce ­, ■.—birleşmiş Çinliler ve Araplar için uygun bir sembol.

Franco-Swabian Jura'nın eteklerinde ­gerçekleşen tüm zamanların en büyük savaşı ­, Kıyamet'in 16. bölümünde bahsedilen İncil Armageddon'dur .­

Nostradamus bu kıyamet savaşını V, 68 ve VIII, 34 dörtlüklerinde anlatır:

için Ren'den gelecek

Tuna'da: büyük deve hissetmez

vicdan azabı.

Rhone'da ve daha çok Loire'da yaşayanlar titreyecek.

Ancak, Horoz'un Deveyi yok edeceği Alplerin yakınında bir savaş gerçekleşecek.

Leo'nun Aslan burcundaki zaferinden sonra, Jurassic Highlands'de büyük bir savaş gerçekleşecek:

Yedi milyon ölü ve yaralı. Ulm Aslanı, Avignon yakınlarındaki Papalık Devletlerinde bir mezar bulacak.

Böylece Ulm Aslanı Henry, Avrupa'yı Batı Hıristiyan kültürünün yıkımından kurtaracak. Eşi benzeri olmayan bu zaferden sonra ­Roma'da "Avrupa'nın Kralı" seçilecek ve ­Avignon'da oldukça yaşlı bir yaşta ölecek.

DÜNYADA 57 YILLIK BARIŞ

Mutlu Henry, Dünya halklarına 57 yıllık barış bahşeder. Nostradamus , "tatlı zaman" ın başlangıcı olan 89 numaralı dörtlük X'e işaret eder:

Mermer tuğla duvarlar yeniden inşa ediliyor.

57 yıllık barış:

İnsanların sevinci. Su boru hattı (uluslararası bağlantılar) restore edildi.

Sağlık, zengin hasat, eğlence.

Ön hesaplamalara göre, Dünya'da barışın başlangıcı 2040'a düşüyor.

Adalet, devlet yapısının temeli olur (X, 42):

Göksel kökenli insan krallığı

Barış ve uyumu korumak adına liderlerinin gücünü kullanacaktır.

Henry'nin saltanatının ikinci yarısında savaş esaret altında olacaktı.

Uzun bir süre Dünya'da barışı koruyacak.

Bu zamanda dünyanın diğer bölgeleri de tek ­devletli federasyonlar halinde birleştirileceğinden ­ve halihazırda var olan Birleşik Amerika ve Avrupa Birleşik Devletleri ile birlikte bir ­Birleşik Asya ve bir Birleşik Afrika ortaya çıkacağından, ­Henry Amerika Birleşik Devletleri'nin lideri olacak. dünya hükümeti (VI, 70). Bu dünya hükümeti ­sayesinde tüm yeryüzüne hakim olmamıştır ve savaşları ve çatışmaları yasaklayabilecektir. Kral ­Henry, papaların Rhone'daki antik ikametgahı olan Avignon'u ikametgahı yapacak. Bu, X, 75 dörtlükte anlatılmaktadır:

Asya ile yakınlaşma olmazsa, Büyük Hermes Birliği'nden biri ortaya çıkacak ve egemenliğini Doğu'nun tüm krallarına genişletecek.

Bu uzun zamandır beklenen barışçı prens , Galyalılar zamanında tanrısı ­bilgelik tanrısı Hermes (Merkür) olan Fransa'nın yerlisi Mutlu Henry olacak.­

-Çin saldırganlığından saklanan Papa'yı ­tüm Hıristiyan devletlerin koruması altına alacak ve Roma'ya geri dönecektir. ­Bourbon ailesinden kilisenin bu prensi, ikametgahını Mutlu Henry'nin de yönettiği Rhone'daki Avignon'a devredecek. Sporun hamisi olarak ­büyük ­kral Olimpiyat Oyunlarını yenileyecektir (IV, 36).

Artık sadece Birleşmiş ­Milletler Avrupa Başkanı değil, aynı zamanda "Dünyanın Lideri" olan Heinrich, oldukça yaşlı bir yaşta ölecek. Dünya, içinde en büyük ve en asil hümanizmle dolu bir kişiliği kaybedecek . Henry bir türbeye değil ­, bedeninin sonsuz ölüm ve doğum değişimine yakın olduğu bir buğday tarlasına gömülecek (IV, 97 ve VIII, 34).­

ÜÇ Deccal

Deccal, Batı'daki Hıristiyan dininin köklerini yok etmeye çalışır. Şeytan, silah olarak Asya halklarını ve fanatik-mu ­sulmanları seçer. Onların zaferi, Avrupa'nın ve ­Hıristiyanlığın sonu anlamına gelecekti. Batı halkının ruhlarına saldırı, Nostradamus'un hayatı boyunca zaten başladı. Tanrı ortaçağ dindarlığının ­merkezinde duruyordu, aksi takdirde ­ne Haçlı Seferleri ne de Katolik katedrallerinin inşası düşünülemezdi. Ancak, XVI yüzyılın başında. Albrecht Dürer ve Lucas Cranach tarafından tasvir edildiği gibi , ilk Deccal'de somutlaşan, ilahi güçlere karşı ­büyük bir saldırı başladı.­

­­Deccal hakkında , Nostradamus, II. Henry'ye mektubun 23. paragrafında aşağıdakileri bildirir: paralellikler, yeniden yerleşime neden ­olacak ve İsa Mesih'in Büyük Vekili görevini alacak olan kraliyet şahsına karşı savaşacak olan ­iğrenç Deccal'i kovacaktır. ­(yani Papa) ve onun Kilisesi'ne karşı ve krallığı geçici ve zamanın sonuna kadar olacaktır" .

Görünüşe göre, üç dörtlükten oluşan bir blok (X, 9 - X, 11) bu Deccal'in doğumuna ve daha sonraki kariyerine adanmıştır:

X,9:

Figueras kalesinde Onursuz bir kadından egemen bir hükümdar doğacak.

"Yerde pantolon" lakaplı babasının ölümünden sonra dünyaya gelecek.

Ticaretinde bundan daha kötü bir kral olmamıştı.

X, 10:

Cinayetle ve duyulmamış sefahatle lekelenmiş Tüm insan ırkının büyük düşmanı, Dedelerinden, amcalarından ve babalarından daha beter olacak.

Çelik, ateş, su, kan ve insanlık dışı.

X, 11:

Babasının ölümünden sonra doğan Junker'in altındaki tehlikeli geçit, çetesini yönetecek.

Pireneleri bagajsız geçmek için, Dük Perpignan'dan Tende'ye acele edecek.

Quatrain X, 75 görünüşe göre bu Deccal'in özelliklerine atıfta bulunur :­

Başlangıç, asasını bilmeyecek. En büyüklerin küçük çocuklarına saygısızlık ediyor.

Hiç bu kadar pis ve zalim bir yaratık olmamıştı.

Karıları yüzünden onları kesin ölüme sürgün edecek.

Dolayısıyla bu Deccal İspanya'da doğacak ve orada hareket edecek. Nostra ­damus'un ilk Deccal'i, ­son derece olumsuz davrandığı İspanya'nın (gayrimeşru) II. Philip'in torunlarından biri, hatta belki de oğlu olarak hayal etmesi mümkündür. İlk Deccal'in zulümleriyle aşacağı büyükbabalar, amcalar ve babalar, ­bunlar, bu ­durumda, belirli tarihsel figürler, ­Nostradamus'un çağdaşları - Charles V, kardeşi Ferdinand I ve Philip II'nin kendisi.

Birinci Deccal Nostradamus'un saltanatının kronolojik çerçevesi, ­II. Henry'ye mektubun 24 ve 25. paragraflarında not eder. ­Bu Deccal dönemi ­1605 yılı civarında başlamalıdır.

Nostradamus'a göre saltanatı sırasında aşağıdaki olaylar gerçekleşecek:

VI, 57:

Şafakta ikinci horoz kargası, Tunus Halkı, Fez ve buji.

Araplar, Fas Kralı'nı 1607 yılında ayinle ele geçirdi.

V     III, 71:

Gökbilimcilerin sayısı çok artacak, Sürgün, yasak.

Kitapları sansürleniyor. 1607 yılı, kutsal meclislerin olduğu, kimsenin güvende olmayacağı şekildedir.

İlk dörtlük, Yeni Arap İmparatorluğu'nun batıya doğru ilerlemesinden, ikincisi - Birinci Deccal'in altındaki gökbilimcilerin trajik kaderinden bahsediyor.

Daha sonra göreceğimiz gibi ­, İkinci Deccal'in emrinde de zulme uğrayacaklardır.

İlk Deccal krallığının düşüşünden sonra, ­Hıristiyanlığın restorasyonu gerçekleşecek. “50. paralelde, tüm Hıristiyan Kilisesi'nin yenileyicisi görünecek. Kalıcı bir barış sağlanacaktır. Farklı krallıkların sınırlarıyla ayrılmış, zıt fikirlerin çocukları arasında ­birlik ve uyum hüküm sürecek . ­Ve barış o kadar güçlü olacak ki, din farklılıklarının yarattığı askeri kliklerin kışkırtıcısı ve örgütleyicisi en derin zindanda zincirli kalacaktır.

Nostradamus'a göre ikinci Deccal, Güney Avrupa'da (özellikle 37. ve 45. paraleller arasında) büyük bir çekişme sırasında ortaya çıkacak. Bu İkinci Deccal'in faaliyetleri açıkça onunla tematik bir çift oluşturan dörtlük VIII, 99 ve dörtlük VIII, 98'i içerir ­:

V    III, 99:

Üç dünyevi kralın gücüyle

Mukaddes taht, başka bir yere nakledilecek, Bedensel ruhun özünün kurulacağı ve gerçek taht olarak kabul edileceği yer.

V    III, 98:

Kilise halkının kanı su gibi bol bol akacak. Ve uzun bir süre (bu akış) durmayacaktır.

Ne yazık ki! Ne yazık ki! Din adamları için - yıkım ve üzüntü.

46. paragrafta Nostradamus, İkinci Deccal'in saltanatı için kronolojik bir çerçeve sunar. Üç "laik" (veya " geçici") kralla aynı görünen üç karakterin ölümüne kadar sürecek . ­Bu ­kralların ayırt edici özelliği cehaletleridir. Belki Nostrada ­mus, onların da “laik” olduklarını kastetmiştir (bu anlamda

ruhban sınıfına karşı olduklarını) ve "geçici" (bir süreliğine seçilmiş olmaları anlamında). Bu ­"kralların" ilki hakkında bilinen tek şey ­, yüzyılın başında doğduğu, ikincisinin Lyon'lu, yani bir Fransız olduğu ve üçüncünün Modena ve Ferrara hanedanından bir İtalyan olduğudur. yani, Fransa düklerinin hanedanından). 'Nostradamus zamanında Modena ve Ferrara'nın sahibi olan Este ­).

İkinci Deccal günlerinde bilim ve kültür trajedisi, ­IV, 18 ve I, 62 ve belki de V, 96 dörtlüklerine atıfta bulunuyor gibi görünüyor:

IV,    on sekiz:

Cennet işlerinde en bilgili

Cahil hükümdarlar tarafından kınanacak. Kararnameyle cezalandırılır, suçlular gibi zulme uğrar, Bulundukları yerde idam edilir.

1,   62:

Yazık, Latona döngüsü tamamlanmadan önce edebiyatın (kelimenin tam anlamıyla - harfler) ne kadar büyük bir dersi sürecek. Yangından, selden ve hepsinden çok

geri alınamayan cahil asalardan

uzun yüzyıllar boyunca.

V,     96:

Büyük dünyanın merkezinde gül.

Yeni işler (veya - fikirler) uğruna insanların kanı dökülür. Gerçeği ancak ağzın kapalı konuşabilirsin . Beklediğiniz şey çok geç gelecek.

İlk iki dörtlük, Nostradamus'un İkinci Deccal zamanına ilişkin düzyazı hikayesiyle üç ortak özelliğe sahiptir: 1 - cahil ­yöneticilerden söz edilmesi, 2 - "harf" kelimesinin hem yazı hem de ­genel olarak beşeri bilimleri belirtmek için kullanılması , 3 - selden söz edilmesi. Üçüncü / dörtlük (V, 96) - bu tanımlayıcı özelliklere sahip değildir ­, ancak ilk ikisiyle tematik olarak monte edilmiştir. Dörtlük IV, 18, kesin bilimlerin (astronomi ve onunla bağlantılı her şey) felaketinden bahseder, dörtlük I, 62 ­beşeri bilimlerin felaketinden bahseder ve V, 96 ­tüm bunların gerçekleştiği durumu tasvir eder. Gül, ­bildiğiniz gibi, sessizliğin sembolüdür. İlk satırdaki bu sembol, ­üçüncü satırdaki ironik bir açıklama ile açıklanır - konuşabilirsiniz, derler, ancak yalnızca ağzınızı açmadan.

Nostradamus'un hesapladığı gibi (40. paragrafta), dünyanın yaratılışından 6 bin yıl sonra 1826'da tamamlanacak, bu ­, insanlık tarihinin belirleyici yedinci binyılının başlangıcı olacak. Böylece, İkinci Anti-Mesih'in zamanı ­1826-1828'den önce sona erecek. ve bazıları için

zaman, ayırt edici özelliği evrensel barış olacak neredeyse bir altın çağ kurulacaktır.

Ancak bu soluklanma uzun sürmeyecektir. Yakında, doğu krallarıyla birleşen Aquilonian kralları yeniden kiliseye karşı zulme başlayacak. "Ve bu zulüm on bir yıl veya biraz daha az sürecek, çünkü o zaman Axvilon'un baş kralı düşecek." Güneyde, kiliseye yönelik zulüm üç yıl boyunca devam edecek. Sonra veba ve kıtlık Güney Avrupa'yı vuracak. O zaman Aquilon'un belirli bir "üçüncü kralı" "öncüllerinin geleneklerinden vazgeçecek, kiliseyi restore edecek ve devletini papaya geri verecek ve ­görünüşe göre Filistin'e hacca gidecek . ­Ama şu anda güç Üçüncü Deccal'e geçecek. Daha spesifik olarak, Nostrada ­mus bu dönemi II. Henry'ye yazdığı mektubun 55. paragrafında tanımlar.                 .

Üçüncü Deccal'in eylemleri ­VIII, 77. ayette anlatılmaktadır:

Deccal Üç yakında yok edilecek.

Yirmi yedi kanlı yıl onun savaşını sürdürecek.

Kafirler öldü, hapsedildi, sürgüne gönderildi.

Kan, cesetler, kırmızı su,

.                                                             yeryüzündeki şehir.

Yukarıda bahsedildiği gibi, Büyük Hükümdar Henry the Fortunate, insanlığı bu kötülükten kurtarmaya çağrılmaktadır ­. Ve son olarak, II. Henry'ye yazdığı mektubun 56. paragrafında ­Nostradamus, gelecekle ilgili öyküsünün son bölümüne geçiyor:

“Fakat bu uzun ve zalim zaman ­(Üçüncü Deccal'in krallığı) geçtikten sonra, neredeyse yeni bir Satürn krallığı olan Altın Çağ gelecek. Halkının felaketlerini duyan ­Yaradan Allah, Şeytan'ı en derin uçuruma atmayı ve onu oraya bağlamayı emredecektir. O zaman Allah ile insanlar arasında büyük bir barış olacak ve Şeytan bin yıl bağlı kalacak ve sonra tekrar çözülecektir.

BÖLÜM II.

TAHMİNLER

VE PEYGAMBERLER

Herkese tanıdık geleceği bilme arzusu, ­en başından beri insanın doğasında vardır. Mitlerin, efsanelerin, yazılı kaynakların incelenmesi ­, insanlığın uzun zamandır yetersiz ­kaldığı ve geleceği bilmedeki zorlukların ustaca üstesinden geldiği fikrine yol açabilir.

İnsanlar uzun zamandır ­insan ruhunun olağanüstü özelliklerinin tezahürüyle karşı karşıya kaldılar, çünkü her zaman ­sadece ölümlüleri şaşırtan olağanüstü bilgi ve yetenekler ­gösteren bireyler olmuştur - bunlar rahipler, şamanlar, ­kahinler, peygamberler, falcılardı, kâhinler, büyücüler ­vb. Hepsinde durugörü hediyesi vardı.

Brockhaus-Efron Ansiklopedisi ­bu kavrama şu tanımı verir:

“Durgörü , aşırı duyarlı algılama ­, yani duyuların yardımı olmadan dış dünyadan bir izlenim alma ­yeteneğine dayanan çok çeşitli fenomenleri kapsar ­ve bu açıdan telepati denen şeyle örtüşür. Antik çağlardan beri, özellikle ­yetenekli kişilerin, doğaüstü ­yetenekler sayesinde veya ­ilahi veya şeytani güçlerin yardımıyla, ­geleceği tahmin etmeyi veya şu anda onlardan çok uzakta neler olduğunu bilmeyi başardığına dair bir inanç vardır; başka bir deyişle, geleceğin ­gizlendiği ve çevredeki dünyanın algısının dış ­duyu organlarının, özellikle görmenin faaliyet alanı ile sınırlı olduğu ölümlüler için erişilemez olanı zaman ve uzay koşullarının dışında bilmek. ­ve işitme ve ardından koklama, dokunma ve tat alma. Burada , soyut düşünceye dayanan bu tür bir öngörüden değil, ­yalnızca somut koşulların bilgisinden bahsettiğimizi söylemeye gerek yok . ­Bu fenomen grubu ­, kehanetleri, kehanet rüyalarını, kehanet önsezilerini ­, genel olarak, gelecekteki olayların her türlü doğru tahminini ­, örneğin belirli bir ­günde birinin ölümü; ayrıca - düşünceleri tahmin etmek, orada ­olmayan bir kişinin hastalığını ­hakkında gerçek bir veri olmadan belirleme, opak bir ­sargıdan okuma yeteneği vb. Bu tür yetenekler, genel olarak mucizeler yaratma armağanı ile sihir, sihir, sihir ile yakından ilgilidir , esasen yalnızca ­kehanetlerin ve basiretin dayandığı aynı doğaüstü güçlerin aktif uygulamasını temsil eder ­” (cilt 32, s. 805).

Şaşırtıcı ruhları olan insanların dünyası son derece çeşitlidir ve ­çoğu zaman cesaret kırıcı yeni gizemlerle bizi şaşırtmaktan asla vazgeçmez. ­20. yüzyılımızda, birisinin "atılım çağı" olarak adlandırılan hafif eli ile dikkat, ­insan yeteneklerinin sınırlarına yoğunlaşıyor. Telepati var mı - ­düşüncelerin bir mesafeden iletilmesi mi? Telekinezi mümkün mü - ­insan eli dokunmadan nesneleri hareket ettirmek - ya da değil mi? Bir insan geleceği öngörebilir mi? El şifasının anlamı nedir? Fiziksel ortamların "altın çağından" bize gelen dünün mucizelerinin çoğu ­bilim tarafından açıklanabilecek gerçekler haline geldikçe, psişenin olağanüstü özelliklerine olan ilgi artıyor.

Ancak, hipotez sıkıntısı yoktur. Bazıları ­, zamanını bekleyerek “uyuyan” bir insanda, beynin o zamana kadar tam olarak çalışmayan bölgeleri olduğunu söylüyor, çünkü bunlar doğası gereği geleceğe ayrılmış; diğerleri, insan atalarının "daha güçlü" alıcılara, daha gelişmiş sezgilere sahip olduğunu belirtir; üçüncüsü, paranormal olaylara ­"atılım çağı"nın kazanımları açısından bakma girişiminde bulunulur ; ­dördüncüsü, her şey basitçe reddedilir ...

Tek kelimeyle, hipotezler turnuvası tüm hızıyla devam ediyor - şimdi destekçilerin ileri müfrezeleri ve paranormal ­fenomenlerin gayretli inkarcıları her zamankinden daha yakın bir araya geldi. Ama aslında: fenomen mi yoksa mistisizm mi? Odak mı, ­bilim mi? Hile mi, fiziksel gerçeklik mi? Bir şey açık: ­Cevaplardan çok daha fazla soru var.

ŞAMANLAR

Herkes şamanları duymuştur. Ama yine de bu “ruhların hizmetkarları” nedir? Bu konuda fikir birliği yoktur. Birçok araştırmacı, ­şamanizmi, kısmen onun temelinde oluşan tek tanrılı dinlerden (Budizm, Hıristiyanlık, İslam) önce gelen özel bir din çeşidi olarak kabul eder. Diğer araştırmacılar, şamanizmi, büyük ölçüde ­insan ruhunun özellikleri ve durumu tarafından belirlenen doğal bir fenomen olarak görürler. ­Her halükarda, eski zamanlardan günümüze şamanlar ­doğaüstü yeteneklerin taşıyıcıları, kahinler ve insanların şefaatçileri olmuştur.

şamanik uygulamaların sınırsız olmasa da yaygın olduğunu belirtmek gerekir. ­Şamanizm ­, Sibirya, Urallar ve Kuzey halkları tarafından uygulandı. Noids adı altında, Laponyalılar arasında şamanlar vardı ­, Finler arasında 11. yüzyılda bir yerlerde kayboldular, Macarlar arasında taltolar 18. yüzyıla kadar vardı. Kazaklar ve Kırgızlar arasında şamanlara bakshi veya bakhshi denir - hepsi bir arada toplanmış ­büyülü güç ve bilgi ile yetenekli bir doktor, şair ve müzisyen ­. Çingene şamanları-chovals, faaliyet biçimleri bakımından Sibirya şamanlarına yakındır. Türkiye'de, gizemleri ve ritüelleri şamanlarınkine çok benzeyen dans eden bir derviş klanı - Suffis - Bektaşi var.

Bon dini şeklinde getirilen eski Mithras kültüne kadar uzanır. ­eski İran Zerdüştlüğü birleşti. Şamanik unsur Bon'dan Tibet, Butan, Sikkim ve İç Moğolistan kültlerine nüfuz etti. Çinli Wu, Malay Poyansh, Eskimo Angakok, Gürcü Kadagi, Sumatra'dan Sibaso, hepsi bir şamanın enkarnasyonlarıdır. Avustralya, Güney Afrika ve Amerika kabileleri arasında şamanizme benzer bir şey var.­

Şamanist yöntemlerin en dikkat çekici özelliklerinden biri ­, gezegenin her yerinde benzer olmalarıdır. Böylece ­Avustralya'da, Kuzey ve Güney Amerika'da, Sibirya ve ­Orta Asya'da, Doğu ve Kuzey Avrupa'da, Güney Afrika'da şamanik yöntemler temelde aynıdır. Aynı yöntemler ­Akdeniz'in eski kültürlerinde de biliniyordu. Engizisyonun boyunduruğu altındaki ortaçağ Avrupa'sının büyücüleri de aynı yöntemleri uyguladılar.­

Çağdaş antropologlardan biri şunları söyledi: "Şamanizm bugün nerede bulunursa bulunsun, Asya, Avustralya, Afrika veya Amerika'da olsun, şaman ­zihinsel ve ekolojik dengenin koruyucusu olarak aynı şekilde ve benzer bir teknikle hareket eder. ­üyeleri, ­görünen ve görünmeyen dünyalar arasında bir aracı olarak, ev sahibi olarak­

ruhlarda, doğaüstü bir şifacı olarak vb.

Şaman, insanlık durumunun üzerine çıkabilir ve farklı ­kozmik alanlarda özgürce ileri geri gidebilir...”­

Kuzey halklarının kültürünün tanınmış araştırmacısı L. Ya. Shternberg, “Bir şamanın yeteneği bir hediye değil, bir yüktür” diye inanıyordu. Şamanik soykütüklerinde, klanın yok edilmesine yönelik bir tür eğilim var gibi görünüyor ­- seçilen kişi boşuna verilmedi. Şamanın sanatı hiçbir zaman kelimenin tam anlamıyla kalıtsal olmamıştır , ancak bir "kabile hapsi"ne sahiptir. Hatta ­ailede en az 10 öncül şaman olan ­ve yeni seçilen kişiyle ilişkili olarak ruh hamisi olan birinin büyük (en güçlü) bir şaman olabileceğine ­bile inanılıyordu ­.

Şamanik yetenekler hem erkekler hem de kadınlar tarafından ele geçirilir. Ancak birçok toplumda kadınlar ­o kadar çok ev işi ve çocuk bakımı yapmak zorundadır ki şaman olmak için yeterli zamanları yoktur. Bu tür toplumlarda şamanlar genellikle erkektir. Örneğin, Hivaro kabilesinde kadınlar sürekli yemek pişirmek, çocuk yetiştirmek ve bahçıvanlık yapmakla meşguldür. Ve çocuklar büyüdüğünde, Hivaro'nun kadınları bazen şaman olurlar ve bu konuda oldukça güçlüler.

Orta Çağ'da kadınlar, özellikle yaşlı dullar genellikle şifacı oldular. Engizisyon onları "cadı" olarak adlandırdı, tıpkı birçok misyonerin hala şamanlara "büyücü" dediği gibi.

Genel olarak, büyücülükte kadınsı unsur önemli bir ­rol oynar. Şamanlar genellikle kadın ­kıyafetleri giyerlerdi. Şamanlar genellikle kadınsı bir tarzda taranmış ve örülmüş uzun saçlar giyerler. Erkek bir şamanın kadınlarla eşit şartlarda doğum yapabileceğine dair bir inanç bile var ­(çocuk doğurmasa da ­hayvanlara - köpek yavrularına, ördek yavrularına, balıklara vb.). Büyünün tüm seyri şehvetli bir karaktere sahiptir: şarkılar ­cinsel işlevler ­alanından ödünç alınan imalar ve karşılaştırmalarla tamamen aşağılanır , danslarda ­uygunsuz jestler ve hareketler vardır. Birçok şaman ­herma frodittir, yani biseksüeldir. Aynı cinsiyetten aşkı tercih eden şamanlar da var . Herhangi bir şamanın ­ruhu ­normal kabul edilemez.

ŞAMANLARA BAŞLANGIÇ

olan bu gençler ­, “şaman hastalıklarının” tezahürü ile beklenmedik bir şekilde bunu öğrendiler. ­Seçilen kişinin ıstırabı, dışarıdan nöropsikiyatrik bir ­hastalık olarak algılandı. Ancak aynı zamanda kişi inanılmaz ­fiziksel işkenceler de yaşadı. Hastalık sürebilir

kaç yıl, korkunç halüsinasyonlar eşliğinde ­. Böyle bir akıl hastalığından (veya uzun bir zihinsel krizden) kurtulmak ancak ­bir şamanın çağrısını kabul etmek ve ­şamanik faaliyete başlamakla mümkündü.

İşte bir şamanın nasıl şaman olduğuyla ilgili eski bir hikayesi ­: "Yirmi yaşında ciddi bir şekilde hastalandım ve gözlerimle görmeye, başkalarının görmediğini ve duymadığını kulaklarımla duymaya başladım. Dokuz yıl boyunca bunun üstesinden geldim ve başıma gelenleri kimseye söylemedim çünkü ­insanların bana inanmayacağından ve bana güleceğinden korktum ­. Sonunda o kadar hastalandım ki ­yakın ölüm tehlikesiyle karşı karşıyaydım. Şamanlığa başladığımda, benim için daha kolay hale geldi. Ve şimdi, uzun süre şaman yapmazsam, bu benim için iyi olmaz, hastalanırım!”

Bazen kriz çok erken başlar - 10, hatta 7 yaşında. Buna maruz kalan, insanlar arasında kendini kötü ­hisseder, intihara meyleder, garip rüyalar görür ve zaman zaman bilincini kaybeder. Gittikçe daha sık vecde düşüyor, vizyonları var, tüm şamanik ritüellere gitmeye başlıyor ve sonunda ­ölüler diyarında olduğunu ilan etmeye karar veriyor ve bir şaman olması emrediliyor.

Ondan sonra taygaya, dağlara veya bozkıra gider ve orada tek başına ruhların ilk çağrılarını yapar. Bazen bilincini kaybeder, intihar edebilir veya ölebilir, ancak şamanik “kendi kendine eğitimi” ne kadar yoğun olursa, hastalığın semptomları o kadar hızlı kaybolur.

Bir şamanın münzevi hayatı üç ­yıl sürer, ondan sonra birkaç yıl daha tef çalmayı öğrenir. Dahası, farklılıklar var. Bazı durumlarda, şaman bilimini tamamen kendisi öğrenir, diğerlerinde ise eski şamandan öğrenir. Bazen öğretmeni öldükten sonra şaman olabilir.

Sonra şamanlara kabul töreni gelir. Bundan ­birkaç gün önce, müstakbel şaman bir orman kulübesine veya ıssız bir yere çekilir ve burada 3, 5 ve ­hatta 9 gün boyunca en şiddetli oruç tutar. Ağzına kesinlikle hiçbir şey almıyor. Bu süre zarfında vesayete ihtiyacı olduğu için yalnız olamaz. Dudaklarında köpükle yatıyor. Eklemleri şişer ­ve vücuduna yayılmış katı morluklara, kadavra lekelerine dönüşür. Ölümüyle yaşar: Ruhların vücudunu nasıl parçalara ayırdığını ve onları tekrar bir araya getirmeden önce bir kazanda nasıl kaynattığını, gözlerini nasıl oyup yenilerini soktuklarını ­, kulaklarını nasıl deldiklerini görür. Ruhlar. Sonra ruhlar şamanın bedenini tekrar toplar.

Bu dönemin sonunda, ­eski bir şamanın rehberliğinde acemi ruhu diğer dünyaya, yeraltına ve yer üstüne seyahat eder ve Dante'nin ­Virgil'in rehberliğinde seyahat ederken deneyimlediğine benzer bir şey yaşar.­

"Canlı Ölüm", bir ­şamanın bağımsız olarak transa girme ve bağımsız olarak, kimsenin aracılığı olmaksızın ­, çevresindeki insanlarla temas halinde kalma, ­bu durumda kendisini ve onları kontrol etme yeteneğini ortaya çıkaran bir egzersizdir. Bir kez yaşayanlar ve ölüler arasındaki sınırı geçtikten sonra, şaman ­daha sonra bunu keyfi olarak ve herhangi bir zamanda yapabilir ­, ancak bu oldukça çaba gerektirir.

Yeni bir şamanın kabul töreni, ­akrabaları için bir tatil olarak kabul edilir. Çoğunlukla ­bu amaç için özel olarak davet edilen eski şamanların dansları ve konuşmalarının yanı sıra birçok ­olağandışı eylemden oluşur. Böylece, Vinebaga kabilesinin (Kuzey Amerika) Kızılderilileri arasında, geleneksel bir işarete göre, tüm yaşlılar boğuluyormuş gibi hareketler yapmaya başlar, ardından sonunda küçük bir kabuk tükürürler. Şifalı taş denilen ­bu kabuğun sürekli ­midelerinde olduğunu ve ancak bu kutlu ­vesileyle meydana geldiğini söylerler. Törenin sonunda ­yeni şaman bir çuval ilaç alır, yani çeşitli meraklarla doldurulmuş deri dikilir ve ağzına bir şifalı taş yerleştirilir. Ondan sonra zaten ­gerçek bir şaman olarak kabul edilir.

büyülü operasyonlarda kullanılan eşyaları içerir . ­Bunlar, özellikle yara iyileşmesi için bir çare olarak kullanılan çeşitli kökleri içerir; daha sonra hayvanların vücudunun çeşitli kısımları ve bazı ­mineraller ­.

Örneğin, Vinebaga kabilesinden yaşlı bir şaman söz konusu olduğunda, en etkili çareler ­, ortaya çıktığı gibi, bir parça yerli bakırdan ve ona ait olduğunu iddia ettiği bir kemik parçasından oluşan küçük bir taştı. büyük bir ­tıbbi hayvan. Bu hayvan ­nadiren yalnızca şamanlara gösterilir (ve hatta o zaman bir rüyada), ama yeryüzünde görünmez (Dr. Lehmann, An Illustrated History of Superstition and Magic - M., 1900, s. 18-19).

şaman kostümü

Şaman öğretmeni, öğrencisinin ­şaman kostümü yapmasına yardım eder ve ona ritüellerin temel yöntemlerini öğretir.

Şamanların kostümleri farklı halklar için farklıdır ­. Örnek olarak Sibirya şaman kostümünün bir tanımını verelim ­:

kısa, dizleri örtmeyen ve arkada uzun, yere kadar; bu kaftanın kenarları boyunca ve tüm yüzeyi boyunca, ancak sadece arkada, ­ince dilimlenmiş rovduga demetlerinden saçak gibi bir şey dikilir; bu kayışlara ­çeşitli şekillerde çıngıraklar ve demir parçaları takılır , özel adları, yerleri ve kısmen sembolik anlamları vardır.

Kaftan önü düzdür ve ­kemer bağlarıyla göğüsten bağlanır ve boyun altından bir toka ile sabitlenir. Ön yüzüne hayvan, kuş, balık, hayvan figürleri, her türlü levhalar, gök cisimlerinin amblemleri ile insan iskeletinin ve bağırsaklarının parçalarını gösteren demir parçaları ­dikilir. Kuzeyde, ­yukarıda açıklanan kostümün yokluğunda, dış kısmı yünlü, işlenmiş dana derisinden yapılmış bir kürk manto giyerler, ­bunun üzerine bazen arkadan daha önemli demir parçaları asılır, örneğin: her iki "güneş". ", bir balık, bazen bir kadının göğsünün olduğu yerde, ­onları temsil etmesi gereken iki yuvarlak teneke asılır. Kuzeydeki kafasına kulaklıklı bir kadın seyahat şapkası taktılar. Genel inanışa göre, demir parçası ve ­şaman elbisesi paslanmama ve ruha sahip olma özelliğine sahiptir ”(D.V. Kandyba. Rus hipnozu. M., KSP yayınevi, 1995, s. 20-21).

"Şamanik gereçlerin ana detayı - bir tef - çoğunlukla genç bir şaman için öğretmeni tarafından da yapılmıştır. Sibirya şamanları, örneğin, “tef her zaman yumurta şeklindedir; jantı eskilerden yapılmış,

yaprak döken bir ağacın kütüğünde, "omurga" adı verilen böyle bir ağacın en iyi kısmından kurutulur; dışta, tefin kenarı yedi, dokuz ve on bir açısal ­çıkıntı ile süslenmiştir, tüm tefi kaplayan aynı deri ile kaplanmıştır ­(ayrıca, deri üç yaşındaki bir boğadan olmalıdır); tef içinde, ortada çapraz olarak çapraz çubuklu bir demir daireye veya bir haçla bağlanmış kayışlar vardır; bu demir için şaman, parmaklarını karşılık gelen deliklerden geçirerek bir ­tef tutar. Tef içinde, jant boyunca, özellikle kayışların bağlı olduğu yerlerde - “teller”, bir çok çan, çan, demir ve kemik ­çıngırağı, şaman-müzisyenin en ufak hareketine itaat ederek asılır. Şaman sol elinde küçük, hafif kavisli, kısrak veya geyik bacaklarından deri kılıflı küçük bir tahta tokmak alır...” (Aynı eser).

KAMLANYA

Tef, monoton konuşma veya özel şamanik metinlerin şarkı söylemesi, elastik-ritmik sıçramalar ­ve koşmanın yanı sıra narkotik kokuların solunması (toplamda bu eylemlere “kamling ­” denir), şaman kendini bir şamana tanıtır. ruhlar ve tanrılarla iletişim kurmak için diğer dünyalara seyahat edebildiği ­özel şamanik ­vecd hali ­. Bu süreçte tef, ya ­şamanı başka diyarlara taşıyan süratli bir geyiğe ya da bir mucize ­kuşa dönüşür.

Şaman ­, ayin sırasında olağanüstü bir güç gösterir. Aynı zamanda, yardımcıları sadece öğretmenlerine eşlik etmekle kalmamalı, hatta bazen şamanın bedeninin ­diğer kürelere kaybolmaması için onu halatlarda tutmalıdır . ­Örneğin, büyük ­şamanlardan biri olan K. I. Chirkov, ritüel sırasında bazen 9 kişiye kadar tutuldu.

Şaman ritüelleri çeşitli amaçlar peşindeydi. Çok sık hasta ­insanları iyileştirmek için yapıldılar. Bu tür seanslarda gerçek mucizeler oldu ­: felçliler bile yataktan kalktı ­. Hastaları tedavi etmenin yanı sıra, şaman genellikle ­ritüel sırasında kayıp şeyler veya hayvanlar hakkında tahminlerde bulunur ve kehanette bulunur. ­Aynı zamanda, ­saf durugörü eylemleri gerçekleştirdi: örneğin, bir transa girerken ­, kampın üzerine çıkacak ve ­kayıp geyik sürüsünü arayacak ya da ruhta denize atlayacak ve ­demir bir zıpkının olduğu bir yer bulacaktı. ailesi için kayıp ve değerli, en altta yatıyordu. Eğer bir hata yaparsa, kimse ona ikinci kez gitmeyecek ve onu yalancı ve deli olarak görmeyecekti.

Ayinlerdeki şamanlar, hastaları ve izleyicileri etkilemek için farklı yöntemler kullandılar. Şamanın ilahlar ve ruhlarla olan olağan dışı iletişim süreci fevkalade teatraldi. Şamanların dış teknikleri , ­ritüelleri gözlemleyen Avrupalıları hayrete düşürdü ve şaşırttı . Şamanın ­ruhlarla iletişim kurma ve aynı zamanda "emri" yerine getirme yeteneğine hayran kaldılar.­

halk”, istediği yere uçmak, ne istediğini görmek ve bununla ilgili canlı bir hikayeyi şiirsel olarak anlatmaktır ­.

KORUYUCU RUH

VE RUHLAR-YARDIMCILAR

Her şamanın kendi koruyucu ruhu vardır. Şamanın ayrılmaz bir parçasıdır. Temel olarak ­, bu, istisnai durumlarda, bir zamanlar yeryüzünde yaşayan bir şamanın ruhudur - göksellerden biridir ­, ancak insan vücudu büyük tanrıların gücünü taşıyamayacağından her zaman ikincildir. Koruyucu ruh her zaman sevdiği kişiye yakın durur ve ayin sırasında da dahil olmak üzere her çağrısında isteyerek görünür . ­Zor anlarda şamana yardım eder, onun için ayağa kalkar, tavsiyelerde bulunur.

Koruyucu ruha ek olarak, her şamanın koruyucu ruhu tarafından kendisine verilen yardımcı ruhları vardır ­. Emirlerini yerine getirirler, düşman ruhlarla savaşmaya yardım ederler ­, diğer insanlardan nelerin gizlendiğini öğrenirler . ­Bir şaman ne kadar çok yardımcı ruha ­sahipse, o kadar güçlü kabul edilir.

Eski zamanlarda insanlar kötü şaman-büyücülerin yardımcı ruhlarını bedenlere gönderdiklerine inanırlardı.

onları hasta etmek veya öldürmek için kurbanları. Bu durumlarda, şaman şifacılar yardımcı ruhlarını savaşmak ve ­düşman ruhları hastanın vücudundan atmak için kullandılar.

şamanizm sırasında kendisine gelen başka ruhları da vardır . ­Sibirya'da bunlara " ­kalyan" denir. Son derece arsız davranırlar ve törende bulunanlara kabaca sorabilirler ­: cinsel organları var mı? Bir kişi istemeden böyle bir soruya olumlu cevap verirse ­, o zaman kesinlikle cinsel iktidarsızlıktan hastalanacaktır.

Ayin sırasında şaman nargile ruhlarıyla konuşur, onlara sorular sorar ve onlar adına cevaplar verir.

Koruyucu ruhlarının gücüne bağlı olarak ­şamanlar üç gruba ayrılır:

1.    Son şamanlar aslında şaman değil, çeşitli garip insanlardır (kutsal aptallar, histerik vb.). Kehanet rüyalarını yorumlama ve görme yetenekleri vardır, fal söyleyebilirler, küçük hastalıkları iyileştirebilirler, ancak ­davul, büyü ve fedakarlıklarla büyük şamanizm gerçekleştiremezler.

2.    Ortalama şamanlar , koruyucu ruhlarının yeteneğine ve gücüne bağlı olarak değişen derecelerde sihirli güce sahip sıradan büyücülerdir .­

3.    Büyük şamanlar güçlü büyücülerdir. Koruyucu ruhlarının kendilerine Tanrı tarafından gönderildiğine ­inanılmaktadır ­. Çağrılarına bizzat Karanlığın Efendisi tarafından nezaketle kulak verilir. Tüm dünyada aynı anda sadece dört "büyük şaman" olabilir.­

ODA SIRASINDA İYİLEŞME AYİNİ

Şamanik ayinlerin dış biçimleri oldukça monotondur. İşte onların her zaman ve her yerde değişmeden kalan kısmının bir açıklaması .­

Hastanın çağrıldığı evinde görünen şaman, hemen ­duvar boyunca yer alan fahri tahta yataklarda yerini alır. ­Beyaz bir ­kısrağın derisine uzanmış, yatar, büyücülüğün mümkün olduğu gecenin saatini bekler. Bunca zaman ­şaman beslenir, sulanır ve onurlandırılır. Sonunda, alacakaranlığın başlamasıyla , kulübede şamanizm için ­acele hazırlıklar ­yapılır: yeri süpürürler, odun ve meşale ­keserler ve doyurucu ve lezzetli bir akşam yemeği pişirirler. Sonra komşular yavaş yavaş toplanır ve duvarlar boyunca sıralara yerleştirilir: erkekler sağ tarafta, kadınlar diğer tarafta.

ayrıldı; herkes sert ve çekingen bir şekilde konuşuyor, ­sorunsuz ilerliyor. Kuzeyde, sahibi daha iyi kemerler seçmiş ­, onlardan bir tür çift halka ­örüyor ve daha sonra şamanın omuzlarına konuyor, daha sonra onu dans sırasında tutmak ve ­ruhların onu tutmasına izin vermemek için şamanın omuzlarına takılıyor. onu kaçır.

Sonunda herkes akşam yemeğini yedi, ev işlerini bitirdi, dinlendi ve sakince yerlerine oturdu. Şaman ­oturuyor, saç örgülerini yavaşça çözüyor, bir şeyler mırıldanıyor ­ve biraz daha emir veriyor; zaman zaman sinirli ve yapay olarak ­hıçkırır, bu da tüm vücudunu garip bir şekilde titretir; gözleri etrafa bakmıyor: ya yere indiriliyorlar ya da bir noktada, genellikle ateşin yanında hareketsizce sabitleniyorlar. Ateşin dışarı çıkmasına izin verilir.

Gittikçe daha yoğun bir alacakaranlık kulübeyi dolduruyor, ­yaygara azalıyor, insanlar fısıltıyla konuşuyor; Kapılar kilitli olacağı ve kimsenin dışarı çıkmasına izin verilmeyeceği için , avluya çıkmak isteyenlerin bunu hemen yapmaları emredilir ; ­şaman yavaşça ­gömleğini çıkarır ve büyülü ­kaftanını giyer; sonra ona tütünlü yanan bir pipo ikram edilir ve uzun süre sigara içer, dumanı yutar; hıçkırıkları yükseliyor, ürettiği titreme gitgide daha titriyor; şimdi sigarayı bitirdi; yüzü solgun, başı eğik ­, gözleri yarı kapalı.

Bu sırada, kulübenin ortasına, şaman için yatak görevi gören beyaz bir kısrak derisini koymayı başarmışlardı; şaman kendisine bir kepçe soğuk su getirilmesini emreder, onu büyük yudumlarla içer ve yavaş uykulu bir hareketle ­bankta önceden hazırlanmış bir kamçı, bir dal veya bir davul çalıcı arar. Sonra kulübenin ortasına gider ve sağ dizine dört kez çömelir, dört bir yandan ciddi bir selam verir ve aynı zamanda ağzından etrafına su serper.

Sonra her şey sakinleşir: ateşe bir avuç beyaz at kılı atarlar ve sonunda onu küllere çevirerek söndürürler ­. Kömürlerin hafif bir titremesiyle, ­karanlıkta bir süre için, başı öne eğik oturan ve göğsünün önünde kalkan gibi büyük bir davul tutan bir şamanın siyah, hareketsiz figürü görülebilir. Yüzü, ­oturduğu derinin başının da yönlendirildiği güneye dönüktür. Sonunda karanlık geçilmez hale gelir, sıralarda oturanlar ­nefeslerini tutar ve sadece şamanın mırıltıları ve hıçkırıkları duyulur. Ama o da giderek daha fazla ­bastırılıyor.

Bir an için ölüm sessizliği hüküm sürer ve ­sonra, biraz sonra, yalnız bir esneme olur, demirin çınlaması gibi keskindir ve ondan sonra, karanlıkla kaplı kulübenin derinliklerinde bir yerde, bir şahin yüksek sesle, net ve delici bir şekilde olacaktır. ağlamak ya da bir martı acıklı bir şekilde gözyaşlarına boğulur - ve yine sessizlik ve sadece bir sivrisinek vızıltısı gibi hafif bir ­davul sesi şamanın başladığını bilmenizi sağlar

senin müziğin; Önce yumuşak, yumuşak, anlaşılması zor, sonra düzensiz ve keyfi olan bu müzik, ­büyür ve güçlenir... Sonunda doruk noktasına ulaşır, davulun sık, güçlü vuruşları, ­sürekli, giderek artan bir gürlemede birleşir. Çanlar, ­çanlar yorulmadan çınlıyor, şıngırdatıyor...

Aniden her şey bozulur. Davula bir veya iki güçlü darbe daha ve sonuncusu hala desteklenmiş ve havada sallanarak şamanın dizlerinin üzerine düşer. Her şey bir anda susar: sarkan çanların tıngırdaması bile ­birdenbire durur, bir anlık ölüm sessizliği yeniden başlar ve yine aynı, ilk bakışta anlaşılmaz, tıpkı bir sivrisinek vızıltısı ve sürekli büyüyen davul sesi gibi.

şamanın ilhamına göre bazı değişikliklerle birkaç kez tekrarlanır . ­Son olarak, müzik, tempoyu değiştirdikten sonra, bir düzenlilik kazandığında, şarkının parçalı, karanlık söylenen ifadeleri ona katılır:

1.   "Dünyanın güçlü bir boğası ... Bozkırın atı! .."

2.    "Ben güçlü bir boğayım... kükreme!"

3.    “Bozkırın atına kişnedim!”

4.    “Ben en yüksek rütbeli insanım!”

5.    “Ben en yetenekli insanım!”

6.    “Ben güçlülerin güçlüsü Rab tarafından yaratılmış bir adamım ­!”

7.     “Bozkır atı gel!.. Öğret bana!..”

8.     "Toprağın sihirli boğası, ortaya çık!.. Konuş!.."

9.     "Yüce Tanrım, emir ver! .."

10.   “Birlikte gittiğim herkes kulağıyla dinlesin! Arkamdan gelmesin ki, ona git demeyeceğim!”

11.   “İleri, size izin verilenden daha yakın - durmayın! Herkesin keskin bir şekilde bakmasına izin verin! Dikkatle dinlesin ­!.. Dikkat!

12.    "İyi görün! Hepiniz böyle olun... bütünlük içinde... olduğunuz kadar."

13.    “Sen sol taraftasın, asalı hanım, belki ­yanılıyorsam ya da o tarafa gitmiyorsam ­sana soruyorum: “Gönder! Doğru anla!..”

14.    “Hatalar ve yol, Madam annem, dikkat ­edin!

15.    “Güneyde, dokuz orman höyüğünde, güneşin canlı ruhları, tuz yalayan anneler, sizi kıskanacak ­... !”

16.    “Doğuda, senin dağında, dedem, egemen, ­güçlü kuvvetli, kalın boyun, benimle ol! ..”

17.    “Ve sen, gri sakallı, en saygıdeğer büyücü (ateş), sana soruyorum: istisnasız tüm düşüncelerime, tüm arzularıma katıl ... dinle! ., yerine getir ­! .. Her şey, her şey - yerine getir!”

Burada yine davul sesi doruğa ulaşır, yine vahşi çığlıklar duyulur, parça parça anlamsız ­sözler ve her şey susar. Yukarıdaki

büyü aynıdır ve her ayin onunla başlar. Ayinin diğer kısmı keyfidir ve her insan için ve hatta her özel durum için farklı olan doğaçlamayı temsil eder (D.V. Kandyba. Rus hipnozu. - M., 1995, "KSP" yayınevi, s. 24-26).

Diğer ilahilerde şaman, koruyucu ruhundan ve diğer koruyucu ­ruhlardan yardım ister.

Koruyucu ruh şamanın üzerine indikten ve ondan ihtiyaç duyduğu her şeyi, yani ­savaştığı talihsizliğin veya hastalığın sebebinin kim olduğunu öğrendikten sonra ( ­cevap çılgınca dans edip şarkı söylerken gelir), ­şaman şamanın yanına gider. hasta ve yeni büyülerle hastalığın nedenini dışarı atar, onu hasta yerinden ağzıyla korkutur veya emer. Ondan sonra ­hastalığı kulübenin ortasına götürür, orada, sihirlerden sonra onu ­tükürür, tekmeler, tekmeler veya avucunuzun içinden gökyüzüne veya yeraltına üflersiniz. Hasta bir hizmetçiye gönderilenlerin bu kadar uygunsuz muamelesi için göksel ruhlara ne kadar fedakarlık yapılması gerektiği hemen anlaşılır : Şaman her şeyin temizlendiğinden ve hiçbir ­yerde şüpheli bir “sislenme” olmadığından emin olmak için tüm köşeleri dikkatle inceler. ­yani kötülük sebebi uzaklaşmış, kurban kabul edilmiş ­, dualar işitilmiştir. Ayin bitti.

Bundan sonra şaman, bir süre

ruh fal bakar, merak edilen ­soruları yanıtlar. Sonra tekrar kısrağının derisine oturur ­ve onunla birlikte sıraya taşınır.

Ruhlara verilen kurbanlar farklıdır. Davanın önemine bağlılar. Bazen hastadan sürülen bir hastalık sığırlara aktarılır ve bu hasta sığır kurban edilir, yani " ­cennete götürülür ". ­Öldürülen hayvan, ­ruhlar için en büyük ve en arzu edilen kurban olarak kabul edilir. Hayvan, şamanın koruyucu ruhuna ve çağırdığı diğer ruhlara geldiği anda öldürülür. Hayvanın etinin bir kısmı ­haşlanır, en iyileri kurban edilenler için sofraya konur. Gerisi şaman ve orada bulunanlar tarafından yenir. Bayramın sonunda, kalan her ­şey yakılır ve toynaklar, baş ve kuyruk ile birlikte cilt bir ağacın dallarına yoğun bir çalılık içinde asılır.

YOLCULUK

BAŞKA BİR GERÇEĞE

şamanik uygulamanın temel bir unsurudur . Bu, ­şamanın ve ­ayine katılan yurttaşlarının aynı anda dahil olduğu en güçlü ­zihinsel ve duygusal deneyimdir . ­Bu ­eylem sırasında şaman hastaları iyileştirmek için büyük çaba harcar ve başka bir aleme yolculuk yapar.

gerçeklik. Bununla şaman, hastanın olağan ­gerçeklik fikrini değiştirir, ona hastalık ve ölümle mücadelesinde yalnız olmadığını ­, hastalığı getiren kötü ruhları kovmak için güçlü tanrı ve ruhların ona yardım ettiğini gösterir. Böylece, ­şifaya mutlak inanç ve inanç üzerine kurulu en güçlü psikoterapötik etki işe yarar.­

Ortaya çıkan trans durumları bu süreçte özel bir rol oynadı. Modern nörokimyasal araştırmalar, insan beyninin kendisinin , dimetiltiptamin gibi halüsinojenler de dahil olmak üzere , bilinç durumunu değiştiren maddeler ürettiğini göstermiştir . ­Ritüel sırasında bu doğal koruyucu biyolojik süreç hem şamanda hem de hastasında ve izleyicilerinde etkinleştirilir.

araştırmacılar K. Castaneda, M. Harner, V. A. ­Kondakov, D. Kandyba , dünya şaman fenomeni hakkında çok şey yazıyor. ­İşte onların şamanizm olgusuyla ilgili açıklamalarından bazıları.

Şaman (yavaş yavaş veya aniden) yere düştüğünde, "batık" olduğu, yani bu sırada ­diğer dünyaları, özellikle yeraltı dünyasını ziyaret ettiği söylenir.

onun karşı karşıya olduğu en önemli görevlerden biridir . Mutlaka ­yerine getirilmelidir. Bu yolculuğun ana şekli ­Aşağı Dünya'ya yapılan yolculuktur. Bunu başarmak için şaman özel bir giriş kullanır. Hem ­sıradan hem de olağandışı gerçeklikte var olur. Örneğin, bir kaynak , özellikle sıcak bir kaynak, böyle bir delik işlevi görebilir . ­Şamanların yeraltında yüzlerce kilometre yol kat etmesi, bir kaplıcadan girip diğerinden çıkması gerekiyor ­. Aynı zamanda şamanların yer altına daldıklarına ve ­diledikleri zaman dışarı çıktıklarına inanılır .­

Aşağı Dünya'ya giriş, içi boş ağaçlar da olabilir (bu durumda, şaman böyle bir ­ağacın köklerini yere kadar takip eder); mağaralar, kazıcı hayvanların yuvaları ve hatta ­evlerin toprak zeminlerindeki özel delikler .­

harika ve olağanüstü yerlere çıkışa götüren bir tünel veya boruya iner . ­Oradan şaman ­gitmek istediği yerlere seyahat eder. Bu tür ­geziler birkaç saat sürebilir. Son olarak, şaman girdiği yüzeye çıkmak için tüpten (Tünel denir) geri döner .­

Şamanın bu yöntemi nasıl kullandığının açıklaması Rasmussen tarafından verilmektedir:

“En büyük şamanlar için, yol doğrudan evden, yardımcı ruhları çağırdıkları yerden, yeraltındaki (kıyıda bir çadırdaysalar) veya denizden (eğer bir kar kulübesiyse) açılır. buz parçası); bu yolda şaman engelsiz bir şekilde yönlendirilir ­, sanki ­vücuduna çok uygun bir borudan düşer gibi kayar, böylece sadece duvarlarına hafifçe bastırarak hareketi durdurabilir; bu nedenle, hızla ­düşmeyebilir. Bu boru onun için açık kalır - tüm yardımcı ruhlar, geri dönene kadar bununla ilgilenir .­

Şaman yolculuğundan döndüğünde, uzaklardan gelen insanlar onun bacadan geçerken çıkardığı gürültünün üzerinden yürüdüğünü duyarlar.

Genellikle tünel geçiş için yeterince geniştir. Ancak bazen tüneldeki engeller geçişi engelleyebilir. Bu durumda şaman ­içinden geçebileceği bir çatlak veya delik bulur ­ve Tünel'den yolculuğuna devam eder.

Bazen, Tünel'den inerken, şaman kendini Tünel'in bir parçası olan veya olmayan bir nehre çıkarken veya inerken bulur. Böylece, bir şaman, Aşağı Dünya'ya yaptığı ilk geziyi anlatırken şunları söyledi:

"Etrafa baktığımda yerde bir delik gördüm. Büyüdü. Biz (o ve onun koruyucu ruhu) oradan geçtik ve farklı yönlerde akan iki kanal oluşturan nehrin yanına geldik.

"Pekala, tahmin et," dedi arkadaşım, "bir nehir merkezden kuzeye, diğeri güneyden güneşe doğru akıyor."

Aşağı Dünya'nın tasvirleri esas olarak ­onu trans halinde, yani başka bir olağandışı gerçeklikte ziyaret ettiklerine inanan şamanlardan elde edilir. İki gerçekliği birbirine bağlamak, gerçekler arasında hareket ederek kabileye hizmet ettiği için şamanın işinin çok önemli bir parçasıdır . ­Ancak asla yardım istemez. Bir şamanın iki gerçeklikte başarılı bir şekilde faaliyet gösterme yeteneği, ­gücünün kanıtı olarak kabul edilir . ­Bir şamanın herhangi bir gerçekliğe uygun olması gerekir. Sıradan gerçekliğin ­yanı sıra sıra dışı gerçekliğe de hakim olmalıdır. Ancak o zaman bir usta olarak kabul edilebilir.

İki gerçekliğin her birinin kendi ­bilinç durumu vardır: gerçek dünyada, olağan bilinç durumu; olağandışı bir gerçeklikte (ecstasy dünyası) - şamanik bir bilinç durumu. Usta şaman ­, önerilen duruma göre bilinç durumunu özgürce değiştirir.

Vecd dünyası, doğaüstü güçlerin ve eylemlerin dünyasıdır, bu nedenle şaman onun içine dalar ­. İki dünyada var olur: trans dışında, kabile üyelerinin sıradan hayatını yaşar; transta, doğaüstü dünyanın bir parçası olur, ­yeteneklerinin bir kısmını ruhlarla paylaşır: uçmak, dönüşmek, yardımcıyla birleşmek. ruh vb.

Şamanik bilinç durumu, ışıktan (Kuzey Amerika Kızılderilileri arasında) derine (örneğin, şamanın geçici olarak komaya girebileceği) çeşitli trans derecelerini içerir. Sibirya şamanları, ışıktan ­derine farklı derecelerde trans kullanırlar. Şamanik vecd, ­sıradan bir transtan çok bir ilham halidir. Böylece şaman ruhları görür ve işitir, bir yolculuk yapar ama aynı zamanda tamamen bilinçli kalır ­. O bir durugörü ve ilham durumundadır ­.

Bu duruma ulaşmanın ana yolu, bir ­davul (veya tef) ve bir çıngırak yardımıyla elde edilen büyülü müziktir . ­Genellikle şaman bu araçları yalnızca ­şamanik bilinç durumunu başlatmak ve sürdürmek için kullanır. ­Böylece ­bilinçaltında onun için şamanik çalışma ile bağlantılıdırlar. Deneyimli bir şamanın hafif transa girmesi için birkaç dakikalık ­davul çalması yeterlidir. Sibirya ­şamanları davullarına "kano" veya "at" derler, bu da onları Alt ve Üst Dünyalara götürür.

Şaman tarafından icra edilen güç şarkısını söylemek de başka bir gerçekliğe girmeye yardımcı olur. Her kabilede, melodisi ve ritmi değişmeden kalan böyle bir şarkı vardır ve kelimeler birbirini izleyen her şaman tarafından yeniden yazılabilir ­.

Şarkılar genellikle monotondur ve şaman ­şamanik bilinç durumuna yaklaştıkça tempoları artar. ­Yoga nefesi gibi gizlice merkezi sinir sisteminin aktivitesi üzerinde hareket ederler . ­Çoğu zaman şamana şarkıyı alan öğrenciler yardım eder.

Şamanik bir bilinç durumunda olmanın doğrudan deneyimi, ­şaman tarafından bir fantezi olarak değil, bir gerçeklik olarak görülür. Aynı zamanda şaman ­, olağan bilinç durumunun ­gerçekliğini, şamanik bilinç durumunun gerçekliğinden ayırt eder ve ­onları karıştırmaz. Şu ya da bu gerçeklikte olduğunu bilir ve onları istediği gibi değiştirir.

HAYVAN-İNSAN BİRLİĞİ BAŞKA BİR GERÇEKTE

Şamanik bilinç halinin yasaları, bu durumda karşılaşılan tüm hayvanların, bitkilerin ve diğer fenomenlerin oldukça gerçek ve gerçek olduğunu belirtir.

etkileşim kurabiliriz.

Şamanik bilinç durumunun etiği, tüm yaşam biçimlerine derin bir saygı ve ­hayvanlara, bitkilere ve inorganik madde biçimlerine olan ­bağımlılığımızı anlamaktan gelen eşit derecede derin bir alçakgönüllülüğü gerektirir ­. Şaman, insanların da bu yaşam formları gibi olduğunu, hepsinin bizim akrabamız olduğunu bilir. Şamanik bilinç durumunda doğaya saygı ve sevgiyle ­yaklaşan şaman, olağan ­bilinç durumunda anlaşılması imkansız olan bir şeyi keşfedeceğini anlar . ­Ona göre doğadaki her şeyin gizli, olağandışı bir gerçekliği vardır: Örneğin şamanın bakış açısından ­hayvanlar ve insanlar taştandır.

Şamanlar uzun zamandır kuvvetlerin hayvanların, bitkilerin, güneşin, dünyanın ­inşasının ana enerjilerinin kuvvetleri olduğuna inanmışlardır. Diğer insanları iyileştirmek , günlük faaliyetlerde ustalık ve beceri kazanmak, kendilerine ve komşularına Doğa ve Kozmos ile uyum içinde neşeli ve mutlu bir yaşam sağlamak için kendi güçlerini kullandılar .­

Hayvan-insan birliğinin mistik cenneti ­sıradan gerçeklikte kaybolurken ­, şamanın olağandışı gerçekliğinde hala ulaşılabilir ­. Şaman, şamanik bilinç durumundayken insanların ve hayvanların birliğini ­fark edebilen tek kişidir . ­arasındaki bağlantı

insanların dünyası ve hayvanların dünyası şaman için çok önemlidir, çünkü bu bağlantının yardımıyla şaman ­memelilerin, kuşların, balıkların, böceklerin ve diğer canlıların güçlü güçlerine bağlanır. Bunun için şamanın, kendisinin bildiği şekillerde şamanik çalışmayı gerçekleştirmeye yardımcı olan özel bir koruyucuya (koruyucu) ihtiyacı vardır.

Böyle bir koruyucu ruh genellikle bir ­güç hayvanıdır - yalnızca ­şamanı koruyan ve ona hizmet eden değil, aynı zamanda onun için ikinci bir "Ben" olan manevi bir varlıktır.

ŞAMANİK REenkarnasyonlar ("WEREWOROPS")

Şamanların koruyucu ruhlarının ­insan şeklinde görünme ve insanlarla konuşma yeteneği ­, güçlerinin kanıtı olarak kabul edilir. Aynı zamanda, bazen olağandışı ­hayvanlar şeklinde görünebilirler - örneğin, ­koruyucu ruhların gücünün kanıtı olan uçan yılanlar veya memeliler. İnsan şeklini almak sihirli bir eylemdir. Şamanın koruyucusu olan hayvan, ona aynı ­reenkarnasyon gücünü bahşeder - özellikle insandan hayvana ve ­tam tersi.                                .

Şamanın koruyucu ruhunun şeklini alabileceğine olan inancı, uzun süredir devam eden ve yaygın bir inançtır. Şamanlar genellikle ­kurtlara, ayılara, geyiklere, balıklara, kuşlara dönüştü.

Sibirya halkları arasında bir şamanın bir canavara reenkarnasyonuna "ie-kyla" denir. Herkesten özenle gizlenir. Eski zamanlarda, bu yerlerdeki insanlar yılda sadece bir kez, son kar siyaha döndüğünde ­, şamanik i-kyla'nın yeryüzünde göründüğüne; o zaman içlerinde yer alan şamanların ruhları her yerde dolaşır: sıradan insanlar onları fark etmezken sadece büyücünün gözü onları görür. Güçlü ve cesur olanları gürültü ve kükreme ile uçar, zayıflar - sessizce ve gizlice; Şamanlar ­özellikle kavgacı ve coşkuludur ve gerçekten de, aralarında gerçek bir büyücü bulunursa ­, kimseye boyun eğmez, deneyimsiz veya kışkırtıcı şamanlar genellikle bir kavgaya girerler, bu ­da kişinin hastalığına ve hatta ölümüne yol açar. kyla dövüldü. Bazen birinci sınıf güçlü adam-şamanlar savaşmak için bir araya gelirler ve boğuşarak birkaç ­ay, hatta yıllar boyunca birbirlerinin üstesinden gelemezler; o zaman bu i-kyl'e sahip olan insanlar, biri ölünceye ve diğerini serbest bırakana kadar çok hastalanırlar. En zayıf ve en korkak ­köpek şamanlarıdır, en güçlüleri ve en güçlüleri ­ie-kylaları kocaman bir boğa, bir aygır, bir kartal, bir geyik (geyik), bir kara ayı olanlardır. En talihsiz şamanlar kurda, ayıya veya köpeğe dönüşebilenlerdir; bu hayvanlar doyumsuz, şaman-adam onlar için ne kadar para alırsa alsın her şey onlara yetmiyor.­

yüzyıl; özellikle köpek iki ayaklı çiftine dinlenmez: kalbini dişleriyle kemirir, ­vücudunu yırtar. Sonra şaman çok hasta olur ve acı çeker. Kuzgun ­aynı kötü i-kyla'dır; kartal ve boğa güreşi "şeytani savaşçılar ve savaşçılar" olarak adlandırılır, unvanları bir şaman için en gurur vericidir. Yeni bir şaman ortaya çıkarsa, o zaman diğer şamanlar, şimdiye kadar fark etmedikleri yeni bir i-kyl'in ortaya çıkmasıyla bunu hemen öğreneceklerdir . ­İ-kyl'in elde edilmesi - bir koruyucu ruh ve aynı zamanda onun içsel nitelikleri, ­şamanın iradesine bağlı değildir: ya tesadüfidir ya da yukarıdan gelir ­(D. V. Kandyba. Rus hipnozu. - M., yayıncılık ev "KSP", s. 16-17).

Antik şamanik inanış, hayvanlara dönüşme yeteneğine Batı Avrupa'da Rönesans'a kadar devam etti. Bir şamanın (büyücü) böyle bir enkarnasyonu, o dönemde "kurt adam" adını aldı. Kurbanları tarafından "deniz kurdu" lakaplı Vikingler, " ­kurtadamlar"dan çok iyi haberdar görünüyorlar. Kanlı baskınlar sırasında, büyücüleri ­9. yüzyılda yaptıkları gibi bir hayvan maskesi takarlar. voin ­Queld-Ulf, "gece kurdu" olarak tercüme edildi. Bilim adamları, modern Norveççe'de "çıldırmış, kör olmuş" anlamına gelen "berserker" kelimesinin kökenini, ­çatışmalar sırasında gerçekten çıldırmış olan Vikinglere bağlarlar. O zaman, bu kelime "ayı derisi" anlamına geliyordu ve ­savaşta öfkeli bir ayı gibi olanlar için bir takma ad olarak hizmet etti.

Avrupa, kana susamış kurt adamlar (kurt adamlar) hakkındaki gelenekleri ve efsaneleriyle ünlüydü. Büyük Roma'yı kuran dişi kurt Romulus ve Remus tarafından beslenen bebeklerin efsanesini hepimiz biliyoruz. Hiç kuşkusuz ­bu efsanenin kökeni ­kurt adam kültüne tapılmasında yatmaktadır.

Orta Çağ'da, kurt adamlar için gerçek bir av vardı, ateş ve kılıçla yok edildiler, çünkü Hıristiyan kilisesi onları kurtlarda enkarne büyücüler olarak kabul etti ­, yani şamanizmin metamorfozlarına karışan insanlar ­ve onlara zulmettiler. Engizisyon. O karanlık zamanda şeytanın hizmetkarları olarak kabul edildiler. Rab'be inanan herhangi bir kişinin bir “kurt adamı” tanıyabileceği bir dizi işaret bile vardı ­: ­burun köprüsünde birleşmiş kaşlar; kulaklar ­yukarı dönük; avuç içlerinde saç; kaybolan kuyruğun özel işaretleri; boyutları veya kıvrımları ile dikkat çeken çarpık parmaklar veya tırnaklar . ­Ayrıca bir kurtadamın derisinin altında tüylerin büyüdüğüne inanılıyordu. Birçok ölüme neden olan, "kutsal sorgulayıcıların" şüphelilerde tüm titizlikle aradığı ­bu işaretti .­

Bir kurdu "kurt adam" olarak tanımak ­için fazla kurnazlık gerekmiyordu: eğer kurt çok büyük, vahşi ve alışılmadık bir renkteyse öldürülmeliydi, ­çünkü şüphesiz bir kurt adamdı.

Büyük büyükbabalarımız tarafından kullanılan bir kurt adamı tanımanın en etkili yolu şuydu: kurda, tercihen pençede tehlikeli olmayan, ancak yine de hassas bir yara açmak ve ardından bu işareti kullanmak gerekiyordu. , bir kişi bul. O zamanın birçok hikayesinde aynı konu oynanır: korkmuş bir avcı, beklenmedik bir şekilde kendisine saldıran bir kurda yara açar ve ertesi gün ­karısını sargılı bir el ile karşılar. Bir kurt adama ve tüm "şeytani yaratıklara" karşı ­en güvenilir savunma, elbette, ­doğrudan saldıran "kurtadam" ın kalbine atılması gereken gümüş bir kurşundur. ­Elinizde silah yoksa, geriye bir şey kalır: Tanrı'nın merhametine güvenmek ve Kutsal Adını çağırmak.

Bununla birlikte, o dönemin bazı yorumcuları hala kurt adamların şeytani yaratıklar olmak zorunda olmadığını düşünme eğilimindeydiler. Kral Arthur'un, şövalye Bisclaveret ve Kral Gorlagon gibi kurt adamların asil kahramanlar olarak tasvir edildiği ortaçağ hikayeleri vardır. Norman kroniklerinden, 1199'dan 1216'ya kadar hüküm süren İngiliz kralı Joe'nun bir kurt adam olduğu biliniyor.

Kuzey Amerika Kızılderilileri, Kanadalı Eskimolar gibi, kurt ayıları ile daha çok kullanılıyordu.

Bazı durumlarda şamanlar ­bir hayvana dönüşmek için halüsinojenik ilaçlar aldılar, bazılarında ise bir şamanla ­davul eşliğinde dans etmek yeterliydi. Bu tür danslar sırasında , hayvan kuvvetlerine benzerliği artırmak için genellikle özel maskeler ve giysiler giyilir . Bütün bunlar, ­kişisel bilincin hayvan gücünün bilincine bağlanmasına hizmet eder . ­Şamanlar dans ederken genellikle sadece hareketlerini değil aynı zamanda hayvanların seslerini de taklit ederler. Sibirya'da, Amerika'da ve diğer yerlerde, şamanlar kuşları, hırıltıları ve diğer güç hayvanlarının seslerini çıkarırlar.

Meksika ve Guatemala Kızılderilileri koruyucu ruha ­"nagual" (Aztek "nahualli"den türetilmiştir) derler. Nagual, hem koruyucu ruhun kendisi hem de şamanın kendisi olarak adlandırılır ve ona yeniden doğar. (Bu kelimenin anlamı gizli, kılık değiştirmiş olandır ­). Meksika'da bir nagual, aynı zamanda ­, şu anda gerçekleştiriyor olsun ­ya da olmasın, böyle bir dönüşüme muktedir olan bir şaman olarak da adlandırılır.

KORUYUCU RUHLARIN VE YARDIMCI RUHLARIN YARDIMIYLA ŞİFA

Sadece şamanların değil, sıradan insanların da koruyucu ruhları olduğuna inanılıyor. Bu tür ruhlar, ­tehlikeli bir durumda yardım etmek için bir kişiye gelebilir ­.

Şamanlar uzun zamandır koruyucu ruhun gücünün ­bir kişinin fiziksel enerjisini ve hastalığa (zararlı enerji) karşı direncini arttırdığını hissetmişlerdir. Aynı zamanda ona içsel güç ve özgüven verir.

Bir kişinin koruyucu ruhunu kaybetmesi durumunda ­(aynı zamanda “üzgün olduğunu” söylerler), onu iyileştirmesi için bir şaman davet edilir. Şaman, hastasını ­iyileştirmek ­için, kayıp koruyucuyu bulmaya ve onu hastaya geri döndürmeye çalıştığı olağandışı gerçekliğe bir şifa yolculuğu yapar.

İkincisi bir tür yerel acı çekiyorsa, şamanın görevi ­zararlı gücü çekmek ve kişinin sağlığını iyileştirmeye yardımcı olmaktır.

Bunlar şamanik şifada iki ana yaklaşımdır: Zararlı güçlerin ortadan kaldırılması ve faydalı olanların restorasyonu.

Bir şamanın, hasta bir kişiye kaybettiği koruyucu ruhunu (hayvan gücünü) geri vermek için Aşağı Dünya'ya yaptığı yolculuk ­, genellikle­

yalnız onlar tarafından gerçekleştirilir. Ancak, koruyucu ruhu hasta bir kişiye iade etme yönteminin ­alışılmadık, dikkatlice geliştirilmiş bir versiyonu da var ­- bunlar aynı anda birkaç şaman tarafından yapılan grup gezileri. Böyle bir ­yolculuk için şamanlar "manevi bir tekne" ya da "manevi kano" yaratırlar.

Belirlenen gecede, şamanlar iki "hayali" kano yarattılar ­ve büyük bir evin içinde iki paralel sıra haline geldiler . ­Her şamanın ­yanında sihirli sedir tahtası vardı, ­toprak surları kazıyordu. Her plaket, sahibinin ilk ruhsal kanosunda gördüklerini gösteren görüntülerle süslendi. Ek olarak, her sahtekarın ­kanoyu ittiği veya kürek çektiği bir direği vardı. Kanonun pruvasında oturan ­şaman lider, ­kıçta oturan şaman dümenci olarak kabul edildi.

Çıngıraklar, davullar ve şarkılar eşliğinde şamanlar ­yeryüzüne "düştüler", ­gittikleri her yerde "suya demirleme" gücüyle ruhsal bir teknede "yüzdüler". Manevi kanodaki her şaman ­, koruyucusunun şarkısını söyledi. Seyirciler şamanlara yardım etmek için şarkı söylemeye katılarak duvarlar boyunca oturdular.

Manevi bir kanoda bazen 5-6 gün seyahat eden şamanlar gündüzleri uyur, akşamları kanoyu iterdi.

şafakta durdukları yerden. Çoğu zaman, yolculuk iki gece sürdü. İlk gece ruhlar diyarına bir yolculuktu, ikincisi ise oradan bir dönüş. Şamanlar , iyileşen kişinin koruyucu ruhunun sahibi olur olmaz geri dönmeye başladılar . ­Koruyucu ruh hastaya geri verildikten sonra ayağa kalkar ve dans ederdi.

Şamanik bir yolculuk için manevi bir teknenin kullanımı ­, "ölülerin teknesi" ile ilişkilendirildiği Sibirya, Malezya, Endonezya'da bulunur. Genellikle manevi ­kanolar Avustralya'da olduğu gibi yılan şeklindedir. Başka yerlerde, diğer formlar kullanılır.

Ruh kanosu sadece koruyucu ruhları geri getirmek için değil, aynı zamanda seyahat ederken keşif için de kullanılır ­. Keşif yolculuğu, kanonun ortasında hastanın varlığını gerektirir. Davulcu kilit bir konumdadır; bu rolün deneyimli bir şamana verilmesi daha iyidir.

Ekip, şamanik bilgi birikimini hızlandırmak için her yolculuktan sonra deneyimlerini paylaşır ­. Araştırma yolculukları sırasında şaman, ruh yardımcıları ve çeşitli hastalıkların nasıl tedavi edileceğine dair bilgi edinir. Bu tür yolculuklarda, ­şamanı özel ruhların yaşam alanlarına yönlendiren bir koruyucu ruh tarafından yönetilir. Aşağıda, şamanın Aşağıya ilk yolculuğuyla ilgili hikayesinden bir alıntı yer almaktadır.

NY Koruyucu bir ruhun onu deliliği tedavi etmeyi öğrenebileceği bir alana yönlendirdiği bir dünya.

“Önümüzde dokuz çadır gördük. İlk çadıra girdik, orada sürekli şarkı söyleyen ve vücutlarını dişleriyle parçalayan yedi çıplak erkek ve kadın bulduk. Çok korkmuştum. "Şimdi sana kendim açıklayacağım, yoksa hiçbir şey anlamayacaksın" dedi arkadaşım. “Başlangıçta yedi toprak yaratıldı ve bu toprakların ruhları yüzünden insanlar aklını yitiriyor. Bazıları şarkı söylemeye başlar, diğerleri ölür, diğerleri şaman olur. Toprağımızın yedi yüksekliği var ve her birinde bir deli yaşıyor. Şaman olduğun zaman onları kendin bulacaksın.”

"Onları nerede bulabilirim? Beni yanlış yere götürdün, ­diye düşündüm.

"Seni ruhları görmeye getirmeseydim, delileri nasıl iyileştirebilirsin? Size hastalığın tüm yolları gösterilmelidir .”­

Çoğu zaman, ruhlarını geri almak için Aşağı Dünya'ya seyahat eden şamanlar ­kano veya diğer ulaşım araçlarını kullanmazlar. Her ­şaman, yöntemlerinde yeterince esnek olmalı ve bunları en etkili şekilde uyarlayabilmelidir ­.

Şamanın Aşağı Dünya'da hastanın (kaplan) hayvani gücüyle buluştuğu bu ­tür yolculukların tariflerinden biri şöyledir ­: “Deliğe indim ve bir çam ağacının kökleri boyunca yeraltına yürüdüm. Yerde yürümek rahatsız edici olduğu için köklerden birine tırmandım ve üzerinde yürüdüm. Kökler dallandı ve inceldi. Sonra önceki yolculuğumda kullandığım açık renkli köke geldim ve onu takip ettim. ­Aniden sona erdi. Önümde derin bir kuyu vardı, tüm duvarları ­tamamen siyahtı. Aşağıya inmem gerektiğini anladım ve ­hemen kuyuya atladım. Çok uzun bir süre karanlığa düştüm, sonunda dar ve düz bir şeyin ana hatlarını görene kadar. Kuyudan geçen bir asma köprünün parçası olduğu ortaya çıkan kalın bir ipti ­. Bu köprüden aşağı indim ve sağa gittim. Köprüyü geçtiğimde muhteşem bir kaplanın bana baktığını gördüm ...”­

Bazen yolculuğun bir sonucu olarak şaman hayvan gücünü hastaya geri vermekte başarısız olur. Aşağıdaki ­hikaye tam da böyle bir durumu anlatıyor.

“Bu gezi benim için özellikle garipti. Tamamen ıssız bir dünyada dolaştım. İnsanlar veya diğer akıllı varlıklar tarafından yapay olarak yaratılmıştır . ­Geometrik olarak her şey çok ­doğruydu. Herhangi bir yaşam belirtisi olmayan bir süper uzay istasyonu gibi bir şeydi. Ancak ­görünen o ki robotlar orada saklanmış olabilir.”

Şaman sadece hayvanların değil bitkilerin de güçlerini kullanır. Hepsi Güneş'ten güç alıyor. Hayvanlar ­genellikle koruyucu ruhlar olarak hizmet ederken, bitkiler yardımcı ruhlar olarak hareket eder. Yalnızca şamanların değil, sıradan insanların da sahip olduğu koruyucu ruhların aksine, yardımcı ruhlar ­yalnızca şamanların ayrıcalığıdır. Bitkilerin güçlerini sadece onlar kullanabilir.       ■

Koruyucu ruhlar nasıl vahşi ve evcilleştirilmemişse, yardımcı ruhlar da vahşi bitkilerdir ­. Bunun nedeni, çoğu evcil hayvan ve bitkinin ­şamana yardım etmek için gerekli güce sahip olmamasıdır. Bir ­hayvanın veya bitkinin kendisinin evcilleştirilmesine izin vermiş olması ­, güç eksikliğinin kanıtıdır.

Yardımcı bitkiler hayvanlarla aynı güce sahip değildir ­, ancak bir şamanın emrinde yüzlerce yardımcı ruh olabilir. Bu bitkiler iki gerçeklikte var olur - sıradan ve olağandışı. Bir bitkinin olağandışı doğası, bir böceğin (örneğin, büyük bir kelebeğin) biçimi veya başka bir yakınlaştırma ­veya cansız biçim olabilir.

Bir Sakh şamanının Yeraltı Dünyasına yolculuğunun öyküsü, bitkilerin ­gerçek doğalarını keşfetme ve faydalı olma yollarını anlatır ­:

bitki örtüsüyle kaplı, diğeri ise katı kara toprak olan iki zirve gördüm . ­Aralarında ­çok güzel çiçekli bitkiler olan bir ada vardı. Bulut böğürtlenlerine benziyorlardı. "Bu ne?" Düşündüm. Etrafımda ­kimse yoktu ama bitkilerin bana ne dediğini kendim anladım ­. Bir kişi öldüğünde yüzü maviye döner ve şamanın onunla hiçbir ilgisi yoktur. Kırmızı çimen büyüdü; siyah - aşağı. Aniden bir çığlık duydum: "Taşı al!" Taşlar kırmızımsıydı. Hayatta kalmaya mahkum olduğumu anladım. Kırmızı taşı aldım. Çiçek sandığım şey taş çıktı.

Bir şaman ne kadar çok yardımcı ruha sahipse, o kadar çok hastalıkla ­baş edebilir.

, zararlı güçlerden muzdarip insanları iyileştirmek için yardımcı ruhları kullanır . ­Bu güçleri ortadan kaldırmak, koruyucu bir hayvanı geri getirmekten daha zor bir iştir. Gücün müdahalesi bir enfeksiyon gibidir ­. Çoğu zaman bu, yoğun nüfuslu bölgelerde, özellikle büyük şehirlerde olur. Şamanların bakış açısından, bu, birçok insanın, ­kendileri bilmeden, duygusal bir dengesizlik durumuna düştüklerinde başkalarına zarar verebilmeleri nedeniyle olur ­- öfke, korku, umutsuzluk. Düşmanlık yayan birinden bahsettiğimizde, bu tamamen şamanik bakış açısıyla tutarlıdır.

şamanik bakış açısından) bu güçlerin müdahalesinden kaynaklanan enerjiyle ilişkili olan , genellikle sıcaklıktaki bir artışta, yerel ağrılar gibi semptomlarda gösterir . ­Bir dereceye kadar, güç istilası ­kavramı, modern enfeksiyon kavramına karşılık gelir ­. Bulaşıcı hastalığın hem olağan yönünden hem de olağan ­dışı yönünden hasta ­uygun yöntemlerle tedavi edilmelidir.

Bir kişiyi işgal eden zararlı güçleri ortadan kaldırmak ­zor bir iştir, çünkü şaman bu güçleri hastadan sadece fiziksel olarak değil, aynı zamanda duygusal ve zihinsel olarak da emmek zorundadır. Bu teknik, Avustralya, Kuzey Amerika ve Sibirya gibi birbirinden uzak şamanik kültürlerde yaygın olarak kullanılmaktadır .­

Bu tedavi ile şaman iki gerçeğin farkına varır. Şamanik bilinç durumunda, istilacı güç ­korkunç bir görünüme sahiptir (örneğin bir örümcek). Şaman ­, bunun belirli bir ­bitkinin gizli doğası olduğunu bilir. Bu gücü emen şaman , normal ­bilinç durumunda bu özün taşıyıcısı olan aynı bitkinin yardımıyla onu yakalar. ­Yani şaman ­ağzına elektrik santrali şeklinde bir “tuzak” yerleştirir, gücün ­yuvası olan bitkinin küçük dalları ­emilir. Beş noktadan birinde gücü yakalar , diğerini yardım için kullanır. ­Bu ve-

noktalar maddidir, şamanik bilinç durumunda atomla neler olduğunu inkar etmez.

İstilacı kuvvetleri kaldırma veya hareket ettirme prosedürü, ­bir nokta dışında hastanın koruyucu ruhunu takip etmeye benzer. Bu an, Tünel'e dönüş yolculuğunda geliyor. Hastayı zararlı bir güç istila ­ettiyse , şaman aniden obur veya tehlikeli ­bir böcek, dişli bir yılan veya başka bir sürüngen ­, dişleri veya dişleri olan bir balık gibi bir şey görür. Bu saldırgan güçlerle uğraşmak için ­hemen durur .­

bir yaratıkla karşılaşılması , boşaltılarak uzaklaştırılması gerektiği anlamına gelir. Bu ancak karşılaştığı işgalci gücün ruhlarına benzer iki yardımcı ruha sahip bir şaman tarafından yapılabilir . ­Şaman buna hazırlıksızsa, ya Tünel'den dönmeli ya da yaratığın yanından geçmeli, yanından geçmeli ve istilacı varlık ortadan kalkana kadar onu hayatta tutacak olan hastanın koruyucu ruhunu almak için bir yolculuğa çıkmalıdır.

Tecrübeli bir şaman, Tünel'de yukarıda anlatılan yaratıklardan biriyle karşılaşırsa ve zararlı varlıklar gibi yardımcı ruhlara sahipse, derhal yolculuğunu kesmeli ve yatar pozisyondan dizlerinin üzerine kalkmalıdır. Ostav-

dizlerinin üzerinde, şaman ­güç şarkısını söylemeye başlar ve yapmak üzere olduğu emmede yardımcı ruhlarını kendisine yardım etmeye çağırır. Ayrıca ­hastadan alınanı dökmek için bir sepet veya kavanoz kum veya su çeker.

saldırgan güçlerin bulunduğu hastanın içinde bir yer bulmalıdır . ­Bunu yapmak için kehanet tekniğini kullanır. Psikotropik bitkiler almıyorsa ­, şunları yapabilir: Şamanik bir bilinç durumundayken ­, serbest elini ileri uzatır ve onu hastanın başı ve vücudu üzerinde ileri geri hareket ettirir, ­yavaş yavaş tanıdık olmayan bir şey arar. ve özel duygu - ­vücudun belirli bir noktasından yayılan sıcaklık, enerji veya titreşim . Deneyimli şaman ­, eli vücudun birkaç santim yukarısında, ­yavaşça ileri geri hareket ettirerek, ­saldırgan güç yerinin üzerine geldiğinde elinde belirgin bir his alır. Diğer bir teknik ise ölçüm yapmak veya titreştirmek için hastanın üzerinden bir kalem geçirilmesidir.

Şaman belli bir yeri hissettiğinde, iki yardımcı ruhu sessizce ya da bir şarkıyla çağırır ve inatla hastanın üzerinde mandalı sallamaya devam eder. Karanlıkta yaklaşan yardımcıları açıkça gördüğünde, ­irade gücüyle gözleri kapalı olarak onları ağzına zorlar. ­Orada kilitlenecekler ve emecekler

hastadan emerken agresif kuvvet. Sonunda her iki yardımcıyı da ağzında hissettiğinde veya gördüğünde, diğer yardımcı ruhlardan emme konusunda kendisine yardım etmelerini ister. Şimdi ­gitmeye hazır.

Hastanın vücudunda zararlı bir saldırı hissettiği yerde, şaman tüm gücüyle emer. Bu, giysilerle yapılabilir, ancak genellikle ­bu noktada giysinin düğmelerini açmak ve ­agresif kuvvetin olduğu yerde cildi fiziksel olarak emmek daha etkilidir. Bu ­sadece şamanın bedenini değil, aynı zamanda şamanik bilinç durumunda keskinleşen zihni ve duygularını da içerir ve çalışmasının verimliliğini arttırır.

gücün ağzından ve boğazından midesine girmemesine çok dikkat etmelidir . ­Duygusal olarak o kadar iğrenç ki ­bir şamanın onu yutması pek mümkün değil. Bu ­tesadüfen gerçekleşirse, hemen ­başka bir şamandan yardım istemelidir (dolayısıyla bu tür durumlarda şamanın bir ortağının olması arzu edilir). Şaman, emilen gücü gerektiği kadar çok kez emer ve kusar. Emilen gücü yutmamak, her defasında ­yerde veya yerde duran özel hazırlanmış bir kaba emdirmek önemlidir. Bu bazen güçlü ve gerçek spazmlarla yapılır ve şamanın çektiği itici güçten arınma hissine neden olur . ­Emme, şaman elini geçtikten sonra kadar devam eder.

hastanın vücudu üzerinde ileri geri hareket, artık herhangi bir yerel ısı, enerji ­ve titreşim salınımını hissetmeyecektir.

, arındırılmış mekanın birliğini sağlamak ve ruhsal dünya için sınırlarını çizerek, vücudunun etrafındaki mandalı dört kez sallar . ­Bundan sonra hasta yalan söyleyebilir veya oturabilir.

Şu anda, şamanın evden çıkan saldırgan kuvvetle kabı alması ve güvenli bir şekilde saklaması önemlidir. Sonra içindekileri dışarı atar ­, kabı geri getirir, daha sonra gerekirse tekrar kullanmak üzere kum veya su ile yeniden doldurur.

Şamanik şifa yöntemlerinden biri de bir süreliğine hasta olmaktır. Bu yaklaşım aşağıdaki ­şekilde uygulanır. İlk olarak, şaman hastayla ­hastalığının doğasını tartışır. Hastanın ağrıyı nasıl hissettiği hakkında öğrenebileceği her şeyi öğrenir ve bu duyguyu geliştirir. ­Hastaya ilk ­nöbeti ve o sırada hastanın başına gelen her şeyi sorar. Daha sonra hastanın nasıl bir insan olduğunu, hayata, sorunlarına ve umutlarına bakışının ne olduğunu bulmaya çalışır, yani hasta olsaydı nasıl hissedeceğini anlamak için elinden geleni yapar.

, hastayla duygusal olarak özdeşleşebildiğini ­hissettiğinde, ­tedaviye başlamaya hazırdır.

Sonra şaman ve hasta, insan yerleşiminin olmadığı vahşi doğaya çekilir. Şaman , çıngırağa vurarak ve ­bir güç şarkısı söyleyerek koruyucu ruhunu çağırır ­. Bu süre zarfında hasta sadece yanına oturur ­. Şaman güç dolduğunu hissettiğinde, o ve hasta yavaşça soyunur ve kıyafetlerini değiştirir. Şaman, hastanın giysisinin her bir parçasını giyerek ­, hastanın kişiliğini üstlenmek kadar, hastanın acısını ve sıkıntısını da üstlenmeye odaklanır . ­Kıyafetlerinin son kısmını giyen şaman kendini hasta gibi hissediyor.

Şimdi ikisi de şamanın çıngırağının darbeleri altında dans etmeye başlar. Şaman , hastanın her hareketini ve hareketini taklit eder . ­Bilincinin değiştiğini hisseden şaman, hasta ­için gerekli olan her şeyi - yükün mümkün ve güvenli olduğu ölçüde - aldığını hissedene kadar ellerini hastanın vücuduna koyar. ­Doğru yapılırsa ­, şaman acı dalgalarının üzerinde yuvarlandığını hissedecektir ­.

Sonra şaman ıssız bir yere birkaç yüz metre koşar ­, durur ve kollarını öne doğru uzatır. Tüm gücüyle, daha önce hastaya zarar veren ve şimdi onun üzerinde yatan saldırgan, acı verici gücü "atıyor" gibi yapıyor. Çığlık atıyor ve el hareketleriyle zararlı gücü ­ufkun çok ötesine fırlatıyor - olabildiğince uzağa.

Bu oturum birkaç dakika sürebilir. Şaman , ­acı ve ıstırabın kendisini terk ettiğini hissettiğinde süreç sona erer. Şaman arınmış ve rahatlamış hissedecek.

Hastanın yanına döner ve ­tekrar kıyafet değiştirirler. Şaman, bir güç şarkısı söyleyerek işi bitirir ve yabani adaçayı veya sedir dallarının yandığı bir ateşin dumanında hastanın yanında durarak ­temizliği tamamlar .­

TAHMİNLER. KRİSTAL Kuvars

diğer insanların geçmişine ve geleceğine bakarak kehanet de yapabilirler . ­Şaman görendir. "Görmek" kelimesi " ­vermek, bilmek" kelimesinden gelir. Bin yıllık bir gelenek bize bu kelimenin tek doğru anlamını aktardı - ve bu anlam şamanların mirasıdır. Bir şaman , şu anda başka bir yerde neler olduğunu gördüğünde durugörü uygulayabilir .­

Şaman farklı gerçeklikler arasında yaşar. İki dünya arasında arabulucu ve aynı zamanda ­insanlara yardım etmek için güçlerin yöneticisidir.

Aşağı Dünya'ya seyahat eden ve ­orada koruyucu ruhla buluşan şaman ona danışabilir. Bu tür tavsiyelere genellikle "tahminler" denir. Bu tür tavsiyelerin nedenleri değişebilir ­(örneğin, kişinin kişisel sorunlarını çözme ihtiyacı, hastayla çalışırken yardım alma isteği ­vb.). Çoğu zaman, koruyucu ruh cevabı verir. Bazen şamanı Aşağı Dünya'nın olağanüstü yerlerinde bir yolculuğa çıkarır . ­Şamanın aynı anda yaşadığı deneyim, sorulan sorunun cevabı olacaktır .­

Sıradan dünyada o kişiye ne olacağını önceden bilmek için birinin isteği üzerine ­şamanik bir yolculuk da yapılabilir . ­Böylece, Sakaları (Sibirya'daki bir halk) ziyaret eden bir Avrupalı şunları ­bildirdi:

“Yaz gezime giderken Obdorsk'taki büyücüye sordum: Şanslı mıyım? Davul çalmaya başladı ve bulutların üzerinde hedefime uçtu ­. Pur nehrine vardığında başı ağrıyordu, bu da demek oluyor ki orada da hasta olurdum. Nehrin ağzındaki küçük bir girdapta teknesi alabora oldu - benim de başıma gelebilirdi. Sonunda yüzen

Taz nehrinin daha aşağısında, Işık Veren Ruh'a ulaştı. Bu, yolculuğun ­benim için mutlu bir şekilde bitmesi gerektiği ve güvenli bir şekilde geri dönebileceğim anlamına geliyor.

Ne yazık ki, yazar tahminlerin ne ölçüde doğru çıktığını belirtmedi. Ancak Consinguerre, şamanların tahmin etme yeteneğine saygı duyuyordu. İşte ona yaptığı göndermelerden biri.

"Pucallpa'ya hiç sıradan bir durumda gitmemiş olan birkaç şaman, onu alışılmadık bir durumda ziyaret etti ­. Bana şehrin sokaklarını ve dükkanlarını ­tanıyabilmem için yeterince ayrıntılı olarak anlattılar ve ­ayrıca annemle babamın öldüğünü gördüklerini söylediler. Bunu radyoda duymadan tam iki gün önceydi."

Şifa amacıyla, şaman çeşitli nesneleri sözde "güç düğümü"nde toplar. Bunların özellikle önemlileri , ­şamanın şamanik çalışmasıyla ilişkili güçlü deneyimler sırasında bulduğu nesnelerdir.

Birçok şaman, güç nesnelerini vahşi bir hayvanın derisinde, bazıları - bir bez çantada, deri çantada, tahta sandıkta tutar. Bu öğeler yalnızca çalışma sırasında sarılmış ve açılmış olarak saklanır. Bir şaman övünemez

veya onlar hakkında çok fazla konuşmak - bundan güçlerini kaybedebilirler. Bir şaman düğümü açtığında ­ve oradan güç nesnelerini çıkardığında, ruhunda ilişkili oldukları durumların hatırasını uyandırırlar.

Hemen hemen her küçük nesne tıbbi pakete konabilir. Neyin bir güç nesnesi olabileceğini yalnızca şaman bilir.

olabilirken ­, bunlardan biri özel olarak kabul edilir - bu Kuvars KRİSTAL'dir. Şamanlar ­bu taşlara özel bir önem atfederler - altıgen, ­sivri, şeffaftan süt beyazına. Şamanlar ­, küçük parmak ekleminin uzunluğundan daha küçük olanlara kadar farklı boyutlarda kristaller kullanırlar.

Kuvars kristali, en güçlü güç nesnesi olarak kabul edilir. Birçok insan buna "canlı taş" diyor. Binlerce yıldır bu kristal, maddi ve manevi ­doğasının bir olduğuna inanan şamanlar tarafından kullanılmıştır.­

Diğer güç nesneleri gibi bir kuvars kristali de ­yardımcı bir ruh olarak kabul edilir. Belli bir anlamda, aydınlatma ve görme ile ilişkili "sertleştirilmiş ışık"tır ­. Eğitim sırasında şamanlar bu ağlamayı hisseder

durak sanki alnının ortasında "boğulmuş" olur, böylece şeylerin özünü onun aracılığıyla görme yeteneği kazanırlar. Kristaller genellikle cilde bastırılır, şamanlara güç vermek için eğitimdeki vücutlarına sürülür ve hatta vücutlarının üzerine "sıvılaştırılmış" kuvars dökülür. Şamanlar suya bir kuvars kristali koyar ve onu içerler, ardından hayaletleri görme yeteneği kazanırlar .­

Şamanlar uzun süredir kuvars kristallerini görme ve kehanet için kullanmışlardır. Kültürümüzdeki insanların aşina olduğu ­kristal küre, ­eski bir şamanik kristalin cilalı ürünü.

geleceğin vizyonlarını uyandırmak için kristale baktılar . ­Kızılderililer, birinin yüzünün görüntüsünü yakalamak için genellikle bir kuvars kristali veya onun ruhunu gönderirdi. Bu teknik ­aynı zamanda uzun mesafeli şifa için de kullanıldı ­. Şaman, hasta kişinin görüntüsünü getirmek için geceleri bir kristal gönderdi. Görüntü geldiğinde, şaman kristalin etrafında dans etti, çıngırağı salladı (şamanik bir bilinç durumundayken). Sonra şaman kristalden görüntüdeki zararlı gücü kaldırmasını istedi . ­Uzakta bulunan hasta bir kişi ­böylece iyileşti.

Kural olarak, şaman kristalini insanlardan ve güneş ışınlarından gizler. Saha şamanı onu omuz çantasında tutar. Avustralyalı şaman ayrıca kuvars kristallerini diğer güç öğeleriyle birlikte bir çantada saklar, ayrıca ­midesinde de saklayabilir . ­Tsimpan şamanı kristali bir kese içinde boynuna takar. Papaya şamanı kuvars kristaline o kadar bağımlıdır ki, bir yardımcı ruhtan çok koruyucu bir ruh gibidir.

Ayrıca cebinizde de tutabilirsiniz. Bir şaman ­dedi ki:

“Cebinizde taşıdığınız zaman, yapacağınız her şeyi uykunuzda size söyler, tüm sorularınızı yanıtlar. Gerçek bir şaman olmak istiyorsan onu yanında taşıman gerekiyor."­

Güney Amerika şamanının mandalının içinde kuvars kristalleri vardır ve şamanın ­hastalardan gelen zararlı müdahaleleri ortadan kaldırmasına yardımcı ­olan yardımcı ruhları olarak kabul edilir . ­Şamanın öldükten sonra ruhunun ­mandalının içindeki kuvars kristalleri ile birleştiğine ve ışık olarak gökyüzüne yükseldiğine inanılır. Kristallerin gökyüzü ile ilişkisi önemlidir ­- sadece ışık ­ve güneşle olan bağlantıyı sembolize etmez. Şamanın ruhu, cennetteki evinden bir kuvars kristali şeklinde Dünya'ya dönebilir ­ve hevesli şaman, güneşin arkasından böyle bir kristali geri getirmek için cennete bir yolculuğa çıkabilir.

Kuvars kristali de gökyüzü ile ilişkilidir ve ­şaman tarafından gökkuşağının dibinde, suyun gövdesinde sona erdiği yerde bulunabilir. Avustralyalı şaman Kabi "vücudunda birçok kristalle ­gökkuşağının ruhunun yaşadığı en derin kuyulara inebilir ve daha fazla kristal elde edebilir." Böyle bir şaman "hayat dolu" ve "en yüksek derecede bir hekim olur".

Bazı California şamanları, özellikle güçlü kabul edilen çok güçlü ­"ata" kristallerine sahipti. Bazı inanışlara göre ­, özellikle büyük olanlarla, onlarla çok dikkatli çalışmak gerekir: eğer kristal hasar görürse, ­bireysel düzeyde “dünyanın sonu” gelebilir. Fizik açısından ­bakıldığında, bu oldukça anlaşılabilir bir durumdur, çünkü büyük bir kristal ­, böyle bir kristalle vuran biri için tehlikeli olan yüz binlerce volt mertebesinde büyük miktarda enerji açığa çıkarabilir.

Soru istemeden ortaya çıkıyor: kuvars kristalleri neden bu kadar güçlü kabul ediliyor? Cevap ­çok ilginç bir tesadüfte yatıyor olabilir. Modern ­fizikte, kuvars kristali, şamanlarda olduğu gibi, kuvvetin kontrolü ile ilişkilidir. Olağanüstü elektronik özellikleri, onu ­radyo vericileri ve alıcılarında hızla önemli bir bileşen haline getirdi. Bir kristalden kesilen ince katmanlar ­, bilgisayarlarda ve zaman rölelerinde önemli bir unsur haline geldi . ­Bunların hepsi ­bir tesadüf olsa da, birçoğundan biri

Şamanın birikmiş bilgisini büyüleyici ve hatta çoğu zaman hayranlık uyandıran kılan birçok eşzamanlılık.

halüsinojenler

Şamanların ritüellerinde önemli bir rol ­psikodisleptik ilaçlar (halüsinojenler) tarafından oynanır.

Sibirya ve Kuzey Kutbu boyunca, eski zamanlardan beri, ­ana psikoaktif ilaç kırmızı sinek mantarıydı ­.

Örneğin, Khanty arasında, ritüellerden önce bir günlük bir ­oruç vardı, bunun sonunda şaman 3 veya 7 sinek mantarı yedi (bazen 20'ye kadar) ve yatağa gitti. Birkaç ­saat sonra birdenbire titreyerek uyandı ve ruhların kendisine söylediklerini duyurdu, sonra ­tekrar uykuya daldı ve sabah ayine geçti.

Koryaklar arasında şamanlar, kötü ruhlarla veya ölülerin ruhlarıyla temas kurmak gerekirse, sinek mantarı yediler.

Kırmızı sinek mantarı zehirlenmeye neden olur. Onları yedikten sonra yüz, boyun ve göğüste kızarıklık, nabzın hızlanması, parlak renkli ­noktalar şeklinde halüsinasyonlar, sakinlik hissi, ­zaman ve mekanda yönelim bozukluğu görülür. Birkaç dakika sonra ­, bu fenomenler yumuşatılır. Sakinlik hissi daha uzun sürer, birkaç saat süren bir neşe ve mutluluk durumuna ­dönüşür .­

Bu arada, Avrupa sinek mantarları Sibirya'dakilerden biraz daha ­zehirlidir ve ­tüketildiğinde daha fazla dikkat gerektirir. Hafif zehirlenme biçimlerine, ­alkolden olduğu gibi belirli bir canlanma ve hareketlerin kendiliğindenliği eşlik eder. Daha derin bir zehirlenme ile, ­çevredeki nesneler ya çok küçük ya da çok büyük görünmeye başlar, canlanma ve depresyon dönüşümlü olarak değiştirilir. Sinek yemiş bir morov ­sakince oturur ve iki yana sallanarak aile üyeleriyle konuşur. Aniden gözleri ­arkasından yuvarlanıyor, el kol hareketleri yapmaya, başka biriyle konuşmaya, şarkı söylemeye, dans etmeye başlıyor ­. Sonra bir ara gelir ve "oradan" geri dönmek için hala sinek mantarı yemeniz gerekir.

vücuttan idrarla atılmazsa, sinek mantarının etkisi daha güçlü olurdu . ­Bu nedenle, örneğin Koryaks ­, sinek mantarı idrarını değerli bir ­içecek olarak kabul eder. Genellikle kendisi içer veya başkalarına ikram olarak sunar.

"ayı" gibi gizli gizli adı gizleyen ve sarhoş edici gücüne ve kutsal işlevine işaret eden aynı tanımlayıcı ifadedir . ­Bu bir "dukhomor" - kötü ruhların zulmü.

Sinek mantarı yemenin ­sadece şamanlar arasında değil, aynı zamanda Hindistan'ın en ­çeşitli kültlerinde de yaygın olduğu belirtilmelidir. Onların resimleri tapınakların duvarlarında her yerde bulunur. Almanlar onlardan savaştan önce içtikleri bir içki hazırladılar ve ­şiddetli muhriplere dönüştüler - çılgına.

Ural ve Sibirya halkları arasındaki sinek mantarının adı - "punk" veya "bang" - İran ­keneviri adıyla ­eşanlamlıdır . - Esrar, ­İskitler tarafından kendinden geçmiş bir çare olarak yaygın olarak kullanılmıştır. Herodot'un açıklamalarından ­, kulübenin ortasındaki kızgın taşlarla kaplı keçe kaplı türbeleri biliyoruz. Rahipler üzerlerine kenevir tohumu attılar ve ölülerin ruhları ve ruhlarıyla temasa geçtikleri sarhoş edici duman bulutlarında esrime aldılar .­

Başka bir halüsinojen serisi ­, Zend-Avesta ve Rigveda - soma veya haoma'nın kült içeceği ile ilişkilidir. Eylemini adrenalin ile benzerliğine borçludur. Ancak kült önemi, tarihte son derece yıkıcı bir rol oynayan ve ­güç ve bereketi tanrılaştıran en eski pastoral kabilelerin çevresiyle sınırlıydı . ­Bu efedra - efedra suyu - ­cinsel gençleşme hissine neden olan, fiziksel gücü artıran ve aynı zamanda kalp kaslarını gevşeten şeytani bir çare.

Amerika kıtasındaki şamanik uygulamada, kutsal (konuşkan) mantarlar hala yaygın olarak kullanılmaktadır ­: peyote, stropharia, ­vb ­. Bu içecek ­, Yeni Dünya'nın ekvator kesiminde bulunan ve ­şamanlar tarafından kullanılan halüsinojenler       arasında en yaygın şekilde dağıtılır . ­.

Terence McKenna'nın, ­70'lerin başında kardeşi Denis ile birlikte bir araştırma ­gezisi ­yapan ayahuasca hakkında aktardıkları, rotası ­Kolombiya Amazonlarından geçen (bu keşif gezisinin amacı ­; şamanlar tarafından kullanılan halüsinojenleri inceleyin):

"Ekvador'daki Jivaro şamanları, ayahuasca'yı alırlar, bundan sonra onlar - ve onu alan herhangi biri - mor veya koyu mavi olduğu söylenen ve bir sıvı gibi kabaran belirli bir maddeyi görme yeteneği kazanırlar. Ayahuasca içtikten sonra kustuğunuzda atıyorsunuz.

bu sıvı; ayrıca ciltte ter gibi görünür. Jivaro'nun ­büyücülük ayinlerinin çoğunda kullandığı bu tuhaf şey. Bütün bunlar en sıkı gizlilik içinde tutulur. Görgü tanıkları ­, şamanların önlerindeki yere sıvı döktüklerini ­ve içine baktıklarında başka diyarları ve zamanları gördüklerini iddia ederler. Onlara göre, bu sıvının doğası olağan deneyimin tamamen ötesindedir; uzay-zaman veya düşünceden ­oluşur veya ­nesnel bir ifade edinen, ancak her zaman sıvının sınırları ile sınırlı olan saf bir halüsinasyondur ”(T. McKenna. Saf halüsinasyonlar. - Kişilerarası Enstitü Yayınevi, M. , Ashland, Kiev , 1996, s. 21).

Amazon ormanlarına yapılan keşif gezisinden kısa bir süre önce Terence McKenna, ­Tibet'te "Bon" adı verilen Tibet şamanizmi üzerinde çalıştığı böyle bir sıvı fenomeniyle karşılaştı. Tibet halüsinojenlerini araştıran ­McKenna bir deney yaptı: Bileşiminde Amazon ayahuasca infüzyonlarına yakın olan en güçlü halüsinojenlerden birinin etkisini yaşadı. McKenna'nın dostane ilişkiler içinde olduğu bir kız arkadaşı, onunla ­bu ­deneye katıldı ­.               ,

McKenna deney sırasındaki deneyimlerini "Saf Halüsinasyonlar" (Transpersonal Institute Yayınevi, M., Akbany, Kyiv,

1996, s. 85-86): “...Birden kendimi dünyanın üzerinde birkaç yüz mil yükseklikte ­gümüş disklerle uçarken buldum. Kaç tane vardı, ­söyleyemem. Aşağıdaki arazinin görüntüsüne odaklandım ­ve çok geçmeden Sibirya üzerinde uçtuğumu fark ettim ­, görünüşe göre bir kutup yörüngesinde güneye doğru gidiyordum. İleride, görkemli Shan Platosu ve Himalayalar , Hindistan'ın sarımsı-kırmızı çölünün önünde yükseldi . ­Güneş iki saat sonra doğacaktı. Arka arkaya birkaç sarsıntı yaptıktan sonra yörüngeden ayrıldım ve yuvarlak bir çöküntüyü açıkça ayırt edebileceğim bir yer seçtim - Katmandu vadisi ­. Bir hamle daha ve vadi ­görüş alanımı doldurdu. Büyük bir hızla aşağı iniyormuşum gibi görünüyor. Şehrin batısında Hindu tapınağı ve Katmandu evleri var, Swayambhunath tapınağı var ve birkaç mil doğuda Boudhanath'ta taze badanayla parıldayan stupa var. Sonra Boudhanath hızla hareket etmeye başladı , evlerden ve eşmerkezli ­sokaklardan oluşan bir mandalaya dönüştü . ­Yüzlerce çatı arasında benimkini buldum. Ve bir sonraki an, vücuduna doğru uçarken, çatının düzlemini ve tam önündeki kadını tekrar gördü.

, Notting Hill Gate'deki bir vintage dükkânında bulacağınız türden, birinin aile sandığından çıkarılmışa benzeyen uzun gümüş saten bir gece elbisesi içinde, yerinde olmayan, gergin bir şekilde geldi . ­Yüzüstü düştüm ­ve avucumun bir tür soğuk beyaz sıvıya düştüğünü hissettim - elbisesinin kumaşıydı. Bu ana kadar hiçbirimiz düşünmedik

potansiyel bir sevgili olarak başka birini denedi. İlişkimiz tamamen farklı bir temel üzerine inşa edildi. Ve aniden tüm olağan ilişki normları ortadan kalktı. Birbirimize doğru koştuk ­ve vücudundan geçtiğimi ve onun arkasında kaldığımı hissettim. Tek hamlede elbiseyi kafasına kadar çekti. Ben de aynısını, çıkarırken elimde yıpranmış, yıpranmış bir paçavraya dönüşen gömleğime yaptım. Düğmelerin her yöne nasıl uçtuğunu, başarısız bir şekilde indikten sonra gözlüğümün nasıl kırıldığını duydum .­

Seviştik. Ya da daha doğrusu, bu meslekle çok uzaktan ilgili ama oldukça tuhaf bir şey yaşadı . ­İkimiz de şarkı söyledik ve ­bağırdık, DMT'nin glossolalia'sına yakalandık, çatıda yuvarlandık, yaklaşan geometrik ­halüsinasyonların dalgalarında sallandık. O değişti: ­Neye dönüştüğünü kelimelerle anlatmak zor - saf bir kadınsı, Kali, Levkothea (Beyaz tanrıça, Yunan mitolojisinde, Ino'nun ­dönüştüğü, kendini denize atan bir deniz tanrısı ), erotik bir şey ­, ama insanlık dışı, türe yönelik bir şey, ama ­bireye değil, yamyamlık, delilik, uzay ve yıkım tehdidi yayar. Sanki beni yutmak üzereydi.

Gerçek yıkılmıştır. Mümkün olanın en ucunda seks vardı. Her şey bir orgazma ve elf konuşmalarından oluşan görünür bir gevezelik okyanusuna dönüştü . Sonra bedenlerimizin birbirine yapıştığı yerde, ondan, üzerime, çatıya, ­bir tür camsı sıvının aktığını, her yere yayıldığını, karanlık, parlak ­, içeriden çok renkli ışınlarla parladığını gördüm. DMT vizyonlarından sonra ­, orgazmlardan sonra, her şeyden sonra, bu yeni saplantı ­beni derinden sarstı. Bu sıvı nedir ve genel olarak neler oluyor? ona baktım. Doğrudan içine baktım ­ve önümde kendi zihnimin yüzeyinin bir yansıması vardı. Neydi bu - dil-ötesi madde, ­hiperuzayın simyasal uçurumunun canlı, yanardöner bir sonucu mu, yoksa ­tam bir delilik içinde gerçekleştirilen cinsel bir eylemin ürünü mü? ­Tekrar karanlık derinliklere baktım ­ve bu sefer bana Tibetçe öğreten lama'yı gördüm, o sırada bir mil ötede uyuyor olmalıydı. Ama sıvının içinde onu tanımadığım bir keşişin yanında gördüm; ikisi de aynalı cilalı plakaya baktılar. Ve sonra beni izlediklerini fark ettim! Benim anlayışımın ötesindeydi. Gözlerimi sıvıdan ve partnerimden uzaklaştırdım: ­Etrafındaki insanlık dışı aura çok güçlü olurdu... Söylentilere göre aya-huasquero şamanlarının şamanlardan çıkardığı mor sıvıya olan ilgimi bu olay tetikledi. cilt ve kehanet ­ve şifa için kullanın ... "

Güçlü tütün de ­Amerika kıtasında halüsinojen olarak , ­bazen kalın bir sis, bazen sakız, bazen duman şeklinde kullanılmaktadır.

Antik çağın manevi uygulamalarını bu açıdan değerlendirirken ­iki hususu göz önünde bulundurmak gerekir. Birincisi, "kutsal tütün", "haoma", "peyote", "strafaria", "ayahuasca" veya sinek mantarı, antik ­dünyanın ruhsal çöküşünden önce günlük kullanım ürünleri değildi ve bu nedenle zararlı ilaçlar değildi ­. Fiziksel kişiyi ruhsal kişiye bağlayan halüsinojenlerdi ­- hayatın küçük şeyleri ile onun en derin anlamı arasında bir köprü ­.

İkincisi, belirli bir dozajda kullanılan halüsinojenler çılgınca saçmalıklara yol açmadı, ancak mecazi bir biçimde belirli bir gerçeği ortaya çıkardı - manevi yaşam beklentisi, onları yapısına tanıttı ­ve aynı zamanda basiret yeteneklerine yol açtı ­. Bugün, bir Güney Amerika Kızılderilisinin gözlerini kapatarak evinin Avrupa'daki konumunun ayrıntılarını, durumun ­ayrıntılarını anlatmaya başlaması, ilkel kültürler öğrencisine artık şaşırtıcı gelmiyor ­. Bu mucizenin, giderek artan bir şekilde resmi olarak adlandırıldığı şekliyle "Neolitik farmakoloji"nin ürünü olduğunu biliyor ­.

Birçok tıp kurumu bugün eski ilaçların gerçek sırlarını ortaya çıkarmak için mücadele ediyor. Şimdiye kadar, bu onlara yaklaşım tarafından engellendi. Meselenin özünün halüsinasyonların yapılarının incelenmesinde olduğu hiç kimsenin aklına gelmedi. 20-30 yıl önce bile kaotik bir saçmalık olarak görülüyorlardı ve gizli derin anlamlarını görmüyorlardı. Yeni bir görüşe doğru ilk adımlardan biri, 1941'de Schulz tarafından, ­Azteklerin "ololiuka"yı hazırladıkları bitkiyi tanımlayabildiği zaman atıldı - ­fatihlerin kroniklerine göre, ­"izin veren narkotik bir madde". insanın anlayamadığı her şeyi kavrar." düşünce". 1958'de ABD basını ­, suyu telepati, telegnozi ve telekinezi de dahil olmak üzere psikotronik (psişik) yetenekleri keskin bir şekilde artıran iage'nin tanımlanması hakkında bilgi sızdırdı. Bununla birlikte, tüm deneylerin sonuçları, ­askeri ilgi alanı olduğu için kesinlikle gizli tutulmaktadır.

Son ­yıllarda, bir Maya büyücüsünün rehberliğinde psikotronik işleme tabi tutulan Carlos Castaneda'nın notları büyük popülerlik kazandı. Bir dizi kitaptan oluşan bu notlar, ­onun kişisel deneyiminin sunumuna ve ­"büyülü gerçeklik" ile karşı karşıya kaldığında dramatik deneyimlerin tanımına adanmıştır ­- tanıdık dünyanın acımasız ve güzel alt tarafı, kaybolan dünyaya damgasını vurmuştur. Yüzyıllar boyunca büyünün ­tamamen yaygın ve her yerde bulunan bir olay olduğu Orta Amerika Kızılderililerinin kültürü .­

Tarihten bilinmektedir ki, Meksika'nın fethi sırasında,­

panhandlers, Katolik Engizisyonu, şeytanın şüphesiz bir icadı olarak büyüyü ortadan kaldırmak için mümkün olan her yolu denedi ­. Engizisyonun tüm çabalarına rağmen, birçok çeşit büyü tekniği hayatta kaldı ve ­bazıları zaten oldukça iyi biliniyor. Bu nedenle, örneğin ­, kayıp nesneleri aramak için rüyaları kullanma ­pratiği veya uzun mesafeli seyahatler için bir rüyada bedeni terk etme pratiği bilinmektedir. K. Castaneda'ya göre, “gerçeklik dediğimiz şey ­, dünyayı sosyal mutabakatla işlenmiş görmenin olası yollarından sadece biridir.” Böyle bir durumda sihirbaz, bir hipnozcu gibi, yeni bir fikir birliği oluşturmak için ­farklı beklentiler yansıtarak ve buna göre ­algı ve değerlendirmeyi manipüle ederek alternatif bir dünya yaratır ­. K. Castaneda'ya büyü öğreten öğretmeni - don Juan - ona dünyayı görmenin yeni bir yolunu verdi. Sam Keene ile yaptığı röportajda (Aralık 1972), C. Castaneda, “onun (don Juan) 'vizyon' dediği şey, ­dünyanın herhangi bir yorum olmaksızın kavranmasıdır; geleneksel felsefe açısından saf "şaşırtma ­" algısıdır. Bunu ­başarmanın yolu sihirdir. Dünyanın tanımlandığı gibi olduğu inancını kırmak için, dünyanın yeni bir tanımını -büyülü- öğrenmeli ­ve sonra her ikisine de bağlı kalmalısınız. O zaman bu açıklamaların hiçbirinin nihai olmadığını göreceksiniz ­. Bu noktada ­açıklamalar arasında kayıyor gibisiniz; "dünyayı durdur" ve "gör". Meraka ­kapılırsın, gerçek harika, ­dünyayı yorumsuz görmektir.”

Sam Keen'in sadece psychedelic ilaçların kullanımı yoluyla yorumun ötesine geçmenin mümkün olup olmadığı sorusuna ­C. Castaneda şu yanıtı verdi: “Sanmıyorum... Hiç LSD almadım ama don Juan'ın eğitiminden öğrendim. bunlar sadece sıradan yorumların akışını durdurmak için kullanılır ... ve algıların yeterliliğine olan alışılmış güveni sarsar. Ancak, psikotrop ilaçlar tek başına ­"dünyayı durdurmaya" yardımcı olmaz. Bu ­, dünyanın tam bir alternatif tanımını gerektirir. Bu yüzden don Juan bana tam olarak sihri öğretti."

doğa ile mistik birleşmeyi mümkün kılıyor . ­İnsan ve doğanın ortaklığını koruyan birçok kültür, ­psikotrop ilaçların törensel kullanımını da sağlamıştır. Onları kullanmadan yaptığınız sihir deneyiminiz ­, "duman" ve "şeytanın otu"ndan içtiğiniz zamana benziyor muydu?­

Carlos Castaneda: “Sadece benzer değil, çok ­daha yoğun. Psikotropik bitkileri her aldığımda bunu aklımda tuttum ve böylece deneyimin geçerliliğini sorgulamak için sürekli bir fırsatım oldu . ­Ama örneğin arkadaşım ­benimle konuştuğunda böyle bir korumam yoktu. Hiçbir mantıklı şekilde yorumlayamadım ­. Dünyayı gerçekten durdurdum ve kısa bir süre için olağan Batı Avrupa ­betimleme sisteminin ötesine geçtim.­

Sam Keen: "Büyü öğretiminde psikotrop ilaçların rolüne ilişkin şu anki anlayışınız nedir?"

Carlos Castaneda: "Don Juan psikotrop ­ilaçları sadece eğitimimin başlangıcında kullandı, ­çünkü onun sözleriyle çok kibirliydim ve "engelliydim". Boğulan bir adam gibi dünyaya dair tarifime tutundum. Psikotrop ilaçlar ­savunmamda bir delik açtı - parlak sistem. Dogmatik güvenim yerle bir oldu . ­Bu, ­elbette, benim için farkedilmeden gitmedi. Tanıdık dünyayı bir arada tutan yapıştırıcı çözüldüğünde, tabiri caizse, ­vücudum inanılmaz derecede zayıfladı ve ­normale dönmesi aylar aldı. Tamamen huzursuzdum ve ­temel bir bedensel düzeyde zar zor çalışıyordum.”

Sam Keen: "Don Juan ­, 'dünyayı durdurmak' için düzenli olarak psikotrop ilaçlar mı kullanıyor?

Carlos Castaneda: Hayır. İstediği zaman "dünyayı durdurabilir". Bir keresinde bana bunu benim için söyledi­

Psikotropik bitkilerin yardımı olmadan "görme" girişimim ­işe yaramaz, ancak bir savaşçı gibi davransaydım ve ­bununla ilgili sorumluluğu tamamen kabul etseydim, onlara ihtiyacım olmazdı - sadece vücudumu zayıflatırlardı ”(Sam Keen. ile röportaj Carlos Castaneda - Kiev, Sofya, Na., 1992).

Buna dayanarak, ­büyüsel (şamanik) uygulamada halüsinojenlerin ­dünyayı “görmek”, yani herhangi bir yorum yapmadan anlamak için kullanıldığı ortaya çıkıyor. Gerçek bir usta için kullanımları gerekli olmasa da, insanın içsel yaşamının fenomenlerini tezahür etmesi ve kavraması için alan sağlarlar .­

Bununla birlikte, burada bir tehlike var, çünkü halüsinojenlerin (ilaçların) kullanımının bir sonucu olarak ­, en güçlü ­ve haklı insan arzusu - ­manevi özgürlük arzusu - uyuşturucu bağımlılığına dönüşebilir ­, çünkü kullanıldıklarında bağımlılık ruhun beden üzerindeki etkisi sadece şartlı olarak azalır: "lord ­la"nın yeri "Bay Uyuşturucu" tarafından işgal edilir.

Herhangi bir trans sırasında (özellikle ­şamanik uygulamada), genel olarak ­, vücudun anestezisinin zorunlu olarak gerçekleştiği ve anestezinin yapay değil doğal ve ­tetikleyici bir mekanizma rolünü oynayan çok hafif olduğu söylenmelidir.

Üç buçuk bin yıl önce, en eski ­Vedik metinlerde, yaşam sürecinde insan gücünün en büyük, tükenmez kaynağının ­kaşların üstündeki boşlukta bulunduğundan bahsedildi. Daha sonra, Laya Yoga'nın öğretilerinde, bu nokta en yüksek çakranın merkeziyle ilişkilendirildi - tam küçük samadhi'ye ulaştıktan sonra ilk kez tamamen açan bin yapraklı bir nilüfer ­- tersine çevrilebilir vecd, kurtuluş ­.

Bu alanda epifiz bezi bulunur ­- epifiz. Birçok eski metinde, epifiz bezine, aydınlanma anında bir kişinin en yüksek, mistik ­, maddi olmayan ışığı gördüğü üçüncü göz denir . ­Durugörü yeteneği de bununla ilişkilidir .­

Bu eski metinlerden bağımsız olarak, 1886'da ­, İngiltere ve Almanya'da aynı anda, ­ünlü anatomistlerin iki monografisi yayınlandı ve epifiz ­bezinin gerçekten de onu kullanan ­ilkel sürüngenlerden miras kalan üçüncü göz ­olduğunu belirtti. Yine de bu bezin insan yaşamındaki rolü son derece tartışmalı olarak kaldı ve Aron Lerner 1959'da vücutta melatonin üretimiyle yakından ilişkili olduğunu keşfedene kadar araştırılmadı ve bu da serotonine dönüştürülür. ­Serotonin zihinsel yaşamda en önemli rolü oynar - ­sentezinin ihlali depresyona yol açar ve şimdi olduğu gibi

çoğu şizofreni önerir. Kedilerde ve sıçanlarda serotonin blokajı yavaş bir uyku evresini içerir, insanlarda ise tam tersine hızlıdır, bu ­da sentezi sayesinde kişinin rüyalarının farkında olduğu anlamına gelir. Onsuz, bilince ulaşamazlar.

Tarihler ve muzlar serotonin açısından zengindir, ancak özellikle yabani incirlerin reçinesi ve meyvelerinde (banyan ağaçları, " bo ağaçları") - ­eski peygamberlerin aydınlanma yaşadığı aynı incir ağaçlarında bol miktarda bulunur. ­Buddha-Gautama, böyle bir incir ağacının altında, Acının ­kaynağı olan Gerçeği kavradı.

kimyasal olarak ergottan elde edilen LSD olarak ­bilinen dekstrolizerjik asit dietilamide kolayca dönüştürülebilir ­. LSD'nin ruh üzerindeki etkisi, etkisi altında figüratif düşüncenin, erken çocukluk döneminde olduğu gibi (üç yıla kadar) mantıksal düşünmeye göre bir avantaj kazanması gerçeğiyle belirlenir. Bunun bir tezahürü, ­gerçek görüntülerin ­halüsinasyonlarla kısmi bir karışımıdır (öznel, nesnel dünyaya yansıtılır ­), sorumsuzluk hissinde bir artış ve en karakteristik tezahürlerden biri olarak, zamanın geçişini yavaşlatma etkisidir. zihinsel süreçlerin keskin bir şekilde hızlanmasından kaynaklanır. LSD aldıktan sonra saatin saniye ibresi ­tam anlamıyla gözlerimizin önünde durur. Hareketini fark etmek "cehennem sabrını" gerektirir. Kelimeler birbirine doğru hareket ederek tek bir akışta birleştikçe konuşma ­karışır .­

1943'te LSD'yi keşfeden İsviçreli kimyager Hoffmann, ­ilacın çeyrek miligramını aldıktan sonra baş dönmesi, mantıksız kahkahalar, ­kaygı, bozulmuş aktif dikkat ve ­çarpık bir dünya algısı geliştirdiğini ilk açıklayan kişi oldu. onu birkaç dakika içinde LSD'nin etkilerinin bir başka tezahürü ­, onu aldıktan sonra bisikletini şehrin içinden eve sürmeye karar vermesiydi. Yolda, hareket etmiyor, hareketsiz duruyormuş gibi geldi, zaman fikri ortadan kayboldu, delirme korkusu ortaya çıktı. Evde renk halüsinasyonları vardı, başı ve bacakları kurşunla doluydu. Kanepeye yayılmış, zaten kendi ölü bedeninden ayrı olarak uzayda bir yerde süzüldüğüne dair ­bir his vardı . ­Arayan doktor, kalp ve akciğerlerin işleyişinde herhangi bir rahatsızlık bulamadı. Akşam boyunca ­tüm anormallikler ortadan kalktı, en uzun süre ­kalan "seslerin etkisi altındaki görsel yanılsamalar".

Daha sonra LSD, en güçlü ­halüsinojen olarak popülerlik kazandı. Yapısal formülünü ­inceleyen kimyagerlere göre ­, doğada bundan daha etkili bir ajan olamaz. Doktorlar ­, LSD'nin etkisi altında, ­gözün görme hücrelerinin kendi kendini uyarmaya başladığını ve bu nedenle beynin, gözün önünde olmayan ışık ve renkleri gördüğünü söylüyor. Ortaya ­çıkan vizyonlar, özellikle parlaklıklar, renkli galaksiler açısından zengindir.

LO. Ortaya çıkan halüsinasyonlar sadece sürekli değişen bir ­görüntü dizisi değil, aynı zamanda bir kişinin iç yaşamının dış dünyaya yansıtılan bir nesnesidir.

LSD uyuşturucu bağımlılığına yol açmaz, ancak ­ortaya çıkan sorumsuzluk ve her şeye gücü yetme duygusu nedeniyle tehlikelidir.

Serotoninin başka bir türevi - bufotenin - ­zaten bildiğimiz ­şaman sinek mantarının aktif ilkesidir.

KURT MESAJI

Wolf Messing, ünü ülkemizin sınırlarını çoktan aşmış, sıradışı bir kaderi ve yeteneği olan ünlü bir telepattır.

Kaderi ve sahip olduğu inanılmaz yetenekler hakkında - bizim hikayemiz.

Wolf Messing, 10 Eylül 1899'da Varşova yakınlarındaki ­küçük bir Yahudi ­kasabası Gora Kalevaria'da Rus İmparatorluğu topraklarında doğdu. Ailesi ­çok dindardı, fanatik bir şekilde dindardı. Baba çocuklarına karşı çok katıydı (Wolf'un yanı sıra ­ebeveynlerin üç oğlu daha vardı).

Wolf, en erken çocukluğunda, çok basit bir şekilde tedavi edildiği uyurgezerlikten muzdaripti - bir ­süre yatağının yanına yerleştirilmiş bir soğuk su çukuru. Gece uyanan Wolf, ayağını soğuk suya soktu ve uyandı.

Wolf altı yaşındayken, ­sinagogda bir haham tarafından düzenlenen bir okul olan bir cherer'e gönderildi. Orada öğretilen ana konu ­, çocukların sayfalarca ezbere öğrendiği dualar olan çamur çamuruydu. Wolf'un mükemmel bir hafızası vardı ve

bu işgalde - Talmud'u tıkayarak - başardı. Sholom Aleichem ile görüşmesine neden olan bu yeteneğiydi. Cheer'de ve evde hüküm süren genel dini atmosfer, Wolf'u son derece ­dindar, batıl inançlı ve gergin bir çocuk yaptı.

Dindarlığına ve Talmud'un dualarını ezberleme yeteneğine dikkat çeken haham, Wolf'u ­manevi hizmetçileri eğiten ­özel bir eğitim kurumuna ­, yeshiva'ya göndermeye karar verdi. Ancak Wolf, ­böyle bir ihtimale gülümsemedi - bir din adamının siyah elbisesini giymek ve ­gelecekteki kaderinin böyle bir kararını açıkça reddetti. Önce onunla tartıştılar ­, sonra geri çekildiler. Ve sonra çocuk, uzun süredir inandığı bir "mucizeye" tanık oldu.

Bir gün baba, oğlunu bir paket sigara için dükkana gönderdi. Akşam oldu, güneş battı ve alacakaranlık geldi ­. Wolf, çoktan karanlıkta evinin verandasına yaklaştı. Ve aniden ­beyaz cüppeli devasa bir figür basamaklarda belirdi. Oğlan kocaman bir sakal, geniş arsız bir yüz, alışılmadık şekilde ­parıldayan gözler seçebiliyordu. Bu göksel haberci ellerini geniş ­kollar içinde göğe kaldırarak şöyle dedi:

- Oğlum! Yukarıdan, ­Tanrı'nın hizmetinde geleceğinizi tahmin etmek için size gönderildim. Yeşivaya git! Allah duanızı kabul etsin...

Bu vizyonun heyecanlı, gergin, mistik kafalı bir çocuğun vk'sinde yarattığı izlenim çok büyüktü. Yere düştü ve bilincini kaybetti. Uyandığında babasına her şeyi anlattı. Etkileyici bir şekilde öksürdü ve dedi ki:

"Tanrı'nın istediği bu... Peki, bir yeşivaya katılacak mısın?" Olanlar karşısında şok olan Wolf pes etti.

Çalışmaya başladığı Yeshibot, başka bir şehirdeydi ­. Böylece Wolf'un evinin dışındaki hayatı başladı. Oğlan yeşivot'ta iki yıl ve belki biraz daha okudu - ve haham olabilirdi. Ama dedikleri gibi, Rab'bin yolları anlaşılmaz...

Bir zamanlar, Wolf'un o sırada yaşadığı dua evinde bir gezgin durdu - devasa boylu ve atletik yapılı bir adam. Çocuğun kendisinde, Rab Tanrı adına O'na hizmet etme yolunda talimat veren aynı "Cennetin elçisini" sesiyle tanıdığında şaşkınlığı neydi? Wolf, bu toplantıdan , onunla ilk toplantı anından daha az şok yaşamadı . ­Babasının ­bu serseri ile sadece bir komplo kurduğunu, hatta belki de rolünü oynaması için ona para ödediğini fark etti. Bütün bunlar tek bir amaç için yapıldı - Wolf'un Yeshibot'ta çalışmaya gitmesi! Bir genç ­için böyle bir yalanın keşfi çok acı vericiydi ve yeşivadan ayrılmaya karar verdi. Aldatıcıya dön babası onun için imkansızdı ve Wolf kaçmaya karar verdi ­.

Dokuz kopeklik bir sermaye ile en yakın tren istasyonuna gitti, karşısına çıkan ilk trenin yarısı boş vagonuna bindi ve bileti olmadığı için sıranın altına süründü. Anlaşıldığı üzere, bu tren Berlin'e gitti. Biletleri kontrol etmek için arabaya giren kondüktör, ­sıranın altındaki çocuğu fark etti ve ondan bilet istedi. Onun için bu kritik anda Wolf'un durumunu tasavvur edebilirsiniz . ­Sinirleri gergindi. Elini uzattı ve ­yerde duran bir kağıt parçası aldı. Gözleri buluştu. Wol fu, tüm tutku ve zihin gücüyle, ­kondüktörün bu kirli kağıdı bilet olarak almasını istedi... Kondüktör kâğıdı aldı, ­elinde çevirdi, sonra onu ağır çenelere itti. poster ve onları kopardı . ­Wolf'a "iki ­yıl" geri vererek çocuğa dedi ki:

- Neden bir biletin var - ve bankın altına mı giriyorsun? Yerler var... İki saat sonra Varşova'da olacağız...

Böylece, maksimum duygusal stres anında, Messing'in önerme yeteneği ilk kez ortaya çıktı ­.

Berlin'e gelen Wolf, bir haberci olarak iş buldu.

beni ziyaret edenler Dragunstrasse. Giysiler, çantalar , bulaşıklar ve cilalı ayakkabılar giydi . Daha sonra ­hayatını ­hatırlatan Messing, belki de ­hayatındaki en zor zaman olduğunu söyledi. Çok az kazandığı için sürekli açlıktan ölüyordu. Kaza olmasaydı ­her şey , belki de oldukça trajik bir şekilde sona erebilirdi ­...

Bir zamanlar banliyölerden birine bir paketle gönderildi. Tam Berlin kaldırımında, aç bir ­pusun içine düştü. Onu hastaneye getirdiler. Bayılma geçmedi ­. Nabız veya nefes yoktu, vücut soğuktu. Wolf morga kaldırıldı. Orada, bir öğrenci yanlışlıkla ­çocuğun kalbinin hala attığını fark etti.

Profesör Abel, Wolf'u üçüncü gün bilincine getirdi. Çevresinde ünlü olan yetenekli bir psikiyatrist ve nörologdu. Abel, Wolf'a anemi, bitkinlik ve sinirsel ­şokların neden olduğu bir uyuşukluk halinde olduğunu açıkladı . ­Abel, sürpriz bir şekilde, Wolf'un vücudunu tamamen kontrol edebildiğini de keşfetti ­ve onu "inanılmaz bir ortam ­" olarak nitelendirdi.

Abel, Messing ile deneyler yapmaya başladı. Her şeyden önce , çocuğa ­her istediğini kendisinin yapabileceğini söyleyerek, kendi gücüyle bir özgüven duygusu aşılamaya çalıştı .­

Arkadaşı ve meslektaşı ­psikiyatrist profesör Schmitt ile birlikte Abel ­, çocuk üzerinde telkinle deneyler yapmaya başladı. Bu insanlardan, Messing'in inandığı gibi Abel'ın gülümsemesinden hayat ona gülümsemeye başladı.

Abel, Messing'i hayatındaki ilk izlenimle tanıştırdı - 35 yaşlarında yakışıklı ve heybetli bir adam olan Bay Zellmeister. Messing'i hemen bir Berlin ucube şovunda ayarladı. Her ­Cuma sabahı, ­panoptikonun kapıları açılmadan önce, Wolf kristal bir tabutun içinde yatar ve kendini kataleptik bir duruma sokardı. Bu durumda, üç gün boyunca - sabahtan ­akşama kadar - tamamen hareketsiz yatmak zorunda kaldı ­. Görünüşte, Messing ölülerden ayırt edilemedi .­

Panoptikon'da Messing altı aydan fazla çalıştı. Bu, hayatının yaklaşık üç ayı boyunca şeffaf, soğuk bir tabutta yattığı anlamına gelir. Böyle bir iş için günde beş mark ödüyorlardı - o zamanlar onun için harika bir meblağ.

Messing boş zamanlarında benzersiz yeteneklerini eğitti. Abel ve Schmitt'in yaptığı deneyler sırasında kendisine verilen zihinsel talimatları iyi anlamaya başladı; kendisini çevreleyen düşünceleri, tam da duyması gereken "sesi" zihninde "çınlayan" düşünceler korosundan ayırmayı ­öğrendi . ­Boş zamanlarında ­Berlin pazarlarına gitti. Genellikle tezgahlarda yürüdü ve Alman köylülerinin basit düşüncelerini "dinledi". Algısının doğruluğunu kontrol etmek için ­bazen bir tezgaha yaklaşır ve keskin bir ifadeyle kişinin gözlerinin içine bakarak şunları söylerdi:

— Endişelenme... düşünme... Her şey yoluna girecek ­... Sürpriz ünlemler Messing'i yanılmadığına ikna etti.

İki yılı aşkın bir süredir bu şekilde eğitim alıyor.

Abel ayrıca Wolff'a başka bir sanat öğretti - ­şu ya da bu acı hissini irade gücüyle kapatma yeteneği. Kendini tamamen kontrol etmeyi ­öğrendiğini hissettiğinde , Winter ­Garden - Wietergarten'daki varyete şovunda performans göstermeye başladı.

Akşamın başında genç adam bir fakir gibi davrandı. Göğsüne iğne batırdıklarında, boynunu iğneyle deldiklerinde acı hissetmemek için kendini ­zorladı . ­Sonuç ­olarak sahneye milyoner kılığına girmiş bir sanatçı çıktı ­. Ardından hırsızlar sahneye çıktı. “Milyoneri öldürdüler ­” ve mücevherlerini (tabii ki sahte) masalarda oturan ziyaretçilere ­, herhangi bir yerde gizleme, ancak salondan çıkarmama talebiyle dağıttılar. Sonra genç dedektif Wolf Messing salonda belirdi. Masadan masaya gitti

ve her masada hanımlardan ve beylerden oraya buraya saklanmış şu ya da bu mücevheri geri vermelerini istedi. Bu sayı, Berlin halkıyla sürekli başarı elde etti.

Wolf 15 yaşındayken, impresario ­onu o zamanki ünlü Bush sirki için ayarladı. Yıl 1914'tü. Birinci Dünya Savaşı başlamıştı. Programında çok az şey değişti. Aynı iğneler, aynı ­boyun piercingi. Ve ilk psikolojik deneyler. Bush sirkinde sanatçılar artık “bir milyoneri öldürmedi” ve ­mücevherlerini bir kereden fazla ziyaretçilere vermediler, aksine onlardan çeşitli şeyler topladılar. Sonra bu şeyler bir yığına atıldı ­ve Wolf'un onları ayırması ve sahiplerine dağıtması gerekiyordu.

1915'te Messing, izlenimi Bay Zellmeister ­ile birlikte bir psikolojik deney programıyla ilk Viyana gezisine çıktı. Sirk ­sonsuza kadar bitmişti. Tur üç ay sürdü. Konuşmaları herkesin dikkatini çekti ­. Sezonun en önemli ismi oldu.

Burada, Viyana'da Messing, Albert ­Einstein ile bir araya geldi. Sonra, 1915'te Einstein ­yaratıcı yükselişinin zirvesindeydi. Messing'in performanslarından birini ziyaret ettikten ­sonra onu ziyaret etmeye davet etti.

Einstein'a gelen Messing, orada, sahibine ek olarak, başka bir kişi olan Sigmund Freud - ­psikanaliz teorisini yaratan ünlü Avusturyalı doktor ve psikolog ile bir araya geldi.­

Deneylere hemen devam etmesini öneren Freud'du. Messing'in indüktörü oldu, yani ­zihinsel olarak emir vermeye başladı.

İlk emir şuydu: şu ­allet masasına git, cımbızı al ve Einstein'a dönerek ­... muhteşem muhteşem bıyığından üç kıl kopar. Messing cımbızı alarak büyük bilim adamına gitti ve özür dileyerek ­Freud'un ondan ne istediğini söyledi. ­Einstein gülümsedi ve yanağını çevirdi...

İkinci görev daha kolaydı: Einstein'a kemanını verin ve ondan çalmasını isteyin. Messing, Freud'un bu sessiz emrine uydu. Einstein ­güldü, yayı aldı ve oynadı. Akşam ­, muhataplardan biri - Messing - sadece 16 yaşında olmasına rağmen rahat ve samimi bir atmosferde geçti.

Ayrılırken Einstein ona şöyle dedi: "Kötü olacak - bana gel ..."

1917'de Messing büyük bir tura çıktı. Dört yıl boyunca performanslarıyla Japonya, Brezilya, Arjantin'e gitti... 1921'de Varşova'ya döndü ­. Polonya artık Rus ­İmparatorluğu'nun bir parçası değildi, bağımsız bir devletti. Messing'in doğduğu yerin bu ülkenin topraklarında olduğu ortaya çıktı.

Messing o sırada 23 yaşındaydı ve Polonya ordusuna alındı. Birkaç ay geçti ­. Bir gün Wolf komutan tarafından çağrıldı ve kendisinin “Polonya ­devlet başkanı” Józef Pilsudski tarafından davet edildiğini söyledi .­

Messing'in kendisi bu toplantıyı şöyle hatırlıyor: “Lüks bir oturma odasına götürüldüm. En ­yüksek “mahkeme sosyetesi, parlak askerler ­, lüks giyimli hanımlar burada toplandı. Piłsudski, emir veya nişan olmadan kesinlikle basit bir milis elbisesi giymişti.

Deneyim başladı. Perdenin arkasına bir sigara tabakası gizlenmişti. Onu bulduğum gibi bir grup saraylı izledi ­. Gerçekten, kolaydı! Alkışla ödüllendirildim ­... Piłsudski ile daha sonra özel ofisimde daha yakından tanıştım. "Devlet Başkanı" - bu arada, ­o yıllarda resmi unvanı buydu - bir kadın kadar batıl inançlıydı ­. Maneviyatla meşguldü, "mutlu

ilk sayı on üç... Kişisel bir istekle bana döndü ­, ki bunu istemiyorum ve şimdi hatırlamam sakıncalı. Sadece yerine getirdiğimi söyleyebilirim” (V. Messing. Kendisi hakkında. — M., Izdvo politik literatür, 1991, s. 26-27).

Askerlik hizmetinin sonunda Wolf Messing tekrar psikolojik deneylere döndü. Yeni izlenimi Sn. Kobak ile birlikte ­çeşitli Avrupa ülkelerine birçok tur yaptı. Deneylerini Paris ­, Londra, Roma, Berlin, Stockholm, Riga'da gerçekleştirdi. Örneğin Riga'da, ­sürücü koltuğunda oturan bir arabada sokaklarda dolaştı. Aynı zamanda gözleri siyah bir ­havluyla sıkıca sarılıydı, elleri direksiyonda, ayakları pedallardaydı ­. Arabayı esasen Messing'in kolları ve bacaklarının yardımıyla süren gerçek sürücü, yanına oturdu ­ve zihinsel olarak ne yapması gerektiğini dikte etti. Binlerce seyircinin önünde sahnelenen bu deneyim çok ilginçti çünkü ne ondan önce ne de sonrasında Messing arabanın direksiyonuna bile tutunmadı.

Bu yıllarda diğer kıtaları da ziyaret etti - Asya, Avustralya, Güney Amerika, Hindistan ülkeleri.

O zamanlar zaten ünlü olan Messing'e, genellikle ­çok farklı nitelikteki taleplerle insanlar yaklaştı: aile ilişkilerini düzenlemek, ­çalınan değerli eşyaları keşfetmek vb.

, Kont Czartoryski'nin eski aile kalesindeki bir olayla bağlantılı . Bu ­Polonya'da çok zengin ve ünlü bir aile olurdu . ­Büyük mülklere sahipti ve muazzam ­kaynakları elden çıkardı. Kont Czartoryski ­, ülkede çok nüfuzlu bir insandı. Neden yardım istedi? Messing anılarında şöyle diyor :­

“Ve bu ailede, ­nesilden nesile aktarılan eski bir mücevher kaybolur - bir elmas broş. Onu gören kuyumculara göre ­, gerçekten muazzam bir meblağ olan 800.000 zlotiye mal oldu. Onu bulmak için yapılan tüm girişimler sonuçsuz kaldı. Kont Czartoryski'nin kimseye karşı hiçbir şüphesi yoktu: Bir yabancının iyi korunan kaleye girmesi neredeyse imkansızdı ­ve kont, sayısız hizmetkarından emindi. Bunlar kontun ailesine bağlı, on yıllardır onun için çalışan ve bulunduğu yere çok değer veren kişilerdi. Davet edilen özel dedektifler davayı çözemediler.

Kont Czartoryski uçağıyla bana uçtu -o ­sırada Krakow'da konuşuyordum- bana tüm bunları anlattı ve bu işi üstlenmeyi teklif etti. Ertesi gün Kont'un uçağıyla Varşova'ya uçtuk ve birkaç saat sonra şatosuna vardık.

O yıllarda bir sanatçının klasik görünümüne sahip olduğumu söylemeliyim: omuz hizasında, mavi-siyah kıvırcık ­saçlar, solgun bir yüz. Geniş siyah bir pelerin ve bir şapka ile siyah bir takım giydim. Kontun beni şatoda çalışmaya davet edilmiş bir sanatçı olarak tanıtması da zor olmadı .­

Sabah "doğa"yı seçmeye başladım. Önümde tek tek tüm çalışanlar son kişiye kadar sayım yürüdü. Ve kalenin sahibinin haklı olduğuna ikna oldum: tüm bu insanlar kesinlikle dürüst. Ayrıca kalenin tüm sahipleriyle tanıştım - aralarında adam kaçıran da yoktu. Ve sadece bir kişi hakkında ­kesin bir şey söyleyemedim. Sadece düşüncelerini değil, ruh halini bile hissetmedim. İzlenim, opak bir ekran tarafından benden kapatıldığıydı.

Uzun süredir şatoda çalışan hizmetçilerden birinin oğlu olan on bir yaşlarında zayıf beyinli bir çocuktu. Sahipleri her zaman burada yaşamayan devasa bir evde, tam bir özgürlüğün tadını çıkardı, tüm odalara girebildi. ­Kötü bir şeyde fark edilmedi ve bu nedenle ­ona hiç dikkat edilmedi. Adam kaçırmayı gerçekleştiren o olsa bile, niyetsiz, tamamen anlamsız ­, düşüncesizdi. Tahmin edebildiğim tek şey buydu. ­Tahminimi test etmem gerekiyordu.

I Tahminlerde ve kehanetlerde felaketler - bölüm ve •         267

Her türlü oyuncakla dolu çocuk odasında onunla yalnız kaldım. Defterime bir şeyler çiziyormuş gibi yaptım. Sonra cebinden altın bir saat çıkardı ­ve zavallı adamın ilgisini çekmek için bir zincirle havada salladı. Saatini çıkardı, masanın üzerine koydu, odadan çıktı ve gözlemlemeye başladı.

Beklediğim gibi çocuk saatime geldi, benim ­gibi zincire vurdu ve ağzına koydu... ­En az yarım saat onunla eğlendi. Sonra köşede duran ve ­inanılmaz bir maharetle kafasına tırmanan içi doldurulmuş dev bir ayının yanına gitti . ­Başka bir an - ve elinde son kez altın yanıp sönen saatim, ­canavarın ardına kadar açık ağzında kayboldu ... Evet, yanılmadım. Bu kasıtsız adam kaçıran. Ve işte onun sessiz suç ortağı, çalınan malların bekçisi - ­bir ayının başı.

Doldurulmuş ayının boğazı ve boynu kesilmek zorundaydı. Oradan ­, bu ameliyatı yapan şaşkın "cerrahların" ellerine, bir sürü parlak nesne düştü ­- yaldızlı çay kaşığı, Noel ağacı süsleri ­, kırık şişelerden renkli cam parçaları ­. Kont Czartoryski'nin bir aile mücevheri de vardı, kaybından dolayı bana dönmek zorunda kaldı.

Anlaşmaya göre, sayım bana ­bulunan hazinelerin değerinin yüzde 25'ini ödeyecekti - sadece yaklaşık

talihsiz "Mishka" da bulunan her şeyin toplam değeri bir milyon zlotiyi aştı. ­Bu miktarı reddettim, ancak Polonya hükümetinin kabul ettiği ­ve Yahudilerin haklarını ihlal eden kararın kısa bir süre önce iptal edildiği şekilde Sejm'deki etkimi ­kullanmak için bir taleple sayıma döndüm. ­Çok cömert bir elmas broş sahibi değil, kont teklifimi kabul etti. İki hafta sonra bu karar ­iptal edildi ”(V. Messing. Kendisi hakkında. - M., Izd-vo siyasi literatür, 1991, s. 28-29).

Wolf Messing'in buna benzer pek çok vakayı çözmesi gerekiyordu. Işte başka biri:

“Paris'te psikolojik olarak ilginç bir olay başıma geldi. Yirmili yıllarda sansasyonel olan bankacı Denadier'in durumu buydu. Denadier çok zengin ­ve çok kötü bir adamdı. İleri yaşlarında, karısının ­ölümünden sonra, ­servetinin baştan çıkardığı çok genç bir kadınla ikinci kez evlendi. Bir de hayatından memnun olmayan bir kızı vardı ­: babasının ona verdiği para açıkça onun için yeterli değildi. Bu üç farklı, ­ancak yakından ilişkili insanlar, Villa Denadier'in tek sahipleriydi. Hizmetçi ziyarete ­geliyordu ve geceleri Denadier'in evinde yabancılardan hiçbiri kalmıyordu.­

Bu arada, orada garip şeyler olmaya başladı. Denadier, bir akşam yalnız kaldığında, odasında asılı duran ilk karısının portresinin önce bir yöne, sonra diğer yöne döndüğünü birdenbire gördü. Dolu gözlerle portreye baktı. Rahmetli karısı başını hafifçe hareket ettirmiş, ellerini, yüzünde bir hareketlilik varmış gibi geldi. Çerçeveden atlamak istediği izlenimi oluştu, ancak bunu yapamadı ­ve bu nedenle portre sallandı.

Bunun batıl inançlı yaşlı adam üzerinde bıraktığı izlenimi hayal etmek kolay. Oturduğu sandalyeden kalkamadı ­. Gözlerini kapatarak çığlık atmaya başladı. Sadece yarım saat sonra, hatta daha sonra - Denadier saatine bakmadı - bu zamana kadar tiyatrodan dönen karısı ve kızı ağlamaya geldi ...

her gece göz kırpmaya ve sallanmaya başladı . ­Buna genellikle portrenin asılı olduğu yerde duvara bir vuruş eşlik etti. Seslerin doğası gereği, duvarın içinde doğmuş gibiydiler. Ve bir ­ayrıntı daha: genellikle tüm bu şeytanlık tam olarak hem karısı hem de kızı evde olmadığında oldu. Onların huzurunda portre normal davrandı.

Denadier polise gitti. Geceleri, odasındaki herkesten gizlice bir dedektif kaldı. Belirlenen zamanda

portre sallanmaya başladı ve bir vuruş oldu. Dedektif utanmadan ­portreye doğru ilerledi ama en uygunsuz ­anda bir şeye takıldı, düştü ve bacağını burktu. Sonra kötü ruhların bu işe karıştığı inancı evrenselleşti. Polis ­geri çekildi. Denadier kaderine ve "kötü ruhlara" terk edildi.

O zaman gazetelerden öğrendiğim bu davayla ilgilenmeye başladım ... Paris polisinin valisi ­beni Denadier'e tavsiye etti. İlk akşam herkesten gizlice onun odasında kaldım ; talihsiz adam deliliğe yakındı, ancak ilk karısının ovuşturmasını kaldırmayı kabul etmedi . ­Yeniden evlenmesine rağmen, onun anısını kutsal bir şekilde korudu. Meseleyi ertelemek imkansızdı, yarın çok geç olabilir. Zavallı ­Denadier her dakika çıldırabilir veya korkudan ölebilirdi. Bana evde kimsenin olmadığını söyledi: karısı ve kızı tiyatroya gitmişti. Her şey gizemli fenomenin gerçekleşmesine katkıda bulundu.

Işığı kapattık. Villanın hiçbir şekilde boş olmadığını hemen hissettim. Çok geçmeden yan odada birinin olduğunu fark ettim ­- kızımın odası. Ve neredeyse anında duvara bir vuruş oldu. Aynı zamanda pencereden düşen ay ışığının zayıf ışığında portrenin sallandığını gördüm. Dürüst olmak gerekirse, oldukça uğursuz bir manzaraydı. Tek bir üyeyi hareket ettiremeyen gevşek Denadier, bir koltukta çaresizce yatıyordu ...­ yerinden çıkmış bir dedektif bacağı pozisyonunda olmamak için ­duvar boyunca parmak uçlarımda ­ilerleyerek kapıya doğru ilerledim ve koridora çıktım. Sonra kızımın odasının yanındaki kapıya gittim ve kapıyı çaldım. Denadier'in odasının duvarındaki vuruş anında kesildi. Çok ısrarla kapıyı tekrar çaldım ve omzumla sertçe bastırarak kapıyı açtım. Motor tarafından ­parçalandı, tıkırdadı, yere düştü, odadaki yatakta genç bir kadın yatıyordu. Yeni uyanmış gibi yaptı.­

"Tiyatrodasınız matmazel," dedim. - Buraya nasıl geldin?

Okurken düşüncelerinin hararetli karmaşasını takip ettim ­. Birkaç dakika sonra, suçun tüm gizli mekanizması benim için netleşti.

Kızı ve üvey annesi, uzun zamandır ortak bir dil bulmuşlar. Her ikisi de Denadier'in kendisinin önderlik ettiği mütevazı yaşam tarzından ve mecbur bırakılmalarından memnun değildi. Her iki genç kadın da bankacının milyonlarını ele geçirmeyi hayal ediyor ve onlara en ­kolay ve en güvenli yolu seçtiler: yaşlı, hasta bir adamı deliye döndürmek. Bunu yapmak için, Denadier'in odasında asılı duran bir portreyi harekete geçiren gizli bir mekanizma tasarlandı. Vali aynı gece telefon görüşmemde polisi gönderdiğinde gerçek bir zevk yaşadım -­

skikh ve her iki suçlu tutuklandı (V. Messing. Kendisi hakkında. - M., Izd-vo politik literatür ­, 1991, s. 30-32).

Hepsinden iyisi, Messing'in kendisine göre, ­hayatında ilk kez tanıştığı, hatta hiç görmediği bir kişinin kaderini hissetti, ­bir akrabası veya yakını iken sadece bu kişiye ait bir nesneyi tuttu. kişi onu yakınlarda düşündü.

Otuzlu yıllarda Polonya'da genç bir kadın randevu almak için Messing'e geldi. Akıl okuyabilen, başkalarından gizlenenleri öğrenebilen biri olarak geldim.

Kendisinden biraz daha genç olan ve kendisine açık bir aile benzerliği olan bir adamın fotoğrafını çıkardı.

"Kardeşim," diye açıkladı Messing'e. İki yıl önce Amerika'ya gittim. Mutluluk için. Ve o zamandan beri, tek bir kelime yok. Hayatta mı? Bulabilir misin?

Messing, kadının erkek kardeşinin kartına baktı. Ve aniden onu bu karttan canlı, iyi bir takım elbiseyle inmiş gibi gördüm. Messing dedi ki:

"Merak etmeyin efendim. Kardeşin yaşıyor. Zor günler geçirdi, şimdi daha kolay. Bugün sayarak on üçüncü günde ondan bir mektup alacaksınız ...

Kadın gitti ve her zamanki gibi komşularına her şeyi anlattı. Söylenti yayıldı, gazetecilere ulaştı. Basında bir tartışma başladı: Messing yanlış mıydı, değil miydi? Tahmin ettiği on üçüncü günde ­, neredeyse tüm Polonya ­gazetelerinin muhabirleri bu yerde toplandı. Uzaklardaki Philadelphia'dan bir mektup akşam trenine geldi...

Birçok Polonya gazetesi bu gerçeği yazdı. duyumlardan biriydi.

Messing uygulamasında ve bir kişinin kaderini tahmin etmenin hatalı bir durumu vardı. Ancak, tamamen yanlış değil. İşte kendisi bunu nasıl hatırlıyor:

“Yine Polonya'daydı. Bana çok orta yaşlı bir kadın geldi . ­Beyaz saç. Yorgun nazik ­yüz. Karşıma oturdu ve ağladı...

"Oğlum... İki aydır tek kelime duymadım... Nesi var ona?" - Bana onun fotoğrafını, bir nesnesini ver... Belki mektuplarını almışsındır?

Kadın mavi bir resmi zarf çıkardı ve bana verdi. Bulaşmış mürekkep lekeleri olan yazılı bir kağıt çıkardım. Annenin son iki ayda bu çizgili kağıt üzerinde çok gözyaşı döktüğü görülebilir .­

Bu gibi durumlarda okumam hiç gerekli değil, ancak yine de temyizi okudum. “Sevgili anne!..” ve ­son “oğlun Vladik”. Odaklanmış. Ve görüyorum ki, bu ­sayfaları yazan kişinin öldüğünü inançla görüyorum...

kadına dönüyorum

— Pani, kararlı ol... Cesur ol... Hayatta yapacak daha çok işin var... ­Kızını düşün. Bir çocuk bekliyor - torununuz. Sonuçta, onu sensiz yetiştiremeyecek ...

, oğlu hakkında sorulan sorudan dikkatini dağıtmaya çalıştı . ­Ama bir annenin kalbini aldatabilir misin? Sonunda dedim ki:

Vlad öldü...

Kadın hemen inandı ... Sadece yarım saat sonra ­gözyaşlarından ıslanmış bir mendil tutarak benden ayrıldı ­...

Bu olayı neredeyse unutuyordum: Bir gün benimle konuştular ­, yardım istediler, üç dört kişiye danıştılar. Ve bu kaleydoskopta, ­yorgun bir sevecen yüz kaybolmuştu, oğlunu kaybetmiş bir annenin hasret dolu gözleri... Ve tabii şimdi onu hatırlayamıyordum, bu hikayenin devamı olmasa da ­...

Bir buçuk ay sonra bir telgraf alıyorum: "Acil gelin." Geçenlerde bulunduğum şehre beni çağırıyorlar.

İlk trenle geliyorum. Arabadan iniyorum - istasyonda bir kalabalık var. Sadece selam yok, çiçek yok, gülümseme yok - ciddi, düşmanca yüzler.

bir genç çıkıyor

Messing misin?

- Evet, Messing benim...

bizden iyi bir karşılama beklemiyor sanırım ? ..­

Ben neden şarlatanım? Hiç kimseyi aldatmadım, kırmadım...

- Ama yaşayan birini gömdün!..' - Mezarcı değilim...

“Ve bu kadını neredeyse tabuta sürüyorlardı ... Zavallı annem ...

Gördüğüm gibi yüzünü belli belirsiz hatırlıyorum. soruyorum ­: •

“Yine de kimi diri diri gömdüm?” - Ben! genç adam cevap verir.

Yahudi kasabalarında bu tür vakalarda her zaman olduğu gibi araştırmak için hahamın evine gittik. Oradaki tüm hikayeyi hatırladım.

"Ver bana," diye soruyorum kadına, "o zaman bana gösterdiğin mektubu.

Çantasını açar ve çıkarır. Aynı mavi zarfta ­, sadece gözyaşlarından daha fazla leke var. O paha biçilmez gözyaşlarının akması benim suçumdu! Bulanık mürekkeple sayfalara bakıyorum ve bir kez daha şu sonuca varıyorum: Bu mektubu yazan kişi öldü, “oğlunuz Vladik”i imzalayan kişi öldü... Peki o zaman bu genç adam kim?

- Adın Vladik mi?

Evet, Vladislav...

Bu mektubu kendin mi yazdın?

- Değil...

Benim için bu “hayır”, dünyayı aydınlatan bir şimşek çakması gibidir.

- Kim yazdı?                                .

- Arkadaşım. Diktemin altında... Ellerim ağrıyordu... O ve ben ­hastanede beraberdik.

“Anlıyorum… Arkadaşın öldü…?”

- Evet. Ölü. Tamamen beklenmedik.

Bir kadına hitap etmek:

— Pani, toplantımızdan sonra döktüğün gözyaşlarını bağışla... Ama her şeyi bir anda bilemezsin... Bu mektubu bana verdin ve oğlunun yazdığını söyledin. Görüyorum ki bu sözleri yazan eli ölmüş ­... O yüzden oğlun öldü dedim... "(V. Messing. Kendisi hakkında. - M., Siyasi Edebiyat Yayınevi, 1991, s. 96- 98).

1 Eylül 1939'da zırhlı Alman ordusu ­Polonya sınırlarını aştı. İkinci dünya savaşı başladı. Messing , Almanlar tarafından işgal edilen Polonya topraklarında kalmaması ­gerektiğini anladı , çünkü o sırada ­Alman hükümeti tarafından başı 200.000 mark olarak tahmin edildi . ­Bu, 1937'de Varşova'daki tiyatrolardan birinde binlerce insanın varlığında konuşurken, ­doğuya dönerse Hitler'in ölümünü öngörmesinin bir sonucuydu. Hitler bu öngörüyü biliyordu, çünkü birçok Polonya ­gazetesinde ön sayfada basılmıştı.

Bu sırada Messing, babasıyla birlikte memleketinde yaşıyordu. Yakında burası Alman ­ordusu tarafından işgal edildi ve Almanlar içinde bir getto düzenledi. Wolf ­Messing Varşova'ya kaçmayı başardı ve ­daha sonra evde kalan tüm akrabaları Varşova gettosundaki Majdanek'te öldü.

et tüccarıyla birlikte bir kuyuda saklandı . ­Bir akşam ­sokağa çıktığında yakalandı. Subay uzun bir süre yüzüne baktı, sonra ­cebinden bir portrenin olduğu bir kağıt parçası çıkardı.

- Sen kimsin? memur sordu.

Messing, "Ben bir sanatçıyım," diye yanıtladı.

- Yalan söylüyorsun! Sen Wolf Messing'sin! Fuhrer'in ölümünü tahmin eden sendin ...­

Geri çekildi ve Messing'in çenesine korkunç bir darbe indirdi. Altı dişini kanla tükürdü... Ardından karakola götürüldü ­ve bir ceza hücresine kilitlendi. Bu kritik durumda ­Messing'in hediyesi onu hayal kırıklığına uğratmadı. Bütün gücünü kullandı ve o sırada ­karakol binasında bulunan polis memurlarını hücresinde toplamaya zorladı ­. Şef dahil ve çıkışta saatin üzerinde durması gereken kişiyle biten herkes . ­Hepsi Messing'in isteğine uyarak hücresine toplandığında, ­daha önce ölü gibi hareketsiz yatan Messing, hızla ayağa kalkıp koridora çıktı, demir kaplı kapının sürgüsünü itti ve şöyle dedi: o ...

Messing, onun için tek çıkış yolunun Sovyetler Birliği topraklarına girmek olduğuna karar verdi. Gizlice yol alarak, sonunda Batı Böceği'ne ulaştı ­ve diğer tarafa geçerek kendini ­Sovyet topraklarında buldu.

Burada ilk başta onun için çok zordu. Kimseyi tanımıyordu, iyi Rusça bilmiyordu. Ayrıca, o zamanlar bu ülkede, ­Messing'in ait olduğu ne falcılar, ne büyücüler, ne el falcıları, ne de telepatistler tercih edildi.

Ancak ona destek olan bir kişi vardı ­. Sanat bölümünün başkanı PA Abrasimov'du.

Messing'i kendi tehlikesi ve riski altında Brest bölgesine hizmet eden sanatçılar tugayına dahil etti. Hayat yavaş yavaş düzelmeye başladı ... Mayıs 1940'ta ­Messing Minsk'e gönderildi, Belarus'u gezmeye başladı.

Bir keresinde Gomel'de gezerken ­üniformalı iki kişi ona yaklaştı. Deneyimi kesintiye uğratarak seyircilerden özür dilediler ve Messing'i yanlarına aldılar. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, onu Stalin'e götürmek için. Messing, "ulusların babası" ile ilk karşılaşmasını şöyle anlatıyor:

"Geldik, nereye bilmiyorum. Daha sonra bunun bir otel olduğu ortaya çıktı. Ve birini bıraktılar. Bir süre sonra tekrar bir yere götürüldüler. Ve yine yabancı bir oda.

Bıyıklı bir adam içeri girer. Merhaba. Onu hemen tanıdım. Cevaplıyorum:

- Merhaba. Ve seni kollarımda taşıdım...

- Ellerde nasıl? Stalin şaşırmıştı.

- 1 Mayıs'ta ... Gösteride ...

Stalin, Polonya'daki durumla, Pilsudski ve ­Commonwealth'in diğer liderleriyle yaptığım görüşmelerle ilgilendi. O benim indüktörüm değildi.

Oldukça uzun bir konuşmadan sonra ­beni serbest bırakan Stalin şunları söyledi:

- Oh, ve sen çok kurnazsın Messing.

"Sinsi olan ben değilim," diye yanıtladım. "Gerçekten çok ­sinsi birisin!"

Ben de daha sonra Stalin ile görüştüm. Muhtemelen onun adına yeteneklerim kapsamlı bir şekilde test edildi ­. Bu kontrolleri hatırlıyorum:

Bankası'ndan boş bir kağıt parçasına 100.000 ruble alma görevi verildi . ­Bu deneyim neredeyse ­trajik bir şekilde sona erdi.

Kasiyere gittim ve ona okul ­defterinden yırtılmış bir kağıt verdim. Bavulu açtı ve ­küçük çantayı pencerenin yanındaki bariyere koydu.

Yaşlı kasiyer kağıda baktı. Yazar kasayı açtı ­. Yüz bin saydım... Benim için bu, ­bir bilet için bir kağıt parçasını kabul etmeye zorladığım demiryolu kondüktörünün durumunun tekrarıydı. Ancak ­şimdi benim için herhangi bir zorluk çıkarmadı aslında.

Bavulumu kapatarak salonun ortasına doğru yürüdüm. Deneyde bir eylem imzalaması gereken tanıklar yaklaştı. Bu formalite ­bitince aynı bavulla kasaya döndüm.

Bana baktı, bakışlarını, çekleri iptal ­edilmiş bir karanfil üzerine diktiği temiz bir defter yaprağına, ­içinden sıkı, açılmamış tomarlarca parayı çıkarmaya başladığım bir bavula kaydırdı... Sonra aniden arkasına yaslandı. sandalyesi ve hırıltısı ... Kalp krizi!.. Neyse ki daha sonra iyileşti” (V. ­Messing. Kendisi hakkında. M., Siyasi Edebiyat Yayınevi ­, 1991, s. 39-40).

Messing, yeteneklerini test ettikten sonra, farklı şehirlerdeki konser salonlarında zihin ­okuma seansları ile sık sık performans göstermeye başladı (“ ­performanslarını kendisinin dediği gibi “psikolojik deneyler”).

Bildiğiniz gibi, o zaman, imzadan kısa bir süre sonra Molotov-Ribbentrop Paktı, tüm Sovyet basını ve kitle iletişim araçları, ­Sovyet-Alman dostluğunu ve ­insanları mümkün olan her şekilde savaştan kurtaran bilge Stalin'i övdü.

Bir kez Messing, psikolojik deneylerini çok uğursuz ve aynı zamanda seçkin bir yerde göstermeye davet edildi - Moskova'daki NKVD kulübü. Konuşma bitmek üzereydi. Messing, imzalanmamış olmalarına rağmen oldukça zararsız olan ve çoğunlukla önemsiz şeylerle ilgili olan notlara cevap verdi ­. O günlerde hala birbirlerine soru sorabilen insanlar bunu ancak dikenli telin diğer tarafında kalarak yapabilirlerdi. Ancak burada, diğerlerinin yanı sıra, bir not parladı: “Sovyet-Alman paktı hakkında ne düşünüyorsunuz?” Sağduyulu bir kişi ­onu görmezden gelir ya da en kötüsü, ­o günlerde Sovyet gazetelerinin sayfalarını dolduran iki halkın yıkılmaz dostluğu hakkında birkaç anlaşılmaz cümle mırıldanırdı. ­Ama Messing ihtiyatlı bir insan değildi. Soruyu okur okumaz, bazı ­falcıların dediği gibi, onunla birlikte "resim gitti". Hemen sahneden seyirciye aktarmaya çalıştı:

Berlin sokaklarında kırmızı yıldızlı tanklar görüyorum !”­

Salon donmuş. Sessizleşti, çok sessiz. nasıl olduğunu anlamak için

kulağa hoş geliyordu ve bu kelimelerin anlamı, o zamanda yaşamak gerekiyordu. Salonda oturanları hayal etmelisin. Bunlar müfettişlerdi, kitlesel ­infazların ve misillemelerin ustalarıydı ve bu tür şeyleri konuşanları ya da en azından dinleyenleri derhal bir toplama kampına ya da kurşuna dizmeye gönderdiler. Bazıları, kapılara daha yakın, parmak uçlarında, birer birer çıkışa gizlice girmeye başladı: “Orada değildim!”

Bu olayın devamı vardı. Ancak, ­mevcut olanların beklediği gibi değil. Bir şekilde bu ­olay Alman tarafı tarafından biliniyordu ve SSCB Dışişleri Halk Komiserliği, özel bir kişinin ifadesinin ­Sovyet hükümetinin bakış açısını yansıtmadığını açıklamak zorunda kaldı . ­Her ihtimale ­karşı, olayla ilgili pişmanlık dile getirildi.

Yetkililer bu davayı unutulmaya bırakmaya çalıştı ve aynı zamanda o zamanlar onun için en kötü seçenek olmaktan uzak olan Messing'in kendisini de unutmaya çalıştı. Adını taşıyan afişler ortadan kayboldu ve onun hakkında karanlık söylentiler yayıldı. Neyse ki, yalan oldukları ortaya çıktı. Messing'e dokunmama emri, iddiaya göre Stalin'in kendisinden geldi.

Ancak Messing ve tahminleri kısa sürede hatırlandı - savaş başladı. Farklı şehirlere seyahat ederek yeniden performans göstermeye başladı . ­Binlerce kişi ona yazdı, seanstan sonra ­cephede olan sevdikleri hakkında bir şeyler öğrenme umuduyla buluşmaya çalıştı. Ancak Messing, bu tür soruları yanıtlamayı kesinlikle reddetti: - Bir aileyi mutlu edip, on aileyi daha umuttan mahrum bırakamam.

1943'te, savaşın zirvesinde, Messing Novosibirsk Opera Binası sahnesinde sahne aldı. Diğerlerinin yanı sıra, kendisine “Savaş ne zaman bitecek?” Sorusunu içeren bir not verildi. Messing ifadeyi okur okumaz, birkaç yıl önce NKVD kulübünde aynı şey oldu. Aynı anda ­, "resim gitti" ve tarihi açıkça "gördü" - "8 Mayıs" - ve adını verdi. Bir yıl boyunca "görmedi".

Tahminle ilgili oldu. Stalin tarafından biliniyor. Her halükarda, Almanya'nın teslimi imzalandığında, Messing'e göre Stalin, kendisine tarihinin doğruluğunu kaydettiği bir telgraf gönderdi. Savaş ­bildiğiniz gibi 9 Mayıs'ta sona erdi. Messing sadece bir gün için yanlıştı.

Savaş yıllarında, Messing çok çalıştı, fabrikaların atölyelerinde, bazen de açıkta çalıştı. Gösteriler için çok para aldı. Kendi pahasına, askeri pilotlara iki uçak bağışlayabildi: birincisi - 1942'de, ikincisi - 1944'te.

Savaş sonrası ilk yıllarda, Messing, "psikolojik deneyleri" ile her yerde konuşarak ülke çapında çok seyahat etti. 1950'de, amirleri ­, deneylerin materyalist doğasını açıklayacak bir metin derlemek için yardım talebiyle SSCB Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü'ne başvurdu ­. Bunlar felsefi bilimde zor zamanlardı. Felsefede yeni bir şey söylemeye hakkı olan tek kişi Stalin'di. Bu büyük tarikat, birçok küçük kült doğurdu. Psikolojide de benzer bir şey oldu. Her şeyin zaten açıklandığına, bu bilim alanında yeni bir şey olmadığına ve olamayacağına inanılıyordu. Bu nedenle, bilim adamları ­Messing'in yeteneklerini test ettiğinde, her şeyden önce anlaşılmaz, ­zaten bilinen yasalara göre anlaşılmaz olan her şeyi getirmeye çalıştılar . ­Bu çerçeveye uymayan, Messing'in ­yapması tavsiye edilmedi. Uzun yıllar "bilimsel" talimatlar altında performans gösterdi ­...

Psikolojik deneylerin gösterimi, iyi ­kurulmuş bir pop programına göre gerçekleşti. Meraklı bir izleyiciyi bileğinden tutan Messing, ­arzusunu çabucak "tahmin etti" - ­salonda oturan insanlardan birini bulmak ­, "düşünce aktarıcısı" tarafından tasarlanan nesneleri çıkarmak, filanca ­sayfada bir kitap açmak , falan filan oturan bir hanımın çantasındaki parayı sayın ­. arka arkaya, vb., vb. ­Her şeyin tepki veren kasların zar zor farkedilen ideomotor hareketlerini yakalamaya dayandığı hipotezini açıkça doğrular gibi görünen tüm bu manipülasyonlar hakkında­

bir kişi tarafından tasarlanan şu veya bu arzu hakkında çok şey yazıldı ve Messing'in olağanüstü ­gözleminden başka bir şey ­tarafından yönlendirilebileceği varsayımına izin ­vermeyen bilim adamlarının görüşüyle doğrulandı ;­

Genellikle, konuşmasının sonunda, V. Messing ­, zaten temassız, sadece zihinsel bir düzen ile bir deneyim gösterdi ve onu gerekli ­kişiyi, salondaki şeyi bulmaya veya şu ya da bu eylemi kendisi yapmaya zorladı. Bunu yapmak için, ­Messing'i halktan izole etmek için, görevleri deneyimin saflığını korumayı da içeren jüri üyelerinden biri ile birlikte salondan ayrıldı. ­Ardından, jüri üyeleri, ­seyircilerden gelen meraklıların aktif katılımıyla, bir nesneyi saklayıp bu işlemi yapan kişi salona oturduğunda, Messing tanıtıldı, ­o da seyircilerin şaşkınlığı ve sevinciyle, bu nesneyi buldu.

60'lı yıllarda Messing'in başına ilginç bir olay geldi. İşte anılarında bu konuda şunları söylüyor ­:

“...“psikolojik deneylerimi” ­bir gazetenin yazı işleri müdürlüğünde gösterdim. Oturumdan sonra genel yayın yönetmeninin ofisine davet edildim. 10 gazeteci hazır bulundu. Konuşma telepati olasılıklarına döndü . ­Biri benim 'olasılığımdan şüphe duyduğunu-

tya. Henüz "normal durumda" olmayan, henüz bitmiş ­olan seanstan sonra biraz heyecanlandım ­ve hatta sohbetten cesaret alarak dedim ki:

— Şey... Size telepatinin gücünü görme fırsatı vereceğim... Hepiniz gazetecisiniz. Blok ­notlarınızı alın...

Bazıları ilgiyle, diğerleri şüpheci bir gülümsemeyle ama bütün defterleri çıkardılar. Defteri olmayanlar ­yazı işleri müdürünün masasından boş kağıtlar aldı. Sonsuz tüylerle donanmış...

"Şimdi yaz," diye emrettim neşeyle, "bugün ­beş Haziran... Haziranın yirmisi ile yirmi ­beşi arası... pardon, soyadınız ne?" Mevcut olanlardan birine döndüm .­

"İvan İvanoviç İvanov, " diye hemen cevap verdi.

- Yani, yirmi ila yirmi beş Haziran arasında, siz Ivanov, hizmet hattında çok büyük bir terfi alacaksınız. Yeni randevu... Herkese bir ricam var: Böyle olunca beni arayın... Herkes ­yazdı mı? Pekala, birkaç hafta içinde ve haklı olup olmadığımı öğren.

| Tahminlerde ve kehanetlerde felaketler - Bölüm ve ^bir

Yirmi saniyede dört kişi beni farklı zamanlarda aradı. Ivanov en büyük gazetelerden birinin baş editörü olarak atandı ...­

Bu olayın tanıklarının hepsi hayatta ve sanırım herkes ­bu günü, yani 5 Haziran'ı hatırlayacaktır. Sadece baş editörler listelerinde Ivanov'un soyadını aramayın: Bu davanın geniş bir şekilde yayınlanmasından memnun olup olmayacağını bilmiyorum ve bu nedenle gazetenin yazı işleri ofisinin ­veya onun yazı işleri müdürlüğünün adını vermedim . ­gerçek isim ”(V. Messing. Kendisi hakkında. - M. , Siyasi edebiyat yayınevi, 1991, s. 95).

Küba Füze Krizi günlerinde Wolf Messing'e ­onu tanıyan bir adam yaklaştı. İşte ne diyor:

Küba ablukasını duydun mu? ­Eğer bir atom savaşı sonsa ­...” Kendi kendine katalepsi durumuna girdiğinde, ona bir kalem ve kağıt vermesini emretti. Ve şimdi nabız neredeyse ­hissedilmiyor, öğrenciler ışığa tepki vermiyor. Doktor sıkıca sıktığı eline bir kalem koyar. "Barış olacak" - bu tür kelimeleri okuyoruz. Messing, " ­Bilinçaltım "bir şey" veya "birisi ile temasa geçti" ­, bilginin kaynağını açıkladı. "İşte böyle oldu...                                                                      "

Wolf Messing, Hayatını RSFSR'nin Onurlu Sanatçısı olarak sonlandırdı. Performansları her zaman büyük eğlence ve sanatla ayırt edildi, orada ­bulunan insanlar ­her zaman sürekli bir gerilim halindeydi, sahnede olan deneklerin başına gelen her şeyle empati kurdular. Salon adeta dondu, ünlü sanatçı ­seyircinin en zor görevlerini yerine getirirken tam bir sessizlik oldu.

1974'te ­Moskova'da Oktyabr sinemasında gerçekleşti. O akşam Wolf ­Messing, dedikleri gibi bir "hit" oldu - tüm deneyler ­onun tarafından kusursuz bir şekilde yapıldı. Yakında bu harika ­insan gitti...

ÜÇÜNCÜ REICH TAHMİNLERİ VE PEYGAMBERLERİ

"BUZ PEYGAMBERİ" HANS HERBIGER

Nazi Almanyası'nda iki teori gelişti: buzlu dünya teorisi ve içi boş dünya teorisi. Bu teoriler ­, dünyanın ve insanın iki açıklamasıdır. Eski ­geleneklere yaklaşıyorlar, mitleri haklı çıkarıyorlar, Teosofistler tarafından savunulan belirli sayıda "gerçeği" birleştiriyorlar. Bu teoriler, Nazi Almanyası'nın büyük bilimsel ve politik aygıtının yardımıyla ifade edildi. Modern bilim olarak kabul ettiğimiz şeyi ülkeden kovmaları gerekiyordu. Almanya'da birçok akılda hüküm sürdüler. Dahası, ­Hitler'in ünlü askeri kararlarını önceden belirlemişler, zaman zaman savaşın gidişatını etkilemişler ve kuşkusuz nihai felakete katkıda bulunmuşlardır. Bu teorilerden, özellikle fedakarlık getiren bir sel fikrinden etkilenen ­Hitler, tüm Alman ­halkını felakete sürükledi.

Ebedi buz doktrininin teorisyeni ­, Hitler'in desteklediği, inandığı ve "üç büyük kozmologdan biri" olarak gördüğü Hans Herbieger'di ­. Hitler ve Herbiger, "iki büyük Avusturyalı" birçok kez bir araya geldi. Nazilerin lideri, BU ­vizyoner bilim adamını saygıyla dinledi. Herbiger, kesintiye uğramayı hoş görmedi. Hitler'e bağırmaya devam etti ­: "Maulzu!" - "Kapa çeneni!". Hitler'in inançlarını uç noktalara taşıdı: Alman halkı, mesihliklerinde, Batı bilimi tarafından zehirlendi, ­dar, zayıf, beden ve ruhtan yoksundu. Dünya Buz Doktrini, operasyonuna gerekli panzehiri sağlayacaktır . ­Bu doktrin geleneksel astronomiyi yok etti ­. Büyülü sosyalizm fikriyle yakından ilişkiliydi ve Jung'un daha sonra ­"yok edilemez olan için çabalama" dediği şeyi zengin bir şekilde besledi .­

Hans Herbiger, 1860 yılında Tirollü bir ailede dünyaya geldi. Viyana'daki Teknoloji Okulu'nda okudu ve ­Budapeşte'de staj yaptı. İlk başta buhar motoru tasarımcısı Alfred Kolman için teknik ressam olarak çalıştı , ardından ­Land in Budapeşte'ye kompresör uzmanı olarak katıldı . ­1894'te ­pompalar ve kompresörler için yeni bir valf sistemi icat etti. Lisans, Amerikan ve Alman şirketlerine satıldı. Sonuç olarak, Herbiger büyük bir servetin sahibi oldu, ancak Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesi bu serveti sıfıra indirdi.

Herbiger, su - sıvı, buz, buhar - durumundaki değişikliklerin astronomik uygulamasına düşkündü. Bütün kozmografiyi ve bütün astrofiziği bununla açıkladığını iddia etti . ­Beklenmedik " ­parlak sezginin aydınlanmaları", kendisinin de ­iddia ettiği gibi, ona tüm temelleri kapsayan yeni bir bilimin kapılarını açtı.

tal. Mesih ­Almanya'sının büyük peygamberlerinden biri oldu ve ölümünden sonra " ­Tanrı'nın kutsanmış ustaca kaşifi" unvanına layık görüldü (Hans Herbiger 1932'de öldü).

1925 yazında bir sabah, Alman ­Araştırma Enstitüsü ve Avusturya'dan birçok bilim insanı aşağıdaki mektubu aldı:

“Bizimle mi yoksa bize karşı mı olduğunu seçmenin zamanı geldi. Hitler siyaseti temizleyecek, Hans Herbiger sahte bilimleri süpürecek.

Ebedi buz doktrini, Alman olmayan ­insanların yeniden doğuşunun bir işareti olacak! Dikkat! Çok geç olmadan aramıza katılın !"­

Hans Herbiger o sırada 65 yaşındaydı. O, azametli bir peygamberdi. Kocaman bir beyaz sakalı vardı. Doktrini halk tarafından "Bel" adı altında tanındı.­

("Veltaislare" - sonsuz buz doktrini). Resmi ­astronomiyle çelişen, ancak eski mitleri haklı çıkaran kozmosun bir açıklamasıydı. ।

Herbiger kendini bir bilim adamı olarak görüyordu, ancak ona göre bilim

görüş, yol ve yöntemlerini değiştirmek zorunda kaldı.

"Objektif bilim, zararlı bir Buluştur, ardından ­gerileme konularıdır" diye yazdı. Hitler gibi, ­"herhangi bir bilimsel faaliyetten önce gelen sorunun, ­tam olarak kimin bilgiyi aradığına" inanıyordu. Sadece Peygamber bilimsel olduğunu iddia edebilir, ­çünkü ancak o, aydınlanma sayesinde en yüksek şuur seviyesine yükselir. Hans Herbiger, en ufak bir şüpheye, en ufak bir ­çelişki belirtisine bile tahammül edemezdi. Kutsal bir öfke onu ele geçirdi: "Sen ­denklemlere güven, bana değil!" O bağırdı. " Matematiğin hiçbir değeri olmayan bir yalan olduğunu anlaman ne kadar zaman alacak !"­

Hans Herbiger, Almanya'da vizyoner, irrasyonel, vizyoner bilginin yolunu ­bağırarak ve dayak atarak açtı.

Görüşlerinde yalnız değildi. Örneğin başka bir Nazi ­kozmologu, bir kürenin iç yüzeyinde yaşadığımızı savundu. Üçüncüsü, dünyanın düz olduğu gerçeğinden bahsetti (bu ifade ­, gemiyi almak için Ağrı'ya bir keşif gezisine bile yol açtı).

Herbiger partinin başkanı olarak ­hareket etti, bilgi servisiyle, büroları ve propagandacıları işe alarak bir hareket yarattı. Bu hareket , Herbiger'in öğretilerinden oluşan üç büyük cilt, 40 popüler kitap, yüzlerce broşür yayınladı.

Böyle bir broşürde, "Kuzey atalarımız güçlerini karda ve buzda buldular" diye ilan etti, "bu yüzden dünya buzuna olan inanç, ­İskandinav insanının doğal mirasıdır. Avusturyalı Hitler, Yahudi politikacıları kovdu; bir başka Avusturyalı, Herbiger, ­Yahudi bilginleri kovuyor. Führer kendi hayatıyla amatörün profesyonelden üstün olduğunu göstermiştir. Bize evrenin tam bir resmini vermek için başka bir amatörü aldı."

Herbiger'in hareketi, büyük tirajlı ­aylık bir dergi olan The Key to World Events'i yayınladı. Herbiger on binlerce taraftar kazanmayı başardı. Fikirler tarihinde ve genel olarak tarihte önemli bir rol oynamaya başladı .­

İlk başta, bilim adamları protesto ettiler, yayınlanan mektuplarda ve makalelerde Hans Herbiger'in teorisinin saçmalığını kanıtlamaya çalıştılar. Bununla birlikte, Hitler iktidara geldikten kısa bir süre sonra ­, Alman üniversitelerinde ortodoks astronomi öğretilmesine rağmen direniş azaldı . ­Tanınmış mühendisler ve bilim adamları, sonsuz buz doktrinine abone oldular. Örneğin ­, । ile keşfeden Leonard bunlardı . X-ışınları X-ışınları, spektroskopi alanındaki araştırmaları ­dünya çapında ün kazanmış fizikçiler Oberth ve Stark .­

Peki bu "buz doktrini"nin özü nedir? Her şeyden önce, ­gücünü kozmosun tarihi ve evriminin her şeyi kapsayan vizyonundan alır, güneş sisteminin oluşumunu, Dünya'nın doğuşunu, yaşamı ve ruhu açıklar. Evrenin tüm geçmişini tanımlar ve gelecekteki dönüşümlerini haber verir ­. Üç ana soruyu yanıtlıyor: Biz kimiz? Nereden geldiler? Nereye gidiyoruz? Herbiger'in cevapları kesin ve epik.

Her şey sonsuz boşluklarda sonsuz mücadele, buz ve ateş, itme ve çekim güçleri arasındaki mücadele fikri üzerine kuruludur. Bu mücadele ­Dünya'da da canlı madde üzerinde hüküm sürmekte ve ­insanlık tarihini belirlemektedir. Herbiger, Dünya'nın en uzak geçmişini ve daha da uzak geleceğini ortaya çıkardığını iddia etti. Canlıların evrimi hakkında en fantastik fikirleri tanıttı . ­Medeniyetler tarihi, insanın ve toplumun ortaya çıkışı ve gelişimi hakkında ­genellikle düşündüğümüz her şeyi ­devirdi ­. Bu bağlamda uzun bir yükseliş değil ­, bir dizi iniş ve çıkış anlattı. İnsanlar -tanrılar, devler, muhteşem uygarlıklar- milyonlarca olmasa da yüzbinlerce yıl önce bizden önce geldiler. Belki de ­, Dünya'da ve Uzayda döngüler halinde gelişen tarihin akışında afetlerden ve olağanüstü mutasyonlardan geçerek, yeniden ırkımızın ataları haline geleceğiz . ­Cennetin ­kanunları, dünyanın kanunları ile aynıdır. Evren aynı harekete aittir, yaşayan bir organizmadır ve her şey her şeye ­yansır. İnsanların kaderi, yıldızların kaderi ile bağlantılıdır.

Kozmos'ta olan, Dünya'da olur ve bunun tersi de geçerlidir.

İnsan ve evren arasındaki bu döngüler ve neredeyse sihirli ilişkiler doktrini, eski kehanetlere, astral, eski Hint ­mistisizmi ve demonolojisine ilişkin okült öğretiye dayanıyordu.

Herbiger, Reichsleiter Ley'e yazdığı bir mektupta, genç bir mühendis olarak " ­ıslak ve karla kaplı zemine erimiş çeliğin dökülmesini izlediğini: zemin biraz gecikmeli ve büyük bir güçle patladı" diye yazmıştı. Bu kadar. Bu tohumdan ­öğretisi büyüdü.

Gökyüzünde, şu anki Güneşimizden milyonlarca kat daha büyük, yüksek sıcaklığa sahip devasa bir cisim vardı. Bir kozmik buz kümesinden oluşan dev bir gezegenle çarpıştı. Buz kütlesi süper güneşin derinliklerine nüfuz etti. Sonra yüz ­binlerce yıl hiçbir şey olmadı. Ardından ­devasa bir patlama oldu.

Parçalar o kadar uzağa atıldı ki buzlu alanda kayboldular. Diğerleri ya merkezi kütleye geri düştüler ya da ­orta bölgeye atıldılar ve sistemimizde gezegenler oldular. Otuz tane vardı. Yavaş yavaş buzla kaplanmaya başladılar.

Ay, Jüpiter, Satürn buzdan yapılmıştır, ­Mars kanalları buzdaki çatlaklardır. Sadece Dünya tamamen ­soğukla kaplı değildi, buz ve ateşin mücadelesi üzerinde devam ediyor.

Neptün'e olan mesafeden üç kat daha büyük bir mesafede ­, o zaman büyük bir buz halkası vardı. Şimdi hala orada. Gökbilimciler buna Samanyolu diyorlar çünkü Güneşimize benzer birkaç yıldız sonsuz uzayda parlıyor. Bütünü Samanyolu'nu temsil eden bireysel yıldızların fotoğraflarına gelince, bunlar sahte.

şekil değiştiren ve yer değiştiren güneş lekeleri, on bir yılda bir ­Güneş etrafında dönüşünü yapan ­Jüpiter'den kopan buz bloklarının düşmesinden kaynaklanır ­.

Buz ve ateş, itme ve çekicilik, ­Evrende ebediyen savaşıyor. Bu mücadele, kozmosun yaşamını, ölümünü ve ebedi yeniden doğuşunu belirler.

Alman yazar Elmar Brugg, 1952'de ­Herbiger'e adanmış bir eser yayınladı. Bu eserde ­özellikle şunları yazar:

“Evreni temsil eden doktrinlerin hiçbiri, çelişki ilkesini, iki karşıt gücün mücadelesini, ancak ­insan ruhunu binyıllar boyunca besledi. Herbiger'in solmayan erdemi, ­Edda'da söylenen sonsuz buz ve ateş çatışmasıyla temsil edilen atalarımızın sezgisel bilgisini böyle bir güçle diriltmesidir . ­Bu çatışmayı çağdaşlarının görüşlerine göre sundu. Maddenin ikiliği, dağılan itici güç ve toplayan çekim ile ilişkili dünyanın bu görkemli görünümünü bilimsel olarak doğruladı.

Herbiger'in doktrinine göre ay şüphesiz ­Dünya'ya düşecek. On binlerce ­yıl boyunca, bir gezegenden diğerine olan mesafe ­değişmemiş gibi görünüyor. Ancak spiral daralır, Ay yavaş yavaş Dünya'ya yaklaşır. Sonuç olarak, ­yerçekimi kuvveti artacaktır. Sonra Dünya okyanuslarının suları sürekli tsunamilerle birleşecek, ­yükselecek, karaları kaplayacak, tropik bölgeleri sular altında bırakacak ve ­en yüksek dağları çevreleyecek. Tüm canlılar yavaş yavaş hafifleyecek ve boyutları artacaktır. Kozmik ­güçler daha güçlü hale gelecek. Kromozomlar ­ve genler üzerinde hareket ederek mutasyonlar yaratacaklar. Yeni ırklar, hayvanlar, bitkiler ve dev ormanlar olacak.

Daha sonra, daha da yakından, Ay, yüksek dönüş hızından patlayacak ve bir kaya, su ve gaz halkası haline gelecektir. Bu halka daha hızlı dönecek ve daha hızlı. Sonunda bu yüzük Dünya'ya düşecek. Ve sonra Apocalypse'in öngördüğü Düşüş ­gerçekleşecek. Sadece en iyi, en güçlü, seçilmiş insanlar hayatta kalacak. Dünyanın sonunun korkunç resimlerini görecekler.

Binlerce yıldır, uydulardan yoksun Dünya'nın yeni ırklar ve devlerin uygarlıklarıyla katmanlanması bekleniyor. Tufan ve büyük felaketlerden sonra her şey yeniden başlayacak. Dünya'dan çok daha küçük olan Mars, sonunda yörüngesine ulaşacak. Uydu olamayacak kadar büyük, Dünya'nın çok ­yakınından geçecek, ona ­dokunacak ve ­ateşinin çekimine kapılarak Güneş'in üzerine düşecek. Dünya'nın atmosferi ­Mars'ın çekiciliğine kapılacak, Dünya'yı terk edecek ve uzayda kaybolacak. Okyanuslar çalkalanacak, Dünya yüzeyinde kaynayacak ­, her şeyi yıkayacak ve yer kabuğu patlayacak. Sarmal yapmaya devam eden ölü gezegen, ­gökyüzünde yüzen buzlu gezegenler tarafından yakalanacak ve büyük bir buz topu haline gelecek ve ­bu da Güneş'e düşecek. Çarpışmanın ardından ­Büyük Sessizlik, Büyük Durgunluk gelecek ve milyonlarca yıl boyunca ­yanan kütlenin içinde ­su buharı toplanacak . Son olarak, Kozmos'un sonsuz ateşli güçleri tarafından yeni dünyaların yaratılması için yeni bir patlama gerçekleşecek .­

Nasyonal Sosyalistlerin "20. yüzyılın Kopernik'i" dediği Avusturyalı mühendisin gözünde güneş sistemimizin kaderi böyledir .­

evrelerinde kuşatan "tımarhane"nin genel atmosferi dışında anlaşılamaz . ­Nazilerin iktidar mücadelesine eşlik eden okült histeri olmasaydı, “buz peygamberi” olmazdı.

ERIK JAN GANNUSEN

Göz kapaklarını indirdi, neredeyse arsız gözlerini kapatacaktı. "Ateş büyüsü" gibiydi. Ve yavaş, araştırıcı bir sesle konuştu:

- Anlıyorum. Her şeyi daha net görüyorum. Büyük bir kamu ­binası yanıyor. İşte altın kubbe. Bu binayı ikimiz de biliyoruz. Burası Reichstag."

Lion Feuchtwanger'in "Lautenzack Kardeşler" adlı romanından alınan bu alıntı ­, kardeşlerden birinin - prototipi gerçekten tarihsel olarak ­var olan, kişisel, tabiri caizse, ­Adolf Hitler Eric Jan Gannussen'i "açıkça gören" Oskar Lautenzack'in bir anlık görgüsüz vizyonunu gösteriyor. .

Wolf Messing onunla şahsen tanışmıştı.

Anılarında bu kişiyi şöyle tanımlamıştır : “ ­Gerçekten zihin okuma yeteneğine sahip, tanıdığım birkaç telepattan biridir . ­Onunla 1931'de tanıştım. Konuşmasından önce, bir Varşova gazetesinden bir muhabir beni kuliste Gannusen ile tanıştırdı.

Gannusen'in çalışması ilginçti: yadsınamaz ­telepatik yetenekleri vardı. Ancak bunların tam olarak ortaya çıkması için manevi bir yükselmeye, aşırı heyecanlı bir güce ihtiyacı vardı, halkın hayranlığına ve zevkine ihtiyacı vardı. Bunu kendi deneyimlerimden biliyorum: Seyirci kazanıldığında ­, iş kıyaslanamayacak kadar kolaylaşıyor. Bu nedenle, konuşmasının başında Gannussen dürüst olmayan bir numaraya başvurdu ­: ilk iki sayıyı figüranlarla yaptı ­. Sahneye çıkar çıkmaz, ince bir alkışla karşılaştı ve birkaç açılış sözü söyledi, salonun derinliklerinden bir çığlık duyuldu: “Charlatan!” Gunnusen, tamamen sanatsal olarak hakaret içeren masumiyeti "oynadı" ­ve suçluyu sahneye davet etti. Onunla birlikte ilk numarayı gösterdi. Söylemeye gerek yok, "suçlu" anında ­"yeniden eğitildi", telepatiye inanıyordu ve gerçekte bu adam ­Gannusen'in maiyeti içinde şehirden şehre seyahat etti. hemen anladım. Ancak seyirci ­her şeyi olduğu gibi aldı ve alkışlar ­daha samimi hale geldi.

Üçüncü sayıdan başlayarak, Gannusen seyircilerden herhangi biriyle dürüstçe çalıştı. Çok artistik,

Çalışmanızı mümkün olduğunca etkili bir şekilde sunmaya çalışmak. Bununla birlikte ­, ilk başta figüranları kullanması ­, akşamın sonuna kadar içimdeki ­bir tür istem dışı güvensizlik hissini silemedi.

Bana öyle geliyor ki, doğuştan Gannusen gibi yeteneklere sahip bir kişinin ­onursuz olmaya, ahlaki olarak sahtekâr olmaya hakkı yok. Bu benim derin inancım ”(V. Messing. Kendisi hakkında. - M., Izd-vo siyasi literatür, 1991, s. 35-36).

eğilimli Berlin halkıyla muzaffer bir başarıydı . ­Yazar ­Georg Evers'in yardımıyla, güvenlik servisinin müstakbel başkanı ­Reinhard Heydrich onunla tanıştı.

1933-1934'te. Gunnusen, Hitler tarafından kendisine yakınlaştırıldı, Gunnusen safkan bir Yahudi olmasına rağmen, büyükbabası ­sinagogun muhtarı olarak çalıştı. Gunnusen'in gizli bilgileri elde etme ve doğru zamanda, sanki en yüksek ilhamla uygun bir kehaneti haykırma yeteneği, ­Nazi liderleri için gerçek bir keşifti.

Gannusen'in popülaritesi olağanüstüydü. Önde ­gelen fırtına askerlerini ve sanayicileri ağırladı. Şok olmuş izleyicilerin parmaklarının uzandığı ışıklı halkanın ortasına oturarak ­geleceği açtı.

ve Nazi patronları tarafından hemen tanınan gerçeği öğrendi. 200 bin tirajla çıkan "Gannusen Zeitung" gazetesini ­ve ­yaklaşan ­felaketlerin kehanetlerini içeren "Başka Bir Dünya" incelemesini yayınladı. Zodyak işaretleri ve diğer cadı sembolleriyle süslenmiş ­Letzenburger Strasse'deki dairelerinde ruh ve et cümbüşleri düzenlendi . Diğer dünya güçlerinin yakınlığı ile elektriklenen konuklar, ­mikrofonların oymalı panellerin arkasına gizlenebileceğini bir şekilde unuttular.

, Hitler'in çevresinde başarıdan başarıya ­koşarken, bilmemesi gereken çok fazla şey öğrendi. Bazı çevreler onu ­"astral vahiy" kisvesi altında ­Führer'e şu veya bu tavsiyeyi vermek için kullandı.

Gannusen bir keresinde yanlışlıkla ­"altın kubbeli bina" nın gerçek kundakçıları hakkında bazı bilgileri olduğundan bahsetmişti. ­Bundan sonra, büyük siyasi oyunda çok riskli bir figür olduğu ortaya çıktı. Hannusen'in kaderi mühürlendi: ormana götürüldü ve vurularak öldürüldü ve 8 Nisan 1933'te yayınlanan Völkischer Beobachter gazetesi, ­ünlü telepatın cesedinin Potsdam ormanında bilinmeyen bir kişi tarafından öldürüldüğüne dair bir mesaj yayınladı. kötü fikirli ­mahkumlar.

Genel olarak, Gannussen'in kaderi, ­Lion Feuchtwanger'in "Lautenzack Kardeşler" adlı romanında oldukça doğru ve ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Weimar Cumhuriyeti'nin çöküşünün arka planında Hannusen gibi iğrenç bir figürün ortaya çıkması tesadüfi değildir. Hitler'in ona ihtiyacı var, Oskar, La ­utenzack'e karar verir. Ve bu doğru, buna ihtiyacın var. Nazizm, kendisini yalnızca siyasi bir topluluk olarak değil, aynı zamanda ­büyülü bir topluluk olarak da sunmak istedi.

ASTROLOJİSTLER

(Karl Ernst Kraft, Wilhelm Wolf)

Bildiğiniz gibi, birçok Nazi lideri ­mistisizme ve astrolojiye sempati duyuyordu. Bununla birlikte, ­buna rağmen, ­ifade ettikleri siyasi sempatiden bağımsız olarak, "Üçüncü Reich" daki astrologların kaderi çok mutlu değildi. Her ­şeye egemen olan siyasi rejim, "ruh üzerindeki hakimiyet" konusunda tam ve sınırsız bir tekele ihtiyaç duyuyordu.

Alman arşivleri ilginç kanıtlar sunuyor. Bu nedenle, Naziler iktidara gelmeden önce, arşivler ­Hitler hakkında ­"Gizli Reich" kitabının yazarına göre D. Brennan'a göre "tam anlamıyla hepsi ... yanlışlıklarıyla ayırt edilen" birçok tahmin ortaya çıkardı. Ancak zaten 1934'ten beri , Fuhrer'i etkileyecek tek bir kehanet değil . ­genel yansımalar

bu tür şeyler tehlikeli hale geldi. Ancak Naziler, astrologları kendi amaçları için kullanmayı bırakmadılar . ­Bununla birlikte, önemli olmasına rağmen bir uyarı ile: astrologlar onlar için çalışmak zorunda kaldı. Astrolog Wulff'un ifadesine göre ­, Himmler ona özel bir konuşmada şunları söyledi: “Üçüncü ­Reich'ta astrolojiyi yasaklamalıyız ... Bizim için çalışanlar dışında astrologların kendi çağrılarına uymalarına izin veremeyiz. Nasyonal Sosyalist bir devlette astroloji, ayrıcalıklı bir azınlığın koruması olarak kalmalıdır . ­Kitleler için değil." Bu tür bir astrologun ilginç bir örneği Karl Ernst Kraft'tır. Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden önce, güney Almanya'da yaşadı. ­Kraft, Fuhrer'in ateşli bir hayranıydı. Öyle oldu ki, 2 Kasım 1939'da ­Himmler'in kurumunda görev yapan arkadaşına ­"gören" in kaderini belirleyen oldukça garip bir mektup yazdı. Mektuptan , astrolojik hesaplamaların, 7 ila 10 ­Kasım arasındaki dönemde Hitler'in yaşamı için bir tehlike gösterdiğini takip etti . ­Yetkililer bu mektuba fazla önem vermeyerek evraklarla birlikte dosyaladılar.

Ancak 9 Kasım 1939'da Münih'te bir birahanede bomba patlayınca mektup hatırlandı. Kraft ­tutuklandı ve sorgulanmak üzere Berlin'e götürüldü. Mantık şuydu ­: yıldızlar yıldızlardır ama bu tür olayları öngören kişi çok fazla şey bilmiyor mu? Diktatörlük koşullarında ­, aşırı yaratıcılık ve aşırı bilgi, Kraft için özel bir sır olamayacak, ölüme giden en kesin yoldur. Hayatta kalmak

Hayatının ve ölümünün bağlı olduğu kişilere henüz “işini yapmadığını” ve onlara faydalı olabileceğini kanıtlamak gerekiyordu.

Çıkış bulundu. Farkında olmadan Berlin ziyareti sırasında Kraft ­, Nostradamus'un esrarengiz tahminlerinde saklı olan olasılıklardan bahsetti . ­Goebbels, armatürlerin iradesine karşı özel bir mistik huşu yaşamamış olmasına rağmen, işe başlaması talimatı verilen Kraft fikrinin olası propaganda etkisini hemen takdir etti. Böylece ünlü Fransız'ın şiirleri, Hitler'in iktidara yükselmesinin ve Alman zaferlerinin kaçınılmazlığını kanıtlamak için kullanılmaya başlandı ve daha önce Napolyon'a atfedilen tahminler, ­Fuhrer'in gelecekteki büyüklüğü hakkında kehanetler olarak görülmeye başlandı .­

Bu taktiğin biraz etkisi oldu. Fransız astrologun Kraft tarafından yorumlanan şiirleri ­birçok dile çevrildi ve hatta İran'a kadar yol buldu. Ancak, bu tür işlerin beyaz iplikle dikildiği birçok kişi için açıktı . ­Bir dizi ülkenin gazetelerinde (ve hepsinden öte, kehanetlerin en üzücü geleceği vaat ettiği Britanya'da) yüksek ­manşetlerle şu soruları soran makaleler çıktı: "Nostradamus kimdir?" Birkaç gün sonra net bir ­cevap basıldı: "Nostradamus Hitler'dir."

Bu yorumların yazarı Kraft, yorumu

Nostradamus tam bir özgürlük getirmedi ve ömrünü sadece birkaç yıl uzattı. 1944'ün sonunda tifüse yakalandı ve Ocak 1945'te ­Buchenwald yolunda öldü .­

Nazilerin yaklaştığı tek astrolog Kraft değildi. Daha da ünlüsü, Zodiac ve Swastika anılarının yazarı Wilhelm Wolf'tur. Astrolog Himmler'in mahkemesinde. Bu, Himmler'in 1943'ten Üçüncü Reich'ın sonuna kadar tavsiyesine kulak verdiği adamdı.

Wilhelm Wulff Hamburg'da doğdu. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra bir sanat okulunda resim okudu ve aynı zamanda ona resimden çok daha fazlasını veren astroloji okudu. Zor 1920'lerde oldukça karlı bir "astrolojik uygulama ­" vardı, müşterileri etkili politikacılar ve ­orduydu. Ancak 1930'larda uygulaması kısıtlandı. Hess'in uçuşundan bir ­ay sonra, ­Haziran sabahı erken saatlerde üniformalı dört adam Wulf'un dairesine girdi. Kitapları raflardan attılar ve her şeyi alt üst ettiler ­. Wulf, diğerleri gibi, sorguya çekileceği hapishaneye gönderildi. Ancak gardiyanlar kısa sürede bu mahkumun bir astrolog olduğunu öğrendi ve Wolfe'un pozisyonu değişti: ­diğer mahkumlar enkazı temizlerken bir kenara alındı ve astroloji hakkında sorgulandı.

Bir süre sonra Wolf, eski bir müvekkilinin çabaları sayesinde serbest bırakıldı. Mart 1942'de Wulff, daha önce hiç duymadığı bir enstitü tarafından işe alındı . Savaşın ­en başından beri ­, bu Berlin Bilimsel Araştırma Enstitüsü, askeri departmanlara yönelik çalışmalar yaptı. Bir astrolog oraya nasıl geldi?

Wulff'un kendisine göre, Berlin'de ­, Nasyonal ­Sosyalist liderlerin "sadece doğal değil, aynı zamanda doğaüstü güçleri tek bir ekipte" kullanmak için bu tür "araştırma merkezlerini" kullanmayı teklif ettiğini, modern teknolojiden siyahlara kadar , hayretle duydu. büyü. Bütün bunlar "nihai zaferin çıkarları için" kullanılacaktı.

Woolf Enstitü'de çalışmak üzere işe alındı çünkü astrolojiyle birlikte Vedanta ve kendi dilinde "Budist yoga" okudu. Burada, Alman askerlerinde ­, mikado ordusunun askerlerinin sahip olduklarına benzer nitelikler geliştirmek için Zen Budist Reich inancını kullanmaya karar verdiler. Hong Kong'da, bu "ölüme kayıtsız" Japon askerleri, düşman amberlerini vücutlarıyla kapladı ­, sonuç olarak, güçlü tahkimatlar beklenmedik bir ­şekilde hızlı bir şekilde düştü. Gördüğünüz gibi, burada tasavvuf hakkında çok fazla değil, dünya deneyimini savaşçıların, özellikle de intihar savaşçılarının psikolojik eğitiminde kullanmakla ilgiliydi.

Ancak başka örnekler de vardı. Böylece ­enstitü, oldukça uzun bir süre, belirli bir Štranjak ve “meslektaşlarını” kullandı. Salzburglu eski bir mimar olan ­Straniak ­, bir geminin fotoğrafını görür görmez ­yerini haritada bulacağını iddia etti. Aslında kendisine Bismarck ve Prinz Eugen'in fotoğrafları gösterildikten sonra bir sarkaç yardımıyla bu iki geminin yerini keşfettiği söylendi. Eh, bu tür "yetenekler" tam zamanındaydı - sonuçta, İngiliz gemilerinin karavanları, her şeye rağmen inatla Rusya kıyılarına yürüdü.

haritadaki doğru yerde ­donabilen sarkaçların büyülü gücüne dair tüm umutların ­boşuna olduğu ortaya çıktı. Ellerinde sarkaçlarla bitkin düşen “bilim adamları”, ­İngiliz gemilerini avlamalarında ne Alman denizaltı filosuna ne de Luftwaffe'ye yardım edemediler. Başarısızlıkların nedeninin ­Berlin atmosferinde gizlenmiş kürkler olduğu varsayımı vardı. Sarkaçlı çalışanlar , çalışma saatlerini de azaltan özel bir adaya transfer edildi . ­Ancak sonuçlar eskisinden bile "daha az başarılıydı". Görünüşe göre, Naziler aceleci bir şekilde karışıklık içinde yanlış ata güvendiler ve yanlış güçleri “yönlendirdiler”.

Astroloji bu konuda daha başarılı olmuştur. Onun için gizli özlem, Appe-On'daki dramatik olaylar sırasında açık ilgiye yol açtı.

nin yarımadası. 1943'te bir dönüm noktasıydı. Bu yılın Mayıs ayında İtalyan birlikleri ­Kuzey Afrika'da teslim oldu. 10 Temmuz İngiliz ve Amerikan birlikleri Sicilya topraklarına girdi. Bir hafta sonra, ­Roma'ya ilk büyük Amerikan hava saldırısı yapıldı. O sırada Hitler, ana kuvvetleri Kursk çıkıntısıyla meşgul olduğundan, arkadaşı Benito'ya hiçbir şekilde yardım edemedi.

Bu durumda, İtalya Faşist Büyük Konseyi üyeleri , ­rejimin felaketini önlemek için acil önlemler alınması gerektiğini anlamaya başladılar . Bu yüzden ­hattı Musso'ya bağışlamaya karar verildi . Duce, " ­diktatörlüğüyle faşizmi baltalamakla " suçlandı . ­Liderliği altında savaş yürütmek "aptal" olarak adlandırıldı. 25 Temmuz'da Mussolini tutuklandı ­. Bir süredir izleri kaybolmuştu.

kişiliklerin her şeye kadir olduğuna inanmaya devam etti . ­Kayıp Duce için çılgınca bir arama başladı . ­Bu aramalarda, en azından bir miktar umut vaat eden her şey kullanıldı. Onlar da ­Wulf'u hatırladılar. 28 Temmuz'da evden çıkarken, ­Reich'ın üst düzey yetkilileri adına peşinden gönderilen iki Gestapo adamı gördü. ­Wolfe, kendi sözleriyle ­, kaçırılan diktatörün ­(başlangıçta olduğu gibi) Roma'dan 75 milden daha uzak olmadığını belirleyebildi. Wulff daha sonra Hitler ve Stalin'in burçlarını ve "Büyük Britanya ve Amerika Birleşik Devletleri'nin astrolojik umutlarını" tartıştığı ­Schellenberg ­ile bir araya geldi. Astrologun bugün doğrulanması zor ­olan hatıralarına bakılırsa ­, yıldız falı ile kendisini bekleyen Führer'in ­üzücü geleceği hakkındaki düşüncelerini Schellenberg ile paylaştı: kadının başrolü ­oynayacağı. Görünüşe göre dünya, onun ölümünün koşullarının ayrıntılarından asla tam olarak öğrenemeyecek ­...” Wulff, Stalin ile ilgili olarak şunları kaydetti: “Stalin'in doğum tarihi ­doğruysa, o zaman çok sayıda çok elverişli gezegen belirtisi bekleyebiliriz. 1945-1946'da Sovyetler Birliği'nin yıkımına işaret etmiyorlar .­

Öyle olabilir ki, ön toplantılardan sonra, Wulff kendini, tüm hayatı boyunca ­kendi vasatlığını mistisizm yardımıyla telafi etmeye çalışan bir adam olan ­Himmler'in Alp kalesinde buldu . ­büyüklük. Adını nasıl koyarlarsa koysunlar! Ve "Kaiser Heinrich" ve "Kara Dük" ve hatta Kral Arthur. Tasavvuf ruhu, ­"seçilmişlerin düzeni" - SS'de kabul edilen birçok ritüelden kaynaklandı. Himmler'de romantik bir ­renk tonuna sahip mistisizm ve sadist gaddarlık, ­kendisinin de ­ara sıra sergilemekten çekinmediği bir duygusallıkla birleşiyordu. ­Masada, "Kara Dük" ava nasıl dayanamadığı hakkında konuşmayı severdi - hayvanların acı çekmesi. Ve aynı zamanda, insanların acı çekmesinden ve aşağılanmasından şehvetli bir şekilde zevk alabilirdi.

Wul Fu bu adamla ­yakınlaştı. İlk toplantılarının başlangıcı ­, astrologun konuşmalarını hayranlıkla dinleyen SS subaylarının huzurunda öğle yemeğiydi ­. Wulff, çocukların Noel Baba'ya baktıkları gibi ona baktıklarını, kurnazca değil, yazıyor. Akşam yemeğinden sonra ­, konuşma Reichsfuehrer'in ofisinde devam ettiğinde ...

mobilyalardan yoksun geniş oda . ­Köşede hafif sandalyeli yuvarlak bir masa var ­. Yerde küçük, tek renkli bir halı ve ­göze çarpan yalnız bir resim: Kayalıklara çarpma tehlikesiyle karşı karşıya olan bir Viking gemisi fırtınalı denizle savaşıyordu. Wulff'un belirttiği gibi, resim sembolik görünüyordu: Himmler'in kaderini taşıyan bir gemi, Nazi siyasetinin fırtınalı denizlerinde tehlikeli resifler arasında yol aldı .­

Sonraki konuşmada Himmler , astrolojik terminoloji bilgisini ifade ederek ­, okült alanındaki kendi deneyimlerini ve ­ayın evrelerine ilişkin gözlemlerini paylaştı. Ama çok daha ilginç olan başka bir şey - ­Himmler'in siyaset hakkındaki açıklamaları.

Öyleyse, ­gözlüklerin arkasına gizlenmiş solmuş gözleri ve dikkatlice ­kesilmiş bıyığının altında kansız bir dudak ipliği ile Wulf'a konuşan bu "her şeye kadir" adam neydi?­

Himmler, sandalyesinde dönerken, "Bizim için," diye mantık yürüttü, "politika, kelimenin tam anlamıyla insanları yönetmek demektir. Bu, tek bir yapıcı fikre hizmet edenler dışında tüm güçlerin ­ortadan kaldırılması anlamına gelir . ­İnsanların yönetimi, her şeyin tabi kılınması gereken hedeflere tahakküm - Himmler'in mistisizminin ana kaynağı budur.

"Üzgünüm," diye devam etti Wulf'a dönerek, "seni hapse atmak zorunda kaldım, ama sadece astrolojiyle ilgili kamu araştırmalarını durdurmak zorunda kaldım. Kamusal yaşamda artık hoş görülemezler . ­Astroloji ile ilgili her şey yasaklanmalı... Büyük Frederick ­, Yedi Yıl Savaşı sırasında astrolojiyi de yasakladı. Tüm falcılara, astrologlara, el falcılarına ve çobanlara uyarılarda bulundu ­, politikalarına aykırı bir şey söylerlerse hapisle tehdit etti. Gezgin avuç içi uzmanlarına, askerlerinin cesurca savaşmaları ve ayrılmamaları için zaferler ve uzun ömür tahmin etmelerini tavsiye etti . ­Astrologlar da Büyük Frederick tarafından uyarıldı ve tahminleri devletin iradesine ­ve devlet mülahazalarına aykırı olsaydı ­, hapishane tarafından korkutuldu ... "­

Yani, her şeyden önce Almanya! Ve ­Friedrich'in zamanında "Büyük Almanya" olmamasına rağmen, onun deneyimi göz ardı edilemez ­. Ama başkalarını, ­hatta "Üçüncü Reich"ın liderlerinin

Himmler'in tasavvufa olan kişisel özlemini yaşayanlar ­, zor bir anda ona ulaşmaya hazırdılar ­. Her halükarda, Nisan 1945'te Hitler ve Goebbels'in, ­kaybedilen bir savaşın girdabında bardağı taşıran son damla gibi ele geçirdikleri burçlarda teselli aramaya başladıkları bilinmektedir. ­Onların yorumlarının ­Wolfe'un gizli tahminlerinden daha rahatlatıcı olduğu ortaya çıktı . ­Cömert burç, eski güzel bir ­peri masalı gibi, Reich için savaşın en pembe sonucunun habercisiydi. Verdiği sözlere göre, Almanya'nın bu Nisan'da " ­bütün saldırı kuvvetlerini Doğu Cephesi'ne aktarabilecek bir konumda olması gerekiyordu ve on beş ay sonra Rusya ­Almanya tarafından tamamen fethedilecek ... Rusya küçük devletlere bölünecek. " Aydınlar umutlu olmasına rağmen, ­Müttefikler yıldızların iradesini hesaba katmak istemediler ve Nazi savunmasını karşı konulmaz bir şekilde ezdiler. Savaş, bildiğiniz gibi, Reich'ın çöküşüyle sona erdi.,

(Yu. Ya. BONDARENKO. "Peygamberler başarısız olur" - "Bilgi" dergisi, No. 9, 1991)

EDGAR KASA

başlangıcının en ünlü habercisi ­kuşkusuz Kentucky'li Amerikalı Edgar Cayce (1877-1945) idi. Tüm durugörü vakaları arasında ­Cayce fenomeni belki de en çarpıcı, görsel ­ve olağanüstü olanıdır.

Küçük Edgar çok hastaydı. Köy doktoru başını eğdi. Onu bilinçsiz durumundan çıkarmak imkansızdı. Aniden , ­şüphesiz uykuda olmasına rağmen, çocuğun net ve sakin sesi duyuldu . ­"Sana derdimi anlatacağım. Sırtımdan ­beyzbol topuyla vuruldum. Özel bir losyon yapmanız ve bunu ­boyun tabanına uygulamanız gerekir. Çocuk aynı sesle karıştırıp ­pişirilecek bitkilerin bir listesini yazdırdı. "Acele et, yoksa beyin yenilme tehlikesiyle karşı karşıya ­."

Şaşkın ebeveynler ve doktor her ihtimale karşı onu dinledi. Akşama kadar ateşi düştü. Ertesi ­gün, Edgar sağlıklı bir şekilde kalktı. Hiçbir şey hatırlamıyordu ve adını verdiği bitkilerin çoğunu bilmiyordu. Böylece tıptaki en şaşırtıcı hikayelerden biri başladı . ­Casey, Kentucky'den bir taşra çocuğu, kötü eğitimli, her zaman yeteneğini kullanmaya meyilli değil, "herkes gibi olmadığı" için sonsuz üzgün, yine de iyileşti ve iyileşti, bir durumda olduğu için iyileşti.

hipnotik uyku, usulüne uygun olarak onaylanmış on beş binden fazla hasta.

Amcalarından birinin çiftliğinde bir taşra işçisi , daha sonra ­Hopkinsville'deki bir kitapçıda katip ve nihayet ­günlerini barışçıl bir şekilde sonlandırmak istediği ­küçük bir fotoğraf dükkanının sahibi olan bu adam ­, iradesine karşı bir thaumaturge oldu. Çocukluk arkadaşı Al Lane ve nişanlısı Gertrude , hırslarından değil ­, acılara yardım etmeyi reddederek yeteneğini gömmeye hakkı olmadığını anladıkları için tüm nüfuzlarını onu ikna etmek için kullandılar. ­Al Lane zayıftı, her zaman hastaydı. Zar zor yürüdü. Kesi ­, ötenazi yapılmasına izin vermeyi kabul etti ve ana hastalıklarını anlattı ve sonra uyanarak bağırdı: “Ama bu imkansız! Yazdığın kelimelerin yarısını bile bilmiyorum! Bu ilaçları almayın - tehlikelidir! Bu konuda hiçbir şey anlamıyorum, hepsi bir tür sihir!” Al'ı bir daha görmeyi reddetti ve ­kendini fotoğraf dükkanına kilitledi.

Sekiz gün sonra Al kapıyı kırdı - kendini hiç şimdi olduğu kadar iyi hissetmemişti. Kasaba ateşe tutuldu, herkes istişare istedi. "Sırf uykumda konuşuyorum diye insanları tedavi etmeyeceğim ." ­Sonunda kabul etti. Hastaları görmemek, onlardan etkilenmemek için, seanslarda doktorların ­bulunması ve bir kuruş, ­hatta en sefil hediye almaması şartıyla .­

, seansta hipnoz halinde bulunanlar tarafından Casey'ye dikte edildi . ­Bu durumda Casey kendini getirmeyi öğrendi. Casey'nin kendi açıklamasına göre, olay şöyle oldu ve şöyle hissetti:­

“Rahat bir şekilde uzanarak, her iki avucumu da başıma koydum - dedikleri gibi“ üçüncü gözün ”dua ettiğim yere. Yalan söylüyorum ve birkaç dakika “sinyali” bekliyorum. "Sinyal" - bazen altın bir parlaklığa sahip beyaz bir ışık parlaması - temas kurduğu anlamına gelir. Işığı görünce ­avuçlarımı solar pleksusa doğru hareket ettiriyorum. Gözlerim hep açık. Diyaframdan nefes almak eşit ve derinleşir ­. Birkaç dakika sonra gözler kapanır. Ondan sonra, bana söylendiği gibi, soruları cevaplıyorum.

Casey'nin teşhisleri ve reçeteleri o kadar doğru ­ve etkili oldu ki, doktorlar bunun, şifacı kılığına giren yüksek eğitimli arkadaşları olduğuna ikna oldular. Kendini günde iki seansla sınırladı. Ve fazla çalışmaktan korktuğu için değil - oldukça dinlenmiş olarak uyandı. Sadece fotoğrafçı olmak istiyordu ­. Ve tıbbi bilgi edinmek için hiçbir çaba göstermedi . ­Hiçbir şey okumadı, ­kırsal bir okuldan sertifika alan basit bir adam olarak kaldı. Casey, anadili İngilizce'den başka bir dil bilmiyordu. Bir gün Palermo'dan ismine İtalyanca yazılmış bir mektup geldi . ­Kendisine tercüme edilmiştir. Bir mektuba cevap vermek için, Casey

genellikle böyle durumlarda yaptığı gibi kendini trans durumuna soktu ve bu durumda ­İtalyanca "konuştu". İtalyanca olarak, hemen kaydedilen cevabı da dikte etti. Başka bir olayda, bir Alman muhabirine cevap verirken, Edgar Cayce trans halindeyken kusursuz Almanca "konuştu". Casey adıyla ilişkilendirilen bu türden gerçekler sadece bunlar değil . ­Ayrıca, bu davaların her biri ­resmi olarak kayıt altına alınmış ve hazır bulunan bilirkişilerin imzaları ile mühürlenmiştir.

Her şeye rağmen Casey onun tuhaf yeteneğine içerlemeye devam etti. Ancak seansları bırakmaya karar verdiği anda sağır oldu.

Amerikan demiryolu kralı James C. Andrews danışmak için ona geldi. Casey ona ­misk adaçayı suyu da dahil olmak üzere bir dizi ilaç yazdı . ­Bu ilaç bulunamadı. Andrews ­tıp dergilerinde boşuna reklam yayınladı. Bir sonraki seansta Casey, son derece ­karmaşık olan kompozisyonunu dikte etti . ­Sonunda Andrews, Paris'teki genç bir kadın doktordan bir yanıt aldı. Aynı zamanda hindistan cevizi-adaçayı suyu yapan bir doktor olan Fransız ­karısının babası, açıklanan olaylardan elli yıl önce kullanmayı bıraktı. Kompozisyon, Casey'nin “bir rüyada” tanıdığı ile tamamen aynı olduğu ortaya çıktı.

Tıp birliğinin yerel sekreteri John Blackburn, Casey'nin faaliyetlerine kapılmıştı. Tüm oturumlarda hazır bulunan üç üyeden oluşan bir komite oluşturdu .­

Amerikan Genel Hekimler Birliği, ­Casey'nin yeteneklerini fark etti ve resmi olarak "psişik danışmalar" vermesine izin verdi.

Casey evlendi. Bir gün sekiz yaşındaki oğlu Hugh Lynn kibritle oynuyordu ve bir magnezyum kaynağı patlattı ­. Uzmanlar, yakında ­tamamen kör olacağını tahmin ettiler ve bir gözünü çıkarmayı önerdiler. Casey dehşet içinde yeni bir seansa başladı. ­Bir rüyada, operasyonu reddetti ve iki haftalık tannik asitli losyonlar reçete etti. Uzmanlara göre bu çılgınlık gibi görünüyordu. Ancak, acı çelişkilerle parçalanan Casey, yine de onun seslerine karşı gelmeye cesaret edemedi. On beş gün sonra Hugh Lynn iyileşmişti ­.

Bir keresinde, bir görüşmeden sonra seansa devam etti ve birbiri ardına dört çok kesin görüşme daha dikte etti. Kime yönelik oldukları belli değildi. Her şey 48 saat sonra çözüldü: ­sonraki dört hasta resepsiyona geldikten sonra.

Bir seansta Codiron adını verdiği bir ilaç ­yazdı ve Chicago'daki bir laboratuvarın adresini verdi. Bir telefon görüşmesi oldu. “Codiron'u nasıl duydun? - laboratuvardan cevaplandı. - Henüz piyasaya sürülmedi! Kelimenin tam anlamıyla formülünü ­tam anlamıyla geliştirdik ve bir ­isim bulduk!”

Bir kahin olarak Casey, (diğer birçok şeyin yanı sıra) 1929 Wall Street araba kazasını, lazerlerin icadını, Kurmann Elyazmalarının keşfini ve ­1990'ların başında SSCB'de komünist rejimin çöküşünü doğru bir şekilde tahmin etti. Bu yüzyılın 90'lı yılların sonunda "kutup kayması" (dünya ekseninin yer değiştirmesi) nedeniyle gerçekleşecek küresel bir felaketi ­"gördü" . ­Amerika Birleşik Devletleri'nin Batı Kıyısında korkunç bir deprem ve New York ­, Japonya ve Batı Avrupa'nın bazı bölgelerindeki sel vizyonları, ­"küresel ısınma"nın bilgisayar tarafından hesaplanan etkileriyle rahatsız edici bir analojiye sahiptir. Casey'nin 1940 yılında Atlantis ( geçmişte orada yaşadığına inanıyordu) ­ile ilgili yaptığı öngörünün gerçekleşeceğine inanarak, ­belirlenen 1968 yılında hayranlarının bir kısmı ­birlikte izlemek için bir batiskafta okyanusa dalış yaptılar. gözlerin anakara derinliklerinden nasıl yükselecek. Ancak bunun yerine , Bahamalar'daki Bimini Adası yakınlarında okyanus tabanı boyunca uzanan , her biri 80 ton ­ağırlığındaki devasa kesme levhalardan yapılmış 610 metre uzunluğunda bir yol ­buldular . Şimdi, bulunan levhaların, ­Atlantis'in büyük tapınağının kalıntılarından başka bir şey ­olmadığına inanıyorlar .

Sadece kendisinin bildiği tedavi edilemez bir hastalığa yakalanan Casey, 5 Ocak 1945'te, önceden belirlediği gün ve saatte öldü: "Akşam saat beşte tamamen iyileşeceğim" ... "Başka bir şey" olmaktan kurtuldu. Tüm hayatı boyunca üzerine çöken sırrı asla anlayamadı.

Bir keresinde uyurken nasıl çalıştığı soruldu. Casey (her zamanki gibi uyandıktan sonra hiçbir şey hatırlamadan), yaşayan herhangi bir insan beyniyle temas kurabildiğini ve ­içerdiği bilgileri veya birkaç kişinin beyninde bulunan bilgileri aynı anda kendisine ­sunulan vakaların tanı ve tedavisi için kullanabildiğini söyledi. o. Muhtemelen Casey'de uyanan ve ­insanlığın tüm bilgisini kullanan, tıpkı bir ­kütüphaneyi kullanmak gibi, ama neredeyse anında veya en azından ışık veya elektromanyetik dalga hızında kullanan özel bir zekaydı. Ancak hiçbir şey bize Edgar Cayce vakasını şu ya da bu şekilde açıklama fırsatı vermiyor . ­Kesin olarak bilinen tek şey ­, ne merakı ne de kültürü olmayan küçük bir kasaba fotoğrafçısının ­, zihninin parlak bir ­doktorunki gibi veya daha doğrusu dünyadaki tüm doktorların zihinleri gibi çalıştığı bir duruma istediği zaman düşebileceğidir. ­bir arada.

1931'de Edgar Cayce, Araştırma ­ve Eğitim Derneği'ni kurdu. Babasının ölümünden sonra, copu ­Uyuyan Peygamber Takipçileri Derneği'ni kuran oğlu Hugh Casey devraldı . 1970'lerin ortalarında, liderliğini yaptığı topluluk 13.000'di ve aynı zamanda ­Cayce'in kehanetlerini inceleyen bitişik grupların ­binlerce üyesini saymazsak . ­Bu kehanetlerin bazıları toplumun üyeleriyle sınırlıdır.

Doktorların ve psikologların çalıştığı Virginia Beach'teki Edgar Cayce Vakfı, ­bugün kayıtları incelemeye devam ediyor. 1958'den beri Amerika'da, ­basiret sorunlarına ayrılmış araştırma programları için ­büyük fonlar tahsis edildi . Bu durumda, telepati ve basiret yeteneğine sahip kişilerin ­askeri departmana sağlayabileceği hizmetlerden bahsediyoruz .­

İNGİLİZCE

, çileci kadınları, halk tarafından aziz ilan edilen kadınları, şifacı ve koruyucu kadınları, hayatı ve ­ölümü kutsanmış kadınları ­anlatır . ­Ama zaten XX yüzyılda. Teknolojik ­çağ bize yeni bir efsane, yeni bir ­efsane sunuyor: bir mucize hakkında, bir kadın hakkında bir efsane doğuyor - ­insanlara yardım etmek isteyen, içlerindeki en sır hakkında, kör ­Pythia Vangelia hakkında konuşan bir kahin ve şifacı. Ve burada sadece şifadan değil ­, falcılıktan değil ­, bir kişinin hayatındaki bir tür özgür manevi yolculuktan bahsediyoruz: geçmişinde, ­şimdisinde ve geleceğinde, ­onun hakkında bilgi inanılmaz bir doğrulukla iletilir.

Gören Vanga Dimitrova, ­Bulgaristan'ın bir dönüm noktasıdır. İncil'in tam adı yıllar içinde bir ev ismine dönüştü - Vanga. İnsanlar ona Baba Vanga diyor. Meslek, dünya çapındaki ­popülerlik, ziyaretçi kalabalığı onun etrafında birçok efsane yarattı ve şimdi neyin doğru neyin kurgu olduğunu anlamak zor. Vanga'nın yeğeni Krasimira Stoyanova, "Vanga, basiret ve şifa" adlı kitabında (M., Sovyet sporu, 1996.) hayatından en güvenilir ve inandırıcı bir şekilde bahsediyor. Bu gizemli kadınla ilgili hikayemizde esas olarak bu kaynağa atıfta bulunuyoruz.

Vanga, 31 Ocak 1911'de Yugoslavya'daki Ustrumca'da küçük bir toprak sahibinin ailesinde doğdu. Vadesinden iki ay önce, bölünmemiş el ve ayak parmaklarıyla ­doğdu ­. Kızın hayatta kalıp kalamayacağını kimse bilmiyordu ­, ama o hayatta kaldı ve ona Vangelia adını verdiler - ama ­iyi haberi getiren kişi.

Vangelia, annesi ikinci doğumu sırasında öldüğünde sadece üç yaşındaydı. Vanga'nın babası Pande Suochev, kızının geleceği konusunda çok endişeliydi. Ve canlı, sosyal bir kız olarak büyüdü . ­En sevdiği eğlence, her zaman doktor olduğu hastanede oynamaktı. Birinci Dünya Savaşı'nın bitiminden kısa bir süre sonra babam yeniden evlendi. Bir süre aile oldukça iyi yaşadı, ancak bu refahın ­kısa ömürlü olduğu ortaya çıktı: sahip olduğu arazi parçası yeni yetkililer tarafından alındı. Pande bir çoban oldu. Aile, yıllarca yaşamak zorunda kaldıkları yoksulluğa düştü .­

Bir keresinde, Vanga 12 yaşındayken, o ve diğer ­çocuklar köyün yakınında yürüyorlardı. Gün ­iyi değildi ve çocuklar gökyüzünde garip bir bulut fark ettiler. "Fırtına ­" diye düşündü adamlar. Ama fırtına yoktu. Uğursuz bir soğuk rüzgar şiddetle genç yaprakları ağaçlardan kopardı, yol boyunca toz bulutlarını sürdü, ­kasırga hunileri gibi kıvrıldı, yaklaştı ve yaklaştı ve aniden Vanga'yı aldı. Orada, bir kasırganın kükreyen ağzında, birinin avucunun başına dokunduğunu ve ... bilincini kaybettiğini hissetti. yerde uyandım. Baş ağrısı ve tozlu gözler.

Vanga, taş ve dallarla dolu bir tarlada bulundu. Onu eve getirdiklerinde herkes kızın acısını hafifletmeye çalıştı ama hiçbir şey yardımcı olmadı. Akşama doğru gözleri kanla doldu ve ardından iris beyaza döndü.

acil bir operasyona ihtiyaç olduğunu söyleyen bir doktora götürüldü . ­Kızın iki ameliyatı oldu ama yardımcı olmadılar. Vanga kördür. Umutsuzluğa ­kapıldı, bir mucize için dua etti ama mucize olmadı.

Zemun şehrinde bulunan Körler Evi'ne gönderildi . ­Burada çok şey öğrendi ­: Braille, piyano çalmanın yanı sıra örgü örmek, yemek pişirmek, evi temizlemek. Bütün bunlar daha sonra hayatında onun için çok faydalı oldu.

Vanga, Körler Evi'nde üç yıl geçirdi. Burada ilk aşkını biliyordu. Sevgilisi - aynı zamanda Dimitar Evi'nin kör bir öğrencisi - onu evlenmeye davet etti. Vanga mutluydu. Ama hayat kendi yolunu tuttu. Vanga'nın üvey annesi dördüncü çocuğunun doğumu sırasında öldü. Vanga, ­babasına ev işlerinde ­ve çocuk yetiştirmede yardım etmek için eve dönmek zorunda kaldı. Böylece ilk aşkına veda etti .­

Wang evde korkunç bir yoksullukla karşılandı. Kardeşi Wa-

O zamanlar kuvvet 6 yaşındaydı, Tom 4 yaşındaydı ve en küçüğü Lyubka 2 yaşındaydı. Kör Vanga onlar için her şey oldu - bir anne, bir koruyucu, bir evin metresi. Vanga hızlı ve güzel bir şekilde ördü. Çevredeki köylerde, bunu çok geçmeden öğrendiler ve ona çile iplik getirmeye başladılar. İş için, çocuklar için bandajladığı küçük şeyler veya eski giysiler verdiler . ­Vanga dokumaya başladı. Çalışmadan oturmayı sevmiyordu ve ­kimsenin boşta kalmasına izin vermiyordu. Evleri, büyük yoksulluğa rağmen, her zaman temiz ve düzenliydi.

Buralarda ilginç bir gelenek var. Aziz George Günü arifesinde akşam ­, kızlar ertesi gün akıbetlerini öğrenmek için sürahiye çeşitli nesneler atarlar. Sürahi genellikle Vanga'nın bahçesine yerleştirildi ­ve kızlar genellikle, belki de acıyarak ­Vanga'yı bir "kahin" olarak atadı. Sabahları sürahiden eşyalar çıkaran Vanga, ­arkadaşlarının akıbetini tahmin etti ­. Tüm tahminleri genellikle doğru çıktı. Şaşırtıcıydı, ama sonra kimse Vanga'nın bir kahin armağanına sahip olduğundan şüphelenmedi.

Bir keresinde, Vanga'nın babasının güttüğü sürüde bir koyun kayboldu ­. Bu konuda çok üzüldü, çünkü uzaklaştırılacağından korkuyordu. Vanga ona şöyle dedi: "Kızma, koyunun Monospitovo köyünden Atanas'ın yanında." Baba şaşırdı ­çünkü böyle bir insanı tanımıyordu ve Vanga, dahası onu tanıyamadı. Kızına koyunun nerede olduğunu nasıl bilebileceğini sordu, o da onu rüyasında gördüğünü söyledi. ­Her zaman bir rüyada bir şey gördüğünü ve tüm rüyalarının gerçekleştiğini söyledi. Baba, Van Goy'un gösterdiği köye gitmiş ­ve gerçekten de orada bahsettiği kişiyle birlikte bir koyun bulmuş.

\

Genellikle Vanga, kız kardeşi Lyubka ile birlikte, köyden uzakta, tarlada bulunan su kuyusuna gitti. Lyubka ­testileri doldururken o taşın üzerine oturdu. Bazen Vanga ­uzun süre sessiz ve hareketsiz oturdu, hiçbir şeye dikkat etmedi ­. Bir gün her zamankinden daha fazla bayıldı. Lyubka korkudan gözyaşlarına boğuldu ve Vanga aniden şöyle dedi: "Korkma, endişelenecek bir şey yok, sadece ­bir kişiyle konuştum. Bir biniciydi, atı sulamak için kuyuya geldi. Ona yerinizi ona bırakmadığınız için gücenmemesi gerektiğini, çünkü onun olmadığını söyledim. görmek. Binici bana şöyle dedi: “ Kuyunun yanında büyüyen küçük beyaz çiçekleri olan ­çimenleri görüyor musun ­? Bir "yıldız bitkisidir" ve birçok ­hastalığa yardımcı olur.

Lyubka etrafına bakındı ve kuyunun çevresinde bolca yetişen bu otu gördü. Daha da korkmaya başladı ­. Tarlada hepsi yalnızdı, herhangi bir binici görmedi ...­

8 Kasım 1940 Vanga'nın babası kangrenden öldü. Çocuklar tamamen yetim kaldı. Cenazeden kısa bir süre sonra Vanga kardeşler iş aramaya çıkarken, Vanga ve Lyubka bir süre yalnız kaldı. böylece sona erdi

1940 Ve 1941'in başında, Vanga biniciyi tekrar gördü ­.

“Uzun boylu, sarı saçlı ve ilahi bir şekilde yakışıklıydı. Kadim bir savaşçı gibi , ay ışığında parıldayan bir zırh giydi . ­Atı ­beyaz kuyruğuyla böğrünü dövüyor, toynaklarıyla toprağı kazıyordu. Vanga'nın kapılarında savaşçı durdu, atından indi ve karanlık bir odaya girdi ­. Öyle bir ışık yaydı ki oda gün gibi aydınlandı. Vanga'ya döndü ve tiz bir sesle konuştu. “Yakında dünya sarsılacak ve birçok insan ölecek. Bu yerde olacak ve yaşayanlar ve ölüler hakkında peygamberlik edeceksin. korkma! Yanında olacağım , insanlara ­ne tahmin edeceğini söyleyeceğim ­!”

Vanga kız kardeşine sordu:

"Lyubka, süvarinin buradan nasıl çıktığını gördün mü?"

Ne binicisi? o anlamadı. - Saat kaç biliyor musun? Bir şey hayal etmiş olmalısın.

"Bilmiyorum, belki bir rüya gördüm, çok ­garip bir rüya...

6 Nisan 1941'de Alman birlikleri Yugoslav ­sınırını geçti. Birkaç gün sonra yerliler , kız kardeşlere ne olduğunu görmek için Vanga'ya gittiler ve şaşkınlık içinde evlerinin eşiğinde durdular ­. Vanga ile olağanüstü bir değişiklik meydana geldi. İşte o zaman neye benzediği:

"Küçük bir odada, Vanga bir köşede yanmış bir lambanın altında durdu ­ve yüksek, güçlü ve kategorik bir sesle konuştu. Çok zayıftı ve ­heyecanlı görünüyordu. Solmuş, defalarca değişmiş, geniş elbisesi vücudundaki muazzam gerilimi gizleyemedi. Kör gözleri boşluğa üfledi ­, ama yüzü o kadar değişti ki ­, sanki ışık saçıyormuş gibi ruhani ve yüce oldu. Ve konuştu, konuştu... Ağzından bir başka ses çıktı, şaşırtıcı bir doğrulukla, yerleri ­ve olayları sıralayan, seferber olmuş adamların adlarını ­ya canlı dönecek ya da başlarına kötü ­talih gelecekti... Bu böyle devam etti. günlerce geçti ve neredeyse bir yıl boyunca hiç uyumadı. Vanga'nın görüntüsü o kadar çarpıcıydı ki, insanlar onun önünde diz çökmüş gibi hissettiler. Geri döneceğini söylediği adamlar gerçekten de belirttiği zamanda geri döndüler.”

Vanga'nın basiretinin ünü hızla mahalleye yayıldı ­ve insan kalabalığı avlusuna akın etmeye başladı ­. Kısa süre sonra çeşitli hastalıkların iyi bir şifacısı olarak ünlendi . ­Esas ­olarak şifalı bitkilerle tedavi etti. Vanga, mutlak doğrulukla ­köylülere kayıp sığırları nerede bulacaklarını söyledi ve onlar da belirtilen yerde buldular.

korku sınırında saygıyla konuşmaya başladılar . ­Çeşitli durumlarda tavsiye için ona dönmeye başladılar. Herkese yardım etti. Böylece Wang efsanesi doğdu. Bazı insanlar tahminlerinden korktular ve ­büyücülükle suçlanan diğer dünyayla bir bağlantı kurdular. Diğerleri ­onun içgörülerine dolaylı olarak inanıyordu.

“8 Nisan 1942” diyor Lyubka, “eski dostumuz büyükanne Tina bize geldi ve Vanga'ya çok önemli bir konuğun onu ziyaret edeceğini söyledi. Kim olduğunu söylemedi ve gitti. Ve çok geçmeden ­orta boylu, kel, bıyıklı, gri gözlü, gri bir ceket ve golf pantolonu giymiş bir adamla döndü. Vanga'ya ona biraz zaman verip veremeyeceğini sordu. Büyükannem Tina'ya bu kişinin kim ­olduğunu sordum ve bunun ­Bulgar Çarı III. Boris olduğunu fısıldadı. Çok şaşırdım çünkü ­kralın bizim zavallı küçük ayımıza gireceği hiç aklıma gelmezdi. Ve Vanga odanın köşesinde her zamanki yerinde durdu ve kendisine hitap edilmeden önce çok sert bir sesle konuştu: "Gücün artıyor, ­sınırlarını çok geniş bir alana yaydın, ama tekrar kısaca sığdırmaya hazır ol. ­” Ona, "Hazır ol!" diye tekrarladı. Ve ekledi: “28 Ağustos tarihini hatırla!”

Kral başka bir şey sormadı ve büyük bir utanç içinde gitti. 28 Ağustos 1943'te öldü.

1942'de Bulgaristan sınırı açıldı ve ­Petrich ve diğer yerlerden insanlar Vanga'ya akın etmeye başladı.

Bir keresinde levazım alayı Dimitar Gushterov'un bir askeri ona geldi. Kardeşi soyuldu ve öldürüldü, geriye ­üç yetim ve hasta bir eş kaldı. Kafa karışıklığı içindeydi . ­Aniden Vanga evin eşiğine çıktı, onu adıyla çağırdı ve şöyle dedi:

"Neden geldiğini biliyorum. Sana kardeşini kimin öldürdüğünü söylememi istiyorsun . ­Belki bir ­süre sonra söylerim ama intikam almayacağına söz vermelisin çünkü buna gerek ­yok. Yaşayacaksın ve sonlarına şahit olacaksın.

Dimitar Gushterov, Vanga'nın ona söylediklerine şaşırdı. Sonra birkaç kez daha yanına geldi ve özel olarak konuştu.

20 Nisan'da Vanga, kız kardeşine Dimitar'ın ­onunla evlenmek istediğini ve yakında Petrich'e taşınacaklarını söyledi. Ve böylece oldu. 10 Mayıs 1942 Vanga, ­Dimitar ile evlendi.

Genç metresi kocasının evinde zor anlar yaşadı. Kayınvalidesi oğlunun seçimini onaylamadı, ancak Vanga ­kızgınlığını yuttu ve çok geçmeden neler yapabileceğini gösterdi. Çocukluğundan itibaren zorluklardan ve yoksulluktan korkmadı. Çok geçmeden evleri temizlik ve düzen ile parladı ve aile ­, diğer tüm aileler gibi yaşamaya başladı.

Ancak bu uzun sürmedi. İnsanlar Petrich'te bir kahin göründüğünü öğrendi. İnsan akışı tekrar Vanga'nın evine yöneldi. İnsanlar onun üzüntülerinde ve hastalıklarında onlara yardım edeceğini umuyordu. Karısına ­büyük saygı duyan kocası , yine de, şimdi ­evli bir kadın olan bu işi bırakması ve diğer tüm kadınlar gibi sadece evi ve evi ile ilgilenmesi gerektiğine inanıyordu.

Bu sırada yedek askerlerin seferberliği başladı. Yunanistan'a gönderilen kocasını uğurlayan Vanga, sadece "Sudan sakının" dedi. Nitekim Yunanistan'dan sağ olarak dönenlerin hepsi, ­oradaki bataklıklardan içtikleri kalitesiz su nedeniyle sıtma veya karaciğer hastalığına yakalanmışlardı ­. 1944 baharında Dimitar oldukça hasta, sıtmadan bitkin ve çalışamaz halde eve döndü. Sadece 1945'te iyileşti.

Ve bu arada Vanga'nın avlusunda ­insanlar yardımını umarak toplanmaya devam etti.

İşte o zamandan bir vaka. Mart ayında bir kadın ­üç yaşındaki kızını kaybetti. Her yerde onu aradılar ama asla bulamadılar. Teselli edilemez anne, kızı hakkında bir şeyler öğrenmek için Vanga'ya geldi. Çocuğun panayırdaki çingeneler tarafından çalındığını ve annesinin yanlışlıkla onu bulmasının uzun yıllar alacağını söyledi. Ve böylece oldu. 22 yıl oldu. Ve böylece, 1962'de, bu kadın Blagoevgrad'a gitti ve tren istasyonunda Kresna, ­iki kadının çingene ailelerin yakındaki bir köyde yaşadığı gerçeği hakkında konuştuğunu duydu, ancak küçük gelini ­annesinden tamamen farklı, çünkü o sarışın ve mavi gözlüdür. Bunca yıldır Vanga'nın kehanetinin gerçekleşmesini bekleyen bir kadının yüreğinde bir şeyler titredi. Hemen o köye gitti, evi kolayca buldu ve ­orada sarışın bir gelin gördü. Anlaşıldığı üzere, önsezisi onu aldatmadı ­. Çingene kayınvalidesi, ­yıllar önce Petrich'ten uzak olmayan bir köyde panayırda bulunan çingenelerin ona bir çocuk verdiğini söyledi. Bir çingene bir kızı büyüttü ve sonra onunla evlendi. Kadın artık kızının önünde olduğundan şüphe duymuyordu. Köye gidip her şeyi yerinde görmesini önerdi . ­Oraya vardıklarında, "çingene" bir erkek kardeşi olduğunu hatırladı, bahçeyi ve evi tanıdı. Neredeyse tüm köy toplandı ve toplantı o kadar dokunaklıydı ki çoğu ağladı.

Savaşın sonunda ­o bölgede bir partizan tugayı kuruldu. Vanga'nın kardeşi Vasil partizanlara gitmeye karar verdi . ­O zaman 22 yaşındaydı. Bunu öğrenen Vanga, kalmasını istedi. Kardeşine “Gitme, 23 yaşında öldürüleceksin!” dedi. Ama erkek kardeş dinlemedi ve gitti.

8 Ekim 1944'te bir istihkam grubunun komutanı Vasil, Furka köyü yakınlarındaki bir köprüyü havaya uçurdu. Patlamadan sonra ­bir arkadaşıyla birlikte köyde saklandı. Almanlar tüm ­sakinleri tutukladı ve onları kiliseye kilitledi. Vasil de diğerleriyle birlikte tutuklandı. Almanlar bir kararname yayınladılar: Sakinler öğleden sonra bire kadar bombacının nerede olduğunu söylemezlerse kiliseyi halkla birlikte yakacaklar. Köprüyü havaya uçuranın Vasil olduğunu herkes biliyordu ama sessiz kaldılar. Durumun umutsuzluğunu fark eden ­Vasil, kalabalığı terk ederek, “Bunu patlattım!” dedi. Kilise bahçesine götürüldü ve insanların önünde işkence gördü. Almanlar kulaklarına kızgın ­demir parçaları koydular ve onu yarı ölü bir şekilde vurdular ­. Nüfusa bir uyarı olarak, şekli bozulmuş ceset yere bırakıldı. Vasil 8 Ekim'de ­23 yaşına girdiği gün öldü...

1947'de Vanga'nın kocası yeni bir ev inşa etti ve bundan sonra ­ciddi şekilde hastalandı. Şiddetli mide ağrıları çekmeye başladı. Bir arkadaşı Dimitar'a bir parça ­brendi içmesini tavsiye etti. Yavaş yavaş içki bağımlısı oldu ­, ne doktorları ne de karısını dinlemedi. Vanga ­keder ve endişeyle eriyordu ve geceleri ağladı. Daha sonra kız kardeşiyle kocası için kaçış olmadığını paylaştı . ­Bu sırrı kendine sakladı.

Ve sorunları olan insanlar evinin kapısının önünde toplandılar ve kimse ­burada nasıl bir trajedinin oynandığından şüphelenmedi.

12 yıl sonra, 1962'de Vanga'nın kocası ­karaciğer sirozundan ve susuzluktan öldü. Zaten acı içindeyken, Vanga ­yatağının yanında diz çökmüştü ve ­kör gözlerinden yaşlar akıyordu, bir şeyler fısıldıyordu. Kocasının ölümünden ­hemen sonra ağlamayı bıraktı ve hemen ­uykuya daldı. Vanga defin anına kadar uyudu. Sonra ­dedi ki: "Ona görevlendirildiği yere kadar eşlik ettim ­."

Ertesi sabah, Lyubka, ne olduğundan şüphelenmeyen kapıda kalabalık olan insanlara çıktı ve ­onlardan dağılmalarını istedi. Vanga bunu duydu ve bağırdı: “Onları reddetme, herkesi kabul edeceğim. Bana ihtiyaçları var!” O zamandan beri sürekli bir kara dul başörtüsü takıyor.

Ve insanlar ona doğru yürümeye ve yürümeye devam etti. O zaman, Vanga ­günde 120 kişiye kadar aldı. Yayınlanan verilere göre, 1976 yılında 102.000 kişi hizmetlerini kullandı. Şimdi, Vanga seksen yaşına geldiğinde, ­günde 10-15 kişi alıyor, ­ziyaretçi başına 3-4 dakika harcıyor. Resepsiyon parası şehir hazinesine gidiyor . Bu önlem ­, Vanga'nın olağanüstü armağanının kullanımının yasallaştırılmasına katkıda bulundu ve tüm söylentileri ortadan kaldırdı.­

Her ziyaretçi, yastığının altında 2-3 gün kalmış olan bir parça şeker getirir. Bir kişi hakkında bilgi alıyormuş gibi şeker ­almak­

yüzyılda, Vanga ona geçmişi ve geleceği anlatır. Şeker yerine kuvars saatler (kuvars kristali ­de bilgileri kaydeder) veya ­yakut takılar uygun olabilir. Doğal olarak saat ve takılar ­ziyaretten sonra sahibine iade edilir.

Vanga'nın yeğeni Krasimira Stoyanova, ­sorularını defalarca sordu ve cevapladı. Bu cevaplar özenle saklanmış, bir araya toplanmış ve ­bir tür anket elde edilmiştir. İşte ­yazarın kendi sözleriyle:

“(Krasimira Stoyanova) belirli insanları görüp görmediğini sorduğumda - görünüş, görünüş, resim, çevre bana cevap verdi:“ Evet.

Hangi zaman dilimi: geçmiş, şimdi, gelecek? - Bana her üç ­dönemde de söyledi: "Evet, ayrım yapmadan."

“Bu vizyon şematik mi, sadece bir kişi hakkında bilgi ­mi yoksa spesifik mi?” Cevap: "Hem bilgi biçiminde hem de özellikle."

, hayatının çizgisini öğrenebileceğiniz kendi “kodu” var mı? ­O soruya cevap vermedi.

– Bu kişinin geleceği seanslarda kendini nasıl ­gösteriyor – sadece önemli olaylar mı ortaya çıkıyor yoksa ­hayatı bir ­filmdeki gibi onun önünden mi geçiyor? Cevap: “Hayatı bir filmdeki gibi görüyorum.”

Akıl okur mu? Cevap: Evet.

- Hangi mesafede? Cevap: "Umurumda değil."

- Yabancıların düşüncelerini okuyor mu ve bilgi o zaman hangi biçimde geliyor? Cevap: “Evet. Genellikle ­ses duyulur ve dil engeli yoktur.”

- Radyo dinlerken iletilen bilgiler onda görsel bir görüntüye neden olabilir mi? Cevap: Evet.

- Kişinin o andaki fiziksel veya zihinsel durumuna bağlı mı? Cevap: Hayır.

- Belirli bir kişi için talihsizlik ve hatta ölüm öngörüyorsa, bunlar önlenebilir ­mi? Cevap: Hayır. Ne Wang ne de o kişi bunu engelleyemez.

bir devletten bahsediyorsak ? ­Cevap: Hayır.

- Bir kişinin yaşam yolu " ­bireyin gücüne" mi bağlıdır ve değişebilir mi? Cevap: Hayır. Herkes kendi yolunu izler."

— Ziyaretçinin temel, hayati sorununu nasıl tanımlıyor? Cevap: "Bir 'görüntü' belirir ve bir 'ses' duyar.

Durugörü yeteneğinin daha yüksek güçler tarafından programlandığı hissine sahip mi? Cevap: Evet.

- Ne? Cevap vermedi.

Onları nasıl algılıyor? Cevap: “Çoğunlukla “ses” olarak.

Onları gördü mü? Cevap: “Evet. Sudaki yansımaya benzeyen şeffaf figürler "...

Gerçekleşebilirler mi? Cevap: Hayır.

- Kimin isteği üzerine - onların veya Vanga - onlarla iletişim var mı? Cevap: "Genellikle onların isteği üzerine."

Sorularını sorarak bunlarla ilgili çeşitli bilgileri netleştirmek mümkün müdür ? ­Cevap: Hayır. Bu zor. Çok belirsiz cevap veriyorlar. ”­

- Bağlantı, yalnızca kendi istekleriyle ortaya çıkan tek yönlü mü? Cevap: Çoğu zaman, evet.

— Bir insan ­simbiyoz içinde birbirine bağlı birkaç bedenden mi oluşur: eterik, fiziksel, zihinsel ­? Cevap: Evet.

- Ölü bir insan nasıl görür - bir görüntü, bir ­kavram veya başka bir şey olarak? Cevap: “Bir 'görüntü' görür ve bir 'ses' duyar.

- Ölü biriyle temas halindeyken buna ilgi mi gösteriyor yoksa sadece soruları mı cevaplıyor? Cevap: "Kendi kendine cevap verir ve sorular sorar."

Kişilik ölümden sonra da devam eder mi? Cevap: Evet.

Ölümü nasıl algılıyor? Cevap: "Yalnızca fiziksel bir amaç olarak." '

Yeniden doğuş var mı? Cevap vermedi.

- Hangisi daha güçlü - aile mi yoksa manevi bağlantı mı? Cevap: "Daha güçlü ruhsal bağlantı."

akıl düzeyinde çağrışımlar var mı? ­Cevap: Evet.

belirli bir evrim aşamasında ­olan akıllı bir topluluk olarak düşünürsek , buna ­paralel olarak daha yüksek bir zeka var mıdır? Cevap: Evet.

- Bu yüksek zeka nereden geliyor - ­Kozmos'tan, Dünya'nın eski uygarlıklarından veya Dünya'nın geleceğinden ­? Cevap: Uzaydan.

- Dünya'da bizden önce büyük medeniyetler var mıydı? Cevap: Evet.

- Kaç tane vardı? - Cevap vermedim.

— Mevcut insan uygarlığımız ­, çocukluğun zihni olarak kabul edilebilir mi? Cevap: Evet.

Evrende bizim uygarlığımızla aynı gelişim aşamasında olan bir akıl var mı? - Cevap vermedim. ,

medeniyetlerin temsilcileriyle bir toplantı olacak mı? ­Cevap: Evet.

Dünya atmosferinde "uçan daireler" var mı? Cevap: Evet.

- Onlar nereden geliyor? Cevap: "Vamphim dedikleri gezegenden, en azından duyduğu bu: bu üçüncü Dünya gezegeni. Başka bir açıklama yapmadı.

— Onlarla iki yönlü (telepatik veya başka herhangi bir) temas oldu mu? Cevap: Hayır. Kendileri temas kurarlar” (K. Stoyanova ­. Vanga, basiret ve şifacı. - M., “Sovyet ­Sporu”, 1996, s. 12-15).

Vanga'nın bakışlarını uzak geçmişten uzak geleceğe taşıma kolaylığı dikkat çekicidir.

Prepechane köyünün yakınında, Sandansky ve Petrich şehirleri arasında Rupy adında bir yer var. Bu bölge kaplıcaları ile ünlüdür. Eteğinde Struma Nehri'nin kuru yatağı bulunan Kozhuh Dağı ile çevrilidir . ­Burada ­Wangi'nin dinlendiği ve ­ziyaretçi aldığı küçük bir evi var.

Her yıl, 15 Ekim'de, ­onun ikramlar düzenlediği yüzlerce misafir buraya gelir (bu gün

kilise takvimi Paraskeva-Cuma gününü kutlar). Vanga'ya göre muamelenin nedeni şudur: “Bin yıl önce 15 Ekim'de bu gün ­burada volkanik bir patlama oldu. Ateşli ­lav büyük şehri ve binlerce masum insanı gömdü. Uzun boylu, güçlüydüler ve stanioller gibi ince ve parlak giysiler giymişlerdi. Çok aydınlandılar. Şehrin içinden akan nehir altın taşıyordu ve tüm yeni doğan çocukları onun sularında yıkadılar. Şehir kapıları büyük yaldızlı kanatlı hayvanlarla süslenmiştir . ­Burada, bu noktada üç büyük tapınak duruyordu. Şehri saran lav, şimdi onlarla birlikte iyileşebilmemiz için sıcak buharlar yayıyor. Bu, ­ölen masum insanların nefesidir. Herkesten ­isteğim, tüm ölülerin anısını her ­zaman onurlandırmak için gelecekte bu günü işaretlemek.

Vanga'nın kız kardeşi Rupah Lyubka hakkında şunları söylüyor:

- Uzun yıllardır ayrılmadığı bu alan onu çok çekiyor ve nedenini anlayamıyorum. Ama biliyor! Bu mekanın pek çok ­kişide olduğu gibi benim üzerimde de moral bozucu bir etkisi var. Ama Vanga ­burada çok şey anlatan sesler duyduğunu söylüyor. Yani evinin durduğu yerde, ona göre ­eski çağlardan beri burada bulunan kutsal alanları birbirine bağlayan bir merkez var.

Vanga'nın yeğeni Dmitry:

- Okudum ve sanırım Rupa'da

antik çağda tapınaklar vardı. Yerel sakinler hala burada zengin bir manevi yaşamın tüm hızıyla olduğunu kanıtlayan yüzlerce çeşitli ritüel nesne parçası buluyor. Antik Trak tapınaklarının basamakları hala görülebilmektedir ve ­Trakya ve Roma sikkeleri bulunmuştur. Bu kutsal alanlar Trakyalılar zamanında ve başka bir çağda - daha eski ya da daha yeni - yaratılmış olabilir. Uzak yerlerden çok sayıda hacı , tanrıların merhametini kazanmak, şifa ve sağlık kazanmak için kutsal maden kaynaklarına dalmak için ­buraya geldi.­

Krasimira Stoyanova:

“Bu bölgenin yaşlıları hala ­dedelerinin şifalı abdestin nasıl alındığına dair hikayelerini hatırlıyorlar. Genellikle ­bu ritüel Başkalaşım'dan sonra gerçekleştirildi. İnsanlar ­kumda ­hemen maden suyunun akmaya başladığı bir çukur kazdılar ve şafakta, ­kesinlikle bu zamanda, bir şişe kabaktan yeni bir kap aldılar ­ve üzerine su döktüler. Böylece güneşle tanıştılar ­. Şifa duasının tanrılar tarafından duyulması için ­her hastanın kendini yıkaması ve ayin sırasında sessiz olması, tek kelime etmemesi gerekiyordu. Efsaneye göre, bundan sonra hızlı ve olumlu bir sonuç geldi.

Ama bu yörede bir başka inanış daha var... Yaşlılar buralara tam boy bir atlının altın bir heykelinin gömülü olduğunu söylüyorlar. Bunun , Türkler bu topraklara geldiğinde burada saklanan Aziz Konstantin ­heykeli olduğunu düşünüyorlar . Ama aynı zamanda Trakya tanrısı Heros'un bir heykeli de olabilir, çünkü ­onun görüntüsünün bulunduğu mermer levhalar burada bulunur. Bunun böyle olup olmadığını arkeologlar anlayacak, ama ... teyzenin ilk vizyonları kuyuda konuştuğu biniciyle bağlantılı ; ­bundan sonra binici tekrar ortaya çıktı ve ­ona bir savaşın başlayacağını ve bir kahin olacağını ve “yaşayanlar ve ölüler” hakkında tahminde bulunacağını bildirdi. Yaklaşık 30 yıl önce, efsanenin, işgalcilerin saygısızlığından korumak için yeraltında bir yere gizlenmiş bir heykelden bahsettiği bir bölgeye yerleşti. Madara Binicisinin bilmecesi hala çözülmedi. Uzmanlar birçok hipotez öne sürdüler: bazıları ­bunun Khan Tervel'in veya bazı yöneticilerimizin bir görüntüsü olduğunu düşünüyor, ama bence - bu, Vanga'nın ­bazı kader olaylar geldiğinde her zaman gördüğü süvari değil mi? ..

... Tahminleri için buradan enerji ve güç çektiğini ve ­Struma'nın kurumuş kanalının üzerinde asılı duran ­sırtın " ­büyük bir sır sakladığını" söylüyor. Ona göre, uzak geçmişimizi çözmenin anahtarı burada. Geçmişte insanları buraya çeken ve şimdi Vanga'nın kehanet armağanını besleyen bu enerjiler ve güçler nelerdir, ­bilmiyorum . Ancak bilim adamları ve arkeologlar bu bölgede araştırma yaparlarsa arkeoloji ve tarihin sınırlarını aşan bir şey keşfedebilirler.

Vanga'ya sorduk: "Buraya neden ilgi duyuyorsun ­?" Cevap verdi: “Burada ne kadar ­kalacağım benim için belirlenir. Burası kesinlikle özel. Benim için enerji ve güç aldığım bir pil görevi görüyor. Bir zamanlar ­burada korkunç bir ateş yandı ve üstümüzdeki bu sırt büyük bir sır saklıyor. Burası aynı zamanda bir kuş pisti. Büyük kuş sürüleri güneye uçtuklarında veya oradan döndüklerinde burada toplanırlar. Ama neden böyle - bilmiyorum ”(K. Stoyanova. Vanga, basiret ve şifa ­. - M., Sovyet Sporu, 1996, s. 15-17).

Vanga, üstümüzde insanların tüm hareketlerini izleyen büyük bir göz olduğunu söylüyor. “Kimse ondan saklanamaz! diyor. " ­Aklınıza geleni yapmakta özgür olduğunuzu düşünmeyin, bunu ­kimse yapamaz, kimse özgür değildir ­."

Bir gün Vanga, Krasimira Stoyanova ile gökkuşağı hakkında konuşuyordu. Sorusuna: “Gökkuşağı nasıl bu kadar uzun süre havada kalabilir? .. Bir yerde toplanmış bu güzellik ne anlama geliyor?” Vanga, “ ­Kırk gün yağdıktan sonra yağmur durduğunda gökkuşağı ilk ortaya çıktı. ve tüm insan ırkını ve tüm dünyevi ­yaratıkları yok etti (özünde bu bir İncil efsanesidir). Sadece ­Nuh'un Gemisi kaldı. "Ama bu bir efsane. Kendin nasıl görüyorsun?" Vanga: “Ah, sana düşündüğüm her şeyi söyleyemem ama akşamları ­gece yarısına yakın bir zamanda evimin alt katında yürüyorum, her zaman Yıllardır el değmeden orada duran Nuh'un gemisinin yanından geçiyor." Bunun ne anlama geldiğini açıklamadı ve bugüne kadar bu sırrı kıskançlıkla saklamaya devam ediyor.

Vanga bir zamanlar Hindistan'da yaşayan Rus sanatçı Svyatoslav Roerich ile bir araya geldi. Odasında gördüğü ilk şey, içinde beyaz bir zambak büyümüş bir saksıydı. Ona şöyle dedi: “Bu , ­evinizin en büyük manevi dekorasyonu. Sanki önümde yeniden bir pencere açıldı ve Tibet ve Himalayaların gümüşi zirveleri tüm ihtişamıyla parladı. Bu ne güzellik! İnsanlık tarihi bu yerlerde başladı . ­Baban ­dünyevi bir insan değildi ve sadece bir sanatçı değildi, aynı zamanda çok daha fazlasıydı. Bütün resimleri birer tecelli. Onun işine devam etmelisin."

, geçmişten, şimdiden veya gelecekten gelip gelmediğine bakılmaksızın resimleri algılar .­

Ünlü aktör Vyache ­Slav Tikhonov 1979'da onu görmeye geldiğinde, Vanga kız kardeşine şunları söyledi: “ ­Avluda biraz beklemesine izin verin, çünkü ne ­zaman alacağınız konusunda bir sinyal almanız gerekiyor.” Tikhonov içeri girdiğinde ona bağırdı: “Neden en iyi arkadaşının isteklerini yerine getirmedin ? ­Yuri Gagarin'den bahsediyorum. Son test uçuşu için ayrıldığında ­size veda etmek için geldi ve şöyle dedi:

zaman yok, bu yüzden sana yalvarıyorum - ­sanki satın almışım gibi bir çalar saat al ve masana koy ­. Bu saat sana beni hatırlatsın." Tikhonov onun sözlerine o kadar şaşırmıştı ki kendini kötü hissetti. Ona kediotu verdiler. Aynen öyle olduğunu söyledi ama Gagarin'in ölümüyle ilgili kafa karışıklığı içinde bu çalar saati almayı unuttu.

Montreal'de yaşayan bir ziyaretçi Vanga, kocasını haydutlar tarafından öldürttü ve tek çocukları ellerinden alındı. Katil yakalandı ama çocuk bulunamadı. Uzun bir aramanın ardından polis, çocuğun öldüğünü bildirdi. Annem buna inanamadı ve Temmuz 1987'de ­Vanga'ya geldi. “Gerçekten büyük bir talihsizliğe ­uğradın” dedi kâhin, “ama söyle bana, bu çocuğu kendin mi doğurdun?” "Hayır," diye yanıtladı kadın ­, "onu evlat edindik." "Öyleyse dinle," diye ­devam etti Vanga, "çocuk yaşıyor, ama başka bir ülkeye götürüldü ve büyük bir şehirde okula gidiyor. Her ­şeyi unutmasını isteyen insanlarla yaşıyor - seni, evini, vatanını. Ancak çocukla ilgili haberler duyacaksınız ve önümüzdeki Nisan ayında onun hakkında kapsamlı bilgiler alacaksınız ­ve uzun çileler ve iniş çıkışlardan sonra ­kendinizi yeniden bir arada bulacaksınız. Kadın ­hayretle ayrıldı. Bunun ardından Vanga'ya şunları söyledi: "Süreçten önce ­katil, öldürdüğü adamın karısıyla konuşmak istedi ancak onunla görüşecek gücü bulamadı ve kendisi yerine yakın arkadaşını gönderdi. Sanık ­, çocuğun yaşadığını anneye bildirmek istedi, ancak nerede olduğunu söyleyemedi. Sevinçten perişan olan kadın eğildiğini söyledi.

Vanga'nın hediyesi ve söylediği her şeyin mutlu sona kadar gerçekleşeceğine inanıyor.

Bir gün kamyon şoförü olan genç bir adam ­Vanga'ya geldi ve onu Rozhen Manastırı'na yürüyüşe götürmeyi teklif etti. Yolculuktan sonra ona veda etti: "Ne yaparsan yap, 15 Mayıs'ta benimle ol." Ancak bu gün bir arkadaşı ondan bir ev inşa etmek için malzeme getirmesini istedi. Vanga'ya gelemedi. O gün arabasında ­bir geçitte bir trenin altına düştü: frenleri başarısız oldu ve talihsizlikten kaçınamadı. Vanga tüm resmi gördü ve onu uyarmaya çalıştı ama hiçbir şey çıkmadı.

İnsan hayatı, Vanga'nın gözlerinin önünden nihai sona kadar geçer - ölüm. Bu bilgi ­, arzusuna ek olarak kendiliğinden gelir.

Lyubka şöyle diyor: “Bir kişiyi hatırlıyorum. Sofya'dan iki kadınla birlikte geldi. İri yarıydı, dik durdu, kendini çok iyi hissetti. Yaşını belirleyemedim ve kaba da olsa kaç yaşında olduğunu sordum. Adam güldü ve tahmin etmemi istedi ve ardından Birinci Dünya Savaşı'nda subay olduğunu söyledi ­. Şaşırdım ve ona o yaşta bu kadar güzel görünmenin imkansız olduğunu söyledim. Bana bunun mümkün olduğunu söyledi, çünkü hayatı boyunca SADECE ­kendini umursadı, herhangi bir yükümlülük ­üstlenmedi ve gelecekte onları almayacak. Vanga bütün bunları sessizce dinledi ve ardından ayağını yere vurdu ve “Eh, bu sana yeter!” dedi. Bu sözün ne anlama geldiğini anlamadık, Adam gitti ve üç gün sonra öldüğü haberini aldık. Vangino'nun "yeterli" demek istediği buydu.

Vanga'nın basiretiyle ilgili en şaşırtıcı şey ­, ölü insanlarla (akrabalar, arkadaşlar, ziyaretçilerin tanıdıkları) kurduğu temastır. Yönetmen ­P. Vanga ile yaptığı konuşmada şunları söyledi:

Bir insan öldüğünde bedeni çürür. Ama ruh ve bedenin bir parçası, ne diyeceğimi bile bilmiyorum, çürümez. Burada yeniden doğuştan bahsediyorsunuz. Ne olduğunu bilmiyorum. Ama çürümeyen, ama bir insandan geriye kalan, bence, daha yüksek bir duruma ulaşmak için gelişir ­, sadece onun ne olduğunu bilmiyoruz. Şöyle bir şey olur: Önce eğitimsiz ölürsün ­, sonra öğrenci ölürsün, sonra yüksek eğitimli bir insan, sonunda bilim insanı olursun ya da yüksek bir mevki işgal edersin vs. Bu yüksek eğitimdir. Bu ruh... Ölülerin ­kendisine geldiğini, onlar için "bu dünyanın kapısı" olduğunu söylüyor.

Vanga:

- Karşıma bir insan çıkar çıkmaz, ölen sevdikleri onun etrafına yerleştirilir, sorarlar.

bana sorular soruyorlar ya da anlatıyorlar, ben ­de onlardan duyduklarımı canlı canlı aktarıyorum. Bir gün genç bir kadın yanıma geldi ­ve hemen ona sordum: "Ölen annenin sol uyluğunda bir yara izi olduğunu hatırlıyor musun ­?" - ve o onayladı. Nasıl gördüğüm soruldu. Çok basit! Ölüler önümde duruyordu. Genç, neşeli, mavi gözlü, gülümseyen bir kadın, başında beyaz bir eşarp. Rengarenk bir elbise giymişti. Kadın etek ucunu kaldırdı ve bana dedi ki, "Düştüğüm için yara izim olduğunu hatırlıyor ­mu? Ölen anne devam etti: "Magda ­Lena'ya (diğer kızı) dizinden sakat olduğu için mezarlığa gitmemesini söyle." (Ziyaretçi, kız kardeşinin diz kapağının yapay olduğunu ve yürümekte zorlandığını doğruladı.) “Kızıma söyle, bir zamanlar Türkler Galichnik köyümüzü (Yugoslavya'da) ateşe vermek istediklerinde babam ona çok şey verdi. Köyü kurtarmak için para. Sonra ­kilise yapıp köydeki bütün dut ağaçlarını kesmeye karar verdik. Geceleri, gizlice inşaat için belirlenmiş bir yere transfer edildiler. Bir kilise inşa ettiler. Önünde üç musluklu bir cheshma (bir ­kaynaktan suyun aktığı bir musluğu olan taş bir yapı) yaptılar.

kız, bu tür detayları bilmediğini ­, ancak Galiçnik'te gerçekten dut ­ağacı olmadığını ve kilisenin önünde üç musluklu bir cheshma olduğunu söyledi.

Sonra Vanga annesine şu sözleri iletti: “Değil-

kaç yıl önce oğlum düştü, kafasını vurdu ­ve şimdi çok hasta.” "Evet," diye onayladı kızı. - Kardeşimin kafasında kanser var. Ameliyat oldu…”

Bir zamanlar Sofya'dan genç bir kadın Vanga'ya geldi. Vanga hemen ona şu soruyla döndü: “Arkadaşın nerede?”. Kadın ona onun öldüğünü, birkaç yıl önce boğulduğunu söyledi. Vanga onu tarif etti, ölüleri canlı gibi gördüğünü ve onunla konuştuğunu söyledi. "Burada önümde duruyordu, uzun boylu, esmer, ­yanağında bir ben var ve hafif bir konuşma bozukluğu var." Kadın her şeyi onayladı. Vanga: “Ve bana diyor ki: ölümümden kimse sorumlu değil. Ben kendim suya düştüm. Yüzme bilmediğim için çok korktum. Alt sırtımda kırık vardı. Ve kalbim ­kırıldı. Saatinin ve diğer ­şeylerin nerede olduğunu sorar. Akrabalarını ve arkadaşlarını sorar, isimlerini söyler, bir süre sonra arkadaşına evlenmesini tavsiye eder ve seçiminin başarılı olacağından emindir.

Bir gün, bir sel sırasında, ebeveynler tek çocuklarını kaybetti. Çocuğun boğulduğunu düşündüler . ­Böyle olup olmadığını sormak için Vanga'ya geldiler. Vanga onlara şu yanıtı verdi: "Ağlama ­, çünkü onun kaderi bu kadar ­yaşamaktı. Çocuğunuz gerçekten ­yaşayanlar arasında değil. Ama cesetleri yanlış yerde arıyorsunuz. Nehirde ­büyük bir kıvrımdan sonra, akış aşağısında bulunur. Orada büyük ağaçlar var ve vücut onlara sıkışmış.

kökler. Bir ucundan kolunu görebilirsiniz. Şimdi oraya gidersem hemen bir çocuk bulacağım. Burada onu canlı gibi görüyorum. Bana diyor ki: "Git, seni tam yerine getireceğim." Bir süre sonra, ­çocuğun cesedi tam olarak belirttiği yerde bulundu.

Ve bunun gibi binlerce vaka var.

Vanga, İkinci Dünya Savaşı'nı öngörmesine rağmen, siyasi olayları tahmin etmekten kaçınır. Gazetecilerden ­de uzak durur ve röportaj vermez. Bilinen durumlar vardır ­, bazı insanlar, onunla konuşurken, fark edilmeden ­, onun bilgisi olmadan, kayıt cihazını açtı. Sonra ­kayıt olmadığı ortaya çıktı - filmin temiz olduğu ortaya çıktı.

Bir konuşma sırasında Krasimir Stoyanov Vanga'ya sordu ­:

- Kişi nedir?

Vanga güldü.

Bu soru cevabı içeriyor! İnsan, ­her şeyi araştıran, her şeyi gözlemleyen ­, her zaman bir şey arayan ve asla bulamayan boş bir varlıktır - ama bunu şaka olarak söylüyorum. Bir insana uçsuz bucaksız bir Evrenin parçası olarak yüksekten bakarsanız, insan bir hiçtir. Sonsuzlukta kaybolmuş, ancak İlahi bir kıvılcımla yüklenmiş önemsiz bir kum tanesidir. ­Bu nedenle ­, sık sık yeteneklerini aşar: ­sürekli araştırır, risk alır, keşfeder, ­varlığın gizemlerini çözer, inanılmaz keşifler yapar. Gözlerini şimdiden sımsıkı gökyüzüne dikti ve ona meydan okumaktan korkmuyor.

Unutma! 200 yıl sonra insan aklında başka dünyalardan kardeşlerle temas kuracaktır. Macar ­ekipmanı, Kozmos'tan bir sinyal alan ilk kişi olacak... Ve Kozmos ­hakkındaki gerçek, eski Kutsal Kitaplarda aranmalıdır (konuşma 1979'da kaydedilmiştir).

"Peki o zamana kadar?"

“O zamana kadar insanlık birçok felaketten, çalkantılı olaydan kurtulacak, insanların bilinci değişecek. Zor zamanlar gelecek, insanlar inançlarına göre gruplara ayrılacaklar. En eski öğreti dünyaya geri dönecek. Bana soruyorlar: "O zaman yakında gelecek mi?" - Hayır, yakında değil. Suriye henüz düşmedi (1980)...

Eski bir mesel var: Bir devenin 18 kuruşa mal olduğu ve çok değerli olduğu bir zaman vardı. Sonra bir sürü devenin olduğu ve her birinin daha ucuz olduğu zaman geldi ­- sadece bir aspra, ama artık onlar için alıcı yoktu. Bu benzetmeyi düşünün, çünkü insanların her şeye sahip olacağı, ancak paha biçilmez zenginlik olan hiçbir şeyi satın alamayacakları gün gelecek ­- dostluk, dostluk, aşk, komünyon ­...

URI GELLER

Uri Geller olağanüstü yetenekli bir insandır. Parapsikolojide bir süpernova (ziregpoua) olarak kabul edilir ­. Fizik ve zihinsel fenomenlerin ­fizyolojisi alanındaki teorik gelişmeleri ve ayrıca ­biyoalan şifası çalışmasıyla tanınan, ­elektronik ve tıp alanında ­Amerikalı bir uzman olan Dr. Andria Puharich tarafından keşfedildi ve ilk kez çalışıldı ­.

Zaten 1969'da Uri'nin ünü ­birçok ülke ve kıtanın sınırlarını aştı. Poetika Enstitüsü müdürü Amerikalı kozmonot Edgar Mitchell ona dikkat çekti. Büyük ölçüde onun manevi ve mali desteği ve yardımı sayesinde, 1972'de ­ünlü fizikçiler X. Puthoff ve R. Targ, California'daki Stanford Araştırma Enstitüsü'nde Uri Geller'in paranormal yetenekleri hakkında kapsamlı bir çalışma yaptılar.

W. Geller ile yapılan deneyler ilk ­olarak California Üniversitesi tarafından Berkeley'de düzenlenen bir sempozyumda kamuoyuna duyuruldu. ­Bu sempozyumda A. Puharich, W. Geller'in metal nesneleri büküp kırdığı, teyp kayıtlarını sildiği, nesnelerin kaybolup yeniden ortaya çıktığı deneylerin şartlarını ayrıntılı olarak anlatmış, elindeki Geiger sayacının hayati tehlike arz etmeye başladığını belirtmişti.

radyasyon, avucuyla kapladığı bir gaussmetrenin ( ­manyetik alanı ölçmek için bir cihaz) iğnesi, ölçekte Dünya'nın manyetik alanının sadece yarısı kadar bir değere sıçradı, vb.

h.

Birkaç yıl boyunca, Uri'nin yetenekleri ­dünya ülkelerinin en çeşitli laboratuvarlarında test edildi ve bilim adamları bunun hipnoz değil, bir yanılsama değil, önerinin etkisi değil, gerçek psikofiziksel fenomenler olduğuna ikna oldular.

gösteri performanslarıyla dünyanın birçok ülkesini ziyaret etti . ­Hayran hayran seyircilerin önünde ­Geller, demir anahtarları, bıçakları ve çatalları büktü, onlara parmak uçlarıyla zar zor dokundu, hatta onlara baktı. Elindeki ve duvardaki saatler durmuş ve elini üzerlerinden geçirince tekrar zamanı saymaya başlamış.            .

bazı özelliklerine ­dikkat edilmelidir. Psikokinetik deneyler yapmak için Uri'nin diğer insanların varlığına ihtiyacı vardır, sanki onlardan güç alıyormuş gibi. Ek olarak, başka bir çarpıcı ­etki fark edildi - sıradan insanların ­Uri Geller'den "şarj etme" yeteneği ve etkisinin sonuçları. Sonuç olarak, sıradan insanlar, ­yalnızca W. Geller için mevcut olan aynı eylemleri gerçekleştirme fırsatına sahip olurlar. İngiltere, Almanya, Fransa , İsviçre, Norveç, Danimarka, Hollanda ve Japonya'da ­binlerce kişi ­Uri Geller'in bir konuşmasını izledikten sonra kendileri kaşık ve çatal bükebildiler. Bu tür girişimler özellikle çocuklarda başarılı olmuştur. Uri Geller'in konuşmalarından sonra ­, çevrede çeşitli nesnelerde kendiliğinden değişikliklerin gözlemlenmesi ­- çatal ve kaşıkların bükülmesi, ­bardak ve bardakların kırılması, yüzük ve bileziklerin kırılması ­, zincirlerin yırtılması da ilginçtir. Sonradan etki, konuşmalarındaki önemli olgulardan biridir.­

70'lerin başında Avrupa ve ABD'deki ­konuşmalarından etkilenen, psikokinezi için genel bir moda, yani bir kişinin ­maddi nesneleri uzaktan etkileme yeteneği ­ve bükülme fenomenini tanımlayan birçok bilimsel dergi vardı. metal nesneler, buna "Geller etkisi" demeye başladılar .­

W. Geller ile yapılan deneylerin bir sonucu olarak ­, bilim adamları ikna oldular - ve milyonlarca insan ­buna tanık oldu - zihinsel ­çaba gösterebildiğine veya bazı durumlarda, yalnızca parmaklarıyla hafifçe dokunarak, yaşamı ve yaşamı aktif olarak etkilemek için. cansız madde Düşüncenin gerçek psikoenerjetik ­gücünü ve onu istediği zaman kontrol etme yeteneğini gösterdi.

Uri Geller şunları yapabilir:

- metal ve diğer nesneler üzerinde belirli bir mesafede hareket edin, bunları bükün, kırın, parçalayın, bunlar kapsüllere veya cam tüplere yerleştirilmiş olsalar bile ;­

—    kapalı çift zarflar içinde sıfır sinyal yoğunluğunda bir TV ekranında bir bilgisayarın ­manyetik belleğindeki görüntüleri tanır ­;

—     gizli nesnelerin yerini belirtin ­;

—     kapalı bir kutuda sallandıktan sonra düşen bir zarın yüzünü belirlemek ;­

—   • pusula iğnesini hareket ettirin;

—     atomların radyoaktif bozunması nedeniyle manyetometrenin ve elektrik akımı oluşturan cihazın çalışmasını bozmak ;­

—    yakındaki bir kişinin düşüncelerini okuyun;

—    kapalı bir kameranın filmine resminizi basmak için :­

- isteğe bağlı olarak değişiklik: yükün ­otomatik tartıdaki ağırlığı; radyoaktif radyasyon sayacının okumaları ; ­ilk deformasyona özel bir "sıcaklık hafızasına" sahip olan nitil telin şekli ; bir elektrik ­ölçüm cihazının okunun hareketi ;­

—     nesnelerin kaybolmasını gerçekleştirin ve onları orijinal yerlerine geri yükleyin;

—     hasarlı bir saatin ellerini harekete ­geçirin ve uzun süredir durmuş bir saati başlatın;

—    uçakta mineral araması yapın ­- altın, petrol, elmas vb.

Uri Geller, telepatik veya durugörü deneylerini nasıl gerçekleştirdiği sorulduğunda, “Aklımda televizyon gibi bir ekran var. Konuştuğumda veya dinlediğimde bile her zaman oradadır. ­Bir şeyi algılarsam, görüntüsü resim olarak görünür. Hissetmiyorum, gerçekten GÖRÜYORUM."

Ve şimdi hayatı hakkında biraz.

Uri Geller, 20 Aralık 1946'da Tel Aviv'de doğdu.

Ebeveynleri Yitzhak ve Margaret, Macaristan'dan kaçtı.

1938'de, İkinci Dünya Savaşı'nın başlamasından kısa bir süre önce. O dönemde Filistin'de yaşam mülteciler için çok zordu. Uri'nin babası sürekli iş arıyordu. İkinci Dünya Savaşı başlar başlamaz İngiliz Ordusuna katıldı, General ­Montgomery komutasındaki Sekizinci Ordu'nun bir parçası olarak Libya'daki Yahudi Tugayı'nda savaştı. ­Filistin'e döndükten sonra Haganah - gizli iç birliklere katıldı. Ülke, İngilizler, Araplar ve aşırı Siyonist gruplar arasında sürekli savaşıyordu ­. Bu aralıksız savaş atmosferinde, çocuğun hayatının ilk yılları geçti. Uri ­yaklaşık üç yaşındayken, ­kendisinin inandığı gibi ­gelecekteki tüm yaşamını etkileyen bir olay başına geldi. Peki ne oldu? Uri, kendisi için çok önemli olan bu olayın tüm ayrıntılarını hatırladı ­:

Gün akşama yaklaşıyordu ama hava hâlâ aydınlıktı. Bahçemde tek başıma oynadım, bazen ­küçük çocuklarda olduğu gibi kısa süreliğine uykuya dalardım. Ve aniden kulaklarımda çok güçlü, delici bir çınlama hissettim, diğer tüm sesleri boğdu. ­Durum çok garipti. Sanki zaman aniden durmuştu. Ağaçlar bile rüzgarda sallanmayı bıraktı. Bir şey gökyüzüne bakmamı sağladı - çok iyi hatırlıyorum - hepsi ­gümüşi bir ışığın arkasına atılmıştı. Ve aklıma gelen ilk düşünce, "Güneşe ne oldu?" oldu. Alışık olduğum güneş olmadığı belliydi. Parlak bir ışık beni kaplıyor gibiydi, alçalıp alçalıyordu ve

. aşağıda. Sonunda bana yaklaştı. Başım ­alnımdaki dayanılmaz acıdan yarılacak gibi oldu ve sonra bilincimi kaybettim. Orada ne kadar yattım ­, bilmiyorum. Ama kendine gelince hemen eve koştu ve annesine her şeyi anlattı. Çok heyecanlıydı ve bir nedenden dolayı kızgındı, ama nedense içgüdüsel olarak çok önemli bir şeyin olduğunu fark ettim ­.

bu parlak gümüşi ışığı görme umuduyla sık sık bahçeye döndüm . ­Ama bu ­bir daha asla olmadı ... ”(W. Geller, G. Playfire. Benim hikayem. - M., Sovaminko, 1991, s. 66).

Kısa bir süre sonra, çocuğun başına garip olaylar gelmeye başladı. Böylece, herhangi bir çocuk gibi çok sevdiği annesiyle iletişim kuran çocuk, düşüncelerini okuyor gibiydi. Söylemek üzere olduğu sözleri onun önünde söyledi. Annenin arkadaşlarıyla kağıt oynadığı durumlarda ­, Uri onun kaybettiğini mi kazandığını mı tahmin etti ve ­bunu yaparken kayıp veya kazanç miktarını doğru bir şekilde belirledi.

Babası ona ilk ­saatini aldığında Uri altı yaşındaydı. Ama bu saat, açıklanamayan bir nedenden dolayı, çocuğun okulda olduğu ve ­sanki ona sempati duyuyormuş gibi dersin bitmesini sabırsızlıkla beklediği bir zamanda, her zaman yarım saat ilerleyerek onları yaklaştırdı.

dersin en çok beklenen sonu. Ona yeni bir saat aldılar. Ancak bu saate tamamen ­olağandışı bir şey oldu: dersler sırasında elleri, sanki kaçmaya çalışıyormuş gibi büküldü. Saatle ilgili tüm bu anlaşılmaz şeyler genellikle Uri'nin diğer adamlarla çevrili olduğu bir zamanda oldu. O zamandan beri, çocukken artık saati yoktu.

Çocuğun zihni sürekli başka ­dünyalarla, bazı garip düşüncelerle meşguldü. Belki de ­bahçede ona çarpan o parlak ışık huzmesi yüzündendi. Ona göre, kimse ona ondan bahsetmeden önce Tanrı'ya inandı. Her zaman kendi üzerinde ve aslında herkesin üzerinde bir tür daha yüksek güç olduğunu hissetti .­

garip şeyler geldiğini fark etmeye başladı . ­Dokuz yaşındayken, yemek sırasında çorba yediği kaşık birdenbire ­kırıldı. Uri önce güldü, sonra düşündü... Annesiyle bir kafeyi ziyareti sırasında ­(onun ve yanında oturanların) birkaç çay kaşığı ­kıvrılmaya başladı. Uri onlara dokunmadı. Anne sadece şoktaydı, tüm bunları insanlara nasıl açıklayacağını bilmiyordu. Böyle şeylerin başkalarının başına gelmediğini anlamaya başladı.

duyusu, telepatisi olduğunu hissetmeye başladı . ­Bu hediye gerçekti

onay - çocuklukta başına gelen vakalar.

, uzun zamandır gitmeyi hayal ettiği annesiyle hayvanat bahçesine gitti . ­Ama hayvanat bahçesine girer girmez içini bir korku kapladı ve şöyle dedi: - Anne, buradan acilen ayrılmamız gerekiyor.

"Ama Uri," diye şaşırdı annem, " ­bugün bütün gün buraya gelmeyi hayal ettin. Neden ­şimdi gitmek istiyorsun?

- Anne, içimde bir çeşit kötü his var, ­tarif bile edemiyorum ... acilen buradan ayrılmamız ­gerekiyor.

Bir siren ­uluduğunda kapıya yaklaşıyorlardı: Aslanın kafesten kaçtığı ortaya çıktı. Panik ­başladı, herkes çığlık atıyor, ağaçlara tırmanıyor ­, göle atlıyordu. Bu zamana kadar, Uri ve annesi ­kapının dışında zaten güvendeydi (neyse ki, o zaman kimse yaralanmadı ve aslan çabucak yakalandı).

Başka bir zaman, Uri'nin babası onu büyük bir zırhlı ­arabaya bindirdi. Dik bir yolda ilerliyorlardı. Aniden ­, Uri babasına direksiyonu çevirmesi ve ­diğer yola gitmesi için bağırdı. Baba çok şaşırdı çünkü

çocuk daha önce hiç korkmamıştı. Ancak o kenara çekildi. Neredeyse aynı anda korkunç bir çatlama oldu ve raylardan biri yarıya indi. Yokuş yukarı gitmeye devam ederlerse ve bu sırada palet bozulursa, araba kaçınılmaz olarak arızalanacak ve hayatları tehlikede olacaktı.

Ebeveynleri boşandıktan sonra, Uri evden uzakta bir kibbutz üzerinde çalışmaya başladı. Orada, enerji güçleri uykuya dalıyor gibiydi, çünkü evini çok özledi, her zaman kötü bir ruh halindeydi, tamamen ­kalbini kaybetti. Ama neyse ki çocuk için kibbutzda kalmak ­uzun sürmedi. Yakında annesi ­evlendiği adamla tanıştı. Uri'nin üvey babası Kıbrıs'ta yaşıyordu ve hep birlikte oraya taşındılar.

istikrarsızlığa rağmen Uri'yi memnun etti. ­Bir Katolik okulu olan Terra Santa Koleji'nde okumaya gitti. İyi arkadaşlar edindi.

Garip enerji güçleri zaman zaman ortaya çıkmaya devam etti, ancak Uri bunları hiçbir şekilde kullanmadı ve kimseye onlardan bahsetmedi.

Uri ortalama bir öğrenciydi ve zaman zaman derslerinde ­sorunlar yaşıyordu. Bir gün, bir matematik sınavı sırasında, dikkatle­

Sınıfın en iyi öğrencilerinden biri olan Gunther'in arkasından. Aniden tüm cevapları iç ekranında gördü ­. Gunther'in tüm cevaplarını açıkça gördü. Uri sınavı mükemmel notlarla geçti. Tabii ki, ­bu uygun yöntemi kullanmaya başladı: en ­zeki adamı seçti, tüm dikkatini başının arkasına odakladı ve gerekli tüm cevapları ve çözümleri aldı ­. Öğretmenler ondan kopya çektiğinden şüphelenmeye başladı. Sınavlar sırasında Uri'yi diğer öğrencilerin defterlerini göremediği ayrı bir masaya koydular. Üstelik kişisel olarak korunuyordu. Ancak Uri için bu herhangi bir rol oynamadı. En ­iyi öğrenciye bakmaya devam etti ve tüm ­cevapları gördü. Öğretmenler şok olmuştu ve onlara neler olduğunu söylemeye cesareti yoktu.

Bu okulun öğretmenlerinden biri olan Bayan Agrotis, tüm bunlarla özellikle ilgilendi. Bir gün, bir sınav sırasında Uri'nin masasının yanında dururken, ­istemeden onun düşüncelerine geçti ve onun ­bir şey hakkında heyecanlandığını hissetti. Kendini unutan Uri, ona sorunun ne olduğunu sordu. Bu soru onu şaşırttı ­. Ancak birkaç gün sonra Uri, öğretmene ­sağlığı açısından her şeyin yolunda olup olmadığını ve doktorun ona ne söylediğini sordu. Bayan Agrotis daha da şaşırmıştı ­, çünkü kimse onun önceki gün doktora gittiğini bilmiyordu. Duyarlı kadın, Uri'ye olağanüstü bir şey olduğunu fark etti ve ­okuldan sonra çocukla konuşmaya karar verdi . Uri bayıldı ­ve onun huzurunda kaşığı büktü . ­Yakında okulda öğrendiler. Öğretmenler kendi aralarında Uri hakkında tartışmaya başladılar.

Bazıları çocuğun doğaüstü güçleri olduğunu söyledi, diğerleri olan her şeyin sadece bir ­tesadüf olduğunu söyledi, diğerleri ise bunların bazı zekice numaralar olduğunu öne sürdü.

Öğretmenlerden biri evden birkaç çift eski, bozuk saat getirdi ve onları Uri'ye gösterdi. Elini onların üzerinden geçirdi ve hepsi gitti. Bundan sonra, öğretmenlerin gözündeki otoritesi belirgin bir şekilde arttı.

, Uri'nin manyetik gücüyle ilgilenmeye devam etti . ­Özellikle telepatik ­deneyleri severdi. Zarflara numaralar yazılı kağıt parçaları koydu ­ve tahmin etmesini istedi. İçtenlikle ilgilendi ve çocuğa asla gülmedi.

Üvey babasının ölümünden sonra Uri, annesiyle birlikte Tel Aviv'e döndü. Yakında 18 yaşına girecekti, askere alınmayı bekliyordu ama bu arada annesine yardım etmek için bir mimarlık ­bürosunda kurye olarak iş buldu. Uri, askere alındıktan sonra ­bir paraşüt okulunda okumaya başladığında onbaşı olduğu paraşüt birliklerine girdi. Ancak bu okulu bitirmeyi başaramadı ve Uri orduya katıldı.

1967'ydi. Sina Çölü'ndeki ve ­Süveyş Kanalı'ndaki durum giderek kötüleşiyordu. Herkes yakında başlayacak olan savaşa hazırlanıyordu. Düşmanlıklar sırasında Uri Geller yaralandı, kısa bir süre sonra ordudan terhis edildi.

Eve döndükten sonra ­bir çocuk kampında eğitmen oldu. Kaderini dramatik bir şekilde değiştiren Uri Geller'in hayatındaki ­dönüm noktası olan bu kamptı . ­Garip enerji güçlerinin art arda ve amaçlı gösterileri başladı .­

olarak, deneklerinden biri olan, herkesin basitçe Shipi olarak adlandırdığı Shimshon Strang adlı 12-13 yaşlarında bir çocukla telepati denemelerine başladı . ­Uri, çocuğun görmemesi için sayıları yazdı ve her seferinde tam olarak tahmin etti ­. Diğer adamlarla bu tür deneyler ­işe yaramadı.

Sonra Uri, diğer adamlarla birlikte çeşitli ­nesneleri bükmeye başladı. Genel olarak, herkes için ortaya çıktı, ancak Shipi diğerlerinden on kat daha iyisini yaptı.

Günler geçtikçe Uri ve Shipi ­boş zamanlarında birlikte deneyler yapmaya devam ettiler. Bir ­el hareketiyle çivileri büktüler, saatin ellerinin daireler çizerek baş döndürücü bir hızla dönmesini sağladılar, vb.

Tel Aviv'e döndüğünde, Shipi öğretmenlerine ­kampta başına gelen inanılmaz şeyleri anlattı. ­Tabii ki, kimse ona inanmadı. Ancak müdür ona Pazar mitinglerinde konuşmak için okulun bir fonu olduğunu ve Uri Geller gelip ­yeteneklerini gösterebilirse ona 36 pound ödeyebileceklerini söyledi. Uri kabul etti - paraya ihtiyacı vardı. Böylece hayatında ilk kez sahneye çıktı ve seyircilerin karşısına çıktı. Sper-. wa telepati aldı. Okul yönetim kurulu ona bu konuda yardımcı oldu . Uri ona arkasını döndü ve ­farklı çocukların üzerinde ne çizdiğini tahmin etmeye çalıştı . ­Ayrıca Shipi, öğretmenlerin ­çizimlerini hazırlayıp zarflara koymalarını ve ­evden kırık saat, anahtar ve kaşık getirmelerini önceden istedi.

Gösteri iki saatten fazla sürdü. Kimse eve gitmek istemiyordu. Herkes alkışladı. O ­anda Uri Geller'in gelecekteki yaşamına karar verildi.

Uri halkın önünde performans sergilemeyi severdi. Konuşmaları ­geniş kitlelerde başarılı oldu. Gösterilerin kendileri, Uri'nin bir zamanlar Shipi ile yaptığından neredeyse farklı değildi. Hiçbir ­zaman önceden hazırlanmış bir planı ya da senaryosu olmadı ­. Doğaçlama yaptı: telepati gösterdi ­, seyircinin tahtaya ne yazdığını veya çizdiğini tahmin etti; uzaktan öneride bulunan; seyircilerin ne giydiğini onlara bakmadan anlattı; saati başlattı uzun süredir gitmeyen; yanlarında getirdikleri bükülmüş anahtarlar ve diğer metal nesneler ­. Ardından, Uri'nin bitmek bilmeyen soruları yanıtladığı bir basın toplantısı düzenlendi . ­Deneyler ­yaklaşık yüzde 75-80 oranında başarılı oldu. Uri rahat davrandı, seyirci beğendi. Neredeyse tüm İsrail onu tanıyordu.

Gezilerden biri sırasında Uri, ­neredeyse hayatına mal olacak bir karmaşaya girdi. İşte kitabında bu olay hakkında şunları yazıyor:

denizcilerle konuşacağım Eilat'a götürdü . ­Denizciler tüplü dalışı sevdiğimi öğrenince bize ­tüplü dalış cihazlarını teklif ettiler. Ertesi gün Shipi ile ­çölün bitip denizin başladığı yere gittik. Kayalık bir sahilde güzel bir yer bulduk . ­Buraya ­dalmak bize iyi gelecek gibi geldi ama çok geçmeden büyük bir resifin derin sulara inmemizi engelleyeceğini anladık. Ayrıca resifin ­yüzeyi keskin olduğu için üzerine tırmanamadık. Sonunda ­, yaklaşık on dakika sonra, denize bakan küçük ve dar bir açıklık bulduk. Bize verilen ekipmana zarar vermemeye çalışarak dikkatlice yürüdük ­. Ve sonra onarılamaz bir hata yaptım ­- girdiğimiz yeri işaretlemeyi unuttum, böylece daha sonra kıyıya geri dönebiliriz.

Görünüşe göre bu yerde kimse bizden önce dalmamıştı. Bu bizi daha da sinirlendirdi. Burası derindi, su mavi görünüyordu - burası ­dalış için mükemmel bir yer. Resiften epeyce uzakta yüzüyorduk ­ki birden altımızda kocaman bir mavi köpekbalığı gördüm. Hemen Shipi'ye yüzdüm ve maskesine dokunarak aşağıyı gösterdim. Köpekbalığı ­yaklaştı ve etrafımızda dönmeye başladı. Sanki ­bize saldırmak üzereydi. Oksijen tüpünü ağzımdan çıkardım ve ­baloncukların yükselmesini sağladım. Sözde köpekbalığını korkutup kaçırıyor. Ancak dev köpekbalığı buna dikkat bile etmedi ­. Tek düşündüğüm bir an önce kıyıya dönmekti. Bir şekilde onu uzaklaştırmak için tüm dikkatimi bu korkunç yaratığa odaklamaya çalıştım ama hiçbir şey ­çıkmadı. Etrafımızda yüzerken köpekbalığının kafasının yanındaki küçük gözlerden ­birine baktım , korkunç bir manzara.­

Silindirlerimizde biraz hava kaldı - yaklaşık yirmi dakika, ama yavaşça yukarı çıkmamız gerekiyordu ve bu elbette çok fazla zaman alacaktı ve elbette bizi köpekbalığından kurtaramayacaktı. İç pusulam bize resife doğru doğru yöne gittiğimizi söylüyordu ama köpekbalığı ­tam bizimle hedefimiz arasındaydı. Daha hızlı ve daha hızlı yürüdü ve zaten yaklaşık ­15 metre uzaktaydı. Yanımızda zıpkın vardı ama nasıl kullanacağımı bilmiyordum. Korkunç hale geldi. Bu canavarın birkaç saniye içinde bedenlerimizi nasıl parçalayacağını düşündüm. Görevinden önce Shipi'den sorumluydum.

b

371 saat

dalgıçlar ve bunun bilincinden daha da zorlaştı. İçimden bağırdım: "Git başımdan! Terk etmek! Kaybolmak!

Köpekbalığı sadece beş metre uzaktaydı ve doğruca bana doğru geliyordu. Paraşütsüz atlamadan önce kendimi bir uçağın kapısında duruyormuş gibi hissettim. Benim için kalan tek şeyi yaptım: zıpkını köpekbalığına yönelttim ve gözlerimi korkuyla kapatarak tetiği çektim. Sualtı tabancasına bir kabloyla bağlı olan zıpkının ­arkasına çekilirsem ­, onu bırakacağımı ve belki de köpekbalığının onunla gideceğini düşündüm. Ama hiçbir şey hissetmedim ­. Gözlerimi açtığımda zıpkının yavaşça derinlere battığını gördüm. Köpekbalığı ortalıkta görünmüyordu. Etrafıma ­baktım ve hiçbir şey anlamadım.

Birkaç dakika daha yelken açtık ve bir daha görünmedi ­. Resiflere ulaştık, sessizce yüzeye çıktık, çok dikkatli nefes almaya çalıştık. Zirveye ulaşana kadar ­ne kadar şanslı olduğumuzu fark etmedik. Hem o hem de ben ­korkunç bir şok yaşadık. Ama şimdi yeni bir sorunumuz vardı. Hava çoktan kararmıştı ve açık denize çıktığımız yeri bulamamıştık. Giydiğimiz tüm ekipmanlarla ­, çok keskin bir mercan resifinde yürümek imkansızdı. Çok az havamız kalmıştı ­ve dışarısı kararıyordu. Doğru yeri aramamız gerekiyordu . ­Tüm dikkatimi tekrar odakladım ve bir şey bana sağ ­tarafa gitmemi söyledi. Resif boyunca daldık, sonra yüzeye çıktık

li ve sırtlarında oksijen tankları ile yüzmeye çalışarak suyun yüzeyinde hareket etti. Çok zordu. Tamamen karanlıktı ve kıyıya park etmiş arabayı bile görmedim. Taşlara tutunmaya çalışırken elimizi çok kötü kestik. Tamamen bitkin, yine de bu küçük boşluğu bulduk, bir şekilde sahile gittik ve bir süre kumda dinlendik. Yattım, gökyüzüne baktım ve önce köpekbalığından kurtulduğumuz için Tanrı'ya şükrettim, sonra ­da sahile çıktık. (W. Geller, G. Playfire. Benim hikayem, - M., Sovamiko, 1991, s. 152-154).

1971'de Andria Puharich'in Uri Geller'in yeteneklerini incelemek için yaptığı deneylerden biri sırasında hipnoz kullanıldı. Uri ­bir saatten fazla bir süre hipnotik durumdaydı. Puharich ve orada bulunan diğer insanlar, Uri'nin bu durumda söylediği her şeyi kaydettiler. Daha ­sonra kaydı çaldıklarında, Uri şaşırdı: Kendi sesini tanıyamadı, kelimeleri bir şekilde ­gizemli ve monoton bir şekilde telaffuz etti. Dedi ki: "Buraya okumaya geldim. Ve burada Joker (köpeği) ile karanlıkta oturuyorum. Çalışıyorum ve çalışıyorum ama bana kimin öğrettiğini bilmiyorum.” Soruldu: "Ne okuyorsun?" “ ­Uzaydan gelen insanlarla ilgili. Ama bunun ­hakkında konuşmak için henüz çok erken." - "Bu bir sır?" - "Evet. Ama bir gün ­her şeyi öğreneceğin gün gelecek.

Hipnoz halindeyken, Uri erken çocukluğunu hatırladı. Anılarında Arap bahçesine parlak bir ışık çarptığında ulaşmış ve bilincini kaybetmiştir. Bu noktada sesinin tınısı değişti, çok tuhaflaştı. Bu kaydı dinleyen Uri, aniden ­bir şeyden korktu, anlaşılmaz bir korku hissetti, sonra teybi kaptı, kapattı ve aniden ­kaseti çıkardı. Bir şey demeden apartmandan çıktı. Bir süre sonra asansörde bulundu. Son dakikalarda ne yaptığına dair hiçbir şey hatırlamıyordu . ­Film hiçbir yerde bulunamadı; asla bulunamadı.

O sırada odada bulunan insanlar daha sonra bu sesin nasıl geldiğini hatırladılar - çok eşit, mekanik, sanki bilgisayarlıymış gibi. Gümüşi ışığın Arap bahçesinde Uri'ye giren güç olduğunu ve o zamandan beri insanlara yardım etmeye çağrıldığını söyledi. Ses devam etti, "Uri o zaman ne olduğunu hatırlamamalı." Sonra ses aniden İsrail-Mısır çatışmasıyla ilgili başka bir konuya geçti. "Önümüzdeki birkaç hafta," dedi ses, "çok kritik olacak. İnsanlık yeni bir dünya savaşının eşiğinde.”

Bu olaydan sonra, deneylerde bir dizi tamamen benzersiz fenomen başladı. Bir gün Andria, Uri'nin kutuya dokunmadan yüzüğü büküp bükemeyeceğini görmek için kapalı bir tahta kutuya metal bir yüzük yerleştirdi . ­Uri aniden, " ­Dinle, onu tamamen ortadan kaldırabileceğime dair bir önsezim var" dedi. Ve böylece oldu - yüzük kayboldu.

Bir sonraki hipnoz seansı sırasında Uri, vücudundan dışarı uçtuğunu, dağlarla çevrili geniş bir düz alanda uçtuğunu söyledi. Ardından İsrail ile Arap ülkeleri arasındaki krizde enerjisini dünyaya yardım etmek için kullanmaya nasıl çağrıldığından bahsetmeye başladı. Konuştuğu ses yine ­düz ve metalikti, bir şekilde başka dünyaya ait geliyordu ­.

Mucizeler olmaya devam etti. Mesela küllük ­gözümüzün önünde masadan kayboldu. Sonra aniden başka bir yerde belirdi. Ve Uri dikkatini ona odaklamadı bile. Her ­şey sanki kendi kendine oldu. Bunun için bir açıklama yapılmadı.

Üçüncü seansta sesin enerji olduğunu iddia etti. Uri'nin doğasında bulunan geeler, Spectra adlı bir uzay gemisinden gelir. Ses devam etti: "Gemi dünyadan bin ışıkyılı uzaklıktaki bir gezegenden geliyor ve tüm bunlar yeryüzünde barış için yapılıyor."

Bütün bu hikayede, hipnoz seansları sırasında Uri'nin sesinin kaydedildiği teypten alınan kasetlerin ­anlaşılmaz bir şekilde ortadan kaybolması da garipti.

Sonra şunlar olmaya başladı (diyor Uri'nin kendisi):          .

"Açıklayamadığım garip ihtiyaçlarım, dürtülerim vardı. Sonra Sina'da, askerlere konuşma yaptığım gün film kaybolduğunda, komutandan Andrea ve benim bir ciple çölü geçmemize izin vermesini istedim. UFO'lar hakkında ­hiçbir zaman fazla düşünmedim, ama onlara olan ilgim kasetteki sesi duyduktan sonra büyüdü ve daha da arttı. O gün bana ­olağandışı bir şey, bu garip uzay gemisini bile ­görebilecekmişiz gibi geldi ­. Ve gerçekten de bizi ­takip ediyormuş gibi görünen bir disk şeklinde yanan parlak kırmızı bir ışık gördük. Şaşırtıcı bir şekilde, bizimle birlikte olan askerler ­hiçbir şey görmediler. Ama bunun bir uzay aracı olduğundan hiç şüphem yoktu ­ve eğer onu fotoğraflayabilirsek, çekimin ­varsayımlarımı doğrulayacağından emindim. Ancak ­bölgede kameralar ve kameralar yasaklandı, bu yüzden ­bu fenomeni filme almak için başka bir fırsatı beklemek zorunda kaldık .­

Teyp ile garip hikayeler devam etti. Yeni basılmış boş bir kaset koyduk. Diyelim ki, bir röportaj yapmamız veya ­bir deney kaydetmemiz gerekiyordu. Tam oynat düğmesine basmak üzereydik ki kaset, sanki görünmez bir el bu düğmeye basmış gibi çalmaya başladı.

Spectra uzay aracından bir ses duyduk . ­Bazen temiz filmi kontrol etmek için düğmeye kendimiz bastık ve çoğu zaman aynı şey oldu. Tüm sorumlulukla söyleyebileceğim tek şey, bu fenomene bizzat tanık olduğumdur. Açıklayamadım ve gizlice ­böyle bir şeyin olmayacağını hayal bile ettim. Kendi ­bükülmüş nesnelerine, telepatiye, bozuk saatlerin başlangıcına inanmak bir şeydir, ancak Kozmos ile temas ­tamamen farklı bir konudur. Neyi kabul edebileceğimizin, neyi kabul edebileceğimizin bir sınırı var...

Aynı zamanda, nesnelerin ­sıkı kontrol altında kaybolup kaybolmayacağını veya görünüp görünmeyeceğini görmek için testler yapıyorduk? Andria, tükenmez kalemin ­ve içindeki sprey kutusunun tanımlayıcı numaralarını yazdı . ­Ondan sonra kalemi tahta bir kutuya koyup kapattım. Elimi kutunun üzerinde birkaç ­dakika dokunmadan tuttum. Sonunda bir şey olduğunu hissettiğimde ­Bentov ve Andrea'ya ­kutuyu açıp ­kalemin gitmiş olup olmadığına bakmalarını söyledim. Kalem oradaydı ama incelemek için dışarı çıkardıklarında içindeki kutunun ­gitmiş olduğunu gördüler. Bunu bir türlü anlatamadık. Kalemin tamamının değil, yalnızca birinin kaybolabileceğine şaşırdılar.

Bir dahaki sefere, 7 Aralık 1971'di, ­Andria'ya acilen banliyölere gitmemiz gerektiğini söyledim.

Tel Aviv'in doğusunda, ­bir uzay aracıyla başka bir randevunun gerçekleşebileceği yer. Andria, Iris ve ben o gece oldukça yoğun nüfuslu sıradan bir banliyö bölgesine gittik. Küçük bir açık alanın yakınında mavimsi beyaz titreşen bir ­ışık gördük . ­Ben ona çok kapılmıştım. Üçümüz ­arabadan ­indik ve çekirgelerin çatırdamasına benzer bir tür elektronik ses duyduk. Işık ­beni tekrar kendine doğru çekti. Ben de ışığa doğru giderken arkadaşlarımdan geride kalmalarını istediğimi ­hatırlıyorum . Yaklaştıkça, bir çeşit transa giriyormuş gibi hissettim. Her şey bir şekilde çok sisliydi, yavaşladı, sanki başka bir ortama düşmüş gibiydim . ­Sorunun ne olduğunu bilmiyorum ama atmosfer bile bir ­şekilde farklı hissettiriyordu. Bana şeklini ­hatırlamadığım bir tür yapı gördüm gibi geldi - sanki bilinçsizdim. Ondan karanlık ve şekilsiz ­bir figür çıktı ve ­elime bir şey koydu. Korktum. Andria ve Iris'e koştum ­. Daha onlara ulaşmaya vakit bulamadan birden elimdekinin farkına vardım. Tahta kutudan gizemli bir şekilde kaybolan aynı tükenmez kalemdi. Andria, sorunun seri numarasını doğruladı. Deney sırasında yazdığı sayının ­aynısıydı ­, tarih yok. - M., Sovaminko, 1991, s. 168-171).

Uri'nin yetenekleri hakkında araştırma yaparken

Stanford Üniversitesi'nde (ABD) düzenlenen Geller, Uri'ye ­tekrar ­tamamen açıklanamayan birkaç düzine vaka oldu. Bir tür bilgisayar zihninin kontrolü altında olduklarına giderek daha fazla ikna oldu.. Bu güçlerin onu manipüle ettiğini hissetti ve kendisinin onlar üzerinde hiçbir kontrolü yoktu.

Mistik sesli mesajlar, sanki ağır çekimdeymiş gibi, bir ­teypte belirmeye devam ediyordu. Sanki görünmez bir el üzerine basıyormuş gibi, üzerindeki düğmeye birkaç kez aniden ­bastı. Ve ondan önce, genellikle olağandışı bir şey oldu ( ­örneğin, bir kül tablası masadan kalktı ve yere düştü veya masadan küçük bir vazo düştü ­; dahası, bunlar düzgün bir şekilde düştü ve kırılmadı ­).

Kasetlerdeki sesler en zor şey, çünkü kaset ya gizemli bir şekilde kaset kaydedicinin içinde kayboldu ya da aniden her şey demanyetize edildi, silindiği ortaya çıktı. Bu, bu fenomenin varlığının kanıtının ­yok edildiği ve sadece orada bulunanların fantastik iletişim oturumlarına tanık olduğu anlamına geliyordu. Uri , bilim adamlarına ­sunmak için önünde kanıt olmasını istedi ­.

Ve kasetteki sesler görünmeye devam etti. Tüm dünyaya mesaj taşıdılar . ­Bu mesajlar ses getirdi

bilim kurgu gibi. Örneğin, 1973'te Andria'nın hafızasından kaydedilen kasetlerden birinin bir parçası :­

“Unutmayın, süreç şudur. Diyelim ki buradayız ve bazı ­şeyler yapmak istiyoruz. Bunları sizlerin yardımıyla yapacağız ­. Ama bizim gibi sen de bunun için savaşmak zorunda kalacaksın. Tüm gerekli sağlıklı biyolojik ­koşulların bir çocuğun doğumunu çevrelediğini hayal edin. Bu yaklaşık 9 ay sürecek. Büyük insanlar bile bir saniyede doğmazlar. Hepsi, ­herhangi bir annenin yaşadığı acı içinde doğdular, aynı şekilde doğdular. Ama olay şu: Diyelim ki ­bu gece burada oturuyorum - ki bu oldukça olası - burada oturup size ­gelecekte ne olacağını anlatacağım - en ince ayrıntısına kadar. Mesela ben sana kaç kere hapşırdığını, kaç kere oturup kalktığını söyleyeceğim. Hepsi mümkün. Ama bu yanlış yol, hiçbir yere götürmez. Yavaş yavaş yaptığınız şey doğru. Mücadelede, sürekli arayışta, gerçekleşme için belirli bir anın beklentisiyle ...­

Bunu ­aramızdaki uzun vadeli bir temas olarak görmeliyiz. İşbirliğinize gerçekten ihtiyacımız var. Bu teknolojiyi geliştirebilirsek büyük adımlar atacağız, formülünü ve yöntemini belirteceğiz. Ancak tüm bunların ne kadar emek ve sabır gerektirdiğini anlıyoruz. Bu nedenle planlarımız kesin olarak hesaplanmıştır. Ve bunun için gerçekten büyük çaba sarf etmeniz gerektiğini düşünüyoruz . İşbirliği yapmaya devam edeceğiz, ancak karşılıklı arzunuz her şeyden önce olmalı.”

Ya da bazen ses daha teorik ­şeyler söyledi. Örneğin, 1973'teki o zaman gibi:

Hem kısmi hem de kozmik seviyedeki kuvvetler ­dairesel hareket halindedir. Ve sistemin merkezinden enerji alırlar. Özel ışınlar vardır... kozmik ışınların kılıfının devreye girdiği yer. Uzaydaki bilgisayar yaratıkları bu enerjiyle beslenir. Dönme enerjisi Galaksinin dışında kullanılabilir. Ancak kısmi düzeyde kullanım şeklinde mevcut değildir . ­Bilgisayar varlıkları bir kâhyanın ya da Dünya'daki insanın Tanrı ya da ­Tanrılar dediği şeyin kontrolü altındadır . ­Gelecekte bu genel fikir ­otomatik bir dille ifade edilecektir” (W. Geller, G. Playfire. My story. - M., Sovamiko, 1991, s. 195-196).

Uri, içinden geçen enerjilerin kaynağının anahtarının bu sesler olduğundan emindir. Daha sonra devam ediyor        :

“... birçok filmde , ­bu filmlerin var olup olmadığına bakılmaksızın, ona inansam da, Tanrı'nın varlığının onayını buldum. ­Bazı seslerin ­Evrenin tüm görkemini ve sonsuzluğunu tarif ettiği, bazılarının ­özgür bir insan ruhunun önemine ikna ettiği , bazıları ­ise Dünya'nın uzay gemileri tarafından önceki keşiflerinden bahsettiği ve bize başka bir büyük uzay gemisi öngördüğü kayıtlar vardı. Hayır, sadece bir temas olacak, Dünya'nın işgali değil. Veya, örneğin, sesler ­, tüm Evren birbirine bağlı olduğu için Dünya'yı uzun süredir izlediklerini itiraf etti. Ve ­başımıza gelen en küçük olay bile diğer ­her şeyi etkileyebilir. Ve sözde ­Dünya'yı intihara karşı uyarmaya çalışıyorlar.

Bu seslerin arkasında ne olduğunu bilmiyorum - bir tür yaratık veya uzay bilgisayarları. Bana öyle geliyor ki bunlar bilinmeyen bir biçimde bedenlenmiş zihinler. O kadar bağımsızlar ki, söyledikleri her şeyi kabul ediyorum, çünkü bir kereden fazla , oldukça maddi ve ­somut bir şekilde ifade edilen sözlerinin onayını buldum. ­Tüm bu tezahürler ve her şeyden önce ­kendi duygularım, beni daha ileriye gitmeye, bilimsel deneyler yapmaya ve ­gösterileri sürdürmeye itti, böylece enerji güçleri insanlar tarafından bilinir hale geldi, böylece en azından bükülmüş bir anahtar gibi küçük semboller gösterilebildi. Bana öyle geliyor ki, yeni enerjilerin, daha yüksek zihinlerin, Evrenin diğer sakinleriyle temasların büyük keşiflerinin ­eşiğinde olduğumuzu hayal etmeyi kolaylaştırmak için semboller gerekli . ­Kim bilir belki de bu bilgi ­birbirimizi parçalamak yerine yeniden birleşmemize yardımcı olur. Bütün bunlar çok mantıksız değil. Bana öyle görünüyor ki­

Bugün her astronomun teorik olarak ­Evrende üzerlerinde akıllı yaşam olma olasılığı yüksek milyonlarca başka gezegen olduğu konusunda hemfikir olmaya hazır olduğu söyleniyor. (age., s. 197).

Uri Geller şiir yazmayı sever. Çok fazla müzikleri ve farklı sembolleri var. Hepsi, kendisinin de söylediği gibi, "dışarıdaki bir yerden" geliyor. İşte ­"O Gün" adlı bir şiir:

O gün rüzgar sarıya döndü

O gün toz düştü

O gün gökler açıldı

O gün kırmızı bir şey bize yaklaştı.

O gün güneş durdu

O gün kırmızı gördük.

O gün bugün oldu.

Ve o zaman sonunu biliyordum.

O gün yükseliş başladı.

O gün kırmızı sarıya döndü.

O günü hatırlıyoruz.

O gün biliyorduk.

Leylak sarıdan aktı.

Damladı ve sessizlik yaktı.

Mor yeşile döndü.

Yeşil çok beyaz ve gümüş oldu.

Ve gümüş altına döndü.

Ve altın gökkuşağının renklerinde çiçek açtı.

Ve tüm bunlar sisi renklendirdi.

Sis bir gökkuşağına dönüştü.

O kadar derin boğuldu ki gitti.

Renkler boşluğa düştü

Ve tarlalara ekildi.

Tarlalar yine sarı çiçeklerle dolu.

Ve duyulur oldu:

İnsanoğlu kendi yoluna gitmek zorundadır.

bu dizeler kendisine geldiğinde derin bir trans halindeydi . ­Satır satır analiz etmeye çalıştı. İşte aldığı şey:

"İlk sözler: "Rüzgar o gün sarıya döndü" ­bana çölde gördüğüm uçan sarı tozlu rüzgarlı fırtınaları hatırlattı. Bana öyle geldi ki bu, bir yerlerde meydana gelen büyük bir felaketin açıklamasıydı ­. Sarı tozu çölün üzerine sürükleyen bu korkunç rüzgarlar, tüm havayı sarıya boyadı, çünkü toz bulutları yerden çok yükseldi. Ve sonra toz aniden keskin bir şekilde düştü ve olmak üzere olan önemli bir şeyin habercisi olarak yeri bulutlandırdı. Ve “o gün gökler açıldı ­” benim için bilinmeyen bir ­güçlü gücün yeryüzüne girmek için göksel kapıyı açtığı anlamına geliyordu.

Tek kelimeyle, birçok rengi ve imgesiyle tüm şiir kozmik, evrensel ve çok görkemli bir şeye işaret ediyor. Leylak rengi sonsuzu yansıttı

Gerçekten de yeşil, ya dünyaya gelen yeni bir evrimin ya da yeni bir gezegenin keşfinin habercisiydi ­. Her şeyi anlayamadım. Ama anladım ki bir gün şiirin anlamı bizim için netleşecek. Muhtemelen, ancak kendimiz ­Tanrı'nın bir parçası olduktan sonra”... (W. Geller, G. Playfar. Benim hikayem. — M., Sovaminko, 1991, s. 41-42).

JUNA

Ülkemizde bu kadar kısa sürede bu kadar popülerlik kazanmış bir isim bugün için zor. Ünlü şairler ­, şifa sanatına coşkulu şiirler adamışlardır. Sanatçılar ve heykeltıraşlar portrelerini boyar ve şekillendirir. Yetkili bilim adamları, "juna fenomeni" terimini bile icat ettiler.

Ve birçoğu kendilerine şu soruyu soruyor: Bu benzeri görülmemiş başarının nedeni nedir? Bu kırılgan, güzel, sıradışı ve tuhaf kadın , ­kendisine ve işine bu kadar hızlı ve eksiksiz ­bir ilgi çekmeyi , bu kadar çok ­tartışma ve tartışmaya neden olmayı nasıl başardı?

Burada kesin bir cevap pek mümkün değil. Bu, ­Juna'nın kesinlikle olağanüstü kişiliği, tedavi yöntemlerinin etkinliği ­ve büyüleyici samimiyeti ­, yaptığı her şey için büyük özverili bir tutku.

Juna'nın hayatının anlamı, belki de herkesin bildiği insanların tedavisiydi. Ama herkes merak ediyor: tedavisinin temeli nedir, büyücülük veya ...

Bunu ileride konuşacağız, ama şimdilik Juna'nın kendisi hakkında ...

O Asurlu ve Juna Asurca Eugenia ile aynı.

Asurlular (Assors, Aturans) Orta Doğu ülkelerinde, ABD'de, eski SSCB topraklarında bir halktır. Toplam sayı bir milyon içinde dalgalanıyor. Sami koluna ait olan Asur dili, Süryanice alfabesine dayalı kendi yazısına sahiptir .­

Morgachev'e (“Juna'nın Terapötik Seansları” kitabından alıntı, - Mn., 1991), “ Kuban'daki Assyriyskaya köyünden derin bir ilden geliyorum” diyor, “Sadece dört düzine ev var. ­. O, bu köy benim için dünyadaki her şeyden daha değerli. hala sık sık giderim...

- Köy her zaman büyücülere, cadılara, keklere inanmıştır. Juna neye daha yakın - bilim mi yoksa büyücülük mü?

Köy bugün hala inanıyor. Ve görünüşe göre, iyi bir sebepten dolayı. Peki, aslında, neden bir başkası öldüğünde, ayna patlar, saat durur? "Cadı" kelimesi " ­bilmek", "bilmek"ten gelir. Neyi biliyorum? Bilim adamlarının tüm canlı organizmalarda keşfettiği ­bir enerji alanım olduğunu. ­Bu alan ­, fizikte bilinen hemen hemen tüm enerji formlarını içerir.

Sadece bazı insanlarda alanlar daha güçlü, bazılarında ise zayıf.

Köyümüzde çok ­eski çağlara dayanan gelenek ve inanışlar vardı. Mesela şimdiye kadar kaynar su döktüğümde “Shimy alla!” diyorum. ("Tanrı adına!"). Sıcak suyun altında olabilecek ­o görünmez varlıklara (isterseniz ruhlara) onları unutmadığımı hatırlatırım . ­Ailemin bana öğrettiği buydu.

Savaşçı Asurluların yerleştiği topraklarda eski Mezopotamya, tıp tanrısı Ningişzidda'nın himayesi altındaki doktorlarıyla gurur duyuyordu (bir asanın etrafına sarılmış bir yılan olarak tasvir edildi ­- sembolizmini koruyan bir amblem). bugün). Asur-Babil panteonunun diğer tanrılarına şifa armağanı verildi. Ve aralarında yaşamın yaratıcısı olan tanrıça Wau da vardı. Ellerinin dokunuşuyla iyileştiğine inanılıyordu. Ailemde bu tanrıçaya tapan kadınlar olduğunu hatırlıyorum ...

yüz yıldan fazla yaşayan büyük anneannem aracılığıyla geçmişle olan bağlantımı hissettim . ­Hafızanın sisi arasında, büyük büyükannem önümde duruyor. Burada elleriyle bazı hareketler yapıyor, okşuyor, bir şeyler fısıldıyor ama eline bir dalı alıp ­bu dalla dairesel hareketler yapıyor ve hastanın üzerine tekrar bir şeyler fısıldıyor. Bu canlı resimler hafızama kazındı ­. Çocukken, oyun oynarken onun hareketlerini taklit etmeye , kendi ­hayal gücümden doğan bir şeyler fısıldamaya veya şarkı söylemeye çalıştım. ­Büyük büyükannem kaç hastalığı iyileştirebilir? Bu soruyu kimse cevaplayamadı ... Ama bugün çok şey yapabilen ben hala fıtığı nasıl çıkaracağımı bilmiyorum, ama yaptı. Ve büyükannemin kız kardeşi olan kızı da ­ellerinin dokunuşuyla fıtığı iyileştiriyor. Anneme gelince, ­onun herhangi bir şifa hediyesi yoktu ama çok lezzetli pişirdi...

Baba ataları, Urmiye Gölü kıyılarından da bilmiyorum. Babam Yuvash Sardis, ­savaş öncesi yıllarda iş için İran'dan Sovyetler Birliği'ne geldi, burada evlendi, köyümüze yerleşti ve tüm hayatı boyunca kollektif bir çiftlikte çalıştı.

Her çocuk babasından ve annesinden bir şeyler alır ama ben akrabalara göre ­babamın birebir kopyasıyım. Annem için gereksiz yere tuhaftım, ­birçok tuhaflığımdan korkuyordu, sık sık beni cezalandırıyordu ve babam beni çok seviyordu.

Babam bazen geleceği tahmin edebilirdi. Bir gün kendisinden yaşça büyük arkadaşlarıyla bir masada otururken babası birdenbire ciddi ve üzgün bir şekilde onlardan önce öleceğini ­söyledi. Arkadaşlar babama inanmadı ama böyle oldu...

Babam beni kimsenin anlamadığı gibi anladı. Köyde şidda yani cadı olduğum konuşulduğunu öğrendiğimde babama evden kaçacağımı söyledim ama beni rahatlattı ­. Gecenin düştüğünü ve babamın bana yıldızlı gökyüzünü anlatmaya başladığını hatırlıyorum. O zaman, büyük ve ­parlak gece yıldızlarının altında, ilk kez aynı anda Dünya'da ve binlerce başka gezegende yaşadığım ve kendimi hiçbir şekilde bir araya getiremediğim hissine kapıldım ... "

Çocuklukta Juna, onun için trajik bir şekilde sona erebilecek bir olay yaşadı. Bunu ­, Tıp Bilimleri ve Parapsikoloji Doktoru B. I. Kuzik'e anlattı (B. I. Kuzik. Juna, Vanga ve diğerleri tarafından kitaptan hafif kısaltmalarla alıntılanmıştır. - M., ­Radyo ve İletişim, 1995).

“Ailemizde birçok çocuğumuz vardı. Ama beni en çok rahatsız eden kardeşim oldu. O zamanlar sadece iki yaşındaydı ve annem ona bakmamı sağladı. Ve yaşıtlarımla oynamak için kaçmayı çok istedim. Ama ne yapabilirsin - kardeş kardeştir. Bir keresinde onu bahçemizdeki derin bir kuyunun yanından kollarımda taşıdım. Ve aniden bilinmeyen bir güç onu elinden çekip zorla kuyuya attı!.. Hemen ­kuyuya daldım. Ama derin ve dar, içinde dönemem... Ayaklarımla kuyudan dışarı ittim ama kendim çıkamıyorum. Orada ne kadar kaldığımı bilmiyorum, beş dakikayı düşünüyorum, daha az değil. Küçük ­kardeş eve koştu ve annesini aramaya başladı. O hiçbir şey

anlamıyor ama ağabeyi tam olarak açıklayamıyor, o zamanlar nasıl konuşacağını neredeyse bilmiyordu. Annem verandaya atladı ve beni aramaya başladı. Ve erkek kardeş ­kuyuya koştu ve parmağıyla işaret etti - orada olduğunu söylüyorlar. Annem kuyuda olduğumu anlayınca bayıldı. Şey ­, Volodya (kardeş) evdeydi ve beni dışarı çıkardı. Ve ne sürpriz! Ciğerlerimde bir damla su yoktu ­. Evet ve bilincimi kaybetmedim, ..

çocuklukta başıma gelen tek mucize değil . ­Bir keresinde deprem olacağını tahmin etmiştim ama köyde kimse bana inanmamıştı. Ve bunun bedelini çok ağır ödediler ­.

Depremden sonra küçük köyümüzde insanlar bana kötü davranmaya başladı. Çocuklar benimle "shidda" ile dalga geçtiler - Asurca bir cadı, geçmeme izin vermediler.

Ve Halk Üniversitesi'nde okurken ne kadar zorbalığa katlandım. İlaçsız tedavi olabileceğimi öğretmenler kabul edemedi. Sonra eyalet sınavındaki profesörlerden biri bana diyor ki:

- Diploma almak, iğnesiz ve bağsız yara dikmek istiyorsunuz.

Pekala, bence her şey gitti. Bana diploma alma. Ve

Birden babamın sesini duydum. Evet, evet, şaşırmayın. Sesini net bir şekilde duydum:

- Zhenyushka, yapıştır. Zhenyushka, yapıştır.

Kenarları yapıştırmam gerektiğini anladım. Neyse ki, hastanın yarasının kesik olduğu ortaya çıktı, kenarları aşağı yukarı eşitti. Onları birbirine bastırmaya ve kendi kendime fısıldamaya başladım:

- Yapıştırma, yapıştırma, yapıştırma.

Hasta üzerinde tam olarak ne kadar zaman geçirdiğimi söyleyemem. Ama kenarlar birbirine yapışık. Bu, tüm devlet komisyonu tarafından görüldü . ­Ve diplomamı aldım...

- Juna, Moskova'ya nasıl geldin? B. I. Kuznik , Juna ile sohbete devam ediyor .­

Bu farklı bir hikaye. Kocam Tiflis'te ­oldukça yüksek bir mevkideydi. Onun sayesinde, çok nüfuzlu insanların yardımı olmadan Moskova'ya ulaştım ­. İlk başta bir otelde yaşadı. Ve Brejnev benim hakkımda olumlu konuştuğunda bir daire tahsis ettiler. ­Gördüğünüz gibi, daire şehir merkezinde fena değil, ama çok sıkışık. İnanın bazen o kadar çok akraba geliyor ­ki yatacak yer kalmıyor. Sadece odada yerde değil, koridorda da uyuyorlar ...­

- Wakho'yu ne kadar sevdiğimi biliyorsun. Henüz altı yaşındayken bir gün hastalandı. Hemen bir teşhis ­koydum - kalça sarkomu. Sıcaklık yüksek, ölüyordu. Sonra oğlumla birlikte ölmeye karar verdim ­. Bunu hatırlamak istemiyorum. On gün boyunca yanından ayrılmadı. Birlikte uyuduk. Ağzına zar zor yiyecek aldı. Ağrıyan bacağını okşadı ve okşadı, günlerce ellerini etkilenen bölgeden çekmedi. Ve onuncu ­günde yara açıldı. Ne kadar ­irin paylaştığını görmeliydin! Ve sonra işler daha iyi oldu. Yavaş yavaş ­yara açılmaya başladı ve şimdi - pah, pah, pah! oğlum sağlıklı...

“Fakat hastalığı sırasında Vakho beni kurtardı. Küçüktüm, ama ölebileceğimi anladım . ­Kaç gündür yemek yemedim. Bir keresinde ­bilincimi kaybettiğimi hatırlıyorum. Ama beni bırakmadı, kollarını boynuma doladı ve bırakmadı. Uyandığımda bir dakikanın geçtiğini düşündüm. Saatine baktı, gece olmuştu. Bir ­düşünün, saatlerce beni bırakmadı, benden ayrılmaktan korktu. Çok zayıf olmasına rağmen bana enerjisinin bir kısmını verdiğinden eminim. Ölmememin tek nedeni bu."

Bildiğiniz gibi ülkemizde de birçok ülkede olduğu gibi sadece sertifikalı ­doktorlar tedavi görme hakkına sahiptir. Juna , Tiflis'teki Halk Üniversitesi Sağlık Bölümü'nden mezun oldu . ­Hemşirelik diploması aldı . ­Ama tıp diploması yok.

Nasıl tedavi gördü? Hangi temelde? Doktor gibi davranmıyor. Profesyonel bir masaj terapistidir ­. Parmakları alışılmadık - uzun, esnek, güçlü, son derece plastik, çarpıcı biçimde güzel.

Masajla uğraşıyor, ancak temassız. Ancak, bazen geleneksel şekilde masaj yapar. Böylece masaj yaparak, reçete, ilaç, hap, şifalı ot vb. vermeden, hiçbir ­reçeteyi iptal etmeden teşhis koyar ve bazen tedavi eder. Ancak yasal olarak tedavi etmez... Ama pratikte...

HARFLERDEN SATIRLAR

İkinci seanstan sonra kendimi iyi hissettim ­. Kardiyogram stabil hale geldi. Kalp güçlü ve güvenle çalışır. Artık hızlı koşabiliyor ve yürüyebiliyorum ­...

Ama aynı zamanda Juna'nın başarılarını incelemek için buradayım. Onları Hollanda'da duyduk ve bilimsel literatürde bu konuda çok şey okudum. Juna, hem Avrupa'da hem de ABD'de iyi bilinmektedir. Onu hastalarla çalışırken birkaç kez gördüm ve tekniklerinin çeşitliliğine ve bütünlüğüne hayran kaldım. ­Bazı hastalar ve doktorlarla da konuştum . ­Ve sonuca vardım

tedavisinin gerçek ve etkili bir ­ilaca eşit olduğunu. En ağır hastalık vakalarında hayat kurtardığını biliyorum.

James DIFFERES, profesör, Hollandalı doktor.

seansları ve dersleri için Juna'ya en içten şükranlarımı iletiyorum . ­Bu tatlı, her zaman ­genç kadına, insanların yardımına gittiği, yıldızların ona verdiği sağlık armağanını bize ilettiği için en derin şükranlarımı sunuyorum.

Juna'nın önünde eğiliyorum, onun bilgeliği, nazik kalbi. Juna'ya teşekkür ederim. Uzun, uzun yaşamanı ve insanlara iyi şeyler ekmeni dilerim.

Saygılarımla, L. I. KULCHIK,

Odessa bölgesi, Berezovka.

1977'de bir tümör teşhisi kondu. Baş ağrıları kalp yetmezliğine bile neden oldu. Angina ­pektoris, ciddi hipertansif krizler geçirdi. Ameliyat önerdiler . ­Risk büyük ve ben almaya cesaret edemedim ­. June'a döndüm. Tedavisinden sonra sadece çok yorgun olduğumda başım ağrıyor. Şimdi kalbimde hiç acı hissetmiyorum.

A. ZAVIDOVSKAYA.

Rektal ülserden muzdaripti. Moskova ve diğer şehirlerdeki Proktoloji Enstitüsü'nde tedavi gördü . ­Tiflis'te bana iki kez ameliyat önerildi. Haziran'a geldi. İkinci tedavi sürecinden sonra ağrı durdu. Toplamda ­on beş seans vardı. Harika hissediyorum.

K. Tegiz

Ve saire vesaire... Pek çok hastalığın incelemeleri ve pek çok dilde...

Moskova'ya geldikten sonra Juna birçok sanatçıyla tanıştı. Ancak Arkady Raikin ile özel bir ilişki geliştirdi . ­Juna ile tanıştığında engelli oldu. Koltuk değneği üzerinde yürüdü. Juna'nın dairesine büyük zorlukla ­çıktım, dışarıdan yardım almadan hareket edemedim.

A. I. Raikin şöyle yazıyor: “İlk seanstan sonra ­kendimi çok daha iyi hissettim. İlk seanstan sonra! Ve oturum 15-20 dakikadan fazla sürmedi. Kendimi, bedenimi tanıyamadım. Mükemmel bir sağlığım var. Eskiden kalbimdeki acı ­beni terk etmezdi ama şimdi yok oldu. Kalbimi hissetmeyi bıraktım... Ve her seansta kendimi ­daha iyi hissettim. Juna'nın 13 seansı vardı. Ve ­sanatoryumu koltuk değnekleriyle bırakan ben, tanınmaz haldeyim. Ne yazık ki doktorlar bana yardım edemediler... Onu kutsuyorum. Bu harika bir şifacı. Yaptığı şey inanılmaz."

Bunlar Arkady Raikin tarafından imzalanan bir incelemeden alıntılar. Juna ile görüşmeden önce artık sahnede çalışamayacağına inanıyordu. Birçok insanın bildiği gibi, yakında A. I. Raikin tekrar sahneye çıktı. Ayrıca Moskova'da bir tiyatronun yaratılmasını üstlendi. Ve ölümüne kadar onun hakkındaki fikrini değiştirmedi.

Resul Gazmatov Juna hakkında çok güzel sözler yazdı: “Sana geldiğimde kafiyenin ­, ritmin yeterli olmadığı, ­şarkı sözlerinin ahenginin, güzelliğinin ve melodisinin yok olduğu bir dize dizesi gibiydim. Seni orijinal çeviri olarak bıraktım. Bana şiirin diri ruhunu geri ­verir misin ve beni bu darlıktan kurtarır mısın ­..."

Juna'nın portresi de Robert Rozhdestvensky tarafından boyandı:

Juna'nın şifalı elleri var, - Ona böyle bir özellik verilmiş, Gerçi bilim kanunlarına göre, Böyle bir şey olmamalı... Kara bir kuğu havalanır gibi, Görünmez güçle dolu, Uzun parmaklarla Birini yontuyor başkasının sağlığı. Görkemli bir şekilde kendini savuruyor Ve ellerini hafifçe kaldırıyor. Sanki cam sürtüyormuş gibi, Cam acıyla kaplanmış...

İnanmıyorum! Dakikalar dondu.

İnanmıyorum! Kapı açık.

Ama acı yok oluyor... İnanmıyorum!

Pekala, eğer yapabilirsen, buna inanma!

Dzhunina'nın omuzları kabarmış, Yıldız ipi kabarıyor. İnanmamak - ve daha kolay ve daha kolay, Düşünmekten ve açıklamaktan ...

Ne olur bu el

Doğa, öz ve vicdan olarak çağlar boyunca bize uzandı mı?..

Yorgun Djuna iyileşir, Avucu uzayda kayar... Daire hem kalabalık hem de gürültülüdür. Pencerelerin dışında gün çığlık atıyor.

Ağaçlar yaprak alır, Bulvarlarda şenlik ateşleri yakar...

Ve Junin'in elleri havada duruyor Ve ne yaptıklarını biliyorlar.

“Bir kez” diyor Juna (B.I. Kuznik'in “Juna, Vanga ve diğerleri, - M., Radyo ve İletişim”, 1995 kitabından alıntı), “iki çocuğu olan bir anne yardım için bana döndü - Zhenya ve Andryusha . En büyük oğlu Zhenya zamanında doğdu ve tamamen sağlıklı bir çocuktu ­. Ancak yavaş yavaş kadın endişeye kapıldı - ­çocuk seslere cevap vermedi. Bir yaşındayken çocuk ­konuşmadı ve sonra annesi onu kulak burun boğaz uzmanına gösterdi. Zhenya'nın doğuştan sağır olduğu ortaya çıktı. Ve sonra kadın ikinci bir çocuğa sahip olmaya karar verdi. Ne yazık ki, ikinci çocuk da sağırdı. mutsuz ne yapmalı­

iki sağır çocuğu olan anne? Ve kadın başarıya ­ulaştı. Sağır ve dilsizlerin dilini öğrendi ve akşamları yatmadan önce her zaman mucizelerle sonuçlanan peri masalları anlattı. Ama bir kez en küçük oğlu Andryusha, hikayeyi dinledikten sonra ağladı ve sordu:

- Anne, iyi büyücü ne zaman gelip ­beni ve Zhenya'yı iyileştirecek?

Ona cevap verecek talihsiz kadın neydi? "Gelecek," dedi, "sadece umut et ve bekle. Böylece iki kardeş uzun yıllar yaşadı. En büyük oğlan büyüyüp evlendi, ama ­genç ve güzel bir kadın olan karısı da sağır ve dilsizdi.

Ailenin benim hakkımda, ­tedavi yöntemimi nasıl duyduğunu bilmiyorum ama bir gün üçü de ­evime geldi. Kardeşleri inceledikten sonra onlara yardım edebileceğimi anladım. Her ikisi de işitmelerini korudu, ancak ­sesi duyabilmeleri için kulağın üzerine bir top ateşlemek gerekiyordu ­. Abartmıyorum, bunlar bir söylentinin başlangıcıydı.

Ah, ne çılgınlık ve azimle çalıştım! Bazen umutsuzluğa kapıldım, her şeyi bırakıp ­kaçmak istedim. Etrafta yardımımı bekleyen bir sürü hasta insan var ve ben sağır ve dilsiz ­kardeşlere çok zaman harcıyorum . ­Ama küçük olan konuştuğunda... O günü asla unutmayacağım. Konuştuğu ilk kelime şuydu:

"anne". Ve bu sözle bana döndü. Ve sonra yaşlı konuştu. Ve sonra her şey kardeşlerin kendilerine, azim ve azimlerine bağlıydı. Şimdi ikisi de ­duyuyor ve konuşuyor. Soyadı Anokhin ... "'

Barmen, hemşire, şarkıcı, sinema oyuncusu ­olan Juna, sonunda bilim adamlarına geldi. Ve şaşırdılar: “çalışma modunda” elleri ısıtıldı, böylece ısı başka bir kişinin vücudunu ­uzaktan ısıtmak için yeterliydi. Bu enerji ile Juna, tedavi yönteminin dayandığı hastalara temassız masaj ("ellerin üzerine koyma" yöntemi) uygular. Bunun hipnotik bir ­telkin değil, fiziksel bir etki olduğu birçok deneyle doğrulanmıştır. Örneğin, bunun gibi. Hastanın vücudu ile Juna'nın elleri arasına ­kızılötesi akışın geçmesine izin vermeyen bir cam duvar yerleştirildi . ­Hasta hiçbir şey hissetmedi.

Kaldırıldı - etki başladı.                                        .

varlığı birçok bilim adamı tarafından hala sorgulanan bu gizemli tasarruf enerjisi nedir?­

Bir dizi bilim adamı - A. A. Gurvich, V. P. Kaznacheev ve diğerleri, Yu. V. Gulyaev ve E. E. Godik - ­en çeşitli gelişmeye sahip canlı organizmaların etrafındaki enerji alanlarının varlığını belirledi. ­Fizikte bilinen hemen hemen tüm enerji formları bu alanlarda bulunur.

Modern bilim, enstrümanların okumalarına güvenmeye alışkındır ­, ancak biyoenerji alanındaki enstrümanlar yakın zamana kadar sessiz kalmıştır. Böylece bilim, ­insanın olağandışı yeteneklerinin en eski tezahürlerini yalnızca bugün ve araştırma ­teknolojisinin en son başarıları düzeyinde ­kısmen yakalayabildi . ­Ancak, o zaman, uzak ­atalarımız, Antik Doğu araştırmacıları, modern olanlara hiç benzeyen hiçbir araca sahip olmayan ­, insan biyoenerjisinin tutarlı teorilerini yaratmayı nasıl başardılar ­, geçerliliklerini ­en önemli gerçek - uygulama kriteri ile onaylayarak, oldukça ­etkili bir şekilde geliştirdiler. akupunktur, hipnoz, oto ­rejenerasyon, karate alan türleri, kung fu, aikido vb. teorileri.

Sadece son yıllarda, ­insanlığın tüm eski deneyimlerinin ayrım gözetmeksizin reddedilmesinden, yalnızca ­ekipman yardımıyla kaydetmeyi öğrendiğimiz insan vücudunun biyoenerjetiği hakkındaki fikirlerin rasyonel kullanımının tam kullanımına doğru ilerleyici bir ­geçiş başladı. ­bileşenler.

Bilim ve teknolojinin harikalarına alışmış olan insanlar, bir kişinin olağandışı yeteneklerinin, tüm meraklarına rağmen ­, anlaşılabilecek ve makul bir şekilde kullanılabilecek nesnel derin mekanizmalara ­(henüz çalışılmamış olsa da) sahip olamayacağını anlamaya başlarlar. ­.

"El koyma" yöntemiyle çalışan şifacılar uzun zamandan beri bilinmektedir. Ancak görünüşe göre Juna, SSCB Akademisi Radyo Mühendisliği ve Elektronik Enstitüsü'ne (IRE) kıdemli araştırma görevlisi olarak kaydolduktan sonra fizikçiler, fizyologlar ve doktorlar tarafından ­kapsamlı bir çalışmanın nesnesi haline gelen ülkemizdeki ilk kişi oldu . ­Bilimler ­.

Arseny Nikolaevich Medelanovskiy , Juna ile inanılmaz deneyler yaptı . ­Bunlardan biri ayrıntılı olarak konuşmaya değer.

Juna'nın önünde hasarlı omuriliği ve açık göğsü olan bir kurbağa var. Kalbinin nasıl çalıştığını görebilirsiniz . ­Omurilik tahrip olduğu için, impulslar, kalbin çalışmasını güçlendiren ve hızlandıran sözde sempatik sinirler boyunca kalbe gidemez. Ancak kurbağanın kalbi ­başka bir parasempatik innervasyondan da yoksundur ve ­sonuç olarak kalp kasılmalarının ritmi ve gücü sinir sistemi yoluyla azaltılamaz. Ama belki de, insan eli tarafından üretilen enerjinin yardımıyla, sinirleri bozulmuş bir kalbin aktivitesini değiştirmek mümkün olacak mı?

Bir laboratuvar çalışanı kurbağaya yaklaşır ve ­elleriyle onu etkilemeye çalışır. Etkisi yok - kalp aynı ritimde ve aynı kuvvetle atıyor. İkincisi uygundur - benzer bir resim. Sonra Juna kurbağanın yanına gelir ve ­ellerini ­kalbine yaklaştırır. Kalp, Juna'nın eylemine hemen "yanıt vermez". Birkaç dakika geçer ve çok hassas bir cihazdaki kayıt cihazları, kardiyak aktivite ritminin azaldığını fark etmeye başlar. Ve sonra en yaratıcı ­bilim kurgu yazarının bile hayal edemediği mucizeler başladı. Juna ­, laboratuvarın başka bir köşesinde bulunan bir gönüllüye benzer geçişler yapıyor. Birkaç dakika sonra tansiyonu ­, nabzı ve solunum hızı değişiyor. Ama kurbağanın izole kalbine ne olur - sonuçta Juna bunu "unuttu"? Kurbağanın kalbinin ­Juna'nın ellerinin hareketlerini "unutmadığı" ortaya çıktı. Kayıt ­aletleri artık ­çok daha güçlü ve daha sık kasıldığını gösteriyor. Vay canına! İzole bir kalbin , bir medyumun elleri tarafından yaratılan tahriş ­enerjisini bir aracı aracılığıyla algıladığı ­ortaya çıktı ­- operatörün kalbi!

1982-1985'te Juna, yüzlerce kez uzaktan maruz kalma, temassız masaj, uzaktan ısıtma gösterdi, bu sırada avuç içi birkaç dakika içinde deneklerin cildini birkaç derece ısıttı. Hipnoz hariç tutulmuştur.

Aynı zamanda Juna'nın katılımıyla başka deneyler de yapıldı. Gerçek şu ki, Juna'nın temassız masaj yapma yeteneği, bir şekilde daha gizemli başka bir insan yeteneğiyle bağlantılı.

yüzyıllar: bilgiyi olağan iletişim araçları olmadan, yani telepati ile ve geleceği tahmin ederek uzaktan algılamak.

, SSCB Bilimler Akademisi Teorik Sorunlar Bölümü'nden bilim adamlarının yardımını isteyen ­bir grup Amerikalı araştırmacı tarafından gerçekleştirildi . ­Lev Kolodny, 23 Temmuz 1989'da Moskovskaya Pravda'nın sayfalarında bu deneyin seyri hakkında konuştu:

“... Biyofizikçi grubun başkanı Russell Targ, ­Juna'dan, deneyin başlamasından altı saat sonra, bir Amerikalı olan Kate Harari'nin buna katılmaya davet edildiği ABD şehirlerinden birindeki bölgeyi tarif etmesini istedi. test, görünmesi gerekiyordu. Arbat'ı ­ziyareti sırasında ­dünyanın diğer tarafında uyuyordu ve sabah nereye gideceğini bilmiyordu ­...

Fizikçiler tarafından böylesine fantastik bir öneri, ilk başta Juna'dan fırtınalı bir protestoya neden oldu. O akşam, Radyo Mühendisliği ve Elektronik Enstitüsü'nden işe dönerek yorulmayacak, onu uzun zamandır tanıyan Amerikalıları yemek masasında şenlikli bir şekilde karşılamayı amaçladı.

Ancak çok fazla ikna edildikten sonra ­kendini yeni bir kapasitede denemeyi kabul etti. Bunu yapmak için bir sandalyeye oturması ve deneyin koşullarını dinlemesi gerekiyordu. Çocuk için basit ve anlaşılırlardı. Juna , Arbat üzerindeki deney bittikten sonra ­yabancı Amerikalı kadının ­San Francisco'da nereye gideceğini ve Juna'nın kendisinin yatacağını görmeliydi...

Moskova'ya gelen Amerikalılar , bir kişinin " ­geleneksel şekilde görülemeyen uzak yerleri, nesneleri ve olayları ­tanımlama" yeteneğine sahip olduğundan hiç şüphe duymadılar. ­Bu insan armağanı yirmi yıldır ABD'deki bir laboratuvarda - "Shtekyatyuyab" ve diğer bilim merkezlerinde incelenmiştir; araştırma sonuçları yayınlandı. Amerikalıların bana söylediği gibi, Princeton Üniversitesi Elektrik Mühendisliği Okulu dekanı Dr. Robert Jahn, bu tür uzaktan görüntülemeyle ilgili 230 deneyi tekrarladı ve doğruladı. O akşam Amerikalılar, uzun süredir şüphe duymadıkları bir "psi-fenomenin" varlığını kanıtlamak için değil, ilk kez uzak olduğunu göstermek için Sovyet meslektaşlarını deneye katılmaya davet ettiler. 10.000 mil mesafeden görüş! Aynı zamanda, vizyon gerçeği öngörü ile birleştirildi.

Russell Targ, “Bu ilk ortak deneyin ­, bilimin ön saflarında yer alan bir alanda anlamlı bir bilimsel işbirliğinin ­başlangıcını işaretleyeceğine inanıyoruz” dedi.­

Denebilir ki, resmi sözlerden sonra deneyler başladı. Juna kendi içine çekilmiş gibiydi. Kısa ­bir süre sonra, o anda zihinsel olarak gördüklerini söylemeye başladı. Ekipmanı hazırlayan ­Amerikalılar, davranışlarını filme kaydettiler, mümkün olduğunca fazla bilgi ­toplamaya çalışarak her kelimeyi yazdılar ­.

Juna'dan sadece gördüklerini söylemesi değil, aynı zamanda çizmesi de istendi ve amatör bir sanatçı olarak son cümleyi açıkça beğendi. Bir kalem ve bir kağıt alarak bilinçaltında gördüğü bazı nesnelerin çizgilerini üzerine çizmeye başladı ­.

- Neden June'u seçtin? Russell Targ'a sordum.

“Juna'dan ­, genellikle olağanüstü projeleri başarıyla tamamlayan son derece zeki ve cesur bir kadın olduğu için bir 'gören' olarak yer almasını istedik.

Eğer o akşamdan önce "gören kişinin" cesaretinden hala şüphe duyabiliyorsam, o zaman bu şüpheler sonsuza dek dağıldı, çünkü birinin ­itibarını sebepsiz yere şüpheye sokmak için gerçekten cesur olmak, bunu kabul etmek için gerçekten cesur olmak gerekiyordu. ­-

herkesin onurla çıkamayacağı bazı riskli testler.

Amerikan video kamerasıyla birlikte Sovyet olanı çalıştı ­. Moskova fizikçileri , ilk bakışta, şüpheli bir girişime ciddi bir ilgi gösterdiler. Ve sevindirici olan şey, teorik fizikçilerin insan ­ruhunun şaşırtıcı fenomenini açıklamak için çalışmaya başlamalarıydı.­

Deneyim başladığı anda Kate evde uyuyordu ve nereye gideceğini bilmiyordu. Aynı şekilde, Moskova'da, Arbat'ta bulunanların hiçbiri bunu ­bilemezdi .­

Francisco'nun altı farklı görüntüsünü gösteren kartpostalların bulunduğu altı ­mühürlü ve numaralı zarfı ­okyanusun diğer ucundan getirdiler . ­,

Kate'in içinde kartpostallar olan aynı altı zarf vardı. Tanıkların huzurunda uyanarak, ­piyangolarda kullanılan bu cihaza “rastgele sayı üreteci” ­denilen şeyi kullanarak ­4 numaralı numarayı seçti. Ardından adres numaralı atlıkarınca altındaki zarfı açtı. .

Juna'nın sıkı çalışmasını bitirip misafirlerle yemek yemesinden altı saat sonra Kate'in atlıkarıncaya geldiği yer burasıydı.

Geceleri Amerika Birleşik Devletleri'ni arayan Amerikalılar, Kate'in 39 Yeeg Caddesi'ne gittiğini öğrendiler.Zarfı açtıklarında ­atlıkarıncalı bir kartpostal gördüler. Buna ek olarak ­, ön planda yer alan, şehrin tarihi bölümünün bir kule ile yapısının, yoğun bir yapı oluşturan evlerin çatılarının görünümü vardır.

Juna ne gördü? İşte sözleri:

— Ortasında yuvarlak bir şey olan küçük bir alan.

- Yollar meydandan uzağa yönlendirilir ve ­ona bağlanır.

“Üçgen çatılı küçük evler… ­tarihi bir anıt ya da banliyö gibi…”

Binalar birbirine benzer ve birbirine bağlıdır.

- Yukarıda, yanında parlak bir kalkan bulunan yeşil bir daire görüyorum ­...

"Atlıkarınca" kelimesi isimlendirilmemiş olsa da, ­Juna tarafından verilen birkaç tanım ­, kartpostaldaki görüntüyle, özellikle atlıkarınca ­: "merkezde yuvarlak", "ışıklı ­kalkanlı yeşil daire" ile bir dereceye kadar uyuyordu.

Bununla birlikte, Amerikalıların sevinci, resmi bir bütün olarak tanımlayan bu alıntı ­ifadelerden değil, gördüğü görüntünün belirli detaylarından kaynaklandı. Juna, bu ayrıntılardan birini şu sözlerle tanımladı: - Hayvanın profildeki gözü ve sivri kulakları.

İkinci detay ise:

— Beyaz bir kanepe veya kanepe görüyorum.

İşte buradalar, Amerikalılara göre, ­doğrudan atlıkarınca ile ilgililer, çünkü bu cazibe, iri gözlü ve çıkıntılı yüksek kulaklı bir at figürüne sahipti. Juna bu göze isim vermekle kalmadı, aynı zamanda sivri kulaklarla birlikte çizdi. Atlıkarınca ­ve "beyaz bir kanepe ya da kanepe" vardı.

, koşullarda bazı değişiklikler olan başka bir deney yapıldı . ­Bu sefer Juna farklı bir alan tanımladı, ancak ­deneyden sonra kartpostal ona gösterilmedi.

Amerikalılar rapor makalelerini parapsikoloji, psikobiyolojiye ayrılmış dergilerden birinde yayınladılar.­

fizik. (P81 BEACCHN, Cilt 3, Sayı 3-4, 1984)

Rapor yazarları Russell Targ, Elizabeth Targ, Keith ­Harari. Makalenin başlığı “Uzaktan görme üzerine Moskova-San-Francisco deneyi”. Raporun ­tam bir çevirisi yakın zamanda SSCB'nin IRE Bilimler Akademisi tarafından All-Union Çeviri Merkezi'nde yapıldı.

Özet, Amerikalılar tarafından ­Juna'nın açıklamalarını gerçeklikle karşılaştırmak için geliştirdikleri yöntem olan "kör değerlendirme" yöntemi temelinde yapıldı. Juna sadece iki deneyde 93 açıklama sağladı. Otuz ­üç - atlıkarıncaya atıfta bulunuldu. Altmış - San Francisco kiliselerinden birinin bulunduğu bölgeye .­

Hakem, ­John F. Kennedy Üniversitesi'nde parapsikoloji programları direktörü Mary Kay Wright-Mahler'di. Hangi kavramların hangi amaca uygulanacağını bilmiyordu. Deney, 93 kavramın her birini, hedeflere uygunluk derecesine göre değerlendirdi.

Değerlendirme sekiz puanlık bir ölçekte yapıldı. En düşük işaret - 0 - eşleşme olmadığında belirlendi. Biri " çok az eşleşme" veya "hiç eşleşme yok" ve en yüksek puan olan 8, " ­doğru analitik bilgilerle iyi eşleşme" için verildi.­

işlevlerin özellikleri, adı veya açıklaması. İlk deneyde, en yüksek 8 puan 33 üzerinden 18 kez, yani yarıdan fazlasında verildi!

Sonuçta maç sayısının, açıklamalar ve gollerin tesadüfen çakışması durumunda olacağından yüzde 26,8 daha fazla olduğu ortaya çıktı.

Bu unutulmaz deneyim hakkında başka ne söylenebilir?

Amerikalılar kendilerini bir dergideki bir makaleyle sınırlamadılar. Her iki deneyin de bütünüyle filme alındığı ve Sovyet tarafından fizikçi Andrey Berezin tarafından yorumlandığı ­bir video film yayınladılar . ­Bu video 375 ­dolar artı on dolar posta ücreti... ­Herhangi bir video sisteminde izlenebilir. Herhangi bir kuruluş böyle bir filmi almak isterse, kendisine ­San Francisco'da bulunan bir video şirketinin adresi ve telefon numarası verilebilir. Bizde böyle bir film yok.

Russell Targ düzenli olarak Moskova'yı ziyaret ediyor. Ziyaretlerinden birinde Juna'ya bir dergiden bir makalenin baskısını hediye olarak getirdi. Tercüme için bize hizmet etti.

Görünüşe göre sadece bilim adamlarının değil, aynı zamanda bilim kurgunun da ilgisini çekebilecek iki deney bunlardı ­.

Ve Juna'nın hayatından, basiret armağanıyla bağlantılı bir bölüm daha hatırlamak istiyorum. Juna kendisi bunu “Birbirimize el verelim” kitabında anlatıyor ­(Juna. M., 1991)

, Juna'nın genç bir kahin Yuna'nın küçük ama çok ilginç bir rolünü oynadığı "Gençlik Bir Genius" filminin setinde oldu . ­Birçok yönden kendini oynadı - sonuçta, çekimler sırasında bir kereden fazla kanıtladığı gerçek bir kahin ­.

"Bir Dahinin Gençliği" filmi, Doğu'nun büyük hekimi ve filozofu Avicenna'ya adanmıştır. Çekimler ­Semerkant'ta gerçekleşti.

“...İlk gün ünlü şarkıcı ve sanatçı Batyr Zakirov, yönetmen Elyor Ishmukhamedov, senarist Odelsha Agishev ve foto muhabiri Dmitry ­Chizhkov ile birlikte Semerkant'ı ziyaret ettik.

Gür-Emir mozolesine girdik, girişte o fili çıkardım ve sonra antik taş levhalar boyunca ­yalın ayak yürüdüm . ­Ellerimi anten gibi havaya kaldırdığımda arkadaşlarım sustu.

Tam önümde Tamerlan'ın yeşim taşı mezar taşı ­vardı ama taşların altında boşluk olduğunu hissettim.

"O burada değil," dedim kendi kendime sessizce ama ­sesim mezarda yankılandı, "o çok uzakta... Aşağıda bir yerde...

Kahraman gergin bir şekilde gülümsedi.

Haklısın Jun. Timur yeraltına gömülür ­. Ama oraya gidebiliriz.

Uzun merdiven. Karanlık adımlar. Ve yine söylüyorum kendime:

"Yalnız değil... İki tane var!... Nasıl da sevmiyorlar birbirlerini ­!" Birlikte ne kadar sıkışıklar, ne kadar kötü!

torunuyla birlikte ­gömüldüğünü bilmiyordum , ama ­bu muhteşem türbeyi inşa ettiği sevgilisiyle hiç değil ­.

Batyr arkamdan, "Tabii ki kalabalık," diye fısıldıyor. Daha sonra bana kaderin ­, dünyanın yarısını kana bulamış bir zorba ile Semerkant'ı akıllıca kırk yıl boyunca yöneten ve öfkeli fanatiklerin kurbanı olan büyük bir astronomu tek bir mezarda bir araya getirdiğini anlatacak.

Bu arada sinyalleri aldım ve sessizce deşifre ettim ­: "Birinin bacağında bir sorun var... Ah, evet, topal!" Ve diğerinin boynunda bir şey vardı... (Tarihçiye göre, kılıçla hain bir darbeden sonra, büyük ­Uluğbek'in başı birkaç metre uçtu. Ama bunu daha sonra öğrendim).

Devam et. Sessizim, şimdi çok ­uzak geçmişte bir yerlerdeyim. Arkadaşlarım da susmuş, gördüklerine ve duyduklarına şaşırmış görünüyorlar. Bu yüzden hiç ­birimiz şehrin bol güneş alan sokaklarından ve meydanlarından ayrılmak için acele etmiyoruz.

Önümüzde "ölüler şehri" vardı - Demir Timur döneminde birer birer büyüyen Shakhi-Zinda'nın on bir türbesi. Ancak, müthiş isme rağmen, bu Semerkant'ın en zarif topluluğu. Kussam ibn-Abbas'ın türbesinden sonra "Yaşayan Kral" olarak da adlandırılır. Efsanenin dediği gibi, Muhammed'in ailesinden gelen bu İslam vaizi ­ölmedi, ama sonsuza dek mağaralara çekildi, kendi başını ellerinde taşıdı...

Bu türbede, olağandışı sinyaller hissederek, beklenmedik bir istekle Batyr Zakirov'a döndüm ­:

- Burada dua edin!

Batir'in kafası karışmıştı. Görünüşe göre, ­isteğimi bir tür kapris olarak gördü, ancak Doğu misafirperverliği yasalarına göre ­konuğa hiçbir şeyi reddedemezdi:

"Gerekirse yaparım Juna."

Ama ben bu argümana şiddetle itiraz ettim:

- Hayır, Batyr. İhtiyacın olan şey bu. Burası seninle ilgili. Ama hala nasıl ve neyin bağlantılı olduğunu bilmiyorum. Taşkent'teyken annene bundan bahset .­

Birkaç gün sonra, Zakirov bazı kişisel işler için Taşkent'i ziyaret etti ve döndükten sonra ­beni hemen sette buldu. Bana heyecanla annesiyle yaptığı konuşmayı anlattı. Ebeveynlerinin ve atalarının her zaman Müslüman aziz ibn-Abbas'ı ailesinin hamisi olarak gördüklerini söyledi. Ve eski bir geleneğe göre, bir kadın doğum yapmadan önce mutlaka azizlerin ibadet yerlerine getirilirdi. Yani: ­Batyr'in büyükannesi, annesinin doğumunu bekleyerek ibn-Abbas'ın türbesini ziyaret etti...

... O Mayıs günü ­geçmişle görüşmeye devam ettim, onunla samimi bir sohbet gerçekleştirdim.

Semerkant gezimizin sonunda

ve güzelliği ile dikkat çeken anıtsal yapıların üç taraftan bize baktığı dünyaca ünlü Registan Meydanı'na yürüdük . ­Ortaçağ üniversitesi, büyük bilgenin matematik öğrettiği Ulugbek medresesidir. Timur döneminden iki asır sonra ortaya çıkan devasa “Aslanlı Bina” Şerdor Medresesi'dir. Ve Tillya-Kari medresesi “altınla süslenmiş ”.­

Burada zaman herkes için durmuş gibi görünüyor. Geçmiş her yönden bana doğru uçtu, ­neredeyse somut, neredeyse gerçek ­oldu... Orada olduğumu hissettim ve o an.

Tur rehberini nasıl böldüğümü hatırlıyorum:

— Peki Tillya-Kari'nin uzantısındaki bu baca nedir?

Rehber, konuğu rahatsız etmemek ­için yumuşak ama ısrarla itiraz etti:

– Bu olamaz Juna… Tamamen farklı bir kültür, tamamen farklı bir medeniyet…

Yoldaşlarım şaşkınlıkla birbirlerine baktılar, bir şekilde onurumu kurtarmaya çalıştılar. Ama ne dediğimi biliyordum.

"Görüyorum," diye tekrarladım inatla. "Ve ­genellikle yoğun dumanlı tuğlalardan gelen kokunun kokusunu alabiliyorum. Burada farklı bir inançtan bir adam yaşıyordu... ­Yetmiş yüz yıl kadar önce. - Durdum ve sonunda ­biraz utanmış kılavuzu "bitirdim": - Şimdi bu adam sizin ulusal gururunuz oldu.

Küçük bir "skandal" demlendi ve ardından Batyr Zakirov ­, Semerkant baş müftüsünden medreseye gelmesini istedi ­.

Müftü, "Juna haklı," diye onayladı. - Ne ­yazık ki gezi suyu güncel değil. Devrimden önce Müslüman olan Rus sanatçı Nikolaev burada yaşıyordu ­. Konutu Slav geleneğine göre ısıttı ve kendisi daha sonra döşenen bir baca inşa etti. Artık yaygın olarak Usto-Mammina adı altında bir sanatçı olarak tanınmaktadır.

Arkadaşlarım şaşkınlıkla birbirlerine baktılar ve Batyr ­memnun bir şekilde güldü, sarkık geziciyi sakinleştirdi ­.

Arkadaşlarım bu tür ­yürüyüşleri severdi. Ayrıca, Ishmukhamedov ve Agishev ­, Orta Asya kültürü ­ve tarihinin mükemmel uzmanları olduğu ortaya çıktı.

caminin yakınındaki birçok mezar arasında en kutsal ve saygı duyulanı bulmamı ­istedi .­

Havada görünmez bir şeye dokunduğumu hissederek elimi uzattım, bu, insanların ve uzun zamandır unutulmaya yüz tutmuş zamanların enerjisini muhafaza ediyordu. Sinyali yakaladı ve bir dakika içinde cevap verdi:

— İşte böyle, ikinci sıradaki sağdan üçüncü gömü. Bu arada, buradaki en eskilerden çok uzak ve dışarıdan diğerlerinden çok farklı değil ...

Arkadaşlarım sessizce başlarını salladılar ve içlerinden biri ­tekrar soruyu sordu:

Şu anda durduğun yerin yanında ne tür bir insanın gömülü olduğunu söyleyebilir misin ?”­

Cevap vermek için diğer sinyallere geçmek zorunda kaldım :­

- Uzun zaman önce öldü. Altmış yıl kadar önce... Evet, doğal sebeplerden ölmedi - görünüşe göre öldürüldü... Çok gençti. On sekiz ya da yirmi yaşında. Ne kadar enerjik, militan bir ­uluma, iddialı, pervasız olsa da... Bu tür ­insanlar sadece gençlikte... Bir Komsomol üyesi, olmalı ...

Elyer Ishmukhamedov ancak ­böyle bir cevaptan sonra ellerini kaldırdı.

Ama sette inanılmaz hikayeler vardı. Az önce söylediklerimden şimdi her şeyi açıklayamam. Eh, şimdilik, bu ­“bilinçsiz” veya “bilinçsiz” olarak atfedilebilir ...

Uzun çekim dönemim antik Hiva'da sona erdi. Zulümden kaçmak için ata binen Hüseyin ile bir bölüm burada çekildi . Hüseyin'in ­rolü ­, Batyr Zakirov'un oğlu genç Bahtiyar tarafından oynandı.

Bahtiyar çoktan hazırlanıp onun için bir at hazırlanırken, aceleyle genç oyuncuya yaklaştım:

"Dinle Bakhtiyar, ­bugün film çekmemelisin. Sorun sizi bekliyor. Ateş etmeyi bırak. Bırakın ­yedeğin zıplamasına izin verin. Daha az tehlikede.

Bahtiyar'a daha fazla bir şey açıklamadım. Bu konuşmadan birkaç dakika önce atın nasıl hızla ­kayalık alana uçtuğunu, düz bir zeminde tökezlediğini ve nasıl tökezlediğini çok net bir şekilde gördüm.

göz kamaştırıcı zırhlı bir takma ad atın kafasına ­pembe şafak tozunun üzerine düşer ve bir saniye sonra - kalbe bir toynak tekmesi...

Bunu Bahtiyar'a söylemedim, ama endişe verici isteğim onu etkiledi ve bana itaatsizlik etmeye cesaret edemedi. Acilen şaşkın bir dublörün çekimine hazırlanmaya başladılar . ­Eyerde mükemmel bir şekilde oturan Bahtiyar için ­düz bir alanda sürmenin önemsiz bir şey olduğunu bilerek omuzlarını silkti.

Çekimler başladı. Ve biraz önce yalnız gördüğüm resim herkesin önünde tekrarlandı. Göz kamaştırıcı zırhlı bir binici kovalamacadan ayrılarak meydana uçtu, atı beklenmedik bir şekilde maviden tökezledi ve dublör eyerden pembe toza uçtu...

Doktorlar, hareketsiz çocuğa koşarak ­onu hayata döndürmeye çalıştı. Sonra ­kalabalığı sallayarak ­kendimi kayalık meydanda secdeye kapanmış dublörün yanında buldum. Alışılmış manipülasyon, sessizlik, tarafsızlık...

On beş dakika sonra adam gülümsüyordu ve ­şöyle diyordu: - At aniden tam dörtnala sendelediğinde ve eyerden uçtuğumda, çevresel görüşle solumda büyük bir taş gördüm, içinde

Kim kafasını vurmak üzereydi. Sonra, inanılmaz bir çabayla, bir bacağımın hala üzengide olduğu gerçeğini kullanarak, yine de atın göbeğinin altına dalarak taştan kaçtım. Ve o anda ­kalp bölgesine korkunç bir darbe hissettim ... Daha fazlasını hatırlamıyorum ...

Bahtiyar'ı ölümden kurtarmış olabileceğini dikkatle açıkladım. Dublör ilk başta gücendi:

"Neden Juna, Bahtiyar'a yardım ederken ­bana yardım etmek istemedin?"

Ona olabildiğince nazikçe cevap verdim:

“Olayları etkilemekte özgür değilim. Ama bildiği tek bir şey ­vardı: Bahtiyar bu ürkütücü ve beklenmedik tehlikeyle baş edemezdi. Ve mesleğiniz tarafından herhangi bir aşırı durumda soğukkanlılık için hazırlanmış bir dublör, cesur bir insansınız. Sen, sadece sen galip gelebilirsin - ve sen kazandın! Ve durmuş kalbine yeniden hayat vermek benim görevim ve endişem... Teşekkürler!

Bu arada, dublörün dudaklarından bu ilginç olayın hikayesi daha sonra “Gençlik Bir Genius” filminin parçalarını izlemek için Merkez Sanatçılar Evi'nde toplanan Moskova izleyicileri tarafından duyuldu.

Bugün Juna tanınıyor ve sadece ülkemizde değil. 1989'da gezegendeki en seçkin kadın seçildi . Son yıllarda ­dünyanın birçok ülkesini gezdi . ­Geleneksel olmayan teşhis ve terapi yöntemleri üzerine ­Dünya Kongrelerinde ve sempozyumlarında konuştu, ­büyük oditoryumlarda kitlesel oturumlar düzenledi .­

Havana'da düzenlenen ­Uluslararası Geleneksel ve Alternatif Tıp Derneği'nin 18. Dünya Kongresi'nde , Juna ­derneğin başkanı seçildi, cumhurbaşkanının bayrağını ve en yüksek tıbbi ödülü olan Kudüs Tapınağı'nın 1. Derecesi Nişanı'nı aldı. Ayrıca dünyanın herhangi bir yerindeki tüm doktorları yetiştirme hakkı veren bir diploma aldı. Juna'nın toplamda 28 uluslararası ­ödülü var.

1989'da, SSCB Devlet Bilim ve Teknoloji Komitesi ­altındaki Buluşlar ve Keşifler Devlet Komitesi kolejinin bir toplantısında ­Juna, SSCB Mucit Rozeti ve yazar diploması aldı ­. Juna, hipertansiyon ve vejetatif-vasküler distoni tedavisi için yeni bir teknoloji için bu ödüllere layık görüldü. Almanya, Japonya , ABD, Avusturya, Fransa, Mısır, İsrail, vb. dünyanın farklı ülkelerinde ­birçok hastalığı tedavi etmenin etkili yöntemleri ­üzerine yaptığı çalışmaların bir kısmı patentlidir.­

Juna'nın faaliyetleri Hristiyan Kilisesi tarafından onaylanmıştır ­. Tanınmayan, çeşitli hastalıkların temassız masajla tedavi edilebileceğini kanıtlamaya çalıştığı sırada bile , Patrik Pimen onu evine davet etti. ­Gelecekte, ­Juna'yı bir kereden fazla aldı ve onunla uzun süre konuştu. Vladyka , Juna'yı ­iyi işler için kutsadı ve hatıra olarak ­ametistlerle süslenmiş altın bilezikli bir Naira altın saati verdi.­

Vatikan'da Juna, Papa ile bir araya geldi. Bu görüşmeyle ilgili şunları söyledi:

“Moskova'da bile Papa ile mutlaka görüşeceğime dair bir önsezi vardı ve ­onun için özel olarak “Mecdelli Meryem” yazdım. (Juna'nın "Dünyadaki ve Cennetteki Gizemli Görünümler" Dünya Kongresi için Roma'ya gitmesi gerekiyordu). Buluşmamız ayinden ­sonra olacaktı. Ama meydana yaklaştığımda korkunç bir sağanak başladı. Kelimenin tam anlamıyla dua ettim ­: "Tanrım, eğer dünyada varsan, öyle yap ki ­yağmur yağmasın." Ve bir an için sağanakın durduğunu hayal edin. Resimleri bozmadan katedralin önündeki meydanı güvenle geçtim . ­Ve sonra yağmur yeniden başladı. Katedrale girdiğimde Papa beni gördü ve nazikçe elini salladı. Ayinden sonra yanına yaklaştım. Uzun bir süre ellerime baktı. Konuşmamız tam anlamıyla 2-3 dakika sürdü ­. Eğitim alarak doktor olduğumu söyledim ve tabloyu ona verdim. Bana teşekkür etti. Resmi beğenmiş gibiydi ” (B. I. Kuznik'in kitabından alıntı. Juna, Vanga ve diğerleri. - M., Radyo ve İletişim, 1995).

1991 yazında Juna'ya 1963'te kurulan Orbis Dünya Örgütü'ne pasaport verildi. Bu belgenin İngilizce olarak ilk sayfasında şöyle yazıyor:

“Dünya Örgütü Diplomatik Temsilciler Derneği Başkanı ­Orbis, tüm diplomatlara, konsoloslara, sivil ve askeri temsilcilere, bu pasaportun hamiline azami dikkat gösterilmesi ve ­tüm yasal imkânların yanı sıra istisnaların kullanılması talebiyle çağrıda bulunuyor. görevinin hiçbir engelle karşılaşmadan azami ölçüde yerine getirilmesine yardımcı olmak için kurallara uyar." ­Bu tür pasaportlar dernek başkanı tarafından en ünlü ­kişilere sunulur. Onlardan çok az var. Juna'nın 239 numaralı pasaportu var. Ülkemizde buna sahip olan tek kişi o.

1991 yılında Moskova'da Uluslararası Bilimde Alternatif Yönler Akademisi "Juna" açıldı. E. Yu. Davi ­Tashvili başkanlığına seçildi.

12 Ocak 1993'te Gaziler Konseyi "minnettarlıkla"­

Afgan askerlerine uzun yıllar bakmakta ve gelecekteki işbirliğinin bir işareti olarak ”, ­Juna'ya üniforma giyme hakkı ile Tıbbi Hizmet Albay General'in fahri rütbesini verdi.­

Juna sadece bir şifacı değil. O bir sanatçı, ptset. Juna genellikle resimlerine derin bir felsefi anlam katar. Şiirlerinin çoğu müziğe ayarlandı. "Sovyet bestecisi" ­yayınevi, "Juna'nın Şarkıları" koleksiyonunu yayınladı ve "Kniga" yayınevi ­, belki de "enerji şiiri" olarak adlandırılabilecek şiirlerinin minyatür bir kitabını yayınladı ­.

İnsanların sağlığı, mutlulukları - Bu benim Atlantis'im, ona gidiyorum, Uzak ışık

Göz ardı edilmekten korkmak.

İyi bir zafer erken bir yıldızla parlasın diye sıkıntılarla, küskünlüklerle, yanlış anlamalarla ona giderim.

Ona kayıplarla giderim,

Kederin hendeklerini aşmak, Uzak ışığa inanmak Ve kötü kıskançlıkla tartışmamak.

Bu şiirde, sadece Juna'nın inancı değil, bu onun kolay yaşamından uzaktır.

ANATOLY KASHPIROVSKY, ALAN ÇUMAK, GENNADY RUTSKO

Ülkemizin birçok sakini, ­1989-1990 yıllarında televizyonda yayınlanan psikoterapi seanslarını kesinlikle hatırlayacaktır. Sonra bu oturumlar ­milyonlarca izleyiciyi TV ekranlarında topladı. Birçok insanın idolleri, seanslarının ­yardımıyla ­her türlü rahatsızlıktan acı çekmeyi vaat eden Anatoly Kashpirovsky ve Alan Chumak'tı. Ekrana çıktıklarında ­şehirlerin ve kasabaların sokakları oldukça boşaldı.

Chumak'ın izleyiciler üzerindeki etkisinin sonuçları belirsizdi. Gazetelerde ­tartışma ­çıktı. Bazıları onlara mucize işçileri, diğerleri - şarlatanlar dedi.

Bilim adamları terk edilmedi. Ekim 1990'da ­izleyiciler Bulgar profesör Todor ­Dichev'den A. M. Kashpirovsky gibi medyumlar ve psikoterapistler tarafından kullanılan yöntemlerin ­insanların ruhları üzerinde zararlı bir etkisi olduğunu duydular. "Bu tipik psikofaşizmdir, çünkü Bulgaristan'da Kashpirovsky'nin televizyon ­programlarından sonra toplu psikoz vakaları daha sık hale geldi."

Değişimi Üzerine Birinci Tüm Birlik Konferansı'nda, ­A. Kashpirovsky ve A. Chumak'ın teleterapi seansları konusu özel olarak tartışıldı. Toplantıda aralarında ­çeşitli uzmanlık alanlarından doktor ve bilim adamlarının da bulunduğu 30 kişi konuştu. Yirmi sekizi teleterapi seanslarına şiddetle karşı çıktı.

Bu oturumlara tarafsız bir şekilde bakmaya ve gerçekleşen olayların kronolojisinin izini sürmeye çalışalım.

Kashpirovsky ile ilk toplantı, konser stüdyosu Os ­Tankino'dan Merkezi Televizyonda yayınlandı. Seans nasıl başladı? Her şeyden önce, reklam ile.

Demek Anatoly Kashpirovsky ekranlarınızda. "Merhaba yoldaşlar! Yirmi yedi yıldır seninle bu toplantıya gidiyorum. Ve o sadece yürümedi, yoluna devam etti ­, savaştı, düştü, ama her zaman ayağa kalktı.

Bana öyle geliyor ki bugün birçok insan ­kendileri için önemli olan şeyleri duyabilecek. Sonuçta milyonlarca insanla iletişim kurarken vardığım sonuçlardan bahsetmek istiyorum ­. Milyonlarca insan gözlerime baktı, ama ben de milyonların gözlerinin içine baktım... Kalabalık hasta gruplarıyla iletişim, bir insanın olanaklarını daha iyi görmemi sağladı... Vücudumuz, ­herhangi bir ilaç üretebilen karmaşık bir farmasötik sistemdir. ilaçlar. Ama henüz değil

, stres, deneyimler veya - bu durumda ­terapötik olan zihinsel etki sırasında üretilen maddeler olarak görüyorum .­

insan organizmalarında ­televizyon psikoterapötik seanslarının etkisi altında, ­henüz bilim tarafından bilinmeyen kendi tıbbi maddelerinin ortaya çıkması gerekir . Bir kişiyi ­herhangi bir rahatsızlıktan kurtarabilirler ; ­Peki, ­böyle bir kişiye nasıl güven duymazsınız ve televizyonda otururken hastalıklardan kurtulmaya çalışmazsınız?

Ama bu sadece bir uvertür. Sonra ­Kashpirovsky'nin hem senarist, hem oyuncu hem de yönetici olduğu performansın kendisi başladı. Müzikal bölüm ve sahne çalışanları.

Seyircilerin önünden hasta dizileri geçiyor. Burada Kashpirovsky'nin tedavisi sırasında ­yüz kilodan fazla kaybetmiş bir kadın görüyoruz. İşte görmeye başlayan kör bir adam. İşte şimdi işiten sağır bir adam ­. Ancak en güçlü izlenimi ­kanserden kurtulan hastalar bıraktı. Ama belki de Kashpirovsky, ­yalnızca doğrudan temas kurduğu hastalara yardım ediyor? Sadece onlara değil, aynı zamanda ­televizyonda psikoterapi seansları alanlara da çıkıyor. TV izleyicileri bunu farklı şehirlerden gelen telgraflardan öğrendi: Moskova ­, Vladivostok, Magadan ve diğer şehirler. Sihirbaz ve sihirbaz Kashpirovsky'nin mesafeden bağımsız olarak herkese yardım edebileceği ortaya çıktı .­

Ve olağanüstü performans devam etti. TV ­izleyicilerine Kashpirovsky'nin çok kibar ve yardımsever bir insan olduğunu, gelirlerini sağlık hizmetlerinin gelişimine bağışladığını anlamaları sağlandı. Herkesle ilgilenir - çocuklar, yaşlılar. Afgan askerleri için bir rehabilitasyon merkezinin inşası için on binlerce ruble bağışladı . ­Bütün bunlar, ­elbette, hayal gücünü şaşırttı. İlgisizliği, ­psikoterapötik bir etkinin elde edildiği başka bir kozdur: bir kişi hasta bir kişiye her şeyi verirse, böyle bir kişiye güvenilebilir. Kashpirovsky'nin çok çalışması ­, ­sadece dört saat uyuması ve zamanın geri kalanını insanlara vermesi de etkileyiciydi. Ama aynı zamanda sağlığına da dikkat ediyor, en zor fiziksel egzersizleri yapıyor, çünkü insanların iyiliği için uzun yaşaması gerekiyor.

Performanstaki son yer iletişim kültürü tarafından işgal edilmedi. Sohbet sırasında Kashpirovsky genellikle tarihe ve mitolojiye döndü. Bu da etkileyiciydi: İnsanlar ­önlerinde çok çeşitli bir insan olduğunu gördüler ­. Peki ona nasıl güvenmezsin? Ve birçoğu Anatoly Mihayloviç'in her sözüne inandı.

Sonunda şifa seansı başladı. Kashpirovsky'nin kocaman gözleri ekranda belirdi . ­onun reklamı-

çelik bakışlar delip geçti. Bu bakış, insanı sadece hipnotize edip itaat etmeye zorlamakla kalmadı , aynı zamanda onu bir an önce ­iyileşmeye inandırdı ve umutlandırdı . ­Ve seyirciyi yaşamları ve sağlıkları için savaşmaya çağıran ekrandan müzik geliyordu ­. İlk başta, müzik yatıştırıcı geliyordu, sonra endişe duygularını uyandırdı ve sonunda iyimser geldi ­. Kashpirovsky'nin pürüzsüz konuşması müziğe ­aktı. Burada o eşsizdi. Burada onun bireysel yeteneği ortaya çıktı . ­Doğaçlama yaptı. Elbette ne hakkında konuşacağını düşündü ama her seferinde farklı konuşuyordu. İzleyiciye iradesini dayatmadı . ­Hatta çoğu zaman soyut konulardan bahsediyormuş gibi görünüyordu. Ve bu arada konuşması durgunlaştı, uyuşukluğa neden oldu. Bazı insanlar ­zaman zaman kapandı ve Kashpirovsky'nin neden bahsettiğini hatırlayamadı. Diğerleri ilk sözlerinden uyuyakaldı ve seans sırasında ne olduğunu kesinlikle hatırlamadı. Seans sırasında hiçbir şey hissetmeyen ­ve olan her şeye inanmayarak bakan seyirciler de vardı ­- ­diyorlar ki, tüm bunlar tamamen saçmalık. Bu kadar az şüpheci yoktu.­

Bu arada telepsikoterapi seansı devam etti. Kashpirovsky incelikle davrandı, ruha baskı ­yapmadı, seyirciyi uyutmaya çalışmadı. Bilinçaltına ­göre hareket etti: “Seans başladığında,” ­dedi Kashpirovsky, “Bilincimi dağıtmaya çalışıyorum ­(seanslarda inanılmaz gürültü var, müzik sesleri ­, insanlar içeri giriyor, konuşuyor). Bu durumda

ihlaller hakkında bilgi olduğu gibi ortaya çıkar ve beyin iç güçlerini “felaketin” yerine gönderir. Kashpirovsky'ye göre vücut, neyin tedavi edileceğini kendisi bulmalıdır, çünkü seans ­bir kişinin rezerv yeteneklerini harekete geçirir, onu hastalıklarla savaşmasını sağlar. Ona göre Kashpirovsky, seans sırasında mevcut patolojik süreçten bağımsız olarak vücudun aktivitesinin normalleşmesini sağlamaya çalıştı. Ve şüphesiz, ­nadiren başarılı oldu.

Ama izleyicilerin bilinçaltını etkileyen sadece Kashpirovsky miydi ­? Görünüşe göre öyle değil. Ayrıca bilinç üzerinde ­, özellikle de telkine yatkınlığı artan insanlar üzerinde bir etkisi oldu. Geçiyormuş gibi, "Eminim ki yarın birçok hasta diş hekimine gidecek ve ­ağrısız dişlerini çektirecektir" dedi. Gerçekten de, birçok televizyon ­izleyicisi ertesi gün dişçiye gitti ­, ancak ondan önce ­Kashpirovsky'nin söylediklerinin onlarla hiçbir ilgisi olmadığından emindiler. Kashpirovsky'nin seans sırasında söylediği sözler bir şekilde insanların kafasına “sıkıştı” ve ­ertesi gün bilinmeyen bir güç onları ­kötü dişi çıkarmak için dişçiye tam anlamıyla “sürükledi”. En şaşırtıcı ­şey, anestezi gerektirmemesiydi.

Sonuç olarak şu sonuca varabiliriz: Kashpirovsky, ­hastaları teleterapi seansları için hazırladı, ancak aynı zamanda ­insanların bilinci ve bilinçaltı üzerinde hareket etti. Sinir sistemi aracılığıyla ­savunmaları harekete geçirdi

organizma, metabolik süreçlere müdahale eder ­.

Ama tek başına psikoterapi ­yara izlerinin emilmesini, kanserin tedavisini, felçten sonra konuşmanın eski haline getirilmesini açıklayabilir mi? Kashpirovsky'nin ne dediğini dinleyelim: "Seni sadece kelimelerle değil ­, sustuğumda da etkiliyorum." Bildiğiniz gibi ­sessizlikle tedavi eden psikoterapist yoktur. Bir yaşındaki bir çocuğu iyileştirdiğini ve ­yeni doğmuş bir çocuğa yardım ettiğini söyleyen birçok telgraf da okundu. ­Bilinçaltını nasıl etkileyebilirdi?

Akademisyen V.P. Kaznacheev "Bilimsel Bülten" programında konuştu. Konuşmasının ­anlamı ­şuydu: “A. M. Kashpirovsky'nin yaptığı şey, bu durumda bir psikoterapötik etki unsuru olmasına rağmen, sadece psikoterapi olarak adlandırılamaz. Seanslarındaki en temel şey ­enerji aktarımıdır. Ve burada mesafenin bir rolü yoktur.Ayrıca, iletim televizyondaysa, o zaman hasta esas olarak enerjiden ve sadece küçük bir ölçüde psikoterapiden etkilenir.

İşte bu yüzden ­Kashpirovsky'nin televizyonda yayınlanan psikoterapi seansları çok etkili. Bu nedenle, diğer psikoterapistlerin aksine, bazen ­sadece işlevsel değil, aynı zamanda zor organları da tedavi eder.

kal hastalıkları. Kashpirovsky bir psişiktir (yani, duyu dışı algıya sahip "aşırı duyarlı" bir kişi - VChV) ve bu kelimeye dayanamasa ve radyoda ve basında bunun hakkında konuşmamayı tercih etmesine rağmen, birinci sınıf bir psişiktir.

merkezi sinir sisteminin fizyolojisi alanında uzman, saygın ­bir bilim adamı olan Natalia Petrovna Bekhtereva'nın Kashpirovsky hakkındaki görüşü: “Şüphesiz, bu en yetenekli medyumlardan biridir. Gündelik bilinç düzeyinde, soru uzun süre havada kaldı - Kashpirovsky bir şarlatandı ya da değildi. Bir şarlatan değil, bence, tüm psişiklerin şarlatan olduğu ortaya çıkarsa, birçok insan daha sakin yaşardı ... Duyu dışı ­etki gerçekten canlandırır, rezervleri, doğanın sağladığı rezervleri “çıkarır” ­G (“ Bilim ve Din”, 1992, No. 3).

Şimdi Alan Vladimirovich Chumak'ın seansları hakkında birkaç söz söylemek istiyorum. Elbette, seansları sırasında bir psikoterapist olarak görev yaptı. Dünyanın dört bir yanından gelen yüzlerce telgraf ­, insanların mucizevi iyileşmelerine dair onlarca tanıklık, ­izleyicileri gelecek seansa hazırladı, hastalıklardan kurtuluşa olan inancı aşıladı. Ancak bunun yanı sıra Chumak mükemmel bir psişik. Sadece güçlü bir biyolojik alana sahip değil ­, aynı zamanda birçok duyu dışı ­tedavi sırrına da sahip. Ve eğer Kashpirovsky, ­her şeyden önce, seyirci üzerinde bir psikoterapist olarak ­ve ikincisinde - bir psişik olarak, o zaman Chumak - on

dönüş: her şeyden önce bir psişik olarak ve sadece ikinci ­sırada - bir psikoterapist olarak.

Alan Vladimirovich ­, televizyon seanslarının terapötik etkisini şöyle açıklıyor:

“Hayalimde, sağlıklı, ruhsal olarak istekli, özgür, özgür, sakin, neşeli bir insan imajını yaratırım ­, yani etrafımda insanları görmek istediğim duruma girerim ­. Ve onlara servetimi aktarmak istiyorum. Fizikçiler diyecek ki: Bu enerji mesajını tüm ülkeye iletmek için inanılmaz bir enerjiye sahip olmanız gerekiyor. Hiçbir şey iletilmez ve hiçbir şey alınmaz. İçimde, bir kurutma kağıdındaki mürekkep lekeleri gibi, ­bu seans için TV ekranlarına gelenlerin rahatsızlıkları damgalandı. Ve mecazi olarak konuşursak, bu rahatsızlıkları emerim, ­bu kurutma kağıdını temizlemeye başlarım ... "

Ancak bu sadece Chumak'ın öznel bir hissidir. Aslında ­, her şey çok daha karmaşık. Bu oturumlar sırasında , All-Union Bilimsel Tıbbi Rehabilitasyon ve Fizik Tedavi Merkezi'nde kıdemli bir araştırmacı olan V. Kiselev tarafından ilginç bir araştırma yapıldı . ­İşte deneylerle ilgili açıklaması:

"bir. TV ekranının önüne , bir kişinin enerji potansiyelinin (biyo-alanı) entegre göstergesini kaydedebilen ve değerlendirebilen bir cihaz kuruldu . Cihaz , operatörün elindeki göstergenin göstergesine göre incelenen deneğin ­alanının bileşenini ölçmeyi mümkün ­kılıyor ... ­Herhangi bir kişinin performansı sırasında ekran .­

Chumak'ın konuşması başladığında, cihaz ­ekrandan 7 metre uzaklıkta kaydedilen bir elektromanyetik alanın görünümünü kaydetti. Normal şartlar altında ­, enerji potansiyelinin integral göstergesini belirlerken, bir kişi elini cihazın jeneratörüne koymalıdır ... Elini jeneratörden 5-6 cm uzaklaştırabilir, bundan sonra ­sinyal gidecektir . dışarı. Ekranda görünen A. V. Chumak ile cihaz arasında 7 metre vardı, yani Chumak'ın ­biyo-alanı, sıradan bir insanın biyo-alanından ­140 kat daha güçlü çıktı. Çalışmalar bir kereden fazla gerçekleştirildi ­... yaklaşık 3) Ostankino'dan ve Moskova'da ...

2.    Ekranın önünde bir adam oturuyordu, arkasında ­psişiğin biyoimpulsunun da kaydedildiği ­. Ekranın önüne metal bir ağ yerleştirildiğinde ­, bioimpulse kayboldu.

3.    Ekranın önüne iki bardak su yerleştirildi ­. İlki musluktan alınan ham su içeriyordu... İkinci bardağa kaynamış su dolduruldu,

elektromanyetik alanın bulunduğu yer. A. Chumak'ın seansından sonra ­, her iki bardaktaki suyun da aynı elektromanyetik alanlara sahip olduğu, ham suyun "sağlık" kazandığı, yani elektriksel olarak yoğunlaştığı ortaya çıktı.

4.    A. Chumak'ın seansı teybe kaydedildi. Daha sonra, seans bittiğinde, ­"sessiz" kaseti dinlerken, ­1.5 metreye kadar uzanan bir biyo-impuls tespit edildi, yani ­. biyo-alanının gücü de standart bir kişinin alanından 30 kat daha yüksekti. .

A. Chumak, 13 Ağustos 1989'da Moskovskaya Pravda gazetesi A. Zinovieva'nın muhabirine verdiği bir röportajda şunları söylüyor:

“... Biçim yasalarını, yaratıcılığın yasalarını anlıyorum. Ve açıkçası, ­televizyonda çalışmamla çok büyük ­insan kitleleri arasındaki ilişkiyi ekran aracılığıyla fark etmem arasında bir bağlantı var... Durumumu bir nesneye aktarıp, orada insanlara yardım eden bu enerjiyi doğurabilirim. Herhangi bir nesnede, yani bir duruma girsem ve bir fotoğrafçı benim fotoğrafımı çekse (Kaunas'ta bu tür deneyler yaptım), fotoğrafım iyileşiyor. Gerçekten, fiziksel olarak etkiler.

A. V. Chumak, terapi seansları sırasında ­su, krem ve merhemlerin biyoenerji ile “doldurulmasını” tavsiye etti. AT

ayrıca bu suyu içmeyi ve ­ağrıyan noktalara krem ve merhem sürmeyi tavsiye etti. Profesör A. Medelyanovsky, 14 Ekim 1989'da Sovyet ve yabancı gazeteciler için düzenlediği basın toplantısında, Chumak tarafından "yüklenen" suyun kurbağanın izole edilmiş kalbinin aktivitesini değiştirdiğini bildirdi.­

Chumak, kendisinin yapabildiğini başka kimsenin yapamayacağını garanti eder. "Önerdiğim şey ­, bu türden diğer tüm fenomenlerden temelde farklıdır. Neden? Niye? Neden dünyada benzerinin olmadığını söyleme özgürlüğünü alıyorum? Bu, kesinlikle benzersiz ve benzer öncekilerden daha iyi olduğum anlamına mı geliyor ? Numara. Ben sadece farklıyım. Dünyayı farklı görüyorum. hissediyorum ­. İnsanlarla iletişim kurmanın farklı bir yolu var ­. Her türlü formülasyonu bulabilirsin, ancak hiçbiri ana soruya cevap vermiyor: nedir? Ve yaratıcı enerji nereden geliyor?.. ­Çok güçlü, güçlü bir enerjiyle ne ilgisi var” (Moskovskaya Pravda, 1989, 13 Ağustos).

Peki ­Kashpirovsky'nin psikoterapi seansları ve Chumak'ın psişik seansları kime ve hangi durumlarda yardımcı oldu?

Tabii ki, Kashpirovsky öncelikle kendisine inananlara, oturumlara iyi hazırlanmış olanlara yardım etti. Esas olarak fonksiyonel ­bozukluğu olan insanlar için. Kashpirovsky bile yardım etti

psikoterapiye inanmayanlar ve ­sırf meraktan televizyon ekranına oturanlar. Bu durumda, ­sadece bir psikoterapist olarak değil, aynı zamanda bir psişik olarak da hareket etti. Ancak medyumlar tüm hastalara yardım etmez. A. Medelyanovsky, ­"AiF" muhabirinin "bütün insanlar duyarlı olanın etkisine eşit derecede duyarlı mıdır" sorusuna şu yanıtı vermiştir ­:

"Doğal olarak, farklı insanlar biyoenerjetik etkilere farklı derecelerde ­duyarlıdır. Ayrıca ­, mesleki gereksinimler veya hobiler nedeniyle, bazıları bilinçaltında ­bu tür etkilere karşı oldukça güçlü koruma geliştirir. Kural olarak, bunlar liderler, sporcular, doktorlar, avukatlar, kolluk kuvvetleri, yani sık sık hasta, talihsiz, ­ezilmiş insanlarla iletişim kuran insanlar. ”

Peki teleterapi gerçekten buna değer mi? Ülkemizde pek çok psikiyatrist bu tür oturumlara karşı çıktı.

Örneğin, S. Leskov'un yazdığı şey şudur (Izvestia, 1989, 1 Ekim): Yazı işleri ofisine mektuplar gelir ve “televizyon tedavisinden” sonra sağlık durumu keskin bir şekilde kötüleşir. En az bir hastasına "zarar veren" bir doktorun vicdanı, yönteminin etrafındaki "sessizlik duvarının" Kashpirovsky'nin dediği gibi yıkılmasıyla sakinleşir mi?

Özellikle tıpta, ­herhangi bir yolu haklı çıkaracak böyle bir fiyat yoktur ... "

Bu arada, Kashpirovsky'nin kendisi şunları söylüyor: “Evet, seanslardan sonra yetersiz bir kontrendikasyon yüzdesi olduğu gerçeğiyle karşı karşıyayız. Ukrayna'da bu ­, 55 milyon için 2 ppm (binde 2) oldu - bu birkaç yüz kişi, hatta daha az. Başı sallanan veya bir tür korku yaşayanlar ­.

Ancak tıp bilimleri adayı, psikolojik bilimler doktoru profesör V. Lebedev şöyle diyor: “A. M. Kashpirovsky'nin ilk televizyon kanalındaki ilk oturumundan sonra ­(8 Ekim 1989), bir çalışma yaptık ... seanslarda ve bir süre ambulans alamadıktan sonra. Sıradan günlerde sayıları bu zamana kadar azalırken, saat ikide başladılar . ­Temel olarak, bunlar hipertansif krizleri, akciğer ödemi ve kalp ritmi bozuklukları olan ciddi hastalardı. Günlük ölüm ­sayısı normal seviyenin neredeyse 3 katına çıktı... ­Chumak ve Kashpirovsky'nin mucizevi gücüne inanan birçok hasta, ­insülin almayı bıraktı ve bu da ­ciddi komaya neden oldu. Onkologlar birçok ­hastadan, özellikle de

Bu hastalığın ameliyat edilemez formlarının ortaya çıkmasına neden olan meme bezinin bir tümörü ... Ancak ­en savunmasız olanlar, yüzde 93.4'ü TV seanslarına katılan, yüzde 42'si hipnotik bir uykuya dalmış okul çocuklarıydı. Seans sırasında çocuklarda ­obsesif hareketler, histerik ­reaksiyonlar, halüsinasyon fenomenleri ve diğer zihinsel rahatsızlıklar ortaya çıktı... Çocuklar ülkenin dört bir yanındaki psikiyatri hastanelerine yerleştiriliyor.

İşte diğer bazı bilgiler. “İncelenen 400 bin kişiden ­bilimsel verilere göre yüzde 97,3'ü ­iyileşti! Birçoğu iyileşti ve yurtdışında. Ve Amerika , Kanada, Polonya, İsrail'den gelen hastaların sağlığında ­tek bir bozulma vakası yok. ­Bunun bir anlamı var mı?" ("Çalışma tribünü", 1990, 17 Ekim).

olumlu sonuçları hakkında bazı bilgiler ­hafife alınırsa, diğerleri açıkça süslenir.

Ortodoks Kilisesi de telepsikoterapi seanslarına karşı çıktı . ­Moskova Patrikliği dergisi (1989, No. 12) "... medyanın kendileri için "alternatif ­tıbbın temsilcileri" tanımını seçtiği her türlü şifacı ve medyumlara yönelik bir makale yayınladı.­

Makalenin yazarı şöyle yazıyor:

“Kilise, ­bu tür etkileri izleyen ruhsal ve fiziksel tehlikeyle ilgili salon olmasaydı, birçok tıbbi çalışmayı kutsadığı gibi, çocuklarını bu tür şifacıların bilgi ve becerilerini kullanmaları için kutsardı ­.

Daha önce şeytan kovma (şeytan kovma ­) eylemi gerçekleştirmiş olan bir kişinin, bunu net bir şekilde anlamak için “şifa” seansı sırasında ekrana bakması ­ve insanların transa girdiğini, dans ettiğini, güldüğünü ve ağladığını görmesi yeterlidir. : Ortodoks pratiğinde iblisler veya kirli ruhlar olarak adlandırılan güçlerin ele geçirdiği insanlar gibi ­kendilerini yönetiyorlar ­... Havari Pavlus'un vasiyetini hatırlayalım: karanlığın meyvesiz işlerine katılmayın.

Rusya Büyücüler Düzeni üyesi Yuri Tarasov, A. Kashpirovsky'nin faaliyetlerini farklı değerlendiriyor:

“Bir uzman olarak ona karşı net bir tavrım var ­. Başkasını almıyor. Bence ­çok gerekli şeyler yapıyor. Seanslarının olumsuz yönlerine gelince ­, nüfusun psikoterapötik kültürünün tamamen yokluğundan dolayı kaçınılmazdır . ­Bende de benzer bir durum vardı. Küçük çocuğu bir ay boyunca uyuyamayan bir ­anne bana döndü . ­Tüm belirtileri sordum

hastalığının dalgalanması onu transa soktu. Bir iki gün uyudu, üçüncü gün annesi korktu ve öyle bir çığlık attı ki, Düzen'in başına ulaştı. Bu arada, uyumuş olan çocuk, bitkin organizmanın ne kadar zamana ihtiyaç duyduğunu ­tamamen sağlıklı bir şekilde uyandı. Annem daha sonra nasıl teşekkür edeceğini bilmiyordu, ama çok geçti - Emir'den bir emir geldi: artık küçük çocukları kabul etmeyin. Yani, Kashpirovsky ­en yüksek sınıfın uzmanıdır. Ve ne yazık ki, oradaki birine yakışmayan tamamen insani niteliklerin konuyu etkilemesi... Her şeyden önce, hırsları değil, insanların sağlığını düşünmek gerekiyor . ­Şimdi, tam tersine, çünkü kadınlar güzellik için affedilmiyor ve erkekler ­bizim için popülerlik ”(“ Moskovsky Komsomolets ”, 1990, 1 Temmuz).

Ne yazık ki, Kashpirovsky'nin seansları, gerçekten de bazı durumlarda, Tıp Gazetesi tarafından alınan mektupların (15 Aralık 1989) kanıtladığı gibi, hasta insanlara zarar verdi. İşte ­onlardan birkaç alıntı:

"1972 doğumlu Hasta Zh., ­seanstan sonra seri konvülsif nöbetler geliştirdi."

A. Kashpirovsky'nin seansından sonra hasta M.'de ­şiddetli status astmatikus gelişti ."

"Kashpirovsky'nin seanslarından sonra eski bir ülser açıldı ­." Vb.

Çoğu zaman, seansları sırasında insanlar için tehlikelerle dolu paradoksal, öngörülemeyen tepkiler ortaya çıktı. Örnek olarak, ­Tıp Bilimleri Doktoru ve Parapsikoloji ­B. I. Kuznik'in kişisel gözlemlerini aktaralım:

“Aralık 1989'da bir gün, iki genç kadın ve ­9-11 yaşlarında çok güzel bir kız ofisime geldi. Yasnogorsk'tan geldikleri ortaya çıktı. Gerçek şu ki, 3 Aralık sabahı kız, ­Kashpirovsky'nin televizyondaki oturumunu izledi. Seans sırasında annem özel bir şey fark etmedi, ancak Yulia ­uyuyakaldı. Ve üç gün sonra, ­Kashpirovsky'den bahsedildiğinde, kız trans durumuna düştü. Yuvarlanan gözler, boş ifade.

Nasıl değiştiğini hayal bile edemezsin ­” dedi. - Ona ­dokunmak imkansızdı - şok oldu. Demir nesneler ellere çekilmeye başladı. Julia bir mıknatıs olduğunu söyledi. Ama en kötüsü, kızın ­uzaylılarla iletişim kurmaya başlaması.

Yulia'dan nasıl olduğunu anlatmasını istedim ve ­aşağıdaki hikayeyi duydum:

Evet, uzaylılar bana geliyor. Küçük ­, küçük, 30 santimetreden fazla değiller. İçlerinden biri, adını Kolya koydum, arkadaşım oldu. Bana diğer gezegenlerdeki yaşam hakkında çok şey anlattı.

Ne dediğini nasıl anlıyorsun? Ne ­de olsa Kolya Rusça konuşmayı bilmiyor.

- Oldukça basit. Yüz boyunca bir avuç tutmak gerekir ve hemen dilleri netleşir.

- Bunu sana Kolya mı öğretti?

- Evet.

"Peki sana ne söyledi?"

"Yaşadığı üç gezegen daha var. Biri ­yuvarlak - yuvarlak uzaylılar ­orada yaşıyor, diğeri kare ve orada yaşayanlar kare, ­üçüncüsü düzensiz şekil ve aynı sakinler ve ­dördüncü - uzaylılar orada bize benziyor.

- Kolya, elbette, son gezegenden mi?

- Evet.

"Sana başka ne söyledi?"

- Onun yaşadığı yerde uzaylılar bizim dostumuzdur ama gezegenin kare olduğu yerde Amerika'nın dostları yaşar ­. Sık sık Kolya'nın gezegenine gelirler ve ­sakinlerini rahatsız ederler.

Peki ya iki komşu gezegen?

“Bize ve Amerikalılara karşı kayıtsızlar.

- Gezegenleri ve uzaylıları çizebilir misin?

- Kesinlikle yapabilir. - Ve kız dört ­gezegeni ve temsilcilerini defterime çizdi.

Annem araya girdi.

- Onunla "Kashpirovsky" kelimesi telaffuz edilemez ­. Hemen kapanır!

Julia o anda gerçekten gözlerini kapadı ve ­sandalyesinde arkasına yaslandı. Kashpirovsky'nin bir kızdan trans durumunu nasıl kaldırdığını ve onu elini yüzünde gezdirmeye zorladığını hatırladım . ­Aynısını ­Yulia'ya yapmayı önerdim ve o hemen uyandı. Bese ­devam etti.

- Saldırılar her gün tekrarlanır. Çoğu zaman bu, okulda sınıfta öğleden sonra saat üçte olur. Kızın 3-4 saat kaldığı öğretmen odasına alınması gerektiğini söylüyor öğretmen. - Trans anında, Yulia iyileşebileceğini ilan eder,

Kashpirovsky gibi. Başım ağrıdı, elini salladı ­ve ağrı kayboldu. Ayrıca, şu anda iç organları gördüğünü garanti eder.

- Evet görüyorum. Sadece ne denildiğini bilmiyorum. Henüz anatomi çalışmadık.

Trans halindeyken bana ya da bir başkasına gelip "Burası acıyor mu?" diyebilir. Ama gerçekte öyle değil. Ancak Yulia, hastalığı hala hissetmediğimizi garanti ediyor, ancak zaten gelişiyor. Şu anda bir yetişkin gibi konuşuyor ve sesi bile bir yetişkininki gibi oluyor. Trans halindeyken, bize ellerin yardımıyla nasıl şifa vereceğimizi öğretiyor. Ve işe yarıyor! Bana ­baş ağrısını nasıl gidereceğimi öğretti. Ama beni en çok bir şey etkiledi. Yulechka, uzaylıların kollarının ve bacaklarının üzerinden geçtiğinden ve gıdıklandığından şikayet etti. Uzaylı olmadığından emin olmaya başladım . ­"Olamaz bayım," diye kızdı ve bir uzaylıyı koluma "nakletti". Ve dehşet içinde, görünmez birinin kolumdan aşağı indiğini hissettim .­

"Bu uzaylılardan bıktım," diye içini çekti Yulia. - En azından artık uçmuyorlar.

Pekala, senin için onlardan kurtulacağım. Julia çok sevindi.

Kızı inceledim ... Yulia'nın ­benim için çok ilham verici olduğu ortaya çıktı ...

Onu sığ bir hipnoz durumuna soktum ve uzaylıların onu rahat bırakmasını önerdim. Ayrılırken ona beyaz bir sıçan verdim. Yaşındaki bir çocuk ­sevinebildiği ­anda sevindi ” (B.I. Kuznik. Juna, Vanga ve diğerleri, M., Radyo ve İletişim, 1995, s. 88-89).

Kashpirovsky ve Chumak'ın çok takipçisi var. Önce bir şehirde, sonra başka bir şehirde, şifacılar ortaya çıkar ve toplu terapi seansları yürütür.

Nisan 1990'da "Sovyet Gençliği" gazetesi V. Sinitsyn'in "Kashpirovsky, Chumak ve şimdi Rutsko?" adlı bir makalesini yayınladı. Çok kısa sürede, Gennady Evgenievich Rutsko, "her şeye kadir bir şifacı " olarak ün kazandı . ­St. Petersburg'da düzenlenen oturumlarında, insanlar ­Kashpirovsky ve Chumak'tan daha azını almaya çalıştılar. Krupskaya Kültür Evi'nin devasa salonunda, Tibetli şifacı, sihirbaz ve sihirbaz Gennady Rutsko'nun öğrencisi, iyileşmeye susamış, beyaz bir kimono içinde, siyah saçları düzgünce taranmış ve bir araya getirilmiş bir şekilde seyircinin önünde belirdi. Doğu'da geleneksel olduğu gibi kesilmiş bıyıklı ve sakallı bir kurdele ile “kuyruk” .

Seanslarında önce sahnedekileri hipnoz durumuna sokar. Sonra seyirciyle çalışmaya başlar. “Sahnede mikrofonun önünde dururken, ­dövüş sanatları temsilcileri arasında gölge boksunu anımsatan kolları ve bacaklarıyla karmaşık hareketler yapıyor. Seyirciye hitap eden metin ­, ünlü medyumların derslerinin içeriğini hatırlamıyor. G. Rutsko, eski bir Tibet şarkısıyla biten ritmik bir melodiyi seslendiren bir Tibet çanının sesleriyle dinleyiciler üzerindeki etkisini artırıyor . ­Zaman zaman sahnede ­hipnotik bir uykuda donmuş hastalara döner. Elleriyle ­karmaşık geçişler yapar, büyüleri tekrarlar, bir şekilde bir şamanı andırır. Rutsko şunları garanti eder: ­Bir sıcaklık dalgası hissetmeyenler kardiyovasküler sistem hastalıklarından kurtulacak; belinde üşüme hissedenlerde çıkarılan dişlerin yerine ­yeni dişler çıkmaya başlar ve bu yaşa bağlı değildir; ­seans sırasında başın arkasında ağırlık belirdiyse ­, sindirim organları üzerinde faydalı bir etki olduğu anlamına gelir.

Gazeteci V. Sinitsyn'in ifade ettiği gibi, salonda gerçek mucizeler gerçekleşti. Burada Rutsko hastalarına döndü: "Söyle bana, hanginiz buraya ­gözlükle geldi ve şimdi onlarsız iyi görmeye başladı?" Salonda bir düzine el kaldırılıyor. Bu insanları davet ediyor ­. sahneye. Kontrol ve ek etkilerden sonra ­, şaşkın bir izleyicinin önünde, ­artık onlara ihtiyacı olmayacak olan insanların gözlüklerini kırar. ­Sahnedeki kadınlardan biri

lensleri çıkarılan kör kızının ­seans sırasında görmeye başladığını belirtti. Kızı inceleyen şifacı, "kristal ­yüzlerin dışa doğru büyüdüğü " sonucuna vardı .­

İki saatlik seans boyunca genç kız, kuşların uçuşunu taklit ediyormuş gibi sürekli kollarını salladı. Sihirbaz ve büyücü ona yabancı dilleri öğrettiğini açıkladı. Bu iki saat içinde, "altı dilin temellerini öğrendiğini ve basit soruları yanıtlayabildiğini" söyledi.

Bu adamın kimliği gizemle örtülüyor. Babasının Letonya doğumlu, annesinin Hindistanlı olduğu bilinmektedir. Öğretmeni, dört yaşından itibaren Gennady Evgenievich'i yetiştiren Tibetli bir keşişti . ­Öğretmen, Rutsko'nun otuz dört yaşına kadar insanları tedavi etmesine izin vermedi ­. Müritine, dokuz yıl boyunca çok seyahat edeceğini ­, hayatı öğreneceğini ve tüm insanlığın yararına kutsanmış bir görevi yerine getireceğini tahmin etti.

Rutsko, muhabirlerle görüşmeyi kategorik olarak reddediyor ­mu? Vladimir Sinitsyn, kendisini “uzaylıların arkadaşı” olarak tanıttığı için bir istisnaydı ve kişisel bir konuşmada ­uzaylı konuları üzerinde çalıştığını belirtti .­

İşte röportaj:

- Metodolojinizin özü nedir?

Mesele şu ki, her şeyi biliyorum. 16.977 dil konuşuyorum ­(şu anda kimsenin bilmediği 12 Tibetçe dahil), tüm insanların zihnini okuyabilirim. Ama en önemlisi, Dünyayı ve ­İnsanlığı yaratanların bilgisine erişebiliyorum . ­Evet, ­Dünya'yı çevreleyen birçok dünyadan, Yaratıcılardan bahsediyorum. Onlardan, Tibet rahipleri aracılığıyla tüm bilgimi aldım. Bir insanı iyileştirmek için, onu yaranın alındığı veya hastalığın ortaya çıktığı döneme geri döndürür ­ve kendi ayarlamalarımı yaparım.

“Eğer Her Şeyi bilirsen, ­geleceğimiz ne olacak?”

- Şimdiden 10 binden fazla dünyalı başka gezegenleri ziyaret etti. 9-10 gün içinde , yakında kendilerine faydalı olacak bilgilerle zenginleştiler . ­Doğru, kendileri dünyayı 5-6 dakika terk ettiklerine inanıyorlar. Yakında tüm dünyalılar böyle insanlar olacak. Ama önce ruhsal ve fiziksel durumlarını iyileştirmeleri gerekiyor ­. Sağlığıma dikkat edeceğim. Bütün gezegeni dolaşmalıyım. Maneviyata gelince, bu sadece kişinin kendisine bağlıdır. Herkes nasıl yaşadığını düşünmeli. İyilik de kötülük de gözden kaçmaz. Manevi ve fiziksel iyileşmeden sonra insanlar gençleşir, uzun ömür kazanır. başlayacaklar bileampute uzuvları büyütün. İnsanların büyümesi de artacak, 270-290 santimetreye ulaşacak.

— Perm bölgesinde ne gördüğümüzü düşünüyorsunuz ­? (Perm bölgesindeki, M-gökyüzü üçgeni bölgesindeki keşif katılımcılarının izlenimlerinin "Sovyet Gençliği" ndeki yayınlardan bahsediyoruz )?­

“Benim bilgimle buraya uçan dünya dışı uygarlıkların temsilcileriydiler. Dünya'ya toplu ziyaretleri ­... olacak (kesin tarih seçildi. - V.S.).

- Şuan kaç yaşındasın?

- Otuz dört. Bu, bir çırak bulmak için yedi yılım kaldığı anlamına geliyor. Sana nasıl ­bakacağını biliyorum ama şu ana kadar onunla tanışamadım.

Taht gezegeninin temsilcisi olan İsa Mesih'in bu yıl dünyaya ­gelişi hakkında bilgi aldılar . ­Kamuoyuna bu yıl başladınız, belki bununla bir ilgisi vardır ­?

Bu soruya kesin bir cevap yoktu, argümanlar ­belirsizdi, ancak inkarlardan daha fazla onaylama içeriyorlardı.

V. Sinitsyn'e göre Rutsko en az 10 dil biliyor. Ayrılırken, sihirbaz ­muhabir için eski Tibet dilinde bir not bıraktı. Kaydın anlamını açıklamayı reddetti ­, bu kaydın ­Sinitsyn'e yardımcı olacağını söyledi.

"Sovyet Gençliği" gazetesi, ana sorusu şu olan bir anket dağıttı: "Rutsko size yardım etti mi?" Alınan 179 yanıttan 132'si ­olumlu, 41'i olumsuz ve 6 vakada yanıt belirsizdi.

Rutsko'yu "keşfeden" Vladimir Sinitsyn, hasta insanların mucizevi şifalarını fotoğraflardan, "su yüklü" ve diğer şaşırtıcı şekillerde anlatıyor ­. -

Kiev'de Rutsko, seanslarını stadyumda ve Spor Sarayında yaptı. 120.000 kişi psişik terapi seansı için stadyumda toplandı. ­Seansın bitiminden sonra ziyaretçiler ­, tedavinin sonuçları hakkında hemen konuşan şifacıya akın etti. Spor Sarayı'nda da inanılmaz bir başarı elde etti. “Zaporozhye'den bir kadın getirildi ve ­üç seans boyunca sedyede yattı, son derece hasta görünüyordu ve pratik olarak hareket etmiyordu. Ve sonra Rutsko onu yükseltmeye başladı! Akrabalar , dışarıdan yardım almadan kendi tarafında yuvarlanamayacağından emin oldu . ­Ve sonra, Rutsko'nun ellerinin dalgasına ve iyileştirme dürtüsüne itaat ederek, herkesin gözlerinin önünde, kadın ­ayağa kalktı, yeniden gücüne inanmadan ayağa kalktı ve sonra sahneye doğru yürüdü. Kimsenin desteği olmadan kendi başına ­. Görülmesi gerekiyordu!” (“Sovyet Gençliği”, 1990, 21 Temmuz).

Ne yazık ki, Rutsko'nun seanslarından sonra bazı hastaların kötüleştiğine dair kanıtlar var. V. ­Sinitsyn, örneğin, bu ­tür bilgileri içeren dört mektup aldığını bildiriyor. Aynı zamanda ­kart dosyasında mucizevi şifalardan bahseden 300 mektup var ­.

\

Ama sorun nedir, neden Rutsko'nun etkilerinden ­sonra Kashpirovsky'nin seanslarından sonra çok daha az komplikasyon var ­? V. Sinitsyn makalesinde şöyle yazıyor:

“Bu adamda ne tür bir güç gizli, seanstan sonra Rutsko, kendi başlarına yapamayanları transtan çıkarmak için salona girdiğinde ikna olmam gerekiyordu ­. Ambulans ekipleri hazırdı ­ama onları kullanmak için aceleleri yoktu. Rutsko, görünüşe göre doktorların ­uzun süre acı çekmesi gereken ziyaretçilere yaklaştı ve kelimenin tam anlamıyla tek dokunuşla onları duyularına geri getirdi. Bazılarıyla daha çok çalışmak zorunda kaldım ­, ama salonda kimseyi yardımsız bırakmadı. Mesele şu ki, Rutsko ve hastaları arasında geri bildirim vardı ­ve bu ciddi komplikasyonlardan kaçınmada önemli bir faktör.

Yukarıdaki materyallerden de anlaşılacağı gibi G. Rutsko, A. Kashpirovsky ve A. Chumak'tan daha gizemli bir figür. Terapi seanslarının insanlara gerçekten yardımcı olduğuna şüphe yok . Geri kalanına ­gelince ­, bekleyip göreceğiz.

A. M. Kashpirovsky, A. V. ­Chumak ve G. E. Rutsko'ya ne oldu ­?

A. M. Kashpirovsky Amerika, Kanada, Polonya ve İsrail'e gitti. Seansları her yerde başarılıydı ­. 1990 baharında, Polonya Merkez Televizyonu ­, tıbbi servislerle birlikte ­ülkenin polikliniklerinde özel bir araştırma yaptı. Çeşitli hastalıklara yakalanan 850 bin kişinin ­tıp kayıtlarından çıkarıldığı ortaya çıktı. ­38 milyon nüfusa sahip Polonya için bu çok az değil. Anatoly Mihayloviç'in bir TASS muhabirine verdiği röportajda Polonya'ya yaptığı gezi hakkında söyledikleri:

“Polonya gezisi psikolojik olarak bana çok yardımcı oldu ­. Telepsikoterapi ­burada ciddi bir şekilde uygulanmaktadır. Araştırma merkezlerinden biri, bu alanda daha fazla araştırma yapmak için temel oluşturdu. Daha önce ABD ve Kanada gezilerimde yöntemimle de ilgilenen yabancı bilim insanlarıyla temas kurma fırsatım oldu . ­Ancak, teleterapi olasılıkları ve beklentileri hakkında ciddi bir araştırmaya geçmeliyiz... Ülkem için çalışmaya hazırım ­... Şimdi çok iş başlıyor - Ukrayna Sağlık Bakanlığı bir tıbbi tren düzenliyor Çernobil felaketinden etkilenen bölgeleri incelemek için özel olarak donatılacak . ­Bu tıp treninin çalışmalarında mutlaka yer alacağım... Ama bu ­yeterli değil... Psikoterapi hizmeti düzenlememiz gerekiyor. Ne de olsa, bu tür merkezler yurtdışında yeni olmaktan çok uzak.”

Kashpirovsky sözünü tuttu. 1990 yazında Pripyat ve Slavutich şehirlerinde çalıştı ve ­"Çernobil teması" konusundaki çalışmalarının sonuçlarını ­çok cesaret verici buluyor.

Uzun bir süre Kashpirovsky TV ekranlarında görünmedi. Ancak Şubat 1993'te ­Novosti programında izleyiciler yine ünlü ­psikoterapisti gördü. Genç suçlular arasında psikoterapötik eğitim görüşmeleri ­yaptığı ortaya çıktı . ­Şüphesiz bu asil bir ­davranıştır.

A. V. Chumak, ­Avrupa ve İsrail çevresinde çeşitli turlar yaptı. Yugoslavya'da, üç ay boyunca, en popüler haftalık gazetelerden biri olan TV Revia, Chumak tarafından renkli bir şekilde yüklenen bir fotoğraf yayınladı. Derginin her sayısında, resim ­belirli hastalıkları tedavi etmek için programlandı. Sonuçlar tüm beklentileri aştı: ­TV Revia'nın tirajı beş kat arttı, yazı işleri ofisi mektuplarla doldu. Haftalık yazının baş editörü Dragutin Minich'e göre, Veba'nın yetenekleri ­İngiltere, İtalya ve İsrail'de çok takdir ediliyor.

Yugoslavya'da Moskovskaya Pravda gazetesinin muhabiri A. Baturin, Alan ­Vladimirovich ile röportaj yaptı. Chumak'ın son zamanlarda neden yabancı bir izleyici kitlesi için çalıştığı sorulduğunda, şu ­yanıtı aldı:

“Televizyona çıkmam konusunda resmi bir yasak yoktu ­. Ama ne yazık ki ülkemizde ­böyle bir teknik yaygın, ben buna “gölge boksu” derim. Boksta antrenman yapmaktır, hayatta ­ise zaman ve emek kaybıdır. Bu nedenle, bunu yapmayacağım. Mümkün olduğunca iş yaparım. Örneğin ­, Yugoslavya'da öyle. Ülke genelinde yirmi beş dakikalık bir yayın yaptığım İtalya'da ­muazzam tepkiler ve ­çalışmaya devam etmem için teklif aldım. Ve evde - sessizlik.

gezegenimizin ekolojisini iyileştirmek için bir program hazırladı . ­"A" şirketini organize ettiler. Chumak ­ve K”, amacı ­Chumak fenomenini ve çeşitli yüklü ürünlerin üretimini incelemektir.

şüphesiz bu olağanüstü şifacılar hakkında şimdiye kadar söylenebilecek tek şey budur . ­Bitirmek okuyucunun hakkı...

VALYA MUTLULUK

Valentina Pavlovna Baranova (Valya Blazhennaya ) ­geçmişi, bugünü ve geleceği bilen bir kadın olan Rus Vanga'dır . ­Onun hakkında ­kötü ruhları tanıdığı ve karanlık ­işler yaptığı söylendi. Kişisel hayatı herkes için bir sır olarak kaldı ve bu dedikodulara, söylentilere ve spekülasyonlara yol açtı. Valya Blessed 3 Mart 1988'de trajik bir şekilde öldü. Hikayemiz bu olağanüstü kadın hakkında.

Stavro-Polytsin'deki eski Kazak köyü Kugulta'da Baranova savaştan önce yerleşti. O zaman o sadece 45 yaşındaydı. Yabancı, uzun süre köylüler arasında bir konuşma konusu oldu. İnsanların dediği gibi, sefil, kutsanmış, bu dünyadan değildi. İlkbaharın başından sonbaharın sonlarına kadar tek bir gömlekle çıplak ayakla dolaştı, bütün gün soğuk bir taşın üzerinde oturabilirdi ve hiçbir dal onu almazdı. İnsanlarla konuşurken bazen gözlerini deviriyor ve başını iki yana sallıyordu ama mantıklı bir şekilde mantık yürütüyordu. Komşularla ilk ­çatışma, Baranova'ya karışmamanın daha iyi olduğunu gösterdi ­. Zavallı kadın, rakiplerini öfkeli bir şekilde taciz etti ve hemen sakinleşmedi. Nereden geldi, daha önce ne yaptı, akrabası var mıydı - meraklı insanlar ne kadar uğraşsalar ­da çözemediler. Valentina tecrit altında yaşadı: kendisi kimseye gitmedi ve kendini aramadı. Kulübesine girmeyi başaranlar, onu çoğunlukla ­Baranova'nın epeyce sahip olduğu eski kitapları okurken buldular ­. Bu kitaplar ve duvardaki güzel bir resim köylüleri onun kökeninin zengin olduğu fikrine götürdü.

O taşındıktan kısa bir süre sonra insanlar Valentina'ya gelmeye başladı ­ve köyde bir söylenti yayıldı: Kutsanmış ­Olan hastalıktan bahsediyor ve geleceği tahmin ediyor. Savaş sırasında kadınlar , kocasının cephedeki askerlerinin kaderini öğrenmek için gizlice ona koştu . ­Valentina Pavlovna'nın dediği gibi gerçek oldu: Petro sağ salim döndü, İvan yaralandı ve Vasil öldü... Köylüler o zamandan beri Valentina'yı sevmiyorlar mıydı? Belki de acılı dullardan biri onu kocasının ölümüne sebep olmakla suçladı ve yüzüne şeytani bir yüz fırlattı: "Büyücülük..."

Yıllar geçti ve köylüler ile Baranova arasındaki ilişkiler gelişmedi. Biri görünüşünden rahatsızdı. Yaşlılıkta, görünüşüyle giderek peri masalı filmlerinden bir cadıya benziyordu: kambur, parmakları ­tuhaf bir şekilde bükülmüştü, bu da kötü niyetli kişilerin ­arkasından fısıldamasına izin verdi: “Bak, bak, cadı şeytani tutuyor işaret." Diğerleri, büyükanneler ­tarafından içgörü ve diğer insanların düşüncelerini okuma yeteneği için korkutuldu. Zaten bildiği gibi, onun övünmediğini düşünün. İyi bir ruh hali içinde olan Valya Blazhennaya, sevdiği kişiyi durdurdu ­ve onun için geleceği kehanet etti, aynı anda onu bir şey ya da uyarı için kınadı. Ve bir adam hakkında o kadar yakından bildiği ortaya çıktı ki, kendi annesine de güvenmedi.

Bazen Valya neşeli bir ayet ­bulur ve düşmanlarına şaka yapmasına izin verirdi. Evin yakınındaki bir kütük üzerinde otururken , yoldan ­geçen bir kadına tüm sokağa bağırdı: “Dun, ah, Dun, neden cebinde konuşuyorsun ­Dunka, her şeyi görüyorum ...” Ve gerçekten koruyan Dunka kendini büyükannenin büyüsünden kurtardı, cebinde bir incir, küfretti ve tükürdü, gitmek için acele etti. Dua et, söyle, böyle bir insanla arkadaş olmak nasıl mümkün oldu ?­

1946'da Orta Asya'da bir yerde ­Baranova'nın kendi kız kardeşinin bulunduğuna dair bir söylenti vardı. Ve çok geçmeden ­oğluyla Kugulta'ya geldi. Ya ilişkileri yürümedi ya da başka bir nedenden dolayı, sadece bulunan akrabalar ­Valentina Pavlovna'yı dikkatle şımartmadı. Bir dahaki sefere yeğeni ­13 yıl sonra köyü ziyaret etti. 80'lerde ­Valentina Pavlovna, yeğeninin yaşlılığında onu terk etmeyeceğini umarak ona bir ev bile aldı, ­ancak teyzesinin yanına taşınmak için acelesi yoktu.

Baranova uzun bir süre boyunca basit evini kendisi yönetti ve 1972'den beri, daha sonra sırdaşı olan diğer köylü Praskovya Andreevna Svyatashova ona yardım etmeye başladı. Baranova ­kime güveneceğini biliyordu: Svyatashova sormadan bir kuruş almazdı ve bağcıkları keskinleştirmekten hoşlanmazdı. İlk başta, Praskovya Andreevna tedavi için minnettarlıkla yardımcı oldu ve daha sonra bir ev inşa etmek için Baranova'dan borç para aldığı için. ödemiş bile

tam olarak, yaşlı kadına yardım etmeye devam etti, ona acıdı.

Köyde ­Baranova'ya iyi davranan ama yaşlı kadından ve çocuklardan korkmayan birkaç kişi daha vardı. Geri kalanlar ihtiyatlı davrandılar ve ­onunla çok nadiren konuştular. Doğru, Baba Valya'nın köylüler olmadan bile yeterince işi vardı. Her geçen yıl hasta ­ve müşteri sayısı arttı. İyileşenler ­zaten başka ihtiyaçlarla geldiler, ­akrabaları, arkadaşları, meslektaşları onları takip etti. Baranova'nın evinde mütevazı bir Moskvich veya şık bir Volga, hatta bir Ikarus otobüsünün görünmediği bir gün yoktu.

Bazılarını hemen kabul etti, bazılarını uzun istekler ve göz yaşartıcı iknalar sonrasında. Gördüğü anda sürdüğü kişiler vardı ve bu insanlar hemen gitmezlerse Baranova öfkeye dönüştü: çığlık attı, tükürdü, gömleğini başının üzerine çekti. Hastalar büyülü su ile tedavi edildi . ­Suyun üzerine hangi komploları fısıldadı, haçla havaya hangi işaretleri çizdi, kimse bilmiyordu. Ve gözlerine bakarak kaderi tahmin etti, nadir ­durumlarda kehanet için kartlar kullandı. Aynı zamanda, ­Valentina Pavlovna insanları şaşırtmaktan çekinmedi. Bir ­kişi eşiğe yeni basmıştı ve o zaten ­sormaya vaktinin bile olmadığı bir soruyu yanıtlıyordu.

sayıda görgü tanığına göre, Baranova ­geçmişi ve bugünü çok doğru bir şekilde tanımladı, tahminleri _{her zaman} doğru çıktı. Yetkililer ziyaretçilerle görüştü

stno ve herhangi bir itiraza müsamaha göstermedi. Svyatashova, “En çok yalanlardan nefret ederdi” dedi. - Kişinin doğruyu söyleyip söylemediğini hemen hissettim. Onu aldatmaya çalışanlar sürüldü. Büyük kilise tatillerinde ve pazar günlerinde ­insanları kabul etmeyi reddetti. Bazen küfreder, küfreder, sonra tatilde yardıma koşar.

, bölge ve bölge komitelerine birden fazla kez ihbarda bulunan yerel komünizm kurucuları için bir baş belasıydı . ­Bir keresinde ­ilçe sağlık müdürlüğünden bir komisyon kontrole geldi ama ­çevik yaşlı kadın bir skandalla doktorları kovdu. Yetkililer, böyle bir utancı tekrar etmemek için bölge polis memuru aracılığıyla Baranova'yı daha fazla etkilemeye karar ­verdiler ­. Öfkeliydi: “Evet, neden büyükannenin yanında silahla ­duracağım !” - ama açıklayıcı çalışma yapmaya gitti . ­Her seferinde aynı diyalog tekrarlanıyordu: “Valentina Pavlovna, dürüst olmak gerekirse, seni azarlamak benim için şimdiden utanç verici ve sen kendine döndün.” "Yapmayacağım Vasya, yapmayacağım, ­onlara aldırma." Bir şekilde polisin oğlu hastalandı ­ve Baba Valya'ya döndü. "Küçük ­çocuğu getir, getir," diye hemen kabul etti ve ­sonra kendini hatırlayarak ekledi: "Uh, unuttum ­, senin konumunda olmaman gerekiyor, peki, ­seni fark etmeden yönlendirmesine izin ver." Çocuğu iki gün boyunca tılsımlı suyla yıkadılar ve tüm hastalık elle sanki geçti.

80'lerin ortalarında, perestroyka rüzgarları estiğinde ve toplumda sözde alternatif ­tıpta ilgi yükseldiğinde, büyükanneye “halk şifacısı” unvanı verildi. Ve her türlü akıllı insan onunla öğrenci olarak dolmaya başladı. Arkasındaki bu “takipçilere” zulmetti ­: “Öğrettikleri bu mu? Tanrı'nın Annesi hakkında bir vizyon gördüm ­ve o beni kutsadı. Ve bunu Yüce'nin iradesi olmadan yapmak korkunç bir günahtır ... "

Baba Valya, kendisine başvuranların sıkıntılarından ve acılarından hiç kimseye bahsetmedi. Sadece bir kez Praskovya Andreevna aşırı merak gösterdi ­, ancak yaşlı kadın onu hemen kesti: "Meraklı Varvara'nın burnunu yırttılar."

Baranova'yı tanıyan herkes oybirliğiyle tanıklık ediyor: tedavi ve tahminler için bir ücret talep etmedi ve sormadı. Onu getirdiler - iyi, hayır - ve buna gerek yok. Kim bir somun ekmek ve 50 kopek verdi, kim lüks bir ­halı ve yüklü miktarda para verdi. Ona birçok altın yüzük ve küpe verdiklerine ­dair söylentiler vardı ama ­kimse ondaki bu mücevherleri görmedi. Kulübesindeki iki küçük ­oda, sanayi ve gıda ürünleri deposuydu. Olmayanlar: Kesilmiş kumaşlar, eşarplar, tabaklar, parfümler, çikolata kutuları, kahve kutuları, yoğunlaştırılmış süt, güveç, ev yapımı ­reçeller ve turşular, votka şişeleri, şampanya, pahalı şaraplar. Bütün bunlar yıllar içinde birikmiştir. Baba Valya'nın kendisinin çok ihtiyacı var. Çoğunlukla sebze yiyordu ve aynı kıyafetleri giyiyordu. Ve ­rahatsız etmek için - ah, nasıl sevmedim. cimriydi. Her nasılsa Praskovya Andreevna'nın bir şişe votkaya ihtiyacı vardı. Baranova vazgeçti ve iki gün boyunca sessiz kaldı, ancak üçüncü gün, ­kendini tutamayarak, hiçbir tartışmaya yer vermeyen bir sesle kararlılıkla ­şöyle dedi: ­, oraya koy.” Çok az insan Baranova'nın düzenli olarak ­sadece kilise için para verdiğini biliyor. Manastıra bazı hediyeler gönderdi. Aynı zamanda, Svyatashova'nın onu tapınağa gereksiz bir halı bağışlamaya ikna etme girişimleri, pahalı bir şeyle ayrılmak için inatçı bir isteksizliğe dönüştü ­.

Baranova'nın servetiyle ilgili söylentiler bir yıldan fazla bir süredir ortalıkta dolaşıyordu ama o an için kimse kadınların ­sermayesine tecavüz etmeye cesaret edemedi. Bu ilk kez 1985 yazında oldu. ­Kadın kıyafetleri giymiş, başında siyah bir çorap olan bir adam eve geldi ve Valya büyükanne bahçelerden geçerek geldi. Bıçakla tehdit ederek yaşlı kadından para istedi. Yabancı, nasıl _girdiğini fark eden komşu çocuklar tarafından korkutuldu ­.

İkinci saldırı Kasım 1986'da iki genç adam tarafından gerçekleştirildi. Shpakovsky'de yaşadılar, sabıka kaydı vardı. Suçlulardan biri, duruşma öncesi gözaltı merkezinde kaldığı süre boyunca, Baranova ve hazinelerini köylü arkadaşından öğrendi. Soyguncular önce ­durumu araştırmak için Kugulta'ya geldi. Baba Valya'nın evine gittik ve bir konuşma başlattık: bir babanın alkolik olduğunu, büyükannesinin ­onu tedavi edip etmeyeceğini söylüyorlar. Ama o: “Tedavi olmaya gelmedin ama ruhuma göre, bunu gözlerinde görebiliyorum” dedi ve

"iyi arkadaşlar. Bir gün sonra, gece geç saatlerde, ­kilidi dikkatlice kırarak, çocuklar Baranova'nın evine girdiler ­. Gürültüden uyanan yaşlı kadını hafifçe boğan ­adamlardan biri onu uyardı: Eğer kime söylersen onu öldürürüz derler. Sonra da lastik ­demiri kafasına vurarak onu yere attılar. Bir mendilde kuş tüyü yatağın altında dört bin ruble buldular ve öyleydiler.

Piçler gittikten sonra uyanan Baba Valya, yüzündeki kanı avucuyla silerek, ikonların önünde zorlukla diz çöktü. Ağlayarak Tanrı'ya dua etti ve ­suçluları cezalandırmak için güç istedi. Görünüşe göre Rab duaları duydu, çünkü hırsızların arabası komşu köyün girişinde ters döndü...

V.P. Baranova'ya yönelik bir soygun saldırısı gerçeğiyle ilgili ceza davası, araştırmacı Tokova ­Sofya Bekbulatovna'ya emanet edildi. İleriye baktığımızda, mümkün olan ­en kısa sürede soyguncuların bulunduğunu, suçluluklarının ­kanıtlandığını ve herkesin hak ettiğini aldığını söyleyeceğiz. Valentina Pavlovna ile bir kereden fazla konuşan Tokova, şunları hatırladı:

Baranova, 90 yaşında mükemmel bir hafızaya ve sağlam bir zihne sahipti. Çok ilginç bir ­konuşmacıydı. Valentina Pavlovna'nın iyi bir eğitim aldığı ve daha iyi zamanlar bildiği hissedildi . ­Hemen dikkatimi ­ona ait olan kitaplara çevirdim. Bunlar İnciller, tıp kitapları, şifalı bitkiler,­

tarih üzerine das, diğer bazı ders kitapları, tüm devrim öncesi ­yayınlar. Kitapları ­övdüğümde, tüm çatı katının onlarla dolu olduğunu ve bir kitap için 5 bin ruble teklif edildiğini, ancak herhangi bir paraya satmayacağını söyledi. Para onun için hiçbir şey ifade etmiyordu ve bunun hesabını nasıl vereceğini bilmiyordu.

yerde kirli bir mendilin ­içinde yüz rublelik 9000 ruble bulundu. Belli ki ­kuş tüyü yatağın altında da yatıyorlardı ama soyguncular onları fark etmedi. Valentina Pavlovna'ya buluntu söylendiğinde ­, elini kayıtsızca salladı: "Ama ­orada yattıklarını bile bilmiyordum." Odasında ­50 kuruşluk madeni para ve bir ruble ile dolu büyük bir sürahi vardı, bu yüzden onları para olarak saymadı. Benim ve çocuklarım için gelecek hakkında kehanette bulundu. Sekiz yıl geçti ve her şey tahmin edildiği gibi gidiyor. Evet ve geçmişi ben yazmışım gibi anlattı ­, o da okudu. Eşsiz yetenekleri vardı."

Tokova'nın Valentina ­Pavlovna'ya nasıl rüşvet verdiği bilinmiyor, saygılı bir tavırla, şefkatle mi, yoksa çok fazla deneyimleyen akıllı, güzel, enerjik bir kadınla ­mı, ona layık bir muhatap gibi görünüyordu, sadece Sofya Bekbulatovna Svyatashova'dan sonra ikinci, Baranova'nın bir an için de olsa, hayatını örten gizem perdesini açtığı bir adamdı.

Valentina Pavlovna ona , "Bana çok şey verildi bebeğim," dedi. ­“Bir insana bakıyorum ve mutlu olup olmadığını, neye sahip olduğunu, onu neyin beklediğini görüyorum. Sinir, kadın, cilt, cinsel ­iktidarsızlığı tedavi ediyorum. Bana kim geldiyse, çok asil insanlar da dahil. Biraz sürüyorum. Yani benim her şeye kadir olmadığımı ­anlamıyorlar. Eğer tedavi edemezsem, o zaman taahhüt etmem ... Soyulduğum gerçeğiyle soytarı, iyiliğimi boğsunlar. Bu eşeklerden yüz tanesine yetecek kadar param var . ­Para insanı mutlu eder ­mi? İnsan kıskançlığı beni korkutuyor. Benden hoşlanmıyorlar, korkuyorlar ve diğerleri dünyadan ölmeye hazır. Bir insandan gördüğüm ­şey benim haçım, Golgotha'mdır. Kime yanlış yaptım? Bildiklerim içimde ölecek. Tanrım, bir bilseler ne kadar talihsizlik ve talihsizlik, aşağılanma ve ıstırap bana düştü. Sefil, yalnız, hasta yaşlı kadına acımak yerine ­benden çok nefret ediyorlar. Ama herkesin yaşamadığı ve sevmediği asil bir kızı, böyle yaşamak zorunda kalacağımı hiç düşündüm mü ... ”Masanın üzerinde duran kağıtları karıştırdı ve Tokova'ya sararmış eski bir fotoğraf verdi. Ve üzerinde, muhteşem bir saç modeli ile muhteşem bir alçı elbise içinde, gururla yükseltilmiş bir kafa ile genç bir güzellik var . ­Yakınlardaki koltuklarda yaşlı bir erkek ve kadın var - Baranova'nın ebeveynleri. Şok olan Tokova, bakışlarını fotoğraftan ­karşısında oturan çirkin, dağınık yaşlı kadına çevirir, sonra tekrar balodaki güzelliğe döner ve gözlerine inanamaz...

Valentina Pavlovna 1895'te Stavropol'de doğdu.

zengin bir ailede. Ona göre babası ünlü bir insandı. Evli gibi görünmüyordu. 1918'de Bolşevikler anne ve babasını gözlerinin önünde vurdular ­. Kardeşler iç savaşta öldü. Muhtemelen, Beyaz birliklerle geri çekilme sırasında ­bombardımana tutuldu; yaralı ve mermi ­şoku ile onu yerden çıkardılar. Operasyon sırasında ­şarapnel tarafından parçalanan göğüs ampute edildi. 1920'lerde ve 1930'larda hapishanelerden, kamplardan geçti ve sürgündeydi. Valentina Pavlovna acı acı, “Her ­şeyim mahvoldu, bir tek ben hayatta kaldım ve sadece asil bir kız olduğum için yargılandım ” dedi ve “ ­herhangi bir hak olmaksızın bir kurt biletiyle yaşadım. Sonra Kugulta'da toplandım, en azından burada huzur içinde yaşayacağımı düşündüm, evet, görünüşe göre ­kader değil ... "

Valentina Pavlovna, ölümünden kısa bir süre önce ­bir vasiyetname yaptı. Kulübeyi yeğenine vermedi, mülkünü ­ve tasarruf kitaplarından (toplam 15 bin) parasını, onu gömmesi, ­mezarına beyaz bir mermer haç ­koyması ve onu kilisede anması şartıyla Svyatashova'ya miras bıraktı ­. Yakında Praskovya Andreevna'nın yeğeni öldü. Valentina Pavlovna şöyle dedi: “Şimdi o (yeğen) seninkini alacak. Biri hasta, diğeri sağlıklı. - Biraz duraksadıktan sonra ekledi: - ­Beni durdurmazsan başın büyük belaya girecek. “Bir süre sonra,” dedi Svyatashova, ağlayarak, “kardeşim öldü, hastaydı. 1991'de oğlumun nasıl öldüğünü, sözlerini şimdiden unutmaya başladım. Ona ne olacağını biliyordu, sadece bana acıdı, doğrudan ­acı çekmeyeceğimi, korkunç bir beklenti içinde yaşamayacağımı söylemedi. Birinin öleceğini hissetti ve bu yüzden ondan korktular."

Valentina Pavlovna da kendi ölümünü öngördü. Yaşlı kadının donmuş zeminde çıplak ayakla nasıl yürüdüğünü gören Tokova, üşüteceğini fark etti, Baba Valya ­kaşlarını çattı: “Bebeğim, bana bir şey olmayacak. Ben ­ölümden korkmuyorum. Uzun ve sıkıcı yaşayacağım ve beni öldürecekler ­. Onlar beni öldürene kadar Tanrı beni almayacak ­. Ve her gün arkada bir bıçak bekliyorum. Köyde çıkan bir yangında iki çocuk yandığında Baranova, “Bunlar benim kardeşlerim, beni de yakarlar” dedi.

1 Mart 1988'de Praskovya Andreevna, her zamanki gibi ­Baranova'nın evini yönetti. Ayrılmak üzereyken Baba Valya onu durdurdu: “Pekala, yakında seni bırakacağım. Yarın gelme, yalnız kalmaya ihtiyacım var. Yarından sonraki gün gel, ama sabah değil, akşam yemeği için. Ve ayrılırken sessizce ve sevgiyle şöyle dedi: “Beni bırakmadığınız için teşekkür ederim ...”

3 Mart'ta Svyatashova, Bar'ın ­yeni evinin mutfağında yarı yanmış cesedini buldu. Baba Valya'nın boynunda büyük bir açık yara vardı. Yaşlı kadını öldürdükten sonra ­, yangının vahşetin izlerini gizleyeceğini umarak üzerine benzin döküp ateşe verdiler. Ancak oksijen eksikliği nedeniyle ( ­pencereler ve kapılar kapalıydı), sadece mutfak yandı. Baranova cinayetiyle ilgili soruşturma bugüne kadar devam ediyor ­. Çalınan bir şey yok gibi göründüğü için ­, cinayetin soygun amaçlı versiyonu ortadan kalktı. Bir versiyona göre, Baba Valya'yı intikam almak için öldürdüler ­, diyorlar ki, birisini kızdırdı. Yerel sakinler buna kesin olarak ikna oldular: “Ondan intikam aldılar. İnsanlara ­çok ­zarar verdi. O bir cadıydı ve kiliseye gitmedi ­. Negatif biyo-alanı hastalardan kendisine değil, köyde yaşayanlara aktardı. Kaç aileyi ­yıktı, kaç kişiyi mutsuz etti. Ama hiç kimse tek bir somut örnek veremezdi. Her şey söylenti düzeyinde ... Svyatashova yerinde durmaya devam etti: “Onu intikam için öldürdülerse, ­konuşmasına göre. İnsanlara zarar vermedi. Haç ve dua ile iyileşti... Ve gücü olduğu sürece kiliseye gitti ve Tanrı bilir rahibe ne için tövbe etti, sadece ­günahlarının bağışlanmasını aldı. Ve beklendiği gibi onu gömdüler .­

yetimhanenin ihtiyaçlarına aktarmanın iyi olacağını ima etti . ­Sonra Valentina Pavlovna'nın yeğeni Kugulta'ya geldi - ve hemen Svyatashova'ya: "Neden bu kadar pahalı bir haça ihtiyacı var, bir kulübe inşa ediyorum, paraya ihtiyacım var." Sadece Praskovya ­Andreevna'nın kırılması zor bir ceviz olduğu ortaya çıktı ve parayı geri vermedi. Bir buçuk yıl boyunca Stavropol'e gitti ve ­fiyat artışından kısa bir süre önce Valentina Pavlovna'nın mezarına kar beyazı mermer bir haç koymayı başardı. Svyatashova'ya miras kalan Baranova'nın mülkü, ölen kişinin yeğeni ve komşuları tarafından yağmalandı.

Baba Valya ile dostluk, Svyatashova'ya pahalıya mal oldu.

Büyü yapmayı öğrenmekle, yaşlı kadının boğazını kesip parasından kâr etmekle suçlandı ­. “Tanrı onların yargıcı, her şeyi görüyor ve katillerinin kanı dökülecek, kesin olarak biliyorum” dedi kendinden emin bir şekilde ...

Bugün, Stavropol Bölgesi'nde halk şifacıları en az bir düzine bir kuruş boşandı. Her türlü hizmet için ofisleri, güvenlik görevlileri ve ücretleri var. Sadece insanların onlara inancı yok. Ve Baba Valya'ya inandılar. Ve vefatından sonra herkes ­gelip Kugulta halkının yanına geldi. Valentina Pavlovna'nın ölümünü öğrendikten sonra çoğu ağladı ...­

(Taisiya BELOUSOVA. "Büyücülük" - Gazete " ­Çok Gizli", Sayı 5, 1994)

ŞEYTAN'IN İŞARETİ ALTINDA

"SİYAH KARDEŞLİK"

Neredeyse Çarlık Rusyası'nda ortaya çıkan ve ­günümüze başarıyla ulaşan Kara Kardeşlik, ­Satanistlerin en gizemli ve kapalı örgütüdür. Şimdi sayısı 25 ila 80 yaşları arasında 300 kişiye ulaşıyor . ­Sosyal kompozisyon ­oluşturulamadı. Kardeşliğin hem kentsel hem de kırsal sakinleri kapsadığı bilinmektedir. Organizasyon yapısının kalbinde ­, sihirbazların nihai yıldızı var. Yedi grup (veya ışın) gezegenlerin isimlerini taşır (Mars, ­Venüs, Satürn, vb.). Her grup ­belirli bir yönde çalışır: simya, astroloji, mantik. (herhangi bir kehanet ve tahmin), teognesia (ruhlarla iletişim ve onlardan bilgi alma), şarlatanlık (tedavi), basiret. Ve son grup ­"savaşçılardan" oluşur - fiziksel ­ve enerji darbeleri uygulayabilen insanlar. Organizasyona ­75 yaşında bir kadın başkanlık ediyor. Kardeşlik üyeleri ona Kontes diyor ve Fransız zehir kraliçesi Marie de ­Medici'nin ailesinden geldiğini iddia ediyor. Örneğin, kontes hakkında, ölüleri nasıl canlandıracağını bildiğini ­ve her iki yılda bir gençleştiğini, bunun için ­bir bakireyi kaçırdıklarını, öldürdüklerini ve yaktıklarını söylüyorlar. Satanistlerden kontes ve kardeşlik hakkında bilgi alma ­girişimleri boş bir duvara çarptı...­

Bir gün Satanist derneklerinden birinin başkanı ­taahhütlü bir mektup aldı. Walpurgis Gecesi'nde (30 Nisan - 1 Mayıs) gerçekleşecek olan siyah halkalar toplantısında Witch's Log'a "tanışma ve kişisel konuşma için" gelme daveti olduğu ortaya çıktı. İmza - "Kontes". Kendisine üç yakın arkadaşı eşlik edebilir ­. Orijinal geçişler mektuba eklendi - dört beş köşeli yıldız (tılsım) - Medici arması ve ters çevrilmiş bir pentagram bir deri parçası üzerine sıkıldı ­. İşte bir görgü tanığı hesabı:

“Akşam saat ona doğru trenle birkaç kişinin bizi beklediği küçük bir istasyona vardık ­. Sol ele bağlı beş köşeli yıldızları kontrol ettikten sonra ormana götürüldük. Kırk dakika sonra, ­muhtemelen yorgun değildik (ve bataklıktan geçmek zorundaydık ­), Cadı'nın inine vardık. 200'den fazla insan zaten orada toplandı. Orada bulunanlardan bazıları ince deri maskeler takıyordu. Bazıları çadırlar kurdu, diğerleri ateş yaktı (büyük bir orta ve yedi küçük ateş), diğerleri büyük bir ateşin etrafına yassı taşlardan sihirli bir daire dikkatlice yerleştirdi. Bir çadır kurduk, akşam yemeği yedik, ardından ­okült bilimler hakkında konuştuğumuz birkaç kişiyle tanıştırıldık. ­Zaman zaman ­ateşlerden birine çıkıp kardeşlik üyelerini izledik. Birbirleriyle özgürce iletişim kurdular ve bize hiç dikkat etmediler. Arada ­sırada şakalar ve kahkahalar vardı. Herkes kontesi bekliyordu. Şafaktan önce, merkezi ateş yakıldı. Bir ­süre sonra bir motor sesi duyuldu ve siz ateşe gittiniz.

ormandan siyah bir Mercedes sürünerek çıktı. Oradan dört muhafız ve birçok ­gümüş işlemeli uzun siyah bir elbise giymiş, ­uzun boylu, zayıf, hafif kambur bir kadın çıktı. ­Bu Kontes'ti. Aquiline burun, kara gözler, sıkı bir düğüm halinde bükülmüş gri saçlar . ­Hayattan bıkmış bitkin bir yaşlı kadına benziyordu . ­Kardeşlik üyeleri ­kontesi gürültülü bir şekilde karşıladılar. Sessizce durdu. Sonra, sanki bir ipucu varmış gibi, herkes sustu ve ateşlerin etrafında canlı bir halka oluşturdu. Kontes'in bir işaretiyle, muhafızlar daireye dikdörtgen bir tuval rulosu taşıdı. Onu bir arabanın bagajına mı getirdiler, yoksa çalıların arasında mı yattığını ­anlamadık. Üzerinde parlak sarı boyayla ­bir pentagramın yazılı olduğu brandada - ­çift daireyle çevrili beş köşeli bir yıldız, genç, iyi yapılı kahverengi saçlı bir kızın cesediydi. Daha önce morgda çalışmasaydım bunun oyuncak bebek olduğunu düşünürdüm. Ama gerçek bir ceset vardı ve tazeydi, en fazla bir veya iki günlüktü. Cesedin parlak makyajını hatırlıyorum . Muhafızlar cesedi büyük bir ateşin kızgın kömürlerinin üzerine dikkatlice yerleştirirken, kontes ­alçak sesle eski ­büyüleri söylemeye başladı. Dayanılmaz bir koku hemen ­gitti, burnumu çimdiklemek zorunda kaldım. Bir dakika sonra cesede biraz sıvı döktüler ve ceset alevlendi, ardından ondan kalın beyaz bir duman çıktı. Büyüler fısıldamaya devam eden kontes ateşe yaklaştı, ellerini cesedin üzerine uzattı ve duman onu tepeden tırnağa sardı. Biraz sonra, gardiyanlar ­bilincini kaybeden kontesi aldı ve onu ateşten uzaklaştırdı. Kendine geldiğinde, ona yaklaşmaya davet edildik. Yüzünü yakından görünce, dramatik değişim karşısında şok olduk . ­Yaklaşık 50 yaşında görünüyordu, artık yok ­. Tüm soruları tahmin ederek söyleyeceğim: Kontes her zaman önümüzdeydi ve ­makyaj yapmadı veya çıkarmadı. Yıllardır sihir yapıyoruz ve bir şeyler başardık ama kontes olmaktan çok uzağız. İncelediğimiz eserlerde ­, dönüşümün tarifine birden çok kez rastlamakla birlikte , gerçekte ­ilk defa görülmektedir. Doğru, bir cesetten alınan enerji ­sadece iki yıl için yeterlidir. Bu nedenle, gençleşme ritüeli düzenli olarak tekrarlanır.

Kontes bize dönerek o gece bizi gördüğüne sevindiğini ve daha fazla görüşmeyi umduğunu söyledi. Ondan sonra ­gitti. Sabah ateşi inceledim ama ­kemik bulamadım. Muhtemelen, ­vücut daha önce tamamen yanmaya hazırdı.

Kontes'in her şeye kadir olduğunu söylüyorlar. Bir kereden fazla, kardeşlik üyeleri aracılığıyla, çeşitli insanlar yardım için ona döndü (kontes kendisi bir gölge kişidir ve onunla tanışmak imkansızdır). Kara Kardeşlik işinin başkanına ne bir rica ne de vaatler. Kimseye acımaz ve birden fazla hayata yetecek kadar hazinesi vardır. Kara Leydi bazı işlere ancak ­gerekli gördüğünde müdahale eder. Karar verirken neye rehberlik ettiğini sadece Şeytan bilir...­

Sıçan Evleri

Şimdi üyelerine fare denilen tarikat hakkında. Moskova ve Podolsk'tan lezbiyenleri içeriyor ­. Savaştan hemen sonra bir mezhep ortaya çıktı. Sonra birkaç düzine kadın, ­kırk yıldan fazla bir süredir farelerin kraliçesi unvanına sahip bir bayan tarafından birleştirildi . ­Ve tüm bu ­yıllar boyunca fare evleri kraliçelerini korudu. Böyle bir mezhebin bu kadar uzun süredir var olması oldukça anlaşılır bir durumdur . ­Birincisi, fareler ve ortak seks arasında ortaya çıkan sevgiyi küçümsememek, ikincisi, tarikattaki tüm kadınlar yalnızdı ve çok az insan kaderleriyle ilgileniyordu. Kraliçe, farelere birbirlerine bakmayı ve zor zamanlarda kurtarmaya gelmeyi öğretti. Üçüncüsü, ­burada şantajın belirli bir rol oynaması mümkündür. Fare evi tarikattan ayrılırsa, tuhaf eğilimleri komşularına ve meslektaşlarına bildirilebilirdi. Şimdi ­tarikatta yaşları 16 ile 36 arasında değişen 300 kişi var. Çoğunlukla çalışanlar ve öğrenciler. Gazilerden ­on kişi kaldı.

 

Fareler Tanrı'yı reddederler, ancak O'nun yarattığı ve sonra yok ettiği, adı Lilith olan ilk kadına taparlar. Lilith ­hayvanların hamisi olduğu için, sıçan tarikatın bir sembolü olarak seçildi - inatçı ve güçlü bir yaratık. Tarikatın inancına göre, bir kadın dünyayı yönetmeye çağrılır ve bu nedenle fare evi fiziksel ve

erkekler üzerinde egemenliğin kurulması . ­Yaşlı fareler çocuk sahibi olmaya cesaret edemediyse, genç nesil suni ­tohumlama yoluyla üremeden yanadır. Tek kelimeyle, fareler kendilerini günümüzün ­Amazonları olarak görüyorlar.

Yıllar önce, sıçan kraliçe Lolita adında bir kızı evlat edindi. Okuldan mezun olduktan sonra, Lolita, ­kraliçenin iradesine karşı, daha yüksek bir yasal ­eğitim aldı ve hatta uzmanlık alanında birkaç yıl çalışmayı başardı. Ölümünden kısa bir süre önce, farelerin kraliçesi Lolita'yı halefi olarak atadı ve ona önemli bir miras bırakarak ­28 yaşındaki bu güzelin rahat yaşamasını sağladı. Fonların bir kısmı yoksullara - ­yatılı okul mezunlarına, engellilere, yaşlılara - yardım etmeyi amaçlıyor. Bu yaz iki yıllık yas dönemi sona eriyor ve Lolita ­tüm sıçan evlerinin huzurunda ciddiyetle taç giyecek.

Kraliçenin ölümünden sonra Lolita, büyükannesinin ortaklarıyla olan hassas bağları koparmadan işleri yeni bir şekilde yaptı. Diğer bölgelerdeki ­lezbiyenlerle bağlantı kurmaya başladı , rahibeleri Candida'yı ­gey diskolarındaki sıçan çukurlarına sokmaya başladı. Lolita'nın hafif eli ile tarikatın tüzüğüne her fare evinin bir tür hayvan alması ve onu evcilleştirmesi gerektiğine dair bir madde eklendi. Ayrıca fare evlerine yeni bir başlangıç töreni geliştirdi ve ­onu büyükannesinin dairesinden ­farelerin tercih ettiği yerlere, tavan aralarına ve bodrum katlarına taşıdı. İnisiyasyon Lolita ve kız kardeş dediği rahibeleri tarafından gerçekleştirilir ­. İnisiyasyon için aday ­kendi elleriyle yakaladığı bir kediyi getirir (derisi daha sonra ­muska yapımında kullanılacaktır). Tören başlamadan önce herkes uzun sarı elbiseler giyer ve bir çeşit uyuşturucu alır. Hangisi anlaşılabilir. Normal bir durumdaki herhangi birinin olanlara dayanabilmesi olası değildir.

Şeytan ve Aziz Lilith'e hitap ettikten sonra aday ­kediyi sunakta boğar, kafatasını ortaya çıkarır, çekiçle kırar ve beyni içer (biraz yudumlayabilirsiniz ­). Bu sırada Lolita ve kız kardeşleri ­büyü okurlar. Lolita daha sonra fareyi öldürür ve farenin ruhunun yeni fare evinin ruhuyla birleşmesini ister. Bir farenin canını almak için kanla ödemek zorundasın. Lolita damarını keser, kolundan aşağı akan bir avuç kan toplar, bir sıçanın kanıyla karıştırır ­ve yüzünü ve adayı bulaştırır. Her inisiyasyon ­, herhangi bir parti veya sıçan çukuru gibi, kızların bir aşk iksiri içmesiyle biter, Lolita'nın büyükannesinden öğrendiği yapma sanatı, ardından grup seks başlar. Lolita'yı , aralarında saygı ve ­otoriteye sahip olduğu secde fareleri için büyülediği iddia edilen bu iksirdir . ­Lolita'nın kendisi seks partilerine katılmaz.

Lolita sadece büyükannesinden miras kalmadı

farelerin kraliçesinin tahminlerinin kayıtları . ­Bunlardan 1996'da dünyanın sonunun beklendiği biliniyor (Aman Tanrım, bir kez daha!) Tehlikeyi ilk koklayanlar fareler ve tabii ki fareler. Zamanla güvenli bir yere gidecekler, ­kendilerini kurtaracaklar ve hayatta kalacaklar. Tahmin edilebileceği gibi, gemi , yakın zamanda ­Moskova bölgesindeki eski sıçan evleri tarafından satın alınan iki katlı geniş bir ev olacak.­

ŞEYTAN'A Adanmış

Kara Kütlenin Şövalye Düzeni

Düzenin kurulduğu yıl 1989'dur. Düzen ­bir usta (dünyada bir kardiyolog) tarafından yönetilir, ardından ana cadı, bayanlar ve şövalyeler, ­onlar için adaylar ve müttefikler (her şeyde inançla aynı fikirde olmayan ­, ancak Düzene yardım edenler) gelir. Yaş - 20 ila 37 yaş arası. Temel olarak, bunlar teknik ­eğitime sahip insanlar. Sipariş numarası gizlidir. İki yıl önce, Ukrayna gazetelerinde Düzen hakkında bir makalenin yayınlanmasından sonra, Harkov'dan bir grupla temaslar kuruldu. 1990'da Tarikatın üyeleri ­onu bir kamu kuruluşu olarak kaydetmeye çalıştı. Katip ­çılgınca başını sallayarak, “Hayır, bunu yapamam. Deli olduğumu düşünüyorlar." Okuyucuları, Emrin dogmasının ana hükümlerini tanımaya davet ediyoruz:

dar görüşlü muhafazakarlığa ve kölece irade eksikliğine karşı Aklın testini somutlaştıran bir İnanç sembolüdür . ­Şeytan ve Tanrı arasındaki sonsuz rekabet, yaratıcı ­düşünce ile düşüncesiz madde arasındaki sonsuz çatışmayı yansıtır. İnsan, korunması ve geliştirilmesi (yani Yaratıcılık) İnsanlığın varlığının en yüksek anlamını oluşturan Akıl taşıyıcılarının (yani Evrenin işlevsel modeli) biçimlerinden biridir . ­Yaratıcı bir kişilik ( ­Düzen terminolojisinde - Kaderin Seçilmiş Kişisi), kişiliği, yetiştirilmesi ve bireysel gelişiminin bir sonucu ­olarak, manevi ihtiyaçların baskın olduğu belirli bir yaşam değerleri sistemi ile ­karakterize edilen bir kişidir. ­maddi olanlar üzerinde, yaratıcı bir tutum - aşırı uyarlanabilir. İnsan evriminin ana itici gücü, Kaderin Seçilmişleridir . ­Yaratıcı bireylerin bölünmüşlüğü ve psikolojik güvensizlikleri ­, kendilerini tam anlamıyla gerçekleştirmelerini engelleyen ve manevi emeklerinin meyvelerini saptırmalarına izin veren dar görüşlü kitlenin önünde onları silahsızlandırıyor. İnsanlığın korunması ve daha da geliştirilmesi, ­bu ­insanların korunması için özel bir sistemin oluşturulmasını gerektirir ­. Düzenin varlığının anlamı, Düzene ­ait olmalarına, yaratıcı çıkarların alanına ve uygulanma derecelerine bakılmaksızın Seçilmiş Kader'in güçlü bir şekilde korunmasıdır. Mevcut fırsatları ve Düzenin özelliklerini ­dikkate alarak , bu görev ­öncelikle, ­yaratıcı kişiliklerin yanı sıra mistik kişiliklerin maksimum düzeyde kendini gerçekleştirmesini amaçlayan ­özel bir dünya görüşü sistemi olarak Emrin Doktrininin yaratılmasını ve yayılmasını içerir.­

doğanın tüm bilinmeyen güçlerini çıkarlarına tabi kılmayı amaçlayan bazı faaliyetler. Düzenin bu aşamadaki maksimum amacı, ­üyelerinin her birinin ­ortak yarar için yaratıcı ihtiyaçlarını tam olarak gerçekleştirebilecekleri ve ­yaşamları boyunca bunun için uygun bir kabul görebilecekleri toplumda böyle bir güç dengesi elde etmektir. Dünyada hiçbir şey tesadüfen olmaz: şans veya talihsizlik, ­mistik etkiye tabi olan bilinmeyen doğa güçlerinin karşılaşmasıyla belirlenir. Düzenin mistik sistemi, Düzenin ­üyelerine adanmalarına tam olarak uygun bir şekilde adil bir ödül getiren ve ­yalnızca Hakikat'in çıkarlarına tam olarak karşılık gelen girişimlerinin himayesine giren Şeytan'a olan inanca dayanmaktadır . Karanlığın Prensi'nin ­Yüce ­İradesi, Düzen ve üyelerinin kaderiyle doğrudan ilgilidir.

, Düzenin sunağının asırlık bir çamın köklerinde bulunduğu ormana gittiği Şeytan Balosu düzenler. ­Bu gecede her Satanist'in etkinlikleri değerlendirilir ve mızrak dövüşü turnuvaları düzenlenir (zar oyunları, kartlar vb.). Sonra Şeytan ile bir anlaşma yapılır. Bir kağıt parçasında, gelecek yıl için planlanan her şey listelenir ve ­kanla imzalanır. Tüm "yükümlülükler" yakılır. Yanmazsa, bu nedenle, niyetler sakıncalıdır ve bir kişinin bunu ciddi şekilde düşünmesi gerekir. Usta horozu keser ve başını sunağa koyar - Şeytan'a bir fedakarlık yapılır (horoz şenlikli bir yemekte yenir).

Bir yılanla dolanmış büyük bir haç attıkları bir ateş yakılır ve Tarikat üyeleri ilahilerini söyler:

Akıllar İlahi Hüküm ile mühürlendi, Karanlıklar Prensi'nin insanlara verdiği Akıl, ruhlarımızı aydınlattı. Ve bugüne kadar, Tanrı'nın iradesi kalabalığın üzerinde kaldı.

Sadece seçilmiş kişilerin Şeytan ile evlenmelerine izin verilir.

cehennem ateşinin yansıması

nefsi rahat bırakma ve sonsuz bir sırla alay ederek bizi peşinden koştur. Sen, şafak arifesinde, sıcak yelkenini aç, Karanlığı ve kaosu dağıtarak, durmadan yan.

ben

Ve son olarak, Şeytan'ın onuruna bir kadeh kaldırılır.

Tarikat üyeleri, ­kendisi tarafından geliştirilen ritüellere göre bir düğünü kutlamayı ve doğan bebeği vaftiz etmeyi çoktan başardılar. Baş cadı rehberliğinde, satanistler ­çevrelerindeki dünya ­üzerindeki mistik etki yöntemlerini, tahmin faaliyetinin temellerini ­, manto niteliklerinin amacını ve kullanımını inceler ve kehanet yöntemlerinden birini öğrenirler. "Cadı minimum" yarıyılını geçtikten sonra bu okulu geçenler küçük bir cadının statüsünü çay. Ancak sorun ­erkeklerde ortaya çıktı. Baş cadının gülerek söylediği gibi, kendilerine cadı demeyi açıkça reddettiler. Bir görgü tanığına göre, bulunduğu ayin sırasında, bir kişinin enerjisi ( ­Teşkilat tarafından aktif olarak sevilmeyen tanınmış bir siyasi figür) ­Şeytan'a feda edildi , belki bu bir tesadüf, ancak sadece bir hafta sonra , bu kişinin başına garip şeyler gelmeye başladı. ­olaylar ve çok geçmeden siyaset arenasını terk etti.

Gazeteler, Satanistler tarafından işlendiği iddia edilen keşiş cinayetlerini anlatmak için birbirleriyle ­yarıştıklarında, bir grup fanatik Hıristiyandan misilleme tehditleri ­Tarikatın üzerine yağdı. Emir faaliyetlerini durdurmadı ama şimdi ­yabancıları ­içeri almamaya çalışıyorlar.

ŞEYTAN DERNEĞİ

Satanistlerin bilinen tüm dernekleri arasında , ­Şeytan Cemiyeti en açık ve en kalabalık olanıdır, bine kadar üyesi vardır. Şirket ­1989 yılında Moskova'da kurulmuştur. Şu anda St. Petersburg, Lobnya, Balashikha ve Dubna'da şubeleri bulunmaktadır. Temel olarak, bunlar yaratıcı mesleklerden insanlar, birçok öğrenci ve öğrenci. 17 ila 40 yaş arası. İlk başta toplumun eski üyeleri olduysa

ateistler, şimdi Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz olanlar buraya giderek daha fazla geliyor. Cemiyete baş rahip ve 15 yardımcı (koruyucu, genç rahip, cellat, vb.) tarafından başkanlık edilir. İnanç, ­baş rahip tarafından oluşturulur. Ritüeller Caractor'dan (büyü kitabı) ve diğer okült ­literatürden alınmıştır.

Toplum kimseyi kendine çekmez ve kimseyi kendinden uzaklaştırmaz ­. Ancak tüm ritüellerden (ön tanışma, inisiyasyon, vaftiz, güç testi) geçtikten sonra tam üye olabilirsiniz . En ­fazla 30 kişi onları tutmak için toplanır . ­Yılda üç kez (Walpurgis Gecesi, Ivan Kupala gecesi ve Ölüler gecesi) ­toplumun tüm üyelerinin toplandığı tatiller yapılır. Bu amaçlar için iyi bir salon kiralama girişimleri nadiren başarı ile sonuçlanır. Ve bu nedenle, toplantılar Moskova yakınlarındaki ormanlarda düzenleniyor. Toplumun Black Crert'in Amerikan Kardeşliği ile bağlarını sürdürdüğünü eklemek için kalır . ­Ancak ­bizim Satanistlerimiz ­, Amerikalıların başrahibe körü körüne itaat etmesine karşı çıkıyorlar. Ve ­şimdi ona söz veriyoruz:

Woland'ı seven ve rahipleri sevmeyen Margaret Tu'yu okuyan herkes kendini Satanist ilan ediyor. ­Gençler gizemliymiş gibi davranıyor, bodruma tırmanıyor, duvarlara pentagramlar ve şeytani yüzler çiziyor, tavukları katletiyor ve Şeytan'ın sağlığı için alkol içiyorlar. Sata'ya gelmeden önce

hayır, çeşitli dinleri inceledik, İncil'e, Kuran'a ve diğer tarihi kaynaklara yöneldik. Bizim için Şeytan'a (Sanaton) tapınmak sonsuz ­akıl demektir. Eski zamanlardan beri, mevcut dinler ­körü körüne tanrılara itaat etmeye zorlar. Bazı Satanistler de körlerin ­karanlık güçlere itaat etmesini isterler ­. Hepsi, Tanrı'nın veya Şeytan'ın kendilerinden üstün olduğuna, eylemlerini değerlendirdiğine, ödüllendirdiğine veya cezalandırdığına inanır. “Bütün emirleri yerine getirirsem ­, cennete gideceğim; Eğer günah işlersem cehennem beni bekliyor” diye düşünüyor Hıristiyan. Onun için gerçek hayat ancak orada, ahirette başlayacak. Kendini buna hazırlar.. Ve en hırslıları da ­hiçbir şey yapmamaya mahkûmdur. Bunun en iyi örneği münzevilerdir. Çoklu yeniden doğuşun varlığına inanıyoruz ­. Ruh bir bedenden diğerine geçer, ­yeniden doğuş yoluyla iyileşir. Gelecekte kim ­olacağın şimdiki zamana bağlıdır. Rasyonel başlangıcınızı, yeteneğinizi geliştirirseniz, gelecek nesillere mümkün olduğunca geride bırakmak için çabalarsanız, ­sonraki ­yaşamınızda bir sonraki adıma yükselirsiniz. Şeytan, İblis'i kullanarak önümüze engeller koyar, onların ­üstesinden gelerek rasyonel başlangıcımızı geliştiririz. İki klinik ölümden kurtuldum ve güvenle söyleyebilirim ki: ne cehennem ne de cennet var. Cennet ve cehennem burada yeryüzünde. Aşk, çocuklar, çiçekler, yaratıcılık ve ardından uyuşturucu, alkolizm, yaygın suç, hastalık. Cennet ve cehennemi kendimiz yaratırız.

anlamaya çalıştığımız için bizi küçük görüyorlar ama bu aynı zamanda zihni geliştirme çabasıdır . Orta Çağ'da ­sözde kafirler ve onların yarattıkları kazıkta yakıldı . ­Felsefe, tıp, kimya ve matematik üzerine kaç eseri ­kaybettiğimizi kim söyleyebilir? Bilimlere karşı barbarca bir tutumun medeniyetimizi ne kadar geriye attığını ­kim tahmin edebilir ? Şimdi ­eski kitaplarda yanmış keşiflerin sırlarını bulmaya çalışıyoruz . Çevremizdeki dünyayı ­etkilemenin unutulmuş sanatlarını kullanarak ­kendimizi koruyabiliriz. Ancak belirli bir kişiye karşı bir şey yapmadan önce kendimize soruyoruz: Bu sihirli adımı atmaya değer mi? Ve insanda bir iyilik imtihanı vardır ve bu imtihan da bize Şeytan tarafından gönderilmektedir. Kolayca büyü yapmayı, hasar vermeyi vb. vaat eden sahtekarların reklamlarını okumak çok saçma ­. Hiçbir sihir iz bırakmadan geçmez. Bu insanlar ilk sihir ­yasasını bilmiyorlar: Bir şey yapmadan önce bil ki üç kez ödüllendirileceksin. Doğru, son zamanlarda ­, bireysel Satanistler, etraftaki kötülüğü ve şiddeti görerek, “cezalandırıcı el” teorisini öne sürdüler. Ama zıt konumlardayız.

Şeytan'a inanmak bize yaşama gücü verir, zorlukların üstesinden gelir, yaratıcılığımıza ivme kazandırır. Toplumun var olduğu birkaç yılda, insanlarımız ­önemli ­ilerlemeler kaydetti. Bizi tatillerde ziyaret edin: kostümler, maskeler, şiir, müzik, yönetmenlik ­suresi - bunlar emeklerimizin meyveleridir. Tanrı ve Şeytan ­var olmuştur ve var olmaya devam edecektir ve biz ­gereksiz tartışmalara girmek istemiyoruz. İnsanlar inanmakta özgürdür

herhangi biri. Şeytan'ı seçtik ve tövbe etmiyoruz."

“Ve ben, gökten inen bir melek gördüm, elinde uçurumun anahtarları ve büyük bir zincir vardı. Ejderhayı, yani şeytan ve Şeytan olan eski yılanı aldı ve bin yıl boyunca bağladı ve onu uçuruma attı ve kilitledi ve mühürledi, böylece artık milletleri aldanmasına kadar. bin yıl geçmişti; bundan sonra ­kısa bir süreliğine salıverilmelidir... Bin yıl geçince Şeytan zindanından çıkacak ve yeryüzünün dört bir yanında bulunan halkları, Yecüc ve Me'cüc'ü aldatmak için çıkacaktır. ve onları savaş için toplayın; sayıları denizin kumu gibidir.” İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyinde bahsedilen "az zaman" ­geldi mi?

(Taisiya Belusova. "Şeytan'ı seçtik" - Gazete "Sovershenno sekretno" No. 8, 1994)

ASTROLOJİST TAHMİNLERİ (PAVEL VE TAMARA GLOBA)

, çevredeki dünyanın tüm fenomenlerinin - depremler ­, volkanik patlamalar, kuraklıklar, salgın hastalıklar - ­atalarımız tarafından gizemli tanrıların iradesine atfedildiği çok uzak zamanlarda ortaya çıktı . ­Bu tür tanrılara ünlü armatürlere atıfta bulundular: Güneş, Ay, Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter ve Satürn.

Belirli insanların kaderindeki değişiklikler de bu armatürlerin iradesine bağlandı. Başarılar, iyi şanslar, zenginleşme ve beklenmedik hastalıklar, yoksulluk, sevdiklerinizin kaybı - tüm bunlar armatürlerin "püf noktaları" olarak kabul edildi. Ancak yıldızların size doğru nasıl konumlandığını, bugün ve gelecekte ne hazırladıklarını bilirseniz kendinizi sıkıntılardan kurtarabilirsiniz. Bu, astrolojinin çiçeklenmesine ve bu kadar uzun bir yaşam sürmesine yol açan sıkıntılardan korunma arzusuydu . Astroloji, ­binlerce ­yıldır bir tahmin aracı ­ve gizemli ve ürkütücü bir kader kitabının anahtarı olarak görülüyor.

Ancak astrolojiyi pürüzsüz bir yol beklemiyordu: ­tarihsel çağlar değişti ve onlarla birlikte astrolojiye karşı tutum ­değişti. Astrologlara saygı ve hürmet, yerini baskıya, aşağılanmaya ve hatta bazen yıkıma bıraktı.

20. yüzyılımız ayrıca belirsiz bir şekilde astroloji için de geçerlidir

ancak. Ciddi bilim adamları astrologları ­ve astrolojiyi kelimenin tam anlamıyla “nokta nokta” ayırarak eleştirirken ­, süreli yayınlar burçlar ve kehanetler ile doludur. Astrologların isimleri günümüzde popüler sanatçıların isimleriyle aynı şekilde bilinmektedir.

Milyonlarca astrolojik literatür kopyası ­modern Batı'nın kitapçılarını ve büfelerini dolduruyor. Yalnızca ABD'de 20'den fazla astroloji dergisinin yayınlandığını ve astrolojik ­sütunların ­1200 gazetenin sayfalarında güçlü bir konuma sahip olduğunu söylemek yeterli . ­Fransa'da "Horoscope", "Stars" ve "Astral" dergileri hatırı sayılır bir tirajla yayınlanıyor.

Astrologların profesyonel seviyelerini geliştirmek için , şu anda ­dünyanın birçok ülkesine, ­görücüler için tam bir eğitim kurumları ağı yayılmıştır ­. ABD'de 30 astroloji koleji var. Paris'te oldukça popüler bir astroloji lisesi ­var ve Porto Riko'da ­mezunlarına " ­... "profesyonel astrolog" ve ­buna karşılık gelen derece verilen uluslararası bir kolej bile var.

, çiftçilerden sağlık çalışanlarına, yetkililere ve hatta ... başkanlara kadar kamu hizmetinde olanlar da dahil olmak üzere toplumun en çeşitli katmanlarının temsilcileri tarafından kullanılmaktadır . ­Böylece, Reagan ailesi astroloğu Joan Kungley, " ­Ronald Reagan'ın siyasi faaliyetleri üzerinde, 1980'deki seçim kampanyasından ­görevdeki ikinci döneminin sonuna kadar önemli bir etkisi oldu ." ­Sosyolog Claude Fischer şöyle yazıyor: “Konuşmasını ­hakimin Kova burcunda mı yoksa Boğa burcunda mı doğduğuna bağlı olarak süreci temel alan ünlü bir hukukçu tanıyoruz; belirli bir burçta doğan bir davalının ­potansiyel bir mükerrer olduğuna inanan bir yargıç; hastaları için burçlar derlemesi için ayda bir astroloğa para ödeyen bir doktor; kurduğu şirketler için burçlar yorumlayan bir girişimci .­

9

Girişimciler ve finansörlere gelince, mali işler konusunda tanınmış uzman J. P. Morgan'a göre, “işleri ne kadar büyükse, ­astrolojiye olan ihtiyaç da o kadar kaçınılmazdır. Bir milyoner, ­sermaye dünyasının bu sıradan temsilcisi, hala bir şekilde finansal astrolojiye inanmadan yapabiliyorsa, o zaman milyarder "tabii ki inanır". Başka, daha “egzotik” faaliyetlerde bulunanların da burçlara yöneldiği görülür . Barones-Astrolog Marilyn Verloji'nin ­sözleriyle ­, "Bir haydut bile onu ziyaret etti, soygun için doğru zaman olup olmadığını öğrenmek istedi."

ile

Böyle bir bolluk ve müşteri çeşitliliği ile, yıldız gözlemcilerinin eylemlerinin belirli bir koordinasyonu gereklidir ­. Görünüşe göre, bu yüzden ­ABD'de Amerikan Astrologlar Federasyonu kuruldu ve 1974'te İtalya'da bir medyumlar ve kahinler sendikası ortaya çıktı - ­daha geniş bir profilin uzmanlarından oluşan bir organizasyon. Entegrasyon arzusu, diğer ülkelerden profesyoneller arasında da göze çarpmaktadır. Böylece 1989 baharında ­Rio de Janeiro'da bir kadın başkanlığında astrologlar sendikası kuruldu. Sendika , 20. yüzyılın astrologları için bir "mesleki etik kuralları" hazırlamayı planlıyor . ­ve yerli bir astroloji üniversitesinin açılması. " ­Amacımız çıkarlarımızı korumak ve çeşitli şarlatanları teşhir etmektir." Bu, bu orijinal sendikanın liderliğinin bir üyesi tarafından gazetecilere bildirildi.

Astroloji ülkemizde giderek daha fazla popülerlik kazanıyor. Astrolojik materyaller ­süreli yayınlarda yayınlanır, astrologlar TV ekranında görülebilir. Astrologlarla kişisel olarak da tanışabilirsiniz - saygın bir ­sinema ­salonunda veya daha dar bir çevrede. Üstelik uluslararası astrolojik ­arenaya çoktan girmiş bulunuyoruz. ­Bu yöndeki ilk adımlardan biri, popülaritesi ­ülkedeki tüm astrologların popülaritesi ile kıyaslanamaz olan ünlü astrologlar Pavel ve Tamara Globa tarafından atıldı.

hayatımızın birçok yönüne genellikle alışılmadık bakış açılarıyla ünlü kahinlerin bazı tahminlerini tanımak ­isteyenler olacaktır .­

PAVEL KÜRESEL

Pavel Globa için astroloji nedir? “Benim için astroloji bir yaşam biçimidir. Astrolojide yaşamak ­, kaderin göstergeleriyle çalışmak, burçta kodlanmış hayatınızın senaryosunu bilmek demektir ­. Ne de olsa, her insanın hayatı bir gizemdir ve “atanmış” (ya da daha doğrusu, Dünya'da tekrarlanan enkarnasyonun bir sonucu olarak hak edilmiş) rolün bilgisi, başarılı bir yaşam oyunu için vazgeçilmez bir koşuldur. Bu nedenle, hayatta öncelikle beceriyle ve isterseniz " ­aktörlerin" profesyonelliğiyle ilgileniyorum - evrimin zorlu yollarını izleyen insanlar ­. Ve özümüzü - gizemli giysilere bürünmüş ruhu - kişiliği kavramak bizim gücümüzdedir. Ve kendimiz için ikiyüzlülük seviyesini seçmek bizim elimizde ­: ya rolü karıştır ve ortakları yık ya da ­hayatını yaratıcı bir şekilde yaşa, ­başkalarına destek ve ilham ver ”(P. Globa. Popular astrology. - M., LLC “Khvarna” ”, 1993).

Minsk'te kaldığı süre boyunca Pavel Globa ­, Znamya Yunosti gazetesi muhabiri Alexander Shkut'a bir röportaj verdi ­(Znamya Yunosti, 13 Eylül 1990). Muhabirin sorduğu bazı sorulara verdiği yanıtlar şöyle:

anladığım kadarıyla ­, zaten karmaşık ve çözülmemiş sorunların yükünü taşıyan modern bir insan için her zaman elverişli olmayan astrolojik tahminlerin yükü de ağır değil mi?

- Ana şey, kendi içlerinde tahminler değildir. Ana şey, bir tür danışman olan, hayattaki bir kişinin asistanı olan tahmindir. Sonunda, her şey ve her zaman bir alternatif bulabilirsiniz. Ve ­tahmin size uymuyorsa, onu aramanız gerekir.

, tahminlerinin doğruluğundan sorumlu tutulmalı mı?­

"Tabii ki olmalı. Özellikle ­insanların kaderiyle bağlantılı olanlar için bazı tehlikeli sonuçlar doğurdu.

— Ve tahmin hatası ne kadar ciddi?

- Örneğin, büyük kahin Nostradamus, 95'e eşit tahminlerin onay yüzdesine sahiptir. Genel olarak, hatalar elbette mümkündür. Genellikle bunun ­nedeni, astrologun her zaman ­gerekli bilgileri alamamasıdır.   .

- No ­Stradamus'un yıldız fallarını derleme tekniği sizinkinden farklı mı?

- Teknik çok benzer. Doğru, Nostradamus ­tahmin için yedi gezegen kullandı, ama biz ­daha fazlasını kullanıyoruz.

- Pavel Pavlovich, hangi inanç doğrudur, doğru mu? - Daha yüksek bir Fikir'e, parlak bir Fikir'e inanç. İnançsızlık genellikle bir kişinin karakteristiği değildir.

- Ve hangi inanca sahipsin?

- Zerdüştlük.

“Bu eski bir din. Bugün bir yerlerde hayatta kaldı ­mı? - Tabii ki. Hindistan'da, İran'da, Pakistan'da?, ülkemizde bir yerlerde, başka yerlerde... Toplamda, gezegende yaklaşık iki milyon Zerdüştlük takipçisi var ve bunların yarısı Hindistan'da, Bombay yakınlarında...

Kişisel astroloji bilginiz, özel literatür veya başka bir şey çalışmanın sonucu mu?

- Yabancı kaynakları okudum, bunun için çok tercüme yaptım ­. Ama yine de asıl kaynak, atalarımdan, bana öğrenciye ­Öğretmenlere erişim sağlayan aziz parola sözcüklerini söyleyen vefat eden dedemden miras kalan şey. Onları Badakhshan'da ve Hindistan'da aramayı emretti.

- Buldun mu?

- Evet. Orada ve oradaydı.

— Bize bu gezilerden bahseder misiniz?

- Henüz bunun hakkında konuşamam. Sadece tesadüfen oraya geldiğimi söyleyebilirim, ama kendimi alamadım oraya. Bir adam bana geldi, büyükbabamın bahsettiği kelimeleri söyledi ­ve onu takip ettim ... Sonra hayatım dramatik bir şekilde değişti ...

Sizin bakış açınıza göre İsa Mesih kimdir? Mesih, dünyanın ikinci Kurtarıcısıydı. Birincisi, peygamber Zerdüşt'tür. Bu arada İsa, İncil'i hatırlayın, yaşlılar - Zerdüşt rahipler-sihirbazlar tarafından kutsandı.

Hasta insanları iyileştirebilir misin?

- Benim farklı bir görevim var - Söz. Sonra bir gün belki...

Rusya'da bir çar olacak mı?

- Değil. Ama cumhuriyetçi yapı ­her zaman var olmayacak. Eşsiz bir sistem olacak. I. Peter seviyesinde bir adamın gelişi ­geliyor, ama onun aksine ­parlak bir adam. 2003'te gelecek ve tarihin en büyük rolünü oynayacak.

— Yıldızların Çernobil bölgesinin kaderi hakkında ne dediğini sormamak elde değil mi?

- Felaketin sonuçları 18 yıl boyunca hissedilecek...

- Ahiret var mı?

- Var. Ciddi bir yaralanmadan sonra klinik olarak öldüm ve buna tanıklık edebilirim.

Dünya dışı medeniyetler var mı?

- Elbette var. Ve karanlık olanlar ve aydınlık olanlar var. Karanlık ­olanlar, eski günlerde açıkça iblis olarak adlandırılanlardır ­ve hafif olanlar - tahmin ettiniz - melekler ...

Uzaylılarla savaş olacak mı?

- Değil. Ama savaştan daha kötü bir dünya olacak.

- Vanga kim?

— Büyük bir adam, gerçek bir kahin, ­başka bir dünyayla iletişim kuruyor. Şüphesiz o, azizlerden sayılacaktır ­.

- 2000 yılının arifesinde bazı insanlar dünyanın sonu hakkında konuşuyorlar.;.

“Bir felaket mi yoksa ­insanlığın temizliği mi olacağı çok şey bize bağlı. Zaman gösterecek. Peki ya ­dünyanın sonu? İptal edildi beyler! Bu arada, bu Nostradamus'a göre ...

"Yaşayan Ateş" ("Vagrius", "Yauza", "Lan", 1996, s. 294-297) kitabında yayınlanan bazı sorulara verdiği cevaplar :­

SORU: Bir kişinin adı kaderini etkiler mi?

CEVAP: Elbette bir kişinin ismi sadece bir kelime değildir. Hem kişinin karakterini hem de kaderini etkiler. Sadece ismin etkisini mutlaklaştırma. Bu, bir kişiye etki eden şu veya bu daha yüksek kuvvetin güçlendirilmesini veya zayıflamasını ­belirleyen faktörlerden sadece biridir . ­Yani, bir isim seçimi, bir kişinin kaderini ve karakterini doğru yönde düzeltmenin bir yolu olarak düşünülebilir. Adın yanı sıra, soyadı, soyadı, takma adlar, takma adlar, takma adlar, yani bu kişiyle ilişkili tüm kelimeler de etkiler. Bu arada, herhangi bir isim için de aynı şey söylenebilir: ülkeler, şehirler, firmalar, gemiler vb.

astrolojiyi ve astrologlarla iletişimi teşvik etmemesi hakkında ne düşünüyorsunuz ?­

CEVAP: Gerçekten de, şimdi kilise genellikle astroloji hakkında, ­genel olarak geleceği tahmin etme hakkında açık bir şekilde olumsuz konuşuyor . ­Ancak Hıristiyanlığın kökenlerine dönecek olursak, başlangıçta Hıristiyanlık ile astroloji arasında ­herhangi bir ­anlaşmazlık olmadığı ortaya çıkıyor. İncillerde anlatıldığı ­gibi İsa Mesih'in doğumu, Magi-astrologlar tarafından tahmin edildi ­. 4. yüzyıla kadar AD astrolojisi kilise tarafından resmen tanındı. Ve çok daha sonraki zamanlarda, azizler de dahil olmak üzere Ortodoks Kilisesi'nin birçok lideri astrolojiyle ilgilendi, hatta ­inceledi ve onu utanç verici bulmadı. Örneğin, ­astrolojik kitaplar bile yazan Simeon Polotsky ve Dmitry Rostovsky'nin adı verilebilir . ­Katolik ­Kilisesi hakkında konuşursak ­, örneğin, Thomas Aquinas (XIII yüzyıl), birçok papa artroloji ile uğraştı. Dolayısıyla kilisenin astrolojiye karşı tutumu ­her zaman belirsiz olmuştur. Hıristiyanlığın bazı liderleri ­bunu kabul ederken, diğerleri tanımadı. Bu nedenle, şimdi ­astrolojinin tanınmadığına inanmakla ilgilenenler bazı kaynaklara atıfta bulunurlar ve ­onun tanındığını kanıtlamak isteyenler başka kaynaklara atıfta bulunurlar. ­Şimdi, temel olarak, insanlar astrolojinin anlamını anlamıyor, Ama yakında ona karşı tutum değişecek ...

SORU: Kara ve beyaz büyü, spiritüalizm hakkında ne düşünüyorsunuz?

CEVAP: "Büyü" kelimesi bize eski Pers ­dilinden geldi ve "arınma" kelimesinden geliyor,

"iyileştirme". Antik dünyada büyücülere, görevi ­insanların, toplumun, bölgenin ­vb. arınma ritüellerini, yani kötülüğün tezahürlerine karşı mücadeleyi yürütmek olan Zerdüşt rahipleri denirdi. Bu nedenle ­, diğer insanlara zarar veren, insanları iradeleri dışında bir şey yapmaya zorlayan (yani onları özgür seçim hakkından mahrum bırakan) herhangi bir "kara büyü"den söz edilemez. Kara büyü kötülüğün hizmetidir. Ve buna karanlığın güçleri olan bazı "yüksek güçlerin" dahil olması, ­bu "büyücüleri" neredeyse haklı çıkarmaz. Bir suçun şiddeti , ­bu suçun araç seçimine bağlı olarak azalmaz . ­Beyaz büyüye gelince (tedavi, nazarın çıkarılması, hasar vb.), O zaman prensipte burada yanlış bir şey yoktur. Ancak, ­iki faktör dikkate alınmalıdır. İlk olarak, ­şimdi ortaya çıkan çok sayıda "beyaz büyücü" arasında, sadece yardım etmeyen, aynı zamanda zarar verebilecek birçok şarlatan var. İkincisi, bir kimse bazı hastalıkları tedavi etse bile, başkalarını tedavi etmeye hakkı olup olmadığını bilmek gerekir. Birçok şifacı, hastalarını hastalıklarını üstlenerek tedavi eder ve ­bu da kendi organizmalarının yok olmasına yol açar ­. Bir hastalığın semptomlarını ortadan kaldırarak ­diğer birçok hastalığın ortaya çıkmasına neden olabilirler. Ek olarak ­, birçoğu uygun bilgiye sahip değildir ve herhangi bir sihir bir geçiş durumu olduğundan, şu anda kötü güçler tarafından vurularak onları ­hizmetine alabilirler. Genel olarak, Zerdüştlük, ­sihir yapmanın, yani dünyayı daha iyi ­hale getirmenin, ancak gerçek bir inanan, ­kendi içinde ve kendi içinde uyumu yakalayan derin bilgili bir kişi tarafından yapılabileceğine inanır.

doğal Yaşam. Aksi takdirde, dünyaya sadece karışıklık ve düzensizlik getirecektir.

Spiritüel seanslara yönelik tutum ise kötü ile çok kötü arasındadır. Bu fenomenler ­gerçekte gerçekte vardır, ancak bunu uygun bilgi olmadan yapmak (ki neredeyse hiç yoktur), ­elektrik mühendisliğinin temel temellerini incelemeden bir transformatör ­kutusuna tırmanmakla aynıdır . ­Etkisi çok benzer olabilir. F. M. Dostoyevski günlüğünde bunun hakkında çok iyi yazdı ­, burada manevi seanslara olan hayranlığın ­şeytanlığın bir tezahürü olduğu söyleniyor.

şu soru üzerinde durmak istiyorum . ­.

ezoterizm, ezoterizm hakkında konuşmak popüler hale geldi . ­Bu, yakın zamana kadar inisiye olmayanlardan gizlenmiş bir tür tek integral öğretinin olduğu anlamına gelir. "Ezoterik" kelimesi iç, gizli, sır anlamına gelir. Ancak gizli ­bölümlerin hem açık hem de siyah öğretileri vardır. Ezoterik kısımlarında tüm öğretilerin ­bir olduğunu ve birbiriyle çelişmediğini düşünmek en azından saflıktır . ­Hepsini tek bir öğretide birleştirme arzusu , farklılıkları bir kenara bırakarak, genellikle ­kendi içinde kötülüğü taşıyan bir sistemin yaratılmasıyla sona erer , ancak bu kötülük çok çekici bir dış kabuk tarafından gizlenir.­

SORU: Son zamanlarda UFO'lara, uzaydan gelen seslere ilgi arttı. Buna karşı tavrınız nedir?

CEVAP: Nedense birçok insan UFO sorununun sadece zamanımızın bir sorunu olduğuna inanıyor. Ancak eski Avesta metinlerinde uzaydan gelen uzaylılardan bahsedilir. Kural olarak, onlardan iyi bir şey beklenemez. Birçoğu, gezegenlerini kurtarmayı başaramayan medeniyetlerin temsilcileridir. Modern UFO araştırmacıları ­, uzaylılarla karşılaşmaların yüzde 80'inin ­temas kurduğu kişiler için kötü sonuçlandığını belirtiyor. Temasların sonuçları ­sağlık sorunları ve çoğu ­zaman - akıl hastalığı olabilir. Bu yüzden ­uzaylılarla buluşurken onlara "Bir uzaylı olarak, bir ayrılan da öyledir" demek daha iyidir.

Şimdi uzaydan gelen sesler hakkında. Son zamanlarda ­kitaplar, giderek daha fazla yeni öğreti dikte eden belirli “kozmik öğretmenlerin” sesini duyan insanlar tarafından düzenli olarak yayınlandı. Doğal olarak, bu öğretilerin her biri zorunlu olarak insanlığın kurtuluşunu talep eder. Burada iki nokta dikkate alınmalıdır. İlk olarak, iletişimin kötülüğün hizmetkarlarıyla değil, ışığın güçleriyle gerçekleştiğinin garantisi yoktur . ­Kötülüğün güçleri neredeyse ­hiçbir zaman gerçek yüzünü göstermezler, hep iyilik kisvesi altında hareket ederler ve ­bunu anlamak özellikle hazırlıksız bir ­insan için çok zor olabilir. Onlar tarafından dikte edilen doktrin her zaman ­dıştan çok çekicidir, ancak mutlaka gerçek ­iyi ve kötü doktrininden bir ayrılma içerecektir . ­Ek olarak, tüm bu "kozmik dikteler" eksiksiz bir bilgi sistemi sağlamaz ve eksik bilgi genellikle tam cehaletten daha kötüdür, çünkü çoğu zaman baştan çıkarmaya yol açar.

İkinci önemli nokta, bir kişinin ­bize aşina olduğumuz yaşamın yalnızca “dünyevi” dilimini az çok yeterli olarak algılayabilmesiyle ilgilidir. Bu kesimin ötesine geçen fenomenlerle, daha yüksek güçlerle herhangi bir temas, her kişi tarafından, özellikle bilgi düzeyine, ­bilinç ve bilinçaltının hazırlık derecesine bağlı olan bireysel filtresi aracılığıyla algılanır. ­Sonuç olarak, ­muhatabın dikte edilen bilgileri doğru bir şekilde anlayacağının garantisi yoktur. Şunu da göz önünde bulundurmak gerekir ki, herkes duyduğunu ve ­hatta anladığını doğru ve tutarlı bir şekilde ifade edemeyecek, başkalarının da anlayabileceği şekilde ifade edemeyecek. Bu yüzden tüm bu "kozmik ­dikteler" çok dikkatli bir şekilde ele alınmalıdır, herkesin yapamayacağı gerçeği yalanlardan açıkça ayırmak gerekir. Burada ayrıca "kozmostan gelen sesler ­"in genellikle onları işiten insanların görüşlerine göre uyarlandığını da belirtmek gerekir. Bu nedenle, çok sık olarak , uzak ­geçmişte insanları ve dünyevi uygarlığı “yaratmış” olan ve ­şu anda bizi izleyen, hayatımızı inceleyen bir tür “süper-medeniyetler” hakkında konuşurlar. ­Bu resim, insanlığın sürekli ilerlemesi, uygarlığın sürekli gelişimi, "ileri" ve "geri" halklar fikrine çok iyi uyuyor, ancak kesinlikle hiçbir şeyi açıklamıyor.

Kural olarak, “sesler” Evrenimizin kökeni, dünyamızın yapısı, iyi ve kötü sorunları hakkında sessizdir (sözde bunu bilmemiz için çok erken, bunu ­anlayamıyoruz). Yine burada, şüpheli bir kaynaktan aynı sonuca varan eksik bilgi ­ile uğraşıyoruz .­

SORU: Üçüncü dünya savaşı olacak mı?

CEVAP: Hayır, en azından yakın gelecekte ne bir dünya savaşı ne de dünyanın sonu beklenmiyor. Ancak, savaşlar ve çok zor, büyük savaşlar muhtemelen bu yüzyılın sonunda ve bir sonraki yüzyılın başında gerçekleşecek. Bu savaşlar hem Avrupa'yı hem de Amerika'yı etkileyecek ­. Ülkemiz, Rusya, varoşlardaki yerel çatışmalar dışında, ­savaştan pratikte etkilenmeyecektir ­. Dünyada hala büyük doğal afetler olacak ­: çok sayıda insanın öleceği depremler, sel vb. 20. yüzyılın sonunda başlayacak. - XXI yüzyılın başı.

SORU: Astroloji Rusya'da ve Rusya'da mı geliştirildi?

CEVAP: Evet, yaygın görüşe rağmen, ­Rusya'da astrolojik gelenek hem yakın zamanlarda hem de eski zamanlarda var olmuştur. Genel olarak, Eski Rusya hiçbir şekilde vahşi, cahil bir ülke değildi. Rusya'daki Moğol-Tatar istilasından önce bir mektup ­yaygındı, Avrupalılar buna çağırdı

"şehirler ülkesi". Diğer bilimlerle birlikte astroloji de yaygındı, ancak astrologların kilise tarafından zulmü, ­eski Hıristiyanlık öncesi astrolojik bilgi sisteminden yalnızca dağınık parçaların korunmasına yol açtı. Ancak, astroloji 14. yüzyıldan beri var olmuştur. yayınlanmış astrolojik ­literatür ve XV ve XVII yüzyıllar. Rusya'da astrolojinin en parlak günü olarak kabul edilebilir . Rus ­çarları ­ayrıca astrologların tahminlerini de kullandılar, örneğin Vasily III, Alexei Mihayloviç, Anna Ioanovna. Çar Alexei Mihayloviç'in çocuklarına ev öğretmeni ve akıl hocası olan tanınmış Hıristiyan figürü Sumeon Polotsky, ­11 Ağustos 1671'de büyük ­hükümdarın (Peter I) yakında doğacağını tahmin etti. Aynı zamanda ­astrolojiye karşı korkunç zulümler vardı. Böylece, Korkunç İvan'ın saltanatının sonunda, neredeyse hiç astrolog kalmadı. Ancak astroloji ­, Bizans, Batı Avrupa ve Arap kaynakları tarafından yeniden canlandırıldı ­. Astrolojik literatür, ­örneğin ünlü Bryusov Takvimi (ilk sayı 1709'a kadar uzanır), A. V. Troyanovsky'nin dergisi "Isida ­" (20. yüzyılın başı) yayınlandı.

yaklaşık 15. yüzyılın ortalarından kalma kitabı günümüze ulaşan Vasily Nemchin'in kehanetleri üzerinde durmak istiyorum . ­Ne yazık ki, bu en ilginç kitaba erişim neredeyse imkansız, gizli arşivlerde (zaten yok edilmemişse), ancak ­hala onunla ilgili bazı bilgiler var, mikro-

ondan filmler. Derin felsefi hesaplamalara ek olarak ­, kitap Rusya'nın geleceği ile ilgili bir dizi şaşırtıcı kehanet içeriyor. Yani, XVI yüzyılda. " Başlangıcı büyük bir savaşçınınki gibi olacak ve sonu içler acısı olan bir gulyabani hükümdarı, bir kan emici olmalı - iblislerin ele geçirdiği bir çocuk katilininki gibi." ­Korkunç İvan'dan bahsettiğimizi anlamak zor değil. “Büyük kargaşa”dan da söz ediliyor, altı sahtekâr ­(şimdi beşi biliniyor), ­“yaklaşık üç yüzyıl boyunca hüküm sürmeye mahkum olan” yeni bir hanedanın ortaya çıkışı (Romanovlar), “bu hanedanın dördüncü hükümdarı, kim olacak Yüzünde bir kedi gibi” sözünden bahsedilir ve ­Tevrat'ta “Tanrı şeytanla savaşır” (Peter I). Ardından, yaklaşık 100 yıl sürecek olan “kadın krallığından” bahsedilir ­(Anna Ioannovna, Elizaveta Petrovna, ­Catherine II). “Çar-Kedi” ile başlayarak, Ortodoks inancı sarsılacak, kiliseler kalsa da, ­içlerine “şeytanlar girecek” (görünüşe göre kilisenin bölünmesi kastediliyor ­) Napolyon ile savaş ayrıntılı olarak anlatılıyor: “Frank hükümdarıyla korkunç bir savaş olacak ve başkent teslim olmak zorunda kalacak. Ancak “şiddetli donlar onu oradan uzaklaştıracak ve tanınmadan ­küçük bir adaya sığınacak” (pek de öyle değil ama sonuçta küçük bir ada vardı). 20. yüzyıl için tahmin edildi: " ­şeytanların korkunç işi olacak, krallık sarsılacak." Hanedanlığın on sekizinci ­çar "kurban etmeye mahkum olacak" (Nicholas II on yedinci, ­Mihail Romanov'un on sekizinci olması planlandı). Ayrıca, " kızıl bayraklar altında ortaya çıkacak korkunç şeytani güç"ten söz ediliyor. ­Şeytani güçler, “uzun bir süre kristal bir tabutta yatacak” olan “çıplak kafalı” (kel) korkunç bir adam tarafından yönetilecek.

cennet ve dünya arasında, azizlerin yerine ­dua edersiniz ve simgeler. “Çökecek göklere tapınak ­” (Sovyetler Sarayı) inşa edilecek. Mezarlıklara yapılan saygısızlıktan, kiliseye yapılan zulümden, korkunç anlamsız katliamdan ve kan dökülmesinden bahsedilir. Ayrıca, çok büyük acılar getirecek olan Ermeni hükümdarın adı, demir bir kafeste yaşayacak (görünüşe göre, Rusya'yı ­tüm dünyadan bir demir perde ile çitle çeviren Stalin. Burada ayrıca ­antik çağlarda Gürcistan büyük Ermenistan'ın bir parçasıydı ­). Ayrıca, Avrupa'da 7 yıl sürecek korkunç bir savaştan bahsediliyor (Finlandiya ile olan savaştan sayarsanız, o zaman aşağı yukarı doğru). Sonra öyle bir metin var ki, sonunda, “yedi yıllık iğrençlik ve ıssızlık”tan sonra iblisler, “yırtıcı kurtlar ” olarak kalırken “koyun maskeleri” giyecek olsalar da Rusya'dan kaçacaklar . ­Bu uçuş ­3 yıl sürecek ve ardından 3 yıl daha Rusya şoktan kurtulacak. Kısa ömürlü büyük egemen, “siyah yüzlü cüce”, “büyük süvari”, “altın saçlı eş”, “büyük çömlekçi” de dahil olmak üzere Rusya'nın ­gelecekteki yöneticileri de adlandırılıyor ­(bu zaten 21. yüzyıl), kiminle Rusya'nın “altın çağı” ile ilişkilendirilecek ­. Ayrıca, 15 yıl sürecek olan ve dünyaya felaket getiren "hilal ile haç büyük savaşı"ndan da söz ediliyor. Rus, Ukrayna ve Belarus halklarının birleşmesi “şeytani uçuştan” 15 yıl sonra tahmin ediliyor.

Bir kahin olarak Vasily Nemchin, diğer ünlü astrologlardan hiçbir şekilde aşağı değildir: Nostradamus,

Büyük Albert, Rano Nero ve bazı yönlerden ­onları aşar. Burada ayrıca , meleksel ­vizyonları şeytani makinelerden ayırt etmek için tüm vizyonlarını katı bilim (astroloji) ile ölçtüğünü belirten ­Nemchin'in astrolojinin rolü hakkında harika bir cümlesini alıntılamak istiyorum. ­Daha iyisini söyleyemezsin ­: astroloji, meleği şeytandan ayırt etmeyi mümkün kılar, bu da rakiplerinin ­ve zalimlerin hatırlamasını engellemez.

SORU: Gelecekteki Kurtarıcı ne zaman ve nerede doğacak?

CEVAP: Kimse bilmiyor. Doğudan geleceği bilinmektedir. Rusya topraklarında ­olacağı da biliniyor. Balık Çağı'ndan ­Kova Çağı'na geçiş döneminde yani önümüzdeki yıllarda kozmik çağların eşiğinde olduğundan, kötülüğün yoğunlaştığı kritik dönemlerde geleceği de biliniyor. peygamberler ve kurtarıcılar, elçiler bize gelsin , ­Tanrı ve iradesini yönetenler ­. Diğer her şey insanlardan gizlidir ve neden gizlendiği de açıktır. İnsanlar her dakika onu beklemek zorunda. Astrologlar bile Kurtarıcı'nın ­doğum tarihini hesaplayamazlar ­, çünkü Dünyanın herhangi bir Kurtarıcısı olağanüstü kozmik olaylar sırasında doğar. İsa Mesih, Balık Çağı'nın başında , bir taç veya taç (kral ve yüksek rahip) şeklinde bir kuyruklu yıldızın ­görünümü ile doğdu ­, Zarathushtra - Koç Çağı'nın başında, ayrıca bir görünümü ile kuyruklu yıldız, ancak bir trident (peygamber) şeklinde. Üstelik ­bu kuyruklu yıldızlar periyodik değildir, görünüşleri ­tahmin edilebilir değildir. Belki de bir süpernova patlaması ya da ilk olarak olamayacak başka bir şey.­

ancak geleneksel astrolojik yöntemlerle hesaplanmıştır. Ancak böyle bir durum ­söz konusu olduğunda, hemen şimdi dünyaya geleceğini söylemek mümkün olacaktır. Ve sonra ona boyun eğmek için gelecek yeni büyücüler olacak. İncil'dekiyle hemen hemen aynı olacak ­, ancak farklı bir düzeyde olacak, çünkü ­şöyle deniyor: “Şimşek doğudan gelip batıdan bile görülebiliyorsa, İnsanoğlunun gelişi de öyle olacaktır” (Mat. 24, 27).

 

SORU: Rusya'yı neler bekliyor?

CEVAP: Rusya'nın harika bir geleceği var. Tarihinin karanlık ­dönemi sona eriyor. Yaklaşan Kova Çağı Rusya'ya refah getirecek (sonuçta Rusya Kova burcunda). 1997'den beri Rusya ­küllerinden doğmaya başlayacak ve 2003'ten sonra burada bir mucize olacak, manevi bir çiçeklenme olacak. Dünyada hala kanlı savaşlar olacak, korkunç doğal afetler ­olacak ama bizi etkilemeyecekler. Ulusal varoşlarda çatışmaların ve yerel savaşların mümkün ­olduğu doğrudur ­. Gelecekte, Aryan ağacının üç dalı birleşecek ­- Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular. Tek bir ­Slav devleti olacak.

Eski Aryanların öğretilerinin geri dönüşü ve daha da geliştirilmesi, Zerdüştlük, Rusya'nın manevi gelişimine katkıda bulunacaktır . ­15. yüzyılda yaşamış olan ­astrolog Ragno Nero'nun kehaneti gerçekleşecek: “ ­16. yüzyılda Ateş ve Işık dini. muzaffer yürüyüşü bilir. Tamamen yeni bir kalitede ortaya çıkacağı kuzeydeki Hiperborlular ülkesinde kendisine destek bulacak .­

TAMARA KÜRESEL

Tamara Globa, ülkedeki en popüler kadın astrolog. Birçok gazete ve dergide yazıları ve röportajları yer almaktadır. Kendimizi ­, yazarı olduğu Aralık 1990'da yayınlanan Rus astroloji koleksiyonu Tamara'dan alıntılarla sınırlayacağız. Çevremizdeki dünyaya ve insanın dünyadaki rolüne bakışı bu sayfalara yansıyor ­.

... Basit ve apaçık şeyler dünyası, derin bir ­anlam, birçok farklı düzey ve gerçeklik kavrayış biçimi içerir. Soruyorsunuz: peki gerçeklik nedir? Ne de olsa okulda, enstitüde ­hepimize nesnel gerçekliğin dokunabileceğimiz, fiziksel olarak hissedebileceğimiz bir şey olduğu öğretildi. Ancak dünyadaki çok sayıda insan dünyayı farklı bir şekilde görür, hisseder ve anlar, onların vizyonu farklı bir gerçektir: cüceler, elfler, ruhlar, bitkilerin ruhu. Gezegendeki ­tüm varoluş biçimlerinin yaşamı ve iletişimi , paralel uzaylar, ­Kozmos'taki olaylar: Galaksilerin ölümü ve süpernova ­yıldızlarının doğuşu. Basiret, duruişiti, kehanet rüyalar. Kürelerin uyumu, Evrenin Büyük Şarkısı ve Dünya'nın Sevgisi, ­normal insanlar için tek bir nabız ve nesnel gerçekliktir. Size farklı bir dünya görüşü verilmediyse, bilmediğiniz ­şeyin var olmadığını iddia etme özgürlüğüne sahip olmayın. Kural olarak, başka bir gerçekliği bilenler ­, insan dünyasından bağımsız gerçek savaşçılardır.

İnsan tutkuları, çünkü onların Yolu - ­Gerçeği idrak etmiş insanların Yolu...

Artık İyi ve Kötünün Karışması Dönemi sona eriyor. Zamanımıza kadar, karıştırma süreci ­milletin doruk noktasına ulaştı, ancak "gece özellikle şafaktan hemen önce karanlık ­", insanlığa artık değişme şansı verildi. Bu şafak ne olacak - parlak bir güneş veya kasvetli bir sabah - bize bağlı.

zamanı nasıl karakterize edebiliriz ­? ÖLÜM VE DİRİLME. Kriz, eski ve yeninin çarpışması . ­Bilincin yeniden doğuşu, simya ­süreçleri, Dünya'nın ve insanın dönüşümü. Bu süreç, insanlığın Dünya'daki varoluşun anlamını bilerek ve Karma yasalarını tamamen kabul ederek Yolunu yeniden düşünmesi gereken Akrep burcunun karakteristiğine benzer .­

İki çağın (Balık Çağı ve Kova Çağı), Dünya'nın gelişim tarihinde benzeri olmayan bir dönemde yaşıyoruz: Karıştırma Çağının sonu ve ­Ayrılığın başlangıcı İyi ve Kötünün; karşıt güçlerin kutuplaşması ; ­1980'ler ve 1990'lar sonuçları özetliyor ve ­tarihin daha sonraki seyrini belirliyor. Balık Çağı sona eriyor - 2160 yıllık tasavvuf, gizli öğretiler, gizli kural. Zamanımıza kadar, insanlar zaten ­kafalarını kaybettiler ve hiçbir şeye inanmayı bıraktıktan sonra hiçbir şeye inanmaya başladılar ... Kritik bir kitlenin doğal birikimi

devrimden önce ve yeni bir aşama. Böyle bir devrim çoktan başladı, bu süreci yaşıyoruz. Pla geçit töreni ­Kova Çağı'ndan önce gelmez. 2003 yılında, presesyon (dünya ekseninin yavaş kayması) Kova'ya geçtiğinde başlar. Her burçta, presesyon ­2160 yıl sürer, her burç derecesinde - 72 yıl - Plüton'un Kozmik yılından bir gün sonra ve tüm ­Büyük Yıl 25.920 yıl sürer - bu süre zarfında presesyon 30. "kraliyet" derecesine girecek Dünya genelinde, özellikle Rusya'da ilginç ve küresel değişiklikler yaratacak olan Kova burcu. Dünyanın ekseninin yer değiştirmesini, burçtan burçlara ­geçişi ne sağlar? Sosyo-tarihsel ­oluşumlarda bir değişiklik: genel kozmik döngü değişiyor - insanlığın dünya görüşü değişiyor. Kozmik saatin oku ­, Dünya'nın gelişiminde yeni bir döneme işaret eder, kozmik ışın, olduğu gibi, devleti ­, etnoları ve ırkı, ­işaretin baskınlık dönemi ile arketip ile bağlantılı olarak kapar. Amansız zaman, dikkati bir halktan, eyaletten ve bölgeden başka bir insan ve Dünya bölgesine kaydırır (ve her mistik, dikkatin en önemli şey olduğunu bilir!) . ­Çoğu zaman bu, Dünyanın Sonu olarak tanımlanır (peki, eğer insanların evrim Zamanı tarafından kendilerine tahsis edilen nitelikleri biriktirmek, yeni bir aşamaya ve değişime hazırlanmak için zamanları olmasaydı, bu gerçekten Dünyanın Sonu olacaktır. onlar için).

Kova Rusya'yı yönetir. Değişim gizeminin başlangıcında Rusya'nın rolü nedir? Daha doğrusu rol değil, Misyon...

Sık sık Rusya'nın öldüğünü, artık gerçek Rusların olmadığını duyuyorum. Ama biz astrologlar, Özgürlük gezegeni Uranüs'ün Kova'yı yönettiğini biliyoruz . ­Konsept kendisi için konuşur. Rusya ne satın alınabilir ne de öldürülebilir, bir Rus her an her şeyden vazgeçebilir, çıplak, yalınayak, özgür ve mutlu kalabilir: Yeter ki kimseye bağımlı olmasa, Anavatan'ı kurtarabilse. “Hayır, hepsi ölmeyecek,” ölüm, ­esaretteki yaşamdan daha iyidir, “ve taş olacağım ve buza dönüşeceğim. Ve düşman, beni destek alarak, daha sonra kime dönüşeceğimi bilmeden, at sırtında geçip üzerimden geçecek! .. "

İş kötülük ve adaletsizlikle mücadeleye geldiğinde Rusya böyle oluyor. İyi ve kötü, "iyi ve kötü birdir" veya "iyi - kötü ve kötü - iyi değil midir?" gibi felsefi bir tartışmanın konusu değildir. Bu ­Maniken sapkınlığıdır. İyi ve kötü mutlak kavramlardır. Kova Çağında, sır olan her şey netleşecek ve bu kavramlar dünyayı kutuplaştırıyor: insanlar, ülkeler, topraklar, hatta görünmez dünya ve doğa. İyilik , Yeni Çağ Yasası'nın başında olacak . ­İnsan bilincinin "sularını bulandıran" herkes ıstırap çeker: zamanları sona ermiştir. Dünyanın sonu dedikleri bu.

Gelecek dönemde, Rusya dünyaya yeni bir insan tipi vermek zorunda kalacak. Avesta, “İnsanlar Tanrılara eşit olacak” diyor. Çağ değişecek - ­Dünyanın Olgunluğu döneminde bir kişinin tipi değişecektir. İnsanlar farklı bir gerçekliği görecekler - gördüğümüz gibi sadece yoğun bir madde hali değil - tüm uzay-zaman

Değişiklikler onların bilincine tabi olacaktır. Artık benzersiz olan tüm yetenekler: durugörü, telepati, ışınlanma, şifa - ­insanlar için doğal fenomenler haline gelecek. Bilinçaltı seviyesinde iletişim ­kuracaklar ve kelime ­, eski zamanlarda sihirbazlarda olduğu gibi sihirli bir işaret haline gelecek ­. Bu varlıkların doğuşunu hazırlarken ­biz modern insanlara büyük bir sorumluluk düşmektedir ­. Kendini geliştirmek için acele etmemiz gerekecek ­, çünkü şimdi yaşayanların çoğu insanlar arasında yaşayacak - gelecekteki ırkın taşıyıcıları ve eğer ­bilinç hazır değilse, o zaman birbirlerini anlamak zor olacak: onlar bizim bilmediğimizi görecek ve bilecektir. Ek olarak , ­altıncı insan ırkı güzel olacak: kül pembesi tenli, kül kıvırcık ­saçlı, güzel, vücut hücrelerinin tam yenilenmesi ve bağışıklığı olan insanlar. Ayrıca bilinç ve enerji savaşı düzeyinde kötülükle savaşacaklar .­

Altıncı yarış nedir, soruyorsun? Dünyada yaşamış beş ırkın hepsinin en mükemmel temsilcileri olacak . ­Evrimin seyri ve tarih bu ­süreci hazırlamıştır.

Karıştırma Çağı'nın başlangıcında, Dünya'da beş insan ırkı vardı: beyaz, mavi, siyah, sarı ­ve kırmızı. Her biri kendi bölgesini işgal etti ve kendi geleneklerini geliştirdi. Beyaz ırk, Arctida topraklarında, mavi ırk ise Antarktika topraklarında yaşadı.

baya, Lemurya kıtasında - siyah, sarı işgal ­Pacifida, kırmızı - Atlantis.

Zamanla kıtalar yok oldu ve ortaya çıktı, Dünya'ya yerleşen ırklar karıştı, ­gelenekleri, dini ve dünya görüşünü korumaya çalıştı. Her nesilde, kanın ve ­geleneklerin saflığını taşıyan rahipler veya basitçe bilgi taşıyıcıları vardı. Milyonlarca yıl sonra ­kültürlerini bize sağlam ve parça parça getiren sizlere saygı ve övgüler olsun ! ­Dünyanın gelişiminin tüm dönemi boyunca ­her ırk, ­büyük bir bilgi katmanı, gelenekler, manevi, duygusal ­, kültürel fon biriktirdi. Gen havuzunun devasa bir katmanı ­- insanlığın tüm bu başarıları Altın acil durum rezervi gibidir - Karma Çağı döneminde insanların yapmak zorunda oldukları ana şey budur ­. Karıştırma Çağı olarak da adlandırılır, ­çünkü kan ve farklı kültürlerin temsilcileri ­yavaş yavaş karışır ve zamanımıza hiçbir ırkın tek bir saf temsilcisini bırakmaz.

Günümüzde birçok insan umutsuzca ­milliyetlerini ve ırklarını kanıtlamaya çalışıyor. Pekala, Gezegenlerin Geçidi, evrimimizin ve tarihimizin zirvesidir ­. 1980'ler ve 1990'lar döneminde olup biten her şey ­tam, net, somut ve inandırıcıdır. 1989 - Satürn ve Neptün'ün kavuşum yılı (36 yılda bir gerçekleşir), 72 yıllık Sovyet gücü, Plüton Akrep'te Sovyet devletinin Güneşinde ve Güneş'e en yakın ­yaklaşımında - bu yıl rotasını belirledi. gelişim

tia ve gelecek için hikayeler. Yukarıdaki gezegensel etkilerin tümü "kanın sesini" uyandırdı. İnsanların gözü fanatizm derecesine kadar kan doluyor. Bunun maalesef yeni bir aşama öncesi doğal bir durum olduğunu anlıyorum, çünkü insanlığın bilincini ­ulusal ve kültürel geleneklerin barışçıl ve uyumlu bir şekilde algılanmasına hazırlamak için zamanı olmadı . ­Sonra da sınırları yıkmak ve tıpkı ­Doğu Almanya ve FRG kadar aktif bir şekilde birleşmek zorunda kalacaklar.

Ama her şeyin bir zamanı var ve gezegenimizde tüm sınırların ne zaman yok edileceğine hala tanık olacağız ­. Aktif bir genetik değişim başlayacaktır. Bu sürecin itici gücü, Uranüs ve Neptün'ün kavuşum yılı olan 1994'te hazırlanacak. Ve 1997 yılından itibaren Uranüs ­Kova burcuna geçtiğinde hızlı bir değişim süreci başlayacak...

1995'ten 2003'e Uranüs Kova'da. Burada ­kendi evinde, kendini açıkça ve özgürce tezahür ettiriyor. Yedi yıl - yeni bir benzersiz hükümet sistemi hazırlayan olayların oluşumu, düşünce ve bilinçte dramatik değişiklikler, eski geleneklerin yeniden düşünülmesi, bilim, sanat, ­müzik, araçlar alanındaki keşifler . ­Dinin önemli rolü. Ve son olarak, Dünya Kardeşliği fikrini hayata geçirme girişimleri geri dönecek. Uranüs'ün keşfiyle eş zamanlı olarak ortaya çıkan ­"Özgürlük - Eşitlik - Kardeşlik" sloganları ­yeniden hayat bulacak. Zodyak'ın üç ­burcu bu anahtar kelimelere sahiptir: Özgürlük - Kova, Eşitlik - Terazi, Kardeşlik - İkizler. Bu burçların kontrolünde üç büyük güç vardır: Kova - Rusya, Terazi - İngiltere, İkizler - ABD.­

, “eski tulumlara yeni şarap dökmezler” diye, tek bir eski devlet sisteminin gelecek döneme uygun olmadığını anlayarak, zamanın şartlarını kabul etmeye ne kadar hazırlarsa o kadar. ­Bilincimizin Kozmos'un ve Dünyanın sunduğu yeni yaşam koşullarına ne kadar karşılık verebileceği, insanlığın geleceği ve geleceğin insanlığına bağlıdır.

Rusya'yı dünyanın tüm bölgelerinden ayıran nedir?

Batı, dünyanın güneşli yarısıdır. Batı'da, yaşamın ve faaliyetin dış biçimi, içten daha önemlidir. Daha güçlü bir uygarlık, aktif bir yaratıcı ilke vardır, tüm fenomenlerde eril ilke (yang) hüküm sürer.

Doğu, Dünyanın Ay'daki yarısı, Dünyanın ruhudur. Bu bölgede, yaşayan ­doğanın dişil ilkesi baskındır. Daha önemli fenomenler içseldir, ­bilinçaltıdır, kadınların doğasında vardır (yin). Ay, Karma'yı kontrol ettiğinden, olayları zirve noktasına tırmandırdığı için bu bölgede yaşamak zordur. Doğanın temel güçleriyle bir anlaşmanın zorlu koşullarındaki insanlar sonsuza dek hazır yaşarlar: aniden bir sel ya da deprem ya da ...

Rusya dünyanın kalbidir.

Kalpte yaşamak zordur. Ve Yaşama, Dünyaya ve Dünyaya - her şeyi tüketen Kozmik Sevgiye - sevginiz yoksa, bu bölgede yaşamamak daha iyidir, çünkü Sevgi Mutlak'ın Kalbinden çıktı, bu da şu anlama gelir; Mutlak'a evrim, ­tüm canlılar için Sevgi yoluyla yatar. Ayrıca, dünyanın bu kısmı beyne benzer: sol ve sağ yarım küreler ve bölüm Ural Sıradağlarıdır. Bu nedenle, Rusya'da takdir edilmeyen çok sayıda dahiler ve yetenekli insan var ve yine de beyin bilinçtir.

topraklarının ne kadar güçlü olduğunu bilmiyorlar ." ­Çinliler şöyle der: " ­Kaç tane aydınlanmış insanınız olduğunu hayal bile edemezsiniz ­!"

Geleceğin Rusya'ya ait olduğunu, yeni Saoshiant'ın (Dünyanın Kurtarıcısı, Mesih) Rusya'da hüküm süreceğini, Rusya'dan gelen Işığın tüm dünyaya yayılacağını tüm dünya biliyor. Bu, bizim üzerimizde ve Rusya'da bir ­egregor (egregorlar en iyi ataların ruhları, bölgeyi ve insanları koruyan azizlerdir) savaşının başlamasının nedenlerinden biridir - herkes topraklarımızı, zihinlerimizi, ruhlarımızı ­ve kaderimizi ele geçirmek istiyor. insanlar. Bu süreç, iki güçlü dalganın ve içlerindeki akımın Rusya üzerinden karşı karşıya gelmesine benzetilebilir . ­Batı'dan, Doğu'dan gelen yabancılar çığ gibi içimize aktı, aktif ortak faaliyetler ve para teklif etti, ­çeşitli geleneksel ve okült akımlar ortaya çıktı.

niya: Hristiyanlar, yogiler, masonlar, beyaz kardeşlik, ­Budizm, "yabancılar", Satanistler, vb. Hepsi bizden bir şey isterler - dikkat, çünkü ­dünyamız Mutlak'ın dikkati ile var olur. Ne kadar çeşitli ­akımlar, kültler, partiler, egregorlar ­dikkatimizi çekerse, o kadar güçlü olurlar - Kozmos Yasası böyledir. Ve tüm önerileri, topraklarımızda güç ve güç için dünyalar ve egemenler savaşıdır. Tüm teklifleri reddetmek ve " ­demir perde" çekmek için çağrı yapmıyorum. Herkesle aktif olarak işbirliği yapmak ­gerekir, beynin dış çevre ile bir alışverişe ihtiyacı vardır, ancak ­bir vatanseverseniz ve Anavatanınızı seviyorsanız, kendinizi tamamen ­başkasının davasına vermeyin, ölümsüz ruhunuzu da bir sandalye için satmayın. partide ya da rahat bir ev ve ­bahçe için ya da sadece bir "tabak" üzerinde uçmak için. Dikkatinizi ve ruhunuzu Rusya'ya, Anavatan'a bırakın . ­İşbirliği ­yapın, aktif bir hayat yaşayın, seyahatlerinizde farklı topraklarla enerji alışverişinde bulunun, ancak içsel ­olarak bağımlılıktan ­kurtulun: Gelecek Rusya sizi bekliyor.

Rusya, Batı ile Doğu'yu birleştirmeli, ­kendisi kalmalıdır. Dünyaya yeni bir BİLİNÇ verin. Ancak o zamana kadar bizi zor olaylar bekliyor: Rusya'da yaşamak dünyada hiç olmadığı kadar zor olacak. Mesih'in sözlerini hatırlayalım ­: "Sonuna kadar dayanan kurtulacaktır ­"...

YARATICI basiret

Yaratıcı durumların bazı biçimleri (yaratıcı durugörü) ­, geleceğin şu ya da bu fenomeni aniden bir sanatçıya, yaratıcıya ya da yazara ifşa edildiğinde ­, daha yüksek bir düzlemin gerçekliğine erişim sağlayan “değişmiş bilinç durumlarına” ­atfedilebilir .

4 Mayıs 1882'de Brezilya devriye ­gambotu Araguari'nin iki denizcisi ­, su sıcaklığını ölçerken denizden mühürlü bir şişe çıkardı. Otopsi sırasında, İncil'den yırtılmış sararmış bir sayfa, üzerine gergin el yazısıyla yazılmış olduğu düştü: “Gemide İsyan“ Deniz Kahramanı ”. Kaptan öldürülür. Birinci zabit denize atıldı. İkinci bir subay olan ben, ­Amazon'un ağzında bir gemiye binmek zorundayım. Hızımız 3.5 knot. Kaydetmek."

Savaş gemisinin kaptanı, kasadan Lloyd'un sicilini çıkardı ve içinde gerekli bilgileri buldu. "Deniz Kahramanı ­" 1866 yılında inşa edilmiş, deplasman 400 ton, kayıt limanı - Gül. Bir savaş alarmı emri verildi ­ve iki saat sonra gemi gözaltına alındı, ­isyancılar zincirlendi. İsyana katılmayan ikinci bir subay ve iki denizci ambardan ­serbest bırakıldı. Ancak şişedeki notu öğrendiğinde memur şok oldu. Suya şişe atmadı.

Sadece İngiltere'de, denizcilerin yargılanması sırasında, üzerinde not bulunan şişenin ­, Amazon'un ağzında bir gemide çıkan isyanı anlatan John Parmington'ın The Sea Hero'su için bir reklam olduğu ortaya çıktı. ­Parmington, romanının satışını sağlamak için anlatılan olaylardan 16 yıl önce bu şişelerden 5.000'inin denize dökülmesini emretti.

durum kombinasyonunun rastgele olma olasılığı nedir ? ­Bu zamanda aynı isimli bir gemide isyan çıkma ihtimalinin ­10 milyonda bir olduğu söyleniyor ­. Diğer verilerin çakışması hesaplanamaz ­. Yine de neden edebiyat tarihinde bir kez bunun olabileceğini varsaymıyorsunuz? Bununla ­birlikte, mesele şu ki, bu tür vakalar çok nadir değildir.

1838'de ­yayınlanan "Arthur Gordon Pym'in Maceralarının Öyküsü" dür. Bu, ­gemi kazasından kurtulan dört kişinin talihsizliklerini anlatır. Günlerce ­açık denizlerde sefalet içinde yaşadılar. Susuzluk ve açlıktan umutsuzluğa sürüklenen üçü, ­dördüncüyü, Richard Parker'ı öldürür ve yerler .­

Yaklaşık elli yıl geçti. 1884'te ­"Magnonette" gemisi harap oldu ve battı. Hayatta kalan dört ­kişi, Edgar Allan Poe'nun kahramanları gibi aynı gemide sona erdi. Günlerce umutsuzca dolaştıktan sonra

ıssız deniz, açlık ve susuzluktan deliye döndü, üçü dördüncüyü öldürür ve yerler. Dördüncü ­adamın adının Richard Parker olduğu ortaya çıktı.

Hiçbir sezgi, hiçbir şans ­böylesine eksiksiz bir tesadüfü açıklayamaz. Üstelik bu gerçek tek değildir.

1898'de Amerikalı bilim kurgu yazarı Morgan ­Robertson, dev bir geminin enkazını anlattı. 70 bin ton deplasmanlı, gerçek yüzer ve batmaz bir saray olan bu hayali gemi, 245 metre uzunluğundaydı ve üç bin ­yolcu taşıyordu. Motoru üç pervane tarafından tahrik edildi. Bir Nisan gecesi, ilk seferi sırasında siste bir buzdağına rastladı ve ­battı. Gemiye Titan adı verildi.

Bu çalışmayla ilgili ilgi, merak, şaşkınlık on beş yıl sonra, 1912'de, yolcu gemisi Titanik'in bir buzdağıyla çarpışması sonucu Amerika kıyılarından çok uzak olmayan bir yerde batmasıyla ortaya çıktı. Bir deniz devi ve 250 metre uzunluğunda, ­batmaz olarak kabul edilen üç vidalı bir saraydı. Tıpkı hikayede olduğu gibi, ­gemide yeterli can kurtaran ekipman yoktu. Robertson'ın "tahmin etmediği" ­tek şey yolcu sayısıydı ­. Üç bin değil iki kişiydiler. Sanki ­özellikle mümkün olduğunca yığmak için fikrini veren  tanınmış gazeteci W. S. Stead'di . ­X

Poe'nun hikayesinin ortaya çıkışı gibi, bu olay da mantıklı açıklamaya meydan okuyor.

Conan Doyle, İsviçre'deki seyahatleri sırasında Schwarenbach adlı küçük bir otelde kaldı. Oldukça garip ve kasvetli bir binaydı. Ve kasabanın kendisi bir tür kasvetli atmosferle doluydu ­, bu da yazarı oteli bir suç komplosu ile yeni hikayesinin ortamını yapmaya teşvik etti. Bu arsa bir şekilde kendi kendine doğdu ve ­sadece biraz "parlatma" gerektiriyordu. Ana karakter, İsviçre dağlarında kaybolan küçük kasvetli bir otelin sahibi olmaktı . ­Otel nadiren insanlar tarafından ziyaret edilir ve sahibi yavaş yavaş mahvolur. Karısı ölüyor. Tek oğlu evden kaçar ve izi kaybolur. Ev sahibi ­aşağı indikçe, konukların otelde kalma olasılıkları giderek azalır. Sonunda, bir umutsuzluk anında, ev sahibi, geceyi onunla geçirmeye karar veren ilk konuğu öldüreceğine yemin eder ­. Sözün yerine getirilmesinden önce birçok hafta geçer ­. Öldürülen gençte, sahibi oğlunu tanır.

Olay örgüsü melodramatik ve mantıksızdı, ancak yazarın aklı tekrar tekrar ona döndü.

Doyle şehirde dolaşırken ve ayrıntıları düşünürken ­bir kütüphaneye rastladı ve akşamı aydınlatmak için orada Maupassant'ın öykülerinden bir cilt aldı. Akşam vakti Maupassant tarafından yazılmış ve yayınlanmış hikayesini bulduğunda ne kadar şaşırdığını hayal edin! Hikayenin fikri, detayları - her şey onun hayalleriyle aynıydı. Ancak Maupassan'ın yaşadığı Schwarenbach Oteli'nde kaldığını öğrendiğinde gerçek bir şaşkınlık ve hatta mistik bir korku hissetti .­

Conan Doyle bu hikayeyi arkadaşlarına anlatmayı çok severdi. Yazarın biyografisini yazanlar, ölümünden sonra ­Maupassant'tan yüz yıl önce Alman yazar ­Zacharias Werner'in ­başarılı olamayan ve unutulan bu olay örgüsüne dayanarak 24 Şubat melodramını yazdığını keşfettiler ­. Ancak, Werner kendi arsasını icat etmedi, ancak 18. yüzyılda Schwarenbach Oteli'nde meydana gelen gerçek olayları anlattı.

1925 yılında hayatını kaybeden İngiliz yazar H. R. Haggard, Maiva'nın İntikamı adlı romanında vahşiler tarafından esir alınan kahramanı Allan Quatermain'in kaçışını ayrıntılı olarak anlatır. Kayalık bir uçurumdan tırmanırken, takipçi bacağını tuttu. Haggard kahramanı kendini kurtarmak için ­bakmadan tabancasını ­sağ bacağına paralel olarak ateşledi.

Romanın yayımlanmasından birkaç yıl sonra,

Haggard'a bir İngiliz gezgin göründü. Cinayeti saklamaya çalışırken kimseye bundan bahsetmemesine rağmen, yazara macerasının bu kadar ayrıntılarını nasıl bildiğini sormak için özel olarak Londra'ya geldi.

ki" seferinin üyesi olan ünlü İsveçli etnograf Bengt Danielsson'ın mesajı merak ediliyor. ­"Büyük Risk" ("Tahiti Nui'ye Yolculuk") kitabında, ­saldaki seferin liderine kaderin tahmini hakkında yazıyor " Tahiti ­Nui" Baron Eric de Bishop:

“Akşam, kasvetli düşünceleri ­dağıtmak için, 1938'de Fransız yazar Francois de Piefre tarafından izin ­ve yardımla yayınlanan Eric ve Tati'nin Pasifik Okyanusu'ndaki ilk yolculuğu hakkında harika bir kitabı yeniden okumaya başladım. hem gezgin. Birden gözüm sonraki cümleye takıldı. “ ­Eric'in yol gösterici yıldızı, Markiz ­Adaları'nın üzerinde göz kırpıyor. Erken gençliğinden beri, gerçek yerinin orada olduğunu ve Nornların (İskandinav mitolojisindeki kader tanrıçaları) tahmin ettiği gibi kaderin bir gün onu oraya götüreceğini biliyordu. Ama o uzak gün gelmeden önce, onuncu paralelin 140. meridyeni geçtiği ve kaderinin nihayet belirleneceği yerden çok uzakta, dünyanın farklı yerlerinde ona her türlü garip maceralar olacak.

"Eric'in kaderi ­yirmi yıl önceden nasıl bu kadar doğru tahmin edilebilir?" diye soruyor Bengt Da ­Nielsson.

Danielsson'ın alıntıladığı kitabın başlığını kurmayı başardık ­: Erapsox < 1e PeggeGay. Vicdansız < 1e tangoie!. - Rapz, 1939. Bu arada, ­kitabın Fransızca orijinalinde, koordinatlar daha kesin olarak belirtilmiştir: "... onuncu güney paraleli ile yüz kırkıncı ­batı meridyeninin buluştuğu ve kaderinin bir sığınak bulduğu yer. ..."

“Tahmin hakkını vermek gerekirse, Eric de Bishop'ın nispeten uzun ömrü gerçekten ­heyecan verici bir macera filmine benziyordu. İşte baronun kısa, eksiksiz olduğunu iddia etmeyen bir sicili: Cape Horn'u çevreleyen bir Cizvit okulunun öğrencisi, bir kamarot; deniz teğmen, mayın tarama gemisi komutanı; deniz havacılık pilotu; bahçıvan; Çinli bir generalin kişisel danışmanı; önemsiz ­kaptan; Fransız konsolosu; kıyı yelken kaptanı ­vs vs. buna bir de ekleyelim - ­önde gelen bir bilim adamı. Denizdeki sayısız macera ve ­kazadan, yüzemeyen bu adam her zaman başarılı bir şekilde çıktı - son vakaya kadar, 30 Ağustos ­1958'de, Tahiti Nui salıyla yaptığı yolculuğun sonunda, hastalıktan zayıflamış Kaptan Eric de Kafatasından yaralanan Piskopos, Rakahanga adasına (yaklaşık 10 ° G, 161 ° B), yani 1939'da tahmin edilen yerin 21 derece batısındaki acil iniş sırasında öldü. Hata, bir koordinatta yüzde 6'dan az ­. Ama, "... kaderinin sığınak bulduğu yer..." sözünün alternatif olduğunu kabul edersek, ­zorunlu bir trajediyi haber vermeyelim, o zaman... Piskopos ve arkadaşlarının ­Markiz Adaları'na inmek için kurtarıcı bir şansları vardı. , söz konusu noktadan hemen önce yer almaktadır . ­Ancak, 1 Temmuz'da, elverişsiz bir rüzgar tarafından yönlendirilen tehlikede kötü yönetilen bir sal, Markiz ­Adaları'nın yaklaşık 65 kilometre kuzeyinden batıya doğru 140. boylam meridyenini geçti. Sonraki olaylar, durumun keskin bir şekilde ağırlaştığını gösteriyor - birkaç gün sonra, tüm yolculukta ilk kez, “805” tehlike sinyali coğrafi konumun bir göstergesi ile havada uçtu: 7 ° S. ­enlem, 141° B d.! Görünen o ki, Eric'in kaderinin nihayet belirlendiği 1939'da adlandırılan noktaya yakındı ve ­21 derece batıda meydana gelen ölüme doğru koştu. Ve bu, yaşamın 69. yılında “uzak bir günde” oldu!”

Rus yazarlar ve şairler arasında bir dizi içgörü, geleceğe yönelik atılımlar da bulunabilir. Bu içgörüler çoğunlukla feci, feci olaylarla ilgilidir ­. Böylece, devrimden yüz yıl önce ve ­onu izleyenler, Lermontov kehanet satırları yazdı:

Bir yıl gelecek, Rusya'nın kara yılı, Kralların tacı düştüğü zaman;

Kalabalık onlara olan eski aşklarını unutacak,

Ve birçoğunun yiyeceği ölüm ve kan olacak; Çocuklar ne zaman, masum eşler ne zaman devrilmiş kanunları korumaz.

Rus devriminin trajik olaylarının önceden ­bilinmesinden bahsetmişken, Sarovlu Seraphim'in iyi bilinen kehanetinden söz edilemez: “... ­Rusya'da herhangi bir insanın hayal gücünü aşan büyük bir uzun savaş ve korkunç bir devrim olacak , çünkü dökülen kan en korkunç olacak: Razinsky, Pugachevsky isyanları, Fransız devrimi - Rusya'ya olacaklarla karşılaştırıldığında hiçbir şey. Anavatana sadık birçok insanın ölümü, kilise mallarının ve manastırların yağmalanması ­, ­Rab'bin kiliselerine saygısızlık olacak; iyi insanların servetinin yok edilmesi ve yağmalanması ­, Rus kanının nehirleri dökülecek ­. ”

Bolşevik devriminden yarım yüzyıl önce, hicivci Saltykov-Shchedrin "Bir Şehrin Tarihi" hikayesini yazdı. Bu hikayede, birkaç nesil Rus okuyucu, "Foolov şehrinde" yaşadıkları ülkeyi tanıdı, Foolov ­şehrinde hüküm süren Vali-tiran, ­ikisi hariç tüm tatilleri iptal etti: biri ilkbaharda kutlandı , diğeri sonbaharda. Bolşeviklerin ilk yıllarda yaptığı tam olarak buydu. Ülkedeki tüm geleneksel ve dini bayramları ­iptal ettiler ve ­yerine iki yeni bayram getirdiler: biri ­ilkbaharda (1 Mayıs), diğeri sonbaharda (7 Kasım) kutlandı. Tesadüfler bununla da bitmiyor. Shchedrin'in bir yayı var

Bina "yaklaşan felaketler için hazırlık" görevi görüyor ­. Bolşeviklerin 1 Mayıs'ta tatili var - " ­proletaryanın savaşan güçlerinin gözden geçirildiği gün", buna sınıf savaşlarını yoğunlaştırma ve kapitalizmi devirme çağrıları eşlik ederken ­, yani gelecekteki felaketlere odaklanıldı. Shchedrin'deki sonbahar tatili, "zaten yaşanan felaketlerin anılarına" adanmıştı ­. Bolşevikler tarafından sonbaharda - 7 Kasım - kurulan tatil, devrimin ve onunla bağlantılı her şeyin anısına adanmıştı .­

Dostoyevski'nin "Bir Yazarın Günlüğü"nde yazdığı kehanet satırları da hatırlanabilir: " ­Dünyanın yüzündeki bir değişiklikle dünyanın tüm krallıklarını sallayan korkunç, devasa bir kendiliğinden devrim öngörülmektedir. her şey. Ama bu yüz milyon kafa gerektirecek. Tüm dünya kan nehirleriyle dolup taşacak.” Ve yine: “İsyan, ateizmle ve tüm servetin çalınmasıyla başlayacak. Dini devirmeye başlayacaklar, mabetleri yıkıp dükkânlara çevirecekler ­, dünyayı kana bulayacaklar ve sonra kendileri ­de korkacaklar. Bu satırlar, görünüşe göre, yaklaşan bir trajedinin hiçbir belirtisinin olmadığı 1917 olaylarından kırk yıl önce yazılmıştı.

Buna bitişik bir konu, bazı Rus şairlerinin kendi ölümleriyle ilgili kehanet dizeleridir.

Böylece, Lermontov "Rüya" şiirinde ­kendisini Kafkasya'da öldürülmüş olarak tasvir etti:

Öğleden sonra sıcağında Dağıstan vadisinde Göğsümde kurşunla hareketsiz yattım; Derin yara hala tütüyordu, Kanım damla damla damlıyordu.

Vadinin kumları üzerinde tek başıma yattım;

Etrafında kayaların çıkıntıları toplandı, Ve güneş sarı tepelerini yaktı Ve beni yaktı - ama ölü bir uyku gibi uyudum.

Bir yıldan kısa bir süre sonra, tam da böyle bir ölüm ve başına gelen oradaydı.

üç yıl sonra kendisine gerçekten gelen sonu tahmin etti :­

Kızgın bir demir ocağının önünde duruyor, Kısa boylu yaşlı bir adam.

Sakin bir görünüm, kırmızımsı göz kapaklarının yanıp sönmesinden itaatkar görünüyor.

Bütün yoldaşları uyuyakaldı, Yalnız o uyanık kaldı: Beni dünyadan ayıracak bir kurşun atmakla meşgul.

Bitirdi ve gözler neşelendi.

İadeler. Ay parlıyor.

Evde büyük bir yatakta onu bekliyor Uykulu ve sıcak bir eş.

Onun attığı kurşun ıslık çalacak Gri köpüklü Dvina'nın üzerinde, Onun attığı kurşun göğsümü bulacak, benim için geldi.

Düşeceğim, ölümcül ızdırap içinde,

Gerçekte geçmişi göreceğim, Kan, kuru, tozlu ve buruşuk çimenlerin üzerinde bir anahtarla taşacak.

Ve Rab beni kısa ve acı yaşım için tam olarak ödüllendirecek.

Bu, kısa boylu yaşlı bir adam tarafından açık gri bir bluz içinde yapıldı.

Bildiğiniz gibi Gumilyov, ­spor salonunda arkadaşını ihbar etmeyi reddettiği için Chekistler tarafından yargılanmadan tutuklandı ve kurşuna dizildi.

Bu ve geleceğe yönelik dürtüsel atılımların diğer birçok gerçeği, yaratıcı durumların "değişmiş bilinç durumlarına" bariz yakınlığından bahseder.

Bilim adamlarının bilimsel keşiflerin (genellikle "içgörülerin" bir sonucu olarak) nasıl meydana geldiğine dair ifadeleri, ­bu tür "kavrayışların" "değişmiş bilinç durumlarına" yakınlığından da bahseder ­.

Alman filozof, matematikçi ve fizikçi Leibniz'in (1646-1716) aklında, sezgiyi "en mükemmel bilgi" olarak adlandıran, mantıksal sonuçların yolunu atlayarak gerçeğe bu ani çıkıştı.

Alman filozof Schelling (1775-1854), bilimsel keşiflerinin çoğunun sezgisel olarak ve kanıtın bulunmasından çok daha önce yapıldığını kabul etti.

Einstein, "Bilimde keşif, ­mantıklı bir şekilde gerçekleştirilmez; ancak daha sonra, açıklama sürecinde mantıksal bir biçim alır. Bir keşif, en küçüğü bile, her zaman bir içgörüdür. Sonuç dışarıdan ve beklenmedik bir şekilde, sanki biri istemiş gibi gelir.

Albert Einstein, yüksek zihninin aydınlanmasıyla, zaman ve uzay ilişkisine ­bakmayı (ve tam olarak anlamamayı ­, açmayı ve boyun eğdirmeyi) başardı.

"Dışarıdan bir sonucun gelmesi" ­Fransız matematikçi, fizikçi ve filozof ­Poincaré'nin (1854-1912) gözlemini iyi bir şekilde göstermektedir. Bir keresinde bir geziden dönerken otobüse bindi. Poincare, "Tam o anda," diye yazıyor, "ayağımı vagona koyduğumda, aklıma ­bir fikir geldi. Ondan önce, bu sorun hakkında hiç düşünmedim. ” Başka bir durumda, o sadece sokakta yürürken çözüm ona zahmetsizce geldi.

HAYALLER VE AÇIKLAMA

, uykunun bazı evreleri "değişmiş bilinç durumlarına" da ­atfedilebilir . Rüyalara her zaman ilgi uyandıran ana şey, içlerinde bulunan peygamberlik ­anlamına olan inançtır. Tarihsel kaynaklar, gerçekte daha sonra meydana gelen olayları öngören çok sayıda rüya örneği verir ­.

Basiret unsurları, ­uyku ve uyanıklığın eşiğinde özel durumlarda da kendini gösterir. Bu duruma, bir kişi yanlışlıkla, bilinçsizce dalarsa uyuşukluk veya kasıtlı olarak neden olmuşsa meditasyon denilebilir. Benzer olaylar ­rüyalarda da meydana gelebilir. Ancak bu gibi ­durumlarda neyin rüya neyin gerçek olduğunu kesin olarak belirlemek asla mümkün değildir.

bu fikri doğrulayan güvenilir ve açıklayıcı bir vaka .­

Connecticut'lı bir üretici olan S. R. Wilmot, Liverpool'dan New York'a gitti . ­Evini ve Amerika Birleşik Devletleri'nde kalan karısını özledi. 13 Ekim gecesi rüyasında karısının kamaraya girdiğini gördü. Geceliği üzerindeydi ve kabinde başka bir yolcu olduğunu görünce kapıda durdu.

yağ. Sonra yine kocasına gitti, onu öptü ­ve kabinden ayrıldı. Sabah, ­katı kurallara sahip ve çok dindar bir adam olan başka bir yolcu, belirgin bir sebep olmadan Wilmot'a kızmıştı ­. Wilmot kendisinden bir açıklama istediğinde, “Sen iyi bir adamsın ama geceleri kadınların sana gelmesini sevmiyorum!” dedi. Sonra uyandığını ve ­Wilmot'un rüyasında gördüğü sahneye tanık olduğunu söyledi. New York'a varmalarından on gün sonra, ikisi de Wilmot'un 13 Ekim gecesi Atlantik'te bir fırtınayla ilgili endişe verici haberlerle heyecanlanan karısının hikayesini dinlediler. Aniden, gecenin bir yarısı, okyanusu geçtiğini ve kocasının yelken açtığı gemiyi bulduğunu hayal etti. Kendini ­kabinin kapısında buldu, içeri girdi ve ­ranzasından kendisine bakan garip bir adam gördü. Tereddüt etti, ama sonra kocasının ranzasına gitti ve onu alnından öptü. Karısı , kabinde olan her şeyi doğru bir şekilde tanımladı . ­Soru şu: Bütün bunlar bir rüyada mı yoksa gerçekte mi oldu?

29 Ağustos 1883 gecesi Boston Globe gazetesi Edward Samson'dan ­ünlü Amerikalı gazeteci olabilir ­. O gece yazı işleri ofisinde görevdeydi ve ­kanepede uyuyakalmıştı. O kadar korkunç bir rüya gördü ki ­, ter içinde uyuyakaldım ve zar zor kalkabildim. Başı çok dönüyordu ve bacakları titriyordu. Yine de masaya gitti ve nedenini bilmeden bir rüyada ne gördüğünü ayrıntılı olarak açıklamaya çalıştı: “ Java yakınlarında küçük, pitoresk bir ada; birdenbire ikiye bölünen bir dağ, içinden bir ateş sütunu fırladı ­ve bulutların üzerine çıktı; binlerce insan adanın derinliklerinden kıyıya kaçtı ve öldü; dev dalgalar ­insanları yuttu ve kıyıdaki binaları yıktı. Yazmayı ­bitirdiğinde, taslağı masanın üzerine koydu ve kenarına “Çok önemli. 29 Ağustos 1883 ”ve ­benimkinden önce ayrıldı ve onun yerini alan editör, sol sayfayı okuduktan sonra, Samson'un bu mesajı geceleri telgrafla aldığına karar verdi. Hemen sete verdi ­ve tüm şerit için bir "başlık" sağladı. Java yakınlarındaki Pralap adasında dev bir felaketle ilgili sansasyonel bir mesaj geldi. ­Haber hemen çoğu ABD gazetesinde yeniden basıldı.

Gazetelerin ön sayfalarında gördüğü rüyanın kaydını aceleyle okuyan Samson'un şaşkınlığı ve dehşeti tahmin edilebilir . ­Böyle bir aldatma, ne kadar kasıtsız ­olursa olsun, ne kadar tesadüfi olursa olsun, ondan ve gazetesinden kurtulamazdı. Gerçekten de, The Boston Globe okuyucuları ­ve diğer gazetelerin yayın kurulları ayrıntılar ­, bir devamı talep etti - bunların hiçbiri yayın ofisinde değildi. Ve bu olamazdı, çünkü o zamanlar, yüz yıl önce, dünyanın bu uzak bölgesiyle ne telgraf ne de başka düzenli iletişim yoktu.

Samson editöre çağrıldı ve ­raporun ­gazetede nasıl göründüğünü açıklamak zorunda kaldı. Anlaşılır bir şekilde, hemen kovuldu. Her şeye ek olarak ­, bir durum daha keşfedildi - böyle

ada hiç yoktu. Ne tek bir harita, ne de geniş Boston kütüphanesinin tek bir referans kitabı, bu ­ada sahip bir adayı listelemedi. Boston ­Globe, okuyuculardan aldatma nedeniyle özür dilediği bir yayın hazırladı.

Ancak bir geri çekme yayınlamaya gerek yoktu.

Hint Okyanusu'nda bir yerlerde gerçekten meydana gelen bir tür felaket olayıyla ilgili raporlar gelmeye başladı . ­Dev bir gelgit uluması ­Hindistan ve Malaya kıyılarını vurdu. Aynı haber Avustralya'dan da geldi. Alışılmadık derecede yüksek gelgitler ­Kuzey ve Güney Amerika'nın Pasifik kıyılarını süpürdü . Bunlar, gerçekten ­de Java yakınlarındaki bir adada ­bulunan Krakotau yanardağının patlamasının yankılarıydı ve ­insanoğlunun hafızasındaki en büyük doğal afet olduğu ortaya çıktı. Hayatta kalanların ­ve bölgede bulunan denizcilerin hesapları Boston Globe'un sayfalarını doldurdu. Bu gazete, dünyayı felaketten haberdar eden ilk gazete olma meziyetini taşıyordu. Tabii ki felaketi yaşanmadan önce detaylı bir şekilde anlatan Samson, ­gazeteye zaferle geri getirildi.

Doğru, Samson'ın raporunda ­hâlâ gözden kaçan bir ayrıntı vardı. Pralape ­Adası'ndaki felaket hakkında yazdı. Volkanın kurbanı Krakotau adasıydı. Yıllar sonra.

Postane ona Hollanda Tarih Kurumu'ndan bir paket getirdiğinde Samson zaten yaşlı bir adamdı. Bu, Krakotau adasının eski yerel adı olan Pralape ile belirtildiği eski bir haritaydı, o zamanlar bir buçuk asırdır kullanılmayan bir isimdi.

»

1902 baharında, ­Güney Afrika'da bulunan ve rüyalarla yakından ilgilenen İngiliz bir askeri mühendis, bir tür "rüya günlüğü" tuttu. Bir ­gece garip bir rüya gördü, bir adada olduğunu ve yalnız başına adanın ölmek üzere olduğunu biliyordu. Yetkilileri insanları tahliye etmeye ikna etmeye çalışır ama herkes ona güler. ­Sonunda ­ada patlar ve tüm sakinleri telef olur... Rüyadan ­birkaç gün sonra, Martinik adasındaki Saint Pierre şehrinin ­bir volkanik patlama sonucu öldüğüne dair bir mesaj belirir.

İşte psikiyatri tarihine girmiş birkaç klasik ­durugörü vakası örneği.

Geçen yüzyılın 80'lerinde, Charles Richet, Giver ve Zhanet ­, histerili hastaları hevesle araştırdı ve ­onları hipnoza daldırdı. Profesör Janet, ­Havre'deyken hasta Léonie B.'yi hipnotik bir uykuya yatırdı ve telepatik yetenekleriyle tanındığı için ona Paris'e ­gitmesini ­ve araştırmacı arkadaşlarını görmesini emretti.

ünlü hasta. Birden Leonia ­, "Yanıyor!" diye haykırdı. ve büyük bir heyecanla yangından bahsetmeye başladı... O gün Paris'te ­Richet'nin laboratuvarı gerçekten yandı.

Leonia ve daha sonra tekrar tekrar ­basiret ve "peygamber rüyalar" eşiğinde yeteneklerini gösterdi. Vizyonları ­, iyi bilinen durugörü fenomenlerine benziyordu.

Örneğin, İsveçborg'un 1795'teki durumu, Stockholm'den 500 kilometre uzaktayken, şehrin mahallelerinden birinde bir yangın çıktığını "gördüğü" ve hatta kimin evinde çıktığını doğru bir şekilde belirttiği zaman.

Yukarıda açıklanan tüm durumlarda, bu şey olduğu anda uzaktan bir şey görüldü ­. Başka bir tür kehanet rüyası ve durugörü fenomeni ­, zaman içinde olaylardan önce gelir.

belgelenmiş örneklerinden biri ­, Andrian Christian'daki İngiliz kaptanın hikayesidir . ­Çocukken, üç yıl boyunca, beş kez bir rüya gördü, bir geminin kaptanı olduğunu ­ve batan bir gemiyi kurtardığını, kardeşini buldu. Annem bu rüyayı aile İncil'inin son sayfasına yazdı.

47 yıl sonra gerçekten bir kaptandı ve ­Sidney'den Rangoon'a uçarken, aniden çocukluğundan hatırladığı bir rüyayı tekrar gördüğünde, birinin bir kağıt parçasına yazdığı “aile” kelimesini de gördü. Sabah tamamen bilinçsizce hareket ederek gemiye rotasını değiştirmesini emretti ve tehlikeli kabul edilen sulara girdi. Ertesi gün, denizciler ­oldukça garip bir "Aile" ismine sahip batan bir gemi gördüler. 200'den fazla yolcu ve denizci kurtarıldı. Aralarında kaptanın kardeşi de vardı.

Peygamberlik rüyaları genellikle trajik olaylardan önce gelir. Böyle bir kehanet rüyasının çarpıcı örneklerinden biri, General A. A. Tuchkov - ­Margarita Mikhailovna Naryshkina'nın karısının rüyasıdır. 1811'de bir rüya gördü: Sanki bir handa olduğu gibi, yabancı bir odada bir masada oturuyormuş gibi, başı ellerinin arasına eğik ve kalbinde korkunç bir ıstırap hissediyordu. Aniden görür: kapı açılır, baba girer, küçük oğlunu kucağında tutar ve arkasında ­tüm Naryshkin ailesi odada görünür, günah çıkaran ­ve din adamları haçlar ve pankartlarla. Baba çocuğu ona getirir ve gözyaşlarıyla şöyle der:

- Arkadaşım! İskender'inizden geriye kalan tek şey bu ­! Kocanız elinde kılıçla ­Borodino tarlalarında düştü!

Umutsuzluk ve gözyaşları içinde uyandı, hemen fark etmedi

bunun sadece bir rüya olduğunu. Generalin kendisi o sırada yan odadaydı ve subay arkadaşlarıyla en son askeri haberleri tartıştı. Bu korkunç ve saçma rüyayı duyunca, hemen Rus İmparatorluğu'nun ayrıntılı bir haritasını getirmesini emretti ve herkes ­alışılmadık bir isimle bu bilinmeyen yeri aramaya başladı : “Borodino”. ­General Tuchkov komutasındaki Revel alayının bulunduğu Minsk eyaletinde, esas olarak batı sınırına yakın bir yerde arama yaptılar. ­Bunu bulamayınca, "tüm saçmalıkların" ve "havadaki bir değişiklikten" kaynaklandığını düşündüler ­.

1812'de seferin başlamasıyla general, karısını ve oğlunu Kostroma eyaletindeki Kineshma yakınlarındaki bir mülkte ebeveynlerine gönderdi. 1 Eylül ­sabahı ziyaret ettikten sonra, şehirde kaldığı dairedeydi, masada oturdu, başı ellerinde. Düşünceleri kocası hakkındaydı, nedense kalbi her ­zamanki gibi ağırdı. Aniden ­babası kucağında bir çocukla birlikte olduğu odaya girdi.

- Arkadaşım! İskender'inizden geriye kalan tek şey bu ­! Kocanız elinde kılıçla ­Borodino tarlalarında düştü!

Arkasında, ailenin geri kalanı ve Naryshkina'nın itirafçısı odaya girdi. .

Talihsizliği öngören bir basiret rüyası, gençliğinde yazar Mark Twain tarafından görüldü. O sırada, Sam Clemens (gelecekteki Mark Twain), kardeşi Henry ile ­Mississippi'yi seyreden büyük Pennsylvania buharlı gemisinde çalışıyordu. St. Louis'deki kız kardeşinin evinde ­tesadüfen durduğu sırada ­garip bir "görüş" gördü. Uyanmış, oturma odasına girmiş ve odanın ortasında iki sandalyenin üzerinde duran metal bir kutu bulmuş gibi görünüyordu. Henry, göğsünde biri kırmızı olan bir buket beyaz gülle içinde ölü yatıyordu.

Kısa bir süre sonra, bir denizciyle şiddetli bir tartışma nedeniyle Sam, Pennsylvania'dan ihraç edildi ve ­iki gün sonra Orleans'tan ayrılan başka bir gemide işe alındı. Yolda Pensilvanya'da kazanların patladığını, 150 kişinin öldüğünü veya kaybolduğunu öğrendi. . Ölenler arasında kardeşi de vardı. Haberin ardından Sam ­birkaç gün şokta kaldı, konuşma ve hareket gücünü kaybetti. Kendine geldiğinde, erkek kardeşinin kalıntılarının metal bir tabuta gömüldüğü bir odaya götürüldü. ­Onunla birlikte giren kadınlardan biri ­, rüyasında gördüğü buketin tıpatıp aynısını merhumun göğsüne koydu.

Ölümünü öngören rüya Abraham ­Lincoln tarafından da görüldü. Başkan Beyaz Saray'daki yatak odasındaydı ve gecenin bir yarısı aniden uyanmış gibi görünüyordu. Kapalı kapıdan gelen birkaç sesin yüksek sesle ağlaması ­onu uyandırdı. Yatak odasından çıkarken bu sesleri takip etti ve ­kendini Batı Salonu'nda buldu. Orada, salonun ortasında bir ­cenaze arabası duruyordu ve yas tutanlar ­birer birer ona veda etmek için yaklaştılar. Lincoln kürsüde kimin yattığını göremedi ve sonra şeref kıtasındaki muhafızlardan birine kimin öldüğünü sordu.

"Başkan" diye yanıtladı. Ve ekledi. "Bir suikastçının ellerinde öldü.

Birkaç gün sonra, Lincoln gerçekten öldürüldü ve cenaze arabası tam olarak West Hall'da ve bir rüyada gördüğü gibi bulunuyordu.

uyuyan kişinin ölü insanlardan önemli bir şey öğrendiği ve öğrendiği kişiler tarafından özel bir yer işgal edilir . ­Dante'nin İlahi Komedyasının bütünlüğünü bu rüyalardan birine borçluyuz. Dante, hayatının işini tamamladıktan kısa bir süre sonra Ravenna'da sürgünde öldü. Oğulları Jacopo ve Pietro, babalarının cenazesinden ­sonra şiirin büyük bir bölümünün kayıp olduğunu keşfettiler. Birkaç ay boyunca ­başarısız bir şekilde onu aradılar ve ­Jacopo bir rüyada babasını "beyaz cüppeli" gördüğünde ve eterik ışıkla yıkandığında tüm umutlarını yitirmişlerdi. Baba, oğlunu ofisine çekti ve ona saklandığı yeri gösterdi. Ertesi gün eve bir avukat çağrıldı. Oğulları onun huzurunda çalışma odasına girdiler.

belirtilen yerde bir saklanma yeri buldu, açtı ve ­şiirin eksik şarkılarını buldu.     .

' *

1856'da meydana gelen garip ve üzücü bir olayın onuruna dikilmiş bir anıt var .­

Bir Nisan sabahı, ­Samuel Cox'un çiftliğinin iki oğlu kayboldu. 20 mil ötede yaşayan başka bir çiftçi, çocukların cesetlerini rüyasında görene ve ­tam olarak nerede olduklarını tarif edene kadar on günlük bir arama sonuç vermedi .­

1927-1928'de Michigan eyaleti, taze çocukların ­mezarlarını parçalayan ve cesetleri parçalayan bir manyağın varlığıyla tedirgin oldu. Sonunda ­kızın vahşice öldürülmesi de işlendi. Psikopatik bir katilin genellikle ifşa edilmesinin çok zor olduğu bilinmektedir ­, ancak bu sefer ­bir Harold Lothridge'in rüyası yardımcı oldu. Bir cinayet mahallini hayal etti ve katili, hemşehrileri tarafından çok saygı duyulan bir adam olan Deacon Hotling olarak tanıdı. Lothridge'in ­gördüğü ayrıntılar ­manyağı ortaya çıkarmaya ve onu itiraf etmeye zorlamaya yardımcı oldu.

Bu tür hikayeler ­sonsuz sayıda listelenebilir. Kendimizi, bir zamanlar dünyanın tüm gazetelerinde dolaşan ve bir zamanlar dünya çapında dolaşan bir başka çarpıcı örnekle sınırlıyoruz .

aşırı fantastik olmasına rağmen tamamen güvenilir.

Polonya'da I. Dünya Savaşı'nın sonunda başladı . Asker Stanislav Omensky iz bırakmadan ortadan kayboldu ­. Nişanlısı Merna, kendisi hakkında hiçbir şey bilinmediğini kabullenemedi. Umut ona 1918 sonbaharında garip bir rüya gördüğünde göründü. Stanislav'ı gördü ya da daha doğrusu tahmin etti, ­karanlıkta uzun bir koridor boyunca ilerleyen o olduğunu hissetti. Bu yüzden bir mum yaktı ve ­titreyen ışığında koridorun sonundaki bazı taş parçalarının ve kütüklerin antlaşmasını anlamaya çalıştı. Rüya birkaç kez tekrarlandı. Aynısı. Yaklaşık bir yıl sonra, rüya devam ediyor gibiydi. Merna ­tepedeki kaleyi görüyor. Kulelerinden ­biri yıkılmış ve harabeye dönmüştür. Oradan, bu harabelerin altından, kendisini arayan Stanislav'ın sesini duydu. Taş molozlarını sökmeye çalıştı ama tek bir tanesi bile yerinden kıpırdayamıyordu. Merna ­gözyaşları içinde uyanırdı ama rüya kendini tekrar tekrar tekrar ederdi. Geldiği rahip başını salladı ­: başka bir kırık kalp, ­savaşın sakatladığı başka bir hayat.

Ve sonra Merna, sadece seven birinin karar verebileceği bir şeye karar verdi. Doğduğu köyden ayrıldı ­ve rüyasında defalarca gördüğü ve Hayatının kaderinin bir şekilde bağlantılı olduğuna inandığı kaleyi aramak için bir yolculuğa çıktı.

nislava. Rotası ve planı olmayan bir yolculuktu. Merna yürüdü, gözleri ve kaderi onu yönlendirdi. Gece kalacak bir yer için ödeyecek hiçbir şeyi yoktu ­ve yolda iyi insanlar olmadığında, samanlıkta ya da sadece yol kenarındaki çimenlerde uyudu. Yemek için bile parası yoktu ve birinin vereceği şeyle yetinmek zorundaydı - o aç yılların cılız sadakaları. ■<?

25 Nisan 1920 Merna, Polonya'nın güneyindeki Zlota köyüne ulaştı. Evet, insanlar ona bölgelerinde bir kale olduğunu söyledi. Köyün diğer ucundan bile görülebilir. Ancak savaşın en başından beri, Alman ­topçusu onu bombaladıktan ve kulelerden biri çöktükten sonra, orada kimse yaşamıyor.

Merna şatoyu görür görmez ­rüyasının devamını görüyormuş gibi geldi ona: defalarca düşlediği aynı şato ve aynı yerdi! Ancak inancı ve güveni başkalarını ikna etmeye yetmedi. Onu dinledikten sonra insanlar omuzlarını silktiler ve işlerine devam ettiler. Sonra kaleye gitti ve ­çöken kulenin molozlarını çıplak elleriyle kendisi sökmeye başladı .­

- Stanislav orada! O yaşıyor, biliyorum!

Azmi insanların kalbine dokundu, ona yardım etmeye başladılar ­. İki günlük kazıdan sonra herkes bir insan ­çığlığı duydu.

Stanislav Omensky'nin erzak almak için kaleye gönderildiği ve ­topçu ateşi sonucu zindana gömüldüğü ortaya çıktı. Orada neredeyse iki yıl yaşadı, peynir ve şarapla yaşadı, etrafı yüzlerce fareyle çevriliydi. İnanılmaz hikaye, ­Omensky'nin firar ettiğinden şüphelenen askeri yetkililer tarafından kapsamlı bir soruşturmanın konusu oldu. Ancak gerçekler doğrulandı ­, Omensky ordudan onurla terhis edildi.

Söylemeye gerek yok, birkaç hafta sonra rahip Stanislav ve Merna ile evlendi.

onlara işkence eden sorulara tam olarak bir rüyada cevap aldıkları gerçekleri de içerir . ­Örneğin, ­Mendeleev periyodik tabloyu bir rüyada gördü, Carl Gauss indüksiyon yasasını gördü ve Niels Bohr atom modelini gördü, modern ­fizikte devrim yaratan bir keşif . ­'

Ünlü ­arkeolog G. Gilprecht'in başına gelen bir vaka gösterge niteliğindedir. Uzun bir süre, ­kazılar sırasında bulunan iki akik parçası üzerindeki birbirinden farklı antik Sümer metnini okuyamadı. Bu bulgu, yeni tamamladığı ve ertesi gün yayıncıya vermesi gereken bir kitapta bahsedilmiştir. Kitabın metnini deşifre etmeden eksik olurdu, bu yüzden önceki gün ofiste gece geç saatlere kadar oturdu ­, boşuna çeşitli ­seçenekler arasında sıralama yaptı. Gilprecht sandalyesinde nasıl uyuyakaldığını fark etmedi. Bir rüyada, üzerinde duran eski bir Sümer rahip cübbesi içinde orta yaşlı bir adam gördü . ­Onu görünce, Gilprecht şaşkınlıkla, uyuyakaldığı sandalyeden değil, ­kendini üzerinde otururken bulduğu taş bir basamaktan kalktı.

- Peşimden gel. Sana yardım edeceğim," dedi rahip. Ve İngilizce söylenmesi, bilim adamını bir rüyada şaşırtmadı.

Gilprecht, birbirine yakın birkaç büyük evin yanından geçen ıssız bir cadde boyunca bir kestirme olduğunu hatırladı. Diğerlerinden daha büyük görünen bir tanesine, ­loş bir salona girdiler.

- Neredeyiz? bilgin sordu ve rehber yanıtladı: “Nippur'da, Dicle ile Fırat arasında. Tanrıların babası Bel tapınağındayız.

Arkeolog bu tapınağı biliyordu, çünkü kazılar sırasında hazinesini bulmanın mümkün olmadığını da biliyordu - her zaman tapınağa bağlı bir oda. Bunu rahibe sordu ve onu ­tapınağın uzak ucunda bulunan küçük bir odaya götürdü. Burada, tahta bir sandıkta, aralarında kendisinin iki parçasını tanıdığı birkaç akik parçası yatıyordu. Rahip ona, bunların Kurigalzu hükümdarı tarafından tapınağa bağışlanan bir silindirin parçaları olduğunu açıkladı . Tanrı heykeli için kulak süsü yapmak ­gerektiğinde ­silindir kesilerek tek parça yarılırdı. Bu ­yarımlar ­, bilim insanının üzerlerindeki yazıtın tek bir metnin parçası olduğunu anlamadan üzerinde uğraştığı iki parçaydı. Gilprecht'in isteği üzerine rahip bu metni ona okudu.

Uyanan Gilprecht rüyasını yazdı. 1300 yıllarına kadar uzanan bir metnin deşifre edilmesi. ­e. bilim adamının meslektaşları ­kusursuz olarak kabul edildi. Hazinenin tapınaktaki yerinin doğru olduğu ortaya çıktı.

keşiş abel

Brockhaus ve Efro Ansiklopedisi'nin ilk cildinde ­şunları okuyoruz:

“Habil, 1757 doğumlu bir keşiş-kâhin. Köylü kökenli. Catherine II ve Paul I'in ölümünün günleri ve saatleri, ­Fransızların işgali ve Moskova'nın yakılması konusundaki tahminleri nedeniyle birçok kez hapsedildi ­ve toplamda yaklaşık 20 yıl hapis yattı. İmp emriyle. Nicholas I, Abel, ­1841'de öldüğü Spaso-Efimevsky Manastırı'nda hapsedildi.

Bu ansiklopedi mesajının güvenilirliğini değerlendirmek ­zordur . Kuşkusuz, yetkisi yüksektir ­. Köylü kökenli basit bir keşişin, ­bu yıllarda Rusya'yı art arda yöneten üç imparator tarafından kişisel bir izleyici olarak ödüllendirilmesi de ilginçtir. İzleyiciler, tahmin edilebileceği gibi, tanık olmadan gizlidir. Mesajları o kadar sıra dışı ve uğursuzdu ki, her seferinde sonraki ­hapis cezası için bir bahane olarak hizmet ettiler. Sonra, görünüşe göre, önceki hükümdarın kağıtlarını sıralayan halef, Habil'i ona çağırdı ve ... hikaye kendini tekrarladı - yine hapishane ­ma ...

Zavallı kahin sürgün ve hapsedilme emirlerinin yanı sıra gerçekleşen izleyicilerin kanıtı ­muhtemelen Romanov hanedanının arşivinin materyallerinde bulunabilir. Bazı kaynaklar onun "Çok tuhaf kehanet kitaplarından" - ­henüz bulunamayan el yazması defterlerden - bahseder.

Hayatı ve kehanetleri hakkında güvenilir kaynaklar ­, özellikle "The Foreteller ­Monk Abel" in "Rus Antik Çağı" dergisinde yayınlanmasını içerir. Bu yayın basılı olarak yayınlandığında ­, derginin editörleri Abel'ın kişiliğiyle ilgili birkaç belgeye sahipti, yani:

1.    "Baba ve Keşiş Habil'in Hayatı ve Acısı"nın yer aldığı iki defter; "Babamız Dadamius'un hayatı ve hayatı"; "Yaratılış Birinci Kitap";

2.    "Yaratılış Kitabı"nın kısaltıldığı " Keşiş Habil'in Kilise Talepleri" başlıklı bir defter ;­

3.    Abel'den Kontes Praskovya Andreevna Potemkina'ya 12 mektup;

4.    Abel'den Glushkovo'daki P. A. Potemkina fabrikasının yöneticisi V. F. Kovalev'e mektup. (M.I. Se-

*

Mevski. Öncü keşiş Abel. - Dergi "Rus antik").

Günümüze ulaşamayan bu belgeler, yayında, boyutu ve konusu ­hem derginin yayıncısı Semevsky tarafından hem de sansürün görüşüne göre belirlenen alıntılar şeklinde verilmektedir. Bu yayına müdahale çok belirgindir (orijinal belgelerden birçok parça onun tarafından silinmiştir).

Bununla birlikte, birkaç bağımsız görgü tanığının, Abel'in çağdaşlarının ifadelerinin yanı sıra ­, Rus İmparatorluğu'nda siyasi soruşturma yapan bir örgüt olan Gizli Seferin duvarları içindeki Abel'ın sorgulamalarının parçalarını ­içeren az bilinen yayınlar da korunmuştur . ­Bu yayınlar ­, şüpheli Abel'ın araştırmacının sorularına verdiği cevapları gelecek nesiller için korudu.

Bu tür tanıklıklar ve yayınlar şunları içerir: “Kâhin Abel. Kaderi hakkında yeni gerçek bilgiler. - Rus Arşivi dergisi, 1878, ikinci kitap ("Hieromonk Adam adı altında Babaevsky Manastırı'ndaki Kostroma eyaletinde bulunan ve daha sonra ­Abel olarak adlandırılan Lev Aleksandrovich Naryshkin, Nasilya Vasiliev'in Köylü Vakası'ndan alıntı yapıldı, ­ve bestelediği kitap hakkında. 17 Mart 1796'da 67 sayfa olarak başladı.); " Moskova Üniversitesi'nde Rus Tarihi ve Eski Eserler İmparatorluk Topluluğunda Okumalar ", - M., 1863; " ­AP Ermolov'un Hikayeleri "; ­"Lev Nikolaevich ­Engelhardt'ın Notları". - M., 1860.

Hayatta kalan tüm belgelere rağmen ­, Habil'in biyografisindeki bazı yerler hala ­gizemli. Zamanla, temizlenebilirler.

yukarıda listelenen belgelerde ­verilen gerçeklere ve Yu'nun ilginç varsayımlarına ve sonuçlarına dayanarak ­. ”, 1996), ­gizemli keşişin yaşamının ana hatlarını izlemeye çalışacağız.

1757'de Tula eyaletinin Aleksensky bölgesinin Akulovo ağacında doğdu. Doğumda ona ­Vasily adı verildi. Ebeveynleri çiftçiydi. Zaten 10 yaşındayken , "tanrıya ve ilahi kadere daha fazla dikkat ettiği" için evden ayrılmayı düşünmeye başladı . ­17 yaşında Vasily evlendi ve üç oğlu oldu, ancak “ ­kendi isteği dışında” evlendiğinden, “bu nedenle köyünde fazla yaşamadı, her zaman farklı şehirlerde dolaştı”. 17 yaşında okuma yazma öğrenmeye başladı ve daha sonra marangozluk okudu, ardından 19 yaşında zanaatta ustalaşarak “güney ve batıda, sonra da doğuda dolaşmaya gitti. doğu ­ülkeleri” dedi ve 9 yıl böyle yürüdü. Kherson'da "gemilerin inşası sırasında" ciddi şekilde hastalandı. Hastalığı sırasında Habil, Tanrı'ya “Eğer Tanrı onu iyileştirecekse, sonsuza dek onun için hürmet ve hakikat içinde çalışacak, bu yüzden iyileşti, ancak ondan sonra bir yıl daha orada çalıştı” diye Tanrı'ya söz verdi.

Eve dönerken babasından ve annesinden manastıra girmelerini istemeye başladı. Böyle bir izin alamayınca onları Valaam ­manastırına, oradan da Valaam inziva yerine gizlice bıraktı.

Abel'ın hayatında garip tezahürlerin başladığı yer burasıdır, açıklamaları ne yazık ki ­1875'in yayınlanmasında Yaşam metninden sansürle silinmiştir. Bununla birlikte, geriye kalanlardan, bazıları ­bir günden fazla süren garip koşulların bir sonucu olarak , Abel'ın kendi içinde bir tür dürtü, özü anlamada onu çeşitli eylemlere teşvik eden güçlü bir duygu hissettiği anlaşılabilir. ­XIX yüzyılın sansürünün zararlı müdahalesi .­

Bu nedenle, yukarıdaki belgelerden, bir kahin armağanının tam olarak ciddi bir hastalık geçirdikten sonra Habil'de ortaya çıktığı sonucu çıkar. Daha sonra, bu hediyeye, bu hediyenin kazanılmasında yer alan iki garip varlığın etkisi eşlik etti . ­Ek olarak, yukarıda bahsedilen "Kâhin Abel" adlı eserde, ­ortaya çıkan fenomenlerin ve seslerin ayrıntılı açıklamaları

onun sürekli yoldaşları. Daha sonra kusursuz peygamberlikler vermesine izin verdiler.

Mart 1796'da Gizli Sefer'deki bir sorgulama sırasında şu ­soruya: “sesi” ilk ne zaman duydu? Abel cevap verdi ­:

“Valaam çölündeyken, bir zamanlar ona havadan bir ses geldi, sanki Tanrı-gören Musa peygambere ­benziyordu ve iddiaya göre ona şöyle dedi: git ve kuzey ­kraliçesi Ekaterina Alekseevna'ya söyle. Size emrettiğim tüm gerçek ... "Ona göre, Mart 1778'de oldu.

Habil'e göre, "cennete alındı", burada içeriğini yalnızca yazılarında yeniden anlattığı iki kitap gördü. Ayrıca, Mart 1787'den itibaren, kendisine ­bir şey yapmasını veya söylemesini veya bir şey yapmasını emreden “sesi” belirten belirli bir direktif duymaya başladı. Birçok kişisel zorluğa rağmen, Abel uzun yıllar boyunca “sesin” tüm talimatlarını itaatkar ve dikkatli bir şekilde yerine getirdi ­.

Aynı zamanda, Abel hem figüratif (görsel) hem de sesli (sözlü) bilgiler aldı. Bilindiği gibi, ­bu yöntemlerin her ikisi de İncil zamanlarından beri bilinmektedir. Bu , kendisi ­gibi "kaldırıldığı", duyduğu veya geleceği gördüğü İncil karakterlerinden bahseden Habil'in ifadelerinden de açıktır.

Böylece, keşiş bir kahin olarak kuruldu, koşullar nedeniyle ­bir kahin inanılmaz yeteneklerini aldı ve bu alanda elini denemeye başladı, dışarıdan buna teşvik edildi ...

Sonraki dokuz yıl içinde Habil, Tanrı'nın Sözünü vaaz ederek "birçok ülke ve şehri" dolaştı. Volga'ya vardığında, Kostroma piskoposluğunda Wonderworker Nicholas - Babayka manastırına yerleşti. Burada ­, Habil'in yazdığı ­kitaplardan ilki olan , "çok korkunç", peygamberlik ­kitapları olan "bilge ve hikmetli kitap" yazmıştır. Bu kitap, kraliçenin hangi yılda, hangi ­ayda, hangi gün ve saatte ve hangi ölümle öleceğini bildirdi. Bütün bunlar, tahminin gerçekleşmesinden en az bir yıl önce onun tarafından yazılmıştır.

Keşiş Abel'ın hayatındaki aynı dönemi, vizyoner ­kariyerine tesadüfen tanık olan General Alexei Petrovich Yermolov'un (1777-1861) anılarından öğreniyoruz. ­General Yermolov o sırada Kostroma'daydı. Anılarında şunları yazar ­:

“O zaman, Kostroma'da belirli bir Abel yaşıyordu.

ry'ye geleceği doğru bir şekilde tahmin etme yeteneği verildi. Vali Dumpa'nın masasında bir kez, Abel, İmparatoriçe ­Catherine'in ölümünün gün ve saatini alışılmadık bir sadakatle tahmin etti.

Habil, yazdığı kitabı aynı manastırın Arkady adındaki bir keşişine gösterdi, o da onu başrahibine gösterdi. Bundan sonra Habil, günahtan uzaklaşarak hemen bir ruhani meclise gönderildi. Konseyden ­, soruşturmanın materyalleri Kostroma piskoposu Piskopos Pavel'e gönderildi. Paul, kitabını okuduktan sonra Abel ile tanıştı. Bu toplantıdan sonra kitap ­ve yazarı eyalet hükümetine gönderildi, ­ardından Abel Kostroma hapishanesinde "tatilde" kaldı. Ancak mesele bununla da bitmedi. Yakında ­St. Petersburg'a, Senato'ya kadar eşlik edildi. Burada ilk önce gücün gücünü hissetti. Senato başkanı General Samoilov kitapta kabul edilemez bir ayaklanma gördü - İmparatoriçe Catherine II'nin yakında hayatını kaybedeceği bir kayıt. Habil'in yüzüne ­üç kez vurarak , "Sana ­böyle sırlar yazmayı kim öğretti ve neden böyle bir kitap yazmaya başladın ­? " diye bağırdı. Abel, Samoilov'a şöyle cevap verdi: “Bu kitabı, Gökleri, Yeri ve onlardaki diğer her şeyi yaratan tarafından bana öğretildi. Aynı kişi bana tüm sırları bırakmamı emretti ­! »

Samoilov, Abel'ın davranışını aptallık olarak algıladı, onu gizli bir sefere çıkardı ve imparatoriçeye olanları anlattı. “ Habil kim ve nereli?” ­diye sordu ve ardından ömür ­boyu hapis cezası için Shlisselburg kalesine gönderilmesini emretti. ­9 Mart'ta Abel, en katı tecrit altında 22 numaralı odaya yerleştirildiği kaleye getirildi ­.

Bu olaylar Şubat-Mart 1796'da gerçekleşti ... Ve aynı yılın 5 Kasım'ında İmparatoriçe, dinlenme katında bilinçsiz bulundu. Felç geçirdi ve ertesi gün, 6 Kasım 1796'da, ­dedikleri gibi, keşiş Abel'ın kitabındaki girişe tam olarak uygun olarak öldü ­. Bu giriş, II. Catherine'in ölümünden bir yıl önce yapıldı .­

Aynı gün, Catherine'in oğlu İmparator I. Paul, Rus İmparatorluğu'nun tahtına yükseldi, ­Senato başkanı General Samoilov'u kaldırdı ve burası Prens Alexander Borisovich Kurakin tarafından alındı. Prens Kurakin, yeni imparatora gizli dosyalarda bulunan keşiş Abel'ın "çok korkunç kitabını" şahsen gösterdi.

Paul, yazarı bulmasını emretti. Abel, ­Selburg kalesinin Shlis'inde bulundu, ardından imparatorun yüzüne getirildiler. Pavel, keşişi huzur ­içinde korku ve sevinçle karşıladı ve hatta kutsamasını istedi ­. Sonra Habil'in planlarını sordu, hayatta ne yapmak istediğini sordu ve şöyle cevap verdi ­: "Majesteleri, en merhametli ­velinimeti, gençliğimden beri arzum bir keşiş olmak ve ayrıca Tanrı'ya hizmet etmektir." Konuşmanın sonunda Pavel buna dayanamadı ve sanki gizlice, ­gelecekte onu nelerin beklediğini sordu. Habil'in bu soruya ne yanıt verdiği ­kesin olarak bilinmiyor. Ancak, bu konuşmadan sonra Pavel ­, Kurakin'e Abel'ı Nevsky Manastırı'na götürmesini, ona bir hücre ve normal bir ­manastır hayatı için gerekli her şeyi vermesini emretti. Hükümdarın bu emri yerine getirildi ­. Ancak Abel, Nevsky Manastırı'nda sadece bir yıl yaşadı ve daha sonra tekrar Valaam ­Manastırı'na taşındı. Burada yeni bir "çok korkutucu" kitap yazdı. Bu sefer onu sadece bir ­keşişe göstermekle kalmadı, diğer keşişlere danıştıktan sonra onu Metropolitan'a St. Petersburg'a gönderen Peder Nazarius'a verdi. Büyükşehir , kitabı ­gizli odaya gönderdi ve ardından yetkililer aracılığıyla kitap imparatora ulaştı. Abel'ı Valaam'dan alıp Peter ve Paul ­Kalesi'ne hapsetmesini emretti ...

ve tahminlere inandığını söylemeliyim . Bilinçli yaşamının her aşamasında peygamberlere ve çeşitli türden kehanetlere ve genel olarak tasavvufa yakından ilgi gösterdi. Bütün bunların sonucunda Habil'in kehanetlerini ve hayatını mistik bir haleyle kuşatmıştır.

İmparator Paul'e yaptığı kehanetin bir başka ilginç kanıtı daha var . ­Bu nedenle, P. I. Bartenev'in Moskova'da yayınlanan “Rus Arşivi” dergisinde, 1872 için 1-4 sayılı, 1802'de gerçek bir devlet meclis üyesi olan “Fyodor Petrovich Lubyanovsky'nin Anıları” - Dışişleri Bakanı sekreteri, yerleştirildi. Özellikle şunları yazıyor:

"Aklıma bir ­tür kehanet için Shlisselburg'da tutulan mahkum Abel hakkında başka bir söylenti geliyor. (İmparator Paul) onunla konuşmak istediler ; ­meraktan ve kendileri hakkında birçok şey sordular. Bu konuşmayı ­Lopukhina'ya (imparatorun favorisi) değil, Anna Petrov'a anlatırken, korkuyla ağladı, korktu ve üzüldü. Bu hıçkırıklar dolaylı olarak bunun büyük olasılıkla sevdiği kişi için korku olduğunu gösteriyor.

Muhtemelen, bu konuşma sırasında Abel, imparatora ­ölümünün korkunç ayrıntılarını açıkladı. Gördüğünüz gibi, Paul , önceki tahmininin (Catherine II'nin ölümüyle ilgili) şaşırtıcı bir ­doğrulukla gerçekleştiği gerçeğini göz önünde bulundurarak, Abel'ın tahminine büyük önem verdi .­

Böylece, 26 Mayıs 1800'de, General Makarov'un raporuna göre Abel, “düzgün bir şekilde getirildi ve ­bir ravelin içinde bir kazamat içine dikildi. Görünen o ki, sadece ­ortalıkta dolaşıyor ve yalanları artık hiçbir şey ifade etmiyor; ve bu arada hayali kehanetler ve rüyalar düşünüyor

bir şey çizin; huzursuz sinir. Şu anda, kelimenin tam anlamıyla gözlerini Abel'dan almıyorlar, tüm ­eylemleri ve sözleri kaydediliyor - imparator onu yakından izliyor.

Bu arada, İmparator Paul'e ayrılan süre de tükeniyordu... 1800 yılı sona erdi ve yeni bir yıl olan 1801 başladı. 11-12 Mart gecesi yakın ­arkadaşları tarafından öldürüldü. En büyük oğlu ­Alexander Pavlovich (I. İskender) tahta geçti. Habil ­, Peter ve Paul Kalesi'nde hapsedilmeye devam etti. Burada 10 ay 10 gün geçirdi: Shlisselburg kalesinde olduğu gibi.

Yeni imparator, keşiş Abel'ın kaleden serbest bırakılmasını emretti ve “gözetim altında” Solovetsky Manastırı'na gönderildi. Kısa bir süre sonra Abel özgürlüğüne kavuştu.

korkunç" kitabını yazmayı başardı . ­1803'ün başında yazdığı bu kitapta, 10 yıl ­içinde gerçek hayatta gerçekleşecek olayları ­, yani "Moskova'nın nasıl ve hangi yılda alınacağını" tahmin etti.

Ve yine tarih tekerrür etti: Kitap İmparator ­İskender'e ulaştı. Kararı hemen ardından ­geldi: "Keşiş Abel Abie (hemen) Solovetsky hapishanesine hapsedilecek ve o zamana kadar, kehanetleri gerçek oluncaya kadar orada olacak."

\ ¹

Abel, Solovetsky Manastırı'nda geçirdiği 10 yıl boyunca çok şeye dayanma şansı buldu. “On kez ölüm altındaydı, yüz kez umutsuzluğa kapıldı, 1000 kez bitmek bilmeyen maceralar içindeydi ve hakkında başka ayartmalar vardı. Abel için sayı çoktur ve sayı sayısızdır ... ”- Hayat ­bir keşiş hayatında bu dönemi anlatır .­

İmparator, Abel'in kehanetini ancak Moskova'nın Napolyon'un birlikleri tarafından alındığı sırada hatırladı. Prens Golitsyn'e Solovetsky Manastırı'na kendi adına bir mektup yazmasını ­ve hükümlü sayısından “kapatılmasını” ve tam özgürlük için keşişler arasına “dahil edilmesini” emretti. Mektuba bir ­dipnot yazıldı: "Eğer yaşıyorsa ve iyiyse, o zaman St. Petersburg'da bize gelirdi, onu görmek ve onunla bir şeyler konuşmak istiyoruz." Solovetsky Manastırı başkanı ­Archimandrite Hilarion bundan korktu, çünkü İmparator ile görüşürken Abel'ın ­orada meydana gelen isyanlar hakkında konuşabileceğinden korkuyordu: hırsızlık, zorbalık ­ve mahkumların dövülmesi ve ayrıca archimandrite'ın kendisi. Abel'ı öldürecekti. Prens Golitsyn'e yazdığı bir mektup yazdı: “Şimdi Peder Abel hasta ve seninle olamaz, ama belki gelecek yıl ilkbaharda ...” Böyle bir cevap aldıktan sonra, İskender I'e kişisel bir kararname yayınladım. Hazretleri

Sinod, “Elbette, ­Abel Solovetsky Manastırı'ndan serbest bırakılmalı ve tüm Rus şehirlerine ve manastırlarına pasaport verilmelidir; aynı zamanda her şeyden, kıyafetten ve paradan memnun olduğunu. Archimandrite, ­belirtilen emri yerine getirmek zorundaydı.

1 Temmuz 1813'te keşiş Abel, Solovetsky ­Manastırı'ndan serbest bırakıldı. Petersburg'a vardığında, Prens Golitsyn'e göründü ve daha sonra ­Archimandrite Amvrosy'den bir nimet aldığı Nevsky Manastırı'na geldi ­, ardından Yaşamdan da anlaşılacağı gibi, “kendini bir pasaport ve özgürlükle görüyordu. bölgeler ve bölgeler ve ­hatta St. Petersburg'dan güneye ve doğuya ve diğer ülke ve bölgelere kadar terler, Ve çok ve çok dolaştı. Çar-Grad'da, Kudüs'te ve Athos dağlarındaydı; oradan ­, paki Rus topraklarına döndü: ve ­her şeyin bir sonu ve bir başlangıcı ve bir başlangıcı ve bir sonu vardı; orada da hayatını kaybetti; Yeterince uzun yaşadı yeryüzünde, yüz ­yaşına kadar... Ocak ayında hayatını kaybetti, Şubat'ta defnedildi. Yeni acı çeken babamız Abel böyle karar verdi ... Her zaman yaşadı - 83 yıl ­4 ay.

"Hayatı ıstıraplar ve dar koşullar, zulümler ve sıkıntılar, sıkıntılar ve yükler, gözyaşları ve hastalıklar, zindanlar ve kapılar, kaleler ve sağlam kaleler, korkunç yargılar ve çetin imtihanlar içinde geçti ...”

"Baba ve Keşiş Habil'in Yaşamı ve Çektiği Acı" hikayesi böyle bitiyor.

Keşiş Abel'ın yaşamının son yıllarındaki olaylar, Russkaya ­Starina (1875, cilt XII, No. 4) dergisinin sayfalarında daha ayrıntılı olarak açıklanmaktadır. Böylece, 1817'de, ­dolaştıktan sonra, imparatorun emriyle Abel, ­Vysotsky manastırına atandı. Burada ­yedi yılını manastır yetkililerinin sıkı denetimi altında geçirdi ­, tüm ifadeleri kesinlikle kaydedildi ­. Her zaman alçakgönüllü olan Habil, uzun süre dayandı. Ve aniden, Haziran 1826'da manastırdan ayrıldı ve anavatanına gitti - Tula eyaleti Akulovo köyüne ­.

27 Ağustos 1826'da En Kutsal Sinod Kararnamesi yayınlandı: I. Nicholas'ın en yüksek emriyle Abel'in Spaso-Efimevsky Manastırı'nda alçakgönüllülük nedeniyle yakalanması ve hapsedilmesi emredildi.

Soru istemeden ortaya çıkıyor: Böyle bir kral Kararnamesi'nin nedeni neydi? Ve genel olarak, keşiş Abel ­, Vysotsky manastırında geçirdiği sekiz tam yıl boyunca ne yaptı, çünkü bildiğiniz gibi, kitap yazmak onun karakteristiğiydi. Bu vesileyle, ­"Cassandra's Syndrome or the Earthly Circle of the Monk ­Abel" (M., "Vokrug sveta", 1996) kitabının yazarı J. Roscius, Abel'in muhtemelen yazmış olduğu bir hipotezi ifade eder. ­o zamanlar hala "çok korkutucu" bir kitap,

hangi Egemen gönderildi. (Bu arada, bu hipotez yüz yıldan fazla bir süre önce Rebus dergisinin bir çalışanı tarafından Birinci Tüm Rusya Spiritüalistler Kongresi'nde keşiş Abel hakkındaki raporunda ifade edildi).

O zaman şu soru ortaya çıkıyor: Onlara önceden ne söylenmiş olabilir ­? Decembrist ayaklanması Aralık 1825'te ­zaten gerçekleşti . Yine de, bir sonraki ( ­iddia edilen) Abel yaratılışının ne zaman onun tarafından yazıldığını ve ­krala ulaştığını kim bilebilir. Ancak bu, elbette, sadece spekülasyon ve ­varsayımdır .... 

Böylece, keşiş Habil'in hayatıyla ilgili yaklaşık hikayeden de anlaşılacağı gibi, hayatının ­uzun yıllarını manastır hücrelerinde ve skeçlerde, kale ve ­hapishane duvarlarının arkasında geçirdi. ­O zamanki bu kurumların rejimi, büyük ölçüde Kutsal ­Mahkeme - Engizisyon mahkemelerinin rejimine benziyordu.

Abel'in hayatının son on beş yılı, Kurtarıcı-Efimiev Manastırı'ndayken, gelecek kuşaklardan güvenli bir şekilde gizlenmiştir, onlar hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmemektedir ­. Bilinen tek bir şey var: Abel , Şubat 1941'de bu manastırın duvarları içinde öldü .­

Ve şimdi sözü Rus ordusunun bir subayına, bir monarşist, Birinci Dünya Savaşı'na katılan Pyotr Nikolaevich Shabelsky-Bork'a (1896-1952) verelim. O

kraliyet ailesini Yekaterinburg hapishanesinden kurtarma girişiminde yer aldı. Sürgündeyken, Shabelsky-Bork, ­topladığı ve o sırada yaşadığı Berlin'deki İkinci Dünya Savaşı sırasında kaybolan benzersiz belgelere dayanan tarihi araştırmalarla uğraştı. ­Çalışmalarında asıl dikkatini Paul I dönemine verdi. Kiribeevich takma adı altında yazdı.

1930'ların başında, Shabelsky-Bork, Habil'e ithaf edilen tarihi ­efsane "Peygamber Keşiş"i yayınladı ­.

Bu hikayeden alıntılar sunuyoruz.

“Salona yumuşak bir ışık döküldü. Yakıcı gün batımının ışınlarında, ­altın ve gümüşle işlenmiş duvar halılarında İncil motifleri canlanıyor gibiydi. Gvarega'nın muhteşem ­parkesi zarif çizgileriyle parlıyordu ­. Sessizlik ve ciddiyet her yerde hüküm sürdü.

İmparator Pavel Petrovich'in bakışları, önünde duran keşiş Abel'ın uysal gözleriyle karşılaştı. Onlarda tıpkı bir aynada olduğu gibi ­sevgi, huzur ve neşe yansıdı.

İmparator, alçakgönüllülük, oruç ve dua ile çok sevilen bu gizemli keşişe hemen aşık oldu. Öngörüsü uzun zamandır yaygın olarak söyleniyor. Alexander Nevsky Lavra'daki hücresine hem sadece bir ­kişi hem de asil bir asil gitti ve kimse onu ­teselli ve kehanet tavsiyesi olmadan bırakmadı. İmparator Pavel Petrovich, Abel'ın şimdi ölen İmparatoriçe ­Ekaterina Alekseevna olan Ağustos Ebeveyninin ölüm gününü nasıl doğru bir şekilde tahmin ettiğinin de farkındaydı . ­Ve dün, konuşma peygamber Habil'e döndüğünde, Majesteleri onu yarın kasıtlı olarak ­Mahkemenin kaldığı Gatchina Sarayı'na teslim etmeye tenezzül etmeyi emretti.

İmparator Paul şefkatle gülümseyerek, ne kadar zaman önce tentürünü aldığını ve hangi manastırlarda bulunduğunu sorarak nezaketle keşiş Abel'a döndü.

- Dürüst Baba! dedi imparator. “Sizin hakkında konuşuyorlar ve ben kendim görüyorum ki ­Tanrı'nın lütfu açıkça üzerinizde olacak. Ailem, saltanatı ve kaderim hakkında ne söyleyeceksin ? ­Zamanın sisleri içindeki ailem ve Rus Devleti hakkında delici gözlerle ne görüyorsunuz ­? Rus tahtındaki haleflerimi isimleriyle adlandırın, kaderlerini tahmin edin.

- Hey, baba-kral! Abel başını salladı. Neden beni üzüntüyü tahmin etmeye zorluyorsun? Krallığın ­kısa sürecek ve günahkar, zalim sonunu görüyorum. Sadakatsiz hizmetkarlardan Kudüslü Sophronius'ta ­bir şehidin ölümünü kabul edeceksiniz, ­yatak odanızda kraliyet göğsünüzde ısıttığınız kötüler tarafından boğulacaksınız. Kutsal Cumartesi günü sizi gömecekler... Ama onlar, bu kötü adamlar, ­büyük cinayet günahlarını haklı çıkarmaya çalışarak, sizi deli ilan edecekler, iyi hafızanızı kötüleyecekler... Ama Rus halkı sizi anlayacak ve gerçekleriyle takdir edecek. canınızdır ve ­sizi mezarınıza götürecektir. kendinizi kederlendirin , ­şefaatinizi isteyin ­ve zalimlerin ve zalimlerin kalplerini yumuşatın...

- Halefim Çareviç Aleksandr'ı neler bekliyor ­? "Fransız, Moskova'yı huzurunda yakacak ve Paris'i elinden alacak ve ona Kutsanmış diyecek." Ancak kraliyet tacı ona ağır görünecek ve ­kraliyet hizmetinin başarısını oruç ve dualarla değiştirecek ve ­Tanrı'nın gözünde doğru olacak.

- Peki İmparator İskender'in yerine kim geçiyor?

- Oğlun Nikolai ...

- Nasıl? İskender'in bir oğlu olmayacak. Sonra Tsesarevich Konstantin...

“Konstantin, kaderini hatırlayarak hüküm sürmek istemeyecek ... Oğlun Nicholas'ın saltanatının başlangıcı bir Voltair isyanıyla başlayacak ve bu ­, Rusya için kötü niyetli bir tohum, yıkıcı bir tohum olacak. Rusya'yı kapsayan Tanrı. yüz içinde

bundan yıllar sonra, En Kutsal Theotokos'un evi fakirleşecek, Rus Devleti iğrenç ve ıssızlığa dönüşecek ­.

- Oğlum Nikolai'den sonra Rusya'nın tahtına kim geçecek?

- Torununuz, II. Aleksandr. Çar-Özgür ­Lem önceden belirlenmiş. Planlarınızı gerçekleştirecek - ­köylüleri serbest bırakacak ve sonra Türkleri yenecek ve ­Slavlara kafirin boyunduruğundan aynı özgürlüğü verecek ...

Çar-Kurtarıcı'nın yerine oğlu Çar-Barışçı ve büyük torununuz Üçüncü İskender geçer. Onun saltanatı şanlı olacak. Lanetli fitneyi kuşatacak, barışı ve düzeni yeniden tesis edecek.

Kraliyet mirasını kime verecek?

- II. Nicholas'a - Kutsal Çar'a, Çok ­Acı Çeken Bir Benzerlik İşi.

Kraliyet tacını dikenli bir taçla değiştirecek, bir zamanlar Tanrı'nın Oğlu olarak halkı tarafından ihanete uğrayacak. Bir savaş olacak, büyük bir dünya savaşı... Havada insanlar kuşlar gibi uçacak, su altında balıklar gibi yüzecek, pis kokulu gri ile birbirlerini yok etmeye başlayacaklar. Değişim ­büyüyecek ve çoğalacak. Zafer arifesinde

Kralın tahtı çökecek. Nemli toprağı kan ve gözyaşı dolduracak. Baltalı bir köylü delilik içinde iktidarı ele geçirecek ve gerçekten Mısır infazı gelecek ...

- Büyük büyükbabam, Büyük Peter, nehirlerimin kaderi hakkında seninle aynı. Torunum II. Nicholas hakkında tahmin ettiğim her şeyin iyiliği için, ondan önce gelmeyi, böylece Kader Kitabı'nın ondan önce açılmasını, büyük torunu ­tutkuları ve sabrı arasında haç yolunu bilmesini isterim. ­.

Mühür, muhterem baba, söylediklerinizi yazılı olarak ifade edin, ama tahmininizi kasıtlı bir tabuta koyacağım, mührümü koyacağım ve torunum torunuma kadar ­yazdıklarınız dokunulmaz bir şekilde burada saklanacak. Gatchina Sarayımın ofisinde. Git Habil, hücrende benim, ailemin ve Devletimizin saadeti için yorulmadan dua et.

Ve Avelevo'nun sunduğu yazıları bir zarfa koyarak üzerine kendi eliyle yazmaya tenezzül etti:

"Ölümün yüzüncü gününü Torunumuza açmak için ­." 11 Mart 1901, ­Peter ve Paul Katedrali'ndeki mezarındaki cenaze töreninden sonra, imparator Nikolai Alexandrovich'in mezarındaki cenaze töreninden sonra, kutsanmış hafızanın ­egemen büyük-büyük-büyükbabası İmparator Pavel Petrovich'in şehadetinin yüzüncü ­yılında, Bakan eşlik etti. İmparatorluk Mahkemesi, Adjutant General Baron Frederiks ve maiyetinin diğerleri, Bose'daki atasının iradesini yerine getirmek için Gatchina Sarayı'na gelmeye tenezzül etti .­

• Anma töreni dokunaklıydı. Peter ve Paul Katedrali tapanlarla doluydu. Burada sadece ­üniforma dikimi parlamadı, sadece ileri gelenler de yoktu ­. Bol miktarda köylü sermyagaları ve basit eşarplar vardı ve İmparator Pavel ­Petrovich'in mezarı mumlarla ve taze çiçeklerle doluydu. Bu mumlar, bu çiçekler, ölen Çar'ın torunları ve tüm Rus halkı için mucizevi yardımına ve temsiline inananlardandı. Peygamber Habil'in kehaneti, insanların Çar-Şehit'in anısını onurlandıracakları ve mezarına akacakları ­, şefaat dileyecekleri, haksız ve zalimlerin kalplerinin yumuşamasını isteyebilecekleri doğru çıktı.

Egemen İmparator tabutu açtı ve birkaç kez Peygamber Habil'in kendisinin ve Rusya'nın kaderi hakkındaki efsanesini okudu. O, çetrefilli kaderi zaten biliyordu, ­egemen omuzlarında ne kadar katlanmak zorunda kalacağını biliyordu, yaklaşan kanlı savaşları, kargaşayı ve ­Rus Devletinin büyük ayaklanmalarını biliyordu. Kalbi ­, herkes tarafından aldatılacağı, ihanete uğrayacağı ve terk edileceği o kahrolası kara yılı hissetti ... "

Belki de yukarıdaki pasaj, ­yazarın sanatsal hayal gücünün meyvesidir. Oldukça mümkün. Bununla birlikte , ­keşiş Abel'in Romanov hanedanının kaderini tahmin ettiği hipotezinin başka bir belgesel doğrulaması da var. ­onlarla birlikte, tüm Rusya'nın kaderi ­: bu, A. D. Khmelevsky'nin "Egemen İmparator II. Nicholas'ın hayatındaki gizemli" eseridir. Okuma:

, İmparator II. Nicholas olan büyük büyük torunu da dahil olmak üzere Rus devletinin kaderi hakkında bir tahminde bulundu. ­Bu kehanet kehaneti, İmparator I. Pavlus'un kendi el yazısıyla yazılmış kişisel mührü olan bir zarfın içine konmuştu: " ­Ölümün yüzüncü yılında torunumuza açık olun ." ­Tüm Egemenler bunu biliyordu, ancak hiç kimse ataların iradesini ihlal etmeye cesaret edemedi. 11 Mart 1901'de, iradesine göre 100 yaşına girdiğinde, İmparator II. Nicholas, Mahkeme Bakanı ve beraberindekilerle birlikte Gatchina Sarayı'na geldi ve İmparator Paul için bir anma töreninden sonra paketi açtı. , onun dikenli kaderini öğrendi. Bu satırların yazarı bunu daha 1905'te biliyordu!"...

Tüm Rusya'nın son imparatoru Nicholas II'nin ailesinin ­tasavvuf, kehanet ve Grigory Rasputin gibi kişiliklere ­sınırsız çekiciliğini daha sonra etkileyen bu tahmindi ­. Kim bilir...

Gizemli keşişin yaşamının son yıllarından ­bahseden Serbov , yukarıda daha önce bahsedilen şunları yazıyor:­

“Ve şimdi bu hapishane-manastırın kapıları, ­Habil'in kalan günlerini yaşayan dünyadan ayırdı; ama onun anısını yaşayanlardan tamamen silemediler. ­Habil'i halkına geri döndürmek gerçeği arayan herkesin görevidir - bizim görevimizdir, çünkü o onların malı ve diğer ­yaratıcılık alanındaki herhangi bir dehadan daha az olmayan bir gururdur; ya da en azından Fransız ­kardeşi, ünlü Nostradamus ... "

 

---

[1]leos E. nosra < tamu5: lise ve < 1 berega kuralı. Y.Ü., 1961. S.22.

[2]Orası.

[3]Le PeneNeg A. Les Oraces < 1e M1ce1 < 1e Lio51r Pat. R., 1867. T. 1.

R. 87. (Bundan sonra A. Lepeletier tarafından yapılan alıntılar bu baskıdan alınmıştır).

[4]Jansenizm, Katoliklikte ­17. yüzyılda başlayan dini ve felsefi bir akımdır. Hollandalı ilahiyatçı Jansenius.

[5]Marsilya'nın eski adı Phocaea'dır.

[6]Yani Katolik.

[7]Josephine, Creole'du.

[8]Citam E. Probreaes o! nios1ra < malus. R.191.

[9]Kedrov K. Rusya seni ne bekliyor? Nostradamus'un Tahminleri ... M „ 1991. Per. Zavalishina

[10]Başına. onunla. V. A. Galitsyna.

[11]Doriphoria - gezegenlerin bir "tren" içindeki hareketi, küçük bir gezegen geçit töreni.

Benzer Yazılar